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发表于 2011-3-10 13:09:31
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$ y' V& F, {# C/ P( e8 d如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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2 k; Z% x9 \- o( g5 B尔时。世尊告诸比丘。我忆宿命未成正觉时。独一静处。专精禅思。生如是念。世间难入。所谓若生．若老．若病．若死．若迁．若受生。然诸众生。生．老．死上及所依不如实知9 b! Z8 x% p, s: q0 ~+ a3 R
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我作是念。何法有故生有。何法缘故生有。即正思惟。起无间等知。有有故生有。有缘故生有9 Q0 m6 D6 I. ~$ c
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复思惟。何法有故有有。何法缘故有有。即正思惟。如实无间等起知。取有故有有。取缘故有有, g3 m, T! G2 G1 d4 w/ x6 K
. I$ b( u6 M, C2 V1 D又作是念。取复何缘．何法有故取有。何法缘故取有。即正思惟。如实无间等起知。取法味着．顾念．心缚。爱欲增长。彼爱有故取有。爱故缘取。取缘有。有缘生。生缘老．病．死．忧．悲．恼苦。如是如是纯大苦聚集+ K' X/ i( K! A: a/ ?2 R6 i
# n6 z/ p& Z" ~2 T诸比丘。于意云何。譬如缘膏油及炷。灯明得烧。数增油．炷。彼灯明得久住不6 J( E' G+ l4 o( V( q
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答言。如是。世尊4 H8 {$ G$ g% m7 g o J" Q
) e( l" E. U2 w8 B, [; w0 M5 y如是。诸比丘。于色取味着．顾念．爱缚。增长爱缘故取。取缘有。有缘生。生缘老．病．死．忧．悲．恼苦。如是如是纯大苦聚集/ N: V+ K3 ^9 _9 f2 i) ^+ W4 `/ N
0 o& E: |8 v! S4 I& Q我时复作是念。何法无故无此老．病．死。何法灭故老．病．死灭。即正思惟。起如实无间等。无生则无老．病．死。生灭故。则老．病．死灭
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( F- ]4 M) T: a; A9 ~! z. t2 ^复作是念。何法无故无生。何法灭故生灭。即正思惟。起如实无间等。有无故生无。有灭故生灭. @' E. ]9 Z" m# J+ Q5 O% K
2 L2 Z: l) O+ `, a又复思惟。何法无故有无。何法灭故有灭。即正思惟。生如实无间等观。取无故有无。取灭故有灭
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3 H! {6 U& a5 f$ ~5 n, e( S又作是念。何法无故取无。何法灭故取灭。即正思惟。生如实无间等观。所取法无常．生灭．离欲．灭尽．舍离。心不顾念。心不缚着。爱则灭。彼爱灭故取灭。取灭故有灭。有灭故生灭。生灭故老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是如是纯大苦聚灭$ T2 q5 Q7 _0 B
/ X4 h) t) a" a C" L7 M7 l% E& ]诸比丘。于意云何。譬如油．炷然灯。若不增油治炷。非彼灯明未来不生．尽．磨灭耶
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比丘白佛。如是。世尊
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. k3 ^' \& u$ V+ U& h' {2 \如是。诸比丘。于所取法观察无常．生灭．离欲．灭尽．舍离。心不顾念。心不缚着。爱则灭。爱灭则取灭。乃至纯大苦聚灭
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（二八六）
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h o( ~; M- x4 g如是我闻% W+ c: ?, l- c7 o
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园. y+ e/ v: m; O: Y: ~
& a8 G" h9 I* {尔时。世尊告诸比丘。我忆宿命未成正觉时。独一静处。专精禅思。如上广说。差别者。譬如载樵十束．二十束．三十束．四十束．五十束．百束．千束．百千束。积聚烧然。作大火聚。若复有人增其干草樵薪。诸比丘。于意云何。此火相续长夜炽然不( H& L" J7 E; `) d1 _5 l
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比丘白佛言。如是。世尊
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% }+ Q, z- c2 g- V+ t2 U& G" M如是。诸比丘。于所取法味着．顾念．心缚着。增。其爱缘取。取缘有。乃至纯大苦聚集。诸比丘。若彼火聚炽然。不增樵草。诸比丘。于意云何。彼火当灭不
