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楼主: qzx86

杂阿含经

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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:33:28 | 显示全部楼层
(一○六五)
" j9 K+ i. V+ D: u2 D+ h
- t6 R/ q) @% a( h! ^( e' v2 ?* D3 l如是我闻; p9 y! }3 S# t8 c* l, B
& {8 z2 W& h! v
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园8 i. g9 i2 t2 o, G4 G

" J. z3 |9 t  P; T3 O8 i尔时。舍卫国有手比丘是释氏子。在舍卫国命终8 \* d/ u6 _$ \( B
9 Z! ^2 u) X* W, C, |
时。有众多比丘。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻手比丘释子于舍卫国命终。闻已。入舍卫城。乞食还。举衣钵。洗足毕。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。今日晨朝。众多比丘着衣持钵。入舍卫城乞食。闻释氏子手比丘于舍卫国命终。云何。世尊。手比丘命终。当生何处。云何受生。后世云何
5 N0 S& [  L" [' ]  P1 Y1 e9 l% m/ r2 D' a! I% y% `) R, I
佛告诸比丘。是手比丘成就三不善法。彼命终当生恶趣泥犁中。何等三不善法。谓贪欲.嗔恚.愚痴。此三不善法结缚于心。释种子手比丘生恶趣泥犁中。尔时。世尊即说偈言- |7 j/ l7 `5 g$ U& ?
3 N( ], \- ^* N7 o5 }% B
 贪欲嗔恚痴  结缚士夫心% H0 l- {" E$ J: |/ n! M) M
 内发还自伤  犹如竹芦实
8 c5 O' k- \5 i, j# H9 e* _2 Q 无贪恚痴心  是说为黠慧; ?+ \$ d& O2 B9 y% T
 内发不自伤  是名为胜出
$ G, j7 \/ p2 `* x* \8 A 是故当离贪  嗔恚痴冥心* S) q* r8 L( O) F3 q$ L
 比丘智慧明  苦尽般涅槃 3 S6 e- x0 ?3 l1 o5 F7 l
6 i) ]  W' [$ r  i: a2 b
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
. Z  z6 s9 Y  b2 Q( j6 A, Y7 x/ @' g/ x* P4 A5 Y
  (一○六六)8 k, c1 T( I# f5 c

4 L- D( h8 x0 j: ]2 f如手比丘。难陀修多罗亦如是说8 n9 }. M# n0 x. t
% F4 w: u) K" x: e1 c( t
  (一○六七)+ _: G% x( W5 D; e$ S1 V6 q

* N, H# K- W7 z8 w' S! |如是我闻: z+ J  k0 H$ O8 t4 m5 T, D

$ f) l% J$ E; Z4 V- Y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园) f9 J/ I8 B- k. c

$ A% F: d6 S1 j2 B9 t尔时。尊者难陀是佛姨母子。好着好衣。染色。捣治光泽。执持好钵。好作嬉戏调笑而行) v( `* i( C; A
  g' `2 r% j6 m6 h3 i9 N2 B9 K. W4 h
时。有众多比丘来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。尊者难陀是佛姨母子。好着好衣。捣治光泽。执持好钵。好作嬉戏调笑而行
+ E1 ~9 V/ d" F2 F' e4 k
$ H4 K# ~3 T" H' d3 O3 p尔时。世尊告一比丘。汝往诣难陀比丘所。语言。难陀。大师语汝
$ k& q$ p0 \5 V: \" M- R6 Z7 c3 B/ }$ r2 Y$ l2 Y
时。彼比丘受世尊教。往语难陀言。世尊语汝! E7 e. p! W6 ~' N$ c
2 e7 d, D9 [4 u. b7 ?) T1 Q
难陀闻已。即诣佛所。稽首佛足。退住一面
4 M, [6 B; U5 @0 P- z/ O9 Q  f  j
7 t1 u* T& r! y  _* z! {& Q; u" V佛告难陀。汝实好着好衣。捣治光泽。好作嬉戏调笑而行不7 P& L& x9 f! M; v. h0 s

4 ~. ^9 `, i9 ?2 }. R4 t难陀白佛。实尔。世尊
  V5 Q1 }$ B- r; m9 D! ~+ }  _$ A( Q# ?  s4 o/ {" I
佛告难陀。汝佛姨母子。贵姓出家。不应着好衣服。捣令光泽。执持好钵。好作嬉戏调笑而行。汝应作是念。我是佛姨母子。贵姓出家。应作阿练若。乞食。着粪扫衣。常应赞叹着粪扫衣。常处山泽。不顾五欲* b) U! J0 \! t+ D; b9 M
4 X$ o/ g, k( W2 ?
尔时。难陀受佛教已。修阿兰若行。乞食。着粪扫衣。亦常赞叹着粪扫衣者。乐处山泽。不顾爱欲。尔时。世尊即说偈言
* U; b7 A" f, C! j# C' l/ T9 J# T5 S  E
 难陀何见汝  修习阿兰若. V" e, T4 u% o$ F& l2 N7 k  S
 家家行乞食  身着粪扫衣
% }' b0 L3 y+ p2 C5 w: a 乐处于山泽  不顾于五欲 ' U; G5 G  D! e8 c2 G% z8 X3 w

6 C" {3 ^1 E8 m! z4 ^  ]/ h9 x佛说此经已。尊者难陀闻佛所说。欢喜奉行
" u; y& x* M& w. Y$ j: ~$ `  A3 P! E8 x
  (一○六八)
9 [* L& M2 o& W1 z9 I7 X. M  Q6 h
, z% t% E4 `9 j% _如是我闻
5 J! ]5 K1 y3 a  q6 e8 M+ H' K( {1 u1 F' x3 ^' b' T/ c& U
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园& g+ ?- q( c9 w5 t5 U" j

, }) w- G* R" M& z; @尔时。尊者低沙自念。我是世尊姑子兄弟故。不修恭敬。无所顾录。亦不畏惧。不堪谏止
0 {8 v* D/ L1 M
& \2 {' E5 m0 M/ {时。有众多比丘往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。尊者低沙自念是世尊姑子兄弟故。不修恭敬。无所顾录。亦不畏惧。不堪谏止
/ ?, s! U% y3 C% H
3 p* i" |, h# q7 c  Z" j3 e尔时。世尊告一比丘。汝往诣低沙比丘所。语言。低沙。大师语汝/ K5 e3 k; B3 t+ T& I' q
; X# q6 [# c1 N5 B: A% g) `( U
时。彼比丘受世尊教。往语低沙比丘言。世尊语汝
, ?9 \# }" b8 T7 O0 N$ p9 i; E+ c4 p' G3 \+ p$ m- q5 t" K
低沙比丘即诣佛所。稽首佛足。退住一面( S# N, o# X3 g% ?
( [( d8 j2 O0 v  H7 P9 v
佛告低沙。汝实作是念。我是世尊姑子兄弟。不修恭敬。无所顾录。亦不畏惧。不堪忍谏不5 t6 |4 I9 R3 ]- [, e

# @$ _9 {' q4 d* w  ~- M: J低沙白佛。实尔。世尊* i' i4 }- e8 W' i2 W. V0 g7 J2 ~
- T' V$ c0 g$ w% t
佛告低沙。汝不应尔。汝应念言。我是世尊姑子兄弟故。应修恭敬畏惧。堪忍谏止。尔时。世尊即说偈言) ^+ S8 c! [5 @3 L; C
% j' W" B9 Z! e+ K0 B0 V" N7 X
 善哉汝低沙  离嗔恚为善
6 N4 ^0 ~- e, a6 c$ u, Z, S 莫生嗔恚心  嗔恚者非善
" z8 Y& J$ P) B 若能离嗔慢  修行软下心- C7 ^4 p0 ^, u4 m: B  A
 然后于我所  修行于梵行 7 E' f" D# @8 z# Z# r2 v: ~- @- h
- M: D8 l9 |4 i/ `6 |0 v* @
佛说此经已。低沙比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去. T/ Y+ |* @1 t) z" C% {% N

# l8 F& h* X7 x3 m3 R2 T& \  (一○六九)- ~0 C, M  L/ y9 T( u

1 N& |0 a0 u% J: j4 z3 `: l1 R/ S如是我闻1 W3 P8 U. U9 x3 L8 ^1 u

9 @+ _8 U3 Z1 A( g一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 ~6 L7 C* U3 Q* o$ z$ X
# u/ x0 ^+ p! C9 o5 A, O时。有尊者毗舍佉般阇梨子。集供养堂。为众多比丘说法。言辞满足。妙音清彻。句味辩正。随智慧说。听者乐闻。无所依说。显现深义。令诸比丘一心专听
$ \$ m- v$ l$ \' T0 J
" }! z$ E7 [% R& b/ E! \2 z尔时。世尊入昼正受。以净天耳过于人耳。闻说法声。从三昧起。往诣讲堂。于大众前坐。告毗舍佉般阇梨子。善哉。善哉。毗舍佉。汝能为诸比丘于此供养堂。为众多比丘说法。言辞满足。乃至显现深义。令诸比丘专精敬重。一心乐听。汝当数数为诸比丘如是说法。令诸比丘专精敬重。一心乐听。当得长夜以义饶益。安隐乐住。尔时。世尊即说偈言" ~! }, x+ K: y* A
1 y" k% |! ~, a
 若不说法者  愚智杂难分$ e& T, B) r2 Y. T
 此愚此智慧  无由自显现
, ^0 z# G5 t7 z7 |8 R& W2 @1 F 善说清凉法  因说智乃彰  H2 q3 p$ L: C$ N: `! \
 说法为明照  光显大仙幢# J% L/ n# B* w7 H, C5 {
 善说为仙幢  法为罗汉幢 
; r4 P$ H! d, E% ?' @( z; H. k" z0 B" ~
佛说此经已。尊者毗舍佉般阇梨子闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
5 R' e+ ~+ w6 d5 R1 G3 T. k2 g. e* H$ D, t* U8 D) X! r
  (一○七○)
% w; m0 U! z& ^& }! z6 `( M
! h7 c" z/ z; u" ^0 }/ P如是我闻( \1 G/ \8 W, T8 Z: `+ p
6 U; Y% \. W8 [! K0 _; p/ v% n
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园2 n8 [4 b  d5 B2 m' y9 u

2 ?' A& w6 W1 T( {7 J0 p& L9 }时。有众多比丘集供养堂。悉共作衣。时。有一年少比丘。出家未久。初入法.律。不欲营助诸比丘作衣5 R+ U/ {  E( U  ^. A) n
0 K- R- [8 I' }
时。众多比丘诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。时。有众多比丘集供养堂。为作衣故。有一年少比丘。出家未久。始入法.律。不欲营助诸比丘作衣
0 O# f8 v* Y2 F; U/ i2 g5 a* R4 N' _& _) x, @! e
尔时。世尊问彼比丘。汝实不欲营助诸比丘作衣耶
$ z8 O. B3 X& s* i6 V1 f( t- i: {" _# H
彼比丘白佛言。世尊。随我所能。当力营助
7 v/ p$ Q$ U- l: I: k0 y9 `2 |2 J( o! z( ?; J0 o3 n! ]
尔时。世尊知彼比丘心之所念。告诸比丘。汝等莫与是年少比丘语。所以者何。是比丘得四增心法。正受现法安乐住。不勤而得。若彼本心所为。剃须发。着袈裟衣。出家学道。增进修学。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。尔时。世尊即说偈言, M; X6 K: [  X+ \* ?; q8 c% d2 P1 `5 C
+ F" i) f9 }2 [8 x# ~: I
 非下劣方便  薄德少智慧& |0 {# |7 `; Y8 X. j' [. h+ M
 正向于涅槃  免脱烦恼锁
# G0 e2 D7 f2 ~. o. L9 b9 j- n& Q 此贤年少者  逮得上士处% R, c# H# c1 u9 T: s3 ^# w9 ]
 离欲心解脱  涅槃不复生
6 v- @# V! y0 r; [- A 持此最后身  摧伏众魔军 , d! d* r; t4 O; T; _

$ c9 j0 O$ ?; D" `; Q7 ?# r# h佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
# i, ^" }1 @3 H6 a2 M3 P
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:34:09 | 显示全部楼层
(一○七一), u  q, l8 j$ L$ `

7 q- g7 ]; S$ f# {: V如是我闻8 u/ \& F- q0 o0 z

& h( @8 v: w, O4 m6 `" h5 s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园# x* J; K! A( A3 S
' I, @2 ?8 r9 ?8 x
时。有比丘名曰上坐。独住一处。亦常赞叹独一住者。独行乞食。食已。独还。独坐禅思- j3 k. ?  z, |" K) u( _
. L! V* P5 k0 I7 _' E, @0 P
时。有众多比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。有尊者名曰上坐。乐一独处。亦常赞叹独一住者。独入聚落乞食。独出聚落。还至住处。独坐禅思
( I! Z1 n+ `3 I! x9 U
/ l9 B  P# a, L+ r; Y& \. G7 C尔时。世尊语一比丘。汝往诣彼上坐比丘所。语上坐比丘言。大师告汝  r6 K' c8 S3 `' E4 G" l$ f3 r
0 y+ z9 l( j: F3 E  R
比丘受教。诣上坐比丘所。白言。尊者。大师告汝
6 L( d" J4 d* |2 b$ q8 I1 E
. `3 J5 e3 n2 |2 [时。上坐比丘即时奉命。诣世尊所。稽首礼足。退住一面4 h/ w& p; i3 }# m6 p/ D5 N% J

  t9 `4 B5 N5 t8 R尔时。世尊告上坐比丘。汝实独一静处。赞叹独处者。独行乞食。独出聚落。独坐禅思耶1 ]5 e- M! _8 }2 O" w

, I* b6 w6 ~0 X/ P& e7 c# L. v( u上坐比丘白佛。实尔。世尊
0 B$ H, e$ }% o; D3 I6 Z
- `; {- w5 K" u) D% S* A0 w* c( p佛告上坐比丘。汝云何独一处。赞叹独住者。独行乞食。独还住处。独坐禅思
; j4 `7 q5 |4 Y* B" K" K
5 b2 ~4 \& M. h& T7 B) \: V/ E上坐比丘白佛。我唯独一静处。赞叹独住者。独行乞食。独出聚落。独坐禅思2 J& X) L4 z$ ~: o
0 \5 p; e* j0 h+ e, u; L+ H
佛告上坐比丘。汝是一住者。我不言非一住。然更有胜妙一住。何等为胜妙一住。谓比丘前者枯干。后者灭尽。中无贪喜。是婆罗门心不犹豫。已舍忧悔。离诸有爱。群聚使断。是名一住。无有胜住过于此者。尔时。世尊即说偈言
" k% f6 c( {" L4 I7 p, w7 e& |3 l4 s' l8 T5 c* |/ G
 悉映于一切  悉知诸世间
# {% h' u* u& Y$ C+ y9 G3 ~' V 不着一切法  悉离一切爱- I" K$ X/ W% c+ ^" F4 m9 I
 如是乐住者  我说为一住 6 ?* n# S. M& _& G4 Q3 w

! Z; D& c4 @& z佛说此经已。尊者上坐闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去8 n+ h. M  g/ \8 V7 M

5 Z" x7 E' y& R! ^3 n, Z$ A  (一○七二)
8 b1 v" }! O' ^" L* S) f, r* A: C. D4 h) y: g
如是我闻  w4 r' X) z7 u% u4 b3 R9 K0 n
* L' g0 l& |7 S1 c
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
  t3 C% _4 g4 W, W  \
7 o8 C2 A! `7 Z8 I- k& Y% [时。有尊者僧迦蓝于拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园。彼僧迦蓝比丘有本二。在舍卫国中。闻僧迦蓝比丘于拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园。闻已。着好衣服。庄严华璎。抱其儿来诣祇洹。至僧迦蓝比丘房前
6 e$ F2 }! r/ H3 ~6 ~4 Z
: V6 {( X" D7 R( |尔时。尊者僧迦蓝出房露地经行。时。彼本二来到其前。作是言。此儿幼小。汝舍出家。谁当养活
% h4 G) y6 Z9 H# r/ ?4 P9 q. x+ U. j! H: }) j) j8 W8 P4 d9 g
时。僧迦蓝比丘不共语。如是再三。亦不共语/ b  F4 V7 @* q2 F* m
5 U. v; g( u+ `0 `
时。彼本二作如是言。我再三告。不与我语。不见顾视。我今置儿。着经行道头而去。言。沙门。此是汝子。汝自养活。我今舍去1 d6 E2 {$ M! E; q
+ C8 G0 L3 }+ g+ f) b
尊者僧迦蓝亦不顾视其子- F4 a, D1 i- j5 I% [

1 ~# m( ]5 P6 A3 C7 ?3 Z1 G彼本二复言。是沙门今于此儿都不顾视。彼必得仙人难得之处。善哉。沙门。必得解脱。情愿不遂。抱子而去. n  J; y3 J8 O) m; g8 ]7 m& P" _

/ l2 y6 \- F$ P/ r1 t, T尔时。世尊入昼正受。以天耳过人之耳。闻尊者僧迦蓝本二所说。即说偈言7 x- K0 h& w' C' A: B+ j2 C+ k

3 g% V3 w& |; X. w: ? 来者不欢喜  去亦不忧戚
% k/ H" E" I. e% _2 [2 q 于世间和合  解脱不染着) x" S5 v3 U4 i% O6 Q  g7 B" y
 我说彼比丘  为真婆罗门/ U, x2 T7 c% k( O9 e5 F2 P
 来者不欢喜  去亦不忧戚: q. N( |! \- r+ g! s
 不染亦无忧  二心俱寂静' |% m1 ~9 l0 n9 ^4 `
 我说是比丘  是真婆罗门 
; d. `4 A+ Z$ _/ c5 x3 j& j! {+ h5 V$ l
佛说此经已。尊者僧迦蓝闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去1 |6 u& h6 S& u# ^" E9 q

, _# j1 `1 Y. @) y! f  (一○七三)& ]6 D0 ?: ]6 P

2 ~0 k. j7 a# r9 j$ J4 \# f如是我闻; Y' s0 a- L  i8 @  ?

4 y2 J2 ]0 U2 d一时。佛住舍卫国祇树给孤独园  M2 a1 t% x. f- O, b  k, J

' y9 Q* t7 h% t, t, R尔时。尊者阿难独一静处。作是思惟。有三种香。顺风而熏。不能逆风。何等为三。谓根香.茎香.华香。或复有香。顺风熏。亦逆风熏。亦顺风逆风熏耶。作是念已。晡时从禅觉。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我独一静处。作是思惟。有三种香。顺风而熏。不能逆风。何等为三。谓根香.茎香.华香。或复有香。顺风熏.逆风熏。亦顺风逆风熏耶
# ]3 c3 ]5 g; O) Y3 D8 Q; J. I3 v
' e% j/ p# O* E8 F8 g佛告阿难。如是。如是。有三种香。顺风熏。不能逆风。谓根香.茎香.华香。阿难。亦有香。顺风熏.逆风熏.顺风逆风熏。阿难。顺风熏.逆风熏.顺风逆风熏者。阿难。有善男子.善女人。在所城邑.聚落。成就真实法。尽形寿不杀生.不偷盗.不邪淫.不妄语.不饮酒。如是善男子.善女人。八方上下。崇善士夫。无不称叹言。某方某聚落善男子.善女人。持戒清净。成真实法。尽形寿不杀。乃至不饮酒。阿难。是名有香顺风熏.逆风熏.顺风逆风熏。尔时。世尊即说偈言
$ A; b6 j# Z! O) O# M
  v$ U' a4 {* F; y9 W4 X 非根茎华香  能逆风而熏
7 m: m' p0 N* c; o 唯有善士女  持戒清净香0 n. q6 c, x) Y& ]& \1 u( {
 逆顺满诸方  无不普闻知2 B' ?, Z% y! B
 多迦罗栴檀  优钵罗末利1 W2 R5 B" ]7 u0 q: [; b( ^6 v4 ]
 如是比诸香  戒香最为上
' }4 r- n6 `' x& J2 w' z: ] 栴檀等诸香  所熏少分限* n0 u: y$ ?6 u- [
 唯有戒德香  流熏上升天
& p; h4 J+ |) F: X 斯等净戒香  不放逸正受8 R% m" |1 B3 K9 P" F
 正智等解脱  魔道莫能入# o4 |2 e: F& H+ o+ S
 是名安隐道  是道则清净1 |- V0 }6 s; b: a/ ]& b2 R
 正向妙禅定  断诸魔结缚 
# `  ]1 ?: W) P1 _  E: M2 b( G$ b! q& C! a* d
佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去! o# t1 Y" M# ]  o; K4 p9 F
$ u) g5 U  [# s& g1 F$ t# z
  (一○七四)! d0 u% [( p- o' e0 s1 y1 d1 d
' B: M8 @; t7 u# D3 z
如是我闻
$ q# E5 G, I1 o; m2 G- N& y
9 C' U1 a* L# [! ~3 d3 F( P' f一时。佛在摩竭提国人间游行。与千比丘俱。皆是古昔萦发出家。皆得阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。舍诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智。善解脱。到善建立支提杖林中住
7 G5 r$ _% J6 T# i1 t% g( N
' L: R3 }# t8 q; \4 }  I5 K: Z摩竭提王瓶沙闻世尊摩竭提国人间游行。至善建立支提杖林中住。与诸小王群臣羽从。车万二千.乘马万八千.步逐众无数。摩竭提婆罗门长者悉皆从  R% J) s4 T/ a

$ X; A" y% P6 v1 B王出王舍城。诣世尊所。恭敬供养。到于道口。下车步进。及于内门。除去五饰。脱冠却盖。除扇去剑刀。脱革屣。到于佛前。整衣服。偏露右肩。为佛作礼。右绕三匝。自称姓名。白佛言。世尊。我是摩竭提王瓶沙3 g* K2 \5 J' R+ K/ x# h
0 ?: i/ f" B% v$ f# r; _$ Z
佛告瓶沙。如是。大王。汝是瓶沙。可就此坐。随其所安
7 z" z& N% `% l6 I* ?
9 g1 @4 `- @7 o时。瓶沙王重礼佛足。退坐一面。诸王大臣.婆罗门居士悉礼佛足。次第而坐2 L6 i( w$ E* e+ Y4 ?
7 S' _4 ^- y: Z3 @% d& t
时。郁鞞罗迦叶亦在座中: O; G9 V5 \) v) _, Y/ y* D
+ |' \6 l7 {& z
时。摩竭提婆罗门长者作是念。为大沙门从郁鞞罗迦叶所修梵行耶。为郁鞞罗迦叶于大沙门所修梵行耶. l' r$ U8 l8 z1 V6 N2 U
9 _# u% I, N- m) K- ]6 R
尔时。世尊知摩竭提婆罗门长者心之所念。即说偈而问言
7 n+ b2 z# ^7 e! _3 f4 W: }. ~9 z3 ~1 _% z9 I8 c
 郁鞞罗迦叶  于此见何利
8 e  o9 A3 S1 l' H 弃汝先所奉  事火等众事/ K* T/ [7 t- D2 X2 u
 今可说其义  舍事火之由 
/ j7 n2 B6 s  G: I3 P
+ |' P( \% n3 M: l郁鞞迦叶说偈白佛
1 v7 ]0 v% ^4 P, |$ \4 ~8 U$ `9 Q8 L' r
 钱财等滋味  女色五欲果: N! y/ U+ q  M
 观察未来受  斯皆大垢秽7 l3 h" V  Y$ B9 E, u
 是故悉弃舍  先诸奉火事 9 x* h. q$ v% I. T

