杂阿含经

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如是我闻
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一时。佛住郁毗罗聚落尼连禅河侧菩提树下。成佛未久
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; D. m3 l5 o& u4 z% n' E/ _尔时。世尊独静思惟。作是念。不恭敬者。则为大苦。无有次序。无他自在可畏惧者。则于大义有所退减。有所恭敬。有次序。有他自在者。得安乐住。有所恭敬。有次序。有他自在。大义满足。颇有诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天神．世人中。能于我所具足戒胜．三昧胜．智慧胜．解脱胜．解脱知见胜。令我恭敬宗重。奉事供养。依彼而住
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复作是念。无有诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天神．世人能于我所戒具足胜．三昧胜．智慧胜．解脱胜．解脱知见胜。令我恭敬宗重。奉事供养。依彼而住者。唯有正法令我自觉。成三藐三佛陀者。我当于彼恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。所以者何。过去如来．应．等正觉亦于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。诸当来世如来．应．等正觉亦于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住
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尔时。娑婆世界主梵天王知世尊心念已。如力士屈伸臂顷。从梵天没。住于佛前。叹言。善哉。如是。世尊。如是。善逝。懈怠不恭敬者。甚为大苦。广说乃至大义满足。其实无有诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天神．世人于世尊所戒具足胜．三昧胜．智慧胜．解脱胜．解脱知见胜。令世尊恭敬宗重。奉事供养。依彼而住者。唯有正法。如来自悟成等正觉。则是如来所应恭敬宗重。奉事供养。依彼而住者。所以者何。过去诸如来．应．等正觉亦于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。诸未来如来．应．等正觉亦当于正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住。世尊亦当于彼正法恭敬宗重。奉事供养。依彼而住

时。梵天王复说偈言
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6 k7 p, a  e+ g3 T　过去等正觉　　及未来诸佛
. O3 O* D) w5 X+ b" J　现在佛世尊　　能除众生忧
　一切恭敬法　　依正法而住
　如是恭敬者　　是则诸佛法　

0 n& ^6 ^' \) Q2 k时。梵天王闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
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/ y/ T, S! Z( Y5 c  L* O9 A　　（一一八九）

9 {3 p8 I( ]0 {5 n$ R' Z如是我闻

3 P* y$ C- l! }6 j5 ]( J一时。佛住郁毗罗聚落尼连禅河侧菩提树下。成佛未久
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尔时。世尊独静思惟。作是念。有一乘道能净众生。度诸忧悲。灭除苦恼。得真如法。谓四念处。何等为四。身身观念处。受．心．法法观念处。若有人不乐四念处者。则不乐如圣法。不乐如圣法者。则不乐如圣道。不乐如圣道者。则不乐甘露法。不乐甘露法者。则不解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。若乐修四念处者。则乐修如圣法。乐修如圣法者。则乐如圣道。乐如圣道者。则乐甘露法。乐甘露法者。得解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦

尔时。娑婆世界主梵天王知佛心念已。譬如力士屈伸臂顷。于梵天没。住于佛前。作是叹言。如是。世尊。如是。善逝。有一乘道能净众生。谓四念处。乃至解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦
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( G0 v! w  i0 v$ r, ?时。梵天王复说偈言
6 `: D/ f) z' ^
+ L0 g7 L) q9 S" `$ P2 u　谓有一乘道　　见生诸有边
! @8 w/ p! b0 t　演说于正法　　安慰苦众生
　过去诸世尊　　以乘斯道度
$ [' S! |+ }" F) ~2 f　当来诸世尊　　亦度乘斯道
  n: t; ]7 D- ?( j; b　现在尊正觉　　乘此度海流
, x/ {- r, e. t$ {4 ?9 G- n: r　究竟生死际　　调伏心清净
　于生死轮转　　悉已永消尽
2 E2 z$ E$ g/ U" k( m　知种种诸界　　慧眼显正道
0 z' g, z9 ^; F" s' b  F6 \# Z8 E　譬若恒水流　　悉归趣大海
! X. Q0 i* K, |( a  @　激流浚漂远　　正道亦如是
( s7 h* v/ P/ g　广智善显示　　逮得甘露法
3 ~' t$ h2 u  `* G　殊胜正法轮　　本所未曾闻
( B, `" v, R$ f+ S2 d" ]: ~% ~7 K　哀愍众生故　　而为众生转
3 v6 z4 W: P' q1 c　覆护天人众　　令度有彼岸
/ g9 T! V6 a$ A　是故诸众生　　咸皆稽首礼　
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. Q! [2 i7 z* ?尔时。梵天王闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一一九○）
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4 k% _& z( P- J& U+ Z1 ~6 |如是我闻
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) X: z! X/ q; l# O一时。佛住郁毗罗聚落尼连禅河侧菩提树下。成佛未久

3 y, T" {+ d& B尔时。娑婆世界主梵天王绝妙色身。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。而说偈言

  V# k0 C8 ~$ w) c2 _4 h; x7 `　于诸种姓中　　刹利两足尊
+ f; J, c) @, y! `　明行具足者　　天人中最胜　
0 N& o, n1 J: K" z& Y
佛告梵天王。如是。梵天。如是。梵天
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- |" ]3 n3 z6 U% R$ Z2 d　于诸种姓中　　刹利两足尊
　明行具足者　　天人中最胜　
! v/ t: v* g* H. V2 I
佛说是经已。娑婆世界主梵天王闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一一九一）

: X& {' f% O8 r  C1 ]! ^如是我闻
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一时。佛在拘萨罗人间游行。住止空闲无聚落处。与比丘众夜宿其中。尔时。世尊为诸比丘说随顺阿练若法
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时。娑婆世界主梵天王作是念。今者世尊在拘萨罗人间游行。住一空闲无聚落处。与诸大众止宿空野。尔时。世尊为诸大众说随顺空法。我今当往随顺赞叹

! C) k' h) t& A* h- e" D譬如力士屈伸臂顷。于梵天没。住于佛前。稽首佛足。退坐一面。而说偈言
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　习近边林座　　断除诸烦恼
　若不乐空闲　　入众自摄护
　自调伏其心　　家家行乞食
! v  d% O) {2 z+ [. P: S3 C　摄持于诸根　　专精系心念
　然后习空闲　　阿练若床座
5 y+ [  e/ b- n: o　远离诸恐怖　　无畏安隐住
　若彼诸凶险　　恶蛇众毒害
! |! {% g! a! r, S( h　黑云大闇冥　　震雷曜电光
& Y% x" m/ N! W) A　离诸烦恼故　　昼夜安隐住
　如我所闻法　　乃至不究竟
9 w9 |. z( M* N* l/ P2 b$ o! U　独一修梵行　　不畏千死魔
　若修于觉道　　不畏于万数
　一切须陀洹　　或得斯陀含
  y8 g& F; |' I0 H2 j+ B　及阿那含者　　其数亦无量
! U8 \) }$ C: y/ @( C4 M　不能定其数　　恐怖于妄说　
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时。娑婆世界主梵天王闻佛所说。欢喜随喜已。为佛作礼。即没不现
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　　（一一九二）
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如是我闻
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一时。佛住迦毗罗卫迦毗罗卫林中。与五百比丘俱。皆是罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱。尔时。世尊为诸大众说涅槃相应法
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时。有十方世界大众威力诸天皆悉来会。供养世尊及比丘僧。复有诸梵天王住于梵世。作是念。今日佛住迦毗罗卫国。如上广说。乃至供养世尊及诸大众。我今当往各各赞叹
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. u8 K& x5 ?; N2 D8 }) c7 Y作是念已。譬如力士屈伸臂顷。从梵天没。住于佛前。第一梵天即说偈言

- F* c4 T, I- n9 V+ q% t1 t　于此大林中　　大众普云集
# }4 D3 j/ L3 B: m' C　十方诸天众　　皆悉来恭敬
" Q7 b% h; |1 O$ X* ~# h. C　故我远来礼　　最胜难伏僧　

6 p) }- T; a, H1 o' ~* D第二梵天复说偈言

　是诸比丘僧　　真实心精进
6 N! ~2 y+ D' B+ n+ q　于此大林中　　摄诸根求度　

第三梵天次说偈言

# S- Z/ T1 l" U8 U+ R　善方便消融　　恩爱深利刺
' ~3 D9 i7 u! x8 ]: Q  P　坚固不倾动　　如因陀罗幢
　度深堑水流　　清净不求欲
　善度之导师　　诸调伏大龙　

8 ]0 m- q5 |: [& c& v第四梵天次说偈言
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　归依于佛者　　终不堕恶趣
　能断人中身　　得天身受乐　

各说偈已。四梵天身即没不现

4 q' v6 m6 y0 V; Q$ I: V* ?( @+ b　　（一一九三）
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如是我闻

. B, O9 W3 z: a' N+ _一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有娑婆世界主梵天王。日日精勤。往诣佛所。尊重供养
: P. @' @4 q1 r7 _2 M! c
时。娑婆世界主作是念。今旦太早而来见佛。正值世尊入大三昧。我等且当入提婆达多伴党瞿迦梨比丘房中。作是念已。即入彼房。至房户中。以指扣户。口说是言。瞿迦梨。瞿迦梨。于舍利弗．目连所起净信心。汝莫长夜得不饶益苦

瞿迦梨言。汝是谁
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梵天答言。娑婆世界主梵天王

瞿迦梨言。世尊不记汝得阿那含耶
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梵天王言。如是。比丘

: P' ~2 `0 o- E1 \  Q4 w* ?瞿迦梨言。汝何故来
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: ^9 H; \* s3 H4 \3 z4 F娑婆世界主梵天王答言。此不可治。即说偈言
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& \& E, G0 b% ?9 @4 ?0 ?# q* X7 ~　于无量处所　　生心欲筹量
　何有黠慧者　　而生此觉想
& n: F: v/ A0 U! ?- c4 R0 ~% F　无量而欲量　　是阴盖凡夫　

时。娑婆世界主梵天王往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我常日日勤到佛所。亲觐供养。我作是念。今旦太早来见世尊。正值世尊入大三昧。我且当入提婆达多伴党瞿迦梨比丘房中。即住户中。徐徐扣户。口说是言。瞿迦梨。瞿迦梨。当于舍利弗．目揵连贤善智慧者所起净信心。莫长夜得不饶益苦。瞿迦梨言。汝是谁。我即答言。是娑婆世界主梵天王。瞿迦梨言。世尊不记汝得阿那含耶。我即答言。如是。瞿迦梨复言。汝何故来。我作是念。此不可治。即说偈言

8 ?+ N" t, ]! ]( a# z/ r+ r3 I6 [　于不可量处　　发心欲筹量
　不可量欲量　　是阴盖凡夫　

: E2 K' V4 q5 K$ d, ~! r0 ]佛语梵王。如是。如是。梵王
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% p5 j0 b% \2 o" C　于不可量处　　而发心欲量
9 m# v( Y/ k% O- \/ Y3 {/ h1 }- \　何有智慧人　　而生此妄想
　不可量欲量　　是阴盖凡夫　
3 d% e2 m; G( b0 X9 O8 F
. F+ {& j+ e( U, z3 l5 l- z+ {% |佛说此经已。娑婆世界主梵天王闻佛所说。欢喜随喜。从座起。为佛作礼。即没不现
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　　（一一九四）

如是我闻

; O0 x; C8 v2 y; N& d; h1 K一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

3 M$ P  a4 x2 y! Z5 ^/ F尔时。大梵天王及余别梵天。善臂别梵天。日日方便。往见供养世尊
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时。有婆句梵天见别梵天。善臂梵天。精勤方便。而问言。汝欲何之
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彼即答言。欲见世尊。恭敬供养
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时。婆句梵天即说偈言
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8 r$ V" W! L6 `3 e* a　彼有四鹄鸟　　三种金色宫
" f  T, @* Z, ~$ J- Q) F7 }　五百七十二　　修行禅思者
: v- N3 s5 Q5 S8 j9 U- P　炽焰金色身　　普照梵天宫
　汝且观我身　　何用至彼为　

' e; l0 W" G+ J3 `+ b: @4 C尔时。善梵王．别梵王。善臂别梵王复说偈言
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　虽有金色身　　普照梵天宫
2 `' R8 _1 x6 ^% F5 T$ B; V, m　其有智慧者　　知色有烦恼
1 B6 u- C( {: H4 v　智者不乐色　　于其心解脱　

时。彼善梵天．别梵天。善臂别梵天往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今方便。欲来见世尊。恭敬供养。有婆句梵天。见我方便。而问我言。汝今方便。欲何所之。我即答言。欲往见世尊。礼事供养。婆句梵天即说偈言
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　有四种鹄鸟　　三种金色宫
　五百七十二　　于中而禅思
　观我身金色　　普照梵天宫
　汝且观我身　　何用至彼为　
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我即说偈而答彼言

　虽有金色身　　普照梵天宫
　当知真金色　　是则烦恼事
& R, |* g% U8 ]# _2 C* f) c　智者解脱色　　于色不复乐　
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佛告梵天。如是。梵天。如是。梵天
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　虽有真金色　　普照梵天宫
0 l) j6 g4 ~# s　当知真金色　　则是烦恼事
/ ^0 p0 r1 h! x# Q2 Q& p5 z　智者解脱色　　于色不复乐　

时。彼梵天为迦吒务陀低沙比丘故。说偈言
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  k9 T5 }4 H% q　夫士生世间　　利斧在口中
) A! L2 w  q1 e: d, U- L! z　还自斩其身　　斯由恶言故
5 {( r3 D$ O9 n* E　应毁者称誉　　应誉而反毁
1 g* O7 |7 {! N- |0 B　恶口增其过　　所生无安乐
5 d- Q3 H% g& q# {　博弈酒丧财　　其过失甚少
　恶心向善逝　　是则为大过
% i! }  i. {5 |9 a4 P" C7 N) e　地狱有百千　　名尼罗浮地
8 ^( I/ e* a5 l4 \& I　三十有六百　　及五阿浮陀
- L+ z2 ~! x9 h2 W9 w) @　斯皆谤圣狱　　口意恶愿故　
: l/ W; h, t7 a. g8 ~9 K
佛说此经已。彼诸梵天闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
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3 o. A: ~# E' D( |　　（一一九五）
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如是我闻

. X% V& A7 ~2 M! N, P一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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6 {& R4 G# B* e: e' g时。有婆句梵天住梵天上。起如是恶邪见言。此处常．恒．非变易法。纯一出离之处

( S* K# w8 B, ~0 F0 R( X尔时。世尊知婆句梵天心念已。入于三昧。如其正受。于王舍城没。住梵天上
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6 f, G# s2 R! `3 R9 f婆句梵天遥见世尊而说偈言

　梵天七十二　　造作诸福乐
　自在而常住　　生老死已过
　我于诸明论　　修习已究竟
0 D0 `0 X3 T1 _4 L+ F2 h　彼诸天众等　　唯谓我长存　
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" F4 Q/ h9 X. m9 r尔时。世尊说偈答言

　此则极短寿　　非是长存者
　而婆句梵天　　自谓为长寿
8 g+ f: [9 h2 e　尼罗浮多狱　　其寿百千数
　我悉忆念知　　汝自谓长存　
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& E) E+ n# s) \! Z6 V婆句梵天复说偈言

　佛世尊所见　　其劫数无边
　生老死忧悲　　皆悉已过去
! D. s3 a# H/ N　唯愿说知我　　过去曾所更
6 d; q2 j3 n3 D4 j　受持何戒业　　而得生于此　

) [2 M9 c9 s8 e2 m) c尔时。世尊说偈答言

; N, a" N! S# J4 s" i1 |- w　过去久远劫　　于大旷野中
　有诸大众行　　多贤圣梵行
- Z# n" m0 |: G, l( s; w" N% P: E　饥乏无资粮　　汝救之令度
　慈救心相续　　经劫而不失
) b8 @2 J2 C! R) x4 `　是则汝过去　　所受持功德
& [) ?0 P  a; B& q3 O  H/ r! C　我悉忆念知　　久近如眠觉
　过去有村邑　　为贼所抄掠
  B$ q1 O+ C- o' p: n5 S　汝时悉皆救　　令其得解脱
; f5 z4 Q" T$ z; K6 r　是则过去世　　所受持福业
8 B, m: l0 X+ G; O; L! ]　我忆此因缘　　久近如眠觉
　过去有人众　　乘船恒水中
　恶龙持彼船　　欲尽害其命
/ @, H0 y" W1 Q- F( D4 Z) u　汝时以神力　　救令得解脱
$ e3 u! ~* O' V0 S7 t0 D" P　是则汝过去　　所受持福业
　我忆是因缘　　久近如眠觉　
0 ]1 _4 H, N* u  B7 a
婆句梵天复说偈言
6 G6 N) R% J  Q  |* u9 b
　决定悉知我　　古今寿命事
　亦知余一切　　是则为正觉
　是故所受身　　金光炎普照
6 j+ a2 N. T0 _　其身住于此　　光明遍世间　
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$ {% ~) w* I5 P5 \/ W4 X$ o9 d尔时。世尊为婆句梵天种种说法。示教照喜已。如其正受。从梵天没。还王舍城

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（一一九六）
7 o" P- E) q- z
如是我闻
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! u( e! J" y3 B4 D9 j& _' ~% _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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& {9 z6 V& c# S5 ^时。有一梵天住梵天上。起如是邪见言。此处常．恒．不变易。纯一出离。未曾见有来至此处。况复有过此上者
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尔时。世尊知彼梵天心之所念。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。现梵天宫。当彼梵天顶上。于虚空中结跏趺坐。正身系念

* v) B2 J: Z: B  ~# p% S3 N# b尔时。尊者阿若俱邻作是念。今日世尊为在何所。即以天眼净过人间眼。观见世尊在梵天上。见已。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。现彼梵世。在于东方。西面向佛。结跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上

尔时。尊者摩诃迦叶作是念。今日世尊为在何所。即以天眼净过于人眼。见世尊在梵天上。见已。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。现梵天上。在于南方。北面向佛。结跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上

3 L3 ]) B) ~6 K  I时。尊者舍利弗作是念。世尊今者为在何所。即以天眼净过于人眼。见世尊在梵天上。见已。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。住梵天上。在于西方。东面向佛。结跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上
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: }0 n% z1 [7 W4 m尔时。尊者大目揵连即作是念。今日世尊为在何所。以天眼净过于人眼。遥见世尊在梵天上。见已。即入三昧。如其正受。于舍卫国没。住梵天上。在于北方。南面向佛。结跏趺坐。端身系念。在佛座下。梵天座上
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尔时。世尊告梵天曰。汝今复起是见。从本已来。未曾见有过我上者不

