杂阿含经

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如是我闻
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. v" `3 @4 M* l/ w4 T3 ~一时。佛住郁毗罗聚落尼连禅河侧菩提树下。成佛未久
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尔时。世尊独静思惟。作是念。不恭敬者。则为大苦。无有次序。无他自在可畏惧者。则于大义有所退减。有所恭敬。有次序。有他自在者。得安乐住。有所恭敬。有次序。有他自在。大义满足。颇有诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天神．世人中。能于我所具足戒胜．三昧胜．智慧胜．解脱胜．解脱知见胜。令我恭敬宗重。奉事供养。依彼而住

复作是念。无有诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天神．世人能于我所戒具足胜．三昧胜．智慧胜．解脱胜．解脱知见胜。令我恭敬宗重。奉事供养。依彼而住者。唯有正法令我自觉。成三藐三佛陀者。我当于彼恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。所以者何。过去如来．应．等正觉亦于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。诸当来世如来．应．等正觉亦于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住

尔时。娑婆世界主梵天王知世尊心念已。如力士屈伸臂顷。从梵天没。住于佛前。叹言。善哉。如是。世尊。如是。善逝。懈怠不恭敬者。甚为大苦。广说乃至大义满足。其实无有诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天神．世人于世尊所戒具足胜．三昧胜．智慧胜．解脱胜．解脱知见胜。令世尊恭敬宗重。奉事供养。依彼而住者。唯有正法。如来自悟成等正觉。则是如来所应恭敬宗重。奉事供养。依彼而住者。所以者何。过去诸如来．应．等正觉亦于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。诸未来如来．应．等正觉亦当于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。世尊亦当于彼正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住

+ D, ~8 X& h) u8 I0 z. s( M时。梵天王复说偈言

9 g7 ~- J+ _" j/ H% p　过去等正觉　　及未来诸佛
　现在佛世尊　　能除众生忧
　一切恭敬法　　依正法而住
　如是恭敬者　　是则诸佛法　
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时。梵天王闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一一八九）

如是我闻
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8 Y, T- r, u+ q$ m# w. d, A: m' U一时。佛住郁毗罗聚落尼连禅河侧菩提树下。成佛未久
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0 R- ?1 F$ R0 H% n) ?2 p尔时。世尊独静思惟。作是念。有一乘道能净众生。度诸忧悲。灭除苦恼。得真如法。谓四念处。何等为四。身身观念处。受．心．法法观念处。若有人不乐四念处者。则不乐如圣法。不乐如圣法者。则不乐如圣道。不乐如圣道者。则不乐甘露法。不乐甘露法者。则不解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。若乐修四念处者。则乐修如圣法。乐修如圣法者。则乐如圣道。乐如圣道者。则乐甘露法。乐甘露法者。得解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦
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  K1 h5 ?7 u4 u尔时。娑婆世界主梵天王知佛心念已。譬如力士屈伸臂顷。于梵天没。住于佛前。作是叹言。如是。世尊。如是。善逝。有一乘道能净众生。谓四念处。乃至解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦
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5 e) X  G+ p# J4 I; Z时。梵天王复说偈言
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! h2 r' E1 t1 ~' |　谓有一乘道　　见生诸有边
　演说于正法　　安慰苦众生
　过去诸世尊　　以乘斯道度
　当来诸世尊　　亦度乘斯道
　现在尊正觉　　乘此度海流
　究竟生死际　　调伏心清净
, f# q2 J8 a$ N  o! r( ]　于生死轮转　　悉已永消尽
　知种种诸界　　慧眼显正道
; W" ~, Q( `' o# U  c6 _& A4 ?5 a0 }  D" v　譬若恒水流　　悉归趣大海
　激流浚漂远　　正道亦如是
　广智善显示　　逮得甘露法
　殊胜正法轮　　本所未曾闻
　哀愍众生故　　而为众生转
　覆护天人众　　令度有彼岸
  o& k+ I3 }) C% A　是故诸众生　　咸皆稽首礼　

; t$ Z! u8 ]; J. e( p! _" ]& K尔时。梵天王闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一一九○）
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如是我闻
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一时。佛住郁毗罗聚落尼连禅河侧菩提树下。成佛未久
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尔时。娑婆世界主梵天王绝妙色身。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。而说偈言
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　于诸种姓中　　刹利两足尊
' F9 _9 o$ K! u3 o　明行具足者　　天人中最胜　

佛告梵天王。如是。梵天。如是。梵天
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5 g: ~* R1 |4 l5 z  C6 Q6 Z9 p  j/ w　于诸种姓中　　刹利两足尊
; X4 h# x4 n: I/ u/ O: N- R( m+ r# V　明行具足者　　天人中最胜　
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9 B3 M9 ?! N. V, e8 ^4 k佛说是经已。娑婆世界主梵天王闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

/ f2 u9 Q4 r1 R) n$ X% ]　　（一一九一）
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" J% q0 o- J# n如是我闻

% d" k  ]% o" N+ N; ^一时。佛在拘萨罗人间游行。住止空闲无聚落处。与比丘众夜宿其中。尔时。世尊为诸比丘说随顺阿练若法

6 e: x/ J& U: v! d) ]" c! O时。娑婆世界主梵天王作是念。今者世尊在拘萨罗人间游行。住一空闲无聚落处。与诸大众止宿空野。尔时。世尊为诸大众说随顺空法。我今当往随顺赞叹
0 M. L6 N, K& X) a& V
. v7 C3 L: u/ e% G, `譬如力士屈伸臂顷。于梵天没。住于佛前。稽首佛足。退坐一面。而说偈言
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　习近边林座　　断除诸烦恼
　若不乐空闲　　入众自摄护
" p9 Y8 T: R$ d: d9 }8 Z　自调伏其心　　家家行乞食
　摄持于诸根　　专精系心念
　然后习空闲　　阿练若床座
& N1 p' C( M* L$ R7 T7 u7 @　远离诸恐怖　　无畏安隐住
　若彼诸凶险　　恶蛇众毒害
　黑云大闇冥　　震雷曜电光
2 A) @( Y0 O" r' K* H( b　离诸烦恼故　　昼夜安隐住
　如我所闻法　　乃至不究竟
　独一修梵行　　不畏千死魔
　若修于觉道　　不畏于万数
　一切须陀洹　　或得斯陀含
　及阿那含者　　其数亦无量
　不能定其数　　恐怖于妄说　
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时。娑婆世界主梵天王闻佛所说。欢喜随喜已。为佛作礼。即没不现
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% n3 C4 s+ o2 j　　（一一九二）

! H  B2 n5 A  ?0 a% k如是我闻
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一时。佛住迦毗罗卫迦毗罗卫林中。与五百比丘俱。皆是罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱。尔时。世尊为诸大众说涅槃相应法
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时。有十方世界大众威力诸天皆悉来会。供养世尊及比丘僧。复有诸梵天王住于梵世。作是念。今日佛住迦毗罗卫国。如上广说。乃至供养世尊及诸大众。我今当往各各赞叹

7 V* C2 ^: ]: S7 {作是念已。譬如力士屈伸臂顷。从梵天没。住于佛前。第一梵天即说偈言

$ u# v- y2 h9 i　于此大林中　　大众普云集
　十方诸天众　　皆悉来恭敬
: h- O+ k& D2 }# `! f: c7 h　故我远来礼　　最胜难伏僧　

* c7 |, q: L. W, j7 }' b  z第二梵天复说偈言
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& S8 `  C( T/ e" U  f. w) f　是诸比丘僧　　真实心精进
4 b4 W( [( p* J' o　于此大林中　　摄诸根求度　

; ]& L' x3 s9 g0 d  ]# k第三梵天次说偈言
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　善方便消融　　恩爱深利刺
. o+ Z% j/ E+ V' e' k8 R　坚固不倾动　　如因陀罗幢
　度深堑水流　　清净不求欲
　善度之导师　　诸调伏大龙　

) Y7 q- `$ V2 M第四梵天次说偈言
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8 s, y1 V7 z( b# f　归依于佛者　　终不堕恶趣
- N3 c/ d. O* G# x; J* c* i2 g　能断人中身　　得天身受乐　

  I4 g) G! b0 M5 @各说偈已。四梵天身即没不现

) X( I$ p  K! p0 w# f" P　　（一一九三）

如是我闻

' n) i' \; T# l# p+ w/ d5 w一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有娑婆世界主梵天王。日日精勤。往诣佛所。尊重供养

! v/ @# E, T+ a& T3 o* O, V' E时。娑婆世界主作是念。今旦太早而来见佛。正值世尊入大三昧。我等且当入提婆达多伴党瞿迦梨比丘房中。作是念已。即入彼房。至房户中。以指扣户。口说是言。瞿迦梨。瞿迦梨。于舍利弗．目连所起净信心。汝莫长夜得不饶益苦
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& _/ T$ o6 u; Y4 |! U- b3 {瞿迦梨言。汝是谁
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梵天答言。娑婆世界主梵天王
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瞿迦梨言。世尊不记汝得阿那含耶
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  E) V3 s4 Z; c* L梵天王言。如是。比丘
' J. N" g( b( E0 T" T
瞿迦梨言。汝何故来
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娑婆世界主梵天王答言。此不可治。即说偈言

$ z2 u' q+ O% g. B5 @　于无量处所　　生心欲筹量
9 ~' r' X/ Y# Z. ~/ i' q4 G　何有黠慧者　　而生此觉想
　无量而欲量　　是阴盖凡夫　
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$ I* m6 N; }1 ]! x时。娑婆世界主梵天王往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我常日日勤到佛所。亲觐供养。我作是念。今旦太早来见世尊。正值世尊入大三昧。我且当入提婆达多伴党瞿迦梨比丘房中。即住户中。徐徐扣户。口说是言。瞿迦梨。瞿迦梨。当于舍利弗．目揵连贤善智慧者所起净信心。莫长夜得不饶益苦。瞿迦梨言。汝是谁。我即答言。是娑婆世界主梵天王。瞿迦梨言。世尊不记汝得阿那含耶。我即答言。如是。瞿迦梨复言。汝何故来。我作是念。此不可治。即说偈言

　于不可量处　　发心欲筹量
" d4 n2 n8 V4 U9 U. ]　不可量欲量　　是阴盖凡夫　
1 {, q0 Y; x1 n: n1 u3 p
; ^; m, ]" G0 F( q- M, t佛语梵王。如是。如是。梵王

0 G) u6 R  P0 z2 I" R0 z/ ]　于不可量处　　而发心欲量
　何有智慧人　　而生此妄想
0 Z2 h$ C: c* e1 j　不可量欲量　　是阴盖凡夫　
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  k& x$ C# ]( ^6 z2 I4 X0 O3 c, f/ a佛说此经已。娑婆世界主梵天王闻佛所说。欢喜随喜。从座起。为佛作礼。即没不现

　　（一一九四）
) M8 v: a5 q  j) s3 L' k2 q
. }5 w) {' a! f% L4 q$ u如是我闻

- G% P8 }  E9 z! M+ H! w一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。大梵天王及余别梵天。善臂别梵天。日日方便。往见供养世尊
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时。有婆句梵天见别梵天。善臂梵天。精勤方便。而问言。汝欲何之

彼即答言。欲见世尊。恭敬供养
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* A1 t. |( S: q; t时。婆句梵天即说偈言
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　彼有四鹄鸟　　三种金色宫
　五百七十二　　修行禅思者
! n, d8 a( G# M: @* k! n1 r' ^8 `+ i　炽焰金色身　　普照梵天宫
　汝且观我身　　何用至彼为　

尔时。善梵王．别梵王。善臂别梵王复说偈言
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　虽有金色身　　普照梵天宫
$ D# S8 M7 ]* Z! [8 S　其有智慧者　　知色有烦恼
# C' @  d* @/ E9 _' K6 J: Y# ?　智者不乐色　　于其心解脱　

! ^0 D( Y  c5 L+ d- f" N$ o( f时。彼善梵天．别梵天。善臂别梵天往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今方便。欲来见世尊。恭敬供养。有婆句梵天。见我方便。而问我言。汝今方便。欲何所之。我即答言。欲往见世尊。礼事供养。婆句梵天即说偈言

& {! Y- B* _. r* r# f3 A' l　有四种鹄鸟　　三种金色宫
3 b* _9 v* x3 F　五百七十二　　于中而禅思
- j2 S7 I6 a# _+ R　观我身金色　　普照梵天宫
　汝且观我身　　何用至彼为　

( {3 G" k, u. b我即说偈而答彼言
' M" J3 I. d  [7 f5 @8 [
　虽有金色身　　普照梵天宫
　当知真金色　　是则烦恼事
  V9 ?# W  V5 K9 P& C$ k% }* t  ?　智者解脱色　　于色不复乐　

. p. T0 C' i; q3 ]) w3 l佛告梵天。如是。梵天。如是。梵天

7 z0 O( f6 a5 z$ |6 p# N) M　虽有真金色　　普照梵天宫
. |" a/ S6 k* K　当知真金色　　则是烦恼事
　智者解脱色　　于色不复乐　
! q. U  }% f& v
5 }2 D0 j9 m! }9 I9 D# I( m时。彼梵天为迦吒务陀低沙比丘故。说偈言
+ ]' i% {) ?3 f# p
　夫士生世间　　利斧在口中
　还自斩其身　　斯由恶言故
  A. q9 u" `  o$ W　应毁者称誉　　应誉而反毁
　恶口增其过　　所生无安乐
　博弈酒丧财　　其过失甚少
　恶心向善逝　　是则为大过
/ q: J! h. a0 ?5 }( a; f　地狱有百千　　名尼罗浮地
/ C/ X5 M9 l, ^% D　三十有六百　　及五阿浮陀
　斯皆谤圣狱　　口意恶愿故　

佛说此经已。彼诸梵天闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

2 N; {3 [/ {: H7 l. b8 [7 V　　（一一九五）
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2 Z! N: Z  B2 _8 Y如是我闻
9 c1 f) @# a+ Q7 b
5 D1 s  U# ^4 w$ g9 g一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

( j9 r. O4 B7 `# l0 ?时。有婆句梵天住梵天上。起如是恶邪见言。此处常．恒．非变易法。纯一出离之处
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2 T% V! v, E' _) g& m% b; H& o尔时。世尊知婆句梵天心念已。入于三昧。如其正受。于王舍城没。住梵天上
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( ?% `4 s/ H. ~& a+ V" @8 \" I5 g婆句梵天遥见世尊而说偈言

　梵天七十二　　造作诸福乐
" N6 h' N. \9 R0 Y5 }; W0 ~　自在而常住　　生老死已过
5 \, S/ n4 j' `　我于诸明论　　修习已究竟
2 v& e( s# f9 G' b7 F　彼诸天众等　　唯谓我长存　

尔时。世尊说偈答言

　此则极短寿　　非是长存者
　而婆句梵天　　自谓为长寿
$ N7 E. L' V3 @5 R# I　尼罗浮多狱　　其寿百千数
( h1 w2 k5 }* M4 B　我悉忆念知　　汝自谓长存　

婆句梵天复说偈言

1 k( s& A; T# ]. s* Z! V3 K+ q# W　佛世尊所见　　其劫数无边
0 ?2 ]# D  S4 v" V$ ?0 l% [1 }　生老死忧悲　　皆悉已过去
9 |% C- v& U9 ~" y) v1 a' D　唯愿说知我　　过去曾所更
. Z# \. _  P! z* a* C6 }, O　受持何戒业　　而得生于此　
# i0 \0 ?* N# F% ~" r' q+ p
3 m0 {  B; W# x+ P尔时。世尊说偈答言

　过去久远劫　　于大旷野中
　有诸大众行　　多贤圣梵行
　饥乏无资粮　　汝救之令度
6 Q7 d1 T2 d5 t　慈救心相续　　经劫而不失
　是则汝过去　　所受持功德
　我悉忆念知　　久近如眠觉
　过去有村邑　　为贼所抄掠
　汝时悉皆救　　令其得解脱
" p0 \3 s9 \! r. o; V# M　是则过去世　　所受持福业
　我忆此因缘　　久近如眠觉
　过去有人众　　乘船恒水中
0 T# X& S1 n( d( g+ y# _9 p　恶龙持彼船　　欲尽害其命
/ I7 ?1 ?& ^. M! a* R5 ^7 b! n　汝时以神力　　救令得解脱
　是则汝过去　　所受持福业
　我忆是因缘　　久近如眠觉　

( Y: ^# R5 G/ I. T! P/ X婆句梵天复说偈言
! O# L8 H" I6 }4 n0 U5 L
& |4 C6 {7 R, Q　决定悉知我　　古今寿命事
# j6 i: B$ p& }8 }* C4 V8 F# ?　亦知余一切　　是则为正觉
　是故所受身　　金光炎普照
0 |$ C0 }/ l5 M6 |. {! F　其身住于此　　光明遍世间　

尔时。世尊为婆句梵天种种说法。示教照喜已。如其正受。从梵天没。还王舍城

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（一一九六）

如是我闻
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! s, s$ }& Y' _9 n6 j' U* K一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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$ Y# k# e% Q7 I0 ?2 g时。有一梵天住梵天上。起如是邪见言。此处常．恒．不变易。纯一出离。未曾见有来至此处。况复有过此上者
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尔时。世尊知彼梵天心之所念。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。现梵天宫。当彼梵天顶上。于虚空中结跏趺坐。正身系念

0 D) g$ ], G2 W3 B) c( v1 h6 [尔时。尊者阿若俱邻作是念。今日世尊为在何所。即以天眼净过人间眼。观见世尊在梵天上。见已。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。现彼梵世。在于东方。西面向佛。结跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上

! Z$ _: {- W. Q尔时。尊者摩诃迦叶作是念。今日世尊为在何所。即以天眼净过于人眼。见世尊在梵天上。见已。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。现梵天上。在于南方。北面向佛。结跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上

