杂阿含经

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（九七一）
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8 [& C8 n5 Z/ `' |  T如是我闻

& c$ i; J/ b3 Q一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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1 ^5 P. z$ M4 d+ J( C. B尔时。王舍城须摩竭陀池侧有外道出家名上坐。住彼池侧。于自众中作如是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行

时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻有外道出家名曰上座。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼所修行梵行。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝与众多比丘入城乞食。闻有外道出家名曰上坐。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼修行梵行。唯愿世尊应自往彼。哀愍故

) H* Y7 u& b, ~- L# x2 }尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。往至须摩竭陀池侧

) F4 v' Z" G+ ~' l( d& D时。上坐外道出家遥见世尊。即敷床座。请佛令坐。世尊坐已。告上坐外道出家言。汝实作是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行耶。汝今便可说偈。我能报答
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3 [) D; u. k9 l  P' x8 ?时。彼外道即累绳床以为高座。自升其上。即说偈言

　比丘以法活　　不恐怖众生
　意寂行舍离　　持戒顺息止　

$ @: j/ l- d+ z' P尔时。世尊知彼上坐外道心。即说偈言

) M) F- @8 R6 m2 ^$ r　汝于所说偈　　能自随转者
　我当于汝所　　作善士夫观
　观汝今所说　　言行不相应
- u2 N0 ?$ j- i9 T' S4 h  m! G　寂止自调伏　　莫恐怖众生
) n9 P3 j; U9 G" Z- F7 u( N　行意寂远离　　受持净戒者
　顺调伏寂止　　身口心离恶
　善摄于住处　　不令放逸者
1 @8 s$ n9 M1 l  H4 U) |3 S" Z　是则名随顺　　调伏及寂止　

尔时。上坐外道出家作是念。沙门瞿昙已知我心。即从床而下。合掌白佛言。今我可得于正法．律出家．受具足。成比丘法不

佛告上坐外道出家。今汝可得于正法．律出家．受具足。成比丘分

如是上坐外道出家得出家。作比丘已。思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。乃至心善解脱。得阿罗汉
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* }- |$ d0 W% e7 U　　（九七二）

) J; n( W8 v. x) z1 N- n如是我闻
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6 d/ J( h5 n. ?, E/ T& y4 l0 H一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有众多婆罗门出家住须摩竭陀池侧。集聚一处。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛
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6 [/ p- P1 g8 R' ^* G# o% `尔时。世尊知彼众多婆罗门出家心念。往到须摩竭陀池侧

时。众多婆罗门出家遥见佛来。即为佛敷床座。请佛就坐

0 i1 m8 X6 x) w6 T佛即就坐。告诸婆罗门出家。汝等于此须摩竭陀池侧。众共集聚。何所论说
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4 ~2 U$ B* @/ k% c1 L婆罗门出家白佛言。瞿昙。我等众多婆罗门出家集于此坐。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛
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$ o* P1 o- E2 m( _6 t佛告婆罗门出家。有三种婆罗门真实。我自觉悟成等正觉而复为人演说。汝婆罗门出家作如是说。不害一切众生。是婆罗门真谛。非为虚妄。彼于彼言我胜．言相似．言我卑。若于彼真谛不系着。于一切世间作慈心色像。是名第一婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉。为人演说

复次。婆罗门作如是说。所有集法皆是灭法。此是真谛。非为虚妄。乃至于彼真谛不计着。于一切世间观察生灭。是名第二婆罗门真谛
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: f/ w  ]) ^9 W4 Q/ P9 e复次。婆罗门作如是说。无我处所及事都无所有。无我处所及事都无所有。此则真谛。非为虚妄。如前说。乃至于彼无所系着。一切世间无我像类。是名第三婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉而为人说。尔时。众多婆罗门出家默然住
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时。世尊作是念。今映彼愚痴。杀彼恶者。今此众中无一能自思量欲造因缘。于沙门瞿昙法中修行梵行。如是知已。从坐起而去
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1 U! R! P( D3 u9 P( g( o6 L% u　　（九七三）

如是我闻

一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦住于彼
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时。有外道出家名曰栴陀。诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳已。退坐一面。问尊者阿难言。何故于沙门瞿昙所出家修梵行
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阿难答言。为断贪欲．嗔恚．愚痴故。于彼出家修梵行

