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楼主: qzx86

杂阿含经

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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:06:21 | 显示全部楼层
(二六五)0 S3 A" ~* v2 \

8 W: ]5 _' L! `/ A( d% k( T如是我闻
0 T8 D6 [0 f- S$ @" f, u* {$ k  g$ s3 R5 o2 f! w$ ?9 [
一时。佛住阿毗陀处恒河侧
# Q% w' I$ J' }0 w
) D4 q% i' W$ i# M尔时。世尊告诸比丘。譬如恒河大水暴起。随流聚沫。明目士夫谛观分别。谛观分别时。无所有.无牢.无实.无有坚固。所以者何。彼聚沫中无坚实故。如是诸所有色。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。比丘。谛观思惟分别。无所有.无牢.无实.无有坚固。如病.如痈.如刺.如杀。无常.苦.空.非我。所以者何。色无坚实故/ \+ M5 j' N7 p7 `- A

( q, c: E1 t. t  p( W0 r  [# B4 q5 G诸比丘。譬如大雨水泡。一起一灭。明目士夫谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有.无牢.无实.无有坚固。所以者何。以彼水泡无坚实故。如是。比丘。诸所有受。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。比丘。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有.无牢.无实.无有坚固。如病.如痈.如刺.如杀。无常.苦.空.非我。所以者何。以受无坚实故$ d6 V4 b! z8 s0 O& H. e
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诸比丘。譬如春末夏初。无云.无雨。日盛中时。野马流动。明目士夫谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有。无牢.无实.无有坚固。所以者何。以彼野马无坚实故。如是。比丘。诸所有想。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。比丘。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有.无牢.无实.无有坚固。如病.如痈.如刺.如杀。无常.苦.空.非我。所以者何。以想无坚实故+ H! q- ]# V, V2 N7 J: [

7 m* W; [5 L% H( s; c  z8 l- Q$ r诸比丘。譬如明目士夫求坚固材。执持利斧。入于山林。见大芭蕉树。佣直长大。即伐其根。斩截其峰。叶叶次剥。都无坚实。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有.无牢.无实.无有坚固。所以者何。以彼芭蕉无坚实故。如是。比丘。诸所有行。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。比丘。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有.无牢.无实.无有坚固。如病.如痈.如刺.如杀。无常.苦.空.非我。所以者何。以彼诸行无坚实故. `, U' Q0 V, i( u$ F' L

6 G6 n6 S# ~4 d5 D! c- k诸比丘。譬如幻师.若幻师弟子。于四衢道头。幻作象兵.马兵.车兵.步兵。有智明目士夫谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有.无牢.无实.无有坚固。所以者何。以彼幻无坚实故。如是。比丘。诸所有识。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。比丘。谛观思惟分别。谛观思惟分别时。无所有.无牢.无实.无有坚固。如病.如痈.如刺.如杀。无常.苦.空.非我。所以者何。以识无坚实故% X' C9 Y. I- Z; p+ p
+ x  @: \' V$ l8 ~' A! f+ c
尔时。世尊欲重宣此义。而说偈言8 M1 ?1 {& t1 s" ]3 [) q" a3 e
* t3 i7 A( e! b# w) s. q7 B
 观色如聚沫  受如水上泡
0 C- M( l' x5 C2 M' W8 n 想如春时焰  诸行如芭蕉" b, w6 n6 q2 g4 f/ N' T( a
 诸识法如幻  日种姓尊说
9 t; b! E8 c  ?. c 周匝谛思惟  正念善观察9 B  l+ r8 g7 c$ _  f
 无实不坚固  无有我我所) l& S8 F- N# o. o( L* t
 于此苦阴身  大智分别说
4 g7 Z3 C# z/ j0 b+ [& f% z& M 离于三法者  身为成弃物: y, D" h9 v/ ~
 寿暖及诸识  离此余身分
9 S4 |+ c  m2 [2 n% A 永弃丘冢间  如木无识想5 `0 R5 u, G7 r
 此身常如是  幻为诱愚夫: e6 q; j+ j; N& |6 v
 如杀如毒刺  无有坚固者
  x5 w% j8 D( k$ j 比丘勤修习  观察此阴身
' ~3 _2 D5 ^$ W; c3 g" h 昼夜常专精  正智系念住
" I' ^% i1 u* H- n' [! ^8 P! g 有为行长息  永得清凉处 
. e) ^6 d- w. y9 h2 d) F& j8 f: }8 Q9 z% J8 ]
时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (二六六)
" Q0 @. d5 `: L, f2 S0 @8 o  ]/ ^! R  R* I
如是我闻
. K# v+ g/ P3 }1 ^: L
, T: f; E: r9 k8 ?% J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园9 c* U) q$ w4 n% f2 |5 g! \
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尔时。佛告诸比丘。于无始生死。无明所盖。爱结所系。长夜轮回。不知苦之本际。有时长久不雨。地之所生百谷草木。皆悉枯干。诸比丘。若无明所盖。爱结所系。众生生死轮回。爱结不断。不尽苦边。诸比丘。有时长夜不雨。大海水悉皆枯竭。诸比丘。无明所盖。爱结所系。众生生死轮回。爱结不断。不尽苦边。诸比丘。有时长夜须弥山王皆悉崩落。无明所盖。爱结所系。众生长夜生死轮回。爱结不断。不尽苦边。诸比丘。有时长夜此大地悉皆败坏。而众生无明所盖。爱结所系。众生长夜生死轮回。爱结不断。不尽苦边
2 ^7 }9 O# }) K5 v/ u, E8 p- N8 }9 {" @0 ~; X0 B5 V& ?, u/ m
比丘。譬如狗子系柱。彼系不断。长夜绕柱。轮回而转。如是。比丘。愚夫众生不如实知色.色集.色灭.色味.色患.色离。长夜轮回。顺色而转。如是不如实知受.想.行.识.识集.识灭.识味.识患.识离。长夜轮回。顺识而转。诸比丘。随色转.随受转.随想转.随行转.随识转。随色转故。不脱于色。随受.想.行.识转故。不脱于识。以不脱故。不脱生.老.病.死.忧.悲.恼苦。多闻圣弟子如实知色.色集.色灭.色味.色患.色离。如实知受.想.行.识.识集.识灭.识味.识患.识离故。不随识转。不随转故。脱于色。脱于受.想.行.识。我说脱于生.老.病.死.忧.悲.恼苦) B+ O$ h! O4 y1 }" g, k, [: y
% y1 w! h2 L+ c% T+ O
佛说此经已。时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- L, w, _) M% i- S

1 f  I; I3 @2 b) Z  R- `6 P  
4 f  S, q7 Y" C8 W; E(二六七)4 E# k9 P7 y# u
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如是我闻) t2 X0 s* l8 [

9 q3 L/ Y8 l  O8 ?! M% }  W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园% A* G) s6 X' c0 o( K  _8 e" ]
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尔时。世尊告诸比丘。众生于无始生死。无明所盖。爱结所系。长夜轮回生死。不知苦际。诸比丘。譬如狗绳系着柱。结系不断故。顺柱而转。若住.若卧。不离于柱。如是凡愚众生。于色不离贪欲.不离爱.不离念.不离渴.轮回于色。随色转。若住.若卧。不离于色。如是受.想.行.识。随受.想.行.识转。若住.若卧不离于识" {$ X. f+ c5 q/ C5 @0 @: x
+ ^% q) ~# d" [
诸比丘。当善思惟观察于心。所以者何。长夜心为贪欲使染。嗔恚.愚痴使染故。比丘。心恼故众生恼。心净故众生净。比丘。我不见一色种种如斑色鸟。心复过是。所以者何。彼畜生心种种故。色种种
4 r: I/ K* k6 F1 j- P# \; H4 C+ g& O! x; `9 d9 |& W7 f, q
是故。比丘。当善思惟观察于心。诸比丘。长夜心贪欲所染。嗔恚.愚痴所染。心恼故众生恼。心净故众生净。比丘当知。汝见嗟兰那鸟种种杂色不3 h/ Y& J& N/ I* m7 ~6 \& U
; r+ V/ y' n- c4 B
答言。曾见。世尊
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( x8 R6 I1 f* m  H0 F) A佛告比丘。如嗟兰那鸟种种杂色。我说彼心种种杂亦复如是。所以者何。彼嗟兰那鸟心种种故其色种种。是故。当善观察思惟于心长夜种种。贪欲.嗔恚.愚痴种种。心恼故众生恼。心净故众生净。譬如画师.画师弟子。善治素地。具众彩色。随意图画种种像类* S6 S( g& Z0 X
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如是。比丘。凡愚众生不如实知色.色集.色灭.色味.色患.色离。于色不如实知故。乐着于色。乐着色故。复生未来诸色。如是凡愚不如实知受.想.行.识.识集.识灭.识味.识患.识离。不如实知故。乐着于识。乐着识故。复生未来诸识。当生未来色.受.想.行.识故。于色不解脱。受.想.行.识不解脱。我说彼不解脱生.老.病.死.忧.悲.恼苦+ Y4 s+ G; z. X# p1 \9 {, R+ z" ^
; b. ?/ _2 x9 i5 l/ v9 Y# X3 C
有多闻圣弟子如实知色.色集.色灭.色味.色患.色离。如实知故。不乐着于色。以不乐着故。不生未来色。如实知受.想.行.识.识集.识灭.识味.识患.识离。如实知故。不染着于识。不乐着故。不生未来诸识。不乐着于色.受.想.行.识故。于色得解脱。受.想.行.识得解脱。我说彼等解脱生.老.病.死.忧.悲.恼苦
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佛说此经已。时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:06:42 | 显示全部楼层

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9 j; M. D; D6 r如是我闻
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
9 G% p/ z+ L, G) z6 ?: a3 o  A
2 K4 v7 }. f1 ^! r& ~尔时。世尊告诸比丘。譬如河水从山涧出。彼水深驶。其流激注。多所漂没。其河两岸。生杂草木。大水所偃。顺靡水边。众人涉渡。多为水所漂。随流没溺。遇浪近岸。手援草木。草木复断。还随水漂1 Z6 _. y. `! n* Q8 v8 m
( Q& g5 p' m* d. }. |8 s
如是。比丘。若凡愚众生不如实知色.色集.色灭.色味.色患.色离。不如实知故。乐着于色。言色是我。彼色随断。如是不如实知受.想.行.识.识集.识灭.识味.识患.识离。不如实知故。乐着于识。言识是我。识复随断
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4 \: o5 ]) ^4 h若多闻圣弟子如实知色.色集.色灭.色味.色患.色离。如实知故。不乐着于色。如实知受.想.行.识.识集.识灭.识味.识患.识离。如实知故。不乐着识。不乐着故。如是自知。得般涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有0 A0 h1 U6 F1 y' _
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佛说此经已。时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, G4 c# m  X. m8 K& E
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, n7 ?/ y( X1 V9 R; _3 l如是我闻9 v# f/ \# I+ d9 X) H; G
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。非汝所应法。当尽舍离。舍彼法已。长夜安乐。比丘。何等法非汝所应。当速舍离。如是色.受.想.行.识。非汝所应。当尽舍离。断彼法已。长夜安乐。譬如只桓林中树木。有人斫伐枝条。担持而去。汝等亦不忧戚。所以者何。以彼树木非我.非我所
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5 b, U( v9 R: }如是。比丘。非汝所应者。当尽舍离。舍离已。长夜安乐。何等非汝所应。色非汝所应。当尽舍离。舍离已。长夜安乐。如是受.想.行.识。非汝所应。当速舍离。舍彼法已。长夜安乐。诸比丘。色为常耶。为无常耶
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诸比丘白佛言。无常。世尊* \( r/ e& r: g, J

) ^( A' {; @; P- E6 D" T比丘。无常者。为是苦耶
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答言。是苦。世尊
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佛告比丘。若无常.苦。是变易法。多闻圣弟子宁于中见有我.异我.相在不- x4 ?7 H2 U2 S0 }- Z+ P

/ K3 y2 P, |& s& {7 Q, _& \  v0 Q. K答言。不也。世尊
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+ Y: P# ]4 ^; u% R' U& f3 |9 p如是受.想.行.识为是常耶。无常耶
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答言。无常。世尊) K9 P) |6 i. R! B
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比丘。若无常者。是苦耶
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答言。是苦。世尊
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佛告比丘。若无常.苦。是变易法。多闻圣弟子宁于中见有我.异我.相在不" u" E9 m9 x) D! ?+ r0 g
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答言。不也。世尊8 z, w/ m' {& ?
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比丘。是故诸所有色。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.不异我.不相在。如是受.想.行.识。若过去.若未来.若现在。若内.若外。若粗.若细。若好.若丑。若远.若近。彼一切非我.不异我.不相在。圣弟子观此五受阴非我.我所。如是观时。于诸世间无所取着。无所取著者。自得涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有) v' j8 d0 y; |- j9 a) x  y
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佛说此经已。时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (二七○)
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& Z! P. b8 o+ i) G  n! Q如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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5 s) c  k; c2 _尔时。世尊告诸比丘。无常想修习多修习。能断一切欲爱.色爱.无色爱.掉慢.无明。譬如田夫。于夏末秋初深耕其地。发荄断草。如是。比丘。无常想修习多修习。能断一切欲爱.色爱.无色爱.掉慢.无明
3 ?% D" _1 ]5 |
3 M- N" l* X7 D; g7 N: F2 x# X譬如。比丘。如人刈草。手揽其端。举而抖擞。萎枯悉落。取其长者。如是。比丘。无常想修习多修习。能断一切欲爱.色爱.无色爱.掉慢.无明  L* j2 f- q" U. R

1 f9 [4 J( L! i% b( {' J9 p譬如庵罗果着树。猛风摇条。果悉堕落。如是。无常想修习多修习。能断一切欲爱.色爱.无色爱.掉慢.无明
8 D9 O# z- z1 Q5 ?. e; B- \; A8 H9 d% _1 F, v- c
譬如楼阁。中心坚固。众材所依。摄受不散。如是。无常想修习多修习。能断一切欲爱.色爱.无色爱.掉慢.无明
( l5 H& Z+ `4 B. S0 C1 l9 o5 x  D
8 @+ v; W1 F& S' r譬如一切众生迹。象迹为大。能摄受故。如是。无常想修习多修习。能断一切欲爱.色爱.无色爱.掉慢.无明1 E3 L3 M( _6 I& }4 g$ ^2 i

/ Q- L: K1 [: |2 e. `+ Y4 Q* b譬如阎浮提一切诸河。悉赴大海。其大海者。最为第一。悉摄受故。如是。无常想修习多修习。能断一切欲爱.色爱.无色爱.掉慢.无明* t$ V' g* v' y2 t8 _: _& ^4 S

+ [0 {" k2 W% X# v; f  [& d6 Z" b/ C譬如日出。能除一切世间闇冥。如是。无常想修习多修习。能断一切欲爱.色爱.无色爱.掉慢.无明
' N/ I/ }3 Q+ E, ]1 D6 a& Z0 N
& l. I. O& V6 [8 x- L7 G譬如转轮圣王。于诸小王最上.最胜。如是。无常想修习多修习。能断一切欲爱.色爱.无色爱.掉慢.无明. \' w) T' j0 j9 u( d& v
! u1 |4 V' H. M* u" I8 b  X1 B
诸比丘。云何修无常想。修习多修习。能断一切欲爱.色爱.无色爱.掉慢.无明。若比丘于空露地.若林树间。善正思惟。观察色无常。受.想.行.识无常。如是思惟。断一切欲爱.色爱.无色爱.掉慢.无明。所以者何。无常想者。能建立无我想。圣弟子住无我想。心离我慢。顺得涅槃
) m- s$ Y  \4 V5 \+ P; u" ?+ z6 |. N2 \" ~% ?" U
佛说是经已。时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ t/ l; ~' I( Q2 {* N
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  (二七一)
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8 F- a' {2 E9 s1 V如是我闻
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! q' T% x/ n7 f4 i" c6 W! r* c一时。佛住舍卫国祇树给孤独园5 s* f& ?) R' U$ H+ h' i, n* I3 X

- B5 C- p( i' A! H  n尔时。有比丘名曰低舍。与众多比丘集于食堂。语诸比丘言。诸尊。我不分别于法。不乐修梵行。多乐睡眠。疑惑于法
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尔时。众中有一比丘。往诣佛所。礼佛足。却住一面。白佛言。世尊。低舍比丘以众多比丘集于食堂。作如是说。唱言。我不能分别于法。不乐修梵行。多乐睡眠。疑惑于法
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佛告比丘。是低舍比丘是愚痴人。不守根门。饮食不知量。初夜.后夜。心不觉悟。懈怠懒惰。不勤精进。不善观察思惟善法。彼于分别法。心乐修梵行。离诸睡眠。于正法中离诸疑惑。无有是处。若当比丘守护根门。饮食知量。初夜.后夜。觉悟精进。观察善法。乐分别法。乐修梵行。离于睡眠。心不疑法。斯有是处
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" m/ W. [* v  O. F1 v1 E( T$ z尔时。世尊告一比丘。汝往语低舍比丘言。大师呼汝& r4 _9 X6 Y1 |6 H6 K7 k( ~

