杂阿含经

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如是我闻
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一时。佛住郁毗罗聚落尼连禅河侧菩提树下。成佛未久

尔时。世尊独静思惟。作是念。不恭敬者。则为大苦。无有次序。无他自在可畏惧者。则于大义有所退减。有所恭敬。有次序。有他自在者。得安乐住。有所恭敬。有次序。有他自在。大义满足。颇有诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天神．世人中。能于我所具足戒胜．三昧胜．智慧胜．解脱胜．解脱知见胜。令我恭敬宗重。奉事供养。依彼而住

  E' ^  }: o# A1 J) r  P0 c复作是念。无有诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天神．世人能于我所戒具足胜．三昧胜．智慧胜．解脱胜．解脱知见胜。令我恭敬宗重。奉事供养。依彼而住者。唯有正法令我自觉。成三藐三佛陀者。我当于彼恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。所以者何。过去如来．应．等正觉亦于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。诸当来世如来．应．等正觉亦于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住

尔时。娑婆世界主梵天王知世尊心念已。如力士屈伸臂顷。从梵天没。住于佛前。叹言。善哉。如是。世尊。如是。善逝。懈怠不恭敬者。甚为大苦。广说乃至大义满足。其实无有诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天神．世人于世尊所戒具足胜．三昧胜．智慧胜．解脱胜．解脱知见胜。令世尊恭敬宗重。奉事供养。依彼而住者。唯有正法。如来自悟成等正觉。则是如来所应恭敬宗重。奉事供养。依彼而住者。所以者何。过去诸如来．应．等正觉亦于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。诸未来如来．应．等正觉亦当于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。世尊亦当于彼正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住
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时。梵天王复说偈言

　过去等正觉　　及未来诸佛
7 M$ ^% r$ R7 v; s5 y$ R7 ]　现在佛世尊　　能除众生忧
7 S" o% J1 Z7 Q/ [& W2 o+ s　一切恭敬法　　依正法而住
, d' s, Q; e8 V' z　如是恭敬者　　是则诸佛法　
, {8 D! O) p: G  p
时。梵天王闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
# K. I' O' x/ g
! F) b1 g( Y5 ?7 ~: m　　（一一八九）
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如是我闻

- e( c1 \) L2 P+ h! a+ n1 r0 @一时。佛住郁毗罗聚落尼连禅河侧菩提树下。成佛未久
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尔时。世尊独静思惟。作是念。有一乘道能净众生。度诸忧悲。灭除苦恼。得真如法。谓四念处。何等为四。身身观念处。受．心．法法观念处。若有人不乐四念处者。则不乐如圣法。不乐如圣法者。则不乐如圣道。不乐如圣道者。则不乐甘露法。不乐甘露法者。则不解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。若乐修四念处者。则乐修如圣法。乐修如圣法者。则乐如圣道。乐如圣道者。则乐甘露法。乐甘露法者。得解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦
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尔时。娑婆世界主梵天王知佛心念已。譬如力士屈伸臂顷。于梵天没。住于佛前。作是叹言。如是。世尊。如是。善逝。有一乘道能净众生。谓四念处。乃至解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦
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时。梵天王复说偈言

　谓有一乘道　　见生诸有边
　演说于正法　　安慰苦众生
+ t) D. t/ K5 H( k8 @　过去诸世尊　　以乘斯道度
　当来诸世尊　　亦度乘斯道
; I8 `7 @: ]6 X# x$ `# I/ j　现在尊正觉　　乘此度海流
　究竟生死际　　调伏心清净
　于生死轮转　　悉已永消尽
7 J+ Z6 }% T9 G; j2 P1 ~" R$ W　知种种诸界　　慧眼显正道
% S# i. @0 {3 e( W. [　譬若恒水流　　悉归趣大海
( j- p: y9 H1 `2 u" I, t( ]　激流浚漂远　　正道亦如是
　广智善显示　　逮得甘露法
　殊胜正法轮　　本所未曾闻
　哀愍众生故　　而为众生转
　覆护天人众　　令度有彼岸
3 a7 w3 d; i. r7 u5 R; X1 \+ X5 ~　是故诸众生　　咸皆稽首礼　

尔时。梵天王闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

% k3 X, b7 E( l/ E　　（一一九○）

5 r: a1 E9 L& {8 z7 F如是我闻
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+ ?0 m9 M: o  ~  K/ O8 e一时。佛住郁毗罗聚落尼连禅河侧菩提树下。成佛未久

尔时。娑婆世界主梵天王绝妙色身。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。而说偈言

　于诸种姓中　　刹利两足尊
　明行具足者　　天人中最胜　

2 H8 b1 K, v8 W  m; F佛告梵天王。如是。梵天。如是。梵天

! N/ s3 F* C" X　于诸种姓中　　刹利两足尊
: s( T$ u# [3 @% J9 s5 ^) c/ C　明行具足者　　天人中最胜　
* ~# }  O; L! M
& o5 M" y% o# i7 ~# _佛说是经已。娑婆世界主梵天王闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
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　　（一一九一）

) b2 t+ u# u" x8 |$ O+ W如是我闻
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一时。佛在拘萨罗人间游行。住止空闲无聚落处。与比丘众夜宿其中。尔时。世尊为诸比丘说随顺阿练若法

时。娑婆世界主梵天王作是念。今者世尊在拘萨罗人间游行。住一空闲无聚落处。与诸大众止宿空野。尔时。世尊为诸大众说随顺空法。我今当往随顺赞叹

譬如力士屈伸臂顷。于梵天没。住于佛前。稽首佛足。退坐一面。而说偈言
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6 y' R# q' \/ Y0 o　习近边林座　　断除诸烦恼
7 u) Y" M6 ?' }! D2 m　若不乐空闲　　入众自摄护
5 {: C" j" i1 K5 t$ `4 A  q　自调伏其心　　家家行乞食
/ A* x+ r# Y5 F. j2 y3 t　摄持于诸根　　专精系心念
& d# S, Q- [# ]' D　然后习空闲　　阿练若床座
　远离诸恐怖　　无畏安隐住
5 L- w' }5 t) \9 i. x　若彼诸凶险　　恶蛇众毒害
. r5 s* ~7 M$ E5 H/ ^" J# L　黑云大闇冥　　震雷曜电光
　离诸烦恼故　　昼夜安隐住
3 Y+ @( A, E3 y. ?( |6 i　如我所闻法　　乃至不究竟
　独一修梵行　　不畏千死魔
　若修于觉道　　不畏于万数
　一切须陀洹　　或得斯陀含
　及阿那含者　　其数亦无量
" p2 }5 K1 z8 v: w5 f/ F& l　不能定其数　　恐怖于妄说　
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时。娑婆世界主梵天王闻佛所说。欢喜随喜已。为佛作礼。即没不现

　　（一一九二）

5 O  }9 ~  I- r; n5 o  w如是我闻

' y* _# [: F8 C0 {; C一时。佛住迦毗罗卫迦毗罗卫林中。与五百比丘俱。皆是罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱。尔时。世尊为诸大众说涅槃相应法
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* |' g5 w: }7 @9 _时。有十方世界大众威力诸天皆悉来会。供养世尊及比丘僧。复有诸梵天王住于梵世。作是念。今日佛住迦毗罗卫国。如上广说。乃至供养世尊及诸大众。我今当往各各赞叹

作是念已。譬如力士屈伸臂顷。从梵天没。住于佛前。第一梵天即说偈言
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% Z# l, o; T' g) g　于此大林中　　大众普云集
　十方诸天众　　皆悉来恭敬
　故我远来礼　　最胜难伏僧　

) l$ H6 x6 O+ D# B: o第二梵天复说偈言
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6 ^& `* S7 M; ^5 i4 m' C　是诸比丘僧　　真实心精进
/ h, Z5 ^6 y" V/ P8 [% b　于此大林中　　摄诸根求度　
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第三梵天次说偈言
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　善方便消融　　恩爱深利刺
5 y3 T, T$ t+ j# z5 a3 M. K4 I* ]　坚固不倾动　　如因陀罗幢
' [5 ]" D* F, b3 z3 U" ]; d" s: |1 Z　度深堑水流　　清净不求欲
& Z, w$ B4 n- p+ y　善度之导师　　诸调伏大龙　
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# O* p" a6 A8 B- h$ m+ {/ m第四梵天次说偈言

　归依于佛者　　终不堕恶趣
5 G2 K# P- F* ~7 d- J, s　能断人中身　　得天身受乐　

2 W! p3 G6 D5 v; ^2 k, r* I各说偈已。四梵天身即没不现
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　　（一一九三）

如是我闻
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+ {: O5 i2 E% E* Y1 Q一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有娑婆世界主梵天王。日日精勤。往诣佛所。尊重供养
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) N" J4 @1 v5 n6 l7 B0 p2 u- Z时。娑婆世界主作是念。今旦太早而来见佛。正值世尊入大三昧。我等且当入提婆达多伴党瞿迦梨比丘房中。作是念已。即入彼房。至房户中。以指扣户。口说是言。瞿迦梨。瞿迦梨。于舍利弗．目连所起净信心。汝莫长夜得不饶益苦

. z- s% ?: a& Y$ j6 x瞿迦梨言。汝是谁
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梵天答言。娑婆世界主梵天王

瞿迦梨言。世尊不记汝得阿那含耶
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7 A: N/ G( t3 ?# I梵天王言。如是。比丘
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# p/ U! Y1 X/ j- R. r. X/ y0 e1 n" g瞿迦梨言。汝何故来

娑婆世界主梵天王答言。此不可治。即说偈言

) [9 X: c, ~- b: H2 ~3 ~( _, U　于无量处所　　生心欲筹量
　何有黠慧者　　而生此觉想
　无量而欲量　　是阴盖凡夫　

时。娑婆世界主梵天王往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我常日日勤到佛所。亲觐供养。我作是念。今旦太早来见世尊。正值世尊入大三昧。我且当入提婆达多伴党瞿迦梨比丘房中。即住户中。徐徐扣户。口说是言。瞿迦梨。瞿迦梨。当于舍利弗．目揵连贤善智慧者所起净信心。莫长夜得不饶益苦。瞿迦梨言。汝是谁。我即答言。是娑婆世界主梵天王。瞿迦梨言。世尊不记汝得阿那含耶。我即答言。如是。瞿迦梨复言。汝何故来。我作是念。此不可治。即说偈言

5 S# j) y7 ?9 S3 o$ D4 V5 B　于不可量处　　发心欲筹量
- G( Q3 [+ S, z) r  Q8 }# y3 a　不可量欲量　　是阴盖凡夫　
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) {; ]8 u% g/ R, U佛语梵王。如是。如是。梵王
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　于不可量处　　而发心欲量
0 f$ J: i, N! Q+ F" h0 V　何有智慧人　　而生此妄想
　不可量欲量　　是阴盖凡夫　

佛说此经已。娑婆世界主梵天王闻佛所说。欢喜随喜。从座起。为佛作礼。即没不现
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　　（一一九四）
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2 c7 L; p( j: `$ p. @如是我闻
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0 U( T, P) S% z! ^% R# p$ P. _& P一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。大梵天王及余别梵天。善臂别梵天。日日方便。往见供养世尊
% C6 R& P: |) Y. J
时。有婆句梵天见别梵天。善臂梵天。精勤方便。而问言。汝欲何之
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7 e# |- Q3 J7 d& I6 L3 J# a彼即答言。欲见世尊。恭敬供养

时。婆句梵天即说偈言
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1 r$ v, e% t1 k  M2 q$ g; F! _* v# Q　彼有四鹄鸟　　三种金色宫
' D8 }3 W8 [5 s( w　五百七十二　　修行禅思者
% A6 z/ r. e9 E" w7 _　炽焰金色身　　普照梵天宫
; p! ~; g( b2 z( \7 d　汝且观我身　　何用至彼为　
" y0 W, L6 x+ R4 Z/ z  @
尔时。善梵王．别梵王。善臂别梵王复说偈言
7 u& e5 {* V' t" E
2 G+ d0 R; m0 k* d　虽有金色身　　普照梵天宫
2 S( I. H% K9 ~　其有智慧者　　知色有烦恼
　智者不乐色　　于其心解脱　

1 |5 x9 }( i; j0 o时。彼善梵天．别梵天。善臂别梵天往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今方便。欲来见世尊。恭敬供养。有婆句梵天。见我方便。而问我言。汝今方便。欲何所之。我即答言。欲往见世尊。礼事供养。婆句梵天即说偈言

　有四种鹄鸟　　三种金色宫
　五百七十二　　于中而禅思
7 C% u# w8 I7 j7 ]2 ]　观我身金色　　普照梵天宫
; X8 N3 V. ]/ D+ C3 ~2 K" F　汝且观我身　　何用至彼为　
4 h7 \- V; \4 l+ ?% ?
( {1 X: k- c6 n+ g" A( s, M5 s我即说偈而答彼言
( U, d: Y( e. M) w) S- i& w
) ~# i8 E3 G# M0 r, `) N, L　虽有金色身　　普照梵天宫
4 p  |/ f8 v5 t/ O6 u" d+ z6 P　当知真金色　　是则烦恼事
　智者解脱色　　于色不复乐　
6 q/ p# A/ L! \' K, Q
( [+ Z) f2 z; v: b佛告梵天。如是。梵天。如是。梵天
; ?, v- x0 q" ~' ]6 I7 j2 f& H! S% ?
$ D$ a4 \6 p& l4 j# _2 P" h　虽有真金色　　普照梵天宫
3 V* i/ Y4 c+ _: V* z7 K　当知真金色　　则是烦恼事
/ |7 |! s, f- i5 f' ?& v　智者解脱色　　于色不复乐　
0 r, Q, [2 f6 V) L+ G8 P9 q
时。彼梵天为迦吒务陀低沙比丘故。说偈言

# P' X  }. y! C+ o3 c# [3 g# m6 T) ?　夫士生世间　　利斧在口中
4 C: z& \( F% \2 {4 ?- X* B& Y　还自斩其身　　斯由恶言故
　应毁者称誉　　应誉而反毁
0 J5 f. Q- M2 X# y1 ~　恶口增其过　　所生无安乐
　博弈酒丧财　　其过失甚少
　恶心向善逝　　是则为大过
" S) {+ R) O, ?* M6 B　地狱有百千　　名尼罗浮地
! N' d3 s: Z  C3 f  P- |! h: D　三十有六百　　及五阿浮陀
. K7 {  }% V* H* W1 P　斯皆谤圣狱　　口意恶愿故　

) t, i+ O, \0 A7 ?佛说此经已。彼诸梵天闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

" J  |5 ~4 h4 X' n　　（一一九五）

5 B4 I9 H; R& ]4 L* J) P如是我闻
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& x2 D* K' C  w1 L# [& }' j# I一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
; P7 z# k! Q0 ^: m3 _& m4 O/ e& {
时。有婆句梵天住梵天上。起如是恶邪见言。此处常．恒．非变易法。纯一出离之处

尔时。世尊知婆句梵天心念已。入于三昧。如其正受。于王舍城没。住梵天上

婆句梵天遥见世尊而说偈言
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　梵天七十二　　造作诸福乐
9 F$ k1 X: r/ Z- r　自在而常住　　生老死已过
, e; m( d  \$ Q) c0 I; `' K　我于诸明论　　修习已究竟
　彼诸天众等　　唯谓我长存　

3 U' Z) v8 f  P尔时。世尊说偈答言
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　此则极短寿　　非是长存者
　而婆句梵天　　自谓为长寿
( T. a. J) q; M2 Z. J. j% F　尼罗浮多狱　　其寿百千数
　我悉忆念知　　汝自谓长存　

. s' `0 l9 p- \) d+ l婆句梵天复说偈言

　佛世尊所见　　其劫数无边
7 r& C4 m/ s/ ^, S- ]1 j　生老死忧悲　　皆悉已过去
4 Z1 o1 I, [; o  w" U　唯愿说知我　　过去曾所更
　受持何戒业　　而得生于此　
, m; {1 D: G1 ^: ]
尔时。世尊说偈答言

　过去久远劫　　于大旷野中
0 D0 S2 `5 Y5 x: M  D% g2 M1 z　有诸大众行　　多贤圣梵行
　饥乏无资粮　　汝救之令度
　慈救心相续　　经劫而不失
0 b3 B" O+ b1 a  G% o　是则汝过去　　所受持功德
　我悉忆念知　　久近如眠觉
; P: }7 ^4 F+ H0 ]1 F) V! d　过去有村邑　　为贼所抄掠
　汝时悉皆救　　令其得解脱
　是则过去世　　所受持福业
　我忆此因缘　　久近如眠觉
　过去有人众　　乘船恒水中
　恶龙持彼船　　欲尽害其命
　汝时以神力　　救令得解脱
7 D' f' V4 g+ k6 q6 B% h( O　是则汝过去　　所受持福业
　我忆是因缘　　久近如眠觉　
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婆句梵天复说偈言
" A5 k0 g  a+ s
　决定悉知我　　古今寿命事
　亦知余一切　　是则为正觉
　是故所受身　　金光炎普照
　其身住于此　　光明遍世间　

尔时。世尊为婆句梵天种种说法。示教照喜已。如其正受。从梵天没。还王舍城

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（一一九六）

如是我闻
3 V( q3 Q, P) O6 i
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有一梵天住梵天上。起如是邪见言。此处常．恒．不变易。纯一出离。未曾见有来至此处。况复有过此上者

8 c9 y5 C  L" ]% k$ A/ E# X尔时。世尊知彼梵天心之所念。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。现梵天宫。当彼梵天顶上。于虚空中结跏趺坐。正身系念
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尔时。尊者阿若俱邻作是念。今日世尊为在何所。即以天眼净过人间眼。观见世尊在梵天上。见已。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。现彼梵世。在于东方。西面向佛。结跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上
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$ T1 S$ g6 j% \4 X4 e6 k, b0 u* A尔时。尊者摩诃迦叶作是念。今日世尊为在何所。即以天眼净过于人眼。见世尊在梵天上。见已。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。现梵天上。在于南方。北面向佛。结跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上

时。尊者舍利弗作是念。世尊今者为在何所。即以天眼净过于人眼。见世尊在梵天上。见已。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。住梵天上。在于西方。东面向佛。结跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上

, o/ G- Z' p) ~0 o1 r+ B尔时。尊者大目揵连即作是念。今日世尊为在何所。以天眼净过于人眼。遥见世尊在梵天上。见已。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。住梵天上。在于北方。南面向佛。结跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上

