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楼主: qzx86

杂阿含经

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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:08:52 | 显示全部楼层
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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/ H6 P' N; Z! P( Y' [! B; _+ O尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘于此五根若利．若满足。得阿罗汉。若软．若劣。得阿那含。若软．若劣。得斯陀含。若软．若劣。得须陀洹。满足者成满足事。不满足者成不满足事。于此五根不空无果。若于此五根一切无者。我说彼为外道凡夫之数
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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) x: h0 T' v2 `尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘于彼五根增上明利满足者。得阿罗汉俱分解脱。若软．若劣者。得身证。于彼若软．若劣。得见到。于彼若软．若劣。得信解脱。于彼若软．若劣。得一种。于彼若软．若劣。得斯陀含。于彼若软．若劣。得家家。于彼若软．若劣。得七有。于彼若软．若劣。得法行。于彼若软．若劣。得信行。是名比丘根波罗蜜因缘知果波罗蜜。果波罗蜜因缘知人波罗蜜。如是满足者作满足事。减少者作减少事。彼诸根则不空无果。若无此诸根者。我说彼为作凡夫数* k/ ]) I% B3 \  a% U; u
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根．精进根．念根．定根．慧根。此五根。一切皆为慧根所摄受。譬如堂阁众材。栋为其首。皆依于栋。以摄持故。如是五根。慧为其首。以摄持故
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* @6 k+ I" z0 O佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- L$ K" `& R( u& g# E
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4 p/ l, |  q  E2 b$ k- i+ j6 W- y尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根．精进根．念根．定根．慧根。信根者。当知是四不坏净。精进根者。当知是四正断。念根者。当知是四念处。定根者。当知是四禅。慧根者。当知是四圣谛。此诸功德。一切皆是慧为其首。以摄持故2 I- t+ b* z# f
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乃至佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 H# @" B$ c, B
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尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。信根．精进根．念根．定根．慧根。若圣弟子成就慧根者。能修信根。依离．依无欲．依灭．向于舍。是名信根成就。信根成就。即是慧根。如信根。如是精进根．念根．定根．慧根亦如是说。是故就此五根。慧根为其首。以摄持故。譬如堂阁。栋为其首。众材所依。以摄持故。如是五根。慧为其首。以摄持故
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7 p5 I/ _7 r# l! O; I- \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。信根．精进根．念根．定根．慧根。若圣弟子成就信根者。作如是学。圣弟子无始生死。无明所著。爱所系。众生长夜生死。往来流驰。不知本际。有因故有生死。因永尽者。则无生死。无明大闇聚障碍。谁般涅槃。唯苦灭．苦息．清凉．没。如信根。如是精进根．念根．定根．慧根亦如是说此五根。慧为首。慧所摄持。譬如堂阁。栋为首。栋所摄持
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! a5 z4 @$ t6 t0 R
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尔时。世尊告诸比丘。有五根。信根．精进根．念根．定根．慧根。何等为信根。谓圣弟子于如来所起信心。根本坚固。诸天．魔．梵．沙门．婆罗门及诸世间法所不能坏。是名信根。何等为精进根。谓四正断。何等为念根。谓四念处。何等为定根。谓四禅。何等为慧根。谓四圣谛。此诸功德。皆以慧为首。譬如堂阁。栋为其首
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尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根．精进根．念根．定根．慧根。何等为信根。若圣弟子于如来发菩提心所得净信心。是名信根。何等为精进根。于如来发菩提心所起精进方便。是名精进根。何等念根。于如来初发菩提心所起念根。何等为定根。于如来初发菩提心所起三昧。是名定根。何等为慧根。于如来初发菩提心所起智慧。是名慧根。所余堂阁。譬如上说1 l; _+ d( k# G) r% ^# t# A

9 E( ]3 U  C0 {; ^3 z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: q- g/ ~8 E4 N( D
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园6 S; A, L9 k! ?1 |0 c4 c, ]1 P( L

# n0 S2 F# ^, o6 i- `* K( n1 w/ _9 a尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根．精进根．念根．定根．慧根。于此五根修习多修习。过去．未来．现在一切苦断
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4 u3 y2 d- x3 E5 E  E佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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7 ~8 A. n! g. }, X8 H如苦断。如是究竟苦边．苦尽．苦息．苦没。度苦流。于缚得解。害诸色。过去．未来．现在一切漏尽亦如是说
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尔时。世尊告诸比丘。有二种力。何等为二。谓数力及修力。何等为数力。谓圣弟子空闲林中树下。作如是思惟。身恶行现法。后世受于恶报。我若行身恶行者。我当自悔。教他亦悔。我大师亦当悔。我大德梵行亦当悔。我以法责我恶名流布。身坏命终。当生恶趣泥犁中。如是现法后报。身恶行断。修身善行。如身恶行。口．意恶行亦如是说。是名数力。何等为修力。若比丘学于数力。圣弟子数力成就已。随得修力。得修力已。修力满足& _; K% }, A( ?5 a  q! k

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。圣弟子学数力成就已。贪．恚．痴若节若尽。如是圣弟子依于数力。尽立数力。随得修力。得修力已。修力满足
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! K: b/ F/ d9 D( l/ A% H4 V佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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! I5 ~. S, ~# p% i. t$ a. P9 q3 O$ H1 F5 J尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为修力。谓修四念处
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# ^; J5 H: X* R& y3 V& A
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如四念处。如是修四正断．四如意足．五根．五力．七觉分．八圣道分．四道．四法句．止观亦如是说6 x4 w. {* J. a# A9 p) v9 z% O

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尔时。世尊告诸比丘。有三种力。何等为三。谓信力．精进力．慧力。复次三力。何等为三。谓信力．念力．慧力。复次三力。何等为三。谓信力．定力．慧力1 U: _* e2 j% L5 l$ O% h$ ~
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。有三力。谓信力．精进力．慧力。如是。比丘。当作是学。我当成就信力．精进力．慧力
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如精进力。念力．定力亦如是说; n2 j" Z# U6 v& ]5 ]$ [5 {8 s
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尔时。世尊告诸比丘。有三力。信力．念力．慧力。何等为信力。谓圣弟子于如来所入于净信。根本坚固。诸天．魔．梵．沙门．婆罗门及诸同法所不能坏。是名信力。何等为精进力。谓修四正断。何等为慧力。谓四圣谛
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0 m. H: s7 I' ?9 f余二力如上说
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尔时。世尊告诸比丘。有四力。何等为四。谓信力．精进力．念力．慧力。复次四力。信力．念力．定力．慧力。复次四力。觉力．精进力．无罪力．摄力
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此诸经如上三力说。差别者。何等为觉力。于善．不善法如实知。有罪．无罪。习近．不习近。卑法．胜法。黑法．白法。有分别法．无分别法。缘起法．非缘起法如实知。是名觉力。何等为精进力。谓四正断。如前广说。何等为无罪力。谓无罪身．口．意。是名无罪力。何等为摄力。谓四摄事。惠施．爱语．行利．同利8 W9 v4 ]1 g. F4 \

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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若最胜施者。谓法施。最胜爱语者。谓善男子乐闻。应时说法。行利最胜者。诸不信者能令入信。建立于信。立戒者以净戒。悭者以施。恶智者以正智令入建立。同利最胜者。谓阿罗汉以阿罗汉．阿那含以阿那含．斯陀含以斯陀含．须陀洹以须陀洹．净戒者以净而授于彼
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若所有法。是众之所取。一切皆是四摄事。或有一取施者。或一取爱语者。或一取行利者。或一取同利者。过去世时。过去世众。以有所取者。亦是四摄事。未来世众。当有所取者。亦是四摄事。或一取施者。或一取爱语。或一取行利者。或一取同利
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& m/ \2 l0 U" O9 x3 g尔时。世尊即说偈言1 h: S% B7 ~: ?# k5 C! B2 y
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　布施及爱语　　或有行利者2 T" Z. [! ~+ Z! H
　同利诸行生　　各随其所应5 L) w& f5 _  F8 y0 n: i
　以此摄世间　　犹车因釭运
1 s4 r3 B* j( v2 Y% R　世无四摄事　　母恩子养忘
/ p  V0 o8 |) _: a# y' d: [　亦无父等尊　　谦下之奉事9 R* ?) Y9 Q& A1 g7 {/ e
　以有四摄事　　随顺之法故
4 {# a1 A6 x) D$ z1 u$ G6 n5 C　是故有大士　　德被于世间　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 @4 e, [7 G9 s( ~
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尔时。世尊告诸比丘。有四力。何等为四。谓觉力．精进力．无罪力．摄力。如上说。若比丘成就此四力者。得离五恐怖。何等五。谓不活恐怖．恶名恐怖．众中恐怖．死恐怖．恶趣恐怖。是名五恐怖$ Q. T0 ]. l8 w* K

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4 n1 J4 c4 x5 x, ?尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。圣弟子成就此四力者。当作是学。我不畏不活。我何缘畏不活。若身行不净行．口不净行．意不净行。作诸邪贪。不信．懈怠．不精进．失念．不定．恶慧．悭不摄者。彼应畏不活。我有四力。谓觉力．精进力．无罪力．摄力。有此四力成就故。不应畏如不活畏。如是恶名畏．众中畏．死畏．恶趣畏亦如上说1 g; f$ f, K4 X5 {& ]# P8 b7 ]
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园3 D3 L& }  W" |; s
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尔时。世尊告诸比丘。有五力。何等为五。信力．精进力．念力．定力．慧力
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: a1 M/ C4 Z# r0 Q! i+ _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。彼信力。当知是四不坏净。精进力者。当知是四正断。念力者。当知四念处。定力者。当知是四禅。慧力者。当知是四圣谛
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; M: ?1 N$ Y8 L$ p5 i  Y* q9 c佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# l& R( w8 T8 l2 x; o
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。是故。诸比丘。当作是学。我成就信力．精进力．念力．定力．慧力; \6 X1 e6 B/ ^% I, Q
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。有五学力。何等为五。谓信力是学力．精进力是学力．惭力是学力．愧力是学力．慧力是学力
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（六七八）
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。当作是学。我当成就信力是学力．成就精进力是学力．成就惭力是学力．成就愧力是学力．成就慧力是学力
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4 M, \& [0 S$ H- c  W9 k4 m6 @5 }* b佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) ~) d2 N4 x. r+ f
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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8 l8 y( a: H) A7 M' G( g" B, @尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等信力是学力。于如来所善入于信。根本坚固。诸天．魔．梵．沙门．婆罗门及余同法所不能坏。何等为精进力是学力。谓四正断。如前广说。何等为惭力是学力。谓羞耻。耻于起恶不善法诸烦恼数。受诸有炽然苦报。于未来世生．老．病．死．忧．悲．苦恼。是名惭力是学力。何等为愧力是学力。谓诸可愧事而愧。愧起诸恶不善法烦恼数。受诸有炽然苦报。于未来世生．老．病．死．忧．悲．苦恼。是名愧力是学力。何等为慧力是学力。谓圣弟子住于智慧。成就世间生灭智慧。贤圣出厌离。决定正尽苦。是名慧力是学力
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: \* E5 ^6 s3 d& z9 d5 r
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园3 ?, H# U5 H# x) c/ t
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尔时。世尊告诸比丘。如上所说。差别者。是故。诸比丘。当作是学。我当成就信力是学力。精进力．惭力．愧力．慧力是学力+ x. ^5 P3 M6 P& \

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘于善法若变．若退．若不久住者。他人当以五种白法来呵责汝。何等为五。言汝不以信入于善法。若依信者。能离不善法。修诸善法。汝无精进．无惭．无愧．无慧入于善法故。若依慧者。能离诸不善法。修诸善法
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& B' q& [- ]' H; p) ?  K7 u! h3 ]若比丘于正法不变．不退．久住者。他人当以五种白法来庆慰汝。何等为五。正信入于善法。若依信者。离不善法。修诸善法。精进．惭．愧．慧入于善法。若依慧者。离不善法。修诸善法
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 |7 O- h( L7 U7 _7 o, e; O+ }6 A

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园: H( {& ?' P4 ~4 A

! U5 k: B* ~  p# x" d) s" p5 Z尔时。世尊告诸比丘。若比丘还戒者．退戒者。他人当以五种白法来呵责汝。何等为五。若比丘不以信入于善法。若依信者。离不善法。修诸善法。不以精进．惭．愧．慧入于善法。若依慧者。离不善法。修诸善法。若比丘尽其寿命。纯一满净。梵行清白者。他人当以五种白法来庆慰汝。如上说+ l; |6 C5 f; f' q

& ?8 o7 h8 \* T: x3 W佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 w6 q6 M% g1 Z4 ~

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘若不欲令恶不善法生者。唯有信善法。若信退灭者。不信永住。诸不善法则生。乃至欲令恶不善法不生者。唯有精进．惭．愧．慧。若精进．惭．愧．慧力退灭。恶慧永住者。恶不善法则生。若比丘依于信者。则离不善法。修诸善法。依精进．惭．愧．慧者。则离不善法。修诸善法7 }: E; s1 f9 K/ F4 ~9 U1 T
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（六八四）
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘于色生厌．离欲．灭尽．不起．解脱。是名阿罗诃三藐三佛陀。受．想．行．识亦如是说。若复比丘于色生厌．离欲．不起．解脱者。是名阿罗汉慧解脱。受．想．行．识亦如是说。诸比丘。如来应等正觉．阿罗汉慧解脱有何种种别异' Z+ V1 X- \2 \5 s4 H
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诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。唯愿为说。诸比丘闻已。当受奉行1 @" ]9 n' _7 U% G7 y" Y
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佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。如来．应．等正觉者。先未闻法。能自觉知。现法身知。得三菩提。于未来世能说正法。觉诸声闻。所谓四念处．四正断．四如意足．五根．五力．七觉分．八圣道分。是名如来．应．等正觉。所未得法能得。未制梵行能制。能善知道．善说道。为众将导。然后声闻成就随法随道。乐奉大师教诫．教授。善于正法。是名如来应等正觉．阿罗汉慧解脱种种别异
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; k' }7 F3 W" u* i- P- w+ Q8 g复次。五学力．如来十力。何等为学力。谓信力．精进力．念力．定力．慧力。何等为如来十力。谓如来处非处如实知。是名如来初力。若成就此力者。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。转于梵轮。于大众中能师子吼而吼
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复次。如来于过去．未来．现在业法。受因事报如实知。是名第二如来力。如来．应．等正觉成就此力。得先佛最胜处。能转梵轮。于大众中作师子吼而吼6 T# f3 b" C" N