3 {6 j0 M3 {" t, j( l比丘白佛。唯然。受教。前礼佛足。诣低舍所。而作是言。长老低舍。世尊呼汝。低舍闻命。诣世尊所。稽首礼足。却住一面
' l+ e/ K% t2 Q% j; K: x# v# N) a& B' w* v& I1 G* f  ]
尔时。世尊语低舍比丘言。汝低舍。实与众多比丘集于食堂。作是唱言。诸长老。我不能分别于法。不乐梵行。多乐睡眠。疑惑于法耶。低舍白佛。实尔。世尊
3 H! [& |7 ^% k+ C  e: p) W, R# ~* [/ b; Z4 |& D" _
佛问低舍。我今问汝。随汝意答。于意云何。若于色不离贪.不离欲.不离爱.不离念.不离渴。彼色若变.若异。于汝意云何。当起忧.悲.恼苦为不耶( r. i/ i( B: w

* d9 z; J1 f* h: X0 I# M! x3 X低舍白佛。如是。世尊。若于色不离贪.不离欲.不离爱.不离念.不离渴。彼色若变.若异。实起忧.悲.恼苦。世尊。实尔不异
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) K' Q* g: `0 Y佛告低舍。善哉。善哉。低舍。正应如是。不离贪欲说法。低舍。于受.想.行.识。不离贪.不离欲.不离爱.不离念.不离渴。彼识若变.若异。于汝意云何。当起忧.悲.恼苦为不耶6 E; n0 k3 X' x: S& y6 ~0 y

7 b7 _0 b5 q3 r2 w) C* k低舍白佛。如是。世尊。于识不离贪.不离欲.不离爱.不离念.不离渴。彼识若变.若异。实起忧.悲.恼苦。世尊。实尔不异: s9 M) N" g9 i; x/ _' Y8 J% l- w) J! F
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佛告低舍。善哉。善哉。正应如是。识不离贪欲说法2 D7 Y7 s' j$ f

- k9 ]$ {3 D: b  K0 ]) a, \佛告低舍。于意云何。若于色离贪.离欲.离爱.离念.离渴。彼色若变.若异时。当生忧.悲.恼苦耶
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8 |- P- m8 |- \( u/ Z+ [7 h: {低舍白佛。不也。世尊) h5 N" S3 a2 V6 x  |1 z  E
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如是不异。于意云何。受.想.行.识。离贪.离欲.离爱.离念.离渴。彼识若变.若异。当生忧.悲.恼苦耶
: G- ^4 Q+ p, K( B0 I1 c4 o: ?' j8 G3 o. X
低舍答曰。不也。世尊。如是不异  E! E- O6 t+ c/ a7 Y  j' a

! q/ g: x, k' B3 s1 k8 l1 |佛告低舍。善哉。善哉。低舍。今当说譬。大智慧者。以譬得解。如二士夫共伴行一路。一善知路。一不知路。其不知者语知路者。作如是言。我欲诣某城.某村.某聚落。当示我路。时。知路者即示彼路。语言。士夫。从此道去。前见二道。舍左从右前行。复有坑涧渠流。复当舍左从右。复有丛林。复当舍左从右。汝当如是渐渐前行。得至某城& w6 U+ {# l9 I8 d$ z5 I) C, d

& R2 F! t' W- D- c8 `* z佛告低舍。其譬如是。不知路者。譬愚痴凡夫。其知路者。譬如来.应.等正觉。前二路者。谓众生狐疑。左路者。三不善法。贪.恚.害觉。其右路者。谓三善觉。出要离欲觉.不嗔觉.不害觉。前行左路者。谓邪见.邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定。前行右路者。谓正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。坑涧渠流者。谓嗔恚.覆障.忧.悲。丛林者。谓五欲功德也。城者。谓般涅槃4 n8 d4 u4 c5 u4 H  r0 T

+ ]' J# e, v5 ~% e0 g8 n佛告低舍。佛为大师。为诸声闻所作已作。如今当作哀愍悲念。以义安乐。皆悉已作。汝等今日。当作所作。当于树下。或空露地.山岩窟宅。敷草为座。善思正念。修不放逸。莫令久后心有悔恨。我今教汝5 L7 J: A0 F4 w
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尔时。低舍闻佛所说。欢喜奉行( c- b3 K2 G4 o, O; d) R% n
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:07:28 | 显示全部楼层
(二七二)
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如是我闻' ~/ L) o$ s4 \* }% D

5 [+ w0 B2 N2 ^! O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园- h$ A2 V$ ?+ E  ~% s9 Q- }
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尔时。众中有少诤事。世尊责诸比丘故。晨朝着衣持钵。入城乞食。食已。出。摄举衣钵。洗足。入安陀林。坐一树下。独静思惟。作是念。众中有少诤事。我责诸比丘。然彼众中多年少比丘。出家未久。不见大师。或起悔心。愁忧不乐。我已长夜于诸比丘生哀愍心。今当复还。摄取彼众。以哀愍故$ P- ?# m& Q2 t* K3 N' g7 M# S

3 l" \* z1 J9 o: E时。大梵王知佛心念。如力士屈伸臂顷。从梵天没。住于佛前。而白佛言。如是。世尊。如是。善逝。责诸比丘。以少诤事故。于彼众中多有年少比丘。出家未久。不见大师。或起悔心。愁忧不乐。世尊长夜哀愍。摄受众僧。善哉。世尊。愿今当还摄诸比丘
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3 c# p3 f# h9 S+ H8 u$ u9 T尔时。世尊心已垂愍梵天故。默然而许。时。大梵天知佛世尊默然已许。为佛作礼。右绕三匝。忽然不现+ b9 b% d3 \# M$ P' h8 _

4 i( W2 b+ S7 q) s$ @1 V; T2 L, Q尔时。世尊。大梵天王还去未久。即还祇树给孤独园。敷尼师檀。[僉*殳]身正坐。表现微相。令诸比丘敢来奉见。时。诸比丘来诣佛所。怀惭愧色。前礼佛足。却坐一面& d. W" U6 i( [$ G6 P

& D- P7 ]0 |% o* w6 }. y尔时。世尊告诸比丘。出家之人。卑下活命。剃发持钵。家家乞食。如被噤咒。所以然者。为求胜义故。为度生.老.病.死.忧.悲.恼苦.究竟苦边故。诸善男子。汝不为王贼所使.非负债人.不为恐怖.不为失命而出家。正为解脱生.老.病.死.忧.悲.恼苦。汝等不为此而出家耶
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( M5 Z: x' x4 a- h5 C2 |比丘白佛。实尔。世尊1 ^" A" m) ?4 _4 c$ s
1 q* r1 z, Q& m$ f
佛告比丘。汝等比丘。为如是胜义而出家。云何于中犹复有一愚痴凡夫。而起贪欲。极生染着。嗔恚凶暴。懈怠下劣。失念不定。诸根迷乱。譬如士夫从闇而入闇。从冥入冥。从粪厕出复堕粪厕。以血洗血。舍离诸恶还复取恶。我说此譬。凡愚比丘亦复如是。又复譬如焚尸火栝。捐弃塳间。不为樵伐之所采拾。我说此譬。愚痴凡夫比丘而起贪欲。极生染着。嗔恚凶暴。懈怠下劣。失念不定。诸根散乱。亦复如是
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+ s. V! c3 I+ R( c' D3 c3 l比丘。有三不善觉法。何等为三。贪觉.恚觉.害觉。此三觉由想而起。云何想。想有无量种种。贪想.恚想.害想。诸不善觉从此而生。比丘。贪想.恚想.害想.贪觉.恚觉.害觉。及无量种种不善。云何究竟灭尽。于四念处系心。住无相三昧。修习多修习。恶.不善法从是而灭。无余永尽。正以此法
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善男子.善女人信乐出家。修习无相三昧。修习多修习已。住甘露门。乃至究竟甘露涅槃。我不说此甘露涅槃。依三见者。何等为三。有一种见如是如是说。命则是身。复有如是见。命异身异。又作是说。色是我。无二无异。长存不变。多闻圣弟子作是思惟。世间颇有一法可取。而无罪过者。思惟已。都不见一法可取。而无罪过者。我若取色。即有罪过。若取受.想.行.识。则有罪过。作是知已。于诸世间。则无所取。无所取者。自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有6 [$ S7 ?: G8 P* z' X

9 y( w3 q" _7 l佛说此经已。时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ S% f% S! v% z2 ]3 d

  B- A2 |+ S/ i2 j  R 应说.小土抟  泡沫.二无知
9 _. G' ]$ K- ` 河流.祇林.树  低舍责.诸想 
; `  `, m( i- s  z( m6 N& v$ Z+ b9 a3 N0 A& S3 ^
杂阿含经卷第十杂阿含经卷第十一9 k3 T) R6 f- b, |. b

( |( O: e; ]* |/ g8 t$ ~; x* l    宋天竺三藏求那跋陀罗译. A6 E1 k* Q5 }' b+ g

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. ~) ?& F* s6 v  r  (二七三)7 n* D% T3 \+ [! z

. u" u, @4 }, B1 [% P7 F. h2 g如是我闻
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  r; b; Q! i0 }0 P一时。佛住舍卫国祇树给孤独园- `% j, p+ g8 e+ e7 ^

5 D  c. t, V" k8 K: b# \时。有异比丘独静思惟。云何为我。我何所为。何等是我。我何所住。从禅觉已。往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我独一静处。作是思惟。云何为我。我何所为。何法是我。我于何住3 W/ B  m; R0 P7 z+ X- h' i
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佛告比丘。今当为汝说于二法。谛听。善思。云何为二。眼色为二。耳声.鼻香.舌味.身触.意法为二。是名二法。比丘。若有说言。沙门瞿昙所说二法。此非为二。我今舍此。更立二法。彼但有言。数问已不知。增其疑惑。以非境界故。所以者何。缘眼.色。生眼识
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比丘。彼眼者。是肉形.是内.是因缘.是坚.是受。是名眼肉形内地界。比丘。若眼肉形。若内.若因缘.津泽.是受。是名眼肉形内水界。比丘。若彼眼肉形。若内.若因缘.明暖.是受。是名眼肉形内火界。比丘。若彼眼肉形。若内.若因缘.轻飘动摇.是受。是名眼肉形内风界
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# s2 _/ w+ q# _" W. p5 t比丘。譬如两手和合相对作声。如是缘眼.色。生眼识。三事和合触。触俱生受.想.思。此等诸法非我.非常。是无常之我。非恒。非安隐.变易之我。所以者何。比丘。谓生.老.死.没.受生之法" |( T, S! u; O' N( A

; V6 e8 p2 w# G: @; @0 d. C3 k比丘。诸行如幻.如炎。刹那时顷尽朽。不实来实去。是故。比丘。于空诸行当知.当喜.当念。空诸行常.恒.住.不变易法。空无我.我所。譬如明目士夫。手执明灯。入于空室。彼空室观察
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( g- G" `6 W2 t1 A; Q+ q/ T) [3 C! R如是。比丘。于一切空行.空心观察欢喜。于空法行常.恒.住.不变易法。空我.我所。如眼.耳.鼻.舌.身.意法因缘生意识。三事和合触。触俱生受.想.思。此诸法无我.无常。乃至空我.我所。比丘。于意云何。眼是常.为非常耶+ O$ j8 x( U7 d7 r# s  b) K

* Z" t/ z) k/ H+ y5 W& _答言。非常。世尊
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复问。若无常者。是苦耶
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* }3 k. ]- \1 O5 n% \答言。是苦。世尊1 s6 ~  @4 N% W# x! w# j; h2 Q. r
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复问。若无常.苦。是变易法。多闻圣弟子宁于中见我.异我.相在不
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5 G1 E# {  ?# S' B答言。不也。世尊
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耳.鼻.舌.身.意亦复如是。如是多闻圣弟子于眼生厌。厌故不乐。不乐故解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。耳.鼻.舌.身.意亦复如是' G$ \1 q- |8 P# h3 E6 {! o, T) ]

! T0 T5 _( x* n  u; z3 W  j  o时。彼比丘闻世尊说合手声譬经教已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有。成阿罗汉  r* v" `2 T. W& M, m

7 F% ?& e* |& ^/ v2 n# q  (二七四)
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2 |" z$ j: K5 ^( x一时。佛住舍卫国祇树给孤独园3 a, p% c5 z# p1 q5 {

8 e: F( U4 l9 A( c, \尔时。世尊告诸比丘。非汝有者。当弃舍。舍彼法已。长夜安乐。诸比丘。于意云何。于此只桓中。诸草木枝叶。有人持去。汝等颇有念言。此诸物是我所。彼人何故辄持去
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答言。不也。世尊
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5 {) b4 Z7 K! X% n所以者何。彼亦非我.非我所故。汝诸比丘亦复如是。于非所有物当尽弃舍。弃舍彼法已。长夜安乐。何等为非汝所有。谓眼。眼非汝所有。彼应弃舍。舍彼法已。长夜安乐。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。云何。比丘。眼是常耶。为非常耶3 x# n7 k& U0 h& v; M% f
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答言。无常
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: M" L2 J4 r! C# [) P& L世尊复问。若无常者。是苦耶( g  O+ e8 ~; G, u* T4 V
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答言。是苦。世尊
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' P2 x. k7 V$ l1 m复问。若无常.苦者。是变易法。多闻圣弟子宁于中见我.异我.相在不+ G0 L' ^8 O9 ^" g7 ^: `' W3 ~: _

9 L/ M, ?5 Q& p3 a8 X0 Q, S8 Y. c答言。不也。世尊" d3 q( {3 P- h3 x# g1 V/ h

; I% `4 x5 y. H) V5 a  [" @耳.鼻.舌.身.意亦复如是。多闻圣弟子于此六入处观察非我.非我所。观察已。于诸世间都无所取。无所取故。无所著。无所著故。自觉涅槃。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有9 n" H3 D3 q; G5 b' u; R
! [8 x# r: k7 K! W$ [5 K
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: E  I, z9 H- }8 G) i

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9 y- O" @. l7 Z, Z3 B' _6 A0 `如是我闻2 x, l0 x9 M9 q, x1 z

! F- [% L, x* g9 y$ K8 f- Y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 D) i9 ?' J+ \! ~  q- j3 t  a
  p( E% p) }* `# R! G2 x6 T" r: e: W尔时。世尊告诸比丘。其有说言大力者。其唯难陀。此是正说。其有说言最端政者。其唯难陀。是则正说。其有说言爱欲重者。其唯难陀。是则正说
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诸比丘。而今难陀关闭根门。饮食知量。初夜.后夜精勤修习。正智成就。堪能尽寿纯一满净。梵行清白。彼难陀比丘关闭根门故。若眼见色。不取色相。不取随形好。若诸眼根增不律仪。无明闇障.世间贪.爱.恶不善法不漏其心。生诸律仪。防护于眼.耳.鼻.舌.身.意根。生诸律仪。是名难陀比丘关闭根门
0 B8 a% Q. k- o3 W% z9 T$ u! H7 `% ^5 v. B3 y! K" o  C
饮食知量者。难陀比丘于食系数。不自高.不放逸.不着色.不着庄严。支身而已。任其所得。为止饥渴。修梵行故。故起苦觉令息灭。未起苦觉令不起故。成其崇向故。气力安乐。无闻独住故。如人乘车。涂以膏油。不为自高。乃至庄严。为载运故。又如涂疮。不贪其味。为息苦故。如是。善男子难陀知量而食。乃至无闻独住。是名难陀知量而食8 _- C2 f' |% w4 L; w, A

# z1 Q" ?! s; B: \$ v彼善男子难陀初夜.后夜精勤修业者。彼难陀昼则经行.坐禅。除去阴障。以净其身。于初夜时。经行.坐禅。除去阴障。以净其身。于中夜时。房外洗足。入于室中。右胁而卧。屈膝累足。系念明想。作起觉想。于后夜时。徐觉徐起。经行.坐禅。是名善男子难陀初夜.后夜精勤修集, L; h1 `; E$ ]1 t9 B; Z# p1 Y
, f$ d" x9 H  [6 \9 ~
彼善男子难陀胜念正知者。是善男子难陀观察东方。一心正念。安住观察。观察南.西.北方。亦复如是。一心正念。安住观察。如是观者。世间贪.爱.恶不善法不漏其心。彼善男子难陀觉诸受起。觉诸受住。觉诸受灭。正念而住。不令散乱。觉诸想起。觉诸想住。觉诸想灭。觉诸觉起。觉诸觉住。觉诸觉灭。正念心住。不令散乱。是名善男子难陀正念正智成就! h+ J+ n9 }$ j; p+ }) E" d$ b8 s
( O2 K3 |; ~# _' Y- G6 h0 C
是故。诸比丘。当作是学。关闭根门。如善男子难陀。饮食知量。如善男子难陀。初夜.后夜精勤修业。如善男子难陀。正念正智成就。如善男子难陀。如教授难陀法。亦当持是为其余人说5 l( f6 I$ j& a+ j* _
" Y7 ?! ?1 }/ Y0 P$ r9 G! n2 w
时。有异比丘而说偈言
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 善关闭根门  正念摄心住
0 Y  n$ o" @! _; b$ I 饮食知节量  觉知诸心相& c$ V0 {6 H( F
 善男子难陀  世尊之所叹 6 W- O) N5 p0 d& H7 _1 n( Z; C6 M

( }! v, ], E; W5 U佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 w, E& m: C% p1 r  (二七六)8 w1 G0 D+ e; g- ^  @