时。尊者舍利弗作是念。世尊今者为在何所。即以天眼净过于人眼。见世尊在梵天上。见已。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。住梵天上。在于西方。东面向佛。结跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上
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尔时。尊者大目揵连即作是念。今日世尊为在何所。以天眼净过于人眼。遥见世尊在梵天上。见已。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。住梵天上。在于北方。南面向佛。结跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上

; G( F: H6 R4 @+ z尔时。世尊告梵天曰。汝今复起是见。从本已来。未曾见有过我上者不
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" ?7 c# }/ X; ~0 B; i* i梵天白佛。我今不敢复言。我未曾见有过我上者。唯见梵天光明被障。尔时。世尊为彼梵天种种说法。示教照喜已。即入三昧。如其正受。于梵天上没。还舍卫国
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) a1 G8 F9 I; I0 t) y. ]尊者阿若俱邻．摩诃迦叶．舍利弗为彼梵天种种说法。示教照喜已。即入三昧。如其正受。于梵天没。还舍卫国。唯尊者大目揵连仍于彼住
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" [/ [1 N, G+ a& k* L( m6 E. \% @时。彼梵天问尊者大目揵连。世尊诸余弟子悉有如是大德大力不
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% [, u, ?5 c# x" q! t时。尊者大目揵连即说偈言
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　大德具三明　　通达观他心
　漏尽诸罗汉　　其数无有量　

+ W. `. S% s/ y& p$ x时。尊者大目揵连为彼梵天种种说法。示教照喜已。即入三昧。如其正受。于梵天没。还舍卫国
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" }* s# [7 d# L: `/ {1 R* N6 S　　（一一九七）
" X# k& u, a3 H  r8 [( ~
如是我闻

一时。佛住俱尸那竭国力士生地坚固双树林

* |& Q# \1 u: n8 _尔时。世尊临般涅槃。告尊者阿难。汝于坚固双树间敷绳床。北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃
; {  `+ u( A4 u( z0 x# G0 X
时。尊者阿难奉世尊教。于双坚固树间为世尊敷绳床。北首已。还世尊所。稽首礼足。白言世尊。已为如来于双坚固树间敷绳床。令北首
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% l* M7 [, k2 d4 H$ V$ D于是。世尊往就绳床。右胁着地。北首而卧。足足相累。系念明相

" x/ ]( z* `1 K' B6 W2 K- u0 u尔时。世尊即于中夜。于无余涅槃而般涅槃。般涅槃已。双坚固树寻即生花。周匝垂下。供养世尊
7 v7 {7 s. Y7 T1 Y( d! E. B& O
3 W; y. b3 t9 \1 @时。有异比丘即说偈言

　善好坚固树　　枝条垂礼佛
　妙花以供养　　大师般涅槃　
# G) i( g  c7 i* t8 S9 P$ p
: ]0 t. m8 |! F: I寻时。释提桓因说偈

0 ~$ G- a' t! Z. s0 r　一切行无常　　斯皆生灭法
　虽生寻以灭　　斯寂灭为乐　
' N4 n9 A* l$ d+ C. q0 d
2 q2 V0 i3 \. v8 W  o; S/ b3 g  V寻时。娑婆世界主梵天王次复说偈言
; u7 }, e0 `$ q
1 T7 L8 g$ O' X　世间一切生　　立者皆当舍
* c  `3 H+ J3 W8 R# z) V  }　如是圣大师　　世间无有比
. y* ]) e4 K4 J0 @8 c8 E　逮得如来力　　普为世间眼
　终归会磨灭　　入无余涅槃　
1 O" |# T( B( ~5 K9 J
6 B' M* n6 E3 ?& c尊者阿那律陀次复说偈言

3 h7 H& z& R- e  W　出息入息住　　立心善摄护
　从所依而来　　世间般涅槃
　大恐怖相生　　令人身毛竖
　一切行力具　　大师般涅槃
+ F# T6 ]5 C! q; {; T6 D　其心不懈怠　　亦不住诸爱
　心法渐解脱　　如薪尽火灭　

: x, W; o8 O) J; S* S: m' M% v如来涅槃后七日。尊者阿难往枝提所。而说偈言

, i$ m% C+ s: Z2 G) r1 w4 ^　导师此宝身　　往诣梵天上
　如是大神力　　内火还烧身
　五百[疊*毛]缠身　　悉烧令磨灭
4 y' u) m  n! [6 e; I　千领细[疊*毛]衣　　以衣如来身
( k( K0 k/ q6 I; C2 t　唯二领不烧　　最上及衬身　
( \' m/ N3 C! p% x) O4 d
尊者阿难说是偈时。诸比丘默然悲喜

2 F' H/ H. y1 m) j) _" q/ ~杂阿含经卷第四十四杂阿含经卷第四十五

3 \- r7 O( S8 @, V. R　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
+ c; I# I0 R0 ?! ?: K

3 j$ D- u6 m3 @3 I* A　　（一一九八）

& E8 i' x" k! j. \+ c* H! [如是我闻
/ d5 V/ ~& v& {$ r* ?" [" T
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
. s' \: n( w' N) M0 h: v
. B* [) V% B% j时。有阿腊毗比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。时。阿腊毗比丘尼晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足。持尼师坛。着右肩上。入安陀林坐禅
2 ~4 ?! X4 P1 i6 R1 g/ _
" }  f! t4 B# \( R/ A* ]时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。有弟子阿腊毗比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师坛。着右肩上。入安陀林坐禅。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往诣彼比丘尼所。语比丘尼言。阿姨。欲何处去

比丘尼答言。贤者。到远离处去
8 T2 b) z3 V: V' z, l2 p
时。魔波旬即说偈言
$ ]) J& @0 d% Z( S
2 m. a7 e3 |2 u3 H/ j2 X8 `　世间无有出　　用求远离为
　还服食五欲　　勿令后变悔　
6 ^# A% j: x8 I+ }! |
时。阿腊毗比丘尼作是念。是谁。欲恐怖我。为是人耶。为非人耶。奸狡人耶

8 Y0 ?1 ]& V4 l心即念言。此必恶魔欲乱我耳。觉知已。而说偈言

　世间有出要　　我自知所得
　鄙下之恶魔　　汝不知其道
$ `& D. z  [+ h' |　譬如利刀害　　五欲亦如是
　譬如斩肉形　　苦受阴亦然
　如汝向所说　　服乐五欲者
　是则不可乐　　大恐怖之处
2 ^" ~1 c& q7 d　离一切喜乐　　舍诸大闇冥
+ }. x+ D5 j6 z　以灭尽作证　　安住离诸漏
- i5 E6 m" D- N/ M6 i　觉知汝恶魔　　寻即自灭去　

0 i, d- m) S  ~' [/ e" Y时。魔波旬作是念。彼阿腊毗比丘尼已知我心。愁忧不乐。即没不现

& ?! h, y; S5 c) M4 ~' ^　　（一一九九）
+ X  ~" \0 ~7 C( J
2 }$ i0 F" ?+ z& b0 C, E如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( h% G/ p8 w1 O9 ]
时。有苏摩比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着右肩上。至安陀林坐禅
; V2 ^, f' t2 y' W0 y
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。有苏摩比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师檀。着右肩上。入安陀林坐禅。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往至苏摩比丘尼所。问言。阿姨。欲至何所
& o/ @6 H9 J: _& _7 N0 ^
" u" \. Z- P* @1 _. D6 f. A答言。贤者。欲至远离处去
4 A! {& E- I* k* [
时。魔波旬即说偈言

　仙人所住处　　是处甚难得
; w2 Z1 _, M' ~$ O/ A; C　非彼二指智　　能得到彼处　
8 X, a, j/ v$ T& Q
时。苏摩比丘尼作是念。此是何等。欲恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。作此思惟已。决定智生。知是恶魔来欲娆乱。即说偈言

　心入于正受　　女形复何为
　智或若生已　　逮得无上法
　若于男女想　　心不得俱离
　彼即随魔说　　汝应往语彼
　离于一切苦　　舍一切闇冥
$ S3 n6 C$ Z3 `. p　逮得灭尽证　　安住诸漏尽
　觉知汝恶魔　　即自磨灭去　
& X2 J9 V/ t1 \) Q: ^$ y
- Y' Z5 u3 ]6 k: m" u时。魔波旬作是念。苏摩比丘尼已知我心。内怀忧悔。即没不现
/ m; C7 z' s7 {- e2 M* @9 b. O2 R
! J3 a- X- U4 F. K0 J4 x; o　　（一二○○）
2 {# B: N' ]$ I% Z/ l
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 k6 q) A& W. B, M3 Z# p6 C0 a
+ O& Z3 t! B  a时。有吉离舍瞿昙弥比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。至舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。于一树下结跏趺坐。入昼正受
2 g' B. u3 o  a/ j( g0 ~! Y: W: t
( P  k- F8 Y+ h; g$ l: F时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。时。吉离舍瞿昙弥比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。于一树下结跏趺坐。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往至吉离舍瞿昙弥比丘尼所。而说偈言

" a% n2 p1 R* O9 ]　汝何丧其子　　涕泣忧愁貌
　独坐于树下　　何求于男子　
  A  `5 h! x$ P3 A' Y7 v8 F
4 H* q( D; X; X1 A时。吉离舍瞿昙弥比丘尼作是念。为谁恐怖我。为人。为非人。为奸狡者。如是思惟。生决定智。恶魔波旬来娆我耳。即说偈言

3 n4 ]! _2 P. b! n5 v+ P　无边际诸子　　一切皆亡失
# V6 O2 o' j2 W( }% g　此则男子边　　已度男子表
& [+ c( h$ R7 h* n* b! t3 G　不恼不忧愁　　佛教作已作
　一切离爱苦　　舍一切闇冥
　已灭尽作证　　安隐尽诸漏
6 u3 o- ?- d$ S- v  X　已知汝弊魔　　于此自灭去　

时。魔波旬作是念。吉离舍瞿昙弥比丘尼已知我心。愁忧苦恼。即没不现

9 Z2 y, S' s$ B. O/ s$ Y+ T, Z　　（一二○一）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 m( t& W2 C" b; a  q& ~% H
# U+ r4 j# ^/ E: t' v0 ?时。有优钵罗色比丘尼。住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受
4 [; T, W- b3 Q. u! X' h
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。优钵罗色比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。至优钵罗色比丘尼所。而说偈言
7 p8 l  n8 B' d" }' Q
　妙华坚固树　　依止其树下
. s) g1 b, d. N- F6 y0 |* H' q+ J　独一无等侣　　不畏恶人耶　

时。优钵罗色比丘尼作是念。为何等人。欲恐怖我。为是人。为非人。为奸狡人。如是思惟。即得觉知。必是恶魔波旬欲乱我耳。即说偈言
5 ?* q8 B2 w3 V$ F  a1 d$ w
　设使有百千　　皆是奸狡人
+ q, p% S: E( [' ^' I( E　如汝等恶魔　　来至我所者
5 m2 _( i* I* p　不能动毛发　　不畏汝恶魔　

魔复说偈言

2 t, C! c# E* ~7 z5 S8 h　我今入汝腹　　住于内藏中
( J7 C0 U7 Z- @  ?, P4 P　或住两眉间　　汝不能见我　

$ G: H$ D$ x* R时。优钵罗色比丘尼复说偈言
  k& q' A' K  S
& ?3 [) b; p; l0 p' j1 W　我心有大力　　善修习神通
( k; L4 `( F8 u4 C　大缚已解脱　　不畏汝恶魔
  Z4 h9 T# I( c0 }　我已吐三垢　　恐怖之根本
　住于不恐地　　不畏于魔军
　于一切爱喜　　离一切闇冥
　已证于寂灭　　安住诸漏尽
　觉知汝恶魔　　自当消灭去　
+ T5 z0 C/ e: N+ X5 ?* S
时。魔波旬作是念。优钵罗色比丘尼已知我心。内怀忧愁。即没不现
" Y) t+ [1 Y, i1 ?: d
　　（一二○二）
& b9 \- O  f' C3 z
% S- p. e. q# ]" S4 x如是我闻

& B; E5 Q( ~3 P$ k5 z, b- L一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 }" {. H) [/ N1 b$ N, R
时。尸罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受

时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。尸罗比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往到尸罗比丘尼前而说偈言

　众生云何生　　谁为其作者
　众生何处起　　去复至何所　

& i2 B3 G; i. n! }3 J4 D1 I/ X尸罗比丘尼作是念。此是何人。欲恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。作是思惟已。即生知觉。此是恶魔欲作留难。即说偈言

2 b/ q/ R, G& r4 o3 d- ~　汝谓有众生　　此则恶魔见
  l6 f5 `' L' @0 M- \　唯有空阴聚　　无是众生者
　如和合众材　　世名之为车
0 g9 a' z4 Y! h. a: K( a　诸阴因缘合　　假名为众生
　其生则苦生　　住亦即苦住
' f3 s6 i4 I6 q5 X! X8 ~# }4 E　无余法生苦　　苦生苦自灭
) w' Z4 {/ c: k, U2 S　舍一切爱苦　　离一切闇冥
　已证于寂灭　　安住诸漏尽
8 |1 S  M* U. z( r# [9 @& e　已知汝恶魔　　则自消灭去　

时。魔波旬作是念。尸罗比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现

7 e4 m7 Y6 _! i3 e! T　　（一二○三）
( ]+ M8 C# ~. v( `; R
. \2 N  R7 M, ^; I如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- }4 f0 U  P9 R! o1 U
5 U2 n9 s* b4 r( ?时。毗罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受
/ F: _' \1 r8 |) y. D6 k
7 a2 B. d, U% [$ y时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。毗罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我当往彼。为作留难。即化作年少。容貌端正。至毗罗比丘尼所而说偈言
$ M. t; T) h$ ~/ Q+ B1 s2 s$ ]
  N" D1 u9 D0 H1 D　云何作此形　　谁为其作者
/ I0 c5 A" G, R6 Q  v$ o! Q　此形何处起　　形去至何所　

毗罗比丘尼作是念。是何人来恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。如是思惟。即得知觉。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言

$ C" }: c' Q& S; y% m/ ^& r　此形不自造　　亦非他所作
4 x% k# H2 n+ _! p* y　因缘会而生　　缘散即磨灭
+ J- q* o( D' \2 O　如世诸种子　　因大地而生
　因地水火风　　阴界入亦然
) t" k* y) d: Q9 B; {; j% j& w　因缘和合生　　缘离则磨灭
/ l8 n, C+ s6 t) u& G8 N　舍一切爱苦　　离一切闇冥
/ P! y8 a( x+ i$ s, \& z, H- |4 f　已证于寂灭　　安住诸漏尽
　恶魔以知汝　　即自磨灭去　

4 q9 e# H, P: J9 D" E0 y4 B  S时。魔波旬作是念。毗罗比丘尼已知我心。生大忧戚。即没不现

qzx86

# P( w& H8 Y. N/ f　　（一二○四）
6 k* W6 H6 D9 h8 A. F
% d' [$ b" a0 t3 w+ c如是我闻
' F/ d4 n2 I( r' p: T, J
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有毗阇耶比丘尼。住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受
, n8 A. D! @8 }" r
1 S7 W# m  i5 Q, c$ x) x( G时。魔波旬作是念。此沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。弟子毗阇耶比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往至其前而说偈言
2 z. L# ^& b" U% ]: M$ A5 V; l
　汝今年幼少　　我亦是年少
7 `) M1 M0 S: a4 s2 G$ K" G& B/ ^　当共于此处　　作五种音乐
　而共相娱乐　　用是禅思为　
1 l' m& J: ]* Z+ n6 O% l
2 V4 n3 m# v4 Z" b' d5 r时。毗阇耶比丘尼作是念。此何等人。欲恐怖我。为是人耶。为非人耶。为奸狡人耶。如是思惟已。即得知觉。是魔波旬欲作娆乱。即说偈言

　歌舞作众伎　　种种相娱乐
　今悉已惠汝　　非我之所须
; w1 C; P8 x6 o1 G# J: q　若寂灭正受　　及天人五欲
　一切持相与　　亦非我所须
　舍一切喜欢　　离一切闇冥
+ H( b1 c3 W- e, M" t  x　寂灭以作证　　安住诸漏尽
　已知汝恶魔　　当自消灭去　

1 L' K  O/ |! |8 m" ^. b; a8 }时。魔波旬作是念。是毗阇耶比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现

! A8 u1 d4 C$ g1 c0 e; a0 `　　（一二○五）

如是我闻

* H9 ?  b7 t3 b  i7 C8 @3 V* M一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 N# L% \# z( K8 t4 Y8 q$ V  `
; F7 i" F. H. Z9 J! |) V3 H时。遮罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。至安陀林。坐一树下。入昼正受
$ ]% \& H9 ~& k% V% S" G1 K
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园。遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。洗足毕。举衣钵。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。化作年少。容貌端正。至遮罗比丘尼前而说偈言
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# V# Q1 ^# y, C* p　觉受生为乐　　生服受五欲
　为谁教受汝　　令厌离于生　

时。遮罗比丘尼作是念。此是何人。欲作恐怖。为人。为非人。为奸狡人。而来至此。欲作娆乱。即说偈言

　生者必有死　　生则受诸苦
　鞭打诸恼苦　　一切缘生有
　当断一切苦　　超越一切生
　慧眼观圣谛　　牟尼所说法
3 h/ }/ _, O2 [$ y0 {$ ?* u/ l　苦苦及苦集　　灭尽离诸苦
　修习八正道　　安隐趣涅槃
1 z7 ~/ r9 p) s8 l( M5 i　大师平等法　　我欣乐彼法
8 H2 `1 J* {9 F, S  F" w! F　我知彼法故　　不复乐受生
　一切离爱喜　　舍一切闇冥
5 |/ ?1 `* Z7 K  L　寂灭以作证　　安住诸漏尽
) U- T# O. l$ y, Z0 x, O　觉知汝恶魔　　自当消灭去　

& {* R0 ~, V$ g" O3 L+ u$ z" g( b; h9 R时。魔波旬作是念。遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现