- |" f3 x! V0 D8 ?! Y3 W* p尔时。世尊告梵天曰。汝今复起是见。从本已来。未曾见有过我上者不
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梵天白佛。我今不敢复言。我未曾见有过我上者。唯见梵天光明被障。尔时。世尊为彼梵天种种说法。示教照喜已。即入三昧。如其正受。于梵天上没。还舍卫国
3 X; p% K8 g& Z
尊者阿若俱邻．摩诃迦叶．舍利弗为彼梵天种种说法。示教照喜已。即入三昧。如其正受。于梵天没。还舍卫国。唯尊者大目揵连仍于彼住
. ?' ]* x4 Y4 S: y4 u$ F9 A
4 w$ p- U% f9 @7 F0 d5 H时。彼梵天问尊者大目揵连。世尊诸余弟子悉有如是大德大力不
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时。尊者大目揵连即说偈言

. f$ v7 c/ L' N3 M% Q　大德具三明　　通达观他心
$ K3 o1 Q8 P- P  M: {　漏尽诸罗汉　　其数无有量　

时。尊者大目揵连为彼梵天种种说法。示教照喜已。即入三昧。如其正受。于梵天没。还舍卫国

　　（一一九七）
+ U, t" B; V$ w6 J
如是我闻
3 I' Q$ g4 C3 c/ h: C5 i( R4 O7 b; r
* b7 h5 G9 ^4 u0 t% L& a1 Y- n% Z一时。佛住俱尸那竭国力士生地坚固双树林

尔时。世尊临般涅槃。告尊者阿难。汝于坚固双树间敷绳床。北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃
) L/ Y2 K9 ~% ?) v4 a7 d
+ @6 b* U  N& T/ b% N+ j时。尊者阿难奉世尊教。于双坚固树间为世尊敷绳床。北首已。还世尊所。稽首礼足。白言世尊。已为如来于双坚固树间敷绳床。令北首

+ e& p5 m0 c" c$ [( Y3 u" x于是。世尊往就绳床。右胁着地。北首而卧。足足相累。系念明相
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尔时。世尊即于中夜。于无余涅槃而般涅槃。般涅槃已。双坚固树寻即生花。周匝垂下。供养世尊

时。有异比丘即说偈言
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" c. ^1 s+ ~5 R* z" k* i. ]3 m　善好坚固树　　枝条垂礼佛
　妙花以供养　　大师般涅槃　
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寻时。释提桓因说偈
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　一切行无常　　斯皆生灭法
　虽生寻以灭　　斯寂灭为乐　
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寻时。娑婆世界主梵天王次复说偈言
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　世间一切生　　立者皆当舍
0 N( y0 l$ T7 O+ s* r  w1 d0 o. q  v　如是圣大师　　世间无有比
　逮得如来力　　普为世间眼
1 O4 m7 T* T4 |2 q1 A　终归会磨灭　　入无余涅槃　

尊者阿那律陀次复说偈言
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　出息入息住　　立心善摄护
% A& k6 Z( F4 F6 K( ~　从所依而来　　世间般涅槃
; q9 L8 Y& i/ M　大恐怖相生　　令人身毛竖
　一切行力具　　大师般涅槃
, E# Z3 b0 J, n* o0 k, W; U　其心不懈怠　　亦不住诸爱
) ~" S$ R# u7 W, I+ F& x, A　心法渐解脱　　如薪尽火灭　

如来涅槃后七日。尊者阿难往枝提所。而说偈言

　导师此宝身　　往诣梵天上
# b# F  ?% s1 A# i　如是大神力　　内火还烧身
% f8 T$ N- P/ O+ Y7 p' b2 _　五百[疊*毛]缠身　　悉烧令磨灭
& P6 k; Z" B0 ?0 k　千领细[疊*毛]衣　　以衣如来身
　唯二领不烧　　最上及衬身　
. z, i' D( p( j+ @! A! t/ {2 Q
# Z! F' z$ l3 N4 j6 w1 ]# P2 ^0 F$ O尊者阿难说是偈时。诸比丘默然悲喜

杂阿含经卷第四十四杂阿含经卷第四十五

/ X; _7 Q- ]3 ^- M- l$ j　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
  V1 g: Y7 H+ @/ V$ }* \( r" b4 l
+ a. ~; [8 H4 z2 _8 S
$ m. {0 G5 W% y　　（一一九八）

如是我闻

. ~* U  l6 k; {3 S+ B8 X一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
# D2 o% B8 K, S/ Z9 ^
3 G; a5 R3 v5 ?' T# d7 }0 c7 @时。有阿腊毗比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。时。阿腊毗比丘尼晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足。持尼师坛。着右肩上。入安陀林坐禅

时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。有弟子阿腊毗比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师坛。着右肩上。入安陀林坐禅。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往诣彼比丘尼所。语比丘尼言。阿姨。欲何处去
7 f6 z/ O8 I7 _/ F
比丘尼答言。贤者。到远离处去

( w: o' n# _" C. `/ q5 s+ a时。魔波旬即说偈言

: y# d' h/ f( r% r6 ?$ o' k* Z　世间无有出　　用求远离为
　还服食五欲　　勿令后变悔　

时。阿腊毗比丘尼作是念。是谁。欲恐怖我。为是人耶。为非人耶。奸狡人耶

, I9 x5 r5 j- V  x- S' P: [* Z心即念言。此必恶魔欲乱我耳。觉知已。而说偈言

　世间有出要　　我自知所得
　鄙下之恶魔　　汝不知其道
3 K: L( J7 g, {4 N5 W5 u　譬如利刀害　　五欲亦如是
: X/ J, b9 W& N　譬如斩肉形　　苦受阴亦然
5 Y' N) b' e2 n9 ]0 p　如汝向所说　　服乐五欲者
' E# [" o; F; D, `8 f; k, q- s$ d　是则不可乐　　大恐怖之处
　离一切喜乐　　舍诸大闇冥
: D( F; f+ Q6 _# L　以灭尽作证　　安住离诸漏
　觉知汝恶魔　　寻即自灭去　

$ q4 s, y& w! W$ n# |' }时。魔波旬作是念。彼阿腊毗比丘尼已知我心。愁忧不乐。即没不现
- {! f9 W5 g, m4 q. _9 O- s7 p
3 R4 ?3 B1 B0 `7 s; T+ L　　（一一九九）

9 D8 k' B! k! _% p0 g5 r如是我闻
1 z" f# n! A# _: d9 S2 n4 D
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 f0 A6 B( L: i" I. D& W& {
  h# X  W3 V( S时。有苏摩比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着右肩上。至安陀林坐禅
' V* A. e* S' M0 ^$ \/ M  r
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。有苏摩比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师檀。着右肩上。入安陀林坐禅。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往至苏摩比丘尼所。问言。阿姨。欲至何所

答言。贤者。欲至远离处去
' y' ^; I$ Z3 Q
0 m9 P6 Z$ M* n8 `时。魔波旬即说偈言

. p( B- _+ @8 S) i, l* n, A3 U; G　仙人所住处　　是处甚难得
　非彼二指智　　能得到彼处　

时。苏摩比丘尼作是念。此是何等。欲恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。作此思惟已。决定智生。知是恶魔来欲娆乱。即说偈言

- y7 V+ j9 W' i0 S3 O: o　心入于正受　　女形复何为
2 r8 p  `0 z) k: l3 a2 Z& D　智或若生已　　逮得无上法
　若于男女想　　心不得俱离
& t" f0 V- Z8 m7 X: {" U　彼即随魔说　　汝应往语彼
* P; R3 O# j) w* x' k+ M　离于一切苦　　舍一切闇冥
. Z' h- W0 h& k5 j) K# U　逮得灭尽证　　安住诸漏尽
　觉知汝恶魔　　即自磨灭去　

9 s( E6 m! \% z. b时。魔波旬作是念。苏摩比丘尼已知我心。内怀忧悔。即没不现

　　（一二○○）

, `- [& y( L7 C3 G1 }如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( V* x2 O% }$ }" `
) A! g/ P9 \0 _6 L7 \时。有吉离舍瞿昙弥比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。至舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。于一树下结跏趺坐。入昼正受
+ d3 }# a+ e- K" S
4 }3 Q8 d& M8 a! O2 _; N, m时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。时。吉离舍瞿昙弥比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。于一树下结跏趺坐。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往至吉离舍瞿昙弥比丘尼所。而说偈言

! D. g8 v. A+ l0 m9 x　汝何丧其子　　涕泣忧愁貌
- G- r0 P8 W/ g; y6 \　独坐于树下　　何求于男子　
+ {1 S. N8 h$ t
时。吉离舍瞿昙弥比丘尼作是念。为谁恐怖我。为人。为非人。为奸狡者。如是思惟。生决定智。恶魔波旬来娆我耳。即说偈言

　无边际诸子　　一切皆亡失
) i, R5 m" `' O　此则男子边　　已度男子表
4 O$ Q$ T: Z; t2 J& l　不恼不忧愁　　佛教作已作
　一切离爱苦　　舍一切闇冥
- Q0 n7 x# e  I9 N3 ~　已灭尽作证　　安隐尽诸漏
　已知汝弊魔　　于此自灭去　

时。魔波旬作是念。吉离舍瞿昙弥比丘尼已知我心。愁忧苦恼。即没不现
  u- d% G6 @$ g: O
　　（一二○一）
! D7 |( ^% P+ J" J1 u+ c) E1 h4 q3 {
* b' z- @8 \1 x8 s, K* @- \如是我闻
5 b' b! n# l( H$ w2 E
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- c& T0 u+ F* B8 ]7 `
# P% @% Y4 m: Z+ k) G时。有优钵罗色比丘尼。住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受

7 `' f$ L5 v1 m3 [$ S2 q时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。优钵罗色比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。至优钵罗色比丘尼所。而说偈言
, Y/ ]. ~# [, G) w
- C6 _$ W! I1 P3 D4 Y% _) q　妙华坚固树　　依止其树下
　独一无等侣　　不畏恶人耶　

时。优钵罗色比丘尼作是念。为何等人。欲恐怖我。为是人。为非人。为奸狡人。如是思惟。即得觉知。必是恶魔波旬欲乱我耳。即说偈言
; h) z. m/ C: T
　设使有百千　　皆是奸狡人
　如汝等恶魔　　来至我所者
: V0 r4 r: B6 m$ r　不能动毛发　　不畏汝恶魔　
" z0 G9 w. x1 p) n+ e
魔复说偈言
8 V6 s, o; }1 ~" o; E" G
6 I8 v0 z! g: G% ?　我今入汝腹　　住于内藏中
. Y" o/ H7 m) \2 q8 v# r, ^　或住两眉间　　汝不能见我　

时。优钵罗色比丘尼复说偈言
3 t) \" L$ V! I9 a' d0 k
　我心有大力　　善修习神通
% u9 j* ~# B) w5 I' _* ?0 R' A3 a2 f　大缚已解脱　　不畏汝恶魔
　我已吐三垢　　恐怖之根本
# k$ u- q2 {3 p5 D' F+ j& X　住于不恐地　　不畏于魔军
　于一切爱喜　　离一切闇冥
, P  q1 Q, O" Y8 C　已证于寂灭　　安住诸漏尽
　觉知汝恶魔　　自当消灭去　

  E( j7 s2 ]0 {: H3 V- l; Z5 Y时。魔波旬作是念。优钵罗色比丘尼已知我心。内怀忧愁。即没不现
+ [1 Z  l7 W" d9 B8 d7 s# z
8 ^/ X  `; F+ v: T. R: I8 [　　（一二○二）
3 b; Y2 c) |% h1 H. G
如是我闻
. T& E, E) f2 p* E; x" O
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

& t: g/ I# A+ C; A8 Z2 J) W时。尸罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受
( c6 ]$ }! v: x; U( J# c
' o% C7 T4 p# J  }3 d时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。尸罗比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往到尸罗比丘尼前而说偈言

$ H9 p& _+ D( E* b) N　众生云何生　　谁为其作者
　众生何处起　　去复至何所　
! m' y+ u1 ?4 m* g# [% C$ r
1 J  K8 v  i' p* j& |* E! J1 Q尸罗比丘尼作是念。此是何人。欲恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。作是思惟已。即生知觉。此是恶魔欲作留难。即说偈言
8 T7 j. X3 M  Q: M) f
　汝谓有众生　　此则恶魔见
　唯有空阴聚　　无是众生者
　如和合众材　　世名之为车
  i" i: m9 V+ W( W9 a  m1 j/ A　诸阴因缘合　　假名为众生
( M# o2 ~% `2 b- C　其生则苦生　　住亦即苦住
　无余法生苦　　苦生苦自灭
) J3 R7 _- B+ Y( u, l　舍一切爱苦　　离一切闇冥
6 n! x- G5 S$ r8 P) N7 K% g" {　已证于寂灭　　安住诸漏尽
* U7 P" a% t# }2 K　已知汝恶魔　　则自消灭去　

  u: n5 L( B, G$ s时。魔波旬作是念。尸罗比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现
  C- [+ b- q: T% ~8 A7 [' ?
　　（一二○三）
% B. M) H% b2 d$ P2 O2 Y2 o, J" y
如是我闻
" |& w5 J$ V( d
# H% P  u/ [; G) s; G. A6 G3 n一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。毗罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受
3 x, @: R7 d. T1 f6 D4 N1 F
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。毗罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我当往彼。为作留难。即化作年少。容貌端正。至毗罗比丘尼所而说偈言
9 w: I/ L! f$ V) o3 @
　云何作此形　　谁为其作者
　此形何处起　　形去至何所　
- Y7 b* y! }+ \! @! a9 J) F: c
% U2 b6 k# {! s  ^6 n毗罗比丘尼作是念。是何人来恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。如是思惟。即得知觉。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言
2 D7 N$ z/ v9 U9 n% E
　此形不自造　　亦非他所作
; j. r( d  G6 M, @　因缘会而生　　缘散即磨灭
　如世诸种子　　因大地而生
. H. H& l9 i  d& X" M　因地水火风　　阴界入亦然
  I5 G* h7 [  e4 V' U, G7 Y　因缘和合生　　缘离则磨灭
! p% O% y- f* a' c4 Q　舍一切爱苦　　离一切闇冥
　已证于寂灭　　安住诸漏尽
　恶魔以知汝　　即自磨灭去　

时。魔波旬作是念。毗罗比丘尼已知我心。生大忧戚。即没不现

qzx86

0 X; I( Y) Q/ W! D　　（一二○四）

8 Z5 Z3 b$ Y2 s* r% O8 @如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有毗阇耶比丘尼。住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受

时。魔波旬作是念。此沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。弟子毗阇耶比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往至其前而说偈言

　汝今年幼少　　我亦是年少
- a1 {! g& t3 O7 s　当共于此处　　作五种音乐
" ?$ {$ o3 U. c6 V& R- x( g　而共相娱乐　　用是禅思为　

时。毗阇耶比丘尼作是念。此何等人。欲恐怖我。为是人耶。为非人耶。为奸狡人耶。如是思惟已。即得知觉。是魔波旬欲作娆乱。即说偈言
" K( L4 z3 P. @% B; V4 G4 @
2 l6 M$ y( G' X7 ?　歌舞作众伎　　种种相娱乐
4 P+ J: B' A; @: u2 d; O0 e　今悉已惠汝　　非我之所须
# n9 e; z6 d1 x) x- {　若寂灭正受　　及天人五欲
) P* w" ?* A* [" r) h+ b　一切持相与　　亦非我所须
　舍一切喜欢　　离一切闇冥
( \) e) [1 x3 E$ r　寂灭以作证　　安住诸漏尽
2 c7 F9 ^* R* S( c7 v+ l. O% }( p2 @　已知汝恶魔　　当自消灭去　
& T+ j$ a2 R: ]; }' i. }
时。魔波旬作是念。是毗阇耶比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现
- a, l+ a1 V% M$ y+ z/ g
　　（一二○五）
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8 F# @6 D% @3 T. t3 X) }& f6 X% }" i5 y如是我闻

. p+ g6 K& u: z; c/ J# v' P! J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 C3 ^: q8 f5 }" p4 B
" t' V. V% x9 p+ p  H$ w时。遮罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。至安陀林。坐一树下。入昼正受
+ x6 [! X" I5 @* d
5 L6 A! Y+ X) c% b$ ?( K# Y时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园。遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。洗足毕。举衣钵。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。化作年少。容貌端正。至遮罗比丘尼前而说偈言

　觉受生为乐　　生服受五欲
  M2 ^0 u) `7 T- n/ ~8 p; B: M　为谁教受汝　　令厌离于生　
$ ]" R& X+ b) [, ?
时。遮罗比丘尼作是念。此是何人。欲作恐怖。为人。为非人。为奸狡人。而来至此。欲作娆乱。即说偈言
7 ], [  ?" c- {* p6 {
. d3 ]) T& y. K' t, |; ]+ B　生者必有死　　生则受诸苦
0 T5 o  O, o1 @/ R' ^- K  z　鞭打诸恼苦　　一切缘生有
　当断一切苦　　超越一切生
　慧眼观圣谛　　牟尼所说法
% y/ `% w/ r4 F" N　苦苦及苦集　　灭尽离诸苦
3 r( B$ B, U! a6 d! F9 r4 {7 `& \　修习八正道　　安隐趣涅槃
　大师平等法　　我欣乐彼法
5 v) p0 z; ~5 }3 {; E　我知彼法故　　不复乐受生
　一切离爱喜　　舍一切闇冥
- T/ |+ e) m/ C0 t* N: h7 F& P. c+ E　寂灭以作证　　安住诸漏尽
　觉知汝恶魔　　自当消灭去　
. O6 q  [" |/ _7 i5 O: n
, l( `" g" _: K6 ~; U时。魔波旬作是念。遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现

* _* k3 Q2 m/ u. {+ x' C　　（一二○六）

如是我闻
  B- V8 c2 b+ W5 z; N( _6 B
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
$ \/ G7 M1 D! X6 Z, @' l
& ]: N: v+ k' r; _, M) o时。优波遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受