, x. V+ _1 E; W7 v6 s如是我闻
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" w2 b1 L2 G! X) ~$ g5 {一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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" x  U. @. u, R- Y& B尔时。有如是像类大声闻尼众住舍卫国王园中。比丘尼众其名曰。纯陀比丘尼.民陀比丘尼.摩罗婆比丘尼.波罗遮罗比丘尼.陀罗毗迦比丘尼.差摩比丘尼.难摩比丘尼.告难舍瞿昙弥比丘尼.优钵罗色比丘尼.摩诃波阇波提比丘尼。此等及余比丘尼住王园中
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尔时。摩诃波阇波提比丘尼与五百比丘尼前后围绕。来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。尔时。世尊为摩诃波阇波提比丘尼说法。示教照喜。种种说法。示教照喜已。发遣令还。言。比丘尼。应时宜去
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摩诃波阇波提比丘尼闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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尔时。世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已。告诸比丘。我年已老迈。不复堪能为诸比丘尼说法。汝等诸比丘僧。今日诸宿德上座。当教授诸比丘尼
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时。诸比丘受世尊教。次第教授比丘尼。次至难陀。尔时。难陀次第应至而不欲教授( _$ p9 j$ r4 v- g, J) b

9 k9 [" ^  H  \% ~尔时。摩诃波阇波提比丘尼与五百比丘尼前后围绕。诣世尊所。稽首礼足。乃至闻法。欢喜随喜。作礼而去
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. Z1 z7 _4 T' p5 C8 Z尔时。世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已。问尊者阿难。谁应次至教授诸比丘尼* t8 c  A% r* d% p. F) `

8 Z7 k2 x4 S" R8 r尊者阿难白佛言。世尊。诸上座次第教授比丘尼。次至难陀。而难陀不欲教授4 M6 |$ u  F! |+ t1 Y/ a  K: `8 a
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尔时。世尊告难陀言。汝当教授诸比丘尼。为诸比丘尼说法。所以者何。我自教授比丘尼。汝亦应尔。我为比丘尼说法。汝亦应尔% E+ x+ L* M1 c, X

* Q+ R6 h' ^8 y尔时。难陀默然受教1 `, e7 [+ z) |8 [* P7 w
! z' e3 O+ y5 z* |4 X  |6 Y/ T
时。难陀夜过晨朝。着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足已。入室坐禅。从禅觉。着僧伽梨将一比丘往诣王园。诸比丘尼遥见尊者难陀来。疾敷床座。请令就坐。尊者难陀坐已。诸比丘尼稽首敬礼。退坐一面。尊者难陀语诸比丘尼。诸姊妹。汝等当问我。今当为汝等说法。汝等解者。当说言解。若不解者。当说不解。于我所说义。若当解者。当善受持。若不解者。汝当更问。当为汝说* _% J4 m* s8 N
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诸比丘尼白尊者难陀言。我等今日闻尊者教。令我等问。告我等言。汝等若未解者。今悉当问。已解者当言解。未解者当言不解。于我所说义。已解者当奉持。未解者当复更问。我等闻此。心大欢喜。未解义者。今日当问
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尔时。尊者难陀告诸比丘尼。云何。姊妹。于眼内入处观察。是我.异我.相在不
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答言。不也。尊者难陀
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耳.鼻.舌.身.意内入处观察。是我.异我.相在不
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答言。不也。尊者难陀。所以者何。尊者难陀。我等已曾于此法如实知见。于六内入处观察无我。我等已曾作如是意解。六内入处无我
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尊者难陀告诸比丘尼。善哉。善哉。姊妹。应如是解。六内入处观察无我。诸比丘尼。色外入处是我.异我.相在不
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, P6 R8 y* k# D( \答言。不也。尊者难陀" A; b% c, E8 I! `  c4 F8 X! ]
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声.香.味.触.法外入处。是我.异我.相在不
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" O6 z* A. g! n7 {答言。不也。尊者难陀。所以者何。尊者难陀。我已曾于六外入处如实观察无我。我常作此意解。六外入处如实无我% j' Q, [* j1 ?: y  ^* G

- S2 p1 z) B1 K5 O4 c9 M/ f尊者难陀赞诸比丘尼。善哉。善哉。汝于此义应如是观。六外入处无我。若缘眼.色。生眼识。彼眼识是我.异我.相在不) @$ g( r$ V6 O  Q/ A3 ]1 \- e

& T4 `. ?6 i  Q答言。不也。尊者难陀+ i: m( h* V! m& g$ [% e( s" ~

- F  [9 q' O6 @% ?$ k( L耳.鼻.舌.身.意法缘生意识。彼意识是我.异我.相在不
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: h4 i5 s& D. b; v; ]6 D答言。不也。尊者难陀。所以者何。我已曾于此六识身如实观察无我。我亦常作是意解。六识身如实无我- n& r* u5 R* Q+ k0 e

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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:07:56 | 显示全部楼层
尊者难陀告诸比丘尼。善哉。善哉。姊妹。汝于此义应如是观察。六识身如实无我。缘眼.色。生眼识。三事和合生触。彼触是我.异我.相在不
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答言。不也。尊者难陀
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0 C. S/ \* x7 u& i7 V耳.鼻.舌.身.意法缘生意识。三事和合生触。彼触是我.异我.相在不
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/ c6 \  n) E( K) f& A答言。不也。尊者难陀。所以者何。我已曾于此六触观察如实无我。我亦常如是意解。六触如实无我
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尊者难陀告诸比丘尼。善哉。善哉。当如实观察。于六触身如实无我。缘眼.色。生眼触。三事和合触。触缘受。彼触缘受是我.异我.相在不8 \0 b% i! i' e7 D

& o* q2 b2 s  Z答言。不也。尊者难陀2 X* p% Z5 O0 A. X- V6 p

4 n; m2 C' ~) {8 _2 n" U耳.鼻.舌.身.意法缘生意识。三事和合触。触缘受。彼受是我.异我.相在不
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答言。不也。尊者难陀。所以者何。我等曾于此六受身如实观察无我。我亦常作此意解。六受身如实无我
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0 D/ I* N8 L, D; g$ V, h尊者难陀告诸比丘尼。善哉。善哉。汝于此义应如是观察。此六受身如实无我。缘眼.色。生眼识。三事和合生触。触缘想。彼想是我.异我.相在不
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+ |1 r, W" V4 e0 f: L* u, o4 b% S答言。不也。尊者难陀
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耳.鼻.舌.身.意法缘生意识。三事和合生触。触缘想。彼想是我.异我.相在不% W: d) x, b7 i8 r! x" |. K3 X
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答言。不也。尊者难陀。所以者何。我曾于此六想身如实观察无我。我亦常作此意解。六想身如实无我
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+ F* u* A% e! z. X尊者难陀告诸比丘尼。善哉。善哉。比丘尼。汝于此义应如是观察。此六想身如实无我。缘眼.色。生眼识。三事和合触。触缘思。彼思是我.异我.相在不
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0 E5 {5 G! g6 t答言。不也。尊者难陀  ^2 h7 }  r+ ~
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耳.鼻.舌.身.意法缘生意识。三事和合触。触缘思。彼思是我.异我.相在不
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6 _) k3 }- |6 _0 ^答言。不也。尊者难陀。所以者何。我曾于此六思身如实观察无我。我常作此意解。此六思身如实无我' X* y2 A1 z$ n
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尊者难陀告诸比丘尼。善哉。善哉。比丘尼。汝于此义应如是观察。此六思身如实无我。缘眼.色。生眼识。三事和合触。触缘爱。彼爱是我.异我.相在不
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答言。不也。尊者难陀
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/ o1 Z, K8 d8 _' z" P" k, p0 R3 b耳.鼻.舌.身.意法缘生意识。三事和合触。触缘爱。彼爱是我.异我.相在不, ]! w, N" q+ v: [: Y% N6 H

7 K8 Z% L8 a3 c0 I8 @  r答言。不也。尊者难陀。所以者何。我曾于此六爱身如实观察无我。我常作此意解。此六爱身如实无我) L$ f! G/ c2 }9 N8 ]

& X! M' ~( p. {! s" U' I尊者难陀告诸比丘尼。汝于此义应如是观察。此六爱身如实无我。姊妹。譬因膏油.因炷。灯明得然。彼油无常。炷亦无常。火亦无常。器亦无常。若有作是言。无油.无炷.无火.无器。而所依起灯光。常.恒.住.不变易。作是说者。为等说不2 I7 B" Y6 l1 M: Q

2 Y4 ?$ L6 ?/ O: \: Q答言。不也。尊者难陀。所以者何。缘油.炷.器然灯。彼油.炷.器悉无常。若无油.无炷.无器。所依灯光亦复随灭.息没.清凉.真实# X) l. n3 k  c0 H, e5 \

& A% P" f1 U* b0 E1 q如是。姊妹。此六内入处无常。若有说言。此六内入处因缘生喜乐。常.恒.住.不变易.安隐。是为等说不8 f; D$ b4 g6 y# |+ f6 E

- n* O9 R  G1 n答言。不也。尊者难陀。所以者何。我等曾如实观察。彼彼法缘生彼彼法。彼彼缘法灭。彼彼生法亦复随灭.息没.清凉.真实
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尊者难陀告诸比丘尼。善哉。善哉。比丘尼。汝于此义应如是观察。彼彼法缘生彼彼法。彼彼法缘灭。彼彼生法亦复随灭.息没.寂静.清凉.真实。诸姊妹。譬如大树根.茎.枝.叶。根亦无常。茎.枝.叶皆悉无常。若有说言。无彼树根.茎.枝.叶。唯有其影常.恒.住.不变易.安隐者。为等说不
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答言。不也。尊者难陀。所以者何。如彼大树根.茎.枝.叶。彼根亦无常。茎.枝.叶亦复无常。无根.无茎.无枝.无叶。所依树影。一切悉无
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诸姊妹。若缘外六入处无常。若言外六入处因缘生喜乐。恒.住.不变易.安隐者。此为等说不
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  t3 y! L4 t+ g9 P& \- W, s答言。不也。尊者难陀。所以者何。我曾于此义如实观察。彼彼法缘生彼彼法。彼彼法缘灭。彼彼生法亦复随灭.息没.寂静.清凉.真实
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尊者难陀告诸比丘尼。善哉。善哉。姊妹。汝于此义当如实观察。彼彼法缘生彼彼法。彼彼法缘灭。彼彼生法亦复随灭.息没.寂灭.清凉.真实。诸姊妹。听我说譬。夫智者因譬得解。譬如善屠牛师.屠牛弟子手执利刀。解剥其牛。乘间而剥。不伤内肉.不伤外皮。解其枝节筋骨。然后还以皮覆其上。若有人言。此牛皮肉全而不离。为等说不1 O7 ~9 w, j# H9 x! i
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答言。不也。尊者难陀。所以者何。彼善屠牛师.屠牛弟子手执利刀。乘间而剥。不伤皮肉。枝节筋骨悉皆断截。还以皮覆上。皮肉已离。非不离也2 \* g: _3 L+ ~3 w6 ?+ Z3 |

9 d; ^5 G8 h4 a+ c* m; v. `姊妹。我说所譬。今当说义。牛者譬人身粗色。如箧毒蛇经广说。肉者谓内六入处。外皮者谓外六入处。屠牛者谓学见迹。皮肉中间筋骨者谓贪喜俱。利刀者谓利智慧。多闻圣弟子以智慧利刀断截一切结.缚.使.烦恼.上烦恼.缠。是故。诸姊妹。当如是学。于所可乐法。心不应着。断除贪故。所可嗔法。不应生嗔。断除嗔故。所可痴法。不应生痴。断除痴故。于五受阴。当观生灭。于六触入处。当观集灭。于四念处。当善系心。住七觉分。修七觉分已。于其欲漏。心不缘着。心得解脱。于其有漏。心不缘着。心得解脱。于无明漏。心不缘着。心得解脱。诸姊妹。当如是学
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尔时。尊者难陀为诸比丘尼说法。示教照喜。示教照喜已。从座起去。时。摩诃波阇波提比丘尼与五百比丘尼眷属围绕。往诣佛所。稽首礼足。退住一面。乃至为佛作礼而去
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( b8 x; Z% ^0 ]/ b尔时。世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已。告诸比丘。譬如明月十四日夜。多众观月。为是满耶。为未满耶。当知彼月未究竟满。如是。善男子难陀为五百比丘尼正教授.正说法。于其解脱犹未究竟。然此等比丘尼命终之时。不见一结不断。能使彼还生于此世* t- z* n! N7 W* c2 t

+ o, o3 c8 t  H5 G) u尔时。世尊复告难陀。更为诸比丘尼说法
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+ y' s4 C$ d) z6 _1 T尔时。尊者难陀默然奉教。夜过晨朝。持钵入城乞食。食已。乃至往诣王园。就座而坐。为诸比丘尼说法。示教照喜。示教照喜已。从座起去。摩诃波阇波提比丘尼复于异时与五百比丘尼前后围绕。往诣佛所。稽首礼足。乃至作礼而去5 d5 v% N$ V$ a$ q5 E. C

6 {. K5 s' Y7 x" t尔时。世尊知摩诃波阇波提比丘尼去已。告诸比丘。譬如明月十五日夜。无有人疑月满不满者。然其彼月究竟圆满。如是。善男子难陀为诸比丘尼说如是正教授。究竟解脱。若命终时。无有说彼道路所趣。此当知即是苦边。是为世尊为五百比丘尼受第一果记
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* U2 Z% j1 l5 _) Q3 N# I佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' d- z( R4 ]8 I9 K- p& p* c
(二七七)
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如是我闻" e" ~8 n# v& `' g$ C: [2 }# l

, p/ g6 ?/ C. @. }一时。佛住舍卫国祇树给孤独园' l. E' j- S% ^9 N, x$ Z4 I- a
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尔时。世尊告诸比丘。有不律仪.律仪。谛听。善思。当为汝说8 o% ?; f. ~% _0 W
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云何不律仪。眼根不律仪所摄护。眼识着色。缘着故。以生苦受。苦受故。不一其心。不一心故。不得如实知见。不得如实知见故。不离疑惑。不离疑惑故。由他所误。而常苦住。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。是名不律仪
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4 f, [& s! T9 C& M6 D8 N/ j7 {9 w云何律仪。眼根律仪所摄护。眼识识色。心不染着。心不染着已。常乐更住。心乐住已。常一其心。一其心已。如实知见。如实知见已。离诸疑惑。离诸疑惑已。不由他误。常安乐住。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。是名律仪
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( \, p% v5 t3 Q" ?6 p6 ^& ?佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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3 Z/ [2 l/ b9 ?" c3 t  (二七八)
5 S! ^" M6 f8 Y2 T# y8 U" b/ _7 W* c, E3 |# U7 T
如是我闻
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# l" A& D# o, |5 P+ f0 T' P4 ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园- T$ x$ P! D% j3 C

! N* Y) }2 x' @2 ~/ p7 _尔时。世尊告诸比丘。有退.不退法.六触入处。谛听。善思。当为汝说
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云何退法。谓眼识色生欲觉。彼比丘欢喜赞叹。执取系着。随顺彼法回转。当知是比丘退诸善法。世尊所说。是名退法。耳.鼻.舌.身.意亦复如是
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云何名不退法。眼识色缘。不生欲觉结。彼比丘不喜.不赞叹.不执取.不系着。于彼法不随顺回转。当知是比丘不退转诸善法。世尊说是不退法。耳.鼻.舌.身.意亦复如是
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1 n; q2 G# t  S* C云何六胜入处。眼识色缘。不生欲觉.结染着。当知是比丘胜彼入处。胜彼入处。是世尊所说。耳.鼻.舌.身.意.亦复如是。若彼比丘于六胜入处胜已。贪欲结断。嗔恚.愚痴结断。譬如王者。摧敌胜怨。名曰胜王。断除众结。名胜婆罗门7 y* e! x# k" q/ x

! g# d1 q. T& x* p) L3 p) j: |$ E佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (二七九)! V% x) m7 G/ I1 o
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如是我闻; W6 {- d) [3 Z9 X  T