" t( f; \6 l9 S6 N' G( o复次。如来．应．等正觉禅解脱。三昧正受。染恶清净。处净如实知。是名如来第三力。若此力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼- @$ g) A, D0 P# F* o! N- B8 t

3 U6 d8 F8 N* n' W* B复次。如来知众生种种诸根差别如实知。是名如来第四力。若成就此力。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼$ W5 E) e  Q, g
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复次。如来悉知众生种种意解如实知。是名第五如来力。若此力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼# M. g4 q/ H$ }! Y, |
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复次。如来悉知世间众生种种诸界如实知。是名第六如来力。若于此力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼5 r8 e$ m6 p3 C2 {; K" E
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复次。如来于一切至处道如实知。是名第七如来力。若此力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼0 p2 w, r9 |9 @% |3 S5 j/ h9 r
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复次。如来于过去宿命种种事忆念。从一生至百千生。从一劫至百千劫。我尔时于彼生如是族．如是姓．如是名．如是食．如是苦乐觉．如是长寿．如是久住．如是寿分齐。我于彼处死此处生。彼处生．此处死。如是行．如是因．如是方。宿命所更悉如实知。是名第八如来力。若此力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼
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复次。如来以天眼净过于人眼。见众生死时．生时。妙色．恶色．下色．上色。向于恶趣．向于善趣．随业法受悉如实知。此众生身恶业成就。口．意恶业成就。谤毁贤圣。受邪见业。以是因缘。身坏命终。堕恶趣。生地狱中。此众生身善行。口．意善行。不谤贤圣。正见业法受。彼因彼缘。身坏命终。生善趣天上悉如实知。是名第九如来力。若此力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼
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$ M/ d9 t& C) R  @+ c复次。如来诸漏已尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知身作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名第十如来力。若此力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼。如此十力。唯如来成就。是名如来与声闻种种差别
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. X2 l1 A: f! @" p$ _& @
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尔时。世尊告诸比丘。譬如婴儿。父母生已。付其乳母。随时摩拭。随时沐浴。随时乳哺。随时消息。若乳母不谨慎者。儿或以草．以土诸不净物着其口中。乳母当即教令除去。能时除却者善。儿不能自却者。乳母当以左手持其头。右手探其哽。婴儿当时虽苦。乳母要当苦探其哽。为欲令其子长夜安乐故1 B( `9 w6 m  C9 e. e6 U( X
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佛告诸比丘。若婴儿长大。有所识别。复持草．土诸不净物着口中不
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比丘白佛。不也。世尊。婴儿长大。有所别知。尚不以脚触诸不净物。况着口中0 B: o' \$ p7 J9 {, v1 ]; ?

) f3 |9 @# w# H$ ^# r( r佛告比丘。婴儿小时。乳母随时料理消息。及其长大。智慧成就。乳母放舍。不勤消息。以其长大不自放逸故。如是。比丘。若诸声闻始学。智慧未足。如来以法随时教授而消息之。若久学智慧深固。如来放舍。不复随时殷勤教授。以其智慧成就不放逸故。是故。声闻五种学力。如来成就十种智力。如上广说) l; V0 n* l7 R- ]/ Q7 t, o/ \
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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0 D4 q0 T" F3 }) l6 {尔时。世尊告诸比丘。如来有六种力。若六种力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处智。能转梵轮。于大众中师子吼而吼。谓处非处如实知。如来初力7 P, j" t; ^6 z' M) _* S$ Z- L' R# \
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复次。过去．未来．现在心乐法受如实知。如上广说。是名第二如来力2 _2 K& N8 i* ~. a4 }
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复次。如来禅．解脱．三昧．正受如实知。如上广说。是名如来第三力, W- _+ r* a* i( b+ M7 C! _3 b" M, ?

8 X. h5 d; X9 Y* C0 C% C9 y2 \- _复次。如来过去种种宿命之事如实知。如上广说。是名如来第四力$ v" ]: F1 ]4 C. G3 E( {" O9 Y

+ t- B% Y" _) J% G复次。如来天眼净过于人眼。见诸众生死此生彼。如上广说。是名如来第五力
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复次。如来结漏已尽。无漏心解脱．慧解脱。如上广说。乃至于众中师子吼而吼。是名如来第六力
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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8 y8 x( x: d2 |) Z" ~6 K尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若有来问我如来处非处力。如如来处非处智力所知见觉。成等正觉。为彼记说
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若复来问如来自以乐受智力。如如来自以乐受智力所知见觉。成等正觉。为彼记说。是名第二如来智力
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若有来问如来禅定．解脱．三昧．正受智力。如如来禅定．解脱．三昧．正受。为彼记说8 {" P) i, j) j) x0 {5 j$ u( j

* ^5 f8 R1 X( e: Q) I若有来问宿命所更智力。如如来宿命所更所知见觉。为彼记说& W1 P- k  e6 ~, A8 G* d! T! Z* W
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若有来问如来天眼智力。如如来天眼所见。为彼记说& p: S& y8 f( q2 P5 x

, T0 c2 ]* ^" Q1 T! {0 @若有来问如来漏尽智力。如如来漏尽智力所知见觉。为彼记说
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:09:47 | 显示全部楼层
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* g7 D6 v. R! A. Y3 G# p  ?尔时。世尊告诸比丘。有七力。何等为七。信力．精进力．惭力．愧力．念力．定力．慧力
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　信力精进力　　惭力及愧力1 ?1 D& p8 A& }% K7 W
　正念定慧力　　是说名七力( a) v8 |6 p4 z3 |: u9 C
　成就七力者　　得尽诸有漏　# q" Q* A2 u: P+ [2 b
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尔时。世尊告诸比丘。有七力。如上说。差别者。是故。比丘。当如是学。我当成就信力。如是精进力．惭力．愧力．念力．定力．慧力亦当学6 k: W4 s5 I6 j6 o% t. R9 P
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园7 A8 L# e  ?3 G+ \" {4 ]2 k/ }
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尔时。世尊告诸比丘。有七力。如上说。差别者。尔时。世尊即说偈言
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　信力精进力　　及说惭愧力, P+ H( h: Q1 R7 V
　念力定慧力　　是名为七力
, L3 }* v7 I) U0 B' u/ L　七力成就者　　疾断诸有漏　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（六九一）
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如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。有七力。何等为七。信力．精进力．惭力．愧力．念力．定力．慧力。何等为信力。于如来所起信心。深入坚固。诸天．魔．梵．沙门．婆罗门及余同法所不能坏。是名信力。何等为精进力。谓四正断。如上广说。何等为惭力。谓耻恶不善法。如上说。何等为愧力。于可愧事愧。愧起恶不善法。如上说。何等为念力。谓四念处。如上说。何等为定力。谓四禅。如上说。何等为慧力。谓四圣谛。如上说0 G- Y- Z( V& y0 M
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。有八力。何等为八。谓自在王者力．断事大臣力．结恨女人力．啼泣婴儿力．毁呰愚人力．审谛黠慧力．忍辱出家力．计数多闻力
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& s( X) E( m, T; N0 n

+ i# B2 r* w! c　　（六九三）
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7 b; Q' R4 I- H. l如是我闻* N: D: L, ]/ X$ n. Q; [2 u

6 X' [1 \9 W2 B& Z  X; k一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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# r% i1 L7 p& V% Q* W$ T) t7 Z尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。谓自在王力者。王者现自在威力。断事大臣力者。大臣现断事之力。结恨女人力者。女人之法现结恨力。啼泣婴儿力者。婴儿之法现啼泣力。毁呰愚人力者。愚人之法触事毁呰。审谛黠慧力者。智慧之人常现审谛。忍辱出家力者。出家之人常现忍辱。计数多闻力者。多闻之人常现思惟计数9 ?" g! C: u, t( a) J: e
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! _# }1 A/ [% U% R2 ~
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　　（六九四）6 b0 W! a; ~) j3 c
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如是我闻: V# S7 B$ ]7 a5 @8 s: O
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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8 D8 \: j" x$ t$ J  @/ L6 F, f尔时。尊者舍利弗诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。漏尽比丘有几力
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* T2 P4 G- |3 V1 i& L佛告舍利弗。漏尽比丘有八力。何等为八。谓漏尽比丘心顺趣于离．流注于离．浚输于离。顺趣于出．流注于出．浚输于出。顺趣涅槃．流注涅槃．浚输涅槃。若见五欲。犹见火坑。如是见已。于欲念．欲受．欲着。心不永住。修四念处．四正断．四如意足．五根．五力．七觉分．八圣道分4 S8 ~& Y( G+ h- |. u, L

6 ^0 a' `  }( a  V  }& R佛说此经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行4 C& e6 k- G1 i0 @8 O
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　　（六九五）
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如尊者舍利弗问经。如是异比丘问佛( q% Q! a4 ]) ]
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　　（六九六）/ t- b5 M  t' d6 T  n0 u$ {

  t' G2 i" m( Z8 e问诸比丘经亦如上说/ C! m/ Q- B. N8 M) r% }
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　　（六九七）
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6 O2 u& z: M+ E" g. ~4 Z7 h( W如是我闻
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9 ~3 R! ]4 O. u% n! a1 l尔时。世尊告诸比丘。有九力。何等为九力。谓信力．精进力．惭力．愧力．念力．定力．慧力．数力．修力1 l. X; `) V* U9 u. q4 C
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻& Y# f* u+ D+ g% E
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园% V+ W$ h6 Z. {  ~7 L2 D0 P2 s
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尔时。世尊告诸比丘。有九力。何等为九。谓信力．精进力．惭力．愧力．念力．定力．慧力．数力．修力。何等为信力。于如来所起正信心。深入坚固。如上说。何等为精进力。谓四正断。如上说。何等为惭力。如上说。何等为愧力。如上说。何等为念力。谓内身身观住。如上说。何等为定力。谓四禅。何等为慧力。谓四圣谛。何等为数力。谓圣弟子若于闲房．树下作如是学。身．口．恶行者于现法后世当受恶报。如上广说。何等为修力。谓修四念处。如前说3 @8 e1 {9 s3 d/ ?9 D
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. K0 s9 k+ F5 v( x3 M% I. x
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园, w0 f" z5 o. J( S4 r3 u

/ f+ c( k. ?- C) k- I: p尔时。世尊告诸比丘。有十力。何等为十。自在王者力．断事大臣力．机关工巧力．刀剑贼盗力．怨恨女人力．啼泣婴儿力．毁呰愚人力．审谛黠慧力．忍辱出家力．计数多闻力
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# O  d# P) k# S" T2 {5 M5 x
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　　（七○○）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。谓自在王力者。王者现自在威力。断事大臣力者。大臣现断事之功力。机关工巧力。造机关者。现其工巧力。刀剑盗贼力。盗贼必现刀剑力。计数多闻力者。凡思惟计数现多闻之力
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 i8 ]* E& P( A; {: p

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有十种如来力。若此力成就。如来．应．等正觉得先佛最胜处。能转梵轮。于大众中师子吼而吼。何等为十。谓如来处非处如实知。是名初力。乃至漏尽。如上说$ q8 v# w  Z& `& Z, D* C% p- N
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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5 K" f- M) [+ d" G. {% ]$ F7 J尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若有来问如来处非处智力。如如来处非处智力所知所见所觉。成等正觉。为彼记说。如是乃至漏尽智力。广说如上
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. ]2 a9 [0 y: S! T2 W佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 a6 }' d  b! q3 ^