2 g  q. b) L, `- V: p1 Z' q0 A时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。优波遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。至优波遮罗比丘尼所而说偈言
0 B9 t  v5 E9 W8 K- q/ a) n
! b5 P. g9 O( L; o% a　三十三天上　　炎魔兜率陀
　化乐他自在　　发愿得往生　
& {/ f2 F- ]1 [' E
优波遮罗比丘尼作是念。此何等人。欲恐怖我。为人。为非人。为是奸狡人。自思觉悟。必是恶魔欲作娆乱。而说偈言
+ `' j) O+ o  u, t8 v+ S: O
　三十三天上　　炎魔兜率陀
# l- |! Q; v0 l- m% n0 ^　化乐他自在　　斯等诸天上
　不离有为行　　故随魔自在
% `/ d. [* p% @　一切诸世间　　悉是众行聚
　一切诸世间　　悉皆动摇法
# K& `) l& Q/ w3 i: k　一切诸世间　　苦火常炽然
　一切诸世间　　悉皆烟尘起
  }; Y+ ?9 B2 M, o" L# h　不动亦不摇　　不习近凡夫
　不随于魔趣　　于是处娱乐
　离一切爱苦　　舍一切闇冥
　寂灭以作证　　安住诸漏尽
" k4 p9 {- ^$ L' ~* g& s　已觉汝恶魔　　则自磨灭去　
9 f/ ^3 Y( N7 b3 ]
时。魔波旬作是念。优波遮罗比丘尼已知我心。内怀忧寂。即没不现
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) k2 e8 Q% o0 l  \7 A　　（一二○七）

9 ?, j9 b3 f! P% j" f2 r如是我闻

( G4 b( `7 e- F0 g8 g& b8 s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。尸利沙遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受

时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。时。尸利沙遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我当往彼。为作留难。化作年少。容貌端正。往到尸利沙遮罗比丘尼所而作是言。阿姨。汝乐何等诸道

比丘尼答言。我都无所乐

( n. u$ {; ?' E时。魔波旬即说偈言

$ F- t- n( Z. V7 p; n　汝何所咨受　　剃头作沙门
$ G8 j" F' t( Z3 T1 Y　身着袈裟衣　　而作出家相
　不乐于诸道　　而守愚痴住　
6 i1 f0 v+ i' C3 ^1 D7 V; o, q
" H7 b& Q( H+ x时。尸利沙遮罗比丘尼作是念。此何等人。欲恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。如是思惟已。即自知觉。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言

　此法外诸道　　诸见所缠缚
0 V! n- d5 e* `: ^3 l0 m: {8 N# g　缚于诸见已　　常随魔自在
　若生释种家　　禀无比大师
9 @9 i9 m. {* J6 g5 e$ s　能伏诸魔怨　　不为彼所伏
; {* ^0 R$ x3 Z  u) L　清净一切脱　　道眼普观察
　一切智悉知　　最胜离诸漏
  p! A, _; v2 r. ^  w4 @! g, R　彼则我大师　　我唯乐彼法
　我入彼法已　　得远离寂灭
. m5 c7 N1 H& K2 p. X　离一切爱喜　　舍一切闇冥
　寂灭以作证　　安住诸漏尽
7 D( T) ?3 D$ R$ x3 Y, m2 v　已知汝恶魔　　如是自灭去　

7 V) g6 [# D* L时。魔波旬作是念。尸利沙遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现

& |$ W+ c3 H# q+ p! G1 U( s: b　　（一二○八）
6 O" i1 D, L7 o5 O
如是我闻
& q& O2 B6 T" W& }5 M# q
. u& m  i& q( @+ h9 _) g2 n" |% ~7 m% A一时。佛住瞻婆国揭伽池侧
2 C, D0 _# Y" \0 T6 u$ M7 f
( E$ u( U/ d# b/ t5 i/ f3 w尔时。世尊月十五日布萨时。于大众前坐。月初出时。时。有尊者婆耆舍于大众中。作是念。我今欲于佛前叹月譬偈。作是念已。即从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说
/ N3 K' ]+ }% k( o; b
佛告婆耆舍。欲说者便说

- a1 v! m8 b5 c3 ~; m  B' K8 X时。尊者婆耆舍即于佛前而说偈言
& }1 Z' @4 |. j* R/ u& @9 j
5 @) R( r1 u/ Y7 F- x! I6 J  H　如月停虚空　　明净无云翳
　光炎明晖曜　　普照于十方
　如来亦如是　　慧光照世间
　功德善名称　　周遍满十方　
4 W$ ?, ~- B" e
尊者婆耆舍说是偈时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜
$ i# K" Y$ b1 O+ _6 M" s5 c3 ?! X
# ?2 r$ p) G7 z4 S( F　　（一二○九）
( W3 r! ?) W' U0 L5 J* c
如是我闻

一时。佛住瞻婆国揭伽池侧

尔时。尊者阿若憍陈如久住空闲阿练若处。来诣佛所。稽首佛足。以面掩佛足上。而说是言。久不见世尊。久不见善逝

7 N/ I# ~3 Z6 d' l! l尔时。尊者婆耆舍在于会中。作是念。我今当于尊者阿若憍陈如面前。以上座譬而赞叹之。作此念已。即从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说

佛告婆耆舍。欲说时便说
: B8 N9 P8 e5 Y6 M3 E8 ]" Y  e
/ W) g# c6 |4 Y  y8 J. u' d时。尊者婆耆舍即说偈言

　上座之上座　　尊者憍陈如
: h; V  a5 Y" h+ P+ L　已度已超越　　得安乐正受
　于阿练若处　　常乐于远离
$ X8 j, }* l9 V0 P6 s' `　声闻之所应　　大师正法教
% U4 h5 p5 v' B( O# z: Z　一切悉皆陈　　正受不放逸
" h8 K# ], U% u' t* Z5 l　大德力三明　　他心智明了
　上座憍陈如　　护持佛法财
) J! |: [# f, A$ }　增上恭敬心　　头面礼佛足　

尊者婆耆舍说是语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜
8 @1 h2 K  A) I5 b
  s8 C, Z, k7 W- t　　（一二一○）

2 J8 s9 v9 {- F, \5 P如是我闻
& k8 `' j, f6 ^9 x) D2 }
一时。佛住瞻婆国揭伽池侧

0 b: N* v, A( d! G! f8 Q时。尊者舍利弗在供养堂。有众多比丘集会而为说法。句味满足。辩才简净。易解乐闻。不阂不断。深义显现。彼诸比丘专至乐听。尊重忆念。一心侧听

% Q8 G% l3 C6 N+ p! ]! O时。尊者婆耆舍在于会中。作是念。我当于尊者舍利弗面前说偈赞叹。作是念已。即起。合掌白尊者舍利弗。我欲有所说

6 C0 R; h7 g% i* V舍利弗告言。随所乐说
$ S6 w" \0 J* l
尊者婆耆舍即说偈言
9 t( ~4 h9 B0 w% ~* q9 _4 w
　善能略说法　　令众广开解
　贤优婆提舍　　于大众宣畅
$ V4 f6 Y/ C0 {* J* {8 @　当所说法时　　咽喉出美声
　悦乐爱念声　　调和渐进声
　闻声皆欣乐　　专念不移转　

4 q1 a# y" C4 N4 z9 T1 P: l尊者婆耆舍说此语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

3 }2 k: n* n" ]5 B　　（一二一一）

如是我闻

, a/ i# ?; H* L  o' r! O6 z一时。佛住王舍城那伽山侧。五百比丘俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。断诸有结。正智心善解脱

尊者大目揵连观大众心。一切皆悉解脱贪欲。时。尊者婆耆舍于大众中。作是念。我今当于世尊及比丘僧面前说偈赞叹。作是念已。即从座起。整衣服。合掌白佛言。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说

佛告婆耆舍。随所乐说
- i& j. X1 L6 t0 D$ K8 w
时。尊者婆耆舍即说偈言
: F! W7 x' u) D7 Q
　导师无上士　　住那伽山侧
. {  [  K) v- g/ G! N　五百比丘众　　亲奉于大师
　尊者大目连　　神通谛明了
9 E! ?# A9 t: u　观彼大众心　　悉皆离贪欲
　如是具足度　　牟尼度彼岸
　持此最后身　　我今稽首礼　
( {8 N. M- I4 \; m' n! K/ @9 f
尊者婆耆舍说是语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

qzx86

（一二一二）
' S2 t6 G, v! A  j9 f
如是我闻
2 y3 ~1 j, |3 i) ^  s
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园夏安居。与大比丘众五百人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。断除有结。正智心善解脱。除一比丘。谓尊者阿难。世尊记说彼现法当得无知证
+ ]' h3 R9 y& Y& A1 ^; m2 d) |" j
2 F5 L( Q0 \3 p' x# e3 V$ S尔时。世尊临十五日月食受时。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。我为婆罗门。得般涅槃。持后边身。为大医师。拔诸剑刺。我为婆罗门。得般涅槃。持此后边身。无上医师。能拔剑刺。汝等为子。从我口生。从法化生。得法余财。当怀受我。莫令我若身．若口．若心有可嫌责事

: u; T9 ^9 g1 y6 z尔时。尊者舍利弗在众会中。从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛。世尊向者作如是言。我为婆罗门。得般涅槃。持最后身。无上大医。能拔剑刺。汝为我子。从佛口生。从法化生。得法余财。诸比丘。当怀受我。莫令我身．口．心有可嫌责。我等不见世尊身．口．心有可嫌责事。所以者何。世尊不调伏者能令调伏。不寂静者能令寂静。不稣息者能令稣息。不般涅槃者能令般涅槃。如来知道。如来说道。如来向道。然后声闻成就。随道．宗道。奉受师教。如其教授。正向欣乐真如善法
; q" s/ w$ j7 y( r  S$ k, D0 Y
我于世尊都不见有可嫌责身．口．心行。我今于世尊所。乞愿怀受见闻疑罪。若身．口．心有嫌责事
, K& [2 W" |# g3 c( W
5 w6 }( z' P8 j, i佛告舍利弗。我不见汝有见闻疑身．口．心可嫌责事。所以者何。汝舍利弗持戒多闻。少欲知足。修行远离。精勤方便。正念正受。捷疾智慧．明利智慧．出要智慧．厌离智慧．大智慧．广智慧．深智慧．无比智慧。智宝成就。示教照喜。亦常赞叹示教照喜。为众说法。未曾疲倦

* y5 _1 c3 ?) ^譬如转轮圣王。第一长子应受灌顶而未灌顶。已住灌顶仪法。如父之法。所可转者亦当随转。汝今如是。为我长子。邻受灌顶而未灌顶。住于仪法。我所应转法轮。汝亦随转。得无所起。尽诸有漏。心善解脱。如是。舍利弗。我于汝所。都无见闻疑身．口．心可嫌责事

* |# y; I/ V4 ?5 u舍利弗白佛言。世尊。若我无有见闻疑身．口．心可嫌责事。此诸五百诸比丘得无有见闻疑身．口．心可嫌责事耶
+ `7 [$ ^, |5 j0 m: U- y7 ^, s
佛告舍利弗。我于此五百比丘亦不见有见闻疑身．口．心可嫌责事。所以者何。此五百比丘皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。已舍重担。断诸有结。正智心善解脱。除一比丘。谓尊者阿难。我记说彼于现法中得无知证。是故。诸五百比丘我不见其有身．口．心见闻疑罪可嫌责者

  H9 h- Z9 u& H* D! {$ s舍利弗白佛言。世尊。此五百比丘既无有见闻疑身．口．心可嫌责事。然此中几比丘得三明。几比丘俱解脱。几比丘慧解脱

佛告舍利弗。此五百比丘中。九十比丘得三明。九十比丘得俱解脱。余者慧解脱。舍利弗。此诸比丘离诸飘转。无有皮肤。真实坚固
" A' ^$ _5 N- C3 z
时。尊者婆耆舍在众会中。作是念。我今当于世尊及大众面前叹说怀受偈。作是念已。即从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说

佛告婆耆舍。随所乐说

时。婆耆舍即说偈言
8 d! b1 ?$ R& H' r$ s
　十五清净日　　其众五百人
　断除一切结　　有尽大仙人
( \: g; x, G; d9 W  M/ ~　清净相习近　　清净广解脱
　不更受诸有　　生死已永绝
( c6 _, e; w! m' d* b　所作者已作　　得一切漏尽
- g4 ^) H% O7 \/ W  N　五盖已云除　　拔刺根本爱
　师子无所畏　　离一切有余
　害诸有怨结　　超越有余境
' o( i4 o+ t2 r/ j　诸有漏怨敌　　皆悉已潜伏
+ P$ M& e% W$ u  F- o/ \　犹如转轮王　　怀受诸眷属
0 E% {7 g+ ?( k' g3 I　慈心广宣化　　海内悉奉用
7 j4 }. [2 Q# o) h! B" s　能伏魔怨敌　　为无上导师
6 R  E! a/ W2 U/ Q) ]  U1 h　信敬心奉事　　三明老死灭
- a8 J9 {" W: C% p  n　为法之真子　　无有飘转患
; X5 P( i  v+ b+ S% R2 y% o　拔诸烦恼刺　　敬礼日种胤　
: B5 {$ ]; |* s8 y4 Q2 W
7 {4 z  Z6 W) R6 F& U  w佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

4 \% f4 y& |6 Q0 `8 u& r: V  x0 O　　（一二一三）
9 e- N/ w9 n, G4 }
如是我闻
- ^; L  m* D( l' J% m
4 ~: k1 I. G# g7 v4 d, q一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。尊者尼拘律相住于旷野禽兽住处。尊者婆耆舍出家未久。有如是威仪。依聚落城邑住。晨朝着衣持钵。于彼聚落城邑乞食。善护其身。守诸根门。摄心系念。食已。还住处。举衣钵。洗足毕。入室坐禅。速从禅觉。不着乞食。而彼无有随时教授．无有教诫者。心不安乐。周圆隐覆。如是深住

! l( U! ~; G4 |( @' e' P时。尊者婆耆舍作是念。我不得利。难得非易得。我不随时得教授．教诫。不得欣乐周圆隐覆心住。我今当赞叹自厌之偈。即说偈言
- Y" c6 m( ^/ P2 P/ n0 n
　当舍乐不乐　　及一切贪觉
! {; W! J8 m: x9 c$ D* @) N　于邻无所作　　离染名比丘
. o. K, `+ l' }　于六觉心想　　驰骋于世间
　恶不善隐覆　　不能去皮肤
" ^, q$ K5 |8 s* y　秽污乐于心　　是不名比丘
2 e6 G6 S6 q# [# j, k! s　有余缚所缚　　见闻觉识俱
　于欲觉悟者　　彼处不复染
# U3 ]7 R; d) \: e* X5 W　如是不染者　　是则为牟尼
* T* ?2 ^1 l9 `1 _9 K' C- s0 @  _　大地及虚空　　世间诸色像
　斯皆磨灭法　　寂然自决定
. k4 b* M7 f$ n- E1 R, I　法器久修习　　而得三摩提
　不触不谄伪　　其心极专至
　彼圣久涅槃　　系念待时灭　
. {' G3 }/ ]5 e; F- S  U' B8 P4 V: W
) c9 x  N6 r) J8 }时。尊者婆耆舍说自厌离偈。心自开觉。于不乐等开觉已。欣乐心住

! c0 ?- f8 }$ B/ C0 S8 k: V　　（一二一四）
" l: Y; d1 \8 w! c6 H! t' D
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 x# m, `! d9 L6 d3 r" L
6 F. B9 q; I# _7 C$ X% r" p% s+ Q尔时。尊者阿难陀晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。以尊者婆耆舍为伴。时。尊者婆耆舍见女人有上妙色。见已。贪欲心起

时。尊者婆耆舍作是念。我今得不利。得苦非得乐。我今见年少女人有妙绝之色。贪欲心生。今为生厌离故。而说偈言

6 F1 k$ j% m' {: h　贪欲所覆故　　炽然烧我心
, i; ?" g! |- ?  C　今尊者阿难　　为我灭贪火
　慈心哀愍故　　方便为我说　
4 O; P% g  I9 J
尊者阿难说偈答言
/ F" J' z, z! \2 U3 {
8 J1 j  k4 [: y3 Y/ N5 s: v　以彼颠倒想　　炽然烧其心
　远离于净想　　长养贪欲者
0 H3 I  z! l( k; w" B: T  E+ E　当修不净观　　常一心正受
& h3 F2 X2 o" E" Z/ t% D. [; L　速灭贪欲火　　莫令烧其心
+ v  g% q  S# ~- T, v- i; k% d　谛观察诸行　　苦空非有我
: j7 W+ T" i9 ?) Q/ E　系念正观身　　多修习厌离
  V. L9 \+ Z& G- K* H　修习于无相　　灭除憍慢使
　得慢无间等　　究竟于苦边　

尊者阿难说是语时。尊者婆耆舍闻其所说。欢喜奉行
: h" h( [  x. _8 {/ T
+ S7 q- |1 d; r9 M  I% C3 u( g　　（一二一五）
0 e+ `, M  R7 q" g8 c  k' V
如是我闻

7 s: Z  |& f3 X" g7 P. ]1 T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
8 V9 `- j' Y6 @
, @0 `1 ^) ~) ^8 [时。有一长者请佛及僧就其舍食。入其舍已。尊者婆耆舍直日住守。请其食分

- |6 p1 ]8 L8 }9 r时。有众多长者妇女从聚落出。往诣精舍。时。尊者婆耆舍见年少女人容色端正。贪欲心起

时。尊者婆耆舍作是念。我今不利。不得利。得苦不得乐。见他女人容色端正。贪欲心生。我今当说厌离偈。念已。而说偈言

( G, o- V2 j$ R; }2 A　我已得出离　　非家而出家
, W/ Q6 |7 J8 w2 q$ [　贪欲随逐我　　如牛念他苗
. h, ?1 u5 V9 H9 l& F8 N! D　当如大将子　　大力执强弓
　能破彼重阵　　一人摧伏千
' _9 `. h4 O; y( I( }6 I! c3 J　今于日种胤　　面前闻所说
　正趣涅槃道　　决定心乐住
　如是不放逸　　寂灭正受住
0 D/ w. j1 {$ h8 _) w; i" b( u$ \3 Y　无能于我心　　幻惑欺诳者
- m2 @* ~7 {' p, q7 i7 w　决定善观察　　安住于正法
& U0 l& d4 V& l$ x# f6 Y5 ?' s7 A　正使无量数　　欲来欺惑我
, [4 h1 I" O: G9 |2 Y& ^- Y9 i# O　如是等恶魔　　莫能见于我　
$ G, P4 H& y0 S% D
时。尊者婆耆舍说是偈已。心得安住