$ [4 U- i$ F! d9 x尔时。世尊复说偈问言
! C" Y3 M, W) C, L+ i. P- a. d) A1 Z! P3 E3 u/ m" V) x6 L; q+ g
 汝不着世间  钱财五色味2 Y* E8 [4 Z% X7 _) m% U+ v* H' r
 复何舍天人  迦叶随义说 % `9 y. c0 A& o' l# D$ y* Z

& j. w" w# o& [' H# Q8 ~迦叶复以偈答世尊言# B  x6 C* C8 {# B7 |  B

# V. H& J$ _1 r  k8 M6 C& d" E/ Q 见道离有余  寂灭无余迹2 G3 X8 `0 H; f1 y0 K
 无所有不着  无异趣异道) t) R' T& S( t5 a3 r/ q  z3 b
 是故悉弃舍  先修奉火事) o: ^) y; a& @8 g" B) ^
 大会等受持  奉事于水火
7 V2 B, m5 x  m$ n: d 愚痴没于中  志求解脱道
, p% v) F$ n$ Y# _& x) a 盲无智慧目  向生老病死5 O6 N! ~! |& A- Y/ A5 N1 w
 不见于正路  永离生死道- a1 i, k3 g3 y  s) l9 P
 今始因世尊  得见无为道; X' p# R6 y- c9 h! h- V  Y
 大龙所说力  得度于彼岸
) H. ^) `3 n' A& U! T* X* O 牟尼广济度  安慰无量众/ d. u2 z9 h) [2 z) w: x2 A
 今始知瞿昙  真谛超出者 ; X; R# ^. o: t+ t; V1 \5 j
% d6 b1 ?: U9 u- t, l6 ?+ m
佛复说偈叹迦叶言6 x- Z3 G" j* n3 M* q
* `1 Q+ ~/ f. }, @, q$ a
 善哉汝迦叶  先非恶思量/ a4 |. H# d  |# a4 l) S1 k3 o' L
 次第分别求  遂至于胜处 
, G  \3 g  D3 W% V7 v* ?- s0 K9 Q6 T% `: y; g/ c
汝今。迦叶。当安慰汝徒众之心
) T6 C3 n5 e0 c" g! l$ G$ A. E6 j1 [' s# a
时。郁鞞罗迦叶即入正受。以神足力向于东方。上升虚空。作四种神变。行.住.坐.卧。入火三昧。举身洞然。青.黄.赤.白.颇梨红色。身上出水。身下出火。还烧其身。身上出水以灌其身。或身上出火。以烧其身。身下出水。以灌其身。如是种种现化神通息已。稽首佛足。白佛言。世尊。佛是我师。我是弟子7 H0 a8 ]' D; q- K+ m5 ^. ?
% J" j7 G# X; {
佛告迦叶。我是汝师。汝是弟子。随汝所安。复座而坐
& K( k4 J4 e. Y) l$ r) m. o3 l/ z5 e/ q1 J& {; J  h
时。郁鞞罗迦叶还复故坐
2 g( d- V+ U: V' {3 d8 l4 ]; `2 p) R1 l$ ]+ }, a; V3 A) P
尔时。摩竭提婆罗门长者作是念。郁鞞罗迦叶定于大沙门所修行梵行
( M" q8 Y  @9 O1 P7 s6 B$ e; ~* w; E+ G
佛说此经已。摩竭提王瓶沙及诸婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去; T4 @& G  c: Q  m$ b- X
0 T; G. w( |/ ^8 L' `5 V
  (一○七五)
& P/ c1 r+ \; f' b# A
' }5 U! t" s; D5 J( I. y: j如是我闻
$ B0 E* y& c, \7 O* f* j1 m% q8 M, P1 v! ]4 y
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园4 _; |5 U8 T6 G5 A8 P
6 y. m4 P1 |+ K: @" w7 `
时。有陀骠摩罗子。旧住王舍城。典知众僧饮食。床座随次差请。不令越次
7 @2 S) W% }$ K& t6 p) q; W; h0 F+ [' ?( K5 R' `
时。有慈地比丘。频三过次得粗食处。食时辛苦。作是念。怪哉。大苦。陀骠摩罗子比丘有情故。以粗食恼我。令我食时极苦。我当云何为其作不饶益事3 C1 ]- N2 H0 }5 K1 u& p

! ]; Q- }' K% o' W7 M) i! b1 ?时。慈地比丘有姊妹比丘尼。名蜜多罗。住王舍城王园比丘尼众中。蜜多罗比丘尼来诣慈地比丘。稽首礼足。于一面住。慈地比丘不顾眄。不与语。蜜多罗比丘尼语慈地比丘。阿梨。何故不见顾眄。不共言语! c9 Q. d  ^+ Y: x

7 g$ m% L; w) j* P4 Q慈地比丘言。陀骠摩罗子比丘数以粗食恼我。令我食时极苦。汝复弃我
6 c# t- H$ r8 t% g" T, F% h8 L6 ]; z2 T" }3 j
比丘尼言。当如何
8 I) b8 A3 M! H4 [0 \
. M3 L* @8 N. f8 L慈地比丘言。汝可至世尊所。白言。世尊。陀骠摩罗子比丘非法不类。共我作非梵行波罗夷罪。我当证言。如是。世尊。如妹所说
/ X( [  R' g% G. K3 |7 ~4 ^" P: a/ F
+ P$ o# k) _/ R比丘尼言。阿梨。我当云何于梵行比丘所。以波罗夷谤
; C' k6 \1 o1 D% X6 j. U) t2 s5 Y" [1 O  O) Q( h$ S# F& n
慈地比丘言。汝若不如是者。我与汝绝。不复来往言语.共相瞻视
. `9 q, w' C( ^  j3 f* i# l3 O- _' s& i- \6 p
时。比丘尼须臾默念。而作是言。阿梨。欲令我尔。当从其教) }( j& T4 _' D
$ k- g7 h" a) e7 K0 O8 g
慈地比丘言。汝且待我先至世尊所。汝随后来+ f! a' P" Y) P/ a! ~

' e  b2 ]+ c% X时。慈地比丘即往稽首。礼世尊足。退住一面。蜜多罗比丘尼即随后至。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。一何不善不类陀骠摩罗子。于我所作非梵行波罗夷罪
7 a3 q. r1 p- |% d4 o
2 W6 h- Z) ?# N5 N慈地比丘复白佛言。如妹所说。我先亦知
$ b, Z$ p+ S. _- i2 D* J
- A) C$ u$ [8 B1 F+ ^" G& Z5 `尔时。陀骠摩罗子比丘即在彼大众中
; H, W/ b. v& ~* V" l4 `: W: r( n0 }# A6 t1 |% F' R
尔时。世尊告陀骠摩罗子比丘。汝闻此语不
' t7 {! }" K( P6 p! Q# \$ Y) N2 q0 a, s* Y, a! G
陀骠摩罗子比丘言。已闻。世尊3 V; I- k  R; `

1 x  m+ x: z" `) {佛告陀骠摩罗子比丘。汝今云何
1 l. o6 s' M9 T* E- o# \4 l; }
2 Y$ A  n/ z1 y9 u3 w8 W- A陀骠摩罗子白佛。如世尊所知。如善逝所知. i+ E4 ~9 ]+ i: v( ]3 P* c1 K

; m. t  Z/ k: X2 p, e佛告陀骠摩罗子。汝言如世尊所知。今非是时。汝今忆念。当言忆念。不忆念。当言不忆念
6 g/ C4 D* O# i: I  X# t2 e
, O4 a9 z8 e: V4 k% ?5 k& E! m陀骠摩罗子言。我不自忆念
4 |2 l3 D  k+ ]& I$ V1 {' g
( k  B# f2 d! k尔时。尊者罗睺罗住于佛后。执扇扇佛。白佛言。世尊。不善不类是比丘尼言。尊者陀骠摩罗子共我作非梵行。慈地比丘言。如是。世尊。我先已知。如妹所说' |+ w3 o2 }7 W% m* P; j4 K
1 ^6 P: u: T, Y
佛告罗睺罗。我今问汝。随意答我。若蜜多罗比丘尼来语我言。世尊。不善不类罗睺罗。共我作非梵行波罗夷罪。慈地比丘复白我言。如是。世尊。如妹所说。我先亦知者。汝当云何
1 a8 Z9 X% D8 A! Z4 F6 R& n5 ^! f0 w+ W
罗睺罗白佛。世尊。我若忆念。当言忆念。不忆念。当言不忆念
# d8 b( _1 H0 J# R! u
! d: D/ E8 w4 A- D1 w7 l佛言。罗睺罗。愚痴人汝尚得作此语。陀骠摩罗子清净比丘何以不得作如是语
0 W* ^- j3 h; A+ }7 [
$ ?. t/ ^, V# W1 A' y8 O/ e尔时。世尊告诸比丘。于陀骠摩罗子比丘当忆念。蜜多罗比丘尼当以自言灭。慈地比丘僧当极善呵谏教诫。汝云何见。何处见。汝何因往见。世尊如是教已。从座起。入室坐禅
* G! j# X( @* c* V3 {) b9 n5 J6 r$ b2 f' u- F) k
尔时。诸比丘于陀骠摩罗子比丘忆念。蜜多罗比丘尼与自言灭。慈地比丘极善呵谏教诫言。汝云何见。何处见。何因往见9 G; D- }. O% V# C3 h3 V

4 m- h9 E4 s5 g) A3 v; f6 G) A) F如是谏时。彼作是言。彼陀骠摩罗子不作非梵行。不犯波罗夷。然陀骠摩罗子比丘三以粗恶食恐怖。令我食时辛苦。我于陀骠摩罗子比丘爱恚痴怖。故作是说。然陀骠摩罗子清净无罪" T! C4 |) m1 W5 s2 d
: o+ ]4 p6 ^6 U
尔时。世尊晡时从禅觉。至大众前敷座而坐。诸比丘白佛言。世尊。我等于陀骠摩罗子比丘所忆念持。蜜多罗比丘尼与自言灭。慈地比丘极善呵谏。乃至彼言。陀骠摩罗子清净无罪
; }$ J9 n2 `+ H, m' C( u/ J) K  Z. S  i6 W) `0 _" ?
尔时。世尊告诸比丘。云何愚痴。以因饮食故。知而妄语。尔时。世尊即说偈言
3 k8 q% l( n9 ^; x$ m0 ^& _' K
. ^8 ^0 H6 D% ^# C. o/ z, o  _ 若能舍一法  知而故妄语
/ R3 F4 f4 T: K8 z0 m. \ 不计于后世  无恶而不为
9 E7 M+ E) W7 V 宁食热铁丸  如炽然炭火
7 s- H( C& p& D4 h5 _1 Y" n, f 不以犯禁戒  而食僧信施 
6 E, g/ l6 \2 w5 D' [+ T5 s# j- f( V
6 i: B) H& M. w# H/ W7 @2 l& k) ~" s佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
9 |( O+ f* }  x$ X8 @  X# f) g
  o# ~1 W+ J: A  (一○七六)' |: p2 {# l3 U

2 ^" b4 B: E# W1 ^0 T. H如是我闻7 h9 M3 _$ i$ a) s( r. K) q! B9 X
) X+ X! R! t; |# _, j7 u2 ]$ y7 Q
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园- X/ }' ]) v+ a4 a2 Y' `8 r+ b

9 ]2 e" t7 i) {尔时。尊者陀骠摩罗子诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我愿于佛前取般涅槃/ c# Z1 _, w, x, Z2 B4 \. L% B
6 ]$ F. q- |1 s, t
世尊默然。如是三启。佛告陀骠摩罗子。此有为诸行。法应如是5 B7 R! O3 Z1 H4 J6 h' ~

  R/ `3 g% L# w4 f& U' e% }2 w尔时。尊者陀骠摩罗子即于佛前。入于三昧。如其正受。向于东方。升虚空行。现四威仪。行.住.坐.卧。入火三昧。身下出火。举身洞然。光焰四布。青.黄.赤.白.颇梨红色。身下出火。还烧其身。身上出水。以洒其身。或身上出火。下烧其身。身下出水。上洒其身。周向十方。种种现化已。即于空中。内身出火。还自焚其身。取无余涅槃。消尽寂灭。令无遗尘。譬如空中然灯。油炷俱尽。陀骠摩罗子空中涅槃。身心俱尽。亦复如是。尔时。世尊即说偈言+ j2 `6 d+ q: a$ {, D
; l! ]/ ~" N: W* t3 M* G
 譬如烧铁丸  其焰洞炽然
, C1 o6 m% J! O# G; a 热势渐息灭  莫知其所归
3 K* u5 l0 u; }7 G( ?4 ~9 g 如是等解脱  度烦恼淤泥
# C. R' N0 d0 G: H9 G2 { 诸流永已断  莫知其所之
+ Y2 Y4 g% B" O1 n/ E 逮得不动迹  入无余涅槃 . B3 E5 F% ~2 W' @
4 b  P6 A0 E) j; b
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行% |2 S: L0 Y) b7 T# a* r3 x
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:34:33 | 显示全部楼层
 (一○七七)
9 Q9 _% l- Q$ }% _+ x6 ^; }3 S! @/ X8 O4 F
如是我闻
( q5 ]' w2 [3 T+ C. b  e/ F/ t7 T2 G
; g9 Z5 Y" C% a$ D& h  q一时。佛在央瞿多罗国人间游行。经陀婆阇梨迦林中。见有牧牛者.牧羊者.采柴草者。及余种种作人。见世尊行路。见已。皆白佛言。世尊。莫从此道去。前有央瞿利摩罗贼。脱恐怖人3 t' w! r+ c* c3 N6 ]9 {! z8 O9 y

! e% y8 }$ i* O8 I, z5 q佛告诸人。我不畏惧。作此语已。从道而去。彼再三告。世尊犹去。遥见央瞿利摩罗手执刀楯走向。世尊以神力现身徐行。令央瞿利摩罗駃走不及。走极疲乏已。遥语世尊。住。住。勿去
, M. Q+ K0 i$ Y& s5 V# N9 p% q$ i# }7 U$ Q0 \( u1 i6 A! P" T2 N
世尊并行而答。我常住耳。汝自不住
; r7 X1 g, s) c6 U1 h1 x& _
& f* [: Q5 R6 I$ e! ^/ ~9 A尔时。央瞿利摩罗即说偈言
9 I3 {# o+ H/ [6 b/ Y" n/ K, u
1 f$ I4 Q7 j( c 沙门尚駃行  而言我常住
& k) n- h5 h' l! @5 M! D# V8 j 我今疲倦住  说言汝不住2 D$ k7 f* A" D# V# w/ T$ a  j: \! z
 沙门说云何  我住汝不住 
" d3 s' K2 r- c0 b8 A! }6 |4 @' L' n( ~. q
尔时。世尊以偈答言# o: J: ~, _: N; ~

7 \2 d0 M/ X& D% f- ~ 央瞿利摩罗  我说常住者8 h, H2 T1 w" ~, Q4 z, }
 于一切众生  谓息于刀杖1 S+ M2 T5 T6 T0 |
 汝恐怖众生  恶业不休息
6 }" j5 y7 N; }. l/ ? 我于一切虫  止息于刀杖# m$ F% [" @; ^$ S7 q
 汝于一切虫  常逼迫恐怖
1 E3 s# R9 ^+ ]/ O. u# D" \# U- g 造作凶恶业  终无休息时$ c# t& v# }! |* b& K
 我于一切神  止息于刀杖
, v# B% a, m) O# C+ }9 ]5 Q 汝于一切神  长夜苦逼迫
" T! r' l) e. P  t! W 造作黑恶业  于今不止息
1 K( i: H# D2 }# v% ] 我住于息法  一切不放逸
6 ^5 A; m! B, Z. y9 a  k 汝不见四谛  故不息放逸 " G- H) {/ R3 F8 d

6 C6 j, M4 D" [$ t* S4 h0 s1 J央瞿利摩罗说偈白佛7 V- {/ L' _3 \' V* \8 o& [

, \  |6 i3 e' q  N 久乃见牟尼  故随路而逐" k! `, {6 U( g9 B3 _- m
 今闻真妙说  当舍久远恶: i% ^5 d$ L/ D3 F
 作如是说已  即放舍刀楯' B+ L; B( W# p  z& V
 投身世尊足  愿听我出家
0 q* T9 O" m5 K. A5 M$ s 佛以慈悲心  大仙多哀愍& p( |, \1 c* D' Q& W: ~& s
 告比丘善来  出家受具足 - }1 Q$ C9 R5 f8 C
+ x/ P: _9 n* ^" q! @- v: }
尔时。央瞿利摩罗出家已。独一静处。专精思惟。所以族姓子剃除须发。着袈裟衣。正信.非家.出家学道。增修梵行。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
9 W9 q9 r3 L. ?% k9 R0 K, p/ J% o
  r1 t5 {1 ^8 r0 s; w时。央瞿利摩罗得阿罗汉。觉解脱喜乐。即说偈言
( T! I9 X) @! o5 u% W
$ o9 E% C9 Q& c. M0 z 本受不害名  而中多杀害) @* @7 u3 D4 k3 U/ T% n
 今得见谛名  永离于伤杀2 M7 ^! N8 T* F5 Q. e9 Z9 C8 j" R* ^! X
 身行不杀害  口意俱亦然
; g  a0 f4 L/ C0 r1 ? 当知真不杀  不迫于众生& H# D" Z8 }7 j3 w$ l" ?! K  j; A
 洗手常血色  名央瞿摩罗
2 _8 Y) s# b; {, q 浚流之所漂  三归制令息
+ e2 u% \! K  e  r$ l% m6 T, x# a! l 归依三宝已  出家得具足
( m$ @+ E% {( w  z; t 成就于三明  佛教作已作5 B& J9 f1 ~) W4 \/ C, b
 调牛以捶杖  伏象以铁钩1 }0 ^* J9 t" D9 D
 不以刀捶杖  正度调天人
# q- J' u: l) n 利刀以水石  直箭以熅火9 s3 `' T5 k# C) m0 `
 治材以斧斤  自调以黠慧( a8 a! u$ @* ]
 人前行放逸  随后能自敛/ ~7 @0 O8 A" M7 K9 g) ~" A
 是则照世间  如云解月现9 K$ L, D8 c# I, b$ Q8 h! ?
 人前放逸行  随后能自敛
7 m( X9 r( ?7 G( v 于世恩爱流  正念而超出& v( Z7 a1 y- k; U- h' P$ Z* E, ~/ B& m
 少壮年出家  精勤修佛教
" o2 o( h" P2 V- s 是则照世间  如云解月现! F7 e! [5 I+ d/ N/ h. v5 ]4 x
 少壮年出家  精勤修佛教
3 G: P# G5 q. ]5 M/ b7 p 于世恩爱流  正念以超出
* e1 W3 Y1 D6 C  a+ _/ g1 \& N& Z 若度诸恶业  正善能令灭4 p" ]! h. O  S# a3 [/ ]" d3 s7 f
 是则照世间  如云解月现
5 R/ n4 ^' d2 ^! X 人前造恶业  正善能令灭7 ~+ C# P7 ?- [5 |/ n
 于世恩爱流  正念能超出
! d6 p0 x" x1 n! W 我已作恶业  必向于恶趣4 ]: W! G0 @# z8 [0 y. W
 已受于恶报  宿责食已食2 O' O" T- ?' b9 q
 若彼我怨憎  闻此正法者
) P. b6 k3 M* U8 u 得清净法眼  于我修行忍
; _0 Q8 e/ a7 I' F7 @8 u1 w$ K 不复兴斗讼  蒙佛恩力故
) t0 L, m0 |& h4 n" t( ` 我怨行忍辱  亦常赞叹忍
3 }# `  y! z! a3 c8 D! e4 B 随时闻正法  闻已随修行 * r( n3 z  M+ H* S
6 A9 K) x  p" X
佛说此经已。央瞿利摩罗闻佛所说。欢喜奉行
% u" Q4 p7 X  B0 I! S5 T: \. x, F6 A3 b9 [3 m. F+ b( q
  (一○七八)
. g' z+ J/ [2 p% j  l. K
' ?# Y- P+ t; Q. v/ Y如是我闻7 c3 [3 F- h% C) K. @0 M0 @

' s* @) o7 P7 C+ ~  h# x1 M5 \一时。佛住王舍城迦兰陀竹园$ k0 T% W2 `6 U9 |5 S, I
) B  D  `% e8 v" A2 X# s5 `$ j
时。有异比丘于夜明相出时。出拓补河边。脱衣着岸边。入水洗浴。浴已上岸。被一衣。待身干
5 T/ R5 M! z9 q. I: g+ O/ C& ]( g, L/ ]1 U, L
时。有一天子放身光明。普照拓补河侧。语比丘言。汝少出家。鲜白发黑。年始盛美。应习五欲。庄严璎珞。涂香华鬘。五乐自娱。而于是时。违亲背俗。悲泣别离。剃除须发。着袈裟衣。正信.非家.出家学道。如何舍现前乐。而求非时之利
6 ?3 @- c  W1 Q* |
) W6 Z/ @  ~3 i比丘答言。我不舍现前乐求非时乐。我今乃是舍非时乐得现前乐7 H( S/ `: L  x% E7 W

  O: N( _" a) S7 \( _天问比丘。云何舍非时乐得现前乐
7 X& c0 \) g0 z6 H2 F
& W! ^6 v/ q9 i# O" }比丘答言。如世尊说。非时之欲。少味多苦。少利多难。我今于现法中。已离炽然。不待时节。能自通达。现前观察。缘自知觉。如是。天子。是名舍非时乐得现前乐
, |2 O+ j7 L  k* I* X4 B& ~5 `6 @& F- ]0 I, U
天复问比丘。云何复是如来所说。非时之欲。少乐多苦。云何复是如来所说。现法利乐。乃至缘自觉知8 X# l5 e+ b+ S
- ]  Q) G# c6 I% b, d
比丘答言。我年少出家。不能广宣如来所说正法.律仪。世尊近在迦兰陀竹园。汝可往诣如来。问其所疑。如世尊说。随忆受持
( I) R: z  p( r  S9 ?% y8 r6 p+ P; m$ c$ b0 ]  E
天子复言。比丘。于如来所。有诸力天众多围绕。我先无问。未易可诣。比丘。汝若能为先白世尊者。我可随往& o7 J" t; ^: c2 S1 R  M; \
) s9 h! M: {0 n0 c6 ~1 j. m
比丘答言。当为汝去' H, l; x5 y) |7 u& m# F