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如是我闻
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5 c- i/ w+ h% T尔时。世尊告诸比丘。若所有法。彼彼意解作证。悉皆如来无畏智所生。若比丘来为我声闻。不谄不伪。质直心生。我则教诫．教授为其说法。晨朝为彼教诫．教授说法。至日中时得胜进处。若日暮时为彼教诫．教授说法。至晨朝时得胜进处。如是教授已。彼生正直心。实则知实．不实知不实。上则知上．无上则知无上。当知．当见．当得．当觉者。皆悉了知。斯有是处
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# X2 M( _1 n4 N4 b2 m/ f! H- h8 R谓五学力．十种如来力。何等为五学力。谓信力．精进力．念力．定力．慧力。如来十种力。何等为十。谓是处如实知非处。如上十力广说。若有来问处非处智力者。如如来处非处智等正觉所知所见所觉。为彼记说。乃至漏尽智力。亦如是说。诸比丘。处非处智力者。我说是定非不定。乃至漏尽智者。我说是定非不定。定者正道。非定者邪道
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若不正思惟者。未起贪欲盖则起。已起贪欲盖重生令增广。未起嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖则起。已起嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖重生令增广。未起念觉支不起。已起念觉支则退。未起择法．精进．猗．喜．定．舍觉支不起。已起择法．精进．猗．喜．定．舍觉支则退6 G  L9 o) ]( a7 F
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若比丘正思惟者。未起贪欲盖不起。已起贪欲盖令灭。未起嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖不起。已起嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖则断。未起念觉支则起。已起者重生令增广。未起择法．精进．猗．喜．定．舍觉支则起。已起者重生令增广
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尔时。世尊告诸比丘。有五退法。何等为五。谓贪欲．嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖。是则退法。若修习七觉支。多修习令增广。是则不退法。何等为七。谓念觉支．择法觉支．精进觉支．猗觉支．喜觉支．定觉支．舍觉支。是名不退法5 q6 o3 Q6 M) b% }3 X$ H1 x5 C
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园: K, M) p1 o2 `0 L. }
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尔时。世尊告诸比丘。有五法。能为黑闇。能为无目。能为无智。能羸智慧。非明．非等觉。不转趣涅槃。何等为五。谓贪欲．嗔恚．睡眠．掉悔．疑。如此五法能为黑闇。能为无目。能为无智。非明．非正觉。不转趣涅槃
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若有七觉支。能作大明。能为目。增长智慧。为明．为正觉。转趣涅槃。何等为七。谓念觉支．择法觉支．精进觉支．猗觉支．喜觉支．定觉支．舍觉支。为明．为目。增长智慧。为明．为正觉。转趣涅槃
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行  }! a) ^3 Y2 t6 I) x! ^2 j
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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6 B; F7 a4 ~' V: `: F& N3 }尔时。世尊告诸比丘。有五障．五盖。烦恼于心。能羸智慧。障阂之分。非明．非正觉。不转趣涅槃。何等为五。谓贪欲盖．嗔盖．睡眠盖．掉悔盖．疑盖。如此五盖。为覆为盖。烦恼于心。令智慧羸。为障阂分。非明．非等觉。不转趣涅槃; K7 o5 K: p5 }6 h
4 z6 ^& L% d, l  T; l
若七觉支。非覆非盖。不恼于心。增长智慧。为明．为正觉。转趣涅槃。何等为七。谓念觉支等。如上说。乃至舍觉支。如此七觉支。非翳非盖。不恼于心。增长智慧。为明．为正觉。转趣涅槃。尔时。世尊即说偈曰
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: M/ r$ A5 Q' V- b　贪欲嗔恚盖　　睡眠掉悔疑  g( q! o# N0 H' ]7 Z5 @  w* o
　如此五种盖　　增长诸烦恼
6 ?# s) P  i% V& ?$ z' d# a　此五覆世间　　深着难可度0 L2 p( P) O/ X; x) I" f# Y4 ~
　障蔽于众生　　令不见正道. r2 x3 k  I: I4 D+ _
　若得七觉支　　则能为照明
7 i3 P5 S- l9 i　唯此真谛言　　等正觉所说' w+ o) j$ u4 t8 r! }) g2 T. L
　念觉支为首　　择法正思惟  }7 b2 q& w. z
　精进猗喜觉　　三昧舍觉支( q7 g9 B) A7 D  j" @
　如此七觉支　　牟尼之正道5 I3 }$ X1 f# ]" L5 I2 e# K
　随顺大仙人　　脱生死怖畏　, G% T5 y/ ^* X7 F- k" I
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qzx86
 楼主| 发表于 2011-3-11 12:10:16 | 显示全部楼层
说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 B  Z# @+ l8 T
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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) K& l# x! ~% I$ G9 f, O尔时。世尊告诸比丘。若族姓子舍诸世务。出家学道。剃除须发。着袈裟正信非家。出家学道。如是出家。而于其中。有愚痴士夫依止聚落城邑。晨朝着衣持钵。入村乞食。不善护身。不守根门。不摄其念。观察女人少壮好色而生染着。不正思惟。心驰取相。趣色欲想。为欲心炽盛。烧心烧身。返俗还戒而自退没。厌离俗务。出家学道而反染着。增诸罪业而自破坏。沈翳没溺( |5 {1 E, C3 X- P" Z& k- C: K
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有五种大树。其种至微。而树生长巨大。而能映障众杂小树。荫翳萎悴。不得生长。何等五。谓揵遮耶树．迦捭多罗树．阿湿波他树．优昙钵罗树．尼拘留他树。如是五种心树。种子至微。而渐渐长大。荫覆诸节。能令诸节荫覆堕卧。何等为五。谓贪欲盖渐渐增长。睡眠．掉悔．疑盖渐渐增长。以增长故。令善心荫覆堕卧
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若修习七觉支。多修习已。转成不退。何等为七。谓念觉支．择法．精进．猗．喜．定．舍觉支。如是七觉支。修习多修习已。转成不退转
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- T5 A5 j; ~' q; W4 X% a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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4 P# O' T* m! y) {' S9 g若比丘专一其心。侧听正法。能断五法。修习七法。令其转进满足。何等为断五法。谓贪欲盖．嗔恚盖．睡眠盖．掉悔盖．疑盖。是名五法断。何等修习七法。谓念觉支．择法觉支．精进觉支．猗觉支．喜觉支．定觉支．舍觉支。修此七法。转进满足
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: }# z0 T) N9 }1 D* q0 p尔时。世尊告诸比丘。圣弟子清净信心。专精听法者。能断五法。修习七法。令其满足。何等为五。谓贪欲盖。嗔恚．睡眠．掉悔．疑。此盖则断。何等七法。谓念觉支。择法．精进．猗．喜．定．舍觉支。此七法修习满足净信者。谓心解脱。智者谓慧解脱。贪欲染心者。不得．不乐。无明染心者。慧不清净。是故。比丘。离贪欲者心解脱。离无明者慧解脱。若彼比丘离贪欲。心解脱。得身作证。离无明。慧解脱。是名比丘断爱缚．结。慢无间等。究竟苦边
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. @8 O3 c6 S5 a( w, ?. j一时。佛住王舍城耆阇崛山中! @9 W, R+ S  `$ U! o
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时。有无畏王子。日日步涉。仿佯游行。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。世尊。有沙门．婆罗门作如是见。作如是说。无因．无缘众生烦恼。无因．无缘众生清净。世尊复云何8 f) `: ]9 e7 ~% ?1 V# o! T; z
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佛告无畏。沙门．婆罗门为其说。不思而说。愚痴．不辨．不善。非知思。不知量。作如是说。无因．无缘众生烦恼。无因．无缘众生清净。所以者何。有因．有缘众生烦恼。有因．有缘众生清净故。何因．何缘众生烦恼。何因．何缘众生清净。谓众生贪欲增上。于他财物．他众具而起贪言。此物于我有者。好．不离．爱乐。于他众生而起恨心．凶心。计挍．欲打．欲缚．欲伏。加诸不道。为造众难。不舍嗔恚。身睡眠．心懈怠．心掉动。内不寂静。心常疑惑。过去疑．未来疑．现在疑。无畏。如是因．如是缘众生烦恼。如是因．如是缘众生清净; Y1 w$ E9 \2 \. J3 Z* t* S

3 r4 Q6 U  n; l3 s5 |  E% o无畏白佛。瞿昙。一分之盖。足烦恼心。况复一切。无畏白佛。瞿昙。何因．何缘众生清净
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佛告无畏。若婆罗门有一胜念。决定成就。久时所作。久时所说。能随忆念。当于尔时习念觉支。修念觉已。念觉满足。念觉满足已。则于选择分别思惟。尔时择法觉支修习。修择法觉支已。择法觉支满足。彼选择分别思量法已。则精进方便。精进觉支于此修习。修精进觉支已。精进觉支满足。彼精进方便已。则欢喜生。离诸食想。修喜觉支。修喜觉支已。则喜觉支满足。喜觉支满足已。身心猗息。则修猗觉支。修猗觉支已。猗觉满足。身猗息已。则爱乐。爱乐已心定。则修定觉支。修定觉支已。定觉满足。定觉满足已。贪忧灭。则舍心生。修舍觉支。修舍觉支已。舍觉支满足。如是。无畏。此因．此缘众生清净
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0 ?5 _6 N# t7 k# t) _+ W+ r+ k5 Q! d  Z无畏白瞿昙。若一分满足。令众生清净。况复一切。无畏白佛。瞿昙。当何名此经。云何奉持
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佛告无畏王子。当名此为觉支经7 y* l( t( H( Z9 I. J& B

' M$ y: X9 F, L& K; Z: ?无畏白佛。瞿昙。此为最胜觉分。瞿昙。我是王子。安乐亦常求安乐。而希出入。今来上山。四体疲极。得闻瞿昙说觉支经。悉忘疲劳
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佛说此已。王子无畏闻佛所说。欢喜随喜。从座起。稽首礼佛足而去" z( r% q7 B0 E# }
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杂阿含经卷第二十六杂阿含经卷第二十七0 S' r2 P3 e) H% {

! q, L4 f* w. v# ?6 Q9 b　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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　　（七一二）( C; |, D& k- P2 r- R9 K2 o* h/ P* K) w

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一时。佛住王舍城耆阇崛山。如上说。差别者。有沙门．婆罗门作如是见．如是说。无因．无缘众生无智．无见。无因．无缘众生智．见0 G- B+ R3 \- E, J) r
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如是广说。乃至无畏王子闻佛所说。欢喜随喜。礼佛足而去& ?5 u' y% ?5 ~) v
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　　（七一三）: j3 ~9 e" V7 Z4 t
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如是我闻* v  `, T7 N) X4 h- J# l: A0 P
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园$ D' N2 u) {8 o; J/ _/ X) B
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时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。时。众多比丘作是念。今日太早。乞食时未至。我等且过诸外道精舍0 ~% f2 A, q9 L7 J3 a$ |: E

$ l: q  w  [( r8 r9 `众多比丘即入外道精舍。与诸外道共相问讯慰劳。问讯慰劳已。于一面坐已。诸外道问比丘言。沙门瞿昙为诸弟子说法。断五盖覆心。慧力羸。为障碍分。不转趣涅槃。住四念处。修七觉意。我等亦复为诸弟子说断五盖覆心。慧力羸。善住四念处。修七觉分。我等与彼沙门瞿昙有何等异。俱能说法
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时。众多比丘闻外道所说。心不喜悦。反呵骂。从座起去。入舍卫城。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以诸外道所说。具白世尊4 F/ K) m: ?/ c7 A

0 l8 I! j' Z+ h) d! ^尔时。世尊告众多比丘。彼外道说是语时。汝等应反问言。诸外道。五盖者。种应有十。七觉者。种应有十四。何等为五盖之十．七觉之十四。如是问者。彼诸外道则自骇散。说诸外道法。嗔恚．憍慢．毁呰．嫌恨．不忍心生。或默然低头。失辩潜思。所以者何。我不见诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天．人众中。闻我所说欢喜随顺者。唯除如来及声闻众于此闻者, i5 {. [7 _0 e4 k
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诸比丘。何等为五盖之十。谓有内贪欲。有外贪欲。彼内贪欲者即是盖。非智非等觉。不转趣涅槃。彼外贪欲即是盖。非智非等觉。不转趣涅槃。谓嗔恚有嗔恚相。若嗔恚及嗔恚相即是盖。非智非等觉。不转趣涅槃。有睡有眠。彼睡彼眠即是盖。非智非等觉。不转趣涅槃。有掉有悔。彼掉彼悔即是盖。非智非等觉。不转趣涅槃。有疑善法。有疑不善法。彼善法疑．不善法疑即是盖。非智非等觉。不转趣涅槃。是名五盖说十9 c- v/ H7 y; M% u* |  H8 C

) Q5 Q  `: P7 W% J何等为七觉分说十四。有内法心念住。有外法心念住。彼内法念住即是念觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼外法念住即是念觉分。是智是等觉。能转趣涅槃
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有择善法．择不善法。彼善法择。即是择法觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼不善法择。即是择法觉分。是智是等觉。能转趣涅槃
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# n' H5 y( X, N0 `有精进断不善法。有精进长养善法。彼断不善法精进。即是精进觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼长养善法精进。即是精进觉分。是智是等觉。能转趣涅槃) v# ]0 x' T) v
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有喜。有喜处。彼喜即是喜觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼喜处。亦即是喜觉分。是智是等觉。能转趣涅槃8 i2 u! `4 w! p, s
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有身猗息。有心猗息。彼身猗息。即是猗觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼心猗息。即是猗觉分。是智是等觉。能转趣涅槃) ^4 V1 j0 n4 r+ J. i5 ~  W
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有定。有定相。彼定即是定觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼定相即是定觉分。是智是等觉。能转趣涅槃
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! Z; P- ]6 B, L. X5 o) y% M有舍善法。有舍不善法。彼善法舍。即是舍觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。彼不善法舍。即是舍觉分。是智是等觉。能转趣涅槃。是名七觉分说为十四' g: C: e' v1 ^) y( W2 s. g" Z
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佛说此经已。众多比丘闻佛所说。欢喜奉行7 E5 S+ f5 ?7 ]# V% ]$ y
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　　（七一四）! G8 x  W9 _8 r, S
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如是我闻
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/ G/ _2 C5 C  z: G6 f' ^2 w7 b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园+ E$ Z7 _; i/ q! u! _
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时。有众多比丘。如上说。差别者。有诸外道出家作如是说者。当复问言。若心微劣犹豫者。尔时应修何等觉分。何等为非修时。若复掉心者．掉心犹豫者。尔时复修何等觉分。何等为非时。如是问者。彼诸外道心则骇散。说诸异法。心生忿恚．憍慢．毁呰．嫌恨．不忍。或默然低头。失辩潜思。所以者何。我不见诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天．人众中。闻我所说欢喜随喜者。唯除如来及声闻众于此闻者
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诸比丘。若尔时其心微劣．其心犹豫者。不应修猗觉分．定觉分．舍觉分。所以者何。微劣心生．微劣犹豫。以此诸法增其微劣故。譬如小火。欲令其燃。增以燋炭。云何。比丘。非为增炭令火灭耶8 |, i  ~! C" N& Y; N

# a4 h+ t+ k$ v5 ]( f比丘白佛。如是。世尊% b8 ~% `& `5 k! t, w3 L! H2 I
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如是。比丘。微劣犹豫。若修猗觉分．定觉分．舍觉分者。此则非时。增懈怠故。若掉心起。若掉心犹豫。尔时不应修择法觉分．精进觉分．喜觉分。所以者何。掉心起．掉心犹豫。以此诸法能令其增。譬如炽火。欲令其灭。足其干薪。于意云何。岂不令火增炽燃耶- n8 E2 x, G" e( j9 w5 Y6 F. C
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比丘白佛。如是。世尊
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4 C. Z$ ~0 F  m4 G2 W佛告比丘。如是掉心生．掉心犹豫。修择法觉分．精进觉分．喜觉分。增其掉心。诸比丘。若微劣心生．微劣犹豫。是时应修择法觉分．精进觉分．喜觉分。所以者何。微劣心生．微劣犹豫。以此诸法示教照喜。譬如小火。欲令其燃。足其干薪。云何。比丘。此火宁炽燃不
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6 r4 [# K1 O, h  l: j! a" K比丘白佛。如是。世尊3 E4 w% i" K7 N" `