　　（一二一六）

3 Y3 M3 G9 U: A/ k" y- ]4 x) }如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
/ R4 m( A2 b+ t7 @2 p% a
+ B8 c6 S$ l, w* u! `+ E时。尊者婆耆舍自以智慧堪能善说。于法聪明梵行所生憍慢心。即自心念。我不利。不得利。得苦不得乐。我自以智慧轻慢于彼聪明梵行者。我今当说能生厌离偈。即说偈言
- y8 J+ L8 L7 w
　瞿昙莫生慢　　断慢令无余
　莫起慢觉想　　莫退生变悔
　莫隐覆于他　　埿犁杀慢堕
　正受能除忧　　见道住正道
　其心得喜乐　　见道自摄持
　是故无碍辩　　清净离诸盖
　断一切诸慢　　起一切明处
2 C( a* n, ^) s3 x2 p% a( e　正念于三明　　神足他心智　

8 U- |0 Y( C& U0 ~" v3 r0 p6 |0 u时。尊者婆耆舍说此生厌离偈已。心得清净
' x% ]9 a/ \1 S+ ?% @9 B# F. y
　　（一二一七）
! @; q' c7 A+ [
如是我闻
7 m* e( h$ N( ]  M  g+ z1 D) m& |1 [
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。独一思惟。不放逸住。专修自业。逮得三明。身作证

& n. Z+ O0 _5 G3 G7 S  V% D' i时。尊者婆耆舍作是念。我独一静处思惟。不放逸住。专修自业。起于三明。身作证。今当说偈赞叹三明。即说偈言
! y7 g; s, J2 T) r$ R+ j# s4 U: B
% i" K4 w6 `6 P1 g0 Q　本欲心狂惑　　聚落及家家
5 e$ A3 z% y, [. r2 A% f　游行遇见佛　　授我殊胜法
　瞿昙哀愍故　　为我说正法
: U: R! H% V3 G+ C1 p8 j　闻法得净信　　舍非家出家
　闻彼说法已　　正住于法教
+ E' {$ f( v- |( {: S' P" ?! J　勤方便系念　　坚固常堪能
: ~/ Q4 d8 _7 j! m　逮得于三明　　于佛教已作
　世尊善显示　　日种苗胤说
5 R! i. h7 Y; B* R$ h& L* F　为生盲众生　　开其出要门
) o3 p6 \4 a# T% @) M　苦苦及苦因　　苦灭尽作证
- E( i# ]! }  A+ Q2 N) v　八圣离苦道　　安乐趣涅槃
- o+ G  l$ @, S2 ~! ?  Y6 R5 E　善义善句味　　梵行无过上
2 g/ x0 S8 ~8 ]7 i2 U　世尊善显示　　涅槃济众生　
1 Y# G# `- [0 E  ^2 |) N
8 t. _+ h5 ?% i. d+ v　　（一二一八）
' D: h- `( G$ x
) ?( N* d% k4 C+ h如是我闻
0 {+ D/ n* I& i3 X) j
8 [# y5 d6 B- |1 N+ t5 l: `* b0 p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
. l1 E# u0 n+ T% r" r, ]
尔时。世尊告诸比丘。我今当说四法句。谛听。善思。当为汝说。何等为四
$ I2 L8 q& ^( e8 C+ }. Z  I) V6 Z
6 Y% _5 U5 m$ u" t/ \1 U) R　贤圣善说法　　是则为最上
' k; s2 P5 b5 `( ^& E　爱说非不爱　　是则为第二
- ~8 k$ X# G, {; r0 [& d/ D  {- S　谛说非虚妄　　是则第三说
　法说不异言　　是则为第四　
9 F: Z- |7 N4 T1 _. b
( G& q& c- X  N" n; k诸比丘。是名说四法句
% E) }' B4 B$ R
) s! }5 M9 _  F! W# q( N0 ^+ h% b尔时。尊者婆耆舍于众会中。作是念。世尊于四众中说四法句。我当以四种赞叹称誉随喜。即从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说

8 I3 C6 P* A0 |/ |& G% I1 ~! d佛告婆耆舍。随所乐说

时。尊者婆耆舍即说偈言
2 M3 t2 r) L- \( x5 H
- Z* n' x$ r( G4 z% L" I; l; o　若善说法者　　于己不恼迫
　亦不恐怖他　　是则为善说
　所说爱说者　　说令彼欢喜
　不令彼为恶　　是则为爱说
0 W4 F' h) W8 ~3 O7 o, G　谛说知甘露　　谛说知无上
　谛义说法说　　正士建立处
& K) K1 [" Y7 V7 E! s　如佛所说法　　安隐涅槃道
  D4 a* M8 D, C* W2 d, n) G　灭除一切苦　　是名善说法　
+ u7 c+ q; `7 m8 A  v: K0 D% ~
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

. t! U, P3 l" p2 U' a" ?+ X% {　　（一二一九）

9 J! m3 r% s0 L5 A如是我闻
# t7 W" [( k* k3 I- Z, g7 {
一时。佛住王舍城那伽山侧。与千比丘俱。皆是阿罗汉。尽诸有漏。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱

尔时。尊者婆耆舍住王舍城寒林中丘塳间。作是念。今世尊住王舍城那伽山侧。与千比丘俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱。我今当往。各别赞叹世尊及比丘僧。作是念已。即往诣佛所。稽首礼足。退住一面。而说偈言
9 n4 S  l7 O3 C% c3 T
　无上之导师　　住那伽山侧
* N4 A# t+ y% Q" s. e" I　千比丘眷属　　奉事于如来
8 E7 Q( e& h7 |) s% r　大师广说法　　清凉涅槃道
　专听清白法　　正觉之所说
+ A- a8 {* @0 N6 M& D* O　正觉尊所敬　　处于大众中
　德阴之大龙　　仙人之上首
　兴功德密云　　普雨声闻众
' B* t2 r0 L2 E6 B" m: S4 o! e4 k　起于昼正受　　来奉觐大师
9 X1 P% U" r" D% s" b3 i　弟子婆耆舍　　稽首而顶礼　
# I, P5 P; n* c5 t" _  J
世尊。欲有所说。唯然。善逝。欲有所说
( c6 U6 l+ \! j: B# j" L5 V
' C* g1 W2 Y" M) B% E' t佛告婆耆舍。随汝所说。莫先思惟

时。婆耆舍即说偈言

- P) {% I$ X. D) x! D: j- q　波旬起微恶　　潜制令速灭
' t. [" P4 k7 q　能掩障诸魔　　令自觉知过
, ]3 q# r* [# z% ^6 e! w) C　观察解结缚　　分别清白法
0 K! H7 O8 m7 l- g! N% M　明照如日月　　为诸异道王
　超出智作证　　演说第一法
8 z% L& V) x; p1 M　出烦恼诸流　　说道无量种
　建立于甘露　　见谛真实法
　如是随顺道　　如是师难得
4 {* @( r4 U, D: M6 r) ^　建立甘露道　　见谛崇远离
　世尊善说法　　能除人阴盖
　明见于诸法　　为调伏随学　
# [9 b+ i9 a; B9 r- J
尊者婆耆舍说是偈已。诸比丘闻其所说。皆大欢喜
; Q! L; o# l4 V+ @6 r
　　（一二二○）

  ]4 x, z9 |+ ]1 `: o如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。尔时。世尊为比丘众说四圣谛相应法。谓此苦圣谛．此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛

& x* ]/ O6 s3 _* a( g, ^' Q时。尊者婆耆舍在会中。作是念。我今当于世尊面前赞叹拔箭之譬。如是念已。即从座起。整衣服。合掌白佛言。唯然。世尊。欲有所说。唯然。善逝。欲有所说
) S: x& n  d, H9 t; m4 K
. {, k! r! c3 I& L7 T佛告婆耆舍。随所乐说
5 G1 C6 l. `; s0 l2 f5 S% M
时。尊者婆耆舍即说偈言
6 g, W, c3 M" s9 }' C/ t/ X
　我今敬礼佛　　哀愍诸众生
, M- T4 F' B/ X' H　第一拔利箭　　善解治众病
　迦露医投药　　波睺罗治药
　及彼瞻婆耆　　耆婆医疗病
5 P) _4 O: I0 _; h( f) _　或有病小差　　名为善治病
　后时病还发　　抱病遂至死
　正觉大医王　　善投众生药
- z  ?2 a$ R" C, m1 J/ Y( h7 L* k( Q　究竟除众苦　　不复受诸有
　乃至百千种　　那由他病数
9 r- y& d/ v' y' K, T5 z　佛悉为疗治　　究竟于苦边
　诸医来会者　　我今悉告汝
& [/ D- d6 t( U7 Z; v　得甘露法药　　随所乐而服
$ C% o# p$ |6 A% d& S7 A2 l( D2 b　第一拔利箭　　善觉知众病
7 G- \1 w, t5 A( `　治中之最上　　故稽首瞿昙　

尊者婆耆舍说是语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

qzx86

（一二二一）
: |9 q. v6 k5 }+ D
如是我闻
, x+ l) V* U$ T& f+ u3 L- F# P
+ X& o& P" K  ~  J6 i. {& B$ f一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

. z" q' P1 o) _+ \- B$ i5 `时。有尊者尼拘律想住于旷野禽兽之处。疾病委笃。尊者婆耆舍为看病人。瞻视供养
/ f( u" Q4 \6 u1 z
彼尊者尼拘律想以疾病故。遂般涅槃

7 C) C1 G- X6 o  H0 M6 F# h$ B时。尊者婆耆舍作是念。我和上为有余涅槃。无余涅槃。我今当求其相

/ Q5 N0 ?& i/ `3 K8 W$ ?尔时。尊者婆耆舍供养尊者尼拘律想舍利已。持衣钵。向王舍城。次第到王舍城。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首礼足。退住一面。而说偈言
- b. s" Q: l- H! b# }5 u3 _
" |, w) l* F8 k& n9 \) o　我今礼大师　　等正觉无灭
　于此现法中　　一切疑网断
　旷野住比丘　　命终般涅槃
　威仪摄诸根　　大德称于世
4 H( n, G. X$ o　世尊为制名　　名尼拘律想
　我今问世尊　　彼不动解脱
　精进勤方便　　功德为我说
' w7 S: Z# r4 T3 A8 `- }　我为释迦种　　世尊法弟子
  U! p; e, D$ ?- {, j! ?' E6 m  y" {　及余皆欲知　　圆道眼所说
% v! E. L# Y0 _( J　我等住于此　　一切皆欲闻
　世尊为大师　　无上救世间
- j6 r& J+ V/ a5 M　断疑大牟尼　　智慧已具备
　圆照神道眼　　光明显四众
  K- j  P4 z& B4 ^　犹如天帝释　　曜三十三天
+ Z% R( Z( T/ O+ w+ `% y　诸贪欲疑惑　　皆从无明起
　若得遇如来　　断灭悉无余
- j/ u2 U$ H/ Y1 Z- z7 ]0 d　世尊神道眼　　世间为最上
$ A. d) j# C' Z/ \. d　灭除众生遇　　如风飘游尘
　一切诸世间　　烦恼覆隐没
6 C9 g6 A9 {% [" s3 `3 ~　设余悉无有　　明目如佛者
　慧光照一切　　令同大精进
6 R- D* K; i! x: |; r5 _　唯愿大智尊　　当为众记说
7 d! m6 }/ A# m) W% l- c' _3 a　言出微妙声　　我等专心听
( E8 g5 Q' r! t5 K　柔软音演说　　诸世间普闻
　犹如热渴逼　　求索清凉水
　如佛无减知　　我等亦求知　

+ u0 Q) j8 V7 T  T9 H6 _尊者婆耆舍复说偈言

　今闻无上士　　记说其功德
　不空修梵行　　我闻大欢喜
6 X$ |) J- u) ?( w　如说随说得　　顺牟尼弟子
　灭生死长縻　　虚伪幻化缚
　以见世尊故　　能断除诸爱
　度生死彼岸　　不复受诸有　
' v: u( v! p1 t" s+ `: ?$ @8 S% r; R
佛说此经已。尊者婆耆舍闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
) x6 j9 f/ @0 W9 D4 ~. j9 E
7 x- v+ f* [/ [7 J9 I杂阿含经卷第四十五杂阿含经卷第四十六
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　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


$ u4 v6 V& M4 Y$ C! v. W. M　　（一二二二）

6 E) f1 o6 w% J, f) W& c+ Q* f如是我闻
' g2 D4 l& p' e6 z
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) Z! A! s* r7 @) a- e1 A
8 r4 p1 x9 ]$ e1 G! y$ D尔时。世尊告诸比丘。过去世时。天．阿修罗对阵斗战。阿修罗胜。诸天不如。时。天帝释军坏退散。极生恐怖。乘车北驰。还归天宫
7 y* }5 A  ^8 m
  o: t' J4 j) Y  s; R! j' M, q须弥山下道迳丛林。林下有金翅鸟巢。多有金翅鸟子。尔时。帝释恐车马过。践杀鸟子。告御者言。可回车还。勿杀鸟子。御者白王。阿修罗军后来逐人。若回还者。为彼所困。帝释告言。宁当回还为阿修罗杀。不以军众蹈杀众生。于道。御者转乘南向。阿修罗军遥见帝释转乘而还。谓为战策。即还退走。众大恐怖。坏阵流散。归阿修罗宫

* O, f! C7 z6 Z$ Y3 L6 f佛告诸比丘。彼天帝释于三十三天为自在王。以慈心故。威力摧伏阿修罗军。亦常赞叹慈心功德。汝等比丘正信．非家．出家学道。当修慈心。亦应赞叹慈心功德

, T+ `7 J( V& D! s( I3 x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

; z8 b* _7 ^* D3 h4 u8 n- w' r) d( A　　（一二二三）

0 C" Q$ h( K2 n/ j, P+ m如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
0 r+ w9 m- r, ]4 G8 T
- p7 f& s1 z' U! D8 j时。王舍城中有一士夫。贫穷辛苦。而住佛．法．僧。受持禁戒。多闻广学。力行惠施。正见成就。彼身坏命终。得生天上。生三十三天。有三事胜于余三十三天。何等为三。一者天寿。二者天色。三者天名称。诸三十三天见是天子三事特胜。天寿．天色．天名称胜

: w  q% ]: d4 B! x; ?0 C余诸天见已。往诣天帝释所。作如是言。憍尸迦当知。有一天子始生此天。于先诸天三事特胜。天寿．天色及天名称

. v: A; [7 U, R' M6 @5 y时。天帝释告彼天子。诸仁者。我见此人于王舍城作一士夫。贫穷辛苦。于如来法．律得信向心。乃至正见成就。身坏命终。来生此天。于诸三十三天三事特胜。天寿．天色及天名称。时。天帝释即说偈言

　正信于如来　　决定不倾动
) r: r( b' H4 @( E7 Y　受持真实戒　　圣戒无厌者
　于佛心清净　　成就于正见
2 T+ c$ B9 P4 x' u2 |7 U7 ]　当知非贫苦　　不空而自活
　故于佛法僧　　当生清净信
" n9 B- W) Q0 r1 h: v　智慧力增明　　思念佛正教　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
6 Y0 n/ k2 W! f4 S* J: N! d
4 A; R1 y, W4 \" N3 |8 J& M7 S　　（一二二四）

如是我闻
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9 T& w. x8 c, y  ?' b3 X一时。佛住王舍城耆阇崛山中。尔时。王舍城人普设大会。悉为请种种异道

+ @8 S8 s4 X9 Q  c2 _" c2 X8 H有事遮罗迦外道者作是念。我今请遮罗迦道天。先作福田。或有事外道出家者。有事尼干子道者。有事老弟子者。有事大弟子者。有事佛弟子僧者。咸作是念。今当令佛面前僧。先作福田
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% p1 [1 P9 s# {9 Z" D* `# r时。天帝释作是念。莫令王舍城诸人舍佛面前僧。而奉事余道。求索福田。我当疾往。为王舍城人建立福田。即化作大婆罗门。仪容严整。乘白马车。诸年少婆罗门众前后导从。持金斗伞盖。至王舍城。诣诸处处大众会中

) r9 V1 X  U  L) f" \. b/ ]. P诸王舍城一切士女咸作是念。但当观望此大婆罗门所奉事处。我当从彼而先供养。为良福田

时。天帝释知王舍城一切士女心之所念。驾乘导从。迳诣耆阇崛山。至于门外。除去五饰。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。而说偈言
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2 N$ N2 P$ |; k& ?3 t　善分别显示　　一切法彼岸
　悉度诸恐怖　　故稽首瞿昙
　诸人普设会　　欲求大功德
/ \9 N& b- c) K. |1 A) [　各各设大施　　常愿有余果
　愿为说福田　　令斯施果成
　帝释大自在　　天王之所问
4 |7 s' S" T3 O　于耆阇崛山　　大师为记说
' R9 @1 l# c( I9 J6 s' T　诸人普设会　　欲求大功德
　各各设大施　　常愿有余果
　今当说福田　　施得大果处
( f% U. D4 E7 q( R　正向者有四　　四圣住于果
　是名僧福田　　明行定具足
8 L+ i' |0 A! _　僧福田增广　　无量踰大海
2 j$ T8 c  @* p+ ]4 c　调人师弟子　　照明显正法
　斯等善供养　　施僧良福田
　于僧良福田　　佛说得大果
　以僧离五盖　　清净应赞叹
　施彼最上田　　少施收大利
. t$ M5 n% F" b$ C/ @6 R2 g　是故诸人者　　当施僧福田
　增得胜妙法　　明行定相应
　供此珍宝僧　　施主心欢喜
( v0 G6 v8 @( }6 E# S: l　起于三种心　　施衣服饮食
　离尘垢剑刺　　超度诸恶趣
' s9 Y0 U, ~1 r+ I  y　躬自行启请　　自手平等与
　自利亦利他　　是施获大利
! v9 l" h3 [; o* z# v　慈者如是施　　净信心解脱
3 i- X$ ]# p' C1 E2 `' Z  k　无罪安乐施　　乘智往生彼　
' H2 w  r4 r1 c2 g; ?0 x+ E! P- v- ]
时。天帝释闻佛所说。欢喜随喜。为佛作礼。即没不现

尔时。王舍城诸人民即从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。唯愿世尊与诸大众受我供养。尔时。世尊默然受请
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8 n" G, l# s7 J* P' ~, j是王舍城人民知世尊默然受其请已。作礼而归。到诸人会处。具饮食。布置床座。晨朝遣使。白佛。时到。唯愿知时

尔时。世尊与诸大众着衣持钵。至大会所。于大众前敷座而坐
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王舍城人知佛坐定。自行种种丰美饮食。食讫。洗钵澡漱毕。还复本座。听佛说法
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尔时。世尊为王舍城人种种说法。示教照喜已。从座起而去

