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发表于 2011-3-11 12:08:26
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又复。我常所愿。欲以满亿百千金作功德。今愿不得满足。便就后世时。计挍前后所施金银珍宝。唯减四亿未满。王即办诸珍宝。送与鸡雀寺中
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法益之子。名三波提。为太子诸臣等。启太子言。大王将终不久。今以此珍宝送与寺舍中。今库藏财宝已竭。诸王法以物为尊。太子今宜断之。勿使大王用尽也。时。太子即敕典藏者。勿复出与大王用之5 s; {' r% Q- ~( z! u
! I: P/ n: \2 D" Y: a时。大王自知索诸物不复能得。所食金器送与寺中。时。太子令断金器。给以银器。王食已。复送与寺中。又断银器。给以铜器。王亦以此送与寺中。又断铜器。给以瓦器% E; }0 L8 U8 z/ B. `3 ]% U) @$ F
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时。大王手中有半阿摩勒果。悲泪告诸大臣。今谁为地主- N' n, C3 ~/ ^4 l
( a z1 N' \- J* Q时。诸臣启白大王。王为地主
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/ J. ]6 d5 X* c0 d/ x4 K时。王即说偈答曰
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" ?; r6 g8 a( G# K, G0 C 汝等护我心 何假虚妄语
& j9 B2 [# ?# S% H- h) P* f. L 我今坐王位 不复得自在 m ^8 [: q; z; n* g
阿摩勒半果 今在于我手
; F* B3 m" X7 y ^- b 此即是我物 于是得自由
7 g" l% s0 b' o# L( c+ w8 P 呜呼尊富贵 可厌可弃舍/ p; X6 j9 g. H" G5 a
先领阎浮提 今一旦贫至7 s; N) a% Q4 [: U1 ?: q8 y
如恒河驶流 一逝而不返
4 I5 n# w0 Y; j" j: i8 H 富贵亦复然 逝者不复还 9 G" ]) A, S# Z0 X f
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又复。如佛偈所说& q4 i2 {- e) u' d% |) x) L! j
, i6 p# p! Y* \% A7 C 凡盛必有衰 以衰为究竟; u2 H, H) {( e$ [9 l2 p# d
如来神口说 真实无有异
! P1 f# A8 l/ x5 j 先时所教令 速疾无有阂
6 B8 x9 {5 Y. `/ } 今有所求索 无复从我教$ R1 U( Q2 P) U& Z' ~# D
如风阂于山 如水阂于岸
" g+ x: i& Z! ?$ W3 C 我今所教令 于今已永绝
% T' ^6 G$ ] D" x, L 将从无量众 击鼓吹贝螺
& R/ ?( U$ x0 Z% ~ 常作诸伎乐 受诸五欲乐+ y- ?, F8 U5 ^& m
婇女数百众 日夜自娱乐
$ W" f& r) \$ \2 [( n 今者都永尽 如树无花实
1 X; O/ g Y5 x3 W3 v* I: o" t 颜貌转枯尽 色力亦复然: m5 J n0 {5 u- X
如花转萎悴 我今亦复尔 . Z! R! A/ ~, ?
$ i9 k& o R7 W: \3 T# k3 q ^8 x时。阿育王呼侍者言。汝今忆我恩养。汝持此半阿摩勒果送鸡雀寺中。作我意。礼拜诸比丘僧足。白言。阿育王问讯诸大圣众。我是阿育王。领此阎浮提。阎浮提是我所有。今者顿尽。无有财宝布施众僧。于一切财而不得自在。今唯此半阿摩勒果。我得自由。此是最后布施檀婆罗蜜。哀愍我故。纳受此施。令我得供养僧福。而说偈言" S+ p- I4 n: i1 |; o
1 y7 G+ G* M& @! M 半阿摩勒果 是我之所有4 w) _% u: r( {0 |! Q
于我得自在 今舍于大众7 i* N8 g0 Z6 Z9 g) Q
缘心在于圣 更无济我者
# U0 r" R5 @1 D 怜愍于我故 纳受阿摩勒' ]5 E& w# T$ ~6 f0 g
为我食此施 因是福无量7 H4 M* i2 v6 v* f+ E! G6 y8 B* M" i
世世受妙乐 用之无有尽
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; L. }7 m' g. i- S时。彼使者受王敕已。即持此半阿摩勒果。至鸡雀寺中。至上座前。五体着地作礼。长跪合掌。向上座而说偈曰
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4 K! v! @8 h0 h! E( U 领于阎浮提 一伞系一鼓
+ B9 O" r8 H% p6 O$ R+ N* m3 { 游行无所碍 如日照于世
7 q8 O2 ?- u6 z+ N+ B2 W) c 业行报已至 在世不复久$ v9 X7 r$ x0 F
无有王威德 如日云所翳4 g9 v! G- P7 R' e) p# M- Y% ]# T* b
号曰阿育王 稽首礼僧足
+ a9 x0 y: d4 n* e+ { 送此布施物 谓半阿摩勒
8 w, c3 V) ` Q; Q; e6 L( Q 愿求来世福 哀愍彼王故3 z, ~) Y9 `$ u& d
圣众愍彼故 受是半果施 ) y4 F6 o3 X1 k3 T( ]: m4 F: G9 G
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时。彼上座告诸大众。谁闻是语而不厌世间。我等闻是事。不可不生厌离。如佛经所说。见他衰事。应生厌离。若有识类众生者。闻是事岂得不舍世间。而说偈曰
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人王世中最 阿育孔雀姓. D& K3 `4 |" H! | _3 `# V
阎浮提自在 阿摩勒为主* Z n/ o# s' n2 E
太子及诸臣 共夺大王施
~* Y! o% k, L3 X% A- U 送半阿摩勒 降伏憍财者. n ]: ^5 n. u, u, Z: g
使彼生厌心 愚夫不识施
