杂阿含经

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（九七一）
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如是我闻

8 K5 q/ [- z: O6 N一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

# J& Z4 A, T% ?, [6 W, h尔时。王舍城须摩竭陀池侧有外道出家名上坐。住彼池侧。于自众中作如是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行

时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻有外道出家名曰上座。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼所修行梵行。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝与众多比丘入城乞食。闻有外道出家名曰上坐。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼修行梵行。唯愿世尊应自往彼。哀愍故

6 t$ D4 n; r, a& L1 P7 L) |尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。往至须摩竭陀池侧
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/ H& U7 y/ X3 l- a" }$ c( k时。上坐外道出家遥见世尊。即敷床座。请佛令坐。世尊坐已。告上坐外道出家言。汝实作是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行耶。汝今便可说偈。我能报答

! J9 h; n9 Z% w* Y时。彼外道即累绳床以为高座。自升其上。即说偈言

　比丘以法活　　不恐怖众生
. G+ |& ?: w0 [, N  g　意寂行舍离　　持戒顺息止　

尔时。世尊知彼上坐外道心。即说偈言

　汝于所说偈　　能自随转者
　我当于汝所　　作善士夫观
) j) Y1 O0 M3 k5 Z' |　观汝今所说　　言行不相应
　寂止自调伏　　莫恐怖众生
　行意寂远离　　受持净戒者
' ~. ]$ o* x7 a& N& T! `　顺调伏寂止　　身口心离恶
　善摄于住处　　不令放逸者
　是则名随顺　　调伏及寂止　

尔时。上坐外道出家作是念。沙门瞿昙已知我心。即从床而下。合掌白佛言。今我可得于正法．律出家．受具足。成比丘法不

佛告上坐外道出家。今汝可得于正法．律出家．受具足。成比丘分

% f( Y, m: Y+ V; |6 T. Y9 j- v如是上坐外道出家得出家。作比丘已。思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。乃至心善解脱。得阿罗汉

　　（九七二）
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, t+ i+ C7 v6 C" d, A4 W0 c如是我闻

7 c: ~; T) C) {一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有众多婆罗门出家住须摩竭陀池侧。集聚一处。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛
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0 `: U2 C6 Z; l( U5 O/ C尔时。世尊知彼众多婆罗门出家心念。往到须摩竭陀池侧
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时。众多婆罗门出家遥见佛来。即为佛敷床座。请佛就坐

$ u) b# E$ \" G- k# I佛即就坐。告诸婆罗门出家。汝等于此须摩竭陀池侧。众共集聚。何所论说
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3 e3 a: t  v9 c婆罗门出家白佛言。瞿昙。我等众多婆罗门出家集于此坐。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛

佛告婆罗门出家。有三种婆罗门真实。我自觉悟成等正觉而复为人演说。汝婆罗门出家作如是说。不害一切众生。是婆罗门真谛。非为虚妄。彼于彼言我胜．言相似．言我卑。若于彼真谛不系着。于一切世间作慈心色像。是名第一婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉。为人演说
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8 J7 h/ R: a+ v9 S0 o2 m' w复次。婆罗门作如是说。所有集法皆是灭法。此是真谛。非为虚妄。乃至于彼真谛不计着。于一切世间观察生灭。是名第二婆罗门真谛
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复次。婆罗门作如是说。无我处所及事都无所有。无我处所及事都无所有。此则真谛。非为虚妄。如前说。乃至于彼无所系着。一切世间无我像类。是名第三婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉而为人说。尔时。众多婆罗门出家默然住

' ]% k* _6 B1 Z时。世尊作是念。今映彼愚痴。杀彼恶者。今此众中无一能自思量欲造因缘。于沙门瞿昙法中修行梵行。如是知已。从坐起而去

　　（九七三）
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& u/ t- i, h: k# k# w. l如是我闻

$ c* q1 B0 W+ X# e+ h3 W4 N一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦住于彼

时。有外道出家名曰栴陀。诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳已。退坐一面。问尊者阿难言。何故于沙门瞿昙所出家修梵行

阿难答言。为断贪欲．嗔恚．愚痴故。于彼出家修梵行

9 \1 P6 q) s6 J/ t& i栴陀复问。彼能说断贪欲．嗔恚．愚痴耶

9 p: `$ y8 b: ^% n: O, T阿难答言。我亦能说断贪欲．嗔恚．愚痴

栴陀复问。汝见贪欲．嗔恚．愚痴有何过患。说断贪欲．嗔恚．愚痴耶

$ l! q5 O# w9 I/ h  s5 C5 d- Q阿难答言。染着贪欲映障心故。或自害。或复害他。或复俱害。现法得罪．后世得罪．现法后世二俱得罪。彼心常怀忧．苦受觉。若嗔恚映障．愚痴映障。自害．害他．自他俱害。乃至常怀忧．苦受觉。又复。贪欲为盲．为无目．为无智．为慧力羸．为障阂。非明．非等觉。不转向涅槃。嗔恚．愚痴亦复如是。我见贪欲．嗔恚．愚痴有如是过患。故说断贪欲．嗔恚．愚痴
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栴陀复问。汝见断贪欲．嗔恚．愚痴有何福利。而说断贪欲．嗔恚．愚痴

阿难答言。断贪欲已。不自害。又不害他。亦不俱害。又复不现法得罪．后世得罪．现法后世得罪。心法常怀喜乐．受觉。嗔恚．愚痴亦复如是。于现法中常离炽然。不待时节。有得余现法缘自觉知见。有如是功德利益故。说断贪欲．嗔恚．愚痴

栴陀复问。尊者阿难。有道有迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴不
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2 S7 {4 s+ Y6 t( P: q阿难答言。有。谓八正道。正见。乃至正定

, m& |" r% A& G栴陀外道白尊者阿难。此是贤哉之道．贤哉之迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴
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( E( |8 K' D: M1 F1 a( d时。栴陀外道闻尊者阿难所说。欢喜随喜。从坐起而去

　　（九七四）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊为尊者舍利弗种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住

0 j" [8 d' |7 A4 _7 c) H4 C& r- U时。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜已。稽首礼足而去
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) h) _, {  }" F( p时。有外道出家补缕低迦随路而来。问尊者舍利弗。从何所来
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3 {9 W& F) W% a; d9 U" a舍利弗答言。火种。我从我世尊所。听大师说教授法来

! x1 Q3 {8 U# T/ q补缕低迦问尊者舍利弗。今犹不离乳。从师闻说教授法耶

舍利弗答言。火种。我不离乳。于大师所。闻说教授法
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补缕低迦语尊者舍利弗言。我久已离乳。舍师所说教授法
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舍利弗言。汝法是恶说法．律。恶觉。非为出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故汝等疾疾舍乳。离师教法。譬如乳牛。粗恶狂骚。又少乳汁。彼犊饮乳。疾疾舍去。如是恶说法．律。恶觉。非出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故速舍师教授法。我所有法是正法．律。是善觉。是出离正觉道。不坏．可赞叹．可依止。又彼大师是等正觉。是故久饮其乳。听受大师说教授法。譬如乳牛。不粗狂骚。又多乳汁。彼犊饮时。久而不厌。我法如是。是正法．律。乃至久听说教授法

时。补缕低迦语舍利弗。汝等快得善利。于正法．律。乃至久听说教授法
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时。补屡低迦外道出家闻舍利弗所说。欢喜随喜。从道而去
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0 t- g* n2 E7 h3 ^6 J6 i　　（九七五）

2 U2 E) ?1 }) {6 P4 S如是我闻
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/ v; P, }4 t5 \" Y# ]2 Q3 ?6 H% O. w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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; {. M* _' w, [3 E尔时。补缕低迦外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。先日众多种种异道出家沙门．婆罗门集于未曾有讲堂。作如是论议。沙门瞿昙智慧犹如空舍。不能于大众中建立论议。此应此不应。此合此不合。譬如盲牛。偏行边畔。不入中田。沙门瞿昙亦复如是。无应不应。无合不合
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  D8 t$ t. P: q5 C  S) a佛告补缕低迦。此诸外道论议。说应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。譬如士夫。年八．九十。发白齿落。作小儿戏。团治泥土。作象作马。种种形类。众人皆言。此老小儿。如是。火种。种种诸论。谓应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。然于彼中。无有比丘方便所应
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补缕低迦白佛。瞿昙。于何处有比丘方便所应

佛告外道。不清净者令其清净。是名比丘方便所应。不调令调。是名比丘方便所应。诸不定者令得正受。是名比丘方便所应。不解脱者令得解脱。是名比丘方便所应。不断令断．不知令知．不修令修．不得令得。是名比丘方便所应
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. J- E. ^, b) A4 f1 i云何不净令净。谓戒不净者。令其清净。云何不调伏令其调伏。谓眼根。耳．鼻．舌．身．意根不调伏。令其调伏。是名不调伏者令其调伏。云何不定令其正受。谓心不正定。令得正受。云何不解脱者令得解脱。谓心不解脱贪欲．恚．痴。令得解脱。云何不断令断。谓无明．有．爱。不断令断。云何不知令知。谓其名色。不知令知。云何不修令修。谓止．观。不修令修。云何不得令得。谓般涅槃。不得令得。是名比丘方便所应

补缕低迦白佛言。瞿昙。是义比丘方便所应。是坚固比丘方便所应。所谓尽诸有漏
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时。补缕低迦外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

# Q4 W6 T' q! J/ C7 |7 C　　（九七六）
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! \7 s7 f% z7 p- y6 R如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有外道出家。名曰尸婆。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。云何为学。所谓学者。云何学

1 j- X$ E2 c7 }5 l佛告尸婆。学其所学。故名为学

7 a0 ^% j2 M/ X3 ?5 ?% i尸婆白佛。何所学

4 ~% D9 ~' G) k: n: D0 u佛告尸婆。随时学增上戒。增上意。学增上慧
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5 R! U8 F4 [% u1 W8 [尸婆白佛。若阿罗汉比丘诸漏已尽。所作已作。舍诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱。当于尔时。复何所学
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佛告尸婆。若阿罗汉比丘诸漏已尽。乃至正智善解脱。当于尔时。觉知贪欲永尽无余。觉知嗔恚．愚痴永尽无余。故不复更造诸恶。常行诸善。尸婆。是名为学其所学
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时。尸婆外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

　　（九七七）

如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。尸婆外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。有一沙门婆罗门作如是见．如是说。若人有所知觉。彼一切本所作因。修诸苦行。令过去业尽。更不造新业。断于因缘。于未来世无复诸漏。诸漏尽故业尽。业尽故苦尽。苦尽者究竟苦边。今瞿昙所说云何

9 _9 q5 I; I4 A3 q佛告尸婆。彼沙门婆罗门实尔洛漠说耳。不审不数。愚痴不善不辩。所以者何。或从风起苦。众生觉知。或从痰起。或从唌唾起。或等分起。或自害。或他害。或因节气。彼自害者。或拔发．或拔须。或常立举手。或蹲地。或卧灰土中。或卧棘刺上。或卧杵上．或板上。或牛屎涂地而卧其上。或卧水中。或日三洗浴。或一足而立。身随日转。如是众苦精勤有行。尸婆。是名自害。他害者。或为他手石．刀．杖等。种种害身。是名他害。尸婆。若复时节所害。冬则大寒。春则大热。夏寒暑俱。是名节气所害。世间真实。非为虚妄。尸婆。世间有此真实。为风所害。乃至节气所害。彼众生如实觉知。汝亦自有此患。风痰唌唾。乃至节气所害觉。如是如实觉知。尸婆。若彼沙门婆罗门言一切人所知觉者皆是本所造因。舍世间真实事而随自见。作虚妄说
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尸婆。有五因五缘生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生心法忧苦。因嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。缘嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。生彼心法忧苦。尸婆。是名五因五缘生心法忧苦。尸婆。有五因五缘不生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生彼心法忧苦者。离彼贪欲缠。不起心法忧苦。是名五因五缘不起心法忧苦。现法得离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。尸婆。复有现法离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。谓八正道。正见。乃至正定
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说是法时。尸婆外道出家远尘离垢。得法眼净。时。尸婆外道出家见法．得法．知法．入法。离诸狐疑。不由于他。入正法．律。得无所畏。即从坐起。整衣服。合掌白佛。世尊。我今可得于正法．律出家．受具足。得比丘分耶
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佛告尸婆。汝今得出家。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉

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（九七八）
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如是我闻

1 X4 ^7 U4 {( [' }1 I2 M+ G! y5 Z4 U) O一时。佛住那罗聚落好衣庵罗园中。尔时。那罗聚落有商主外道出家。百二十岁。年耆根熟。为那罗聚落诸沙门．婆罗门．长者．居士尊重供养。如阿罗汉

彼商主外道出家先有宗亲一人。命终生天。于彼天上见商主外道出家已。作是念。我欲往教彼商主外道出家诣世尊所。修行梵行。恐其不随我语。我今当往彼。以意论令问
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即下那罗聚落。诣彼商主外道出家所。说偈而问
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　云何恶知识　　现善知识相
4 @' g9 w; k% g8 Z　云何善知识　　如己同一体
2 F9 S, C, ~$ K; K5 H　何故求于断　　云何离炽然　
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- x4 A5 y; f% X8 R' u% `若汝仙人持此意论而问于彼。有能分明解说其义而答汝者。便可从彼出家。修行梵行

/ R( _& q% N$ u; P* y% m时。商主外道出家受天所问。持诣富兰那迦叶所。以此意论偈问富兰那迦叶。彼富兰那迦叶尚自不解。况复能答。彼时。商主外道出家复至末迦梨瞿舍利子所．删阇耶毗罗坻子所．阿耆多枳舍钦婆罗所．迦罗拘陀迦栴延所．尼乾陀若提子所。皆以此意论偈而问。悉不能答

时。商主外道出家作是念。我以此意论问诸出家师。悉不能答。我今复欲求出家。为我今自有财宝。不如还家。服习五欲。复作是念。我今可往诣沙门瞿昙。然彼耆旧．诸师．沙门．婆罗门．富兰那迦叶等。悉不能答。而沙门瞿昙年少出家。讵复能了。然我闻先宿所说莫轻新学年少出家。或有沙门年少出家。有大德力。今且当诣沙门瞿昙。诣已。以彼意论心念而问。如偈所说
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尔时。世尊知彼商主心之所念。即说偈言

　云何恶知识　　现善友相者
　内心实耻厌　　口说我同心
　造事不乐同　　故知非善友
6 Z3 `" s" W' F　口说恩爱语　　心不实相应
　所作而不同　　慧者应觉知
7 S4 ]! E" x9 M/ O- z3 b) Q. Z　是名恶知识　　现善知识相
　与己同一体　　云何善知识
9 E( e( l/ f% Z$ l　与己同体者　　非彼善知识
  h9 A  N( F* u% s　放逸而不制　　沮坏怀疑惑
　伺求其端绪　　安于善知识
　如子卧父怀　　不为傍人闻
: }* ?9 C+ o8 D, _' z: P8 e　当知善知识　　何故求于断
　生欢喜之处　　清凉称赞叹
　修习福利果　　清凉永息灭
　是故求于断　　云何离炽然
3 Q# p' A5 K( f7 N$ H3 F, t　寂静止息味　　知彼远离味
$ T7 M9 i5 U) D' P4 Z　远离炽然恶　　饮以法喜味
$ z0 s3 D0 a' n4 k: O8 @1 M　寂灭离欲火　　是名离炽然　

% d1 n# n7 O* d# e尔时。商主外道出家作是念。沙门瞿昙知我心念。而白佛言。我今得入沙门瞿昙正法．律中修行梵行。出家．受具足。成比丘分不
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佛告商主外道出家。汝今可得于正法．律修行梵行。出家．受具足。成比丘分。如是出家已。思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉

% i- {3 u1 t' @- o; k; x( p　　（九七九）

, }; N: [  k& C: I6 X% I如是我闻
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+ Y2 Z7 m* K7 E0 W# z  g+ Z2 H一时。佛住俱夷那竭国力士生处坚固双树林中

尔时。世尊涅槃时至。告尊者阿难。汝为世尊于双树间敷绳床。北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃
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尔时。尊者阿难奉教。于双树间敷绳床。北首。讫。来诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。已于双树间敷绳床。北首

