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发表于 2011-3-7 21:32:03
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佛告王子曰。听汝忏悔。如来所说终无有二。又此世间有九种人周旋往来。云何为九。一者豫知人情。二者闻已便知。三者观相然后乃知。四者观察义理然后乃知。五者知味然后乃知。六者知义.知味然后乃知。七者不知义.不知味。八者学于思惟神足之力。九者所受义鲜。是谓。王子。九种之人出现世间。如是。王子。彼观相之人于八人中最为第一。无过是者。今此朱利槃特比丘习于神足。不学余法。此比丘恒以神足与人说法。我今阿难比丘观相便知豫知人情。知如来须是。不用是。亦知如来应当说是。离是。皆令分明。如今无有出阿难比丘上者。博览诸经义。靡不周遍。又此朱利槃特比丘能化一形作若干形。复还合为一。此比丘后日当于虚空中取灭度。吾更不见余人取灭度。如阿难比丘.朱利槃特比丘之比也! n. O, R P! s$ W
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是时。佛复告诸比丘曰。我声闻中第一比丘。变化身形。能大能小。无有如朱利槃特比丘之比. X6 Q/ V9 U/ _0 a- i4 [2 Q' j
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是时。满呼王子手自斟酌。供养众僧。除去钵器。更取小座。在如来前。叉手白世尊言。唯愿世尊听朱利槃特比丘恒至我家。随其所须衣被.杂物.沙门之法。尽在我家取之。当尽形寿供给所须 G: s A5 f6 \' m4 h+ f, B
8 l" E6 x% C1 b- B8 n6 j6 Y佛告王子。汝今。王子。还向朱利槃特比丘忏悔。躬自请之。所以然者。非智之人欲别智者。此事难遇。欲言智者能别有智之人。可有此理耳
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4 r0 o z0 |: v' t, n" g/ s是时。满呼王子即时向朱利槃特比丘礼。自称姓名。求其忏悔。大神足比丘。生意轻慢。自今之后更不敢犯。唯愿受忏悔。更不敢犯
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/ d* ?" p1 T9 ^9 I" ^' M朱利槃特比丘报曰。听汝悔过。后莫复犯。亦莫复诽谤贤圣。王子当知。其有众生诽谤圣人者。必当堕三恶趣生地狱中。如是。王子。当作是学
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+ a5 ]1 e3 {. H. z" I尔时。佛与满呼王子。说极妙之法。劝发令喜。即于座上。得演此咒愿% T" f% S- N, o+ s8 ?
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祠祀火为上 经书颂为最
, I1 J, G7 {, c. j 人中王为尊 众流海为首
$ E; o9 Q' ]: j" \ 星中月为先 光明日第一; M' f( ^. ]! W0 s/ ?0 Q& q7 h
上下及四方 诸所有形物
; b3 `% l2 x$ i: ~3 O5 p6 r 天及世间人 佛者最为尊
. Z @; C- p" J 欲求其福者 供养三佛业
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9 M" D7 F R0 U( ]6 ^ E尔时。世尊说此偈已。即从座起% d, m1 N8 V" I6 A7 l6 f
* b4 o$ T/ r& C3 m9 M: O* V% F5 X是时。满呼王子闻佛所说。欢喜奉行
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闻如是
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园( l3 R6 p T& R9 r
3 b e$ Z) z5 a3 g! T尔时。阿难白世尊言。所谓善知识者。即是半梵行之人也。将引善道以至无为2 ?! U- _4 n1 {( r2 @4 M3 b
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佛告阿难。勿作是言。言善知识者。即是半梵行之人。所以然者。夫善知识之人。即是全梵行之人。与共从事。将视好道。我亦由善知识成无上正真.等正觉。以成道果。度脱众生不可称计。皆悉免生.老.病.死。以此方便。知夫善知识之人。全梵行之人也
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复次。阿难。若善男子.善女人与善知识共从事者。信根增益。闻.施.慧德皆悉备具。犹如月欲盛满。光明渐增。倍于常时。此亦如是。若有善男子.善女人亲近善知识。信.闻.念.施.慧皆悉增益。以此方便。知其善知识者即是全梵行之人也5 L$ o# |, R4 ^4 @1 ], M
1 n# z3 R8 o& Q% v* O( \1 C若我昔日不与善知识从事。终不为灯光佛所见授决也。以与善知识从事故。得为与提和竭罗佛所见授决。以此方便。知其善知识者。即是全梵行之人也。
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% u4 B* G, r" M/ I& @若当。阿难。世间无善知识者。则无有尊卑之叙。父母.师长.兄弟.宗亲。则与彼猪犬之属与共一类。造诸恶缘。种地狱罪缘。有善知识故。便别有父母.师长.兄弟.宗亲
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是时。世尊便说此偈7 k+ w8 m/ h* l7 Z, d. ]
U* P+ {% v/ w3 E3 d" }1 K F 善知识非恶 亲法非为食5 f2 L) d! k$ @: b" ?% Y6 e# X