- U5 N; d# l& R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于此六根不调伏.不关闭.不守护.不执持.不修习。于未来世必受苦报$ y  u+ F, ?7 ?0 n' N3 D
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何等为六根。眼根不调伏.不关闭.不守护.不修习.不执持。于未来世必受苦报。耳.鼻.舌.身.意根亦复如是。愚痴无闻凡夫眼根见色。执受相。执受随形好。任彼眼根趣向。不律仪执受。住世间贪.爱.恶不善法。以漏其心。此等不能执持律仪。防护眼根。耳.鼻.舌.身.意根。亦复如是。如是于六根不调伏.不关闭.不守护.不执持.不修习。于未来世必受苦报, ]0 w+ }6 Z. L( k/ C
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云何六根善调伏.善关闭.善守护.善执持.善修习。于未来世必受乐报。多闻圣弟子眼见色。不取色相。不取随形好。任其眼根之所趣向。常住律仪。世间贪.爱.恶不善法不漏其心。能生律仪。善护眼根。耳.鼻.舌.身.意根。亦复如是。如是六根善调伏.善关闭.善守护.善执持.善修习。于未来世必受乐报
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6 |) I$ L, _# I即说偈言* E7 L5 S, C! }/ ^; ~* A
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 于六触入处  住于不律仪
/ i1 o: X% }" h: o 是等诸比丘  长夜受大苦
2 a, ~- O# B) ]- Y* V 斯等于律仪  常当勤修习
1 ], k( ~+ c. C! L 正信心不二  诸漏不漏心
% v5 V3 T6 P9 ?3 I, Z4 J; d 眼见于彼色  可意不可意
1 [1 Z9 ^# I; g* ~0 o# }/ C* B0 q 可意不生欲  不可不憎恶
1 ~8 o0 F& ]) |1 ]0 c, |+ W  D 耳闻彼诸声  亦有念不念" M; f% }( Q2 M1 ?; L$ s: \; |
 于念不乐着  不念不起恶' ]' I" v' D! M" L& d
 鼻根之所嚊  若香若臭物
  P8 t& o4 @) N) M1 G 等心于香臭  无欲亦无违7 N2 ?1 ~+ _$ ^, j& Z8 ?
 所食于众味  彼亦有美恶
! _; m. r! x* M- r 美味不起贪  恶味亦不择6 C) Q+ y- a6 j! b# S# m9 r$ E, m
 乐触以触身  不生于放逸5 X) q% B/ n- F/ j9 m1 ^' _
 为苦触所触  不生过恶想
0 h, f7 Z# m  @8 ` 平等舍苦乐  不灭者令灭8 o. b6 K& [2 N
 心意所观察  彼种彼种相% {: E, ~5 O7 W
 虚伪而分别  欲贪转增广
0 Q4 X; n. q$ i2 y2 a$ v! g 觉悟彼诸恶  安住离欲心
  a3 X) T; q5 i* ]$ @7 e 善摄此六根  六境触不动/ d3 R: S, b+ v& J1 ]* l
 摧伏众魔怨  度生死彼岸 . ^4 [9 S1 D- m# I. m
( f* A$ i  A) o; d+ c/ j0 y
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
% ]' @* }1 z; M  s, @0 U0 n! W' J5 ~# I
  (二八○)
% S! y' g/ Q& k
; s5 \( c6 ?/ @5 o如是我闻
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一时。世尊在拘萨罗国人间游行。到频头城北申恕林中
. d0 ~6 M' O) y, T/ t( C7 V+ ^1 k5 a; G; c4 F' E
尔时。频头城中。婆罗门长者皆闻世尊于拘萨罗国人间游行。住频头城申恕林中。闻已。悉共出城。至申恕林。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面
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+ r4 ^/ ^. B& S) L5 T9 Y$ E尔时。世尊告频头城婆罗门长者。若人问汝言。何等像类沙门.婆罗门不应恭敬.尊重.礼事.供养。汝当答言。若沙门.婆罗门眼见色。未离贪.未离欲.未离爱.未离渴.未离念。内心不寂静。所行非法。所行疏涩行。耳.鼻.舌.身.意法亦复如是。如是像类比丘。不应恭敬.尊重.礼事.供养9 Y3 V4 d2 l9 S; E$ D

. ]2 t  {! q) ~3 z0 l8 @1 {, j: y作是说已。当复问言。何故如此像类沙门.婆罗门。不应恭敬.尊重.礼事.供养。汝应答言。我等眼见色。不离欲.不离爱.不离渴.不离念。内心不寂静。耳.鼻.舌.身.意法亦复如是。彼沙门.婆罗门眼见色。亦不离贪.不离欲.不离爱.不离渴.不离念。内心不寂静。行非法。行疏涩行。耳.鼻.舌.身.意法亦复如是。我于斯等求其差别。不见差别之行。是故我于斯等像类沙门.婆罗门不应恭敬.尊重.礼事.供养3 _, J7 d/ _/ J  Z" Q& \% ~

  L' V+ @4 t( J5 S, L7 a0 e% M' e若复问言。何等像类沙门.婆罗门所应恭敬.尊重.礼事.供养。汝应答言。若彼眼见色。离贪.离欲.离爱.离渴.离念。内心寂静。不行非法行。行等行。不疏涩行。耳.鼻.舌.身.意法亦复如是。如是像类沙门.婆罗门所应恭敬.尊重.礼事.供养7 `7 @  h; Q1 M
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若复问言。何故于此像类沙门.婆罗门恭敬.尊重.礼事.供养。汝应答言。我等眼见色。不离贪.不离欲.不离爱.不离渴.不离念。内心不寂静。行非法行。行疏涩行。耳.鼻.舌.身.意法亦复如是。斯等像类沙门.婆罗门离贪.离欲.离渴.离念。内心寂静。行如法行。不行疏涩行。耳.鼻.舌.身.意法亦复如是。我等于彼。求其差别。见差别故。于彼像类沙门.婆罗门所应恭敬.尊重.礼事.供养
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如是说已。若复问言。彼沙门.婆罗门有何门。有何形貌。有何相。汝等知是沙门.婆罗门离贪.向调伏贪。离恚.向调伏恚。离痴.向调伏痴。汝应答言。我见彼沙门.婆罗门有如是像类。在空闲处.林中树下.卑床草蓐。修行远离。离诸女人。近乐独人。同禅思者。若于彼处。无眼见色可生乐着。无耳声.鼻香.舌味.身触可生乐着。若彼沙门.婆罗门有如是行.如是形貌.如是相。令我等知是沙门。婆罗门离贪.向调伏贪。离恚.向调伏恚。离痴.向调伏痴
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时。诸沙门.婆罗门长者白佛言。奇哉。世尊。不自誉.不毁他。正说其义。各各自于诸入处。分别染污清净。广说缘起。如如来.应.等正觉说。譬如士夫。溺者能救。闭者能开。迷者示路。闇处然灯。世尊亦复如是。不自誉.不毁他。正说其义。乃至如如来.应.等正觉说
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尔时。频头城婆罗门长者闻佛所说。欢喜作礼而去
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:08:55 | 显示全部楼层
(二八一)
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如是我闻
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5 `! m- i. Q( V+ T1 T一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有萦发目揵连出家来诣佛所。共相问讯。问讯已。退坐一面# w2 P! V6 r6 N9 P& k5 r) O

) R* i+ G  Z6 b6 S, C) P4 O1 \尔时。世尊告萦发目揵连。汝从何来+ u$ u7 k* j' u# c/ [( Z( O
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萦发目揵连白佛言。我从彼众多种种异道沙门.婆罗门.遮罗迦出家。集会未曾讲堂听法。从彼林来! ~8 o3 S' q/ I
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佛告萦发目揵连。汝为何等福力故。从彼众多种种异道沙门.婆罗门.遮罗迦出家所听其说法
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) K" _8 m; }' |4 u) {萦发目揵连言。我试听其竞胜论义福利。听其相违反论议福利故
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佛告目揵连。长夜久远。种种异道沙门.婆罗门.遮罗迦出家竞胜论议。相违反论议福利。迭相破坏0 s: M# J0 c3 V' u+ H- K

: h. m4 s. Y6 E, |% ?0 }萦发目揵连白佛言。瞿昙。为诸弟子说何等法福利。令彼转为人说。不谤如来。不增不减。诚说.法说.法次法说。无有余人能来比挍.难诘.诃责
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# M. ^" a+ X" `佛告目连。明.解脱.果报.福利。为人转说者。不谤如来。不乖其理。法次法说。无有能来比挍.难诘.嫌责
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萦发目揵连白佛言。瞿昙。诸弟子有法。修习多修习。令明.解脱.福利满足者不
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& M. `* u, _* K佛告萦发目犍连。有七觉分。修习多修习。明.解脱.福利满足
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萦发目揵连白佛言。有法修习。能令七觉分满足不. |0 u8 J, u% r  h! e2 R
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佛告萦发目揵连。有四念处。修习多修习。能令七觉分满足
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萦发目揵连白佛。复有法修习多修习。令四念处满足不1 M; C! W: w  `$ w* i0 p

% \5 M4 f! F) V8 X# C( A, h佛告萦发目揵连。有三妙行。修习多修习。能令四念处满足
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萦发目揵连白佛言。复有法修习多修习。令三妙行满足不/ R( O& o* }* S* t; ?1 h, y
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佛告目揵连。有六触入处律仪。修习多修习。令三妙行满足
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7 v' D: |" a, a5 a. \% @) F" W2 h  o) J萦发目揵连白佛言。云何六触入处律仪。修习多修习。令三妙行满足" S3 ^; K; L) y4 [9 V% A! Q

/ k% M: X, @* A- o/ s' t佛告目揵连。若眼见适意.可爱念.能长养欲乐.令人缘着之色。彼比丘见已。不喜.不赞叹.不缘.不着.不住。若眼见不适意.不可爱念.顺于苦觉之色。诸比丘见已。不畏.不恶.不嫌.不恚。于彼好色。起眼见已。永不缘着。不好色。起眼见已。永不缘着。内心安住不动。善修解脱。心不懈倦。耳.鼻.舌.身.意识法亦复如是。如是于六触入修习多修习。满足三妙行
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+ j2 J  t* f) I2 M云何修三妙行。满足四念处。多闻圣弟子于空闲处.林中.树下。作如是学.如是思惟。此身恶行。现世.后世必得恶报。我若行身恶行者。必当自生厌悔。他亦嫌薄。大师亦责。诸梵行者亦复以法而嫌我。恶名流布。遍于诸方。身坏命终。当堕地狱。于身恶行。见现世.后世如是果报。是故除身恶行。修身妙行。口.意恶行亦复如是。是名修习三妙行已。得四念处清净满足
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云何修四念处。得七觉分满足。目揵连比丘。如是顺身身观住。彼顺身身观住时。摄念安住不忘。尔时。方便修习念觉分。方便修习念觉分已。得念觉分满足。于彼心念选择于法。觉想思量。尔时。方便修习择法觉分。方便修习择法觉分已。逮得择法觉分满足。选择彼法。觉想思量。方便修习精进觉分。方便修习精进觉分已。逮得精进觉分满足。勤精进已。生欢喜心。尔时。修习方便欢喜觉分。修习欢喜觉分已。逮得欢喜觉分满足。心欢喜已。身心止息。尔时。修习猗息觉分。修习猗息觉分已。逮得猗息觉分满足。身心息已。得三摩提。尔时。修习定觉分。修习定觉分已。定觉分满足。谓一其心。贪忧灭息。内身行舍。方便修习舍觉分。方便修习舍觉分已。逮得舍觉分清净满足。受.心.法念处。亦如是说。如是修习四念处.七觉分满足
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云何修习七觉分。明.解脱.满足。目揵连。若比丘修念觉分。依远离.依离欲.依灭舍。于进趣修念觉分。逮得明.解脱.清净满足。乃至修习舍觉分。亦如是说。是名修习七觉分已。明.解脱.清净满足。如是。目揵连。法法相律。从此岸而到彼岸
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1 j; L1 }* m8 W. H1 {  r  `; `+ g说是法时。萦发目揵连远尘离垢。得法眼净。时。萦发目揵连见法.得法.知法.入法。度诸疑惑。不由于他。于诸法.律得无所畏。从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。我今宁得于正法.律出家。得具足比丘分不! _2 l3 ?/ _3 O
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佛告目揵连。汝今已得于正法.律出家。具足得比丘分。得出家已。专精思惟。不放逸住。乃至成阿罗汉3 q2 c' q: X. s5 f# o8 K/ Y

* s2 U+ C* ]8 U8 {/ y/ p  (二八二)0 ^4 t! ]& A4 ]4 v

& L; G2 i! H2 B0 A8 X1 |4 r如是我闻
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一时。佛住迦微伽罗牟真邻陀林中) b* {* n  W* w3 S0 N" v  B# s: M

' D- ^+ \( A1 }9 y( m' ?时。有年少名郁多罗。是波罗奢那弟子。来诣佛所。恭敬问讯已。退坐一面+ Y9 v4 w6 O6 f: a& _8 {$ K' W

6 M5 V* i/ i. w# a尔时。世尊告郁多罗。汝师波罗奢那为汝等说修诸根不
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6 j# |/ S( c6 X* d  t郁多罗言。说已。瞿昙1 L+ t9 M) b" r
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佛告郁多罗。汝师波罗奢那云何说修诸根
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郁多罗白佛言。我师波罗奢那说。眼不见色。耳不听声。是名修根
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6 n+ k9 Z$ E. m1 M+ M佛告郁多罗。若如汝波罗奢那说。盲者是修根不。所以者何。如唯盲者眼不见色
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尔时。尊者阿难在世尊后。执扇扇佛。尊者阿难语郁多言。如波罗奢那所说。聋者是修根不。所以者何。如唯聋者耳不闻声# N5 B; g1 D6 G7 ^) T+ g; h
% ?. R. @9 C' v, s  h
尔时。世尊告尊者阿难。异于贤圣法.律无上修诸根
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( N6 d7 j# ^. Q阿难白佛言。唯愿世尊为诸比丘说贤圣法.律无上修根。诸比丘闻已。当受奉行" `2 {) j, F: W- |8 {

6 R$ k1 \. O! _' u0 D2 L* h佛告阿难。谛听。善思。当为汝说。缘眼.色。生眼识。见可意色。欲修如来厌离正念正智。眼.色缘生眼识。不可意故。修如来不厌离正念正智。眼.色缘生眼识。可意不可意。欲修如来厌离.不厌离正念正智。眼.色缘生眼识。不可意可意。欲修如来不厌离.厌离正念正智。眼.色缘生眼识。可意不可意。可不可意。欲修如来厌.不厌.俱离舍心住正念正智
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如是。阿难。若有于此五句。心善调伏.善关闭.善守护.善摄持.善修习。是则于眼.色无上修根。耳.鼻.舌.身.意法亦如是说。阿难。是名贤圣法。律无上修根
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6 B  }. P- E( x尊者阿难白佛言。世尊。云何贤圣法.律为贤圣修根2 C/ y& d* J( \
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佛告阿难。眼.色缘生眼识。生可意。生不可意。生可意不可意。彼圣弟子如是如实知。我眼.色缘生眼识。生可意。生不可意。生可意不可意。此则寂灭。此则胜妙。所谓俱舍。得彼舍已。离厌.不厌。譬如力士顷。如是眼.色缘生眼识生可意。生不可意。生可意不可意。俄尔尽灭。得离厌.不厌。舍6 ?6 T; U  I  m' n7 ]& A% n

% `, W& F4 r5 O如是耳.声缘生耳识。生可意。生不可意。生可意不可意。圣弟子如是如实知。我耳识闻声。生可意。生不可意。生可意不可意。此则寂灭.胜妙。所谓为舍。得舍已。离厌.不厌。譬如大力士夫弹指。发声即灭。如是耳.声缘生耳识。生可意。生不可意。生可意不可意。生已尽灭。是则为舍。得彼舍已。离厌.不厌9 R( {" ]; w1 S5 h/ t
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鼻.香缘生鼻识。生可意。生不可意。生可意不可意。圣弟子如是如实知。鼻.香缘生鼻识。生可意。生不可意。生可意不可意。此则寂灭。此则胜妙。所谓为舍。得彼舍已。离厌.不厌。譬如莲荷。水所不染。如是鼻.香缘生鼻识。生可意。生不可意。生可意不可意。生已尽灭。所谓为舍。得彼舍已。离厌.不厌( I9 f; c; ?4 N: G' A9 U

$ U' r# x% g0 J* i5 T# r' d, F  m舌.味缘生舌识。生可意。生不可意。生可意不可意。彼圣弟子如是如实知。舌.味缘生舌识。生可意。生不可意。生可意不可意。生已尽灭。寂灭.胜妙。所谓为舍。得彼舍已。离厌.不厌。譬如力士舌端唾沫。尽唾令灭。如是舌.味缘生舌识。生可意。生不可意。生可意不可意。生已尽灭。所谓为舍。得彼舍已。离厌.不厌
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* `, @: v$ |" U' R身.触缘生身识。生可意。生不可意。生可意不可意。生已尽灭。圣弟子如是如实知。身.触缘生身识。生可意。生不可意。生可意不可意。生已尽灭。寂灭.胜妙。所谓为舍。得彼舍已。离厌.不厌。譬如铁丸烧令极热。小渧水洒。寻即消灭。如是身.触缘生身识。生可意。生不可意。生可意不可意。生已尽灭。所谓为舍。得彼舍已。离厌.不厌
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意.法缘生意识。生可意。生不可意。生可意不可意。生已速灭。圣弟子如是如实知。意.法缘生意识。生可意。生不可意。生可意不可意。生已尽灭。是则寂灭。是则胜妙。所谓为舍。得彼舍已。离厌.不厌。譬如力士断多罗树头。如是意.法缘生意识。生可意。生不可意。生可意不可意。生已尽灭。所谓为舍。得彼舍已。离厌.不厌。阿难。是为贤圣法.律。为圣弟子修诸根
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9 Z* q7 R: z* Y云何为圣法.律觉见迹4 V" i! M4 F0 D* b# f

. ~% Q2 i8 A: b' U& u3 D佛告阿难。眼.色缘生眼识。生可意。生不可意。生可意不可意。彼圣弟子惭耻厌恶。耳.鼻.舌.身.意法缘生意识。生可意。生不可意。生可意不可意。彼圣弟子惭耻厌恶。阿难。是名贤圣法.律觉见迹。阿难。是名贤圣法.律无上修诸根。已说贤圣修诸根。已说觉见迹。阿难。我为诸声闻所作。所作已作。汝等当作所作。广说如箧毒蛇经, r" H3 [# F2 E' M8 U

3 B- Z( F6 m; E, U& J! z佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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% @* Z/ z: X( D! q# e杂阿含经卷第十一杂阿含经卷第十二7 z& c; F- m2 q8 a; y: B9 g

, |, d  p1 P8 d" L    宋天竺三藏求那跋陀罗译3 k7 t4 ~# A; n$ d

) s, b2 c( r8 Q1 ?( K4 n3 b+ p/ }* p9 k) s+ ^8 @
  (二八三)$ f  F% _. B5 }& Y8 ?