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' k9 v0 M y) A6 _- ^答言。如是。世尊0 l m5 X# ?- @; y6 l' f+ s: @
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如是。诸比丘。于所取法观察无常．生灭．离欲．灭尽．舍离。心不顾念．缚着。爱则灭。爱灭则取灭。如是广说。乃至纯大苦聚灭9 c" y* D# C, C" s9 ]' Y- T
$ x/ y( m/ ?- Q* s% L! ?3 }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（二八七）
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, l+ V% O f$ z: N* r% `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园! i# G1 ~8 X# G1 c; C c* ]4 r
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尔时。世尊告诸比丘。我忆宿命未成正觉时。独一静处。专精禅思。作是念。何法有故老死有。何法缘故老死有。即正思惟。生如实无间等。生有故老死有。生缘故老死有。如是有．取．爱．受．触．六入处．名色。何法有故名色有。何法缘故名色有。即正思惟。如实无间等生。识有故名色有。识缘故有名色有。我作是思惟时。齐识而还不能过彼。谓缘识名色。缘名色六入处。缘六入处触。缘触受。缘受爱。缘爱取。缘取有。缘有生。缘生老．病．死．忧．悲．恼苦。如是如是纯大苦聚集& E- L2 w+ r, w
. M% b9 I9 }8 ]/ G- l* G# Z. i我时作是念。何法无故则老死无。何法灭故老死灭。即正思惟。生如实无间等。生无故老死无。生灭故老死灭。如是生．有．取．爱．受．触．六入处．名色．识．行广说
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我复作是思惟。何法无故行无。何法灭故行灭。即正思惟如实无间等。无明无故行无。无明灭故行灭。行灭故识灭。识灭故名色灭。名色灭故六入处灭。六入处灭故触灭。触灭故受灭。受灭故爱灭。爱灭故取灭。取灭故有灭。有灭故生灭。生灭故老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是如是纯大苦聚灭
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. ]$ b+ \. Q4 v2 u# Y我时作是念。我得古仙人道．古仙人迳．古仙人道迹。古仙人从此迹去。我今随去。譬如有人游于旷野。披荒觅路。忽遇故道古人行处。彼则随行。渐渐前进。见故城邑．古王宫殿．园观浴池．林木清净。彼作是念。我今当往白王令知。即往白王。大王当知。我游旷野。披荒求路。忽见故道古人行处。我即随行。我随行已。见故城邑．故王宫殿．园观浴池．林流清净。大王可往居止其中。王即往彼。止住其中。丰乐安隐。人民炽盛
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今我如是。得古仙人道．古仙人迳．古仙人迹。古仙人去处。我得随去。谓八圣道。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。我从彼道见老病死．老病死集．老病死灭．老病死灭道迹。见生．有．取．爱．受．触．六入处．名色．识．行．行集．行灭．行灭道迹。我于此法自知自觉。成等正觉。为比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷。及余外道沙门．婆罗门．在家．出家。彼诸四众闻法正向．信乐。知法善。梵行增广。多所饶益。开示显发
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 _: x/ V; ]4 `' I$ O+ H- F
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园, }; R2 @' a( D0 h) s
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尔时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山
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! R2 B. r& @, |2 T% K尔时。尊者舍利弗晡时从禅觉。诣尊者摩诃拘絺罗。共相问讯庆慰已。于一面坐。语尊者摩诃拘絺罗。欲有所问。宁有闲暇见答与不
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1 p8 {2 G/ W h2 W& _9 t尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗言。仁者且问。知者当答: w% W: }6 |) b; u
4 f2 E$ [. X4 y, H3 }尊者舍利弗问尊者摩诃拘絺罗。云何。尊者摩诃拘絺罗。有老不
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答言。有6 u- K* c& Z2 @9 _
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尊者舍利弗复问。有死不
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答言。有3 D0 A5 a" h4 `" _) j4 c