m& m3 l5 n/ W# S4 z4 O 因果受妙乐 示送半摩勒 4 t- ?& f/ k' n
+ ^( r3 i( v3 D时。彼上座作是念言。云何令此半阿摩勒。一切众僧得其分食。即教令研磨。着石榴羹中。行已。众僧一切皆得周遍% n( E( ?1 G4 F# A" a2 @
" W: J) d) W8 C$ s- R1 |1 h时。王复问傍臣曰。谁是阎浮提王
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! {, r8 k8 Z: d# ^# `( N" t臣启王言。大王是也
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' Z3 o" X* m- g时。王从卧起而坐。顾望四方。合掌作礼。念诸佛德。心念口言。我今复以此阎浮提施与三宝。随意用之。而说偈曰7 N3 M7 E+ E- Y4 v ~& _/ p
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今此阎浮提 多有珍宝饰
% g' W9 @1 a5 v) }* j3 N. _5 }! @, n* p 施与良福田 果报自然得, p5 H9 v: c( w9 U0 f$ I
以此施功德 不求天帝释
0 _ W$ i4 I$ {& Y7 G6 u 梵王及人主 世界诸妙乐
9 S" V. D6 V! p2 \) ?' C+ Q+ _& L# U 如是等果报 我悉不用受" _9 x' d$ ]' ]* |9 C
以是施功德 疾得成佛道% m' K+ h5 g2 |6 Y
为世所尊仰 成得一切智5 v" i) v) @1 c& n" `( p, q1 h
世间作善友 导师最第一 & E b& t6 u/ s, N! n Z. {
8 c% s* f4 D9 f# j! P) m3 G; {9 I时。王以此语尽书纸上。而封缄之。以齿印印之。作如是事毕。便即就尽
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y" s/ N/ g/ h. y4 Q0 v8 ~/ |尔时。太子及诸臣.宫人.婇女.国界人民。兴种种供养葬送。如王之法而阇维之
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尔时。诸臣欲立太子绍王位。中有一大臣。名曰阿[少/(兔-、)]罗陀。语诸臣曰。不得立太子为王。所以者何。大王阿育在时。本誓愿满十万亿金作诸功德。唯减四亿。不满十万。以是故。今舍阎浮提施与三宝。欲令满足。今是大地属于三宝。云何而立为王) i( r F% `' e% u4 J' [% K
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时。诸臣闻已。即送四亿诸金。送与寺中。即便立法益之子为王。名三波提。次复太子。名毗梨诃波低。为绍王位。毗梨诃波低太子。名曰毗梨诃西那。次绍王位。毗梨诃西那太子。名曰沸沙须摩。次绍王位。沸沙须摩太子。名曰沸沙蜜多罗。次绍王位9 ~ k f3 w6 f9 t: T8 M
# Y* g5 C; l6 r/ s% n3 N$ ]3 n时。沸沙蜜多罗问诸臣曰。我当作何等事。令我名德久存于世
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时。贤善诸臣信乐三宝者。启王言。阿育大王是王之前种姓。彼王在世。造立八万四千如来塔。复兴种种供养。此之名德。相传至今。王欲求此名者。当造立八万四千塔。及诸供养
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2 L5 I' T" i' Z ]2 b! K+ }王言。大王阿育有大威德。能办此事。我不能作。更思余事
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中有恶臣。不信向者。启王言。世间二种法传世不灭。一者作善。二者作恶。大王阿育作诸善行。王今当行恶行。打坏八万四千塔' R9 o/ S+ i7 G* F1 D
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时。王用佞臣语。即兴四兵众。往诣寺舍。坏诸塔寺。王先往鸡雀寺中。寺门前有石师子。即作师子吼。王闻之即大惊怖。非生兽之类。而能吼鸣。还入城中。如是再三。欲坏彼寺
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时。王呼诸比丘来。问诸比丘。使我坏塔为善。坏僧房为善
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比丘答曰。二不应行。王其欲坏者。宁坏僧房。勿坏佛塔- N4 ]/ A4 Z; B; [8 z
. c! Z* g2 f$ S8 U/ \2 ^& B时。王杀害比丘。及坏塔寺。如是渐渐至婆伽罗国。又复唱令。若有人能得沙门释子头来者。赏之千金0 P. |7 d+ \5 S Y
# s/ L/ x' i: S7 c5 w; w+ ^尔时。彼国中有一阿罗汉。化作众多比丘头。与诸百姓。令送至于王所。令王库藏财宝竭尽。时。彼王闻阿罗汉作如是事。倍复嗔恚。欲杀彼阿罗汉
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时。彼罗汉入灭尽正受。王作无量方便。杀彼圣人。终不能得。入灭尽三昧力故。不伤其体。如是渐进至佛塔门边5 \5 [5 w5 y$ x" [3 v5 A
5 b- E$ k' ] A8 G彼所塔中。有一鬼神。止住其中。守护佛塔。名曰牙齿。彼鬼神作是念。我是佛弟子。受持禁戒。不杀害众生。我今不能杀害于王。又复作念。有一神名曰为虫。行诸恶行。凶暴勇健。求索我女。我不与之。今者为护正法故。当嫁与彼。令其守护佛法。即呼彼神语言。我今嫁女与汝。然共立约誓。汝要当降伏此王。勿使兴诸恶行。坏灭正法' [8 s' t3 C2 g' H
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时。王所有一大鬼神。名曰乌茶。威德具足。故彼神不奈王何。时。牙齿神作方便。今日王威势自然由此鬼神。我今诱诳共作亲厚。如是与彼神作知识。极作知识已。即将此神至于南方大海中5 a: b; K2 T* L