! B- i  e) b* X3 f' n. L$ l如是我闻
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% T& ?3 A$ k' R- X  H9 [3 {. `, c- N2 ?一时。佛住舍卫国祇树给孤独园6 u" H# m" Y- f0 \! I+ @7 Z

, U$ H" D  J, ]+ S5 G+ K% X尔时。世尊告诸比丘。若于结所系法随生味着.顾念.心缚。则爱生。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老.病.死.忧.悲.恼苦。如是如是纯大苦聚集。如人种树。初小软弱。爱护令安。壅以粪土。随时溉灌。冷暖调适。以是因缘。然后彼树得增长大。如是。比丘。结所系法味着将养。则生恩爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老.病.死.忧.悲.恼苦。如是如是纯大苦聚集- R. y) ~& `8 F

' C3 a3 X9 c- W1 v0 y' e1 m若于结所系法随顺无常观。住生灭观.无欲观.灭观.舍观。不生顾念。心不缚着。则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老.病.死.忧.悲.恼苦灭。如是如是纯大苦聚灭。犹如种树。初小软弱。不爱护。不令安隐。不壅粪土。不随时溉灌。冷暖不适。不得增长。若复断根.截枝。段段斩截。分分解析。风飘日炙。以火焚烧。烧以成粪。或扬以疾风。或投之流水。比丘。于意云何。非为彼树断截其根。乃至焚烧。令其磨灭。于未来世成不生法耶
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' C* W9 w, o/ n+ P# u答言。如是。世尊7 E. z7 l7 b0 U7 H: N' |( _

8 V" ~4 Z$ a/ Y& V5 @6 i" ?如是。比丘。于结所系法随顺无常观。住生灭观。无欲观.灭观.舍观。不生顾念。心不缚着。则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老.病.死.忧.悲.恼苦灭。如是如是纯大苦聚灭8 N6 [1 g' w5 I9 F6 m8 D- g2 i8 `- S

) b# L; h0 g' [: c佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: }- I* r5 q5 L, u
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  (二八四)
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如是我闻
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' W7 y# f1 K" b' J1 b* N- V6 P一时。佛住舍卫国祇树给孤独园* a) [/ ~4 {, R3 ?

1 Q/ E% ^1 i; ^- }% I" y. R尔时。世尊告诸比丘。若于所取法随生味着.顾念.缚心。其心驱驰。追逐名色。名色缘六入处。六入处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老.病.死.忧.悲.恼苦。如是如是纯大苦聚集。譬大树根干.枝条.柯叶.华果。下根深固。壅以粪土。溉灌以水。彼树坚固。永世不朽。如是。比丘。于所取法随生味着.顾念.心缚。其心驱驰。追逐名色。名色缘六入处。六入处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老.病.死.忧.悲.恼苦。如是如是纯大苦聚集
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若于所取法随顺无常观。住生灭观.无欲观.灭观.厌观。心不顾念。无所缚着。识则不驱驰.追逐名色。则名色灭。名色灭则六入处灭。六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老.病.死.忧.悲.恼苦灭。如是如是则纯大苦聚灭。犹如种树。不随时爱护令其安隐。不壅粪土。不随时溉灌。冷暖不适。不得增长。若复断根.截枝。段段斩截。分分解析。风飘日炙。以火焚烧。烧以成粪。或扬以疾风。或投之流水。比丘。于意云何。非为彼树断截其根。乃至焚烧。令其磨灭。于未来世成不生法耶
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答言。如是。世尊; F- @& U0 `" k' s, l& s4 I

: T) g' f7 D: s- O( j2 q4 }; L& F如是。比丘。于所取法随顺无常观。住生灭观.无欲观.灭观.舍观。不生顾念。心不缚着。识不驱驰.追逐名色。则名色灭。名色灭则六入处灭。六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老.病.死.忧.悲.恼苦灭。如是纯大苦聚灭
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 v1 P" X4 p, r# u4 {, G. \  E

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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:09:31 | 显示全部楼层

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如是我闻
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. I0 h7 V3 t; @# _尔时。世尊告诸比丘。我忆宿命未成正觉时。独一静处。专精禅思。生如是念。世间难入。所谓若生.若老.若病.若死.若迁.若受生。然诸众生。生.老.死上及所依不如实知
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我作是念。何法有故生有。何法缘故生有。即正思惟。起无间等知。有有故生有。有缘故生有- l+ `: }. l9 z

- e: h) L# n  e" V! B复思惟。何法有故有有。何法缘故有有。即正思惟。如实无间等起知。取有故有有。取缘故有有
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又作是念。取复何缘.何法有故取有。何法缘故取有。即正思惟。如实无间等起知。取法味着.顾念.心缚。爱欲增长。彼爱有故取有。爱故缘取。取缘有。有缘生。生缘老.病.死.忧.悲.恼苦。如是如是纯大苦聚集" }; b# L' q0 K0 S

7 o. m/ `# P2 O6 @; ]4 L诸比丘。于意云何。譬如缘膏油及炷。灯明得烧。数增油.炷。彼灯明得久住不
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答言。如是。世尊. h2 J& ?6 D0 F

: H; [+ X8 D9 S* w% f+ T如是。诸比丘。于色取味着.顾念.爱缚。增长爱缘故取。取缘有。有缘生。生缘老.病.死.忧.悲.恼苦。如是如是纯大苦聚集$ ]4 A) e8 w! E* n

4 A! K5 J, h. y' @- s  w9 |6 T" C  |: _我时复作是念。何法无故无此老.病.死。何法灭故老.病.死灭。即正思惟。起如实无间等。无生则无老.病.死。生灭故。则老.病.死灭
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复作是念。何法无故无生。何法灭故生灭。即正思惟。起如实无间等。有无故生无。有灭故生灭
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" o2 H* K9 ~" i# @! X, A又复思惟。何法无故有无。何法灭故有灭。即正思惟。生如实无间等观。取无故有无。取灭故有灭; i. o9 J% _& {+ ]# x) r

% O: ~7 ^2 U1 D- ~. z" w$ K又作是念。何法无故取无。何法灭故取灭。即正思惟。生如实无间等观。所取法无常.生灭.离欲.灭尽.舍离。心不顾念。心不缚着。爱则灭。彼爱灭故取灭。取灭故有灭。有灭故生灭。生灭故老.病.死.忧.悲.恼苦灭。如是如是纯大苦聚灭
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诸比丘。于意云何。譬如油.炷然灯。若不增油治炷。非彼灯明未来不生.尽.磨灭耶+ Q2 [, v& w" L' S! `

! r- f* [' h8 E8 Z5 e" E比丘白佛。如是。世尊
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如是。诸比丘。于所取法观察无常.生灭.离欲.灭尽.舍离。心不顾念。心不缚着。爱则灭。爱灭则取灭。乃至纯大苦聚灭# s; i& J  h) a: U0 P

' ]3 ?4 r; d6 O; v% z, [佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (二八六)3 [+ i6 ?6 M8 `- z" N$ A6 H
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如是我闻! ~% K# j  y) \/ P

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尔时。世尊告诸比丘。我忆宿命未成正觉时。独一静处。专精禅思。如上广说。差别者。譬如载樵十束.二十束.三十束.四十束.五十束.百束.千束.百千束。积聚烧然。作大火聚。若复有人增其干草樵薪。诸比丘。于意云何。此火相续长夜炽然不0 e$ z8 W, c, A! J3 r9 @2 r

8 s" H" |8 _; D8 Q, S& w比丘白佛言。如是。世尊
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5 D8 h4 l8 G8 D% a$ u) L如是。诸比丘。于所取法味着.顾念.心缚着。增。其爱缘取。取缘有。乃至纯大苦聚集。诸比丘。若彼火聚炽然。不增樵草。诸比丘。于意云何。彼火当灭不0 J% m3 E/ Z4 c

1 F) {5 P3 d$ g8 A答言。如是。世尊) D6 c4 n  k5 [
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如是。诸比丘。于所取法观察无常.生灭.离欲.灭尽.舍离。心不顾念.缚着。爱则灭。爱灭则取灭。如是广说。乃至纯大苦聚灭
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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/ k/ @  s6 k. {+ `+ g# W) W6 g如是我闻7 z& L" @6 N  x8 d8 G

2 e- m% l; h  R) R3 [) N一时。佛住舍卫国祇树给孤独园2 i# o8 ]0 {1 A; e2 g% r0 U

+ H4 d! k0 R* h3 b% J6 l尔时。世尊告诸比丘。我忆宿命未成正觉时。独一静处。专精禅思。作是念。何法有故老死有。何法缘故老死有。即正思惟。生如实无间等。生有故老死有。生缘故老死有。如是有.取.爱.受.触.六入处.名色。何法有故名色有。何法缘故名色有。即正思惟。如实无间等生。识有故名色有。识缘故有名色有。我作是思惟时。齐识而还不能过彼。谓缘识名色。缘名色六入处。缘六入处触。缘触受。缘受爱。缘爱取。缘取有。缘有生。缘生老.病.死.忧.悲.恼苦。如是如是纯大苦聚集
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我时作是念。何法无故则老死无。何法灭故老死灭。即正思惟。生如实无间等。生无故老死无。生灭故老死灭。如是生.有.取.爱.受.触.六入处.名色.识.行广说% T: g  H  m1 H8 W  B  l( b
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我复作是思惟。何法无故行无。何法灭故行灭。即正思惟如实无间等。无明无故行无。无明灭故行灭。行灭故识灭。识灭故名色灭。名色灭故六入处灭。六入处灭故触灭。触灭故受灭。受灭故爱灭。爱灭故取灭。取灭故有灭。有灭故生灭。生灭故老.病.死.忧.悲.恼苦灭。如是如是纯大苦聚灭
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0 L  @+ w  Z1 i我时作是念。我得古仙人道.古仙人迳.古仙人道迹。古仙人从此迹去。我今随去。譬如有人游于旷野。披荒觅路。忽遇故道古人行处。彼则随行。渐渐前进。见故城邑.古王宫殿.园观浴池.林木清净。彼作是念。我今当往白王令知。即往白王。大王当知。我游旷野。披荒求路。忽见故道古人行处。我即随行。我随行已。见故城邑.故王宫殿.园观浴池.林流清净。大王可往居止其中。王即往彼。止住其中。丰乐安隐。人民炽盛) R# W- L: U/ I

. c: h- H: S- a( r+ g" Y( v今我如是。得古仙人道.古仙人迳.古仙人迹。古仙人去处。我得随去。谓八圣道。正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。我从彼道见老病死.老病死集.老病死灭.老病死灭道迹。见生.有.取.爱.受.触.六入处.名色.识.行.行集.行灭.行灭道迹。我于此法自知自觉。成等正觉。为比丘.比丘尼.优婆塞.优婆夷。及余外道沙门.婆罗门.在家.出家。彼诸四众闻法正向.信乐。知法善。梵行增广。多所饶益。开示显发* K: e( b" I& {
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻  t& I) c" P; y, F9 F

8 C% N% G$ t6 m  T* u一时。佛住王舍城迦兰陀竹园& j& ^( v3 p- B" }! ^
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尔时。尊者舍利弗.尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山
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尔时。尊者舍利弗晡时从禅觉。诣尊者摩诃拘絺罗。共相问讯庆慰已。于一面坐。语尊者摩诃拘絺罗。欲有所问。宁有闲暇见答与不; e: _. h* O; x5 Y7 c
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尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗言。仁者且问。知者当答! V. N  T* q5 O$ N6 i: t

; N$ @0 A$ |8 ^+ L尊者舍利弗问尊者摩诃拘絺罗。云何。尊者摩诃拘絺罗。有老不
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答言。有+ d: @7 _! u: [' F
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尊者舍利弗复问。有死不, p0 N7 n# F5 y5 n' T: B$ J+ J

+ `% u! G1 {+ p4 F答言。有- q* u4 N$ [# g7 i0 a# M1 h: g

9 A, S2 X! y# N复问。云何。老死自作耶。为他作耶。为自他作耶。为非自非他无因作耶/ X  J. i6 ]" E

; d4 A% g0 c: G% B答言。尊者舍利弗。老死非自作.非他作.非自他作.亦非非自他作无因作。然彼生缘故有老死
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如是生.有.取.爱.受.触.六入处.名色。为自作.为他作.为自他作.为非自他无因作9 i3 {6 n7 X2 ^9 Z0 h# o" q
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答言。尊者舍利弗。名色非自作.非他作.非自他作.非非自他作无因作。然彼名色缘识生
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$ N* u- a& N" y; A* }% t) U复问。彼识为自作.为他作.为自他作.为非自非他无因作
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+ Z# r2 r0 v1 S" a/ {* s0 p答言。尊者舍利弗。彼识非自作.非他作.非自他作.非非自他作无因作。然彼识增名色生
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尊者舍利弗复问。尊者摩诃拘絺罗。先言名色非自作.非他作.非自他作.非非自他作无因作。然彼名色缘识生。而今复言名色缘识。此义云何* v, L3 m7 }) q- D+ N

6 V, X' g; E. `/ Y( u" Y9 q尊者摩诃拘絺罗答言。今当说譬。如智者因譬得解。譬如三芦立于空地。展转相依。而得竖立。若去其一。二亦不立。若去其二。一亦不立。展转相依。而得竖立。识缘名色亦复如是。展转相依。而得生长
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尊者舍利弗言。善哉。善哉。尊者摩诃拘絺罗。世尊声闻中。智慧明达。善调无畏。见甘露法。以甘露法具足身作证者。谓尊者摩诃拘絺罗。乃有如是甚深义辩。种种难问。皆悉能答。如无价宝珠。世所顶戴。我今顶戴尊者摩诃拘絺罗亦复如是。我今于汝所。快得善利。诸余梵行数诣其所。亦得善利。以彼尊者善说法故。我今以此尊者摩诃拘絺罗所说法故。当以三十种赞叹称扬随喜
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3 m4 F, b6 v8 v+ T) j3 ]尊者摩诃拘絺罗说老死厌患.离欲.灭尽。是名法师。说生.有.取.爱.受.触.六入处.名色.识。厌患.离欲.灭尽。是名法师。若比丘于老死厌患.离欲.灭尽向。是名法师。乃至识厌患.离欲.灭尽向。是名法师。若比丘于老死厌患.离欲.灭尽。不起诸漏。心善解脱。是名法师。乃至识厌患.离欲.灭尽。不起诸漏。心善解脱。是名法师; X( I6 ?2 v0 }5 ?% i
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尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗言。善哉。善哉。于世尊声闻中。智慧明达。善调无畏。见甘露法。以甘露法具足身作证者。谓尊者舍利弗。能作如是种种甚深正智之问。犹如世间无价宝珠。人皆顶戴。汝今如是。普为一切诸梵行者之所顶戴.恭敬.奉事。我于今日快得善利。得与尊者共论妙义$ ~/ H& t5 `( Q! \
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时。二正士更相随喜。各还所住
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如是我闻2 M% x4 [+ [! [
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园6 x: @, f) z2 M: o

' I% i: X. q0 i1 m: _+ f尔时。世尊告诸比丘。愚痴无闻凡夫于四大身厌患.离欲.背舍而非识。所以者何。见四大身有增.有减.有取.有舍。而于心.意.识。愚痴无闻凡夫不能生厌.离欲.解脱。所以者何。彼长夜于此保惜系我。若得.若取。言。是我.我所.相在。是故愚痴无闻凡夫不能于彼生厌.离欲.背舍。愚痴无闻凡夫宁于四大身系我.我所。不可于识系我.我所。所以者何。四大色身或见十年住。二十.三十。乃至百年。若善消息。或复小过。彼心.意.识日夜时克。须臾转变。异生异灭。犹如猕猴游林树间。须臾处处。攀捉枝条。放一取一。彼心.意.识亦复如是。异生异灭8 d, }" v7 q- ~5 F& o8 f
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多闻圣弟子于诸缘起善思惟观察。所谓乐触缘生乐受。乐受觉时。如实知乐受觉。彼乐触灭。乐触因缘生受亦灭止.清凉.息没。如乐受。苦触.喜触.忧触.舍触因缘生舍受。舍受觉时。如实知舍受觉。彼舍触灭。彼舍触因缘生舍受亦灭止.清凉.息没。彼如是思惟。此受触生.触乐.触缚。彼彼触乐故。彼彼受乐。彼彼触乐灭。彼彼受乐亦灭止.清凉.息没。如是。多闻圣弟子于色生厌。于受.想.行.识生厌。厌故不乐。不乐故解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有0 C+ W0 l( k8 g+ S$ [0 @, H
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:09:49 | 显示全部楼层
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如是我闻4 A# U  c0 q5 ^' f! P
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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3 y4 c$ L: B! h, z8 \* q尔时。世尊告诸比丘。我忆宿命未成正觉时。独一静处。专精禅思。生如是念。世间难入。所谓若生.若老.若病.若死.若迁.若受生。然诸众生。生.老.死上及所依不如实知
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7 M4 z- R0 J; e1 P4 |我作是念。何法有故生有。何法缘故生有。即正思惟。起无间等知。有有故生有。有缘故生有( n+ Y, s: F% Y9 X& @4 ]: E
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复思惟。何法有故有有。何法缘故有有。即正思惟。如实无间等起知。取有故有有。取缘故有有
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又作是念。取复何缘.何法有故取有。何法缘故取有。即正思惟。如实无间等起知。取法味着.顾念.心缚。爱欲增长。彼爱有故取有。爱故缘取。取缘有。有缘生。生缘老.病.死.忧.悲.恼苦。如是如是纯大苦聚集! K# b. b  D. ]: M" t+ X
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诸比丘。于意云何。譬如缘膏油及炷。灯明得烧。数增油.炷。彼灯明得久住不9 H9 |% H" m( i' q) @