* m/ W5 K  I3 T8 B0 N天白比丘。唯然。尊者。我随后来9 r! }1 s9 V  `3 D! k: D1 |, |
4 K! ~# B  z( I, R
时。彼比丘往诣佛所。稽首礼足。退住一面。以向天子往反问答具白世尊。今者。世尊。彼天子诚实言者须臾应至。不诚实者自当不来4 C# I# z* y# X; N3 }

6 L% W& G% M) h, P$ G+ ^时。彼天子遥语比丘。我已此在。我已在此$ G. c3 x" w( h2 S3 a2 U
# ^/ y! M$ K' s  E+ P& W
尔时。世尊即说偈言
1 I" }! L9 r0 R$ f5 t7 K# Q& @/ ?. }2 u5 k
 众生随爱想  以爱想而住
6 v1 b7 m  M9 W1 f+ A- T 以不知爱故  则为死方便 
8 ^5 L0 ]+ j, M3 J# l8 i7 G
% N4 L7 {: o8 M: T5 Y佛告天子。汝解此偈者。便可发问
  C. w! I. S* Q8 j7 h  A: |$ ~5 ?) ^5 ~2 n6 e
天子白佛。不解。世尊。不解。善逝。佛复说偈而告天子曰
# r; X  r$ l! ^, R+ O' D$ N& k4 @( f# m" x+ T
 若知所爱者  不于彼生爱
/ s: Q& \9 ^0 P0 f 彼此无所有  他人莫能说 : f  z: D, D, j

, G& {; P: I, G1 ?8 m9 u, a佛告天子。汝解此义者。便可发问) n- k: Z1 l; C1 ~
& I0 h9 t4 q' X( }) N2 b0 Z
天子白佛。不解。世尊。不解。善逝5 D% h4 _' A- Y  j8 n
5 @  s  _/ p) v* |
佛复说偈言* o, `8 e4 }& L4 O9 B

& p# |5 p9 F6 D5 `7 b7 \6 f 见等胜劣者  则有言论生' E  y; {/ C% B2 F- [' H; p  A* @
 三事不倾动  则无软中上 7 ], J, @, p9 l& M1 @+ u( S

8 O  W1 s5 m" H) @; t佛告天子。解此义者。则可发问7 d- {6 S+ X9 {2 T

4 Q1 p6 O1 r5 r; X7 E1 L天子白佛。不解。世尊。不解。善逝
' @% T  v: O- e1 X: @6 J7 M( Y3 ^2 \
佛复说偈言
4 z, y$ g% h$ {3 `2 X; [
+ ^4 j" M3 t; r5 |" y 断爱及名色  除慢无所系1 h2 N+ [; R. g+ _6 B& T2 U$ v* e
 寂灭息嗔恚  离结绝悕望
- o# c# ?3 N$ G* R' W 不见于人天  此世及他世 % m- ]' q! t" W8 t+ i# N* f6 J& ]9 V

* N2 b/ t/ R( H: A- p: M$ j佛告天子。解此义者。乃可发问
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天子白佛。已解。世尊。已解。善逝
" D) f$ t+ o9 {) D- F7 O/ u4 X, c; c& m& ]" Y) W4 r; c) e
佛说此经已。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。即没不现* n" i: `4 z( ]5 K5 v: ~/ _
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  (一○七九)
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如是我闻/ U1 J3 S/ b# R/ p* Y
9 J4 d" r7 h$ e% {: L) [% Y& n
一时。佛在王舍城迦兰陀竹园
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时。有异比丘于后夜时至拓补河边。脱衣置岸边。入水洗浴。浴已。还上岸。着一衣。待身干
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时。有一天子放身光明。普照拓补河侧。问比丘言。比丘。比丘。此是丘冢。夜则起烟。昼则火然。彼婆罗门见已而作是言。坏此丘冢。发掘者智。持以刀剑。又见大龟。婆罗门见已。作是言。除此大龟。发掘者智。持以刀剑。见有氍氀。婆罗门见已。作此言。却此氍氀。发掘者智。持以刀剑。见有肉段。彼婆罗门见已。作是言。除此肉段。发掘者智。持以刀剑。见有屠杀。婆罗门见已。作是言。坏是屠杀处。发掘者智。持以刀剑。见有楞耆。彼婆罗门见已。作是言。却此楞耆。发掘者智。持以刀剑。见有二道。彼婆罗门见已。作是言。除此二道。发掘者智。持以刀剑。见有门扇。婆罗门见已。作是言。却此门扇。发掘者智。持以刀剑。见有大龙。婆罗门见已。作是言。止。勿却大龙。应当恭敬。比丘。汝来受此论。往问世尊。如佛所说。汝随受持。所以者何。除如来。我不见世间诸天.魔.梵.沙门.婆罗门于此论心悦乐者。若诸弟子从我所闻。然后能说
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6 U1 j) Q/ D3 G( ~7 m尔时。比丘从彼天所闻此论已。往诣世尊。稽首礼足。退坐一面。以彼天子所问诸论广问世尊。云何为丘冢。云何为夜则起烟。云何为昼则火然。云何是婆罗门。云何发掘。云何智者。云何刀剑。云何为大龟。云何氍氀。云何为肉段。云何为屠杀处。云何为楞耆。云何为二道。云何为门扇。云何为大龙) _6 _9 v, }: o7 e* C0 I" t
8 b, D( f2 G1 O& d4 d- z' @/ }, x
佛告比丘。丘冢者。谓众生身。粗四大色父母遗体。抟食.衣服.覆盖.澡浴.摩饰.长养。皆是变坏磨灭之法。夜起烟者。谓有人于夜时起。随觉随观。昼行其教。身业.口业。婆罗门者。谓如来.应.等正觉。发掘者。谓精勤方便。智士者。谓多闻圣弟子。刀剑者。谓智慧刀剑。大龟者。谓五盖。氍氀者。谓忿恨。肉段者。谓悭愱。屠杀者。谓五欲功德。楞耆者。谓无明。二道。谓疑惑。门扇者。谓我慢。大龙者。谓漏尽罗汉。如是。比丘。若大师为声闻所作。哀愍悲念。以义安慰。于汝已作。汝等当作所作。当于曝露.林中.空舍.山泽.岩窟。敷草树叶。思惟禅思。不起放逸。莫令后悔。是则为我随顺之教。即说偈言2 D. l# l, e: F
0 l' m7 A1 U# y5 o6 y  s6 r
 说身为丘冢  觉观夜起烟  ]* x& _3 T, q2 m
 昼业为火然  婆罗门正觉/ h3 X6 m! N" X4 n/ _/ C# ]
 精进勤发掘  黠慧明智士1 Q, h% ^3 ]  X# _
 以智慧利剑  厌离胜进者
5 r9 H6 V# }  O 五盖为巨龟  忿恨为氍氀6 a3 `* h* d7 x/ L% A2 p7 f7 g
 悭愱为肉段  五欲屠杀处0 [# W" n; ]# `, p' r3 C
 无明为楞耆  疑惑于二道
- p/ B4 O/ H5 O* a0 L* _ 门扇现我慢  漏尽罗汉龙
. a2 `+ y0 e7 [6 A0 Z4 Z3 ? 究竟断诸论  故我如是说 # j- |1 U4 ?% r% L4 l
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佛说此经已。彼比丘闻佛所说。欢喜奉行1 y9 X* C; r, Y
2 X; G# v) P# U: G7 k9 q' z
  (一○八○)3 b8 W; J: f; j$ ]  ^1 S7 z' s
9 t. Y  x. r, B- U
如是我闻
; s% Y& k9 X4 s9 z, U; {* B: t5 T- b7 c1 q) P" `8 `
一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中  W$ n1 x& U$ U' B* a
  `, T0 {/ T2 F. b% H
尔时。世尊晨朝着衣持钵。入波罗奈城乞食
) Q  K: P- ?' P. l# u, U% D! H, X- M: R: e( ^2 d4 V7 ^
时。有异比丘以不住心。其心惑乱。不摄诸根。晨朝着衣持钵。入波罗奈城乞食。是比丘遥见世尊。见已。摄持诸根。端视而行。世尊见是比丘摄持诸根。端视而行。见已入城。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。入室坐禅。晡时从禅觉。入僧中。敷坐具。于大众前坐。告诸比丘。我今晨朝着衣持钵。入波罗奈城乞食。见有比丘。以不住心.惑乱心。诸根放散。亦持衣钵入城乞食。彼遥见我。即自敛摄竟。为是谁
) t& ?! E* z- u: A1 u% e) B; [0 s9 `; M; W
时。彼比丘从座起。整衣服。到于佛前。偏袒右肩。合掌白佛。世尊。我于晨朝入城乞食。其心惑乱。不摄诸根行。遥见世尊。即自敛心。摄持诸根  u7 n) K% B! h/ E! p+ [

5 Y* i5 p1 Z) E  G/ X4 A+ L佛告比丘。善哉。善哉。汝见我已。能自敛心。摄持诸根。比丘。是法应当如是。若见比丘。亦应自摄持。若复见比丘尼.优婆塞.优婆夷。亦当如是摄持诸根。当得长夜以义饶益。安隐快乐
" D2 z2 F' F) V4 V& \! W) `9 G5 P$ T5 N7 E6 N0 c) R
尔时。众中复有异比丘说偈叹曰) Q. S0 r- _/ H7 G8 X2 M

2 h' W/ U8 d! U, V$ t 以其心迷乱  不专系念住  U9 g9 M) U* L! T1 F
 晨朝持衣钵  入城邑乞食
; ?' Y" l) x$ E8 Q  B1 e6 B' X 中路见大师  威德容仪备8 ], q' e) |# L9 N
 欣悦生惭愧  即摄持诸根 1 w: X, p9 n- F2 K8 I. l0 t5 J

! z# Z1 {# L% Z0 x) t) t佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:34:52 | 显示全部楼层
杂阿含经卷第三十八杂阿含经卷第三十九
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    宋天竺三藏求那跋陀罗译0 T3 _5 n: R- w, @! i0 q
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( [: @& x6 G0 d# e* |+ c  (一○八一)
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+ y5 O# W/ b" e  z如是我闻/ }8 j4 @  n- Q1 R. |

1 i  F/ M& L0 I一时。佛住波罗奈国鹿野苑中
) w# h% V1 {$ X
+ j  l0 c, T/ j! R尔时。世尊晨朝着衣持钵。入波罗奈城乞食。时。有异比丘着衣持钵。入城乞食。于其路边。住一树下。起不善觉。以依恶贪- w2 e( M% \1 Z5 y% i- P

' J( F/ I2 D' k+ ?* m2 a. ]尔时。世尊见彼比丘住一树下。以生不善觉。依恶贪嗜。而告之曰。比丘。比丘。莫种苦种。而发熏生臭。汁漏流出。若比丘种苦种子。自发生臭。汁漏流出者。欲令蛆蝇不竞集者。无有是处0 t9 L) q& J- L/ [' d& O
. W2 O" B* V+ e! e! x2 T9 A1 j5 a
时。彼比丘作是念。世尊知我心之恶念。即生恐怖。身毛皆竖- l) |# n6 \6 x7 \2 Q' }+ l1 ?

4 L  z  V2 \( l1 `. }6 C尔时。世尊入城乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。入室坐禅。晡时从禅觉。至于僧中。于众前敷座而坐。告诸比丘。我今晨朝着衣持钵。入城乞食。见一比丘住于树下。以生不善觉。依恶贪嗜。我时见已。即告之言。比丘。比丘。莫种苦种。发熏生臭。恶汁流出。若有比丘种苦种子。发熏生臭。恶汁流出。蛆蝇不集。无有是处。时。彼比丘即思念。佛已知我心之所念。惭愧恐怖。心惊毛竖。随路而去
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时。有异比丘从坐起。整衣服。偏袒右肩。合掌白佛。世尊。云何苦种。云何生臭。云何汁流。云何蛆蝇  x6 _3 m: s4 I  F- s- [: b

& ]6 u: x% H. \9 Z5 o2 a佛告比丘。忿怒烦怨。名曰苦种。五欲功德。名为生臭。于六触入处不摄律仪。是名汁流。谓触入处不摄已。贪.忧.诸恶不善心竞生。是名蛆蝇。尔时。世尊即说偈言
( `, E3 w1 F. S( i3 V
% U" N  G! I% C* l2 o% e 耳目不防护  贪欲从是生
: Q+ S8 z' x4 P( q 是名为苦种  生臭汁潜流2 x9 S" E$ g& t( T4 P5 ?  l  @
 诸觉观气味  依于恶贪嗜# k" B; p% o. R8 V; K) p. r$ q
 聚落及空处  若于昼若夜
) j! g0 D" z8 T4 e; E" a 远离修梵行  究竟于苦边
  {7 ^9 W3 J+ k& q+ K1 q 若内心寂静  决定谛明了2 O! L( ^6 v9 q: v3 Y( j1 `) G
 卧觉常安乐  诸恶蛆蝇灭; i- A# G1 @# A
 正士所习近  善说贤圣路
# k$ s1 K9 {; n5 l; \ 了知八正道  不还更受身 - e3 b( {3 c1 o9 F, B$ E) ]
% J& S- a$ V5 Y5 A) y
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
- ^: N' y5 k  L; [+ K7 V& j4 Z* O5 @
  (一○八二): e/ N7 L( b; x0 R

" z7 d5 p- ^2 V- L0 V1 Z# K6 X+ t( e如是我闻
8 ^% d! \. i; G. k2 |% {2 g% M: H$ }# D. \. R9 y9 G
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食毕。还精舍。洗足已。入安陀林坐禅: y0 T; ?% `& J. f# c) p+ g

# u' V$ b6 }! i( l9 ~: K2 d时。有异比丘亦复晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食毕。还精舍。洗足已。入安陀林。坐一树下。入昼正受。是比丘入昼正受时。有恶不善觉起。依贪嗜心
' S4 u& i" x6 X" o' U* K
' w$ G7 D, r8 j. P时。有天神。依安陀林住止者。作是念。此比丘不善不类。于安陀林坐禅而起不善觉。心依恶贪。我当往呵责。作是念已。往语比丘言。比丘。比丘。作疮疣耶
3 ]* p! ]6 [" d! Q4 B$ z. a" D, C% z- ?9 p/ t7 B
比丘答言。当治令愈& K+ I9 l/ Y7 {+ W; n1 [* \; d
/ Z" p% M" a2 o  A6 t
天神语比丘。疮如铁镬。云何可复# |4 ^  Y* E# v- d1 d( y

5 T% m) ^- j8 _# D% ^比丘答言。正念正智。足能令复  w, [/ ^1 O8 k# p5 j: `
. J$ q5 D- ]& W5 {& X
天神白言。善哉。善哉。此是真贤治疮。如是治疮。究竟能愈。无有发时
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2 l3 r% ?4 y  `$ H尔时。世尊晡时从禅觉。还祇树给孤独园。入僧中。于大众前敷座而坐。告诸比丘。我今晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食还。至安陀林坐禅。入昼正受。有一比丘亦乞食还至安陀林。坐一树下。入昼正受。而彼比丘起不善觉。心依恶贪。有天神依安陀林住。语比丘言。比丘。比丘。作疮疣耶。如上广说。乃至如是。比丘。善哉。善哉。此治众贤。尔时。世尊即说偈言
8 m1 ~, x" k8 j7 U& p4 O& K  o2 m  X3 l) P6 a0 U% m
 士夫作疮疣  自生于苦患
) D7 ]7 J4 ^7 _: [  c1 ~" m 愿求世间欲  心依于恶贪# T1 A5 s" O/ F; w# M
 以生疮疣故  蛆蝇竞来集3 Y" t' O0 n) \# f2 |2 T
 爱求为疮疣  蛆蝇诸恶觉  X' G  Y/ U& b9 a  ]: L9 S
 及诸贪嗜心  皆悉从意生
5 Y8 |) P6 e8 J 钻凿士夫心  以求华名利
. z& u( g/ K: W+ |4 o 欲火转炽然  妄想不善觉* r# M5 k6 @3 P6 s, g& L
 身心日夜羸  远离寂静道
. g' r4 H- r4 o/ r/ b+ z( {+ l 若内心寂静  决定智明了! ?* C+ H/ X: u- v5 `+ R5 P4 S2 N" B
 无有斯疮疣  见佛安隐路/ y/ p* G$ e( y! m& c" o/ v4 `! x" Z1 m5 D
 正士所游迹  贤圣善宣说
8 p5 ^" c0 ^+ m5 W2 [ 明智所知道  不复受诸有 3 Z* q" [4 q* l1 _* t) j8 v

. P5 q9 M6 r+ C& C佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
, l* `2 t* }4 L4 J9 \$ m3 @) j5 }7 o. m. C, h3 a3 g8 O
  (一○八三)  C* d+ I# _6 O  u
$ \; ]( _2 ~) X0 Q
如是我闻
$ R' G* c! w" V: S/ R7 U9 a! I1 u( b2 L6 o/ L
一时。佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂。时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入毗舍离乞食
5 _0 S! _/ `2 c- }# U7 D0 y
# M* t7 J/ L% L+ `7 ?& V1 u6 M8 i时。有年少比丘出家未久。不闲法.律。当乞食时。不知先后次第。余比丘见已而告之言。汝是年少。出家未久。未知法.律。莫越。莫重。前后失次而行乞食。长夜当得不饶益苦
& R0 Z( r2 F9 R: i4 [& ^# e. v5 H" C$ Z& g( r0 M, W
年少比丘言。诸上座亦复越次。不随前后。非独我也。如是再三。不能令止6 G2 v" I3 b% R5 X- f9 R
0 K- b# P) q1 I& e
众多比丘乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我等晨朝着衣持钵。入毗舍离乞食。有一年少比丘。于此法.律出家未久。行乞食时不以次第。前后复重。诸比丘等再三谏不受。而作是言。诸上座亦不次第。何故呵我。我等诸比丘三呵不受。故来白世尊。唯愿世尊为除非法。哀愍故
$ q$ L" h3 c% y6 Z' J1 H( U/ @. [2 A
佛告诸比丘。如空泽中有大湖水。有大龙象而居其中。拔诸藕根。洗去泥土。然后食之。食已。身体肥悦。多力多乐。以是因缘。常喜乐住。有异种族象。形体羸小。效彼龙象。拔其藕根。洗不能净。合泥土食。食之不消。体不肥悦。转转羸弱。缘斯致死。或同死苦9 h5 I/ G( f% V  S7 D
1 ~1 M( e/ Z8 j0 t
如是。宿德比丘学道日久。不乐嬉戏。久修梵行。大师所叹。诸余明智修梵行者亦复加叹。是等比丘依止城邑聚落。晨朝着衣持钵。入城乞食。善护身口。善摄诸根。专心系念。能令彼人不信者信.信者不异。若得财利.衣被.饮食.床卧.汤药。不染.不着.不贪.不嗜.不迷.不逐。见其过患。见其出离。然复食之。食已。身心悦泽。得色得力。以是因缘。常得安乐* K6 h3 g* q3 }
# \2 J! y2 q  Q5 U+ E' w
彼年少比丘出家未久。未闲法.律。依诸长老。依止聚落。着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。不专系念。不能令彼不信者信.信者不变。若得财利.衣被.饮食.卧具.汤药。染着贪逐。不见过患。不见出离。以嗜欲心食。不能令身悦泽。安隐快乐。缘斯食故。转向于死。或同死苦。所言死者。谓舍戒还俗。失正法.正律。同死苦者。谓犯正法.律。不识罪相。不知除罪。尔时。世尊即说偈言  R+ ~) w% u: A' c1 J

0 b/ `* c4 s+ ?: s  X0 q' y 龙象拔藕根  水洗而食之
& G* Y  V4 C$ q3 S 异族象效彼  合泥而取食" H# L# A. O: T) b/ a6 h. Y6 h  z
 因杂泥食故  羸病遂至死 . z" n  S4 q& i- \: ~, [

* r2 @5 A  K3 z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 F1 Q; U- m- I: @5 c

" Z6 `* S6 j8 N8 `( V6 R  (一○八四)% v4 q& l( B4 z2 m# `
  ]* b& D- n: _" k9 C3 ^
如是我闻
: Z3 x) V- f) f9 g/ r3 n; S* F/ u: O% \) H/ g/ S3 S6 C2 z" Y
一时。佛住王舍城寒林中丘冢间& r; T3 L% R9 ~4 y+ g/ O/ v1 T
" D: S  F+ L4 o" ~9 D1 a; `3 ?
尔时。世尊告诸比丘。寿命甚促。转就后世。应勤习善法。修诸梵行。无有生而不死者。而世间人不勤方便专修善法.修贤修义
( \8 x, _8 O0 d) o: i* Q% S  C* ?3 m7 a& I3 ]. E7 n
时。魔波旬作是念。沙门瞿昙住王舍城寒林中丘冢间。为诸声闻如是说法。人命甚促。乃至不修贤修义。我今当往。为作娆乱4 R& a6 m# x4 }! H3 l; g

' M1 P( o0 a& H时。魔波旬化作年少。往住佛前。而说偈言
: q; l9 ]4 d1 R  \
" \# J6 `2 @* ? 常逼迫众生  得人间长寿
/ W' ]) r) j4 G" K. N 迷醉放逸心  亦不向死处 3 T  Y+ i4 D0 `/ D: T7 J, G
; x, P" K1 x4 [0 m5 K/ E9 q
尔时。世尊作是念。此是恶魔来作恼乱。即说偈言
6 e- C+ d5 Q3 n8 {0 _
  ^2 w, N7 a3 Z1 ` 常逼迫众生  受生极短寿, G9 Y3 n+ P) ?
 当勤修精进  犹如救头然9 b/ R* _) }% m
 勿得须臾懈  令死魔忽至
9 ]6 s" A- `( s5 Q% h  u 知汝是恶魔  速于此灭去 
" T* q; m$ p& k( _; V2 W& O. i
4 w6 k* b. r1 v' s7 h天魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。惭愧忧戚。即没不现
# T. [1 j" L4 d. ^: k' `5 H' v
  (一○八五)
$ h) \* c! q9 k# j$ J. V
0 P! l2 A7 X1 F3 |1 C如是我闻
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一时。佛住王舍城寒林中丘冢间
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尔时。世尊告诸比丘。一切行无常。一切行不恒.不安。非稣息。变易之法。乃至当止一切有为行。厌离.不乐.解脱! _; K3 j+ c, _6 E2 O0 j, _5 X: V" x8 R
" x6 U: X$ Z8 b
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住王舍城寒林中。为诸声闻说如是法。一切行无常.不恒。非稣息。变易之法。乃至当止一切有为。厌离.不乐.解脱。我当往彼。为作娆乱。即化作年少。往诣佛所。住于佛前。而说偈言
  C* K2 F5 T5 }# s6 d
$ U' @! n3 r3 S" d& e 寿命日夜流  无有穷尽时1 R2 C/ z" \8 Z7 ~
 寿命当来去  犹如车轮转 
- f# s" R# d. `& b7 ~8 @  p  V
& `" w/ z/ I  D0 u$ X1 {, q$ `; z尔时。世尊作是念。此是恶魔欲作娆乱。即说偈言
9 o. K: h' l/ b/ P  b4 R# L4 Z- y2 h$ N/ Y2 p+ H/ U
 日夜常迁流  寿亦随损减/ W9 d+ c/ @# D+ t9 f
 人命渐消亡  犹如小河水
( c2 R' C* E. K& x' c 我知汝恶魔  便自消灭去 
; m. |4 x0 ^0 T! K+ K) @5 w' }, G( Y3 i$ @" B- ^0 g) m) j( W
时。魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。惭愧忧戚。即没不现! q/ {/ [8 L, B3 e
& T( p! `) m* P8 Q
  (一○八六)3 S3 m6 e7 D/ @* X+ n, J% \