　　（一二○六）

* d* }) ~* T. ?7 u如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

6 c) {  e6 Z: J, w时。优波遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受
- ^: V$ |. _1 L* A; @8 `+ B
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。优波遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。至优波遮罗比丘尼所而说偈言
- Q+ |, S( y/ @
( X; k2 U0 P- w1 i3 {8 L$ |　三十三天上　　炎魔兜率陀
　化乐他自在　　发愿得往生　
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9 r* N8 ]# o. @) @7 K9 B优波遮罗比丘尼作是念。此何等人。欲恐怖我。为人。为非人。为是奸狡人。自思觉悟。必是恶魔欲作娆乱。而说偈言
5 b+ @, S$ f) n
　三十三天上　　炎魔兜率陀
! }& {9 U9 \- k+ P% I0 z4 }; W8 k　化乐他自在　　斯等诸天上
　不离有为行　　故随魔自在
4 u2 S3 E7 n+ n: ]8 s　一切诸世间　　悉是众行聚
　一切诸世间　　悉皆动摇法
　一切诸世间　　苦火常炽然
　一切诸世间　　悉皆烟尘起
　不动亦不摇　　不习近凡夫
　不随于魔趣　　于是处娱乐
　离一切爱苦　　舍一切闇冥
　寂灭以作证　　安住诸漏尽
2 V( v4 V% s9 }% p　已觉汝恶魔　　则自磨灭去　
3 E" v. S, B; _' K0 W& W
, H# |5 N2 [$ E# e" H! X9 p  o时。魔波旬作是念。优波遮罗比丘尼已知我心。内怀忧寂。即没不现

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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

: b5 s7 M  S3 S时。尸利沙遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受

时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。时。尸利沙遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我当往彼。为作留难。化作年少。容貌端正。往到尸利沙遮罗比丘尼所而作是言。阿姨。汝乐何等诸道

比丘尼答言。我都无所乐

* t! Y9 c/ r6 T时。魔波旬即说偈言
8 v  C3 N, h' V
  R# {$ n9 B4 K. M* k2 A8 E+ k　汝何所咨受　　剃头作沙门
　身着袈裟衣　　而作出家相
# |* u9 w# d! j0 q7 l　不乐于诸道　　而守愚痴住　

9 [' M0 m8 Z& I! }( T6 T时。尸利沙遮罗比丘尼作是念。此何等人。欲恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。如是思惟已。即自知觉。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言

　此法外诸道　　诸见所缠缚
4 L2 F7 f% y; p　缚于诸见已　　常随魔自在
, {, k/ O4 R3 H/ {# _9 N$ Y- J　若生释种家　　禀无比大师
/ a5 l$ P' r9 Z　能伏诸魔怨　　不为彼所伏
/ K% V2 Y  U! Y3 Y; H6 |+ G　清净一切脱　　道眼普观察
0 k. }+ H4 Q. ]: V, Y7 O6 x　一切智悉知　　最胜离诸漏
　彼则我大师　　我唯乐彼法
; B! A  y0 ?. K3 v2 `　我入彼法已　　得远离寂灭
　离一切爱喜　　舍一切闇冥
　寂灭以作证　　安住诸漏尽
3 b; H; g+ I. u5 f8 X　已知汝恶魔　　如是自灭去　

时。魔波旬作是念。尸利沙遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现

- n9 y5 X( _4 \" d) e　　（一二○八）

如是我闻
) ]3 F3 q* X4 L% p' M& v4 i
一时。佛住瞻婆国揭伽池侧

) l) `2 f, e; d$ B- B: V% r尔时。世尊月十五日布萨时。于大众前坐。月初出时。时。有尊者婆耆舍于大众中。作是念。我今欲于佛前叹月譬偈。作是念已。即从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说
# `4 x7 M3 O! d, \
3 i2 r8 I3 i6 k" X" y* Z! R佛告婆耆舍。欲说者便说

  T+ D' t# ?% g" k  D时。尊者婆耆舍即于佛前而说偈言
, H* j  P% ^$ B$ K. j
+ b' X- x: S& k$ Q  `　如月停虚空　　明净无云翳
　光炎明晖曜　　普照于十方
　如来亦如是　　慧光照世间
　功德善名称　　周遍满十方　
( H; E2 {1 A, ?# f2 y
1 u" y4 @0 [' p/ X尊者婆耆舍说是偈时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

　　（一二○九）

6 N3 o% ~. L0 S" C& ~如是我闻

, @) s0 f, O) P: x* `0 e/ w一时。佛住瞻婆国揭伽池侧
7 a+ t2 C: j& S; _# U/ q
尔时。尊者阿若憍陈如久住空闲阿练若处。来诣佛所。稽首佛足。以面掩佛足上。而说是言。久不见世尊。久不见善逝

尔时。尊者婆耆舍在于会中。作是念。我今当于尊者阿若憍陈如面前。以上座譬而赞叹之。作此念已。即从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说
8 }4 _3 ]/ }% T* o% `8 @
佛告婆耆舍。欲说时便说
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时。尊者婆耆舍即说偈言
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& j0 n' m5 P5 K　上座之上座　　尊者憍陈如
　已度已超越　　得安乐正受
　于阿练若处　　常乐于远离
　声闻之所应　　大师正法教
3 e8 a: R% s6 ]9 }+ `　一切悉皆陈　　正受不放逸
1 |" E2 T0 E& V5 k　大德力三明　　他心智明了
　上座憍陈如　　护持佛法财
　增上恭敬心　　头面礼佛足　
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尊者婆耆舍说是语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜
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- E# Q1 ?$ S3 z7 P1 [& x　　（一二一○）

如是我闻

一时。佛住瞻婆国揭伽池侧
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时。尊者舍利弗在供养堂。有众多比丘集会而为说法。句味满足。辩才简净。易解乐闻。不阂不断。深义显现。彼诸比丘专至乐听。尊重忆念。一心侧听

时。尊者婆耆舍在于会中。作是念。我当于尊者舍利弗面前说偈赞叹。作是念已。即起。合掌白尊者舍利弗。我欲有所说
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3 w3 O7 q) c7 H( U) Z! K3 P舍利弗告言。随所乐说

尊者婆耆舍即说偈言

　善能略说法　　令众广开解
　贤优婆提舍　　于大众宣畅
　当所说法时　　咽喉出美声
　悦乐爱念声　　调和渐进声
. s* H; I, `: j  c　闻声皆欣乐　　专念不移转　

# w# G& D  L! `$ F2 U% @' F尊者婆耆舍说此语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜
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　　（一二一一）

如是我闻

一时。佛住王舍城那伽山侧。五百比丘俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。断诸有结。正智心善解脱

尊者大目揵连观大众心。一切皆悉解脱贪欲。时。尊者婆耆舍于大众中。作是念。我今当于世尊及比丘僧面前说偈赞叹。作是念已。即从座起。整衣服。合掌白佛言。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说

佛告婆耆舍。随所乐说
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2 d% v- ], L* L时。尊者婆耆舍即说偈言
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% ~# l2 Z$ e4 K; r　导师无上士　　住那伽山侧
　五百比丘众　　亲奉于大师
　尊者大目连　　神通谛明了
　观彼大众心　　悉皆离贪欲
　如是具足度　　牟尼度彼岸
　持此最后身　　我今稽首礼　

尊者婆耆舍说是语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

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（一二一二）

  z2 W: l! ]$ E如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园夏安居。与大比丘众五百人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。断除有结。正智心善解脱。除一比丘。谓尊者阿难。世尊记说彼现法当得无知证
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3 ?- o% k' z6 x尔时。世尊临十五日月食受时。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。我为婆罗门。得般涅槃。持后边身。为大医师。拔诸剑刺。我为婆罗门。得般涅槃。持此后边身。无上医师。能拔剑刺。汝等为子。从我口生。从法化生。得法余财。当怀受我。莫令我若身．若口．若心有可嫌责事
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尔时。尊者舍利弗在众会中。从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛。世尊向者作如是言。我为婆罗门。得般涅槃。持最后身。无上大医。能拔剑刺。汝为我子。从佛口生。从法化生。得法余财。诸比丘。当怀受我。莫令我身．口．心有可嫌责。我等不见世尊身．口．心有可嫌责事。所以者何。世尊不调伏者能令调伏。不寂静者能令寂静。不稣息者能令稣息。不般涅槃者能令般涅槃。如来知道。如来说道。如来向道。然后声闻成就。随道．宗道。奉受师教。如其教授。正向欣乐真如善法

+ h) n% H: J; e我于世尊都不见有可嫌责身．口．心行。我今于世尊所。乞愿怀受见闻疑罪。若身．口．心有嫌责事

佛告舍利弗。我不见汝有见闻疑身．口．心可嫌责事。所以者何。汝舍利弗持戒多闻。少欲知足。修行远离。精勤方便。正念正受。捷疾智慧．明利智慧．出要智慧．厌离智慧．大智慧．广智慧．深智慧．无比智慧。智宝成就。示教照喜。亦常赞叹示教照喜。为众说法。未曾疲倦
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( E1 e( P: f" j( ]9 i- g* i) t, t譬如转轮圣王。第一长子应受灌顶而未灌顶。已住灌顶仪法。如父之法。所可转者亦当随转。汝今如是。为我长子。邻受灌顶而未灌顶。住于仪法。我所应转法轮。汝亦随转。得无所起。尽诸有漏。心善解脱。如是。舍利弗。我于汝所。都无见闻疑身．口．心可嫌责事
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舍利弗白佛言。世尊。若我无有见闻疑身．口．心可嫌责事。此诸五百诸比丘得无有见闻疑身．口．心可嫌责事耶

/ B& ]) ~. g# S& s3 n佛告舍利弗。我于此五百比丘亦不见有见闻疑身．口．心可嫌责事。所以者何。此五百比丘皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。已舍重担。断诸有结。正智心善解脱。除一比丘。谓尊者阿难。我记说彼于现法中得无知证。是故。诸五百比丘我不见其有身．口．心见闻疑罪可嫌责者

: E7 R4 A% w, C$ n# D5 ?1 P舍利弗白佛言。世尊。此五百比丘既无有见闻疑身．口．心可嫌责事。然此中几比丘得三明。几比丘俱解脱。几比丘慧解脱

1 N) B& @# p0 {3 a2 b+ ^: H# K佛告舍利弗。此五百比丘中。九十比丘得三明。九十比丘得俱解脱。余者慧解脱。舍利弗。此诸比丘离诸飘转。无有皮肤。真实坚固

+ S2 i) I0 t# V, b8 ^/ _7 y' {- x时。尊者婆耆舍在众会中。作是念。我今当于世尊及大众面前叹说怀受偈。作是念已。即从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说
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佛告婆耆舍。随所乐说
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& R/ H! q5 Q% a9 C. P时。婆耆舍即说偈言
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　十五清净日　　其众五百人
9 h# ~% }3 Z; T. y8 |$ s8 }& d0 D' E　断除一切结　　有尽大仙人
　清净相习近　　清净广解脱
　不更受诸有　　生死已永绝
0 `% {& @& B5 T/ x3 ?　所作者已作　　得一切漏尽
5 g; k- a1 C8 i" Z# G  ?* O　五盖已云除　　拔刺根本爱
' m7 ?2 t  Y4 c4 G+ N- k% c/ F3 ?　师子无所畏　　离一切有余
　害诸有怨结　　超越有余境
　诸有漏怨敌　　皆悉已潜伏
　犹如转轮王　　怀受诸眷属
　慈心广宣化　　海内悉奉用
　能伏魔怨敌　　为无上导师
　信敬心奉事　　三明老死灭
; _0 r3 n( i  Y' C. l0 ]　为法之真子　　无有飘转患
- ]" D( n1 ^8 g/ v　拔诸烦恼刺　　敬礼日种胤　

* _  i' {# m( V% k. Z' U佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二一三）

5 |; N+ p5 }3 `. k9 b) H$ W如是我闻

/ Q, d- l5 O' ?" S5 k一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

7 ^5 u% |9 {" |9 Y1 A. ]/ S5 Z' t6 i尔时。尊者尼拘律相住于旷野禽兽住处。尊者婆耆舍出家未久。有如是威仪。依聚落城邑住。晨朝着衣持钵。于彼聚落城邑乞食。善护其身。守诸根门。摄心系念。食已。还住处。举衣钵。洗足毕。入室坐禅。速从禅觉。不着乞食。而彼无有随时教授．无有教诫者。心不安乐。周圆隐覆。如是深住
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/ P- Y5 E0 t, i. i8 B时。尊者婆耆舍作是念。我不得利。难得非易得。我不随时得教授．教诫。不得欣乐周圆隐覆心住。我今当赞叹自厌之偈。即说偈言
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5 T/ n, m: J+ f; P0 O2 \1 Q　当舍乐不乐　　及一切贪觉
% ]) B' L' {, b' v2 w　于邻无所作　　离染名比丘
　于六觉心想　　驰骋于世间
　恶不善隐覆　　不能去皮肤
　秽污乐于心　　是不名比丘
6 H6 k6 M6 B- f7 C- i　有余缚所缚　　见闻觉识俱
　于欲觉悟者　　彼处不复染
- Y& Q2 w  A& Y+ f# P% e　如是不染者　　是则为牟尼
5 `9 m) T  O" s& A  Q. i# m　大地及虚空　　世间诸色像
: ~7 b8 ^7 f5 h% M; E- x+ w　斯皆磨灭法　　寂然自决定
　法器久修习　　而得三摩提
9 M1 J4 \, z/ ~2 D* X6 a! P3 M, m' i　不触不谄伪　　其心极专至
　彼圣久涅槃　　系念待时灭　
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! q1 P6 z. ^0 M时。尊者婆耆舍说自厌离偈。心自开觉。于不乐等开觉已。欣乐心住
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0 a" t1 ^% u! R3 v　　（一二一四）
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如是我闻

' T, |1 a$ a7 t& O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者阿难陀晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。以尊者婆耆舍为伴。时。尊者婆耆舍见女人有上妙色。见已。贪欲心起
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时。尊者婆耆舍作是念。我今得不利。得苦非得乐。我今见年少女人有妙绝之色。贪欲心生。今为生厌离故。而说偈言

5 c( H3 p6 I( V: ]: h　贪欲所覆故　　炽然烧我心
* G; b5 Q  J5 @* e　今尊者阿难　　为我灭贪火
　慈心哀愍故　　方便为我说　

% r4 {( W& ~. O3 F* R% w# I尊者阿难说偈答言

; H0 R& j$ s* }* ^8 b: h" Z/ J( i9 y  J　以彼颠倒想　　炽然烧其心
　远离于净想　　长养贪欲者
) O) C5 o& m. ~　当修不净观　　常一心正受
　速灭贪欲火　　莫令烧其心
　谛观察诸行　　苦空非有我
　系念正观身　　多修习厌离
　修习于无相　　灭除憍慢使
　得慢无间等　　究竟于苦边　
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( ^0 c# K- c* D4 e$ R6 I尊者阿难说是语时。尊者婆耆舍闻其所说。欢喜奉行
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3 ?: R: p1 f( Z" _, o　　（一二一五）
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如是我闻

9 R' t/ X8 w3 N7 Y6 F5 v6 P一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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7 \3 }8 N  w6 `1 [5 T# m- t时。有一长者请佛及僧就其舍食。入其舍已。尊者婆耆舍直日住守。请其食分

时。有众多长者妇女从聚落出。往诣精舍。时。尊者婆耆舍见年少女人容色端正。贪欲心起

: F. U8 V2 o3 P$ b7 h0 v8 U时。尊者婆耆舍作是念。我今不利。不得利。得苦不得乐。见他女人容色端正。贪欲心生。我今当说厌离偈。念已。而说偈言

, O: [3 y& c* T　我已得出离　　非家而出家
　贪欲随逐我　　如牛念他苗
　当如大将子　　大力执强弓
$ a8 l8 V, |. B4 ~& H/ `　能破彼重阵　　一人摧伏千
　今于日种胤　　面前闻所说
7 P' m+ p" E% T& q　正趣涅槃道　　决定心乐住
) g5 ]# j/ b5 ?$ f9 ^　如是不放逸　　寂灭正受住
& O. q4 f2 B2 D( N8 r" }　无能于我心　　幻惑欺诳者
　决定善观察　　安住于正法
　正使无量数　　欲来欺惑我
　如是等恶魔　　莫能见于我　
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4 p! S3 T$ O" [5 M7 K& @时。尊者婆耆舍说是偈已。心得安住

: w3 p2 |; z  ?/ K1 C3 x　　（一二一六）
3 }" q, c) s+ B$ z
如是我闻
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4 q: H5 Y5 f9 [7 R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。尊者婆耆舍自以智慧堪能善说。于法聪明梵行所生憍慢心。即自心念。我不利。不得利。得苦不得乐。我自以智慧轻慢于彼聪明梵行者。我今当说能生厌离偈。即说偈言

% h  {9 s+ u0 e　瞿昙莫生慢　　断慢令无余
3 i- C/ Q' k2 Z8 r$ s3 s; J　莫起慢觉想　　莫退生变悔
! D# t$ }' O, Q% r* ?# B　莫隐覆于他　　埿犁杀慢堕
　正受能除忧　　见道住正道
. j0 N% J; p3 _7 [6 X+ ~$ d　其心得喜乐　　见道自摄持
　是故无碍辩　　清净离诸盖
- Z/ u$ i# m/ @+ E* s　断一切诸慢　　起一切明处
& N) [( ~0 j* T' E* {. n$ X　正念于三明　　神足他心智　

1 p7 j" [) E7 X, Z' g时。尊者婆耆舍说此生厌离偈已。心得清净
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  @# |& c3 x4 V$ u/ y　　（一二一七）
4 T9 I5 |( p* v' r8 A$ K/ Y7 ^
如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。独一思惟。不放逸住。专修自业。逮得三明。身作证