尔时。世尊诣双树间。于绳床上北首右胁而卧。足足相累。系念明想。正念正智

时。俱夷那竭国有须跋陀罗外道出家。百二十岁。年耆根熟。为俱夷那竭国人恭敬供养。如阿罗汉。彼须跋陀罗出家闻世尊今日中夜当于无余涅槃而般涅槃。然我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。我今当诣沙门瞿昙。问其所疑。即出俱夷那竭。诣世尊所
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$ g# S3 ?7 D! l" J3 C尔时。尊者阿难于园门外经行。时。须跋陀罗语阿难言。我闻沙门瞿昙今日中夜于无余涅槃而般涅槃。我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我往白瞿昙。少有闲暇。答我所问
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阿难答言。莫逼世尊。世尊疲极

% _, l; L$ \/ n+ L3 f. b如是须跋陀罗再三请尊者阿难。尊者阿难亦再三不许

) v2 ~" B( x# T! i, c% j须跋陀罗言。我闻古昔出家耆年大师所说。久久乃有如来．应．等正觉出于世间。如优昙钵花。而今如来中夜当于无余涅槃界而般涅槃。我今于法疑。信心而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我白沙门瞿昙
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* B/ L: H# E. A+ Q+ \2 s4 i; S" g阿难复答言。须跋陀罗。莫逼世尊。世尊今日疲极
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尔时。世尊以天耳闻阿难与须跋陀罗共语来往。而告尊者阿难。莫遮外道出家须跋陀罗。令入问其所疑。所以者何。此是最后与外道出家论议。此是最后得证声闻。善来比丘。所谓须跋陀罗

8 [# E! _1 X- g2 g尔时。须跋陀罗。世尊为开善根。欢喜增上。诣世尊所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。凡世间入处。谓富兰那迦叶等六师。各作如是宗。此是沙门。此是沙门。云何。瞿昙。为实各各有是宗不
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1 K/ H' m1 u2 ^尔时。世尊即为说偈言
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　始年二十九　　出家修善道
, ~; @, v: S# R% p$ m* w　成道至于今　　经五十余年
3 a. P. g+ F. e/ t5 U3 ^　三昧明行具　　常修于净戒
7 l% \6 u$ W; P! ]; o4 F　离斯少道分　　此外无沙门　
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2 s, `8 \) i: W% p佛告须跋陀罗。于正法．律不得八正道者。亦不得初沙门。亦不得第二．第三．第四沙门。须跋陀罗。于此法．律得八正道者。得初沙门。得第二．第三．第四沙门。除此已。于外道无沙门。斯则异道之师。空沙门．婆罗门耳。是故。我今于众中作师子吼
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% \' w/ Y5 p; w+ d7 V* \说是法时。须跋陀罗外道出家远尘离垢。得法眼净。尔时。须跋陀罗见法．得法．知法．入法。度诸狐疑。不由他信。不由他度。于正法．律得无所畏。从坐起。整衣服。右膝着地。白尊者阿难。汝得善利。汝得大师。为大师弟子。为大师雨。雨灌其顶。我今若得于正法．律出家．受具足。得比丘分者。亦当得斯善利
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" `# _9 X$ S1 d& O: @; j9 A$ |& D时。尊者阿难白佛言。世尊。是须跋陀罗外道出家今求于正法．律出家．受具足。得比丘分
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: E, j' E5 ]* O  v尔时。世尊告须跋陀罗。此比丘来修行梵行
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" Z- F+ k9 f9 y" L4 F彼尊者须跋陀罗即于尔时出家。即是受具足。成比丘分。如是思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉

( H9 E) f1 i; i9 a8 G时。尊者须跋陀罗得阿罗汉。解脱乐觉知已。作是念。我不忍见佛般涅槃。我当先般涅槃。时。尊者须跋陀罗先般涅槃已。然后世尊般涅槃

　　（九八○）

8 D4 s' d$ F. i6 e$ R; }如是我闻
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- x- w* K4 z1 g! b- G一时。佛在跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。时。毗舍离国有众多贾客。欲向怛刹尸罗国方便庄严。是众多贾客闻世尊于跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。闻已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。佛为诸贾客种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住

时。诸贾客从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。我等诸贾客方便庄严。欲至怛刹尸罗国。唯愿世尊与诸大众明旦受我供养

* r  Y9 ?5 H6 X# C6 @* M尔时。世尊默然而许

/ O/ s; A: p/ h  C2 s( J/ ?6 ]时。诸贾客知世尊受请已。从坐起。礼佛足。各还自家。办种种净美饮食。敷床座。安置净水。晨朝遣使。白佛。时到

尔时。世尊与诸大众着衣持钵。诣诸贾客所。就座而坐
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时。诸贾客以净美饮食自手供养。食毕洗钵讫。取卑小床。于大众前坐。听佛说法
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尔时。世尊告诸贾客。汝等当行于旷野中。有诸恐怖。心惊毛竖。尔时。当念如来事。谓如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。如是念者。恐怖则除。又。念法事。佛正法．律。现法能离炽然。不待时节。通达亲近。缘自觉知。又。念僧事。世尊弟子善向．正向。乃至世间福田。如是念者。恐怖即除
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6 W! q2 q2 o" ?$ s( _过去世时。天．阿须轮共斗。时。天帝释告诸天众。汝等与阿须轮共斗战之时。生恐怖者。当念我幢。名摧伏幢。念彼幢时。恐怖得除。若不念我幢者。当念伊舍那天子幢。若不念伊舍那天子幢者。当念婆留那天子幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。诸商人。汝等于旷野中。有恐怖者。当念如来事．法事．僧事

尔时。世尊为诸毗舍离贾客说供养随喜偈

" [& m- U) v7 _　供养比丘僧　　饮食随时服
　专念谛思惟　　正知而行舍
　净物良福田　　汝等悉具足
　缘斯功德利　　长夜获安乐
　发心有所求　　众利悉皆应
　两足四足安　　道路往来安
　夜安昼亦安　　一切离诸恶
　如沃壤良田　　精纯好种子
　溉灌以时泽　　收实不可量
　净戒良福田　　精肴膳种子
8 Z5 i& ~; }; E( M7 D- H　正行以将顺　　终期妙果成
& @# o1 t; Y8 k" ^; N2 S　是故行施者　　欲求备众德
　当随智慧行　　众果自然备
　于明行足尊　　正心尽恭敬
　种殖众善本　　终获大福利
' V, P$ c  r) A　如实知世间　　得具备正见
　具足见正道　　具足而升进
　远离一切垢　　逮得涅槃道
- H6 H; R1 z, @: n! b　究竟于苦边　　是名备众德　

1 J9 @! @7 ]3 F" f6 B尔时。世尊为诸毗舍离贾客说种种法。示教照喜已。从坐起去
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# F" x: S5 g: w- }% ^. [　　（九八一）

如是我闻
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/ Y' R. [0 \: y, ^( }. G" ^1 @一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

% n8 s7 E3 ?4 I4 i. B尔时。世尊告诸比丘。若比丘住于空闲．树下．空舍。有时恐怖。心惊毛竖者。当念如来事及法事．僧事。如前广说。念如来事．法事．僧事之时。恐怖即除

诸比丘。过去世时。释提桓因与阿修罗共战。尔时。帝释语诸三十三天言。诸仁者。诸天阿修罗共斗战时。若生恐怖。心惊毛竖者。汝当念我伏敌之幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。比丘。若于空闲．树下．空舍而生恐怖。心惊毛竖者。当念如来。如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。彼当念时。恐怖即除。所以者何。彼天帝释怀贪．恚．痴。于生．老．病．死．忧．悲．恼苦不得解脱。有恐怖．畏惧．逃窜．避难。而犹告诸三十三天令念我摧伏敌幢。况复如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。离贪．恚．痴。解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。无诸恐怖．畏惧．逃避。而不能令其念如来者。除诸恐怖
+ O6 X4 j6 Y% c1 Y
9 _# h; }. A8 T  g7 b4 W佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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' y* {- B, ^, M) [6 d　　（九八二）
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' H0 ?5 _; G) [- M: \% k如是我闻

& K# y& H6 t  R7 ~9 d" i8 Q  i$ }! P一时。佛住娑枳国安阇那林中

: X: i3 g# ~9 R5 h* P6 A尔时。世尊告尊者舍利弗。我能于法略说．广说。但知者难
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尊者舍利弗白佛言。唯愿世尊略说．广说．法说。于法实有解知者

+ \3 ~+ f- d+ {( B8 d佛告舍利弗。若有众生于自识身及外境界一切相。无我．我所．我慢系着使。乃至心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。于此识身及外境界一切相。无有我．我所．我慢使系着。故我心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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, |2 s' s( [: D9 ^; y舍利弗。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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- r* m7 J; [3 j; L* Y3 l8 a舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。舍利弗。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边
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+ ~# K( P/ Y! N6 B; q+ a9 k4 \% T, L舍利弗。我于此有余说。答波罗延富邻尼迦所问。

　世间数差别　　安所遇不动
　寂静离诸尘　　拔根无悕望
# T- w" d9 a+ a( _: L- k　已度三有海　　无复老死患　
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佛说是经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去
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　　（九八三）

1 i# ?# o- h; F如是我闻
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" F1 S0 N) g0 A' B& h1 y+ ]一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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5 I/ J% M# }. b* z; Y尔时。尊者阿难住舍卫国祇树给孤独园。独一静处。如是思惟。或有一人作如是念。我于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。我当于彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

- H6 d7 _* I) i( C% w尔时。尊者阿难晡时从禅觉。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。作是思惟。若有一人作如是言。我此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住

佛告阿难。如是。如是。有一人作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。阿难。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

阿难。若复比丘于此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边

. P- E* z9 F( V$ H$ f阿难。我于此有余说。答波罗延忧陀耶所问
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　断于爱欲想　　忧苦亦俱离
　觉悟于睡眠　　灭除掉悔盖
　舍贪恚清净　　现前观察法
2 y! s$ M, N% C: T6 \7 _　我说智解脱　　灭除无明闇　
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佛说是经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。礼佛而去

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（九八四）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。我今当说爱为网．为胶．为泉．为藕根。此等能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流转。无不转时。诸比丘。何等爱为网．为胶。乃至往来流驰。无不转。谓有我故有。我．欲我．尔我．有我．无我．异我．当我．不当我．欲我．当尔时．当异异我．或欲我．或尔我．或异．或然．或欲然．或尔然．或异。如是十八爱行从内起
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比丘言。有我。于诸所有。言我．欲我．尔。乃至十八爱行从外起。如是总说十八爱行。如是三十六爱行。或于过去起。或于未来起。或于现在起。如是总说百八爱行。是名为爱．为网．为胶．为泉．为藕根。能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流驰。无不转时

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

8 V) P  b  ~" N  @* b. h5 `　　（九八五）
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如是我闻
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. `  A$ Z+ G+ x& @5 a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 C# q7 v# H0 `9 a: U5 O
尔时。世尊告诸比丘。有从爱生爱。从爱生恚。从恚生爱。从恚生恚

云何为从爱生爱。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生有喜．有爱．有念．有可意。他复于彼有喜．有爱．有念．有可意随行故。我于他人复生于爱。是名从爱生爱

: U6 \: A. }/ M" F1 q& V1 {# m  S云何从爱生恚。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行此。作是念。我于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生嗔恚。是名从爱生恚

1 c9 u. [6 V7 g: W云何为从恚生爱。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。他复于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生爱念。是名从恚生爱
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云何从恚生恚。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行。我于他所问起嗔恚。是名从恚生恚
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若比丘离欲．恶不善法。有觉有观。乃至初禅．第二．第三．第四禅具足住者。从爱生爱．从恚生恚．从恚生爱．从爱生恚已断已知。断其根本。如截多罗树头。无复生分。于未来世成不生法

若彼比丘尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。当于尔时。不自举。不起尘。不炽然。不嫌彼

云何自举。谓见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名自举。云何不自举。谓不见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名不自举。云何还举。谓于骂者还骂。嗔者还嗔。打者还打。触者还触。是名还举。云何不还举。谓骂者不还骂。嗔者不还嗔。打者不还打。触者不还触。是名不还举
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云何起尘。谓有我．我欲。乃至十八种爱。是名起尘。云何不起尘。谓无我．无我欲。乃至十八爱不起。是名不起尘
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云何炽然。谓有我所．我所欲。乃至外十八爱行。是名炽然。云何不炽然。谓无我所．无我所欲。乃至无外十八爱行。是名不炽然
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云何嫌彼。谓见我真实起。于我慢．我欲．我使不断不知。是名嫌彼。云何不嫌彼。谓不见我真实。我慢．我欲．我使已断已知。是名不嫌彼

+ L$ T+ E  d* V) r. ~, l4 E佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（九八六）
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如是我闻
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3 C" |( {# A9 O. `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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) O3 \  N" {+ F9 V2 B8 ~3 f" V- N尔时。世尊告诸比丘。有二事断难持。何等为二。若俗人处非人处。于衣食．床卧．资生众具。持彼断者。是则难行。又。比丘非家出家。断除贪爱。持彼断者。亦甚难行

  H) z5 O' l/ t/ m0 _0 ]  _9 b6 G尔时。世尊即说偈言

1 u& x6 F& a* @8 {　世间有二事　　持断则难行
　是真谛所说　　等正觉所知
+ l5 p% j* e5 r5 G0 g! i9 v, c　在家财入出　　衣食等众具
1 r5 `# d1 |( Y! ~　世间贪爱乐　　持断者甚难
* w: a! h; N. a9 }/ I/ Y3 B6 D  a　比丘已离俗　　信非家出家
; h! u: {- Q* @　灭除于贪爱　　持断亦难行　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

0 i: o5 O/ k4 I　　（九八七）

如是我闻

- J2 O+ V6 K- X4 P1 |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。我于二法依止多住。云何为二。于诸善法未曾知足。于断未曾远离。于善法不知足故。于诸断法未曾远离故。乃至肌消肉尽。筋连骨立。终不舍离精勤方便。不舍善法。不得未得。终不休息。未曾于劣心生欢喜。常乐增进。升上上道。如是精进住故。疾得阿耨多罗三藐三菩提等。比丘。当于二法依止多住。于诸善法不生足想。依于诸断。未曾舍离。乃至肌消肉尽。筋连骨立。精勤方便。堪能修习善法不息。是故。比丘。于诸下劣。生欢喜想。当修上上升进多住。如是修习不久。当得速尽诸漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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* [0 v5 u: a1 a* w4 {/ Z9 t) O佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（九八八）
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5 \  I; H: ^6 j4 c7 C5 Q如是我闻
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4 s+ G$ b) ?& r3 n$ P& ~5 |# W一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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5 e7 y. `" Z( g- H尔时。释提桓因形色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退住一面。天身威力。光明遍照迦兰陀竹园

" _$ G# }1 M0 o% Q5 N  u时。释提桓因白佛言。世尊。世尊曾于隔界山石窟中说言。若有沙门．婆罗门无上爱尽解脱．心善解脱。彼边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。云何为比丘边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟

佛告天帝释。谓比丘若所有受觉。若苦．若乐．若不苦不乐。彼诸受集．受灭．受味．受患．受出如实知。如实知已。观察彼受无常。观生灭．观离欲．观灭尽．观舍。如是观察已。则边际。究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。拘尸迦。是名比丘于正法．律边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟

乃至天帝释闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（九八九）

如是我闻
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4 d# O) Z/ B/ t一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。尊者大目揵连住耆阇崛山。后夜起经行。见有光明遍照迦兰陀竹园。见已。作是念。今夜或有大力鬼神诣世尊所。故有此光明
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  Q4 c) A9 h( [时。尊者大目揵连晨朝往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于昨暮后夜出房经行。见胜光明普照迦兰陀竹园。见已。作是念。有何大力鬼神诣世尊所。故有此光明

$ ?, b3 ?+ y# ?+ d' j0 H佛告尊者大目揵连。昨暮后夜。释提桓因来诣我所。稽首作礼。退坐一面

0 [* i6 U# P8 _- u6 Y0 Z如上修多罗广说。欢喜随喜。作礼而去

　　（九九○）
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; G( c# S: M+ I3 y如是我闻

3 G( `0 Q9 @6 Y- S, l一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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  H0 i2 N/ Y4 A1 b: y7 i尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。诣舍卫城。次第乞食。至鹿住优婆夷舍

