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发表于 2011-3-10 13:08:55
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（二八一）" X. c8 F4 n' R2 P* ~7 H% e
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如是我闻: |, y& U, d: z0 V& z
% r! M8 x2 ^/ G" L9 u一时。佛住王舍城迦兰陀竹园( y# W3 @8 s9 Z" q/ Z
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时。有萦发目揵连出家来诣佛所。共相问讯。问讯已。退坐一面# X- Z5 F3 u& b5 t
. C, o8 p- |* J+ U+ V# _尔时。世尊告萦发目揵连。汝从何来+ J, n/ ?' y. ]$ L3 e7 U
; `! L8 f6 Y9 M萦发目揵连白佛言。我从彼众多种种异道沙门．婆罗门．遮罗迦出家。集会未曾讲堂听法。从彼林来
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佛告萦发目揵连。汝为何等福力故。从彼众多种种异道沙门．婆罗门．遮罗迦出家所听其说法
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/ x- g0 k/ i* D$ o- \7 r$ e& s萦发目揵连言。我试听其竞胜论义福利。听其相违反论议福利故4 g/ [2 O) M" I) {
- }2 R6 R% O2 C* O( V1 z/ A3 z佛告目揵连。长夜久远。种种异道沙门．婆罗门．遮罗迦出家竞胜论议。相违反论议福利。迭相破坏
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" o$ V) f0 r1 Z" Z, r' {- G萦发目揵连白佛言。瞿昙。为诸弟子说何等法福利。令彼转为人说。不谤如来。不增不减。诚说．法说．法次法说。无有余人能来比挍．难诘．诃责4 K' p9 I" c$ t' K2 y
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佛告目连。明．解脱．果报．福利。为人转说者。不谤如来。不乖其理。法次法说。无有能来比挍．难诘．嫌责: w3 W& z/ [, k. P, S; X
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萦发目揵连白佛言。瞿昙。诸弟子有法。修习多修习。令明．解脱．福利满足者不
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, h# o- S# u" Q9 Y6 g2 r, a4 _% y佛告萦发目犍连。有七觉分。修习多修习。明．解脱．福利满足0 u6 p* m2 T5 R: ?7 ?
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萦发目揵连白佛言。有法修习。能令七觉分满足不 b8 b1 v3 T6 B* Y: ]$ O8 D, m# d- [
* @( Y, S9 n2 }+ H" [+ d; l3 W' C佛告萦发目揵连。有四念处。修习多修习。能令七觉分满足1 p7 u1 l$ K1 O9 Z# Q
' w& m' E, G, V. {3 a; T; o萦发目揵连白佛。复有法修习多修习。令四念处满足不0 k* t7 I3 m- Q# r+ d# L: h
& G: N. C7 L- Y3 h0 X# r5 W佛告萦发目揵连。有三妙行。修习多修习。能令四念处满足; q! R4 t6 ?; F2 b8 p) I0 Y7 A% U
* {, C: Y8 K" Z+ D# d2 D萦发目揵连白佛言。复有法修习多修习。令三妙行满足不
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佛告目揵连。有六触入处律仪。修习多修习。令三妙行满足
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k% C/ Y; U5 L- t萦发目揵连白佛言。云何六触入处律仪。修习多修习。令三妙行满足
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佛告目揵连。若眼见适意．可爱念．能长养欲乐．令人缘着之色。彼比丘见已。不喜．不赞叹．不缘．不着．不住。若眼见不适意．不可爱念．顺于苦觉之色。诸比丘见已。不畏．不恶．不嫌．不恚。于彼好色。起眼见已。永不缘着。不好色。起眼见已。永不缘着。内心安住不动。善修解脱。心不懈倦。耳．鼻．舌．身．意识法亦复如是。如是于六触入修习多修习。满足三妙行$ y2 Q% b5 h. t x! |