: y7 |* U) ~, l# i2 [; q如是我闻
1 O* t/ Y1 ^: s; f+ e# B8 J
" F* o$ [5 b( M, [, O一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
# i6 F# p6 H/ }' {# X' p8 ^7 o8 h& D/ c  x( L
尔时。世尊夜起经行。至于后夜。洗足入室。敛身正坐。专心系念3 T. V/ p2 g1 _' X" M3 S5 E, O

8 H/ f, ^/ B' L# `5 k- a时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙于王舍城迦兰陀竹园。夜起经行。于后夜时。洗足入室。正身端坐。系念禅思。我今当往。为作娆乱。即化作年少。住于佛前。而说偈言9 {# _, C# m; i% [  x2 J
8 U4 z7 _* s8 f. C# d7 g
 我心于空中  执长绳罥下
- L0 ^$ Q5 X- x 政欲缚沙门  不令汝得脱 1 @7 i2 r, p4 d/ m& x2 q

: H( J9 C; t/ v$ T尔时。世尊作是念。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言
0 X: N4 o3 v. N. h
: K5 t+ Z6 N; Z3 t+ V% Y# R 我说于世间  五欲意第六2 R% a: K% p! R1 Y  V  H8 s
 于彼永已离  一切苦已断* s. q" N0 a" s+ v0 Q# E
 我已离彼欲  心意识亦灭- n2 D& l  A5 M$ u/ k3 Z& R, j
 波旬我知汝  速于此灭去 4 `4 E7 ]& ]; o+ Q+ `
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时。魔波旬作是念。沙门已知我心。惭愧忧戚。即没不现1 N: {8 `, a- |, r4 n0 M& ]1 W
9 `/ ?& F9 c2 ]; a
  (一○八七)
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$ \' @) z1 x5 G. G+ Z0 i如是我闻
7 w2 _' d/ W& p. ]6 [
& k0 u7 `9 d$ I3 r- `7 W一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
+ r3 d  ?, e2 G4 o/ l) o& U
. }( Q: o1 i/ a6 _尔时。世尊夜起经行。至后夜时。洗足入室。右胁卧息。系念明相。正念正智。作起觉想
7 ]7 z0 k. ^& W9 r" ]% Q* M4 f7 N' a- g9 f, @5 U9 |- {
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住王舍城迦兰陀竹园。乃至作起觉想。我今当往。为作留难。即化作年少。往住佛前。而说偈言3 z- ]0 ]9 Q# m4 M9 {1 g

* c; }* _0 E, W  o: k- p 何眠何故眠  已灭何复眠/ R" N" t8 }1 ?$ G6 }" ]3 ~  O5 c
 空舍何以眠  得出复何眠 
: V3 F- ]/ b* G( b, P+ @2 r( q
& a, g& F3 i/ g+ `& V( a尔时。世尊作是念。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言
% a# U0 U! n4 o4 i0 `# C
- L2 ?( x& B1 Q# ]* T7 c2 L) k7 u 爱网故染着  无爱谁持去
6 X; F- B) N+ s7 |) w! x6 x$ [% j 一切有余尽  唯佛得安眠3 {- t8 N: B5 E$ G7 H3 m
 汝恶魔波旬  于此何所说 
+ D+ Y( ^& h, X2 R: U3 S
  [8 u6 ]# t  p0 s" o& I: b时。魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。惭愧忧戚。即没不现
( S/ Q5 F4 F4 N! E7 u6 h" \- I- ^8 P, L' N. g/ K  m- J1 [
  (一○八八)0 @  b/ L# Y) B% @1 y
/ Y& S  _! [0 B3 f$ u  B( v
如是我闻
& y+ Y/ d4 s5 b- t) p
6 q  _) s, ?2 i- m, Z, i! }* F: q$ _一时。佛住王舍城耆阇崛山中$ j  P$ C$ y3 }5 k8 j) D7 _
: Z8 o" z( Z6 e1 M& K- F2 I
尔时。世尊于夜闇时。天小微雨。电光睒现。出房经行9 h# N& f4 W" Q7 X

# d. P! T  i9 P2 ]; ~% |# t时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住王舍城耆阇崛山中。夜闇微雨。电光时现。出房经行。我今当往。为作留难。执大团石。两手调弄。到于佛前。碎成微尘* ?8 _* T3 M6 f& J( K: ]* N9 R! m
' y/ c; _- r" c1 r+ H+ i- d
尔时。世尊作是念。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言
( n3 {0 S1 ?; i, ]- h8 b" I1 s
$ P2 R5 o# E, E0 z6 X( X1 _+ w 若耆阇崛山  于我前令碎" ]# ]. I" x# F, M
 于佛等解脱  不能动一毛
1 w' Q* e8 U1 B& a" Z7 {. z' O( d 假令四海内  一切诸山地- ~! q, J+ K1 C$ |9 G. b. Q
 放逸之亲族  令其碎成尘4 r6 ^8 l* a7 C1 m4 I
 亦不能倾动  如来一毛发 
) \! j4 c) [! u+ W7 P' h* s
$ N8 }2 x3 U2 o1 m# q: u时。魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚。即没不现
1 F% y' u  w( h. p2 J' O1 A! ^6 U; U4 u" V* _8 V, \
  (一○八九)2 U: H* |: b/ g

$ N- d& }6 u) n6 C2 p, |7 G2 h* d如是我闻2 |! f& B) w: L7 N5 G2 M3 x' N
; L5 ]1 K9 t* q: O2 ~5 k( s
一时。佛住王舍城耆阇崛山中
: F1 q* w) V2 I- `0 f2 }
( F2 F9 O) X7 V6 e9 S% o( |尔时。世尊夜起经行。至后夜时。洗足入房。正身端坐。系念在前
; s$ |+ X+ f2 X) c. c* t6 b- @; E% Y+ L
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住王舍城耆阇崛山中。夜起经行。后夜入房。正身端坐。系念在前。我今当往。为作留难。即化作大龙。绕佛身七匝。举头临佛顶上。身如大船。头如大帆。眼如铜炉。舌如曳电。出息入息若雷雹声/ [, U: i6 N1 L: Y. |# e: X# y

: t' h3 W7 ?4 s6 w) e1 l' [尔时。世尊作是念。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言" F4 f0 l! i3 A1 h

& ?$ ?) _- k5 H  H* a8 H* q/ d! [ 犹如空舍宅  牟尼心虚寂
# c5 W" W5 J" P' K9 L% O 于中而旋转  佛身亦如是
# j( N# V5 [- y4 x3 u& B 无量凶恶龙  蚊虻蝇蚤等4 I% V/ U$ q( k1 n. {. c" b/ N
 普集食其身  不能动毛发, o( A, R7 E* d- a& b( o
 破裂于虚空  倾覆于大地
" W" ], k# F6 `2 e1 U. u 一切众生类  悉来作恐怖" j8 n0 U: h- f7 D2 H) F( @
 刀矛枪利箭  悉来害佛身1 S- Q' Z2 i0 W
 如是诸暴害  不能伤一毛 0 N, A2 A0 T+ M" M; z1 A) p& Q7 l

! |' f2 P9 r. y1 P; }( B时。魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚。即没不现! y$ }2 y& x2 t: p6 R9 T# N0 g$ V5 M
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:35:11 | 显示全部楼层
(一○九○)! p8 Y( }, ]" A' f0 Z* M
$ G% X$ _0 x! x8 o
如是我闻
1 }, Y" I' l! s0 B1 N7 @6 r+ d' \. Q$ y' U6 j: ~
一时。佛住王舍城毗婆罗山七叶树林石室中
$ b6 U) c7 I1 ?1 f5 J) c# D/ T. O0 L4 C5 |0 G5 ~1 V& j
尔时。世尊夜起露地。或坐或经行。至后夜时。洗足入室。安身卧息。右胁着地。足足相累。系念明相。正念正智。作起觉想
" Y* y- ^, J( x* C8 s2 h  L2 n6 D4 O% }" N, m1 z
时。魔波旬作是念。沙门瞿昙住王舍城毗婆罗山七叶树林石室中。夜起露地若坐若行。至后夜时。洗足入室而坐。右胁卧息。足足相累。系念明相。正念正智。作起觉想。我今当往。为作留难。化作年少。往住佛前。而说偈言) X. E5 J* s" U9 E
! w7 V' D2 ?6 J9 X1 R4 e' B
 为因我故眠  为是后边故( E1 `& @/ a1 l
 多有钱财宝  何故守空闲2 Z# I. x: S1 h9 D# ]+ B. J7 q- k
 独一无等侣  而着于睡眠 
% S% l" h# b9 `' x! X8 n
) w" p/ M6 |4 m0 a- i尔时。世尊作是念。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言
$ }; a3 P: h0 }6 A: Q
# f% ?1 J7 y, {6 P8 m 不因汝故眠  非为最后边- e8 Y' E) g7 H! K$ F
 亦无多钱财  唯集无忧宝
5 M7 B6 \$ m( Y% [: @6 x1 Y 哀愍世间故  右胁而卧息0 n, ^: E" C2 G
 觉亦不疑惑  眠亦不恐怖
1 s# D1 y: a7 X1 I1 z 若昼若复夜  无增亦无损: ~2 {( q( n: a: f0 O
 为哀众生眠  故无有损减
- b: y& S" W+ i1 w6 x+ z2 P  o 正复以百枪  贯身常掘动$ \2 \, v7 z% \7 w' T
 犹得安隐眠  已离内枪故 " i8 \! T$ I7 ?" K, u7 e

; l& N- R3 d: Q" }; b! ]时。魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚。即没不现* ^% |. o2 s0 N6 \; E  g5 w* e* @
3 z/ p1 [9 N) Z) a
  (一○九一)
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! n- E( a* H; I. I+ _! U如是我闻
( z: ?) u1 ?7 [2 l9 F& S0 N9 O& F* o1 s0 ~/ ]9 M- H
一时。佛住王舍城毗婆罗山七叶树林石室中
" P1 w# A5 O, K  B
$ R* @/ x  t8 w3 v时。有尊者瞿低迦。住王舍城仙人山侧黑石室中。独一思惟。不放逸行。修自饶益。时受意解脱身作证。数数退转。一.二.三.四.五.六反退。还复得。时受意解脱身作证。寻复退转
% m2 i: j, _# p
6 p& v0 U3 ], v9 i: T2 ?2 k" D, m彼尊者瞿低迦作是念。我独一静处思惟。不放逸行。精勤修习。以自饶益。时受意解脱身作证。而复数数退转。乃至六反。犹复退转。我今当以刀自杀。莫令第七退转& ~( }1 R; p$ ^, }9 t3 j6 W6 R
* ]9 B: r' G$ M7 g  }
时。魔波旬作是念。沙门瞿昙住王舍城毗婆罗山侧七叶树林石窟中。有弟子瞿低迦住王舍城仙人山侧黑石室中。独一静处。专精思惟。得时受意解脱身作证。六反退转。而复还得。彼作是念。我已六反退。而复还得。莫令我第七退转。我宁以刀自杀。莫令第七退转。若彼比丘以刀自杀者。莫令自杀。出我境界去。我今当往告彼大师
# A* c0 q8 b# [+ m' s- s9 D! A# M8 ^, e" o5 j7 O; L
尔时。波旬执琉璃柄琵琶。诣世尊所。鼓弦说偈( w# a8 n8 F: d. _8 n! E6 y
6 A. I( O* w+ d  Q$ j! |1 e
 大智大方便  自在大神力+ k' Q, F0 j) F
 得炽然弟子  而今欲取死
/ a( ^7 c) b' d' n& O 大牟尼当制  勿令其自杀
" s5 \* {, O# V% b9 N 何闻佛世尊  正法律声闻
! ]: V8 d) N- z" w( R 学其所不得  而取于命终 1 i3 O0 b  ^2 t( C( @3 s
5 N8 r% L! u! p5 m* Q" e
时。魔说此偈已。世尊说偈答言
( A5 M1 p* d4 g1 n4 v2 E& P6 t( E" l* O* P" @- }$ H# t% a) w
 波旬放逸种  以自事故来- b) U! n6 O+ p7 L: X1 s
 坚固具足士  常住妙禅定* r% M) _0 ?# {1 L2 o3 w
 昼夜勤精进  不顾于性命' u# a4 }0 h' s- [1 H: x8 Q, d  t
 见三有可畏  断除彼爱欲7 m% g$ w4 m# |& p- k. _
 已摧伏魔军  瞿低般涅槃# y/ N4 B3 w" s3 }6 F4 T* y
 波旬心忧恼  琵琶落于地& Z4 k4 }" r3 W' P
 内怀忧戚已  即没而不现 
. l8 k% q. |" r3 k1 [
0 A6 n% v$ X9 ^( H4 e尔时。世尊告诸比丘。汝等当来。共至仙人山侧黑石室所。观瞿低迦比丘以刀自杀/ V- N# [9 `: L: K

: e1 A  K* d& w- ]7 Y$ U7 ~. T( \尔时。世尊与众多比丘往至仙人山侧黑石室中。见瞿低迦比丘杀身在地。告诸比丘。汝等见此瞿低迦比丘杀身在地不& k7 A, H' ^* r, R2 X

; n' z# C3 m2 b) `0 ~7 j8 m. m诸比丘白佛。唯然。已见。世尊
4 f7 a7 p# }( ]1 |$ @# E" U6 y) C* D" }* l
佛告比丘。汝等见瞿低迦比丘周匝绕身黑闇烟起。充满四方不6 y4 j3 Y8 p, w8 v8 [  k0 R
7 v" P) s$ L5 e% O+ R- V  [
比丘白佛。已见。世尊) D' `4 H  Z+ Q0 l) J

) n, ?$ c" t  H佛告比丘。此是恶魔波旬于瞿低迦善男子身侧。周匝求其识神。然比丘瞿低迦以不住心。执刀自杀
; Q% q0 b" C8 x' b4 W6 }9 @! C' ?0 p% N  a( c
尔时。世尊为瞿低迦比丘受第一记
' x" f. r) m. L; {
+ J1 W* U7 G/ Z$ f  p; C* [尔时。波旬而说偈言# C, C6 z8 u0 s$ [2 q% _

0 z5 X9 d: b6 E7 E$ n. T6 w 上下及诸方  遍求彼识神
! S% v' y! A, ^' w  J) C% h7 V 都不见其处  瞿低何所之 3 B3 V+ ^" W. k9 g6 t" i8 C

* f8 e; @5 f* U) L  _7 F! ?尔时。世尊复说偈言8 X6 N  [. U3 ^, K) k) w8 l: W

4 N3 N5 ]0 |# u/ ^1 } 如是坚固士  一切无所求" @! Y' M5 I& @0 S) q2 c4 o6 f
 拔恩爱根本  瞿低般涅槃 # |" b% c" ~7 l8 [" [0 I

# K4 C# W& W3 ?1 @) e' W/ D" R  o佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. K) K8 ~, b6 X/ c4 F( ]0 A9 s
0 d. R5 ], P& A0 j6 J  e
  (一○九二)
/ z% g& y) v+ E8 b7 T/ P& ?* L8 L4 D$ g. F1 S9 n
如是我闻  f# p) R0 D* O
3 j) b8 [( Y5 c) O( x
一时。佛住郁鞞罗聚落尼连禅河侧。于菩提树下成佛未久
9 M* g; o+ X' k/ ?9 F# X* v
5 [$ k3 p* @7 c时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住郁鞞罗聚落尼连禅河侧。于菩提树下成佛未久。我当往彼。为作留难。即化作年少。往住佛前。而说偈言
( t2 a  H6 x9 a# R7 B& H; ^6 m$ ?4 m9 A/ r! c
 独入一空处  禅思静思惟/ m* ~9 H+ k! C
 已舍国财宝  于此复何求# T% M; d( ]2 x  o- z% G
 若求聚落利  何不习近人
1 ?) e- O6 A4 r( }- |2 Q  U" Q 既不习近人  终竟何所得 4 \, ^" M! ^, V) {8 F* m

& r- z, p; e+ f, ?9 r4 x8 V尔时。世尊作是念。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言" o) G) {2 t) L1 ^. @$ u0 J
$ C  n* U. K1 A3 F
 已得大财利  志足安寂灭& g+ d1 G9 Q, t6 X
 摧伏诸魔军  不着于色欲
$ q2 ^* G) `8 s! w7 V" _( r, m0 D 独一而禅思  服食禅妙乐. J+ C5 b6 ]) G! P+ P- e0 N
 是故不与人  周旋相习近 
0 f5 q( g( f+ n& y7 Z
/ x% i5 n7 W1 S7 P* H6 C: n! \7 z魔复说偈言
. u$ P% T" B/ ?. Q# T  C( P! {
1 |2 G' O( B: U: w2 Y% S- v 瞿昙若自知  安隐涅槃道5 p, [$ I4 q8 _) h, r. ]- V
 独善无为乐  何为强化人 ; s' b# A# _" z

/ g! M" A( g& Y$ Z( I$ U佛复说偈答言
- S7 v" h4 d7 ?* g! z
2 ~& W, j+ ]0 {3 }7 J% G 非魔所制处  来问度彼岸
8 n+ P- ?( e, e, ?! m* |, X/ S9 _ 我则以正答  令彼得涅槃
; n2 _7 F$ ]) U3 p6 p$ ]6 r 时得不放逸  不随魔自在   U5 F3 Y: r, q2 m" n5 M# ?
. e; M3 L, @, H) G& O9 S
魔复说偈言
! ]( m8 ~& W. `* A% a, C/ \5 Q( Y3 D( A: q% C
 有石似凝膏  飞乌欲来食0 y5 X  ]% I, C, D5 i' y
 竟不得其味  损觜还归空4 F/ q* n* E  u; N: s
 我今亦如彼  徒劳归天宫 ; `. \' A8 W0 U0 `& z& M

  K; z& N$ O5 A/ j% _) Z魔说是已。内怀忧戚。心生变悔。低头伏地。以指画地1 k& e+ s3 i" B2 M

5 I$ b4 q4 c7 N8 o: u魔有三女。一名爱欲。二名爱念。三名爱乐。来至波旬所。而说偈言
5 T/ i) o5 \/ ~$ K6 V( @1 j# S  n2 i, H7 [& ?( T
 父今何愁戚  士夫何足忧9 {9 ^- c4 W" v9 E7 K' v8 _$ h
 我以爱欲绳  缚彼如调象& o  ^" W. @' j8 o: |# W1 G- c3 W
 牵来至父前  令随父自在 # d2 z9 y, Z: c: G

( q, J2 p. `# l9 n" t, x魔答女言; b; Z1 p, {; F  U

$ L8 y9 f3 X2 u/ A: D4 z 彼已离恩爱  非欲所能招
# H- [$ ^$ u8 P' f 已出于魔境  是故我忧愁 ' k. }- B- T! g6 y+ t6 g' D
9 F6 J; r* ^! r/ `' f
时。魔三女身放光焰。炽如云中电。来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。我今归世尊足下。给侍使令( D+ Y8 c! ]1 W; Z, v
7 P; y  c$ ^- d, N& o+ t- M
尔时。世尊都不顾视. `2 t! _' _( n* _: t

& y" T7 d, i# F6 c1 \6 I* I知如来离诸爱欲。心善解脱。如是第二.第三说1 P; `2 j- E5 A* ]3 a

8 G* F. T: E' {% T时。三魔女自相谓言。士夫有种种随形爱欲。今当各各变化。作百种童女色.作百种初嫁色.作百种未产色.作百种已产色.作百种中年色.作百种宿年色。作此种种形类。诣沙门瞿昙所。作是言。今悉归尊足下。供给使令
4 }: s. U/ N" Y! F" P- H
0 w6 O% z& F5 y9 g作此议已。即作种种变化。如上所说。诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我等今日归尊足下。供给使令
9 T$ k9 k0 X0 Z: d; q$ u3 |
. s+ K4 d: p3 z: a7 q6 z  n8 g, L$ i尔时。世尊都不顾念3 Y: w" ~  T- `5 ]8 t

4 B  H! X8 {2 Q1 k如来法离诸爱欲。如是再三说已# o) j8 }1 o7 C# p* p
5 n+ D3 v) {0 k1 ^; b) e
时。三魔女自相谓言。若未离欲士夫。见我等种种妙体。心则迷乱。欲气冲击。胸臆破裂。热血熏面。然今沙门瞿昙于我等所都不顾眄。如其如来离欲解脱。得善解脱想。我等今日当复各各说偈而问。复到佛前。稽首礼足。退住一面% T5 I; \& U0 ^8 J+ H. K

" I6 n# D: T  C6 i5 `爱欲天女即说偈言3 c: w& c0 d7 @* ?2 {) E
. t5 T$ ^0 b; y8 Z. x% W7 {
 独一禅寂默  舍俗钱财宝% q( S1 s; s: S  H1 O4 J) R
 既舍于世利  今复何所求
. v% P! A, g* J4 r' { 若求聚落利  何不习近人
- L' A& O# J3 I, P+ a9 o  _3 Q" ? 竟不习近人  终竟何所得 6 F/ Y4 w4 J- Q
* I+ {2 p# u5 i% A' I) }# E
佛说偈答言' t6 D7 d2 ~( c  T% u

. Y  T' J. h  Q0 @6 n4 ^& p% F 已得大财利  志足安寂灭. J9 D8 }+ n7 f/ x4 R) A1 Y
 摧伏诸魔军  不着于色欲
, Q( E' ~! y+ Z& L  j 是故不与人  周旋相习近 
2 j% B4 ]2 T* n$ I, H# Z
  }  b6 s- a& y爱念天女复说偈言, E  W# E* M2 P  B3 x
7 |0 k$ W9 T6 L! y6 _
 多修何妙禅  而度五欲流
9 V* H# V$ `9 m6 H' p 复以何方便  度于第六海) @( Q: A( d& A! u  Y! l( t
 云何修妙禅  于诸深广欲
# D8 O3 _4 ?; X8 Q' m, A- `0 X% y 得度于彼岸  不为爱所持 
& t' R% Y7 D" _
$ \. U$ I0 g9 Q8 R/ h尔时。世尊说偈答言) p8 S2 p! `: ]. S; w' X# \