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复问。云何。老死自作耶。为他作耶。为自他作耶。为非自非他无因作耶
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, ~7 s" I5 Q, x/ _1 ^答言。尊者舍利弗。老死非自作．非他作．非自他作．亦非非自他作无因作。然彼生缘故有老死
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; p$ Q+ e) f; Z t. J6 E' A9 S7 N如是生．有．取．爱．受．触．六入处．名色。为自作．为他作．为自他作．为非自他无因作+ D- V+ D, a: U1 v2 h
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答言。尊者舍利弗。名色非自作．非他作．非自他作．非非自他作无因作。然彼名色缘识生
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/ U1 r) _* J# w8 U9 |) }复问。彼识为自作．为他作．为自他作．为非自非他无因作3 k3 v* B4 [$ V. s+ u
2 N2 X/ V/ J' u7 d( x4 [答言。尊者舍利弗。彼识非自作．非他作．非自他作．非非自他作无因作。然彼识增名色生
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- o o- p/ o$ H9 r, ?! N1 O尊者舍利弗复问。尊者摩诃拘絺罗。先言名色非自作．非他作．非自他作．非非自他作无因作。然彼名色缘识生。而今复言名色缘识。此义云何
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尊者摩诃拘絺罗答言。今当说譬。如智者因譬得解。譬如三芦立于空地。展转相依。而得竖立。若去其一。二亦不立。若去其二。一亦不立。展转相依。而得竖立。识缘名色亦复如是。展转相依。而得生长
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7 O7 `' N1 U& m% _尊者舍利弗言。善哉。善哉。尊者摩诃拘絺罗。世尊声闻中。智慧明达。善调无畏。见甘露法。以甘露法具足身作证者。谓尊者摩诃拘絺罗。乃有如是甚深义辩。种种难问。皆悉能答。如无价宝珠。世所顶戴。我今顶戴尊者摩诃拘絺罗亦复如是。我今于汝所。快得善利。诸余梵行数诣其所。亦得善利。以彼尊者善说法故。我今以此尊者摩诃拘絺罗所说法故。当以三十种赞叹称扬随喜
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尊者摩诃拘絺罗说老死厌患．离欲．灭尽。是名法师。说生．有．取．爱．受．触．六入处．名色．识。厌患．离欲．灭尽。是名法师。若比丘于老死厌患．离欲．灭尽向。是名法师。乃至识厌患．离欲．灭尽向。是名法师。若比丘于老死厌患．离欲．灭尽。不起诸漏。心善解脱。是名法师。乃至识厌患．离欲．灭尽。不起诸漏。心善解脱。是名法师9 E4 Q5 b; e8 p6 H) P. Z' \! \& Y
( d5 d. X% H) |" d4 k
尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗言。善哉。善哉。于世尊声闻中。智慧明达。善调无畏。见甘露法。以甘露法具足身作证者。谓尊者舍利弗。能作如是种种甚深正智之问。犹如世间无价宝珠。人皆顶戴。汝今如是。普为一切诸梵行者之所顶戴．恭敬．奉事。我于今日快得善利。得与尊者共论妙义 _$ m) B3 l6 u2 B2 c
6 S" g' }+ k0 s% {& O* K时。二正士更相随喜。各还所住
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8 K. Q* V! a! K5 d; g5 i （二八九）4 V) S4 F; s1 O) F
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园, Q. Q" Q5 o9 f1 B' r* t
2 b8 k& M8 f4 A$ U) g- H5 S尔时。世尊告诸比丘。愚痴无闻凡夫于四大身厌患．离欲．背舍而非识。所以者何。见四大身有增．有减．有取．有舍。而于心．意．识。愚痴无闻凡夫不能生厌．离欲．解脱。所以者何。彼长夜于此保惜系我。若得．若取。言。是我．我所．相在。是故愚痴无闻凡夫不能于彼生厌．离欲．背舍。愚痴无闻凡夫宁于四大身系我．我所。不可于识系我．我所。所以者何。四大色身或见十年住。二十．三十。乃至百年。若善消息。或复小过。彼心．意．识日夜时克。须臾转变。异生异灭。犹如猕猴游林树间。须臾处处。攀捉枝条。放一取一。彼心．意．识亦复如是。异生异灭
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) k$ u7 _% `+ u. B4 ^多闻圣弟子于诸缘起善思惟观察。所谓乐触缘生乐受。乐受觉时。如实知乐受觉。彼乐触灭。乐触因缘生受亦灭止．清凉．息没。如乐受。苦触．喜触．忧触．舍触因缘生舍受。舍受觉时。如实知舍受觉。彼舍触灭。彼舍触因缘生舍受亦灭止．清凉．息没。彼如是思惟。此受触生．触乐．触缚。彼彼触乐故。彼彼受乐。彼彼触乐灭。彼彼受乐亦灭止．清凉．息没。如是。多闻圣弟子于色生厌。于受．想．行．识生厌。厌故不乐。不乐故解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 |
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