将导于善路 此亲最尊说 * w- r' J4 c- W! ]( ?3 e' n
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是故。阿难。勿复更说言。善知识者是半梵行之人也
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尔时。阿难从佛受教闻佛所说。欢喜奉行
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(一一), {% [- g9 t! l/ }) l- w0 T
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闻如是
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' x, A- {: |* D" t' |# ?一时。佛在罗阅城耆阇崛山中。与大比丘之众五百人俱
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是时。释提桓因从三十三天没。来至佛所。头面礼足。在一面立。白世尊言。天及人民有何想念。意何所求
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2 F: k/ U, s' D- U- A6 p佛告之曰。世间流浪。其性不同。所趣各异。想念非一。天帝当知。昔我无数阿僧祇劫亦生此念。天及众生之类。意何所趣向。为求何愿。从彼劫至今日。不见一人心共同者。释提桓因当知。世间众生起颠倒之想。无常计常之想。无乐计乐之想。无我有我之想。不净有净之想。正路有邪路之想。恶有福想。福有恶想。以此方便。知众生之类。其根难量。性行各异, |# r! \- o5 f
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若当众生尽同一想。无若干想者。九众生居处。则不可知。亦难分别九众生居。神识所止亦复难明。亦复不知有八大地狱。畜生所趣亦复难知。不别有地狱之苦。不知有四姓之豪贵。不知有阿须伦所趣之道。亦复不知三十三天。设当尽共同一心者。当如光音天。以众生若干种。想念亦若干种。是故。知有九众生居处.九神所止处。知有八大地狱.三恶道。至三十三天。亦复如是。以此方便。知众生类。其性不同。所行各异4 m$ `* @* f! G/ H* g3 {' [+ x! N" z
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是时。释提桓因白世尊言。如来所说甚为奇雅。众生之性。其行不同。想念各异。以其众生所行不同故。致有青.黄.白.黑.长.短不均。又且。世尊。诸天事猥。欲还天上% `7 g( t) n8 N
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佛告释提桓因曰。宜知是时
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是时。释提桓因即从座起。头面礼足。便退而去
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l: H7 |9 V. V; P尔时。释提桓因闻佛所说。欢喜奉行
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九止.嚫.孔雀 系缚.法之本
% N& h" W8 p4 W* o5 T: m0 ?# a 病.供养.槃特 梵行.若干想 8 @$ x9 X- s8 a/ O @
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增壹阿含经卷第四十增壹阿含经卷第四十一! p) @5 H, K$ k2 T* }! e& P
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东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译
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0 f, b2 q2 w t+ j2 ?( E, B) o6 R 马王品第四十五5 R: q2 P5 i) }! M( x) ^; |
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(一)
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1 P- R" m* L5 t闻如是, ^0 u% S# A8 t$ r4 V& M! t. r
3 a/ ^8 _5 J! |1 s) h/ b; Q一时。佛在罗阅城迦兰陀竹园所。与大比丘众五百人俱4 D( I) S5 A' x; T4 X+ R' c
3 r3 _$ b6 B$ J* }) p: N& `5 o尔时。彼城中有婆罗门。名曰摩醯提利。善明外道经术。天文.地术靡不贯练。世间所可周旋之法。悉皆明了。彼婆罗门女。名曰意爱。极为聪朗。颜貌端正。世之希有5 n: Q9 Z' `6 [" [3 R" P
# C4 W P2 X( ]0 A# x8 g是时。婆罗门经籍有是语。有二人出世甚为难遇。实不可值。云何为二人。所谓如来.至真.等正觉。转轮圣王。若转轮圣王出世之时。便有七宝自然向应。我今有此女宝。颜貌殊妙。玉女中最第一。如今无有转轮圣王。又我闻。真净王子名曰悉达。出家学道。有三十二大人之相.八十种好。彼若当在家者。便当为转轮圣王。若出家学道者。便成佛道。我今可将此女与彼沙门
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% M0 b- I/ |1 @5 g( Q0 w5 }) }是时。婆罗门即将此女。至世尊所。前白佛言。唯愿沙门受此玉女