& c+ e3 |  G: S& r% p  c* L鹿住优婆夷遥见尊者阿难。疾敷床座。白言。尊者阿难令坐
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时。鹿住优婆夷稽首礼阿难足。退住一面。白尊者阿难。云何言世尊知法。我父富兰那先修梵行。离欲清净。不着香花。远诸凡鄙。叔父梨师达多不修梵行。然其知足。二俱命终。而今世尊俱记二人同生一趣。同一受生。同于后世得斯陀含。生兜率天。一来世间。究竟苦边。云何。阿难。修梵行．不修梵行。同生一趣．同一受生．同其后世

$ ]  R$ g- N; G! V- n$ U6 M- X阿难答言。姊妹。汝今且停。汝不能知众生世间根之差别。如来悉知众生世间根之优劣。如是说已。从坐起去

时。尊者阿难还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以鹿住优婆夷所说广白世尊
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佛告阿难。彼鹿住优婆夷云何能知众生世间根之优劣。阿难。如来悉知众生世间根之优劣。阿难。或有一犯戒。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。或有一犯戒。于心解脱．慧解脱如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。于彼筹量者言。此亦有如是法。彼亦有是法。此则应俱同生一趣．同一受生．同一后世。彼如是筹量者。得长夜非义饶益苦
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8 s0 B+ X/ e% x) _; U' o/ O阿难。彼犯戒者。于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知此人是退。非胜进。我说彼人为退分。阿难。有犯戒。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼于所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知是人胜进不退。我说彼人为胜进分。自非如来。此二有间。谁能悉知。是故。阿难。莫筹量人人而取。人善筹量人人而病。人筹量人人。自招其患。唯有如来能知人耳。如二犯戒。二持戒亦如是。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起持戒无余灭。若掉动者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起掉无余灭。彼若嗔恨者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起嗔恨无余灭。若苦贪者。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼所起苦贪无余灭。秽污清净如上说。乃至如来能知人人
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4 w9 K6 M2 T2 _4 e阿难。鹿住优婆夷愚痴少智。而于如来一向说法心生狐疑。云何。阿难。如来所说。岂有二耶
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阿难白佛。不也。世尊
: p, b% s6 H+ m6 H3 n: A% T8 S1 U4 e
佛告阿难。善哉。善哉。如来说法若有二者。无有是处。阿难。若富兰那持戒。梨师达多亦同持戒者。所生之趣。富兰那所不能知。梨师达多为生何趣。云何受生。云何后世。若梨师达多所成就智。富兰那亦成就此智者。梨师达多亦不能知彼富兰那当生何趣。云何受生。后世云何。阿难。彼富兰那持戒胜。梨师达多智慧胜。彼俱命终。我说二人同生一趣。同一受生。后世亦同是斯陀含。生兜率天。一来生此究竟苦边。彼二有间。自非如来。谁能得知。是故。阿难。莫量人人。量人人者。自生损减。唯有如来能知人耳

佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

) [! Y2 e, ]: S  r　　（九九一）

如是我闻
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一时。佛住释氏弥城留利邑夏安居。有余比丘于舍卫国祇树给孤独园夏安居。时。彼比丘于晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第至鹿住优婆夷舍。鹿住优婆夷遥见比丘来。疾敷床座。请比丘令坐。如上阿难修多罗说

时。彼比丘语鹿住优婆夷。姊妹且停。汝那得知众生根之优劣。姊妹。唯有如来能知众生根之优劣。如是说已。从坐起去

/ Q% S8 m& @  G) ?时。彼比丘三月夏安居讫。作衣竟。持衣钵。往诣弥城留利释氏邑。到已。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以共鹿住优婆夷所论说事向佛广说
6 S0 G& f) i6 C$ @$ K+ @9 W
8 X3 U, x4 S5 Q* S+ j佛告比丘。鹿住优婆夷云何能知世间众生诸根优劣。唯有如来能知世间众生诸根优劣耳。不离嗔恨．憍慢。时起贪法。不听受法。不学多闻。于法不调伏见。不能时时起解脱心法。比丘。若复有一不离嗔慢。时起贪法。然彼闻法。修学多闻。于善调伏见。时时能起解脱心法。若思量彼。此有是法。彼有是法。此则同一趣．同一受生．同一后世。如是思量者。长得非义不饶益苦。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。亦不听法。不习多闻。不调伏见。亦不时时得解脱心法。我说此人卑鄙下贱。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。然彼闻法。乐多闻。调伏诸见。时时能得解脱心法。我说是人第一胜妙。彼二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。乃至如来能知优劣

比丘。复次。有一不离嗔慢。时时起口恶行。余如上说。比丘。复次。有一贤善。安乐同止。欣乐明智。修梵行者乐与同止。而彼不乐闻法。乃至不时时得心法解脱。当知彼人住贤善地。不能转进。贤善地者。谓人．天趣。复次。有一其性贤善。同止安乐。欣乐梵行。以为伴侣。乐闻正法。学习多闻。善调伏见。时时能得解脱心法。当知彼人于贤善地能转胜进。当知此人于正法流有所堪能。此二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。量人人者。自招其患。唯有如来能知人耳。比丘。鹿住优婆夷愚痴少智。如上修多罗广说

  h' `6 l& R6 J# _0 ^0 X佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
) b" s7 Y: @4 _
　　（九九二）

7 {  }. t8 Y4 p- B) R如是我闻
3 m* I* `! F) _7 @9 @+ J0 f6 Q4 f
# n' ?" G5 M0 ^9 r/ I4 q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* V# r$ V. q/ T/ V; t% |* ]$ m
尔时。给孤独长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。世间有几种福田

佛告长者。世间有二种福田。何等为二。学及无学。即说偈言
. B3 ?- l0 S9 c. l( ^9 \$ p
　世有学无学　　大会常延请
# X$ Z$ U' w$ L9 E; n# ~" U9 o9 M　正直心真实　　身口亦复然
5 e4 ^! q/ {! V+ B% y, X　是即良福田　　施者获大果　
. e+ Y2 i1 \& w" N" C# P
佛说此经已。给孤独长者闻佛所说。欢喜奉行
7 k# j/ d$ ^0 m

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杂阿含经卷第三十五杂阿含经卷第三十六
( q- s$ a% i  \/ M7 \& i% O
　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


　　（九九三）
. [: c6 ^; L3 ]& k
4 ?" v$ X4 j/ D如是我闻
# c+ u" H( y" @
* S5 k9 R6 s0 m( b: Z8 q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 W' m" l/ H6 t) y" g
2 T2 T! _9 f9 c4 b( L6 m时。有诸上座比丘随佛左右。依止而住。所谓尊者阿若憍陈如．尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗．尊者摩诃目揵连．尊者阿那律陀．尊者二十亿耳．尊者陀罗骠摩罗子．尊者婆那迦婆娑．尊者耶舍舍罗迦毗诃利．尊者富留那．尊者分陀檀尼迦。如此及余上座比丘随佛左右。依止而住

8 S; O6 Z: t6 y% E5 e/ n; V/ r时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。时。尊者婆耆舍作是念。今日世尊在舍卫国祇树给孤独园。诸上座比丘随佛左右。依止而住。我今当往至世尊所。各各说偈叹诸上座比丘

( `( h( }) h, ]% v6 L作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。而说偈言

: _7 I3 q/ x% ?5 i　上上座比丘　　已断诸贪欲
　超过诸世间　　一切之积聚
0 L+ s; X/ ~' c0 s: d3 g　深智少言说　　勇猛勤方便
　道德净明显　　我今稽首礼
7 l- o# Q# a6 o( [3 J% p) B　已伏诸魔怨　　远离于群聚
　不为五欲缚　　常习于空闲
　清虚而寡欲　　我今稽首礼
　遮罗延胜族　　禅思不放逸
　内心乐正受　　清净离尘秽
( d) H- s8 N" X4 G( e/ S　辩慧显深义　　是故稽首礼
% ?% a- N) s- B　所得神通慧　　超诸神通力
3 N% c+ C/ \  J' ^　六神通众中　　自在无所畏
　神通最胜故　　是故稽首礼
　于大千世界　　五道诸趣生
8 l( l4 `/ e9 ], e' k% C　乃至于梵世　　人天优劣想
　净天眼悉见　　是故稽首礼
0 u" ]5 _! R5 A　精勤方便力　　断除诸爱集
# D" I: B6 o) J( Q) g" i& [0 t　坏裂生死网　　心常乐正法
8 {0 q% V2 s8 w* E! h0 w" N　离诸悕望想　　超度于彼岸
　清净无尘秽　　是故稽首礼
! b' s. f  J( X" i  J　永离诸恐畏　　无依离财物
　知足度疑惑　　伏诸魔怨敌
　身念观清净　　是故稽首礼
: s" ?, Y* F' l) e1 N) S　无有诸世间　　烦恼棘刺林
( a: F# }, f2 }3 u% Y! @　结缚使永除　　三有因缘断
3 {" r6 s! u0 c- y  `6 n- h. b/ W3 s　精练灭诸垢　　究竟明显现
6 J" Y8 y1 A" _　于林离林去　　是故稽首礼
3 N* K7 R9 M" A　无舍宅所依　　幻伪痴恚灭
　调伏诸爱喜　　出一切见处
　清净无瑕秽　　是故稽首礼
  k: j$ h8 r, x" q# n) }* g　其心自在转　　坚固不倾动
! ~& f( E. y2 o0 T$ K+ m　智慧大德力　　难伏魔能伏
9 I$ _+ F$ x0 @" X　断除无明结　　是故稽首礼
  e4 s1 o) d; ]! n9 k5 K　大人离闇冥　　寂灭牟尼尊
$ n1 A7 m, h/ s　正法离垢过　　光明自显照
; M7 {! @' K6 I! M　照一切世界　　是故名为佛
　地神虚空天　　三十三天子
　光明悉映障　　是故名为佛
　度生死有边　　超踰越群众
　柔弱善调伏　　正觉第一觉
" ?" ~. s, l+ t3 g4 e4 @6 C　断一切结缚　　伏一切异道
　降一切魔怨　　得无上正觉
　离尘灭诸垢　　是故稽首礼　
' l4 D) z, z* u% }2 T  \/ c7 ~) v8 E
2 G2 }- O6 W( g: ]7 o. }) V尊者婆耆舍偈赞叹时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜
- {' Q8 F- [/ Z4 B1 c# x
　　（九九四）
" ~0 Z7 m/ e* h; c5 u5 t
# V) w/ L5 r% v2 h3 p如是我闻
( W/ ]) m7 [9 v1 o
4 o& p% f7 z% U2 u1 d5 D8 e9 m, s; \一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 e6 `- e; Z# C% r7 X
时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。疾病困笃。尊者富邻尼为看病人。供给供养

时。尊者婆耆舍语尊者富邻尼言。汝往诣世尊所。持我语白世尊言。尊者婆耆舍稽首世尊足。问讯世尊少病少恼．起居轻利．得自安乐住不。复作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。欲求见世尊。无力方便堪诣世尊。善哉。世尊。愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。哀愍故

& p& i+ G- K$ Y- u# a% e6 Z时。尊者富邻尼即受其语。往诣世尊。稽首佛足。退坐一面。作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。愿见世尊。无力方便堪能奉见。善哉。世尊。愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。为哀愍故

* V8 W! ~6 h" Y  y& d8 X5 f8 y尔时。世尊默然而许
7 i/ s) R: j3 @; x5 M, J% [* j
! }5 R$ o! }: n4 d! W1 t8 u时。尊者富邻尼知佛许已。即从坐起。礼佛足而去
8 X. ]9 [8 _9 v6 m; k) M6 T% q
世尊晡时从禅起。往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊。凭床欲起
1 D2 P9 M$ G9 Z! L' o9 g
- I# C6 d# n, p7 @尔时。世尊见尊者婆耆舍凭床欲起。语言。婆耆舍。莫自轻动。世尊即坐。问尊者婆耆舍。汝所患苦。为平和可堪忍不。身诸苦痛为增为损

) o/ ?& u8 V( H, ~# d( a如前焰摩迦修多罗广说。乃至我所苦患。转觉其增。不觉其损

4 J$ e7 C  M  u6 M& D佛告婆耆舍。我今问汝。随意答我。汝得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒不

1 i. q, K, W; {: k- b) z0 P& T婆耆舍白佛言。我心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒

4 _/ T. K9 i- |' \6 g1 z0 X佛告婆耆舍。汝云何得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒
/ b0 I0 A% y/ }3 U# U" G# S
婆耆舍白佛。我过去眼识于色。心不顾念。于未来色不欣想。于现在色不着。我过去．未来．现在眼识于色。贪欲爱乐念于彼得尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．离诸颠倒。正受而住。如是耳．鼻．舌．身．意识。过去于法。心不顾念。未来不欣。现在不着。过去．未来．现在法中。念欲爱尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒。正受而住。唯愿世尊今日最后饶益于我。听我说偈

佛告婆耆舍。宜知是时
) k, R7 N" p+ {, ?- _* I+ l
4 p4 v" F( V5 g% ~! ^尊者婆耆舍起。正身端坐。系念在前。而说偈言

/ w! p4 G0 l' g; F2 w4 d5 K* w　我今住佛前　　稽首恭敬礼
: `5 M; Q3 ~4 ^  s+ w% C; s: x　于一切诸法　　悉皆得解脱
　善解诸法相　　深信乐正法
　世尊等正觉　　世尊为大师
　世尊降魔怨　　世尊大牟尼
$ M" J4 G: \5 Y7 }. \$ z5 x　灭除一切使　　自度群生类
. D3 H! m- }# T　世尊于世间　　诸法悉觉知
) ?) s, j( q- {" h　世间悉无有　　知法过佛者
) s* {8 k7 E, R2 b8 E8 I( ]5 Q　于诸天人中　　亦无与佛等
　是故我今日　　稽首大精进
: M, d6 D. k+ p$ S5 f7 O- c　稽首士之上　　拔诸爱欲刺
+ i1 U) ]! n  a, D. H% |　我今是最后　　得见于世尊
　稽首日种尊　　暮当般涅槃
6 \$ P+ @0 k  W　正智系正念　　于此朽坏身
　余势之所起　　从今夜永灭
　三界不复染　　入无余涅槃
7 E4 `3 e+ i" i　苦受及乐受　　亦不苦不乐
) L* w$ ~# [' {$ L9 I5 S. A　从触因缘生　　于今悉永断
　苦受及乐受　　亦不苦不乐
# E" I, w7 l! |" t　从触因缘生　　于今悉已知
　若内及与外　　苦乐等诸受
　于受无所著　　正智正系心
　于初中最后　　诸聚无障碍
　诸聚既已断　　了知受无余
3 {- f  o$ [1 E& U% Y7 o+ M　明见真实者　　说九十一劫
7 {- [2 X' n3 t8 M　三劫中不空　　有大仙人尊
　余空无洲依　　唯畏恐怖劫
8 W0 `2 m! v6 V. s+ J4 C3 `　当知大仙人　　乃复出于世
4 E9 f' \7 w' V6 z; }# U. f　安慰诸天人　　开眼离尘冥
　示悟诸众生　　令觉一切苦
　苦苦及苦集　　超苦之寂灭
　贤圣八正道　　安隐趣涅槃
　世间难得者　　现前悉皆得
　生世得人身　　演说于正法
9 e, [0 i, K! k3 H. j5 f　随己之所欲　　离垢求清净
　专修其己利　　勿令空无果
+ ]- p2 \) D4 ^5 \* ?　空过则生忧　　邻于地狱苦
, Z- T; o6 p/ C0 z0 u　于所说正法　　不乐不欲受
　当久处生死　　轮回息无期
& I9 n' P4 T, f9 P5 e' m　长夜怀忧恼　　如商人失财
　我今众庆集　　无复生老死
　轮回悉已断　　不复重受生
) U. F( `% j! B& D% V; X0 t& O　爱识河水流　　于今悉枯竭
　已拔阴根本　　连锁不相续
; B. J* N) D5 M1 V  d　供养大师毕　　所作者已作
　重担悉已舍　　有流悉已断
$ O3 d2 t: i& g- r1 w　不复乐受生　　亦无死可恶
　正智正系念　　唯待终时至
　念空野龙象　　六十雄猛兽
% O6 \, i9 k% q# F5 u$ E　一旦免枷锁　　逸乐山林中
　婆耆舍亦然　　大师口生子
8 c' H" z& M' L( p* H; ~" c　厌舍于徒众　　正念待时至
　今告于汝等　　诸来集会者
　听我最后偈　　其义所饶益
　生者悉归灭　　诸行无有常
7 A4 j/ I& O% Y  \. \/ c　速生速死法　　何可久依怙
3 i: T0 @% {2 }* G$ }　是故强其志　　精勤方便求
　观察有恐怖　　随顺牟尼道
: J* o( g$ C+ o% @9 |3 V' F+ v" }　速尽此苦阴　　勿复增轮转
% N7 U5 Y, h$ |: d9 s1 g　佛口所生子　　叹说此偈已
　长辞于大众　　婆耆舍涅槃
　彼以慈悲故　　说此无上偈
　尊者婆耆舍　　如来法生子
　垂心哀愍故　　说此无上偈
　然后般涅槃　　一切当敬礼　