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时彼虫神排挡大山。推迮王上。及四兵众。无不死尽。众人唱言。快哉。快哉。是世人相传。名为快哉。彼王终亡。孔雀苗裔于此永终。是故世间富乐不足为贪。阿育大王有智之人。觉世无常。身命难保。五家财物亦如幻化。觉了彼法。勤行精进。作诸功德。乃至临终。系心三宝。念念不绝。无所吝惜。唯愿尽成阿耨多罗三藐三菩提2 q S' w4 x0 b+ e @
8 m$ x, l" R8 [! `( g杂阿含经卷第二十五杂阿含经卷第二十六
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9 `/ I8 a1 Y- S! S3 A0 t& I) g 宋天竺三藏求那跋陀罗译4 Y3 d3 w2 B6 ^: k8 w
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如是我闻
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/ G$ @. a. G; F+ y* C一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有三根。未知当知根.知根.无知根。尔时。世尊即说偈言
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% B5 X" K! z5 X- o# Y 觉知学地时 随顺直道进% B% A9 Y' M! B- F+ Y& S
精进勤方便 善自护其心9 @$ S5 z O/ Y
如自知生尽 无碍道已知- G/ Z9 v1 v, e, Y4 [
以知解脱已 最后得无知
, c' n( E0 c5 I- d& k9 Q' \ 不动意解脱 一切有能尽
3 W" }$ _& u. L Z- f" B U 诸根悉具足 乐于根寂静
. y/ j% s# O( d- r* t) j 持于最后身 降伏众魔怨
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8 V9 s4 q$ g- u佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 o- e8 i+ i& U6 x: w2 w w5 E( j8 F
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(六四三)- A: V! J; g3 y+ e2 z9 j( h
3 A9 A* c; x8 L" b, B如是我闻
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一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有五根。何谓为五。谓信根.精进根.念根.定根.慧根. n( {5 |9 X6 O4 s1 r! O
8 v h7 t" U: i6 J/ ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 o! H2 {+ k9 d6 R* K, r (六四四)
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如是我闻
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0 b2 N: B/ \% V9 y! D ?/ ] E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园" p) o6 I5 ?- y! G/ Y5 E
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尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根.精进根.念根.定根.慧根。若比丘于此五根如实善观察。如实善观察者。于三结断知。谓身见.戒取.疑。是名须陀洹。不堕恶趣法。决定正向于正觉。七有天人往生。究竟苦边
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 k$ L0 R# Q3 Q4 S. @
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6 B6 \, v5 \( l& n3 L一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于此五根如实观察者。不起诸漏。心得离欲解脱。是名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 A. K/ I1 N) {3 K6 Q
) G4 x1 i0 X0 u! M/ i, R (六四六)1 m5 }) I% e3 e
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如是我闻9 f0 Z. I5 Z2 i" h- z3 ` l0 b
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园! g) t9 u, N9 `+ n) q
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尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根.精进根.念根.定根.慧根。信根者。当知是四不坏净。精进根者。当知是四正断。念根者。当知是四念处。定根者。当知是四禅。慧根者。当知是四圣谛
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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(六四七)
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如是我闻
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5 T& h- O, d3 Q( N9 a5 B- H) @$ \一时。佛住舍卫国祇树给孤独园2 M, r3 m4 W: k) {3 l3 I
2 ~; _( J; P5 m% I尔时。世尊告诸比丘。有五根。何等为五。谓信根.精进根.念根.定根.慧根* R" }/ K8 x4 w. S z
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何等为信根。若比丘于如来所起净信心。根本坚固。余沙门.婆罗门.诸天.魔.梵.沙门.婆罗门。及余世间。无能沮坏其心者。是名信根