2 _) U% ]" d8 ~- `% e! d答言。如是。世尊8 O: C) k. @1 t  O/ U
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如是。诸比丘。于色取味着.顾念.爱缚。增长爱缘故取。取缘有。有缘生。生缘老.病.死.忧.悲.恼苦。如是如是纯大苦聚集
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0 k! N& K5 t# i0 a4 W7 ~5 |1 M, g我时复作是念。何法无故无此老.病.死。何法灭故老.病.死灭。即正思惟。起如实无间等。无生则无老.病.死。生灭故。则老.病.死灭
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7 d0 A0 a2 P1 L8 I, D" @& ^. m3 u$ d3 D复作是念。何法无故无生。何法灭故生灭。即正思惟。起如实无间等。有无故生无。有灭故生灭
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又复思惟。何法无故有无。何法灭故有灭。即正思惟。生如实无间等观。取无故有无。取灭故有灭8 O0 c3 ]' ^8 ]1 l

3 g+ w4 d7 l, c& t# J1 V, C7 h; a# f又作是念。何法无故取无。何法灭故取灭。即正思惟。生如实无间等观。所取法无常.生灭.离欲.灭尽.舍离。心不顾念。心不缚着。爱则灭。彼爱灭故取灭。取灭故有灭。有灭故生灭。生灭故老.病.死.忧.悲.恼苦灭。如是如是纯大苦聚灭
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诸比丘。于意云何。譬如油.炷然灯。若不增油治炷。非彼灯明未来不生.尽.磨灭耶$ p+ L) X& q9 a

% n0 w! S) }7 V4 z  W4 Q比丘白佛。如是。世尊- V  s/ @% ~/ [4 a2 K( k
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如是。诸比丘。于所取法观察无常.生灭.离欲.灭尽.舍离。心不顾念。心不缚着。爱则灭。爱灭则取灭。乃至纯大苦聚灭# Q5 u8 x$ J" G- g! J" d+ }
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" k/ `) P6 N& Z5 q1 q7 D; ]

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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园- t+ d8 Y0 h9 E  \  D1 f5 n6 s+ p
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尔时。世尊告诸比丘。我忆宿命未成正觉时。独一静处。专精禅思。如上广说。差别者。譬如载樵十束.二十束.三十束.四十束.五十束.百束.千束.百千束。积聚烧然。作大火聚。若复有人增其干草樵薪。诸比丘。于意云何。此火相续长夜炽然不
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比丘白佛言。如是。世尊
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* L' Y) W( b7 f  B" w! y3 @1 d如是。诸比丘。于所取法味着.顾念.心缚着。增。其爱缘取。取缘有。乃至纯大苦聚集。诸比丘。若彼火聚炽然。不增樵草。诸比丘。于意云何。彼火当灭不
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答言。如是。世尊: ~. I. h# w9 z- Y
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如是。诸比丘。于所取法观察无常.生灭.离欲.灭尽.舍离。心不顾念.缚着。爱则灭。爱灭则取灭。如是广说。乃至纯大苦聚灭
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 m. q' X9 O5 f2 E
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尔时。世尊告诸比丘。我忆宿命未成正觉时。独一静处。专精禅思。作是念。何法有故老死有。何法缘故老死有。即正思惟。生如实无间等。生有故老死有。生缘故老死有。如是有.取.爱.受.触.六入处.名色。何法有故名色有。何法缘故名色有。即正思惟。如实无间等生。识有故名色有。识缘故有名色有。我作是思惟时。齐识而还不能过彼。谓缘识名色。缘名色六入处。缘六入处触。缘触受。缘受爱。缘爱取。缘取有。缘有生。缘生老.病.死.忧.悲.恼苦。如是如是纯大苦聚集4 T$ R" z2 E& O0 o+ Y, ]8 D4 j
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我时作是念。何法无故则老死无。何法灭故老死灭。即正思惟。生如实无间等。生无故老死无。生灭故老死灭。如是生.有.取.爱.受.触.六入处.名色.识.行广说& r9 V- u; o" [, B2 }; G, \) |

4 o' X4 e9 z' `' k7 C我复作是思惟。何法无故行无。何法灭故行灭。即正思惟如实无间等。无明无故行无。无明灭故行灭。行灭故识灭。识灭故名色灭。名色灭故六入处灭。六入处灭故触灭。触灭故受灭。受灭故爱灭。爱灭故取灭。取灭故有灭。有灭故生灭。生灭故老.病.死.忧.悲.恼苦灭。如是如是纯大苦聚灭" p, F# B! c! Z# h

' u; c" M& Y6 ]% ~, l( h我时作是念。我得古仙人道.古仙人迳.古仙人道迹。古仙人从此迹去。我今随去。譬如有人游于旷野。披荒觅路。忽遇故道古人行处。彼则随行。渐渐前进。见故城邑.古王宫殿.园观浴池.林木清净。彼作是念。我今当往白王令知。即往白王。大王当知。我游旷野。披荒求路。忽见故道古人行处。我即随行。我随行已。见故城邑.故王宫殿.园观浴池.林流清净。大王可往居止其中。王即往彼。止住其中。丰乐安隐。人民炽盛0 I6 r: V) {$ c

# f0 v0 r  K# }2 ^) q, F今我如是。得古仙人道.古仙人迳.古仙人迹。古仙人去处。我得随去。谓八圣道。正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。我从彼道见老病死.老病死集.老病死灭.老病死灭道迹。见生.有.取.爱.受.触.六入处.名色.识.行.行集.行灭.行灭道迹。我于此法自知自觉。成等正觉。为比丘.比丘尼.优婆塞.优婆夷。及余外道沙门.婆罗门.在家.出家。彼诸四众闻法正向.信乐。知法善。梵行增广。多所饶益。开示显发3 R) k1 K& t; S7 f

$ K% L) C+ }5 X佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗言。仁者且问。知者当答$ c; P+ V2 r9 G  Q+ b
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尊者舍利弗问尊者摩诃拘絺罗。云何。尊者摩诃拘絺罗。有老不
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6 n6 C7 g' [' p, u% |/ {# M* Y尊者舍利弗复问。有死不
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复问。云何。老死自作耶。为他作耶。为自他作耶。为非自非他无因作耶
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' ?& d% \; d0 C: C答言。尊者舍利弗。老死非自作.非他作.非自他作.亦非非自他作无因作。然彼生缘故有老死7 O/ m, v9 V; G; n$ E
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如是生.有.取.爱.受.触.六入处.名色。为自作.为他作.为自他作.为非自他无因作
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答言。尊者舍利弗。名色非自作.非他作.非自他作.非非自他作无因作。然彼名色缘识生9 k2 T2 r6 W* ?

% e5 U% N1 y* z8 a  h2 T& q8 I复问。彼识为自作.为他作.为自他作.为非自非他无因作
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答言。尊者舍利弗。彼识非自作.非他作.非自他作.非非自他作无因作。然彼识增名色生
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  J/ h# V; }9 h尊者舍利弗复问。尊者摩诃拘絺罗。先言名色非自作.非他作.非自他作.非非自他作无因作。然彼名色缘识生。而今复言名色缘识。此义云何
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尊者摩诃拘絺罗答言。今当说譬。如智者因譬得解。譬如三芦立于空地。展转相依。而得竖立。若去其一。二亦不立。若去其二。一亦不立。展转相依。而得竖立。识缘名色亦复如是。展转相依。而得生长
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尊者舍利弗言。善哉。善哉。尊者摩诃拘絺罗。世尊声闻中。智慧明达。善调无畏。见甘露法。以甘露法具足身作证者。谓尊者摩诃拘絺罗。乃有如是甚深义辩。种种难问。皆悉能答。如无价宝珠。世所顶戴。我今顶戴尊者摩诃拘絺罗亦复如是。我今于汝所。快得善利。诸余梵行数诣其所。亦得善利。以彼尊者善说法故。我今以此尊者摩诃拘絺罗所说法故。当以三十种赞叹称扬随喜4 h1 A  S$ D; d0 K, e
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尊者摩诃拘絺罗说老死厌患.离欲.灭尽。是名法师。说生.有.取.爱.受.触.六入处.名色.识。厌患.离欲.灭尽。是名法师。若比丘于老死厌患.离欲.灭尽向。是名法师。乃至识厌患.离欲.灭尽向。是名法师。若比丘于老死厌患.离欲.灭尽。不起诸漏。心善解脱。是名法师。乃至识厌患.离欲.灭尽。不起诸漏。心善解脱。是名法师
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7 t% e, Y) |7 M2 @尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗言。善哉。善哉。于世尊声闻中。智慧明达。善调无畏。见甘露法。以甘露法具足身作证者。谓尊者舍利弗。能作如是种种甚深正智之问。犹如世间无价宝珠。人皆顶戴。汝今如是。普为一切诸梵行者之所顶戴.恭敬.奉事。我于今日快得善利。得与尊者共论妙义) p3 R/ L* H5 e

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: J8 k7 d& v) T1 W尔时。世尊告诸比丘。愚痴无闻凡夫于四大身厌患.离欲.背舍而非识。所以者何。见四大身有增.有减.有取.有舍。而于心.意.识。愚痴无闻凡夫不能生厌.离欲.解脱。所以者何。彼长夜于此保惜系我。若得.若取。言。是我.我所.相在。是故愚痴无闻凡夫不能于彼生厌.离欲.背舍。愚痴无闻凡夫宁于四大身系我.我所。不可于识系我.我所。所以者何。四大色身或见十年住。二十.三十。乃至百年。若善消息。或复小过。彼心.意.识日夜时克。须臾转变。异生异灭。犹如猕猴游林树间。须臾处处。攀捉枝条。放一取一。彼心.意.识亦复如是。异生异灭9 }6 e0 v2 S8 y: ^; F
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多闻圣弟子于诸缘起善思惟观察。所谓乐触缘生乐受。乐受觉时。如实知乐受觉。彼乐触灭。乐触因缘生受亦灭止.清凉.息没。如乐受。苦触.喜触.忧触.舍触因缘生舍受。舍受觉时。如实知舍受觉。彼舍触灭。彼舍触因缘生舍受亦灭止.清凉.息没。彼如是思惟。此受触生.触乐.触缚。彼彼触乐故。彼彼受乐。彼彼触乐灭。彼彼受乐亦灭止.清凉.息没。如是。多闻圣弟子于色生厌。于受.想.行.识生厌。厌故不乐。不乐故解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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" |' G9 o  @, R6 L- w# C" P佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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# p  [  O4 x7 O" `$ S尔时。世尊告诸比丘。愚痴无闻凡夫于四大色身生厌.离欲.背舍。但非识。所以者何。四大色身现有增减.有取.有舍。若心.若意.若识。彼愚痴无闻凡夫不能于识生厌.离欲.习舍。长夜保惜系我。若得.若取。言。是我.我所.相在。是故愚痴无闻凡夫不能于彼生厌.离欲.习舍0 q* E; J7 B3 K2 W+ _; I/ T
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愚痴无闻凡夫宁于四大色身系我.我所。不可于识系我.我所。所以者何。四大色身或见十年住。二十.三十。乃至百年。若善消息。或复少过。彼心.意.识日夜时克。须臾不停。种种转变。异生异灭。譬如猕猴游林树间。须臾处处。攀捉枝条。放一取一。彼心.意.识亦复如是。种种变易。异生异灭: i" J' m* v! i4 L+ _/ h3 f: x: {8 \$ j
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多闻圣弟子于诸缘起思惟观察。所谓乐触缘生乐受。乐受觉时。如实知乐受觉。彼乐触灭。乐因缘生乐受亦灭止.清凉.息没。如乐受。苦触.喜触.忧触.舍触因缘生舍受。舍受觉时。如实知舍受觉。彼舍触灭。舍触因缘生舍受亦灭止.清凉.息没。譬如两木相磨。和合生火。若两木离散。火亦随灭。如是诸受缘触集。触生触集。若彼彼触集故。彼彼受亦集。彼彼触集灭故。彼彼受集亦灭止.清凉.息没。多闻圣弟子如是观者。于色解脱。于受.想.行.识解脱。于生.老.病.死.忧.悲.恼苦解脱。我说彼于苦得解脱
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: W, P! @, N2 _  W6 b2 f
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如是我闻
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% a6 D. H# L4 x尔时。世尊告诸比丘。我说内触法。汝等为取不
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4 n3 f5 b3 X& j& b3 C/ D, w5 p+ j时。有异比丘从座起。整衣服。稽首礼足。合掌白佛言。世尊。所说内触法。我已取也。时。彼比丘于佛前如是如是自记说。如是如是世尊不悦
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尔时。尊者阿难在佛后执扇扇佛。佛告阿难。如圣法.律内触法。异于此比丘所说, n4 m6 O, R+ D8 l! ]  K/ ^
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阿难白佛。今正是时。唯愿世尊为诸比丘说贤圣法.律内触法。诸比丘闻已。当受奉行( z9 j1 T# f) [
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佛告阿难。善哉。谛听。当为汝说。此诸比丘取内触法。应如是思惟。若众生所有种种众苦生。此苦何因.何集.何生.何触。作如是取时。当知此苦亿波提因.亿波提集.亿波提生.亿波提转
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4 o4 f' x( o5 Z3 Q$ I复次。比丘内触法。又亿波提何因.何集.何生.何触。彼取时当复知亿波提爱因.爱集.爱生.爱触; d( X. W1 E2 i$ h1 j: _: t
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复次。比丘取内触法。当复知爱何因.何集.何生.何触。如是取时当知世间所念谛正之色。于彼爱生而生.系而系.住而住7 v/ y) a/ Q/ [  w
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若诸沙门.婆罗门于世间所念谛正之色。作常想.恒想.安隐想.无病想.我想.我所想而见。则于此色爱增长。爱增长已。亿波提增长。亿波提增长已。苦增长。苦增长已。则不解脱生.老.病.死.忧.悲.恼苦。我说彼不解脱苦。譬如路侧清凉池水。香味具足。有人以毒着中。阳春之月。诸行路者风热渴逼。竞来欲饮。有人语言。士夫。此是清凉。色香味具足。然中有毒。汝等勿饮。若当饮者。或令汝死。或近死苦。而彼渴者不信而饮。虽得美味。须臾或死。或近死苦。如是。沙门婆罗门见世间可念端政之色。作常见.恒见.安隐见.无病见.我.我所见。乃至不得解脱生.老.病.死.忧.悲.恼苦
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( @# ~: _4 n) B* O若诸沙门.婆罗门于世间可念端政之色观察如病.如痈.如刺.如杀.无常.苦.空.非我。彼爱则离。爱离故亿波提离。亿波提离故则苦离。苦离故则生.老.病.死.忧.悲.恼苦离。譬如路侧清凉池水。香味具足。有人以毒着中。阳春之月。诸行路者风热渴逼。竞来欲饮。有人语言。此水有毒。汝等勿饮。若当饮者。或令汝死。或近死苦。彼则念言。此水有毒。若当饮者。或令我死。或近死苦。我且忍渴。食干糗饭。不取水饮。如是。沙门.婆罗门于世间可念之色观察如病.如痈.如刺.如杀.无常.苦.空.非我。乃至解脱生.老.病.死.忧.悲.恼苦。是故。阿难。于此法如是见.如是闻.如是觉.如是知。于过去.未来亦如此道。如是观察7 z) P0 l" p4 `0 ]

* G, z( o0 k* F5 J0 n, l佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 c' E* B$ a: E. F尔时。世尊告诸比丘。云何思量观察正尽苦。究竟苦边。时。思量众生所有众苦。种种差别。此诸苦何因.何集.何生.何触。思量取因.取集.取生.取触。若彼取灭无余。众苦则灭。彼所乘苦灭道迹如实知。修行彼向次法。是名比丘向正尽苦。究竟苦边。所谓取灭% P+ }# J, `' Z0 l! Q

: d3 }6 L; o9 b复次。比丘思量观察正尽苦。究竟苦边。时。思量彼取何因.何集.何生.何触。思量彼取爱因.爱集.爱生.爱触。彼爱永灭无余。取亦随灭。彼所乘取灭道迹如实知。修习彼向次法。是名比丘向正尽苦。究竟苦边。所谓爱灭6 p0 R1 r$ ~  n, M+ a1 ^

