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楼主: qzx86

杂阿含经

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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:33:28 | 显示全部楼层
(一○六五)* l0 f2 \0 z; B$ z

/ W' T. c5 N3 d3 s# I6 r  W如是我闻, X) c1 o  V5 s. R; `  [$ C! r+ s# z0 Y
) m0 x1 ~4 \' P; b- V, H
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: S* C6 }, w: C* ]+ u" |8 o+ S8 t; v0 U0 q
尔时。舍卫国有手比丘是释氏子。在舍卫国命终* V: Q2 @% ~: s( C

0 j/ M3 P9 o* ~+ I0 s时。有众多比丘。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻手比丘释子于舍卫国命终。闻已。入舍卫城。乞食还。举衣钵。洗足毕。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。今日晨朝。众多比丘着衣持钵。入舍卫城乞食。闻释氏子手比丘于舍卫国命终。云何。世尊。手比丘命终。当生何处。云何受生。后世云何
; d9 F  N6 a9 _
* S* [/ `, {+ P+ L) W/ r1 k+ Y佛告诸比丘。是手比丘成就三不善法。彼命终当生恶趣泥犁中。何等三不善法。谓贪欲.嗔恚.愚痴。此三不善法结缚于心。释种子手比丘生恶趣泥犁中。尔时。世尊即说偈言7 D  T6 O) g2 I. o; A" p
% G. e* D4 ]# U- |) G
 贪欲嗔恚痴  结缚士夫心# m' C: h# z+ A8 S7 D3 ~. T# y
 内发还自伤  犹如竹芦实& H" G& U+ d8 `: j: Z+ H
 无贪恚痴心  是说为黠慧5 b+ l+ [  ~4 j+ i7 l
 内发不自伤  是名为胜出, l  V7 ^* E% {
 是故当离贪  嗔恚痴冥心9 T# W% d$ l& \6 I
 比丘智慧明  苦尽般涅槃 
, s& s9 Z8 L  R( W# h7 ^5 H# g
  I( F5 K9 R* T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' J( J  i4 q7 L$ C7 a9 s
+ o8 S% Q' c1 A, p8 ~+ U& D
  (一○六六)
2 N: ^' D0 I1 ~$ r% S  N! T) r
7 A  X* h* I+ r; ?2 k) |5 C  {2 H" k如手比丘。难陀修多罗亦如是说0 J- A- w3 G  r' a6 N

3 \( U9 N8 q" K$ p& J: }2 d6 N  (一○六七)
8 E7 m. m6 F0 d4 m9 O
0 n: t0 p+ b* W% D  U如是我闻) J% r2 S, @0 n4 f2 e
0 c% R6 \* }3 k
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
6 K: ?7 J# d! R4 q4 E2 _  K8 o2 ?5 j' x# h1 R, [0 A" Y+ m4 y
尔时。尊者难陀是佛姨母子。好着好衣。染色。捣治光泽。执持好钵。好作嬉戏调笑而行1 v, U2 n! T( |$ X8 e9 t6 A0 }
5 k8 U( ~) H% L& M* [# O
时。有众多比丘来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。尊者难陀是佛姨母子。好着好衣。捣治光泽。执持好钵。好作嬉戏调笑而行* _+ ^; d8 d+ p: w0 `
. L! ~% b  ]) j
尔时。世尊告一比丘。汝往诣难陀比丘所。语言。难陀。大师语汝
1 h9 c6 ~* G" c1 n: }* H& z7 j7 s9 e8 \- A" Y
时。彼比丘受世尊教。往语难陀言。世尊语汝) {! @- L' q$ g  b

, ]0 i" B* Q. @  W- D2 y0 d. p1 p难陀闻已。即诣佛所。稽首佛足。退住一面
/ k' o! d1 o0 a1 @/ V+ Q! M7 b
( |9 Q7 |8 R. c- Z- ]佛告难陀。汝实好着好衣。捣治光泽。好作嬉戏调笑而行不
/ a' o" y, q1 `4 A7 H/ y6 z( p& I$ }
难陀白佛。实尔。世尊
( @, V9 |2 {! z
- S8 D  r4 D( g3 m; b2 h佛告难陀。汝佛姨母子。贵姓出家。不应着好衣服。捣令光泽。执持好钵。好作嬉戏调笑而行。汝应作是念。我是佛姨母子。贵姓出家。应作阿练若。乞食。着粪扫衣。常应赞叹着粪扫衣。常处山泽。不顾五欲
8 _: n6 U, x3 F' x& H% p4 o% E% R( a6 v* |9 l  t
尔时。难陀受佛教已。修阿兰若行。乞食。着粪扫衣。亦常赞叹着粪扫衣者。乐处山泽。不顾爱欲。尔时。世尊即说偈言5 C( k0 N1 j( D8 Q( a9 O1 `6 h% f( z

& P4 P2 F* ], q2 Q% o 难陀何见汝  修习阿兰若( I1 Y) h8 _$ H% k; [: x
 家家行乞食  身着粪扫衣8 W$ B+ k8 q6 {$ e8 I6 M/ [
 乐处于山泽  不顾于五欲 2 ~' z' f1 d1 I6 ]% O# x$ j8 ~

! Y3 P8 p4 s/ Q3 p+ M  k佛说此经已。尊者难陀闻佛所说。欢喜奉行* F2 ]  H. d8 [' ?
6 A) J- s1 L- F" U8 E% G
  (一○六八)
7 U6 @8 X1 w  o
+ D4 J9 v7 }* _4 H/ r2 w' [' o如是我闻9 C- E' u7 t0 \( Q5 l7 ?) U
: V/ [! a9 K3 K! B% m  o7 A
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园2 P7 ?1 o2 @  F* ]

# J# o& j' K7 T/ q9 G; S' H尔时。尊者低沙自念。我是世尊姑子兄弟故。不修恭敬。无所顾录。亦不畏惧。不堪谏止
7 v* A2 [2 |$ q$ `4 V( @9 r
$ k3 I0 l7 x5 u/ X) s时。有众多比丘往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。尊者低沙自念是世尊姑子兄弟故。不修恭敬。无所顾录。亦不畏惧。不堪谏止& L; T% ^5 y* u9 W1 D# [

/ n, o8 W* }7 K( q尔时。世尊告一比丘。汝往诣低沙比丘所。语言。低沙。大师语汝- ?% U7 o  G; J" u5 I8 D, M" q

2 B3 T4 b- }+ @) y/ H时。彼比丘受世尊教。往语低沙比丘言。世尊语汝
3 g8 w" E3 y) `3 o
+ i7 ~3 h6 }# w3 J6 m低沙比丘即诣佛所。稽首佛足。退住一面+ |6 b0 _) M% |* Z
1 M# Y: ]6 Z; [9 x- E  e/ _6 m
佛告低沙。汝实作是念。我是世尊姑子兄弟。不修恭敬。无所顾录。亦不畏惧。不堪忍谏不" O  ^# c; F3 a
9 G2 Y8 g+ v' d4 K/ f2 E- @
低沙白佛。实尔。世尊
" {$ O6 k0 T) ~0 M6 D9 \7 Y" U8 h1 K3 C+ z' u0 S4 I7 L
佛告低沙。汝不应尔。汝应念言。我是世尊姑子兄弟故。应修恭敬畏惧。堪忍谏止。尔时。世尊即说偈言. _) d$ `/ O6 Q& }5 K; z
$ _9 Q+ D/ q* i: t7 ?2 l7 M
 善哉汝低沙  离嗔恚为善
8 v* O* S4 Q; `7 y 莫生嗔恚心  嗔恚者非善
  w/ ?" ?! w+ p% U% f 若能离嗔慢  修行软下心& z* W5 y: }8 l4 V
 然后于我所  修行于梵行 
) N! n: G5 _. h0 Z5 s. }% Y
% S: m2 g" A: `) C& D+ d/ l/ H; _佛说此经已。低沙比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去* ]2 }. q1 w! \( m! d. E1 f- D7 |
, ^& v6 k) E; C( X
  (一○六九)- l* }9 M, O( Z- [8 v6 O& \  m9 d
* w; c2 K; L. [; F* V( D
如是我闻
9 s+ ~: r* p6 |$ N  ~- }# f8 u; I  S. z
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园( _( E' |2 C1 h$ u% k

7 j& y8 ~. m% f' n时。有尊者毗舍佉般阇梨子。集供养堂。为众多比丘说法。言辞满足。妙音清彻。句味辩正。随智慧说。听者乐闻。无所依说。显现深义。令诸比丘一心专听
1 h& F/ ]! B- V, t! E4 F8 z
9 o' p: J7 b$ S8 D1 e尔时。世尊入昼正受。以净天耳过于人耳。闻说法声。从三昧起。往诣讲堂。于大众前坐。告毗舍佉般阇梨子。善哉。善哉。毗舍佉。汝能为诸比丘于此供养堂。为众多比丘说法。言辞满足。乃至显现深义。令诸比丘专精敬重。一心乐听。汝当数数为诸比丘如是说法。令诸比丘专精敬重。一心乐听。当得长夜以义饶益。安隐乐住。尔时。世尊即说偈言- m7 Z/ K0 z1 m6 v/ n& Y5 U
! x3 T" B1 X) X6 h2 m
 若不说法者  愚智杂难分, X! ~( o/ m! G! {7 Q4 T7 R1 G
 此愚此智慧  无由自显现" g, E& f2 P7 G5 U* w
 善说清凉法  因说智乃彰
; b' _: J- J) O4 U7 U 说法为明照  光显大仙幢1 g: N6 w% N2 k% z
 善说为仙幢  法为罗汉幢 4 ]; @) I9 k" @% H
: `* G' y4 b8 @6 o" b
佛说此经已。尊者毗舍佉般阇梨子闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
7 d- X; }6 _3 S9 t& a' U1 n( M+ I& @8 w. u8 z" p) a2 [! W3 `
  (一○七○)9 I1 y) T5 S+ Z% w$ {

* y+ c: o! b$ ~  y如是我闻' C  ^& x, }+ ~) l- u
1 V1 _' Q, B. ]: v* t, n' N
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园* X( c7 X5 A0 {, p: s4 T1 V, g* e

$ G! }; g' ^5 f# s4 N时。有众多比丘集供养堂。悉共作衣。时。有一年少比丘。出家未久。初入法.律。不欲营助诸比丘作衣" |2 {0 s, d  P. }3 m: ?+ M: h
2 R: Y* o; F9 K/ K) w
时。众多比丘诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。时。有众多比丘集供养堂。为作衣故。有一年少比丘。出家未久。始入法.律。不欲营助诸比丘作衣4 w. V( s# l/ i) K* Y* q
2 v( E8 Y. n2 w8 }6 m! G, U9 j
尔时。世尊问彼比丘。汝实不欲营助诸比丘作衣耶
5 E) o# k* U7 d% K- n4 E0 Z5 Q& U+ M2 O1 x$ c) k1 |4 w
彼比丘白佛言。世尊。随我所能。当力营助7 G! r, j5 U& q

& t$ X/ W  r- w. Y" F尔时。世尊知彼比丘心之所念。告诸比丘。汝等莫与是年少比丘语。所以者何。是比丘得四增心法。正受现法安乐住。不勤而得。若彼本心所为。剃须发。着袈裟衣。出家学道。增进修学。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。尔时。世尊即说偈言
2 k) {: R8 c. w) }; E
! R- Y' x* m  i/ P( _) C( { 非下劣方便  薄德少智慧
0 Q0 {- d" f/ P 正向于涅槃  免脱烦恼锁
8 a4 [6 _4 Z5 N6 K: L 此贤年少者  逮得上士处0 j" o5 j0 p9 G8 U- {4 K
 离欲心解脱  涅槃不复生3 q% [- u; Q/ H8 x& V' {* h
 持此最后身  摧伏众魔军 
( w% c4 d( W1 n& B- f2 m- f. q) u5 a4 N) t8 W, P
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
3 d$ O3 {, X$ F% X4 G
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:34:09 | 显示全部楼层
(一○七一)( q3 S8 T( G9 P2 i7 R$ o/ c
, A: M0 [9 w: B4 E9 d" F
如是我闻
1 D' \6 `+ S: h2 X& M) K4 m1 {. R& H5 r
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园; ~: _4 ^) C: v3 }6 w% F
" _7 k( l6 N1 r( W6 U: @& T. h- ~
时。有比丘名曰上坐。独住一处。亦常赞叹独一住者。独行乞食。食已。独还。独坐禅思
4 j: ]0 v8 q  f
! l( A& G7 ^7 |1 N! w5 T$ I时。有众多比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。有尊者名曰上坐。乐一独处。亦常赞叹独一住者。独入聚落乞食。独出聚落。还至住处。独坐禅思
, S7 N; q. x1 W3 `
* `- Q4 X* O9 L' f尔时。世尊语一比丘。汝往诣彼上坐比丘所。语上坐比丘言。大师告汝0 T: _( s6 f/ @+ v& z- [2 c

" J! a! P- o1 |3 ]6 t比丘受教。诣上坐比丘所。白言。尊者。大师告汝
; Q" k4 Z2 ~$ |6 L+ A+ E& v1 x3 ~9 X8 r+ ?. }3 m, D: ]* g2 `
时。上坐比丘即时奉命。诣世尊所。稽首礼足。退住一面% W% i$ V2 @7 n

! z. l" U9 R& \. ]3 B尔时。世尊告上坐比丘。汝实独一静处。赞叹独处者。独行乞食。独出聚落。独坐禅思耶' D! ?$ J) Q6 A6 v3 M

: J& I: f- n8 v* L+ v, C上坐比丘白佛。实尔。世尊
) F0 {* X/ L# i% p+ T# n) B1 J! U- z; Z, q* `% b$ A; W' ~
佛告上坐比丘。汝云何独一处。赞叹独住者。独行乞食。独还住处。独坐禅思& S$ ~7 ?$ n: j6 L8 @
  Z4 x8 \: n; J; n+ u
上坐比丘白佛。我唯独一静处。赞叹独住者。独行乞食。独出聚落。独坐禅思
1 l% U' Y4 r9 x8 p3 u
8 r6 W' k0 Q! v, B. \佛告上坐比丘。汝是一住者。我不言非一住。然更有胜妙一住。何等为胜妙一住。谓比丘前者枯干。后者灭尽。中无贪喜。是婆罗门心不犹豫。已舍忧悔。离诸有爱。群聚使断。是名一住。无有胜住过于此者。尔时。世尊即说偈言' ~; H+ v. e- k4 y- Q, v
3 M: ~  s$ L# ~7 N$ i" Q
 悉映于一切  悉知诸世间
) \( l9 L' I' l 不着一切法  悉离一切爱
/ m, g- o; F! s1 o7 d! P) P2 B' g 如是乐住者  我说为一住 
% t: l: J7 v. f6 {! G1 R5 @3 s: x, ~, o5 d, j! ]
佛说此经已。尊者上坐闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去; J' L  R+ {5 \$ l( v. Q+ G8 G; v
/ s2 v* d- o% C3 U6 B+ w. u
  (一○七二)
$ {1 D1 \% ]; F/ I, E. E* K# T% t! x- ^1 W; P" ^5 M1 D
如是我闻
7 ]  d, j# G# d1 z
( l  s1 Y4 Q/ R* f/ _一时。佛在舍卫国祇树给孤独园( j1 F6 D; e% `% h  l2 c" k

" t; b* C% t$ A& o时。有尊者僧迦蓝于拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园。彼僧迦蓝比丘有本二。在舍卫国中。闻僧迦蓝比丘于拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园。闻已。着好衣服。庄严华璎。抱其儿来诣祇洹。至僧迦蓝比丘房前' |+ h4 f0 x  s
6 \2 x: _: x# y. P- S
尔时。尊者僧迦蓝出房露地经行。时。彼本二来到其前。作是言。此儿幼小。汝舍出家。谁当养活
' c+ u3 g9 m) x) {$ u# ~
! p( P. e; s. _' q时。僧迦蓝比丘不共语。如是再三。亦不共语
: O+ R& T% s6 |# K; K/ {
! F: f7 r2 ]+ v" w* R: m, Y1 m9 Y* O时。彼本二作如是言。我再三告。不与我语。不见顾视。我今置儿。着经行道头而去。言。沙门。此是汝子。汝自养活。我今舍去
$ y# X; v; X3 x+ j0 d+ c6 z2 M. \8 f( V  o* m3 S! Q
尊者僧迦蓝亦不顾视其子8 |8 u* \5 K+ c1 d4 I+ z
+ W/ Y& ?  y: \6 z& q% S
彼本二复言。是沙门今于此儿都不顾视。彼必得仙人难得之处。善哉。沙门。必得解脱。情愿不遂。抱子而去
9 K% U1 O- f% _* s% G1 v; v& Q* r, u: d- s
尔时。世尊入昼正受。以天耳过人之耳。闻尊者僧迦蓝本二所说。即说偈言
0 M3 b3 b1 o- o2 V/ L8 E* a, }& c  v( b9 [( {+ k5 A
 来者不欢喜  去亦不忧戚+ a: \1 u3 l# y* S1 _- y
 于世间和合  解脱不染着- \& C& W5 J/ q
 我说彼比丘  为真婆罗门
3 V1 n( J9 o) r: j 来者不欢喜  去亦不忧戚" A, i* U9 U7 H9 a, B" s
 不染亦无忧  二心俱寂静. ^, y3 p" m' j+ ?, c
 我说是比丘  是真婆罗门 2 i$ |" |5 d! w: u1 T5 r" V$ `

5 N+ \1 l1 A) C  l& Y佛说此经已。尊者僧迦蓝闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去1 V/ `5 {- s0 ^" b  M  Y( I  A2 a

0 d8 ]' b) y. J" }( S! G  (一○七三): w& j' @  C" P9 y; A4 q

/ ~: s! L$ m3 A3 p0 \2 d如是我闻
0 \; T" w2 V6 ]) q; C  |& t: q8 i: h
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ j8 S2 @! F' K8 e$ p
8 X7 E- o3 Q4 Z# z2 o尔时。尊者阿难独一静处。作是思惟。有三种香。顺风而熏。不能逆风。何等为三。谓根香.茎香.华香。或复有香。顺风熏。亦逆风熏。亦顺风逆风熏耶。作是念已。晡时从禅觉。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我独一静处。作是思惟。有三种香。顺风而熏。不能逆风。何等为三。谓根香.茎香.华香。或复有香。顺风熏.逆风熏。亦顺风逆风熏耶
; S) P) I3 k8 t8 E5 ~9 E! s7 g, i4 @4 f8 |2 h
佛告阿难。如是。如是。有三种香。顺风熏。不能逆风。谓根香.茎香.华香。阿难。亦有香。顺风熏.逆风熏.顺风逆风熏。阿难。顺风熏.逆风熏.顺风逆风熏者。阿难。有善男子.善女人。在所城邑.聚落。成就真实法。尽形寿不杀生.不偷盗.不邪淫.不妄语.不饮酒。如是善男子.善女人。八方上下。崇善士夫。无不称叹言。某方某聚落善男子.善女人。持戒清净。成真实法。尽形寿不杀。乃至不饮酒。阿难。是名有香顺风熏.逆风熏.顺风逆风熏。尔时。世尊即说偈言9 K1 u6 L: O9 s, {  A0 J2 ^9 R
) j5 O: X. j% o2 C( E
 非根茎华香  能逆风而熏
3 {& d1 U2 l6 u3 b 唯有善士女  持戒清净香) B: n$ g% j' z# [3 M3 ^$ W- G
 逆顺满诸方  无不普闻知: h' N* T# z" F$ m9 F# ?
 多迦罗栴檀  优钵罗末利
/ t- r6 x7 S- L; Q4 S! @6 Q/ f% I 如是比诸香  戒香最为上# [0 ~" g) B9 W) ~! K
 栴檀等诸香  所熏少分限
- g1 b3 o# A* w6 l- E7 W+ e 唯有戒德香  流熏上升天
) n" g1 j2 c0 i5 ~9 z2 v/ C5 ?- I% q 斯等净戒香  不放逸正受
" Y) r6 f6 O! V# P3 n. E0 y 正智等解脱  魔道莫能入
8 Q; D, D- T& k 是名安隐道  是道则清净
9 K7 e- Z) P" I6 o% g 正向妙禅定  断诸魔结缚 . Z8 d4 ?1 [; |5 t

# f% d7 U* {4 A  Z6 m佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去( R/ s7 M) [( n# R: F

* B$ L/ ~6 W: a* a- G9 `  (一○七四)3 j; c2 j( M& l* P& h" C" L6 C

9 ]$ Y8 t0 z  c# _8 X4 `  ^& h如是我闻
. h8 ?: V0 k- ?1 V" j8 ^. g
3 ~- T* y, m7 h9 {; [/ ^( A# W) E一时。佛在摩竭提国人间游行。与千比丘俱。皆是古昔萦发出家。皆得阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。舍诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智。善解脱。到善建立支提杖林中住# j6 T* `# h/ s' o- o, {/ Q& g

. O- T, r2 o  c2 Z: j摩竭提王瓶沙闻世尊摩竭提国人间游行。至善建立支提杖林中住。与诸小王群臣羽从。车万二千.乘马万八千.步逐众无数。摩竭提婆罗门长者悉皆从. l( G2 T9 Y& O. E( O# J
9 W2 t$ G1 ]* N2 M3 @
王出王舍城。诣世尊所。恭敬供养。到于道口。下车步进。及于内门。除去五饰。脱冠却盖。除扇去剑刀。脱革屣。到于佛前。整衣服。偏露右肩。为佛作礼。右绕三匝。自称姓名。白佛言。世尊。我是摩竭提王瓶沙
0 \6 l1 D' v9 p6 E1 S
% F& e2 s* @8 b+ `! h* R8 P佛告瓶沙。如是。大王。汝是瓶沙。可就此坐。随其所安' B$ g! a2 X7 Q+ j# W3 x
+ h; M1 N! C4 z" t$ s& \1 C
时。瓶沙王重礼佛足。退坐一面。诸王大臣.婆罗门居士悉礼佛足。次第而坐
+ u( @! c  ^* `: H2 [( ~/ Q  x
1 \" O8 o4 W! g) o, M时。郁鞞罗迦叶亦在座中
- e4 w% @* h  u+ z
4 i5 V/ e# ?/ U( |; L( x时。摩竭提婆罗门长者作是念。为大沙门从郁鞞罗迦叶所修梵行耶。为郁鞞罗迦叶于大沙门所修梵行耶) Q, Y: y8 q+ V8 C

$ |; T$ f" b: k  ^2 G尔时。世尊知摩竭提婆罗门长者心之所念。即说偈而问言9 l( L0 D0 R5 ~+ g" a

% L2 `- R' }& w- U4 g! Z' l( G 郁鞞罗迦叶  于此见何利
) z6 o  o0 @9 d 弃汝先所奉  事火等众事
6 w  W. q' o$ C8 X, B0 W 今可说其义  舍事火之由 4 L. j6 ^# G6 N( s, a