时。尊者婆耆舍作是念。我独一静处思惟。不放逸住。专修自业。起于三明。身作证。今当说偈赞叹三明。即说偈言

( j; _$ _8 Z; q! b5 j　本欲心狂惑　　聚落及家家
　游行遇见佛　　授我殊胜法
  n# I4 i; }. p# W7 k% x) J. h　瞿昙哀愍故　　为我说正法
　闻法得净信　　舍非家出家
# {1 W/ X* a5 _' `5 M7 h　闻彼说法已　　正住于法教
: ]: O& S! Z$ ?; z1 [( L& z　勤方便系念　　坚固常堪能
　逮得于三明　　于佛教已作
　世尊善显示　　日种苗胤说
　为生盲众生　　开其出要门
, t( i/ n2 u) T　苦苦及苦因　　苦灭尽作证
　八圣离苦道　　安乐趣涅槃
* G  P- G! m" R2 }' w) t7 U: ^+ d% ^1 s　善义善句味　　梵行无过上
　世尊善显示　　涅槃济众生　

　　（一二一八）

( u: U1 K. v9 R$ H: K如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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5 V+ ]9 W, {; O5 l9 @7 A; ?尔时。世尊告诸比丘。我今当说四法句。谛听。善思。当为汝说。何等为四

　贤圣善说法　　是则为最上
　爱说非不爱　　是则为第二
　谛说非虚妄　　是则第三说
) y1 b: @1 k, Q, a; L) h　法说不异言　　是则为第四　

诸比丘。是名说四法句

8 D; Z% e7 z# j  b% P$ r' ?尔时。尊者婆耆舍于众会中。作是念。世尊于四众中说四法句。我当以四种赞叹称誉随喜。即从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说
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8 o$ v3 F9 A$ Z7 l* H) F4 n佛告婆耆舍。随所乐说
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时。尊者婆耆舍即说偈言
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　若善说法者　　于己不恼迫
1 U: E" q9 v  q( }　亦不恐怖他　　是则为善说
　所说爱说者　　说令彼欢喜
5 G4 [5 r+ T) D1 C3 z" a　不令彼为恶　　是则为爱说
# _7 p7 E# K* F3 \2 f　谛说知甘露　　谛说知无上
　谛义说法说　　正士建立处
) j0 y4 _2 N/ y, L2 z8 M& T; b% B　如佛所说法　　安隐涅槃道
　灭除一切苦　　是名善说法　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二一九）
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$ t; H) v. q$ ~如是我闻

一时。佛住王舍城那伽山侧。与千比丘俱。皆是阿罗汉。尽诸有漏。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱

8 }/ v# X9 |; p* O- d9 w6 |7 @# x尔时。尊者婆耆舍住王舍城寒林中丘塳间。作是念。今世尊住王舍城那伽山侧。与千比丘俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱。我今当往。各别赞叹世尊及比丘僧。作是念已。即往诣佛所。稽首礼足。退住一面。而说偈言
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　无上之导师　　住那伽山侧
　千比丘眷属　　奉事于如来
　大师广说法　　清凉涅槃道
  F  `/ N3 W/ b- J0 l" r* J　专听清白法　　正觉之所说
　正觉尊所敬　　处于大众中
　德阴之大龙　　仙人之上首
　兴功德密云　　普雨声闻众
　起于昼正受　　来奉觐大师
　弟子婆耆舍　　稽首而顶礼　
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; J% C& P% V: ]$ c9 f  ?& i世尊。欲有所说。唯然。善逝。欲有所说

佛告婆耆舍。随汝所说。莫先思惟
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时。婆耆舍即说偈言

　波旬起微恶　　潜制令速灭
　能掩障诸魔　　令自觉知过
! T3 v: B1 L8 x2 j, W$ L: S　观察解结缚　　分别清白法
　明照如日月　　为诸异道王
9 w, n( t4 `9 @% Q/ H) y/ e0 Z　超出智作证　　演说第一法
  c+ |4 p8 R8 M5 {3 ^　出烦恼诸流　　说道无量种
% H6 x: c8 p( g: d/ ^+ L) Q　建立于甘露　　见谛真实法
　如是随顺道　　如是师难得
　建立甘露道　　见谛崇远离
! P' E9 Q% ]: t) o6 [% ?& H  k　世尊善说法　　能除人阴盖
　明见于诸法　　为调伏随学　

尊者婆耆舍说是偈已。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

9 Q' J/ S4 P% E( _$ \& v0 r; q　　（一二二○）
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2 j* `& F+ ?- I! d) `如是我闻
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9 ]1 O1 _6 q: y  E& J. v# }" Z: R7 J一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。尔时。世尊为比丘众说四圣谛相应法。谓此苦圣谛．此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛

时。尊者婆耆舍在会中。作是念。我今当于世尊面前赞叹拔箭之譬。如是念已。即从座起。整衣服。合掌白佛言。唯然。世尊。欲有所说。唯然。善逝。欲有所说
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佛告婆耆舍。随所乐说
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时。尊者婆耆舍即说偈言
1 C' d7 b) |8 r& `3 l4 W" O1 w
( m& T7 ~: y) o8 M2 e) n: h　我今敬礼佛　　哀愍诸众生
　第一拔利箭　　善解治众病
: y2 U( ]$ J4 X' U, C5 A% l) A　迦露医投药　　波睺罗治药
/ w7 ~, j% f4 t& Q: z* y7 R　及彼瞻婆耆　　耆婆医疗病
　或有病小差　　名为善治病
% F2 }2 |7 r' i: a1 }2 x; [) O6 g/ {" c　后时病还发　　抱病遂至死
  [- u! Y9 w3 n+ o( X" ]- S4 y　正觉大医王　　善投众生药
( ^$ Q6 Q; L4 s+ A1 a　究竟除众苦　　不复受诸有
. {& G7 D0 [/ j9 Z1 P( a　乃至百千种　　那由他病数
　佛悉为疗治　　究竟于苦边
　诸医来会者　　我今悉告汝
　得甘露法药　　随所乐而服
　第一拔利箭　　善觉知众病
　治中之最上　　故稽首瞿昙　
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尊者婆耆舍说是语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

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（一二二一）

如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有尊者尼拘律想住于旷野禽兽之处。疾病委笃。尊者婆耆舍为看病人。瞻视供养

彼尊者尼拘律想以疾病故。遂般涅槃
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时。尊者婆耆舍作是念。我和上为有余涅槃。无余涅槃。我今当求其相

尔时。尊者婆耆舍供养尊者尼拘律想舍利已。持衣钵。向王舍城。次第到王舍城。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首礼足。退住一面。而说偈言
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　我今礼大师　　等正觉无灭
) Q$ P% p7 U, F9 x　于此现法中　　一切疑网断
　旷野住比丘　　命终般涅槃
　威仪摄诸根　　大德称于世
　世尊为制名　　名尼拘律想
* i; @# t, z' F/ J" `+ O; M( ?　我今问世尊　　彼不动解脱
　精进勤方便　　功德为我说
) q+ q; L1 n5 }7 ^) N8 t　我为释迦种　　世尊法弟子
　及余皆欲知　　圆道眼所说
　我等住于此　　一切皆欲闻
7 l* Q) T* U; x+ g& Z　世尊为大师　　无上救世间
2 O, W$ E1 q- o. R: |. \  s+ w　断疑大牟尼　　智慧已具备
6 A- Y& p# s# `1 L3 W　圆照神道眼　　光明显四众
7 }# E9 x3 O$ W8 _/ k+ k# l6 t　犹如天帝释　　曜三十三天
　诸贪欲疑惑　　皆从无明起
6 v& H  r: o; x　若得遇如来　　断灭悉无余
+ N4 ]. m2 C' ^3 N; g5 u. f, O$ F　世尊神道眼　　世间为最上
" N7 W  P! O' p: O　灭除众生遇　　如风飘游尘
　一切诸世间　　烦恼覆隐没
　设余悉无有　　明目如佛者
　慧光照一切　　令同大精进
. }& Y2 h: e* ]: t" w" Y　唯愿大智尊　　当为众记说
　言出微妙声　　我等专心听
7 [- ^! W$ l" v; W　柔软音演说　　诸世间普闻
　犹如热渴逼　　求索清凉水
- G) [+ l, n# @/ N1 h6 K　如佛无减知　　我等亦求知　

尊者婆耆舍复说偈言

　今闻无上士　　记说其功德
　不空修梵行　　我闻大欢喜
" S9 F1 o* V( b( l3 m& ^  {  U　如说随说得　　顺牟尼弟子
* }* l; u9 u1 N4 [; J/ N　灭生死长縻　　虚伪幻化缚
' U/ U2 h/ _; `3 P　以见世尊故　　能断除诸爱
6 a  S$ ]+ n' s' [4 C4 t7 d　度生死彼岸　　不复受诸有　
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佛说此经已。尊者婆耆舍闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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杂阿含经卷第四十五杂阿含经卷第四十六
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　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


  L  @1 X/ Q+ c3 [7 \. ^　　（一二二二）
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如是我闻
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( O2 U& O. \% Q2 e一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

! ^* G& U' h0 u$ ]尔时。世尊告诸比丘。过去世时。天．阿修罗对阵斗战。阿修罗胜。诸天不如。时。天帝释军坏退散。极生恐怖。乘车北驰。还归天宫
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4 E+ u) U- y4 ]: ]须弥山下道迳丛林。林下有金翅鸟巢。多有金翅鸟子。尔时。帝释恐车马过。践杀鸟子。告御者言。可回车还。勿杀鸟子。御者白王。阿修罗军后来逐人。若回还者。为彼所困。帝释告言。宁当回还为阿修罗杀。不以军众蹈杀众生。于道。御者转乘南向。阿修罗军遥见帝释转乘而还。谓为战策。即还退走。众大恐怖。坏阵流散。归阿修罗宫
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佛告诸比丘。彼天帝释于三十三天为自在王。以慈心故。威力摧伏阿修罗军。亦常赞叹慈心功德。汝等比丘正信．非家．出家学道。当修慈心。亦应赞叹慈心功德
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4 s) V3 f1 q2 Y# ~8 Y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

. a% h# m3 W3 U% r　　（一二二三）

如是我闻
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+ q$ x/ n0 E  M0 D- A8 A一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。王舍城中有一士夫。贫穷辛苦。而住佛．法．僧。受持禁戒。多闻广学。力行惠施。正见成就。彼身坏命终。得生天上。生三十三天。有三事胜于余三十三天。何等为三。一者天寿。二者天色。三者天名称。诸三十三天见是天子三事特胜。天寿．天色．天名称胜

余诸天见已。往诣天帝释所。作如是言。憍尸迦当知。有一天子始生此天。于先诸天三事特胜。天寿．天色及天名称
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8 ?8 R$ J' L3 Q" \3 r8 X: P时。天帝释告彼天子。诸仁者。我见此人于王舍城作一士夫。贫穷辛苦。于如来法．律得信向心。乃至正见成就。身坏命终。来生此天。于诸三十三天三事特胜。天寿．天色及天名称。时。天帝释即说偈言
4 C9 U0 w. E$ c7 r3 F0 h
　正信于如来　　决定不倾动
2 L' t: d2 L4 P7 t' P9 ~　受持真实戒　　圣戒无厌者
( L6 e) f' |: z4 U　于佛心清净　　成就于正见
; y2 X! D- n# q  [　当知非贫苦　　不空而自活
4 ]( j5 \) F# Q, I# e　故于佛法僧　　当生清净信
; I* C) S7 Q" r　智慧力增明　　思念佛正教　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二二四）

2 g: p8 f8 W$ z& a9 b如是我闻

一时。佛住王舍城耆阇崛山中。尔时。王舍城人普设大会。悉为请种种异道
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有事遮罗迦外道者作是念。我今请遮罗迦道天。先作福田。或有事外道出家者。有事尼干子道者。有事老弟子者。有事大弟子者。有事佛弟子僧者。咸作是念。今当令佛面前僧。先作福田
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- J2 X, A  P9 t/ L8 D4 W* b时。天帝释作是念。莫令王舍城诸人舍佛面前僧。而奉事余道。求索福田。我当疾往。为王舍城人建立福田。即化作大婆罗门。仪容严整。乘白马车。诸年少婆罗门众前后导从。持金斗伞盖。至王舍城。诣诸处处大众会中
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7 z/ ?- Z( L: l& N& @诸王舍城一切士女咸作是念。但当观望此大婆罗门所奉事处。我当从彼而先供养。为良福田

0 ]* P  L( h3 T+ k  T& i时。天帝释知王舍城一切士女心之所念。驾乘导从。迳诣耆阇崛山。至于门外。除去五饰。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。而说偈言

　善分别显示　　一切法彼岸
* A# @# B/ }% \2 e" @. h　悉度诸恐怖　　故稽首瞿昙
+ }% V# b) \6 g% i. @　诸人普设会　　欲求大功德
　各各设大施　　常愿有余果
　愿为说福田　　令斯施果成
% U: j; b; s- Z& s　帝释大自在　　天王之所问
　于耆阇崛山　　大师为记说
# Y: f% E5 h7 o1 H　诸人普设会　　欲求大功德
　各各设大施　　常愿有余果
. w! D! j- y- _% E% y　今当说福田　　施得大果处
　正向者有四　　四圣住于果
# U3 X* j7 n5 b. _9 i0 J% B+ ?　是名僧福田　　明行定具足
　僧福田增广　　无量踰大海
0 s/ k' e0 O. G　调人师弟子　　照明显正法
) j  F( D: c% Z/ [% S　斯等善供养　　施僧良福田
　于僧良福田　　佛说得大果
2 i# M# c& }% m5 k* P1 W　以僧离五盖　　清净应赞叹
　施彼最上田　　少施收大利
9 s3 w" k: h6 q7 u/ a$ H　是故诸人者　　当施僧福田
  |3 w. K/ W; r$ z  q1 A: ~7 n- [　增得胜妙法　　明行定相应
　供此珍宝僧　　施主心欢喜
　起于三种心　　施衣服饮食
　离尘垢剑刺　　超度诸恶趣
2 {8 z: B' ?( q& \' K9 H* m, F0 c　躬自行启请　　自手平等与
  {* ?' Z; F# G1 E( T　自利亦利他　　是施获大利
7 j5 b& }- [+ C" Y# `: m1 v0 W　慈者如是施　　净信心解脱
& U3 C$ h- z7 w" W# |' ?　无罪安乐施　　乘智往生彼　
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时。天帝释闻佛所说。欢喜随喜。为佛作礼。即没不现

0 Q" M1 U% Q  U尔时。王舍城诸人民即从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。唯愿世尊与诸大众受我供养。尔时。世尊默然受请

( ?( L8 _" p2 K& O是王舍城人民知世尊默然受其请已。作礼而归。到诸人会处。具饮食。布置床座。晨朝遣使。白佛。时到。唯愿知时

4 g# R+ E2 m$ Y+ T9 U尔时。世尊与诸大众着衣持钵。至大会所。于大众前敷座而坐
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王舍城人知佛坐定。自行种种丰美饮食。食讫。洗钵澡漱毕。还复本座。听佛说法

4 _7 J5 q9 B3 D- T) G尔时。世尊为王舍城人种种说法。示教照喜已。从座起而去

　　（一二二五）

( l- H; d- i$ J5 N& G. K" X如是我闻
4 y3 U) h" z" y; N7 a
一时。佛住王舍城耆阇崛山中。广说如上说。差别者。时。天帝释说异偈。而问佛言

　今请问瞿昙　　微密深妙慧
' [# W2 n: M! a' O  }0 P& b) V　世尊之所体　　无障碍知见　
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众人普设会。偈如上广说。乃至为王舍城诸设会者说种种法。示教照喜已。从座起去
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　　（一二二六）
5 m: r' n$ ~5 r' y1 G$ G0 q
: R, N, X' T, ~! I( S) K9 }) T如是我闻
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7 p# Q/ b$ S7 W- A一时。佛在拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园

时。波斯匿王闻世尊拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园。闻已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我闻世尊自记说成阿耨多罗三藐三菩提。诸人传者。得非虚妄过长说耶。为如说说．如法说．随顺法说耶。非是他人损同法者。于其问答生厌薄处耶
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  z0 O$ ~/ i5 g# R6 u佛告大王。彼如是说。是真谛说。非为虚妄。如说说．如法说．随顺法说。非是他人损同法者。于其问答生厌薄处。所以者何。大王。我今实得阿耨多罗三藐三菩提故
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波斯匿王白佛言。虽复世尊作如是说。我犹故不信。所以者何。此间有诸宿重沙门．婆罗门。所谓富兰那迦叶．末迦利瞿舍梨子．删阇耶毗罗胝子．阿耆多枳舍钦婆罗．迦罗拘陀迦栴延．尼乾陀若提子。彼等不自说言得阿耨多罗三藐三菩提。何得世尊幼小年少。出家未久。而便自证得阿耨多罗三藐三菩提
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$ X1 B& i0 F1 {% t- y" R" I佛告大王。有四种虽小而不可轻。何等为四。刹利王子年少幼小而不可轻。龙子年少幼小而不可轻．小火虽微而不可轻．比丘幼小而不可轻。尔时。世尊即说偈言

4 C" |0 t1 s  z0 I4 k% o0 a+ g% b( O　刹利形相具　　贵族发名称
8 _" `, J" H( }/ d8 G( ~' p　虽复年幼稚　　智者所不轻
) y4 g" r# W9 E/ R5 ^　此必居王位　　顾念生怨害
0 M/ W: ~2 B+ b: M: _: r% R　是故难可轻　　应生大恭敬
0 h  @& W: I3 U8 J! W6 H, a　善求自护者　　自护如护命
　以平等自护　　而等护于命
　聚落及空处　　见彼幼龙者
; {! O7 W$ U! c2 S; h　莫以小蛇故　　而生轻慢想
) O2 x8 E: t' K! Q( w; M! V0 k' N: T6 `　杂色小龙形　　亦应令安乐
4 e$ k9 p' |& P- |; ], }. f　轻蛇无士女　　悉为毒所害
　是故自护者　　当如护己命
　以斯善护己　　而等护于彼
　猛火之所食　　虽小食无限
0 y+ y( ]$ w) y6 N6 U　小烛亦能烧　　足薪则弥广
　从微渐进烧　　尽聚落城邑
* k8 Z+ r2 d- V9 e2 e! v7 r! x　是故自护者　　当如护己命
　以斯善护己　　而等护于彼
　盛火之所焚　　百卉荡烧尽
& w7 A) G" Y; v7 b5 q# [; Q　灭已不盈缩　　戒火还复生
0 Z, W. m7 q+ \  O8 D$ H- D1 ~　若轻毁比丘　　受持净戒火
　烧身及子孙　　众灾流百世
* L+ D# o4 ?3 U7 d" b　如烧多罗树　　无有生长期
　是故当自护　　如自护己命
6 x/ v7 @$ {: {/ n3 m　以斯善自护　　而等护于彼
　刹利形相具　　幼龙及小火
$ @3 Q" ^, {4 ]. w　比丘具净戒　　不应起轻想
: S2 q( f9 \' R* x1 L　是故当自护　　如自护己命
/ B  h2 Z0 m8 T9 r　以斯善自护　　而等护于彼　