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# n5 S4 z% `' N' ?; o何等为精进根。已生恶不善法令断。生欲.方便.摄心.增进。未生恶不善法不起。生欲.方便.摄心.增进。未生善法令起。生欲.方便.摄心.增进。已生善法住不忘。修习增广。生欲.方便.摄心.增进。是名精进根
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何等为念根。若比丘内身身观住。殷勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身.内外身。受.心.法法观念住亦如是说。是名念根' ^& X, E/ j3 e ?2 u" x" J& u
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何等为定根。若比丘离欲恶不善法。有觉有观。离生喜乐。乃至第四禅具足住。是名定根
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何等为慧根。若比丘苦圣谛如实知。苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛如实知。是名慧根6 E6 X( O, x( i+ m' J' O7 O
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 L' j# h0 {1 Z R: A! \
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(六四八)
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% P _2 G5 u" ?如是我闻
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) p1 F8 `' e1 o一时。佛住舍卫国祇树给孤独园+ G* q$ n: O( Y) K1 M) Q
- v3 I2 b% Y; e$ U* Q尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘于此五根如实观察已。于三结断知。何等为三。谓身见.戒取.疑。是名须陀洹。不堕恶趣。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边; E4 F4 E5 O) n" C. k0 E; t
3 K7 f( ?0 S- | J佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 a) w/ g4 H% B& ?
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(六四九)2 J7 g# H5 ^2 L8 n& _4 O8 |
" P8 D$ d- C) r如是我闻; P+ A! u% j. e
: U, C @: T( O) O( \一时。佛住舍卫国祇树给孤独园. j; W M+ B- p, R! E P* A( ~
3 F0 ^' `# B( Y) M尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若比丘于此五根如实观察已。得尽诸漏。离欲解脱。是名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心得解脱
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# e$ G2 x5 M7 Z8 L9 b. X; q+ S佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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5 z1 g/ _; M3 h1 e( u (六五○)6 {8 P0 {/ `6 X G# [
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如是我闻9 T3 d7 |! E9 r
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。若我于此信根.信根集.信根灭.信根灭道迹不如实知者。我终不得于诸天.魔.梵.沙门.婆罗门中。为出为离。心离颠倒。亦不得成阿耨多罗三藐三菩提。如信根。精进根.念根.定根.慧根亦如是说1 }# E, |; Y8 D
N' y0 Y: ?1 H6 J3 o/ A诸比丘。我于此信根正智如实观察故。信根集.信根灭.信根灭道迹正智如实观察故。我于诸天.魔.梵.沙门.婆罗门众中。为出为离。心离颠倒。成阿耨多罗三藐三菩提。如信根。精进.念.定.慧根亦如是说
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* _$ K a5 k6 {* J. |佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 A, a. p l% s, n) u3 i) d
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园5 F; K& V4 x3 y& Q% q
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。我此信根集.信根没.信根味.信根患.信根离不如实知者。我不得于诸天.魔.梵.沙门.婆罗门众中。为解脱。为出为离。心离颠倒。成阿耨多罗三藐三菩提。如是精进根.念根.定根.慧根亦如是说
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3 ]+ d8 a* H) d" R: t诸比丘。我于信根.信根集.信根没.信根味.信根患.信根离如实知故。于诸天.魔.梵.沙门.婆罗门众中。为解脱。为出为离。心离颠倒。得成阿耨多罗三藐三菩提, V9 m4 i/ P u
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 |
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