　　（一二二五）

; [3 \6 b- G7 d如是我闻

一时。佛住王舍城耆阇崛山中。广说如上说。差别者。时。天帝释说异偈。而问佛言
1 Y& E& _" O( [! V  M; L/ r! b
　今请问瞿昙　　微密深妙慧
　世尊之所体　　无障碍知见　

众人普设会。偈如上广说。乃至为王舍城诸设会者说种种法。示教照喜已。从座起去
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　　（一二二六）
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: x0 ^0 Z3 V! ~' f! ^, V2 Y如是我闻

一时。佛在拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园
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4 [% [  s- R4 b$ z9 \4 k时。波斯匿王闻世尊拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园。闻已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我闻世尊自记说成阿耨多罗三藐三菩提。诸人传者。得非虚妄过长说耶。为如说说．如法说．随顺法说耶。非是他人损同法者。于其问答生厌薄处耶
$ X! V. ?8 a1 M$ F' O; B
佛告大王。彼如是说。是真谛说。非为虚妄。如说说．如法说．随顺法说。非是他人损同法者。于其问答生厌薄处。所以者何。大王。我今实得阿耨多罗三藐三菩提故
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波斯匿王白佛言。虽复世尊作如是说。我犹故不信。所以者何。此间有诸宿重沙门．婆罗门。所谓富兰那迦叶．末迦利瞿舍梨子．删阇耶毗罗胝子．阿耆多枳舍钦婆罗．迦罗拘陀迦栴延．尼乾陀若提子。彼等不自说言得阿耨多罗三藐三菩提。何得世尊幼小年少。出家未久。而便自证得阿耨多罗三藐三菩提

佛告大王。有四种虽小而不可轻。何等为四。刹利王子年少幼小而不可轻。龙子年少幼小而不可轻．小火虽微而不可轻．比丘幼小而不可轻。尔时。世尊即说偈言

+ \1 \6 Q' @$ [! B( q　刹利形相具　　贵族发名称
3 d' `- p- c2 |, @- ]3 g　虽复年幼稚　　智者所不轻
- c# @+ Q% n8 j1 t　此必居王位　　顾念生怨害
' u/ R- q6 r0 I( l0 j  Z　是故难可轻　　应生大恭敬
　善求自护者　　自护如护命
2 f+ q( j1 L/ v, z　以平等自护　　而等护于命
　聚落及空处　　见彼幼龙者
1 ^0 m) N" V% O5 m: x0 M+ I, m　莫以小蛇故　　而生轻慢想
! n4 l9 r, r; H- y6 ^- j/ z　杂色小龙形　　亦应令安乐
　轻蛇无士女　　悉为毒所害
　是故自护者　　当如护己命
4 @9 g. f* B+ r　以斯善护己　　而等护于彼
　猛火之所食　　虽小食无限
　小烛亦能烧　　足薪则弥广
& G8 p' m4 P+ j" U9 }" B: D; w( Z　从微渐进烧　　尽聚落城邑
　是故自护者　　当如护己命
　以斯善护己　　而等护于彼
　盛火之所焚　　百卉荡烧尽
/ f, G- F7 S1 q7 b# t6 n　灭已不盈缩　　戒火还复生
' Y, F' [( V/ x9 |$ a　若轻毁比丘　　受持净戒火
, h! f) z0 I# J4 }　烧身及子孙　　众灾流百世
　如烧多罗树　　无有生长期
　是故当自护　　如自护己命
/ g/ K/ x6 e; F  j+ R* N: w　以斯善自护　　而等护于彼
　刹利形相具　　幼龙及小火
3 s4 z5 I$ N; Q) I　比丘具净戒　　不应起轻想
2 X% Z; E9 G- i2 q1 u　是故当自护　　如自护己命
5 M( a% f* ~0 R5 U  k/ q　以斯善自护　　而等护于彼　

! a' B! }. l4 o+ B; ]7 C佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

qzx86

（一二二七）
& ?' ^1 }, G% w7 d4 K
! f; o( }( s3 I) J3 s如是我闻
4 `9 N6 E7 J5 w6 Y: s9 e2 b4 J
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

8 U  q4 L7 Z; f+ b4 J时。波斯匿王有祖母。极所敬重。忽尔命终。出城阇维。供养舍利毕。弊衣乱发。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊告波斯匿王。大王。从何所来。弊衣乱发

' s, r8 _. A9 K. k& `波斯匿王白佛。世尊。我亡祖母。极所敬重。舍我命终。出于城外阇维。供养毕。来诣世尊
2 h4 ?+ r3 r8 i4 n$ s- u; v7 n* v
) w, k( }9 Z, j. p佛告大王。极爱重敬念祖亲耶
- D! J  Y; E0 T$ |( C, \0 s* Y
; _' z1 {9 ~0 F8 n$ C# G波斯匿王白佛。世尊。极敬重爱恋。世尊。若国土所有象马七宝。乃至国位。悉持与人。能救祖母命者。悉当与之。既不能救。生死长辞。悲恋忧苦。不自堪胜。曾闻世尊所说。一切众生．一切虫．一切神。生者皆死。无不穷尽。无有出生而不死者。今日乃知世尊善说
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- t. _/ X3 }# T- j; m佛言。大王。如是。如是。一切众生．一切虫．一切神。生者辄死。终归穷尽。无有一生而不死者
. s, h* N+ z8 Y, _9 p/ t
佛告大王。正使婆罗门大姓．刹利大姓．长者大姓。生者皆死。无不死者。正使刹利大王灌顶居位。王四天下。得力自在。于诸敌国无不降伏。终归有极。无不死者。若复。大王。生长寿天。王于天宫。自在快乐。终亦归尽。无不死者。若复。大王。罗汉比丘诸漏已尽。离诸重担。所作已作。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱。彼亦归尽。舍身涅槃。若复缘觉善调善寂。尽此身命。终归涅槃。诸佛世尊十力具足。四无所畏。胜师子吼。终亦舍身。取般涅槃。以如是比。大王当知。一切众生．一切虫．一切神。有生辄死。终归磨灭。无不死者。尔时。世尊复说偈言

) q0 p# V2 m' ^1 i$ d& n　一切众生类　　有命终归死
　各随业所趣　　善恶果自受
0 P) x9 ^, u3 e5 w2 @1 M5 w　恶业堕地狱　　为善上升天
& b; }- L9 D! S, h' J　修习胜妙道　　漏尽般涅槃
# e* ]. ^# D; d6 T3 c* }, L; H　如来及缘觉　　佛声闻弟子
　会当舍身命　　何况俗凡夫　
' M! B' ]% S8 K7 }
- @3 s+ p9 t" W7 f- u7 I佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

3 M& W  K+ ]2 s; ~　　（一二二八）

; Q' R+ ?' y- N8 `. [: |如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。波斯匿王独一静处。禅思思惟。作是念。云何为自念。云何为不自念。复作是念。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自念。若复行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自念。从禅觉已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我于静处独一思惟。作是念。云何为自念。云何为不自念。复作是念。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自念。若复行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自念
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5 u( `4 m9 j. U6 P佛告大王。如是。大王。如是。大王。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自念。彼虽自谓。为自爱念。而实非自念。所以者何。无有恶知识所作恶不念者。所不念不爱者。所不爱所作如其自为自己所作者。是故斯等为不自念
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9 U3 J7 |- l# [( C& ~, A若复。大王。行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自念。斯等自谓。不自爱惜己身。然其斯等实为自念。所以者何。无有善友。于善友所作念者。念作爱者。爱作如自为己所作者。是故斯等则为自念。尔时。世尊复说偈言
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　谓为自念者　　不应造恶行
% {) h% a& N3 g! g/ d　终不因恶行　　令己得安乐
1 V0 u$ r2 |9 b　谓为自念者　　终不造恶行
　造诸善业者　　令己得安乐
　若自爱念者　　善护而自护
$ J- X; ~2 Q/ m/ E- |1 @5 K1 M/ D; @　如善护国王　　外防边境城
4 [0 A- c  Z1 f8 @　若自爱念者　　极善自宝藏
　如善守之王　　内防边境城
- {& p# G7 Z: y% ]1 J　如是自宝藏　　刹那无间缺
　刹那缺致忧　　恶道长受苦　
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; P1 P- n/ e- b+ [+ }/ Z佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（一二二九）

* H* u* r8 U+ J# l( H: t0 {; M如是我闻
" i* v5 k1 E- F$ ?
# B  Z5 _$ y/ v4 |% v一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

+ L# T, X4 L- t7 U尔时。波斯匿王独静思惟。作如是念。云何自护。云何不自护。复作是念。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自护。若复行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自护。从禅觉已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。而作是念。云何为自护。云何为不自护。复作是念。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自护。若复行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自护
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佛告大王。如是。大王。如是。大王。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自护。而彼自谓能自防护。象军．马军．车军．步军以自防护。虽谓自护。实非自护。所以者何。虽护于外。不护于内。是故。大王。名不自护。大王。若复有行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自护。彼虽不以象．马．车．步四军自防。而实自护。所以者何。护其内者。名善自护。非谓防外。尔时。世尊复说偈言

　善护于身口　　及意一切业
　惭愧而自防　　是名善守护　

时。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
$ v  V/ y, z$ s# V" ?
　　（一二三○）
% Z9 y' J6 I0 N
/ ^( h. U& @6 `+ o如是我闻
% f& z5 s) o: X: v
8 i: d, e! M- M$ a2 P) F一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- K  D9 u+ i6 q0 O) |3 A8 P
时。波斯匿王独静思惟。作是念。世少有人得胜妙财利能不放逸。能不贪着。能于众生不起恶行。世多有人得胜妙财利起于放逸。增其贪着。起诸邪行。作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。作是念。世间少有人得胜妙财。能于财利不起放逸。不起贪着。不作邪行。世多有人得胜妙财而起放逸。生于贪着。多起邪行

佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。世少有人得胜妙财利能不贪着。不起放逸。不起邪行。世多有人得胜妙财利。于财放逸。而起贪着。起诸邪行。大王当知。彼诸世人得胜财利。于财放逸。而起贪着。作邪行者。愚痴人。长夜当得不饶益苦。大王。譬如猎师．猎师弟子。空野林中张网施罥。多杀禽兽。困苦众生。恶业增广。如是。世人得胜妙财利。于财放逸。而起贪着。造诸邪行。亦复如是。是愚痴人。长夜当得不饶益苦。尔时。世尊复说偈言

+ C9 U: [3 m# }1 F6 v* v+ ?$ R6 j　贪欲于胜财　　为贪所迷醉
" n9 I) E3 Q) F( u+ Z& F　狂乱不自觉　　犹如捕猎者
　缘斯放逸故　　当受大苦报　

0 Z9 t# u; p4 D2 T5 g4 T佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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6 K2 a* L' Y6 u* G　　（一二三一）
7 ^# A& k) X) `6 j7 s: }$ X
如是我闻
! z0 `# D, b' b8 u
' S$ d3 V, O9 ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。波斯匿王于正殿上自观察王事。见胜刹利大姓．见胜婆罗门大姓．见胜长者大姓因贪欲故。欺诈妄语。即作是念。止此断事。息此断事。我更不复亲临断事。我有贤子。当令断事。云何自见此胜刹利大姓．婆罗门大姓．长者大姓为贪欲故。欺诈妄语

时。波斯匿王作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于殿上自断王事。见诸胜刹利大姓．婆罗门大姓。长者大姓为贪利故。欺诈妄语。世尊。我见是事已。作是念。我从今日。止此断事。息此断事。我有贤子。当令其断。不亲自见此胜刹利大姓．婆罗门大姓．长者大姓缘贪利故。欺诈妄语
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" Z7 s* I4 R* P0 Z' T  m: I佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。彼胜刹利大姓．婆罗门大姓．长者大姓因贪利故。欺诈妄语。彼愚痴人长夜当得不饶益苦。大王当知。譬如渔师．渔师弟子。于河溪谷截流张网。残杀众生。令遭大苦。如是。大王。彼胜刹利大姓．婆罗门大姓．长者大姓因贪利故。欺诈妄语。长夜当得不饶益苦。尔时。世尊复说偈言
2 S7 F+ D; z  g" j* v2 v
/ n0 f; ?) @! w4 g+ Z　于财起贪欲　　贪欲所迷醉
　狂乱不自觉　　犹如渔捕者
　缘斯恶业故　　当受剧苦报　
7 w- k* F' D" L8 k  y! L3 ^
2 ]  a/ p2 J% _* o1 X- F, h# E佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
) x* S+ S* u' w8 H1 \: g3 F
" t% L6 A1 @4 T　　（一二三二）
0 h; b3 i' N( F6 \( d
  m' D5 f' |% S, o如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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" E1 K# D! d- j7 H时。波斯匿王来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。此舍卫国有长者。名摩诃男。多财巨富。藏积真金至百千亿。况复余财。世尊。摩诃男长者如是巨富。作如是食用。食粗碎米．食豆羹．食腐败姜。着粗布衣．单皮革屣。乘羸败车。戴树叶盖。未曾闻其供养施与沙门．婆罗门。给恤贫苦．行路顿乏．诸乞丐者。闭门而食。莫令沙门．婆罗门．贫穷．行路．诸乞丐者见之

% _; ?- L. j" [3 }) i佛告波斯匿王。此非正士。得胜财利。不自受用。不知供养父母。供给妻子．宗亲．眷属。恤诸仆使。施与知识。不知随时供给沙门．婆罗门。种胜福田。崇向胜处。长受安乐。未来生天。得胜财物。不知广用。收其大利。大王。譬如旷野湖池聚水。无有受用．洗浴．饮者。即于泽中煎熬消尽。如是。不善士夫得胜财物。乃至不广受用。收其大利。如彼池水
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4 [( v2 k7 \' \大王。有善男子得胜财利。快乐受用。供养父母。供给妻子．宗亲．眷属。给恤仆使。施诸知识。时时供养沙门．婆罗门。种胜福田。崇向胜处。未来生天。得胜钱财。能广受用。倍收大利。譬如。大王。聚落．城郭边有池水。澄净清凉。树林荫覆。令人受乐。多众受用。乃至禽兽。如是。善男子得胜妙财。自供快乐。供养父母。乃至种胜福田。广收大利。尔时。世尊复说偈言

　旷野湖池水　　清凉极鲜净
! \* C4 S" L8 ~8 ?/ j　无有受用者　　即于彼消尽
5 d- {6 R/ E% T$ s　如是胜妙财　　恶士夫所得
- n9 I9 A, _* h6 S, R( i　不能自受用　　亦不供恤彼
% l' b0 G; i) R& b" N. s; K0 h　徒自苦积聚　　聚已而自丧
; q4 k8 A- g- |% y　慧者得胜财　　能自乐受用
　广施作功德　　及与亲眷属
　随所应给与　　如牛王领众
　施与及受用　　不失所应者
　乘理而寿终　　生天受福乐　

0 X0 i# Q9 Z. Y' Q9 r! a2 `% l佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（一二三三）

  ~9 T* Y. Q- ]. s如是我闻

; [6 \2 ]% z# n" Q: T) U; N一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。舍卫国有长者。名摩诃男。命终无有儿息。波斯匿王以无子．无亲属之财。悉入王家。波斯匿王日日挍阅财物。身蒙尘土。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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尔时。世尊告波斯匿王。大王。从何所来。身蒙尘土。似有疲惓
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波斯匿王白佛。世尊。此国长者摩诃男。命终有无子之财。悉入王家。瞻视料理。致令疲劳。尘土坌身。从其舍来

佛问波斯匿王。彼摩诃男长者大富多财耶
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: g- u4 i$ }& ^% l0 r  o4 l3 {6 N5 n波斯匿王白佛。大富。世尊。钱财甚多。百千巨亿金钱宝物。况复余财。世尊。彼摩诃男在世之时。粗衣恶食。如上广说

佛告波斯匿王。彼摩诃男过去世时。遇多迦罗尸弃辟支佛。施一饭食。非净信心。不恭敬与。不自手与。施后变悔。言。此饭食自可供给我诸仆使。无辜持用。施于沙门。由是施福。七反往生三十三天。七反生此舍卫国中最胜族姓。最富钱财。以彼施辟支佛时。不净信心。不手自与。不恭敬与。施后随悔故。在所生处。虽得财富。犹故受用粗衣．粗食．粗弊卧具．屋舍．车乘。初不尝得上妙色．声．香．味．触。以自安身

复次。大王。时。彼摩诃男长者杀其异母兄。取其财物。缘斯罪故。经百千岁。堕地狱中。彼余罪报生舍卫国。七反受身。常以无子。财没入王家。大王。摩诃男长者今此寿终。过去施报尽。于此身。以彼悭贪。于财放逸。因造过恶。于此命终已。堕地狱受极苦恼

4 V' y6 _: b1 `波斯匿王白佛言。世尊。摩诃男长者命终已。入地狱受苦痛耶

8 t, e$ ~8 S# `8 s佛言。如是。大王。已入地狱

% s7 \* u* r4 X, S, V$ g时。波斯匿王念彼悲泣。以衣拭泪。而说偈言
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2 @, y- ]6 G4 d4 D: h% P　财物真金宝　　象马庄严具
  q3 ^* `9 s3 d  u1 p9 D9 m% @4 n　奴仆诸僮使　　及诸田宅等
　一切皆遗弃　　裸神独游往
　福运数已穷　　永舍于人身
　彼今何所有　　何所持而去
; q7 G! y$ ~4 R3 x　于何事不舍　　如影之随形　
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尔时。世尊说偈答言
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2 L( }$ j$ W( [　唯有罪福业　　若人已作者
　是则己之有　　彼则常持去
　生死未曾舍　　如影之随形
9 O( i. M9 c5 G9 t; p+ h　如人少资粮　　涉远遭苦难
4 `+ f/ g$ O) {. S1 P* G6 y　不修功德者　　必经恶道苦
　如人丰资粮　　安乐以远游
　修德淳厚者　　善趣长受乐
　如人远游行　　岁久安隐归
1 r: v3 g$ P( ]8 w! Y　宗亲善知识　　欢乐欣集会
　善修功德者　　此没生他世
. ?  }; ?" Z9 Q% i1 z　彼诸亲眷属　　见则心欢喜
　是故当修福　　积集期永久
( F3 d4 g! b  e# i( {　福德能为人　　建立他世乐
$ B- C* g! T+ l) Q　福德天所叹　　等修正行故
　现世人不毁　　终则生天上　