3 a& m+ }- }0 b1 x; X佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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（一二二七）

+ M9 ], Z, ~: M# O0 n如是我闻

" Z% G5 ?6 M" d( }' I& V  [$ q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。波斯匿王有祖母。极所敬重。忽尔命终。出城阇维。供养舍利毕。弊衣乱发。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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" T$ h% @. x: V* W- ^( j* o尔时。世尊告波斯匿王。大王。从何所来。弊衣乱发

7 u! K5 ~0 d% P- Y0 b波斯匿王白佛。世尊。我亡祖母。极所敬重。舍我命终。出于城外阇维。供养毕。来诣世尊

佛告大王。极爱重敬念祖亲耶
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( t+ D  k! e; V, _1 _  o波斯匿王白佛。世尊。极敬重爱恋。世尊。若国土所有象马七宝。乃至国位。悉持与人。能救祖母命者。悉当与之。既不能救。生死长辞。悲恋忧苦。不自堪胜。曾闻世尊所说。一切众生．一切虫．一切神。生者皆死。无不穷尽。无有出生而不死者。今日乃知世尊善说
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8 ~/ b/ \% b5 o0 B+ K. a0 S0 x佛言。大王。如是。如是。一切众生．一切虫．一切神。生者辄死。终归穷尽。无有一生而不死者
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6 Q$ P8 I2 m4 _5 ^+ D4 R- C  b' c佛告大王。正使婆罗门大姓．刹利大姓．长者大姓。生者皆死。无不死者。正使刹利大王灌顶居位。王四天下。得力自在。于诸敌国无不降伏。终归有极。无不死者。若复。大王。生长寿天。王于天宫。自在快乐。终亦归尽。无不死者。若复。大王。罗汉比丘诸漏已尽。离诸重担。所作已作。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱。彼亦归尽。舍身涅槃。若复缘觉善调善寂。尽此身命。终归涅槃。诸佛世尊十力具足。四无所畏。胜师子吼。终亦舍身。取般涅槃。以如是比。大王当知。一切众生．一切虫．一切神。有生辄死。终归磨灭。无不死者。尔时。世尊复说偈言

　一切众生类　　有命终归死
/ ~) w" c1 D$ N' O1 H" N　各随业所趣　　善恶果自受
　恶业堕地狱　　为善上升天
- V1 B2 U; }  H/ F1 o& {; X　修习胜妙道　　漏尽般涅槃
　如来及缘觉　　佛声闻弟子
3 W, C) k) P# k　会当舍身命　　何况俗凡夫　
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佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

* O- L: j& ~, s* T　　（一二二八）

) [6 v; T" R' s  J如是我闻
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" [+ T, u3 [! D2 ?) F! h- R; L一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  _+ Z. N5 s4 o* A; T
6 x* i( I' k7 o9 n- ^时。波斯匿王独一静处。禅思思惟。作是念。云何为自念。云何为不自念。复作是念。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自念。若复行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自念。从禅觉已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我于静处独一思惟。作是念。云何为自念。云何为不自念。复作是念。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自念。若复行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自念
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, u0 u' Q+ y4 {0 b; `6 }佛告大王。如是。大王。如是。大王。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自念。彼虽自谓。为自爱念。而实非自念。所以者何。无有恶知识所作恶不念者。所不念不爱者。所不爱所作如其自为自己所作者。是故斯等为不自念
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若复。大王。行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自念。斯等自谓。不自爱惜己身。然其斯等实为自念。所以者何。无有善友。于善友所作念者。念作爱者。爱作如自为己所作者。是故斯等则为自念。尔时。世尊复说偈言

　谓为自念者　　不应造恶行
& [, j6 F3 G+ ?3 S5 u: N　终不因恶行　　令己得安乐
) V7 o" I) z6 Q7 Z* A$ r' ?　谓为自念者　　终不造恶行
# e/ H7 N) t% s- P+ k% w　造诸善业者　　令己得安乐
　若自爱念者　　善护而自护
　如善护国王　　外防边境城
3 _( d/ B1 \: l# i: T1 G  j7 f- N1 F　若自爱念者　　极善自宝藏
- @, T3 v$ o9 O& z$ I5 t0 f　如善守之王　　内防边境城
　如是自宝藏　　刹那无间缺
　刹那缺致忧　　恶道长受苦　
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8 a" r. y0 V; C: I3 Y: A佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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: U- ~' r9 k) |7 O" J　　（一二二九）
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如是我闻

+ [4 l+ Q1 @1 m6 c( J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) Q0 o8 W, a) L4 x. F6 O5 U( s
. f# ^/ D4 o. D& {7 [  t) B* Q( r尔时。波斯匿王独静思惟。作如是念。云何自护。云何不自护。复作是念。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自护。若复行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自护。从禅觉已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。而作是念。云何为自护。云何为不自护。复作是念。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自护。若复行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自护

佛告大王。如是。大王。如是。大王。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自护。而彼自谓能自防护。象军．马军．车军．步军以自防护。虽谓自护。实非自护。所以者何。虽护于外。不护于内。是故。大王。名不自护。大王。若复有行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自护。彼虽不以象．马．车．步四军自防。而实自护。所以者何。护其内者。名善自护。非谓防外。尔时。世尊复说偈言
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& Q4 }* e" l! K; V. y/ E　善护于身口　　及意一切业
$ a- b* Q8 G0 J5 O. Q　惭愧而自防　　是名善守护　

( {0 F- o# H" a1 b( V时。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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  S$ v& q; Q! u7 ]5 [  R# z　　（一二三○）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。波斯匿王独静思惟。作是念。世少有人得胜妙财利能不放逸。能不贪着。能于众生不起恶行。世多有人得胜妙财利起于放逸。增其贪着。起诸邪行。作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。作是念。世间少有人得胜妙财。能于财利不起放逸。不起贪着。不作邪行。世多有人得胜妙财而起放逸。生于贪着。多起邪行
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佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。世少有人得胜妙财利能不贪着。不起放逸。不起邪行。世多有人得胜妙财利。于财放逸。而起贪着。起诸邪行。大王当知。彼诸世人得胜财利。于财放逸。而起贪着。作邪行者。愚痴人。长夜当得不饶益苦。大王。譬如猎师．猎师弟子。空野林中张网施罥。多杀禽兽。困苦众生。恶业增广。如是。世人得胜妙财利。于财放逸。而起贪着。造诸邪行。亦复如是。是愚痴人。长夜当得不饶益苦。尔时。世尊复说偈言
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　贪欲于胜财　　为贪所迷醉
' w0 z' u7 i% R0 x' o! K- k　狂乱不自觉　　犹如捕猎者
　缘斯放逸故　　当受大苦报　

佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

' B- ]* x! N7 Z" `0 H  W　　（一二三一）

: p8 }5 D1 b5 B. j. Z# e如是我闻

7 Q4 ^8 B) d+ Z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 L" u, h5 J1 H- ~1 `0 @9 E
  V* r; w6 {4 d& F, }时。波斯匿王于正殿上自观察王事。见胜刹利大姓．见胜婆罗门大姓．见胜长者大姓因贪欲故。欺诈妄语。即作是念。止此断事。息此断事。我更不复亲临断事。我有贤子。当令断事。云何自见此胜刹利大姓．婆罗门大姓．长者大姓为贪欲故。欺诈妄语

时。波斯匿王作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于殿上自断王事。见诸胜刹利大姓．婆罗门大姓。长者大姓为贪利故。欺诈妄语。世尊。我见是事已。作是念。我从今日。止此断事。息此断事。我有贤子。当令其断。不亲自见此胜刹利大姓．婆罗门大姓．长者大姓缘贪利故。欺诈妄语

佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。彼胜刹利大姓．婆罗门大姓．长者大姓因贪利故。欺诈妄语。彼愚痴人长夜当得不饶益苦。大王当知。譬如渔师．渔师弟子。于河溪谷截流张网。残杀众生。令遭大苦。如是。大王。彼胜刹利大姓．婆罗门大姓．长者大姓因贪利故。欺诈妄语。长夜当得不饶益苦。尔时。世尊复说偈言

/ }/ x" Y  l, {! v, K2 W/ Q　于财起贪欲　　贪欲所迷醉
　狂乱不自觉　　犹如渔捕者
/ w9 {& U. y$ ^. ?# T# P6 r　缘斯恶业故　　当受剧苦报　
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佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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$ c8 T, D$ a3 ~7 f　　（一二三二）
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' E. S, k1 `5 j4 @' |如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

3 z- l! G3 O9 F2 Q. b( o" E时。波斯匿王来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。此舍卫国有长者。名摩诃男。多财巨富。藏积真金至百千亿。况复余财。世尊。摩诃男长者如是巨富。作如是食用。食粗碎米．食豆羹．食腐败姜。着粗布衣．单皮革屣。乘羸败车。戴树叶盖。未曾闻其供养施与沙门．婆罗门。给恤贫苦．行路顿乏．诸乞丐者。闭门而食。莫令沙门．婆罗门．贫穷．行路．诸乞丐者见之
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6 V, |& K2 {9 W! ~; E+ [佛告波斯匿王。此非正士。得胜财利。不自受用。不知供养父母。供给妻子．宗亲．眷属。恤诸仆使。施与知识。不知随时供给沙门．婆罗门。种胜福田。崇向胜处。长受安乐。未来生天。得胜财物。不知广用。收其大利。大王。譬如旷野湖池聚水。无有受用．洗浴．饮者。即于泽中煎熬消尽。如是。不善士夫得胜财物。乃至不广受用。收其大利。如彼池水

大王。有善男子得胜财利。快乐受用。供养父母。供给妻子．宗亲．眷属。给恤仆使。施诸知识。时时供养沙门．婆罗门。种胜福田。崇向胜处。未来生天。得胜钱财。能广受用。倍收大利。譬如。大王。聚落．城郭边有池水。澄净清凉。树林荫覆。令人受乐。多众受用。乃至禽兽。如是。善男子得胜妙财。自供快乐。供养父母。乃至种胜福田。广收大利。尔时。世尊复说偈言

　旷野湖池水　　清凉极鲜净
　无有受用者　　即于彼消尽
) H- I% I5 q8 Z4 ~; A　如是胜妙财　　恶士夫所得
　不能自受用　　亦不供恤彼
　徒自苦积聚　　聚已而自丧
. g' R" M9 J( g　慧者得胜财　　能自乐受用
　广施作功德　　及与亲眷属
7 p. Y4 x% A. ]3 c, ?$ q　随所应给与　　如牛王领众
　施与及受用　　不失所应者
　乘理而寿终　　生天受福乐　

8 f% m0 [  P% Q- ^) b# E/ N佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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! T4 I+ ?, V* C$ P/ N" X　　（一二三三）
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如是我闻
) L& e0 l% X! ^
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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6 u5 Q- e1 f3 y* k尔时。舍卫国有长者。名摩诃男。命终无有儿息。波斯匿王以无子．无亲属之财。悉入王家。波斯匿王日日挍阅财物。身蒙尘土。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊告波斯匿王。大王。从何所来。身蒙尘土。似有疲惓

! G& v" w( ]; C( S+ u' z波斯匿王白佛。世尊。此国长者摩诃男。命终有无子之财。悉入王家。瞻视料理。致令疲劳。尘土坌身。从其舍来
  J; P2 ~2 X9 l: _- x7 q! e6 w
佛问波斯匿王。彼摩诃男长者大富多财耶
, R8 R6 y# D8 U
波斯匿王白佛。大富。世尊。钱财甚多。百千巨亿金钱宝物。况复余财。世尊。彼摩诃男在世之时。粗衣恶食。如上广说
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佛告波斯匿王。彼摩诃男过去世时。遇多迦罗尸弃辟支佛。施一饭食。非净信心。不恭敬与。不自手与。施后变悔。言。此饭食自可供给我诸仆使。无辜持用。施于沙门。由是施福。七反往生三十三天。七反生此舍卫国中最胜族姓。最富钱财。以彼施辟支佛时。不净信心。不手自与。不恭敬与。施后随悔故。在所生处。虽得财富。犹故受用粗衣．粗食．粗弊卧具．屋舍．车乘。初不尝得上妙色．声．香．味．触。以自安身

复次。大王。时。彼摩诃男长者杀其异母兄。取其财物。缘斯罪故。经百千岁。堕地狱中。彼余罪报生舍卫国。七反受身。常以无子。财没入王家。大王。摩诃男长者今此寿终。过去施报尽。于此身。以彼悭贪。于财放逸。因造过恶。于此命终已。堕地狱受极苦恼

/ l) H/ |! b$ u/ d( a  q% g! B! b9 m波斯匿王白佛言。世尊。摩诃男长者命终已。入地狱受苦痛耶

6 v" c7 \. K/ [+ p, Q; F0 r佛言。如是。大王。已入地狱

" t0 r8 A: u3 L# s3 P  a  w5 Z时。波斯匿王念彼悲泣。以衣拭泪。而说偈言
2 X; t: x6 }& H$ V
　财物真金宝　　象马庄严具
　奴仆诸僮使　　及诸田宅等
　一切皆遗弃　　裸神独游往
　福运数已穷　　永舍于人身
: d% _7 O# F8 l3 ]) M% Q3 e% `0 B3 O　彼今何所有　　何所持而去
　于何事不舍　　如影之随形　
. J, m8 A# B8 W$ E6 c
尔时。世尊说偈答言

0 G7 Q' t8 ]4 `: e3 |　唯有罪福业　　若人已作者
　是则己之有　　彼则常持去
　生死未曾舍　　如影之随形
　如人少资粮　　涉远遭苦难
% L# Q/ w/ I3 r1 j7 ?  g　不修功德者　　必经恶道苦
　如人丰资粮　　安乐以远游
　修德淳厚者　　善趣长受乐
' P! l% S2 O4 z* b& r/ b  i. k: w　如人远游行　　岁久安隐归
* u9 d" h! F5 {% M& R& k4 a　宗亲善知识　　欢乐欣集会
　善修功德者　　此没生他世
8 p* k0 F: X2 ]' o4 E　彼诸亲眷属　　见则心欢喜
　是故当修福　　积集期永久
, H' `: _% c, p1 _- ^* U　福德能为人　　建立他世乐
5 y" J2 a9 ?7 L, H　福德天所叹　　等修正行故
! U! Y6 w3 ~6 N' j% H　现世人不毁　　终则生天上　
! P3 O# I7 R9 X8 `) r5 ?8 l: g( e
佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

) t% F% T/ ^. n5 G2 Q: f4 u　　（一二三四）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

& T/ O+ X. ^: V- f$ r尔时。波斯匿王普设大会。为大会故。以千特牛行列系住。集众供具。远集一切诸异外道。悉来聚集波斯匿王大会之处

时。有众多比丘亦晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻波斯匿王普设大会。如上广说。乃至种种外道皆悉来集。闻已。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等今日众多比丘晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻波斯匿王普设大会。如上广说。乃至种种异道集于会所
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4 J3 E0 ]; @9 n尔时。世尊即说偈言

　月月设大会　　乃至百千数
　不如正信佛　　十六分之一
) O' b2 U6 N& m　如是信法僧　　慈念于众生
　彼大会之福　　十六不及一
0 c8 L$ B) M9 S' a! q　若人于世间　　亿年设福业
　于直心敬礼　　四分不及一　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　

7 n5 d7 }  R6 u6 R  V　　

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　（一二三五）
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如是我闻

; I0 U# L" `; a$ g一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

; e3 g% b& p9 S3 M时。波斯匿王忿诸国人。多所囚执。若刹利．若婆罗门．若鞞舍．若首陀罗．若旃陀罗。持戒．犯戒。在家．出家。悉皆被录。或锁．或杻械．或以绳缚
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( O& Z) b: [1 b  `. e; r7 P时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻波斯匿王多所摄录。乃至或锁．或缚。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等今日众多比丘入城乞食。闻波斯匿王多所收录。乃至锁缚
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尔时。世尊即说偈言
* w5 L0 }/ O3 \6 J1 E* K
　非绳锁杻械　　名曰坚固缚
+ |- j. l3 T7 E* ?. Q　染污心顾念　　钱财宝妻子
( J) z) S, G9 m; U5 T6 I; i& Y9 e　是缚长且固　　虽缓难可脱
　慧者不顾念　　世间五欲乐
　是则断诸缚　　安隐永超世　
/ M5 o( ^/ E5 [/ p- D( O& D
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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5 V/ N% o2 o& X　　（一二三六）
+ ^, {, x* E: n4 f
7 F5 l9 v6 V) H6 c% f8 c如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

, s1 w  Y8 O1 e- `: Y时。波斯匿王．摩竭提国阿阇世王韦提希子共相违背。摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军。象军．马军．车军．步军。来至拘萨罗国。波斯匿王闻阿阇世王韦提希子四种军至。亦集四种军。象军．马军．车军．步军。出共斗战。阿阇世王四军得胜。波斯匿王四军不如。退败星散。单车驰走。还舍卫城