& A: E' g. w0 L2 n9 u7 Z& |* I9 E' q郁鞞迦叶说偈白佛) [. V4 h, f" h. f

5 b) M/ L" i1 O 钱财等滋味  女色五欲果  a( ^% }& m" b' o4 k" z
 观察未来受  斯皆大垢秽" u) F8 W0 [* U  S+ b/ l
 是故悉弃舍  先诸奉火事 2 d  M8 G3 w! `0 r+ E, _2 N

$ Z) ?: {0 h$ Y6 N% V5 e+ H0 B尔时。世尊复说偈问言
( L' J* F" p6 Y* F3 V+ _/ j0 l3 G# P; @* M* ^9 [9 r
 汝不着世间  钱财五色味
: X) y) f1 j& z- ?$ y- n% M 复何舍天人  迦叶随义说 
+ W  G1 F  d7 G
( ?* q' f6 H; \1 Q( h$ Z$ Y3 l9 \迦叶复以偈答世尊言
2 I. @- |. O, X# v+ @8 m! `: c& r+ b9 W$ `, D3 l
 见道离有余  寂灭无余迹
2 G6 L7 Y2 T4 P9 p. o, N3 T& T0 s 无所有不着  无异趣异道/ L8 z: Z4 V- w. }/ M! M1 F
 是故悉弃舍  先修奉火事
" x$ q" V4 l9 R4 U 大会等受持  奉事于水火
9 l1 N( m. ~% X# I, U# {  s# U: N( W 愚痴没于中  志求解脱道
. k8 g1 L0 V6 v 盲无智慧目  向生老病死
* \+ M1 c) _8 J) B; L 不见于正路  永离生死道
: B% J3 H5 j: ?9 L 今始因世尊  得见无为道
" G/ d- h9 z0 _  {7 _9 q& B* L 大龙所说力  得度于彼岸. N, F) x2 [3 _! {
 牟尼广济度  安慰无量众
* k2 j/ ?6 p9 c8 a 今始知瞿昙  真谛超出者 " ~. {5 v6 U, D! o! G
9 q( E( F6 `# T" |* Q
佛复说偈叹迦叶言) B( A0 R7 l3 X8 D( q, Z

* t2 I0 P! Q3 C! q 善哉汝迦叶  先非恶思量
9 [2 N3 m7 P! A5 ]- s 次第分别求  遂至于胜处 
7 Z: U. s3 z: v' [; [9 z5 G
# t* p( m' A( `* K- G! ?8 I汝今。迦叶。当安慰汝徒众之心- W: p( j# a/ Y0 \
; l" n2 p8 y% z
时。郁鞞罗迦叶即入正受。以神足力向于东方。上升虚空。作四种神变。行.住.坐.卧。入火三昧。举身洞然。青.黄.赤.白.颇梨红色。身上出水。身下出火。还烧其身。身上出水以灌其身。或身上出火。以烧其身。身下出水。以灌其身。如是种种现化神通息已。稽首佛足。白佛言。世尊。佛是我师。我是弟子
" c5 U; {$ u* J. I9 W4 M1 {
$ g6 b7 q3 R& z3 I佛告迦叶。我是汝师。汝是弟子。随汝所安。复座而坐
/ a; [$ i7 P. h" B) u( R
' Z: a8 ?$ l$ x* ~& t' ]时。郁鞞罗迦叶还复故坐
# o& a+ r+ e, z! o( y9 ^: [" ?8 w4 M  _- T
尔时。摩竭提婆罗门长者作是念。郁鞞罗迦叶定于大沙门所修行梵行
6 \: |) m4 B' [! E# x$ f8 }  w* n% I3 Y
佛说此经已。摩竭提王瓶沙及诸婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
0 O! t3 l# V9 f4 D
8 `' y7 q! e7 k0 @  (一○七五)
* Q( N( R  w8 F" [3 w( ^- S( r) S, I$ t  v) a8 p4 A
如是我闻
, D& \8 H8 i  c- ?+ g
6 E) I# ?! ]: ]: y" F一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
+ a2 _$ q" v' K+ \/ o2 T1 \9 a+ E% o3 o5 h
时。有陀骠摩罗子。旧住王舍城。典知众僧饮食。床座随次差请。不令越次/ B0 y6 g( ~. H7 N
( b2 w( z3 Q) r1 B# f6 T
时。有慈地比丘。频三过次得粗食处。食时辛苦。作是念。怪哉。大苦。陀骠摩罗子比丘有情故。以粗食恼我。令我食时极苦。我当云何为其作不饶益事4 l, c6 F6 _: {: J  Q6 l1 Y! T1 e
% h# i9 J# ~( ^+ R4 S  ^
时。慈地比丘有姊妹比丘尼。名蜜多罗。住王舍城王园比丘尼众中。蜜多罗比丘尼来诣慈地比丘。稽首礼足。于一面住。慈地比丘不顾眄。不与语。蜜多罗比丘尼语慈地比丘。阿梨。何故不见顾眄。不共言语$ f" e% R# w% C( ?. V

& A4 e) Y: N1 Q& G7 r1 k9 w$ q慈地比丘言。陀骠摩罗子比丘数以粗食恼我。令我食时极苦。汝复弃我
1 H* e* M0 P0 M# P. X$ [3 g1 h$ Z: N
4 g1 x$ K# D) N$ \$ n: Q比丘尼言。当如何1 [4 @# a3 U, f" @

9 P; O- h, n- n+ ]* B" \1 y! y) o慈地比丘言。汝可至世尊所。白言。世尊。陀骠摩罗子比丘非法不类。共我作非梵行波罗夷罪。我当证言。如是。世尊。如妹所说
4 \6 e+ e& N5 |' |" x, h( r6 [) Z% H2 ~+ \
比丘尼言。阿梨。我当云何于梵行比丘所。以波罗夷谤
, p6 ]" j+ I. f& r/ X7 `' l3 }9 ~7 E0 l
慈地比丘言。汝若不如是者。我与汝绝。不复来往言语.共相瞻视1 D3 N# M+ ?2 M: O" \) ~
5 H: M$ Y7 b- L/ e- e
时。比丘尼须臾默念。而作是言。阿梨。欲令我尔。当从其教
4 k6 A2 k& U7 ?+ H+ T4 }7 S& H. n' ?% L( D$ q8 {9 @
慈地比丘言。汝且待我先至世尊所。汝随后来
  q* _% ?6 }4 B
; j. z  C. d1 n/ x/ K" v时。慈地比丘即往稽首。礼世尊足。退住一面。蜜多罗比丘尼即随后至。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。一何不善不类陀骠摩罗子。于我所作非梵行波罗夷罪. ^; }/ q3 b, P5 P

- `* E, L, L4 V: @慈地比丘复白佛言。如妹所说。我先亦知
* {) m. W) F' w  x/ u' K4 M' }- J( z' J9 D, k- C8 p
尔时。陀骠摩罗子比丘即在彼大众中# ~2 b2 J: `; |* V

' a0 X. a' B& ~. i' L' w2 s, H尔时。世尊告陀骠摩罗子比丘。汝闻此语不! `" r' P" [: _$ W  g" [! O
: [- I) x( r) `4 F4 q
陀骠摩罗子比丘言。已闻。世尊& j6 {, _- m6 X4 M3 }0 M

, B8 g7 h% ^+ S0 |. E8 v' ]佛告陀骠摩罗子比丘。汝今云何
" l' z' J( `% E! n8 u2 a  ^* o$ C% }- f9 z) B# Q9 N( x3 q3 |" f
陀骠摩罗子白佛。如世尊所知。如善逝所知+ l1 j9 r6 F* z, u

9 L4 D" v& y3 J佛告陀骠摩罗子。汝言如世尊所知。今非是时。汝今忆念。当言忆念。不忆念。当言不忆念' Y8 Q0 c: ]" h+ {  f1 t0 h+ d
! P  j5 O. S4 R) O
陀骠摩罗子言。我不自忆念
* N4 Z' d9 |8 c5 F
4 u! `! _  W4 o# q- Y6 |) U尔时。尊者罗睺罗住于佛后。执扇扇佛。白佛言。世尊。不善不类是比丘尼言。尊者陀骠摩罗子共我作非梵行。慈地比丘言。如是。世尊。我先已知。如妹所说
7 U3 x1 A) I/ j  k! J% j( a
' s  ~& a4 n9 [# n1 U- l佛告罗睺罗。我今问汝。随意答我。若蜜多罗比丘尼来语我言。世尊。不善不类罗睺罗。共我作非梵行波罗夷罪。慈地比丘复白我言。如是。世尊。如妹所说。我先亦知者。汝当云何" c$ p" s! |' m7 Q0 L

3 ^" F3 D: X. ?, [5 t5 k* N罗睺罗白佛。世尊。我若忆念。当言忆念。不忆念。当言不忆念- r7 ]2 Z+ P/ z" I$ x
! s$ L- O* c8 z5 e1 m. K7 m
佛言。罗睺罗。愚痴人汝尚得作此语。陀骠摩罗子清净比丘何以不得作如是语: [7 l& D9 B1 M8 f8 C! A
$ E. u4 u/ G- W
尔时。世尊告诸比丘。于陀骠摩罗子比丘当忆念。蜜多罗比丘尼当以自言灭。慈地比丘僧当极善呵谏教诫。汝云何见。何处见。汝何因往见。世尊如是教已。从座起。入室坐禅
- o: @5 Z, R2 @: @
' v7 `6 I" g8 N7 n) q* w) \尔时。诸比丘于陀骠摩罗子比丘忆念。蜜多罗比丘尼与自言灭。慈地比丘极善呵谏教诫言。汝云何见。何处见。何因往见4 M/ |0 v" g% ~, C$ `
3 [2 e# R; w4 Y" C3 L/ K) @
如是谏时。彼作是言。彼陀骠摩罗子不作非梵行。不犯波罗夷。然陀骠摩罗子比丘三以粗恶食恐怖。令我食时辛苦。我于陀骠摩罗子比丘爱恚痴怖。故作是说。然陀骠摩罗子清净无罪
; T( ?  _( _( D( @7 |% q' z- a+ ]. ^0 Z: d+ W
尔时。世尊晡时从禅觉。至大众前敷座而坐。诸比丘白佛言。世尊。我等于陀骠摩罗子比丘所忆念持。蜜多罗比丘尼与自言灭。慈地比丘极善呵谏。乃至彼言。陀骠摩罗子清净无罪
/ M7 }+ v+ Y/ C
0 T( {0 v  L0 r8 F4 ]尔时。世尊告诸比丘。云何愚痴。以因饮食故。知而妄语。尔时。世尊即说偈言
4 D, ?; S  w9 q. U1 H
+ I% w7 f% S* G# l6 e 若能舍一法  知而故妄语
9 `8 k7 r3 D8 l. M# h 不计于后世  无恶而不为
" E, |# C9 Z% o, P% f8 z 宁食热铁丸  如炽然炭火! h6 O0 Z1 T; D7 @
 不以犯禁戒  而食僧信施 
, ?9 e& k) `, i, H3 M/ p* _' @
; k% Y! V  G; G佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ l0 I1 n6 k+ j" j
7 f+ w, M0 p) ~0 ^
  (一○七六)
# ?& K  N( i$ y; O7 a0 [. W
$ i. \# H- Q" _( y/ W( S+ ^$ B2 g如是我闻% X; w# b. a" `. S, w* F% p
5 s7 U& B/ R; ^, r
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园! B' A4 R* G: S$ O

7 X% t% L2 [# Z5 b2 k1 k# g5 }% a尔时。尊者陀骠摩罗子诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我愿于佛前取般涅槃/ C& ~5 a: Z2 _1 Q8 r

7 B, _. e' i/ Z5 K) |: s( ?0 n, x世尊默然。如是三启。佛告陀骠摩罗子。此有为诸行。法应如是0 {. e* Q1 q" J2 r4 q" @: w9 V
# g8 C4 j) |2 y" [& ]
尔时。尊者陀骠摩罗子即于佛前。入于三昧。如其正受。向于东方。升虚空行。现四威仪。行.住.坐.卧。入火三昧。身下出火。举身洞然。光焰四布。青.黄.赤.白.颇梨红色。身下出火。还烧其身。身上出水。以洒其身。或身上出火。下烧其身。身下出水。上洒其身。周向十方。种种现化已。即于空中。内身出火。还自焚其身。取无余涅槃。消尽寂灭。令无遗尘。譬如空中然灯。油炷俱尽。陀骠摩罗子空中涅槃。身心俱尽。亦复如是。尔时。世尊即说偈言
. ^1 \2 T& c* b' R+ z+ b! B
( V& s  ?8 j# d$ Z( a; l 譬如烧铁丸  其焰洞炽然
+ c2 x* S! |5 |/ F1 f9 q% q- P 热势渐息灭  莫知其所归1 V+ F+ ?. k# Z/ n* w
 如是等解脱  度烦恼淤泥1 |  `' [5 ]0 P& G5 m
 诸流永已断  莫知其所之% N! V* H7 A+ V  u0 w
 逮得不动迹  入无余涅槃 
( g$ B# Q' Q3 @5 I% L2 f' M$ _; r1 G4 p: y* j
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
! `. R& }; N6 ~& {! Z5 y; Z; g1 q
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:34:33 | 显示全部楼层
 (一○七七)$ n' O1 M0 |/ q2 W5 W9 _

8 A6 c+ n6 r( L) U. [! k如是我闻: f' }1 M' |) t) q- n9 s8 G

5 K. X# U. _' e5 p1 Y一时。佛在央瞿多罗国人间游行。经陀婆阇梨迦林中。见有牧牛者.牧羊者.采柴草者。及余种种作人。见世尊行路。见已。皆白佛言。世尊。莫从此道去。前有央瞿利摩罗贼。脱恐怖人
- M& `3 z" e' ]' A, T. _& c/ Q/ _! w2 N7 ]& u; f6 \& g
佛告诸人。我不畏惧。作此语已。从道而去。彼再三告。世尊犹去。遥见央瞿利摩罗手执刀楯走向。世尊以神力现身徐行。令央瞿利摩罗駃走不及。走极疲乏已。遥语世尊。住。住。勿去
/ i# U+ M/ `& m1 w9 u$ L# L- ?* [1 W  @" `2 v2 _+ d; Q- Y8 Y
世尊并行而答。我常住耳。汝自不住( P, [& k7 q1 s, j
$ ?9 Z$ W& q8 f7 T$ v
尔时。央瞿利摩罗即说偈言- w7 i; P& D9 v- M3 |, D
- E' m; e) P4 F! K! ?9 a7 S
 沙门尚駃行  而言我常住# Y: V$ u5 S" e
 我今疲倦住  说言汝不住9 t$ u2 G: b$ l" T- x* N2 [
 沙门说云何  我住汝不住 
% F8 w9 B2 D! v! b+ t' {% s% O  D$ M: t; t" w, C* i
尔时。世尊以偈答言$ r# q" R3 l8 g: E' D" P) S, I  f1 q
4 a) P7 N9 N( P
 央瞿利摩罗  我说常住者% o) T+ l: I- z: Y! @8 |
 于一切众生  谓息于刀杖
! R! N" J1 Q  k 汝恐怖众生  恶业不休息
& k+ W. j' G/ v! d 我于一切虫  止息于刀杖
* n" V; x, d  t' n 汝于一切虫  常逼迫恐怖2 C4 m9 c" J/ q8 d
 造作凶恶业  终无休息时5 u/ b0 Y1 g8 l8 S' b
 我于一切神  止息于刀杖0 ?" J; U' e7 v
 汝于一切神  长夜苦逼迫
: W0 L+ R# E0 s! \; |3 N3 O8 @ 造作黑恶业  于今不止息
5 V/ t% B! b8 S" I8 ?7 ?; B( H 我住于息法  一切不放逸
* q8 T, Y3 Y# A4 ?1 |8 P 汝不见四谛  故不息放逸 & ^. K, [* h1 X+ y6 E! I
& N" m: |- L. y0 \9 i  U
央瞿利摩罗说偈白佛0 l: H) q% x0 \6 v7 \
" D, M2 l! [6 L- j; {- R( x
 久乃见牟尼  故随路而逐$ R9 K1 B8 V, V( t. T" O  Z
 今闻真妙说  当舍久远恶
9 U: b% b5 p+ U+ V- k+ l, u2 r 作如是说已  即放舍刀楯
# u. X2 U+ p/ a9 c9 y/ O- S 投身世尊足  愿听我出家1 D  i, D3 [* {5 P$ u- a' z- C6 h6 N
 佛以慈悲心  大仙多哀愍5 B3 M" k5 C, G8 F' T4 x: z7 U2 K8 q
 告比丘善来  出家受具足 
5 r2 `$ X5 Z. f
0 B4 U8 s2 ~7 e& B6 y4 @, \尔时。央瞿利摩罗出家已。独一静处。专精思惟。所以族姓子剃除须发。着袈裟衣。正信.非家.出家学道。增修梵行。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有. L6 F1 L5 o. T

& o# t( i9 V2 A! |" a0 b' G- J时。央瞿利摩罗得阿罗汉。觉解脱喜乐。即说偈言4 T$ p/ L; e( w3 H# J8 @

) g, a1 `+ v! W 本受不害名  而中多杀害# N7 w, r( L' m8 D! l# `* y6 }
 今得见谛名  永离于伤杀* m6 ]/ S& W" J1 j, L4 |
 身行不杀害  口意俱亦然, ?! V4 o9 }! X+ x! v8 }% B
 当知真不杀  不迫于众生
. ]( N( l. C$ x( J9 { 洗手常血色  名央瞿摩罗
; J5 e; K& x, C! D2 Y9 _ 浚流之所漂  三归制令息6 ?! ]% c3 }& i8 {8 }
 归依三宝已  出家得具足
7 J9 D! Y) b! b5 v/ _3 ~0 | 成就于三明  佛教作已作' U( l) a" Y# Y' k
 调牛以捶杖  伏象以铁钩/ B) o: s. ]2 J
 不以刀捶杖  正度调天人
  t. _, T. Q. G5 i, ?; c 利刀以水石  直箭以熅火% n$ c* y3 k7 V+ x1 |4 q( N" z3 N
 治材以斧斤  自调以黠慧% C, J* Y( ^# p
 人前行放逸  随后能自敛
# a- V1 [& a1 n8 N1 @" K% `  q 是则照世间  如云解月现( r! V) W6 \/ `+ f3 E+ y. q' j
 人前放逸行  随后能自敛
2 f5 t: q% C5 f- O+ Z 于世恩爱流  正念而超出! G& T0 ^4 b) l: M# y9 d
 少壮年出家  精勤修佛教9 v1 f+ N3 n5 o) `
 是则照世间  如云解月现
& Q0 I! ~/ h4 z 少壮年出家  精勤修佛教8 @8 e0 g0 w. e( w$ R9 V% I
 于世恩爱流  正念以超出% C: ?% v) s: L2 }
 若度诸恶业  正善能令灭. j7 x* d9 q5 Q6 O0 B
 是则照世间  如云解月现
( h1 c* f3 D4 H 人前造恶业  正善能令灭
1 }$ ]6 K  h) Z) M* n 于世恩爱流  正念能超出9 z' T1 q2 g6 C$ B$ d* E. h% z4 X
 我已作恶业  必向于恶趣+ l! o8 z, v, u9 b( L8 E
 已受于恶报  宿责食已食
6 x, r2 t5 A, n* u* _3 E 若彼我怨憎  闻此正法者* l" `8 ?$ S7 e& m& U, @
 得清净法眼  于我修行忍. U& B8 U1 l# a/ Z- s6 Y
 不复兴斗讼  蒙佛恩力故; A) |, K0 A  p8 @7 J6 e( T
 我怨行忍辱  亦常赞叹忍" p8 m0 u  F* G
 随时闻正法  闻已随修行 
, R  a* ]4 i% `; i3 w2 X: }) E1 A/ `& O
佛说此经已。央瞿利摩罗闻佛所说。欢喜奉行
4 G5 g0 B6 a7 Q: z/ _) z( F
9 @, e1 A, E, x' k' H0 s( w  (一○七八)
' d7 i( L* T" t* @+ @1 B- K
7 X/ G- i" ?, a3 i如是我闻! c. E) A( D1 v, y9 K" ]: @% f% I: e% W

* a) g& I( K5 j一时。佛住王舍城迦兰陀竹园, r3 G- _/ m( q8 `# T  j) w, R

/ V. }2 ?. Z5 u" c9 Y, E时。有异比丘于夜明相出时。出拓补河边。脱衣着岸边。入水洗浴。浴已上岸。被一衣。待身干
3 h! l% u; ?; M  E; }, ]
' E7 t# E) ]7 i时。有一天子放身光明。普照拓补河侧。语比丘言。汝少出家。鲜白发黑。年始盛美。应习五欲。庄严璎珞。涂香华鬘。五乐自娱。而于是时。违亲背俗。悲泣别离。剃除须发。着袈裟衣。正信.非家.出家学道。如何舍现前乐。而求非时之利4 ?* [. v  V! t" v$ T

3 Q7 @/ H1 ^# g比丘答言。我不舍现前乐求非时乐。我今乃是舍非时乐得现前乐0 _: O6 u  t8 l6 p/ N

+ T+ l- s" E. u天问比丘。云何舍非时乐得现前乐& k0 ^2 G# E  E5 i. z  y, w- U
0 M7 A5 c1 R! g$ l1 q' z& H
比丘答言。如世尊说。非时之欲。少味多苦。少利多难。我今于现法中。已离炽然。不待时节。能自通达。现前观察。缘自知觉。如是。天子。是名舍非时乐得现前乐& w+ }/ w+ c. d+ Z
8 d: s3 Q8 v; X; P6 p
天复问比丘。云何复是如来所说。非时之欲。少乐多苦。云何复是如来所说。现法利乐。乃至缘自觉知) o. ?" D, ]/ N* i+ l! Y

6 k( Z* |8 C8 G6 R" q8 F比丘答言。我年少出家。不能广宣如来所说正法.律仪。世尊近在迦兰陀竹园。汝可往诣如来。问其所疑。如世尊说。随忆受持# j1 l# F% M' E. F. F3 u; m& ?