　　（九九五）
  a5 x( t' t3 n+ M/ `
8 o5 f" G* l7 ?" w: L8 |1 ~( M8 M3 h如是我闻

5 ]% B+ a& I6 R. _: h一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

2 C* Q, G. T' N8 e时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈问佛
2 s# a0 r$ n5 r  ]4 x
6 H; Z% `) E3 {: K　阿练若比丘　　住于空闲处
0 }$ n( N6 l6 E, B$ w# h" ^& W$ B+ X　寂静修梵行　　于一坐而食
5 j1 j( v% U3 t# C　以何因缘故　　颜色特鲜明　

' M& ~. L( b5 }( N尔时。世尊说偈答言

　于过去无忧　　未来不欣乐
4 h6 q0 {7 h8 T# C* [　现在随所得　　正智系念持
　饭食系念故　　颜色常鲜泽
　未来心驰想　　过去追忧悔
　愚痴火自煎　　如雹断生草　
- M( Z% N5 |6 y7 f7 k- }' ~
/ `  r; ~3 ~% M3 |6 P* {9 G5 p时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

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（九九六）
  k7 T  C$ x3 S+ B6 i; |
6 ?* r- m+ W! w, L) P/ I如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
" ]* j7 B  q. ^4 h0 Y5 P
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

# l; b: h: U: E9 Q0 H0 p时。彼天子而说偈言

: D5 l6 p9 F, `) x6 H　不欲起憍慢　　善自调其心
9 D% c8 l& [8 V- u　未曾修寂默　　亦不入正受
　处林而放逸　　不度死彼岸　
/ Y! U5 p7 T& _. q; R8 r0 g: {
4 v# H, n0 _; P* }7 g尔时。世尊说偈答言

* [% F3 R- @$ |6 }% U+ S  O　已离于憍慢　　心常入正受
& Z% g" y  V( |5 r　明智善分别　　解脱一切缚
　独一处闲林　　其心不放逸
　于彼死魔怨　　疾得度彼岸　
9 d+ b& p/ S/ _/ a
时。彼天子复说偈言
9 N/ W  f, X% {! Z. ^& z
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
) v" F# g& G4 z3 _/ w  l
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
' U2 u2 ]  A  n! X) Z
　　（九九七）

7 D( k* R$ A9 e) s" k& j, l0 \如是我闻
( q- y* c4 [" K9 f: U
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  D& S- q1 o9 o! v
5 t" l+ k* b/ X; {: v2 o! |时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
; ?# `* G/ F% j1 O* W
) P9 N5 P& B! B8 J) s3 P: c　云何得昼夜　　功德常增长
　云何得生天　　唯愿为解说　

尔时。世尊说偈答言
8 @. M+ x1 a7 w" `6 [# L
; e9 }2 N" i. H' B# J　种植园果故　　林树荫清凉
　桥船以济度　　造作福德舍
　穿井供渴乏　　客舍给行旅
. g* |4 I  A1 v　如此之功德　　日夜常增长
　如法戒具足　　缘斯得生天　

时。彼天子复说偈言
- Q0 q0 k  A  P- T0 l
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
* O+ r9 m. g. J$ `3 M
- V- n7 z- D5 h- S: a+ O! @时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
5 u9 F2 {7 C8 H, O" b; |
　　（九九八）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
/ i4 `& X/ f! P3 u
/ N) d$ u% B- v  @　施何得大力　　施何得妙色
　施何得安乐　　施何得明目
　修习何等施　　名曰一切施
3 F$ l  Q7 h& h, \　今启问世尊　　愿为分别说　

7 ^& u5 ]$ F8 R0 L$ h0 }尔时。世尊说偈答言

　施食得大力　　施衣得妙色
　施乘得安乐　　施灯得明目
% G4 n# S! M  g7 y( u　虚馆以待宾　　是名一切施
; @# ]; e2 T7 v! N/ V　以法而诲彼　　是则施甘露　

时。彼天子复说偈言

4 s6 }1 B- [$ O0 C) A4 B　久见婆罗门　　逮得般涅槃
  E; B0 R5 [- U% x　一切怖已过　　永超世恩爱　

. T5 ]* g+ T, W! V& c* q4 a0 N时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
: d) G0 w; u# ?/ W- H* X$ x
　　（九九九）
% p0 D5 x, R" _3 D) ^
. ?9 z* A$ D' H$ S8 |如是我闻

5 f- B* }7 w6 _9 w) E( Y, `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

$ T3 R+ I2 v+ J: \1 `5 f* F& D9 ~时。有天子名悉鞞梨。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
& J5 M2 s: {/ b* a, Z8 u! G$ y
时。彼天子而说偈言
  X. I1 w) ^; b9 Q/ g9 E2 j' _
( y6 D  o* Z8 I' Z　诸天及世人　　于食悉欣乐
　颇有诸世间　　福乐自随逐　
, p5 J9 N; I8 o1 s6 e" t; s
尔时。世尊说偈答言

　净信心惠施　　此世及后世
　随其所至处　　福报常影随
　是故当舍悭　　行无垢惠施
　施已心欢喜　　此世他世受　

时。彼悉鞞梨天子白佛言。奇哉。世尊。善说斯义
1 w& y. q: ]9 l% a- x9 J) k5 }7 T
　净信心惠施　　此世及他世
　随其所至处　　福报常影随
2 z' F* Y, v" R; n2 o9 l　是故当舍悭　　行无垢惠施
5 k! v: ]* }) }& z& O　施已心欢喜　　此世他世受　

$ [- }+ K6 ^. \2 b% d# |* I! u悉鞞梨天子白佛言。世尊。我自知过去世时曾为国王。名悉鞞梨。于四城门普施为福。于其城内有四交道。亦于其中布施作福

时。有第一夫人来语我言。大王大作福德。而我无力修诸福业。我时告言。城东门外布施作福悉皆属汝。时。诸王子复来白我。大王多作功德。夫人亦同。而我无力作诸福业。我今愿得依于大王少作功德。我时答言。城南门外所作施福悉皆属汝。时。有大臣复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子悉皆共之。而我无力作诸福业。愿依大王少有所作。我时告言。城西门外所作施福悉皆属汝。时。诸将士复来白我。今日大王多作功德。夫人．太子及诸大臣悉皆共之。唯我无力能修福业。愿依大王得有所作。我时答言。城北门外所作施福悉皆属汝。国中庶民复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子．大臣．诸将悉皆共之。唯我无力不能修福。愿依大王少有所作。我时答言。于其城内四交道头所作施福悉属汝等。尔时。国王夫人．王子．大臣．将士．庶民悉皆惠施。作诸功德。我先所作惠施功德于兹则断

$ H( A. O' K$ b1 S3 ?* {时。我所使诸作福者。还至我所。为我作礼而白我言。大王当知。诸修福处。夫人．王子．大臣．将士及诸庶民各据其处。行施作福。大王所施于兹则断。我时答言。善男子。诸方边国岁输财物应入我者。分半入库。分其半分。即于彼处惠施作福。彼闻教旨。往诣边国。集诸财物。半送于库。半留于彼惠施作福

1 I/ I% \/ V7 r  R6 G我先长夜如是惠施作福。长夜常得可爱．可念．可意福报。常受快乐。无有穷极。以斯福业及福果福报。悉皆入于大功德聚数。譬如五大河合为一流。所谓恒河．耶蒲那．萨罗由．伊罗跋提．摩醯。如是五河合为一流。无有人能量其河水百千万亿斗斛之数。彼大河水得为大水聚数。我亦如是。所作功德果．功德报不可称量。悉得入于大功德聚数

尔时。悉鞞梨天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

8 d( @, X( G& W8 @9 s: Q: {　　（一○○○）

0 ~" i( O+ {* f; Q* a0 T( q+ |% {如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

  w/ ^" f1 \2 [7 H5 h时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明皆悉遍照祇树给孤独园

2 w$ G" N' |. o) i7 W7 I时。彼天子说偈问佛

　何等人能为　　远游善知识
4 s) U( X7 z0 A, L6 m) @/ e4 z　何等人能为　　居家善知识
　何等人能为　　通财善知识
　何等人能为　　后世善知识　
" @( s$ u1 K9 e# I; b$ Z4 E
尔时。世尊以偈答言
  C2 U% ~- a& h! C" ?
　商人之导师　　游行善知识
+ W: F# n& t0 f9 m　贞祥贤良妻　　居家善知识
　宗亲相习近　　通财善知识
" ^9 |- T( u: m0 y/ z% i% _2 }　自所修功德　　后世善知识　
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时。彼天子复说偈言
, F5 ^' F8 Z! j$ s
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

& \9 I7 l* p6 u3 V: @$ e/ |时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

7 U* _- D& T( a: u2 ]　　（一○○一）

6 Z6 e. C+ r% \. S% Q: Z如是我闻
0 X1 F, P, P" q- D7 |. j
4 z! \: o% N1 Q! R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

! Z" \9 A, @4 E# O6 `  a! _# E时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
$ _& P7 y9 a' ^- a" b0 s. l
% J. e. ?) j9 o+ W0 L. x/ I时。彼天子而说偈言

　冥运持命去　　故令人短寿
　为老所侵迫　　而无救护者
　睹斯老病死　　令人大恐怖
　唯作诸功德　　乐住至乐所　

( k, Z: L2 X$ Z. I  I0 N) o尔时。世尊说偈答言
4 v" I: k" s- }- C9 L+ |" M" P1 [
7 J& ~$ N/ [3 P" n' V6 w　冥运持命去　　故令人短寿
　为老所侵迫　　而无救护者
　观此有余过　　令人大恐怖
　当断世贪爱　　无余涅槃乐　

时。彼天子复说偈言
# L" `; T* Y4 s$ }
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

; g) m4 P* t+ J, O+ F  e# j时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○二）
' \4 x% q: m- T; R8 k/ j/ I
! v& F( }, r: U4 ?+ v如是我闻
% T. L1 H- s  e  D# W) t# M
4 V7 b& K5 I" k6 h2 X$ \一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

# B% ~/ X# J- k' m# W# w- q) Q8 _时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
7 ~2 M( |/ Q# m- S+ S
时。彼天子说偈问佛

1 k( S! v7 o) |& k) E, O7 g　断除于几法　　几法应弃舍
- q. Y, Z: `4 @3 z　而复于几法　　增上方便修
% Q2 `" m) T  S, ?! r　几聚应超越　　比丘度駃流　

' W' ~. z/ r: n尔时。世尊说偈答言
  H& A# d9 \* E- j1 r/ ]
) Y( a  K2 _& f3 ]7 ~$ v　断除五舍五　　增修于五根
- g2 e9 ~  e7 ?1 ^　超越五和合　　比丘度流渊　

& Z4 H6 z: `' e8 {) v时。彼天子复说偈言
) n' V: M+ f9 i( g3 d/ K
. _# A+ M4 ]; v8 v4 F' N' ?+ y　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
/ h) v0 I, j7 X- Q+ Z' o! a
9 G( y+ B. M& R# L% m- B, d时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

2 y) [7 Z+ _7 A2 r　　（一○○三）
: }" A5 C8 e1 V8 P, x
如是我闻
, N% Y" Z% b9 k/ v" E( j
: X& p  s$ }- w% Z5 p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

% ?( N( t6 Y: M时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
9 z) K) A) x' J& S/ Y$ _+ v4 l  r4 b
7 h! r6 @8 H) r! m时。彼天子说偈问佛
7 z& i6 G  O) K+ a* J
　几人于觉眠　　几人于眠觉
8 R8 N* O2 c- a+ ^　几人取尘垢　　几人得清净　

) L2 s; Q- s  S' k: f1 A尔时。世尊说偈答言
8 x  @" j2 }- w3 R5 D
# k2 Y5 S" {8 d" Q( q* q& p　五人于觉眠　　五人于眠觉
  ]5 W/ ~* D5 H) H; q8 N; W. Y　五人取于垢　　五人得清净　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
' A0 I# Z. H, `　一切怖已过　　永超世恩爱　
8 v. Y. I, E7 i  B/ p
! E# q4 ~3 s8 g. c4 @  Z  ?时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
) R; J+ O, C4 r$ a4 o/ T( r: u0 U
0 [9 _7 m: h7 q　　（一○○四）
0 A. B; j! d- L8 ]1 Y0 T+ }8 h
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

) h: k6 w. e  ]+ N时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
7 S* _7 F  y7 h0 r) }% R
% }5 a0 g9 j0 j时。彼天子而说偈言
4 M1 u) T' Z  B/ }
　母子更相喜　　牛主乐其牛
' Q$ v" c9 S3 M* D' ?/ @  Q　众生乐有余　　无乐无余者　

尔时。世尊说偈答言

　母子更相忧　　牛主忧其牛
　有余众生忧　　无余则无忧　
; Z6 N3 R7 H) h( w3 g
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
- J& w: q+ H; y- m　一切怖已过　　永超世恩爱　
4 z4 D$ J/ W& {: t' l7 q1 T
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
1 q/ d& @- F+ [7 I  s
　　（一○○五）

) u- k( S( v8 ?2 j如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 I6 A- {; q- C# B9 n
2 P* k6 Q$ K2 S& ]时。有天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

* N! B  P9 L1 y时。彼天子说偈问佛

: }3 M- w" ]& r/ a% E　何等人之物　　何名第一伴
　以何而活命　　众生何处依　
! _% h$ f0 }* a. `6 a) C% A( o# t3 n
尔时。世尊说偈答言
0 B& s) F/ Y; F& G+ w! D) a
# `! a+ i$ z0 _; W　田宅众生有　　贤妻第一伴
9 u! b  m3 B# V% t; e; S　饮食已存命　　业为众生依　
. H6 c, q0 g, T) B7 K* P
1 I- H5 P& g" K* E时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
# N1 C( E6 o  r　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

　（一○○六）
& }9 T- X$ V3 @& f' X1 y7 x6 i
如是我闻

+ o$ S+ v4 o  I7 E4 }+ a' X: ?一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
8 U3 r. {  q$ E! u
  Q! U& Y5 H4 W5 W6 B* |4 b/ i时。彼天子而说偈言

9 V8 O2 [- P2 x0 F& `3 v. ]1 R　所爱无过子　　财无贵于牛
/ V3 K1 ^% B% N/ c& B　光明无过日　　萨罗无过海　

尔时。世尊说偈答言

　爱无过于己　　财无过于谷
　光明无过慧　　萨罗无过见　

时。彼天子复说偈言
4 H, p6 s- G0 ?0 w* \1 @
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

; i7 ~$ ?; ?/ R1 x4 u# X$ V时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

$ g7 @7 B2 C1 s5 e( E) c- p　　（一○○七）
7 r2 f+ Y! C4 O6 R
4 m( |; Y7 r9 v1 k  a8 P# w$ S6 w5 t如是我闻
" G( e  Y& b7 L! y, Q
2 ?% `' J6 i" }: c: u9 |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首礼足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言
; |1 R6 J) L1 K
/ l/ o) F1 @' J! L) b! r/ Q5 V　刹利两足尊　　[絳-糸+牛]牛四足胜
+ A+ u% t" m# s　童英为上妻　　贵生为上子　
' a3 V3 [- U& T  Z/ L
尔时。世尊说偈答言

0 ^4 h* X( g3 T8 N+ U+ ~　正觉两足尊　　生马四足胜
" F7 [; J9 x- c! I4 y+ ?" t　顺夫为贤妻　　漏尽子之上　

时。彼天子复说偈言

1 l! F% B! X9 l% S1 P: L" Y　久见婆罗门　　逮得般涅槃
) u3 W% X+ ^) p　一切怖已过　　永超世恩爱　

% f) X% G% Y, C9 M时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
  o6 B- e' ?- r- b9 D7 Y6 s
2 ]* Z# V  c( C) c　　（一○○八）