时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军。来至拘萨罗国。波斯匿王起四种军出共斗战。波斯匿王四军不如。退败星散。波斯匿王恐怖狼狈。单车驰走。还舍卫城。闻已。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等今日众多比丘入城乞食。闻摩竭提主阿阇世王韦提希子起四种军。如是广说。乃至单车驰走。还舍卫城

$ W  d* K9 x$ F2 ~( d  F$ n6 N尔时。世尊即说偈言

　战胜增怨敌　　败苦卧不安
　胜败二俱舍　　卧觉寂静乐　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

0 C9 n6 M; E* C& S　　（一二三七）

如是我闻

. F4 a1 G. J- E8 {一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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7 `% t! I% C6 M. _7 f时。波斯匿王与摩竭提王阿阇世韦提希子共相违背。摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军。来至拘萨罗国。波斯匿王倍兴四军。出共斗战
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/ L5 R1 C" ^$ G$ o1 W: s( ?6 L波斯匿王四种军胜。阿阇世王四种军退。摧伏星散。波斯匿王悉皆虏掠阿阇世王象马．车乘．钱财宝物。生禽阿阇世王身。载以同车。俱诣佛所。稽首佛足。退坐一面。波斯匿王白佛言。世尊。此是阿阇世王韦提希子。长夜于我无怨恨人而生怨结。于好人所而作不好。然其是我善友之子。当放令还国

: @) u; q- v0 V3 c# Q佛告波斯匿王。善哉。大王。放其令去。令汝长夜安乐饶益。尔时。世尊即说偈言
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　乃至力自在　　能广虏掠彼
　助怨在力增　　倍收己他利　
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佛说此经已。波斯匿王及阿阇世王韦提希子闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（一二三八）

如是我闻

# t* O( U6 ]0 L8 R( D7 ]一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
$ }6 {& l% b9 T$ a
; U4 u( _) B& a时。波斯匿王独静思惟。作是念。世尊正法。现法离诸炽然。不待时节。通达现见。自觉证知此法。是善知识．善伴党。非是恶知识．恶伴党。作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。作是念。世尊正法。现法离诸炽然。不待时节。通达现见。自觉证知。是则善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党

佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。世尊正法．律。现法离诸炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。是则善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。所以者何。我为善知识。众生有生法者。解脱于生。众生有老．病．死．忧．悲．恼苦者。悉令解脱

+ ?% I. n% j: j/ z: r! z& U- m) T) L大王。我于一时住王舍城山谷精舍。时。阿难陀比丘独静思惟。作是念。半梵行者是善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。作是念已。来诣我所。稽首我足。退坐一面。白我言。世尊。我独静思惟。作是念。半梵行者是善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。我时告言。阿难。莫作是语。半梵行者是善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。所以者何。纯一满净。梵行清白。谓善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。所以者何。我常为诸众生作善知识。其诸众生有生故。当知世尊正法。现法令脱于生。有老．病．死．忧．悲．恼苦者。离诸炽然。不待时节。现令脱恼苦。见通达。自觉证知。是则善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。尔时。世尊即说偈言

. z  y6 P! k0 U! u& d; M　赞叹不放逸　　是则佛正教
8 ?+ d4 Q0 S5 j. W- Y( i　修禅不放逸　　逮得证诸漏　
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佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

" ?5 u/ m, {2 u5 a8 H% Z　　（一二三九）

/ s" r6 {; a, U& g( m8 `" n如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。波斯匿王独静思惟。作是念。颇有一法修习多修习。得现法愿满足．后世愿满足．现法后世愿满足不。作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。作是念。颇有一法修习多修习。得现法愿满足．得后世愿满足．现法后世愿满足不
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佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。有一法修习多修习。得现法愿满足．得后世愿满足．得现法后世愿满足。谓不放逸善法。不放逸善法修习多修习。得现法愿满足．得后世愿满足．得现法后世愿满足

大王。譬如世间所作粗业。彼一切皆依于地而得建立。不放逸善法亦复如是。修习多修习。得现法愿满足．得后世愿满足．得现法后法愿满足。如力。如是种子．根．坚。陆水足行。师子．舍宅。亦如是说。是故。大王。当住不放逸。当依不放逸。住不放逸．依不放逸已。夫人当作是念。大王住不放逸．依不放逸。我今亦当如是住不放逸．依不放逸。如是夫人。如是大臣．太子．猛将亦如是。国土人民应当念。大王住不放逸．依不放逸。夫人．太子．大臣．猛将住不放逸．依不放逸。我等亦应如是住不放逸．依不放逸。大王。若住不放逸．依不放逸者。则能自护。夫人．婇女亦能自保。仓藏财宝增长丰实。尔时。世尊即说偈言

　称誉不放逸　　毁呰放逸者
　帝释不放逸　　能主忉利天
$ z4 d  \4 ~; T2 o$ }　称誉不放逸　　毁呰放逸者
　不放逸具足　　摄持于二义
　一者现法利　　二后世亦然
2 C9 W* S0 `* L7 F9 S/ R: W　是名无间等　　甚深智慧者　
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% P) S5 b' m3 n( p5 r' D' w. ^. R佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

' J5 Z2 A0 _) @& e8 n; E　　（一二四○）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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9 @# n: [9 s8 z时。波斯匿王独静思惟。作是念。此有三法。一切世间所不爱念。何等为三。谓老．病．死。如是三法。一切世间所不爱念。若无此三法世间所不爱者。诸佛世尊不出于世。世间亦不知有诸佛如来所觉知法为人广说。以有此三法世间所不爱念。谓老．病．死故。诸佛如来出兴于世。世间知有诸佛如来所觉知法广宣说者。波斯匿王作是念已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以其所念。广白世尊
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佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。此有三法。世间所不爱念。谓老．病．死。乃至世间知有如来所觉知法为人广说。尔时。世尊复说偈言
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, ^* M, ^+ B: p- f  m4 R　王所乘宝车　　终归有朽坏
　此身亦复然　　迁移会归老
( p: G1 W, x, c3 ^　唯如来正法　　无有衰老相
　禀斯正法者　　永到安隐处
　但凡鄙衰老　　丑弊恶形类
/ K; v2 z9 }* f2 \6 W* a% M, D. P1 j　衰老来践蹈　　迷魅愚夫心
　若人寿百岁　　常虑死随至
* W( K3 I$ L& R! n+ a6 _% `　老病竞追逐　　伺便辄加害　
' i! d/ Y/ G/ m! X4 @) I" j+ G7 R
! _$ g  s4 F1 X3 J# C* B4 g佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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6 S6 V, `- q! v# n杂阿含经卷第四十六杂阿含经卷第四十七

/ d$ B5 k0 v3 O# e& [  I9 G　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


3 E. Z/ T1 j6 N. B$ E' B4 c　　（一二四一）
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7 Y) a# Y9 W% ~  [如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。给孤独长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若有人在我舍者。皆得净信。诸在我舍而命终者。皆得生天
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佛言。善哉。善哉。长者。是深妙说。是一向受。于大众中作师子吼言。在我舍者。皆得净信。及其命终。皆生天上。有何大德神力比丘为汝说言。凡在汝舍命终者。皆生天上耶

2 @/ U& ^  a  y' }1 M/ X长者白佛。不也。世尊
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复问。云何。为比丘尼．为诸天．为从我所面前闻说
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长者白佛。不也。世尊
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# ]& ?! d1 j* y4 J5 p8 v8 J云何。长者。汝缘自知见。知在我舍命终者。皆生天上耶

4 K  Z. r  e; Y长者白佛。不也。世尊

佛告长者。汝既不从大德神力比丘所闻。非比丘尼．非诸天。又不从我面前闻说。复不缘自见知。若有诸人于我舍命终者。皆生天上。汝今何由能作如是甚深妙说。作一向受。于大众中作师子吼。而作是言。有人于我舍命终者。皆生天上

长者白佛。无有比丘大德神力而来告我。如上广说。乃至悉皆生天。世尊。然我有众生主怀妊之时。我即教彼。为其子故。归佛．归法．归比丘僧。及其生已。复教三归。及生知见。复教持戒。设复婢使．下贱客人怀妊及生。亦如是教。若人卖奴婢者。我辄往彼语言。贤者。我欲买人。汝当归佛．归法．归比丘僧。受持禁戒。随我教者。辄授五戒。然后随价而买。不随我教。则所不取。若复止客。若佣作人。亦复先要受三归五戒。然后受之。若复有来求为弟子。若复乞贷举息。我悉要以三归五戒。然后受之。又复我舍供养佛及比丘僧时。称父母名。兄弟．妻子．宗亲．知识．国王．大臣．诸天．龙神。若存若亡。沙门．婆罗门．内外眷属．下至仆使。皆称其名。而为咒愿。又从世尊闻称名咒愿因缘。皆得生天。或因园田布施．或因房舍．或因床卧具．或因常施．或施行路。下至一抟施与众生。此诸因缘。皆生天上
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佛言。善哉。善哉。长者。汝以信心。故能作是说。如来于彼有无上知见。审知汝舍有人命终。皆悉生天

( O: W7 ?4 ?* y) U" e+ I1 e  @尔时。给孤独长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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, {" e9 q" j2 W9 @　　（一二四二）

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$ N8 U: A( R7 z' i2 p( w1 f一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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5 h9 p% e& Y, o) ]$ C  ~尔时。世尊告诸比丘。当恭敬住。常当系心。常当畏慎。随他自在诸修梵行上．中．下座。所以者何。若有比丘不恭敬住。不系心。不畏慎。不随他自在诸修梵行上．中．下座。而欲令威仪足者。无有是处。不备威仪。欲令学法满者。无有是处。学法不满。欲令戒身．定身．慧身．解脱身．解脱知见身具足者。无有是处。解脱知见不满足。欲令得无余涅槃者。无有是处

0 @& S3 N2 P# m$ Y如是。比丘。当勤恭敬．系心．畏慎。随他德力诸修梵行上．中．下座。而威仪具足者。斯有是处。威仪具足已。而学法具足者。斯有是处。学法备足已。而戒身．定身．慧身．解脱身．解脱知见身具足者。斯有是处。解脱知见身具足已。得无余涅槃者。斯有是处。是故。比丘。当勤恭敬．系心．畏慎。随他德力诸修梵行上．中．下座。威仪满足。乃至无余涅槃。当如是学

* a3 @( U& @' O8 R: F; R; R, v佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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+ r8 U+ |! Q) w/ U' v, w# l1 Y　　（一二四三）

$ @* e  ]( c$ E6 {如是我闻
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4 ~3 |, v% m/ i. }: k: j, [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

& b# b8 {, e+ \$ b$ d尔时。世尊告诸比丘。有二净法。能护世间。何等为二。所谓惭．愧。假使世间无此二净法者。世间亦不知有父母．兄弟．姊妹．妻子．宗亲．师长尊卑之序。颠倒浑乱。如畜生趣。以有二种净法。所谓惭．愧。是故世间知有父母。乃至师长尊卑之序。则不浑乱。如畜生趣

尔时。世尊即说偈言

　世间若无有　　惭愧二法者
　违越清净道　　向生老病死
　世间若成就　　惭愧二法者
　增长清净道　　永闭生死门　

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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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8 S( ^# R( P; c+ a) `( T. ?　　（一二四四）

如是我闻

0 U" A! z0 i  \1 K% J' i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有烧燃法．不烧燃法。谛听。善思。当为汝说
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, l( Z3 e) C# Y: D8 ^云何烧燃法。若男．若女犯戒行恶不善法。身恶行成就。口．意恶行成就。若彼后时疾病困苦。沉顿床褥。受诸苦毒。当于尔时。先所行恶悉皆忆念。譬如大山。日西影覆。如是众生先所行恶。身．口．意业诸不善法。临终悉现。心乃追悔。咄哉。咄哉。先不修善。但行众恶。当堕恶趣。受诸苦毒。忆念是已。心生烧燃。心生变悔。心生悔已。不得善心。命终后世。亦不善心相续生。是名烧燃法
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云何不烧燃。若男子．女人受持净戒。修真实法。身善业成就。口．意善业成就。临寿终时。身遭苦患。沉顿床褥。众苦触身。彼心忆念先修善法。身善行。口．意善行成就。当于尔时。攀缘善法。我作如是身．口．意善。不为众恶。当生善趣。不堕恶趣。心不变悔。不变悔故。善心命终。后世续善。是名不烧燃法
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尔时。世尊即说偈言

　已种烧燃业　　依于非法活
1 ?# [% _) V  a　乘斯恶业行　　必生地狱中
' z0 J7 {$ k  D' e　等活及黑绳　　众合二叫呼
　烧燃极烧燃　　无泽大地狱
　是八大地狱　　极苦难可过
　恶业种种故　　各别十六处
# ?7 c2 B2 j' _+ ?+ U　四周开四门　　中间量悉等
　铁为四周板　　四门扇亦铁
　铁地盛火燃　　其焰普周遍
# t: O- z( R/ n( w7 T( p: Y3 T2 o9 [　纵广百由旬　　焰焰无间息
　调伏非诸行　　考治强梁者
7 K/ r4 O3 i- t0 t　长夜加楚毒　　其苦难可见
　见者生恐怖　　悚栗身毛竖
: |6 J- N9 E: |' s8 n& }- X　堕彼地狱时　　足上头向下
　止圣柔和心　　修行梵行者
6 i+ B3 k5 |' n　于此贤圣所　　轻心起非义
: d4 `# G3 K) d. Q; b( f　及杀害众生　　堕斯热地狱
　宛转于火中　　犹如火炙鱼
* I( D0 D2 P& d$ e) @$ G" o　苦痛号叫呼　　如群战象声
. n  F7 O7 i$ n6 _; @% {　大火自然生　　斯由自业故　

. L3 o: i7 c% I2 {/ z  p/ k佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

: R9 S: Q1 E& y　　（一二四五）

如是我闻

& i# `, K: q. c# ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

/ B9 e  H0 a) D3 l$ J尔时。世尊告诸比丘。舍身恶行者。能得身恶行断。不得身恶行断者。我不说彼舍身恶行。以彼能得身恶行断故。是故我说彼舍身恶行。身恶行者。不以义饶益安乐。众生离身恶行。以义饶益。得安乐故。是故我说舍身恶行。口．意恶行亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

. B: D( i9 Q8 `1 z. c　　（一二四六）

如是我闻

: g0 |7 c( R. p一时。佛住王舍城金师住处
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尔时。世尊告诸比丘。如铸金者。积聚沙土。置于槽中。然后以水灌之。粗上烦恼。刚石坚块随水而去。犹有粗沙缠结。复以水灌。粗沙随水流出。然后生金。犹为细沙．黑土之所缠结。复以水灌。细沙．黑土随水流出。然后真金纯净无杂。犹有似金微垢。然后金师置于炉中。增火鼓韛。令其融液。垢秽悉除。然其生金犹故。不轻．不软．光明不发。屈伸则断。彼炼金师．炼金弟子复置炉中。增火鼓韛。转侧陶炼。然后生金轻软光泽。屈伸不断。随意所作钗．铛．镮．钏诸庄严具
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如是。净心进向比丘粗烦恼缠．恶不善业．诸恶邪见渐断令灭。如彼生金。淘去刚石坚块
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" N1 u: ?) g$ ^" [8 [3 ?/ r复次。净心进向比丘除次粗垢。欲觉．恚觉．害觉。如彼生金除粗沙砾

: ?% L+ d6 A$ |) l复次。净心进向比丘次除细垢。谓亲里觉．人众觉．生天觉。思惟除灭。如彼生金除去尘垢．细沙．黑土
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! K% R+ |) N: _复次。净心进向比丘有善法觉。思惟除灭。令心清净。犹如生金除去金色相似之垢。令其纯净
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' q) s6 ~1 K& }: k8 n复次。比丘于诸三昧有行所持。犹如池水周匝岸持。为法所持。不得寂静胜妙。不得息乐。尽诸有漏。如彼金师．金师弟子陶炼生金。除诸垢秽。不轻．不软．不发光泽。屈伸断绝。不得随意成庄严具
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复次。比丘得诸三昧。不为有行所持。得寂静胜妙。得息乐道。一心一意。尽诸有漏。如炼金师．炼金师弟子陶炼生金。令其轻软．不断．光泽。屈伸随意

复次。比丘离诸觉观。乃至得第二．第三．第四禅。如是正受。纯一清净。离诸烦恼。柔软真实不动。于彼彼入处。欲求作证悉能得证。如彼金师陶炼生金。极令轻软．光泽．不断。任作何器。随意所欲。如是。比丘三昧正受。乃至于诸入处悉能得证

佛说此经已。时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

, r2 o+ [7 q" M; l# }6 S/ f　　（一二四七）
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, l5 R; C% b$ c6 u% r如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。应当专心方便。随时思惟三相。云何为三。随时思惟止相。随时思惟举相。随时思惟舍相。若比丘一向思惟止相。则于是处其心下劣。若复一向思惟举相。则于是处掉乱心起。若复一向思惟舍相。则于是处不得正定。尽诸有漏
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以彼比丘随时思惟止相。随时思惟举相。随时思惟舍相故。心则正定。尽诸有漏。如巧金师．金师弟子以生金着于炉中增火。随时扇韛。随时水洒。随时俱舍。若一向鼓韛者。即于是处生金焦尽。一向水洒。则于是处。生金坚强。若一向俱舍。则于是处生金不熟。则无所用。是故。巧金师．金师弟子于彼生金随时鼓韛。随时水洒。随时两舍。如是生金。得等调适。随事所用。如是。比丘。专心方便。时时思惟。忆念三相。乃至漏尽

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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2 A$ ^( Q0 s. J  L2 K- \. m. v: f　　（一二四八）