2 ~* o  b" d: O$ ]天子复言。比丘。于如来所。有诸力天众多围绕。我先无问。未易可诣。比丘。汝若能为先白世尊者。我可随往
" [4 ~2 h* N  H
. |1 z, q1 I/ T; l. Z. b比丘答言。当为汝去% F3 B8 b$ }2 K8 U# C

' V- {& M$ a' i天白比丘。唯然。尊者。我随后来4 C, W+ @/ A3 W9 x

, r) v, ~. q% M. _/ h时。彼比丘往诣佛所。稽首礼足。退住一面。以向天子往反问答具白世尊。今者。世尊。彼天子诚实言者须臾应至。不诚实者自当不来$ e4 S) {8 n8 t) F

6 T8 a+ y& k1 a2 N& B- p: J时。彼天子遥语比丘。我已此在。我已在此
7 [) ]" M( N% \( L7 ?- }* ?
% p, w# t, n, `7 \尔时。世尊即说偈言- @. {1 G. f1 }# c
6 r; }2 F3 X' ?# O; B5 E
 众生随爱想  以爱想而住+ v9 V. M4 Q$ P! _
 以不知爱故  则为死方便 
' F$ _: Q. F8 q. E* ?5 X3 E  n, F+ l) g& B
佛告天子。汝解此偈者。便可发问* }' _0 V. h! n+ |: y7 e$ j

' w0 |1 c" t) a7 C4 f3 l天子白佛。不解。世尊。不解。善逝。佛复说偈而告天子曰, x! X+ `# E8 G- P
3 X6 v9 Y+ e' m; O, ~" G1 M
 若知所爱者  不于彼生爱7 O9 S2 ]) K$ w% O. g/ _, v
 彼此无所有  他人莫能说 ! u7 |/ A0 I) \& D
6 c3 ~* u6 o) o
佛告天子。汝解此义者。便可发问5 A) l, x. S" g1 G, n. i

% O0 F6 A: r' X* A! k天子白佛。不解。世尊。不解。善逝
( E8 K) H7 P8 k1 n3 k1 r0 H/ Q% P* C0 g; r: R
佛复说偈言- Y& k0 e8 L0 |# t) U

0 S% n8 \5 u* w. |" e 见等胜劣者  则有言论生# j3 ~- `- p1 A, J, @! z- e, f
 三事不倾动  则无软中上 
3 P/ P! R4 m" R' S, v$ m, ~, n) W  D6 V* O" i! u$ l
佛告天子。解此义者。则可发问
1 W# k) ?$ e* N4 F! I3 W: V- r2 T/ `" C& m
天子白佛。不解。世尊。不解。善逝- L+ W) Z, V+ M1 ~

! T% L) u, A% i& e3 m& Q佛复说偈言6 D0 B- f- ^5 D# S: v* _
2 p5 Q# P5 @7 O  v! P6 r, D" t+ Y* W
 断爱及名色  除慢无所系
7 d+ f; @" J7 S6 y 寂灭息嗔恚  离结绝悕望, L8 T' J4 A8 I
 不见于人天  此世及他世 
6 M# T; H/ A+ p+ ?7 F9 {
5 ?/ C+ x2 N7 e! U佛告天子。解此义者。乃可发问
, w" G) d6 F5 J9 E4 Z1 b3 K/ f, j( X$ S6 {$ |2 _
天子白佛。已解。世尊。已解。善逝
: l& {: j9 @$ R: }) C3 x8 G
0 O6 |8 a& l/ _* {3 Y8 D佛说此经已。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。即没不现! |5 z/ i& C: @+ Q7 u
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  (一○七九)
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如是我闻; k% G2 H$ i5 ~! X1 B2 u# ~

& D; u, U& \, w, y( G! B一时。佛在王舍城迦兰陀竹园" ~0 W6 [. J6 F0 K! b- F7 v6 O

: B5 x! |! n$ V. a0 x时。有异比丘于后夜时至拓补河边。脱衣置岸边。入水洗浴。浴已。还上岸。着一衣。待身干; |6 r- p4 o: r6 g( @$ G; }
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时。有一天子放身光明。普照拓补河侧。问比丘言。比丘。比丘。此是丘冢。夜则起烟。昼则火然。彼婆罗门见已而作是言。坏此丘冢。发掘者智。持以刀剑。又见大龟。婆罗门见已。作是言。除此大龟。发掘者智。持以刀剑。见有氍氀。婆罗门见已。作此言。却此氍氀。发掘者智。持以刀剑。见有肉段。彼婆罗门见已。作是言。除此肉段。发掘者智。持以刀剑。见有屠杀。婆罗门见已。作是言。坏是屠杀处。发掘者智。持以刀剑。见有楞耆。彼婆罗门见已。作是言。却此楞耆。发掘者智。持以刀剑。见有二道。彼婆罗门见已。作是言。除此二道。发掘者智。持以刀剑。见有门扇。婆罗门见已。作是言。却此门扇。发掘者智。持以刀剑。见有大龙。婆罗门见已。作是言。止。勿却大龙。应当恭敬。比丘。汝来受此论。往问世尊。如佛所说。汝随受持。所以者何。除如来。我不见世间诸天.魔.梵.沙门.婆罗门于此论心悦乐者。若诸弟子从我所闻。然后能说
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尔时。比丘从彼天所闻此论已。往诣世尊。稽首礼足。退坐一面。以彼天子所问诸论广问世尊。云何为丘冢。云何为夜则起烟。云何为昼则火然。云何是婆罗门。云何发掘。云何智者。云何刀剑。云何为大龟。云何氍氀。云何为肉段。云何为屠杀处。云何为楞耆。云何为二道。云何为门扇。云何为大龙
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佛告比丘。丘冢者。谓众生身。粗四大色父母遗体。抟食.衣服.覆盖.澡浴.摩饰.长养。皆是变坏磨灭之法。夜起烟者。谓有人于夜时起。随觉随观。昼行其教。身业.口业。婆罗门者。谓如来.应.等正觉。发掘者。谓精勤方便。智士者。谓多闻圣弟子。刀剑者。谓智慧刀剑。大龟者。谓五盖。氍氀者。谓忿恨。肉段者。谓悭愱。屠杀者。谓五欲功德。楞耆者。谓无明。二道。谓疑惑。门扇者。谓我慢。大龙者。谓漏尽罗汉。如是。比丘。若大师为声闻所作。哀愍悲念。以义安慰。于汝已作。汝等当作所作。当于曝露.林中.空舍.山泽.岩窟。敷草树叶。思惟禅思。不起放逸。莫令后悔。是则为我随顺之教。即说偈言
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 说身为丘冢  觉观夜起烟7 ^; n- x. f/ z0 [4 q8 {% B
 昼业为火然  婆罗门正觉1 s% u* L; N! J2 R
 精进勤发掘  黠慧明智士
$ u) X  P. y9 k" l0 e  j 以智慧利剑  厌离胜进者* a( u7 L' y# i# R7 X; z
 五盖为巨龟  忿恨为氍氀
3 N3 `# T0 _! b5 d; L( x 悭愱为肉段  五欲屠杀处
  E; t: A+ G* ?( n4 I, Z2 w 无明为楞耆  疑惑于二道6 }6 L  @9 j1 n. k, c# b" Y8 X
 门扇现我慢  漏尽罗汉龙
. J; O1 ?5 g3 {% ^ 究竟断诸论  故我如是说 
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佛说此经已。彼比丘闻佛所说。欢喜奉行4 c/ K  u" p5 J

7 {0 m3 s; L3 u& X" T  (一○八○)
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( U4 l) D; A. J0 m, S8 r  G- L如是我闻
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# y: T% X# a1 Q一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中# X4 A* u0 M' b

, |% A0 [( _: N  v7 t0 {: j0 \尔时。世尊晨朝着衣持钵。入波罗奈城乞食% W8 f' d0 |9 j  h1 f8 [) g: e

* Z7 }, A# J1 @) p% P  o1 m时。有异比丘以不住心。其心惑乱。不摄诸根。晨朝着衣持钵。入波罗奈城乞食。是比丘遥见世尊。见已。摄持诸根。端视而行。世尊见是比丘摄持诸根。端视而行。见已入城。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。入室坐禅。晡时从禅觉。入僧中。敷坐具。于大众前坐。告诸比丘。我今晨朝着衣持钵。入波罗奈城乞食。见有比丘。以不住心.惑乱心。诸根放散。亦持衣钵入城乞食。彼遥见我。即自敛摄竟。为是谁$ P) P1 {* i6 `: _
' j5 X( \6 j2 G( u. \$ U- E
时。彼比丘从座起。整衣服。到于佛前。偏袒右肩。合掌白佛。世尊。我于晨朝入城乞食。其心惑乱。不摄诸根行。遥见世尊。即自敛心。摄持诸根* U$ O7 {0 p# v, V0 @. E4 g
1 K+ M; U+ B" ]" Z. _
佛告比丘。善哉。善哉。汝见我已。能自敛心。摄持诸根。比丘。是法应当如是。若见比丘。亦应自摄持。若复见比丘尼.优婆塞.优婆夷。亦当如是摄持诸根。当得长夜以义饶益。安隐快乐
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尔时。众中复有异比丘说偈叹曰1 Y# O4 C# G# l3 ^5 c5 g

& P0 N$ L2 F+ R9 J& D  H8 a/ `( s* [0 w 以其心迷乱  不专系念住
3 N2 A- l( B4 I2 R' ^1 }* `* g 晨朝持衣钵  入城邑乞食6 Z% W4 M( V3 |. l' @1 j. ]8 v( k% B
 中路见大师  威德容仪备& ?3 r( T3 u& o
 欣悦生惭愧  即摄持诸根 ( r% `; A4 e  `& \8 I

9 a+ l7 ]$ u0 r, P* O' G5 s佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:34:52 | 显示全部楼层
杂阿含经卷第三十八杂阿含经卷第三十九
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    宋天竺三藏求那跋陀罗译
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$ o8 f" y/ O+ A( d- m8 }, i; E& J如是我闻
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一时。佛住波罗奈国鹿野苑中
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0 W* F8 |3 {: F尔时。世尊晨朝着衣持钵。入波罗奈城乞食。时。有异比丘着衣持钵。入城乞食。于其路边。住一树下。起不善觉。以依恶贪( B# |- E$ Y7 r& T# }; m( B
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尔时。世尊见彼比丘住一树下。以生不善觉。依恶贪嗜。而告之曰。比丘。比丘。莫种苦种。而发熏生臭。汁漏流出。若比丘种苦种子。自发生臭。汁漏流出者。欲令蛆蝇不竞集者。无有是处
( R3 I5 L, e3 m& X
# [! ?$ r; C% W  u时。彼比丘作是念。世尊知我心之恶念。即生恐怖。身毛皆竖/ J# f3 O: f# b! }9 p

+ I7 x2 D( o9 }/ H4 w" V- r4 C- @尔时。世尊入城乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。入室坐禅。晡时从禅觉。至于僧中。于众前敷座而坐。告诸比丘。我今晨朝着衣持钵。入城乞食。见一比丘住于树下。以生不善觉。依恶贪嗜。我时见已。即告之言。比丘。比丘。莫种苦种。发熏生臭。恶汁流出。若有比丘种苦种子。发熏生臭。恶汁流出。蛆蝇不集。无有是处。时。彼比丘即思念。佛已知我心之所念。惭愧恐怖。心惊毛竖。随路而去
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8 s" r3 r. g  s% ?- b时。有异比丘从坐起。整衣服。偏袒右肩。合掌白佛。世尊。云何苦种。云何生臭。云何汁流。云何蛆蝇6 s3 p- r6 o* ]1 d  @! Y

" k- E! B0 e1 _" ~! X6 c' V佛告比丘。忿怒烦怨。名曰苦种。五欲功德。名为生臭。于六触入处不摄律仪。是名汁流。谓触入处不摄已。贪.忧.诸恶不善心竞生。是名蛆蝇。尔时。世尊即说偈言% z' |3 q: q- |: O* P2 V7 M

0 B+ T+ o! ?; F7 J6 v4 y& h 耳目不防护  贪欲从是生: |5 F7 L2 ~  M5 ~% s
 是名为苦种  生臭汁潜流
) _1 n3 ^# J" C1 p7 k2 }$ q 诸觉观气味  依于恶贪嗜# g4 [+ l; [* T5 L# i7 D5 A! M9 m
 聚落及空处  若于昼若夜6 R; K: v' o! C) K: w
 远离修梵行  究竟于苦边7 b9 |% G- i( f1 C- z
 若内心寂静  决定谛明了& ^0 i2 R" x4 u+ D5 @
 卧觉常安乐  诸恶蛆蝇灭) H% N3 n# U* t* q: m
 正士所习近  善说贤圣路/ y7 ~0 g: R! ~3 E( E8 M( B' J5 q
 了知八正道  不还更受身 
9 b, m7 {9 C8 e6 a0 P* L) Z2 p4 ?# ^, r% d3 W
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
! A. n! o9 ?8 g1 }3 ]  l8 G; l, u( Q5 p
  (一○八二)
6 N; c' f- r% y, k6 K
5 u, ^, q* o* ~1 c$ Y0 [如是我闻0 c' h; @/ r3 q/ L+ I

6 B; i  B' q- d3 b- o; Y% B( {一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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4 u# G. Z% P% G尔时。世尊晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食毕。还精舍。洗足已。入安陀林坐禅% g/ K, G% q* Y
3 a1 y) |( ~3 T' o4 g- y( B
时。有异比丘亦复晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食毕。还精舍。洗足已。入安陀林。坐一树下。入昼正受。是比丘入昼正受时。有恶不善觉起。依贪嗜心
, g; B$ m7 ]: d9 `+ f
  a4 Y. S: X7 F4 B时。有天神。依安陀林住止者。作是念。此比丘不善不类。于安陀林坐禅而起不善觉。心依恶贪。我当往呵责。作是念已。往语比丘言。比丘。比丘。作疮疣耶- `" u+ F& @. _3 d% ~
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比丘答言。当治令愈
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2 z6 }7 O! ^% Q: O2 e天神语比丘。疮如铁镬。云何可复5 a5 v; h* m+ E8 [% b) y
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比丘答言。正念正智。足能令复
2 K- `- V. v& R' g1 r$ A* M
% _; y) k! x0 b$ d$ I! m天神白言。善哉。善哉。此是真贤治疮。如是治疮。究竟能愈。无有发时9 {) \7 j9 I2 O& L( f* w! @5 l
* n* v8 \- F; T+ [9 z: ]
尔时。世尊晡时从禅觉。还祇树给孤独园。入僧中。于大众前敷座而坐。告诸比丘。我今晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食还。至安陀林坐禅。入昼正受。有一比丘亦乞食还至安陀林。坐一树下。入昼正受。而彼比丘起不善觉。心依恶贪。有天神依安陀林住。语比丘言。比丘。比丘。作疮疣耶。如上广说。乃至如是。比丘。善哉。善哉。此治众贤。尔时。世尊即说偈言
, |* V. e) ~) |& P. o8 g6 g& ?: t. r# }# b6 l3 m7 X+ i
 士夫作疮疣  自生于苦患3 b) e# i0 p: s
 愿求世间欲  心依于恶贪5 L, k! W, F8 E& [; l8 i1 C
 以生疮疣故  蛆蝇竞来集
$ b* L" L% B  \9 _) @7 x 爱求为疮疣  蛆蝇诸恶觉/ B9 T* P& O! f1 f" P3 w
 及诸贪嗜心  皆悉从意生4 r# ~, M: p8 G, [
 钻凿士夫心  以求华名利
- C! E! q8 F+ ~$ \; I 欲火转炽然  妄想不善觉
7 R4 S: b3 Q7 b 身心日夜羸  远离寂静道& W  T" z2 L$ k
 若内心寂静  决定智明了, x: U  q4 o: V* @$ n$ A- t: c
 无有斯疮疣  见佛安隐路+ v) m8 y5 B& F' M1 e$ ~
 正士所游迹  贤圣善宣说
& V9 g' J6 `' S$ D 明智所知道  不复受诸有 3 F1 X( X* t3 }/ z) I, k. |- n

9 L5 h# N6 g1 S佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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6 G& b5 O0 W2 G" r  }( x' {  (一○八三)
+ \, @2 R: t* |( N$ z# K2 a/ ~% w; _/ G0 K
如是我闻
8 o% G& P) Y, V* `/ R
- i, e( _! ?+ k( q' X+ o3 S一时。佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂。时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入毗舍离乞食
2 m' c, i* U7 a( s' O' s0 `) Z" ~. f, m
时。有年少比丘出家未久。不闲法.律。当乞食时。不知先后次第。余比丘见已而告之言。汝是年少。出家未久。未知法.律。莫越。莫重。前后失次而行乞食。长夜当得不饶益苦
1 j8 E+ i# B. w/ s: b) [* m' j/ M- k
2 m8 w7 r/ `# \/ O年少比丘言。诸上座亦复越次。不随前后。非独我也。如是再三。不能令止0 {3 l: u$ t$ N. T+ L6 s  F- V' ~5 v

' e% V$ f; A) D: k$ L众多比丘乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我等晨朝着衣持钵。入毗舍离乞食。有一年少比丘。于此法.律出家未久。行乞食时不以次第。前后复重。诸比丘等再三谏不受。而作是言。诸上座亦不次第。何故呵我。我等诸比丘三呵不受。故来白世尊。唯愿世尊为除非法。哀愍故
. R9 J2 q% B7 a9 n5 X) x: w* E" N  s3 B" K6 a" k
佛告诸比丘。如空泽中有大湖水。有大龙象而居其中。拔诸藕根。洗去泥土。然后食之。食已。身体肥悦。多力多乐。以是因缘。常喜乐住。有异种族象。形体羸小。效彼龙象。拔其藕根。洗不能净。合泥土食。食之不消。体不肥悦。转转羸弱。缘斯致死。或同死苦  k0 c6 `0 `+ A
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如是。宿德比丘学道日久。不乐嬉戏。久修梵行。大师所叹。诸余明智修梵行者亦复加叹。是等比丘依止城邑聚落。晨朝着衣持钵。入城乞食。善护身口。善摄诸根。专心系念。能令彼人不信者信.信者不异。若得财利.衣被.饮食.床卧.汤药。不染.不着.不贪.不嗜.不迷.不逐。见其过患。见其出离。然复食之。食已。身心悦泽。得色得力。以是因缘。常得安乐
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3 t. q$ T+ n- w) Y' [彼年少比丘出家未久。未闲法.律。依诸长老。依止聚落。着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。不专系念。不能令彼不信者信.信者不变。若得财利.衣被.饮食.卧具.汤药。染着贪逐。不见过患。不见出离。以嗜欲心食。不能令身悦泽。安隐快乐。缘斯食故。转向于死。或同死苦。所言死者。谓舍戒还俗。失正法.正律。同死苦者。谓犯正法.律。不识罪相。不知除罪。尔时。世尊即说偈言- m5 b( x3 {4 B: {6 q

+ z# i; p- j) H8 A& y7 ]& r( b 龙象拔藕根  水洗而食之
/ F! C% |+ j$ a9 J4 g& E+ T 异族象效彼  合泥而取食
3 U8 M- J$ F8 F! p# S% U( R' o 因杂泥食故  羸病遂至死 3 r- E2 J% i% r& q4 L& l
1 g0 K6 c5 Y& a$ h5 Y) Z( T
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* E: q5 g3 I1 f" p$ Q6 B* n
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  (一○八四); u& A' b) F: v

( \4 [. d3 N% E- @4 E' O7 }如是我闻
* R! L" P- r+ G5 c& A$ M. K2 @4 o4 A* A/ y- O9 R' l6 H0 t
一时。佛住王舍城寒林中丘冢间- ~. m4 U6 ^/ A1 R
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尔时。世尊告诸比丘。寿命甚促。转就后世。应勤习善法。修诸梵行。无有生而不死者。而世间人不勤方便专修善法.修贤修义2 K! N- I+ @; Q5 @9 e
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时。魔波旬作是念。沙门瞿昙住王舍城寒林中丘冢间。为诸声闻如是说法。人命甚促。乃至不修贤修义。我今当往。为作娆乱$ _8 v. ]3 h8 d) C
! S! Y6 Z) R; Z' P- B
时。魔波旬化作年少。往住佛前。而说偈言: y2 C. R! l% C; B' J( C5 U( W' o

: G2 Z/ Z7 Q+ g0 K& d 常逼迫众生  得人间长寿! N# ~$ X% J% F: _/ ~
 迷醉放逸心  亦不向死处 
5 e) k* x* _! i9 r" p* A+ O4 j, g7 [/ f2 g" A8 g* i- [; [
尔时。世尊作是念。此是恶魔来作恼乱。即说偈言
; Q" _# F% O: o8 p' ]& }, N2 V5 O: S* N2 q1 h7 e0 \
 常逼迫众生  受生极短寿
$ c" J' E1 N2 i5 b8 G, i' N! S 当勤修精进  犹如救头然
1 U+ y1 d+ @8 J+ m6 M: r) z; N$ K 勿得须臾懈  令死魔忽至
0 a8 w. `0 D" D5 D' Z2 E4 O 知汝是恶魔  速于此灭去 & S+ w  F4 C  w( {3 \2 t+ k, c/ W
# f8 g$ r8 x3 R
天魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。惭愧忧戚。即没不现! e$ W- B" T# n- H, g

$ T- U9 F! X" x& J, d, B$ {; f4 `  (一○八五)
) x- d' L2 G# B7 h- z, G% q/ n& N1 t# |& s5 @
如是我闻2 {. t% `# g2 d

$ f4 ^" W8 x1 Q* a一时。佛住王舍城寒林中丘冢间2 W: F4 E0 j7 Z/ W5 q0 o% c

2 g' m# m& g3 E0 E8 U6 z0 P尔时。世尊告诸比丘。一切行无常。一切行不恒.不安。非稣息。变易之法。乃至当止一切有为行。厌离.不乐.解脱8 p9 r" Z2 N3 Y+ C9 l' U% j
5 P) s- a' Q% ~; W) Y' z+ j
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住王舍城寒林中。为诸声闻说如是法。一切行无常.不恒。非稣息。变易之法。乃至当止一切有为。厌离.不乐.解脱。我当往彼。为作娆乱。即化作年少。往诣佛所。住于佛前。而说偈言
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) C6 Q& T7 a! D 寿命日夜流  无有穷尽时+ d# k9 B' x( M7 H
 寿命当来去  犹如车轮转 
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尔时。世尊作是念。此是恶魔欲作娆乱。即说偈言9 b; @) t& W, Q8 E, t

# D* t  h5 U4 a% v8 c0 A. @- ~# x6 K 日夜常迁流  寿亦随损减
! D' V# {$ p- S 人命渐消亡  犹如小河水1 K" |) `$ D+ ~, D+ ~, o7 S
 我知汝恶魔  便自消灭去 
+ g  R& [" X% o. k, i; l& |4 Q+ `6 n: ]4 Z5 e9 n3 X
时。魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。惭愧忧戚。即没不现
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  (一○八六): h: ^6 R2 V# ~* M: ~, ?$ t

; u( M. W8 [% \# d2 \2 I如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
0 a+ M, j, u3 F/ L$ `1 Y; l/ n3 O; C2 n0 f9 s7 K2 m6 m4 @
尔时。世尊夜起经行。至于后夜。洗足入室。敛身正坐。专心系念, F/ `8 u6 {% t, j1 ~

& _5 g9 I- [! w, w时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙于王舍城迦兰陀竹园。夜起经行。于后夜时。洗足入室。正身端坐。系念禅思。我今当往。为作娆乱。即化作年少。住于佛前。而说偈言8 U4 V/ {1 f5 @: p2 ?