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P. d- Y) r( y { z7 D佛告婆罗门曰。止。止。梵志。吾不须此着欲之人 d( V4 w- P( @6 d, Q
' A$ T, A2 y+ x1 k% Z时。婆罗门复再三白佛言。沙门。受此玉女。方比世界。此女无比8 f; F9 y [% ~5 P H, [: J
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佛告梵志。已受汝意。但吾已离家。不复习欲
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尔时。有长老比丘在如来后。执扇扇佛。是时。长老比丘白世尊言。唯愿如来受此女人。若如来不须者。给我等使令
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8 b( N0 ^6 b2 Z; Y/ v8 q是时。世尊告长老比丘。汝为愚惑。乃能在如来前吐此恶意。汝云何转系意在此女人所。夫为女人有九恶法。云何为九。一者女人臭秽不净。二者女人恶口。三者女人无反复。四者女人嫉妒。五者女人悭嫉。六者女人多喜游行。七者女人多嗔恚。八者女人多妄语。九者女人所言轻举。是诸。比丘。女人有此九法弊恶之行. k$ `$ c8 a2 x- m4 u/ I
; |2 P$ j- O" j9 T4 e3 e尔时。世尊便说此偈
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常喜笑啼哭 现亲实不亲! W H+ T/ J1 [& D
当求他方便 汝勿兴乱念
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# ?# Y z( }% o/ |! w是时。长老比丘白世尊言。女人虽有此九弊恶之法。然我今日观察此女无有瑕疵
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佛告比丘。汝今愚人。不信如来神口所说乎。吾今当说。过去久远婆罗奈城中有商客名曰普富。将五百商人入海采宝。然彼大海侧有罗刹所居之处。恒食啖人民。是时。海中风起吹此船筏。堕彼罗刹部中。是时。罗刹遥见商客来。欢喜无量。即隐罗刹之形。化作女人。端正无比。语诸商人曰。善来。诸贤。此宝渚之上。与彼天宫不异。多诸珍宝。数千百种饶诸饭食。又有好女皆无夫主。可与我等共相娱乐, \1 M. |* D* H+ y5 ^1 I p$ [
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比丘当知。彼商客众中。其愚惑者。见女人已。便起想着之念。是时。普富商主便作是念。此大海之中非人所居之处。那得有此女人止住。此必是罗刹。勿足狐疑。是时。商主语女人言。止。止。诸妹。我等不贪女色
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6 x1 Z- a L" B4 r$ [/ j5 ?是时。月八日.十四日.十五日。马王在虚空周旋。作此告敕。谁欲渡大海之难。我能负度。比丘当知。当尔之时。彼商主上高树上。遥见马王。闻音响之声。欢喜踊跃。不能自胜。往趣马王所。到已。语马王曰。我等五百商人为风所吹。今来堕此极难之处。欲得渡海。唯愿渡之。是时。马王语彼商人曰。汝等悉来。吾当渡至海际
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" A, N( l4 Z0 }6 V是时。普富长者语众商人曰。今马王近在。悉来就彼共渡海难4 B: N3 o2 N! { @& Z) v
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是时。人众报曰。止。止。大主。我等且在此间自相娱乐。所以在阎浮提勤苦者。欲求于快乐之处。珍奇.宝物及于玉女此间悉备。便可此间五欲自娱乐。后日渐渐合集财货。当共度难
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$ u! T) d2 Y! b8 L时。彼大商主告诸人曰。止。止。愚人。此间无有女人。大海之中云何有人居处。诸商人报曰。且止。大主。我等不能舍此而去
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是时。普富商主便说偈言
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我等堕此难 无男无女想
: U2 Q, @, c' A8 |7 K6 b 斯是罗刹种 渐当食我等
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设当汝等不与我共去者。各自将护。设我身.口.意所犯者。悉皆原舍。莫经心意) T M3 K. c- [2 m9 O! S2 J; h
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是时。诸商人与说共别之偈
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' P/ c, m: G i3 E' S2 J! c# e! b 与我问讯彼 阎浮亲里辈
) C0 V5 o( ?" H$ W& T& b, o 在此而娱乐 不得时还家 ) T0 ?9 q& M6 {* L% [
% O1 r3 `+ W8 h. X; c; l# K是时。商主复以偈报曰/ W; K$ H3 [- f4 x, ~
^% M" r" w5 d' f% C; ]3 A 汝等实遭厄 惑此不肯归5 Q9 s3 g5 {# s2 j
如此不复久 尽为鬼所食
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说此偈已。便舍而去。往至马王所。头面礼足。即乘而去。是时。诸人遥见其主已乘马王。其中或有唤呼。或复有不称怨者9 ?" f' K W: |, J3 J4 ?