! Q, `% c) w* w) c% K. h& K云何修三妙行。满足四念处。多闻圣弟子于空闲处．林中．树下。作如是学．如是思惟。此身恶行。现世．后世必得恶报。我若行身恶行者。必当自生厌悔。他亦嫌薄。大师亦责。诸梵行者亦复以法而嫌我。恶名流布。遍于诸方。身坏命终。当堕地狱。于身恶行。见现世．后世如是果报。是故除身恶行。修身妙行。口．意恶行亦复如是。是名修习三妙行已。得四念处清净满足* A4 f5 \: C/ |8 r
; h4 R: o. M, x, D5 Y5 X云何修四念处。得七觉分满足。目揵连比丘。如是顺身身观住。彼顺身身观住时。摄念安住不忘。尔时。方便修习念觉分。方便修习念觉分已。得念觉分满足。于彼心念选择于法。觉想思量。尔时。方便修习择法觉分。方便修习择法觉分已。逮得择法觉分满足。选择彼法。觉想思量。方便修习精进觉分。方便修习精进觉分已。逮得精进觉分满足。勤精进已。生欢喜心。尔时。修习方便欢喜觉分。修习欢喜觉分已。逮得欢喜觉分满足。心欢喜已。身心止息。尔时。修习猗息觉分。修习猗息觉分已。逮得猗息觉分满足。身心息已。得三摩提。尔时。修习定觉分。修习定觉分已。定觉分满足。谓一其心。贪忧灭息。内身行舍。方便修习舍觉分。方便修习舍觉分已。逮得舍觉分清净满足。受．心．法念处。亦如是说。如是修习四念处．七觉分满足9 `% y+ V% {1 a$ U) ]
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云何修习七觉分。明．解脱．满足。目揵连。若比丘修念觉分。依远离．依离欲．依灭舍。于进趣修念觉分。逮得明．解脱．清净满足。乃至修习舍觉分。亦如是说。是名修习七觉分已。明．解脱．清净满足。如是。目揵连。法法相律。从此岸而到彼岸/ X* h5 I2 c! L& B1 {2 F5 w8 ^7 z6 J9 ~
* A. N0 O# _6 w说是法时。萦发目揵连远尘离垢。得法眼净。时。萦发目揵连见法．得法．知法．入法。度诸疑惑。不由于他。于诸法．律得无所畏。从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。我今宁得于正法．律出家。得具足比丘分不9 J9 B/ g) @1 w: |
3 F# R) S7 R# Y+ V( ^6 Q& Z& W佛告目揵连。汝今已得于正法．律出家。具足得比丘分。得出家已。专精思惟。不放逸住。乃至成阿罗汉
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# V) E% r x5 B* q! T （二八二）
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( H( J2 f1 A$ D" n* X如是我闻. O" z0 F3 I/ h5 d4 S0 G1 X
5 L% u; K0 R, ^% B一时。佛住迦微伽罗牟真邻陀林中% i' g, r) \9 c4 b
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时。有年少名郁多罗。是波罗奢那弟子。来诣佛所。恭敬问讯已。退坐一面! c, R+ u+ J. a9 W; p! g$ ?8 |
( X4 f+ X3 ~4 F j |, o# x尔时。世尊告郁多罗。汝师波罗奢那为汝等说修诸根不
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郁多罗言。说已。瞿昙
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佛告郁多罗。汝师波罗奢那云何说修诸根' J- @3 E. i% q8 h
; Z7 J. B! E2 d2 ~% h) t郁多罗白佛言。我师波罗奢那说。眼不见色。耳不听声。是名修根& I N6 _7 g: d
: J+ J! e* p8 W" z佛告郁多罗。若如汝波罗奢那说。盲者是修根不。所以者何。如唯盲者眼不见色# b6 A1 J! K. F1 }2 G
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尔时。尊者阿难在世尊后。执扇扇佛。尊者阿难语郁多言。如波罗奢那所说。聋者是修根不。所以者何。如唯聋者耳不闻声6 m2 a4 P0 A, r) ]) F
3 I0 ^. ?5 M: w' I* }尔时。世尊告尊者阿难。异于贤圣法．律无上修诸根6 K1 M; V" k: `( ^
* Z0 a& b O, ~3 h阿难白佛言。唯愿世尊为诸比丘说贤圣法．律无上修根。诸比丘闻已。当受奉行4 \. \' u# j! Y7 c1 ^
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佛告阿难。谛听。善思。当为汝说。缘眼．色。生眼识。见可意色。欲修如来厌离正念正智。眼．色缘生眼识。不可意故。修如来不厌离正念正智。眼．色缘生眼识。可意不可意。欲修如来厌离．不厌离正念正智。眼．色缘生眼识。不可意可意。欲修如来不厌离．厌离正念正智。眼．色缘生眼识。可意不可意。可不可意。欲修如来厌．不厌．俱离舍心住正念正智