# H) d! p+ T6 v8 C  p! e; e; V 我心于空中  执长绳罥下0 @; ?9 g' }" a
 政欲缚沙门  不令汝得脱 
3 g5 K' @4 d1 P! T- n8 Y
( q+ u4 _+ z8 J) I! Y. h8 M尔时。世尊作是念。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言
$ M  S. d6 n5 \8 z& m
0 X% b7 J  M" N. e1 M$ P 我说于世间  五欲意第六
0 ]% N/ p* m( |8 m' w, g 于彼永已离  一切苦已断- M, w; R0 @* J, ?
 我已离彼欲  心意识亦灭* @. @$ U9 ?6 u; ?
 波旬我知汝  速于此灭去 . P2 |7 A3 l$ T& U) K
3 V0 ^! i9 a1 t% q- ?/ k6 s  p
时。魔波旬作是念。沙门已知我心。惭愧忧戚。即没不现- z7 [% i3 J' P+ o) }& e, J- N

% O5 a- ^  Z3 t$ R, Y# S% m9 W  (一○八七)8 C* f3 t: z& A) d7 S  f3 X
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如是我闻! b( x1 i+ B+ t* h) {" W0 G
1 R4 A3 b* d0 O& G) s
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
9 X9 n' z0 M/ H$ k& ~; u- H6 z, C4 E. o
尔时。世尊夜起经行。至后夜时。洗足入室。右胁卧息。系念明相。正念正智。作起觉想
5 y2 y+ i7 w- y0 w- L9 l$ B8 q9 D, _( ~
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住王舍城迦兰陀竹园。乃至作起觉想。我今当往。为作留难。即化作年少。往住佛前。而说偈言
2 {, |4 \- b9 f1 W; l: L" q$ k* X1 z
 何眠何故眠  已灭何复眠
" R" ]: p' ?& V4 X: L' D& x 空舍何以眠  得出复何眠   x/ R4 O7 `) v: f0 W/ ?

9 m4 ~/ }$ R& G4 A  V9 M! h尔时。世尊作是念。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言' n! N: f8 F: m7 d* v* N9 U; t

/ b# w6 Q9 {+ t. ^ 爱网故染着  无爱谁持去
! x/ H; K! ]0 p  L 一切有余尽  唯佛得安眠( ^& {# l, {' M  ]& L# D
 汝恶魔波旬  于此何所说 2 s( R2 e, i; L3 o$ Y: g' F
& A; G6 O/ [  @5 k3 j4 _
时。魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。惭愧忧戚。即没不现  `# h% P* ]' _
6 B2 i/ @1 A) P+ D6 O0 b" z
  (一○八八)7 ]* ]" O: m: `3 }, U+ l8 z

3 G+ [6 t8 C5 [9 o2 Q如是我闻
% H$ n4 t* ]$ N3 |8 _7 `# W
4 o# R: H6 f8 o$ e2 e4 a5 P一时。佛住王舍城耆阇崛山中
, _- z- m; O3 P; Z
& Y; g% U1 p: V) Q8 `尔时。世尊于夜闇时。天小微雨。电光睒现。出房经行& V+ D1 v5 R. W/ r2 F' X$ q5 O
1 ?* s& K6 e1 h0 s& p
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住王舍城耆阇崛山中。夜闇微雨。电光时现。出房经行。我今当往。为作留难。执大团石。两手调弄。到于佛前。碎成微尘
/ c: F- l1 k0 h1 j# r
" F# C9 X0 [+ m$ N+ i1 v尔时。世尊作是念。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言* A7 @* n9 p! H9 Q
  M. b* V, W3 M3 J: y
 若耆阇崛山  于我前令碎, R5 C* @  g* m% k
 于佛等解脱  不能动一毛! }/ L. n7 |' n, U  b
 假令四海内  一切诸山地0 v; z: x0 s" K$ }% N1 K# j
 放逸之亲族  令其碎成尘
% l9 _& y6 z" W5 q4 v; K 亦不能倾动  如来一毛发 
* [+ z; m( i7 h5 j1 c. x6 k7 B0 g( N( z. ~6 T8 @' r6 e+ L3 v
时。魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚。即没不现
9 y# r+ P1 ~  ?4 W
1 I& W) ?' p  o1 _0 r( t% q- d  (一○八九)6 u0 a9 o1 F) l# X. d
9 t2 _% `8 A$ X+ c0 n+ Q
如是我闻: T1 a( A, `. E3 e7 }& D9 R

: X- O: m2 a' ]$ ^0 U* C; d! s一时。佛住王舍城耆阇崛山中; ~1 y8 v. l) \! P4 U7 f: g

+ b, b) P4 \' ?尔时。世尊夜起经行。至后夜时。洗足入房。正身端坐。系念在前) H" ~" n) ]" S! I1 c& Z

# l8 B5 ]5 B' G1 V/ L  \时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住王舍城耆阇崛山中。夜起经行。后夜入房。正身端坐。系念在前。我今当往。为作留难。即化作大龙。绕佛身七匝。举头临佛顶上。身如大船。头如大帆。眼如铜炉。舌如曳电。出息入息若雷雹声- f* R$ c- C, S

/ `4 m/ P1 g$ _( M% _: e尔时。世尊作是念。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言
% i# A% M' H0 U. g- I- r" B
# C" p: U8 y6 W. h6 P& B$ j 犹如空舍宅  牟尼心虚寂+ u- B5 c7 R6 ^: J& T0 N+ Y
 于中而旋转  佛身亦如是
7 |$ {3 t( x  V! Y# P 无量凶恶龙  蚊虻蝇蚤等0 _# R& W8 ?+ {7 u4 r
 普集食其身  不能动毛发/ L- T) w; m8 H0 {4 x
 破裂于虚空  倾覆于大地1 j9 V! x/ v% `8 a
 一切众生类  悉来作恐怖
# R3 z1 `: n' y5 o 刀矛枪利箭  悉来害佛身
6 m  V2 H* m$ ]. s* B 如是诸暴害  不能伤一毛 
' ^* I7 X6 _7 B$ }4 a6 c
) \$ O& `; Z6 \: Z时。魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚。即没不现
2 L/ E0 I: q! c" H8 ]1 y: ^4 R: h
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:35:11 | 显示全部楼层
(一○九○)
& H: N  d4 ?& R" h/ }! Q
% D0 D' k6 G& D& g, [0 ^8 ]/ z/ ?8 e如是我闻
4 {6 W. V/ W" q: d) r6 [# K, H9 D! ~  |
一时。佛住王舍城毗婆罗山七叶树林石室中1 ?" e' d( @2 s- {

! Q, U* M! X: E* T% A* {6 g  S; N尔时。世尊夜起露地。或坐或经行。至后夜时。洗足入室。安身卧息。右胁着地。足足相累。系念明相。正念正智。作起觉想
3 z  o) G3 v8 Y3 M( r" i) Y% G) q$ |
( y0 t# Y3 y, }0 `时。魔波旬作是念。沙门瞿昙住王舍城毗婆罗山七叶树林石室中。夜起露地若坐若行。至后夜时。洗足入室而坐。右胁卧息。足足相累。系念明相。正念正智。作起觉想。我今当往。为作留难。化作年少。往住佛前。而说偈言5 t& {9 z; P, O; f" n0 E5 Z

9 H' o' m$ Z1 S. ? 为因我故眠  为是后边故
$ F6 G8 |  L0 q+ a/ T$ n 多有钱财宝  何故守空闲9 D& j* C  A5 I: v( |
 独一无等侣  而着于睡眠 6 f$ ?$ k7 X& }0 b2 d
4 q* }! f! u7 M6 n
尔时。世尊作是念。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言) d& y6 X! Q7 S* p3 I
: ?9 [8 E- t- H" G: M
 不因汝故眠  非为最后边
/ Q" U2 [) ^: b6 Y. I0 x- m" ] 亦无多钱财  唯集无忧宝
/ x+ ?4 v) t- I2 U8 j 哀愍世间故  右胁而卧息
% d+ C  [- o! [2 [$ F 觉亦不疑惑  眠亦不恐怖3 ^5 d: g9 W- o6 G% r& ^5 H5 x& U3 r
 若昼若复夜  无增亦无损9 _6 G9 X( @- W7 `9 D
 为哀众生眠  故无有损减; Q. J9 o, ~! z  h
 正复以百枪  贯身常掘动  Z' o" h! y* Y
 犹得安隐眠  已离内枪故   q' D$ n, X% Y3 }
7 D# J8 D! y% o/ v
时。魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚。即没不现
$ H6 g; s9 D# x' d- M( t( F$ W! {  W/ D' S6 y) ]4 Y9 A
  (一○九一)0 Z7 m; c( }' t

9 t( ]6 G( R. P8 ^2 y& m$ ~- c如是我闻  A+ R! V" x4 _, ]
4 ^; C' ]# C9 a( X
一时。佛住王舍城毗婆罗山七叶树林石室中. K; p" A; ?( E$ H

. w5 {$ g% R1 Z0 B+ n1 Y" s时。有尊者瞿低迦。住王舍城仙人山侧黑石室中。独一思惟。不放逸行。修自饶益。时受意解脱身作证。数数退转。一.二.三.四.五.六反退。还复得。时受意解脱身作证。寻复退转6 t- a7 l( k, z- g
! \7 v5 N9 v# O' v, J" @
彼尊者瞿低迦作是念。我独一静处思惟。不放逸行。精勤修习。以自饶益。时受意解脱身作证。而复数数退转。乃至六反。犹复退转。我今当以刀自杀。莫令第七退转. d8 P5 k/ B  [) X

9 D/ k! n  f) l* @时。魔波旬作是念。沙门瞿昙住王舍城毗婆罗山侧七叶树林石窟中。有弟子瞿低迦住王舍城仙人山侧黑石室中。独一静处。专精思惟。得时受意解脱身作证。六反退转。而复还得。彼作是念。我已六反退。而复还得。莫令我第七退转。我宁以刀自杀。莫令第七退转。若彼比丘以刀自杀者。莫令自杀。出我境界去。我今当往告彼大师
( e% n) g8 e; _
0 ?6 u0 w' g& s, L- {尔时。波旬执琉璃柄琵琶。诣世尊所。鼓弦说偈
+ r3 i% L2 \+ q8 i- p1 O1 e1 Y
( X9 U8 W5 m) B 大智大方便  自在大神力1 Q0 C6 x; c( M3 T2 ~! N+ V/ R  n0 V* f
 得炽然弟子  而今欲取死
) x+ A* _4 }! z! N5 h. ^4 D. b 大牟尼当制  勿令其自杀
5 A) L/ H5 V8 @( x1 s, H; m/ \ 何闻佛世尊  正法律声闻# W1 @4 ?8 O+ Z+ O4 M( B5 o
 学其所不得  而取于命终 * J% F4 M" Z0 @9 L% `
$ I  E3 t1 S/ W6 X+ j  Z/ S
时。魔说此偈已。世尊说偈答言
3 z6 H5 v' T. K% ^8 t* c
$ V2 B! S5 d1 t- ~5 c 波旬放逸种  以自事故来
. F' E" O' Q. ~; P2 [8 W 坚固具足士  常住妙禅定8 h3 y% M' o  X% A- s
 昼夜勤精进  不顾于性命! B# n7 U* D4 [6 m& }3 C
 见三有可畏  断除彼爱欲$ Q. Z" _0 S- P2 ^' b
 已摧伏魔军  瞿低般涅槃
, y# {1 n% ?2 x" p 波旬心忧恼  琵琶落于地1 s9 ]1 `' v# x  B/ x
 内怀忧戚已  即没而不现 % |' g; z" ~* G6 K9 [

- _5 Z/ I& B& F: ]尔时。世尊告诸比丘。汝等当来。共至仙人山侧黑石室所。观瞿低迦比丘以刀自杀
; m( Q, Q- s* s( U- m$ V/ k5 a- @1 M$ E/ B+ J( t
尔时。世尊与众多比丘往至仙人山侧黑石室中。见瞿低迦比丘杀身在地。告诸比丘。汝等见此瞿低迦比丘杀身在地不' q7 h9 Z/ C9 Z3 s0 E

5 v: s5 R& r0 ]诸比丘白佛。唯然。已见。世尊
) w3 G& @- I! C5 Z( \5 p
7 x# W. f& d- K+ @佛告比丘。汝等见瞿低迦比丘周匝绕身黑闇烟起。充满四方不7 l" |) N/ k5 T0 S. ~5 U5 x

; k7 \/ ?# `" e( F& ^比丘白佛。已见。世尊9 \5 ^& m, J( _1 J( p+ d) ]2 Y7 `

1 Y* i- }4 c3 k4 G9 |; ^) s6 V佛告比丘。此是恶魔波旬于瞿低迦善男子身侧。周匝求其识神。然比丘瞿低迦以不住心。执刀自杀
6 P! `  e3 d% p* f; D+ i7 o+ ~9 W" W
尔时。世尊为瞿低迦比丘受第一记
+ h7 {$ `9 p( ^% L/ l
7 K- W5 b' d$ y- f尔时。波旬而说偈言
3 [$ q% A; `' H& N) }* U$ ~) k4 ?# f% I" e6 v0 X: x9 T. e$ W4 F
 上下及诸方  遍求彼识神
# s1 n' t% O9 f1 U9 R' U 都不见其处  瞿低何所之 - v. w0 J/ V: j0 }$ ?
0 b' v4 b# C) D
尔时。世尊复说偈言, S8 a1 W5 R' ^. b, D

9 X3 K* B) V- B9 x5 | 如是坚固士  一切无所求! U( R5 K2 r, s/ p3 e# q; I
 拔恩爱根本  瞿低般涅槃 3 G5 [6 X5 L9 v, m' ]5 p2 i
3 y; a8 g' W; V4 j) z( o
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" _& `' r0 ]2 ?. T2 W* B$ O

# m# O' W; H! `: L. X  (一○九二)0 d# h' q$ Z2 ?* `2 l0 K
5 Y  o  l# ~& D! o
如是我闻
) u4 p' L+ M% A3 g
0 N  ?- A& G! Y; L8 }一时。佛住郁鞞罗聚落尼连禅河侧。于菩提树下成佛未久
% O0 a( O7 G4 ?4 {: i  U) k3 F3 W8 i- P, q& q
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住郁鞞罗聚落尼连禅河侧。于菩提树下成佛未久。我当往彼。为作留难。即化作年少。往住佛前。而说偈言
5 W9 v7 }+ W" L
2 D; J# O! Z) e5 D# [" i 独入一空处  禅思静思惟4 E" `+ o$ I- {  e: K; o5 b
 已舍国财宝  于此复何求
' z% `# i# d* \4 B" [: k* \ 若求聚落利  何不习近人/ Q& u9 q# J& M4 r0 B7 R+ I0 S
 既不习近人  终竟何所得 & ^6 Q8 d9 l1 ~' f8 _( [

% f2 z! W* `+ x. r尔时。世尊作是念。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言
( F2 }) p% k, Y& A5 y; r
$ ?  Z. u# D% M- Q 已得大财利  志足安寂灭  j; X( K. T2 q) _" D& q1 S, u
 摧伏诸魔军  不着于色欲
- R. R2 r+ g- W# m 独一而禅思  服食禅妙乐, X" c- c# j9 }: B
 是故不与人  周旋相习近 0 n$ O$ @  c0 ~- ?$ j2 r

8 \% `" L7 [2 Z4 J! ~- Q  s魔复说偈言
" p) }6 q, G" q9 m4 x( @+ `! R8 O- u- m6 H
 瞿昙若自知  安隐涅槃道
- A  t1 @* l. E! q6 E+ k; } 独善无为乐  何为强化人 7 ?/ R4 e3 P' o& C4 c

' }- d; n( Y# A5 a佛复说偈答言
0 G: k, y5 f$ A: z$ i6 G3 j+ I1 x- I( L! Z. R
 非魔所制处  来问度彼岸- `& @# c; b/ x
 我则以正答  令彼得涅槃
4 F7 R2 K4 @4 [% ^, W% l 时得不放逸  不随魔自在 ) Q0 ?3 f& [4 n- I; y
9 s) J( }1 n  Q( c+ Y, }5 g" ]. i
魔复说偈言
- t; s2 c: E, i
6 _; j8 [, X$ o2 b/ R& y 有石似凝膏  飞乌欲来食, M4 r% N$ l! C1 w1 {" x
 竟不得其味  损觜还归空
/ t, Z9 F4 X5 R 我今亦如彼  徒劳归天宫 ! M% ]- j7 y' X3 z
: Y8 W0 x9 N5 N, ]! c3 Q5 D# ^
魔说是已。内怀忧戚。心生变悔。低头伏地。以指画地
0 y1 U( p3 h$ d8 l" \5 i. z" T% C9 x) z
魔有三女。一名爱欲。二名爱念。三名爱乐。来至波旬所。而说偈言  l- ~+ x# s( O& t( f' a' w- S

8 x. i6 s3 S( Z/ f( }4 v  W5 y5 U 父今何愁戚  士夫何足忧) D) a; `# d; J$ y
 我以爱欲绳  缚彼如调象
. U6 R0 A& d6 K( n: g! K; I$ g 牵来至父前  令随父自在 0 D' t3 o9 y; p( q$ F! {
, |7 P+ O1 w! i+ w% a# u- I
魔答女言! M1 U# ]7 N7 ~, |/ N; J1 o5 @- V
3 j8 l/ N* B" P0 f7 E
 彼已离恩爱  非欲所能招9 F! P* G- Z2 M% h
 已出于魔境  是故我忧愁 6 E7 w" t7 G6 y3 j! U

/ h4 J5 E/ ~1 I时。魔三女身放光焰。炽如云中电。来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。我今归世尊足下。给侍使令: @& c5 `# M  ?" z2 s
  s! d% k3 }! W, R$ ]
尔时。世尊都不顾视
) P1 a! _0 Y$ P3 d1 n" e4 M+ q3 X. |3 r
知如来离诸爱欲。心善解脱。如是第二.第三说
8 a/ D8 h4 t+ k' x3 z7 U: [8 a) j! B9 d8 ?8 {
时。三魔女自相谓言。士夫有种种随形爱欲。今当各各变化。作百种童女色.作百种初嫁色.作百种未产色.作百种已产色.作百种中年色.作百种宿年色。作此种种形类。诣沙门瞿昙所。作是言。今悉归尊足下。供给使令4 F$ a- a, D. ~9 c2 k2 c
2 j! T& c4 o5 x6 c8 H+ l  S( ~
作此议已。即作种种变化。如上所说。诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我等今日归尊足下。供给使令! Y9 P; \+ u2 F4 n! M

5 |, r1 o3 m, B( {. b尔时。世尊都不顾念& ~/ H" x  J: w: X, n8 y
# O2 @" m! }& w' f+ s1 f
如来法离诸爱欲。如是再三说已7 v- c9 s* v/ y1 L# |+ I6 \

0 F2 ]( L* H, [% }# M时。三魔女自相谓言。若未离欲士夫。见我等种种妙体。心则迷乱。欲气冲击。胸臆破裂。热血熏面。然今沙门瞿昙于我等所都不顾眄。如其如来离欲解脱。得善解脱想。我等今日当复各各说偈而问。复到佛前。稽首礼足。退住一面0 x9 q6 C7 b8 v

3 E* D/ n: G7 X4 p% M爱欲天女即说偈言
; {- k' q9 i8 s, K& U4 ]# i2 n: {9 q& W5 `' [5 N4 E7 h
 独一禅寂默  舍俗钱财宝
% K5 M( z( M% D! C 既舍于世利  今复何所求
' Z- w+ O3 k! b% Q 若求聚落利  何不习近人9 G( p( d3 a0 Y& w  a) E( M& c9 }* m
 竟不习近人  终竟何所得 
3 @, P2 E. M2 u; r# B" L* ^
0 J5 t( S7 Q! A5 F/ @( |* p佛说偈答言/ p8 _! P# _8 [! V7 n
% D) ^, y& p5 z# I2 ?+ b' g; M
 已得大财利  志足安寂灭; _4 R! v2 c) w1 k  ]8 s
 摧伏诸魔军  不着于色欲$ j+ g! B3 i- b: j5 Q+ g
 是故不与人  周旋相习近 
; M% Y3 m% f: k  H2 X- p" s. e7 B1 s, E+ p. r
爱念天女复说偈言
- }% Q% u" ?* O' a. F" _
% _/ j" i" J2 Y& t4 P 多修何妙禅  而度五欲流7 X7 ^0 Y; h$ d) u: \! S
 复以何方便  度于第六海
8 b) I. z4 \8 g/ x 云何修妙禅  于诸深广欲
5 H# l" F9 q9 m" b7 u 得度于彼岸  不为爱所持 + ^' A0 Z* k6 n2 D6 M( m0 i

9 O1 C3 _1 W3 U, C$ n( b尔时。世尊说偈答言* T7 O. F' n4 N' \: I1 `* l) c$ y

5 Z% A2 f/ R$ ` 身得止息乐  心得善解脱
7 a/ ]( z- e0 f5 ] 无为无所作  正念不倾动
; c2 V# ~! ^7 Y2 k0 d 了知一切法  不起诸乱觉
, w8 J& J) ^$ S9 @7 L$ p, ` 爱恚睡眠覆  斯等皆已离
8 F$ s6 P# W$ p' L8 A6 o! m 如是多修习  得度于五欲
" f5 |9 Y6 x7 x& G+ n 亦于第六海  悉得度彼岸
. q. k7 l# ]+ F* T 如是修习禅  于诸深广欲
; Q: n7 w& m! v8 A 悉得度彼岸  不为彼所持 
" U7 j% ~$ w, I. N
3 _" j3 M# ^2 [% k; t. ^9 [" y: O" l时。爱乐天女复说偈言9 k8 U( G: @# E: P0 b9 O( z/ e

0 A4 ]" v$ j0 A6 Q6 c& Q0 P 已断除恩爱  淳厚积集欲; A6 Q: X) g1 w
 多生人净信  得度于欲流
  Y/ I: V$ W2 G( ?: r 开发明智慧  超踰死魔境 
5 y7 F9 S1 X$ ]4 C. A- ^& b7 A- G
! x" y* s2 C0 f. U2 H% B7 o尔时。世尊说偈答言
. F, N( |7 R7 L- U% x3 k) W* G" ]- y# z; [* O( I
 大方便广度  入如来法律. e0 u4 W( O4 e0 X( m& x9 U3 X
 斯等皆已度  慧者复何忧 ' [$ N; p& u9 d& Z( P+ Y
. a7 W( w# C! k6 p6 i' G  V: Y
时。三天女志愿不满。还诣其父魔波旬所; n. t6 s" ]/ w0 |

( R- B" O0 \  b4 s1 @: g$ w时。魔波旬遥见女来。说偈弄之& O2 B% E# x( X) q: [/ ?