' [5 L7 W, \; X0 Q. D复次。比丘思量观察正尽苦。究竟苦边。则思量彼爱何因.何集.何生.何触。知彼爱受因.受集.受生.受触。彼受永灭无余。则爱灭。彼所乘爱灭道迹如实知。修习彼向次法。是名比丘向正尽苦。究竟苦边。所谓受灭. }' ?7 Y, K4 e. f' p2 m

' ^: y* M# Z* P0 ^2 r复次。比丘思量观察正尽苦。究竟苦边。时。思量彼受何因.何集.何生.何触。知彼受触因.触集.触生.触缘。彼触永灭无余。则受灭。彼所乘触灭道迹如实知。修习彼向次法。是名比丘向正尽苦。究竟苦边2 t0 P. d% S6 q5 S+ A" A8 }$ M# c

$ Y, \7 ~$ y) X  {4 A2 @+ g* B复次。比丘思量观察正尽苦。究竟苦边。时。思量彼触何因.何集.何生.何触。当知彼触六入处因.六入处集.六入处生.六入处触。彼六入处欲灭无余。则触灭。彼所乘六入处灭道迹如实知。修习彼向次法。是名比丘向正尽苦。究竟苦边3 T1 N5 {' o: v0 f* e3 M. Y0 Q

+ [) @7 m" B0 j; X" O& ~2 d0 n0 m复次。比丘思量观察正尽苦。究竟苦边。时。思量彼六入处何因.何集.何生.何触。知彼六入处名色因.名色集.名色生.名色触。名色永灭无余。则六入处灭。彼所乘名色灭道迹如实知。修习彼向次法。是名比丘向正尽苦。究竟苦边。所谓名色灭
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复次。比丘思量正尽苦。究竟苦边。时。思量名色何因.何集.何生.何触。知彼名色识因.识集.识生.识触。彼识欲灭无余。则名色灭。彼所乘识灭道迹如实知。修习彼向次法。是名比丘向正尽苦。究竟苦边。所谓识灭
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$ v( r! T+ B0 X3 [) Z/ ]8 g% y复次。比丘思量观察正尽苦。究竟苦边。时。思量彼识何因.何集.何生.何触。知彼识行因.行集.行生.行触。作诸福行。善识生。作诸不福不善行。不善识生。作无所有行。无所有识生。是为彼识行因.行集.行生.行触。彼行欲灭无余。则识灭。彼所乘行灭道迹如实知。修习彼向次法。是名比丘向正尽苦。究竟苦边。所谓行灭3 s) f( L* w! c. L9 i, g. ^
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复次。比丘思量观察正尽苦。究竟苦边。时。思量彼行何因.何集.何生.何触。知彼行无明因.无明集.无明生.无明触。彼福行无明缘。非福行亦无明缘。非福不福行亦无明缘: ]! A' E5 S# L7 q* K. T& L

2 Z+ T" n9 y1 |; w4 I! a是故当知。彼行无明因.无明集.无明生.无明触。彼无明永灭无余。则行灭。彼所乘无明灭道迹如实知。修习彼向次法。是名比丘向正尽苦。究竟苦边。所谓无明灭
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佛告比丘。于意云何。若不乐无明而生明。复缘彼无明作福行.非福行.无所有行不0 R7 p7 E( I* B! @* F% z
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比丘白佛。不也。世尊。所以者何。多闻圣弟子不乐无明而生明。无明灭则行灭。行灭则识灭。如是乃至生.老.病.死.忧.悲.恼苦灭。如是如是纯大苦聚灭
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佛言。善哉。善哉。比丘。我亦如是说。汝亦知此。于彼彼法起彼彼法。生彼彼法。灭彼彼法。灭止.清凉.息没。若多闻圣弟子无明离欲而生明。身分齐受所觉。身分齐受所觉时如实知。若寿分齐受所觉。寿分齐受所觉时如实知。身坏时寿命欲尽。于此诸受一切所觉灭尽无余。譬如力士取新熟瓦器。乘热置地。须臾散坏。热势悉灭。如是。比丘无明离欲而生明。身分齐受所觉如实知。寿分齐受所觉如实知。身坏命终。一切受所觉悉灭无余9 i  [7 r( \) g2 I( m! `

; [  p! N/ C% `  V佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 M/ V' X8 g  ^

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尔时。世尊告异比丘。我已度疑。离于犹豫。拔邪见刺。不复退转。心无所著故。何处有我为彼比丘说法。为彼比丘说贤圣出世空相应缘起随顺法。所谓有是故是事有。是事有故是事起。所谓缘无明行。缘行识。缘识名色。缘名色六入处。缘六入处触。缘触受。缘受爱。缘爱取。缘取有。缘有生。缘生老.死.忧.悲.恼苦。如是如是纯大苦聚集。乃至如是纯大苦聚灭
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7 W/ |+ }0 f- z" L" h5 c4 M' h如是说法。而彼比丘犹有疑惑犹豫。先不得得想.不获获想.不证证想。今闻法已。心生忧苦.悔恨.蒙没.障碍。所以者何。此甚深处。所谓缘起。倍复甚深难见。所谓一切取离.爱尽.无欲.寂灭.涅槃。如此二法。谓有为.无为。有为者若生.若住.若异.若灭。无为者不生.不住.不异.不灭。是名比丘诸行苦寂灭涅槃。因集故苦集。因灭故苦灭。断诸迳路。灭于相续。相续灭灭。是名苦边。比丘。彼何所灭。谓有余苦。彼若灭止.清凉.息没。所谓一切取灭.爱尽.无欲.寂灭.涅槃
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* q& n  |) W: Q3 v$ j* `0 Y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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( x5 F# E3 ~" h  v% ]* w如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园9 |. O+ }% L8 [+ _3 L: S( g
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尔时。世尊告诸比丘。愚痴无闻凡夫无明覆。爱缘系得此识身。内有此识身。外有名色。此二因缘生触。此六触入所触。愚痴无闻凡夫苦.乐受觉。因起种种。云何为六。眼触入处。耳.鼻.舌.身.意触入处。若黠慧者无明覆。爱缘系得此识身。如是内有识身。外有名色。此二缘生六触入处。六触所触故。智者生苦.乐受觉。因起种种。何等为六。眼触入处。耳.鼻.舌.身.意触入处。愚夫.黠慧。彼于我所修诸梵者。有何差别
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比丘白佛言。世尊是法根.法眼.法依。善哉。世尊。唯愿演说。诸比丘闻已。当受奉行) t$ y- n" V3 N
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尔时。世尊告诸比丘。谛听。善思。当为汝说。诸比丘。彼愚痴无闻凡夫无明所覆。爱缘所系。得此识身。彼无明不断。爱缘不尽。身坏命终。还复受身。还受身故。不得解脱生.老.病.死.忧.悲.恼苦。所以者何。此愚痴凡夫本不修梵行。向正尽苦。究竟苦边故。是故身坏命终。还复受身。还受身故。不得解脱生.老.病.死.忧.悲.恼苦9 X7 K# u& _' t0 h6 N! V7 W; O. O

+ T( D+ R6 t/ [8 B/ {5 D: U/ x若黠慧者无明所覆。爱缘所系。得此识身。彼无明断。爱缘尽。无明断。爱缘尽故。身坏命终。更不复受。不更受故。得解脱生.老.病.死.忧.悲.恼苦。所以者何。彼先修梵行。正向尽苦。究竟苦边故。是故彼身坏命终。更不复受。更不受故。得解脱生.老.病.死.忧.悲.恼苦。是名凡夫及黠慧者。彼于我所修诸梵行。种种差别4 P. p) `+ C7 }5 e, X0 b

+ ?, v6 f/ E; a7 L# V; v% [; L佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。此身非汝所有。亦非余人所有。谓六触入处。本修行愿。受得此身。云何为六。眼触入处。耳.鼻.舌.身.意触入处。彼多闻圣弟子于诸缘起善正思惟观察。有此六识身.六触身.六受身.六想身.六思身。所谓此有故。有当来生.老.病.死.忧.悲.恼苦。如是如是纯大苦聚集。是名有因有缘世间集。谓此无故。六识身无。六触身.六受身.六想身.六思身无。谓此无故。无有当来生.老.病.死.忧.悲.恼苦。如是如是纯大苦聚灭。若多闻圣弟子于世间集.世间灭如实正知。善见.善觉.善入。是名圣弟子招此善法.得此善法.知此善法.入此善法。觉知.觉见世间生灭。成就贤圣出离.实寂.正尽苦。究竟苦边。所以者何。谓多闻圣弟子世间集灭如实知。善见.善觉.善入故  N$ I9 ]) p( N) y$ O

  t+ s1 q# p3 S; s! y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 a6 J. B3 B3 |( b

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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:10:45 | 显示全部楼层
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园; \. T, K! {" ?+ E/ @

/ l" Z: Y. C; M. A8 x) o; H尔时。世尊告诸比丘。我今当说因缘法及缘生法
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云何为因缘法。谓此有故彼有。谓缘无明行。缘行识。乃至如是如是纯大苦聚集
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云何缘生法。谓无明.行。若佛出世。若未出世。此法常住。法住法界。彼如来自所觉知。成等正觉。为人演说。开示显发。谓缘无明有行。乃至缘生有老死。若佛出世。若未出世。此法常住。法住法界。彼如来自觉知。成等正觉。为人演说。开示显发。谓缘生故。有老.病.死.忧.悲.恼苦。此等诸法。法住.法空.法如.法尔。法不离如。法不异如。审谛真实.不颠倒。如是随顺缘起。是名缘生法。谓无明.行.识.名色.六入处.触.受.爱.取.有.生.老.病.死.忧.悲.恼苦。是名缘生法1 j6 e2 ?" k# c
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多闻圣弟子于此因缘法.缘生法正知善见。不求前际。言。我过去世若有.若无。我过去世何等类。我过去世何如。不求后际。我于当来世为有.为无。云何类。何如。内不犹豫。此是何等。云何有此为前。谁终当云何之。此众生从何来。于此没当何之。若沙门.婆罗门起凡俗见所系。谓说我见所系.说众生见所系.说寿命见所系.忌讳吉庆见所系。尔时悉断.悉知。断其根本。如截多罗树头。于未来世。成不生法。是名多闻圣弟子于因缘法.缘生法如实正知。善见.善觉.善修.善入
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! G3 m4 h$ u4 V- _4 J佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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9 i! V; f+ j2 X一时。佛住拘留搜调牛聚落
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# C* \# i: q- H" }9 ~& M+ J尔时。世尊告诸比丘。我当为汝等说法。初.中.后善。善义善味。纯一清净。梵行清白。所谓大空法经。谛听。善思。当为汝说。云何为大空法经。所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。缘行识。乃至纯大苦聚集) B  n1 L8 q: v; ]& E% q
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缘生老死者。若有问言。彼谁老死。老死属谁。彼则答言。我即老死。今老死属我。老死是我。所言。命即是身。或言。命异身异。此则一义。而说有种种。若见言。命即是身。彼梵行者所无有。若复见言。命异身异。梵行者所无有。于此二边。心所不随。正向中道。贤圣出世。如实不颠倒正见。谓缘生老死。如是生.有.取.爱受.触.六入处.名色.识.行。缘无明故有行. G6 M5 q/ G+ M4 {0 x% o* z

7 p& v2 D7 C& T1 o" `( _) y' s若复问言。谁是行。行属谁。彼则答言。行则是我。行是我所。彼如是。命即是身。或言。命异身异。彼见命即是身者。梵行者无有。或言命异身异者。梵行者亦无有。离此二边。正向中道。贤圣出世。如实不颠倒正见所知。所谓缘无明行3 \& G) Z# D# L5 Y$ t

' D5 Z* i% T* u诸比丘。若无明离欲而生明。彼谁老死。老死属谁者。老死则断。则知断其根本。如截多罗树头。于未来世成不生法。若比丘无明离欲而生明。彼谁生。生属谁。乃至谁是行。行属谁者。行则断。则知断其根本。如截多罗树头。于未来世成不生法。若比丘无明离欲而生明。彼无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭。是名大空法经
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! [5 b' V8 c7 u$ B佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 A5 `/ W+ [; k
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如是我闻! k1 H# L0 g( x+ R. r3 ~5 Q3 ^, [0 e

' K9 |% }3 g6 m& _一时。佛住拘留搜调牛聚落
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尔时。世尊告诸比丘。我今当说缘起法法说.义说。谛听。善思。当为汝说. [* |" ~* ^8 ^

- Y( E  u2 m, K, _云何缘起法法说。谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。是名缘起法法说5 d1 j4 G. _# h  d
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云何义说。谓缘无明行者。彼云何无明。若不知前际.不知后际.不知前后际。不知于内.不知于外.不知内外。不知业.不知报.不知业报。不知佛.不知法.不知僧。不知苦.不知集.不知灭.不知道。不知因.不知因所起法。不知善不善.有罪无罪.习不习。若劣.若胜.染污.清净。分别缘起。皆悉不知。于六触入处。不如实觉知。于彼彼不知.不见.无无间等.痴闇.无明.大冥。是名无明3 J- z6 J8 \* a9 i* k9 n; G" u& B
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缘无明行者。云何为行。行有三种。身行.口行.意行。缘行识者。云何为识。谓六识身。眼识身.耳识身.鼻识身.舌识身.身识身.意识身。缘识名色者。云何名。谓四无色阴。受阴.想阴.行阴.识阴。云何色。谓四大.四大所造色。是名为色。此色及前所说名是为名色。缘名色六入处者。云何为六入处。谓六内入处。眼入处.耳入处.鼻入处.舌入处.身入处.意入处。缘六入处触者。云何为触。谓六触身。眼触身.耳触身.鼻触身.舌触身.身触身.意触身。缘触受者。云何为受。谓三受。苦受.乐受.不苦不乐受。缘受爱者。彼云何为爱。谓三爱。欲爱.色爱.无色爱。缘爱取者。云何为取。四取。欲取.见取.戒取.我取。缘取有者。云何为有。三有。欲有.色有.无色有。缘有生者。云何为生。若彼彼众生。彼彼身种类一生。超越和合出生。得阴.得界.得入处.得命根。是名为生。缘生老死者。云何为老。若发白露顶。皮缓根熟。支弱背偻。垂头呻吟。短气前输。柱杖而行。身体黧黑。四体班驳。闇钝垂熟。造行艰难羸劣。是名为老。云何为死。彼彼众生。彼彼种类没.迁移.身坏.寿尽.火离.命灭。舍阴时到。是名为死。此死及前说老。是名老死。是名缘起义说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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( l& B" B: c6 G2 W如是我闻
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% m5 F  u  r: k9 W1 ^. U时。有异比丘来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。谓缘起法为世尊作。为余人作耶5 K5 c% f0 ]) R  x0 z

% v  E1 Y: f8 r! `  @佛告比丘。缘起法者。非我所作。亦非余人作。然彼如来出世及未出世。法界常住。彼如来自觉此法。成等正觉。为诸众生分别演说。开发显示。所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭。乃至纯大苦聚灭2 T1 Z! g& @9 l; T
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佛说此经已。时。彼比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (三○○)9 n& L: _" B0 i7 B; e

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* s0 d% x4 R) r* N7 R1 c0 i9 u7 W一时。佛住拘留搜调牛聚落
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+ G# v7 J) d& ]0 T5 f时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相庆慰。庆慰已。退坐一面。白佛言。云何。瞿昙。为自作自觉耶
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6 K. S( n$ H  I- V佛告婆罗门。我说此是无记。自作自觉。此是无记
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: D) y+ s' @; [( X) L* e' U4 _云何。瞿昙。他作他觉耶0 x+ C* \6 b! C3 S

; ^  k% _( Q$ p2 L7 e佛告婆罗门。他作他觉。此是无记5 s2 N9 ]" R0 t

0 q0 t7 f: t* J5 V+ s婆罗门白佛。云何。我问自作自觉。说言无记。他作他觉。说言无记。此义云何+ W1 l5 ~9 a7 f( w
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佛告婆罗门。自作自觉则堕常见。他作他觉则堕断见。义说.法说。离此二边。处于中道而说法。所谓此有故彼有。此起故彼起。缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭
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佛说此经已。彼婆罗门欢喜随喜。从座起去
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如是我闻3 Q+ I- _* J; C' z5 J0 X4 m  v+ p

8 y" L# e& l5 g一时。佛住那梨聚落深林中待宾舍
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& ?4 f! }; V5 i# j尔时。尊者[跳-兆+散]陀迦旃延诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。如世尊说正见。云何正见。云何世尊施设正见3 M2 D. \4 |& I3 t! S
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佛告[跳-兆+散]陀迦旃延。世间有二种依。若有.若无。为取所触。取所触故。或依有.或依无。若无此取者。心境系着使不取.不住.不计我苦生而生。苦灭而灭。于彼不疑.不惑。不由于他而自知。是名正见。是名如来所施设正见。所以者何。世间集如实正知见。若世间无者不有。世间灭如实正知见。若世间有者无有。是名离于二边说于中道。所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭。乃至纯大苦聚灭, A& Q1 ?1 G' f/ k) O- o$ o6 E& A