如是我闻
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% H3 _2 B5 v* N1 d4 i一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。过去世时。摩竭提国有牧牛者。愚痴无慧。夏末秋初。不善观察恒水此岸。亦不善观恒水彼岸。而驱群牛峻岸而下。峻岸而上。中间洄澓。多起患难。诸比丘。过去世时。摩竭提国有牧牛人。不愚不痴者。有方便慧。夏末秋初。能善观察恒水此岸。亦善观察恒水彼岸。善度其牛。至平博山谷好水草处。彼初度时。先度大牛能领群者。断其急流。次驱第二多力少牛。随后而度。然后第三驱羸小者。随逐下流。悉皆次第安隐得度。新生犊子爱恋其母。亦随其后。得度彼岸

: B4 U- w  }, }4 q* d0 F如是。比丘。我说斯譬。当知其义。彼摩竭提牧牛者。愚痴无慧。彼诸六师富兰那等亦复如是。习诸邪见。向于邪道。如彼牧牛人愚痴无慧。夏末秋初。不善观察此岸彼岸。高峻山崄。从峻岸下。峻岸而上。中间洄澓。多生患难。如是六师富兰那等愚痴无慧。不观此岸。谓于此世。不观彼岸。谓于他世。中间洄澓。谓境诸魔。自遭苦难。彼诸见者。习其所学。亦遭患难
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5 x+ e1 {9 |( C( x7 b彼摩竭提善牧牛者。不愚不痴。有方便慧。谓如来．应．等正觉。如牧牛者善观此岸。善观彼岸。善度其牛。于平博山谷。先度大牛能领群者。横截急流。安度彼岸。如是我声闻能尽诸漏。乃至自知不受后有。横截恶魔世间贪流。安隐得度生死彼岸
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1 J5 t% }) c1 ?. M* R: J6 b  X" I- n如摩竭提国善牧牛者。次度第二多力少牛。截流横度。如是我诸声闻断五下分结。得阿那含。于彼受生。不还此世。亦复断截恶魔贪流。安隐得度生死彼岸

如摩竭提国善牧牛者。驱其第三羸小少牛。随其下流。安隐得度。如是我声闻断三结。贪．恚．痴薄。得斯陀含。一来此世。究竟苦边。横截于彼恶魔贪流。安隐得度生死彼岸
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8 K/ d! g+ H8 R( o: D+ G如摩竭提国善牧牛者。新生犊子爱恋其母。亦随得度。如是我声闻断三结。得须陀洹。不堕恶趣。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。断截恶魔贪流。安隐得度生死彼岸
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尔时。世尊即说偈言
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, {0 z) N, }% `0 _2 s6 Z1 D- M, Q　此世及他世　　明智善显现
, G1 F( Q% l" C1 V6 ~　诸魔得未得　　乃至于死魔
5 V6 ~2 \+ I1 F+ z: L2 K　一切悉知者　　三藐三佛智
  A2 P3 h8 S2 x$ g" p: l+ n　断截诸魔流　　破坏令消亡
0 [+ O% x/ Y6 D) X# i4 }* {' [　开示甘露门　　显现正真道
　心常多欣悦　　逮得安隐处　

9 n7 l: Y" h' [: B' ]# e  J" \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二四九）

0 |# g3 [( r& }/ s. ~; h如是我闻
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5 t; N* x" u/ Q2 E1 W  m" c一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若牧牛人成就十一法者。不能令牛增长。亦不能拥护大群牛。令等安乐。何等为十一。谓不知色．不知相．不去虫．不能覆护其疮．不能起烟．不知择路．不知择处．不知度处．不知食处．尽[(殼-一)/牛]其乳．不善料理能领群者。是名十一法成就。不能党护大群牛
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2 X& b7 M4 s+ G0 T$ n! B如是。比丘成就十一法者。不能自安。亦不安他。何等为十一。谓不知色．不知相．不能除其害虫．不覆其疮．不能起烟．不知正路．不知止处．不知度处．不知食处．尽[(殼-一)/牛]其乳．若有上座多闻耆旧。久修梵行。大师所叹。不向诸明智修梵行者称誉其德。悉令宗敬．奉事．供养
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) C9 y9 O; c+ W( I4 K3 n云何名不知色。诸所有色。彼一切四大。及四大造。是名为色不如实知
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; e; o/ R9 Q: L* j) ?云何不知相。事业是过相。事业是慧相。是不如实知。是名不知相
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云何名不知去虫。所起欲觉能安。不离．不觉．不灭。所起嗔恚．害觉能安。不离。不觉．不灭。是名不去虫
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( T% E% B; R/ |! V6 j云何不覆疮。谓眼见色。随取形相。不守眼根。世间贪忧。恶不善法。心随生漏。不能防护。耳．鼻．舌．身．意根亦复如是。是名不覆其疮
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: n( D  i9 n* w& V4 W4 u! c$ p% I/ g云何不起烟。如所闻。如所受法。不能为人分别显示。是名不起烟
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云何不知正道。八正道及圣法．律是名为道。彼不如实知。是名不知道

' E8 x) x# G5 \" ^/ U, G' C$ G云何不知止处。谓于如来所知法。不得欢喜．悦乐．胜妙．出离．饶益。是名不知止处
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6 I1 B/ p, @/ B5 w* L" P  }) y云何不知度处。谓彼不知修多罗．毗尼．阿毗昙。不随时往到其所。咨问请受。云何为善。云何不善。云何有罪。云何无罪。作何等法为胜非恶。于隐密法不能开发。于显露法不能广问。于甚深句义自所知者。不能广宣显示。是名不知度处

云何不知放牧处。谓四念处及贤圣法．律是名放牧处。于此不如实知。是名不知放牧处

云何为尽[(殼-一)/牛]其乳。彼刹利．婆罗门长者自在施与衣被．饮食．床卧．医药．资生众具。彼比丘受者不知限量。是名尽[(殼-一)/牛]其乳
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; _8 q% j% i1 Q. @* Y云何为上座大德多闻耆旧。乃至不向诸胜智梵行者所称其功德。令其宗重承事供养。令得悦乐。谓比丘不称彼上座。乃至令诸智慧梵行者往诣其所。以随顺身．口．意业承望奉事。是名不于上座多闻耆旧。乃至令智慧梵行往诣其所。承望奉事。令得悦乐

彼牧牛者成就十一法。堪能令彼群牛增长。拥护群牛。令其悦乐。何等为十一。谓知色．知相。如上清净分说。乃至能领群者。随时料理。令得安乐。是名牧牛者十一事成就。能令群牛增长拥护。令得安乐。如是。比丘成就十一法者。能自安乐。亦能安他。何等十一。谓知色．知相。乃至十一如清净分广说。是名比丘十一事成就。自安安他
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6 R3 B! T. ^& L' Z" \0 K7 u佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（一二五○）
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如是我闻
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一时。佛在拘萨罗人间游行。至一奢能伽罗聚落。住一奢能伽罗林中
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时。有尊者那提迦。旧住一奢能伽罗聚落。一奢能伽罗聚落沙门．婆罗门闻沙门瞿昙拘萨罗国人间游行。至一奢能伽罗聚落。住一奢能伽罗林中。闻已。各办一釜食。着门边。作是念。我先供养世尊。我先供养善逝。各各高声大声。作如是唱

: y4 t4 k+ H' y8 a& r. u尔时。世尊闻园林内有多人众高声大声。语尊者那提伽。何因．何缘园林内有众多人高声大声唱说之声

尊者那提伽白佛言。世尊。此一奢能伽罗聚落诸刹利．婆罗门长者闻世尊住此林中。各作一釜食置园林内。各自唱言。我先供养世尊。我先供养善逝。以是故。于此林中多人高声大声唱说之声。唯愿世尊当受彼食

9 G3 S) d& M& w3 M- u0 Y佛告那提伽。莫以利我。我不求利。莫以称我。我不求称。那提伽。若于如来。如是便得出要．远离．寂灭．等正觉乐者。则于彼彼所起利乐。若味若求。那提伽。唯我于此像类得出要．远离．寂灭．等正觉乐。不求而得。不苦而得。于何彼彼所起利乐。若味若求。那提伽。汝等于如是像类色不得出要．远离．寂灭．等正觉乐故。不得不求之乐．不苦之乐。那提迦。天亦不得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。唯有我得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。于何彼彼所起利乐。若味若求

: W" B; |/ w& N; K/ ?& N: E那提伽白佛言。世尊。我今欲说譬

2 u4 g4 S2 m2 S! I  [. w佛告那提伽。宜知是时
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那提迦白佛言。世尊。譬如天雨。水流顺下。随其彼彼世尊住处。于彼彼处刹利．婆罗门长者信敬奉事。以世尊戒德清净。正见真直。是故。我今作如是说。唯愿世尊哀受彼请
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1 T( i5 Y- o) \3 W$ S. V$ m! X" d佛告那提伽。莫以利我。我不求利。乃至云何于彼彼所起利乐。有味有求。那提迦。我见比丘食好食已。仰腹而卧。急喘长息。我见已。作是思惟。如此长老不得出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。复次。那提迦。我见此有二比丘食好食已。饱腹喘息。偃阐而行。我作是念。非彼长老能得出要．远离．寂灭．等正觉之乐．不求之乐．不苦之乐
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- O9 k" e' ]2 Y. H. N那提迦。我见众多比丘食好食已。从园至园。从房至房。从人至人。从群聚至群聚。我见是已。而作是念。非彼长老如是能得出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。我得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐

! Y  T/ [6 I1 N复次。那提迦。我于一时随道行。见有比丘于前远去。复有比丘于后来亦远。我于尔时。闲静无为。亦无有便利之劳。所以者何。依于食饮。乐着滋味。故有便利。此则为依。观五受阴生灭。而厌离住。此则为依。于六触入处观察集灭。厌离而住。此则为依。于群聚之乐勤习群聚。厌于远离。是则为依。乐修远离。则勤于远离。厌离群聚。是则为依。是故。那提迦。当如是学。于五受阴观察生灭。于六触入处观察集灭。乐于远离。精勤远离。当如是学

佛说此经已。尊者那提迦闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

8 r( b. K, H2 m　　（一二五一）
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如是我闻

, x9 ?7 M; P, c  J# C/ N一时。佛在拘萨罗人间游行。至那楞伽罗聚落。如上广说。乃至彼彼所起求利

' l+ g9 E  P3 ?  o. m. ?! x佛告那提迦。我见聚落边有精舍。有比丘坐禅。我见已。作如是念。今此尊者聚落人。此或沙弥。来往声响作乱。障其禅思。觉其正受。于不到欲到．不获欲获．不证欲证而作留难。那提迦。我不喜彼比丘住聚落精舍

' |- Q9 c4 l! D& M' L3 [那提迦。我见比丘住空闲处。仰卧吁咄。我见是已。而作是念。令彼比丘觉寤睡眠。思空闲想。那提迦。我亦不喜如是比丘住空闲处

那提迦。我复见比丘住空闲处。摇身坐睡。见已。作是念。今此比丘于睡觉寤。不定得定。定心者得解脱。是故。那提迦。我不喜如是比丘住空闲处

那提迦。我复见比丘住空闲处。端坐正受。我见已。作是念。令此比丘不解脱者。疾得解脱。已解脱者。令自防护。使不退失。那提迦。我喜如是比丘住空闲处
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那提迦。我复见比丘住空闲处。彼于后时。远离空处集舍床卧具。还入聚落受床卧具。那提迦。我亦不喜如是比丘还入聚落

复次。那提迦。我见比丘住聚落精舍。名闻大德能感财利．衣被．饮食．汤药．众具。彼于后时。集舍利养聚落床座。至于空闲。床卧安止。那提迦。我喜如是比丘集舍利养聚落床卧。住于空闲。那提迦。比丘当如是学
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佛说此经已。那提迦比丘欢喜随喜。作礼而去
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/ s. Y! L2 i+ W　　（一二五二）
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5 B: B8 ?, J& T0 L6 w8 C7 E9 U! R如是我闻
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一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂

尔时。世尊告诸比丘。诸离车子常枕木枕。手足龟坼。疑畏莫令摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便。是故。常自儆策。不放逸住。以彼不放逸住故。摩竭陀王阿阇世毗提希子不能伺求得其间便。于未来世。不久。诸离车子恣乐无事。手足柔软。缯纩为枕。四体安卧。日出不起。放逸而住。以放逸住故。摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便
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如是。比丘精勤方便。坚固堪能。不舍善法。肌肤损瘦。筋连骨立。精勤方便。不舍善法。乃至未得所应得者。不舍精进。常摄其心。不放逸住。以不放逸住故。魔王波旬不得其便

; n8 ]0 P' U( \& }" ^7 B7 H当来之世。有诸比丘恣乐无事。手足柔软。缯纩为枕。四体安卧。日出不起。放逸而住。以放逸住故。恶魔波旬伺得其便。是故。比丘。当如是学。精勤方便。乃至不得未得。不舍方便
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" j8 r9 y* ^' d( {) z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二五三）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

1 \, H- {3 N( H" ^5 A3 o3 M+ L6 A  a尔时。世尊告诸比丘。譬如士夫晨朝以三百釜食惠施众生。日中．日暮亦复如是。第二士夫。时节须臾。于一切众生修习慈心。乃至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。比先士夫惠施功德所不能及。百分千分巨亿万分。算数譬类不得为比。是故。比丘。当作是学。时节须臾。于一切众生修习慈心。下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷

' m& X, T" @& P/ _* @3 T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二五四）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。譬如人家多女人少男子。当知是家易为盗贼之所劫夺。如是善男子．善女人。不能数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。当知是人易为诸恶鬼神所欺
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譬如人家多男子少女人。不为盗贼数数劫夺。如是。善男子数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。不为诸恶鬼神所欺。是故。诸比丘。常当随时数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。修习慈心

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二五五）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

9 m# x; Z) z) c尔时。世尊告诸比丘。譬如有人有匕手剑。其刃广利。有健士夫言。我能以手以拳椎打汝剑。令其摧碎。诸比丘。彼健士夫当能以手以拳椎打彼剑。令摧碎不
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比丘白佛。不能。世尊。彼匕手剑其刃广利。非彼士夫能以手以拳椎打碎折。正足自困
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如是。比丘。若沙门．婆罗门下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。若有诸恶鬼神欲往伺求其短。不能得其间便。正可反自伤耳。是故。诸比丘。当如是学。数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。修习慈心
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3 T! Z1 D  `- g# C) V佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

! K/ j( z; u' z! Y　　（一二五六）
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/ z* |3 a' s6 g' H7 q2 j/ ?/ n如是我闻

. j$ U- n& ]/ M" o5 S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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# a3 {, }! M2 N" d9 m; T尔时。世尊以爪抄土。告诸比丘。于意云何。我爪上土多。为大地土多

1 r- A3 ^! d  y5 b, Z- c比丘白佛。世尊。爪上土甚少少耳。其大地土无量无数。不可为比
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! X/ `2 R' |( v2 `6 p% b4 F佛告诸比丘。如是。众生能数数下至弹指顷。于一切众生修习慈心者。如甲上土耳。其诸众生不能数数下至如弹指顷。于一切众生修习慈心者。如大地土。是故。诸比丘。常当数数于一切众生修习慈心

1 Z8 q- ]$ E/ s2 k7 p佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

5 S& k9 |4 [' G# O　　（一二五七）

如是我闻

" [* W  Z" K2 N' v7 i5 c: _0 S一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂

尔时。世尊告诸比丘。一切行无常。不恒．不安。是变易法。诸比丘。常当观察一切诸行。修习厌离．不乐．解脱
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) B5 k" s2 t% w0 ^8 ?  c* g时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛。寿命迁灭。迟速如何
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  i" O) u# M$ m* F0 c4 n7 H佛告比丘。我则能说。但汝欲知者难
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比丘白佛。可说譬不
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! n- w3 |9 |  \, D/ p  E- _佛言。可说

$ @  |( m2 d: V9 M7 n! M7 z3 d佛告比丘。有四士夫手执强弓。一时放发。俱射四方。有一士夫及箭未落。接取四箭。云何。比丘。如是士夫为捷疾不

2 A0 f5 H; |8 R) X比丘白佛。捷疾。世尊
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8 X8 J  v5 p+ ^7 k% _/ _佛告比丘。此接箭士夫虽复捷疾。有地神天子倍疾于彼。虚空神天倍疾地神。四王天子来去倍疾于虚空神天。日月天子复倍捷疾于四王天。导日月神复倍捷疾于日月天子。诸比丘。命行迁变倍疾于彼导日月神。是故。诸比丘。当勤方便。观察命行无常迅速如是

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二五八）

  R! ?9 [9 _0 v1 q! a2 U0 n如是我闻

3 m3 O/ W5 U( `% |. y" ?5 L7 }, H一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

/ \' r) n- O7 ?/ O尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一人名陀舍罗诃。彼陀舍罗诃有鼓名阿能诃。好声．美声．深声。彻四十里。彼鼓既久。处处裂坏。尔时。鼓士裁割牛皮。周匝缠缚。虽复缠缚。鼓犹无复高声．美声．深声。彼于后时。转复朽坏。皮大剥落。唯有聚木

如是。比丘。修身．修戒．修心．修慧。以彼修身．修戒．修心．修慧故。于如来所说修多罗甚深明照。难见难觉。不可思量。微密决定。明智所知。彼则顿受．周备受。闻其所说。欢喜崇习。出离饶益。当来比丘不修身．不修戒．不修心．不修慧。闻如来所说修多罗甚深明照空相应随顺缘起法。彼不顿受持。不至到受。闻彼说者。不欢喜崇习。而于世间众杂异论．文辞绮饰．世俗杂句。专心顶受。闻彼说者。欢喜崇习。不得出离饶益。于彼如来所说甚深明照空相要法随顺缘起者。于此则灭。犹如彼鼓。朽故坏裂。唯有聚木。是故。诸比丘。当勤方便修身．修戒．修心．修慧。于如来所说甚深明照空相要法随顺缘起。顿受．遍受。闻彼说者。欢喜崇习。出离饶益

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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& b# Y& P# ?5 t. H& N. R& R　　（一二五九）
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6 H7 `: t& i, W  \如是我闻