3 [8 `* P4 t; e: @) ?& \! ^佛告比丘。如是微劣心生．微劣犹豫。当于尔时修择法觉分．精进觉分．喜觉分。示教照喜。若掉心生．掉心犹豫。修猗觉分．定觉分．舍觉分。所以者何。掉心生．掉心犹豫。此等诸法。能令内住一心摄持。譬如燃火。欲令其灭。足其燋炭。彼火则灭。如是。比丘。掉心犹豫。修择法觉分．精进．喜。则非时。修猗．定．舍觉分。自此则是时。此等诸法。内住一心。摄持念觉分者。一切兼助
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) q5 Q" v, g. \6 p- h

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  d/ ]+ r; s/ x1 l9 z1 b, E4 a) X一时。佛住舍卫国祇树给孤独园( N% M; o7 K( D7 P
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尔时。世尊告诸比丘。有五盖．七觉分。有食．无食。我今当说。谛听。善思。当为汝说。譬如身依食而立。非不食。如是五盖依于食而立。非不食。贪欲盖以何为食。谓触相。于彼不正思惟。未起贪欲令起。已起贪欲能令增广。是名欲爱盖之食5 V  N! Z4 e2 V- O  P: c! O! C2 M0 a! V
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何等为嗔恚盖食。谓障碍相。于彼不正思惟。未起嗔恚盖令起。已起嗔恚盖能令增广。是名嗔恚盖食7 `( F2 i9 o$ x6 u; E3 R

* G% s; w8 t1 i/ j2 o# t6 I何等为睡眠盖食。有五法。何等为五。微弱．不乐．欠呿．多食．懈怠。于彼不正思惟。未起睡眠盖令起。已起睡眠盖能令增广。是名睡眠盖食7 E2 B' I$ D* B- n* Y, p7 v
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何等为掉悔盖食。有四法。何等为四。谓亲属觉．人众觉．天觉．本所经娱乐觉。自忆念．他人令忆念而生觉。于彼起不正思惟。未起掉悔令起。已起掉悔令其增广。是名掉悔盖食
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何等为疑盖食。有三世。何等为三。谓过去世．未来世．现在世。于过去世犹豫．未来世犹豫．现在世犹豫。于彼起不正思惟。未起疑盖令起。已起疑盖能令增广。是名疑盖食3 @6 Z  Y4 T: Z' f/ }3 T9 A
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譬如身依于食而得长养。非不食。如是七觉分依食而住。依食长养。非不食$ R6 u+ t! u: ]1 e0 t% ]" g

% E; i4 N3 `7 A5 r何等为念觉分不食。谓四念处不思惟。未起念觉分不起。已起念觉分令退。是名念觉分不食* f* Y6 e# @2 ~
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何等为择法觉分不食。谓于善法撰择。于不善法撰择。于彼不思惟。未起择法觉分令不起。已起择法觉分令退。是名择法觉分不食+ X  i+ z8 t: v& U0 y: s

, _# \" b/ q7 Y! D9 m何等为精进觉分不食。谓四正断。于彼不思惟。未起精进觉分令不起。已起精进觉分令退。是名精进觉分不食& F0 I3 m5 x8 k8 l
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何等为喜觉分不食。有喜。有喜处法。于彼不思惟。未起喜觉分不起。已起喜觉分令退。是名喜觉分不食: {) l  @( H' M( J+ S
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何等为猗觉分不食。有身猗息及心猗息。于彼不思惟。未生猗觉分不起。已生猗觉分令退。是名猗觉分不食
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: N& Y2 K; s, z6 {) O. k& N何等为定觉分不食。有四禅。于彼不思惟。未起定觉分不起。已起定觉分令退。是名定觉分不食6 s. k3 m' S7 L+ w+ L7 [
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何等为舍觉分不食。有三界。谓断界．无欲界．灭界。于彼不思惟。未起舍觉分不起。已起舍觉分令退。是名舍觉分不食% t1 S5 W4 m. m6 n# S( ]
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何等为贪欲盖不食。谓不净观。于彼思惟。未起贪欲盖不起。已起贪欲盖令断。是名贪欲盖不食
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qzx86
 楼主| 发表于 2011-3-11 12:10:50 | 显示全部楼层
何等为嗔恚盖不食。彼慈心思惟。未生嗔恚盖不起。已生嗔恚盖令灭。是名嗔恚盖不食$ S5 a( a3 |# U* W0 t3 j1 f
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何等为睡眠盖不食。彼明照思惟。未生睡眠盖不起。已生睡眠盖令灭。是名睡眠盖不食1 b) X0 Y/ y4 \! z2 x
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何等为掉悔盖不食。彼寂止思惟。未生掉悔盖不起。已生掉悔盖令灭。是名掉悔盖不食
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何等为疑盖不食。彼缘起法思惟。未生疑盖不起。已生疑盖令灭。是名疑盖不食。譬如身依食而住．依食而立。如是七觉分依食而住．依食而立
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+ F+ J- O$ q9 ?0 `何等为念觉分食。谓四念处思惟已。未生念觉分令起。已生念觉分转生令增广。是名念觉分食
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; k7 k3 o; N, A. K5 F何等为择法觉分食。有择善法。有择不善法。彼思惟已。未生择法觉分令起。已生择法觉分重生令增广。是名择法觉分食
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+ N! e/ V  b5 O* ?/ M" c何等为精进觉分食。彼四正断思惟。未生精进觉分令起。已生精进觉分重生令增广。是名精进觉分食+ T; n4 L+ f5 }& G  b$ M

( w1 I9 h; \  d! a何等为喜觉分食。有喜。有喜处。彼思惟。未生喜觉分令起。已生喜觉分重生令增广。是名喜觉分食
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何等为猗觉分食。有身猗息．心猗息思惟。未生猗觉分令起。已生猗觉分重生令增广。是名猗觉分食
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何等为定觉分食。谓有四禅思惟。未生定觉分令生起。已生定觉分重生令增广。是名定觉分食, C8 T2 z$ Z5 ^0 t8 C5 L. D  H
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何等为舍觉分食。有三界。何等三。谓断界．无欲界．灭界。彼思惟。未生舍觉分令起。已生舍觉分重生令增广。是名舍觉分食+ J- ~8 s( R1 j% B( i3 q7 i
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园/ v, F2 b% I! v9 I

4 ^/ z8 V2 v: ?1 _* d6 v- _( R. ]尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法。未生恶不善法令生。已生恶不善法重生令增广。未生善法不生。已生则退。所谓不正思惟。诸比丘。不正思惟者。未生贪欲盖令生。已生者重生令增广。未生嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖令生。已生者重生令增广。未生念觉分不生。已生者令退。未生择法．精进．喜．猗．定．舍觉分令生。已生者重生令增广
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我不见一法能令未生恶不善法不生。已生者令断。未生善法令生。已生者重生令增广。正思惟。比丘。正思惟者。未生贪欲盖令不生。已生者令断。未生嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖令不生。已生者令断。未生念觉分令生。已生者重生令增广。未生择法．精进．喜．猗．定．舍觉分令生。已生者重生令增广
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, t" z- P" T% l3 t" }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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. t+ r3 _4 l' x0 u尔时。世尊告诸比丘。于外法中。我不见一法。未生恶不善法令生。已生者重生令增广。未生善法令不生。已生者令退。如恶知识．恶伴党。恶知识．恶伴党者。未生贪欲盖令生。已生者重生令增广。未生嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖令生。已生者重生令增广。未生念觉分令不生。已生者令退。未生择法．精进．喜．猗．定．舍觉分令不生。已生者令退
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7 C* G3 P2 p+ Q/ `( T& b4 l诸比丘。我不见一法。未生恶不善法令不生。已生者令断。未生善法令生。已生者重生令增广。所谓善知识．善伴党．善随从者。若善知识．善伴党．善随从者。未生贪欲盖令不生。已生者令断。未生嗔恚．睡眠．掉悔．疑盖令不生。已生者令断。未生念觉分令生。已生者重生令增广。未生择法．精进．喜．猗．定．舍觉分令生。已生者重生令增广
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7 k$ [/ e6 G! m7 g7 k/ y1 x8 k- G" K佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园0 m+ B) t; P$ }! P
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尔时。尊者舍利弗告诸比丘。有七觉分。何等为七。谓念觉分．择法觉分．精进觉分．喜觉分．猗觉分．定觉分．舍觉分。此七觉分决定而得。不勤而得。我随所欲。觉分正受。若晨朝时．日中时．日暮时。若欲正受。随其所欲。多入正受。譬如王大臣。有种种衣服。置箱簏中。随其所须。日中所须．日暮所须。随欲自在。如是。比丘。此七觉分。决定而得。不勤而得。随意正受。我此念觉分。清净纯白。起时知起。灭时知灭。没时知没。已起知已起。已灭知已灭。如是择法．精进．喜．猗．定．舍觉分亦如是说: w6 J& K! ]; u3 n
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尊者舍利弗说此经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行
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# r. u( q; @! J如是我闻
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一时。佛住巴连弗邑。尔时。尊者优波摩．尊者阿提目多住巴连弗邑鸡林精舍& k" N3 r& k# |# S  t
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尔时。尊者阿提目多晡时从禅觉。诣尊者优波摩所。共相问讯慰劳已。退坐一面。问尊者优波摩。尊者。能知七觉分方便。如是乐住正受。如是苦住正受
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优波摩答言。尊者阿提目多。比丘善知方便修七觉分。如是乐住正受。如是苦住正受
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复问。云何比丘善知方便修七觉分, v! U% x- I+ }  ~# I& c8 t4 @

0 l: V* z) Y! w# \/ C优波摩答言。比丘方便修念觉分时知思惟。彼心不善解脱。不害睡眠。不善调伏掉悔。不害睡眠。如我念觉处法思惟。精进方便。不得平等。如是择法．精进．喜．猗．定．舍觉分。亦如是说。若比丘念觉分方便时先思惟。心善解脱。正害睡眠。调伏掉悔。如我于此念觉处法思惟已。不勤方便。而得平等。如是。阿提目多。比丘知方便修七觉分。如是乐住正受。如是不乐住正受
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* U1 E: r! P9 z. ]3 y7 Z2 Q时。二正士共论义已。各从座起而去
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5 ~: L" F% Q  U5 V% z如是我闻
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" J0 T1 t; P0 \0 U% T$ K一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者阿那律亦住舍卫国松林精舍
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5 |4 |% m' W: T" b4 E5 ~时。有众多比丘诣阿那律所。共相问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。语尊者阿那律。尊者知方便修七觉分时生乐住不
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尊者阿那律语诸比丘言。我知比丘方便修七觉分时生乐住+ F6 J9 R) P5 R2 a) \4 ~& v+ L- `( ?# L
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诸比丘问尊者阿那律。云何知比丘方便修七觉分时生乐住
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: d3 r! c4 N! U2 f. q尊者阿那律语诸比丘。比丘方便修念觉分。善知思惟。我心善解脱。善害睡眠。善调伏掉悔。如此念觉分处法思惟已。精勤方便。心不懈怠。身猗息不动乱。系心令住。不起乱念。一心正受。如是择法．精进．猗．定．舍觉分亦如是说。是名知比丘方便修七觉分时生乐住8 T0 k( J5 S/ ^) `
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时。众多比丘闻尊者阿那律所说。欢喜随喜。从座起而去* l. p6 E' L  W$ h+ m; n

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0 \2 p. c0 l; A! u7 j; C! b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园% U2 _. b8 ]1 T' k# z

- \7 r/ O/ {* @( m尔时。世尊告诸比丘。转轮圣王出世之时。有七宝现于世间。金轮宝．象宝．马宝．神珠宝．玉女宝．主藏臣宝．主兵臣宝。如是。如来出世。亦有七觉分宝现。斋戒处楼观上。大臣围绕。有金轮宝从东方出。轮有千辐。齐毂圆辋。轮相具足。有此吉瑞。必是转轮圣王。我今决定为转轮王。即以两手承金轮宝。着左手中。右手旋转。而说是言。若是转轮圣王金轮宝者。当复转轮圣王古道而去。于是轮宝即发。王蕃前随。而于东方乘虚而逝。向于东方。游古圣王正直之道。王随轮宝。四兵亦从。若所至方。轮宝住者。王于彼住。四兵亦住。东方诸国处处小王。见圣王来。悉皆归伏- v7 n7 V6 W5 w  T, w$ q* a- v- }

! \: V+ K. Y- j) v如来出兴于世。有七觉分现于世间。所谓念觉分．择法觉分．精进觉分．喜觉分．猗觉分．定觉分．舍觉分7 L$ Z1 d) e9 N; y6 i8 [
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻' Y' I! y8 D) R' h2 m1 L$ N* R

* [, ?( H, [: v一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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2 C5 A# |/ T+ }' [6 l尔时。世尊告诸比丘。转轮圣王出于世时。有七宝现于世间。云何转轮圣王出于世时。金轮宝现有。时。刹利灌顶圣王。月十五日。沐浴清净。受持斋戒。于楼阁上。大臣围绕。有金轮宝从东方出。轮有千辐。齐毂圆辋。轮相具足。天真金宝。古昔传闻。刹利灌顶大王月十五日布萨时。沐浴清净。受持福善。善来大王。此是王国。此国安隐。人民丰乐。愿于中止。教化国人。我则随从。圣王答言。诸聚落主。汝今但当善化国人。有不顺者。当来白我。当如法化。莫作非法。亦令国人善化非法。若如是者。则从我化。于是圣王从东海度。乘古圣王道。至于南海。至于南海。度于南海。至西海。乘于古昔圣王之道。度于西海。至于北海。南．西．北方诸小国王奉迎启请。亦如东方广说。于是金轮宝。圣王随从。度于北海。还至王宫正治殿上。住虚空中。是为转轮圣王出兴于世。金轮宝现于世间; ~8 s8 J5 A, C2 Y5 B7 {7 [  k+ U