/ k. T$ S- m- Y2 R6 e如是我闻

9 ?/ |  G* P( i. C一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- j+ Q. V: Q. F5 I* c& H1 p+ d
时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言
1 t( l- G9 @$ e6 ~7 l
　从地起众生　　何者为最胜
: p6 c$ H0 X! Q0 f4 J　于空堕落者　　复以何胜上
　凡所祈请处　　何者最第一
: n! N9 A6 `. z7 k9 K; O　于诸言语中　　何者为上辩　

时。有一天子本为田家子。今得生天上。以本习故。即便说偈答彼天子
' i+ l- c' ^$ d! v
　五谷从地生　　是则为最胜
" ]4 I5 O" J( Y5 L- k　种子于空中　　落地为最胜
# d  A1 \, s* y7 t4 t2 W　[絳-糸+牛]牛资养人　　是则依中胜
3 y/ o* L$ _# r1 [6 X　爱子有所说　　是则言中胜　

! x5 d& X/ e! W/ W彼发问天子语答者言。我不问汝。何故多言轻躁妄说。我自说偈问世尊言
; [8 e3 Y& j- ?; P! G5 R
: I, F% K) @4 }3 O/ V, V" u　从地起众生　　何者为最胜
　于空堕地者　　复以何为胜
9 a# v( Z8 _$ C( E3 ?1 {" M8 j　凡所祈请处　　何者为最胜
& d5 L( q5 D6 Q' a" Q　于诸言语中　　何者为上辩　

尔时。世尊说偈答言
! M8 G: i* q) L* }8 ^& v. \- Z
　从下踊出者　　三明为最上
% {6 G% P- S9 }9 {+ ?; [　从空流下者　　三明亦第一
, W0 p$ A. ~) b% D. ]　贤圣弟子僧　　是师依之上
: x( g6 N7 }+ [' M) |　如来之所说　　诸说之最辩　

$ {! b# S5 }, _, n# e时。彼天子复说偈言
6 a6 n) f0 S6 E
　世间几法起　　几法相顺可
　世几法取爱　　世几法损减　

, M& r( {& D+ ]尔时。世尊说偈答言
' g4 H' n0 a  U" D
& d+ y5 d! ~& u. ]' m$ B4 q; f　世六法等起　　世六法顺可
　世六法取爱　　世六法损减　
% s+ t% D; D. X9 ]
; L8 E" U7 _: V* g' K时。彼天子复说偈言
2 r: p  c. Z+ d) J
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

) c/ \9 S: Z+ }! D# u时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
4 i1 k1 w0 G4 Y) j9 I2 L* D
6 m  |, @  ]7 ^　　（一○○九）

7 {0 t' U1 \5 `6 I6 S  i! ^8 u如是我闻
/ p3 r3 S' |' W1 I1 a/ I
. g2 N* f8 j" C6 M: z0 ^2 p) m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( X7 W/ K2 h9 G6 u* D# ]: N  `5 Z
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

7 `% i( l% F( S* I1 g7 R　谁持世间去　　谁拘牵世间
　何等为一法　　制御于世间　

尔时。世尊说偈答言

7 p& q, k- ?4 B( ?* n　心持世间去　　心拘引世间
' ^1 Y! B3 Y- P9 s6 ^　其心为一法　　能制御世间　
: Y  y, k2 \6 J5 A
  W2 Z( S; V, B# z: K$ S时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
( h7 f. o0 N' w' i* H　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一○）

如是我闻
- o, A/ H9 Z( m6 S3 H) G& @6 A& l( o
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
$ j! C. a) q4 f
. O0 v& R1 A8 r时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　谁缚于世间　　谁调伏令解
　断除何等法　　说名得涅槃　

尔时。世尊说偈答言
- z3 I9 }7 t' P- W) J% J3 d
0 T+ u$ w2 B5 W　欲能缚世间　　调伏欲解脱
　断除爱欲者　　说名得涅槃　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
, n. x5 g4 n- e9 D$ C. C& A* t
　　（一○一一）

2 {( E2 |( F  R2 E如是我闻

( n/ O! T. w3 _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
7 v, U& w- q' x
时。彼天子说偈问佛

0 j1 k2 Z, |- w# j( {1 r　谁掩于世间　　谁遮络世间
　谁结缚众生　　何处建立世　
5 O, \' p$ {7 v& i/ I9 m  R
尔时。世尊说偈答言
5 `6 y! w- D. X" j8 Y
, \* C5 F  d9 k, e7 Y　衰老掩世间　　死遮络世间
9 @+ F5 ^7 X- _; I3 `; }　爱系缚众生　　法建立世间　
5 X9 L( M2 F$ L; s' ^
6 t, e2 f4 B: x  _1 {时。彼天子复说偈言
7 ~: |6 p5 y  {( Z
) l, m0 c2 i; @: s: b& a2 `　久见婆罗门　　逮得般涅槃
5 W6 B' [* ]/ A- F! C　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一二）

% j. `/ O; ]; b; i如是我闻
; i1 `  g/ B# I! ?  Z
$ A' Q& g6 [( j一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
9 O5 b3 H, ]8 e
) w! P" w; h1 |1 n1 U. e; N时。彼天子说偈问佛
! i2 L: D' K, L9 o$ C/ P
　谁隐彼世间　　谁系于世间
5 T0 ^3 @4 }+ Y% E/ T　谁忆于众生　　谁建众生幢　

  f$ d4 c6 Q! _6 l8 w3 e9 ?; Y尔时。世尊说偈答言
) y( [6 o7 Q! B# v8 t0 ~
+ K% j7 f$ u) M. a, g% D  D; [　无明覆世间　　爱结缚众生
　隐覆忆众生　　我慢众生幢　

时。彼天子即复说偈而问佛言
0 \) Z' C* p" C. e* }4 i/ a" G& P
% Y' I3 ^8 Z& g! M' x6 J　谁无有覆盖　　谁复无爱结
# a6 Z6 R, A1 G  ^! e# N　谁即出隐覆　　谁不建慢幢　
% v9 t: ]- q1 W. v. w
5 X) j' b  b" v尔时。世尊说偈答言

　如来等正觉　　正智心解脱
+ X+ i( ^$ |" z+ U& z　不为无明覆　　亦无爱结系
　超出于隐覆　　摧灭我慢幢　

6 P0 |, X: j! O时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
8 h5 Q2 f' g. K
# ?8 Y$ H2 \! H( a1 v时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一三）
2 U, e3 c" B  F! j: ]8 J( g0 ~* ~
: Q8 S: L9 x6 b% U, T* L如是我闻

4 E7 {" s2 {# a2 i& |9 U一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
2 I/ J. f. F" r
* T, H/ J- ^  u7 c* B时。彼天子说偈问佛

　何等为上士　　所有资财物
3 D* v, C, D& X+ z7 U　云何善修习　　而致于安乐
1 W. r& w9 B2 h. L: b6 S% v( n　云何众味中　　得为最上味
' M. S+ }4 m! z　云何众生中　　得为第一寿　

* o8 d/ O# ]$ D" B! ?尔时。世尊说偈答言

. e# i4 C, J4 Z8 ^5 G　清净信乐心　　名士夫胜财
　修行于正法　　能招安乐果
( K1 Q- F% _1 d5 m- I* B　真谛之妙说　　是则味之上
5 o' [( @; d* }: c　贤圣智慧命　　是为寿中最　

时。彼天子复说偈言
: c5 N/ v. v* K2 f% M
& k" S  E, f9 j: X　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一四）
9 ?$ A5 A" X7 B
& r3 C8 \. V& O# N8 h6 Q2 r- C如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 Y9 x2 o2 h/ V! R  I
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

6 {3 B+ a& G0 e  \5 b" _8 }* O6 ^时。彼天子说偈问佛
( @4 o. n  V7 y0 U; Q) @) E8 N, |1 I
2 e, T: B9 g' k* c. `; P3 R0 M( I* ~　云何为比丘　　同己之第二
　云何为比丘　　随顺教授者
　比丘于何处　　游心自娱乐
　娱乐彼处已　　能断诸结缚　

. K( }4 Z6 ^% u/ B7 P" i尔时。世尊说偈答言
4 U8 ^4 M& C  }) |: S
　信为同己二　　智慧教授者
6 P: ~, x+ V: E) Z' Y" u4 g　涅槃喜乐处　　比丘断结缚　
  K6 q- \- @! T- x! I$ v) t2 P& S% l
时。彼天子复说偈言
& V. y  d6 D! u0 K0 [* g
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
& ]+ t2 p7 i  {7 V& j2 [　一切怖已过　　永超世恩爱　
# E/ f/ e% B& }1 [0 {
  x1 `  r4 e- d时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一五）
% E0 j5 v, r% w7 X
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
' y3 |; ?- n  L$ K
% t, z8 n/ w7 S! z/ \( k时。彼天子说偈问佛

0 D- P. U7 H! ]- u7 L. R　云何善至老　　云何善建立
　云何为人宝　　云何贼不夺　

尔时。世尊说偈答言

　正戒善至老　　净信善建立
8 w* i, i# Q, W0 s　智慧为人宝　　功德贼不夺　
% Y. m! H- l; _+ p
时。彼天子复说偈言
$ `" U2 T# G, p+ d
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
% D. [3 {2 ^8 {2 F　一切怖已过　　永超世恩爱　

( b& d' k9 U% _* [5 l3 x; d时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一六）
6 v2 H" P! C, i) n' `
. s' m: o  E% n6 D  I如是我闻
% j2 Q* R$ j: e. x/ |: {
6 B; e  J. I! R. G% |; A+ F9 `一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
) \# k6 s# N" V+ A! Y
# a& e! m+ P  W时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
3 N; R* G" W" K# d
/ Y# u- H) s, l5 M5 a+ f时。彼天子说偈问佛

4 G$ e! U5 N; {% I& K( O' Q　何法生众生　　何等前驱驰
　云何起生死　　何者不解脱　

" S4 g& K1 i* Z# h1 i* P2 c" k尔时。世尊说偈答言

　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　苦法不解脱　

, p- P+ ]* d5 q& J: h5 [时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
& j. N" T- [! q9 x( u' Z& z. A
2 _' B5 P$ {/ N) l* Z4 S1 p时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
2 N( d/ S5 i- G
　　（一○一七）

如是我闻
' t5 ?, n  m, O6 m5 S
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
- f$ u5 H7 r7 A8 ^8 J' Y' w  J4 G2 p2 ^
时。彼天子说偈问佛
6 u$ R. H& r" J! O: u) n0 G! s% n
　何法生众生　　何等前驱驰
  `) j8 N8 e) H5 u( v; l　云何起生死　　何法可依怙　
8 U- B3 ]9 Z+ q  z# S. A  g
, J1 L6 D$ e* k  f9 N尔时。世尊说偈答言

0 i! d: K0 X7 v# U& {) ]- h　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　业者可依怙　
/ h* C7 D( M+ `7 J( f( L, s& R
时。彼天子复说偈言

" D! y' H7 w2 H7 d3 i, Y　久见婆罗门　　逮得般涅槃
. Q, a# p/ E$ {0 Q/ U8 F7 x. L　一切怖已过　　永超世恩爱　
4 U7 O! h8 j! P% v% p0 c$ c2 {
/ q7 x7 R8 Q8 w% \/ Z2 l! U/ L时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
6 u. c4 P$ @: G3 `/ E* u
　　（一○一八）
4 r, E  h- _6 R$ ?
如是我闻

" p# H1 ^9 E6 X; c一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

# k  e+ P# O# v. e, K时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　何法生众生　　何等前驱驰
　云何起生死　　何法甚可畏　
0 Y. z$ j( C' S
尔时。世尊说偈答言
5 W. S5 D/ W* B2 b# o
. l( i& k0 Z8 l8 N- ~8 i) b　爱欲生众生　　意在前驱驰
/ p% r# z" Z0 ^- t" i+ G8 g　众生起生死　　业为甚可畏　
4 v% G" i$ ~2 P3 w
  N# h6 w  I1 K  h时。彼天子复说偈言

4 `* O( [! g# S8 m　久见婆罗门　　逮得般涅槃
+ f2 q$ ]! _' m1 ?& I9 ?9 F2 O　一切怖已过　　永超世恩爱　
5 B) X! k" Y: p0 T+ d( m! n0 x, I
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
6 l' [3 T3 h% ^7 U! y! T
- P6 h5 b4 b7 f8 Q# M  a4 u　　（一○一九）

如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
5 j( B& g- Z7 x  j
( Q+ J& y- a+ w/ K时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
. x& ^0 h) u, B8 h1 k; ^
/ A6 d1 n8 C2 d时。彼天子说偈问佛
8 K* P% }; l4 }" H/ q1 x9 M
　何名为非道　　云何日夜迁
3 z3 J) w9 I6 \. I　云何垢梵行　　云何累世间　
' K- D0 H+ N) l" d
/ f8 n! o* U" v5 m尔时。世尊说偈答言

$ [# i9 c$ [! M/ P6 v. H　贪欲名非道　　寿命日夜迁
# c/ A+ F) e0 M  G! ?　女人梵行垢　　女则累世间
　炽然修梵行　　已洗诸非小
: M. S& B7 O4 Z7 n4 Q　时彼天子复说偈言
0 {; p% {1 e4 {　久见婆罗门　　逮得般涅槃
7 f, q& r1 P0 W( H5 K　一切怖已过　　永超世恩爱　
- B; T" e0 a. D1 o* I
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
6 B0 w7 i8 O) ~1 J
　　（一○二○）
" `4 p4 e( K) M' d8 h; T' T
如是我闻
$ W' x; E: p1 X+ f  e
! v- i3 V7 S4 b7 ?# P7 U$ b( |一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
7 y5 h/ K, x/ U4 o* S" t' P
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　何法映世间　　何法无有上
. U% V; g" b& E( ?0 O# I　何等为一法　　普制御众生　

尔时。世尊说偈答言

　名者映世间　　名者世无上
/ U; |2 G/ m1 j+ r# d　唯有一名法　　能制御世间　

/ Q& |3 W9 w& O$ [4 O时。彼天子复说偈言
& X' H/ I2 J0 h, I
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
6 e" O0 ]' I( M. O) Z4 j1 L: w! {: g　一切怖已过　　永超世恩爱　
3 s2 Y. x2 m% K. O* L
4 k7 B" Z% R) k" C! b; N: s2 @4 A时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○二一）

如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
# i  n4 S+ y0 i3 w$ L
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　何法为偈因　　以何庄严偈
　偈者何所依　　何者为偈体　
5 J- F  u+ n* J, O% \+ N2 p/ B
& {7 L) ?& e: v# b3 f; Y尔时。世尊说偈答言

/ A$ c! z) d7 @( V' ^2 g5 J  X3 q　欲者是偈因　　文字庄严偈
　名者偈所依　　造作为偈体　
5 @1 F6 Q4 w/ Y8 b  j' r
) {0 w) @$ \( L时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
1 ?8 q) {. T3 x+ |; l　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

（一○二二）
) I2 P3 F' H* ~5 b
, y9 Y) Q$ n! k- _% ?如是我闻
. b; [# f8 m+ A0 t( \
" K1 Z: d$ w7 g1 x一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
6 X  s, q5 l* V. n% H
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。却坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
7 h: E. Q+ F' s6 J' }3 E0 |/ `
8 [# @4 r# U$ I0 H$ b时。彼天子说偈问佛

　云何知车乘　　云何复知火
　云何知国土　　云何知妻妇　
! [$ s% k- _$ u  V. v
尔时。世尊说偈答言
9 C* M4 t3 c* K9 x. m8 f
　见幢盖知车　　见烟则知火
- A& r0 @3 I% g3 M　见王知国土　　见夫知其妻　
, @8 o# n, d4 f5 d+ B
) F2 y7 s# o  V& P! L- }! Z时。彼天子复说偈言
2 w1 O9 z$ W0 Z4 G: B  }( g) {
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
* F( C& ]) Y  G8 B3 l  \　一切怖已过　　永超世恩爱　
, F! k* ~; ]" w- K% M
' Q& ~7 g3 Y# a* A2 t时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