梵天白佛。我今不敢复言。我未曾见有过我上者。唯见梵天光明被障。尔时。世尊为彼梵天种种说法。示教照喜已。即入三昧。如其正受。于梵天上没。还舍卫国
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尊者阿若俱邻．摩诃迦叶．舍利弗为彼梵天种种说法。示教照喜已。即入三昧。如其正受。于梵天没。还舍卫国。唯尊者大目揵连仍于彼住

时。彼梵天问尊者大目揵连。世尊诸余弟子悉有如是大德大力不

时。尊者大目揵连即说偈言
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　大德具三明　　通达观他心
9 W9 i6 A6 E, A. C) r　漏尽诸罗汉　　其数无有量　

时。尊者大目揵连为彼梵天种种说法。示教照喜已。即入三昧。如其正受。于梵天没。还舍卫国
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　　（一一九七）

如是我闻
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- l' Y5 A# Z% g* x1 m: h- l一时。佛住俱尸那竭国力士生地坚固双树林
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尔时。世尊临般涅槃。告尊者阿难。汝于坚固双树间敷绳床。北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃

时。尊者阿难奉世尊教。于双坚固树间为世尊敷绳床。北首已。还世尊所。稽首礼足。白言世尊。已为如来于双坚固树间敷绳床。令北首

于是。世尊往就绳床。右胁着地。北首而卧。足足相累。系念明相

' K1 M- p+ d0 Y2 P尔时。世尊即于中夜。于无余涅槃而般涅槃。般涅槃已。双坚固树寻即生花。周匝垂下。供养世尊

时。有异比丘即说偈言

6 _8 _% |7 k% T) c. k) o8 S' e" X　善好坚固树　　枝条垂礼佛
! r4 U# D& `& ^; a$ U2 j　妙花以供养　　大师般涅槃　
2 w! p4 R9 [) O' G) l
! O& [6 W6 _2 {1 R& j寻时。释提桓因说偈

% P5 G! A9 l+ r$ }　一切行无常　　斯皆生灭法
1 F& s. e  z. [# s　虽生寻以灭　　斯寂灭为乐　
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寻时。娑婆世界主梵天王次复说偈言
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　世间一切生　　立者皆当舍
3 Q" U" D+ o( w. _/ o- e　如是圣大师　　世间无有比
　逮得如来力　　普为世间眼
3 X, _5 p( Z/ C　终归会磨灭　　入无余涅槃　
; Z0 Z( Q# s( Q5 k3 [3 }
尊者阿那律陀次复说偈言
4 F; G* w, d8 \9 O3 [
　出息入息住　　立心善摄护
　从所依而来　　世间般涅槃
　大恐怖相生　　令人身毛竖
; Y# t3 \; c6 z8 h7 w, X$ c5 S　一切行力具　　大师般涅槃
+ s' @) p2 d3 ]　其心不懈怠　　亦不住诸爱
  V' \" F9 o2 S8 ~0 x$ n" g　心法渐解脱　　如薪尽火灭　

5 x7 {. k# V, v, E9 c2 P& Y如来涅槃后七日。尊者阿难往枝提所。而说偈言
( d% Y& i9 o. J! T( b5 t
) x8 J/ C9 @* T) |0 }　导师此宝身　　往诣梵天上
& d0 M' k- g" w. ~; y　如是大神力　　内火还烧身
3 ^7 M+ M" m0 I" [$ Y# M" M9 Y　五百[疊*毛]缠身　　悉烧令磨灭
! v# H9 h5 Q. k8 K  Q　千领细[疊*毛]衣　　以衣如来身
' Q) X; L% k& O& X　唯二领不烧　　最上及衬身　

尊者阿难说是偈时。诸比丘默然悲喜
3 w8 F+ [2 c6 _" [' j1 `
, Z; q( X" P  u+ E+ k杂阿含经卷第四十四杂阿含经卷第四十五

3 p. {7 E! U7 J$ N# }" `" r/ Z: \　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


　　（一一九八）
* r& C. @# x3 X3 O" S* i- X& g& Q: w
" e- e# Z% y& G, i如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

0 a# B& l6 I5 v4 Q! [时。有阿腊毗比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。时。阿腊毗比丘尼晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足。持尼师坛。着右肩上。入安陀林坐禅
+ [0 Z9 V( ^8 a+ n4 q3 J- i
$ ?: @+ x. }: P! L. R6 u" o0 c# b- i时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。有弟子阿腊毗比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师坛。着右肩上。入安陀林坐禅。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往诣彼比丘尼所。语比丘尼言。阿姨。欲何处去

比丘尼答言。贤者。到远离处去

时。魔波旬即说偈言

　世间无有出　　用求远离为
% w% [' s. c/ f. r" u0 ^. k/ `　还服食五欲　　勿令后变悔　

时。阿腊毗比丘尼作是念。是谁。欲恐怖我。为是人耶。为非人耶。奸狡人耶
; T3 Q3 R: v* ?9 Z0 U) @
心即念言。此必恶魔欲乱我耳。觉知已。而说偈言

- H% z  P9 m, M　世间有出要　　我自知所得
$ v  i, q5 C2 y4 Y　鄙下之恶魔　　汝不知其道
% k+ e( p! [9 L! _　譬如利刀害　　五欲亦如是
　譬如斩肉形　　苦受阴亦然
$ a/ @) t: J; o$ {　如汝向所说　　服乐五欲者
/ k2 b  x3 a( M& h　是则不可乐　　大恐怖之处
　离一切喜乐　　舍诸大闇冥
　以灭尽作证　　安住离诸漏
7 p9 c) I& V) Q: ^8 f+ `$ k+ J5 X$ t　觉知汝恶魔　　寻即自灭去　

: @6 |- @$ C& R1 }时。魔波旬作是念。彼阿腊毗比丘尼已知我心。愁忧不乐。即没不现

　　（一一九九）

如是我闻
7 K$ e, g1 t: Y
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- t* D% p" ]% h8 k6 R% T- N
时。有苏摩比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着右肩上。至安陀林坐禅

时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。有苏摩比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师檀。着右肩上。入安陀林坐禅。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往至苏摩比丘尼所。问言。阿姨。欲至何所
% h  ^& H7 p% r3 Y  J( ^
" j. s1 Z/ q; z- @4 [答言。贤者。欲至远离处去
1 l3 m2 T8 q/ [6 }9 `
时。魔波旬即说偈言
# Q$ `2 t1 x4 M0 ]
& {. {' J/ ?% I+ @　仙人所住处　　是处甚难得
　非彼二指智　　能得到彼处　
4 X; O# ~3 ~* O4 {8 R# X7 m
时。苏摩比丘尼作是念。此是何等。欲恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。作此思惟已。决定智生。知是恶魔来欲娆乱。即说偈言

; [. r2 p/ s& {4 z8 a0 r　心入于正受　　女形复何为
5 \7 s9 @! J! A4 y5 z) {* B# h) w　智或若生已　　逮得无上法
　若于男女想　　心不得俱离
　彼即随魔说　　汝应往语彼
  U. H0 }' v) T% R4 p/ `7 u　离于一切苦　　舍一切闇冥
　逮得灭尽证　　安住诸漏尽
　觉知汝恶魔　　即自磨灭去　
5 ~- Z$ w2 G7 l
9 o+ z4 e+ p: T; c时。魔波旬作是念。苏摩比丘尼已知我心。内怀忧悔。即没不现
9 h6 @/ j0 C- N, {
　　（一二○○）
, y4 \( l$ [$ J- E- J+ j; r2 j
( M6 }" A9 I1 K, l如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有吉离舍瞿昙弥比丘尼。住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。至舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。于一树下结跏趺坐。入昼正受

时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。时。吉离舍瞿昙弥比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。于一树下结跏趺坐。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往至吉离舍瞿昙弥比丘尼所。而说偈言

　汝何丧其子　　涕泣忧愁貌
! r+ N+ H- r" d2 f　独坐于树下　　何求于男子　

时。吉离舍瞿昙弥比丘尼作是念。为谁恐怖我。为人。为非人。为奸狡者。如是思惟。生决定智。恶魔波旬来娆我耳。即说偈言
; t) O4 b. U. z( f  r
1 h# d0 q" W9 g# P3 P) @' C; P5 M7 N　无边际诸子　　一切皆亡失
9 e1 h- H' V" k$ O4 _  o　此则男子边　　已度男子表
　不恼不忧愁　　佛教作已作
& ^5 E2 L; h( \5 [" W　一切离爱苦　　舍一切闇冥
　已灭尽作证　　安隐尽诸漏
: D4 I  d% j. R! d7 p) [+ v　已知汝弊魔　　于此自灭去　
7 ~0 O+ [, U/ o
时。魔波旬作是念。吉离舍瞿昙弥比丘尼已知我心。愁忧苦恼。即没不现
( w/ J% N$ g# F. t- T
　　（一二○一）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

, h( |1 {8 H. p2 W时。有优钵罗色比丘尼。住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受

- i% g8 n. i0 Q' n/ s6 K5 Z时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。优钵罗色比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。至优钵罗色比丘尼所。而说偈言

, [0 M' Z/ ~0 C" _0 D　妙华坚固树　　依止其树下
　独一无等侣　　不畏恶人耶　
4 M4 w0 b5 q  c: R6 ~) q
) d  ]! P$ z1 u% F6 ~6 \* o6 f时。优钵罗色比丘尼作是念。为何等人。欲恐怖我。为是人。为非人。为奸狡人。如是思惟。即得觉知。必是恶魔波旬欲乱我耳。即说偈言
6 t( i4 {4 l) B, d& W2 s
/ P$ E  \. X! n* Q! m7 E　设使有百千　　皆是奸狡人
7 c; A: C7 X4 Y5 T　如汝等恶魔　　来至我所者
; F5 M& u! V: M! T! P" C　不能动毛发　　不畏汝恶魔　

  ^: L  p7 e1 Z6 U2 X魔复说偈言
; W) N1 I8 ^  r3 B
　我今入汝腹　　住于内藏中
- N% x/ }( a% |- x　或住两眉间　　汝不能见我　
3 o$ t" Y. K4 e
时。优钵罗色比丘尼复说偈言

9 z3 _( t9 ~8 p+ l　我心有大力　　善修习神通
　大缚已解脱　　不畏汝恶魔
　我已吐三垢　　恐怖之根本
　住于不恐地　　不畏于魔军
　于一切爱喜　　离一切闇冥
　已证于寂灭　　安住诸漏尽
　觉知汝恶魔　　自当消灭去　

时。魔波旬作是念。优钵罗色比丘尼已知我心。内怀忧愁。即没不现

7 l4 o& b5 t% ^) `/ r　　（一二○二）
+ R* F: R  v2 d) u( W  b
2 |/ o6 X( R# i% v1 A如是我闻
. W9 l9 P9 K9 V% U% U% R0 y
( ]: \$ R, Z2 ^/ |! ?5 s1 J3 t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

( I1 G& B, w0 n9 h0 ?时。尸罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受

时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。尸罗比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往到尸罗比丘尼前而说偈言
$ t& S3 [% ]$ Z
　众生云何生　　谁为其作者
　众生何处起　　去复至何所　

尸罗比丘尼作是念。此是何人。欲恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。作是思惟已。即生知觉。此是恶魔欲作留难。即说偈言

　汝谓有众生　　此则恶魔见
　唯有空阴聚　　无是众生者
　如和合众材　　世名之为车
. ^# |" {/ I& A5 C+ {* F0 F　诸阴因缘合　　假名为众生
　其生则苦生　　住亦即苦住
　无余法生苦　　苦生苦自灭
　舍一切爱苦　　离一切闇冥
　已证于寂灭　　安住诸漏尽
　已知汝恶魔　　则自消灭去　

时。魔波旬作是念。尸罗比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现
* K6 _! x  o( \2 @
. n6 o9 V# N; x+ o/ a8 b　　（一二○三）
, V$ K4 e9 B5 B8 e0 o- |
" n# C8 Y6 Z+ t/ y3 v$ n) p如是我闻
+ l( `. `8 h% ~4 k
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, B2 f1 L- t% C
! X) ~" ^1 O+ W4 \8 Z时。毗罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受
" F) g' O" p1 \0 `/ v
  k9 u9 d. c# A时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。毗罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我当往彼。为作留难。即化作年少。容貌端正。至毗罗比丘尼所而说偈言
/ i& |* X( @- u1 I3 O. Z2 Z2 F! J
　云何作此形　　谁为其作者
　此形何处起　　形去至何所　
& K4 ?3 _& L6 f% z) f
" a, r5 E2 K" ~, V/ @( i7 B毗罗比丘尼作是念。是何人来恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。如是思惟。即得知觉。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言

! o3 {4 E* `5 V& h　此形不自造　　亦非他所作
　因缘会而生　　缘散即磨灭
( o1 _1 e! E6 V% z/ R. D　如世诸种子　　因大地而生
　因地水火风　　阴界入亦然
　因缘和合生　　缘离则磨灭
# t; J4 r: k$ k6 X! f) B. j" r: ~　舍一切爱苦　　离一切闇冥
6 B' z4 U1 R% v, ]　已证于寂灭　　安住诸漏尽
　恶魔以知汝　　即自磨灭去　

时。魔波旬作是念。毗罗比丘尼已知我心。生大忧戚。即没不现

qzx86

　　（一二○四）
) J3 _+ c! Q4 d% m6 Y1 K
如是我闻
5 c+ k. X- k. w8 d+ x/ M- y; ~
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有毗阇耶比丘尼。住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受
% X. R6 l; e1 B0 k8 X
时。魔波旬作是念。此沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。弟子毗阇耶比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。往至其前而说偈言

　汝今年幼少　　我亦是年少
　当共于此处　　作五种音乐
　而共相娱乐　　用是禅思为　

- v* I/ J/ K$ S8 I! l  T& r时。毗阇耶比丘尼作是念。此何等人。欲恐怖我。为是人耶。为非人耶。为奸狡人耶。如是思惟已。即得知觉。是魔波旬欲作娆乱。即说偈言
, M( K% D, [- }( o. K
　歌舞作众伎　　种种相娱乐
　今悉已惠汝　　非我之所须
/ t3 M. S4 y# p( R　若寂灭正受　　及天人五欲
, Y, R$ ~7 [3 b5 M% ]3 z- q* `' [1 S　一切持相与　　亦非我所须
　舍一切喜欢　　离一切闇冥
8 K! T, n8 f0 t5 j. p# E　寂灭以作证　　安住诸漏尽
　已知汝恶魔　　当自消灭去　
2 ~7 V3 i! U5 T. d* g
" o) r( E) }- y: [/ w时。魔波旬作是念。是毗阇耶比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现
8 c$ `/ F& r9 p* @$ b
8 l. S" b" n/ b7 Q+ A　　（一二○五）
& T- {; b0 N, D  Y
) k) v' L/ W7 B. o9 M如是我闻
  F1 J! i! t. |' c8 c
) Z& v1 i- ]& J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。遮罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。至安陀林。坐一树下。入昼正受
9 D: s6 l; l* C! f1 h
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园。遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。洗足毕。举衣钵。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。化作年少。容貌端正。至遮罗比丘尼前而说偈言

; I' S9 K. V1 L' W" w0 H; L+ d　觉受生为乐　　生服受五欲
　为谁教受汝　　令厌离于生　

% {- C! A8 M; M; V时。遮罗比丘尼作是念。此是何人。欲作恐怖。为人。为非人。为奸狡人。而来至此。欲作娆乱。即说偈言
' L% u+ u- \% C; t  L
1 m2 A- [6 t5 M# t2 l: v　生者必有死　　生则受诸苦
　鞭打诸恼苦　　一切缘生有
　当断一切苦　　超越一切生
6 n0 M1 ^, Z  \) M　慧眼观圣谛　　牟尼所说法
　苦苦及苦集　　灭尽离诸苦
! U9 ?2 j" G$ D5 h( \5 H　修习八正道　　安隐趣涅槃
1 Z& v( H: n% h+ b5 Z　大师平等法　　我欣乐彼法
$ K, h+ m* U0 f. q! h　我知彼法故　　不复乐受生
　一切离爱喜　　舍一切闇冥
6 O" D6 o) G9 U5 x　寂灭以作证　　安住诸漏尽
9 z& F. z* `; c　觉知汝恶魔　　自当消灭去　

时。魔波旬作是念。遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现
4 _. d" z% |  c2 H: w0 u
　　（一二○六）
, t4 p) u+ e1 S$ ^
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& R3 l  C0 S  P/ c. q# j; r
时。优波遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受
( ], q/ }* Z% j; p- T+ K7 ^
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。优波遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我今当往。为作留难。即化作年少。容貌端正。至优波遮罗比丘尼所而说偈言
/ B2 S5 Z7 i( d
/ R& L  O: n% W+ q# K　三十三天上　　炎魔兜率陀
　化乐他自在　　发愿得往生　

优波遮罗比丘尼作是念。此何等人。欲恐怖我。为人。为非人。为是奸狡人。自思觉悟。必是恶魔欲作娆乱。而说偈言
9 e3 Z/ }! k! n) I- {
　三十三天上　　炎魔兜率陀
　化乐他自在　　斯等诸天上
+ P% ^/ x& |( l  K) e2 C( C% g$ P　不离有为行　　故随魔自在
+ f% ~, B  B+ u7 _% j' @% c, E$ V1 V; h　一切诸世间　　悉是众行聚
8 c0 t/ T$ G' N4 r) L. ^8 d6 ~　一切诸世间　　悉皆动摇法
8 m; A% x* I! {; Z　一切诸世间　　苦火常炽然
1 w4 `5 A9 K$ X! E9 E) o　一切诸世间　　悉皆烟尘起
　不动亦不摇　　不习近凡夫
　不随于魔趣　　于是处娱乐
　离一切爱苦　　舍一切闇冥
　寂灭以作证　　安住诸漏尽
　已觉汝恶魔　　则自磨灭去　

时。魔波旬作是念。优波遮罗比丘尼已知我心。内怀忧寂。即没不现
; U1 w+ }1 A/ y
2 \2 H! @" |" l　　（一二○七）

如是我闻
+ @# U1 _4 Y9 M. D0 k0 j& U4 h  C+ E
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: {+ a0 ]8 Y0 W4 y, r( @, F) n
) d9 g1 t1 Q7 U4 v) \# U时。尸利沙遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受
3 d$ n2 O% a9 k
时。魔波旬作是念。今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园。时。尸利沙遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。持尼师坛。着肩上。入安陀林。坐一树下。入昼正受。我当往彼。为作留难。化作年少。容貌端正。往到尸利沙遮罗比丘尼所而作是言。阿姨。汝乐何等诸道