) Q7 `1 U. i) p, p. i云何为转轮圣王出兴于世。白象宝现于世间。若刹利灌顶大王纯色之象。其色鲜好。七支拄地。圣王见已。心则欣悦。今此宝象。来应于我。告善调象师。令速调此宝象。调已送来。象师受命。不盈一日。象即调伏。一切调伏相悉皆具足。犹如余象经年调者。今此象宝一日调伏亦复如是。调已送诣王所。上白大王。此象已调。唯王自知时。尔时。圣王观察此象调相已备。即乘宝象。于晨旦时周行四海。至日中时还归王宫。是名转轮圣王出兴于世。如此象宝现于世间! ^) V. u5 M& D& ]% ]/ [. K1 K

- a/ K. I  l4 |, U4 w0 u何等为转轮圣王出兴于世。马宝现于世间。转轮圣王所有马宝纯一青色。乌头泽尾。圣王见马。心生欣悦。今此神马来应我故。付调马师。令速调之。调已送来。马师奉教。不盈一日。其马即调。犹如余马经年调者。马宝调伏亦复如是。知马调已。还送奉王。白言。大王。此马已调。尔时。圣王观察宝马调相已备。于晨旦时乘此宝马周行四海。至日中时还归王宫。是名转轮圣王出兴于世。马宝现于世间
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) R( e+ s3 c4 Z7 S* E4 G" l9 \4 D何等为转轮圣王出兴于世。摩尼珠宝现于世间。若转轮圣王所有宝珠。其形八楞。光泽明照。无诸类隙。于王宫内。常为灯明。转轮圣王察试宝珠。阴雨之夜。将四种兵入于园林。持珠前导。光明照耀。面一由旬。是为转轮圣王出兴于世。摩尼宝珠现于世间  B1 A9 _6 X6 O9 W4 ~/ W
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何等为转轮圣王出兴于世。贤玉女宝现于世间。转轮圣王所有玉女。不黑不白．不长不短．不粗不细．不肥不瘦。支体端正。寒时体暖．热时体凉。身体柔软如迦陵伽衣。身诸毛孔。出栴檀香。口鼻出息。作优钵罗香。后卧先起。瞻王意色。随宜奉事。软言爱语。端心正念。发王道意。心无违越。况复身．口。是为转轮圣王宝女
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云何为转轮圣王主藏臣宝现于世间。谓转轮圣王主藏大臣本行施故。生得天眼。能见伏藏。有主无主．若水若陆．若远若近。悉能见之。转轮圣王须珍宝。即便告敕。随王所须。辄以奉上。于是圣王有时试彼大臣。观其所能。乘船游海。告彼大臣。我须宝物。臣白王言。小住岸边。当以奉上。王告彼臣。我今不须岸边之宝。且尽与我。于是大臣即于水中出四金瓮。金宝满中。以奉圣王。王所须即取用之。若取足已。余则还归水中。圣王出世。则有如此主藏之臣现于世间1 ]" J: g, {' x, Q0 d: U
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云何圣王出兴于世。有主兵之臣现于世间。谓有主兵臣聪明智辩。譬如世间善思量成就者。圣王所宜。彼则悉从。宜去．宜住．宜出．宜入。圣王四种兵行。道里顿止。不令疲倦。悉知圣王宜所应作。现法后世功德之事。以白圣王。转轮圣王出兴于世。有如是主兵之臣1 V: p! ~! {+ f( K- [1 s! K

9 d5 s0 a8 ]  i5 R$ L" E% A如是如来．应．等正觉出兴于世。有七觉分现于世间。何等为七。谓念觉分．择法觉分．精进觉分．喜觉分．猗觉分．定觉分．舍觉分5 ^* \: r3 y4 F* @' H1 @

1 J! T: N% k. ?佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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1 F" B5 u7 W. a3 c% k一时。佛住舍卫国祇树给孤独园4 q2 D4 S- Q: Q
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尔时。世尊告诸比丘。善哉。比丘。僧人闻法。诸年少比丘供养奉事诸尊长老。所以者何。年少比丘供养奉事长老比丘者。时时得闻深妙之法。闻深法已。二正事成就。身正及心正。尔时修念觉分。修念觉分已。念觉分满足。念觉满足已。于法选择。分别于法。思量于法。尔时。方便修择法觉分。乃至舍觉分修习满足
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& v4 X% `& @+ E3 W- j佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七二四）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园0 S, o3 K" ]& N
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘持戒．修德．惭．愧。成真实法。见此人者。多得果报。若复闻者。若随忆念者．随出家者。多得功德。况复亲近恭敬奉事。所以者何。亲近奉事如是人者。时时得闻深妙之法。得闻深法已。成就二正。身正及心正。方便修习定觉分。修习已。修习满足。乃至舍觉分修习满足
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% r7 j2 y* w0 P; j佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（七二五）
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% n4 M& |! G( a9 x如是我闻
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( }. j$ X0 n, n6 i) |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。说不善积聚者。所谓五盖。是为正说。所以者何。纯一不善聚者。谓五盖故。何等为五。谓贪欲盖．嗔恚盖．睡眠盖．掉悔盖．疑盖。说善积聚者。谓七觉分。是为正说。所以者何。纯一满净者。是七觉分故。何等为七。谓念觉分．择法觉分．精进觉分．喜觉分．猗觉分．定觉分．舍觉分- X3 h. E- Q4 [. _) A, W

) C6 N1 ]& }, X7 m" w7 v5 @佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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+ Z2 H4 w$ s% ]; A* D　　（七二六）
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' c1 l4 o9 c' F2 B+ _2 o% y& T一时。佛住王舍城夹谷精舍。尔时。尊者阿难亦在彼住+ P  k" Y. O  G5 N8 g& H* Q
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时。尊者阿难独一静处禅思思惟。作如是念。半梵行者。所谓善知识．善伴党．善随从。非恶知识．恶伴党．恶随从
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( l8 z! M  u9 c+ h# d1 K时。尊者阿难从禅觉。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处禅思思惟。作是念。半梵行者。所谓善知识．善伴党．善随从。非恶知识．恶伴党．恶随从) n3 \8 j7 U. |2 a6 p  X% L

- F7 r4 X0 B' Y* P. Y佛告阿难。莫作是言。半梵行者。谓善知识．善伴党．善随从。非恶知识．恶伴党．恶随从。所以者何。纯一满静。梵行清白。所谓善知识．善伴党．善随从。非恶知识．恶伴党．恶随从。我为善知识故。有众生于我所取念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。如是择法觉分。精进．喜．猗．定．舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。以是故当知。阿难。纯一满静。梵行清白。谓善知识．善伴党．善随从。非恶知识．非恶伴党．非恶随从
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! E2 @2 i" F; h! o) [4 f

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' }2 ?) L* t8 i% w* c; ?一时。佛在力士聚落人间游行。于拘夷那竭城希连河中间住。于聚落侧告尊者阿难。令四重襞叠敷世尊郁多罗僧。我今背疾。欲小卧息
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尊者阿难即受教敕。四重襞叠敷郁多罗僧已。白佛言。世尊。已四重襞叠敷郁多罗僧。唯世尊知时* T1 L% d/ ^" I% d2 ~, R

2 W5 f1 n6 R6 T) Z$ n# N: v; C$ i尔时。世尊厚襞僧伽梨枕头。右胁而卧。足足相累。系念明相。正念正智。作起觉想。告尊者阿难。汝说七觉分
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时。尊者阿难即白佛言。世尊。所谓念觉分。世尊自觉成等正觉。说依远离．依无欲．依灭．向于舍。择法．精进．喜．猗．定．舍觉分。世尊自觉成等正觉。说依远离．依无欲．依灭．向于舍
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佛告阿难。汝说精进耶
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阿难白佛。我说精进。世尊。说精进。善逝
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7 j2 a) A/ e# c: g& t佛告阿难。唯精进。修习多修习。得阿耨多罗三藐三菩提。说是语已。正坐端身系念# P  S) T7 m% E' A+ i* U  F

5 ^6 D) K* A0 N7 h时。有异比丘即说偈言
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　乐闻美妙法　　忍疾告人说
# a3 E, F0 c" [- A　比丘即说法　　转于七觉分' H  s6 n! B/ b3 b8 d: I- N2 ~8 N  G
　善哉尊阿难　　明解巧便说
! _  @, C4 d7 S3 U" g& X　有胜白净法　　离垢微妙说
! H+ }: G( r/ e; Z$ {　念．择法．精进．　　喜．猗．定．舍觉- P  a2 E4 M; L' c
　此则七觉分　　微妙之善说
* a# t6 t+ i3 q$ C9 Q( E; V' L　闻说七觉分　　深达正觉味
5 t6 K% l# v3 c3 V! o/ {　身婴大苦患　　忍疾端坐听; ]1 o3 @. b! @3 p- l
　观为正法王　　常为人演说: o; j/ E; r. `, f7 Q: U7 f
　犹乐闻所说　　况余未闻者1 B' D( m" Y2 d+ X* Y0 |1 N
　第一大智慧　　十力所礼者
9 G/ p9 h) j# q* c+ c! f　彼亦应疾疾　　来听说正法
; ~' a; _4 y; h7 X　诸多闻通达　　契经阿毗昙
/ F/ Y' G' g$ g9 r( w6 }( C# [　善通法律者　　应听况余者
1 E9 E3 m- {6 H　闻说如实法　　专心黠慧听  l! k  @) O1 T7 R" \: \. w
　于佛所说法　　得离欲欢喜; P% m' P# F, h/ A" s
　欢喜身猗息　　心自乐亦然: Q0 d% i' t% ~; q" _3 e+ s0 z0 h
　心乐得正受　　正观有事行8 _( L7 W$ W5 e* {/ }
　厌恶三趣者　　离欲心解脱
3 v) G8 Y0 h) O9 J9 S# u1 r9 e　厌恶诸有趣　　不集于人天* B- |' R9 Y( q& y
　无余犹灯灭　　究竟般涅槃
5 C2 J( \, a! u% a7 D+ k# b　闻法多福利　　最胜之所说; s8 D2 m! I! l# z4 [" E) b
　是故当专思　　听大师所说　
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异比丘说此偈已。从座起而去
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　　（七二八）
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1 d* n2 U' P- O( O如是我闻5 i+ B. ~8 F. Z1 P1 L3 G2 _' A

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尔时。世尊告诸比丘。有七觉分。何等为七。谓念觉分。乃至舍觉分& i. r1 `2 X/ V6 v

  N3 g& Q! P+ a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 b9 L5 L2 F6 m& ]1 p9 a7 ]2 r4 S　　（七二九）5 o4 a0 z' V3 y# [4 i( K. q

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尔时。世尊告诸比丘。当修七觉分。何等为修七觉分。谓念觉分。乃至舍觉分。若比丘修念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。如是修择法．精进．喜．猗．定．舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍3 w* u8 r) B) j3 m+ i
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, ~" m) }+ Y, j6 Q
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　　（七三○）
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如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。过去已如是修七觉分。未来亦当如是修七觉分
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七三一）" x3 _% ^  E; d2 [! t
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如是我闻
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' H+ r4 j' h1 w# ?尔时。世尊告诸比丘。若比丘念觉分清净鲜白。无有支节。离诸烦恼。未起不起。除佛调伏教授。乃至舍觉分。亦如是说。诸比丘。念觉分清净鲜白。无有支节。离诸烦恼。未起而起。佛所调伏教授。非余。乃至舍觉分。亦如是说" A& A! O1 C! T7 j3 h7 S

9 j- l9 X% |; ~4 l佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! }* G# m4 m4 j( f$ L9 u
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　　（七三二）7 Z$ P$ F/ J" f. i% ^
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园& f3 t1 g' o/ S1 {

# X  m% T, n; U尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。未起不起。除善逝调伏教授。未起而起。是则善逝调伏教授。非余  N+ u/ x, R& L' O

! m; u! n. ]8 [) L9 E) ?佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行  ?! h2 b; n7 E8 E. i* C
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　　（七三三）' G* }1 D% d( w$ V& D

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园" h5 Z7 x$ v6 W: i5 L$ K

4 g) u% U; N, U; I% ]* w时。有异比丘来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊谓觉分。世尊。云何为觉分; R! p4 B; A0 v1 `
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佛告比丘。所谓觉分者。谓七道品法。然诸比丘七觉分渐次而起。修习满足6 |1 l7 O- o6 W" d% g3 j; _8 z
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异比丘白佛。世尊。云何觉分渐次而起。修习满足% x% n$ _. i0 w8 O/ f
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佛告比丘。若比丘内身身观住。彼内身身观住时。摄心系念不忘。彼当尔时。念觉分方便修习。方便修习念觉分已。修习满足。满足念觉分已。于法选择。分别思量。当于尔时修择法觉分方便。修方便已。修习满足。如是乃至舍觉分修习满足。如内身身观念住。如是外身．内外身。受．心．法法观念住。当于尔时专心系念不忘。乃至舍觉分亦如是说。如是住者。渐次觉分起。渐次起已。修习满足+ C- y- j4 U$ {9 r
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 Z* U! M6 h8 {3 v* t
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　　（七三四）' B+ `. C/ F3 |6 T, Q. k/ l# }

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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; z+ j: @+ X# {, h, p  C尔时。世尊告彼比丘。如上。差别者。若比丘如是修习七觉分已。当得二种果。现法得漏尽无余涅槃。或得阿那含果$ R( [; I; D* t8 i7 h* i
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, u% x6 [- U+ q

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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如上说。差别者。如是比丘修习七觉分已。多修习已。得四种果．四种福利。何等为四。谓须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果
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佛说此经已。异比丘闻佛所说。欢喜奉行8 T  D* r+ i9 W6 h

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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) ~9 N! Q& c9 U; r如上说。差别者。若比丘修习七觉分。多修习已。当得七种果．七种福利。何等为七。是比丘得现法智证乐。若命终时若不得现法智证乐。及命终时。而得五下分结尽。中般涅槃。若不得中般涅槃。而得生般涅槃。若不得生般涅槃。而得无行般涅槃。若不得无行般涅槃。而得有行般涅槃。若不得有行般涅槃。而得上流般涅槃4 |9 R' I) \4 U0 B7 {0 R

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园: G8 r" J: d& V

: f9 O! ~" \1 D9 ^4 l尔时。世尊告诸比丘。所谓觉分。何等为觉分
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7 T: \6 b* H( U, w7 W6 q" d& |诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。唯愿为说。诸比丘闻已。当受奉行# K# T* b- g; [# X. ?% X, F