  P  z6 L& X! d1 y4 ?. W& E; c) q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。譬如铁丸投着火中。与火同色。盛着劫贝绵中。云何。比丘。当速燃不
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比丘白佛。如是。世尊
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佛告比丘。愚痴之人依聚落住。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。若见年少女人。不正思惟。取其色相。起贪欲心。欲烧其心。欲烧其身。身心烧已。舍戒退减。是愚痴人长夜当得非义饶益。是故。比丘。当如是学。善护其身。守护根门。系念。入村乞食。当如是学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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6 |, k# }6 i; ^5 p　　（一二六○）
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如是我闻
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+ @3 q" U5 ]* H& y4 @6 R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

% k. X$ V& {& A' j* N7 G尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一猫狸。饥渴羸瘦。于孔穴中伺求鼠子。若鼠子出。当取食之。有时鼠子出穴游戏。时。彼猫狸疾取吞之。鼠子身小。生入腹中。入腹中已。食其内藏。食内藏时。猫狸迷闷。东西狂走。空宅．塳间。不知何止。遂至于死
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9 C4 Y. _8 e, F1 U$ v5 Y如是。比丘。有愚痴人依聚落住。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。见诸女人。起不正思惟。而取色相。发贪欲心。贪欲发已。欲火炽燃。烧其身心。烧身心已。驰心狂逸。不乐精舍．不乐空闲．不乐树下。为恶不善心侵食内法。舍戒退减。此愚痴人长夜常得不饶益苦。是故。比丘。当如是学。善护其身。守诸根门。系心正念。入村乞食。当如是学

2 ^! g* l* Z$ L. Y. ]佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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$ g% A+ N2 l. F2 h4 L: d8 q　　（一二六一）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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  I+ r9 W7 ]$ u2 @# v/ L) c$ q6 A' [尔时。世尊告诸比丘。譬如木杵。常用不止。日夜消减。如是。比丘。若沙门．婆罗门从本以来。不闭根门。食不知量。初夜．后夜不勤觉悟修习善法。当知是辈终日损减。不增善法。如彼木杵

7 |0 b' j& J3 z0 N& t+ @" Y诸比丘。譬如优钵罗．钵昙摩．拘牟头．分陀利生于水中。长于水中。随水增长。如是。沙门．婆罗门善闭根门。饮食知量。初夜．后夜精勤觉悟。当知是等善根功德日夜增长。终不退减。当如是学。善闭根门。饮食知量。初夜．后夜精勤觉悟。功德善法日夜增长。当如是学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% H8 h9 i7 _& |& q: B2 R% ?　　（一二六二）
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。世尊于后夜时闻野狐鸣
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6 M5 B) K% b' j3 ]尔时。世尊夜过天明。于大众前敷座而坐。告诸比丘。汝等后夜时闻野狐鸣不
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诸比丘白佛。如是。世尊
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8 n$ p& w0 y- I* x- F6 `5 ^( T佛告诸比丘。有一愚痴人作如是念。令我受身得如是形类。作如是声。此愚痴人欲求如是像类处所受生。何足不得。是故。比丘。汝等但当精勤方便。求断诸有。莫作方便。增长诸有。当如是学

) e: R9 @( R  C, q* a5 h佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二六三）
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如是我闻

6 |. k5 \" N. m" J6 f8 m一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。我不赞叹受少有身。况复多受。所以者何。受有者苦。譬如粪屎。少亦臭秽。何况于多。如是诸有。少亦不叹。乃至刹那。况复于多。所以者何。有者。苦故。是故。比丘。当如是学。断除诸有。莫增长有。当如是学
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  g& C, j" g& n# J/ O佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（一二五○）
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& v0 c7 d( _/ @1 ]  c如是我闻
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% l. G# p7 Y" [2 f( H/ n一时。佛在拘萨罗人间游行。至一奢能伽罗聚落。住一奢能伽罗林中

- t1 V# L$ j5 Y; X- O5 x/ U时。有尊者那提迦。旧住一奢能伽罗聚落。一奢能伽罗聚落沙门．婆罗门闻沙门瞿昙拘萨罗国人间游行。至一奢能伽罗聚落。住一奢能伽罗林中。闻已。各办一釜食。着门边。作是念。我先供养世尊。我先供养善逝。各各高声大声。作如是唱
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尔时。世尊闻园林内有多人众高声大声。语尊者那提伽。何因．何缘园林内有众多人高声大声唱说之声

尊者那提伽白佛言。世尊。此一奢能伽罗聚落诸刹利．婆罗门长者闻世尊住此林中。各作一釜食置园林内。各自唱言。我先供养世尊。我先供养善逝。以是故。于此林中多人高声大声唱说之声。唯愿世尊当受彼食
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佛告那提伽。莫以利我。我不求利。莫以称我。我不求称。那提伽。若于如来。如是便得出要．远离．寂灭．等正觉乐者。则于彼彼所起利乐。若味若求。那提伽。唯我于此像类得出要．远离．寂灭．等正觉乐。不求而得。不苦而得。于何彼彼所起利乐。若味若求。那提伽。汝等于如是像类色不得出要．远离．寂灭．等正觉乐故。不得不求之乐．不苦之乐。那提迦。天亦不得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。唯有我得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。于何彼彼所起利乐。若味若求
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那提伽白佛言。世尊。我今欲说譬

1 s% l7 _# ^6 v+ x, ~* \佛告那提伽。宜知是时

那提迦白佛言。世尊。譬如天雨。水流顺下。随其彼彼世尊住处。于彼彼处刹利．婆罗门长者信敬奉事。以世尊戒德清净。正见真直。是故。我今作如是说。唯愿世尊哀受彼请

; l' A/ i# m6 z佛告那提伽。莫以利我。我不求利。乃至云何于彼彼所起利乐。有味有求。那提迦。我见比丘食好食已。仰腹而卧。急喘长息。我见已。作是思惟。如此长老不得出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。复次。那提迦。我见此有二比丘食好食已。饱腹喘息。偃阐而行。我作是念。非彼长老能得出要．远离．寂灭．等正觉之乐．不求之乐．不苦之乐

那提迦。我见众多比丘食好食已。从园至园。从房至房。从人至人。从群聚至群聚。我见是已。而作是念。非彼长老如是能得出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。我得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐
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复次。那提迦。我于一时随道行。见有比丘于前远去。复有比丘于后来亦远。我于尔时。闲静无为。亦无有便利之劳。所以者何。依于食饮。乐着滋味。故有便利。此则为依。观五受阴生灭。而厌离住。此则为依。于六触入处观察集灭。厌离而住。此则为依。于群聚之乐勤习群聚。厌于远离。是则为依。乐修远离。则勤于远离。厌离群聚。是则为依。是故。那提迦。当如是学。于五受阴观察生灭。于六触入处观察集灭。乐于远离。精勤远离。当如是学

; @' K4 Q! F! }* ^1 @7 b; K佛说此经已。尊者那提迦闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（一二五一）
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7 X2 N6 N& C+ Q如是我闻

( X  a/ \' O8 i9 w1 |4 Y7 b一时。佛在拘萨罗人间游行。至那楞伽罗聚落。如上广说。乃至彼彼所起求利

佛告那提迦。我见聚落边有精舍。有比丘坐禅。我见已。作如是念。今此尊者聚落人。此或沙弥。来往声响作乱。障其禅思。觉其正受。于不到欲到．不获欲获．不证欲证而作留难。那提迦。我不喜彼比丘住聚落精舍
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' Q2 E' v" U* y, i那提迦。我见比丘住空闲处。仰卧吁咄。我见是已。而作是念。令彼比丘觉寤睡眠。思空闲想。那提迦。我亦不喜如是比丘住空闲处

' b. |2 A  k8 q' }: P8 J$ ~那提迦。我复见比丘住空闲处。摇身坐睡。见已。作是念。今此比丘于睡觉寤。不定得定。定心者得解脱。是故。那提迦。我不喜如是比丘住空闲处

/ r$ I0 Z  a1 X那提迦。我复见比丘住空闲处。端坐正受。我见已。作是念。令此比丘不解脱者。疾得解脱。已解脱者。令自防护。使不退失。那提迦。我喜如是比丘住空闲处

那提迦。我复见比丘住空闲处。彼于后时。远离空处集舍床卧具。还入聚落受床卧具。那提迦。我亦不喜如是比丘还入聚落

& T6 b, h( `9 I5 I3 j* R4 z% e4 s复次。那提迦。我见比丘住聚落精舍。名闻大德能感财利．衣被．饮食．汤药．众具。彼于后时。集舍利养聚落床座。至于空闲。床卧安止。那提迦。我喜如是比丘集舍利养聚落床卧。住于空闲。那提迦。比丘当如是学

佛说此经已。那提迦比丘欢喜随喜。作礼而去
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5 G  H! o8 k: g; S　　（一二五二）
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$ Z3 f# T" i& c) A# a2 V如是我闻

2 x6 M5 ^' a0 i% _! e  }一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂
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尔时。世尊告诸比丘。诸离车子常枕木枕。手足龟坼。疑畏莫令摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便。是故。常自儆策。不放逸住。以彼不放逸住故。摩竭陀王阿阇世毗提希子不能伺求得其间便。于未来世。不久。诸离车子恣乐无事。手足柔软。缯纩为枕。四体安卧。日出不起。放逸而住。以放逸住故。摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便
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8 [$ F& F. H+ Z) L9 S如是。比丘精勤方便。坚固堪能。不舍善法。肌肤损瘦。筋连骨立。精勤方便。不舍善法。乃至未得所应得者。不舍精进。常摄其心。不放逸住。以不放逸住故。魔王波旬不得其便

当来之世。有诸比丘恣乐无事。手足柔软。缯纩为枕。四体安卧。日出不起。放逸而住。以放逸住故。恶魔波旬伺得其便。是故。比丘。当如是学。精勤方便。乃至不得未得。不舍方便
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二五三）
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如是我闻

  Z, {; y; T  ?2 D3 D' O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。譬如士夫晨朝以三百釜食惠施众生。日中．日暮亦复如是。第二士夫。时节须臾。于一切众生修习慈心。乃至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。比先士夫惠施功德所不能及。百分千分巨亿万分。算数譬类不得为比。是故。比丘。当作是学。时节须臾。于一切众生修习慈心。下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷

/ H, E; J. @& _( r佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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, f! ^) ^: A) E) z　　（一二五四）
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8 X0 D0 B! o  Q- X如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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2 U% i3 ~( y! f: T0 _' I9 I尔时。世尊告诸比丘。譬如人家多女人少男子。当知是家易为盗贼之所劫夺。如是善男子．善女人。不能数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。当知是人易为诸恶鬼神所欺
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9 Z& l5 l. N% d' A3 N4 l2 e; w譬如人家多男子少女人。不为盗贼数数劫夺。如是。善男子数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。不为诸恶鬼神所欺。是故。诸比丘。常当随时数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。修习慈心

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

5 `& `( Y. g' j' P. M- e　　（一二五五）
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3 g; Z0 p" Y+ m2 k" S. n* ~4 b如是我闻
5 Y( u6 ^' X, v  b# G  `1 r
' t4 c/ Y* }8 X7 [7 V5 c3 W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。譬如有人有匕手剑。其刃广利。有健士夫言。我能以手以拳椎打汝剑。令其摧碎。诸比丘。彼健士夫当能以手以拳椎打彼剑。令摧碎不

6 ]5 u# A- `6 J: R8 T9 Q比丘白佛。不能。世尊。彼匕手剑其刃广利。非彼士夫能以手以拳椎打碎折。正足自困
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& N: c, I* [/ |& U. `$ w4 l& X! s如是。比丘。若沙门．婆罗门下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。若有诸恶鬼神欲往伺求其短。不能得其间便。正可反自伤耳。是故。诸比丘。当如是学。数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。修习慈心

1 L( K. d! L3 ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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3 h6 u! T1 Q# n2 J5 p; K+ h　　（一二五六）

1 \, R' O9 [, d4 r% k- p  t( U如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

0 Z/ H( v, x3 i尔时。世尊以爪抄土。告诸比丘。于意云何。我爪上土多。为大地土多

比丘白佛。世尊。爪上土甚少少耳。其大地土无量无数。不可为比

. J& ?0 B" ]6 A5 S1 O- m佛告诸比丘。如是。众生能数数下至弹指顷。于一切众生修习慈心者。如甲上土耳。其诸众生不能数数下至如弹指顷。于一切众生修习慈心者。如大地土。是故。诸比丘。常当数数于一切众生修习慈心

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二五七）

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一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂

尔时。世尊告诸比丘。一切行无常。不恒．不安。是变易法。诸比丘。常当观察一切诸行。修习厌离．不乐．解脱

时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛。寿命迁灭。迟速如何

佛告比丘。我则能说。但汝欲知者难

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佛言。可说

佛告比丘。有四士夫手执强弓。一时放发。俱射四方。有一士夫及箭未落。接取四箭。云何。比丘。如是士夫为捷疾不

比丘白佛。捷疾。世尊

  w4 ^" ~5 t& [: A9 T7 a2 I! x佛告比丘。此接箭士夫虽复捷疾。有地神天子倍疾于彼。虚空神天倍疾地神。四王天子来去倍疾于虚空神天。日月天子复倍捷疾于四王天。导日月神复倍捷疾于日月天子。诸比丘。命行迁变倍疾于彼导日月神。是故。诸比丘。当勤方便。观察命行无常迅速如是
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2 E$ |/ t% t# j佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二五八）
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如是我闻
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1 D& R2 l! Z. f一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

- P9 y/ ?( Z9 O: T尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一人名陀舍罗诃。彼陀舍罗诃有鼓名阿能诃。好声．美声．深声。彻四十里。彼鼓既久。处处裂坏。尔时。鼓士裁割牛皮。周匝缠缚。虽复缠缚。鼓犹无复高声．美声．深声。彼于后时。转复朽坏。皮大剥落。唯有聚木
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如是。比丘。修身．修戒．修心．修慧。以彼修身．修戒．修心．修慧故。于如来所说修多罗甚深明照。难见难觉。不可思量。微密决定。明智所知。彼则顿受．周备受。闻其所说。欢喜崇习。出离饶益。当来比丘不修身．不修戒．不修心．不修慧。闻如来所说修多罗甚深明照空相应随顺缘起法。彼不顿受持。不至到受。闻彼说者。不欢喜崇习。而于世间众杂异论．文辞绮饰．世俗杂句。专心顶受。闻彼说者。欢喜崇习。不得出离饶益。于彼如来所说甚深明照空相要法随顺缘起者。于此则灭。犹如彼鼓。朽故坏裂。唯有聚木。是故。诸比丘。当勤方便修身．修戒．修心．修慧。于如来所说甚深明照空相要法随顺缘起。顿受．遍受。闻彼说者。欢喜崇习。出离饶益

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　　（一二五九）

如是我闻

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尔时。世尊告诸比丘。譬如铁丸投着火中。与火同色。盛着劫贝绵中。云何。比丘。当速燃不

  u$ l: ?9 Y6 \' R3 [9 j+ S3 A比丘白佛。如是。世尊

8 G4 w4 q  y7 \9 v! ]! F& I5 V佛告比丘。愚痴之人依聚落住。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。若见年少女人。不正思惟。取其色相。起贪欲心。欲烧其心。欲烧其身。身心烧已。舍戒退减。是愚痴人长夜当得非义饶益。是故。比丘。当如是学。善护其身。守护根门。系念。入村乞食。当如是学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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6 l1 ~- b( K4 j0 o+ c尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一猫狸。饥渴羸瘦。于孔穴中伺求鼠子。若鼠子出。当取食之。有时鼠子出穴游戏。时。彼猫狸疾取吞之。鼠子身小。生入腹中。入腹中已。食其内藏。食内藏时。猫狸迷闷。东西狂走。空宅．塳间。不知何止。遂至于死

1 q; q1 H5 A$ h如是。比丘。有愚痴人依聚落住。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。见诸女人。起不正思惟。而取色相。发贪欲心。贪欲发已。欲火炽燃。烧其身心。烧身心已。驰心狂逸。不乐精舍．不乐空闲．不乐树下。为恶不善心侵食内法。舍戒退减。此愚痴人长夜常得不饶益苦。是故。比丘。当如是学。善护其身。守诸根门。系心正念。入村乞食。当如是学

+ p5 S2 @- Q0 f& ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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/ Y' Y4 {& s) q2 J如是我闻
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3 c' E6 P1 }/ s7 t3 N& l一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

# d& d2 l$ i6 x& B7 F3 h尔时。世尊告诸比丘。譬如木杵。常用不止。日夜消减。如是。比丘。若沙门．婆罗门从本以来。不闭根门。食不知量。初夜．后夜不勤觉悟修习善法。当知是辈终日损减。不增善法。如彼木杵
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诸比丘。譬如优钵罗．钵昙摩．拘牟头．分陀利生于水中。长于水中。随水增长。如是。沙门．婆罗门善闭根门。饮食知量。初夜．后夜精勤觉悟。当知是等善根功德日夜增长。终不退减。当如是学。善闭根门。饮食知量。初夜．后夜精勤觉悟。功德善法日夜增长。当如是学
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  E' q6 y/ F5 L$ w佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二六二）
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。世尊于后夜时闻野狐鸣
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尔时。世尊夜过天明。于大众前敷座而坐。告诸比丘。汝等后夜时闻野狐鸣不
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! f* G! Q; ?2 n诸比丘白佛。如是。世尊

佛告诸比丘。有一愚痴人作如是念。令我受身得如是形类。作如是声。此愚痴人欲求如是像类处所受生。何足不得。是故。比丘。汝等但当精勤方便。求断诸有。莫作方便。增长诸有。当如是学

! {, O# P1 D# K1 k佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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1 V" D/ a1 ?1 Y; l尔时。世尊告诸比丘。我不赞叹受少有身。况复多受。所以者何。受有者苦。譬如粪屎。少亦臭秽。何况于多。如是诸有。少亦不叹。乃至刹那。况复于多。所以者何。有者。苦故。是故。比丘。当如是学。断除诸有。莫增长有。当如是学

5 o" p8 {5 X7 ~8 U7 @6 c. N佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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