比丘尼答言。我都无所乐
1 s2 I5 U" B1 {9 w; F
时。魔波旬即说偈言
, W, r( j& w2 ^; w
9 v6 }; s4 `( r2 X) @; X. H　汝何所咨受　　剃头作沙门
　身着袈裟衣　　而作出家相
4 M" l1 w7 a* |6 g2 ]　不乐于诸道　　而守愚痴住　

时。尸利沙遮罗比丘尼作是念。此何等人。欲恐怖我。为人。为非人。为奸狡人。如是思惟已。即自知觉。恶魔波旬欲作娆乱。即说偈言

　此法外诸道　　诸见所缠缚
( b8 E8 Q2 m& N, Z7 r6 D. N　缚于诸见已　　常随魔自在
6 e9 ]: z" [. p# ?$ W5 i　若生释种家　　禀无比大师
　能伏诸魔怨　　不为彼所伏
7 A1 K: C  _/ r; k4 |　清净一切脱　　道眼普观察
0 U& T0 R# X5 O4 T) I4 `; x# O　一切智悉知　　最胜离诸漏
　彼则我大师　　我唯乐彼法
　我入彼法已　　得远离寂灭
; y9 }* a# y+ Q2 G# f　离一切爱喜　　舍一切闇冥
　寂灭以作证　　安住诸漏尽
/ B2 x& j3 T+ Z8 V) `8 \" C　已知汝恶魔　　如是自灭去　
4 U0 w5 m; x! d( E- ?7 ?/ g3 I
时。魔波旬作是念。尸利沙遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚。即没不现
  N* ^9 r9 L2 ^' S" O9 C
1 s# {5 R  }  R! J% Q　　（一二○八）
% E6 t* |: W. @: \
# }4 C* d# q) e; f. G/ J) g如是我闻

- e; I  w& _% N! B一时。佛住瞻婆国揭伽池侧

8 c6 l9 |) ]; O! h- }尔时。世尊月十五日布萨时。于大众前坐。月初出时。时。有尊者婆耆舍于大众中。作是念。我今欲于佛前叹月譬偈。作是念已。即从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说

& U; W( F( J$ e佛告婆耆舍。欲说者便说

9 @3 z( |" t% ~/ s时。尊者婆耆舍即于佛前而说偈言

' `6 F$ V6 ^* e: `" x( X, J- H+ @　如月停虚空　　明净无云翳
) H# I6 F# L; T/ }1 a* y" o. w　光炎明晖曜　　普照于十方
0 z/ b3 Q' c; t+ s5 J5 n- I5 D　如来亦如是　　慧光照世间
　功德善名称　　周遍满十方　
1 U+ E3 r6 r9 y6 b2 a1 g
; L; x! |5 V* I" f+ J0 _尊者婆耆舍说是偈时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

　　（一二○九）
6 f" |4 ?) |3 T' Y
如是我闻

$ z4 I/ ?8 U9 N5 Z" i& W6 _一时。佛住瞻婆国揭伽池侧

& P& G& x4 W% S* W1 x+ Y尔时。尊者阿若憍陈如久住空闲阿练若处。来诣佛所。稽首佛足。以面掩佛足上。而说是言。久不见世尊。久不见善逝
/ l* a3 U0 O  \: v. ]
! G2 F6 m$ e! @9 U, l尔时。尊者婆耆舍在于会中。作是念。我今当于尊者阿若憍陈如面前。以上座譬而赞叹之。作此念已。即从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说

; H  F. J8 D- e佛告婆耆舍。欲说时便说
/ n. m/ Y# t4 h) V( `+ `# k
时。尊者婆耆舍即说偈言

　上座之上座　　尊者憍陈如
- `+ O% B7 e! L6 }  X9 k　已度已超越　　得安乐正受
　于阿练若处　　常乐于远离
6 x( o, q# J8 i3 G4 u- i5 \5 l0 h　声闻之所应　　大师正法教
　一切悉皆陈　　正受不放逸
　大德力三明　　他心智明了
" `3 J9 _: `; e) w　上座憍陈如　　护持佛法财
　增上恭敬心　　头面礼佛足　
' s5 a% ?. R( f- A+ A3 D
尊者婆耆舍说是语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜
, i1 o2 ^) D: {6 V
　　（一二一○）

8 `% y  B6 z, F. b$ A/ F如是我闻
# _' a* b9 L) h" G8 |
/ m: X* n* r& q2 ?一时。佛住瞻婆国揭伽池侧
8 j& g1 {6 V: X7 l$ [6 b+ S
时。尊者舍利弗在供养堂。有众多比丘集会而为说法。句味满足。辩才简净。易解乐闻。不阂不断。深义显现。彼诸比丘专至乐听。尊重忆念。一心侧听

时。尊者婆耆舍在于会中。作是念。我当于尊者舍利弗面前说偈赞叹。作是念已。即起。合掌白尊者舍利弗。我欲有所说
4 s, W! \( ^6 x" i
舍利弗告言。随所乐说
2 q% f8 d; k, Q$ i* u! u1 d4 `
尊者婆耆舍即说偈言

* z4 ~/ L- r$ }4 A5 a3 N3 M　善能略说法　　令众广开解
+ g( D) \" D2 C　贤优婆提舍　　于大众宣畅
. r$ ~' Q7 ?, x　当所说法时　　咽喉出美声
　悦乐爱念声　　调和渐进声
　闻声皆欣乐　　专念不移转　
% n7 Y" B  b3 e9 J) D
! c" T0 [) G4 @* u6 x3 ^( R# l尊者婆耆舍说此语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜
5 u5 t: [+ [3 ?. k: b! @
　　（一二一一）
& `9 K7 H- K' U0 ~; }2 }& Z
+ H* S" {2 `8 o' T如是我闻
. v( D# k7 s, r* {; X4 _' R! @& X4 U
/ Z* b: A5 k' E+ B4 f  x一时。佛住王舍城那伽山侧。五百比丘俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。断诸有结。正智心善解脱
3 A; L" s! c4 e4 _# K
尊者大目揵连观大众心。一切皆悉解脱贪欲。时。尊者婆耆舍于大众中。作是念。我今当于世尊及比丘僧面前说偈赞叹。作是念已。即从座起。整衣服。合掌白佛言。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说

: c+ F' e# I$ d' ^, H  I3 v' i佛告婆耆舍。随所乐说

6 b& l4 p# E: p) |, G时。尊者婆耆舍即说偈言
& a, S$ D9 w3 H: ]
3 L- E  J+ C- p　导师无上士　　住那伽山侧
　五百比丘众　　亲奉于大师
　尊者大目连　　神通谛明了
　观彼大众心　　悉皆离贪欲
7 s) a+ n: a/ J　如是具足度　　牟尼度彼岸
: a& q- U# g8 F4 u/ g　持此最后身　　我今稽首礼　
4 B6 X- Q5 X; d
+ O4 o3 t6 H. t. R! Y1 M尊者婆耆舍说是语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜
; c4 i! M( ]0 y, D' J/ \

qzx86

（一二一二）

如是我闻
1 O4 C) b1 A5 P& F* S$ C
1 N; b8 R# q: f/ U3 `; f一时。佛住王舍城迦兰陀竹园夏安居。与大比丘众五百人俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。断除有结。正智心善解脱。除一比丘。谓尊者阿难。世尊记说彼现法当得无知证

尔时。世尊临十五日月食受时。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。我为婆罗门。得般涅槃。持后边身。为大医师。拔诸剑刺。我为婆罗门。得般涅槃。持此后边身。无上医师。能拔剑刺。汝等为子。从我口生。从法化生。得法余财。当怀受我。莫令我若身．若口．若心有可嫌责事
" x7 b8 Q& S) P9 M% p
% F4 v4 ?- m+ p尔时。尊者舍利弗在众会中。从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛。世尊向者作如是言。我为婆罗门。得般涅槃。持最后身。无上大医。能拔剑刺。汝为我子。从佛口生。从法化生。得法余财。诸比丘。当怀受我。莫令我身．口．心有可嫌责。我等不见世尊身．口．心有可嫌责事。所以者何。世尊不调伏者能令调伏。不寂静者能令寂静。不稣息者能令稣息。不般涅槃者能令般涅槃。如来知道。如来说道。如来向道。然后声闻成就。随道．宗道。奉受师教。如其教授。正向欣乐真如善法
' v# s# x1 ^" Y2 P& r
我于世尊都不见有可嫌责身．口．心行。我今于世尊所。乞愿怀受见闻疑罪。若身．口．心有嫌责事

  L" ?  K) T7 ^# ^( ~/ k. J佛告舍利弗。我不见汝有见闻疑身．口．心可嫌责事。所以者何。汝舍利弗持戒多闻。少欲知足。修行远离。精勤方便。正念正受。捷疾智慧．明利智慧．出要智慧．厌离智慧．大智慧．广智慧．深智慧．无比智慧。智宝成就。示教照喜。亦常赞叹示教照喜。为众说法。未曾疲倦
% [+ ^& a4 T! ]( U
譬如转轮圣王。第一长子应受灌顶而未灌顶。已住灌顶仪法。如父之法。所可转者亦当随转。汝今如是。为我长子。邻受灌顶而未灌顶。住于仪法。我所应转法轮。汝亦随转。得无所起。尽诸有漏。心善解脱。如是。舍利弗。我于汝所。都无见闻疑身．口．心可嫌责事

舍利弗白佛言。世尊。若我无有见闻疑身．口．心可嫌责事。此诸五百诸比丘得无有见闻疑身．口．心可嫌责事耶
' y; J7 H" w$ o, b- D9 }4 b& B9 Q, A
佛告舍利弗。我于此五百比丘亦不见有见闻疑身．口．心可嫌责事。所以者何。此五百比丘皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。已舍重担。断诸有结。正智心善解脱。除一比丘。谓尊者阿难。我记说彼于现法中得无知证。是故。诸五百比丘我不见其有身．口．心见闻疑罪可嫌责者
% p5 C- g2 d! `9 h8 M4 k% R
* @1 m8 \7 {' j9 a: ]+ m舍利弗白佛言。世尊。此五百比丘既无有见闻疑身．口．心可嫌责事。然此中几比丘得三明。几比丘俱解脱。几比丘慧解脱
% ]- Z" ^; q4 d
佛告舍利弗。此五百比丘中。九十比丘得三明。九十比丘得俱解脱。余者慧解脱。舍利弗。此诸比丘离诸飘转。无有皮肤。真实坚固

& \" a! p, D( P时。尊者婆耆舍在众会中。作是念。我今当于世尊及大众面前叹说怀受偈。作是念已。即从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说
& k& Q2 Y. W+ g, T
佛告婆耆舍。随所乐说
  E2 f  k5 [% V; z) ?' @! _/ Y
时。婆耆舍即说偈言

* V1 r5 H+ }8 T　十五清净日　　其众五百人
0 T: w, A+ w, {' b1 H) J　断除一切结　　有尽大仙人
& S( J" X. W0 G, n' w　清净相习近　　清净广解脱
　不更受诸有　　生死已永绝
　所作者已作　　得一切漏尽
( J5 _$ t2 b1 A　五盖已云除　　拔刺根本爱
　师子无所畏　　离一切有余
" u5 b2 ]  F- x+ w: p& t# F/ g0 _　害诸有怨结　　超越有余境
  e8 e$ [+ Y2 z$ t+ u, T　诸有漏怨敌　　皆悉已潜伏
　犹如转轮王　　怀受诸眷属
　慈心广宣化　　海内悉奉用
　能伏魔怨敌　　为无上导师
　信敬心奉事　　三明老死灭
3 E2 G4 X# K4 ^$ ?　为法之真子　　无有飘转患
- s" ~) L& }; W1 b: s# R- O) ?# x& w　拔诸烦恼刺　　敬礼日种胤　
& V. f3 v; D* ?( L/ x
% ~" x9 z' D( u) E# x佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

5 b+ D) O, o# k, Q　　（一二一三）
9 T& F( b$ C4 c; T, S
: W2 y( \1 v1 B: T# P) [4 H) y如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
/ z1 L( T/ ?. J, X" T. e
尔时。尊者尼拘律相住于旷野禽兽住处。尊者婆耆舍出家未久。有如是威仪。依聚落城邑住。晨朝着衣持钵。于彼聚落城邑乞食。善护其身。守诸根门。摄心系念。食已。还住处。举衣钵。洗足毕。入室坐禅。速从禅觉。不着乞食。而彼无有随时教授．无有教诫者。心不安乐。周圆隐覆。如是深住
2 W1 V$ ~: S: b
时。尊者婆耆舍作是念。我不得利。难得非易得。我不随时得教授．教诫。不得欣乐周圆隐覆心住。我今当赞叹自厌之偈。即说偈言

, q: H- f7 C- r- |. \& Q$ d　当舍乐不乐　　及一切贪觉
　于邻无所作　　离染名比丘
; m* c" \3 Z! ^　于六觉心想　　驰骋于世间
0 e9 A! O- q  }+ k$ T! o* N6 [% |5 X, V　恶不善隐覆　　不能去皮肤
- {& k5 {# i1 \* T% R　秽污乐于心　　是不名比丘
1 `1 b: a3 ~8 [2 s+ H　有余缚所缚　　见闻觉识俱
0 ]/ t  M. d' W& C* a$ K　于欲觉悟者　　彼处不复染
　如是不染者　　是则为牟尼
3 d, {( M$ i$ P7 z, W　大地及虚空　　世间诸色像
# b) H) i2 t0 e# k　斯皆磨灭法　　寂然自决定
　法器久修习　　而得三摩提
7 N6 T# p2 G4 P　不触不谄伪　　其心极专至
& x9 \) s0 |8 u) N, j　彼圣久涅槃　　系念待时灭　
) O3 p+ V7 [! Q( \. }
时。尊者婆耆舍说自厌离偈。心自开觉。于不乐等开觉已。欣乐心住

6 `- }. S/ X' g　　（一二一四）

如是我闻
. r' ~' b% A& ~7 I, I" U& \
6 e$ m% r; }6 X: ?$ D. ?! J# \一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。尊者阿难陀晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。以尊者婆耆舍为伴。时。尊者婆耆舍见女人有上妙色。见已。贪欲心起

1 m5 k! `0 o* t1 D4 w0 a时。尊者婆耆舍作是念。我今得不利。得苦非得乐。我今见年少女人有妙绝之色。贪欲心生。今为生厌离故。而说偈言
8 ?7 M  ^4 N4 p/ U( l! C
/ O" c$ T1 r- c2 x/ i　贪欲所覆故　　炽然烧我心
& y0 O& [4 i# P　今尊者阿难　　为我灭贪火
' t$ ?% i5 m. T2 k% S. @. X1 Y　慈心哀愍故　　方便为我说　
, J8 T, f  s( o
  c! ]6 h! @( K尊者阿难说偈答言

　以彼颠倒想　　炽然烧其心
# V& J! x: K, g　远离于净想　　长养贪欲者
　当修不净观　　常一心正受
　速灭贪欲火　　莫令烧其心
7 N5 B/ |8 k% e% `0 E- k　谛观察诸行　　苦空非有我
　系念正观身　　多修习厌离
  s  t) A" D1 L' \- G: k　修习于无相　　灭除憍慢使
6 H6 v9 D% \, |1 o( r+ P* k　得慢无间等　　究竟于苦边　

尊者阿难说是语时。尊者婆耆舍闻其所说。欢喜奉行
9 \) X) {# n0 z& v* u
　　（一二一五）

如是我闻
' b( `8 x! n) |
% Y& Y$ v. s, p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
' j: b& k; O: Z: u: x
4 l: k3 p* N$ V9 b+ R/ i. G& W时。有一长者请佛及僧就其舍食。入其舍已。尊者婆耆舍直日住守。请其食分
8 F- \7 @( K' R$ z/ _
时。有众多长者妇女从聚落出。往诣精舍。时。尊者婆耆舍见年少女人容色端正。贪欲心起

& M7 ]. D9 x. T+ |& D时。尊者婆耆舍作是念。我今不利。不得利。得苦不得乐。见他女人容色端正。贪欲心生。我今当说厌离偈。念已。而说偈言

4 p9 }, @8 F% @; x! U5 B　我已得出离　　非家而出家
# |3 w. u7 Z$ A3 n- ?　贪欲随逐我　　如牛念他苗
　当如大将子　　大力执强弓
  H) A( a; v* J3 N0 I* B& O. C　能破彼重阵　　一人摧伏千
　今于日种胤　　面前闻所说
　正趣涅槃道　　决定心乐住
　如是不放逸　　寂灭正受住
( O! t- D8 n' w6 [( ]　无能于我心　　幻惑欺诳者
　决定善观察　　安住于正法
1 x# g; x( `$ R# g　正使无量数　　欲来欺惑我
　如是等恶魔　　莫能见于我　

8 I8 H4 `/ _$ d) o8 d4 S8 f3 h! ]时。尊者婆耆舍说是偈已。心得安住
" ^) O9 s) T( _2 Z
　　（一二一六）

如是我闻
2 U7 r6 h0 G. f. _! L! ^7 I2 U
& W" {& ~; w% h* ?一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 O2 Q( O6 q; w" B/ S. w. V1 g
时。尊者婆耆舍自以智慧堪能善说。于法聪明梵行所生憍慢心。即自心念。我不利。不得利。得苦不得乐。我自以智慧轻慢于彼聪明梵行者。我今当说能生厌离偈。即说偈言

' W* W$ H0 a( x　瞿昙莫生慢　　断慢令无余
- E+ h$ i) D/ o: Z+ q: x　莫起慢觉想　　莫退生变悔
/ g1 a( c3 j* b" v# g　莫隐覆于他　　埿犁杀慢堕
; R% a6 ~$ z, \2 ]7 _8 |% @　正受能除忧　　见道住正道
. [0 G" p) f$ L, T　其心得喜乐　　见道自摄持
　是故无碍辩　　清净离诸盖
　断一切诸慢　　起一切明处
　正念于三明　　神足他心智　
6 o! B' C, _7 k7 w5 b2 y. f
时。尊者婆耆舍说此生厌离偈已。心得清净