% ?: l; t  i! C4 {# H5 k4 p 汝等三女子  自夸说堪能+ w& j2 \6 o" n2 n( |% U
 咸放身光焰  如电云中流
" m: e$ U. b9 d8 v 至大精进所  各现其容姿
" `5 K( b8 ~) S! L 反为其所破  如风飘其绵/ N( |2 O, e, c+ l. ?
 欲以爪破山  齿啮破铁丸( Z, L# Y( N8 b0 Z/ b5 Q, M) J
 欲以发藕丝  旋转于大山5 h) Y: |1 o% F  [) Z3 ]$ L
 和合悉解脱  而望乱其心
2 K. Z7 e. h" s  ]+ f: ]% R9 p 着能缚风足  令月空中堕) J  F. l: M2 o9 f' c" y+ g' P/ T
 以手抒大海  气歔动雪山6 Q' O0 H! i3 R; d; L+ _' l
 和合悉解脱  亦可令倾动
1 Y: K) b( [9 @7 Y, R0 o 于深巨海中  而求安足地
" o2 X6 q+ v5 A4 a2 ] 如来于一切  和合悉解脱6 o8 t6 \  _2 F8 t2 h' K  ~6 U
 正觉大海中  求倾动亦然 
% f) n. h6 I4 [* g  k% ~4 K$ _6 d! ~; b
# n6 E9 a0 s# B/ Z+ z' U( G/ f如魔波旬弄三女已。即没不现
# ?# z$ c6 V8 l5 w
) l! j* ]& A  [' ^  (一○九三)
# w! n' q. R  M/ N/ }+ h$ }9 O3 z
, h3 G+ [' H& U' Y; J( x- H如是我闻
8 f1 P5 a' s% v/ x, A# Z# V! R
一时。佛住郁鞞罗处尼连禅河侧大菩提树下。初成佛道2 h& u; S( E. l4 t/ M

% L! r% N4 B. Y5 |+ o. n) W天魔波旬作是念。此沙门瞿昙在郁鞞罗住处尼连禅河侧菩提树下。初成佛道。我今当往。为作留难。即自变身。作百种净.不净色。诣佛所
1 C6 O# c; u$ N  M: h7 c7 p& j1 b# j
佛遥见波旬百种净.不净色。作是念。恶魔波旬作百种净.不净色。欲作娆乱。即说偈言! L# g3 I% q1 I% O

1 n- t2 q& j2 @0 x1 R: M 长夜生死中  作净不净色/ k: O; c9 p/ }) E5 |+ u
 汝何为作此  不度苦彼岸
! ~! W) L4 q' l) m& n 若诸身口意  不作留难者* d6 V7 C, I$ v( Y5 Y! d/ `, ?" x
 魔所不能教  不随魔自在
, x+ n+ i- p* g3 t+ I 如是知恶魔  于是自灭去 
1 \8 `( \1 g0 Q6 m
: }7 }( y" W% L. }时。魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚。即没不现
2 x, g2 [, ]. r% H+ U6 c( p. }1 J" U& p, N' [
  (一○九四)" b# d( O( _! s3 ^4 w  G8 N
: S0 ^+ O- _* I. R# X  K) y/ p
如是我闻# S0 ]0 S7 R; L8 H) k: a# {
; U$ j; L- h$ E5 @) Y6 J6 B
一时。佛住郁鞞罗处尼连禅河侧菩提树下。初成正觉
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尔时。世尊独一静处。专心禅思。作如是念。我今解脱苦行。善哉。我今善解脱苦行。先修正愿。今已果得无上菩提' k; J8 u, D! I& O! e: S9 h8 B5 g$ w

1 e' E0 A4 ~# @0 W+ s时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住郁鞞罗处尼连禅河侧菩提树下。初成正觉。我今当往。为作留难。即化作年少。住于佛前。而说偈言/ V: N# D( |" p9 `, [3 m& Q

4 ?8 S# d  ~2 s$ M 大修苦行处  能令得清净; z5 N! h: w  b1 d
 而今反弃舍  于此何所求
% I) J+ U5 c6 y 欲于此求净  净亦无由得 
  y5 l& `% v$ {+ l% p: I, ?
* ~/ A9 o3 O1 P9 R, M尔时。世尊作是念。此魔波旬欲作娆乱。即说偈言
" f: u5 _5 f3 R: X# w/ f+ @) w4 `( P$ E) K, s, z8 [- h; R5 t
 知诸修苦行  皆与无义俱9 g. ]" v: O8 f! j5 d. N* H
 终不获其利  如弓弹有声1 m* B9 X. V+ ?1 g- a
 戒定闻慧道  我已悉修习2 R! o3 M( K+ C) p8 J
 得第一清净  其净无有上 . e3 o: v0 ]8 `; ~

( y) K9 E) R/ G  t3 k$ l$ |& H时。魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚。即没不现, ?4 r  T0 J  w( z7 j" J! j( y* U

& `$ @" w7 @1 \9 A5 n  (一○九五)) Q. v" Y' i* Y' A
- c, R& s! D4 E: `4 [# M4 ?
如是我闻
( [4 f6 c( h" z
/ j4 B7 B: H9 @2 U% f5 @一时。佛住娑罗婆罗门聚落
+ a& E8 M& J3 A+ U( ^# C. P
2 B+ I6 j. q% [  E# V# x2 w2 n: e尔时。世尊晨朝着衣持钵。入婆罗聚落乞食。时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙晨朝着衣持钵。入婆罗聚落乞食。我今当往。先入其舍。语诸信心婆罗门长者。令沙门瞿昙空钵而出; \2 u4 O2 i9 s' ^* z0 r

$ S; h" m- c, W8 _- Q+ u时。魔波旬随逐佛后。作是唱言。沙门。沙门。都不得食耶# i; [: m' b1 r
' b" U  `& y4 R* \; k
尔时。世尊作是念。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言
+ x/ |' Z" _7 v* `. o! q4 J# N( s% }9 J5 [% E9 x4 o
 汝新于如来  获得无量罪5 y0 V9 R# Y# F( }5 x. z
 汝谓呼如来  受诸苦恼耶 
- y# H& p1 b6 a  ~3 ~; q$ `5 Z. T! w
时。魔波旬作是言。瞿昙。更入聚落。当令得食
, T: ~; _( y5 ], B/ H$ S
, g, P: @+ B9 P尔时。世尊而说偈言) s- W0 H( x! i4 f. x( ~) L, }
: M* {. y3 X. K0 P( E- w9 Z
 正使无所有  安乐而自活
+ R! K: m! D( s  _0 X4 O 如彼光音天  常以欣悦食
- g! _9 R* a; i 正使无所有  安乐而自活! z7 T4 L0 Q1 \' ?
 常以欣悦食  不依于有身 ) H. w: D; r. |( P# M, e+ ?
( s: u* ?# }1 I1 ^. ?% q
时。魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚。即没不现) k6 ~0 p1 F. @, X  I
" Y: e& h, z3 S% O8 X0 C" O
  (一○九六)
2 q/ F2 ^. j0 y3 c1 g
* p- z8 m  N- [9 Q如是我闻
" y! C( v% h- _! K: _6 V8 J: N; t" }6 p$ t! q1 T0 A
一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中9 t. K, S; j% b/ O7 I( V
( Q2 N2 R4 @& }# x* n: H1 l+ V2 ?
尔时。世尊告诸比丘。我已解脱人天绳索。汝等亦复解脱人天绳索。汝等当行人间。多所过度。多所饶益。安乐人天。不须伴行。一一而去。我今亦往郁鞞罗住处人间游行+ e" `. s' d) A) ?) O
5 E, e  s5 k0 J* g& a1 n
时。魔波旬作是念。沙门瞿昙住波罗奈仙人住处鹿野苑中。为诸声闻如是说法。我已解脱人天绳索。汝等亦能。汝等各别人间教化。乃至我亦当至郁鞞罗住处人间游行。我今当往。为作留难。即化作年少。住于佛前。而说偈言
8 \" [. |$ e9 {; y2 a, \: X3 k: j, Z' u' J6 p( o3 r
 不脱作脱想  谓呼已解脱6 a3 \" P6 i& {7 ?7 n* w1 }
 为大缚所缚  我今终不放 5 L! T8 ]9 @1 P: v# l
+ A7 l% U' |+ ^. g) q1 H, v' u
尔时。世尊作是念。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言: d* @8 F) i" b0 z1 d0 o. G
* @9 w& a" b. b1 W% r& x
 我已脱一切  人天诸绳索  s* z5 N+ p/ o' s4 l3 |: B, h$ x
 已知汝波旬  即自消灭去 6 n) P$ p- |8 I9 a8 M: n

8 q- T& t# S2 Q9 z时。魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚。即没不现: M/ W' Z! B% Y' \) c6 U# i$ d
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:38:34 | 显示全部楼层
(一○九七), `5 U* a& D1 s
; Z5 O$ @; A4 M( @: p! @
如是我闻6 ^4 a6 k) W  x* O& F# g! v' L

7 E) n' X$ m; y8 ?' \7 `) K2 B一时。佛住释氏石主释氏聚落
+ B# G( {4 y7 \0 {) z8 ]- Q4 Q9 c/ H" P
时。石主释氏聚落多人疫死。处处人民。若男若女。从四方来受持三归。其诸病人。若男若女。若大若小。皆因来者自称名字。我某甲等。归佛.归法.归比丘僧。举村举邑。皆悉如是
6 y! M# {, k5 |4 w
/ s& \& e) Y$ q/ P尔时。世尊勤为声闻说法
, }! E+ R9 `. i% y, A: E: e1 }! y) u& M( e
时。诸信心归三宝者。斯则皆生人.天道中
) H, K1 h+ b5 b+ w$ i
  L& G! ~8 w8 T$ U; E时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住于释氏石主释氏聚落。勤为四众说法。我今当往。为作留难。化作年少。往住佛前。而说偈言
  R9 `! W8 Y* M9 P3 [- x$ X  o+ a$ L8 d+ u, w3 x0 ?
 何为勤说法  教化诸人民
3 H4 T  A. E  }4 f 相违不相违  不免于驱驰$ m& J" }$ q! |& {' K! f
 以有系缚故  而为彼说法 2 ]2 t) t9 Q( J) f" n) d. q

) D; O. g* g3 D8 w! ^尔时。世尊作是念。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言
+ J5 E6 W' L1 G
9 Y% }# u. \8 S! ], n2 z# E 汝夜叉当知  众生群集生
, }0 `1 F! i# N) W- U) A 诸有智慧者  孰能不哀愍/ w8 u* F, D+ N, B  m
 以有哀愍故  不能不教化. E2 K/ T. B8 i0 T& ]. n
 哀愍诸众生  法自应如是 
' W9 [, e7 q- p- P
! `( {4 ^3 U) O  |* Z% O; P+ v恶魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚。即没不现1 n4 I+ y8 I) c! R3 H
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  (一○九八)
3 h4 Y( g8 x- Q) x. m: z( f2 R3 \( L  P7 W7 i( A# L/ P$ @
如是我闻" i* o2 |8 w% d7 v& D/ y

7 u7 X! O  o$ Y3 e3 W2 l, o2 Z0 t一时。佛住释氏石主释氏聚落* F9 C+ T/ _$ ^$ S( x, ?
8 f3 o0 ^4 U4 g: `3 T. X. {! H
尔时。世尊独一静处。禅思思惟。作是念。颇有作王。能得不杀。不教人杀。一向行法。不行非法耶' ?  B! S* D$ H" {2 [0 q
' z+ U7 |2 l2 w8 M" c8 ~$ A
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住石主释氏聚落。独一禅思。作是念。颇有作王。不杀生。不教人杀。一向行法。不行非法耶。我今当往。为其说法。化作年少。往住佛前。作是言。如是。世尊。如是。善逝。可得作王。不杀生。不教人杀。一向行法。不行非法。世尊。今可作王。善逝。今可作王。必得如意# V: W/ {2 w& A
1 u0 i* Z" z8 J. C) \9 ]
尔时。世尊作是念。恶魔波旬欲作娆乱。而告魔言。汝魔波旬。何故作是言。作王。世尊。作王。善逝。可得如意
% {0 y3 }1 Z  l' U" c
! q( \" b; m) A8 n魔白佛言。我面从佛闻作是说。若四如意足修习多修习已。欲令雪山王变为真金。即作不异。世尊今有四如意足。修习多修习。令雪山王变为真金。如意不异。是故。我白世尊。作王。世尊。作王。善逝。可得如意
; u3 ]* @& [# ?* G1 n+ b; w, z( `+ O$ K+ ~  g
佛告波旬。我都无心欲作国王。云何当作。我亦无心欲令雪山王变为真金。何由而变
7 u; o- W$ G( S  T! ^
# `2 h; b5 M1 {" r7 ?5 }# a尔时。世尊即说偈言
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' P& f8 j+ R  _8 s 正使有真金  如雪山王者- i# V' a+ ~- [5 i; c
 一人得此金  亦复不知足$ P% v. B' z& y0 Q3 ~
 是故智慧者  金石同一观 
0 C4 b: m' S. m! A. l4 G
" D" F- O* M. l) _9 N( Q8 H4 E时。魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚。即没不现5 h1 \" _2 z+ ~6 O$ N

5 Y5 ]$ L+ B6 [0 k% Q  (一○九九)6 h8 G7 U+ v; ]) ^0 F. {
, E* I+ H0 ^/ n3 W0 t( o2 g5 |
如是我闻* k) t7 {& `1 u! ?4 L( M

6 y* [* ?% H( G4 Q* I8 ^一时。佛住释氏石主释氏聚落。时。有众多比丘集供养堂。为作衣事  J0 s/ `1 g: b" F
" [# W9 n) b. z* s  G9 u
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住于释氏石主释氏聚落。众多比丘集供养堂。为作衣故。我今当往。为作留难。化作少壮婆罗门像。作大萦发。着兽皮衣。手执曲杖。诣供养堂。于众多比丘前默然而住。须臾。语诸比丘言。汝等年少出家。肤白发黑。年在盛时。应受五欲庄严自娱。如何违亲背族。悲泣别离。信于非家。出家学道。何为舍现世乐。而求他世非时之乐
3 r( P: [1 P7 e. S  Z4 H" W, \- D$ G7 o" [( w6 Z9 O
诸比丘语婆罗门。我不舍现世乐求他世非时之乐。乃是舍非时乐就现世乐
  h: ~+ X" F) z9 |, N, |8 V0 a3 F) I1 R$ t3 `/ {
波旬复问。云何舍非时乐就现世乐# t6 A* I! d( u

; z. G# \0 p# c3 s; `比丘答言。如世尊说。他世乐少味多苦。少利多患。世尊说现世乐者。离诸炽然。不待时节。能自通达。于此观察。缘自觉知。婆罗门。是名现世乐6 u/ S, E  j" }' I

$ A0 Y3 E- o0 [* T' Z# \3 Y时。婆罗门三反掉头喑哑。以杖筑地。即没不现
, o: L; I) _  w6 a9 `! ?
4 F( q. h6 E, l" p2 ^时。诸比丘即生恐怖。身毛皆竖。此是何等婆罗门像。来此作变。即诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我等众多比丘集供养堂。为作衣故。有一盛壮婆罗门。萦发大髻。来诣我所。作是言。汝等年少出家。如上广说。乃至三反掉头喑哑。以杖筑地。即没不现。我等即生恐怖。身毛皆竖。是何婆罗门像。来作此变
2 k3 c% W3 A5 m0 {) U' o" Z  N; Y$ T8 {- ~+ O5 C+ k
佛告诸比丘。此非婆罗门。是魔波旬来至汝所。欲作娆乱。尔时。世尊即说偈言& d  x1 _+ p. N1 t8 L
* K4 e' R* V# V; r8 ?( p
 凡生诸苦恼  皆由于爱欲% P( i6 }/ H# P! M& ]3 }
 知世皆剑刺  何人乐于欲
2 }0 N9 o5 P9 D/ B* e/ j+ { 觉世间有余  皆悉为剑刺' ]! T5 b" b" ]; j: m* o4 I/ o$ G
 是故黠慧者  当勤自调伏
. y8 L3 I. ^" w* I; V 巨积真金聚  犹如雪山王! Y: V6 Q9 k- f' C1 I, y4 Q: y+ F: E
 一人受用者  意犹不知足
1 u! o% u* S+ c+ p/ c1 t, n6 h 是故黠慧者  当修平等观 + j! V* w8 `$ U9 x" ^1 c/ i' [3 l" n

- d- p. R4 K* U佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ X4 n" _2 @- }! Z
6 m8 O; l+ y0 l1 Q) @
  (一一○○)
  q! m0 a1 G) o$ C0 X4 M7 `, J* o# K( l8 ~: B
如是我闻' k( x0 L8 ~4 J! K4 @9 U! N% s

8 v' v4 M' S4 Z2 S一时。佛住释氏石主释氏聚落
; u1 h7 w  o( _% {3 Q2 M) @' d. p" z: u7 Y2 v9 g
时。有尊者善觉。晨朝着衣持钵。入石主释氏聚落乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师坛。置右肩上。入林中。坐一树下。修昼正受。作是念。我得善利。于正法.律出家学道。我得善利。遭遇大师如来.等正觉。我得善利。得在梵行.持戒.备德.贤善真实众中。我今当得贤善命终。于当来世亦当贤善
5 V, q+ l  ?- \: ~2 ?# [; R% [
. S9 s- |$ t* R$ e时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙往石主释氏聚落。有声闻弟子名曰善觉。着衣持钵。如上广说。乃至贤善命终。后世亦贤。我今当往。为作留难。化作大身。盛壮多力。见者怖畏。谓其力能翻发动大地。至善觉比丘所- w' ~0 `# r' O! Z8 ?

, k/ o' S. ~2 [0 Y善觉比丘遥见大身勇盛壮士。即生恐怖。从坐起。诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我今晨朝着衣持钵。广说如上。乃至贤善命终。后世亦贤。见有大身士夫。勇壮炽盛。力能动地。见生恐怖。心惊毛竖, e4 W, x  e2 a) M" m

, S) s: D4 k4 N8 U/ P3 m. v佛告善觉。此非大身士夫。是魔波旬欲作娆乱。汝且还去。依彼树下。修前三昧。动作彼魔。因斯脱苦
+ z1 x: e6 b" ?2 R  E# b2 D
1 |$ \) e: ]. G时。尊者善觉即还本处。至于晨朝。着衣持钵。入石主释氏聚落乞食。食已。还精舍。如上广说。乃至贤善命终。后世亦贤4 h  u9 T9 ?8 q8 {( t- ^( M
$ a- q* F" V3 r9 |6 J
时。魔波旬复作是念。此沙门瞿昙住于释氏。有弟子名曰善觉。如上广说。乃至贤善命终。后世亦贤。我今当往。为作留难。复化作大身。勇壮炽盛。力能发地。往住其前* T" m& s  ]6 _3 }- l6 l7 ~

" q! O* f* a; V/ O, N善觉比丘复遥见之。即说偈言+ Z( }4 @% W9 X0 H6 v* {; e

( B2 X8 i$ a& P6 M 我正信非家  而出家学道! V/ t+ w1 M3 Y: F# Q( C
 于佛无价宝  正念系心住
( }) J1 t9 M2 ?; d* H4 o 随汝变形色  我心不倾动
) J' S; I1 X1 h9 x2 N 觉汝为幻化  便可从此灭 * F; C: I! K0 I/ r- z2 \: F: H( |" Z! d2 W
/ Y$ _! Y$ R$ i+ [
时。魔波旬作是念。是沙门已知我心。内怀忧戚。即没不现+ Z7 r8 K' V( S. t. D

3 O) B: b# W8 Y  (一一○一)
0 C- i: p3 [$ x1 m8 J* B: w) Z
9 [3 Y+ m) o* [/ G" [1 E如是我闻3 L7 h/ c, y+ _/ I6 t- i7 @! w; T! s

& w* @7 f- t6 _6 |$ w8 ~一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
1 l( ~1 y' E  F6 C% m" \
0 T( f# P% e/ u' Z( j3 y+ l尔时。世尊告诸比丘。如来声闻作师子吼。说言。已知。已知。不知如来声闻于何等法已知.已知故作师子吼。谓苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛
3 |4 [, {# `. r  S5 ]) Z  R* L7 g4 S8 {3 D
时。天魔波旬作是念。沙门瞿昙住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。为诸声闻说法。乃至已知四圣谛。我今当往。为作留难。化作年少。住于佛前。而说偈言1 `% M0 a( ?) j* y# Z9 ~% ^4 b

3 v. `& C" l, b4 n/ \  ~2 S8 R9 |! U 何于大众中  无畏师子吼
& a5 I/ i' Z0 `: l" ~# S, o6 j" E 谓呼无有敌  望调伏一切 
5 ^0 @* Q' _$ d! n  @; F# X0 N9 H% y; ?' b* b) @3 C# D
尔时。世尊作是念。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言
6 ]) M  y9 |( W, \1 u
4 i0 f! g* P  ?) r1 K1 z 如来于一切  甚深正法律' l' A% G$ t2 J4 U0 H
 方便师子吼  于法无所畏
! X; n9 d, V/ w6 M& V/ o3 y 若有智慧者  何故自忧怖 
2 f/ d5 K  D7 w. ~1 O% q7 ^' y5 {( y' k+ n
时。魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚。即没不现
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:38:57 | 显示全部楼层
 (一一○二)6 G+ [$ \6 Z+ P/ d: K  u/ B6 b

