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发表于 2011-3-11 12:08:52
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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( q% M) `: Y9 m$ J r0 w/ P尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘于此五根若利．若满足。得阿罗汉。若软．若劣。得阿那含。若软．若劣。得斯陀含。若软．若劣。得须陀洹。满足者成满足事。不满足者成不满足事。于此五根不空无果。若于此五根一切无者。我说彼为外道凡夫之数
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. i5 q6 D3 u3 d. `2 x. w! \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园; ?- }' `, Q- x6 q9 ~
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘于彼五根增上明利满足者。得阿罗汉俱分解脱。若软．若劣者。得身证。于彼若软．若劣。得见到。于彼若软．若劣。得信解脱。于彼若软．若劣。得一种。于彼若软．若劣。得斯陀含。于彼若软．若劣。得家家。于彼若软．若劣。得七有。于彼若软．若劣。得法行。于彼若软．若劣。得信行。是名比丘根波罗蜜因缘知果波罗蜜。果波罗蜜因缘知人波罗蜜。如是满足者作满足事。减少者作减少事。彼诸根则不空无果。若无此诸根者。我说彼为作凡夫数
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; D8 z7 T; \- f1 ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根．精进根．念根．定根．慧根。此五根。一切皆为慧根所摄受。譬如堂阁众材。栋为其首。皆依于栋。以摄持故。如是五根。慧为其首。以摄持故
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! |; C3 D7 \$ x
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尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根．精进根．念根．定根．慧根。信根者。当知是四不坏净。精进根者。当知是四正断。念根者。当知是四念处。定根者。当知是四禅。慧根者。当知是四圣谛。此诸功德。一切皆是慧为其首。以摄持故4 r/ I/ W7 T3 ^0 S; e
% t& y5 s9 Q$ n% T4 o. h- J$ o( t乃至佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ `! l( c/ h m8 u( M' f
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园; w% H1 o2 d' s. @; F
; a' ]9 G* K1 R5 d O' j8 Z8 j% d尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。信根．精进根．念根．定根．慧根。若圣弟子成就慧根者。能修信根。依离．依无欲．依灭．向于舍。是名信根成就。信根成就。即是慧根。如信根。如是精进根．念根．定根．慧根亦如是说。是故就此五根。慧根为其首。以摄持故。譬如堂阁。栋为其首。众材所依。以摄持故。如是五根。慧为其首。以摄持故
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。信根．精进根．念根．定根．慧根。若圣弟子成就信根者。作如是学。圣弟子无始生死。无明所著。爱所系。众生长夜生死。往来流驰。不知本际。有因故有生死。因永尽者。则无生死。无明大闇聚障碍。谁般涅槃。唯苦灭．苦息．清凉．没。如信根。如是精进根．念根．定根．慧根亦如是说此五根。慧为首。慧所摄持。譬如堂阁。栋为首。栋所摄持
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有五根。信根．精进根．念根．定根．慧根。何等为信根。谓圣弟子于如来所起信心。根本坚固。诸天．魔．梵．沙门．婆罗门及诸世间法所不能坏。是名信根。何等为精进根。谓四正断。何等为念根。谓四念处。何等为定根。谓四禅。何等为慧根。谓四圣谛。此诸功德。皆以慧为首。譬如堂阁。栋为其首+ P# I1 G$ I3 f* ^" X- B" P$ d
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根．精进根．念根．定根．慧根。何等为信根。若圣弟子于如来发菩提心所得净信心。是名信根。何等为精进根。于如来发菩提心所起精进方便。是名精进根。何等念根。于如来初发菩提心所起念根。何等为定根。于如来初发菩提心所起三昧。是名定根。何等为慧根。于如来初发菩提心所起智慧。是名慧根。所余堂阁。譬如上说+ x+ o4 O" @) N) b
8 y! {8 Q, Z, @1 n/ O1 o佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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* q) y& M. K6 w尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根．精进根．念根．定根．慧根。于此五根修习多修习。过去．未来．现在一切苦断& a- f6 f0 r6 Q5 u) z
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 c+ m- A. e2 S+ @; h
/ ?4 a) ]3 ^ C" l+ x X" B1 T) n如苦断。如是究竟苦边．苦尽．苦息．苦没。度苦流。于缚得解。害诸色。过去．未来．现在一切漏尽亦如是说
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' v& W. J% F6 g* e8 B' I. }, ?尔时。世尊告诸比丘。有二种力。何等为二。谓数力及修力。何等为数力。谓圣弟子空闲林中树下。作如是思惟。身恶行现法。后世受于恶报。我若行身恶行者。我当自悔。教他亦悔。我大师亦当悔。我大德梵行亦当悔。我以法责我恶名流布。身坏命终。当生恶趣泥犁中。如是现法后报。身恶行断。修身善行。如身恶行。口．意恶行亦如是说。是名数力。何等为修力。若比丘学于数力。圣弟子数力成就已。随得修力。得修力已。修力满足9 D; R. R, f: C |2 H" v
$ ~" p' {! x% V* j4 I佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。圣弟子学数力成就已。贪．恚．痴若节若尽。如是圣弟子依于数力。尽立数力。随得修力。得修力已。修力满足7 v5 y: `- l0 F; n0 l% `4 l
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& L, }9 n7 t7 J$ _* L
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. {* l5 ]) S% e尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为修力。谓修四念处! T1 w2 @8 E/ f4 L7 L( q m