% m2 ?& Y2 r: e/ k　　（一二一七）
& Q  ~1 }$ [6 t8 k2 Q* F
* b( r9 E, i. s* ]8 f: n如是我闻
7 C" p$ s  {9 i# _! z( d
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
$ A3 ^( w4 N# P
1 l; `2 z3 K/ T3 F时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。独一思惟。不放逸住。专修自业。逮得三明。身作证
7 I) U) Z2 X  v- M
1 o& P! t. G7 i" r时。尊者婆耆舍作是念。我独一静处思惟。不放逸住。专修自业。起于三明。身作证。今当说偈赞叹三明。即说偈言
4 i2 o% H& T0 d: J# S
! v0 S* C, U/ c" Q　本欲心狂惑　　聚落及家家
　游行遇见佛　　授我殊胜法
　瞿昙哀愍故　　为我说正法
　闻法得净信　　舍非家出家
　闻彼说法已　　正住于法教
2 n& b7 p3 u2 A( d, M　勤方便系念　　坚固常堪能
) ~' n# W5 t' S/ ]# E4 C　逮得于三明　　于佛教已作
　世尊善显示　　日种苗胤说
' \( [  e: _% {9 A# a) l. M+ R7 P) e6 `　为生盲众生　　开其出要门
5 P( B& {6 W* }+ V( ]　苦苦及苦因　　苦灭尽作证
　八圣离苦道　　安乐趣涅槃
　善义善句味　　梵行无过上
　世尊善显示　　涅槃济众生　

　　（一二一八）

$ N" ~5 P9 x8 L0 X如是我闻

, t7 u) D# _7 E; J) o一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 a4 k$ F% Z: w& q+ ?' Z
尔时。世尊告诸比丘。我今当说四法句。谛听。善思。当为汝说。何等为四
- B5 Q  h, ?3 x7 t& \: E
　贤圣善说法　　是则为最上
　爱说非不爱　　是则为第二
  F7 Q5 j. H  t- J! C. t( E/ z1 V& w　谛说非虚妄　　是则第三说
　法说不异言　　是则为第四　

1 C. e) I9 x: ^/ t诸比丘。是名说四法句

- ?* r/ `/ z9 `0 N0 j; F尔时。尊者婆耆舍于众会中。作是念。世尊于四众中说四法句。我当以四种赞叹称誉随喜。即从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。欲有所说。善逝。欲有所说

佛告婆耆舍。随所乐说
' l6 b% `7 x- G8 m6 Y9 f, _$ T9 c
( {  {. s6 p* K6 l( u" |2 H7 x& h9 J时。尊者婆耆舍即说偈言

1 d: x% Q* S; ~! P% \0 v　若善说法者　　于己不恼迫
　亦不恐怖他　　是则为善说
4 B4 ^6 p* j" h　所说爱说者　　说令彼欢喜
　不令彼为恶　　是则为爱说
　谛说知甘露　　谛说知无上
9 L) @2 J: _8 _: j* }3 `* v  P　谛义说法说　　正士建立处
  X' L7 ~3 t1 p$ f: L$ |1 _　如佛所说法　　安隐涅槃道
' M! D7 h, W& Y$ f" ^6 P　灭除一切苦　　是名善说法　
8 V- k1 X2 j' k$ B, c) u. q
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
. V) M& u) K8 S( Y, N, R5 @
- ?  i2 x# r6 [7 }  a1 G1 o　　（一二一九）
) U. Z& [% ^) w* X7 J$ ?1 a( O- n6 v
如是我闻

. {0 z$ D3 B! h3 t; W" p, u/ p; l( K一时。佛住王舍城那伽山侧。与千比丘俱。皆是阿罗汉。尽诸有漏。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱

尔时。尊者婆耆舍住王舍城寒林中丘塳间。作是念。今世尊住王舍城那伽山侧。与千比丘俱。皆是阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱。我今当往。各别赞叹世尊及比丘僧。作是念已。即往诣佛所。稽首礼足。退住一面。而说偈言

! ?) V4 v; |4 E' O9 Z0 W% T　无上之导师　　住那伽山侧
　千比丘眷属　　奉事于如来
　大师广说法　　清凉涅槃道
/ S* E: Y+ ]/ O; H% a5 A　专听清白法　　正觉之所说
7 v; q& j+ R9 z* C, q% P# @　正觉尊所敬　　处于大众中
　德阴之大龙　　仙人之上首
# I7 s  R) e0 d" f+ w" ?　兴功德密云　　普雨声闻众
  A+ V; w: b0 z- i  ]. W　起于昼正受　　来奉觐大师
3 R4 b8 \! V, B4 h' |　弟子婆耆舍　　稽首而顶礼　
( _+ F0 M5 j) l3 R. K& v; m
世尊。欲有所说。唯然。善逝。欲有所说

) O, p4 C8 y) q- m佛告婆耆舍。随汝所说。莫先思惟
$ c$ \" C* h6 q
时。婆耆舍即说偈言
- W5 e5 R. k" p1 L8 }! N
) x( R1 ~1 e& o$ n0 i) D+ x8 S　波旬起微恶　　潜制令速灭
9 T! u2 i& W6 P, D: V- u+ a　能掩障诸魔　　令自觉知过
　观察解结缚　　分别清白法
# Q. X( w7 ~  J1 m) X  r　明照如日月　　为诸异道王
: Y+ W4 n% U' ~" X　超出智作证　　演说第一法
　出烦恼诸流　　说道无量种
　建立于甘露　　见谛真实法
　如是随顺道　　如是师难得
　建立甘露道　　见谛崇远离
　世尊善说法　　能除人阴盖
0 ?# I" O" Q( l7 `* K0 V% U　明见于诸法　　为调伏随学　
! ^; Z, r: B( ]  v6 O+ Y- }, V
尊者婆耆舍说是偈已。诸比丘闻其所说。皆大欢喜
  r" _  I* ^9 }
　　（一二二○）

' ~" F- ]+ `! S$ L# C( [! ^! X如是我闻

2 C) E6 u: G( o) g6 c4 [一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。尔时。世尊为比丘众说四圣谛相应法。谓此苦圣谛．此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛
; D5 t; x& l% V4 T, y9 C
时。尊者婆耆舍在会中。作是念。我今当于世尊面前赞叹拔箭之譬。如是念已。即从座起。整衣服。合掌白佛言。唯然。世尊。欲有所说。唯然。善逝。欲有所说

0 q0 v3 c2 M7 I佛告婆耆舍。随所乐说

$ d- ?' s; ^/ \, ~$ X时。尊者婆耆舍即说偈言
6 b. h, T. q# A& ?
: q" x4 q7 [: J6 T! S　我今敬礼佛　　哀愍诸众生
　第一拔利箭　　善解治众病
　迦露医投药　　波睺罗治药
4 [, Q& v7 ^/ E  B( F5 p3 \　及彼瞻婆耆　　耆婆医疗病
- F( M. ?) p5 a- `( X7 u* Q3 q' O　或有病小差　　名为善治病
　后时病还发　　抱病遂至死
( @* \, J% E' G& y6 V& P　正觉大医王　　善投众生药
　究竟除众苦　　不复受诸有
　乃至百千种　　那由他病数
8 _0 {( V4 x) z/ Q8 {+ s　佛悉为疗治　　究竟于苦边
% I+ H3 J1 Q! ^; d7 Q　诸医来会者　　我今悉告汝
　得甘露法药　　随所乐而服
* q( F% q3 e# Q　第一拔利箭　　善觉知众病
　治中之最上　　故稽首瞿昙　
, h3 \2 Z4 g' ?. }
. F4 I0 ?  ]$ i8 x; }! Y1 z尊者婆耆舍说是语时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

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（一二二一）
4 c4 K3 X5 i$ L8 _
如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
- `& y; `# L" E6 A
时。有尊者尼拘律想住于旷野禽兽之处。疾病委笃。尊者婆耆舍为看病人。瞻视供养
3 m, O) w( ^$ ~; s* q  ?$ `& B
彼尊者尼拘律想以疾病故。遂般涅槃
3 _0 P/ k3 J5 o7 v
时。尊者婆耆舍作是念。我和上为有余涅槃。无余涅槃。我今当求其相
% H9 d6 a8 `6 O& z/ s) f6 R
. M8 J7 f' D9 L1 A尔时。尊者婆耆舍供养尊者尼拘律想舍利已。持衣钵。向王舍城。次第到王舍城。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首礼足。退住一面。而说偈言

: O9 f1 U- e; r0 \6 s　我今礼大师　　等正觉无灭
' ?! K# q0 C4 q( n! L　于此现法中　　一切疑网断
* G# }0 X9 M7 h1 M1 B3 Z1 t　旷野住比丘　　命终般涅槃
- Q" Y; W9 ?7 {( z5 H　威仪摄诸根　　大德称于世
　世尊为制名　　名尼拘律想
: z& \  X& w! f1 K- @　我今问世尊　　彼不动解脱
　精进勤方便　　功德为我说
　我为释迦种　　世尊法弟子
　及余皆欲知　　圆道眼所说
　我等住于此　　一切皆欲闻
　世尊为大师　　无上救世间
　断疑大牟尼　　智慧已具备
- _, I; ?: V) a( S$ \4 n7 ]　圆照神道眼　　光明显四众
; P' t& b) d% K8 S　犹如天帝释　　曜三十三天
" ^- j3 y3 _; ~7 t( T　诸贪欲疑惑　　皆从无明起
　若得遇如来　　断灭悉无余
0 q4 |; s$ a' j2 W　世尊神道眼　　世间为最上
　灭除众生遇　　如风飘游尘
! A  ?. ^. Q# l9 `6 P: O  ~　一切诸世间　　烦恼覆隐没
　设余悉无有　　明目如佛者
　慧光照一切　　令同大精进
& }9 E, c) A+ W: V! H! \　唯愿大智尊　　当为众记说
　言出微妙声　　我等专心听
　柔软音演说　　诸世间普闻
4 Z) |- A$ M1 q. B) E/ n　犹如热渴逼　　求索清凉水
9 \# r- f: w' I7 T/ I. @# O+ N; X; I　如佛无减知　　我等亦求知　

尊者婆耆舍复说偈言
, t% S- @/ Z" l. ~# t- R4 ^
. y) E# [' |, V2 }) w8 F　今闻无上士　　记说其功德
+ ~2 J7 T0 ^/ K5 ^: W) a+ K　不空修梵行　　我闻大欢喜
) x* l9 J5 F7 G7 T( B0 N6 }　如说随说得　　顺牟尼弟子
- _+ j8 F) G4 h' A　灭生死长縻　　虚伪幻化缚
　以见世尊故　　能断除诸爱
9 _2 f+ z( G$ z　度生死彼岸　　不复受诸有　
+ c. M, X! v5 q4 @% Q3 b
1 c# I" H0 T' g, x( D, u佛说此经已。尊者婆耆舍闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

杂阿含经卷第四十五杂阿含经卷第四十六
  `" d; f, `7 K
　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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! q5 y+ i0 g, v8 l
　　（一二二二）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; Z, k. x, R! G1 P! S
尔时。世尊告诸比丘。过去世时。天．阿修罗对阵斗战。阿修罗胜。诸天不如。时。天帝释军坏退散。极生恐怖。乘车北驰。还归天宫
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须弥山下道迳丛林。林下有金翅鸟巢。多有金翅鸟子。尔时。帝释恐车马过。践杀鸟子。告御者言。可回车还。勿杀鸟子。御者白王。阿修罗军后来逐人。若回还者。为彼所困。帝释告言。宁当回还为阿修罗杀。不以军众蹈杀众生。于道。御者转乘南向。阿修罗军遥见帝释转乘而还。谓为战策。即还退走。众大恐怖。坏阵流散。归阿修罗宫

; ^- W9 c! p5 ]  y* Y6 A佛告诸比丘。彼天帝释于三十三天为自在王。以慈心故。威力摧伏阿修罗军。亦常赞叹慈心功德。汝等比丘正信．非家．出家学道。当修慈心。亦应赞叹慈心功德

5 e8 j, a, ~2 Q, \0 u! d: a6 H2 d; o2 }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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7 T" \( Q: O. A6 S/ \1 D3 g% q% w　　（一二二三）

! I. L3 c' U5 L如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
' I' ^; E4 k+ j6 \/ i5 }
时。王舍城中有一士夫。贫穷辛苦。而住佛．法．僧。受持禁戒。多闻广学。力行惠施。正见成就。彼身坏命终。得生天上。生三十三天。有三事胜于余三十三天。何等为三。一者天寿。二者天色。三者天名称。诸三十三天见是天子三事特胜。天寿．天色．天名称胜
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$ }3 a3 p0 F2 v6 `- e余诸天见已。往诣天帝释所。作如是言。憍尸迦当知。有一天子始生此天。于先诸天三事特胜。天寿．天色及天名称

9 j6 @* x  u# O! v$ u时。天帝释告彼天子。诸仁者。我见此人于王舍城作一士夫。贫穷辛苦。于如来法．律得信向心。乃至正见成就。身坏命终。来生此天。于诸三十三天三事特胜。天寿．天色及天名称。时。天帝释即说偈言

　正信于如来　　决定不倾动
　受持真实戒　　圣戒无厌者
7 w8 |, B- s4 V' n: I$ p7 Q* Q, w/ M　于佛心清净　　成就于正见
& g0 O! {, e1 Y7 j' t　当知非贫苦　　不空而自活
9 m, m! N+ o* ?+ o  W- y) B　故于佛法僧　　当生清净信
　智慧力增明　　思念佛正教　
; E6 c5 a) n) y) X5 O
. R6 r7 S9 j* f! [佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二二四）
) f' q% H! d1 J3 W
如是我闻

一时。佛住王舍城耆阇崛山中。尔时。王舍城人普设大会。悉为请种种异道
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8 l' W0 h& g! k+ M6 [有事遮罗迦外道者作是念。我今请遮罗迦道天。先作福田。或有事外道出家者。有事尼干子道者。有事老弟子者。有事大弟子者。有事佛弟子僧者。咸作是念。今当令佛面前僧。先作福田
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0 S/ I, b( F8 V% s" N' N时。天帝释作是念。莫令王舍城诸人舍佛面前僧。而奉事余道。求索福田。我当疾往。为王舍城人建立福田。即化作大婆罗门。仪容严整。乘白马车。诸年少婆罗门众前后导从。持金斗伞盖。至王舍城。诣诸处处大众会中
( ?* Q/ d+ e, X% c/ ^
# _2 m" t, s, v. S: `诸王舍城一切士女咸作是念。但当观望此大婆罗门所奉事处。我当从彼而先供养。为良福田

时。天帝释知王舍城一切士女心之所念。驾乘导从。迳诣耆阇崛山。至于门外。除去五饰。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。而说偈言
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9 ], m$ V! `$ D3 `- P　善分别显示　　一切法彼岸
　悉度诸恐怖　　故稽首瞿昙
　诸人普设会　　欲求大功德
　各各设大施　　常愿有余果
　愿为说福田　　令斯施果成
/ [3 c( Y, @) ]1 C  A　帝释大自在　　天王之所问
　于耆阇崛山　　大师为记说
　诸人普设会　　欲求大功德
　各各设大施　　常愿有余果
$ h+ W' S( e% v2 J- e, H- w! R　今当说福田　　施得大果处
5 [$ Q- y+ O. x! |' h' ]; T: F5 M. U　正向者有四　　四圣住于果
　是名僧福田　　明行定具足
, X. P+ o- Z9 u9 z　僧福田增广　　无量踰大海
　调人师弟子　　照明显正法
　斯等善供养　　施僧良福田
　于僧良福田　　佛说得大果
　以僧离五盖　　清净应赞叹
5 P+ r2 T. z$ z) l6 b　施彼最上田　　少施收大利
: a: a; Y+ e1 m, K/ z% O　是故诸人者　　当施僧福田
　增得胜妙法　　明行定相应
* Z* Z- c% i; a( m) `7 t　供此珍宝僧　　施主心欢喜
9 T  i2 d) T! q　起于三种心　　施衣服饮食
　离尘垢剑刺　　超度诸恶趣
　躬自行启请　　自手平等与
　自利亦利他　　是施获大利
/ \6 |4 q( f1 t3 \9 I1 X# B# n　慈者如是施　　净信心解脱
. y4 m5 R# X3 N& A$ f1 I, o　无罪安乐施　　乘智往生彼　

时。天帝释闻佛所说。欢喜随喜。为佛作礼。即没不现

尔时。王舍城诸人民即从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。唯愿世尊与诸大众受我供养。尔时。世尊默然受请

是王舍城人民知世尊默然受其请已。作礼而归。到诸人会处。具饮食。布置床座。晨朝遣使。白佛。时到。唯愿知时

尔时。世尊与诸大众着衣持钵。至大会所。于大众前敷座而坐

王舍城人知佛坐定。自行种种丰美饮食。食讫。洗钵澡漱毕。还复本座。听佛说法
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8 S+ X5 L; X2 ~5 t尔时。世尊为王舍城人种种说法。示教照喜已。从座起而去

　　（一二二五）
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7 H% L4 `+ b5 H* H* X, h/ ^7 H如是我闻
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一时。佛住王舍城耆阇崛山中。广说如上说。差别者。时。天帝释说异偈。而问佛言

6 S0 L8 B+ i+ C: v% \　今请问瞿昙　　微密深妙慧
' |# N9 J  T9 D% p% A6 p) }9 r' \　世尊之所体　　无障碍知见　
! a  Z: R- ?5 O, m$ n6 |
8 `' y$ a# ?* q( z* |3 j众人普设会。偈如上广说。乃至为王舍城诸设会者说种种法。示教照喜已。从座起去
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4 i! ^" ]* Q3 X5 i　　（一二二六）

如是我闻
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$ P2 a" ~- @9 n# B& `7 \, b8 g5 V一时。佛在拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园

( y2 k% B( g2 j  n* e时。波斯匿王闻世尊拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园。闻已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我闻世尊自记说成阿耨多罗三藐三菩提。诸人传者。得非虚妄过长说耶。为如说说．如法说．随顺法说耶。非是他人损同法者。于其问答生厌薄处耶

佛告大王。彼如是说。是真谛说。非为虚妄。如说说．如法说．随顺法说。非是他人损同法者。于其问答生厌薄处。所以者何。大王。我今实得阿耨多罗三藐三菩提故

波斯匿王白佛言。虽复世尊作如是说。我犹故不信。所以者何。此间有诸宿重沙门．婆罗门。所谓富兰那迦叶．末迦利瞿舍梨子．删阇耶毗罗胝子．阿耆多枳舍钦婆罗．迦罗拘陀迦栴延．尼乾陀若提子。彼等不自说言得阿耨多罗三藐三菩提。何得世尊幼小年少。出家未久。而便自证得阿耨多罗三藐三菩提
9 ?: S6 ^) u* Y" v: F* m% }
佛告大王。有四种虽小而不可轻。何等为四。刹利王子年少幼小而不可轻。龙子年少幼小而不可轻．小火虽微而不可轻．比丘幼小而不可轻。尔时。世尊即说偈言