" q( S& }( J8 t% ]; D佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（一二三四）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。波斯匿王普设大会。为大会故。以千特牛行列系住。集众供具。远集一切诸异外道。悉来聚集波斯匿王大会之处

时。有众多比丘亦晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻波斯匿王普设大会。如上广说。乃至种种外道皆悉来集。闻已。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等今日众多比丘晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻波斯匿王普设大会。如上广说。乃至种种异道集于会所

/ e4 e% H$ V# O& N) n' r尔时。世尊即说偈言

　月月设大会　　乃至百千数
6 G: p9 \3 f$ g' a7 D- ?/ L0 l　不如正信佛　　十六分之一
　如是信法僧　　慈念于众生
* w; B0 b5 `: N% ?5 L　彼大会之福　　十六不及一
- K: X6 D8 {& h, i5 X' x　若人于世间　　亿年设福业
+ h0 X# R* g/ Q　于直心敬礼　　四分不及一　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　（一二三五）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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  l4 }2 a& Y6 c% R) [时。波斯匿王忿诸国人。多所囚执。若刹利．若婆罗门．若鞞舍．若首陀罗．若旃陀罗。持戒．犯戒。在家．出家。悉皆被录。或锁．或杻械．或以绳缚
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时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻波斯匿王多所摄录。乃至或锁．或缚。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等今日众多比丘入城乞食。闻波斯匿王多所收录。乃至锁缚

2 I8 J: w+ y8 M. x4 h5 n尔时。世尊即说偈言
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. Z$ [3 M, m9 Z. ~$ S1 U; m　非绳锁杻械　　名曰坚固缚
　染污心顾念　　钱财宝妻子
/ c! x4 `( x4 B　是缚长且固　　虽缓难可脱
0 ]/ z+ I7 J4 w$ T, g. l　慧者不顾念　　世间五欲乐
　是则断诸缚　　安隐永超世　

3 ]# [* w. K: ~9 X4 ]5 r* k佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二三六）

如是我闻

, M1 B7 `" u3 `" k一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。波斯匿王．摩竭提国阿阇世王韦提希子共相违背。摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军。象军．马军．车军．步军。来至拘萨罗国。波斯匿王闻阿阇世王韦提希子四种军至。亦集四种军。象军．马军．车军．步军。出共斗战。阿阇世王四军得胜。波斯匿王四军不如。退败星散。单车驰走。还舍卫城
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时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军。来至拘萨罗国。波斯匿王起四种军出共斗战。波斯匿王四军不如。退败星散。波斯匿王恐怖狼狈。单车驰走。还舍卫城。闻已。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等今日众多比丘入城乞食。闻摩竭提主阿阇世王韦提希子起四种军。如是广说。乃至单车驰走。还舍卫城
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+ Y! F. }+ U6 K# Z7 }5 D) X. d- ?尔时。世尊即说偈言

8 S% M6 w6 B, G/ y　战胜增怨敌　　败苦卧不安
　胜败二俱舍　　卧觉寂静乐　

3 K* l! n. q- ^! Y# ]( \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

- ~. @* k7 r9 p, ]　　（一二三七）
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如是我闻

3 S5 M0 i9 R  J( x3 c- t; T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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6 b, n3 [3 ~+ u& U5 |时。波斯匿王与摩竭提王阿阇世韦提希子共相违背。摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军。来至拘萨罗国。波斯匿王倍兴四军。出共斗战

! C; X' X5 b6 {' O  ~) a波斯匿王四种军胜。阿阇世王四种军退。摧伏星散。波斯匿王悉皆虏掠阿阇世王象马．车乘．钱财宝物。生禽阿阇世王身。载以同车。俱诣佛所。稽首佛足。退坐一面。波斯匿王白佛言。世尊。此是阿阇世王韦提希子。长夜于我无怨恨人而生怨结。于好人所而作不好。然其是我善友之子。当放令还国
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5 U4 \) F7 ~3 t% U- N+ w佛告波斯匿王。善哉。大王。放其令去。令汝长夜安乐饶益。尔时。世尊即说偈言
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　乃至力自在　　能广虏掠彼
1 f! j$ c+ P& \7 n4 r　助怨在力增　　倍收己他利　

佛说此经已。波斯匿王及阿阇世王韦提希子闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

7 D, d! a1 v/ U' i1 r: ^+ M! B. L& O　　（一二三八）

* _( ?9 W: C! b  y& n+ q4 F* Q如是我闻

/ o% d$ L# V1 R5 U- {& i5 e; n一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。波斯匿王独静思惟。作是念。世尊正法。现法离诸炽然。不待时节。通达现见。自觉证知此法。是善知识．善伴党。非是恶知识．恶伴党。作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。作是念。世尊正法。现法离诸炽然。不待时节。通达现见。自觉证知。是则善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党
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5 \! {4 S; ?0 p3 d. s佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。世尊正法．律。现法离诸炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。是则善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。所以者何。我为善知识。众生有生法者。解脱于生。众生有老．病．死．忧．悲．恼苦者。悉令解脱
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大王。我于一时住王舍城山谷精舍。时。阿难陀比丘独静思惟。作是念。半梵行者是善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。作是念已。来诣我所。稽首我足。退坐一面。白我言。世尊。我独静思惟。作是念。半梵行者是善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。我时告言。阿难。莫作是语。半梵行者是善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。所以者何。纯一满净。梵行清白。谓善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。所以者何。我常为诸众生作善知识。其诸众生有生故。当知世尊正法。现法令脱于生。有老．病．死．忧．悲．恼苦者。离诸炽然。不待时节。现令脱恼苦。见通达。自觉证知。是则善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。尔时。世尊即说偈言

　赞叹不放逸　　是则佛正教
　修禅不放逸　　逮得证诸漏　

佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（一二三九）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

. t- K# v- D/ W* w+ e" l# m, ?时。波斯匿王独静思惟。作是念。颇有一法修习多修习。得现法愿满足．后世愿满足．现法后世愿满足不。作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。作是念。颇有一法修习多修习。得现法愿满足．得后世愿满足．现法后世愿满足不
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3 |1 h! s4 z  L6 E& ~1 P佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。有一法修习多修习。得现法愿满足．得后世愿满足．得现法后世愿满足。谓不放逸善法。不放逸善法修习多修习。得现法愿满足．得后世愿满足．得现法后世愿满足
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! A' c; ^' d  q: Z大王。譬如世间所作粗业。彼一切皆依于地而得建立。不放逸善法亦复如是。修习多修习。得现法愿满足．得后世愿满足．得现法后法愿满足。如力。如是种子．根．坚。陆水足行。师子．舍宅。亦如是说。是故。大王。当住不放逸。当依不放逸。住不放逸．依不放逸已。夫人当作是念。大王住不放逸．依不放逸。我今亦当如是住不放逸．依不放逸。如是夫人。如是大臣．太子．猛将亦如是。国土人民应当念。大王住不放逸．依不放逸。夫人．太子．大臣．猛将住不放逸．依不放逸。我等亦应如是住不放逸．依不放逸。大王。若住不放逸．依不放逸者。则能自护。夫人．婇女亦能自保。仓藏财宝增长丰实。尔时。世尊即说偈言
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3 K0 S- e7 x; s) T( d" B　称誉不放逸　　毁呰放逸者
: v% ^) Q$ V# c2 T8 O( H" J　帝释不放逸　　能主忉利天
　称誉不放逸　　毁呰放逸者
- P' ?/ H% w( z( z　不放逸具足　　摄持于二义
　一者现法利　　二后世亦然
　是名无间等　　甚深智慧者　

" T8 o5 d) k+ ~+ ?5 n' e8 Q佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（一二四○）

如是我闻

2 V, E- a" g+ h一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

, H, R) f$ N* l8 M4 ^4 h时。波斯匿王独静思惟。作是念。此有三法。一切世间所不爱念。何等为三。谓老．病．死。如是三法。一切世间所不爱念。若无此三法世间所不爱者。诸佛世尊不出于世。世间亦不知有诸佛如来所觉知法为人广说。以有此三法世间所不爱念。谓老．病．死故。诸佛如来出兴于世。世间知有诸佛如来所觉知法广宣说者。波斯匿王作是念已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以其所念。广白世尊

佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。此有三法。世间所不爱念。谓老．病．死。乃至世间知有如来所觉知法为人广说。尔时。世尊复说偈言

　王所乘宝车　　终归有朽坏
　此身亦复然　　迁移会归老
　唯如来正法　　无有衰老相
( `. O7 r( D8 C+ ]　禀斯正法者　　永到安隐处
　但凡鄙衰老　　丑弊恶形类
　衰老来践蹈　　迷魅愚夫心
　若人寿百岁　　常虑死随至
　老病竞追逐　　伺便辄加害　
* d. T7 C2 k- b0 \% |
佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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0 M; b4 B* c4 ~+ i- ^$ ?杂阿含经卷第四十六杂阿含经卷第四十七

　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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　　（一二四一）

! ?' e4 {; x2 f4 t1 m+ |如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- W* E7 F' N6 B, y
7 k& B/ ?9 ]: c5 O( |4 h' Z% e, h时。给孤独长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若有人在我舍者。皆得净信。诸在我舍而命终者。皆得生天
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# b5 x4 B/ d: {3 Y佛言。善哉。善哉。长者。是深妙说。是一向受。于大众中作师子吼言。在我舍者。皆得净信。及其命终。皆生天上。有何大德神力比丘为汝说言。凡在汝舍命终者。皆生天上耶

长者白佛。不也。世尊
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: _7 q6 g% U4 |8 |复问。云何。为比丘尼．为诸天．为从我所面前闻说
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长者白佛。不也。世尊

云何。长者。汝缘自知见。知在我舍命终者。皆生天上耶

* M- y, k( s/ D( M" v) ~% ?# Q长者白佛。不也。世尊
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" A6 ^, _2 R# e6 G/ K" G, ^佛告长者。汝既不从大德神力比丘所闻。非比丘尼．非诸天。又不从我面前闻说。复不缘自见知。若有诸人于我舍命终者。皆生天上。汝今何由能作如是甚深妙说。作一向受。于大众中作师子吼。而作是言。有人于我舍命终者。皆生天上

长者白佛。无有比丘大德神力而来告我。如上广说。乃至悉皆生天。世尊。然我有众生主怀妊之时。我即教彼。为其子故。归佛．归法．归比丘僧。及其生已。复教三归。及生知见。复教持戒。设复婢使．下贱客人怀妊及生。亦如是教。若人卖奴婢者。我辄往彼语言。贤者。我欲买人。汝当归佛．归法．归比丘僧。受持禁戒。随我教者。辄授五戒。然后随价而买。不随我教。则所不取。若复止客。若佣作人。亦复先要受三归五戒。然后受之。若复有来求为弟子。若复乞贷举息。我悉要以三归五戒。然后受之。又复我舍供养佛及比丘僧时。称父母名。兄弟．妻子．宗亲．知识．国王．大臣．诸天．龙神。若存若亡。沙门．婆罗门．内外眷属．下至仆使。皆称其名。而为咒愿。又从世尊闻称名咒愿因缘。皆得生天。或因园田布施．或因房舍．或因床卧具．或因常施．或施行路。下至一抟施与众生。此诸因缘。皆生天上
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9 O$ u9 h/ n( {2 S) X* F佛言。善哉。善哉。长者。汝以信心。故能作是说。如来于彼有无上知见。审知汝舍有人命终。皆悉生天

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, f7 D; U3 b  Q6 |( L6 u, n　　（一二四二）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

9 L6 ], K  j' g: s) \; R2 X尔时。世尊告诸比丘。当恭敬住。常当系心。常当畏慎。随他自在诸修梵行上．中．下座。所以者何。若有比丘不恭敬住。不系心。不畏慎。不随他自在诸修梵行上．中．下座。而欲令威仪足者。无有是处。不备威仪。欲令学法满者。无有是处。学法不满。欲令戒身．定身．慧身．解脱身．解脱知见身具足者。无有是处。解脱知见不满足。欲令得无余涅槃者。无有是处

- w; ?+ a5 k: p6 {如是。比丘。当勤恭敬．系心．畏慎。随他德力诸修梵行上．中．下座。而威仪具足者。斯有是处。威仪具足已。而学法具足者。斯有是处。学法备足已。而戒身．定身．慧身．解脱身．解脱知见身具足者。斯有是处。解脱知见身具足已。得无余涅槃者。斯有是处。是故。比丘。当勤恭敬．系心．畏慎。随他德力诸修梵行上．中．下座。威仪满足。乃至无余涅槃。当如是学

; x# I5 B& F; D0 v* u佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

5 i! C1 R# ]0 C: c- L　　（一二四三）
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如是我闻

8 V1 q7 @' @  _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有二净法。能护世间。何等为二。所谓惭．愧。假使世间无此二净法者。世间亦不知有父母．兄弟．姊妹．妻子．宗亲．师长尊卑之序。颠倒浑乱。如畜生趣。以有二种净法。所谓惭．愧。是故世间知有父母。乃至师长尊卑之序。则不浑乱。如畜生趣

# Q& d2 w7 k, C尔时。世尊即说偈言
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' [6 a3 r# _& [6 Q  P. ^　世间若无有　　惭愧二法者
2 A3 |0 V0 t/ y' Q% L　违越清净道　　向生老病死
　世间若成就　　惭愧二法者
" U( K4 }4 W3 ~, f: U　增长清净道　　永闭生死门　
  }0 L( w. n1 N# t4 ^1 T9 t. K

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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

' M7 w2 Z1 P+ v# b7 r8 n1 t　　（一二四四）

# I4 N" K) M( M2 e# V如是我闻

/ e3 K! B9 ?0 S" ~+ [3 K一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

2 q0 G& R. d, D4 W尔时。世尊告诸比丘。有烧燃法．不烧燃法。谛听。善思。当为汝说
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7 b- _2 r5 ~( K0 [$ m) l: J' F8 Q云何烧燃法。若男．若女犯戒行恶不善法。身恶行成就。口．意恶行成就。若彼后时疾病困苦。沉顿床褥。受诸苦毒。当于尔时。先所行恶悉皆忆念。譬如大山。日西影覆。如是众生先所行恶。身．口．意业诸不善法。临终悉现。心乃追悔。咄哉。咄哉。先不修善。但行众恶。当堕恶趣。受诸苦毒。忆念是已。心生烧燃。心生变悔。心生悔已。不得善心。命终后世。亦不善心相续生。是名烧燃法

云何不烧燃。若男子．女人受持净戒。修真实法。身善业成就。口．意善业成就。临寿终时。身遭苦患。沉顿床褥。众苦触身。彼心忆念先修善法。身善行。口．意善行成就。当于尔时。攀缘善法。我作如是身．口．意善。不为众恶。当生善趣。不堕恶趣。心不变悔。不变悔故。善心命终。后世续善。是名不烧燃法
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9 q3 c% ?8 T8 I4 v! k尔时。世尊即说偈言
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- f6 c8 T9 g6 K  `. d. r7 T　已种烧燃业　　依于非法活
　乘斯恶业行　　必生地狱中
　等活及黑绳　　众合二叫呼
4 j' }8 F+ j+ R7 P# `$ a　烧燃极烧燃　　无泽大地狱
8 [- l, [$ s9 a2 I: K( T　是八大地狱　　极苦难可过
　恶业种种故　　各别十六处
( `$ V, |) Q" ~( ]1 j　四周开四门　　中间量悉等
　铁为四周板　　四门扇亦铁
0 q) y$ S- s$ O. h+ f　铁地盛火燃　　其焰普周遍
+ C+ V+ k) j1 D　纵广百由旬　　焰焰无间息
　调伏非诸行　　考治强梁者
　长夜加楚毒　　其苦难可见
2 P4 a- y) g; q: `9 U　见者生恐怖　　悚栗身毛竖
　堕彼地狱时　　足上头向下
　止圣柔和心　　修行梵行者
5 I  @; C. B, U; t+ u0 [8 C5 w　于此贤圣所　　轻心起非义
　及杀害众生　　堕斯热地狱
　宛转于火中　　犹如火炙鱼
　苦痛号叫呼　　如群战象声
　大火自然生　　斯由自业故　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二四五）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。舍身恶行者。能得身恶行断。不得身恶行断者。我不说彼舍身恶行。以彼能得身恶行断故。是故我说彼舍身恶行。身恶行者。不以义饶益安乐。众生离身恶行。以义饶益。得安乐故。是故我说舍身恶行。口．意恶行亦如是说
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9 B6 N; l3 w9 E' a) k( u' O佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二四六）

如是我闻

8 C$ M! D0 `6 ^3 C9 c; X' B5 {一时。佛住王舍城金师住处

, ?1 ?! q+ |) G/ S6 f尔时。世尊告诸比丘。如铸金者。积聚沙土。置于槽中。然后以水灌之。粗上烦恼。刚石坚块随水而去。犹有粗沙缠结。复以水灌。粗沙随水流出。然后生金。犹为细沙．黑土之所缠结。复以水灌。细沙．黑土随水流出。然后真金纯净无杂。犹有似金微垢。然后金师置于炉中。增火鼓韛。令其融液。垢秽悉除。然其生金犹故。不轻．不软．光明不发。屈伸则断。彼炼金师．炼金弟子复置炉中。增火鼓韛。转侧陶炼。然后生金轻软光泽。屈伸不断。随意所作钗．铛．镮．钏诸庄严具
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' @: }, r9 }2 ?8 z1 f如是。净心进向比丘粗烦恼缠．恶不善业．诸恶邪见渐断令灭。如彼生金。淘去刚石坚块

复次。净心进向比丘除次粗垢。欲觉．恚觉．害觉。如彼生金除粗沙砾
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复次。净心进向比丘次除细垢。谓亲里觉．人众觉．生天觉。思惟除灭。如彼生金除去尘垢．细沙．黑土
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* `- C# [; j4 @1 p( w6 @9 F复次。净心进向比丘有善法觉。思惟除灭。令心清净。犹如生金除去金色相似之垢。令其纯净
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复次。比丘于诸三昧有行所持。犹如池水周匝岸持。为法所持。不得寂静胜妙。不得息乐。尽诸有漏。如彼金师．金师弟子陶炼生金。除诸垢秽。不轻．不软．不发光泽。屈伸断绝。不得随意成庄严具
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复次。比丘得诸三昧。不为有行所持。得寂静胜妙。得息乐道。一心一意。尽诸有漏。如炼金师．炼金师弟子陶炼生金。令其轻软．不断．光泽。屈伸随意