9 |1 d0 V$ z, p; G 身得止息乐  心得善解脱
7 X! [. R" c: P7 C; ~8 S) \5 z: Y7 O 无为无所作  正念不倾动2 u) M' S, j0 a; f/ e' Q' r" z
 了知一切法  不起诸乱觉! H+ d2 U/ K  j5 x+ {
 爱恚睡眠覆  斯等皆已离1 I2 d! K/ \/ z2 u- b% y8 A
 如是多修习  得度于五欲
/ M% q4 i; g4 t& x  h/ d' H 亦于第六海  悉得度彼岸4 L0 p; a: G1 q" |
 如是修习禅  于诸深广欲& V) V  O( H. W5 `& Z# g5 h5 |
 悉得度彼岸  不为彼所持 
% t9 C1 S& [5 |4 v! ?: @# w3 b8 r$ _
+ [" H1 d- v' G' C9 O/ b4 r3 z: u$ n& f时。爱乐天女复说偈言
; h" z% h4 x& F( _4 \7 a4 a3 L! {
  c: b0 z" i/ i& J 已断除恩爱  淳厚积集欲# h8 O: M0 g) s3 [0 v5 f! y. }
 多生人净信  得度于欲流; T% u& \! ~1 ^) w6 \
 开发明智慧  超踰死魔境 - p( |$ R% T) h- M
4 }& ?2 T! g- ~  Q) P
尔时。世尊说偈答言
3 @, X/ y# B' K1 J1 l$ n0 E' A. Y% D. V# g6 x
 大方便广度  入如来法律( C5 J1 q4 W/ R& H1 H
 斯等皆已度  慧者复何忧 
6 t- m" A/ y- l& l" r! p: y7 z+ P& C3 X/ {: P6 E% I! N& Z
时。三天女志愿不满。还诣其父魔波旬所( f$ p4 h* w; y% r4 U
( K& b8 r1 }/ v% k2 Q& ^% \
时。魔波旬遥见女来。说偈弄之
: |8 H- ^+ }7 C, y( I+ {& A0 R* a& z7 D( C' W" D' o
 汝等三女子  自夸说堪能
) O/ L" ]. ^9 z+ ?! b" _9 B 咸放身光焰  如电云中流
3 ], `( e, ~2 X 至大精进所  各现其容姿% t9 N3 T" E) x$ n5 B5 R
 反为其所破  如风飘其绵
8 |+ f* A) a" I' G% N( O% q- j, s$ V 欲以爪破山  齿啮破铁丸& ?" V! t7 p5 l5 P9 O" ^
 欲以发藕丝  旋转于大山
( p* w$ y5 k) c, E) f4 E 和合悉解脱  而望乱其心
1 |3 Q2 K1 u  x9 U 着能缚风足  令月空中堕
2 E+ g: l& {3 f+ \$ J 以手抒大海  气歔动雪山, a$ @' s: [3 v- C5 N7 x  X  K
 和合悉解脱  亦可令倾动: `$ M5 w3 [( u6 _4 X
 于深巨海中  而求安足地
9 ^- {4 L4 }% @& f! m  a4 @3 Q 如来于一切  和合悉解脱* A% k$ r7 H3 q1 x: D, V
 正觉大海中  求倾动亦然 
% J3 D% f: p! {: v: t$ E2 a6 \+ c. Y* s
如魔波旬弄三女已。即没不现
1 A4 q! \) g7 M' W6 R; T, i2 y! c
1 i6 q+ [$ N/ E: {4 g9 o; D" N  (一○九三)9 P/ ~, v$ c& f1 c6 G

+ m- L2 Z6 Z, _% ]如是我闻
2 _. p; M# V1 _4 h7 G( z
+ F2 y; M/ c# `5 L- G一时。佛住郁鞞罗处尼连禅河侧大菩提树下。初成佛道5 T' X  F8 y. e+ f+ Z# s+ i
( s  s7 f+ S0 g  ?$ ?
天魔波旬作是念。此沙门瞿昙在郁鞞罗住处尼连禅河侧菩提树下。初成佛道。我今当往。为作留难。即自变身。作百种净.不净色。诣佛所% }9 n+ v0 ^# z& F) x9 I0 C; ]
5 u6 l7 z% x# }1 ?
佛遥见波旬百种净.不净色。作是念。恶魔波旬作百种净.不净色。欲作娆乱。即说偈言4 d1 D0 T; g) H1 N6 x
7 I/ F( h" [) }3 x, [. k' T
 长夜生死中  作净不净色! E" F) B1 Y% R3 ?" I7 Q8 P
 汝何为作此  不度苦彼岸+ d9 t. _1 i5 z+ G: z- H1 ]* A" w
 若诸身口意  不作留难者
# b8 ~8 Y+ ?0 ^" j0 ?6 F+ Y" o 魔所不能教  不随魔自在
- b- Q# s4 ~4 _6 C8 {3 V* B 如是知恶魔  于是自灭去 2 d8 `" F+ D; W9 V, f, [% l

, P- ]2 ]: u( T: m. l& e时。魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚。即没不现0 n- t7 G" u3 s  y& O) N2 P
9 `9 s: \  H6 t- g0 O5 I% k
  (一○九四)7 P5 T  d8 }7 i/ @
) y1 S7 E" W/ _3 _# g$ ^
如是我闻6 A. l5 _1 e& C+ w

: a8 z4 G- m: u2 U# q# @$ C' T一时。佛住郁鞞罗处尼连禅河侧菩提树下。初成正觉8 G1 J9 s+ l2 A8 ~: D4 A7 }* l

5 X8 H/ ~( o1 j  Z4 o5 ~$ c尔时。世尊独一静处。专心禅思。作如是念。我今解脱苦行。善哉。我今善解脱苦行。先修正愿。今已果得无上菩提
( z! _1 v# j! }* G
8 I; Z& b. J& \/ ^) U! |时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住郁鞞罗处尼连禅河侧菩提树下。初成正觉。我今当往。为作留难。即化作年少。住于佛前。而说偈言
1 T: r3 ?% s* s8 N7 }8 ?5 h. s' ]! L; @& K* M" f5 j
 大修苦行处  能令得清净
+ p' P& V% |  m: Q) n) ~% | 而今反弃舍  于此何所求
" K$ p5 z# j7 L+ C5 g1 c4 p 欲于此求净  净亦无由得 / v) b+ P; [" N+ u$ _" Q

3 R4 F4 h6 o% W' o* M9 Z尔时。世尊作是念。此魔波旬欲作娆乱。即说偈言8 F. ^) j, R# o, J, h
( R. i, t* q# b" A( v- R/ H' Z
 知诸修苦行  皆与无义俱
& w' L4 c4 k0 h  F4 f3 _ 终不获其利  如弓弹有声
7 o8 a" X$ h0 i& W$ n 戒定闻慧道  我已悉修习
1 ]* l/ M- D* S. M 得第一清净  其净无有上 ) m6 V1 W+ n6 h( U
8 U2 `% b/ _; n1 ^2 }3 y
时。魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚。即没不现
) j0 Q) V) u+ g' Q, g  J2 g
7 }% C7 W- _; Q+ `( }2 V  (一○九五)
5 p; l. C7 l) o( M$ {6 l5 h, f: T1 z
/ ^) a, O, r  }( S如是我闻
4 f. Y2 h1 G  T. k) @- w- K5 M" H+ z
一时。佛住娑罗婆罗门聚落; j/ W2 }2 S* ?0 S2 M
1 w/ b* C+ Q9 ~" N4 Z. v. f
尔时。世尊晨朝着衣持钵。入婆罗聚落乞食。时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙晨朝着衣持钵。入婆罗聚落乞食。我今当往。先入其舍。语诸信心婆罗门长者。令沙门瞿昙空钵而出5 y5 n7 s! C! Z, T2 O

0 `  q. C) M9 j% Q! i" C- `5 i* m+ F时。魔波旬随逐佛后。作是唱言。沙门。沙门。都不得食耶
3 H5 F% ^; j  T0 v6 @  c9 {* d! ?
尔时。世尊作是念。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言
- b  \* j' k1 U+ }6 O7 o  M
3 d" ?3 R4 @8 q8 M! W+ x: E 汝新于如来  获得无量罪) G( [4 L7 z1 v6 J9 u- z
 汝谓呼如来  受诸苦恼耶 / G$ I! W; t& n4 g8 n
" R/ x2 |4 Y6 _9 _* ~* E
时。魔波旬作是言。瞿昙。更入聚落。当令得食
* |; k4 ~+ r$ K* d2 ?! F) _
, L: R, K$ V2 m( ~尔时。世尊而说偈言9 z1 k( _5 ]- w- C5 Z9 p' h

. F) b" p. O5 E. S1 J 正使无所有  安乐而自活8 X0 r; ?1 S; n+ |" t
 如彼光音天  常以欣悦食
7 q* p; Y( X/ _$ j7 R5 a: d6 x 正使无所有  安乐而自活0 Z5 x% t5 a; c7 T! ?
 常以欣悦食  不依于有身 3 j$ J8 T) B1 |7 A# s+ u0 m

. e! d7 ]" `% B4 _- {3 Y时。魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚。即没不现2 ?" Q/ o6 G) D/ Y4 O, {0 m  t
1 [9 v1 I5 h7 T2 \. b
  (一○九六)+ B9 P4 K% U; }9 R$ _. ^

! a. o! w, t9 [如是我闻1 X  D: z, f/ _& p9 X/ [. f

& g' Y: G- D7 m, z& i" z% D$ L- _一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中, P. P4 Z# S) e; c. Z0 T

; B& ]( D( H* M尔时。世尊告诸比丘。我已解脱人天绳索。汝等亦复解脱人天绳索。汝等当行人间。多所过度。多所饶益。安乐人天。不须伴行。一一而去。我今亦往郁鞞罗住处人间游行( K1 F: f7 i6 \3 _/ x* R

7 A) x( U2 _! X& q时。魔波旬作是念。沙门瞿昙住波罗奈仙人住处鹿野苑中。为诸声闻如是说法。我已解脱人天绳索。汝等亦能。汝等各别人间教化。乃至我亦当至郁鞞罗住处人间游行。我今当往。为作留难。即化作年少。住于佛前。而说偈言+ v9 r  b& l* b# ~5 A. q5 ~

0 G' O7 j9 ~, \7 L. z2 Y 不脱作脱想  谓呼已解脱
8 @# U, C9 D: r& S$ h8 ? 为大缚所缚  我今终不放 
- P8 X+ }; E5 k; O' Q* @; z
' ^7 s3 \$ O; W+ G$ N% y尔时。世尊作是念。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言' m" u4 ~: R$ C
/ ]- V' i$ b' \5 u
 我已脱一切  人天诸绳索
4 G. v" X, M7 m- @" t$ }0 N 已知汝波旬  即自消灭去 3 h5 {7 Q! S& L4 x; S

0 l7 q" G5 g7 U2 N7 m; H; n时。魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚。即没不现( F! o- }4 L9 x# s5 w+ p% J2 a
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(一○九七)# K' G8 L6 }2 ^8 [" o* r0 B9 J

2 R  y  s; ]% M6 Y- z如是我闻
* t3 B9 i" R  d
( Q6 v/ W7 u/ T7 [7 ?一时。佛住释氏石主释氏聚落/ r+ v$ \: f) c( y! N4 C
9 G6 G# a1 e5 _% ]* c4 ?
时。石主释氏聚落多人疫死。处处人民。若男若女。从四方来受持三归。其诸病人。若男若女。若大若小。皆因来者自称名字。我某甲等。归佛.归法.归比丘僧。举村举邑。皆悉如是
, K, m# q0 o( J; R
* ~; k; s. R& T+ K, ~& V( N4 I尔时。世尊勤为声闻说法
; h1 n$ J  c$ i# B9 ?  x6 s/ X
5 Q* V; P8 n/ `' N& S- _9 D时。诸信心归三宝者。斯则皆生人.天道中- O0 ^- U; f1 `' \" P7 b

1 ~( W! N+ y: ]8 B6 l% r6 K& |9 S% e时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住于释氏石主释氏聚落。勤为四众说法。我今当往。为作留难。化作年少。往住佛前。而说偈言9 s  `: @! B* H: L& H/ q

' O* g% J7 a" o5 a; G% V 何为勤说法  教化诸人民
+ D1 r( s( S3 X 相违不相违  不免于驱驰
+ L2 j5 D) H; B# H) \/ z5 ~ 以有系缚故  而为彼说法 
: l. k7 o3 j- I% ]# m" H
4 s8 w$ K( T. ?7 r- R. {, V尔时。世尊作是念。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言
, |3 `- i2 t* a( f1 K2 h; }( P7 Y0 `8 |* G  t; O/ S) F
 汝夜叉当知  众生群集生2 Z, }- i1 M! _$ k. i8 L
 诸有智慧者  孰能不哀愍9 y: H4 U/ @, h+ }( {- X; g- ^) c
 以有哀愍故  不能不教化
$ A8 z- ^! P- D0 @7 i8 ~ 哀愍诸众生  法自应如是 
8 m4 j4 B' V9 X& M8 ^
4 e3 _: O, @& V. a6 r$ P" N" Q恶魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚。即没不现6 m$ S- l9 m5 S8 ^4 I! `

0 F, J* [, J' K- m# T6 E  (一○九八)/ T+ V  x' I. s# P
* q" L2 J2 H( ]2 |9 Z. Q+ r& o0 N
如是我闻
- O  m' h5 N" m3 p
# Y% g) g4 G# S  Y! c, Z4 w一时。佛住释氏石主释氏聚落$ ]1 T4 J! n9 l

8 F% Z; c+ |: f$ |尔时。世尊独一静处。禅思思惟。作是念。颇有作王。能得不杀。不教人杀。一向行法。不行非法耶
; A) Y3 t( G0 X3 U7 F
' I" t6 W; k+ c时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住石主释氏聚落。独一禅思。作是念。颇有作王。不杀生。不教人杀。一向行法。不行非法耶。我今当往。为其说法。化作年少。往住佛前。作是言。如是。世尊。如是。善逝。可得作王。不杀生。不教人杀。一向行法。不行非法。世尊。今可作王。善逝。今可作王。必得如意
' ~) \5 ?' M9 v: L  Q- f6 I1 V4 k! m- A; X3 q) q
尔时。世尊作是念。恶魔波旬欲作娆乱。而告魔言。汝魔波旬。何故作是言。作王。世尊。作王。善逝。可得如意& V. N' j! J7 E; X$ |3 H

/ Y: K% |# w, ]魔白佛言。我面从佛闻作是说。若四如意足修习多修习已。欲令雪山王变为真金。即作不异。世尊今有四如意足。修习多修习。令雪山王变为真金。如意不异。是故。我白世尊。作王。世尊。作王。善逝。可得如意
1 n( G( [3 R7 o+ t6 \2 Q; ]
' e  U" }3 Y3 C$ {1 W3 g* l0 Y佛告波旬。我都无心欲作国王。云何当作。我亦无心欲令雪山王变为真金。何由而变+ j3 i2 m3 E" j" c
& n' w% {) P4 Q" T; y) b# y
尔时。世尊即说偈言3 h+ q% g0 G7 v4 x# J8 b
, E# y0 ^7 _  \: ~* G
 正使有真金  如雪山王者  e% r- o3 j! x' H/ P  V
 一人得此金  亦复不知足
9 W7 n" F% i" M" C 是故智慧者  金石同一观 
* M& K4 g0 r0 U' |$ l" I+ ~
5 U% u) Y# l, {$ T6 d* K时。魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚。即没不现
! f3 R8 ^9 p% M: s/ V0 O6 a7 a
0 E# u# f. v+ g: `! D' D  (一○九九)
' S) G! Y# z  C2 w
% S7 {3 j6 r# b- N! R7 I如是我闻
, ^2 i& R9 `) _% g
' F: c- y7 [; B; d, p一时。佛住释氏石主释氏聚落。时。有众多比丘集供养堂。为作衣事
5 X8 l' [+ H4 Y- g, Z, U
3 h" q) W" g. y! `9 ~& W2 R时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住于释氏石主释氏聚落。众多比丘集供养堂。为作衣故。我今当往。为作留难。化作少壮婆罗门像。作大萦发。着兽皮衣。手执曲杖。诣供养堂。于众多比丘前默然而住。须臾。语诸比丘言。汝等年少出家。肤白发黑。年在盛时。应受五欲庄严自娱。如何违亲背族。悲泣别离。信于非家。出家学道。何为舍现世乐。而求他世非时之乐
1 v. Z( U  {. r  y% A/ O' u. E  F$ m* ?8 i( w4 u) }$ P
诸比丘语婆罗门。我不舍现世乐求他世非时之乐。乃是舍非时乐就现世乐
# X) d; C+ |% u. S' D$ C# v
6 ^7 {9 y/ B( F$ F* R: W波旬复问。云何舍非时乐就现世乐
# ~1 t- p7 z5 ^0 |% [2 ~) w- u
: E/ q5 C3 R5 z) z$ c- C+ ~比丘答言。如世尊说。他世乐少味多苦。少利多患。世尊说现世乐者。离诸炽然。不待时节。能自通达。于此观察。缘自觉知。婆罗门。是名现世乐) r+ Y: ?! r# N' |4 }

3 i8 p& p5 R3 Q  n时。婆罗门三反掉头喑哑。以杖筑地。即没不现
$ ]5 z* |) x* ~/ y! J
- b" V( q/ c. e0 |; r3 [  M时。诸比丘即生恐怖。身毛皆竖。此是何等婆罗门像。来此作变。即诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我等众多比丘集供养堂。为作衣故。有一盛壮婆罗门。萦发大髻。来诣我所。作是言。汝等年少出家。如上广说。乃至三反掉头喑哑。以杖筑地。即没不现。我等即生恐怖。身毛皆竖。是何婆罗门像。来作此变3 B! \7 {/ R/ e" x7 M
% u- }+ }& R# n& P: R5 L. ~* j
佛告诸比丘。此非婆罗门。是魔波旬来至汝所。欲作娆乱。尔时。世尊即说偈言
8 }0 t7 Z9 @' ?6 a7 ]! M
9 I6 s, y# `0 s# ~2 Y0 x6 U' x 凡生诸苦恼  皆由于爱欲
& ?" ^+ Z4 u2 e/ p! G 知世皆剑刺  何人乐于欲
7 W7 n! o; M" _4 e4 [/ k4 X 觉世间有余  皆悉为剑刺
$ Y' e1 Y. ]  D. E 是故黠慧者  当勤自调伏
: ~. w& I: b* P 巨积真金聚  犹如雪山王
$ u" p& ?# q; |: [- @ 一人受用者  意犹不知足* b) C9 q* ^/ [  }4 M: ?! W# Q
 是故黠慧者  当修平等观 
! [  G$ P+ b$ k$ n; e7 m' P* w8 q$ C
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& E5 b( }' a+ t5 O$ u! @4 D

1 c0 r1 p5 a8 m% y+ |* M" N: d7 i  (一一○○)7 q5 B7 b/ J# h" K9 K

( Y( Q, f; m. ]1 i. H如是我闻
4 J" O7 t9 N' \1 q" {6 I; F0 x3 ?
! r" k. t, q6 g/ J+ y4 \一时。佛住释氏石主释氏聚落) z# H& Z' h' U' y1 y# L

" C/ L: ^% a% O时。有尊者善觉。晨朝着衣持钵。入石主释氏聚落乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师坛。置右肩上。入林中。坐一树下。修昼正受。作是念。我得善利。于正法.律出家学道。我得善利。遭遇大师如来.等正觉。我得善利。得在梵行.持戒.备德.贤善真实众中。我今当得贤善命终。于当来世亦当贤善
5 W: {, v. w4 g, \3 T% L0 T7 G. z* \( T- u
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙往石主释氏聚落。有声闻弟子名曰善觉。着衣持钵。如上广说。乃至贤善命终。后世亦贤。我今当往。为作留难。化作大身。盛壮多力。见者怖畏。谓其力能翻发动大地。至善觉比丘所) H9 |+ ^7 @! w# w( {3 T& I) G
9 b  {8 o9 ]' q9 [+ W
善觉比丘遥见大身勇盛壮士。即生恐怖。从坐起。诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我今晨朝着衣持钵。广说如上。乃至贤善命终。后世亦贤。见有大身士夫。勇壮炽盛。力能动地。见生恐怖。心惊毛竖
- n- b8 m! D2 @$ X( X2 X; a5 F; y+ u. J1 M0 i8 R0 p% Q
佛告善觉。此非大身士夫。是魔波旬欲作娆乱。汝且还去。依彼树下。修前三昧。动作彼魔。因斯脱苦9 E7 T% p1 ^( \& |% V
& B& H; Q  U& L7 e/ e
时。尊者善觉即还本处。至于晨朝。着衣持钵。入石主释氏聚落乞食。食已。还精舍。如上广说。乃至贤善命终。后世亦贤
5 l7 V3 L- G  D9 N- Q2 a4 X% J$ r! [+ p
时。魔波旬复作是念。此沙门瞿昙住于释氏。有弟子名曰善觉。如上广说。乃至贤善命终。后世亦贤。我今当往。为作留难。复化作大身。勇壮炽盛。力能发地。往住其前
8 n- z" C, k9 Y$ F& ?. w% T, h9 ^9 i1 f. b
善觉比丘复遥见之。即说偈言0 j1 ?! P! _; @# @9 ]* R
4 T. j* V1 ]  |' V& g* ~. R
 我正信非家  而出家学道# K  S( y7 R8 ?9 {4 o* {' g; y
 于佛无价宝  正念系心住
2 H4 s; X! a& Y3 d/ R 随汝变形色  我心不倾动# v" Q: y2 c: G* P# b
 觉汝为幻化  便可从此灭 ( T& q# v! W6 y. m
, I! z6 T' M4 Q
时。魔波旬作是念。是沙门已知我心。内怀忧戚。即没不现
6 ~$ g- J0 x+ J* B: N; ?6 V' ~
. U6 D0 N) x; W" h1 i  (一一○一)
9 e- b' Z( c" z
8 G# s/ t- i7 ?" X1 |如是我闻4 v2 p" E' i9 n% H

+ a+ N2 h/ h/ K- h# G/ R一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
/ D$ G: U# R, M/ h+ t2 q6 t1 v# R& D
尔时。世尊告诸比丘。如来声闻作师子吼。说言。已知。已知。不知如来声闻于何等法已知.已知故作师子吼。谓苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛- O  k' P+ \  P
+ u5 t8 H8 ~# ]9 X. G& {
时。天魔波旬作是念。沙门瞿昙住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。为诸声闻说法。乃至已知四圣谛。我今当往。为作留难。化作年少。住于佛前。而说偈言
9 j4 E. i) [) W! i6 Q& ]0 q: q$ V/ W( O% g5 t# q! [
 何于大众中  无畏师子吼3 k5 K7 ~; j* [' x; o
 谓呼无有敌  望调伏一切 
/ f4 K# B& H/ M1 Z3 O. m8 p# \+ `+ a
尔时。世尊作是念。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言  d8 N% [' O# q
5 o; H9 J% m& {
 如来于一切  甚深正法律; e; m7 B+ c* n" V1 O
 方便师子吼  于法无所畏8 y- a" \# D; i
 若有智慧者  何故自忧怖 
. E) T3 B) p, }$ G9 l8 Q$ Q( K* n$ ^
时。魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚。即没不现
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:38:57 | 显示全部楼层
 (一一○二)0 F# G4 P: Z7 c! d: C  \7 Q* R
9 L. k& L  a) k+ w
如是我闻6 b  o1 N1 T1 ?7 X6 x# u- F2 H
: p. D2 J. j6 b- X6 ~; m7 |9 U5 _/ \
一时。佛住王舍城多众践蹈旷野中。与五百比丘众俱。而为说法。以五百钵置于中庭
) S! n- r" K! L) I; Z* V8 U8 a
9 F) R- [/ {% g. P尔时。世尊为五百比丘说五受阴生灭之法
1 y2 f8 z4 J7 R/ J) M2 ]8 m' u: ^9 e% F
时。魔波旬作是念。沙门瞿昙住王舍城多众践蹈旷野中。与五百比丘俱。乃至说五受阴是生灭法。我今当往。为作留难。化作大牛。往诣佛所。入彼五百钵间。诸比丘即驱。莫令坏钵
5 [' J7 t' w$ \
9 i* w2 `3 `* b! `' q5 B尔时。世尊告诸比丘。此非是牛。是魔波旬欲作娆乱。即说偈言* b8 G% |1 P0 @- a