+ K/ `7 J5 C) I6 o如是我闻
# e8 r) v& w( k# J- ^; \  n; E! X  U- E
一时。佛住王舍城多众践蹈旷野中。与五百比丘众俱。而为说法。以五百钵置于中庭
2 ?' W# V1 a& j# G; ]
4 v) @0 s! G4 c6 w; S尔时。世尊为五百比丘说五受阴生灭之法
' L3 R: f6 w" m0 M9 t; s. O
7 x9 {/ b! {- D1 ^& X5 u' G* s7 T时。魔波旬作是念。沙门瞿昙住王舍城多众践蹈旷野中。与五百比丘俱。乃至说五受阴是生灭法。我今当往。为作留难。化作大牛。往诣佛所。入彼五百钵间。诸比丘即驱。莫令坏钵0 r) _8 i0 g) w$ f& D
& s* G( m" U8 b& B4 x3 v/ M
尔时。世尊告诸比丘。此非是牛。是魔波旬欲作娆乱。即说偈言
, E6 d* H! H  k8 k% a4 @! \& j$ P% J% S' D4 u+ r3 ^
 色受想行识  非我及我所
% F! n/ V  @# g7 U' H* U0 p* J 若知真实义  于彼无所著  o! Z* G" }/ [0 q% N2 v9 w
 心无所著法  超出色结缚; [1 S7 z/ q! a! [$ J2 Y( w
 了达一切处  不住魔境界 2 C7 ]- f6 B% W7 P0 f0 j8 \* d0 G
7 |2 }; Q) L- T- l+ a% p
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. ?; Y% _6 {+ m( g: J0 P; a- H

, \) h+ O8 r( Y9 i" e( u3 S) Y% h  (一一○三)
  u. u5 _& k. b4 E0 o9 B) w) r% {, u# i/ z, n+ N
如是我闻% o) x+ Z+ Q% _

5 o0 _; x+ C3 w' T4 L一时。佛住王舍城多众践蹈旷野中。与六百比丘众俱。为诸比丘说六触入处集.六触集.六触灭
3 i+ `  v8 f2 E  d7 }. B# ]$ R3 b! Z! P0 x) }
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住王舍城多众践蹈旷野。为六百比丘说六触入处是集法.是灭法。我今当往。为作留难。化作壮士。大身勇盛。力能动地。来诣佛所/ I  `$ q' y4 A
, u% d+ U+ \% X7 M, O8 Z4 I
彼诸比丘遥见壮士。身大勇盛。见生怖畏。身毛皆竖。共相谓言。彼为何等。形状可畏4 y. F2 _& _* \5 E6 N
/ E) [& x5 ~6 y1 N
尔时。世尊告诸比丘。此是恶魔。欲作娆乱
" Z) Q! ~6 `+ w' Q4 f; d8 d( ]
0 k- n  B0 l% O" }尔时。世尊即说偈言; R0 V7 z5 n9 [: k
" T" I3 n* q) \9 l% w
 色声香味触  及第六诸法
3 T2 b" V2 o) z9 m, R# s 爱念适可意  世间唯有此9 R2 b# c5 x# k* r% w9 v
 此是最恶贪  能系着凡夫
- d/ ?& ~6 j- v! Y 超越斯等者  是佛圣弟子
3 a" D5 Y# {$ H( E1 m; S 度于魔境界  如日无云翳 - G* t+ [* A+ M7 m

: g( {3 `9 k0 |$ c$ v+ t8 F) b* F时。魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚。即没不现9 |" V* o) p5 a9 r

# u  x) i! ^8 Z* F杂阿含经卷第三十九杂阿含经卷第四十
0 j# \- B( T' J$ y
+ q& n3 ~- l3 V5 B: c! f: @    宋天竺三藏求那跋陀罗译
* H. A! @$ p6 f4 r5 g( O/ r' U; s# _

4 Y7 Z( P. [' Y7 H2 T( ?  (一一○四)
, _8 J  }  }& |" ?; Y) n4 i' p. D4 n; d2 D. F/ |$ ~; H9 d" g9 U
如是我闻
" e% e+ `0 P' ?$ R% [0 a7 w# X. l3 Z( b" _' f6 I" p
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
0 x- t# j& b1 T$ z) b
# U% S1 Q4 Q1 o# ]6 O9 O尔时。世尊告诸比丘。若能受持七种受者。以是因缘得生天帝释处。谓天帝释本为人时。供养父母。及家诸尊长。和颜软语。不恶口。不两舌。常真实言。于悭吝世间。虽在居家而不悭惜。行解脱施。勤施。常乐行施。施会供养。等施一切。尔时。世尊即说偈言
  ^( o( |7 i) `2 x' E3 |: Y: {# C' o  Q7 x" X
 供养于父母  及家之尊长
, {/ L. ?9 e5 m. }  Q 柔和恭逊辞  离粗言两舌6 W/ u0 f8 ?7 K. c9 G
 调伏悭吝心  常修真实语2 `% @4 M9 s" Y- k- f9 U1 H3 o
 彼三十三天  见行七法者
/ I6 D, ~/ E2 |3 @ 咸各作是言  当来生此天 
/ G4 C6 ~; x, E( v& u; t: |+ h" L$ ?( @
/ e5 C. ?2 Z2 q+ T7 J, N3 D! i佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行  n) T, H5 \* D! f+ j: T5 U
! j7 w+ T8 V" {! L/ c* w
  (一一○五)2 c7 t# E( `1 m; i5 Z4 r- Y

# o+ @, u) a7 f0 s: ~  w如是我闻) U# l5 |* N1 B! H
! i  K" @7 P5 G& ]
一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂# h- \1 v) n& z" [* n0 V

, s4 D$ Y/ R: ]( I* y7 P时。有离车名摩诃利。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。见天帝释不# h8 W& K# n; O. }/ p" e
; Z+ c+ z* ]2 B1 m1 w. S4 {
佛答言。见
$ T* c' D% e% Z% w% n3 t6 {+ h) Y) S* v* A. y- H7 a2 j
离车复问。世尊。见有鬼似帝释形以不
- ]4 N! Y% _9 o- e! D" n5 S, S3 S2 g& n! p9 ?
佛告离车。我知天帝释。亦知有鬼似天帝释。亦知彼帝释法。受持彼法缘故。得生帝释处。离车。帝释本为人时。供养父母。乃至行平等舍。尔时。世尊即说偈言  f/ L8 J' W4 ~, f5 l' F1 j( A
. S0 M0 C* R1 P. y2 V
 供养于父母  及家之尊长6 L5 `7 H' k  e) @# V/ p
 柔和恭逊辞  离粗言两舌1 }2 O0 C: B: h
 调伏悭吝心  常修真实语$ _7 d4 t- b, h! l4 t
 彼三十三天  见行七法者8 J1 V2 W3 [/ X, ]3 ^) L
 咸各作是言  当来生此天 
/ s7 v% m* U2 l8 T
" K- N8 I9 s5 v9 V2 ]+ R佛说此经已。时摩诃利离车闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
+ L" l2 V5 L4 y" Z4 c6 m, l2 p2 L, F* q9 x) @; V5 L
  (一一○六)7 C, s8 J8 E" D6 e0 L7 r

, f1 p, c% D8 S. z如是我闻
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一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂
" g/ e: u* z1 Z- \1 L' \  g4 T' C, a8 a4 P0 R) z* z
时。有异比丘来诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。何因.何缘释提桓因名释提桓因
: r1 J7 \( D2 X6 m. k. n- _+ v+ a' Z: Z0 H
佛告比丘。释提桓因本为人时。行于顿施。沙门.婆罗门.贫穷.困苦.求生行路乞。施以饮食.钱财.谷.帛.华香.严具.床卧.灯明。以堪能故。名释提桓因- S# H# @: P: Y, k3 @

/ p* _  C, z7 Z+ B比丘复白佛言。世尊。何因.何缘故。释提桓因复名富兰陀罗
6 }! m) D* H3 K! u  M7 k7 m: j" x- e* j2 v: Z1 s
佛告比丘。彼释提桓因本为人时。数数行施衣被.饮食。乃至灯明。以是因缘。故名富兰陀罗# ]! c" W1 ?5 _0 `1 d' p7 D

4 X: d2 ~' I) e  z比丘复白佛言。何因.何缘故。复名摩伽婆
. O8 c! Y: x: K' e* P: o, B0 U
1 K0 W% M) c0 `/ h4 F9 D0 Y8 w佛告比丘。彼释提桓因本为人时。名摩伽婆故。释提桓因即以本名。名摩伽婆
; F7 g. r7 I7 ]8 [- i- @& t) ~4 R& M1 F+ @5 W9 @* ~
比丘复白佛言。何因.何缘复名娑婆婆, [$ p) P- i$ b0 }
% a9 }! y1 [' I% d' I) p
佛告比丘。彼释提桓因本为人时。数以婆诜私衣布施供养。以是因缘故。释提桓因名娑婆婆  }2 O! p5 k9 K; l6 y1 _7 J: `
1 R. d' ~& S& h/ Q+ b5 o1 ]! z  x
比丘复白佛言。世尊。何因.何缘释提桓因复名憍尸迦. r0 t* \. V4 ^& c& f
5 t: @% H* \: o: Y) S" O
佛告比丘。彼释提桓因本为人时。为憍尸族姓人。以是因缘故。彼释提桓因复名憍尸迦. Q! A  w; J$ o  K, m

1 ~# v# V" b/ a0 \7 D3 x2 `比丘问佛言。世尊。何因.何缘彼释提桓因名舍脂钵低
( b5 z9 @( X# Z4 ]8 z, W- o
# M+ W6 M- Y" c3 |' v" \) s佛告比丘。彼阿修罗女名曰舍脂。为天帝释第一天后。是故帝释名舍脂钵低
9 W9 A, M5 P0 t  j: C
. t" O6 ]; @0 S3 B/ c, h" ]# I比丘白佛言。世尊。何因.何缘释提桓因复名千眼) ^2 d. q) j; T) ^6 ?
6 [+ w3 D  y) }3 e
佛告比丘。彼释提桓因本为人时。聪明智慧。于一坐间。思千种义。观察称量。以是因缘。彼天帝释复名千眼7 E* Y: p: A0 G

9 J! C+ x, Q+ N( l/ j比丘白佛。何因.何缘彼释提桓因复名因提利
& ?5 c- c+ j% j" E7 K% [, o7 C: U* ?3 V8 }6 c" }' Q; a9 Z  z
佛告比丘。彼天帝释于诸三十三天。为王为主。以是因缘故。彼天帝释名因提利
5 s5 _) l6 [( O% b) b" z9 s1 Q4 ]2 T; v1 [- w
佛告比丘。然彼释提桓因本为人时。受持七种受。以是因缘。得天帝释。何等为七。释提桓因本为人时。供养父母。乃至等行惠施。是为七种受。以是因缘。为天帝释
- d! B8 @+ w6 ~# Z' r) q1 s# K6 h" S/ ]: z
尔时。世尊即说偈言。如上广说
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0 K6 L! K, b2 X! H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& G0 }+ e5 ?7 m! h; y. i- n& V

4 T) ]' R- o8 L, n' c  (一一○七)1 ^: }! V, M1 B+ c& J/ \! N7 P
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如是我闻
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一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂3 G+ O0 V5 |8 e2 B% _4 f
; k6 s2 t/ C8 |% H, M) p0 q3 @6 i
尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一夜叉鬼。丑陋恶色。在帝释空座上坐。三十三天见此鬼丑陋恶色。在帝释空座上坐。见已。咸各嗔恚。诸天如是极嗔恚已。彼鬼如是.如是随嗔恚渐渐端正
8 p6 V9 z5 ^3 c- H
- q: f; z# C1 s, X6 J3 {% ^时。三十三天往诣天帝释。白帝释言。憍尸迦。当知有一异鬼。丑陋恶色。在天王空座上坐。我等诸天见彼鬼丑陋恶色。坐天王座。极生嗔恚。随彼诸天嗔恚。彼鬼随渐端正。释提桓因告诸三十三天。彼是嗔恚对治鬼( `' r  f& k" S( a

1 G; [( X. O% c6 [5 s8 ?: B尔时。天帝释自往彼鬼所。整衣服。偏袒右肩。合掌三称名字而言。仁者。我是释提桓因。随释提桓因如是恭敬下意。彼鬼如是.如是随渐丑陋。即复不现/ e' E5 o% F6 {" K0 c4 H

$ L% b6 G* s4 j% L5 S时。释提桓因自坐已。而说偈言
3 G8 f) D6 J+ |+ J: u
8 h. A/ Y3 i8 C3 }' K0 x- f* s 人当莫嗔恚  见嗔莫嗔报
5 w# ~1 M5 h# M: g0 L% m 于恶莫生恶  当破坏憍慢8 s( ?8 l3 ^" [" ]4 E( n+ b
 不嗔亦不害  名住贤圣众
1 [( M9 j3 Q. K; a2 r& B 恶罪起嗔恚  坚住如石山
3 U4 k6 B# f9 X* }1 }) S' b 盛嗔恚能持  如制逸马车
3 M- |2 {- P) b/ d 我说善御士  非谓执绳者 % D7 J+ R7 V' O$ _$ t9 W, z: O

6 U5 I6 Z2 B7 x( s) F9 E) s佛告诸比丘。释提桓因于三十三天为自在王。叹说不嗔。汝等如是正信.非家.出家学道。亦应赞叹不嗔。当如是学
7 {0 A6 L; y( R$ W& A% X% ]5 F0 c0 A% W0 V6 p
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:40:03 | 显示全部楼层
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9 g9 Z) }( a% u  e  }' X8 p9 r& ~如是我闻: y) j, U& Z5 Q

$ z; Q6 T; _' Q' O1 Z! R- Y) [6 d一时。佛住舍卫国祇树给孤独园$ w# r9 |) V& v( O* t8 ?' J- H5 X

: M2 \0 ~* A. Q尔时。世尊晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师坛。着右肩上。至安陀林。布尼师坛。坐一树下。入昼正受
8 }6 O/ _) ]. D9 U* T4 T+ T/ e; e2 ^2 v, Z, D4 w4 B0 ~% Y
尔时。只桓中有两比丘诤起。一人骂詈。一人默然。其骂詈者。即便改悔忏谢于彼。而彼比丘不受其忏。以不受忏故。时。精舍中众多比丘共相劝谏。高声闹乱8 A7 t8 U( P( s3 ]7 h0 I
- t* J( r7 K* v" y
尔时。世尊以净天耳过于人耳。闻只桓中高声闹乱。闻已。从禅觉。还精舍。于大众前敷座而坐。告诸比丘。我今晨朝乞食。还至安陀林。坐禅人昼正受。闻精舍中高声大声。纷纭闹乱。竟为是谁, f5 v3 x9 {7 r+ @$ [- e- [

9 D1 i2 j4 Y; p比丘白佛。此精舍中有二比丘诤起。一比丘骂。一者默然。时。骂比丘寻向悔谢。而彼不受。缘不受故。多人劝谏。故致大声。高声闹乱
2 o" ^1 |0 @+ D' X( F/ o
8 x" ]. t9 O# n( B2 X佛告比丘。云何。比丘。愚痴之人。人向悔谢。不受其忏。若人忏而不受者。是愚痴人。长夜当得不饶益苦。诸比丘。过去世时。释提桓因有三十三天共诤。说偈教诫言
% h; R% z/ L1 _" |: }3 f
; k4 T) J& H. t' M 于他无害心  嗔亦不缠结" \. O4 l8 I+ G- N# o0 _0 a
 怀恨不经久  于嗔以不住4 s( I* q8 H2 r
 虽复嗔恚盛  不发于粗言% G, c. @! K1 Z! G7 c* R& K% J( H
 不求彼开节  扬人之虚短
) Q' r8 @& e. c) Z: T: y. }6 @ 常当自防护  以义内省察
7 }' o7 W" G( }2 [: S 不怒亦不害  常与贤圣俱
# Q* d& C" s/ V2 N' ?7 ?* b& |* H+ N 若与恶人俱  刚强犹山石9 q, d( T# {( w  W3 m' V5 S
 盛恚能自持  如制逸马车" z, F* L+ L6 S5 {* j9 \/ S  u# M
 我说为善御  非谓执绳者 - S- b  m& ^- R! ~

! u# P! H6 ~$ O" t5 R  ]) ?! _佛告诸比丘。释提桓因于三十三天为自在王。常行忍辱。亦复赞叹行忍者。汝等比丘正信.非家.出家学道。当行忍辱。赞叹忍者。应当学: Z0 e; E5 q+ ~3 h- m1 \( U6 _
# W* H5 r; L. n, b
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 z- P* z5 W* b2 w
; ]2 D/ Z# v( e* X3 j# p  j2 q
  (一一○九)5 B4 w( F+ c7 P5 P* x
( |7 a1 b* ]7 E) q  j
如是我闻
6 x' A# v" B0 ?% o- G. S9 y: m, h- W% ^- ~" a7 J
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
/ i0 R7 T$ ]9 ~8 ^/ \+ {$ N7 B) }( c9 A4 a! Q
尔时。世尊告诸比丘。过去世时。天.阿修罗对阵欲战。释提桓因语毗摩质多罗阿修罗王。莫得各各共相杀害。但当论议。理屈者伏。毗摩质多罗阿修罗王言。设共论议。谁当证知理之通塞。天帝释言。诸天众中自有智慧明记识者。阿修罗众亦复自有明记识者。毗摩质多罗阿修罗言。可尔。释提桓因言。汝等可先立论。然后我当随后立论。则不为难
8 x1 v  `' K' n: E0 A: v; {9 S; V, u" ?
时。毗摩质多罗阿修罗王即说偈立论言
( {+ f$ t$ J3 ?# E6 R6 V  h& j  e, t$ |. ^2 I/ R4 F* d
 我若行忍者  于事则有阙
% f' b, z! w9 C5 W- O 愚痴者当言  怖畏故行忍 
+ p8 y2 y/ @0 O, o1 W2 t# W5 ~3 e" \
, t+ n) P4 C# D1 _释提桓因说偈答言
, T) {# ?* i" N! e+ V, R
# i1 z2 o# u, n! n( t  F4 a; n  \ 正使愚痴者  言恐怖故忍, ~! \7 {8 z7 L& u2 n
 及其不言者  于理何所伤
5 \* ^: Q) a3 l 但自观其义  亦观于他义( q" P  E1 k. q7 T
 彼我悉获安  斯忍为最上 ; o- R- i9 Q/ V+ W: H3 y' m" B
/ ^3 M9 g. A- p3 O9 \1 W7 Q4 D
毗摩质多罗阿修罗复说偈言
' ]4 U+ y6 |" s+ j: R8 A: r. E% ~" m& Y! c! X- e$ i, ]! p2 D) Q
 若不制愚痴  愚痴则伤人
% n! j$ i* B: y9 n9 J' |4 ^; ] 犹如凶恶牛  舍走逐触人
" N( g1 A$ {. ^; S# ^5 a$ N4 \ 执杖而强制  怖畏则调伏
( w1 z' t$ `' h, W+ k% q 是故坚持杖  折伏彼愚夫 % \% M9 F: Q7 S0 e1 d/ m2 ?3 i
5 V1 Z9 m1 M- B$ N( t+ {- U
帝释复说偈言
; Y1 D$ d9 v7 x& x  [5 I5 Y4 ^$ q
  U. g: J" x: G; w2 i2 I 我常观察彼  制彼愚夫者
$ ?0 y& M" k* i/ h0 x 愚者嗔恚盛  智以静默伏
- k. g: K& ?! x: u 不嗔亦不害  常与贤圣俱2 c5 V8 i+ b2 ~9 }# [
 恶罪起嗔恚  坚住如石山
$ {+ m8 E2 r9 I. O: g$ K 盛嗔恚能持  如制逸马车
- y: y( d0 [5 a% Z# X% o" W 我说善御士  非谓执绳者 ; ]: r  P7 ?7 ]

/ t" N# E; ?2 z. l$ {% e尔时。天众中有天智慧者。阿修罗众中有阿修罗智慧者。于此偈思惟称量观察。作是念。毗摩质多罗阿修罗所说偈。终竟长夜起于斗讼战诤。当知毗摩质多罗阿修罗王教人长夜斗讼战诤。释提桓因所说偈。长夜终竟息于斗讼战诤。当知天帝释长夜教人息于斗讼战诤。当知帝释善论得胜
) }  J7 Q* e- ~$ ], h* q1 V- E: T! E" N: u$ T  T5 n* i4 k$ p
佛告诸比丘。释提桓因以善论议伏阿修罗。诸比丘。释提桓因于三十三天为自在王。立于善论。赞叹善论。汝等比丘亦应如是。正信.非家.出家学道。亦当善论。赞叹善论。应当学
/ }. ~7 i. g! v) V; Q+ J
9 D4 c5 _+ F+ J佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
$ a5 y' m- a: f% u" y0 M, a! M5 g/ \. F6 k! c
  (一一一○)7 F, T5 O1 X, H$ p' `2 `- \
4 Z+ V1 _5 J7 d& ], J5 N& ?
如是我闻
8 O2 s5 U0 R6 A
8 h6 b0 T$ Y( w+ s" M2 k2 ^) B一时。佛住舍卫国祇树给孤独园+ I2 t" W! Z# x

& u3 Z( S! ~1 T! `3 X尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有天帝释。天.阿修罗对阵欲战。释提桓因语三十三天众言。今日诸天与阿修罗军战。诸天得胜。阿修罗不如者。当生擒毗摩质多罗阿修罗王。以五系缚。将还天宫。毗摩质多罗阿修罗王告阿修罗众。今日诸天.阿修罗共战。若阿修罗胜。诸天不如者。当生擒释提桓因。以五系缚。将还阿修罗宫。当其战时。诸天得胜。阿修罗不如
/ Z! D" L7 O2 M. @& L% h+ E. q  t9 y  W. W/ y5 z5 A; d3 u
时。彼诸天捉得毗摩质多罗阿修罗王。以五系缚。将还天宫。缚在帝释断法殿前门下。帝释从此门入出之时。毗摩质多罗阿修罗缚在门侧嗔恚骂詈. D7 f/ l/ a. ?