& n8 r, L; g( n% T2 u3 v9 ~" u' k是时。最大罗刹之主。复向诸罗刹而说此偈
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. e: |3 g W: g( i 已堕师子口 出外甚为难
" {. ~ i/ \/ y+ ?3 m 何况入我渚 欲出实为难 / ^3 e2 n4 v; {# y1 }' m9 W. O' `
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是时。罗刹之主。即化作女人之形。极为端正。又以两手指胸说曰。设不食汝等。终不为罗刹也
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2 `4 J' U/ `1 i; i1 h是时。马王即负商主。度至海岸。泰尔。余五百商人尽受其困& c4 u8 K# \# x' b4 U
- K0 f8 s+ f) b6 c尔时。波罗奈城中有王名梵摩达。治化人民。是时。罗刹寻从大商主后。咄。失我夫主。是时。贾主即还诣家。是时。罗刹化抱男儿。至梵摩达王所。前白王言。世间极有灾怪。尽当灭坏。王告之曰。世间有何灾怪。尽当灭坏耶。罗刹白王。为夫所弃。有我无过于夫主。是时。梵摩达王见此女人极为殊妙。兴起想着。语女人曰。汝夫主者。乃无人义而舍汝去。是时。梵摩达王遣人呼其夫曰。汝实弃此好妇乎。商主报曰。此是罗刹。非女人也。罗刹女复白王言。此人无夫主之义。今日见弃。复骂我言云。是罗刹。王问之曰。汝实不用者。吾当摄之。商主白王。此是罗刹。随王圣意+ B4 V$ y6 j' _! b
$ x( \0 H9 N& Y0 U是时。梵摩达王即将此女内着深宫。随时接纳。不令有怨。是时。罗刹非人时取王食啖。唯有骨存。便舍而去
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2 ?0 M( T5 e7 X- e2 o2 w( ~比丘。勿作斯观。尔时商主者。舍利弗比丘是也。尔时罗刹者。今此女人是也。尔时梵摩达王者。今长老比丘是也。是时马王者。今我身是。尔时五百商人者。今五百比丘是。以此方便。知欲为不净想。今故兴意起于想着乎3 K7 ^! m/ b# ]9 I4 ` y
/ Z9 X7 Z# Q4 N! G- w尔时。彼比丘即礼佛足。白佛世尊言。唯愿受悔。恕其重过。自今已后更不复犯& Q* }, z, y+ K4 j' n$ g
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是时。彼比丘受如来教已。即在闲静之处。克己自修。所以族姓子。勤修梵行者。欲得修无上梵行。是时。彼比丘便成阿罗汉& Q3 O$ a" ?% N k3 F$ c
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尔时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 ~' P6 ] t3 G6 O9 c
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(二)
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0 b) M# |3 I" i- l/ |0 x9 b- V闻如是9 t' _! _) Y) m% B( D+ Y, w2 D
3 P; }; V8 O6 g8 R一时。佛在释翅闇婆梨果园。与大比丘众五百人俱& H7 J, i! G1 r7 y
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是时。尊者舍利弗.尊者目干连于彼夏坐已。将五百比丘在人间游化。渐渐来至释翅村中。尔时。行来比丘及住比丘各各自相谓言。共相问讯。又且声音高大。尔时。世尊闻诸比丘音响高大。即告阿难曰。今此园中是谁音响。声大乃尔。如似破木石之声9 r$ c7 }$ ]% l/ x& e& ^
% h6 J- V' M, q- @& d1 g& S阿难白佛言。今舍利弗及目连将五百比丘来在此。行来比丘久住比丘。共相问讯。故有此声耳
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