3 v* o9 b: M0 Y6 w+ Q- X) y 色受想行识  非我及我所
9 |: ]. j4 z5 J* \ 若知真实义  于彼无所著
- T/ h, V# |: e) s8 E+ H7 p! B0 { 心无所著法  超出色结缚
" y, C" F' W! R$ Z2 {9 [ 了达一切处  不住魔境界 
# V5 m9 W4 l5 z2 [, `1 q" x& h/ W' V& N+ ~8 V
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
# E4 [" D9 {" }( U: f
. w6 }( C, |" K4 `! d9 N' B  (一一○三)
! f  C. D1 m. z* j; [
4 v8 D. i8 H- q  D5 m# l如是我闻
+ q7 U) w2 F; e  K$ j. T& e# s. C  @! S2 \+ s' p+ ^
一时。佛住王舍城多众践蹈旷野中。与六百比丘众俱。为诸比丘说六触入处集.六触集.六触灭
! g, w# `2 Z' W0 e7 q# k  ?0 N+ X5 Q
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住王舍城多众践蹈旷野。为六百比丘说六触入处是集法.是灭法。我今当往。为作留难。化作壮士。大身勇盛。力能动地。来诣佛所$ g9 {/ q3 D1 j+ m7 R
. o3 x' Q9 _0 F9 O) }6 \
彼诸比丘遥见壮士。身大勇盛。见生怖畏。身毛皆竖。共相谓言。彼为何等。形状可畏
0 H. {" C% b1 S0 k: f1 z
: j$ z* [8 E5 _( q  P/ I尔时。世尊告诸比丘。此是恶魔。欲作娆乱0 f' N, n5 b9 _7 M6 Z
$ W. K1 Z+ i/ z4 J
尔时。世尊即说偈言4 y& D6 S) K  I* @

  n; ~; k3 x; z. X+ H( T 色声香味触  及第六诸法
) f) O1 K( C1 T$ Y) d- B6 G 爱念适可意  世间唯有此2 P6 [( I& q, P: A2 z9 c% K( q1 Y
 此是最恶贪  能系着凡夫0 v5 s* n8 ]8 W' F  h
 超越斯等者  是佛圣弟子
* q, R7 d5 D9 r 度于魔境界  如日无云翳 
2 }3 T6 `/ Z5 }7 g7 D" P; i5 \7 @8 H
时。魔波旬作是念。沙门瞿昙已知我心。内怀忧戚。即没不现- P& }9 K1 L/ T- h4 e: T8 i
# y' C2 s% U3 H4 W4 j
杂阿含经卷第三十九杂阿含经卷第四十7 G0 D8 v1 x) l5 h5 D; }
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    宋天竺三藏求那跋陀罗译
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, K, ^! e0 C4 E- h4 K! a) R/ G; s* ^  (一一○四)  i- y5 ~7 ]) h  Z' `" {2 n& i

. D4 u4 j* ]/ p' D如是我闻0 }9 ]" ]) \2 M6 A( s

% o9 `7 z  S& a9 A9 q一时。佛住王舍城迦兰陀竹园4 {8 S% @: i5 D( v
( {2 O5 w& {1 k0 q
尔时。世尊告诸比丘。若能受持七种受者。以是因缘得生天帝释处。谓天帝释本为人时。供养父母。及家诸尊长。和颜软语。不恶口。不两舌。常真实言。于悭吝世间。虽在居家而不悭惜。行解脱施。勤施。常乐行施。施会供养。等施一切。尔时。世尊即说偈言: K( ]6 O5 u' B* ?" s
$ S8 B/ g, o  c9 h0 f
 供养于父母  及家之尊长6 Z. H# c# \1 O) N
 柔和恭逊辞  离粗言两舌
8 a# Y+ `: a$ m3 B3 X. |3 ` 调伏悭吝心  常修真实语
. e. U) z6 f: i8 \* J 彼三十三天  见行七法者
- N7 q+ ^  k" a 咸各作是言  当来生此天 
* G, c4 s3 F$ U
* }* f3 y: M4 i7 l4 E佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
3 b( Z' U4 o  V9 v# ^. d+ g' W8 T3 @8 C7 }, m
  (一一○五)9 H  r$ t5 V5 Y; ]! q$ {

) [2 u6 U4 Y, {* Y7 g; ?如是我闻# Q- I7 E& @! k/ Z* n3 q; ?) m  d

/ a: P; v. V! Z9 m9 U一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂- d( B) f3 F3 @. Q! I" e' s  ?

+ S* V* o# c2 S  \6 Y时。有离车名摩诃利。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。见天帝释不
$ {4 a( q( i8 J/ }/ x4 C+ o6 E/ y
佛答言。见( I0 n+ `' S% ^+ M2 U5 T1 b
: U6 u8 C2 i2 x. v6 y" ~
离车复问。世尊。见有鬼似帝释形以不
; {" P5 S. v0 y
7 K" S2 ?/ M5 H2 R4 w佛告离车。我知天帝释。亦知有鬼似天帝释。亦知彼帝释法。受持彼法缘故。得生帝释处。离车。帝释本为人时。供养父母。乃至行平等舍。尔时。世尊即说偈言+ \, u: H1 }5 K$ j8 h  A( F5 S5 y

2 |* _! ]8 G% A/ x# z 供养于父母  及家之尊长
$ m& p/ O, }0 }. V7 k8 b  N/ o 柔和恭逊辞  离粗言两舌8 `- A* p6 P$ O" T0 k, Y3 H8 j
 调伏悭吝心  常修真实语+ h$ ^, ^( z  o& d( }/ e
 彼三十三天  见行七法者
) _1 r, b# `. U3 Q! ~- y 咸各作是言  当来生此天 
  w2 B% S  C3 N# ^2 q9 X0 p5 Q* }4 ^# P; b5 ?2 p& e
佛说此经已。时摩诃利离车闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
# V% Y& r9 g- s9 Q! A7 V) h$ b: m& z) E! q
  (一一○六)
; q3 ?# V! \% S: b9 S; j2 @2 b: l5 i) B- o* H' `
如是我闻" h# n' k! k; F! u  t( H' ?0 w
. P' j+ }( a  Z' x7 }9 H6 k
一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂
0 Y$ L1 U( T- u* I5 W
  X( y! ~$ h6 ?9 q, @) x; H/ f时。有异比丘来诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。何因.何缘释提桓因名释提桓因
% ]2 d5 P$ R7 y" ]) x" L' S: r8 n. L
佛告比丘。释提桓因本为人时。行于顿施。沙门.婆罗门.贫穷.困苦.求生行路乞。施以饮食.钱财.谷.帛.华香.严具.床卧.灯明。以堪能故。名释提桓因
* f. l4 j* F! ?) ~; p3 ~! }. S- W; Z% h4 A3 ~" N8 ~: ~  M- |
比丘复白佛言。世尊。何因.何缘故。释提桓因复名富兰陀罗3 V4 k2 [) ?" h  k. l
! V7 p$ p* W( U+ d6 m0 ?) ]
佛告比丘。彼释提桓因本为人时。数数行施衣被.饮食。乃至灯明。以是因缘。故名富兰陀罗
5 T9 X/ c, f! N6 ?5 z0 C* z9 v- a: g
比丘复白佛言。何因.何缘故。复名摩伽婆7 Y# h. \. z6 ]! {

; F, n5 l" a2 L4 \* E2 L佛告比丘。彼释提桓因本为人时。名摩伽婆故。释提桓因即以本名。名摩伽婆
% Z* q. X- D. M; S
4 |5 S- H/ @  P' O比丘复白佛言。何因.何缘复名娑婆婆
0 A8 j, t9 ]' J( A/ W9 I. {7 T/ d6 h/ r! g) h, e5 f' V
佛告比丘。彼释提桓因本为人时。数以婆诜私衣布施供养。以是因缘故。释提桓因名娑婆婆
7 M; ]$ ^- k" E. V% s- F8 p2 A1 i6 Q/ M/ F# T* v' ^# K$ h; I
比丘复白佛言。世尊。何因.何缘释提桓因复名憍尸迦
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8 Q  S( ]% s4 Z3 ]) r( z佛告比丘。彼释提桓因本为人时。为憍尸族姓人。以是因缘故。彼释提桓因复名憍尸迦9 F: n/ ~5 s4 H+ _

! W% n( z" e2 Q* ?) e5 u比丘问佛言。世尊。何因.何缘彼释提桓因名舍脂钵低3 n1 h7 `& w5 |& V

& p# |+ v! z6 U3 ~) Q& s佛告比丘。彼阿修罗女名曰舍脂。为天帝释第一天后。是故帝释名舍脂钵低
' h2 Y6 C' }7 z7 g6 K' Q" y
4 q7 L, [8 y: w, O! d) s比丘白佛言。世尊。何因.何缘释提桓因复名千眼" u) ?2 i  p' b/ L; f

. k% s1 }8 A: H- C2 \0 y佛告比丘。彼释提桓因本为人时。聪明智慧。于一坐间。思千种义。观察称量。以是因缘。彼天帝释复名千眼2 p+ H) j' j7 B  d7 t1 u) |4 X

+ [( t8 T# h% w; s比丘白佛。何因.何缘彼释提桓因复名因提利6 N  V  L5 t. v3 R7 H; t, u

' S+ v5 W7 E3 F2 u佛告比丘。彼天帝释于诸三十三天。为王为主。以是因缘故。彼天帝释名因提利
, D: \7 j1 Y+ [, Z/ G
) h; w& w3 @0 p; z; Q佛告比丘。然彼释提桓因本为人时。受持七种受。以是因缘。得天帝释。何等为七。释提桓因本为人时。供养父母。乃至等行惠施。是为七种受。以是因缘。为天帝释& X% c0 n8 w5 ^( H

; `1 L% k! u- p2 {( S3 ]5 L尔时。世尊即说偈言。如上广说' V  r( Q0 U, w; ]& y% f- I
  R) R1 @1 B; H  x2 W/ e
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
; V$ K1 ~1 f) k. V5 Z2 ?) Z. Y8 o( i1 a* j
  (一一○七)
* h" r3 b& K$ E
0 a" P# Z4 G% |7 i. q: q+ q如是我闻2 r6 |% [: p+ b/ d$ z

0 p! n( O* y5 A. i  z/ W1 ^一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂
! ]' O4 s, e5 }: S, z, [. y2 i) W7 L% {& j* _% x0 z# Y
尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一夜叉鬼。丑陋恶色。在帝释空座上坐。三十三天见此鬼丑陋恶色。在帝释空座上坐。见已。咸各嗔恚。诸天如是极嗔恚已。彼鬼如是.如是随嗔恚渐渐端正
9 F* r, r3 i9 X1 J% B- p' e$ A( c$ x& `+ ?
时。三十三天往诣天帝释。白帝释言。憍尸迦。当知有一异鬼。丑陋恶色。在天王空座上坐。我等诸天见彼鬼丑陋恶色。坐天王座。极生嗔恚。随彼诸天嗔恚。彼鬼随渐端正。释提桓因告诸三十三天。彼是嗔恚对治鬼
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/ [* l( ]; x9 i! a& s尔时。天帝释自往彼鬼所。整衣服。偏袒右肩。合掌三称名字而言。仁者。我是释提桓因。随释提桓因如是恭敬下意。彼鬼如是.如是随渐丑陋。即复不现, @2 s8 U9 S" P, N# F, o- J
3 \% v! D! M' ~4 g/ \0 Y# E
时。释提桓因自坐已。而说偈言
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 人当莫嗔恚  见嗔莫嗔报' x# U6 k5 j* s# w
 于恶莫生恶  当破坏憍慢
6 J& s2 z1 H. m5 h  H9 i$ {4 d 不嗔亦不害  名住贤圣众
+ `' y, U  s3 \% F. R! j 恶罪起嗔恚  坚住如石山
% q7 e  z; N1 @$ t 盛嗔恚能持  如制逸马车
( f- p- T( ^! y 我说善御士  非谓执绳者 
0 m! H; z3 m+ x. l% @2 E( T( k1 s+ v" I3 @% j0 q7 q* T
佛告诸比丘。释提桓因于三十三天为自在王。叹说不嗔。汝等如是正信.非家.出家学道。亦应赞叹不嗔。当如是学
, D7 P% T) N3 t9 j. Y1 ~
8 T7 a3 p- L/ {( u佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行% z3 |! M+ S* ?0 G; d% N
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:40:03 | 显示全部楼层
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. e! l( y8 t( h如是我闻: D) A: m7 g4 p' z) ~* p
9 C& R5 Y" w5 n6 O3 c
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
6 S, B, b& i( Y) v# P/ ]. Q; R7 O6 O) H; R. N; B7 }/ C
尔时。世尊晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师坛。着右肩上。至安陀林。布尼师坛。坐一树下。入昼正受8 x) j+ g( ~6 e- j" _* q+ F! D

9 _* U  B8 Y) k, p尔时。只桓中有两比丘诤起。一人骂詈。一人默然。其骂詈者。即便改悔忏谢于彼。而彼比丘不受其忏。以不受忏故。时。精舍中众多比丘共相劝谏。高声闹乱
1 u6 {, I- ^% ~1 n6 T9 p; A# s7 Y
5 g1 M' n8 H8 h" n尔时。世尊以净天耳过于人耳。闻只桓中高声闹乱。闻已。从禅觉。还精舍。于大众前敷座而坐。告诸比丘。我今晨朝乞食。还至安陀林。坐禅人昼正受。闻精舍中高声大声。纷纭闹乱。竟为是谁
) n/ c: G0 l' A6 ^( E' s# Z+ y8 U5 c2 p5 F! h0 A' X
比丘白佛。此精舍中有二比丘诤起。一比丘骂。一者默然。时。骂比丘寻向悔谢。而彼不受。缘不受故。多人劝谏。故致大声。高声闹乱
0 q: M5 \- ^; E3 G  E7 b" E
/ B* h3 l+ G; ~) F佛告比丘。云何。比丘。愚痴之人。人向悔谢。不受其忏。若人忏而不受者。是愚痴人。长夜当得不饶益苦。诸比丘。过去世时。释提桓因有三十三天共诤。说偈教诫言- K' D4 ^% Q+ h# [) a% r' z; H

* }+ |2 }6 G6 Q$ N( ~ 于他无害心  嗔亦不缠结
4 j+ ~1 j6 S" B7 _* H( g1 Z 怀恨不经久  于嗔以不住* F$ s9 s& E5 b: u+ t
 虽复嗔恚盛  不发于粗言$ N+ n) k& N1 J6 P2 P
 不求彼开节  扬人之虚短  [" f% z% A/ q* M
 常当自防护  以义内省察0 d/ M" C: o" [" m; \
 不怒亦不害  常与贤圣俱8 S7 a% w3 S" g, M# ^% C9 E
 若与恶人俱  刚强犹山石8 ~' f$ z$ m& a8 s& v: k/ R
 盛恚能自持  如制逸马车9 E; g6 V. {8 \: i, e/ o: ?
 我说为善御  非谓执绳者 
/ u2 J4 Q; n& c, J3 s; E+ W8 ?! `( @& P5 _( m5 g
佛告诸比丘。释提桓因于三十三天为自在王。常行忍辱。亦复赞叹行忍者。汝等比丘正信.非家.出家学道。当行忍辱。赞叹忍者。应当学
) z: i, Q& a" c) a
& n; V6 W: C* }! v佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& s) Y  e/ o) ]4 h
5 S7 Y9 K9 j1 C1 H0 O/ I
  (一一○九)
* ~; p- D3 H2 \, b1 d$ }" _+ g+ s1 Y  t. ~2 S
如是我闻
8 V# N! g5 T" |0 l: L9 J
* s# a$ P4 l# O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& h" X0 F( D. L1 }
7 v" f4 E6 W5 x; E. H' n  b$ H尔时。世尊告诸比丘。过去世时。天.阿修罗对阵欲战。释提桓因语毗摩质多罗阿修罗王。莫得各各共相杀害。但当论议。理屈者伏。毗摩质多罗阿修罗王言。设共论议。谁当证知理之通塞。天帝释言。诸天众中自有智慧明记识者。阿修罗众亦复自有明记识者。毗摩质多罗阿修罗言。可尔。释提桓因言。汝等可先立论。然后我当随后立论。则不为难
8 B" N8 N6 {3 [0 E9 Z' Z* K) {% [# L/ [# z$ M. G) i. p
时。毗摩质多罗阿修罗王即说偈立论言9 A/ ?, O# b% b, V# _% x9 Q

, q9 Y: x, u! w1 y& W$ Y; A9 U 我若行忍者  于事则有阙2 y" o& \* f7 @1 b$ K
 愚痴者当言  怖畏故行忍 
5 v8 p8 v% w! W1 b
, {; `  j! q- z9 C; j释提桓因说偈答言1 S, c2 e/ ]6 P; I$ n5 ~' H
" I+ @2 T3 m1 d+ o, S
 正使愚痴者  言恐怖故忍5 K! l3 f* V8 E% V3 o9 U, z: u
 及其不言者  于理何所伤
2 {: H* i1 k  [" D% R* m/ r) ? 但自观其义  亦观于他义
4 P/ G- s& l5 x6 Z9 S* l: p 彼我悉获安  斯忍为最上 " a( P) L/ R, v+ n

" G0 H8 j0 A0 H/ Q: h6 e毗摩质多罗阿修罗复说偈言% y4 T. N9 c; u! ~

6 E8 Z+ C+ ?0 _( k# m 若不制愚痴  愚痴则伤人
& D+ k# L& ^; t& H/ |' `7 l 犹如凶恶牛  舍走逐触人+ G; t* k6 k: I% g1 l
 执杖而强制  怖畏则调伏' [5 W% d% G2 r, i% ~" T
 是故坚持杖  折伏彼愚夫 0 d# h. W- @  m0 a0 q  K* S

. F8 q# U8 _9 W9 T" k% g- a) t帝释复说偈言
8 S+ q  Q! O$ X* ^# f9 H& h" G; }1 Q& `! u% {: C6 \3 U1 a7 w$ o
 我常观察彼  制彼愚夫者
" u8 _7 Q; Y% x 愚者嗔恚盛  智以静默伏
$ B# t9 _6 `" C  o: I 不嗔亦不害  常与贤圣俱
' ^- R2 U& |( R) H% ] 恶罪起嗔恚  坚住如石山; C: r) o# X1 R4 u1 u; p# E
 盛嗔恚能持  如制逸马车
9 ^( T  @+ t( q9 W* h! o 我说善御士  非谓执绳者 
, r4 V$ J: S6 k/ b: \% q1 [) {4 o  ^& U# Y% U2 d# X, n3 f
尔时。天众中有天智慧者。阿修罗众中有阿修罗智慧者。于此偈思惟称量观察。作是念。毗摩质多罗阿修罗所说偈。终竟长夜起于斗讼战诤。当知毗摩质多罗阿修罗王教人长夜斗讼战诤。释提桓因所说偈。长夜终竟息于斗讼战诤。当知天帝释长夜教人息于斗讼战诤。当知帝释善论得胜
2 q8 l4 J' T  }
& t- o  k. }6 F% c  ]) c  @& e佛告诸比丘。释提桓因以善论议伏阿修罗。诸比丘。释提桓因于三十三天为自在王。立于善论。赞叹善论。汝等比丘亦应如是。正信.非家.出家学道。亦当善论。赞叹善论。应当学- J* \+ [' n! S% T! X

8 ?/ O. g3 J8 u0 K$ ~1 E1 }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* q6 y2 g, Z, F6 z" g) W/ r- ?) G
$ x5 e5 A- q* s
  (一一一○)& \: P0 A: R4 i+ p( ]% `
8 S. o3 }, v6 ~$ \8 h/ [" r# J
如是我闻  n, k) ?* s' Y8 g: x
2 T5 k& p3 ?! o) a% m9 e. q
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园4 ^2 c9 }/ n- [

% |! h/ {$ [7 E# V& @0 L7 M: j尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有天帝释。天.阿修罗对阵欲战。释提桓因语三十三天众言。今日诸天与阿修罗军战。诸天得胜。阿修罗不如者。当生擒毗摩质多罗阿修罗王。以五系缚。将还天宫。毗摩质多罗阿修罗王告阿修罗众。今日诸天.阿修罗共战。若阿修罗胜。诸天不如者。当生擒释提桓因。以五系缚。将还阿修罗宫。当其战时。诸天得胜。阿修罗不如
8 k5 @8 M' N; |+ B/ l2 c
9 K$ k+ H* K/ o( t/ y" z% C/ l时。彼诸天捉得毗摩质多罗阿修罗王。以五系缚。将还天宫。缚在帝释断法殿前门下。帝释从此门入出之时。毗摩质多罗阿修罗缚在门侧嗔恚骂詈
. X( B+ L. M. M& i# k+ D' T! k# D1 ~; f: M" k5 p, ~
时。帝释御者见阿修罗王。身被五缚。在于门侧。帝释出入之时辄嗔恚骂詈。见已即便说偈。白帝释言
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* X) q' u8 j4 q: |. W 释今为畏彼  为力不足耶* `$ e& M; d5 S& J# _8 M3 j
 能忍阿修罗  面前而骂辱 % B2 n7 n- e$ a

4 ?" p: @% y. r; t$ `' T3 V2 ~3 E2 T释即答言( a! R) y  g; \$ Q

: M! [: ]$ p) [ 不以畏故忍  亦非力不足: a4 x3 U- [6 O" j
 何有黠慧人  而与愚夫对 
5 I8 `0 }7 A* l- T0 `/ R( c" M* [# _
御者复白言
& G+ Z7 a1 K# }$ {5 N* V* y9 q# F0 V5 s  L0 K+ q" @7 Z
 若但行忍者  于事则有阙* p5 H4 w: ^' R5 d6 H/ I
 愚痴者当言  畏怖故行忍+ h/ F5 p: w, U: i# C- _0 U
 是故当苦治  以智制愚痴 # e# D+ Z- n' t; @9 n5 X+ d

0 z! ^0 ]+ N5 I5 }# V  w帝释答言' H( e$ n* F3 s7 |# ~

" k1 _" \9 n/ A 我常观察彼  制彼愚夫者
/ m. Q  t% h& o 见愚者嗔盛  智以静默伏
# \+ i  `% A4 s) L) a( [. K. j0 a 非力而为力  是彼愚痴力
! J- L7 x6 o1 _8 {% v 愚痴违远法  于道则无有
2 T$ q  l; `! k4 @4 Z* p9 Z8 U; a7 l3 @3 R 若使有大力  能忍于劣者
2 Y4 |  R9 g! p( s) ?1 m; L 是则为上忍  无力何有忍8 B# R! Q, v4 Y
 于他极骂辱  大力者能忍" \. m% W5 g% u
 是则为上忍  无力何所忍
5 F! Q4 |) @( u- T, `0 n 于己及他人  善护大恐怖3 B. k" s7 X& {
 知彼嗔恚盛  还自守静默
* ]& \' R$ @+ Q 于二义俱备  自利亦利他+ S  H$ [3 H# a
 谓言愚夫者  以不见法故
1 u- a, y) U' W% }, } 愚夫谓胜忍  重增其恶口  z5 x' n) ?  X! B. U9 g; Y9 J
 未知忍彼骂  于彼常得胜
4 b  Q! g0 f' F8 B9 z1 N 于胜己行忍  是名恐怖忍
+ J) L9 J( a9 M, T# J' B; c8 A 于等者行忍  是名忍诤忍
0 s& T9 @: v2 N6 _% H* E* i 于劣者行忍  是则为上忍 
8 ^0 W$ V; ?$ E+ s5 u4 \1 x
7 H* V$ O) y' {, t( A& ~. z佛告诸比丘。释提桓因于三十三天为自在王。常行忍辱。赞叹于忍。汝等比丘正信.非家.出家学道。亦应如是行忍。赞叹于忍。应当学* Z9 P6 s; e7 y1 F1 S' x- m$ O

7 i9 q; [4 o: l6 p! N; h+ [% [佛说经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& \6 l7 ?: u5 p
4 ^* m) W. l# T
  (一一一一), A# ]; Z: ?# L" C- ?