) B6 U; U; [6 D1 P, E$ a6 c时。帝释御者见阿修罗王。身被五缚。在于门侧。帝释出入之时辄嗔恚骂詈。见已即便说偈。白帝释言- r6 L7 O. m/ x; [9 w
, y" l7 a9 u5 Y' G
 释今为畏彼  为力不足耶3 @0 f- z+ e0 R8 A2 f9 Q! v5 d2 J9 }4 f
 能忍阿修罗  面前而骂辱 / |- E* E! G! z9 z2 p# V
2 X8 N/ ?6 P! V% n+ j' a! B' t0 ~
释即答言
6 H6 q9 |4 y9 g
6 y+ ]$ O, J- c2 u1 p) s1 H4 L 不以畏故忍  亦非力不足2 m% y! v& x) l  c7 X+ F
 何有黠慧人  而与愚夫对 5 \! }. q$ L* [# k" E/ c" I, m

2 M) v* K! m3 Q( N御者复白言
( K" G2 ~3 H. A( I7 n$ H2 W- v& V1 Q% s, i% q
 若但行忍者  于事则有阙
  K# |: ^! _5 |+ R1 ` 愚痴者当言  畏怖故行忍! x* ^* u. D( p: O4 L
 是故当苦治  以智制愚痴 
$ J& M/ e  A7 U
. h* T2 t. z% R, F+ D帝释答言+ S7 t2 k1 A3 h) @1 ^+ E
3 R) d0 O: `; }6 ?) y& T6 K- O
 我常观察彼  制彼愚夫者' h% d5 y2 _. O$ \+ g' k8 C
 见愚者嗔盛  智以静默伏
2 E9 u+ i. w. Y; o 非力而为力  是彼愚痴力, f0 v# F, G  ~" U/ [% }- r  Q1 N
 愚痴违远法  于道则无有
" W! W" F, d6 r! {) C: V 若使有大力  能忍于劣者8 J# L& s- N1 n* b5 y
 是则为上忍  无力何有忍8 X+ \" F6 V7 i" _( }  P
 于他极骂辱  大力者能忍" D) O" h' w1 N$ a1 \1 K4 i
 是则为上忍  无力何所忍& o; j# a* W( z+ E
 于己及他人  善护大恐怖
$ C+ J0 I7 \$ x" S2 h! U% N! I 知彼嗔恚盛  还自守静默  Q( s) V# C8 b( t+ P1 T" P
 于二义俱备  自利亦利他' m8 Z1 A  `3 x
 谓言愚夫者  以不见法故
. S4 [" O* i) w- m% J; w 愚夫谓胜忍  重增其恶口
1 ?" ]2 }5 |5 d2 ~9 U4 l 未知忍彼骂  于彼常得胜
7 n/ l' ^7 ?7 d! j& Q& x 于胜己行忍  是名恐怖忍
" F# a/ d4 K* N% T. l8 W" | 于等者行忍  是名忍诤忍
* X1 S- M; S% G5 Y; I& [$ U* i 于劣者行忍  是则为上忍 9 W" p8 R' J4 }3 [. C) S0 i. W3 p

. @5 Y+ Q3 V9 Z! O6 w& k: t/ s0 @佛告诸比丘。释提桓因于三十三天为自在王。常行忍辱。赞叹于忍。汝等比丘正信.非家.出家学道。亦应如是行忍。赞叹于忍。应当学
& [. C' o' E% x% ^( _  g4 m9 h1 u
9 Y6 U) a! k# ^佛说经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
" R/ F5 s% x( _! j; M' `) Z! ]  S3 w& D7 |. |# J' G( {; x" `! f$ |; f
  (一一一一)
2 t: j+ w9 S8 B9 \! ?* K) f6 K( p/ C% q
如是我闻
" e  ?4 i3 j1 d# h/ d( \: `5 U5 e  o
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园3 d) P6 f' Y! k

- i' E/ A* `4 Y8 ?5 C. t  N, o尔时。世尊告诸比丘。过去世时。释提桓因欲入园观。时。敕其御者。令严驾千马之车诣于园观。御者奉敕。即严驾千马之车。往白帝释。唯。俱尸迦。严驾已竟。唯王知时。天帝释即下常胜殿。东向合掌礼佛。尔时。御者见。即心惊毛竖。马鞭落地
/ d" p$ \0 X# G$ U- l5 C/ E0 k0 k: X  w; Y) Q( v# |
时。天帝释见御者心惊毛竖。马鞭落地。即说偈言7 O7 f9 _1 a0 a6 h% y% v
/ K; u4 K: D" {  O& D
 汝见何忧怖  马鞭落于地 
, R; E1 v5 k) y6 Q0 w6 T! ?8 G* J+ x! [: p8 q+ a
御者说偈白帝释言8 W0 E6 j8 d8 P5 C6 [) r$ }

+ h  Q3 A! Z% x! v! ]6 U& z 见王天帝释  为舍脂之夫
) ]. }$ M1 f7 N+ E8 P 所以生恐怖  马鞭落地者# ^1 \! P4 p9 ^! I5 i( N4 O
 常见天帝释  一切诸大地
1 Y  c3 T0 W! ~+ W* m 人天大小王  及四护世主
& P" f3 q+ `8 l: l! E" n 三十三天众  悉皆恭敬礼
6 C( s  H  r- A0 n4 K# V, H* m 何处更有尊  尊于帝释者  V& v$ x" B5 A. H- |
 而今正东向  合掌修敬礼 
9 ^& \' r; t" v8 v9 }  k
$ W; M! f/ t8 c- b/ F: o6 ~尔时。帝释说偈答言
9 S" @$ o1 ~" Q* r: k
  c& e0 i/ b. @  u  f' x. | 我实于一切  世间大小王5 H/ I3 z' c9 a3 I# k8 k
 及四护世王  三十三天众
0 u; u' @7 L" c3 I/ {/ Y$ r* { 最为其尊王  故悉来恭敬
7 P' t# L$ y+ F" A1 `$ e$ s 而复有世间  随顺等正觉
  q4 `; Y, K* t 名号满天师  故我稽首礼 
4 y! I' D( Q8 j/ E% U4 O* G9 f! L7 i7 X) t' f5 A
御者复白言- e. p2 {/ W, Y0 {( g+ J

0 ]$ n5 `" C/ P& z& h  F/ R; A 是必世间胜  故使天王释! J; B+ j, U! [. ?1 h1 |
 恭敬而合掌  东向稽首礼3 |! _* _- \8 Q: ~9 H% J
 我今亦当礼  天王所礼者 ) p# n; I$ T- r; i$ e
" @( e" F! N. L" Y3 |; U; ]8 @' z
时。天帝释。舍脂之夫说如是偈。礼佛已。乘千马车。往诣园观
# \& d9 p- l- U1 C9 l' Q. Y+ N0 h" t) Y2 H' F$ B, V$ f
佛告诸比丘。彼天帝释于三十三天为自在王。尚恭敬佛。亦复赞叹恭敬于佛。汝等比丘正信.非家.出家学道。亦应如是恭敬于佛。亦当赞叹恭敬佛者。应当学9 d" w  t6 h$ C: I9 w- {

# w1 ]/ S+ t6 |佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
& S( q% U0 E* t1 ~3 F! T0 E$ b& Z# P  v& G( v" l, A& Y: _
  (一一一二)
" J- `4 l! h# Z) B
: O" }8 e/ J$ G5 E% p) o8 v! S! p如是我闻- j# `) _, K! X; k1 N6 g
( Z; k$ F0 |. b# v! t
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。广说如上。差别者。尔时。帝释下常胜殿。合掌东向敬礼尊法。乃至佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
. \: \$ V  M4 r" n9 n* q; u3 Z" C) C. Y( J& V, W4 K
如是我闻
7 J$ z+ S3 l0 v: B. ]# H- e3 K' Y6 n+ @9 \, m' l+ J( q# c
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上广说。差别者。尔时。帝释说偈答御者言6 J3 a* z& y( p: v0 s  z
9 ~1 b+ M3 n. d% y$ P: ^2 {8 `
 我实为大地  世间大小王
9 R6 C) g3 a: d" e 及四护世主  三十三天众
5 q( O) R: a/ Y) ?( _* j% ~# b9 h; Z 如是等一切  悉尊重恭敬' l% A) O" ^6 Y* w, |/ H
 然复有净戒  长夜入正受
% i- T# t7 ~# a7 k 正信而出家  究竟诸梵行% M; r1 w5 [1 l2 r2 B1 c, h/ Y
 故我于彼所  尊重恭敬礼; Z" r# C' L5 E* X7 r/ u5 W5 _
 又调伏贪恚  超越愚痴境
7 E: w4 J8 Q- Q) o& G: D0 `2 q; `3 Q 修学不放逸  亦恭敬礼彼
4 A! u2 J8 c3 h) k 贪欲嗔恚痴  悉已永不着
) I" q0 V% Z6 @- h; L7 w% t 漏尽阿罗汉  复应敬礼彼
% o# E8 M9 Z  Q0 R 若复在居家  奉持于净戒  |. C# y8 h. ^% n7 K9 T# q; R1 u8 L
 如法修布萨  亦复应敬礼 
4 c/ h8 R  p/ j& o6 N: P6 |+ L; ^
& D3 O  f5 I8 Q御者白帝释言
( m* L# f, H8 c% V
' w. T8 j9 {" c5 `+ X) T& M! R 是必世间胜  故天王敬礼
4 v$ f" m# R; p5 H$ n: ]; Y 我亦当如是  随天王恭敬   q) w  X/ X* Q0 `* X
" z- Z" y, A' p
诸比丘。彼天帝释。舍脂之夫敬礼法.僧。亦复赞叹礼法.僧者。汝等已能正信.非家.出家学道。亦当如是敬礼法.僧。当复赞叹礼法.僧者
+ j& z, p$ g. a* R
+ f4 X( H# w! q4 c3 h7 @1 ]佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
, Z- j( [) W6 e6 O6 M8 N8 B
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:40:59 | 显示全部楼层
(一一一三)& ~' Y9 }4 Y0 @5 ^

- w  @9 e8 V# N0 }8 F如是我闻
3 W$ Y2 z, Y3 d
; |, |% ^1 j: c5 e, v7 {8 q& G, p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 N* X; l+ o, {" P$ D, g, J2 i  j0 i
尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有天帝释欲入园观。王敕御者。令严驾千马之车。御者受教。即严驾已。还白帝释。乘已严驾。唯王知时
/ m+ U4 i' J+ P8 V" |& l* m- A& h/ S0 d+ b7 T
尔时。帝释从常胜殿来下。周向诸方。合掌恭敬; z4 x# Y3 N8 {
6 n  d! C$ F1 e2 p% \% S; G
时。彼御者见天帝释从殿来下。住于中庭。周向诸方。合掌恭敬。见已惊怖。马鞭落地。而说偈言
* j7 n) S5 ~1 D6 V1 g, _4 C9 i- b4 {# O
 诸方唯有人  臭秽胞胎生
4 E7 Z3 I) P. e( _; r4 t1 q% Q, c 神处秽死尸  饥渴常燋然
5 C; _1 R0 P- q6 h9 V( q 何故憍尸迦  故重于非家( _6 k4 W: t! P% N
 为我说其义  饥渴愿欲闻 ) z- Y( a' A/ P1 ?0 O6 o

( z# H1 U  `8 C% W时。天帝释说偈答言: V9 x8 b9 o; t' k+ p
5 a: w8 _# m' Y6 r
 我正恭敬彼  能出非家者
3 R  `3 V4 z5 Z' y2 y 自在游诸方  不计其行止" Z) g! H3 u7 R8 ~! m
 城邑国土色  不能累其心
8 G* k+ P% O* ~; o9 g- M 不畜资生具  一往无欲定
$ Y; h( Y! S3 I: W1 B, M% F- X- l 往则无所求  唯无为为乐
6 S! C2 @9 G& g' I- Q; H# t 言则定善言  不言则寂定
) `( r: ^1 |# t# n# m- v% K; a$ {3 a 诸天阿修罗  各各共相违
8 m5 w  A; `: v  O) N 人间自共诤  相违亦如是
# S1 [" k, \5 ?) e4 ^ 唯有出家者  于诸诤无诤
$ @" j- R" q  O. w) ]5 ]5 t 于一切众生  放舍于刀杖5 ?8 [) I' X% S; M
 于财离财色  不醉亦不荒
# K; {5 _% `/ S+ ~+ j 远离一切恶  是故敬礼彼 " [9 p) T' n  R
! c3 {( {7 q4 R9 u/ k! g
是时。御者复说偈言
! {: X: Y5 _6 b5 H' o. b2 c% I4 ?' j0 |- B/ u% n' F! S
 天王之所敬  是必世间胜
, x, p6 s1 n* o5 l 故我从今日  当礼出家人 & q2 w7 R) N. ^- J
' N0 I% P' @2 B
如是说已。天帝释敬礼诸方一切僧毕。升于马车。游观园林2 i8 w) x" q7 S' y
1 I; z8 Z+ C9 u1 t5 n3 }
佛告比丘。彼天帝释于三十三天为自在王。而常恭敬众僧。亦常赞叹恭敬僧功德。汝等比丘正信.非家.出家学道。亦当如是恭敬众僧。亦当赞叹敬僧功德
6 {9 W3 s* q' c. [; Q0 z$ m. A) m) V' i  V/ H8 t- a
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! _# H! K  U$ E* L" a+ {

$ N; ]+ J# w4 {8 e0 [  (一一一四)2 P. V6 J! R& l8 R4 P
. p8 y' r: I9 K+ ~' e
如是我闻# U" c. N/ f% f8 n  p+ t1 @2 H) |
. ?$ x( `  y: w% m( a
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园9 l5 a- `( V9 V# c

1 z( E% a. d9 s尔时。世尊告诸比丘。过去世时。阿修罗王兴四种兵。象兵.马兵.车兵.步兵。时三十三天欲共斗战。时。天帝释闻阿修罗王兴四种兵。象兵.马兵.车兵.步兵。来欲共战。闻已。即告宿毗梨天子言。阿公知不。阿修罗兴四种兵。象兵.马兵.车兵.步兵。欲与三十三天共战。阿公可敕三十三天兴四种兵。象兵.马兵.车兵.步兵。与彼阿修罗共战。尔时。宿毗梨天子受帝释教。还自天宫。慢缓宽纵。不勤方便
+ o9 R$ H0 c! y) s# D* H
+ h# j+ L, P  K7 {阿修罗众已出在道路。帝释闻已。复告宿毗梨天子。阿公。阿修罗军已在道路。阿公可速告令起四种兵与阿修罗战。宿毗梨天子受帝释教已。即复还宫。懈怠宽纵8 _  |+ ]: Z: i* \: Z* K# w' k- y5 F# l
0 V8 |5 a" X" \
时。阿修罗王军已垂至。释提桓因闻阿修罗军已在近路。复告宿毗梨天子。阿公知不。阿修罗军已在近路。阿公。速告诸天起四种兵
$ X- M- `8 d% J9 |% h  @# l7 z9 I9 h1 D6 t
时。宿毗梨天子即说偈言% @0 |, ]/ b& D& W1 E
5 g3 C/ m0 |9 n4 ]; w6 g4 C+ W
 若有不起处  无为安隐乐
5 y1 }7 @) j. g4 O& J 得如是处者  无作亦无忧! Q* i2 M9 K$ O  Z2 B
 当与我是处  令我得安隐 ; l9 o/ o8 F+ I% o- M
0 v% Q9 M. ~( O
尔时。帝释说偈答言
0 ~9 u& ^# x( z% x1 b4 ?5 f2 q( T8 S* b$ u+ }$ c
 若有不起处  无为安隐乐4 ]' L% F8 M' K
 若得是处者  无作亦无忧' \7 Z% V, S% D! W
 汝得是处者  亦应将我去 4 u4 X) P: ?9 P7 i5 \4 Z6 U8 J% n
! k! |9 ^( c; E  V& A" }4 l
宿毗梨天子复说偈言
/ ^; E) X5 H$ S, R" C
1 U' g" L/ o1 S8 J( E 若处无方便  不起安隐乐
8 l8 e1 [; \* ^) [- W1 ~ 若得彼处者  无作亦无忧4 J' h5 ?' b  R8 f) I5 C7 w
 当与我是处  令我得安隐 ) l* O! L+ |& \
( q* o' J7 p9 t" ?% z' D& L
时。天帝释复说偈答言( N& f& ?* v5 G: _, c2 i
5 ?% w6 i0 C# o2 G! F# j  n
 若处无方便  不起安隐乐. t7 A/ n: a0 }3 b9 o
 若人得是处  无作亦无忧
5 N6 b. I, e5 z0 J2 Q5 d 汝得是处者  亦应将我去 
3 ~- A  L- E! \' K0 \9 Z( k. [  o
0 d2 O: T1 a& M! H宿毗梨天子复说偈言4 G4 R% F7 b7 F- N4 b" I

1 A; t: k# q" w; Q* q1 @7 D 若处不放逸  不起安隐乐7 G- D% H# x5 f* Q; n
 若人得是处  无作亦无忧
( b& t9 U& O" M 当与我是处  令得安隐乐 - T1 J* g+ w5 D- a

+ @' Z# W/ @1 o7 y% k2 v- u时。天帝释复说偈言
% Y" F  X# N5 S. I8 ~: _* M0 f. h& H0 S, q3 A# Y) [
 若处不放逸  不起安隐乐7 J" J$ k! Q2 k2 H+ H
 若人得是处  无作亦无忧! W2 @; P! R2 c9 f0 c3 H: k
 汝得是处者  亦应将我去 
. u7 P+ K' U' z+ S1 I. L
1 W  X0 a4 F4 U2 ]9 e+ W- }宿毗梨复说偈言) `: d% h9 z) Z* d, u

' G$ a, l2 c5 n8 Y 懒惰无所起  不知作已作- t% p) i5 l# l! n, F0 A
 行欲悉皆会  当与我是处 , m" T* h" Y9 e, ?
% ^/ g) |: Q" w* Q, J9 T- Q
时。天帝释复说偈言3 f( C  b. D. F3 W
0 q8 c6 t, i9 v8 ~5 p
 懒惰无所起  得究竟安乐& ]6 K  @4 s, w1 U. C) L
 汝得彼处者  亦应将我去 7 H/ @" I0 }  \
! X8 N# Y% B. D+ V
宿毗梨天子复说偈言
9 m& L7 q) f* G8 Y/ I  M$ {  L! Y' W1 i% h
) m. R$ \' l3 Q! b6 Q 无事亦得乐  无作亦无忧% W; t  F: `: ^; p! o2 g
 若与我是处  令我得安乐   Y' r9 ^2 ]: ^
7 ]; }5 Q" O6 J3 ^) [* P  {7 l3 `
天帝释复说偈言
8 @5 B$ c3 h/ t4 {5 m$ S: M4 s$ k3 z# |/ V2 T
 若见若复闻  众生无所作3 x2 K! F) ]$ y0 I4 \: O8 G
 汝得是处者  亦应将我去! _' B3 d/ X$ X8 t2 w( ~" j3 M0 [
 汝若畏所作  不念于有为  L% B2 R4 J( _
 但当速净除  涅槃之径路 
, Q5 e' h) V0 r4 l* P& g8 \( ?4 Q# C0 M7 T, I
时。宿毗梨天子严四兵。象兵.马兵.车兵.步兵。与阿修罗战。摧阿修罗众。诸天得胜。还归天宫3 K, e/ V% |8 a6 C6 b
2 _0 P8 H+ t4 c+ G2 t, c
佛告诸比丘。释提桓因兴四种兵。与阿修罗战。精勤得胜。诸比丘。释提桓因于三十三天为自在王。常以精勤方便。亦常赞叹精勤之德。汝等比丘正信.非家.出家学道。当勤精进。赞叹精勤
- j' X8 `% o$ R2 ]+ q$ m$ T
! B: e$ g- C% B% x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
$ J8 {) _  y4 g3 ]( C9 |2 C
( z) F9 Z, @( t- E+ ^/ B. M: S  (一一一五)
, X1 e. Z: P: o
0 L# d( p  ?- M如是我闻
$ \& Q/ L$ k; p* _; h$ ^
8 _  z5 c  Y5 S- P+ O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, C3 ?( l$ n3 ]. Y& @$ [5 l
1 u7 f; {2 w& O" `  P" m" ?; F) C尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一聚落。有诸仙人于聚落边空闲处住止) D3 i  [0 q  k0 n1 k, h) [

, x7 f1 h( p* N5 R时。有诸天.阿修罗去聚落不远。对阵战斗
& |5 L& O( \5 s4 V: S1 e" G  J9 I
尔时。毗摩质多罗阿修罗王除去五饰。脱去天冠。却伞盖。除剑刀。屏宝拂。脱革屣。至彼仙人住处。入于门内。周向看视。不顾眄诸仙人。亦不问讯。看已。还出, N2 J' z  N" l+ ]" P* A: d
6 t+ O' [, C  t1 I5 X
时。有一仙人遥见毗摩质多罗阿修罗王除去五饰入园。看已。还出。见已。语诸仙人言。此何等人。有不调伏色。不似人形。非威仪法。似田舍儿。非长者子。除去五饰。入于园门。高视观看。亦不顾眄问讯诸仙人。有一仙人答言。此是毗摩质多罗阿修罗王。除去五饰。观看而去。彼仙人言。此非贤士。不好不善。非贤非法。除去五饰。来入园门。看已。还去。亦不顾眄问讯诸仙人。以是故。当知天众增长。阿修罗损减! u3 T: I9 ~3 e/ `: m

+ G( l6 O3 `2 y- J( ^6 F时。释提桓因除去五饰。入仙人住处。与诸仙人面相问讯慰劳。然后还出
( l$ R3 \% }! ~5 V2 k
: W% ^# b8 |$ j) j复有仙人见天帝释除去五饰。入于园门。周遍问讯。见已。问诸仙人。此是何人。入于园林。有调伏色。有可适人色。有威仪色。非田舍儿。似族姓子。除去五饰。来入园门。周遍问讯。然后还出。有仙人答言。此是天帝释。除去五饰。来入园门。周遍问讯。然后还去。彼仙人言。此是贤士。善好真实威仪法。除去五饰。来入园门。周遍问讯。然后还去。以是当知天众增长。阿修罗众损减
# G3 T' X3 ~8 I- ?
6 A+ q# T5 D! @$ [3 b/ x时。毗摩质多罗阿修罗王闻仙人称叹诸天。闻已。嗔恚炽盛6 O- X0 A! f8 R# Z. ?