7 C' n: |% z3 a1 _- v0 P+ K佛告诸比丘．比丘尼。七觉分者。谓七道品法。诸比丘。此七觉分渐次起。渐次起已。修习满足) @" ]* M, o& |3 X

+ x( f+ p- D$ {! Z( c1 {诸比丘白佛。云何七觉分渐次起。渐次起已。修习满足" A& @9 [8 s1 E' \2 w
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若比丘身身观念住。彼身身观念住已。专心系念不忘。当于尔时方便修念觉分。方便修念觉分已。修习满足。谓修念觉分已。于法选择。当于尔时修择法觉分方便。修择法觉分方便已。修习满足。如是精进．喜．猗．定．舍觉分亦如是说。如内身。如是外身．内外身。受．心．法法观念住。专心系念不忘。当于尔时方便修念觉分。方便修念觉分已。修习满足。乃至舍觉分亦如是说。是名比丘七觉分渐次起。渐次起已。修习满足
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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( E( a  u& v- e尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。此七觉分修习多修习。当得二果。得现法智有余涅槃及阿那含果- s. f( H0 W1 g4 i# V  ^- I8 O, F0 m
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ \! Y3 D9 U- G
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园0 C0 ]% z+ m! |6 O- I! Z. W

" @) M2 \6 S* B, f- K) V  Z  o2 H尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘修习七觉分。多修习已。当得四果。何等为四。谓须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* \. i) E5 c3 J

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如上说。差别者。若比丘修习此七觉分。多修习已。当得七果。何等为七。谓现法智有余涅槃。及命终时。若不尔者。五下分结尽。得中般涅槃。若不尔者。得生般涅槃。若不尔者。得无行般涅槃。若不尔者。得有行般涅槃。若不尔者。得上流般涅槃* F* {) K  C4 j& h: V( t

+ g$ s/ P: w: W. M& a; s( s( l佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, ~/ B& h) F  b' @! o
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当修不净观。多修习已。当得大果大福利。云何修不净观。多修习已。得大果大福利。是比丘不净观俱念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。修择法．精进．喜．猗．定．舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍7 @* V* {& T/ c8 [* V( O
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行% G( N. M6 u+ L2 u2 N8 M
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　　（七四二）
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘修习随死念。多修习已。得大果大福利。云何比丘修习随死念。多修习已。得大果大福利。是比丘修随死念俱念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。乃至舍觉分亦如是说" R6 o9 L8 u( ]: x

9 z8 Q( [2 L/ u2 n佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' s1 o! [+ n5 ^
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- ~; R+ y" q* }1 a如是我闻7 E. C( O# S4 n/ }" ?

: ?" T) {0 ^% `' F8 L3 ?5 K" p/ w5 V一时。佛住释氏黄枕邑。时。众多比丘晨朝着衣持钵。入黄枕邑乞食0 l) `! k: r8 k+ ^( h1 b
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时。众多比丘作是念。今日太早。乞食时未至。我等可过外道精舍。尔时。众多比丘即入外道精舍。与诸外道出家共相问讯慰劳已。于一面坐* a* P  k) k7 b$ ?1 ^1 p

- D, L- K# f/ x. p+ l2 i! D" j诸外道出家言。沙门瞿昙为诸弟子说如是法。不断五盖恼心。慧力羸。为障碍分。不趣涅槃。尽摄其心。住四念处。心与慈俱。无怨无嫉。亦无嗔恚。广大无量。善修充满。四方．四维．上．下一切世间。心与慈俱。无怨无嫉。亦无嗔恚。广大无量。善修习充满。如是修习。悲．喜．舍心俱亦如是说。我等亦复为诸弟子作如是说。我等与彼沙门瞿昙有何等异。所谓俱能说法0 k$ d( _+ Z. @5 y5 t
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时。众多比丘闻诸外道出家所说。心不喜悦。默然不呵。从座起去。入黄枕邑。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首礼足。退坐一面。以彼外道出家所说广白世尊1 t& x0 }" j/ y5 ]& @/ }, A

  [3 K- [- S( m$ a, ^" `* J* [尔时。世尊告诸比丘。如彼外道出家所说。汝等应问。修习慈心。为何所胜。修习悲．喜．舍心。为何所胜。如是问时。彼诸外道出家。心则骇散。或说外异事。或嗔慢．毁呰．违背．不忍。或默然萎熟。低头失辩。思惟而住。所以者何。我不见诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天．人众中。闻我所说随顺乐者。唯除如来及声闻众者。比丘。心与慈俱多修习。于净最胜。悲心修习多修习。空入处最胜。喜心修习多修习。识入处最胜。舍心修习多修习。无所有入处最胜
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘修习慈心。多修习已。得大果大福利。云何比丘修习慈心。得大果大福利。是比丘心与慈俱。修念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。乃至修习舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍. c3 _( p% d# P8 a, a

% r  i9 d$ W# n. m$ V佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘修空入处。多修习已。得大果大福利。云何比丘修空入处。多修习已。得大果大福利。是比丘心与空入处俱。修念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。乃至修舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍
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: O. {2 Q- t: e* D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 s( ^: T: n. t6 d

9 F2 q! X- O: X/ Z. W/ u如修空入处。如是识入处．无所有入处．非想非非想入处三经亦如上说
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( r  V* y7 e- I一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘修习安那般那念。多修习已。得大果大福利。云何修习安那般那念。多修习已。得大果大福利。是比丘心与安那般那念俱。修念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。乃至修舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ `5 X+ X, J. _4 e

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园! C$ U+ q' Q6 \" f) t2 |% p# j
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘修无常想。多修习已。得大果大福利。云何比丘修无常想。多修习已。得大果大福利。是比丘心口与无常想俱。修念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。乃至得舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍
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1 s' n1 U: V) `* \' @, p如无常想。如是无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．尽想．断想．无欲想．灭想．患想．不净想．青瘀想．脓溃想．膖胀想．坏想．食不尽想．血想．分离想．骨想．空想。一一经如上说
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9 X' K/ N4 t6 D& ^杂阿含经卷第二十七杂阿含经卷第二十八
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　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译# q8 P' r! |+ z5 g6 L1 R" j
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如日出前相。谓明相初光。如是比丘正尽苦边．究竟苦边前相者。所谓正见。彼正见者。能起正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。起定正受故。圣弟子心正解脱贪欲．嗔恚．愚痴。如是心善解脱。圣弟子得正知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有! n$ }1 \; P7 i2 U7 \0 c
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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8 [  x+ F: f) S+ Y1 m9 _3 e尔时。世尊告诸比丘。若无明为前相。故生诸恶不善法。时。随生无惭．无愧。无惭．无愧生已。随生邪见。邪见生已。能起邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定。若起明为前相。生诸善法。时。惭愧随生。惭愧生已。能生正见。正见生已。起正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。次第而起。正定起已。圣弟子得正解脱贪欲．嗔恚．愚痴。如是圣弟子得正解脱已。得正知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园  n; Q3 s' ~2 G, e

) }# o2 \# h; f% s尔时。世尊告诸比丘。若比丘。诸恶不善法。比丘。一切皆以无明为根本。无明集．无明生．无明起。所以者何。无明者无知。于善．不善法不如实知。有罪．无罪。下法．上法。染污。不染污。分别．不分别。缘起．非缘起不如实知。不如实知故。起于邪见。起于邪见已。能起邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定
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. q2 m9 t* M; X- ?若诸善法生。一切皆明为根本。明集．明生．明起。明。于善．不善法如实知者。罪．无罪。亲近．不亲近。卑法．胜法。秽污．白净。有分别．无分别。缘起．非缘起悉如实知。如实知者。是则正见。正见者。能起正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。正定起已。圣弟子得正解脱贪．恚．痴。贪．恚．痴解脱已。是圣弟子得正智见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:12:42 | 显示全部楼层
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园; i. F7 e6 p) V; v
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尔时。世尊告诸比丘。若在家．若出家而起邪事者。我所不说。所以者何。若在家．出家而起邪事者。则不乐正法。何等为邪事。谓邪见。乃至邪定。若在家．出家而起正事。我所赞叹。所以者何。起正事者。则乐正法。善于正法。何等为正事。谓正见。乃至正定
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5 c' D7 e7 Z0 S% h" }尔时。世尊即说偈言1 D; N( }! s/ P" i+ o. w
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　在家及出家　　而起邪事者
0 r6 ~: a. r  s- G- ^　彼则终不乐　　无上之正法
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　彼则常心乐　　无上之正法　2 x# R" c+ g8 U) m) E1 w

6 N  m% |* V* s+ w) P2 _4 u  K佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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) i  n- V) h; d! I" e; b尔时。迦摩比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所谓欲者。云何为欲
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佛告迦摩。欲。谓五欲功德。何等为五。谓眼识明色。可爱．可意．可念。长养欲乐。如是耳．鼻．舌．身识触。可爱．可意．可念。长养欲乐。是名为欲。然彼非欲。于彼贪著者。是名为欲4 B6 ]# T% D: v' r
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尔时。世尊即说偈言
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% U5 S6 g7 j: ]; p* r　世间杂五色　　彼非为爱欲
3 K. j5 n* H) F5 y  Q　贪欲觉想者　　是则士夫欲* P# v2 p  s* d/ I- \* {
　众色常住世　　行者断心欲　
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迦摩比丘白佛言。世尊。宁有道有迹。断此爱欲不
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9 G# n1 [" A( j4 O5 O4 N6 Z6 j佛告比丘。有八正道。能断爱欲。谓正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定
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7 B0 I! l2 B! |佛说此经已。迦摩比丘闻佛所说。欢喜奉行4 R0 T5 {. J% _- u

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4 A5 C% T7 _( W6 T: t/ p4 y如是我闻- m- P* Z5 x% M* C; z: x

# D4 N5 h* R* l( S! C+ ~% ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有比丘名阿梨瑟吒。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所谓甘露者。云何名为甘露
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& z; _5 q( ]  l8 T佛告阿梨瑟吒。甘露者。界名说。然我为有漏尽者。现说此名
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5 v# c& {8 c, t, `- ~阿梨瑟吒比丘白佛言。世尊。有道有迹。修习多修习。得甘露法不
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佛告比丘。有。所谓八圣道分。谓正见。乃至正定% m% @* R* `- y+ [0 G* \
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻  t/ C- t& y1 F" S( l5 b
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。所谓贤圣等三昧根本众具。云何为贤圣等三昧根本众具
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( L9 L' g- t3 u; d佛告舍利弗。谓七正道分为贤圣等三昧。为根本。为众具。何等为七。谓正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念。舍利弗。于此七道分为基业已。得一其心。是名贤圣等三昧根本众具
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 B" J0 x0 V6 r) @! r" @, C
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　　（七五五─七）6 ~. g& J: q( Q3 f: [) t% X! s
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如上三经。如是佛问诸比丘三经亦如是说
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尔时。世尊告诸比丘。无母子畏。有母子畏。愚痴无闻凡夫所说。而不能知无母子畏。有母子畏
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诸比丘。有三种无母子畏。愚痴无闻凡夫所说。何等为三。诸比丘。有时兵凶乱起。残害国土。随流波迸。子失其母。母失其子。是名第一无母子畏。愚痴无闻凡夫所说) Z' ~! g' F1 T! c0 O

* A2 w" t/ e: f2 ~! s复次。比丘。有时大火卒起。焚烧城邑聚落。人民驰走。母子相失。是名第二无母子畏。愚痴无闻凡夫所说9 \1 Y% X& n: x5 W0 X0 Y. x. I

3 e' N& f3 B* O0 T复次。比丘。有时山中大雨。洪水流出。漂没聚落。人民驰走。母子相失。是名第三无母子畏。愚痴无闻凡夫所说
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然此等畏。是有母子畏。愚痴无闻凡夫说名无母子畏。彼有时兵凶乱起。残害国土。随流波迸。母子相失。或时于彼母子相见。是名第一有母子畏。愚痴无闻凡夫说名无母子畏
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9 S; e! u4 X5 t复次。大火卒起。焚烧城邑聚落。人民驰走。母子相失。或复相见。是名第二有母子畏。愚痴无闻凡夫说名无母子畏' S+ _3 i3 s7 W- }1 D8 r

7 }4 b; u  ]# R( K  Q- w( u# O. `复次。山中大雨。洪水流出。漂没聚落。此人驰走。母子相失。或寻相见。是名第三有母子畏。愚痴无闻凡夫说名无母子畏
4 x1 K* K; Y/ J3 ]0 {$ ~/ |
- _* }# b0 x; q3 U$ A/ A6 N比丘。有三种无母子畏。是我自觉成三菩提之所记说。何等为三。若比丘。子若老时。无母能语。子。汝莫老。我当代汝。其母老时。亦无子语。母。令莫老。我代之老。是名第一无母子畏。我自觉成三菩提之所记说# `. H( c6 d0 |3 u, x& y

+ q5 d; b/ \3 b5 G! J复次。比丘。有时子病。母不能语。子。令莫病。我当代汝。母病之时。子亦不能语。母。莫病。我当代母。是名第二无母子畏。我自觉成三菩提之所记说1 m# G1 i* ^; k* _

5 b" Z9 H) H$ v* q- l复次。子若死时。无母能语。子。令莫死。我今代汝。母若死时。无子能语。母。令莫死。我当代母。是名第三无母子畏。我自觉成三菩提之所记说
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) Y1 h& O; F; C" x4 a, n诸比丘白佛。有道有迹。修习多修习。断前三种有母子畏。断后三种无母子畏不
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0 E( Y" {# ]. p  F, y* j+ O佛告比丘。有道有迹。断彼三畏。何等为道。何等为迹。修习多修习。断前三种有母子畏。断后三种无母子畏。谓八圣道分。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定# f; r( C3 Z+ N& [5 O
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  z; L  O; K- [9 z) l　　（七五九）
- ~) p$ M; H; M4 D& A9 a$ W. T# G  g1 ?' I) W0 E
如是我闻" _, m' ^; ?! k, l0 v