6 C' Y5 V" D/ a如是我闻4 i$ T" S/ {" d* y1 S

" P7 z9 N; A% _$ R, [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园* l7 o' r8 K6 G

, {& J0 r/ l  X( ^# ~9 U, I9 I尔时。世尊告诸比丘。过去世时。释提桓因欲入园观。时。敕其御者。令严驾千马之车诣于园观。御者奉敕。即严驾千马之车。往白帝释。唯。俱尸迦。严驾已竟。唯王知时。天帝释即下常胜殿。东向合掌礼佛。尔时。御者见。即心惊毛竖。马鞭落地  E8 b1 L# k+ h, c# ^) w
2 o/ F# ^- h+ [- X3 D) Z6 L
时。天帝释见御者心惊毛竖。马鞭落地。即说偈言
' j) q$ ]1 [5 h1 x' M- u/ T
6 b) X3 [& X2 S# P! F( c/ _ 汝见何忧怖  马鞭落于地 ' ^  B6 f4 [2 L) g4 N# g' y2 Z

5 `1 @' ~6 I4 ]8 y御者说偈白帝释言
. t" n" o! r$ e: o6 {5 d  W; @1 D9 H6 |" |
 见王天帝释  为舍脂之夫% N- Q9 R% f8 P" W! d
 所以生恐怖  马鞭落地者" I9 R1 T$ t/ n. t5 x$ A
 常见天帝释  一切诸大地0 Y* S: b% N7 `
 人天大小王  及四护世主
# H' T2 X; M- E" \4 ` 三十三天众  悉皆恭敬礼
5 Z+ J) V7 v4 X  \4 P/ f 何处更有尊  尊于帝释者6 A4 b; q% H  x4 P- p9 l
 而今正东向  合掌修敬礼 * P( Y% H8 q5 K2 V) v7 Y9 G/ ]

- _7 V3 Y" [) h" q1 x8 ^尔时。帝释说偈答言
; Q4 b* b0 H& q. S. u# s2 Z2 _
0 d1 d5 l7 K* w* C 我实于一切  世间大小王
; e3 E6 Z4 @5 l 及四护世王  三十三天众# @; L3 @5 u7 @$ e" R% J
 最为其尊王  故悉来恭敬
. [6 s" W! F, m 而复有世间  随顺等正觉
5 m$ G' `! q$ w. } 名号满天师  故我稽首礼 
7 b# G! \8 ~' x6 h, }: C. I! i$ p' ?8 c6 @! H& Z0 c% f+ P
御者复白言
$ S; c3 Y$ I6 C6 [# [- g0 U7 r1 |( X7 C+ P
 是必世间胜  故使天王释
, F) e1 Q( i( n* ]* }' A/ g8 L8 ^ 恭敬而合掌  东向稽首礼  k2 Y/ k4 B3 R$ M
 我今亦当礼  天王所礼者 
' c1 }1 C8 U0 u5 y
( o! g5 e3 n1 t- i6 q4 J4 M- D时。天帝释。舍脂之夫说如是偈。礼佛已。乘千马车。往诣园观
. ?; Q/ J4 p4 Y! q- L7 G" n3 Q* q  L, S3 B- u# l
佛告诸比丘。彼天帝释于三十三天为自在王。尚恭敬佛。亦复赞叹恭敬于佛。汝等比丘正信.非家.出家学道。亦应如是恭敬于佛。亦当赞叹恭敬佛者。应当学
. [, m  {* y$ A, ]' ?& R0 u8 \4 D" m, }( ?
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
1 I+ d9 j, d4 h' d8 M5 N2 P1 v: @# R0 K( m1 m1 z
  (一一一二)
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4 m' Q& j/ T2 A* K如是我闻# H$ j! r/ G+ ]. `
9 r( J; ~  h1 {7 r# n. F, N
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。广说如上。差别者。尔时。帝释下常胜殿。合掌东向敬礼尊法。乃至佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
! v6 T1 R* r' x7 L4 f
- g' {1 N) m0 W如是我闻
  D# L3 Z0 A4 [) H& t* o0 }. D
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上广说。差别者。尔时。帝释说偈答御者言
; |* ~1 x; w; _- l/ `; ?9 p
3 U: D2 Q# d7 q% |8 z 我实为大地  世间大小王
0 M5 w0 g& Q$ J5 R% w7 w 及四护世主  三十三天众+ s2 k  D1 M' a( B1 r2 k
 如是等一切  悉尊重恭敬. V! X! ]8 s" x4 b% G# c1 Q
 然复有净戒  长夜入正受
  A; I8 b1 H: J' B3 E4 l* p/ ~! y 正信而出家  究竟诸梵行6 N" a* g8 L. v- V3 P$ M
 故我于彼所  尊重恭敬礼( d! q( n4 I5 ~+ B
 又调伏贪恚  超越愚痴境" S! U( R8 V3 y
 修学不放逸  亦恭敬礼彼
1 P: ?5 W# a! ]; I 贪欲嗔恚痴  悉已永不着
4 U8 ~. x2 s1 E: J$ } 漏尽阿罗汉  复应敬礼彼1 @1 V3 p/ a7 H) k
 若复在居家  奉持于净戒
: k% u1 |& K5 g1 U. { 如法修布萨  亦复应敬礼 ' |+ S4 ?  ~! _" y6 v" }2 Y3 F

" r0 \2 w! }3 o, T9 ]' K8 V. |- A* w御者白帝释言5 |+ |/ O+ k, U* `: \$ V9 Q

+ E  A$ Y$ \, e" a" q 是必世间胜  故天王敬礼9 C0 J0 c* g) j7 b
 我亦当如是  随天王恭敬 ( `  P& i6 ]: m/ h( a5 a

+ o9 B3 S3 F4 f* n9 }& E5 ?诸比丘。彼天帝释。舍脂之夫敬礼法.僧。亦复赞叹礼法.僧者。汝等已能正信.非家.出家学道。亦当如是敬礼法.僧。当复赞叹礼法.僧者
! F/ S: f* C; R5 l9 h6 Z
) c" L5 t$ y3 p佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 A/ [* `+ V5 L$ J; D) F0 L$ e
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:40:59 | 显示全部楼层
(一一一三); S6 U0 i) E3 `4 Z0 m) ]5 O5 Q: p/ q

7 w3 ]4 ~" W# E4 _3 L/ w* s如是我闻
) P! M/ ^( I* Q2 t9 J) c" k  E
! w9 H- u- _3 R' z' q+ ?一时。佛住舍卫国祇树给孤独园  I: o/ ~8 h3 U* S

3 I! x9 L: F9 Y# [% ^尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有天帝释欲入园观。王敕御者。令严驾千马之车。御者受教。即严驾已。还白帝释。乘已严驾。唯王知时+ {6 I% \# D1 }( [

# f/ i) a- S' z4 e% F尔时。帝释从常胜殿来下。周向诸方。合掌恭敬
4 I$ T$ v& J6 I( d; |2 G/ Q. v; v+ J. z0 X3 K! k9 Z% j5 d( s/ x- v
时。彼御者见天帝释从殿来下。住于中庭。周向诸方。合掌恭敬。见已惊怖。马鞭落地。而说偈言
2 _. \% Y6 I, V# a( d" a# q$ F# E) w! Q7 a6 J1 a
 诸方唯有人  臭秽胞胎生5 l) L5 D3 C  L: F1 b# f
 神处秽死尸  饥渴常燋然
% G/ m2 H1 y. Z" v  l' ]# _9 {. I 何故憍尸迦  故重于非家
! U5 f$ A$ l/ M6 m% R9 k) S 为我说其义  饥渴愿欲闻 
* d' B, Q, d8 W7 j$ \2 q0 s( H9 G' K% e6 l
时。天帝释说偈答言/ X5 M' }( o3 b. n6 ~

0 X5 Q; a0 _0 j( v$ Z* a% X* @ 我正恭敬彼  能出非家者
7 p/ `* ^6 w$ ~- P9 q; `# b3 [! g, ^ 自在游诸方  不计其行止7 x# P& d. z2 d9 A# S; M4 m7 C6 R
 城邑国土色  不能累其心
" \' x- W9 f. o0 ` 不畜资生具  一往无欲定
0 \' e: C# n& q3 J: ~# _( q1 y 往则无所求  唯无为为乐
/ c+ V# M2 S3 E# Q8 V, t 言则定善言  不言则寂定# u+ E. ]9 _6 c7 Y" H
 诸天阿修罗  各各共相违
) c8 d# F5 ]4 E 人间自共诤  相违亦如是
2 e8 s2 c  m4 q& u3 b 唯有出家者  于诸诤无诤
7 o+ i7 P7 e! T/ W  |1 A) m 于一切众生  放舍于刀杖
( |" H) B% k  V: m& h$ S 于财离财色  不醉亦不荒7 }. k' {8 E- o% u9 H
 远离一切恶  是故敬礼彼 . L( C- f1 ?$ |4 t

, w5 T' q& c# p3 c/ C3 u9 R是时。御者复说偈言2 D. f) y4 r6 }- B, v+ f

; }6 i3 I' `) r, S: K( J! g 天王之所敬  是必世间胜5 x! R  D' h, W7 v9 h' D/ @8 ^
 故我从今日  当礼出家人 
1 e! i  v# l. S" {& s7 h6 u2 X9 M1 N* O
如是说已。天帝释敬礼诸方一切僧毕。升于马车。游观园林% ^) Y% D! h& l- Y5 h9 U
& `7 ?$ |- `1 z- \' m5 f
佛告比丘。彼天帝释于三十三天为自在王。而常恭敬众僧。亦常赞叹恭敬僧功德。汝等比丘正信.非家.出家学道。亦当如是恭敬众僧。亦当赞叹敬僧功德5 n* s0 A- |8 B9 p4 j" P4 X
9 l0 v" r+ N) a8 E) C
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
$ p7 W0 b! A1 p- n2 w" q. Z. {  g0 ]; C0 a3 Q. K5 I9 c
  (一一一四)) o2 Z3 }. R3 ~+ h% V6 J; Q. W0 x  B

2 S0 f& U; l* _2 g如是我闻
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8 }3 Y. a% `) I& V: l& A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园8 M0 D! e# @  d- @8 L7 j) w* r. j
& I* o* E9 i9 ^9 B! t
尔时。世尊告诸比丘。过去世时。阿修罗王兴四种兵。象兵.马兵.车兵.步兵。时三十三天欲共斗战。时。天帝释闻阿修罗王兴四种兵。象兵.马兵.车兵.步兵。来欲共战。闻已。即告宿毗梨天子言。阿公知不。阿修罗兴四种兵。象兵.马兵.车兵.步兵。欲与三十三天共战。阿公可敕三十三天兴四种兵。象兵.马兵.车兵.步兵。与彼阿修罗共战。尔时。宿毗梨天子受帝释教。还自天宫。慢缓宽纵。不勤方便
" j$ S5 u: J5 |2 z4 b0 w" {9 B0 ?+ F
阿修罗众已出在道路。帝释闻已。复告宿毗梨天子。阿公。阿修罗军已在道路。阿公可速告令起四种兵与阿修罗战。宿毗梨天子受帝释教已。即复还宫。懈怠宽纵/ O7 v$ T1 O2 q! ~- x

. z& n) W# x- f& J2 \: Y时。阿修罗王军已垂至。释提桓因闻阿修罗军已在近路。复告宿毗梨天子。阿公知不。阿修罗军已在近路。阿公。速告诸天起四种兵
# M6 U6 c* E8 M; |1 j
$ J; X8 s( O% `, r% q时。宿毗梨天子即说偈言
! e* |* P5 O- z; j
& Z0 Z8 \+ M* x5 X 若有不起处  无为安隐乐  _0 g9 [" m! B! l
 得如是处者  无作亦无忧' D: v# `; r* D! C! g
 当与我是处  令我得安隐 $ J4 V# l: Z) l6 t
) }& _6 x' t' z/ l
尔时。帝释说偈答言
) ]) `# k! f8 e4 E
1 O2 C6 _3 k0 x1 c) T6 b- F 若有不起处  无为安隐乐( f; S/ v- o$ _$ F9 m8 Y
 若得是处者  无作亦无忧
) O+ u% F; p+ H6 P 汝得是处者  亦应将我去 % Q6 M* _& i* h( L0 S" ^
2 z; z* y% u6 k9 E/ V
宿毗梨天子复说偈言$ _) v9 k. ^" a! _9 K
$ c. P  d" y$ o( r# h! T% ^; T
 若处无方便  不起安隐乐1 s1 }) A0 q  T4 k5 d9 Z
 若得彼处者  无作亦无忧
" M/ g* f0 a2 j/ l9 n 当与我是处  令我得安隐 
# K. G6 R& E% N/ O* i, x1 b6 p! Y0 s/ K0 p; O* Q
时。天帝释复说偈答言
9 H- Y$ t; b0 a4 [& b
# B: D$ z5 Q! ]6 \- N8 b7 N 若处无方便  不起安隐乐. g! g1 g1 k+ X) G' L5 W! X$ [
 若人得是处  无作亦无忧
5 @( i3 E6 i" G3 ~2 d  |( i& g2 {1 P 汝得是处者  亦应将我去 
: {2 ?; t9 Z3 ]' [" d' q. \* u( v) T# @, n3 L
宿毗梨天子复说偈言
2 [# Q: `( N7 ]9 N  u2 `+ v* j4 m2 F* W* h5 F- F: ^6 O
 若处不放逸  不起安隐乐
& r7 d1 ]. x; ?6 A 若人得是处  无作亦无忧
# D- X) x' ~/ N( w4 _ 当与我是处  令得安隐乐 . T" I$ U. M: X/ I1 \2 R
7 B. K+ o5 o; L2 _
时。天帝释复说偈言
( J2 r8 v0 d$ B2 g" K# v8 e* y& q' r! y  V
 若处不放逸  不起安隐乐+ b, W: K( ]3 A& X, M4 g" B
 若人得是处  无作亦无忧
( V7 j* j7 L1 O' \' l1 A0 @; s* B 汝得是处者  亦应将我去 
" f) A" S- Q0 {5 L, Y* K) B4 H5 R- i8 L* Q5 U
宿毗梨复说偈言
! W: l" c, y6 C
- w6 `  Y% }4 v( C  K7 Q  Z* a 懒惰无所起  不知作已作
5 y7 J% r) ?6 E  E9 c1 t 行欲悉皆会  当与我是处 
* S- S3 X( k+ u# t2 o
+ c% G) ~! W* y& C时。天帝释复说偈言
: L: g5 L9 u9 ]  L4 f2 c' B# O1 J( k( B( L0 t; H: d3 ?
 懒惰无所起  得究竟安乐( ]/ Z: [! j, d& A
 汝得彼处者  亦应将我去 ' ?" A3 P  k; R/ y5 O
9 W: B) J( A7 N! H  I$ F& A, V5 G
宿毗梨天子复说偈言
' m- I* X4 p( a+ F2 N/ j, R: Q! N9 @0 D. |6 R
 无事亦得乐  无作亦无忧! u$ r: O; U# `; [, L: Q' e
 若与我是处  令我得安乐 6 f/ M1 m" A7 V

1 f/ x+ d* [. o3 \# O7 R天帝释复说偈言
  K; K3 [" Z$ }$ p, \# \3 K
, A9 T- I& _* ^0 r7 d: a 若见若复闻  众生无所作
% R: l2 p/ [% S' M% F 汝得是处者  亦应将我去' \* h8 C7 w) W& j; R6 X, A3 \7 u
 汝若畏所作  不念于有为
( w$ B7 Z+ D. Q$ { 但当速净除  涅槃之径路 
2 {% `$ {4 {* f, c8 ]9 \- }' q' r3 ^. \
时。宿毗梨天子严四兵。象兵.马兵.车兵.步兵。与阿修罗战。摧阿修罗众。诸天得胜。还归天宫
# E: [9 l% T( q. C% g8 C4 {, {3 ~5 C( l
佛告诸比丘。释提桓因兴四种兵。与阿修罗战。精勤得胜。诸比丘。释提桓因于三十三天为自在王。常以精勤方便。亦常赞叹精勤之德。汝等比丘正信.非家.出家学道。当勤精进。赞叹精勤9 u; W9 I- Q, D- s$ z6 A3 b
8 e6 i' f2 C. w) W+ q, r
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" S" x# |; E' g, c" d8 A
# a, D/ J6 l0 d# T" i" }
  (一一一五). N6 G; J1 F0 A# j5 y7 t5 W( G

  Z- s0 v5 U+ j. U! \6 d$ t如是我闻# t- l8 f4 }9 K( q, t2 N

! y3 N/ W8 |, v  O* m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 ]& k7 Y) a5 @6 f- |/ Y% l1 u' Z0 c& H0 [
尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一聚落。有诸仙人于聚落边空闲处住止
, ~  l9 \; p7 w0 Z8 }
0 l6 u$ Q% ~5 M6 S时。有诸天.阿修罗去聚落不远。对阵战斗
) w0 O! J9 @2 |: [7 A# M2 |0 t# }" e6 ]4 H% k  V
尔时。毗摩质多罗阿修罗王除去五饰。脱去天冠。却伞盖。除剑刀。屏宝拂。脱革屣。至彼仙人住处。入于门内。周向看视。不顾眄诸仙人。亦不问讯。看已。还出
5 s. I% q0 a5 x, V- c# l. G- j' H4 {* G2 H1 z
时。有一仙人遥见毗摩质多罗阿修罗王除去五饰入园。看已。还出。见已。语诸仙人言。此何等人。有不调伏色。不似人形。非威仪法。似田舍儿。非长者子。除去五饰。入于园门。高视观看。亦不顾眄问讯诸仙人。有一仙人答言。此是毗摩质多罗阿修罗王。除去五饰。观看而去。彼仙人言。此非贤士。不好不善。非贤非法。除去五饰。来入园门。看已。还去。亦不顾眄问讯诸仙人。以是故。当知天众增长。阿修罗损减
5 G- T" v8 P. j6 o
& R: D& Z6 m4 _3 l+ J* N时。释提桓因除去五饰。入仙人住处。与诸仙人面相问讯慰劳。然后还出
7 q0 C. H7 f9 W* L
' {7 j, R7 D+ W  h/ p. T" j复有仙人见天帝释除去五饰。入于园门。周遍问讯。见已。问诸仙人。此是何人。入于园林。有调伏色。有可适人色。有威仪色。非田舍儿。似族姓子。除去五饰。来入园门。周遍问讯。然后还出。有仙人答言。此是天帝释。除去五饰。来入园门。周遍问讯。然后还去。彼仙人言。此是贤士。善好真实威仪法。除去五饰。来入园门。周遍问讯。然后还去。以是当知天众增长。阿修罗众损减
( B6 q$ U5 \+ k8 l9 i1 P- V2 R) B, m) B, {) p8 c* S
时。毗摩质多罗阿修罗王闻仙人称叹诸天。闻已。嗔恚炽盛
( E# k% S" q* A  v
! W' d: O+ t/ n* Y9 G时。彼空处仙人闻阿修罗王嗔恚炽盛。往诣毗摩质多罗阿修罗王所。而说偈言$ l! ], U! s8 S! d
$ W2 q, F! W& S+ e
 仙人故来此  求乞施无畏3 I( \1 s1 m0 h  g0 f  h8 |
 汝能施无畏  赐牟尼恩教 
3 `! v  P+ K1 A: J- i. o& _; ]* n
毗摩质多罗以偈答言4 c" E8 L7 ]2 ?. G  ?! a. A5 A

$ f6 [9 ~  o4 i, \( l& f# T 于汝仙人所  无有施无畏8 t" l- `6 Y- y" x3 U! S- C
 违背阿修罗  习近帝释故/ T+ G8 ^& D  G: ^, a) C0 P0 I/ j
 于此诸无畏  当遗以恐怖 
5 g8 \! c. x0 m7 y' x& b
9 n3 e) o" F5 f, c" ~仙人复说偈言
3 d2 J" f. Y; I7 W/ i
9 D; ?8 |: }, k3 G: r: { 随行殖种子  随类果报生: u2 E* x) R" q( ~1 g8 v! D
 来乞于无畏  遗之以恐怖
! r+ u4 j" w6 v7 [ 当获无尽畏  施畏种子故 0 T! d9 C4 K# V
8 w0 ~  P: A( S! @4 C
时。诸仙人于毗摩质多罗阿修罗王面前说咒已。凌虚而逝# N8 f! l6 B# O" W

+ {6 [* c$ b) P即于是夜。毗摩质多罗阿修罗王心惊三起。眠中闻恶声言。释提桓因兴四种兵。与阿修罗战。惊觉恐怖。虑战必败。退走而还阿修罗宫+ @+ G$ Z, t& K6 `
7 D  S1 u7 }, u( p
时。天帝释敌退得胜已。诣彼空闲仙人住处。礼诸仙人足已。退于西面诸仙人前。东向而坐% ?& a; A: g- a7 C