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如是。阿难。若有于此五句。心善调伏．善关闭．善守护．善摄持．善修习。是则于眼．色无上修根。耳．鼻．舌．身．意法亦如是说。阿难。是名贤圣法。律无上修根8 K! j: q1 n5 U8 v. j& |
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尊者阿难白佛言。世尊。云何贤圣法．律为贤圣修根+ {6 Z. X* B9 ^4 l4 [) C
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佛告阿难。眼．色缘生眼识。生可意。生不可意。生可意不可意。彼圣弟子如是如实知。我眼．色缘生眼识。生可意。生不可意。生可意不可意。此则寂灭。此则胜妙。所谓俱舍。得彼舍已。离厌．不厌。譬如力士顷。如是眼．色缘生眼识生可意。生不可意。生可意不可意。俄尔尽灭。得离厌．不厌。舍5 z+ N- _4 v K/ Q2 S% c [5 H
; X) m+ X+ P/ n1 `如是耳．声缘生耳识。生可意。生不可意。生可意不可意。圣弟子如是如实知。我耳识闻声。生可意。生不可意。生可意不可意。此则寂灭．胜妙。所谓为舍。得舍已。离厌．不厌。譬如大力士夫弹指。发声即灭。如是耳．声缘生耳识。生可意。生不可意。生可意不可意。生已尽灭。是则为舍。得彼舍已。离厌．不厌
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鼻．香缘生鼻识。生可意。生不可意。生可意不可意。圣弟子如是如实知。鼻．香缘生鼻识。生可意。生不可意。生可意不可意。此则寂灭。此则胜妙。所谓为舍。得彼舍已。离厌．不厌。譬如莲荷。水所不染。如是鼻．香缘生鼻识。生可意。生不可意。生可意不可意。生已尽灭。所谓为舍。得彼舍已。离厌．不厌1 [9 A, @, U; N' r3 o" H
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舌．味缘生舌识。生可意。生不可意。生可意不可意。彼圣弟子如是如实知。舌．味缘生舌识。生可意。生不可意。生可意不可意。生已尽灭。寂灭．胜妙。所谓为舍。得彼舍已。离厌．不厌。譬如力士舌端唾沫。尽唾令灭。如是舌．味缘生舌识。生可意。生不可意。生可意不可意。生已尽灭。所谓为舍。得彼舍已。离厌．不厌
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+ G+ P& S9 G9 w- ~. m$ S5 f% z+ ]身．触缘生身识。生可意。生不可意。生可意不可意。生已尽灭。圣弟子如是如实知。身．触缘生身识。生可意。生不可意。生可意不可意。生已尽灭。寂灭．胜妙。所谓为舍。得彼舍已。离厌．不厌。譬如铁丸烧令极热。小渧水洒。寻即消灭。如是身．触缘生身识。生可意。生不可意。生可意不可意。生已尽灭。所谓为舍。得彼舍已。离厌．不厌
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8 q0 L _5 [, n9 ~- v) Z意．法缘生意识。生可意。生不可意。生可意不可意。生已速灭。圣弟子如是如实知。意．法缘生意识。生可意。生不可意。生可意不可意。生已尽灭。是则寂灭。是则胜妙。所谓为舍。得彼舍已。离厌．不厌。譬如力士断多罗树头。如是意．法缘生意识。生可意。生不可意。生可意不可意。生已尽灭。所谓为舍。得彼舍已。离厌．不厌。阿难。是为贤圣法．律。为圣弟子修诸根
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6 T4 w( h3 q! \9 X- p/ g云何为圣法．律觉见迹8 h% ~' o/ G$ M/ `0 L2 D0 N: i1 [
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佛告阿难。眼．色缘生眼识。生可意。生不可意。生可意不可意。彼圣弟子惭耻厌恶。耳．鼻．舌．身．意法缘生意识。生可意。生不可意。生可意不可意。彼圣弟子惭耻厌恶。阿难。是名贤圣法．律觉见迹。阿难。是名贤圣法．律无上修诸根。已说贤圣修诸根。已说觉见迹。阿难。我为诸声闻所作。所作已作。汝等当作所作。广说如箧毒蛇经4 O) O; W# {' s, O% L' t: A
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佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行/ w% B) L* r* l
( U/ }$ q5 p7 |; h& X s杂阿含经卷第十一杂阿含经卷第十二
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宋天竺三藏求那跋陀罗译
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（二八三）