　刹利形相具　　贵族发名称
4 I( w  K+ T  _: x2 [" D　虽复年幼稚　　智者所不轻
3 R' ]. z# N' f& q7 v. x/ e　此必居王位　　顾念生怨害
　是故难可轻　　应生大恭敬
+ j! [! l' n! G9 O0 |4 r: c　善求自护者　　自护如护命
' N9 e6 z  E" R! P. P0 g0 A2 c# P　以平等自护　　而等护于命
　聚落及空处　　见彼幼龙者
　莫以小蛇故　　而生轻慢想
　杂色小龙形　　亦应令安乐
　轻蛇无士女　　悉为毒所害
# ~# M9 `$ n; `% e3 _+ P　是故自护者　　当如护己命
6 z+ |6 j' k9 g- K+ U4 }　以斯善护己　　而等护于彼
' W9 j% Y, a* k　猛火之所食　　虽小食无限
　小烛亦能烧　　足薪则弥广
% F/ A0 N) d9 ~  C　从微渐进烧　　尽聚落城邑
& Z0 A1 M* J2 g5 E　是故自护者　　当如护己命
　以斯善护己　　而等护于彼
/ \' H1 [7 s+ C# [( `8 I& C! T　盛火之所焚　　百卉荡烧尽
+ G5 f1 t% E, q5 [; L! W　灭已不盈缩　　戒火还复生
　若轻毁比丘　　受持净戒火
2 a" ~/ ^4 n3 J% I& s7 ~/ j　烧身及子孙　　众灾流百世
; X# r+ j- K- Q* W( L. Z* X: r　如烧多罗树　　无有生长期
　是故当自护　　如自护己命
  L7 D* A# O" ~. G　以斯善自护　　而等护于彼
1 o. n: p* k( T0 i; o5 \　刹利形相具　　幼龙及小火
; v! O  R/ H# [0 o, @: ^/ Z* v& u) |　比丘具净戒　　不应起轻想
7 l2 N5 a  j$ M　是故当自护　　如自护己命
　以斯善自护　　而等护于彼　
+ ~. F: _( H% n' h$ @8 \, X) ?. \
7 i" \3 R2 s& I2 X6 f' ]佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

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（一二二七）
) y8 f* B: n6 @3 }
$ j! J+ m5 k" k# J3 i9 e/ o如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。波斯匿王有祖母。极所敬重。忽尔命终。出城阇维。供养舍利毕。弊衣乱发。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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- ~2 S; f4 F- d* L5 Q! m尔时。世尊告波斯匿王。大王。从何所来。弊衣乱发
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波斯匿王白佛。世尊。我亡祖母。极所敬重。舍我命终。出于城外阇维。供养毕。来诣世尊

佛告大王。极爱重敬念祖亲耶

波斯匿王白佛。世尊。极敬重爱恋。世尊。若国土所有象马七宝。乃至国位。悉持与人。能救祖母命者。悉当与之。既不能救。生死长辞。悲恋忧苦。不自堪胜。曾闻世尊所说。一切众生．一切虫．一切神。生者皆死。无不穷尽。无有出生而不死者。今日乃知世尊善说
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佛言。大王。如是。如是。一切众生．一切虫．一切神。生者辄死。终归穷尽。无有一生而不死者
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9 z, e1 A* l/ W1 y5 k( T佛告大王。正使婆罗门大姓．刹利大姓．长者大姓。生者皆死。无不死者。正使刹利大王灌顶居位。王四天下。得力自在。于诸敌国无不降伏。终归有极。无不死者。若复。大王。生长寿天。王于天宫。自在快乐。终亦归尽。无不死者。若复。大王。罗汉比丘诸漏已尽。离诸重担。所作已作。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱。彼亦归尽。舍身涅槃。若复缘觉善调善寂。尽此身命。终归涅槃。诸佛世尊十力具足。四无所畏。胜师子吼。终亦舍身。取般涅槃。以如是比。大王当知。一切众生．一切虫．一切神。有生辄死。终归磨灭。无不死者。尔时。世尊复说偈言
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$ Y1 ~: b. k; p* T1 x( z　一切众生类　　有命终归死
1 W( b: P7 L" h+ P9 t- j　各随业所趣　　善恶果自受
" i* r. S1 u/ R1 o* x) L　恶业堕地狱　　为善上升天
8 S3 G' @- j' r9 ^: C　修习胜妙道　　漏尽般涅槃
　如来及缘觉　　佛声闻弟子
# U5 e1 |7 U4 T( f' `) b' T9 j0 C　会当舍身命　　何况俗凡夫　
/ j2 n8 j2 z  [+ ~0 n- M, g$ t
佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（一二二八）

( u9 ]. c2 y6 k3 z$ E) m, r& b  ^如是我闻

& E4 S& h3 D3 t, C, ^& p& I. C一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

8 t) Z8 ~/ k2 X+ w& U* W时。波斯匿王独一静处。禅思思惟。作是念。云何为自念。云何为不自念。复作是念。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自念。若复行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自念。从禅觉已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我于静处独一思惟。作是念。云何为自念。云何为不自念。复作是念。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自念。若复行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自念

佛告大王。如是。大王。如是。大王。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自念。彼虽自谓。为自爱念。而实非自念。所以者何。无有恶知识所作恶不念者。所不念不爱者。所不爱所作如其自为自己所作者。是故斯等为不自念
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% e6 @: A# R( w1 S7 ^若复。大王。行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自念。斯等自谓。不自爱惜己身。然其斯等实为自念。所以者何。无有善友。于善友所作念者。念作爱者。爱作如自为己所作者。是故斯等则为自念。尔时。世尊复说偈言
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9 f' g4 A- m5 h3 J% ?5 z　谓为自念者　　不应造恶行
　终不因恶行　　令己得安乐
　谓为自念者　　终不造恶行
　造诸善业者　　令己得安乐
　若自爱念者　　善护而自护
! L9 P; E& ?* q4 v% ?2 X! o　如善护国王　　外防边境城
　若自爱念者　　极善自宝藏
4 S( ^, @  ~) b' H　如善守之王　　内防边境城
　如是自宝藏　　刹那无间缺
: U; ]6 u/ N3 x5 O9 n( p　刹那缺致忧　　恶道长受苦　
' o3 u3 }9 e1 }8 C& U" A) v
佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（一二二九）
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如是我闻
" Y/ o$ p9 B1 W' O
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。波斯匿王独静思惟。作如是念。云何自护。云何不自护。复作是念。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自护。若复行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自护。从禅觉已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。而作是念。云何为自护。云何为不自护。复作是念。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自护。若复行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自护
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/ c0 `6 S: C3 O" ?; u8 g佛告大王。如是。大王。如是。大王。若有行身恶行．行口恶行．行意恶行者。当知斯等为不自护。而彼自谓能自防护。象军．马军．车军．步军以自防护。虽谓自护。实非自护。所以者何。虽护于外。不护于内。是故。大王。名不自护。大王。若复有行身善行．行口善行．行意善行者。当知斯等则为自护。彼虽不以象．马．车．步四军自防。而实自护。所以者何。护其内者。名善自护。非谓防外。尔时。世尊复说偈言
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# W) f/ C6 C! U7 z% A: }2 \　善护于身口　　及意一切业
　惭愧而自防　　是名善守护　
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9 E  b7 h1 L/ V& R时。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（一二三○）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。波斯匿王独静思惟。作是念。世少有人得胜妙财利能不放逸。能不贪着。能于众生不起恶行。世多有人得胜妙财利起于放逸。增其贪着。起诸邪行。作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。作是念。世间少有人得胜妙财。能于财利不起放逸。不起贪着。不作邪行。世多有人得胜妙财而起放逸。生于贪着。多起邪行

- m6 ~' ?/ h7 J: r2 H6 M1 ~' H6 Y; e佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。世少有人得胜妙财利能不贪着。不起放逸。不起邪行。世多有人得胜妙财利。于财放逸。而起贪着。起诸邪行。大王当知。彼诸世人得胜财利。于财放逸。而起贪着。作邪行者。愚痴人。长夜当得不饶益苦。大王。譬如猎师．猎师弟子。空野林中张网施罥。多杀禽兽。困苦众生。恶业增广。如是。世人得胜妙财利。于财放逸。而起贪着。造诸邪行。亦复如是。是愚痴人。长夜当得不饶益苦。尔时。世尊复说偈言

" W0 R3 _+ B/ f5 a, ?/ ?　贪欲于胜财　　为贪所迷醉
, d, s! {: d' M- A　狂乱不自觉　　犹如捕猎者
& d: l! r4 s. ^5 v5 W4 ?! |* l　缘斯放逸故　　当受大苦报　
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4 e+ v' S2 m8 ~7 V9 @佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
* A4 ~0 r/ Z( _' e' {( z6 J
( b$ R) w% r) E% K　　（一二三一）
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如是我闻
1 b1 K& e  I& `% J6 P0 C/ G1 A
* J2 w/ }1 f  M+ u3 S$ ?  u  \  T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 G# F4 b) _2 E- f* p8 `9 Y% g3 u
' u9 ~9 r) z: F! W7 h时。波斯匿王于正殿上自观察王事。见胜刹利大姓．见胜婆罗门大姓．见胜长者大姓因贪欲故。欺诈妄语。即作是念。止此断事。息此断事。我更不复亲临断事。我有贤子。当令断事。云何自见此胜刹利大姓．婆罗门大姓．长者大姓为贪欲故。欺诈妄语

时。波斯匿王作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于殿上自断王事。见诸胜刹利大姓．婆罗门大姓。长者大姓为贪利故。欺诈妄语。世尊。我见是事已。作是念。我从今日。止此断事。息此断事。我有贤子。当令其断。不亲自见此胜刹利大姓．婆罗门大姓．长者大姓缘贪利故。欺诈妄语

- z! U7 S/ ]& F7 `5 [9 [1 ~佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。彼胜刹利大姓．婆罗门大姓．长者大姓因贪利故。欺诈妄语。彼愚痴人长夜当得不饶益苦。大王当知。譬如渔师．渔师弟子。于河溪谷截流张网。残杀众生。令遭大苦。如是。大王。彼胜刹利大姓．婆罗门大姓．长者大姓因贪利故。欺诈妄语。长夜当得不饶益苦。尔时。世尊复说偈言

% N$ O* z4 h% S/ u- {　于财起贪欲　　贪欲所迷醉
　狂乱不自觉　　犹如渔捕者
　缘斯恶业故　　当受剧苦报　

7 ?1 @  t3 s, W# _( J0 |佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（一二三二）

7 T( i# O( l0 S, M如是我闻
: C9 R4 ]7 h2 Q3 ~$ g8 j
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; d( O7 j0 K* I! D4 y5 N6 V
时。波斯匿王来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。此舍卫国有长者。名摩诃男。多财巨富。藏积真金至百千亿。况复余财。世尊。摩诃男长者如是巨富。作如是食用。食粗碎米．食豆羹．食腐败姜。着粗布衣．单皮革屣。乘羸败车。戴树叶盖。未曾闻其供养施与沙门．婆罗门。给恤贫苦．行路顿乏．诸乞丐者。闭门而食。莫令沙门．婆罗门．贫穷．行路．诸乞丐者见之

7 P' S! L6 t" r8 {4 K  X9 H2 Y0 ]佛告波斯匿王。此非正士。得胜财利。不自受用。不知供养父母。供给妻子．宗亲．眷属。恤诸仆使。施与知识。不知随时供给沙门．婆罗门。种胜福田。崇向胜处。长受安乐。未来生天。得胜财物。不知广用。收其大利。大王。譬如旷野湖池聚水。无有受用．洗浴．饮者。即于泽中煎熬消尽。如是。不善士夫得胜财物。乃至不广受用。收其大利。如彼池水

; o  n* q: Z% d大王。有善男子得胜财利。快乐受用。供养父母。供给妻子．宗亲．眷属。给恤仆使。施诸知识。时时供养沙门．婆罗门。种胜福田。崇向胜处。未来生天。得胜钱财。能广受用。倍收大利。譬如。大王。聚落．城郭边有池水。澄净清凉。树林荫覆。令人受乐。多众受用。乃至禽兽。如是。善男子得胜妙财。自供快乐。供养父母。乃至种胜福田。广收大利。尔时。世尊复说偈言
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　旷野湖池水　　清凉极鲜净
. K& e& B. \1 D  T9 G! `; O　无有受用者　　即于彼消尽
" Y9 {7 q( n5 \; i3 O2 ~# `/ b　如是胜妙财　　恶士夫所得
; y' V, X* X1 u  Q* }　不能自受用　　亦不供恤彼
2 d  e* _$ \4 p) _  Z. }3 |" u　徒自苦积聚　　聚已而自丧
$ S; Y! F) A: p  [　慧者得胜财　　能自乐受用
　广施作功德　　及与亲眷属
　随所应给与　　如牛王领众
　施与及受用　　不失所应者
　乘理而寿终　　生天受福乐　
( B/ N3 u. J. x8 {" T
0 Q2 X% b6 i' G  a- v佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（一二三三）

) h( Q; G. i. {2 B$ `7 O  \如是我闻

- w( L, d* i7 E$ x/ O  v一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

/ r2 V$ l- g4 b: P尔时。舍卫国有长者。名摩诃男。命终无有儿息。波斯匿王以无子．无亲属之财。悉入王家。波斯匿王日日挍阅财物。身蒙尘土。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

: Z6 s5 ^# Q* l  O& s, h  l尔时。世尊告波斯匿王。大王。从何所来。身蒙尘土。似有疲惓

1 N- i7 y4 J# M% Z, k波斯匿王白佛。世尊。此国长者摩诃男。命终有无子之财。悉入王家。瞻视料理。致令疲劳。尘土坌身。从其舍来

佛问波斯匿王。彼摩诃男长者大富多财耶

- F. S6 x1 h- m4 z% H8 Q波斯匿王白佛。大富。世尊。钱财甚多。百千巨亿金钱宝物。况复余财。世尊。彼摩诃男在世之时。粗衣恶食。如上广说
' R+ x& B4 [$ z, Q
7 p2 Y- d6 A' n9 X7 r( i5 C佛告波斯匿王。彼摩诃男过去世时。遇多迦罗尸弃辟支佛。施一饭食。非净信心。不恭敬与。不自手与。施后变悔。言。此饭食自可供给我诸仆使。无辜持用。施于沙门。由是施福。七反往生三十三天。七反生此舍卫国中最胜族姓。最富钱财。以彼施辟支佛时。不净信心。不手自与。不恭敬与。施后随悔故。在所生处。虽得财富。犹故受用粗衣．粗食．粗弊卧具．屋舍．车乘。初不尝得上妙色．声．香．味．触。以自安身

复次。大王。时。彼摩诃男长者杀其异母兄。取其财物。缘斯罪故。经百千岁。堕地狱中。彼余罪报生舍卫国。七反受身。常以无子。财没入王家。大王。摩诃男长者今此寿终。过去施报尽。于此身。以彼悭贪。于财放逸。因造过恶。于此命终已。堕地狱受极苦恼

波斯匿王白佛言。世尊。摩诃男长者命终已。入地狱受苦痛耶

5 i3 Z  y; m2 q& }2 R0 O0 ~  _& P佛言。如是。大王。已入地狱
4 v( q9 r9 T" T, [3 g
时。波斯匿王念彼悲泣。以衣拭泪。而说偈言
% K2 h: f' ]' p6 K/ p" ^" _
" s; B$ N  f4 l　财物真金宝　　象马庄严具
3 @4 x5 `+ G( K7 _3 r3 ~- V. ?　奴仆诸僮使　　及诸田宅等
　一切皆遗弃　　裸神独游往
　福运数已穷　　永舍于人身
　彼今何所有　　何所持而去
* s( n% ~* I$ S" B, Z1 p% H3 n　于何事不舍　　如影之随形　
! _. O  `; {1 a" a2 [4 |$ Y8 B
* g) u$ _; s1 S) B- B& F" o尔时。世尊说偈答言

' P: @6 L( }" s$ f/ g4 R8 r' b　唯有罪福业　　若人已作者
* {$ g! L5 l3 p% Y  M1 D　是则己之有　　彼则常持去
& U# J; T+ _! k6 Z( ]  U9 R　生死未曾舍　　如影之随形
　如人少资粮　　涉远遭苦难
* t$ r4 G: y, J* K$ P8 K* W- R" I　不修功德者　　必经恶道苦
) F4 J! h. F9 C& A, }( v1 Y* H* Z　如人丰资粮　　安乐以远游
　修德淳厚者　　善趣长受乐
　如人远游行　　岁久安隐归
' @+ W7 ?3 Q- O　宗亲善知识　　欢乐欣集会
: Y  P& `3 n* R4 a5 i　善修功德者　　此没生他世
　彼诸亲眷属　　见则心欢喜
1 [, R3 |: {  l! w　是故当修福　　积集期永久
　福德能为人　　建立他世乐
　福德天所叹　　等修正行故
　现世人不毁　　终则生天上　
' J8 q' y$ y7 x- s
佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
( @5 Y" ~8 A  q" z8 T
　　（一二三四）

$ u4 m% h2 f  v% \0 V如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

: L  w: {: z5 U9 \尔时。波斯匿王普设大会。为大会故。以千特牛行列系住。集众供具。远集一切诸异外道。悉来聚集波斯匿王大会之处

/ I6 V) u) F; a0 ?' K时。有众多比丘亦晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻波斯匿王普设大会。如上广说。乃至种种外道皆悉来集。闻已。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等今日众多比丘晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻波斯匿王普设大会。如上广说。乃至种种异道集于会所
+ C1 S% y# g, P
! P6 v/ Y4 K5 u5 a尔时。世尊即说偈言
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　月月设大会　　乃至百千数
　不如正信佛　　十六分之一
　如是信法僧　　慈念于众生
" b& L  \9 N' K' Q' i, u, G8 y- f2 J　彼大会之福　　十六不及一
: R# ]1 c  R8 ~7 Q  p, q  k0 O　若人于世间　　亿年设福业
　于直心敬礼　　四分不及一　

  g5 e" G4 x( q- z3 \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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* M/ t5 t0 T/ k5 B. k
　　