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 Y' m, f# [0 u
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如四念处。如是修四正断．四如意足．五根．五力．七觉分．八圣道分．四道．四法句．止观亦如是说
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尔时。世尊告诸比丘。有三种力。何等为三。谓信力．精进力．慧力。复次三力。何等为三。谓信力．念力．慧力。复次三力。何等为三。谓信力．定力．慧力
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, S: n3 p- f* p/ \& H) G$ p) f" ~: ?佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( `9 e- g. ~$ J
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# e( `. ^" Z# o2 R2 y0 l! _$ Y1 r" L尔时。世尊告诸比丘。有三力。谓信力．精进力．慧力。如是。比丘。当作是学。我当成就信力．精进力．慧力
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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3 a# W5 u+ m0 X; ]& @! Z如精进力。念力．定力亦如是说+ K9 Y7 s# ]0 A( L
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尔时。世尊告诸比丘。有三力。信力．念力．慧力。何等为信力。谓圣弟子于如来所入于净信。根本坚固。诸天．魔．梵．沙门．婆罗门及诸同法所不能坏。是名信力。何等为精进力。谓修四正断。何等为慧力。谓四圣谛
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 J# P. M2 s, `+ C. {2 w, C
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余二力如上说
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& ~5 G6 _$ p2 M5 [% U尔时。世尊告诸比丘。有四力。何等为四。谓信力．精进力．念力．慧力。复次四力。信力．念力．定力．慧力。复次四力。觉力．精进力．无罪力．摄力5 w. K; t5 i# c+ q; |( W
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此诸经如上三力说。差别者。何等为觉力。于善．不善法如实知。有罪．无罪。习近．不习近。卑法．胜法。黑法．白法。有分别法．无分别法。缘起法．非缘起法如实知。是名觉力。何等为精进力。谓四正断。如前广说。何等为无罪力。谓无罪身．口．意。是名无罪力。何等为摄力。谓四摄事。惠施．爱语．行利．同利
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若最胜施者。谓法施。最胜爱语者。谓善男子乐闻。应时说法。行利最胜者。诸不信者能令入信。建立于信。立戒者以净戒。悭者以施。恶智者以正智令入建立。同利最胜者。谓阿罗汉以阿罗汉．阿那含以阿那含．斯陀含以斯陀含．须陀洹以须陀洹．净戒者以净而授于彼
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 f- K; J# E* | v7 W6 d6 \
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若所有法。是众之所取。一切皆是四摄事。或有一取施者。或一取爱语者。或一取行利者。或一取同利者。过去世时。过去世众。以有所取者。亦是四摄事。未来世众。当有所取者。亦是四摄事。或一取施者。或一取爱语。或一取行利者。或一取同利
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尔时。世尊即说偈言
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/ D, ^ P3 F, T0 x 布施及爱语 或有行利者5 H1 G' b# M6 |4 r, K3 O
同利诸行生 各随其所应
+ f2 S) h! K3 D% [ 以此摄世间 犹车因釭运
$ v) v+ b3 h# a9 c+ B1 @* [( u 世无四摄事 母恩子养忘
8 K7 D% M0 Y9 Q1 P, H& t0 [ 亦无父等尊 谦下之奉事. g% a: O2 p. @" ?2 X
以有四摄事 随顺之法故
( l k+ q" `: z3 } z2 ~6 X3 w$ B 是故有大士 德被于世间 - h/ b+ y8 `1 b/ S! I4 H' ~; U: ^
" g# F* w" g4 W+ H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行% ~0 V: J, }2 M. Y/ S: G: O
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3 j9 I- ]" D" x9 Z+ W$ P" W如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园2 F, Q* G' q1 V+ n6 y; k
: w9 |9 `+ I8 O# w. S' I4 \! L尔时。世尊告诸比丘。有四力。何等为四。谓觉力．精进力．无罪力．摄力。如上说。若比丘成就此四力者。得离五恐怖。何等五。谓不活恐怖．恶名恐怖．众中恐怖．死恐怖．恶趣恐怖。是名五恐怖
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2 U: n3 i1 u+ E9 s5 S, [. O! K佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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6 ~. P/ Z. ^; A1 @尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。圣弟子成就此四力者。当作是学。我不畏不活。我何缘畏不活。若身行不净行．口不净行．意不净行。作诸邪贪。不信．懈怠．不精进．失念．不定．恶慧．悭不摄者。彼应畏不活。我有四力。谓觉力．精进力．无罪力．摄力。有此四力成就故。不应畏如不活畏。如是恶名畏．众中畏．死畏．恶趣畏亦如上说4 S! H0 e% [6 t7 u8 q J
, B2 {; w2 u1 R. n佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园1 n& F/ r/ ?9 p! m! b: q& J
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尔时。世尊告诸比丘。有四力。觉力．精进力．无罪力．摄力。何等为觉力。谓慧．大慧．深慧．难胜慧。是名觉力。何等为精进力。若于不善法不善数．黑黑数．有罪有罪数．不应亲近不应亲近数。离此诸法已。若诸余善善数．白白数．无罪无罪数．应亲近应亲近数。如此等修习。增上精勤．欲．方便．堪能。正念正知而学。是名精进力。无罪力．摄力如上修多罗说& d0 J- f( l$ X) b6 t
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