: o+ i! x% k8 n/ g7 n! v3 k一时。佛住舍卫国祇树给孤独园; m: Q) \! r* o

7 R. z4 B6 x; r1 k! C/ ]4 }+ j尔时。世尊告诸比丘。有三受。无常．有为心所缘生。何等为三。谓乐受．苦受．不苦不乐受
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. {, u& @$ g4 n" c  k) P诸比丘白佛。世尊。有道有迹。修习多修习。断此三受不
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; P0 ^8 c3 K5 C" b! n6 K+ ]8 J佛告比丘。有道有迹。修习多修习。断此三受。何等为道。何等为迹。修习多修习。断此三受
7 ?$ F6 W- g. m# W9 j* j) R3 P! _6 ^5 g) b/ k) M
佛告比丘。谓八圣道。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定5 ^; I$ [# o! S7 C- a% E
. Q# z1 w& |" t6 L
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- d2 h, s% E9 R6 z( {  O6 g. F

. q) F  w6 j# O9 Q* F  q- g　　（七六○）: v2 c- d7 z7 b$ W5 {* X

/ H2 o4 ]" q% D" |9 p) v如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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4 m7 R7 j  d. K, R% s2 ]0 B! r尔时。世尊告诸比丘。世有三法。不可喜．不可爱．不可念。何等为三。谓老．病．死。此三法不可喜．不可爱．不可念。世间若无此三法不可喜．不可爱．不可念者。无有如来．应．等正觉出于世间。世间亦不知有如来说法教诫．教授。以世间有此三法不可喜．不可爱．不可念故。如来．应．等正觉出于世间。世间知有如来说法教诫．教授
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诸比丘白佛。有道有迹。断此三法不可喜．不可爱．不可念者不3 }# J" |8 o% w5 y( ^# ^1 {
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佛告比丘。有道有迹。修习多修习。断此三法不可喜．不可爱．不可念。何等为道。何等为迹。修习多修习。断此三法不可喜．不可爱．不可念。谓八圣道。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定+ k3 X4 W; F5 v1 x
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) f" y6 ~2 U; \8 r. y- o, b

4 c' J5 ^( ]: y$ v/ `* {　　（七六一）
; e' D9 {# T  l7 @3 G6 G
& K! W, x1 q$ C* [, W% m/ x' c  p如是我闻8 k9 {5 Z/ i- o5 m& a. n

# T5 `, t! h) `6 }一时。佛住舍卫国祇树给孤独园3 q! D4 s- z* E1 E+ d9 T

/ x: ~! J+ ^  p. T2 c$ u. q尔时。世尊告诸比丘。我当说学及无学。谛听。善思念之。何等为学。谓学正见成就。学正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定成就。是名为学。何等为无学。谓无学正见成就。无学正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定成就。是名无学
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7 ?' u" p; A! H6 Z3 D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' O  I& Y1 F6 J  G

" j; e' E) ?% U如学．无学。如是正士．如是大士亦如是说
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　　（七六二）4 ?$ ^- k" n) C0 L) h
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如是我闻4 \4 R: r0 K8 L# `, z
5 {' W4 N" m- Y6 Y# R. `
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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5 A' V/ e& X2 O3 W( o尔时。世尊告诸比丘。我当说圣漏尽。云何为圣漏尽。谓无学正见成就。乃至无学正定成就。是名圣漏尽( e) M6 f( t1 V! L( l. ]8 @
2 U; {& l% I7 L8 z0 A( V  K
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七六三）
5 X6 \4 u/ z2 J; y% |+ e) W
* x& j6 c3 w+ X' _: f如是我闻( k) w* b+ r0 \  F; n( g" h, j
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) w3 C, O' t& }6 G2 \, D& y8 N4 b* T6 N! N: n; J: ?
尔时。世尊告诸比丘。我今当说八圣道分。何等为八。谓正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定
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# b# ~4 w- c3 w7 A佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七六四）
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如是我闻% o1 Q6 L7 a3 k8 N& o

8 L- ~. H% h( b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园3 K0 M3 ^$ w+ D$ {: M5 o
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尔时。世尊告诸比丘。我今当说修八圣道。谛听。善思。何等为修八圣道。是比丘修正见。依远离．依无欲．依灭．向于舍。修正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。依远离．依无欲．依灭．向于舍。是名修八圣道
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 F- P; E8 ?5 G* U　　（七六五）
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2 A4 n% {8 {0 o! K& o如是我闻1 D5 t9 }% a! Q0 d" R  O5 f
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园* d6 W, ?7 i, T! U

, L+ A" s! P' W& D' Y尔时。世尊告诸比丘。我今当说比丘过去已修八圣道。未来当修八圣道。乃至- e' s6 H) [+ o1 g; H/ D5 I

; i( ^' n) N- M( X2 `" w诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七六六）
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5 K, X2 n. n5 B, q- g; B, ^如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园" u; p/ y# u, R0 N$ b$ T
6 c0 W+ g& h4 k! Q+ M! K: G
尔时。世尊告诸比丘。若比丘正见清净鲜白。无诸过患。离诸烦恼。未起不起。唯除佛所调伏。乃至正定亦如是说。若正见清净鲜白。无诸过患。离诸烦恼。未起能起。乃至正定亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
1 Q* N' u& H# C! M* h+ _8 t( r# ?8 z% h8 n
如除佛所说。除善逝所说。亦如上说
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　　（七六七）9 D# P) E: P2 n( m  |: v

7 z* ?( Z5 c6 }, K) O' `  n如是我闻: x0 o* b" w' j9 e9 g+ n7 n& z4 j4 y

% ~) Y  f9 \" K3 b) G6 l: `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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5 m( h0 j; E8 n( ?1 }尔时。世尊告诸比丘。说不善聚者。谓五盖。是为正说。所以者何。纯一不善聚者。所谓五盖。何等为五。谓贪欲盖。嗔恚．眠睡．掉悔．疑盖。说善法聚者。所谓八圣道。是名正说。所以者何。纯一满净善聚者。谓八圣道。何等为八。谓正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定8 @/ \" O7 {0 O" t8 h  B
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七六八）
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) j6 h$ A6 f4 R! m如是我闻# y* [/ T' z3 u! J7 C0 |
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一时。佛住王舍城山谷精舍6 k; D1 y; l) c  j1 k& g
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时。尊者阿难独一静处。作如是念。半梵行者。谓善知识．善伴党．善随从。乃至佛告阿难。纯一满净具梵行者。谓善知识。所以者何。我为善知识故。令诸众生修习正见。依远离．依无欲．依灭．向于舍。乃至修正定。依远离．依无欲．依灭．向于舍: A( S( v$ S) T  `
& Q. \, }3 m8 L2 }$ c0 u, L
佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七六九）; s0 S+ G6 R3 V
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如是我闻5 W( w2 d1 r5 e

" _: A: |0 h1 Q/ u( J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食
4 K4 h& v# C3 d9 D2 o" a8 w' C! s" w. G7 k% [2 C
时。有生闻婆罗门乘白马车。众多年少翼从。白马．白车．白控．白鞭。头着白帽．白伞盖。手执白拂。着白衣服．白璎珞。白香涂身。翼从皆白。出舍卫城。欲至林中教授读诵。众人见之咸言。善乘。善乘。谓婆罗门乘
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$ P7 D8 I) J# t1 y- Q/ U: Y时。尊者阿难见婆罗门眷属．众具一切皆白。见已。入城乞食。还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。今日晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。见生闻婆罗门乘白马车。眷属．众具一切皆白。众人唱言。善乘。善乘。谓婆罗门乘。云何。世尊。于正法．律。为是世人乘。为是婆罗门乘* s, F2 c- F# [- q
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佛告阿难。是世人乘。非我法．律婆罗门乘也。阿难。我正法．律乘．天乘．婆罗门乘．大乘。能调伏烦恼军者。谛听。善思。当为汝说。阿难。何等为正法．律乘．天乘．婆罗门乘．大乘。能调伏烦恼军者。谓八正道。正见。乃至正定。阿难。是名正法．律乘．天乘．梵乘．大乘。能调伏烦恼军者
, b# \. t, e6 [5 I2 q/ X4 R) E6 I1 e3 x  U. H0 d" a8 U
尔时。世尊即说偈言# X/ ^# _0 a) W& w1 ]# z- h, ~: N# A: y
* [8 J% ~2 _$ O7 p: ~0 z
　信戒为法轭　　惭愧为长縻7 g# s: t7 l" U9 J7 G
　正念善护持　　以为善御者
. y6 y! n) A8 r3 R　舍三昧为辕　　智慧精进轮( D8 N/ G' w5 M7 Q9 X
　无著忍辱铠　　安隐如法行7 f$ x- ~; |4 g! H: P+ _
　直进不退还　　永之无忧处' J" `5 o) a: k
　智士乘战车　　摧伏无智怨　
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qzx86
 楼主| 发表于 2011-3-11 12:13:57 | 显示全部楼层
（七七○）
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; Z) n& T* b6 p如是我闻
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4 }* e) W8 N( S* q2 ^) g) G) W8 u一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。应离邪见。应断邪见。若邪见不可断者。我终不说应离．断邪见。以邪见可断故。我说比丘当离邪见。若不离邪见者。邪见当作非义不饶益苦。是故我说当离邪见。如是邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定亦如是说
5 m! ]! p$ [7 T
- Y/ w7 U' G: c" u- O' q- Q+ I诸比丘。离邪见已。当修正见。若不得修正见者。我终不说修习正见。以得修正见故。我说比丘应修正见。若不修正见者。当作非义不饶益苦。以不修正见。作非义不饶益苦故。是故我说当修正见。以义饶益。常得安乐。是故。比丘。当修正见。如是正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定亦如是说) g9 \, h  r. C9 D! P( v

1 w' `; n* v3 y$ M6 f佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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- L  N' p; A3 J6 o! H, A　　（七七一）
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) ]2 \4 n: A- Q7 {/ Z$ w$ a" q如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园& d% v9 a' y/ P% g, B* E" {9 P2 G

' [. I2 t8 O( A6 r' N) L$ j时。有生闻婆罗门来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。谓非彼岸及彼岸。瞿昙。云何非彼岸。云何彼岸' `% @% }, T+ ^+ V8 U
; N& f) O$ [! ^% L6 M$ F$ |
佛告婆罗门。邪见者。非彼岸。正见者。是彼岸。邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定非彼岸。正见是彼岸。正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定是彼岸' v, ?- m) T9 [7 ~+ a& U

+ T/ T- @2 ?2 g4 K( i尔时。世尊即说偈言
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　希有诸人民　　能度于彼岸
9 |8 j( k- s) b' W　一切诸世间　　徘徊游此岸8 I* `) q! v: {2 L' e4 f1 o
　于此正法律　　能善随顺者
# M4 q: e5 V7 R4 m　斯等能度彼　　生死难度岸　
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时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去* k- |* N, M# L7 u7 W+ k4 g0 S
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　　（七七二─四）
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+ K) J$ B2 k1 H3 k% u如是。异比丘问尊者阿难．问佛．问诸比丘。此三经亦如上说
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　　（七七五）6 d' A, l2 W& Y$ U% g# ^/ u2 y

" O. U% i: H5 [$ j# `如是我闻
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7 m( X2 w, ^* W9 x, P) C一时。佛住舍卫国祇树给孤独园2 N. r" y7 Q3 J2 {9 H, ?
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尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生者重生令增广。如说不正思惟者。诸比丘。不正思惟者。未起邪见令起。已起重生令增广。如是邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定亦如是说9 s" P5 j; b, S! {- t% @2 m# s$ e- T
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诸比丘。于内法中。我不见一法令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。如说正思惟者。诸比丘。正思惟者。未生邪见令不生。已生者令灭。如邪见。邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定亦如是说5 v4 o+ O7 N5 C$ q) n; I

3 r) O' v7 H' {6 I# Z7 `7 O7 V3 p, m佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* _! F  a, c6 F; Z

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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园; V4 ~8 ?  n. [2 Q$ s

4 R8 z3 ]* ]1 D1 _6 P& p尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法。未生善法不生。已生善法令退。如说不正思惟者。诸比丘。不正思惟者。未生正见令不生。已生正见令退。如是未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令不生。已生者令退
2 [1 U+ |, |+ _3 P4 A
, O; g0 ^1 ~& p. z- ]' d7 V9 d诸比丘。于内法中。我不见一法令未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟者。诸比丘。正思惟者。未生正见令生。已生正见重生令增广。如是未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令生．已生者重生令增广2 v' o+ m: E, m+ G. m- S

# ~) I8 ]' a: b8 C/ X. Q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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+ k/ {# I2 p: X& M. p2 |4 u. [6 `4 e# a  I3 d6 p8 j0 ~& v2 O8 s) F  s
尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法令未生恶不善法生。已生恶不善法重生令增广。未生善法不生。已生者令退。所谓不正思惟。诸比丘。不正思惟者。未生邪见令生。已生者重生令增广。未生正见不生。已生者令退。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令生。已生者重生令增广。未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定不生。已生者令退. G0 u3 S+ e5 Q6 ?0 I! P6 F/ A
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诸比丘。我于内法中。不见一法。未生恶不善法令不生。已生恶不善法令灭。未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟。诸比丘。正思惟者。令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生正见令生。已生正见重生令增广。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令不生。已生者令灭。未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令生。已生者重生令增广
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4 o4 B9 @) ~- U- Z尔时。世尊告诸比丘。于外法中。我不见一法令未生恶不善法生。已生恶不善法重生令增广。如说恶知识．恶伴党．恶随从。诸比丘。恶知识．恶伴党．恶随从者。能令未生邪见令生。已生邪见重生令增广。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令生。已生者重生令增广; a7 u5 E/ e: Z% I, H
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诸比丘。外法中。我不见一法令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。如说善知识．善伴党．善随从。诸比丘。善知识．善伴党．善随从。能令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定不生。已生者令灭- N0 j, E4 v+ p6 e  E

1 ?; }. m4 |$ e佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. U' x' m1 N8 _! f& Y% d1 W