复次。比丘离诸觉观。乃至得第二．第三．第四禅。如是正受。纯一清净。离诸烦恼。柔软真实不动。于彼彼入处。欲求作证悉能得证。如彼金师陶炼生金。极令轻软．光泽．不断。任作何器。随意所欲。如是。比丘三昧正受。乃至于诸入处悉能得证

佛说此经已。时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

1 d# J8 O# b6 U7 G　　（一二四七）
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8 U2 k( M. _" C6 z0 ]& h如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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4 p7 ~$ F0 {7 q& A尔时。世尊告诸比丘。应当专心方便。随时思惟三相。云何为三。随时思惟止相。随时思惟举相。随时思惟舍相。若比丘一向思惟止相。则于是处其心下劣。若复一向思惟举相。则于是处掉乱心起。若复一向思惟舍相。则于是处不得正定。尽诸有漏

以彼比丘随时思惟止相。随时思惟举相。随时思惟舍相故。心则正定。尽诸有漏。如巧金师．金师弟子以生金着于炉中增火。随时扇韛。随时水洒。随时俱舍。若一向鼓韛者。即于是处生金焦尽。一向水洒。则于是处。生金坚强。若一向俱舍。则于是处生金不熟。则无所用。是故。巧金师．金师弟子于彼生金随时鼓韛。随时水洒。随时两舍。如是生金。得等调适。随事所用。如是。比丘。专心方便。时时思惟。忆念三相。乃至漏尽

- [! b6 C1 J3 G- n/ c5 L佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二四八）
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如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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0 `4 ?! E" j" o$ V尔时。世尊告诸比丘。过去世时。摩竭提国有牧牛者。愚痴无慧。夏末秋初。不善观察恒水此岸。亦不善观恒水彼岸。而驱群牛峻岸而下。峻岸而上。中间洄澓。多起患难。诸比丘。过去世时。摩竭提国有牧牛人。不愚不痴者。有方便慧。夏末秋初。能善观察恒水此岸。亦善观察恒水彼岸。善度其牛。至平博山谷好水草处。彼初度时。先度大牛能领群者。断其急流。次驱第二多力少牛。随后而度。然后第三驱羸小者。随逐下流。悉皆次第安隐得度。新生犊子爱恋其母。亦随其后。得度彼岸

; E# s7 W1 z/ z. `$ \如是。比丘。我说斯譬。当知其义。彼摩竭提牧牛者。愚痴无慧。彼诸六师富兰那等亦复如是。习诸邪见。向于邪道。如彼牧牛人愚痴无慧。夏末秋初。不善观察此岸彼岸。高峻山崄。从峻岸下。峻岸而上。中间洄澓。多生患难。如是六师富兰那等愚痴无慧。不观此岸。谓于此世。不观彼岸。谓于他世。中间洄澓。谓境诸魔。自遭苦难。彼诸见者。习其所学。亦遭患难
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彼摩竭提善牧牛者。不愚不痴。有方便慧。谓如来．应．等正觉。如牧牛者善观此岸。善观彼岸。善度其牛。于平博山谷。先度大牛能领群者。横截急流。安度彼岸。如是我声闻能尽诸漏。乃至自知不受后有。横截恶魔世间贪流。安隐得度生死彼岸
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6 t1 h8 a6 D7 i: \; S, U5 F* ?4 z4 o如摩竭提国善牧牛者。次度第二多力少牛。截流横度。如是我诸声闻断五下分结。得阿那含。于彼受生。不还此世。亦复断截恶魔贪流。安隐得度生死彼岸

如摩竭提国善牧牛者。驱其第三羸小少牛。随其下流。安隐得度。如是我声闻断三结。贪．恚．痴薄。得斯陀含。一来此世。究竟苦边。横截于彼恶魔贪流。安隐得度生死彼岸
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如摩竭提国善牧牛者。新生犊子爱恋其母。亦随得度。如是我声闻断三结。得须陀洹。不堕恶趣。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。断截恶魔贪流。安隐得度生死彼岸
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( h9 k, _6 _- O, j& h尔时。世尊即说偈言
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$ m4 n) N, U# P5 c7 |! c　此世及他世　　明智善显现
　诸魔得未得　　乃至于死魔
　一切悉知者　　三藐三佛智
　断截诸魔流　　破坏令消亡
　开示甘露门　　显现正真道
# z$ v0 z  W4 b$ r: M' ^) B　心常多欣悦　　逮得安隐处　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

2 g4 G# y9 |' Z; n# {4 W+ e　　（一二四九）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若牧牛人成就十一法者。不能令牛增长。亦不能拥护大群牛。令等安乐。何等为十一。谓不知色．不知相．不去虫．不能覆护其疮．不能起烟．不知择路．不知择处．不知度处．不知食处．尽[(殼-一)/牛]其乳．不善料理能领群者。是名十一法成就。不能党护大群牛

如是。比丘成就十一法者。不能自安。亦不安他。何等为十一。谓不知色．不知相．不能除其害虫．不覆其疮．不能起烟．不知正路．不知止处．不知度处．不知食处．尽[(殼-一)/牛]其乳．若有上座多闻耆旧。久修梵行。大师所叹。不向诸明智修梵行者称誉其德。悉令宗敬．奉事．供养

2 f9 ?# ~; |: ~2 _云何名不知色。诸所有色。彼一切四大。及四大造。是名为色不如实知

云何不知相。事业是过相。事业是慧相。是不如实知。是名不知相

, e8 F, F7 \& r- r6 w0 \' V云何名不知去虫。所起欲觉能安。不离．不觉．不灭。所起嗔恚．害觉能安。不离。不觉．不灭。是名不去虫
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云何不覆疮。谓眼见色。随取形相。不守眼根。世间贪忧。恶不善法。心随生漏。不能防护。耳．鼻．舌．身．意根亦复如是。是名不覆其疮

. W* F6 V% [7 K云何不起烟。如所闻。如所受法。不能为人分别显示。是名不起烟

云何不知正道。八正道及圣法．律是名为道。彼不如实知。是名不知道
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( ?4 c# Y: N0 ~云何不知止处。谓于如来所知法。不得欢喜．悦乐．胜妙．出离．饶益。是名不知止处
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2 k# v8 G& [5 q: [8 |! u0 p* Z, a云何不知度处。谓彼不知修多罗．毗尼．阿毗昙。不随时往到其所。咨问请受。云何为善。云何不善。云何有罪。云何无罪。作何等法为胜非恶。于隐密法不能开发。于显露法不能广问。于甚深句义自所知者。不能广宣显示。是名不知度处

& w5 @& F* X# k9 M- [0 U; Y8 f云何不知放牧处。谓四念处及贤圣法．律是名放牧处。于此不如实知。是名不知放牧处
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8 C4 t1 H+ q) }8 G云何为尽[(殼-一)/牛]其乳。彼刹利．婆罗门长者自在施与衣被．饮食．床卧．医药．资生众具。彼比丘受者不知限量。是名尽[(殼-一)/牛]其乳

云何为上座大德多闻耆旧。乃至不向诸胜智梵行者所称其功德。令其宗重承事供养。令得悦乐。谓比丘不称彼上座。乃至令诸智慧梵行者往诣其所。以随顺身．口．意业承望奉事。是名不于上座多闻耆旧。乃至令智慧梵行往诣其所。承望奉事。令得悦乐
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" }# K6 V! q8 T( c彼牧牛者成就十一法。堪能令彼群牛增长。拥护群牛。令其悦乐。何等为十一。谓知色．知相。如上清净分说。乃至能领群者。随时料理。令得安乐。是名牧牛者十一事成就。能令群牛增长拥护。令得安乐。如是。比丘成就十一法者。能自安乐。亦能安他。何等十一。谓知色．知相。乃至十一如清净分广说。是名比丘十一事成就。自安安他
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6 u4 c0 y$ F& W5 x- _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（一二五○）

  D* h5 D' X1 W9 C8 Z$ V如是我闻

& a0 ?9 x' W2 u( \$ j一时。佛在拘萨罗人间游行。至一奢能伽罗聚落。住一奢能伽罗林中
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( ^" q6 l% x8 R- d# T时。有尊者那提迦。旧住一奢能伽罗聚落。一奢能伽罗聚落沙门．婆罗门闻沙门瞿昙拘萨罗国人间游行。至一奢能伽罗聚落。住一奢能伽罗林中。闻已。各办一釜食。着门边。作是念。我先供养世尊。我先供养善逝。各各高声大声。作如是唱

尔时。世尊闻园林内有多人众高声大声。语尊者那提伽。何因．何缘园林内有众多人高声大声唱说之声

尊者那提伽白佛言。世尊。此一奢能伽罗聚落诸刹利．婆罗门长者闻世尊住此林中。各作一釜食置园林内。各自唱言。我先供养世尊。我先供养善逝。以是故。于此林中多人高声大声唱说之声。唯愿世尊当受彼食

佛告那提伽。莫以利我。我不求利。莫以称我。我不求称。那提伽。若于如来。如是便得出要．远离．寂灭．等正觉乐者。则于彼彼所起利乐。若味若求。那提伽。唯我于此像类得出要．远离．寂灭．等正觉乐。不求而得。不苦而得。于何彼彼所起利乐。若味若求。那提伽。汝等于如是像类色不得出要．远离．寂灭．等正觉乐故。不得不求之乐．不苦之乐。那提迦。天亦不得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。唯有我得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。于何彼彼所起利乐。若味若求
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那提伽白佛言。世尊。我今欲说譬
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佛告那提伽。宜知是时

那提迦白佛言。世尊。譬如天雨。水流顺下。随其彼彼世尊住处。于彼彼处刹利．婆罗门长者信敬奉事。以世尊戒德清净。正见真直。是故。我今作如是说。唯愿世尊哀受彼请
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" S4 {# C% F- T$ A3 ?. ?佛告那提伽。莫以利我。我不求利。乃至云何于彼彼所起利乐。有味有求。那提迦。我见比丘食好食已。仰腹而卧。急喘长息。我见已。作是思惟。如此长老不得出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。复次。那提迦。我见此有二比丘食好食已。饱腹喘息。偃阐而行。我作是念。非彼长老能得出要．远离．寂灭．等正觉之乐．不求之乐．不苦之乐

; ]$ m+ Q) `$ z, ~7 D9 ~那提迦。我见众多比丘食好食已。从园至园。从房至房。从人至人。从群聚至群聚。我见是已。而作是念。非彼长老如是能得出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。我得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐
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3 Y3 {- ]# t) j  x1 b复次。那提迦。我于一时随道行。见有比丘于前远去。复有比丘于后来亦远。我于尔时。闲静无为。亦无有便利之劳。所以者何。依于食饮。乐着滋味。故有便利。此则为依。观五受阴生灭。而厌离住。此则为依。于六触入处观察集灭。厌离而住。此则为依。于群聚之乐勤习群聚。厌于远离。是则为依。乐修远离。则勤于远离。厌离群聚。是则为依。是故。那提迦。当如是学。于五受阴观察生灭。于六触入处观察集灭。乐于远离。精勤远离。当如是学
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佛说此经已。尊者那提迦闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（一二五一）

0 V" b" R3 @. i5 }% S9 t如是我闻
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一时。佛在拘萨罗人间游行。至那楞伽罗聚落。如上广说。乃至彼彼所起求利

佛告那提迦。我见聚落边有精舍。有比丘坐禅。我见已。作如是念。今此尊者聚落人。此或沙弥。来往声响作乱。障其禅思。觉其正受。于不到欲到．不获欲获．不证欲证而作留难。那提迦。我不喜彼比丘住聚落精舍

) w7 E8 y. t/ ~3 y1 E那提迦。我见比丘住空闲处。仰卧吁咄。我见是已。而作是念。令彼比丘觉寤睡眠。思空闲想。那提迦。我亦不喜如是比丘住空闲处

那提迦。我复见比丘住空闲处。摇身坐睡。见已。作是念。今此比丘于睡觉寤。不定得定。定心者得解脱。是故。那提迦。我不喜如是比丘住空闲处
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那提迦。我复见比丘住空闲处。端坐正受。我见已。作是念。令此比丘不解脱者。疾得解脱。已解脱者。令自防护。使不退失。那提迦。我喜如是比丘住空闲处

那提迦。我复见比丘住空闲处。彼于后时。远离空处集舍床卧具。还入聚落受床卧具。那提迦。我亦不喜如是比丘还入聚落

5 z6 V9 y1 ^% c复次。那提迦。我见比丘住聚落精舍。名闻大德能感财利．衣被．饮食．汤药．众具。彼于后时。集舍利养聚落床座。至于空闲。床卧安止。那提迦。我喜如是比丘集舍利养聚落床卧。住于空闲。那提迦。比丘当如是学

佛说此经已。那提迦比丘欢喜随喜。作礼而去

　　（一二五二）
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# \  F8 T" s3 e# l如是我闻
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一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂

# g+ L, n1 h* o4 T7 u尔时。世尊告诸比丘。诸离车子常枕木枕。手足龟坼。疑畏莫令摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便。是故。常自儆策。不放逸住。以彼不放逸住故。摩竭陀王阿阇世毗提希子不能伺求得其间便。于未来世。不久。诸离车子恣乐无事。手足柔软。缯纩为枕。四体安卧。日出不起。放逸而住。以放逸住故。摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便
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如是。比丘精勤方便。坚固堪能。不舍善法。肌肤损瘦。筋连骨立。精勤方便。不舍善法。乃至未得所应得者。不舍精进。常摄其心。不放逸住。以不放逸住故。魔王波旬不得其便

当来之世。有诸比丘恣乐无事。手足柔软。缯纩为枕。四体安卧。日出不起。放逸而住。以放逸住故。恶魔波旬伺得其便。是故。比丘。当如是学。精勤方便。乃至不得未得。不舍方便
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

; E2 F; V" _- T  L8 e" e　　（一二五三）
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/ l2 h. d2 R4 Z8 y如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。譬如士夫晨朝以三百釜食惠施众生。日中．日暮亦复如是。第二士夫。时节须臾。于一切众生修习慈心。乃至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。比先士夫惠施功德所不能及。百分千分巨亿万分。算数譬类不得为比。是故。比丘。当作是学。时节须臾。于一切众生修习慈心。下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷
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( l, {2 t! ?) @6 }4 H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二五四）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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/ T* ~! n5 M% m/ B  ~1 O6 S1 T1 a尔时。世尊告诸比丘。譬如人家多女人少男子。当知是家易为盗贼之所劫夺。如是善男子．善女人。不能数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。当知是人易为诸恶鬼神所欺

譬如人家多男子少女人。不为盗贼数数劫夺。如是。善男子数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。不为诸恶鬼神所欺。是故。诸比丘。常当随时数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。修习慈心
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二五五）

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/ D& M( n) c! h" P: n一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

- g- ]7 {* |% P" ~尔时。世尊告诸比丘。譬如有人有匕手剑。其刃广利。有健士夫言。我能以手以拳椎打汝剑。令其摧碎。诸比丘。彼健士夫当能以手以拳椎打彼剑。令摧碎不
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比丘白佛。不能。世尊。彼匕手剑其刃广利。非彼士夫能以手以拳椎打碎折。正足自困

0 L9 K4 j  Q+ O9 U如是。比丘。若沙门．婆罗门下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。若有诸恶鬼神欲往伺求其短。不能得其间便。正可反自伤耳。是故。诸比丘。当如是学。数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。修习慈心
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二五六）
# q+ _0 `" _/ _. e* I6 b1 Y
如是我闻
3 Z* X% c; m* {7 a: F/ g+ Q
, |, i7 c; _: r. w! l一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

4 h$ n. ?3 v; V( |; l7 z尔时。世尊以爪抄土。告诸比丘。于意云何。我爪上土多。为大地土多

比丘白佛。世尊。爪上土甚少少耳。其大地土无量无数。不可为比

佛告诸比丘。如是。众生能数数下至弹指顷。于一切众生修习慈心者。如甲上土耳。其诸众生不能数数下至如弹指顷。于一切众生修习慈心者。如大地土。是故。诸比丘。常当数数于一切众生修习慈心
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' \. J. N* ^2 H( W5 ^9 i# Z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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* }, e3 b% B! A* `& `8 T　　（一二五七）
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如是我闻
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一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂
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' t2 e3 r+ H5 i, ?# K尔时。世尊告诸比丘。一切行无常。不恒．不安。是变易法。诸比丘。常当观察一切诸行。修习厌离．不乐．解脱
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时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛。寿命迁灭。迟速如何
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) V6 x# A) z- n/ l/ F+ M, p1 s佛告比丘。我则能说。但汝欲知者难

: [/ }" E4 V: z5 }2 B6 e比丘白佛。可说譬不

/ ~$ c4 a4 E. G. O3 J. [佛言。可说
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  _4 q+ M: E; t" _; i+ I佛告比丘。有四士夫手执强弓。一时放发。俱射四方。有一士夫及箭未落。接取四箭。云何。比丘。如是士夫为捷疾不

  d5 h4 \& ?- B/ O( B比丘白佛。捷疾。世尊
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佛告比丘。此接箭士夫虽复捷疾。有地神天子倍疾于彼。虚空神天倍疾地神。四王天子来去倍疾于虚空神天。日月天子复倍捷疾于四王天。导日月神复倍捷疾于日月天子。诸比丘。命行迁变倍疾于彼导日月神。是故。诸比丘。当勤方便。观察命行无常迅速如是
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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8 Q- j: s8 h9 X　　（一二五八）
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如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

4 n7 L" u5 @' t& A尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一人名陀舍罗诃。彼陀舍罗诃有鼓名阿能诃。好声．美声．深声。彻四十里。彼鼓既久。处处裂坏。尔时。鼓士裁割牛皮。周匝缠缚。虽复缠缚。鼓犹无复高声．美声．深声。彼于后时。转复朽坏。皮大剥落。唯有聚木

: p$ N( J' m/ A/ c, K如是。比丘。修身．修戒．修心．修慧。以彼修身．修戒．修心．修慧故。于如来所说修多罗甚深明照。难见难觉。不可思量。微密决定。明智所知。彼则顿受．周备受。闻其所说。欢喜崇习。出离饶益。当来比丘不修身．不修戒．不修心．不修慧。闻如来所说修多罗甚深明照空相应随顺缘起法。彼不顿受持。不至到受。闻彼说者。不欢喜崇习。而于世间众杂异论．文辞绮饰．世俗杂句。专心顶受。闻彼说者。欢喜崇习。不得出离饶益。于彼如来所说甚深明照空相要法随顺缘起者。于此则灭。犹如彼鼓。朽故坏裂。唯有聚木。是故。诸比丘。当勤方便修身．修戒．修心．修慧。于如来所说甚深明照空相要法随顺缘起。顿受．遍受。闻彼说者。欢喜崇习。出离饶益
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/ v% y/ D! |; p, w佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二五九）
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! D6 }, V: e* m* T3 U如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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# x; v) A  M6 t3 a" U尔时。世尊告诸比丘。譬如铁丸投着火中。与火同色。盛着劫贝绵中。云何。比丘。当速燃不