杂阿含经卷第三十六杂阿含经卷第三十七

) ^$ V: m" Z. O! P+ \8 r　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

9 [$ k8 ]" X9 Z# b( N
' X$ |9 B4 R) O+ U$ ^6 o9 u1 j' a6 x　　（一○二三）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃
8 a0 K$ c( i' k8 a
9 O. g" O! n6 s. h4 q2 }- H尊者阿难往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃。如是病比丘多有死者。善哉。世尊。愿至东园鹿母讲堂尊者叵求那所。以哀愍故
- T! T9 I/ i  p% e
尔时。世尊默然而许。至日晡时。从禅觉。往诣东园鹿母讲堂。至尊者叵求那房。敷座而坐。为尊者叵求那种种说法。示教照喜。示教照喜已。从坐起去

尊者叵求那。世尊去后。寻即命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白

  o. i) o$ m6 M: L时。尊者阿难供养尊者叵求那舍利已。往诣佛所。稽首佛足。却住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那。世尊来后。寻便命终。临命终时。诸根喜悦。肤色清净。鲜白光泽。不审世尊。彼当生何趣。云何受生。后世云何

佛告阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。若觉病起。其身苦患。心不调适。生分微弱。得闻大师教授．教诫种种说法。彼闻法已。断五下分结。阿难。是则大师教授设法福利

4 L, O& B% J3 P4 e复次。阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。然后病起。身遭苦患。生分转微。不蒙大师教授．教诫说法。然遇诸余多闻大德修梵行者教授．教诫说法。得闻法已。断五下分结。阿难。是名教授．教诫听法福利
: c9 s# @4 n3 q6 W
复次。阿难。若比丘先未病时。不断五下分结。乃至生分微弱。不闻大师教授．教诫说法。复不闻余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。然彼先所受法。独静思惟。称量观察。得断五下分结。阿难。是名思惟观察先所闻法所得福利

3 p% Q& I! |& U. T# z: {$ \复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。心善解脱。然后得病。身遭苦患。生分微弱。得闻大师教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名大师说法福利
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" I! G6 W- V/ n" {$ ^% n  T复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。觉身病起。极遭苦患。不得大师教授．教诫说法。然得诸余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名教授教诫闻法福利
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7 k5 m; U2 q1 \+ @复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。其身病起。极生苦患。不得大师教授．教诫说法。不得诸余多闻大德教授．教诫说法。然先所闻法。独一静处。思惟称量观察。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名思惟先所闻法所得福利

何缘叵求那比丘不得诸根欣悦。色貌清净。肤体鲜泽。叵求那比丘先未病时。未断五下分结。彼亲从大师闻教授．教诫说法。断五下分结。世尊为彼尊者叵求那受阿那含记
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佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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8 n" a, e5 ]3 r( ]/ \　　（一○二四）
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如是我闻
! r0 Y0 D' R. x
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者阿湿波誓住东园鹿母讲堂。身遭重病。极生苦患。尊者富邻尼瞻视供给。如前跋迦梨修多罗广说。谓说三受。乃至转增无损
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5 C  W# e) a: c+ `9 z佛告阿湿波誓。汝莫变悔

阿湿波誓白佛言。世尊。我实有变悔
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2 @3 O! w: i  g( P佛告阿湿波誓。汝得无破戒耶
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$ t. E$ l) |, a3 s阿湿波誓白佛言。世尊。我不破戒
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( d( k5 G% U+ i2 O佛告阿湿波誓。汝不破戒。何为变悔

+ U0 L( g) l( w) d+ Y阿湿波誓白佛言。世尊。我先未病时。得身息乐正受多修习。我于今日不复能得入彼三昧。我作是思惟。将无退失是三昧耶
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佛告阿湿波誓。我今问汝。随意答我。阿湿波誓。汝见色即是我．异我．相在不

7 Z" l& T5 {" c$ `$ Q$ W阿湿波誓白佛言。不也。世尊

复问。汝见受．想．行．识是我．异我．相在不
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$ R5 G7 [& _* M) X1 Y! K: s阿湿波誓白佛言。不也。世尊

佛告阿湿波誓。汝既不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。何故变悔
+ J. i& I. S2 f- Z3 l" {5 K
阿湿波誓白佛言。世尊。不正思惟故

6 {, ^/ h1 x$ K4 z佛告阿湿波誓。若沙门．婆罗门三昧坚固。三昧平等。若不得入彼三昧。不应作念。我于三昧退减。若复圣弟子不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。但当作是觉知。贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。贪．恚．痴永尽无余已。一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
6 a! k1 O: _: _0 X
8 C" I( V7 f: t/ M+ z( l0 m佛说是法时。尊者阿湿波誓不起诸漏。心得解脱。欢喜踊悦。欢喜踊悦故。身病即除

" w9 t6 y* G$ s佛说此经。令尊者阿湿波誓欢喜随喜已。从坐起而去

  A8 w8 O: w+ A- Z* L4 B6 q差摩迦修多罗如五受阴处说
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　　（一○二五）

7 ~  i9 {) |7 H8 W" ~如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有异比丘年少新学。于此法．律出家未久。少知识。独一客旅。无人供给。住边聚落客僧房中。疾病困笃

时。有众多比丘诣佛所。稽首礼足。却坐一面。白佛言。世尊。有一比丘年少新学。乃至疾病困笃。住边聚落客僧房中。有是病比丘多死无活。善哉。世尊。往彼住处。以哀愍故

$ Y6 Q. R: @; K, ^. z4 g. [尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。至彼住处
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彼病比丘遥见世尊。扶床欲起
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佛告比丘。息卧勿起。云何。比丘。苦患宁可忍不。如前差摩迦修多罗广说。如是三受。乃至病苦但增不损
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! C; u- |! A9 ^. Q" w佛告病比丘。我今问汝。随意答我。汝得无变悔耶
* J- S, R; [( Y  ]% u( m
病比丘白佛。实有变悔。世尊

% n6 g; @9 y, c8 F4 H% L6 W2 S佛告病比丘。汝得无犯戒耶

( l) L  y% j+ S7 I' l9 M3 O- X病比丘白佛言。世尊。实不犯戒
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+ H7 [0 U& _0 z' R4 E5 m# O佛告病比丘。汝若不犯戒。何为变悔

! r( j4 d8 Z$ q4 j1 n/ j( g/ A- E病比丘白佛。世尊。我年幼稚出家未久。于过人法胜妙知见未有所得。我作是念。命终之时。知生何处。故生变悔
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7 s( ~; P( d  Y0 k3 [: q% t8 _佛告比丘。我今问汝。随意答我。云何。比丘。有眼故有眼识耶
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比丘白佛。如是。世尊

0 M& S5 |4 k7 p. U( b( s复问。比丘。于意云何。有眼识故有眼触．眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶

比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

云何。比丘。若无眼则无眼识耶

& Y, h9 d: P3 v% {( I$ b' G$ M$ s比丘白佛。如是。世尊
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复问。比丘。若无眼识则无眼触耶。若无眼触。则无眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶
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6 U) |1 _) H, o0 z& v$ k' r) B比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
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是故。比丘。当善思惟如是法。得善命终。后世亦善。尔时。世尊为病比丘种种说法。示教照喜已。从坐起去

6 c+ R0 B/ K( H" d. f$ E时。病比丘。世尊去后。寻即命终。临命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白

+ H: C0 d( f4 N0 h5 |时。众多比丘诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。彼年少比丘疾病困笃。尊者今已命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白。云何。世尊。如是比丘当生何处。云何受生。后世云何

佛告诸比丘。彼命过比丘是真宝物。闻我说法。分明解了。于法无畏。得般涅槃。汝等但当供养舍利
: D, U0 w  u6 v" ~
世尊尔时为彼比丘受第一记

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○二六）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。谛听。善思。当为汝说。若彼比丘作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。彼比丘。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。若彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。是名比丘断爱欲。转诸结。止慢无间等。究竟苦边

' X  l( x) w' j, T' o/ n佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
4 R. k- p  b! Z+ Z
% G% @+ r; L, [* G6 [1 U　　（一○二七）
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如是我闻
+ i' y' s& r. o/ o
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。乃至佛告病比丘。汝不自犯戒耶

! p4 m( ^' F8 J3 ]; b比丘白佛言。世尊。我不以持净戒故。于世尊所修梵行
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佛告比丘。汝以何等法故。于我所修梵行
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; v* w2 h  u2 \; Z  E比丘白佛。为离贪欲故。于世尊所修梵行。为离嗔恚．愚痴故。于世尊所修梵行

1 Y7 I  S$ ^. P) F& I% x/ ^# |4 q佛告比丘。如是。如是。汝正应为离贪欲故。于我所修梵行。离嗔恚．愚痴故。于我所修梵行。比丘。贪欲缠故。不得离欲。无明缠故。慧不清净。是故。比丘。于欲离欲心解脱。离无明故慧解脱。若比丘于欲离欲心解脱身作证。离无明故慧解脱。是名比丘断诸爱欲。转结缚。止慢无间等。究竟苦边。是故。比丘。于此法善思惟。如前广说。乃至受第一记

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　（一○二八）

如是我闻
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: V8 @; y0 {" e# B2 r9 t8 t8 H一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有众多比丘集于伽梨隶讲堂。时。多有比丘疾病
  K5 I! S% R, y% m
尔时。世尊晡时从禅觉。往至伽梨隶讲堂。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。当正念正智以待时。是则为我随顺之教。比丘。云何为正念。谓比丘内身身观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身身观念处．内外身身观念处。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。是名比丘正忆念

& b  w! C- x8 u云何正智。谓比丘若来若去。正知而住。瞻视观察。屈申俯仰。执持衣钵。行．住．坐．卧．眠．觉。乃至五十．六十。依语默正智行。比丘。是名正智
1 V' `. \$ B- k, z6 C8 c; H
如是。比丘。正念正智住者能起乐受。有因缘。非无因缘。云何因缘。谓缘于身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。乐受亦无常有为。心因缘生。身及乐受观察无常。观察生灭。观察离欲。观察灭尽。观察舍彼。观察身及乐受无常。乃至舍已。若于身及乐受贪欲使者永不复使

* [7 o" g5 ]5 U如是。正念正智生苦受因缘。非不因缘。云何为因缘。如是缘身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。苦受亦无常有为。心因缘生。身及苦受观察无常。乃至舍。于此及苦受嗔恚所使。永不复使

如是。正念正智生不苦不乐受因缘。非不因缘。云何因缘。谓身因缘。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。彼不苦不乐受亦无常有为。心因缘生。彼身及不苦不乐受观察无常。乃至舍。若所有身及不苦不乐受无明使使。使永不复使。多闻圣弟子如是观者。于色厌离。于受．想．行．识厌离。厌离已离欲。离欲已解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
: M! c5 m+ U& t/ s# D- f
( V3 L5 j  A5 P6 s  }- ?尔时。世尊即说偈言
& {) b- x" X& Y' H0 I2 O3 I
　乐觉所觉时　　莫能知乐觉
　贪欲使所使　　不见于出离
+ J; }$ G& Q8 y' }8 u" p0 f　苦受所觉时　　莫能知苦受
9 C( x$ Z- C" ^2 r/ ^: L& n　嗔恚使所使　　不见出离道
$ D6 w4 Q8 Z% |- A　不苦不乐受　　等正觉所说
　彼亦不能知　　终不度彼岸
- ]5 h5 E" u2 g6 O- h. f5 N9 {4 a　若比丘精勤　　正智不倾动
" j$ F: A" A- U/ I" W　于彼一切受　　黠慧能悉知
　能知诸受已　　现法尽诸漏
　依慧而命终　　涅槃不堕数　
' U4 R) |7 w. {: U- J+ _" _; D
0 N' N. |8 u7 f: S; u8 x/ p& K佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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! \2 ]& C2 x3 I/ y, i　　（一○二九）

+ ^% `' k3 }1 [6 C9 C/ h+ M如是我闻
: _: f- |  {1 \) ?
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。时。有众多比丘集会迦梨隶讲堂。多有疾病。如上说。差别者。乃至圣弟子如是观者。于色解脱。于受．想．行．识解脱。我说是等解脱生．老．病．死

- {8 E' k7 v9 f) e! |: ~尔时。世尊即说偈言

3 d' [. T( E& S/ @$ \$ D4 E　智慧多闻者　　非不觉诸受
　若于苦乐受　　分别谛明了
　当知坚固事　　凡夫有升降
　于乐不染着　　于苦不倾动
: M+ `9 t' V3 d' M6 A$ {　知受不受生　　依于贪恚觉
6 V  w) ]6 D' J& V+ N　断除斯等已　　其心善解脱
　系念缘妙境　　正向待终期
+ H2 X9 }9 ~% w  H　若比丘精勤　　正智不倾动
　于此一切受　　慧者能觉知
　了知诸受已　　现法尽诸漏
, P. y4 I. s$ t# W% @2 l8 {8 v9 A　依慧而命终　　涅槃不堕数　

佛说此经已。诸比丘欢喜。作礼而去

. C- D" y1 r# a. N　　（一○三○）
& ~& r6 S9 c6 ?- G2 }( m4 B
6 Q7 f5 c; O" ?$ e# i" N( ^) l- V. G如是我闻
$ m1 C( l8 j, Q3 \' D: t# r5 w
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

* _9 u7 r- R" m% g6 Y! U! G4 Y+ L# X5 h尔时。给孤独长者得病。身极苦痛。世尊闻已。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第乞食至给孤独长者舍
9 [  a) x- g7 M! L& B1 a& ?) V
* Z& I% g! l# O: |6 t长者遥见世尊。冯床欲起

世尊见已。即告之言。长者勿起。增其苦患。世尊即坐。告长者言。云何。长者。病可忍不。身所苦患。为增．为损
/ K: M! y2 @, I+ D
长者白佛。甚苦。世尊。难可堪忍

乃至说三受。如差摩修多罗广说。乃至苦受但增不损

佛告长者。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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长者白佛。如世尊说四不坏净。我有此法。此法中有我。世尊。我今于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就
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  }" r! n3 N; A+ l佛告长者。善哉。善哉。即记长者得阿那含果
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2 k+ N# h- m; `( B) K% O- F1 e- N  M长者白佛。唯愿世尊今于此食。尔时。世尊默而许之

. l; T& P: x  e' z长者即敕办种种净美饮食。供养世尊。世尊食已。为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

7 |# V' f- W: ?) v6 d　　（一○三一）
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# U2 d/ G0 F% [如是我闻

4 ^' a$ P2 S" D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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+ u) }/ w4 i) A( u* P时。尊者阿难闻给孤独长者身遭苦患。往诣其舍。长者遥见阿难。冯床欲起。乃至说三受。如前叉摩修多罗广说。乃至苦患但增不损
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: f. q. s7 y2 l: M8 S+ {时。尊者阿难告长者言。勿恐怖。若愚痴无闻凡夫不信于佛。不信法．僧。圣戒不具。故有恐怖。亦畏命终及后世苦。汝今不信已断．已知。于佛净信具足。于法．僧净信具足。圣戒成就
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9 L, x: s+ X9 x( f长者白尊者阿难。我今何所恐怖。我始于王舍城寒林中丘塳间见世尊。即得于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。自从是来。家有钱财悉与佛．弟子。比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷共
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尊者阿难言。善哉。长者。汝自记说是须陀洹果

  V: T, D8 m- h# q3 B长者白尊者阿难。可就此食
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尊者阿难默然受请

即办种种净美饮食。供养尊者阿难。食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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　　（一○三二）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

) N7 r4 w; o4 M/ V2 o尔时。尊者舍利弗闻给孤独长者身遭苦患。闻已。语尊者阿难。知不。给孤独长者身遭苦患。当共往看。尊者阿难默然而许
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% K3 {  }8 q& e时。尊者舍利弗与尊者阿难共诣给孤独长者舍。长者遥见尊者舍利弗。扶床欲起。乃至说三种受。如叉摩修多罗广说。身诸苦患转增无损

尊者舍利弗告长者言。当如是学。不着眼。不依眼界生贪欲识。不着耳．鼻．舌．身。意亦不着。不依意界生贪欲识。不着色。不依色界生贪欲识。不着声．香．味．触．法。不依法界生贪欲识。不着于地界。不依地界生贪欲识。不着于水．火．风．空．识界。不依识界生贪欲识。不着色阴。不依色阴生贪欲识。不着受．想．行．识阴。不依识阴生贪欲识
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时。给孤独长者悲叹流泪。尊者阿难告长者言。汝今怯劣耶