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1 q1 E, P. H& |4 n, L# ~ O/ A如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园$ u5 g5 \& Z P# m$ l" i( K7 ~$ B
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尔时。世尊告诸比丘。若于结所系法随生味着．顾念．心缚。则爱生。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老．病．死．忧．悲．恼苦。如是如是纯大苦聚集。如人种树。初小软弱。爱护令安。壅以粪土。随时溉灌。冷暖调适。以是因缘。然后彼树得增长大。如是。比丘。结所系法味着将养。则生恩爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老．病．死．忧．悲．恼苦。如是如是纯大苦聚集
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) f7 j3 A/ m) A若于结所系法随顺无常观。住生灭观．无欲观．灭观．舍观。不生顾念。心不缚着。则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是如是纯大苦聚灭。犹如种树。初小软弱。不爱护。不令安隐。不壅粪土。不随时溉灌。冷暖不适。不得增长。若复断根．截枝。段段斩截。分分解析。风飘日炙。以火焚烧。烧以成粪。或扬以疾风。或投之流水。比丘。于意云何。非为彼树断截其根。乃至焚烧。令其磨灭。于未来世成不生法耶, `0 k1 R; [; h8 ~0 u
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答言。如是。世尊
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如是。比丘。于结所系法随顺无常观。住生灭观。无欲观．灭观．舍观。不生顾念。心不缚着。则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是如是纯大苦聚灭; H6 X& F" u3 H% R( W
+ {, s |* Q7 v2 t8 y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 K' b) V' f& u; ^
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（二八四）+ b i% y5 _/ ?, U
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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, W2 [; o6 Z& g4 W0 K尔时。世尊告诸比丘。若于所取法随生味着．顾念．缚心。其心驱驰。追逐名色。名色缘六入处。六入处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老．病．死．忧．悲．恼苦。如是如是纯大苦聚集。譬大树根干．枝条．柯叶．华果。下根深固。壅以粪土。溉灌以水。彼树坚固。永世不朽。如是。比丘。于所取法随生味着．顾念．心缚。其心驱驰。追逐名色。名色缘六入处。六入处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老．病．死．忧．悲．恼苦。如是如是纯大苦聚集$ F2 |: _" \3 ~
) V0 T- a# r& t7 s* B9 I若于所取法随顺无常观。住生灭观．无欲观．灭观．厌观。心不顾念。无所缚着。识则不驱驰．追逐名色。则名色灭。名色灭则六入处灭。六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是如是则纯大苦聚灭。犹如种树。不随时爱护令其安隐。不壅粪土。不随时溉灌。冷暖不适。不得增长。若复断根．截枝。段段斩截。分分解析。风飘日炙。以火焚烧。烧以成粪。或扬以疾风。或投之流水。比丘。于意云何。非为彼树断截其根。乃至焚烧。令其磨灭。于未来世成不生法耶2 ^( \! ^+ _5 P' u* L
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答言。如是。世尊
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如是。比丘。于所取法随顺无常观。住生灭观．无欲观．灭观．舍观。不生顾念。心不缚着。识不驱驰．追逐名色。则名色灭。名色灭则六入处灭。六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是纯大苦聚灭
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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