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　（一二三五）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) R' G9 C; @+ {, t, G! p4 Y; d
时。波斯匿王忿诸国人。多所囚执。若刹利．若婆罗门．若鞞舍．若首陀罗．若旃陀罗。持戒．犯戒。在家．出家。悉皆被录。或锁．或杻械．或以绳缚

时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻波斯匿王多所摄录。乃至或锁．或缚。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等今日众多比丘入城乞食。闻波斯匿王多所收录。乃至锁缚

3 C# p/ |' I0 F尔时。世尊即说偈言

8 |# ^$ y- @  N2 z9 b$ k, B1 H- m% E　非绳锁杻械　　名曰坚固缚
　染污心顾念　　钱财宝妻子
　是缚长且固　　虽缓难可脱
6 Z; ]6 W" k2 U　慧者不顾念　　世间五欲乐
+ v7 G1 l  x. ^: Z　是则断诸缚　　安隐永超世　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
2 T  X+ h' l( k
3 e* P- l1 U- l) U7 Y- m# U　　（一二三六）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

4 m: {  @; t. q0 d6 r时。波斯匿王．摩竭提国阿阇世王韦提希子共相违背。摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军。象军．马军．车军．步军。来至拘萨罗国。波斯匿王闻阿阇世王韦提希子四种军至。亦集四种军。象军．马军．车军．步军。出共斗战。阿阇世王四军得胜。波斯匿王四军不如。退败星散。单车驰走。还舍卫城

时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。闻摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军。来至拘萨罗国。波斯匿王起四种军出共斗战。波斯匿王四军不如。退败星散。波斯匿王恐怖狼狈。单车驰走。还舍卫城。闻已。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等今日众多比丘入城乞食。闻摩竭提主阿阇世王韦提希子起四种军。如是广说。乃至单车驰走。还舍卫城
' H; o/ R; ^' `9 b
尔时。世尊即说偈言
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　战胜增怨敌　　败苦卧不安
　胜败二俱舍　　卧觉寂静乐　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

- w. ]8 D2 J4 u2 f# @. r4 f& O　　（一二三七）

, U5 e' C3 M8 \( ]& s4 v如是我闻

7 z9 p' h  m, J1 _' h  b3 C; ^8 s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

' u# t/ Y# T% x6 d6 U% k时。波斯匿王与摩竭提王阿阇世韦提希子共相违背。摩竭提王阿阇世韦提希子起四种军。来至拘萨罗国。波斯匿王倍兴四军。出共斗战

波斯匿王四种军胜。阿阇世王四种军退。摧伏星散。波斯匿王悉皆虏掠阿阇世王象马．车乘．钱财宝物。生禽阿阇世王身。载以同车。俱诣佛所。稽首佛足。退坐一面。波斯匿王白佛言。世尊。此是阿阇世王韦提希子。长夜于我无怨恨人而生怨结。于好人所而作不好。然其是我善友之子。当放令还国
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佛告波斯匿王。善哉。大王。放其令去。令汝长夜安乐饶益。尔时。世尊即说偈言

# Y- l6 X6 I8 ~/ Q6 C/ h8 ?　乃至力自在　　能广虏掠彼
　助怨在力增　　倍收己他利　

& |4 W7 J0 f* A* d6 s0 U; D佛说此经已。波斯匿王及阿阇世王韦提希子闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

  w, V2 D/ X! a1 f8 }6 b- u　　（一二三八）
1 P) K, c" L) m- y/ \, N6 c, {
6 c% A% @. M9 M/ y  o* t如是我闻

; j& y& m$ l8 t7 [- \0 D0 s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* b. [/ C$ j% r- D7 U6 K
8 n! N/ `' p3 {3 E! l, i% ^3 N时。波斯匿王独静思惟。作是念。世尊正法。现法离诸炽然。不待时节。通达现见。自觉证知此法。是善知识．善伴党。非是恶知识．恶伴党。作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。作是念。世尊正法。现法离诸炽然。不待时节。通达现见。自觉证知。是则善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党

- x- v; r5 ]: z2 T佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。世尊正法．律。现法离诸炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。是则善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。所以者何。我为善知识。众生有生法者。解脱于生。众生有老．病．死．忧．悲．恼苦者。悉令解脱
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大王。我于一时住王舍城山谷精舍。时。阿难陀比丘独静思惟。作是念。半梵行者是善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。作是念已。来诣我所。稽首我足。退坐一面。白我言。世尊。我独静思惟。作是念。半梵行者是善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。我时告言。阿难。莫作是语。半梵行者是善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。所以者何。纯一满净。梵行清白。谓善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。所以者何。我常为诸众生作善知识。其诸众生有生故。当知世尊正法。现法令脱于生。有老．病．死．忧．悲．恼苦者。离诸炽然。不待时节。现令脱恼苦。见通达。自觉证知。是则善知识．善伴党。非恶知识．恶伴党。尔时。世尊即说偈言
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　赞叹不放逸　　是则佛正教
　修禅不放逸　　逮得证诸漏　

' J4 w" i' i% `" s3 N佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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: {+ o9 P  s% L+ |　　（一二三九）

如是我闻

# U% Q/ F( v: Q; l3 }9 J* g一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。波斯匿王独静思惟。作是念。颇有一法修习多修习。得现法愿满足．后世愿满足．现法后世愿满足不。作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。作是念。颇有一法修习多修习。得现法愿满足．得后世愿满足．现法后世愿满足不

: C6 p4 a4 E& C) N* c佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。有一法修习多修习。得现法愿满足．得后世愿满足．得现法后世愿满足。谓不放逸善法。不放逸善法修习多修习。得现法愿满足．得后世愿满足．得现法后世愿满足

6 x: T6 K7 ?- x2 z, s大王。譬如世间所作粗业。彼一切皆依于地而得建立。不放逸善法亦复如是。修习多修习。得现法愿满足．得后世愿满足．得现法后法愿满足。如力。如是种子．根．坚。陆水足行。师子．舍宅。亦如是说。是故。大王。当住不放逸。当依不放逸。住不放逸．依不放逸已。夫人当作是念。大王住不放逸．依不放逸。我今亦当如是住不放逸．依不放逸。如是夫人。如是大臣．太子．猛将亦如是。国土人民应当念。大王住不放逸．依不放逸。夫人．太子．大臣．猛将住不放逸．依不放逸。我等亦应如是住不放逸．依不放逸。大王。若住不放逸．依不放逸者。则能自护。夫人．婇女亦能自保。仓藏财宝增长丰实。尔时。世尊即说偈言

　称誉不放逸　　毁呰放逸者
　帝释不放逸　　能主忉利天
( j# v& E$ i: }4 Q- F  f) }6 q　称誉不放逸　　毁呰放逸者
) D) \5 l) z6 {( m3 A% Y% u　不放逸具足　　摄持于二义
- s3 g4 `8 a* I; B5 @　一者现法利　　二后世亦然
4 p& T# X6 D5 C5 M. G　是名无间等　　甚深智慧者　
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佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（一二四○）
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如是我闻
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4 l: V. m$ |: y0 ~% h0 R. u一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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7 h2 C! G! [: B. _% U1 G" }, |* m时。波斯匿王独静思惟。作是念。此有三法。一切世间所不爱念。何等为三。谓老．病．死。如是三法。一切世间所不爱念。若无此三法世间所不爱者。诸佛世尊不出于世。世间亦不知有诸佛如来所觉知法为人广说。以有此三法世间所不爱念。谓老．病．死故。诸佛如来出兴于世。世间知有诸佛如来所觉知法广宣说者。波斯匿王作是念已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以其所念。广白世尊

佛告波斯匿王。如是。大王。如是。大王。此有三法。世间所不爱念。谓老．病．死。乃至世间知有如来所觉知法为人广说。尔时。世尊复说偈言
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$ y. V% n: y# W　王所乘宝车　　终归有朽坏
: U0 Q" r( v( @/ B  k4 a7 R+ @　此身亦复然　　迁移会归老
" G+ Q4 j) p4 N) D3 B　唯如来正法　　无有衰老相
! Q" r9 l* N5 T6 ]! R: \　禀斯正法者　　永到安隐处
　但凡鄙衰老　　丑弊恶形类
　衰老来践蹈　　迷魅愚夫心
1 k4 ?( H) `/ _/ s6 [, w　若人寿百岁　　常虑死随至
　老病竞追逐　　伺便辄加害　
, C+ \) o5 h) r5 L
佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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杂阿含经卷第四十六杂阿含经卷第四十七
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　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

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% ]4 j$ g4 `" z' e4 E3 M　　（一二四一）
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' V: v0 ^8 ?( O1 e如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
8 o% O7 g. h! z/ {8 i' s3 O
" [. q1 \- i) B* t- k时。给孤独长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若有人在我舍者。皆得净信。诸在我舍而命终者。皆得生天
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, x7 ]) g' ]) F/ o, ]& |6 u佛言。善哉。善哉。长者。是深妙说。是一向受。于大众中作师子吼言。在我舍者。皆得净信。及其命终。皆生天上。有何大德神力比丘为汝说言。凡在汝舍命终者。皆生天上耶

长者白佛。不也。世尊

, e  Z5 S8 W8 \5 s: |( o复问。云何。为比丘尼．为诸天．为从我所面前闻说

* `  `" N% i! H/ ]2 ~; T长者白佛。不也。世尊

云何。长者。汝缘自知见。知在我舍命终者。皆生天上耶

长者白佛。不也。世尊

佛告长者。汝既不从大德神力比丘所闻。非比丘尼．非诸天。又不从我面前闻说。复不缘自见知。若有诸人于我舍命终者。皆生天上。汝今何由能作如是甚深妙说。作一向受。于大众中作师子吼。而作是言。有人于我舍命终者。皆生天上
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长者白佛。无有比丘大德神力而来告我。如上广说。乃至悉皆生天。世尊。然我有众生主怀妊之时。我即教彼。为其子故。归佛．归法．归比丘僧。及其生已。复教三归。及生知见。复教持戒。设复婢使．下贱客人怀妊及生。亦如是教。若人卖奴婢者。我辄往彼语言。贤者。我欲买人。汝当归佛．归法．归比丘僧。受持禁戒。随我教者。辄授五戒。然后随价而买。不随我教。则所不取。若复止客。若佣作人。亦复先要受三归五戒。然后受之。若复有来求为弟子。若复乞贷举息。我悉要以三归五戒。然后受之。又复我舍供养佛及比丘僧时。称父母名。兄弟．妻子．宗亲．知识．国王．大臣．诸天．龙神。若存若亡。沙门．婆罗门．内外眷属．下至仆使。皆称其名。而为咒愿。又从世尊闻称名咒愿因缘。皆得生天。或因园田布施．或因房舍．或因床卧具．或因常施．或施行路。下至一抟施与众生。此诸因缘。皆生天上

佛言。善哉。善哉。长者。汝以信心。故能作是说。如来于彼有无上知见。审知汝舍有人命终。皆悉生天

尔时。给孤独长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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1 v9 ^6 Z$ }0 |( u9 N　　（一二四二）

如是我闻

3 U% C: ]9 O' P6 R  ~# T! w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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5 @! O$ F4 B+ X0 j尔时。世尊告诸比丘。当恭敬住。常当系心。常当畏慎。随他自在诸修梵行上．中．下座。所以者何。若有比丘不恭敬住。不系心。不畏慎。不随他自在诸修梵行上．中．下座。而欲令威仪足者。无有是处。不备威仪。欲令学法满者。无有是处。学法不满。欲令戒身．定身．慧身．解脱身．解脱知见身具足者。无有是处。解脱知见不满足。欲令得无余涅槃者。无有是处
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如是。比丘。当勤恭敬．系心．畏慎。随他德力诸修梵行上．中．下座。而威仪具足者。斯有是处。威仪具足已。而学法具足者。斯有是处。学法备足已。而戒身．定身．慧身．解脱身．解脱知见身具足者。斯有是处。解脱知见身具足已。得无余涅槃者。斯有是处。是故。比丘。当勤恭敬．系心．畏慎。随他德力诸修梵行上．中．下座。威仪满足。乃至无余涅槃。当如是学
( x( Q& Y$ r! f& f; ^0 x# d; w
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
: e% _6 @# Y, m# y) v  X/ q9 d- X7 i
6 o. E# o$ d* b2 y8 R　　（一二四三）
, M4 S; ]/ @+ \
如是我闻
5 X7 x( @' t: k; N9 g. P* y
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有二净法。能护世间。何等为二。所谓惭．愧。假使世间无此二净法者。世间亦不知有父母．兄弟．姊妹．妻子．宗亲．师长尊卑之序。颠倒浑乱。如畜生趣。以有二种净法。所谓惭．愧。是故世间知有父母。乃至师长尊卑之序。则不浑乱。如畜生趣

$ F3 D) @$ P$ h# H$ K$ T. P- W尔时。世尊即说偈言
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　世间若无有　　惭愧二法者
　违越清净道　　向生老病死
　世间若成就　　惭愧二法者
　增长清净道　　永闭生死门　

qzx86

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二四四）

如是我闻
6 C, t# q9 @& i" E0 W% _; q
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有烧燃法．不烧燃法。谛听。善思。当为汝说

云何烧燃法。若男．若女犯戒行恶不善法。身恶行成就。口．意恶行成就。若彼后时疾病困苦。沉顿床褥。受诸苦毒。当于尔时。先所行恶悉皆忆念。譬如大山。日西影覆。如是众生先所行恶。身．口．意业诸不善法。临终悉现。心乃追悔。咄哉。咄哉。先不修善。但行众恶。当堕恶趣。受诸苦毒。忆念是已。心生烧燃。心生变悔。心生悔已。不得善心。命终后世。亦不善心相续生。是名烧燃法

2 v0 r3 Q, P! h1 M% ~  V2 _* @0 }云何不烧燃。若男子．女人受持净戒。修真实法。身善业成就。口．意善业成就。临寿终时。身遭苦患。沉顿床褥。众苦触身。彼心忆念先修善法。身善行。口．意善行成就。当于尔时。攀缘善法。我作如是身．口．意善。不为众恶。当生善趣。不堕恶趣。心不变悔。不变悔故。善心命终。后世续善。是名不烧燃法
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尔时。世尊即说偈言
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　已种烧燃业　　依于非法活
　乘斯恶业行　　必生地狱中
1 y( o! k9 z8 V) [* L. y　等活及黑绳　　众合二叫呼
　烧燃极烧燃　　无泽大地狱
! x; e# m6 h, f3 M3 n8 T　是八大地狱　　极苦难可过
　恶业种种故　　各别十六处
　四周开四门　　中间量悉等
( b/ N" _, K) `8 v/ {  P; l  c　铁为四周板　　四门扇亦铁
: }' y" Q# p2 G　铁地盛火燃　　其焰普周遍
　纵广百由旬　　焰焰无间息
3 V8 a) J# J4 _0 f5 J　调伏非诸行　　考治强梁者
4 }; R+ E3 L  B( F( C% I　长夜加楚毒　　其苦难可见
. k2 s' `6 u1 r) \　见者生恐怖　　悚栗身毛竖
　堕彼地狱时　　足上头向下
3 q& z4 d! P; H" o2 A1 i. P. R　止圣柔和心　　修行梵行者
5 A& S7 u8 u3 [4 A' E0 i3 M1 g　于此贤圣所　　轻心起非义
6 y5 m: w6 a- e/ ]* _　及杀害众生　　堕斯热地狱
　宛转于火中　　犹如火炙鱼
　苦痛号叫呼　　如群战象声
　大火自然生　　斯由自业故　

4 h( v  C; H* a7 r2 H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  b0 n& O; |9 V' S3 s9 Z& M　　（一二四五）

2 F( J+ A( t7 K+ \% K  B, c" t如是我闻
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) x1 w+ r" Q8 d一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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4 k( C- a! _  ~  h5 X" m尔时。世尊告诸比丘。舍身恶行者。能得身恶行断。不得身恶行断者。我不说彼舍身恶行。以彼能得身恶行断故。是故我说彼舍身恶行。身恶行者。不以义饶益安乐。众生离身恶行。以义饶益。得安乐故。是故我说舍身恶行。口．意恶行亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

" o6 I& D( H# _　　（一二四六）
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& U8 K! @  v$ T% I+ H5 G0 i如是我闻

* Y7 ^6 {% o3 q一时。佛住王舍城金师住处

尔时。世尊告诸比丘。如铸金者。积聚沙土。置于槽中。然后以水灌之。粗上烦恼。刚石坚块随水而去。犹有粗沙缠结。复以水灌。粗沙随水流出。然后生金。犹为细沙．黑土之所缠结。复以水灌。细沙．黑土随水流出。然后真金纯净无杂。犹有似金微垢。然后金师置于炉中。增火鼓韛。令其融液。垢秽悉除。然其生金犹故。不轻．不软．光明不发。屈伸则断。彼炼金师．炼金弟子复置炉中。增火鼓韛。转侧陶炼。然后生金轻软光泽。屈伸不断。随意所作钗．铛．镮．钏诸庄严具
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如是。净心进向比丘粗烦恼缠．恶不善业．诸恶邪见渐断令灭。如彼生金。淘去刚石坚块

复次。净心进向比丘除次粗垢。欲觉．恚觉．害觉。如彼生金除粗沙砾
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复次。净心进向比丘次除细垢。谓亲里觉．人众觉．生天觉。思惟除灭。如彼生金除去尘垢．细沙．黑土
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0 _* P8 {7 m1 S$ N0 k! Y. a复次。净心进向比丘有善法觉。思惟除灭。令心清净。犹如生金除去金色相似之垢。令其纯净
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2 I, g4 I4 A1 @' n7 @( q复次。比丘于诸三昧有行所持。犹如池水周匝岸持。为法所持。不得寂静胜妙。不得息乐。尽诸有漏。如彼金师．金师弟子陶炼生金。除诸垢秽。不轻．不软．不发光泽。屈伸断绝。不得随意成庄严具

& _' b: `% e8 X& L& r. e$ {' T8 F复次。比丘得诸三昧。不为有行所持。得寂静胜妙。得息乐道。一心一意。尽诸有漏。如炼金师．炼金师弟子陶炼生金。令其轻软．不断．光泽。屈伸随意

复次。比丘离诸觉观。乃至得第二．第三．第四禅。如是正受。纯一清净。离诸烦恼。柔软真实不动。于彼彼入处。欲求作证悉能得证。如彼金师陶炼生金。极令轻软．光泽．不断。任作何器。随意所欲。如是。比丘三昧正受。乃至于诸入处悉能得证

5 ?7 d% ^3 V: K; o佛说此经已。时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二四七）
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如是我闻