& \# r+ X$ |7 N4 n长者白阿难。不怯劣也。我自顾念。奉佛以来二十余年。未闻尊者舍利弗说深妙法。如今所闻
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尊者舍利弗告长者言。我亦久来未尝为诸长者说如是法
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长者白尊者舍利弗。有居家白衣。有胜信．胜念．胜乐。不闻深法。而生退没。善哉。尊者舍利弗。当为居家白衣说深妙法。以哀愍故。尊者舍利弗。今于此食。尊者舍利弗等默然受请

即设种种净美饮食。恭敬供养。食已。复为长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。即从坐起而去

　　（一○三三）
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7 S% ~+ k$ _4 y+ a达磨提离长者修多罗亦如世尊为给孤独长者初修多罗广说。第二修多罗亦如是说。差别者。若复长者依此四不坏净已。于上修习六念。谓念如来事。乃至念天

长者白佛言。世尊。依四不坏净。于上修六随念。我今悉成就。我常修念如来事。乃至念天
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佛告长者。善哉。善哉。汝今自记阿那含果

; T" ~$ {* p- x# [( P长者白佛。唯愿世尊受我请食。尔时。世尊默然受请
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) Y( E! V# p- ^' {. w7 G长者知佛受请已。即具种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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　　（一○三四）

如是我闻

( f0 t5 _' `, h! ?一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
3 p6 D2 J+ m0 ]: Q2 p7 }
2 L: ?0 t8 F- S* T时。有长寿童子。是树提长者孙子。身婴重病
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尔时。世尊闻长寿童子身婴重病。晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。次第到长寿童子舍。长寿童子遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如叉摩修多罗广说。乃至病苦但增无损。是故。童子。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。当如是学
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8 c7 q: t$ R& `1 @. m3 r童子白佛言。世尊。如世尊说四不坏净。我今悉有。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

- ?; K# D7 F6 ]5 ^) \. W; A: P: @佛告童子。汝当依四不坏净。于上修习六明分想。何等为六。谓一切行无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想

( f& G, K) K$ Y/ m' ^( S9 |0 i童子白佛言。如世尊说。依四不坏净。修习六明分想。我今悉有。然我作是念。我命终后。不知我祖父树提长者当云何
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尔时。树提长者语长寿童子言。汝于我所。故念且停。汝今且听世尊说法。思惟忆念。可得长夜福利安乐饶益

# k: F- a1 Z( `: R# {5 H# h时。长寿童子言。我于一切诸行当作无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想。常现在前

佛告童子。汝今自记斯陀含果
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长寿童子白佛言。世尊。唯愿世尊住我舍食。尔时世尊默然而许

2 D! f3 M" L$ {& Q长寿童子即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为童子种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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' n) f; c+ m7 n( ?, ?: {( x　　（一○三五）
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. ^% E, e- o! Q2 A, E如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

时。婆薮长者身遭苦患

: h( @7 F5 o: q, N尔时。世尊闻婆薮长者身遭苦患。如前达摩提那长者修多罗广说。得阿那含果记。乃至从坐起而去

　　（一○三六）

# g) P  P# K  x& e如是我闻

, m! N/ x  s% k1 K5 z一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中
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时。有释氏沙罗疾病委笃
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; ]1 q0 a- q5 X$ A5 @; E尔时。世尊闻释氏沙罗疾病委笃。晨朝着衣持钵。入迦维罗卫国乞食。次到释氏沙罗舍。释氏沙罗遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如差摩迦修多罗广说。乃至患苦但增不损。是故。释氏沙罗。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

- p5 t! b1 b7 y. Q: M. \释氏沙罗白佛言。如世尊说。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。我悉有之。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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1 ]  R6 c* v/ Q3 r5 Z- E佛告释氏沙罗。是故。汝当依佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。于上修习五喜处。何等为五。谓念如来事。乃至自所施法
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8 W( U# K& N' a4 _7 j释氏沙罗白佛言。如世尊说。依四不坏净。修五喜处。我亦有之。我常念如来事。乃至自所施法

1 R- G8 T1 c) K% i佛言。善哉。善哉。汝今自记斯陀含果
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  I4 K7 V* C3 j沙罗白佛。唯愿世尊今我舍食。尔时。世尊默然而许
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2 a8 e1 \8 m4 t: a7 }沙罗长者即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为沙罗长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

　　（一○三七）

2 w2 w9 _6 n: f. O6 V如是我闻
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+ F( [3 O6 n3 M9 r1 T: l  _/ }一时。佛住那梨聚落曲谷精舍
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尔时。耶输长者疾病困笃。如是。乃至得阿那含果记。如达摩提那修多罗广说

9 z6 r6 ]. F/ Q+ W( S& C　　（一○三八）

6 ?# q& J8 \, U; ^/ Z$ E如是我闻

2 H/ _- \% X6 C, ~7 H( l: p- }一时。佛住瞻婆国竭伽池侧。时。有摩那提那长者疾病新差

: e  @6 ?/ ^7 t) x8 q/ I时。摩那提长者语一士夫言。善男子。汝往尊者阿那律所。为我稽首阿那律足。问讯起居轻利．安乐住不。明日通身四人愿受我请。若受请者。汝复为我白言。我俗人多有王家事。不能得自往奉迎。唯愿尊者时到。通身四人来赴我请。哀愍故

" A1 P9 v( o- A+ R( Y时。彼男子受长者教。诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言尊者。摩那提那长者敬礼问讯。少病少恼．起居轻利．安乐住不。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。时。尊者阿那律默然受请
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时。彼士夫复以摩那提那长者语白尊者阿那律。我是俗人。多有王家事。不得躬自奉迎。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。怜愍故

尊者阿那律陀言。汝且自安。我自知时。明日通身四人往诣其舍

  \. c7 C$ U2 I/ A! F时。彼士夫受尊者阿那律教。还白长者。阿梨。当知我已诣尊者阿那律。具宣尊意。尊者阿那律言。汝且自安。我自知时

彼长者摩那提那夜办净美饮食。晨朝复告彼士夫。汝往至彼尊者阿那律所。白言。时到

时。彼士夫即受教。行诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言。供具已办。唯愿知时
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% o9 o/ b( b" s2 |( u2 o时。尊者阿那律着衣持钵。通身四人诣长者舍

时。摩那提那长者婇女围绕。住内门左。见尊者阿那律。举体执足敬礼。引入就坐。各别稽首。问讯起居。退坐一面

; B0 {" v% z4 j+ w9 T- n) R尊者阿那律问讯长者。堪忍安乐住不

7 `9 x8 N, S6 q1 @长者答言。如是。尊者。堪忍乐住。先遭疾病。当时委笃。今已蒙差
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# |+ Y: N% f7 R, Y" i尊者阿那律问长者言。汝住何住。能令疾病苦患时得除差
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长者白言。尊者阿那律。我住四念处。专修系念故。身诸苦患时得休息。何等为四。谓内身身观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身．内外身。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。如是。尊者阿那律。我于四念处系心住故。身诸苦患时得休息。尊者阿那律。住故。身诸苦患时得休息

尊者阿那律告长者言。汝今自记阿那含果
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时。摩那提那长者以种种净美饮食自手供养。自恣饱满。食已。澡漱毕。摩那提那长者复坐卑床。听说法。尊者阿那律种种说法。示教照喜已。从坐起去

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（一○三九）

  e3 U; k/ T  |6 u) }- D如是我闻
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% W$ W' ]$ y4 `一时。佛住王舍城金师精舍。时。有淳陀长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

$ K3 Z# v) W% @5 `$ R/ t' e尔时。世尊问淳陀长者。汝今爱乐何等沙门．婆罗门净行

淳陀白佛。有沙门．婆罗门。奉事于水。事毗湿波天。执杖澡罐。常净其手。如是正士能善说法言。善男子。月十五日。以胡麻屑．庵摩罗屑以澡其发。修行斋法。被着新净长发白[疊*毛]。牛粪涂地而卧其上。善男子。晨朝早起。以手触地。作如是言。此地清净。我如是净手。执牛粪团并把生草。口说是言。此是清净。我如是净。若如是者。见为清净。不如是者。永不清净。世尊。如是像类沙门．婆罗门。若为清净。我所宗仰
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: M( ]8 }# k9 r) E. L4 T4 l佛告淳陀。有黑法．黑报。不净．不净果。负重向下。成就如此诸恶法者。虽复晨朝早起。以手触地。唱言清净。犹是不净。正复不触。亦不清净。执牛粪团。并及生草。唱言清净。亦复不净。正复不触。亦不清净
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+ A" }- y8 O8 X& [# d  n2 C+ d淳陀。何等为黑．黑报。不净．不净果。负重向下。乃至触以不触。悉皆不净。淳陀。谓杀生恶业。手常血腥。心常思惟挝捶杀害。无惭无愧。悭贪吝惜。于一切众生乃至昆虫。不离于杀。于他财物．聚落．空地。皆不离盗。行诸邪淫。若父母．兄弟．姊妹．夫主．亲族。乃至授花鬘者。如是等护。以力强干。不离邪淫。不实妄语。或于王家．真实言家．多众聚集。求当言处。作不实说。不见言见。见言不见。不闻言闻。闻言不闻。知言不知。不知言知。因自因他。或因财利。知而妄语。而不舍离。是名妄语。两舌乖离。传此向彼。传彼向此。遍相破坏。令和合者离。离者欢喜。是名两舌。不离恶口骂。若人软语说。悦耳心喜。方正易知。乐闻无依说。多人爱念。适意．随顺三昧舍。如是等而作刚强。多人所恶。不爱．不适意．不顺三昧说。如是等言。不离粗涩。是名恶心。绮饰坏语。不时言．不实言．无义言．非法言．不思言。如是等。名坏语

- \# M7 D. O, t不舍离贪。于他财物而起贪欲。言。此物我有者。好不舍。嗔恚弊恶。心思惟言。彼众生应缚．应鞭．应伏．应杀。欲为生难。不舍邪见颠倒。如是见．如是说。无施．无报．无福。无善行恶行．无善恶业果报。无此世．无他世。无父母．无众生生世间。无世阿罗汉等趣等向此世他世自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名黑．黑报。不净．不净果。乃至触以不触。皆悉不净
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8 @5 a9 S# Q7 h淳陀。有白．白报。净有．净果。轻仙上升。成就已。晨朝触地。此净我净者。亦得清净。若不触者。亦得清净。把牛粪团。手执生草。净因净果者。执与不执。亦得清净

淳陀。何等为白．白报。乃至执以不执。亦得清净。谓有人不杀生。离杀生。舍刀杖。惭愧。悲念一切众生。不偷盗。远离偷盗。与者取。不与不取。净心不贪。离于邪淫。若父母护。乃至授一花鬘者。悉不强干起于邪淫。离于妄语。审谛实说。远离两舌。不传此向彼。传彼向此。共相破坏。离者令和。和者随喜。远离恶口。不刚强。多人乐其所说。离于坏语。谛说．时说．实说．义说．法说．见说。离于贪欲。不于他财．他众具作己有想。而生贪着。离于嗔恚。不作是念。挝打缚杀。为作众难。正见成就。不颠倒见。有施．有说报．有福。有善恶行果报。有此世。有父母．有众生生。有世阿罗汉于此世他世现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名白．白报。乃至触与不触。皆悉清净
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尔时。淳陀长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（一○四○）
) Q! b; F( w; P' k
) V: s$ G) w" v+ z, L如是我闻
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一时。佛住王舍城金师精舍

- N( {2 f8 L6 j时。有异婆罗门于十五日。洗头已。受斋法。被新长发白[疊*毛]。手执生草。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面

. S7 \: m8 x2 e' ]6 ?& Z尔时。佛告婆罗门。汝洗头被新长发白[疊*毛]。是谁家法
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婆罗门白佛。瞿昙。是学舍法
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佛告婆罗门。云何婆罗门舍法
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; e1 L5 l4 z: x, d) p5 i婆罗门白佛言。瞿昙。如是十五日。洗头受持法斋。着新净长发白[疊*毛]。手执生草。随力所能。布施作福。瞿昙。是名婆罗门修行舍行

佛告婆罗门。贤圣法．律所行舍行异于此也
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婆罗门白佛。瞿昙。云何为贤圣法．律所行舍行
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" ?7 n, U) c0 d: l( c( L& L) J佛告婆罗门。谓离杀生。不乐杀生。如前清净分广说。依于不杀。舍离杀生。乃至如前清净分广说。离偷盗。不乐于盗。依于不盗。舍不与取。离诸邪淫。不乐邪淫。依于不淫。舍非梵行。离于妄语。不乐妄语。依不妄语。舍不实言。离诸两舌。不乐两舌。依不两舌。舍别离行。离于恶口。不乐恶口。依不恶口。舍于粗言。离诸绮语。不乐绮语。依不绮语。舍无义言。断除贪欲。远离苦贪。依无贪心。舍于爱着。断除嗔恚。不生忿恨。依于无恚。舍彼嗔恨。修习正见。不起颠倒。依于正见。舍彼邪见。婆罗门。是名贤圣法．律所行舍行
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婆罗门白佛。善哉。瞿昙贤圣法．律所行舍行
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5 A  }) H: b/ \" P1 g时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

　　（一○四一）
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3 C0 E$ ~) O0 E5 ~% o0 j9 ~2 K如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有生闻梵志来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我有亲族。极所爱念。忽然命终。我为彼故。信心布施。云何。世尊。彼得受不
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( m+ ?% ]* T* p- s. {# Q佛告婆罗门。非一向得。若汝亲族生地狱中者。得彼地狱众生食。以活其命。不得汝所信施饮食。若生畜生．饿鬼．人中者。得彼人中饮食。不得汝所施者。婆罗门。饿鬼趣中有一处。名为入处饿鬼。若汝亲族生彼入处饿鬼中者。得汝施食
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婆罗门白佛。若我亲族不生入处饿鬼趣中者。我信施。谁应食之
0 |/ ~. y( X8 d1 I3 [
( i" X+ F, J  @" G! ?佛告婆罗门。若汝所可为信施亲族不生入处饿鬼趣者。要有余亲族知识生入处饿鬼趣中者。得食之
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婆罗门白佛。瞿昙。若我所为信施亲族不生入处饿鬼趣中。亦无更余亲族知识生入处饿鬼趣者。此信施食。谁当食之

佛告婆罗门。设使所为施亲族知识不生入处饿鬼趣中。复无诸余知识生饿鬼者。且信施而自得其福。彼施者所作信施。而彼施者不失达嚫

婆罗门白佛。云何施者行施。施者得彼达嚫

佛告婆罗门。有人杀生行恶。手常血腥。乃至十不善业迹。如淳陀修多罗广说。而复施诸沙门．婆罗门。乃至贫穷．乞士。悉施钱财．衣被．饮食．灯明．诸庄严具。婆罗门。彼惠施主若复犯戒。生象中者。以彼曾施沙门．婆罗门钱财．衣被．饮食。乃至庄严众具故。虽在象中。亦得受彼施报。衣服．饮食。乃至种种庄严众具

若复生牛．马．驴．骡等种种畜生趣中。以本施惠功德。悉受其报。随彼生处所应受用。皆悉得之。婆罗门。若复施主持戒。不杀．不盗。乃至正见。布施诸沙门．婆罗门乃至乞士钱财．衣服．饮食。乃至灯明。缘斯功德。生人道中。坐受其报。衣被．饮食。乃至灯明众具
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# Q$ g# B  r) M5 _( _- E- ?8 T8 |复次。婆罗门。若复持戒生天上者。彼诸惠施天上受报。财宝．衣服．饮食。乃至庄严众具。婆罗门。是名施者行施。施者受达嚫。果报不失

. o7 {- a3 k/ `, u$ z) t+ P时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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& U7 i; G- r7 n: u　　（一○四二）
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如是我闻
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一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中
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鞞罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招集。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何因．何缘有众生身坏命终。生地狱中
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佛告诸婆罗门长者。行非法行．行危崄行因缘故。身坏命终。生地狱中。诸婆罗门长者白佛。行何等非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中

佛告婆罗门长者。杀生。乃至邪见。具足十不善业因缘故。婆罗门。是非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中
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& ~2 }5 t& V) K  W- V- L/ d婆罗门白佛。何因缘诸众生身坏命终。得生天上