( T& X2 G5 Y+ h" a4 e" D时。东风起。有异仙人即说偈言
, I5 I, ?3 r* _" |! s
: m( K) ~7 h( P 今此诸牟尼  出家来日久
. M" j% f% q! O' q" [. c2 L 腋下流汗臭  莫顺坐风下- f! c4 M: u8 @+ z
 千眼可移坐  此臭难可堪 9 Q: x! V6 M& \/ G
% O% X. V# I) p+ a
时。天帝释说偈答言
" ]6 a- e! m+ H9 `1 k: v* F4 n( l% d3 }' e
 种种众香华  结以为华鬘, c- |4 ?$ o: _0 |; J% v3 I
 今之所闻香  其香复过是
2 J7 D9 h4 g" M/ o( U. h7 g 宁久闻斯香  未曾生厌患 
. Y  o+ S3 g. I9 m/ Z: q& n
3 H* x& ^* {; }佛告诸比丘。彼天帝释于三十三天为自在王。恭敬出家人。亦常赞叹出家人。亦常赞叹恭敬之德。汝等比丘正信.非家.出家学道。常应恭敬诸梵行者。亦当赞叹恭敬之德
& s9 R2 b6 |" g9 G7 v& N- I7 w6 A: {
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
# g: }# m8 b4 O* v( n" }) H3 v  Z: }) Q+ K/ W
  (一一一六). v% P" ?1 p0 \0 B  E
5 w2 a4 b- m9 M; I5 c1 ]% e$ y7 k
如是我闻4 b3 |6 B5 H! _% d8 g

! L5 _' R: X5 W% i& h+ J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。天帝释晨朝来诣佛所。稽首佛足。以帝释神力。身诸光明遍照祇树精舍
$ U. c  k8 Z6 W5 F* c  h' a. W* i. [  K2 L# V( G
时。释提桓因说偈问佛言' i4 t& U2 x4 o; A& e" y0 E
$ Q3 u2 \9 b" Q; F) J0 ]
 为杀于何等  而得安隐眠; x  [& K, x& j
 为杀于何等  而得无忧畏  l- S: Z" I5 N" l) R8 R* ]
 为杀何等法  瞿昙所赞叹 ) j0 P2 }2 @! s1 c$ I2 ]) K) b

3 P  ~& N1 H; U8 s+ I尔时。世尊说偈答言
, }3 l) i% g( t3 ?8 P7 F4 G
1 C5 P3 T& i7 M/ X5 v2 } 害凶恶嗔恚  而得安隐眠. d1 D  P7 \3 R( {
 害凶恶嗔恚  心得无忧畏
3 `/ C* G$ z; g4 f 嗔恚为毒根  灭彼苦种子: C1 o4 W0 d! [7 w& Q# u/ P
 灭彼苦种子  而得无忧畏
& y- X* o) S/ x7 ` 彼苦种灭故  贤圣所称叹 ( }! z; h# n8 B" X9 E9 k- L
: y6 ]9 |" i2 W! _
尔时。释提桓因闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
/ |5 ^3 _# U* y4 i1 o  V  y! u0 r2 N; [( e8 |* |+ Q4 r- ~
  (一一一七), H. \- @2 F, ]% h
. q+ ^" w3 t' k7 N5 J
如是我闻, B1 D' V, \  \! K% Z3 f

8 o9 X+ U- P. x( c8 J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园0 f; D* C/ K& F  P( c+ B

/ E5 p& g+ v' G% D/ h2 G0 X) t7 d: f  ^尔时。世尊告诸比丘。于月八日。四大天王敕遣大臣。案行世间。为何等人供养父母.沙门.婆罗门。宗亲尊重。作诸福德。见今世恶。畏后世罪。行施作福。受持斋戒。于月八日.十四日.十五日。及神变月。受戒布萨。至十四日。遣太子下。观察世间。为何等人供养父母。乃至受戒布萨。至十五日。四大天王自下世间。观察众生。为何等人供养父母。乃至受戒布萨。诸比丘。尔时。世间无有多人供养父母。乃至受戒布萨者
: r5 A  G. H+ N
' t" ~, w# k+ _" a. O3 T% S6 ~时。四天王即往诣三十三天集法讲堂。白天帝释。天王当知。今诸世间。无有多人供养父母。乃至受戒布萨。时。三十三天众闻之不喜。转相告语。今世间人。不贤不善。不好不类。无真实行。不供养父母。乃至不受戒布萨。缘斯罪故。诸天众减。阿修罗众当渐增广
- g9 V: J! `2 [% T/ L6 D' y
( c/ R  H" P; q6 J  ?* R诸比丘。尔时。世间若复多人供养父母。乃至受戒布萨者。四天王至三十三天集法讲堂。白天帝释。天王当知。今诸世间。多有人民供养父母。乃至受戒布萨。时。三十三天心皆欢喜。转相告语。今诸世间。贤圣真实如法。多有人民供养父母。乃至受戒布萨。缘斯福德。阿修罗众减。诸天众增广7 z* D$ i. ?4 i

: L( B$ }: v7 a时。天帝释知诸天众皆欢喜已。即说偈言
, {* H' f% ]' ~. }% |) X
: E# `. x+ V' ?' {: i 若人月八日  十四十五日% e4 e" }9 s1 l- O, T
 及神变之月  受持八支斋
% Q( ~3 ], Y0 @9 _0 g 如我所修行  彼亦如是修 6 d; Z& k$ c1 f$ a& n9 V
! T3 `2 s# y8 G
尔时。世尊告诸比丘。彼天帝释所说偈言
" H/ J' Z$ Z- ?1 g4 {- |, W
% K- W% G) X% z) _' t" N 若人月八日  十四十五日& U5 R! H& V5 C, @) J) Q0 {/ C: p
 及神变之月  受持八支斋0 e; t& k7 C5 j# i, `. R
 如我所修行  彼亦如是修 
# B# x; k4 g2 C! n, M7 d2 ~
& K! L6 r' I0 V& w. f此非善说。所以者何。彼天帝释自有贪.恚.痴患。不脱生.老.病.死.忧.悲.恼苦故- A  p; }5 x0 ^7 w1 }7 h1 \) ~2 n0 P
2 W: x3 U! B- G! L0 C
若阿罗汉比丘。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。断诸有结。心善解脱。说此偈言
7 ?) P% {  m6 r# Y, E, W% p: y+ Y1 j" s$ s# a: q( j6 V* [# t1 R
 若人月八日  十四十五日' ~+ H4 Z6 \, S: v5 L
 及神变之月  受持八支斋- Y8 Z$ l9 P# u' A& n( o
 如我所修行  彼亦如是修 $ _/ o/ H' x4 N; B1 ]5 ^% Z

- V, n% V# Z+ S5 _4 c6 I3 {如是说者。则为善说。所以者何。阿罗汉比丘离贪.恚.痴。已脱生.老.病.死.忧.悲.恼苦。是故此偈则为善说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (一一一八)
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' [/ }/ R+ W# S1 f# ~  [. i. {$ {如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
" S" w$ {4 l) h, ]! Y# j. [8 v3 d" G2 `
尔时。世尊告诸比丘。过去世时。毗摩质多罗阿修罗王疾病困笃。往诣释提桓因所。语释提桓因言。憍尸迦。当知我今疾病困笃。为我疗治。令得安隐。释提桓因语毗摩质多罗阿修罗言。汝当授我幻法。我当疗治汝病。令得安隐。毗摩质多罗阿修罗语帝释言。我当还问诸阿修罗众。听我者。当授帝释阿修罗幻法5 ]2 B* J+ N- A7 P' `8 c

" q# d( O; ]: w8 o1 d0 E  }尔时。毗摩质多罗阿修罗即往至诸阿修罗众中。语诸阿修罗言。诸人当知。我今疾病困笃。往诣释提桓因所。求彼治病。彼语我言。汝能授我阿修罗幻法者。当治汝病。令得安隐。我今当往为彼说阿修罗幻法5 h6 `5 r. J8 E2 W' U5 `
. T0 j% V& L% k
时。有一诈伪阿修罗语毗摩质多罗阿修罗。其彼天帝释质直好信不虚伪。但语彼言。天王。此阿修罗幻法。若学者。令人堕地狱。受罪无量百千岁。彼天帝释必当息意。不复求学。当言。汝去。令汝病差。可得安隐  h( G. t0 P7 o

/ ^2 z  W  F. x# [时。毗摩质多罗阿修罗复往帝释所。说偈白言
: y+ Z6 P7 V( u' y
/ C) U3 b" z& i0 b' ~2 D8 Q. j 千眼尊天王  阿修罗幻术
3 P6 n' q! `; g$ f 皆是虚诳法  令人堕地狱
+ G: V5 S7 X! U) {- c' O* _' N  n 无量百千岁  受苦无休息 
2 H" k/ [$ U0 B( u6 v5 N- W* A7 h* E$ y+ C$ K, H
时。天帝释语毗摩质多罗阿修罗言。止。止。如是幻术。非我所须。汝且还去。令汝身病寂灭休息。得力安隐
$ ]* Q- e( a9 |. C5 X: o2 V/ d3 |5 H$ D/ S# n
佛告诸比丘。释提桓因于三十三天为自在王。长夜真实。不幻不伪。贤善质直。汝等比丘正信.非家.出家学道。亦应如是不幻不伪。贤善质直。当如是学* }2 N5 r( g/ J

; L' L$ e+ T: F7 n9 w佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" B8 C* O5 O2 C
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:41:38 | 显示全部楼层
 (一一一九)+ E8 _6 h+ {6 A* K. y6 h) f& e
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如是我闻) F3 z' \( F* D$ |
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; @4 ^  [* `$ g* p
3 b- i3 [. P6 g3 `尔时。世尊告诸比丘。时。有天帝释及鞞卢阇那子婆稚阿修罗王。有绝妙之容。于晨朝时。俱诣佛所。稽首佛足。退坐一面。时。天帝释及鞞卢阇那子婆稚阿修罗王。身诸光明。普照祇树给孤独园
6 h5 C+ h# d+ ^( O3 R9 X
0 E( m' L. L; I. w! d4 R尔时。鞞卢阇那阿修罗王说偈白佛  u' ~) u4 M' m5 W+ _* m

; k$ E) b3 p# X5 Z 人当勤方便  必令利满足
. q$ x1 J; K1 ?' \, F 是利满足已  何须复方便 
/ I; }1 y( R, G$ P' l! f2 ^# e; U- O) x& r
时。天帝释复说偈言
& l9 T' e  G4 @$ s8 ~2 P6 U
; F) A3 Q. y' N1 L% ?; g& v9 g 若人勤方便  必令利满足
+ N8 F! b1 t+ j2 h2 F: C 是利满足已  修忍无过上 / Y4 n" F0 C- C: c3 K" [; T5 M

. f3 c6 f! j* m5 T说是偈已。俱白佛言。世尊。何者善说。世尊告言。汝等所说。二说俱善3 x8 L/ F0 o# K, F

. P  u4 [* |( V" ~- n" F然今汝等复听我说
5 ]. G; \( s+ D9 D" k& @( ^$ m% l+ k, j3 i# W; [0 g$ d
 一切众生类  悉皆求己利- Y) X" Z- b- N8 E) e9 H
 彼彼诸众生  各自求所应
% \* n2 \, z1 G( Z: `1 }, } 世间诸和合  及与第一义+ g& u. C5 w) o/ ?1 ^3 |4 t2 j
 当知世和合  则为非常法  S6 ?7 ?9 t, y5 ^7 |
 若人勤方便  必令利满足
2 v3 m( S( R# } 是利满足已  修忍无过上 1 h, Y4 C" w. a% _0 {/ Q/ i0 _$ d
  e; h# G( S6 w* F$ [4 e; p7 v; j& O
尔时。天帝释及毗卢阇那子婆稚阿修罗王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去6 u2 q% A: ^4 E1 u) P9 z* b/ I' g
" p- B9 F% ?- z1 m& u  w
尔时。世尊告诸比丘。释提桓因于三十三天为自在王。修行于忍。赞叹于忍。汝等比丘正信.非家.出家学道。亦应如是修行于忍。赞叹于忍, p( u7 j0 L" S, `+ s7 X7 O
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (一一二○)- o1 V) N6 u7 u+ O7 u7 f

. e. t0 H; q' E5 I如是我闻
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0 @3 a2 o) Y* O3 I; N( b4 t$ @一时。佛住舍卫国祇树给孤独园; S& J6 h" e! ?; g* U, S3 k

- u6 U5 [0 I6 D( L- b8 t- v尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有天帝释白佛言。世尊。我今受如是戒。乃至佛法住世。尽其形寿。有恼我者。要不反报加恼于彼。时。毗摩质多罗阿修罗王闻天帝释受如是戒。乃至佛法住世。尽其形寿。有恼我者。我不反报加恼于彼。闻已。执持利剑。逆道而来+ V4 [. g0 v! Z) ^7 N2 e  }* q
1 F) U, [; V; J& g7 W6 A8 h
时。天帝释遥见毗摩质多罗阿修罗王执持利剑。逆道而来。即遥告言。阿修罗。住。缚汝勿动
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毗摩质多罗阿修罗王即不得动。语帝释言。汝今岂不受如是戒。若佛法住世。尽其形寿。有恼我者。必不还报耶。天帝释答言。我实受如是戒。但汝息住受缚。阿修罗言。今且放我。帝释答言。汝若约誓不作乱者。然后放汝。阿修罗言。放我当如法作。帝释答言。先如法作。然后放汝7 D8 W5 j& g6 x1 Q+ b+ N& `

6 s- |9 z0 m: @) X$ M时。毗摩质多罗阿修罗王即说偈言
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( p$ m5 w- w  o( r. X 贪欲之所趣  及嗔恚所趣1 u* [  x. [/ E4 u
 妄语之所趣  谤毁贤圣趣
: A; Z7 C9 [' M/ f 我若娆乱者  趣同彼趣趣 
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释提桓因复告言。放汝令去。随汝所安
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% t2 C1 e; {) Z2 o7 O' y尔时。天帝释令阿修罗王作约誓已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于佛前受如是戒。乃至佛法住世。尽其形寿。有恼我者。我不反报。毗摩质多罗阿修罗王闻我受戒。手执利剑。随路而来。我遥见已。语言。阿修罗。住。住。缚汝勿动。彼阿修罗言。汝不受戒耶。我即答言。我实受戒。且汝今住。缚汝勿动。彼即求脱。我告彼言。若作约誓不作乱者当令汝脱。阿修罗言。且当放我。当说约誓。我即告言。先说约誓。然后放汝。彼即说偈。作约誓言) ]% M6 Z) c8 K( S$ C& g/ W/ ^
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 贪欲之所趣  及嗔恚所趣- d( n9 ^/ b2 Y! ~
 妄语之所趣  谤毁贤圣趣" g/ P; ]) @4 L3 c% C% O
 我若作娆乱  趣同彼趣趣 
" i7 ~0 I- M- k( u/ U- h1 y7 \3 _) J5 B! b8 ^. R
如是。世尊。我要彼阿修罗王令说约誓。为是法不。彼阿修罗复为娆乱不
- K3 K- j) ?4 f0 \/ e% y& b8 p% `" [9 H
佛告天帝释。善哉。善哉。汝要彼约誓。如法不违。彼亦不复敢作娆乱。尔时。天帝释闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去* [3 ^+ p0 x; Q4 l6 a; z% A

" j. H! U8 W$ e! F) h" X尔时。世尊告诸比丘。彼天帝释于三十三天为自在王。不为娆乱。亦常赞叹不娆乱法。汝等比丘正信.非家.出家学道。亦应如是行不娆乱。亦当赞叹不扰乱法8 d- D1 u% b" A+ G3 i2 c8 P( T
- v; C/ a" y1 L6 `1 D
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 H5 d# r4 h$ e# r' S" R
: C, r+ w' w/ u
杂阿含经卷第四十杂阿含经卷第四十一0 g" c& d9 Y; i

  [) `* e3 L2 O- l    宋天竺三藏求那跋陀罗译$ ^: x  @3 s. M$ P2 c

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如是我闻+ Y- `; {5 D6 P

6 {  `6 o- p# F( R; `8 P5 G一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园。时。有众多释氏来诣佛所。稽首礼足。退坐一面
, s: q* ^& R+ F" h, Q  X: h
  B1 N% Z/ J1 h4 i尔时。世尊告诸释氏。汝等诸瞿昙。于法斋日及神足月受持斋戒。修功德不
; l5 v6 H$ z, U- I; n( j; p8 O, A% C  \
诸释氏白佛言。世尊。我等于诸斋日有时得受斋戒。有时不得。于神足月有时斋戒。修诸功德。有时不得
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7 q: E: X5 k; h  Z6 ~佛告诸释氏。瞿昙。汝等不获善利。汝等是憍慢者.烦恼人.忧悲人.恼苦人。何故于诸斋日或得斋戒。或不得。于神足月或得斋戒。作诸功德。或不得。诸瞿昙。譬人求利。日日增长。一日一钱。二日两钱。三日四钱。四日八钱。五日十六钱。六日三十二钱。如是士夫日常增长。八日.九日乃至一月。钱财转增广耶; [. Q! i- Q" p5 m* O
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长者白佛。如是。世尊1 e* P0 Y, R& x* z3 T4 ^
  b8 O+ w# D; k& Q+ U
佛告释氏。云何。瞿昙。如是士夫钱财转增。当得自然钱财增广。复欲令我于十年中一向喜乐心乐。多住禅定。宁得以不
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释氏答言。不也。世尊
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) ^% E: i- r" R# J& D4 m佛告释氏。若得九年.八年.七年.六年.五年.四年.三年.二年.一年喜乐心乐。多住禅定以不
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释氏答言。不也。世尊
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佛告释氏。且置年岁。宁得十月.九月.八月乃至一月喜乐心乐。多住禅定以不。复置一月。宁得十日.九日.八日乃至一日一夜喜乐心乐。禅定多住以不  n' r. h" {4 r7 Q

! m9 F' A% `+ x  _释氏答言。不也。世尊
' D+ o6 c- v& F7 Y$ @  q9 y% g9 s7 g5 A! q/ T/ y0 N5 `  u
佛告释氏。我今语汝。我声闻中有直心者。不谄不幻。我于彼人。十年教化。以是因缘。彼人则能百千万岁一向喜乐心乐。多住禅定。斯有是处。复置十年。若九年.八年乃至一年。十月.九月乃至一月。十日.九日乃至一日一夜。我教化。至其明旦。能令胜进。晨朝教化。乃至日暮。能令胜进。以是因缘。得百千万岁一向喜乐心乐。多住禅定。成就二果。或斯陀含果.阿那含果。以彼士夫先得须陀洹故
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释氏白佛。善哉。世尊。我从今日。于诸斋日当修斋戒。乃至八支。于神足月受持斋戒。随力惠施。修诸功德9 L0 ^) m8 q, }# ^+ [. p$ j* M0 {
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佛告释氏。善哉。瞿昙。为真实要
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佛说此经已。时。诸释种闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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  (一一二二)% g7 _5 M1 t' [9 Q* Q
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如是我闻
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9 r3 A! B& t6 n- P9 O4 N一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中+ p  u* Y0 q! P; r3 w

5 b: D) ^7 `8 L- W8 p6 w" w时。有众多释氏集论议堂。作如是论议。时。有释氏语释氏难提。我有时得诣如来。恭敬供养。有时不得。有时得亲近供养知识比丘。有时不得。又复不知有诸智慧优婆塞。有余智慧优婆塞.智慧优婆夷疾病困苦。复云何教化.教诫说法。今当共往诣世尊所。问如此义。如世尊教。当受奉行
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& @; ?5 p  W' ?尔时。难提与诸释氏俱诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我等诸释氏集论议堂。作如是论议。有诸释氏语我言。难提。我等或时见如来。恭敬供养。或时不见。或时往见诸知识比丘。亲近供养。或时不得。如是广说。乃至如佛所教诫。当受奉行。我等今日请问世尊。若智慧优婆塞。有余智慧优婆塞.优婆夷疾病困苦。云何教化.教诫说法
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6 k# \6 e9 o+ o0 ?2 E佛告难提。若有智慧优婆塞。当诣余智慧优婆塞.优婆夷疾病困苦者所。以三种稣息处而教授之言。仁者。汝当成就于佛不坏净。于法.僧不坏净。以是三种稣息处而教授已。当复问言。汝顾恋父母不。彼若有顾恋父母者。当教令舍。当语彼言。汝顾恋父母得活者。可顾恋耳。既不由顾恋而得活。用顾恋为。彼若言不顾恋父母者。当叹善随喜。当复问言。汝于妻子.奴仆.钱财诸物有顾念不。若言顾念。当教令舍。如舍顾恋父母法。若言不顾念。叹善随喜。当复问言。汝于人间五欲顾念以不。若言顾念。当为说言。人间五欲恶露不净。败坏臭处。不如天上胜妙五欲。教令舍离人间五欲。教令志愿天上五欲。若复彼言心已远离人间五欲。先已顾念天胜妙欲。叹善随喜。复语彼言。天上妙欲无常.苦.空.变坏之法。诸天上有身胜天五欲。若言已舍顾念天欲。顾念有身胜欲。叹善随喜。当复教言。有身之欲。亦复无常.变坏之法。有行灭.涅槃.出离之乐。汝当舍离有身顾念。乐于涅槃寂灭之乐为上.为胜。彼圣弟子已能舍离有身顾念。乐涅槃者。叹善随喜4 H, {$ C; J- i  i9 [9 w6 e
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如是。难提。彼圣弟子先后次第教诫.教授。令得不起.涅槃。犹如比丘百岁寿命。解脱涅槃! e* r) ]% I2 ?& o

4 K, s% p% o& {' L+ M5 W! G9 B佛说此经已。释氏难提等闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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  (一一二三)
+ Z/ }3 E9 M: R* G1 r( w! S
# b  G/ s: \1 ?" `+ v7 s9 W: q" x如是我闻, y$ [. O& E) p2 T% ?

; P6 V  i2 Q6 Q3 U一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中
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时。有释氏名曰菩提。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。善哉。世尊。我等快得善利。得为世尊亲属0 }- X: _0 q6 X9 v
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佛告菩提。莫作是语。我得善利。得与世尊亲属故然。菩提。所谓善利者。于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就。是故。菩提。当作是学。我当于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就
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佛说此经已。释氏菩提闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
* F7 W' b4 N6 z, U$ G3 S( l, s: Q+ }
  (一一二四)
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如是我闻+ Z* G* s9 a1 e! S

4 m4 a  c+ f: ]. G一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中
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尔时。世尊告诸比丘。若圣弟子得于佛不坏净成就。时。若彼诸天先得于佛不坏净戒成就因缘往生者。皆大欢喜。叹言。我以得于佛不坏净成就因缘故。来生于此善趣天上。彼圣弟子今得于佛不坏净成就。以是因缘。亦当复来生此善趣天中。于法.僧不坏净。圣戒成就亦如是说
5 V5 G0 x! @$ g0 ?0 P7 p) k9 k5 @+ c: P' j$ a0 [3 e( t4 a! D
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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