) w4 {/ H+ E; n一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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8 \0 u$ F# k. F& L: V5 f尔时。世尊告诸比丘。应当专心方便。随时思惟三相。云何为三。随时思惟止相。随时思惟举相。随时思惟舍相。若比丘一向思惟止相。则于是处其心下劣。若复一向思惟举相。则于是处掉乱心起。若复一向思惟舍相。则于是处不得正定。尽诸有漏
4 T( Q& Q- X$ X) o$ L1 v' |
以彼比丘随时思惟止相。随时思惟举相。随时思惟舍相故。心则正定。尽诸有漏。如巧金师．金师弟子以生金着于炉中增火。随时扇韛。随时水洒。随时俱舍。若一向鼓韛者。即于是处生金焦尽。一向水洒。则于是处。生金坚强。若一向俱舍。则于是处生金不熟。则无所用。是故。巧金师．金师弟子于彼生金随时鼓韛。随时水洒。随时两舍。如是生金。得等调适。随事所用。如是。比丘。专心方便。时时思惟。忆念三相。乃至漏尽

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二四八）
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

* B! ^1 i# S; ^/ e7 {9 m# J尔时。世尊告诸比丘。过去世时。摩竭提国有牧牛者。愚痴无慧。夏末秋初。不善观察恒水此岸。亦不善观恒水彼岸。而驱群牛峻岸而下。峻岸而上。中间洄澓。多起患难。诸比丘。过去世时。摩竭提国有牧牛人。不愚不痴者。有方便慧。夏末秋初。能善观察恒水此岸。亦善观察恒水彼岸。善度其牛。至平博山谷好水草处。彼初度时。先度大牛能领群者。断其急流。次驱第二多力少牛。随后而度。然后第三驱羸小者。随逐下流。悉皆次第安隐得度。新生犊子爱恋其母。亦随其后。得度彼岸
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如是。比丘。我说斯譬。当知其义。彼摩竭提牧牛者。愚痴无慧。彼诸六师富兰那等亦复如是。习诸邪见。向于邪道。如彼牧牛人愚痴无慧。夏末秋初。不善观察此岸彼岸。高峻山崄。从峻岸下。峻岸而上。中间洄澓。多生患难。如是六师富兰那等愚痴无慧。不观此岸。谓于此世。不观彼岸。谓于他世。中间洄澓。谓境诸魔。自遭苦难。彼诸见者。习其所学。亦遭患难

彼摩竭提善牧牛者。不愚不痴。有方便慧。谓如来．应．等正觉。如牧牛者善观此岸。善观彼岸。善度其牛。于平博山谷。先度大牛能领群者。横截急流。安度彼岸。如是我声闻能尽诸漏。乃至自知不受后有。横截恶魔世间贪流。安隐得度生死彼岸
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如摩竭提国善牧牛者。次度第二多力少牛。截流横度。如是我诸声闻断五下分结。得阿那含。于彼受生。不还此世。亦复断截恶魔贪流。安隐得度生死彼岸

如摩竭提国善牧牛者。驱其第三羸小少牛。随其下流。安隐得度。如是我声闻断三结。贪．恚．痴薄。得斯陀含。一来此世。究竟苦边。横截于彼恶魔贪流。安隐得度生死彼岸

如摩竭提国善牧牛者。新生犊子爱恋其母。亦随得度。如是我声闻断三结。得须陀洹。不堕恶趣。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。断截恶魔贪流。安隐得度生死彼岸
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尔时。世尊即说偈言

　此世及他世　　明智善显现
& T& w  t, N/ L+ y' `' @/ G! h　诸魔得未得　　乃至于死魔
　一切悉知者　　三藐三佛智
　断截诸魔流　　破坏令消亡
　开示甘露门　　显现正真道
　心常多欣悦　　逮得安隐处　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

/ f3 y" |+ V5 r　　（一二四九）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

8 T) H* Z. o8 z; O; S尔时。世尊告诸比丘。若牧牛人成就十一法者。不能令牛增长。亦不能拥护大群牛。令等安乐。何等为十一。谓不知色．不知相．不去虫．不能覆护其疮．不能起烟．不知择路．不知择处．不知度处．不知食处．尽[(殼-一)/牛]其乳．不善料理能领群者。是名十一法成就。不能党护大群牛

如是。比丘成就十一法者。不能自安。亦不安他。何等为十一。谓不知色．不知相．不能除其害虫．不覆其疮．不能起烟．不知正路．不知止处．不知度处．不知食处．尽[(殼-一)/牛]其乳．若有上座多闻耆旧。久修梵行。大师所叹。不向诸明智修梵行者称誉其德。悉令宗敬．奉事．供养
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云何名不知色。诸所有色。彼一切四大。及四大造。是名为色不如实知

2 j$ e8 ]7 D: |% s) {7 J& |云何不知相。事业是过相。事业是慧相。是不如实知。是名不知相

云何名不知去虫。所起欲觉能安。不离．不觉．不灭。所起嗔恚．害觉能安。不离。不觉．不灭。是名不去虫
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云何不覆疮。谓眼见色。随取形相。不守眼根。世间贪忧。恶不善法。心随生漏。不能防护。耳．鼻．舌．身．意根亦复如是。是名不覆其疮

4 \" ^4 S# [1 e: v6 a5 G云何不起烟。如所闻。如所受法。不能为人分别显示。是名不起烟
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云何不知正道。八正道及圣法．律是名为道。彼不如实知。是名不知道

7 z% o& G4 ]3 X: F/ k5 g: {云何不知止处。谓于如来所知法。不得欢喜．悦乐．胜妙．出离．饶益。是名不知止处
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; Z3 {) t  R! Z8 S7 i云何不知度处。谓彼不知修多罗．毗尼．阿毗昙。不随时往到其所。咨问请受。云何为善。云何不善。云何有罪。云何无罪。作何等法为胜非恶。于隐密法不能开发。于显露法不能广问。于甚深句义自所知者。不能广宣显示。是名不知度处

4 e7 B! B# F) p0 D- Y& g5 Z云何不知放牧处。谓四念处及贤圣法．律是名放牧处。于此不如实知。是名不知放牧处

# E) W" O, M- s& b3 r( n云何为尽[(殼-一)/牛]其乳。彼刹利．婆罗门长者自在施与衣被．饮食．床卧．医药．资生众具。彼比丘受者不知限量。是名尽[(殼-一)/牛]其乳
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9 u& c% F+ p, G) y% B9 P云何为上座大德多闻耆旧。乃至不向诸胜智梵行者所称其功德。令其宗重承事供养。令得悦乐。谓比丘不称彼上座。乃至令诸智慧梵行者往诣其所。以随顺身．口．意业承望奉事。是名不于上座多闻耆旧。乃至令智慧梵行往诣其所。承望奉事。令得悦乐

彼牧牛者成就十一法。堪能令彼群牛增长。拥护群牛。令其悦乐。何等为十一。谓知色．知相。如上清净分说。乃至能领群者。随时料理。令得安乐。是名牧牛者十一事成就。能令群牛增长拥护。令得安乐。如是。比丘成就十一法者。能自安乐。亦能安他。何等十一。谓知色．知相。乃至十一如清净分广说。是名比丘十一事成就。自安安他

) Q$ w  \7 Z6 ~0 j0 E+ }' R7 |* L, d佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（一二五○）

& B2 ]/ N! ?; O3 h如是我闻
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( N& c$ u( \/ i$ w1 r' W8 W# c& h一时。佛在拘萨罗人间游行。至一奢能伽罗聚落。住一奢能伽罗林中
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时。有尊者那提迦。旧住一奢能伽罗聚落。一奢能伽罗聚落沙门．婆罗门闻沙门瞿昙拘萨罗国人间游行。至一奢能伽罗聚落。住一奢能伽罗林中。闻已。各办一釜食。着门边。作是念。我先供养世尊。我先供养善逝。各各高声大声。作如是唱

尔时。世尊闻园林内有多人众高声大声。语尊者那提伽。何因．何缘园林内有众多人高声大声唱说之声

尊者那提伽白佛言。世尊。此一奢能伽罗聚落诸刹利．婆罗门长者闻世尊住此林中。各作一釜食置园林内。各自唱言。我先供养世尊。我先供养善逝。以是故。于此林中多人高声大声唱说之声。唯愿世尊当受彼食

佛告那提伽。莫以利我。我不求利。莫以称我。我不求称。那提伽。若于如来。如是便得出要．远离．寂灭．等正觉乐者。则于彼彼所起利乐。若味若求。那提伽。唯我于此像类得出要．远离．寂灭．等正觉乐。不求而得。不苦而得。于何彼彼所起利乐。若味若求。那提伽。汝等于如是像类色不得出要．远离．寂灭．等正觉乐故。不得不求之乐．不苦之乐。那提迦。天亦不得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。唯有我得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。于何彼彼所起利乐。若味若求
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那提伽白佛言。世尊。我今欲说譬

' p" Y; m0 G  k) I% N; N7 E佛告那提伽。宜知是时
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# m1 N% y0 x! x$ c+ r那提迦白佛言。世尊。譬如天雨。水流顺下。随其彼彼世尊住处。于彼彼处刹利．婆罗门长者信敬奉事。以世尊戒德清净。正见真直。是故。我今作如是说。唯愿世尊哀受彼请
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8 x; p- H+ G* X, P7 i) i* Q佛告那提伽。莫以利我。我不求利。乃至云何于彼彼所起利乐。有味有求。那提迦。我见比丘食好食已。仰腹而卧。急喘长息。我见已。作是思惟。如此长老不得出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。复次。那提迦。我见此有二比丘食好食已。饱腹喘息。偃阐而行。我作是念。非彼长老能得出要．远离．寂灭．等正觉之乐．不求之乐．不苦之乐

8 N  X9 a! m" N1 S* C) w那提迦。我见众多比丘食好食已。从园至园。从房至房。从人至人。从群聚至群聚。我见是已。而作是念。非彼长老如是能得出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。我得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐
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复次。那提迦。我于一时随道行。见有比丘于前远去。复有比丘于后来亦远。我于尔时。闲静无为。亦无有便利之劳。所以者何。依于食饮。乐着滋味。故有便利。此则为依。观五受阴生灭。而厌离住。此则为依。于六触入处观察集灭。厌离而住。此则为依。于群聚之乐勤习群聚。厌于远离。是则为依。乐修远离。则勤于远离。厌离群聚。是则为依。是故。那提迦。当如是学。于五受阴观察生灭。于六触入处观察集灭。乐于远离。精勤远离。当如是学
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佛说此经已。尊者那提迦闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（一二五一）

如是我闻
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3 r. N7 S$ ?1 _1 ?- ^一时。佛在拘萨罗人间游行。至那楞伽罗聚落。如上广说。乃至彼彼所起求利

: |# h# n; b2 C/ o佛告那提迦。我见聚落边有精舍。有比丘坐禅。我见已。作如是念。今此尊者聚落人。此或沙弥。来往声响作乱。障其禅思。觉其正受。于不到欲到．不获欲获．不证欲证而作留难。那提迦。我不喜彼比丘住聚落精舍
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) g1 L2 y0 d( l% k! R4 K那提迦。我见比丘住空闲处。仰卧吁咄。我见是已。而作是念。令彼比丘觉寤睡眠。思空闲想。那提迦。我亦不喜如是比丘住空闲处

# r; g- w# r3 Y" Z& r0 y那提迦。我复见比丘住空闲处。摇身坐睡。见已。作是念。今此比丘于睡觉寤。不定得定。定心者得解脱。是故。那提迦。我不喜如是比丘住空闲处
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$ q  y0 S% T% g! l+ o7 k那提迦。我复见比丘住空闲处。端坐正受。我见已。作是念。令此比丘不解脱者。疾得解脱。已解脱者。令自防护。使不退失。那提迦。我喜如是比丘住空闲处
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- R; S! ^. Y4 q) `+ L3 b那提迦。我复见比丘住空闲处。彼于后时。远离空处集舍床卧具。还入聚落受床卧具。那提迦。我亦不喜如是比丘还入聚落
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复次。那提迦。我见比丘住聚落精舍。名闻大德能感财利．衣被．饮食．汤药．众具。彼于后时。集舍利养聚落床座。至于空闲。床卧安止。那提迦。我喜如是比丘集舍利养聚落床卧。住于空闲。那提迦。比丘当如是学
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佛说此经已。那提迦比丘欢喜随喜。作礼而去
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8 _) w6 n- f* x7 j　　（一二五二）

, B4 p4 i; W/ X- v如是我闻
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! o8 j! ?% L' j4 Y, U1 b  f& Q一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂

4 Z; y9 [. b: e7 p1 D9 G2 c) `1 A尔时。世尊告诸比丘。诸离车子常枕木枕。手足龟坼。疑畏莫令摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便。是故。常自儆策。不放逸住。以彼不放逸住故。摩竭陀王阿阇世毗提希子不能伺求得其间便。于未来世。不久。诸离车子恣乐无事。手足柔软。缯纩为枕。四体安卧。日出不起。放逸而住。以放逸住故。摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便

8 w+ m0 g1 s" v! G, U2 X2 f# }' u; S如是。比丘精勤方便。坚固堪能。不舍善法。肌肤损瘦。筋连骨立。精勤方便。不舍善法。乃至未得所应得者。不舍精进。常摄其心。不放逸住。以不放逸住故。魔王波旬不得其便

当来之世。有诸比丘恣乐无事。手足柔软。缯纩为枕。四体安卧。日出不起。放逸而住。以放逸住故。恶魔波旬伺得其便。是故。比丘。当如是学。精勤方便。乃至不得未得。不舍方便
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

5 h' S8 A( p/ x, S　　（一二五三）
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如是我闻

+ V" x  p9 M8 M7 t- e! h) N一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

2 Y: x. E1 B& a( a/ W" L& d尔时。世尊告诸比丘。譬如士夫晨朝以三百釜食惠施众生。日中．日暮亦复如是。第二士夫。时节须臾。于一切众生修习慈心。乃至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。比先士夫惠施功德所不能及。百分千分巨亿万分。算数譬类不得为比。是故。比丘。当作是学。时节须臾。于一切众生修习慈心。下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷
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' p, W) H6 K, v* d% `8 g' ^3 ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二五四）

如是我闻

& _/ E2 q) D, i8 z2 l一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。譬如人家多女人少男子。当知是家易为盗贼之所劫夺。如是善男子．善女人。不能数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。当知是人易为诸恶鬼神所欺
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' \1 g4 m4 T8 C# o3 C譬如人家多男子少女人。不为盗贼数数劫夺。如是。善男子数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。不为诸恶鬼神所欺。是故。诸比丘。常当随时数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。修习慈心
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二五五）

/ B# |: t# x) M( u- F6 t1 T如是我闻

( G  e: s5 _8 @! H7 k: L2 m/ y# f0 h一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。譬如有人有匕手剑。其刃广利。有健士夫言。我能以手以拳椎打汝剑。令其摧碎。诸比丘。彼健士夫当能以手以拳椎打彼剑。令摧碎不

比丘白佛。不能。世尊。彼匕手剑其刃广利。非彼士夫能以手以拳椎打碎折。正足自困
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/ n5 k1 ~4 g! v. Z% X1 B; _如是。比丘。若沙门．婆罗门下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。若有诸恶鬼神欲往伺求其短。不能得其间便。正可反自伤耳。是故。诸比丘。当如是学。数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。修习慈心
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二五六）

: E) J( [, s9 G如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊以爪抄土。告诸比丘。于意云何。我爪上土多。为大地土多
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比丘白佛。世尊。爪上土甚少少耳。其大地土无量无数。不可为比
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佛告诸比丘。如是。众生能数数下至弹指顷。于一切众生修习慈心者。如甲上土耳。其诸众生不能数数下至如弹指顷。于一切众生修习慈心者。如大地土。是故。诸比丘。常当数数于一切众生修习慈心
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% a4 v+ n% m2 R: K' o佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  I: K8 \; W) A6 S) l　　（一二五七）
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如是我闻

- R# m2 G% n1 U9 w) {一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂

尔时。世尊告诸比丘。一切行无常。不恒．不安。是变易法。诸比丘。常当观察一切诸行。修习厌离．不乐．解脱
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时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛。寿命迁灭。迟速如何

7 x2 B2 L* q& c  L. O) {佛告比丘。我则能说。但汝欲知者难

比丘白佛。可说譬不
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佛言。可说
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佛告比丘。有四士夫手执强弓。一时放发。俱射四方。有一士夫及箭未落。接取四箭。云何。比丘。如是士夫为捷疾不

比丘白佛。捷疾。世尊

佛告比丘。此接箭士夫虽复捷疾。有地神天子倍疾于彼。虚空神天倍疾地神。四王天子来去倍疾于虚空神天。日月天子复倍捷疾于四王天。导日月神复倍捷疾于日月天子。诸比丘。命行迁变倍疾于彼导日月神。是故。诸比丘。当勤方便。观察命行无常迅速如是
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* r, X  t. m  {+ W, C0 G佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

% U7 ]) u: S- G: r4 [& g　　（一二五八）
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  c. ]. d' i- X9 X# i, t: \如是我闻

' }  X, e' _# f; @9 z$ x一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

* P: p& u2 P- n3 s* i5 V尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一人名陀舍罗诃。彼陀舍罗诃有鼓名阿能诃。好声．美声．深声。彻四十里。彼鼓既久。处处裂坏。尔时。鼓士裁割牛皮。周匝缠缚。虽复缠缚。鼓犹无复高声．美声．深声。彼于后时。转复朽坏。皮大剥落。唯有聚木

如是。比丘。修身．修戒．修心．修慧。以彼修身．修戒．修心．修慧故。于如来所说修多罗甚深明照。难见难觉。不可思量。微密决定。明智所知。彼则顿受．周备受。闻其所说。欢喜崇习。出离饶益。当来比丘不修身．不修戒．不修心．不修慧。闻如来所说修多罗甚深明照空相应随顺缘起法。彼不顿受持。不至到受。闻彼说者。不欢喜崇习。而于世间众杂异论．文辞绮饰．世俗杂句。专心顶受。闻彼说者。欢喜崇习。不得出离饶益。于彼如来所说甚深明照空相要法随顺缘起者。于此则灭。犹如彼鼓。朽故坏裂。唯有聚木。是故。诸比丘。当勤方便修身．修戒．修心．修慧。于如来所说甚深明照空相要法随顺缘起。顿受．遍受。闻彼说者。欢喜崇习。出离饶益
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' X% {1 K2 r# j' w/ c  t0 M6 ?佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二五九）