$ F, k+ B4 L/ x' h1 d6 Y. ^. s4 A3 e2 d时。彼空处仙人闻阿修罗王嗔恚炽盛。往诣毗摩质多罗阿修罗王所。而说偈言
/ g' H: n+ t. V$ d' U1 M9 w' E. m' i
 仙人故来此  求乞施无畏! W* G7 e+ j9 B* ?3 s( S( \
 汝能施无畏  赐牟尼恩教 
8 ~9 Q- N+ l- J7 a! l1 X: }* c4 e* S+ u' l* m6 \
毗摩质多罗以偈答言
( L8 ^2 i0 [1 S- g1 s! Z$ R1 s& p4 B
 于汝仙人所  无有施无畏
9 f3 |  H! w! N3 ]- w# H' j1 z 违背阿修罗  习近帝释故4 S  z3 N* p& f/ u1 a: Y
 于此诸无畏  当遗以恐怖 1 L# `( n2 M2 q+ A0 Q3 F; k( E

2 W0 W) F1 Y: S# z仙人复说偈言
) M1 S# {+ D7 d1 ]4 _4 _: X4 U7 G& a' q% n, t
 随行殖种子  随类果报生* w9 h4 w- M* X! e  r) D4 V
 来乞于无畏  遗之以恐怖
" }! `+ K$ I! g4 `1 d) E 当获无尽畏  施畏种子故 / q/ J0 T$ F/ k$ N3 [

! a" _  D4 |1 z% e8 M' N时。诸仙人于毗摩质多罗阿修罗王面前说咒已。凌虚而逝
. [2 a. B3 a4 [6 d- I  \! T& C$ _1 C, ~6 {
即于是夜。毗摩质多罗阿修罗王心惊三起。眠中闻恶声言。释提桓因兴四种兵。与阿修罗战。惊觉恐怖。虑战必败。退走而还阿修罗宫
: E! P- @9 M- f2 T) C2 W! `3 ]5 M/ Y& c- J) ?
时。天帝释敌退得胜已。诣彼空闲仙人住处。礼诸仙人足已。退于西面诸仙人前。东向而坐
* [. U/ L6 z* T& G" Z) L5 ~7 _( H% }0 m8 W' ^: l
时。东风起。有异仙人即说偈言
9 H- k" }! l0 e- L7 d
" Q! q6 `% |% o" c4 ~8 W/ }/ i 今此诸牟尼  出家来日久
0 r) m6 @, {! q9 u4 s 腋下流汗臭  莫顺坐风下
' D4 y5 n' i/ f" ~& H  i- v; Q 千眼可移坐  此臭难可堪 & ?* O  A4 a9 m
1 k3 {8 @* O* V+ {! d6 p1 R& n
时。天帝释说偈答言7 D& }$ {4 d/ x' m6 z; j) G
' w3 e  O6 i& z4 x' @
 种种众香华  结以为华鬘
9 H+ P3 ~* l& a 今之所闻香  其香复过是% _  K$ [+ i& b% B, u6 B  x) S
 宁久闻斯香  未曾生厌患 
$ f  U* z  z: K, h% s4 A- \: L
" i% g5 Z# [$ H) O$ i9 D& A佛告诸比丘。彼天帝释于三十三天为自在王。恭敬出家人。亦常赞叹出家人。亦常赞叹恭敬之德。汝等比丘正信.非家.出家学道。常应恭敬诸梵行者。亦当赞叹恭敬之德
' E) e9 s) O9 ~# H
; ~6 l8 }2 R, g佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ H; g1 z5 f# h: d5 M) ?0 x7 B

) g  r, _/ `) e4 _4 w* h  (一一一六)& |& V4 W! S* G( X& X! J
5 u( v# T5 R2 f6 i% k( Q0 Q- x
如是我闻  P" @8 v0 R% {; f4 U1 F, W* Z

- o2 \3 V9 z9 M. S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。天帝释晨朝来诣佛所。稽首佛足。以帝释神力。身诸光明遍照祇树精舍3 ]0 U! r; t# l* }+ n

" [4 g& |1 O7 p$ ]; w+ j( Z时。释提桓因说偈问佛言
; x; _0 k% H$ v# u' w' r' ?# L% }( m6 L# Y# t& b
 为杀于何等  而得安隐眠
( B+ T) U* }: P6 q' ^ 为杀于何等  而得无忧畏
2 ^% O) U: i% H$ s0 ~9 @ 为杀何等法  瞿昙所赞叹 
5 `% H" R9 _6 V7 r; j8 a* Y7 |5 S7 z8 i" y* G) a- J
尔时。世尊说偈答言
$ E, D8 C) ~0 E2 z. E0 q1 X/ h9 G( T0 q, S, [+ U
 害凶恶嗔恚  而得安隐眠7 ~( r# W0 F+ N  b- w2 s, B% ^
 害凶恶嗔恚  心得无忧畏7 z2 k7 n5 @+ j0 I/ m$ r3 Y
 嗔恚为毒根  灭彼苦种子+ h8 E4 J  u5 d7 W8 D* @
 灭彼苦种子  而得无忧畏5 x& L; {7 j" X- T$ `
 彼苦种灭故  贤圣所称叹 : Q* c1 V" x- m9 z8 b8 E  u

) U1 c* M: O* I* [% G2 h尔时。释提桓因闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去: Y' d" s3 A6 T# X3 s$ k! g
. k& ?; ?) ^5 Y3 I9 \
  (一一一七)1 C" Z* D; T( P# r- G6 p  S! F, g
+ S& c, O4 w, c% D' ?* h
如是我闻
- m  R; w- B& f5 c; @7 T- ]
; e8 y6 v7 d, E# h一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, W+ M- r" C+ p# I4 D/ ~; T
% l5 E2 t, V7 |& `, l8 G尔时。世尊告诸比丘。于月八日。四大天王敕遣大臣。案行世间。为何等人供养父母.沙门.婆罗门。宗亲尊重。作诸福德。见今世恶。畏后世罪。行施作福。受持斋戒。于月八日.十四日.十五日。及神变月。受戒布萨。至十四日。遣太子下。观察世间。为何等人供养父母。乃至受戒布萨。至十五日。四大天王自下世间。观察众生。为何等人供养父母。乃至受戒布萨。诸比丘。尔时。世间无有多人供养父母。乃至受戒布萨者3 }; y* ^) M7 u) |2 i' d
! b3 X3 o8 r& s. m4 ^
时。四天王即往诣三十三天集法讲堂。白天帝释。天王当知。今诸世间。无有多人供养父母。乃至受戒布萨。时。三十三天众闻之不喜。转相告语。今世间人。不贤不善。不好不类。无真实行。不供养父母。乃至不受戒布萨。缘斯罪故。诸天众减。阿修罗众当渐增广
. _& ^: E2 U. d7 B  s2 v4 N
) N& H# g" |, g  C: y: R诸比丘。尔时。世间若复多人供养父母。乃至受戒布萨者。四天王至三十三天集法讲堂。白天帝释。天王当知。今诸世间。多有人民供养父母。乃至受戒布萨。时。三十三天心皆欢喜。转相告语。今诸世间。贤圣真实如法。多有人民供养父母。乃至受戒布萨。缘斯福德。阿修罗众减。诸天众增广! W: M4 q7 r& K# m; L) |
7 W0 X* u2 |  M8 k2 W2 Y% |
时。天帝释知诸天众皆欢喜已。即说偈言
# F" d/ {  }' `* F
3 f+ R- ^$ `4 o: n 若人月八日  十四十五日
5 ?; k+ e2 x0 Y 及神变之月  受持八支斋/ M, J2 q0 q6 X  F2 F& e9 y" k
 如我所修行  彼亦如是修 ) k* O: y- ]& m! G3 \
1 u% ]: ?0 c  d
尔时。世尊告诸比丘。彼天帝释所说偈言1 V* p0 [- c8 h: z. _0 J. n; P4 U
, \- w  o" _+ T; i$ k) w1 V
 若人月八日  十四十五日
; d% C8 R0 R# W8 F2 A 及神变之月  受持八支斋
+ M  `9 H* \& A* B 如我所修行  彼亦如是修 
! a) y8 O* E; z  G
7 O: n6 X+ h+ I! w- \此非善说。所以者何。彼天帝释自有贪.恚.痴患。不脱生.老.病.死.忧.悲.恼苦故/ a" ?% g- E' Q
8 C6 g3 ]7 j- y! l/ {0 r  t! A( B
若阿罗汉比丘。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。断诸有结。心善解脱。说此偈言
1 t! e3 d# K# G; r
1 x0 O6 L) t& F) h1 g# s# _7 h, D 若人月八日  十四十五日
; Z: p# B. A- J: `% M% T 及神变之月  受持八支斋
. |0 V0 s- d& B( i4 p  S6 b. ^ 如我所修行  彼亦如是修 
6 Z( T, \6 f; T- m+ B1 `( X2 x1 L- A- \4 P: f
如是说者。则为善说。所以者何。阿罗汉比丘离贪.恚.痴。已脱生.老.病.死.忧.悲.恼苦。是故此偈则为善说
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$ H: g: p: c0 @/ |3 a* r) e佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 g4 L8 J3 f; e

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# r6 _, O2 z! F3 F4 f: Y如是我闻
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& a& s' ~0 Z% L5 H7 ]一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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; }( L8 E- l& k& Y尔时。世尊告诸比丘。过去世时。毗摩质多罗阿修罗王疾病困笃。往诣释提桓因所。语释提桓因言。憍尸迦。当知我今疾病困笃。为我疗治。令得安隐。释提桓因语毗摩质多罗阿修罗言。汝当授我幻法。我当疗治汝病。令得安隐。毗摩质多罗阿修罗语帝释言。我当还问诸阿修罗众。听我者。当授帝释阿修罗幻法
4 Q' l, w- L) Q
( C1 f9 k; A3 a, a+ B尔时。毗摩质多罗阿修罗即往至诸阿修罗众中。语诸阿修罗言。诸人当知。我今疾病困笃。往诣释提桓因所。求彼治病。彼语我言。汝能授我阿修罗幻法者。当治汝病。令得安隐。我今当往为彼说阿修罗幻法
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- b/ F. r( O0 [& c时。有一诈伪阿修罗语毗摩质多罗阿修罗。其彼天帝释质直好信不虚伪。但语彼言。天王。此阿修罗幻法。若学者。令人堕地狱。受罪无量百千岁。彼天帝释必当息意。不复求学。当言。汝去。令汝病差。可得安隐
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- W9 z7 Z3 u: X9 @时。毗摩质多罗阿修罗复往帝释所。说偈白言
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 千眼尊天王  阿修罗幻术5 h  m. G0 P$ Z+ V
 皆是虚诳法  令人堕地狱. V% P4 P' T# T! R% b" D; Q4 g3 ]
 无量百千岁  受苦无休息 - K8 K/ P, C2 W! c
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时。天帝释语毗摩质多罗阿修罗言。止。止。如是幻术。非我所须。汝且还去。令汝身病寂灭休息。得力安隐8 b4 d8 p. e( ~8 G; l! i) P
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佛告诸比丘。释提桓因于三十三天为自在王。长夜真实。不幻不伪。贤善质直。汝等比丘正信.非家.出家学道。亦应如是不幻不伪。贤善质直。当如是学* ~8 i8 j% H! o- {# R/ c2 X

! B: H( I, s6 r# u佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( S8 p/ w/ g7 I, _) t. K
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:41:38 | 显示全部楼层
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如是我闻
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2 F6 f/ z) J5 _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园! A" j8 C8 j- Y, q) S3 ?# h
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尔时。世尊告诸比丘。时。有天帝释及鞞卢阇那子婆稚阿修罗王。有绝妙之容。于晨朝时。俱诣佛所。稽首佛足。退坐一面。时。天帝释及鞞卢阇那子婆稚阿修罗王。身诸光明。普照祇树给孤独园2 @. q9 i- ~% M; X
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尔时。鞞卢阇那阿修罗王说偈白佛  C- b& S9 v, ]

  m9 ]1 Q5 m, ?: N+ [7 S  l 人当勤方便  必令利满足- K1 m8 _+ b6 ^' v% m
 是利满足已  何须复方便 
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+ u, u' I! F8 k2 b  j2 k4 p2 \时。天帝释复说偈言# E1 ^  m7 O: m) F

; d: I5 P. f' [" @( p 若人勤方便  必令利满足! q5 `8 L7 _3 u+ M' q' F
 是利满足已  修忍无过上 
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说是偈已。俱白佛言。世尊。何者善说。世尊告言。汝等所说。二说俱善1 c! t- ?5 M  @' l$ q' [5 Y
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然今汝等复听我说
) ]- I- L; ~) o+ K& P; a" Y0 m$ ]2 \2 ^  n  c
 一切众生类  悉皆求己利! s3 T) D2 ~/ h- u0 b
 彼彼诸众生  各自求所应5 F! ]) x& R) a  i( L
 世间诸和合  及与第一义: u' G0 v; @& k( |' s( b7 B% l
 当知世和合  则为非常法/ U4 |! U% B. f" k
 若人勤方便  必令利满足
; q5 t; D  R6 Y$ g0 a3 F8 \( I8 ` 是利满足已  修忍无过上 5 E- L  _: K" {$ k6 ?/ \/ x2 z
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尔时。天帝释及毗卢阇那子婆稚阿修罗王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去7 o8 n: C3 P# Z2 R% \" L

7 i" [- u' @  \# `' w& X& t尔时。世尊告诸比丘。释提桓因于三十三天为自在王。修行于忍。赞叹于忍。汝等比丘正信.非家.出家学道。亦应如是修行于忍。赞叹于忍
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. p# W7 M7 Q8 U5 s/ v佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行% g2 B: {& c. Z6 A

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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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2 j! O" Y' E9 p6 D) z2 R尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有天帝释白佛言。世尊。我今受如是戒。乃至佛法住世。尽其形寿。有恼我者。要不反报加恼于彼。时。毗摩质多罗阿修罗王闻天帝释受如是戒。乃至佛法住世。尽其形寿。有恼我者。我不反报加恼于彼。闻已。执持利剑。逆道而来% z5 M! t( O/ D
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时。天帝释遥见毗摩质多罗阿修罗王执持利剑。逆道而来。即遥告言。阿修罗。住。缚汝勿动3 Y3 q3 O9 j- q. _7 Q1 Z

6 A( A2 n: K1 v0 N) M9 a% j8 Y) q9 a毗摩质多罗阿修罗王即不得动。语帝释言。汝今岂不受如是戒。若佛法住世。尽其形寿。有恼我者。必不还报耶。天帝释答言。我实受如是戒。但汝息住受缚。阿修罗言。今且放我。帝释答言。汝若约誓不作乱者。然后放汝。阿修罗言。放我当如法作。帝释答言。先如法作。然后放汝
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时。毗摩质多罗阿修罗王即说偈言
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 贪欲之所趣  及嗔恚所趣
2 e# D1 l; U( X* c# x: x 妄语之所趣  谤毁贤圣趣7 g! q: o* ]# w; _  Q; o1 @
 我若娆乱者  趣同彼趣趣 
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( N! B* @1 s3 Z6 u0 v8 x; W释提桓因复告言。放汝令去。随汝所安
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/ d  u- y7 u) }* i尔时。天帝释令阿修罗王作约誓已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于佛前受如是戒。乃至佛法住世。尽其形寿。有恼我者。我不反报。毗摩质多罗阿修罗王闻我受戒。手执利剑。随路而来。我遥见已。语言。阿修罗。住。住。缚汝勿动。彼阿修罗言。汝不受戒耶。我即答言。我实受戒。且汝今住。缚汝勿动。彼即求脱。我告彼言。若作约誓不作乱者当令汝脱。阿修罗言。且当放我。当说约誓。我即告言。先说约誓。然后放汝。彼即说偈。作约誓言
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 贪欲之所趣  及嗔恚所趣
, J3 Y' A" z" j  m& r7 m" m 妄语之所趣  谤毁贤圣趣
$ m: d% Z- n, ~4 d6 F5 C" M! J: G+ \ 我若作娆乱  趣同彼趣趣 4 |. H" x- Y1 U) P  l* X6 d

, h6 E' Q5 C- Y/ N4 ]7 u如是。世尊。我要彼阿修罗王令说约誓。为是法不。彼阿修罗复为娆乱不
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( u7 T7 I. x( s- x  P佛告天帝释。善哉。善哉。汝要彼约誓。如法不违。彼亦不复敢作娆乱。尔时。天帝释闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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尔时。世尊告诸比丘。彼天帝释于三十三天为自在王。不为娆乱。亦常赞叹不娆乱法。汝等比丘正信.非家.出家学道。亦应如是行不娆乱。亦当赞叹不扰乱法; Z! p4 W8 w4 r$ Z) p% z& ]

. ]( }% E, A5 H7 ~: l0 W) c佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& m: g6 W* b" Z
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杂阿含经卷第四十杂阿含经卷第四十一
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3 q6 Z' F# W' o    宋天竺三藏求那跋陀罗译" w" `, d: s$ E
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如是我闻
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5 f/ h8 j6 s' g) C7 t# j一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园。时。有众多释氏来诣佛所。稽首礼足。退坐一面
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尔时。世尊告诸释氏。汝等诸瞿昙。于法斋日及神足月受持斋戒。修功德不
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诸释氏白佛言。世尊。我等于诸斋日有时得受斋戒。有时不得。于神足月有时斋戒。修诸功德。有时不得
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8 `! \4 K. B' r# ?2 u6 s' Y佛告诸释氏。瞿昙。汝等不获善利。汝等是憍慢者.烦恼人.忧悲人.恼苦人。何故于诸斋日或得斋戒。或不得。于神足月或得斋戒。作诸功德。或不得。诸瞿昙。譬人求利。日日增长。一日一钱。二日两钱。三日四钱。四日八钱。五日十六钱。六日三十二钱。如是士夫日常增长。八日.九日乃至一月。钱财转增广耶7 O7 E' `# R" d# c5 c7 p

+ k7 g  T8 |  z$ f长者白佛。如是。世尊
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9 }& f% f" F6 {0 F; D佛告释氏。云何。瞿昙。如是士夫钱财转增。当得自然钱财增广。复欲令我于十年中一向喜乐心乐。多住禅定。宁得以不* `$ n1 m# [' G) L" l
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释氏答言。不也。世尊
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佛告释氏。若得九年.八年.七年.六年.五年.四年.三年.二年.一年喜乐心乐。多住禅定以不
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! q  p  _1 e2 W% I+ m$ z3 V释氏答言。不也。世尊
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2 m0 y5 s5 w* Z! _6 [佛告释氏。且置年岁。宁得十月.九月.八月乃至一月喜乐心乐。多住禅定以不。复置一月。宁得十日.九日.八日乃至一日一夜喜乐心乐。禅定多住以不8 @& m6 h6 k1 U" C% r

+ m8 u3 F; O, P* A2 }( ?& s释氏答言。不也。世尊
2 ?* G/ n+ w6 [0 X; ?! |6 S3 a* z8 F+ d/ C: {% K# U0 |/ n" L3 D
佛告释氏。我今语汝。我声闻中有直心者。不谄不幻。我于彼人。十年教化。以是因缘。彼人则能百千万岁一向喜乐心乐。多住禅定。斯有是处。复置十年。若九年.八年乃至一年。十月.九月乃至一月。十日.九日乃至一日一夜。我教化。至其明旦。能令胜进。晨朝教化。乃至日暮。能令胜进。以是因缘。得百千万岁一向喜乐心乐。多住禅定。成就二果。或斯陀含果.阿那含果。以彼士夫先得须陀洹故2 _( R* d* E$ h3 R. a) a& `$ i1 Q& r

% t9 N8 l2 i/ F; t" M释氏白佛。善哉。世尊。我从今日。于诸斋日当修斋戒。乃至八支。于神足月受持斋戒。随力惠施。修诸功德# ^# C" g2 A5 y; L

& q# V$ i6 l# y% p1 ^佛告释氏。善哉。瞿昙。为真实要
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佛说此经已。时。诸释种闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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# G* {3 J+ j3 C+ n如是我闻
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- ]0 Q6 r! w, S- A. w一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中
0 u2 T  V# W, n2 o# z7 A, U2 |' C! C8 C6 v: I0 T0 G
时。有众多释氏集论议堂。作如是论议。时。有释氏语释氏难提。我有时得诣如来。恭敬供养。有时不得。有时得亲近供养知识比丘。有时不得。又复不知有诸智慧优婆塞。有余智慧优婆塞.智慧优婆夷疾病困苦。复云何教化.教诫说法。今当共往诣世尊所。问如此义。如世尊教。当受奉行
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7 H$ P5 [* \. ^$ q8 C尔时。难提与诸释氏俱诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我等诸释氏集论议堂。作如是论议。有诸释氏语我言。难提。我等或时见如来。恭敬供养。或时不见。或时往见诸知识比丘。亲近供养。或时不得。如是广说。乃至如佛所教诫。当受奉行。我等今日请问世尊。若智慧优婆塞。有余智慧优婆塞.优婆夷疾病困苦。云何教化.教诫说法
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佛告难提。若有智慧优婆塞。当诣余智慧优婆塞.优婆夷疾病困苦者所。以三种稣息处而教授之言。仁者。汝当成就于佛不坏净。于法.僧不坏净。以是三种稣息处而教授已。当复问言。汝顾恋父母不。彼若有顾恋父母者。当教令舍。当语彼言。汝顾恋父母得活者。可顾恋耳。既不由顾恋而得活。用顾恋为。彼若言不顾恋父母者。当叹善随喜。当复问言。汝于妻子.奴仆.钱财诸物有顾念不。若言顾念。当教令舍。如舍顾恋父母法。若言不顾念。叹善随喜。当复问言。汝于人间五欲顾念以不。若言顾念。当为说言。人间五欲恶露不净。败坏臭处。不如天上胜妙五欲。教令舍离人间五欲。教令志愿天上五欲。若复彼言心已远离人间五欲。先已顾念天胜妙欲。叹善随喜。复语彼言。天上妙欲无常.苦.空.变坏之法。诸天上有身胜天五欲。若言已舍顾念天欲。顾念有身胜欲。叹善随喜。当复教言。有身之欲。亦复无常.变坏之法。有行灭.涅槃.出离之乐。汝当舍离有身顾念。乐于涅槃寂灭之乐为上.为胜。彼圣弟子已能舍离有身顾念。乐涅槃者。叹善随喜( P# \4 w: a5 J. d( c6 A
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如是。难提。彼圣弟子先后次第教诫.教授。令得不起.涅槃。犹如比丘百岁寿命。解脱涅槃
& ^: @  y' z" b6 h4 }1 G* x9 I8 K9 |; F2 v6 b' L
佛说此经已。释氏难提等闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去. H8 r9 }- i7 C$ Y6 N2 A
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% K5 E; m+ q% S( e7 v如是我闻& z0 n9 K  R4 P! n7 M, b' \: D  b8 W1 ?

0 m( s) y0 s- I' |$ ?一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中
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. J" D! e0 x  h! Y. O) F1 Z时。有释氏名曰菩提。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。善哉。世尊。我等快得善利。得为世尊亲属
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佛告菩提。莫作是语。我得善利。得与世尊亲属故然。菩提。所谓善利者。于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就。是故。菩提。当作是学。我当于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就
0 N& b* p8 j! s; A: N9 C. [' N- \  z- k# z$ ?+ r+ u
佛说此经已。释氏菩提闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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# {7 c. E" @) d" h$ c# \1 `  Z5 C: R  (一一二四)1 d1 l4 |% O! d" v5 t! [& s! P( p
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如是我闻7 F/ u$ _5 Y# X# z- ~3 [' Y
# A# k3 q3 e& p7 r  n2 Z
一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中
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& S1 I& u4 B- [3 o: Z/ |7 V. V尔时。世尊告诸比丘。若圣弟子得于佛不坏净成就。时。若彼诸天先得于佛不坏净戒成就因缘往生者。皆大欢喜。叹言。我以得于佛不坏净成就因缘故。来生于此善趣天上。彼圣弟子今得于佛不坏净成就。以是因缘。亦当复来生此善趣天中。于法.僧不坏净。圣戒成就亦如是说! d5 i$ k3 P) G

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