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如是我闻
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4 g8 ?, O& d4 a& F' q5 J  L) o0 W尔时。世尊告诸比丘。于外法中。我不见一法能令未生善法生。已生善法重生令增广。如说善知识．善伴党．善随从。诸比丘。善知识．善伴党．善随从者。能令未生正见生。已生正见重生令增广。如是未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令生。已生者重生令增广
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. _! r8 ~3 C: d% U% d4 ~佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。于外法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生恶不善法重生令增广。未生善法不生。已生善法令灭。如说恶知识．恶伴党．恶随从。诸比丘。恶知识．恶伴党．恶随从者。能令未生邪见令生。已生邪见者重生令增广。未生正见不生。已生正见令退。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令生。已生者重生令增广。未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令不生。已生者令退' `0 M' J* H4 M. r. Y

- c4 Q6 E; n$ J! p2 H6 x& L% L6 k诸比丘。于外法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生恶不善法令灭。未生善法令生。已生善法重生令增广。如说善知识．善伴党．善随从。诸比丘。善知识．善伴党．善随从。能令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生正见令生。已生正见重生令增广。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令不生。已生者令灭。未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令生。已生者重生令增广2 x; Z# k7 M( Z* {: X0 F

; I( S) x7 |- N4 m" B% r佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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9 x+ \# L. E2 m# Z" I如是我闻+ i  H3 Z0 h* F0 \1 z$ e' `. X7 w
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生者重生令增广。未生善法不生。已生者令退。如说不正思惟。诸比丘。不正思惟者。能令未生邪见生。已生邪见令重生增广。未生正见不生。已生正见令退
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+ O  @5 c7 a' F2 i$ S/ W诸比丘。于内法中。我不见一法能令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟。诸比丘。正思惟者。能令未生邪见不生。已生者令灭。未生正见令生。已生者重生令增广
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3 |$ U$ v6 t0 @1 D- l佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. z) V+ g* x* R8 H
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如说邪见．正见。如是邪志．正志。邪语．正语。邪业．正业。邪命．正命。邪方便．正方便。邪念．正念。邪定．正定。七经如上说
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如内法八经。如是外法八经亦如是说
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$ ]" ?' N: a6 E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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% }! J0 r0 f. i( \6 x! d) ^2 ^* z尔时。世尊告诸比丘。有非法．是法。谛听。善思。当为汝说。何等为非法．是法。谓邪见非法．正见是法。乃至邪定非法．正定是法) i' h/ s" N0 K: V

/ d. m; v8 q# j3 n佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. }7 j. Y' ~9 _0 t0 f1 P. P- P
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如非法．是法。如是非律．正律。非圣．是圣。不善法．善法。非习法．习法。非善哉法．善哉法。黑法．白法。非义．正义。卑法．胜法。有罪法．无罪法。应去法．不去法。一一经皆如上说
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　　（七八三）/ e3 G" e, A$ a
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如是我闻8 j+ I( a' V+ @! @
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一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尔时。尊者阿难亦在彼住
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有异婆罗门来诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。白尊者阿难。欲有所问。宁有闲暇为记说不
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% V7 U  v( j0 Q1 c( d1 |8 i$ }$ A阿难答言。随汝所问。知者当答
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6 u  w4 g( V$ M8 H婆罗门问。尊者阿难。何故于沙门瞿昙所出家修梵行/ [4 K% _* K1 c/ E

# }3 i; N& Q! ]& ?' K3 P9 ?阿难答言。婆罗门。为断故
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复问。断何等  \; |. N9 J. v

6 O6 K' ?% y- {答言。贪欲断。嗔恚．愚痴断4 z0 q& f6 B4 _) h$ t4 ^

1 S4 g- k. _8 F# _5 _9 L3 t又问。阿难。有道有迹。能断贪欲．嗔恚．愚痴耶, p% h5 s3 l' S( @
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阿难答言。有。谓八圣道。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定1 F  j0 }  d1 q! I5 e7 _0 k
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婆罗门言。阿难。贤哉之道。贤哉之迹。修习多修习。能断斯等贪欲．恚．痴
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尊者阿难说是法时。彼婆罗门闻其所说。欢喜随喜。从座起去
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  J! V! x1 \3 `$ t  x8 {0 |如断贪．恚．痴。如是调伏贪．恚．痴。及得涅槃。及厌离。及不趣涅槃。及沙门义。及婆罗门义。及解脱。及苦断。及究竟苦边。及正尽苦。一一经皆如上说7 q, v. |7 v+ u" x: O( d5 y

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如是我闻' ]& B4 w0 v" W# x% H/ V) p0 n
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园) N" ]: ]) G- ?# _+ J# H
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尔时。世尊告诸比丘。有邪．有正。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓正见。乃至正定
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+ w: i$ K6 z8 ~' O: H何等为正见。谓说有施．有说．有斋。有善行．有恶行。有善恶行果报。有此世．有他世。有父母．有众生生。有阿罗汉善到．善向。有此世．他世自知作证具足住。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。何等为正志。谓出要志．无恚志．不害志。何等为正语。谓离妄语．离两舌．离恶口．离绮语。何等为正业。谓离杀．盗．淫。何等为正命。谓如法求衣服．饮食．卧具．汤药。非不如法。何等为正方便。谓欲．精进．方便．出离．勤竞．堪能常行不退。何等为正念。谓念随顺。念不妄．不虚。何等为正定。谓住心不乱．坚固．摄持．寂止．三昧．一心7 s' f! [, G2 O; Y" k

! m( K! W3 T3 m0 v+ }4 b$ p佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:14:26 | 显示全部楼层
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尔时。世尊告诸比丘。应离邪见。应断邪见。若邪见不可断者。我终不说应离．断邪见。以邪见可断故。我说比丘当离邪见。若不离邪见者。邪见当作非义不饶益苦。是故我说当离邪见。如是邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定亦如是说  y- n5 P2 a) k( f/ Z2 N

  }* r% R* T6 V' }; ~诸比丘。离邪见已。当修正见。若不得修正见者。我终不说修习正见。以得修正见故。我说比丘应修正见。若不修正见者。当作非义不饶益苦。以不修正见。作非义不饶益苦故。是故我说当修正见。以义饶益。常得安乐。是故。比丘。当修正见。如是正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定亦如是说/ K1 y( |/ `; b" n) _) e  O
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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$ {! x7 z0 h! m9 Z# k* M  M时。有生闻婆罗门来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。谓非彼岸及彼岸。瞿昙。云何非彼岸。云何彼岸9 `: o8 ]1 m  i! D- [4 u2 N& O0 F

, a3 b9 n, c0 A+ r' W佛告婆罗门。邪见者。非彼岸。正见者。是彼岸。邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定非彼岸。正见是彼岸。正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定是彼岸
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尔时。世尊即说偈言4 S4 m# [/ }; A1 d9 Y+ Q$ ]
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　希有诸人民　　能度于彼岸, y3 m' Y; [) F8 Y" y! H
　一切诸世间　　徘徊游此岸
" O2 _6 j0 r& v* z; J; i! y  @　于此正法律　　能善随顺者& Y. x: [0 a8 m: p5 v* I* Z
　斯等能度彼　　生死难度岸　9 x: ^: \4 x& z+ X: ?7 |

* E; ^$ D$ I7 V/ o) B! H: s. |时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去
* Y1 \. [1 u$ |
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" x. p& G" B6 t7 y3 ?/ H如是。异比丘问尊者阿难．问佛．问诸比丘。此三经亦如上说
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尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生者重生令增广。如说不正思惟者。诸比丘。不正思惟者。未起邪见令起。已起重生令增广。如是邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定亦如是说
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$ Z. ]/ A2 F6 ^3 j' u诸比丘。于内法中。我不见一法令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。如说正思惟者。诸比丘。正思惟者。未生邪见令不生。已生者令灭。如邪见。邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定亦如是说" j$ U6 o1 C4 x8 B; x) w# y
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尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法。未生善法不生。已生善法令退。如说不正思惟者。诸比丘。不正思惟者。未生正见令不生。已生正见令退。如是未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令不生。已生者令退4 c% ]: J5 T# \- ]2 W2 A/ q9 Y5 o
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诸比丘。于内法中。我不见一法令未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟者。诸比丘。正思惟者。未生正见令生。已生正见重生令增广。如是未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令生．已生者重生令增广. A; M' ?4 m  F$ Z: Q3 k4 U, b' J
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于内法中。我不见一法令未生恶不善法生。已生恶不善法重生令增广。未生善法不生。已生者令退。所谓不正思惟。诸比丘。不正思惟者。未生邪见令生。已生者重生令增广。未生正见不生。已生者令退。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令生。已生者重生令增广。未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定不生。已生者令退
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( b; n, m& [9 p+ @: A诸比丘。我于内法中。不见一法。未生恶不善法令不生。已生恶不善法令灭。未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟。诸比丘。正思惟者。令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生正见令生。已生正见重生令增广。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令不生。已生者令灭。未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令生。已生者重生令增广
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尔时。世尊告诸比丘。于外法中。我不见一法令未生恶不善法生。已生恶不善法重生令增广。如说恶知识．恶伴党．恶随从。诸比丘。恶知识．恶伴党．恶随从者。能令未生邪见令生。已生邪见重生令增广。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令生。已生者重生令增广
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诸比丘。外法中。我不见一法令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。如说善知识．善伴党．善随从。诸比丘。善知识．善伴党．善随从。能令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定不生。已生者令灭
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% q/ _) d+ t4 r) ^诸比丘。于外法中。我不见一法能令未生恶不善法生。已生恶不善法令灭。未生善法令生。已生善法重生令增广。如说善知识．善伴党．善随从。诸比丘。善知识．善伴党．善随从。能令未生邪见不生。已生邪见令灭。未生正见令生。已生正见重生令增广。如是未生邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定令不生。已生者令灭。未生正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定令生。已生者重生令增广& l. J. e! P' z) G8 y
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/ ^3 I  q+ M; Y0 N- i9 m诸比丘。于内法中。我不见一法能令未生恶不善法不生。已生恶不善法令灭。未生善法令生。已生善法重生令增广。如说正思惟。诸比丘。正思惟者。能令未生邪见不生。已生者令灭。未生正见令生。已生者重生令增广, |# ?6 E7 Y- S! z0 C

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如说邪见．正见。如是邪志．正志。邪语．正语。邪业．正业。邪命．正命。邪方便．正方便。邪念．正念。邪定．正定。七经如上说$ T8 w# `7 p- I) O2 j4 w
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如内法八经。如是外法八经亦如是说
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　　（七八二）2 @( `3 i# G/ A( E4 j" ^

3 [  u# C/ J, Z9 H2 g  ]. Z如是我闻
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* k1 s) b+ R& z" h2 A* M/ }一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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# ~6 i& P, l# Y8 J尔时。世尊告诸比丘。有非法．是法。谛听。善思。当为汝说。何等为非法．是法。谓邪见非法．正见是法。乃至邪定非法．正定是法& R3 Z$ _( _7 U2 l$ Y$ H: O3 Z& W
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如非法．是法。如是非律．正律。非圣．是圣。不善法．善法。非习法．习法。非善哉法．善哉法。黑法．白法。非义．正义。卑法．胜法。有罪法．无罪法。应去法．不去法。一一经皆如上说& [, e; _7 g" C- X8 U" D* c
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　　（七八三）+ K2 P0 v" O" ~+ ~
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如是我闻' p& n3 T9 D& D" ?: W5 c2 i0 @* W6 X
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一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尔时。尊者阿难亦在彼住4 {7 B! J3 ]9 ?: }' g
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有异婆罗门来诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。白尊者阿难。欲有所问。宁有闲暇为记说不& i3 `) i! u5 f9 b

0 F+ D6 Z6 M/ G8 V阿难答言。随汝所问。知者当答
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7 h5 M! [0 W! K婆罗门问。尊者阿难。何故于沙门瞿昙所出家修梵行
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$ D7 v% ~; F* T& X2 k阿难答言。婆罗门。为断故5 \0 s& H7 a0 n6 Y# r' ^
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复问。断何等* A- n6 U, D& u7 F5 q
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答言。贪欲断。嗔恚．愚痴断4 U% O8 Y4 R4 v1 B# D) a7 J9 O
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又问。阿难。有道有迹。能断贪欲．嗔恚．愚痴耶: k. Y/ I* y( Y8 U+ l" Z+ C1 O# b

& y: [. |) e& X6 F3 M1 ]阿难答言。有。谓八圣道。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定1 h/ u: n( C) a8 R

& L3 F8 k/ q4 C, m1 x! u婆罗门言。阿难。贤哉之道。贤哉之迹。修习多修习。能断斯等贪欲．恚．痴
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尊者阿难说是法时。彼婆罗门闻其所说。欢喜随喜。从座起去; @0 n+ E( ^! v2 ]& U

  B; H1 H# T( n1 ]7 Q如断贪．恚．痴。如是调伏贪．恚．痴。及得涅槃。及厌离。及不趣涅槃。及沙门义。及婆罗门义。及解脱。及苦断。及究竟苦边。及正尽苦。一一经皆如上说3 \, i: {3 N5 }

, O( ]: d  C+ A! {9 x5 S　　（七八四）, s5 f8 `, P, v. P
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如是我闻2 f3 {4 a. y& }

  Y+ ]6 s& B- C$ ?1 T1 k, z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园. c0 L3 d# z# B* J
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尔时。世尊告诸比丘。有邪．有正。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓正见。乃至正定3 @% b- o# l1 I) D4 w7 C
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何等为正见。谓说有施．有说．有斋。有善行．有恶行。有善恶行果报。有此世．有他世。有父母．有众生生。有阿罗汉善到．善向。有此世．他世自知作证具足住。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。何等为正志。谓出要志．无恚志．不害志。何等为正语。谓离妄语．离两舌．离恶口．离绮语。何等为正业。谓离杀．盗．淫。何等为正命。谓如法求衣服．饮食．卧具．汤药。非不如法。何等为正方便。谓欲．精进．方便．出离．勤竞．堪能常行不退。何等为正念。谓念随顺。念不妄．不虚。何等为正定。谓住心不乱．坚固．摄持．寂止．三昧．一心+ c) J, |) p3 h1 L( d: ^5 \
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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