如是我闻
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" ?% ?" B# w! k9 }一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

8 U' o# c: E+ _7 k9 l( Y. u! E尔时。世尊告诸比丘。譬如铁丸投着火中。与火同色。盛着劫贝绵中。云何。比丘。当速燃不
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! O$ m9 n1 a8 k5 D, ~; i! O比丘白佛。如是。世尊
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5 Q( d3 A" q% v佛告比丘。愚痴之人依聚落住。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。若见年少女人。不正思惟。取其色相。起贪欲心。欲烧其心。欲烧其身。身心烧已。舍戒退减。是愚痴人长夜当得非义饶益。是故。比丘。当如是学。善护其身。守护根门。系念。入村乞食。当如是学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二六○）
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. b: z. |9 ]& Z8 @. v如是我闻
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) u7 h( I: ^! w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

9 A' c! n- D/ t+ T/ W; Z尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一猫狸。饥渴羸瘦。于孔穴中伺求鼠子。若鼠子出。当取食之。有时鼠子出穴游戏。时。彼猫狸疾取吞之。鼠子身小。生入腹中。入腹中已。食其内藏。食内藏时。猫狸迷闷。东西狂走。空宅．塳间。不知何止。遂至于死
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5 ^8 P+ I1 n8 X如是。比丘。有愚痴人依聚落住。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。见诸女人。起不正思惟。而取色相。发贪欲心。贪欲发已。欲火炽燃。烧其身心。烧身心已。驰心狂逸。不乐精舍．不乐空闲．不乐树下。为恶不善心侵食内法。舍戒退减。此愚痴人长夜常得不饶益苦。是故。比丘。当如是学。善护其身。守诸根门。系心正念。入村乞食。当如是学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二六一）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

" f7 Z  Q5 r) N2 N9 x) r. A" Z尔时。世尊告诸比丘。譬如木杵。常用不止。日夜消减。如是。比丘。若沙门．婆罗门从本以来。不闭根门。食不知量。初夜．后夜不勤觉悟修习善法。当知是辈终日损减。不增善法。如彼木杵

诸比丘。譬如优钵罗．钵昙摩．拘牟头．分陀利生于水中。长于水中。随水增长。如是。沙门．婆罗门善闭根门。饮食知量。初夜．后夜精勤觉悟。当知是等善根功德日夜增长。终不退减。当如是学。善闭根门。饮食知量。初夜．后夜精勤觉悟。功德善法日夜增长。当如是学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二六二）
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。世尊于后夜时闻野狐鸣
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尔时。世尊夜过天明。于大众前敷座而坐。告诸比丘。汝等后夜时闻野狐鸣不

诸比丘白佛。如是。世尊

/ n8 m% K. v8 ^9 H, R佛告诸比丘。有一愚痴人作如是念。令我受身得如是形类。作如是声。此愚痴人欲求如是像类处所受生。何足不得。是故。比丘。汝等但当精勤方便。求断诸有。莫作方便。增长诸有。当如是学
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: k# R& f" p: ]! w4 ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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$ {2 @* f" R1 @　　（一二六三）

如是我闻

2 R* @) c2 k  s2 @  O7 Y9 z! j一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。我不赞叹受少有身。况复多受。所以者何。受有者苦。譬如粪屎。少亦臭秽。何况于多。如是诸有。少亦不叹。乃至刹那。况复于多。所以者何。有者。苦故。是故。比丘。当如是学。断除诸有。莫增长有。当如是学
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8 d& p+ {) E8 ]) O2 p' V5 b佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（一二五○）

如是我闻
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一时。佛在拘萨罗人间游行。至一奢能伽罗聚落。住一奢能伽罗林中

时。有尊者那提迦。旧住一奢能伽罗聚落。一奢能伽罗聚落沙门．婆罗门闻沙门瞿昙拘萨罗国人间游行。至一奢能伽罗聚落。住一奢能伽罗林中。闻已。各办一釜食。着门边。作是念。我先供养世尊。我先供养善逝。各各高声大声。作如是唱

尔时。世尊闻园林内有多人众高声大声。语尊者那提伽。何因．何缘园林内有众多人高声大声唱说之声
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尊者那提伽白佛言。世尊。此一奢能伽罗聚落诸刹利．婆罗门长者闻世尊住此林中。各作一釜食置园林内。各自唱言。我先供养世尊。我先供养善逝。以是故。于此林中多人高声大声唱说之声。唯愿世尊当受彼食
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佛告那提伽。莫以利我。我不求利。莫以称我。我不求称。那提伽。若于如来。如是便得出要．远离．寂灭．等正觉乐者。则于彼彼所起利乐。若味若求。那提伽。唯我于此像类得出要．远离．寂灭．等正觉乐。不求而得。不苦而得。于何彼彼所起利乐。若味若求。那提伽。汝等于如是像类色不得出要．远离．寂灭．等正觉乐故。不得不求之乐．不苦之乐。那提迦。天亦不得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。唯有我得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。于何彼彼所起利乐。若味若求

' P5 [4 R8 C3 u& L1 A; @% t' ]6 |: l那提伽白佛言。世尊。我今欲说譬

. k7 B$ i. |2 c1 l7 r佛告那提伽。宜知是时
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那提迦白佛言。世尊。譬如天雨。水流顺下。随其彼彼世尊住处。于彼彼处刹利．婆罗门长者信敬奉事。以世尊戒德清净。正见真直。是故。我今作如是说。唯愿世尊哀受彼请
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5 u* A7 d" M0 K$ L' `- K6 z/ x佛告那提伽。莫以利我。我不求利。乃至云何于彼彼所起利乐。有味有求。那提迦。我见比丘食好食已。仰腹而卧。急喘长息。我见已。作是思惟。如此长老不得出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。复次。那提迦。我见此有二比丘食好食已。饱腹喘息。偃阐而行。我作是念。非彼长老能得出要．远离．寂灭．等正觉之乐．不求之乐．不苦之乐
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2 ]: m! F! M/ s  U- [4 s! b, ?& j& ^那提迦。我见众多比丘食好食已。从园至园。从房至房。从人至人。从群聚至群聚。我见是已。而作是念。非彼长老如是能得出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐。我得如是像类出要．远离．寂灭．等正觉乐．不求之乐．不苦之乐
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复次。那提迦。我于一时随道行。见有比丘于前远去。复有比丘于后来亦远。我于尔时。闲静无为。亦无有便利之劳。所以者何。依于食饮。乐着滋味。故有便利。此则为依。观五受阴生灭。而厌离住。此则为依。于六触入处观察集灭。厌离而住。此则为依。于群聚之乐勤习群聚。厌于远离。是则为依。乐修远离。则勤于远离。厌离群聚。是则为依。是故。那提迦。当如是学。于五受阴观察生灭。于六触入处观察集灭。乐于远离。精勤远离。当如是学
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1 x  }: W- `% `: V佛说此经已。尊者那提迦闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

+ c# x2 g5 A4 I5 s' S　　（一二五一）

/ a+ T; |3 q& z  }1 N如是我闻

一时。佛在拘萨罗人间游行。至那楞伽罗聚落。如上广说。乃至彼彼所起求利

2 g5 e! W! i3 D8 _: i佛告那提迦。我见聚落边有精舍。有比丘坐禅。我见已。作如是念。今此尊者聚落人。此或沙弥。来往声响作乱。障其禅思。觉其正受。于不到欲到．不获欲获．不证欲证而作留难。那提迦。我不喜彼比丘住聚落精舍

那提迦。我见比丘住空闲处。仰卧吁咄。我见是已。而作是念。令彼比丘觉寤睡眠。思空闲想。那提迦。我亦不喜如是比丘住空闲处

# j1 Z! P& ?) p6 b* b* D那提迦。我复见比丘住空闲处。摇身坐睡。见已。作是念。今此比丘于睡觉寤。不定得定。定心者得解脱。是故。那提迦。我不喜如是比丘住空闲处
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那提迦。我复见比丘住空闲处。端坐正受。我见已。作是念。令此比丘不解脱者。疾得解脱。已解脱者。令自防护。使不退失。那提迦。我喜如是比丘住空闲处
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那提迦。我复见比丘住空闲处。彼于后时。远离空处集舍床卧具。还入聚落受床卧具。那提迦。我亦不喜如是比丘还入聚落

复次。那提迦。我见比丘住聚落精舍。名闻大德能感财利．衣被．饮食．汤药．众具。彼于后时。集舍利养聚落床座。至于空闲。床卧安止。那提迦。我喜如是比丘集舍利养聚落床卧。住于空闲。那提迦。比丘当如是学
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4 t- M6 O' Q% C2 B7 N! P; l8 r佛说此经已。那提迦比丘欢喜随喜。作礼而去
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9 n/ N5 i9 T  |. u5 n( t　　（一二五二）
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7 H4 t, ^; t2 j! \# s9 L如是我闻
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) o  l) w: y* l. h4 z一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂
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尔时。世尊告诸比丘。诸离车子常枕木枕。手足龟坼。疑畏莫令摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便。是故。常自儆策。不放逸住。以彼不放逸住故。摩竭陀王阿阇世毗提希子不能伺求得其间便。于未来世。不久。诸离车子恣乐无事。手足柔软。缯纩为枕。四体安卧。日出不起。放逸而住。以放逸住故。摩竭陀王阿阇世毗提希子得其间便

! H% |# h7 k2 I- x8 h2 m如是。比丘精勤方便。坚固堪能。不舍善法。肌肤损瘦。筋连骨立。精勤方便。不舍善法。乃至未得所应得者。不舍精进。常摄其心。不放逸住。以不放逸住故。魔王波旬不得其便

* l' Q  r- y' L* F当来之世。有诸比丘恣乐无事。手足柔软。缯纩为枕。四体安卧。日出不起。放逸而住。以放逸住故。恶魔波旬伺得其便。是故。比丘。当如是学。精勤方便。乃至不得未得。不舍方便

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% c; ~# ^0 w  h2 p4 |% R! h　　（一二五三）
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2 f& G& L! W% p( B' W& n2 U% F如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。譬如士夫晨朝以三百釜食惠施众生。日中．日暮亦复如是。第二士夫。时节须臾。于一切众生修习慈心。乃至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。比先士夫惠施功德所不能及。百分千分巨亿万分。算数譬类不得为比。是故。比丘。当作是学。时节须臾。于一切众生修习慈心。下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷
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* W  I# E5 \$ o4 D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

! g1 X0 C. y3 `& M; D3 O# a  J0 N　　（一二五四）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。譬如人家多女人少男子。当知是家易为盗贼之所劫夺。如是善男子．善女人。不能数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。当知是人易为诸恶鬼神所欺
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譬如人家多男子少女人。不为盗贼数数劫夺。如是。善男子数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。不为诸恶鬼神所欺。是故。诸比丘。常当随时数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。修习慈心

6 z9 z. X% x3 U' @% }& }3 Q2 a: F, Y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

5 Q- s- D" F# N. [) J! {　　（一二五五）
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3 y) y( `- j3 m- U7 m, Y如是我闻

8 `7 f4 l2 Z& f8 V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ N: C3 C7 d; F  @( [; t
" j; ]+ E. V9 L) H& l尔时。世尊告诸比丘。譬如有人有匕手剑。其刃广利。有健士夫言。我能以手以拳椎打汝剑。令其摧碎。诸比丘。彼健士夫当能以手以拳椎打彼剑。令摧碎不
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比丘白佛。不能。世尊。彼匕手剑其刃广利。非彼士夫能以手以拳椎打碎折。正足自困
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! M- I) u2 J0 H, l8 U/ D如是。比丘。若沙门．婆罗门下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。于一切众生修习慈心。若有诸恶鬼神欲往伺求其短。不能得其间便。正可反自伤耳。是故。诸比丘。当如是学。数数下至如[(殼-一)/牛]牛乳顷。修习慈心
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一二五六）
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  z) C$ r% g$ e% I$ j! T$ i" X# n如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊以爪抄土。告诸比丘。于意云何。我爪上土多。为大地土多

3 B( j0 z4 u- A( j比丘白佛。世尊。爪上土甚少少耳。其大地土无量无数。不可为比
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: f4 [  f  d' u/ |3 o佛告诸比丘。如是。众生能数数下至弹指顷。于一切众生修习慈心者。如甲上土耳。其诸众生不能数数下至如弹指顷。于一切众生修习慈心者。如大地土。是故。诸比丘。常当数数于一切众生修习慈心

' G( U) Z" j; a3 m% G/ b) ^0 G2 l6 R佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二五七）
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! G0 Q: o2 F# k4 z: b6 M' N+ W- Z如是我闻
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' o& z- x) w& A0 N一时。佛住鞞舍离国猕猴池侧重阁讲堂
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! c* \$ B2 z% s, {1 c# o  V  Z尔时。世尊告诸比丘。一切行无常。不恒．不安。是变易法。诸比丘。常当观察一切诸行。修习厌离．不乐．解脱
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时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛。寿命迁灭。迟速如何

+ [; e8 g) o& |6 X6 C1 h  R/ D佛告比丘。我则能说。但汝欲知者难

比丘白佛。可说譬不
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佛言。可说

佛告比丘。有四士夫手执强弓。一时放发。俱射四方。有一士夫及箭未落。接取四箭。云何。比丘。如是士夫为捷疾不
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! H6 V! W  T' G比丘白佛。捷疾。世尊

- n7 A  K1 g- m; Z佛告比丘。此接箭士夫虽复捷疾。有地神天子倍疾于彼。虚空神天倍疾地神。四王天子来去倍疾于虚空神天。日月天子复倍捷疾于四王天。导日月神复倍捷疾于日月天子。诸比丘。命行迁变倍疾于彼导日月神。是故。诸比丘。当勤方便。观察命行无常迅速如是

0 J; G- C3 ?4 F, f佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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5 M# C7 ?: U  M2 n% H如是我闻
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1 N% a, e3 R7 I8 Y! X尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一人名陀舍罗诃。彼陀舍罗诃有鼓名阿能诃。好声．美声．深声。彻四十里。彼鼓既久。处处裂坏。尔时。鼓士裁割牛皮。周匝缠缚。虽复缠缚。鼓犹无复高声．美声．深声。彼于后时。转复朽坏。皮大剥落。唯有聚木

如是。比丘。修身．修戒．修心．修慧。以彼修身．修戒．修心．修慧故。于如来所说修多罗甚深明照。难见难觉。不可思量。微密决定。明智所知。彼则顿受．周备受。闻其所说。欢喜崇习。出离饶益。当来比丘不修身．不修戒．不修心．不修慧。闻如来所说修多罗甚深明照空相应随顺缘起法。彼不顿受持。不至到受。闻彼说者。不欢喜崇习。而于世间众杂异论．文辞绮饰．世俗杂句。专心顶受。闻彼说者。欢喜崇习。不得出离饶益。于彼如来所说甚深明照空相要法随顺缘起者。于此则灭。犹如彼鼓。朽故坏裂。唯有聚木。是故。诸比丘。当勤方便修身．修戒．修心．修慧。于如来所说甚深明照空相要法随顺缘起。顿受．遍受。闻彼说者。欢喜崇习。出离饶益
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二五九）

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) u, F6 Z2 W  Q尔时。世尊告诸比丘。譬如铁丸投着火中。与火同色。盛着劫贝绵中。云何。比丘。当速燃不

比丘白佛。如是。世尊

佛告比丘。愚痴之人依聚落住。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。若见年少女人。不正思惟。取其色相。起贪欲心。欲烧其心。欲烧其身。身心烧已。舍戒退减。是愚痴人长夜当得非义饶益。是故。比丘。当如是学。善护其身。守护根门。系念。入村乞食。当如是学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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9 ?7 B1 N" V6 Z, v3 g# g$ U1 r. G　　（一二六○）

如是我闻

: K. `2 M6 F2 W* c1 l一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

: E/ z2 a8 W: l% M4 z# I尔时。世尊告诸比丘。过去世时。有一猫狸。饥渴羸瘦。于孔穴中伺求鼠子。若鼠子出。当取食之。有时鼠子出穴游戏。时。彼猫狸疾取吞之。鼠子身小。生入腹中。入腹中已。食其内藏。食内藏时。猫狸迷闷。东西狂走。空宅．塳间。不知何止。遂至于死
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如是。比丘。有愚痴人依聚落住。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。心不系念。见诸女人。起不正思惟。而取色相。发贪欲心。贪欲发已。欲火炽燃。烧其身心。烧身心已。驰心狂逸。不乐精舍．不乐空闲．不乐树下。为恶不善心侵食内法。舍戒退减。此愚痴人长夜常得不饶益苦。是故。比丘。当如是学。善护其身。守诸根门。系心正念。入村乞食。当如是学

  {4 x2 ]! Q9 ?" P佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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1 I0 U  K& j2 L　　（一二六一）

5 M- T+ j8 b. w如是我闻
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4 U7 W/ e+ O3 l/ H/ E0 j一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

" S3 `4 ]5 n2 D# ?; |* h3 s6 p尔时。世尊告诸比丘。譬如木杵。常用不止。日夜消减。如是。比丘。若沙门．婆罗门从本以来。不闭根门。食不知量。初夜．后夜不勤觉悟修习善法。当知是辈终日损减。不增善法。如彼木杵

诸比丘。譬如优钵罗．钵昙摩．拘牟头．分陀利生于水中。长于水中。随水增长。如是。沙门．婆罗门善闭根门。饮食知量。初夜．后夜精勤觉悟。当知是等善根功德日夜增长。终不退减。当如是学。善闭根门。饮食知量。初夜．后夜精勤觉悟。功德善法日夜增长。当如是学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一二六二）

如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。世尊于后夜时闻野狐鸣

尔时。世尊夜过天明。于大众前敷座而坐。告诸比丘。汝等后夜时闻野狐鸣不

诸比丘白佛。如是。世尊
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% U, L9 t! }# `* W( ~2 Q佛告诸比丘。有一愚痴人作如是念。令我受身得如是形类。作如是声。此愚痴人欲求如是像类处所受生。何足不得。是故。比丘。汝等但当精勤方便。求断诸有。莫作方便。增长诸有。当如是学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

; \* k; R+ l% a: p　　（一二六三）

, x  \5 A2 n! ~3 ]如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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1 [6 k, ?) O' T, o尔时。世尊告诸比丘。我不赞叹受少有身。况复多受。所以者何。受有者苦。譬如粪屎。少亦臭秽。何况于多。如是诸有。少亦不叹。乃至刹那。况复于多。所以者何。有者。苦故。是故。比丘。当如是学。断除诸有。莫增长有。当如是学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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