( Y/ q9 N, Y3 s2 P比丘白佛。如是。世尊
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5 L" L& d% i$ n& F' a: T佛告比丘。愚痴之人依聚落住。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。若见年少女人。不正思惟。取其色相。起贪欲心。欲烧其心。欲烧其身。身心烧已。舍戒退减。是愚痴人长夜当得非义饶益。是故。比丘。当如是学。善护其身。守护根门。系念。入村乞食。当如是学

, f1 Z% e9 Y6 x& u佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

5 k1 @* N' V2 J' Z( i+ ~  V+ H　　（一二六○）
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8 k. I7 Q1 U8 X0 T9 V4 ~如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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, v$ I5 ]$ T- H0 e* Z尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一猫狸。饥渴羸瘦。于孔穴中伺求鼠子。若鼠子出。当取食之。有时鼠子出穴游戏。时。彼猫狸疾取吞之。鼠子身小。生入腹中。入腹中已。食其内藏。食内藏时。猫狸迷闷。东西狂走。空宅．塳间。不知何止。遂至于死
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如是。比丘。有愚痴人依聚落住。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。见诸女人。起不正思惟。而取色相。发贪欲心。贪欲发已。欲火炽燃。烧其身心。烧身心已。驰心狂逸。不乐精舍．不乐空闲．不乐树下。为恶不善心侵食内法。舍戒退减。此愚痴人长夜常得不饶益苦。是故。比丘。当如是学。善护其身。守诸根门。系心正念。入村乞食。当如是学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二六一）
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% R/ B3 A3 q5 C% p0 W8 ^如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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- ^4 V) U8 R1 s/ \% g" ]尔时。世尊告诸比丘。譬如木杵。常用不止。日夜消减。如是。比丘。若沙门．婆罗门从本以来。不闭根门。食不知量。初夜．后夜不勤觉悟修习善法。当知是辈终日损减。不增善法。如彼木杵
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! k0 |6 `) B+ x2 w# A诸比丘。譬如优钵罗．钵昙摩．拘牟头．分陀利生于水中。长于水中。随水增长。如是。沙门．婆罗门善闭根门。饮食知量。初夜．后夜精勤觉悟。当知是等善根功德日夜增长。终不退减。当如是学。善闭根门。饮食知量。初夜．后夜精勤觉悟。功德善法日夜增长。当如是学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二六二）

如是我闻

3 Q1 Z: l0 M8 D# j+ e5 M' U一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。世尊于后夜时闻野狐鸣
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7 s1 L5 k; e- }  C5 w8 w! p尔时。世尊夜过天明。于大众前敷座而坐。告诸比丘。汝等后夜时闻野狐鸣不

1 [7 y# A) P/ @( x. Q诸比丘白佛。如是。世尊

& X/ u* W# E- c; e/ D$ I5 c佛告诸比丘。有一愚痴人作如是念。令我受身得如是形类。作如是声。此愚痴人欲求如是像类处所受生。何足不得。是故。比丘。汝等但当精勤方便。求断诸有。莫作方便。增长诸有。当如是学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二六三）
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) ~% W5 K1 Z/ y$ }% x% y2 ^如是我闻

6 ]% p4 R( O' k" ]2 I# \+ ?一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。我不赞叹受少有身。况复多受。所以者何。受有者苦。譬如粪屎。少亦臭秽。何况于多。如是诸有。少亦不叹。乃至刹那。况复于多。所以者何。有者。苦故。是故。比丘。当如是学。断除诸有。莫增长有。当如是学
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  H. j/ Y7 J/ P4 B4 J佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（一二五○）
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如是我闻
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一时。佛在拘萨罗人间游行。至一奢能伽罗聚落。住一奢能伽罗林中

时。有尊者那提迦。旧住一奢能伽罗聚落。一奢能伽罗聚落沙门．婆罗门闻沙门瞿昙拘萨罗国人间游行。至一奢能伽罗聚落。住一奢能伽罗林中。闻已。各办一釜食。着门边。作是念。我先供养世尊。我先供养善逝。各各高声大声。作如是唱

% e. o* n" o' C尔时。世尊闻园林内有多人众高声大声。语尊者那提伽。何因．何缘园林内有众多人高声大声唱说之声
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尊者那提伽白佛言。世尊。此一奢能伽罗聚落诸刹利．婆罗门长者闻世尊住此林中。各作一釜食置园林内。各自唱言。我先供养世尊。我先供养善逝。以是故。于此林中多人高声大声唱说之声。唯愿世尊当受彼食

! G1 L0 i; t$ i) c4 B& ?/ s2 e) P佛告那提伽。莫以利我。我不求利。莫以称我。我不求称。那提伽。若于如来。如是便得出要．远离．寂灭．等正觉乐者。则于彼彼所起利乐。若味若求。那提伽。唯我于此像类得出要．远离．寂灭．等正觉乐。不求而得。不苦而得。于何彼彼所起利乐。若味若求。那提伽。汝等于如是像类色不得出要．远离．寂灭．等正觉乐故。不得不求之乐．不苦之乐。那提迦。天亦不得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。唯有我得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。于何彼彼所起利乐。若味若求
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1 P7 G6 J) a; c1 p- S7 U* B那提伽白佛言。世尊。我今欲说譬

佛告那提伽。宜知是时

那提迦白佛言。世尊。譬如天雨。水流顺下。随其彼彼世尊住处。于彼彼处刹利．婆罗门长者信敬奉事。以世尊戒德清净。正见真直。是故。我今作如是说。唯愿世尊哀受彼请

佛告那提伽。莫以利我。我不求利。乃至云何于彼彼所起利乐。有味有求。那提迦。我见比丘食好食已。仰腹而卧。急喘长息。我见已。作是思惟。如此长老不得出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。复次。那提迦。我见此有二比丘食好食已。饱腹喘息。偃阐而行。我作是念。非彼长老能得出要．远离．寂灭．等正觉之乐．不求之乐．不苦之乐

那提迦。我见众多比丘食好食已。从园至园。从房至房。从人至人。从群聚至群聚。我见是已。而作是念。非彼长老如是能得出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。我得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐
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复次。那提迦。我于一时随道行。见有比丘于前远去。复有比丘于后来亦远。我于尔时。闲静无为。亦无有便利之劳。所以者何。依于食饮。乐着滋味。故有便利。此则为依。观五受阴生灭。而厌离住。此则为依。于六触入处观察集灭。厌离而住。此则为依。于群聚之乐勤习群聚。厌于远离。是则为依。乐修远离。则勤于远离。厌离群聚。是则为依。是故。那提迦。当如是学。于五受阴观察生灭。于六触入处观察集灭。乐于远离。精勤远离。当如是学
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佛说此经已。尊者那提迦闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

- D: h& J; D/ o/ U　　（一二五一）
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如是我闻

一时。佛在拘萨罗人间游行。至那楞伽罗聚落。如上广说。乃至彼彼所起求利

佛告那提迦。我见聚落边有精舍。有比丘坐禅。我见已。作如是念。今此尊者聚落人。此或沙弥。来往声响作乱。障其禅思。觉其正受。于不到欲到．不获欲获．不证欲证而作留难。那提迦。我不喜彼比丘住聚落精舍
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% S! U1 o1 C5 P那提迦。我见比丘住空闲处。仰卧吁咄。我见是已。而作是念。令彼比丘觉寤睡眠。思空闲想。那提迦。我亦不喜如是比丘住空闲处
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6 r; l6 D5 w1 a5 T! X( i& u那提迦。我复见比丘住空闲处。摇身坐睡。见已。作是念。今此比丘于睡觉寤。不定得定。定心者得解脱。是故。那提迦。我不喜如是比丘住空闲处
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! V0 c5 X" [7 F7 Q. F. L8 n那提迦。我复见比丘住空闲处。端坐正受。我见已。作是念。令此比丘不解脱者。疾得解脱。已解脱者。令自防护。使不退失。那提迦。我喜如是比丘住空闲处
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, U' X+ |1 P% v- ^' P那提迦。我复见比丘住空闲处。彼于后时。远离空处集舍床卧具。还入聚落受床卧具。那提迦。我亦不喜如是比丘还入聚落

复次。那提迦。我见比丘住聚落精舍。名闻大德能感财利．衣被．饮食．汤药．众具。彼于后时。集舍利养聚落床座。至于空闲。床卧安止。那提迦。我喜如是比丘集舍利养聚落床卧。住于空闲。那提迦。比丘当如是学
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2 E1 A$ @. x: G+ [1 g$ f佛说此经已。那提迦比丘欢喜随喜。作礼而去
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9 G4 J  e$ V0 j) i, x8 T4 ]　　（一二五二）

1 p& E+ F- D( |& _如是我闻
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一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂

3 V% r$ Z0 o* w7 W1 B尔时。世尊告诸比丘。诸离车子常枕木枕。手足龟坼。疑畏莫令摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便。是故。常自儆策。不放逸住。以彼不放逸住故。摩竭陀王阿阇世毗提希子不能伺求得其间便。于未来世。不久。诸离车子恣乐无事。手足柔软。缯纩为枕。四体安卧。日出不起。放逸而住。以放逸住故。摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便

3 C( V1 J! ]" B. G' @/ u如是。比丘精勤方便。坚固堪能。不舍善法。肌肤损瘦。筋连骨立。精勤方便。不舍善法。乃至未得所应得者。不舍精进。常摄其心。不放逸住。以不放逸住故。魔王波旬不得其便
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当来之世。有诸比丘恣乐无事。手足柔软。缯纩为枕。四体安卧。日出不起。放逸而住。以放逸住故。恶魔波旬伺得其便。是故。比丘。当如是学。精勤方便。乃至不得未得。不舍方便
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5 M$ {6 Y4 ]  K+ w3 ]: r佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二五三）
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5 u2 h) l# Q4 A& L如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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# k  ?+ z/ e$ G- J( b+ p9 ?( _尔时。世尊告诸比丘。譬如士夫晨朝以三百釜食惠施众生。日中．日暮亦复如是。第二士夫。时节须臾。于一切众生修习慈心。乃至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。比先士夫惠施功德所不能及。百分千分巨亿万分。算数譬类不得为比。是故。比丘。当作是学。时节须臾。于一切众生修习慈心。下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷

7 W$ {6 X+ d5 s. D3 P佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二五四）

如是我闻
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2 m+ s$ t! \" R7 N$ _5 F) {一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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7 E. {5 W  C  ^& v# J0 k2 m尔时。世尊告诸比丘。譬如人家多女人少男子。当知是家易为盗贼之所劫夺。如是善男子．善女人。不能数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。当知是人易为诸恶鬼神所欺

# C7 T- q. |% y" f8 Z, Q* m譬如人家多男子少女人。不为盗贼数数劫夺。如是。善男子数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。不为诸恶鬼神所欺。是故。诸比丘。常当随时数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。修习慈心

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 J9 U2 k% D1 g* r1 e　　（一二五五）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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7 ]2 U0 i$ ^! P1 J) }/ q' w尔时。世尊告诸比丘。譬如有人有匕手剑。其刃广利。有健士夫言。我能以手以拳椎打汝剑。令其摧碎。诸比丘。彼健士夫当能以手以拳椎打彼剑。令摧碎不

; K; X7 l2 X* i! b% W& F; S0 G, N比丘白佛。不能。世尊。彼匕手剑其刃广利。非彼士夫能以手以拳椎打碎折。正足自困
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如是。比丘。若沙门．婆罗门下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。若有诸恶鬼神欲往伺求其短。不能得其间便。正可反自伤耳。是故。诸比丘。当如是学。数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。修习慈心

& c3 g/ k* Z  Z0 R2 t! ?佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二五六）
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如是我闻
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: D1 `' y- ?3 s$ q. w2 H6 T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊以爪抄土。告诸比丘。于意云何。我爪上土多。为大地土多
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比丘白佛。世尊。爪上土甚少少耳。其大地土无量无数。不可为比

; K$ l/ M# E/ t$ _佛告诸比丘。如是。众生能数数下至弹指顷。于一切众生修习慈心者。如甲上土耳。其诸众生不能数数下至如弹指顷。于一切众生修习慈心者。如大地土。是故。诸比丘。常当数数于一切众生修习慈心

- T- H& ~+ R3 ^, \/ }# C佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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8 j3 m/ [0 Z# H0 s% c0 L2 o7 H如是我闻
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一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂
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尔时。世尊告诸比丘。一切行无常。不恒．不安。是变易法。诸比丘。常当观察一切诸行。修习厌离．不乐．解脱
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, Z' R3 x1 s0 i3 b8 T时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛。寿命迁灭。迟速如何
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佛告比丘。我则能说。但汝欲知者难
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  ~; ]$ ^8 \1 Y6 W6 B6 }比丘白佛。可说譬不

佛言。可说

佛告比丘。有四士夫手执强弓。一时放发。俱射四方。有一士夫及箭未落。接取四箭。云何。比丘。如是士夫为捷疾不

比丘白佛。捷疾。世尊
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4 Q) U0 A- o. f0 P0 {; F# r# @佛告比丘。此接箭士夫虽复捷疾。有地神天子倍疾于彼。虚空神天倍疾地神。四王天子来去倍疾于虚空神天。日月天子复倍捷疾于四王天。导日月神复倍捷疾于日月天子。诸比丘。命行迁变倍疾于彼导日月神。是故。诸比丘。当勤方便。观察命行无常迅速如是

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　　（一二五八）

如是我闻
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/ {& |+ N' y2 i, U$ Q9 f( Z* u% V一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一人名陀舍罗诃。彼陀舍罗诃有鼓名阿能诃。好声．美声．深声。彻四十里。彼鼓既久。处处裂坏。尔时。鼓士裁割牛皮。周匝缠缚。虽复缠缚。鼓犹无复高声．美声．深声。彼于后时。转复朽坏。皮大剥落。唯有聚木
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2 R8 K* P4 q# E4 m/ A* _; }- [4 @如是。比丘。修身．修戒．修心．修慧。以彼修身．修戒．修心．修慧故。于如来所说修多罗甚深明照。难见难觉。不可思量。微密决定。明智所知。彼则顿受．周备受。闻其所说。欢喜崇习。出离饶益。当来比丘不修身．不修戒．不修心．不修慧。闻如来所说修多罗甚深明照空相应随顺缘起法。彼不顿受持。不至到受。闻彼说者。不欢喜崇习。而于世间众杂异论．文辞绮饰．世俗杂句。专心顶受。闻彼说者。欢喜崇习。不得出离饶益。于彼如来所说甚深明照空相要法随顺缘起者。于此则灭。犹如彼鼓。朽故坏裂。唯有聚木。是故。诸比丘。当勤方便修身．修戒．修心．修慧。于如来所说甚深明照空相要法随顺缘起。顿受．遍受。闻彼说者。欢喜崇习。出离饶益

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　　（一二五九）

如是我闻
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/ v# H& j! t7 D比丘白佛。如是。世尊

, ], e1 u" T; o+ `7 `: I佛告比丘。愚痴之人依聚落住。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。若见年少女人。不正思惟。取其色相。起贪欲心。欲烧其心。欲烧其身。身心烧已。舍戒退减。是愚痴人长夜当得非义饶益。是故。比丘。当如是学。善护其身。守护根门。系念。入村乞食。当如是学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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2 @! S% ^6 v0 r, m) _, l6 P( D如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

6 r5 G! ^, d: C) D尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一猫狸。饥渴羸瘦。于孔穴中伺求鼠子。若鼠子出。当取食之。有时鼠子出穴游戏。时。彼猫狸疾取吞之。鼠子身小。生入腹中。入腹中已。食其内藏。食内藏时。猫狸迷闷。东西狂走。空宅．塳间。不知何止。遂至于死

如是。比丘。有愚痴人依聚落住。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。见诸女人。起不正思惟。而取色相。发贪欲心。贪欲发已。欲火炽燃。烧其身心。烧身心已。驰心狂逸。不乐精舍．不乐空闲．不乐树下。为恶不善心侵食内法。舍戒退减。此愚痴人长夜常得不饶益苦。是故。比丘。当如是学。善护其身。守诸根门。系心正念。入村乞食。当如是学

6 b' f5 v. ^' i( f0 P2 Z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二六一）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。譬如木杵。常用不止。日夜消减。如是。比丘。若沙门．婆罗门从本以来。不闭根门。食不知量。初夜．后夜不勤觉悟修习善法。当知是辈终日损减。不增善法。如彼木杵
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; N" G. }& k: |) @3 ?8 K诸比丘。譬如优钵罗．钵昙摩．拘牟头．分陀利生于水中。长于水中。随水增长。如是。沙门．婆罗门善闭根门。饮食知量。初夜．后夜精勤觉悟。当知是等善根功德日夜增长。终不退减。当如是学。善闭根门。饮食知量。初夜．后夜精勤觉悟。功德善法日夜增长。当如是学
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# p; t" J1 Y& G9 Y. @4 j6 P佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二六二）
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. R8 Z1 c' q% S如是我闻

  b5 |; U1 r' Y. [% Z1 d一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。世尊于后夜时闻野狐鸣
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尔时。世尊夜过天明。于大众前敷座而坐。告诸比丘。汝等后夜时闻野狐鸣不

诸比丘白佛。如是。世尊

# T% D, B& f, N/ `$ J7 z+ r/ x佛告诸比丘。有一愚痴人作如是念。令我受身得如是形类。作如是声。此愚痴人欲求如是像类处所受生。何足不得。是故。比丘。汝等但当精勤方便。求断诸有。莫作方便。增长诸有。当如是学

% J6 n1 u& _+ M& }4 n佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二六三）

如是我闻
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7 V" W0 D8 W( P' n一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

9 q& L2 ~9 c, K) D& b尔时。世尊告诸比丘。我不赞叹受少有身。况复多受。所以者何。受有者苦。譬如粪屎。少亦臭秽。何况于多。如是诸有。少亦不叹。乃至刹那。况复于多。所以者何。有者。苦故。是故。比丘。当如是学。断除诸有。莫增长有。当如是学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行