佛告婆罗门长者。行法行．行正行。以是因缘故。身坏命终。得生天上
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' F) ^) g% l2 e+ g$ z4 L复问。世尊。行何等法行．何等正行。身坏命终。得生天上
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佛告婆罗门长者。谓离杀生。乃至正见。十善业迹因缘故。身坏命终。得生天上。婆罗门长者。若有行此法行．行此正行者。欲求刹利大性家．婆罗门大性家．居士大性家。悉得往生。所以者何。以法行．正行因缘故
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7 |; g& |9 P0 j& p% i若复欲求生四王．三十三天。乃至他化自在天。悉得往生。所以者何。以法行．正行故。行净戒者。其心所愿。悉自然得

- h& R3 s% @* V4 _& C% e1 }若复如是法行．正行者。欲求生梵天。亦得往生。所以者何。以行正行．法行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

若复欲求往生光音．遍净。乃至阿伽尼吒。亦复如是。所以者何。以彼持戒清净。心离欲故
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若复欲求离欲．恶不善法。有觉有观。乃至第四禅具足住。悉得成就。所以者何。以彼法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
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8 w* F0 h* ~- f8 |% {欲求慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

欲求断三结。得须陀洹．斯陀含．阿那含果。无量神通。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒．离欲。所愿必得

0 b0 `8 A* M/ F. q; h8 Q时。婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（一○四三）

; T* G. c; s/ {, W; R% f* q. o+ [如是我闻
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一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中

  ^- z, J; w6 E9 s+ B8 O8 [时。鞞罗磨聚落中。婆罗门长者闻世尊住鞞罗磨聚落身恕林中。闻已。乘白马车。多将翼从。持金斗．伞盖．金澡瓶。出鞞罗磨聚落。诣身恕林。至道口。下车步进。入于园门。至世尊前。面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。何因．何缘有人命终生地狱中。乃至生天。如上修多罗广说

时。鞞罗磨婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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　　（一○四四）
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如是我闻

5 D( O( t# ]& ~( o+ i2 [9 q3 V一时。佛住在拘萨罗人间游行。至鞞纽多罗聚落北身恕林中住。鞞纽多罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招引。往诣身恕林。至世尊所。面相慰劳已。退坐一面

尔时。世尊告婆罗门长者。我当为说自通之法。谛听。善思。何等自通之法。谓圣弟子作如是学。我作是念。若有欲杀我者。我不喜。我若所不喜。他亦如是。云何杀彼。作是觉已。受不杀生。不乐杀生。如上说。我若不喜人盗于我。他亦不喜。我云何盗他。是故持不盗戒。不乐于盗。如上说。我既不喜人侵我妻。他亦不喜。我今云何侵人妻妇。是故受持不他淫戒。如上说。我尚不喜为人所欺。他亦如是。云何欺他。是故受持不妄语戒。如上说。我尚不喜他人离我亲友。他亦如是。我今云何离他亲友。是故不行两舌。我尚不喜人加粗言。他亦如是。云何于他而起骂辱。是故于他不行恶口。如上说。我尚不喜人作绮语。他亦如是。云何于他而作绮语。是故于他不行绮饰。如上说。如是七种。名为圣戒

8 _$ W$ p: |  _又复于佛不坏净成就。于法．僧不坏净成就。是名圣弟子四不坏净成就。自现前观察。能自记说。我地狱尽。畜生．饿鬼尽。一切恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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! O4 n, ~1 T/ A& c时。鞞纽聚落婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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　　（一○四五）
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- r: g1 u6 P1 G如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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& @7 y. D: ~# |$ y+ I尔时。世尊告诸比丘。有相习近法。谛听。善思。当为汝说。何等为相习近法。谓杀生者．杀生者习近。盗．淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。各各随类更相习近。譬如不净物．不净物自相和合。如是。杀生．杀生。乃至邪见．邪见自相习近。如是。比丘。不杀生．不杀生相习近。乃至正见．正见更相习近。譬如净物．净物自相和合。乳生酪。酪生酥。酥生醍醐。醍醐自相和合。如是。不杀．不杀更相习近。乃至正见．正见更相习近。是名比丘相习近法

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○四六）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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/ `: C; I9 M& O# M尔时。世尊告诸比丘。有蛇行法。谛听。善思。当为汝说。何等为蛇行法。谓杀生恶行。手常血腥。乃至十不善业迹。如前淳陀修多罗广说。彼当尔时。身蛇行．口蛇行．意蛇行。彼如是身．口．意蛇行已。于其二趣向一一趣。若地狱．若畜生。蛇行众生。谓蛇．鼠．猫．狸等腹行众生。是名蛇行法

云何非蛇行法。谓不杀生。乃至正见。如前淳陀修多罗十业迹广说。是名非蛇行法。身非蛇行．口非蛇行．意非蛇行。于其二趣生一一趣。若天上．若人中。是名非蛇行法

7 e+ D% J0 b1 A- j- T' _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（一○四七）
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! ^9 j( V: g% F3 G3 h如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

8 W7 J3 X( u. t" I; D& F7 b尔时。世尊告诸比丘。有恶业因．恶心因．恶见因。如是众生身坏命终。必堕恶趣泥犁中。譬如圆珠。掷着空中。落地流转。不一处住。如是。恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必堕地狱中。无住处

* X! a( O3 P$ W- l: a& Q. ~云何为恶业。谓杀生。乃至绮语。如上广说。是名恶业。云何恶心。谓贪恚心。如上广说。是名恶心。云何恶见。谓邪颠倒。如上广说。是名恶见。是名恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必生恶趣泥犁中。善业因．善心因．善见因。身坏命终。必生善趣天上

婆罗门。云何为善业。谓离杀生．不乐杀生。乃至不绮语。是名善业。云何善心。谓不贪．不恚。是名心善。云何为见善。谓正见不颠倒。乃至见不受后有。是名见善。是名业善因．心善因．见善因。身坏命终。得生天上。譬如四方摩尼珠。掷着空中。随堕则安。如是彼三善因。所在受生。随处则安

6 \- {3 m/ u6 |' L8 G佛说如是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○四八）
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2 K) }  L  d+ M如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若杀生人多习多行。生地狱中。若生人中。必得短寿。不与取多习多行。生地狱中。若生人中。钱财多难。邪淫多习多行。生地狱中。若生人中。所有妻室为人所图。妄语多习多行。生地狱中。若生人中。多被讥论。两舌多习多行。生地狱中。若生人中。亲友乖离。恶口多习多行。生地狱中。若生人中。常闻丑声。绮语多习多行。生地狱中。若生人中。言无信用。贪欲多习多行。生地狱中。若生人中。增其贪欲。嗔恚多习多行。生地狱中。若生人中。增其嗔恚。邪见多习多行。生地狱中。若生人中。增其愚痴
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( Y% G2 `* q8 F) S4 O5 c若离杀生修习多修习。得生天上。若生人中。必得长寿。不盗修习多修习。得生天上。若生人中。钱财不丧。不邪淫修习多修习。得生天上。若生人中。妻室修良。不妄语修习多修习。得生天上。若生人中。不被讥论。不两舌修习多修习。得生天上。若生人中。亲友坚固。不恶口修习多修习。得生天上。若生人中。常闻妙音。不绮语修习多修习。得生天上。若生人中。言见信用。不贪修习多修习。得生天上。若生人中。不增爱欲。不恚修习多修习。得生天上。若生人中。不增嗔恚。正见修习多修习。得生天上。若生人中。不增愚痴

* F+ p3 h5 S1 L1 g# [$ G佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○四九）

如是我闻

1 C8 R8 o& l& V5 V5 t6 L# }6 f一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。杀生有三种。谓从贪生故．从恚生故．从痴生。乃至邪见亦三种。从贪生．从恚生．从痴生。离杀生亦有三种。不贪生．不恚生．不痴生。乃至离邪见亦三种。不贪生．不恚生．不痴生

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五○）

2 B% u9 [4 n+ D* N8 |如是我闻
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7 I3 a" b/ @" V  F. m# j8 J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。所谓有出法。出不出法。何等为出法。出不出法。谓不杀生出于杀生。乃至正见出于邪见
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# h. e/ @9 K( f6 O- r+ G佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五一）

6 s- X' `& Q! i, z如是我闻
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4 ?/ v9 d! s; {( o) h" G& `一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。瞿昙。所说此．彼岸。云何此岸。云何彼岸
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佛告婆罗门。杀生者。谓此岸。不杀生者。谓彼岸。邪见者。谓此岸。正见者。谓彼岸。尔时。世尊即说偈言
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　少有修善人　　能度于彼岸
　一切众生类　　驱驰走此岸
　于此正法律　　观察法法相
　此等度彼岸　　摧伏死魔军　

尔时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

如是。异比丘所问．尊者阿难所问．佛问诸比丘三经。亦如上说

8 A& a' B* o/ D8 V　　（一○五二）

) I7 U# s$ [! ]6 o) b( C3 C如是我闻
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8 W8 t# g- U, s) T1 d8 q% X3 A( a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有恶法。有真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生．不与取．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。是名恶法。云何为真实法。谓离杀生。乃至正见。是名真实法

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五三）
7 u! i! w$ A; f& T" f; O) ], P3 u
如是我闻

; C1 f( _( z- h% E+ X, @一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

7 L& U+ I) f8 R& F尔时。世尊告诸比丘。有恶法．恶恶法。有真实法．真实真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生。乃至邪见。是名恶法。云何为恶恶法。谓自杀生。教人令杀。乃至自起邪见。复以邪见教人令行。是名恶恶法。云何为真实法。谓不杀生。乃至正见。是名真实法。云何为真实真实法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名真实真实法
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五四）

2 m- g& J5 j8 I如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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! N! C3 m2 E, t, F$ P7 X% t8 F9 E有不善男子．善男子。谛听。善思。今当为汝说。云何为不善男子。谓杀生者。乃至邪见者。是名不善男子。云何善男子。谓不杀生。乃至正见。是名善男子

1 h1 E- a8 z9 a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五五）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有不善男子．不善男子不善男子。有善男子．善男子善男子。谛听。善思。当为汝说
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- \/ _# a4 ~" t4 a云何为不善男子。谓杀生。乃至邪见者。是名不善男子。云何为不善男子不善男子。谓手自杀生。教人令杀。乃至自行邪见。教人令行邪见。是名不善男子不善男子

云何为善男子。谓不杀生。乃至正见者。是名善男子。云何为善男子善男子。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名善男子善男子

0 H3 \/ X# j3 A8 ~佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五六）
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  a$ ^# l4 q" ?2 ^: \; ^% ^如是我闻

  `& Q0 g6 K# M7 g4 y- u) _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若成就十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下入恶趣泥犁中。何等为十。谓杀生。乃至邪见。若成就十法。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为十。谓不杀生。乃至正见
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5 ?* A" m; {9 Z' z9 h2 X佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

! W& g& m# v" A) m9 {2 c  F　　（一○五七）
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- h$ x  Y! P9 w  j' F8 d. Y& O如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若成就二十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为二十。谓自手杀生。教人令杀。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。二十法成就。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为二十法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾仰锁虚空。身坏命终。上生天上

诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五八）
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! |5 h- t# i! Q5 R如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

% H1 f) v0 k+ G" Y  C尔时。世尊告诸比丘。三十法成就者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为三十法。谓自手杀生。教人令杀。赞叹杀生。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。常复赞叹行邪见者。是名三十法。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有三十法成就者。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上。何等为三十法。谓自不杀生。教人不杀。常复赞叹不杀功德。乃至自行正见。复以正见教人令行。常复赞叹正见功德。是名三十法成就。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上

诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 n2 x5 Y/ I7 r/ p9 V1 P; a　　（一○五九）

如是我闻
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& s2 C% t! t1 H! q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

5 x4 X7 F* v, _$ ?/ q2 A7 N尔时。世尊告诸比丘。有四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为四十法。谓手自杀生。教人令杀。赞叹杀生。见人杀生心随欢喜。乃至自行邪见。教人令行。赞叹邪见。见行邪见心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上。何等为四十。谓不杀生。教人不杀。口常赞叹不杀功德。见不杀者心随欢喜。乃至自行正见。教人令行。亦常赞叹正见功德。见人行者心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上
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, Q# a4 Y/ ?! ~; Q) [) ?/ J佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○六○）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有非法。有正法。谛听。善思。当为汝说。何等为非法。谓杀生。乃至邪见。是名非法。何等正法。谓不杀生。乃至正见。是名正法
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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3 v; e0 i" S6 _# |. f5 Y. V; L　　（一○六一）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有非律。有正律。谛听。善思。当为汝说。何等为非律。谓杀生。乃至邪见。是名非律。何等为正律。谓不杀。乃至正见。是名正律

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如非律．正律。如是非圣及圣。不善及善。非亲近．亲近。非善哉．善哉。黑法．白法。非义．正义。卑法．胜法。有罪法．无罪法。弃法．不弃法。一一经如上说
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# O, q6 ?& X( i杂阿含经卷第三十七杂阿含经卷第三十八
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　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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/ @: h  {1 H1 V; u　　（一○六二）
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! `  I, ]7 x, q9 K! y0 [- N5 s: Z如是我闻

0 V& w! o" ?& A- y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有尊者善生。新剃须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

3 B) E) B9 Z5 |, j尔时。世尊告诸比丘。诸比丘。当知此善生善男子有二处端严。一者剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。二者尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。尔时。世尊即说偈言
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　寂静尽诸漏　　比丘庄严好
. b% b2 B' }- l. G! ^* C; C0 o　离欲断诸结　　涅槃不复生
　持此最后身　　摧伏魔怨敌　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○六三）

如是我闻
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' p  c" T2 e; {4 i6 u- G3 S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有异比丘形色丑陋。难可观视。为诸比丘之所轻慢。来诣佛所
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. t, Q6 [( p4 Q, U尔时。世尊四众围绕。见彼比丘来。皆起轻想。更相谓言。彼何等比丘。随路而来。形貌丑陋。难可观视。为人所慢
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尔时。世尊知诸比丘心之所念。告诸比丘。汝等见彼比丘来。形状甚丑。难可视见。令人起慢不

3 O( Y  w8 L) S# U4 k; U诸比丘白佛。唯然。已见
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5 o+ b" R" r4 ]) V5 y佛告诸比丘。汝等勿于彼比丘起于轻想。所以者何。彼比丘已尽诸漏。所作已作。离诸重担。断诸有结。正智。心善解脱。诸比丘。汝等莫妄量于人。唯有如来能量于人

彼比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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1 d3 _1 S$ D7 ~; W. i尔时。世尊复告诸比丘。汝等见此比丘稽首作礼。退坐一面不
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" Z0 _& D# I7 _, q" s7 P比丘白佛。唯然。已见

* Q% |0 j3 I  {) \佛告诸比丘。汝等勿于是比丘起于轻想。乃至汝等莫量于人。唯有如来能知人耳。尔时。世尊即说偈言

9 G& s3 k2 J  P2 l! w# S2 @; O　飞鸟及走兽　　莫不畏师子
　唯师子兽王　　无有与等者
" h  ]: A% x0 z( z' S　如是智慧人　　虽小则为大
* R8 c6 F. \2 `　莫取其身相　　而生轻慢心
. {1 O, r! b& K0 e# L　何用巨大身　　多肉而无慧
　此贤胜智慧　　则为上士夫
/ o- k: T2 r: g- T9 A* \9 A　离欲断诸结　　涅槃永不生
　持此最后身　　摧伏众魔军　

$ b; u+ W& y8 z- n: d1 ?+ V佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○六四）
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如是我闻

+ y, y/ N/ m1 N一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。提婆达多有利养起。摩竭陀王阿阇世毗提希子日日侍从五百乘车。来诣提婆达多所。日日持五百釜食。供养提婆达多。提婆达多将五百人别众受其供养

时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养

佛告诸比丘。汝等莫称是提婆达多所得利养。所以者何。彼提婆达多别受利养。今则自坏。他世亦坏。譬如芭蕉．竹．芦。生果即死。来年亦坏。提婆达多亦复如是。受其利养。今世则坏。他世亦坏。譬如駏驉。受胎必死。提婆达多亦复如是。受诸利养。今世亦坏。他世亦坏。彼愚痴提婆达多随几时受其利养。当得长夜不饶益苦。是故。诸比丘。当如是学。我设有利养起。莫生染着。尔时。世尊即说偈言
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　芭蕉生果死　　竹芦实亦然
/ S' d  R8 A3 Z　駏驉坐妊死　　士以贪自丧
　常行非义行　　多知不免愚
$ Y% G' C9 F( o. T& W# I( S　善法日损减　　茎枯根亦伤　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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