7 L$ G3 A$ p7 C) V! h9 |( W佛说此经已。尊者[跳-兆+散]陀迦旃延闻佛所说。不起诸漏。心得解脱。成阿罗汉8 L9 q9 p3 H! h/ ~% I( g

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如是我闻7 h4 P6 \# z% J% m; S; c
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一时。佛住王舍城耆阇崛山
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尔时。世尊晨朝着衣持钵。出耆阇崛山。入王舍城乞食
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; g$ c3 R6 N# B! f时。有阿支罗迦叶为营小事。出王舍城。向耆阇崛山。遥见世尊。见已。诣佛所。白佛言。瞿昙。欲有所问。宁有闲暇见答与不+ }9 Z# O- d% X) j5 j1 E

5 K5 M3 \2 k: {% V佛告迦叶。今非论时。我今入城乞食。来还则是其时。当为汝说
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第二亦如是说。第三复问。瞿昙。何为我作留难。瞿昙。云何有异。我今欲有所问。为我解说! j7 \; h" i3 J) m8 B# N' ?
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佛告阿支罗迦叶。随汝所问3 ~. h# r" ^/ A# ]
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阿支罗迦叶白佛言。云何。瞿昙。苦自作耶
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佛告迦叶。苦自作者。此是无记
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迦叶复问。云何。瞿昙。苦他作耶
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# J; a! l4 a+ b佛告迦叶。苦他作者。此亦无记
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迦叶复问。苦自他作耶+ g* o# p; L5 M$ I! X$ O

9 C) P/ F9 U, I) D% }/ e' j佛告迦叶。苦自他作。此亦无记
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迦叶复问。云何。瞿昙。苦非自非他无因作耶
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5 p3 f2 [) h, B佛告迦叶。苦非自非他。此亦无记. V# y! J2 t' b
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迦叶复问。云何无因作者。瞿昙。所问苦自作耶。答言无记。他作耶。自他作耶。非自非他无因作耶。答言无记。今无此苦耶5 d( g5 D: O# a$ d
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佛告迦叶。非无此苦。然有此苦
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迦叶白佛言。善哉。瞿昙。说有此苦。为我说法。令我知苦见苦3 _- p1 T! q4 m5 \1 t

. p1 {2 t* u3 ^3 Q0 p, P佛告迦叶。若受即自受者。我应说苦自作。若他受他即受者。是则他作。若受自受他受。复与苦者。如是者自他作。我亦不说。若不因自他。无因而生苦者。我亦不说。离此诸边。说其中道。如来说法。此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭1 B' U: y6 T4 J6 \
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佛说此经已。阿支罗迦叶远尘离垢。得法眼净
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. P/ V: e2 x, {! j: q时。阿支罗迦叶见法.得法.知法.入法。度诸狐疑。不由他知.不因他度。于正法.律心得无畏。合掌白佛言。世尊。我今已度。我从今日。归依佛.归依法.归依僧。尽寿作优婆塞。证知我
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阿支罗迦叶闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去# `- c" J/ e6 ^4 M4 u7 d# p* A# Z. e) A% R
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时。阿支罗迦叶辞世尊去不久。为护犊牸牛所触杀。于命终时。诸根清净。颜色鲜白! H: n' V! s* {& A  V$ \
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尔时。世尊入城乞食。时。有众多比丘亦入王舍城乞食。闻有传说。阿支罗迦叶从世尊闻法。辞去不久。为牛所触杀。于命终时。诸根清净。颜色鲜白。诸比丘乞食已。还出。举衣钵。洗足。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝众多比丘入城乞食。闻阿支罗迦叶从世尊闻法.律。辞去不久。为护犊牛所触杀。于命终时。诸根清净。颜色鲜白。世尊。彼生何趣。何处受生。彼何所得- j; p' A" x4 h( ?0 J5 h
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佛告诸比丘。彼已见法.知法.次法.不受于法。已般涅槃。汝等当往供养其身; p  f: U4 M/ y( W9 R% w$ ?! B
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尔时。世尊为阿支罗迦叶受第一记# D' N: c) f' O/ A& C5 H
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:11:04 | 显示全部楼层
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9 M- o! d0 W% B7 X  {. u1 [如是我闻
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8 D7 [8 Q  O6 G5 g1 U# u一时。佛住王舍城耆阇崛山中  q4 D- C" g& Y$ l+ w

& e/ k0 J1 y5 V! S! {. ]! F尔时。世尊晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。于路见玷牟留外道出家。小有所营。至耆阇崛山游行。遥见世尊。往诣其所。共相庆慰。共相庆慰已。于一面住。白佛言。瞿昙。欲有所问。宁有闲暇为解说不
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佛告玷牟留外道出家。今非论时。须入城乞食。来还当为汝说  o/ v, e- @5 D

% n) R" S, }5 G0 A  M第二说亦如是。第三复请。沙门瞿昙。将于我所作留难不。欲有所问。为我解说  x! k% w& X! I1 I

5 T4 U! a' o" J+ w2 H1 `佛告玷牟留外道出家。随汝意问。当为汝说' H5 L* w# ~% \4 i% K8 m  W& k
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玷牟留外道出家即问。沙门瞿昙。苦.乐自作耶
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佛告玷牟留外道出家。说苦.乐自作者。此是无记: `) P& @% ^* s. l. V( h: ]- S

/ ?4 R3 i1 v& `# D复问。沙门瞿昙。苦.乐他作耶
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; y. v% i: a3 W% I  w佛告玷牟留外道出家。说苦.乐他作者。此是无记
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; t  m# r! D! e% F4 h复问。瞿昙。苦.乐为自他作耶
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佛告玷牟留外道出家。说苦.乐自他作者。此是无记& p0 R4 N; p3 U+ J( s, W; G" T
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复问。瞿昙。苦.乐非自非他无因作耶
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; P' U" h3 M; v- C佛告玷牟留外道出家。说苦.乐非自非他无因作者。此是无记& {; d, w) _" f) K: G3 ~6 o

! I5 B' R5 [$ n/ y1 @2 S4 r, b广说如上阿支罗迦叶经。乃至世尊为玷牟留外道出家受第一记$ }. U9 {( \9 ~+ `" M/ q- z
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杂阿含经卷第十二杂阿含经卷第十三
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    宋天竺三藏求那跋陀罗译
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  (三○四)
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如是我闻
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一时。佛住拘留搜调牛聚落
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1 y$ L- Z& b& o0 c+ Y: r+ [+ p7 u尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝等说法。初.中.后善。善义善味。纯一满净。梵行清白。谛听。善思。有六六法。何等为六六法。谓六内入处.六外入处.六识身.六触身.六受身.六爱身- X/ j4 Y( ?2 A7 c

% d3 F* I( C( {& p% \2 b- K9 e何等为六内入处。谓眼入处.耳入处.鼻入处.舌入处.身入处.意入处。何等为六外入处。色入处.声入处.香入处.味入处.触入处.法入处。云何六识身。谓眼识身.耳识身.鼻识身.舌识身.身识身.意识身。云何六触身。谓眼触.耳触.鼻触.舌触.身触.意触。云何六受身。谓眼触生受.耳触生受.鼻触生受.舌触生受.身触生受.意触生受。云何六爱身。谓眼触生爱.耳触生爱.鼻触生爱.舌触生爱.身触生爱.意触生爱
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9 x9 p2 M! A! @5 A若有说言眼是我。是则不然。所以者何。眼生灭故。若眼是我者。我应受生死。是故说眼是我者。是则不然。如是若色.若眼识.眼触.眼触生受若是我者。是则不然。所以者何。眼触生受是生灭法。若眼触生受是我者。我复应受生死。是故说眼触生受是我者。是则不然。是故眼触生受非我。如是耳.鼻.舌.身.意触生受非我。所以者何。意触生受是生灭法。若是我者。我复应受生死。是故意触生受是我者。是则不然。是故意触生受非我
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/ K( o. ~! n' w' p9 R7 |如是。比丘。当如实知眼所作.智所作.寂灭所作。开发神通。正向涅槃。云何如实知见眼所作。乃至正向涅槃。如是。比丘。眼非我。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。彼亦观察非我。耳.鼻.舌.身.意亦如是说。是名如实知见眼所作。乃至正向涅槃。是名六六法经% c8 w' p# C7 t! M) i

: y7 B( z$ a0 H- `# Z  b9 Z) n" G佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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; O# {' z9 F' U/ O尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝等说法。初.中.后善。善义善味。纯一满净。梵行清白。所谓六分别六入处经。谛听。善思。当为汝说3 r& e4 Y/ G' W+ s

1 H* @! y" J/ Q7 y" }- `何等为六分别六入处经。谓于眼入处不如实知见者。色.眼识.眼触.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。不如实知见。不如实知见故。于眼染着。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。皆生染着。如是耳.鼻.舌.身.意。若法.意识.意触.意触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。不如实知见。不如实知见故。生染着。如是染着相应.愚闇.顾念.结缚其心。长养五受阴。及当来有受.贪.喜悉皆增长。身心疲恶。身心坏烧然。身心炽然。身心狂乱。身生苦觉。彼身生苦觉故。于未来世生.老.病.死.忧.悲.恼苦悉皆增长。是名纯一大苦阴聚集
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诸比丘。若于眼如实知见。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。如实知见。见已于眼不染着。若色.眼识.眼触.眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。不染着。如是耳.鼻.舌.身.意法如实知见。若法.意识.意触.意触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。如实知见。如实知见故。于意不染着。若法.意识.意触.意触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。不染。不染着故。不相杂.不愚闇.不顾念.不系缚。损减五受阴。当来有爱.贪.喜。彼彼染着悉皆消灭。身不疲苦。心不疲苦。身不烧。心不烧。身不炽然。心不炽然。身觉乐。心觉乐。身心觉乐故。于未来世生.老.病.死.忧.悲.恼苦悉皆消灭。如是纯大苦聚阴灭
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作如是知.如是见者。名为正见修习满足。正志.正方便.正念.正定。前说正语.正业.正命清净修习满足。是名修习八圣道清净满足。八圣道修习满足已。四念处修习满足。四正勤.四如意足.五根.五力.七觉分修习满足
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若法应知.应了者。悉知.悉了。若法应知.应断者。悉知.悉断。若法应知.应作证者。悉皆作证。若法应知.应修习者。悉已修习。何等法应知.应了。悉知.悉了所谓名色。何等法应知.应断。所谓无明及有爱。何等法应知.应证。所谓眼.解脱。何等法应知.应修。所谓正观。若比丘于此法应知.应了。悉知.悉了。若法应知.应断者。悉知.悉断。若法应知.应作证者。悉知.悉证。若法应知.应修者。悉知.悉修。是名比丘断爱结缚。正无间等。究竟苦边。诸比丘。是名六分别六入处经
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 I4 Z4 Q: R8 _9 h$ p

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如是我闻
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7 T/ d5 `* `2 j% E- y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
/ ~( j: m: E6 Z
. u2 |# F; W7 @0 ?时。有异比丘独一静处。专精思惟。作是念。比丘云何知.云何见而得见法。作是思惟已。从禅起。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。专精思惟。作是念。比丘云何知.云何见而得见法
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# p) f# C* y1 ]( _. U8 O) n9 t尔时。世尊告彼比丘。谛听。善思。当为汝说。有二法。何等为二。眼.色为二。如是广说。乃至非其境界故。所以者何。眼.色缘生眼识。三事和合触。触俱生受.想.思。此四无色阴.眼.色。此等法名为人。于斯等法作人想.众生.那罗.摩[少/兔]阇.摩那婆.士夫.福伽罗.耆婆.禅头; S4 Z2 I! F( F0 y( l+ j8 J5 w

4 V$ H" t# y0 O5 V9 i* Y  }又如是说。我眼见色。我耳闻声。我鼻嗅香。我舌尝味。我身觉触。我意识法。彼施设又如是言说。是尊者如是名。如是生。如是姓。如是食。如是受苦乐。如是长寿。如是久住。如是寿分齐。比丘。是则为想。是则为志。是则言说。此诸法皆悉无常.有为.思愿缘生。若无常.有为.思愿缘生者。彼则是苦。又复彼苦生。亦苦住。亦苦灭。亦苦数数出生。一切皆苦。若复彼苦无余断。吐尽.离欲.灭.息没。余苦更不相续。不出生。是则寂灭。是则胜妙。所谓舍一切有余.一切爱尽.无欲.灭尽.涅槃。耳.鼻.舌.身触缘生身识。三事和合触。触俱生受.想.思。此四是无色阴。身根是色阴。此名为人。如上说。乃至灭尽。涅槃。缘意。法生意识.三事和合触。触俱生受。想.思。此四无色阴.四大。士夫所依。此等法名为人。如上广说。乃至灭尽.涅槃。若有于此诸法。心随入。住解脱不退转。于彼所起系着。无有我。比丘。如是知.如是见。则为见法. p  i: }$ p0 e& M3 d. v2 Y

, K+ P# f; O$ }& j! t6 O* B佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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/ b6 O6 r7 z! k" o, R' {, S  (三○七)
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如是我闻# C! F* j9 o1 d% v' f0 a. G( s4 N

% F% B" u9 o/ u! V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园, W2 g9 ]! }/ E

3 [  j* L" G) J- A时。有异比丘独一静处。专精思惟。作是念。云何知.云何见。名为见法。思惟已。从禅起。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。专精思惟。作是念。比丘云何知.云何见。名为见法。今问世尊。唯愿解说
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佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。有二法。眼.色。缘生眼识。如上广说。尊者。如所说偈* V" `8 O% S, S  a7 n, n& F1 z3 e

4 `. Z' x$ j! x4 l 眼色二种缘  生于心心法4 H) X  I5 t; O9 l: o% Z1 r) Y4 Y
 识触及俱生  受想等有因/ g3 `( C+ N. v
 非我非我所  亦非福伽罗
( k9 W1 t0 y( z2 ?' u: r% e 亦非摩[少/兔]阇  亦非摩那婆
6 U7 B7 \3 l5 D  ] 是则为生灭  苦阴变易法
% P! S# C$ Q6 b% |1 c& b 于斯等作想  施设于众生
7 \1 |  A( r' s- j, p; @ 那罗摩[少/兔]阇  及与摩那婆7 q9 x6 C( A" k; H, V0 g$ G
 亦余众多想  皆因苦阴生" q0 X+ l  D1 h: G! F0 L  r
 诸业爱无明  因积他世阴
9 F3 w, j! n- f7 i6 V. ^4 F" | 余沙门异道  异说二法者: P$ L8 x1 n- L9 f7 Y, v
 彼但有言说  闻已增痴惑
4 m% n7 {  c' P 贪爱息无余  无明没永灭$ m( V) G  w1 Q7 Z! F# H' J
 爱尽众苦息  无上佛眼说 
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& i) C2 e- Q/ d; T$ Y/ a# L2 W

7 P, c; x8 n, N4 ]( A  (三○八)
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8 R& t- K) ^8 n) U! O0 r如是我闻
3 p  a1 g9 T0 O- S' \9 i) ?) A5 S) ^! j2 |3 h, _
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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/ |$ Y  c, f5 T+ Z' T5 P- J尔时。世尊告诸比丘。诸天.世人于色染着爱乐住。彼色若无常.变易.灭尽。彼诸天.人则生大苦。于声.香.味.触.法染着爱乐住。彼法变易.无常.灭尽。彼诸天.人得大苦住
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如来于色.色集.色灭.色味.色患.色离如实知。如实知已。于色不复染着爱乐住。彼色变易.无常.灭尽。则生乐住。于声.香.味.触.法。集.灭.味.患.离如实知。如实知已。不复染着爱乐住。彼色变易.无常.灭尽。则生乐住。所以者何。眼.色缘生眼识。三事和合触。触缘受。若苦.若乐.不苦不乐。此三受集。此受灭.此受患.此受离如实知。于彼色因缘生阨碍。阨碍尽已。名无上安隐涅槃。耳.鼻.舌.身.意法缘生意识。三事和合触。触缘受。若苦.若乐.不苦不乐。彼受集.受灭.受味.受患.受离如实知。如实知已。彼法因缘生阨碍。阨碍尽已。名无上安隐涅槃
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- o9 m* Y6 U" f6 l" E尔时。世尊而说偈言
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 于色声香味  触法六境界, ~3 q& N8 s! n% p3 Y
 一向生喜悦  爱染深乐着
6 I- F1 V" X/ s* S7 d) ]. u- ` 诸天及世人  唯以此为乐  N1 v4 l+ I$ z  X* \
 变易灭尽时  彼则生大苦
+ K1 f5 n) [/ L7 Q! n 唯有诸贤圣  见其灭为乐9 W% _* [: A9 H# d  m
 世间之所乐  观察悉为怨
# f' q6 n) c+ |( s0 p7 f7 B' e9 y 贤圣见苦者  世间以为乐
  e" p3 A5 W: W( s 世间之所苦  于圣则为乐: p& V% w6 b. _2 h8 W/ w* h/ i; a
 甚深难解法  世间疑惑生2 z- {8 H( L- I& W! a3 Q3 h" _
 大闇所昏没  盲冥无所见
) Q2 \0 t1 s" C8 {8 T3 D 唯有智慧者  发朦开大明
% p0 L. N1 n# I5 j8 k 如是甚深句  非圣孰能知
: w9 k: t- _: o$ S* O 不还受身者  深达谛明了 
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% Z0 O- _( R9 e0 {佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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