6 B" c0 E) R' B0 y0 M* R6 g栴陀复问。彼能说断贪欲．嗔恚．愚痴耶
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阿难答言。我亦能说断贪欲．嗔恚．愚痴
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  Y7 C6 n9 _8 o$ u7 u$ ]栴陀复问。汝见贪欲．嗔恚．愚痴有何过患。说断贪欲．嗔恚．愚痴耶

) d7 @; S/ \$ ^: b阿难答言。染着贪欲映障心故。或自害。或复害他。或复俱害。现法得罪．后世得罪．现法后世二俱得罪。彼心常怀忧．苦受觉。若嗔恚映障．愚痴映障。自害．害他．自他俱害。乃至常怀忧．苦受觉。又复。贪欲为盲．为无目．为无智．为慧力羸．为障阂。非明．非等觉。不转向涅槃。嗔恚．愚痴亦复如是。我见贪欲．嗔恚．愚痴有如是过患。故说断贪欲．嗔恚．愚痴
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栴陀复问。汝见断贪欲．嗔恚．愚痴有何福利。而说断贪欲．嗔恚．愚痴

阿难答言。断贪欲已。不自害。又不害他。亦不俱害。又复不现法得罪．后世得罪．现法后世得罪。心法常怀喜乐．受觉。嗔恚．愚痴亦复如是。于现法中常离炽然。不待时节。有得余现法缘自觉知见。有如是功德利益故。说断贪欲．嗔恚．愚痴

7 {9 r9 g/ q+ S1 W/ L- J( J, ]- q- J栴陀复问。尊者阿难。有道有迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴不

/ p" @0 P8 B8 i, v) C8 x阿难答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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栴陀外道白尊者阿难。此是贤哉之道．贤哉之迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴

时。栴陀外道闻尊者阿难所说。欢喜随喜。从坐起而去
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8 W5 I# i, J; e% ~　　（九七四）
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如是我闻
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, p. {. B; `5 E) E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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尔时。世尊为尊者舍利弗种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住
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/ H' _7 ^5 l  n+ G& K0 Q+ ^时。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜已。稽首礼足而去
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& a2 ?, Y- P. k9 X/ }时。有外道出家补缕低迦随路而来。问尊者舍利弗。从何所来

舍利弗答言。火种。我从我世尊所。听大师说教授法来

0 X9 s; q8 Y5 K7 ?补缕低迦问尊者舍利弗。今犹不离乳。从师闻说教授法耶

# E5 D9 ]% E! R" p$ c舍利弗答言。火种。我不离乳。于大师所。闻说教授法

补缕低迦语尊者舍利弗言。我久已离乳。舍师所说教授法
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舍利弗言。汝法是恶说法．律。恶觉。非为出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故汝等疾疾舍乳。离师教法。譬如乳牛。粗恶狂骚。又少乳汁。彼犊饮乳。疾疾舍去。如是恶说法．律。恶觉。非出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故速舍师教授法。我所有法是正法．律。是善觉。是出离正觉道。不坏．可赞叹．可依止。又彼大师是等正觉。是故久饮其乳。听受大师说教授法。譬如乳牛。不粗狂骚。又多乳汁。彼犊饮时。久而不厌。我法如是。是正法．律。乃至久听说教授法
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$ t9 \: I" S& T. Z6 B时。补缕低迦语舍利弗。汝等快得善利。于正法．律。乃至久听说教授法
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) \# ~( X2 W! P% t4 G' p  r2 u时。补屡低迦外道出家闻舍利弗所说。欢喜随喜。从道而去
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/ z3 H$ Z4 D# p& i　　（九七五）

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6 _; H7 A1 R1 f$ A  ?  G) R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。补缕低迦外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。先日众多种种异道出家沙门．婆罗门集于未曾有讲堂。作如是论议。沙门瞿昙智慧犹如空舍。不能于大众中建立论议。此应此不应。此合此不合。譬如盲牛。偏行边畔。不入中田。沙门瞿昙亦复如是。无应不应。无合不合

/ N# Q4 V4 E: g& o4 i佛告补缕低迦。此诸外道论议。说应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。譬如士夫。年八．九十。发白齿落。作小儿戏。团治泥土。作象作马。种种形类。众人皆言。此老小儿。如是。火种。种种诸论。谓应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。然于彼中。无有比丘方便所应
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补缕低迦白佛。瞿昙。于何处有比丘方便所应

2 J5 I( B5 l7 `( \1 w佛告外道。不清净者令其清净。是名比丘方便所应。不调令调。是名比丘方便所应。诸不定者令得正受。是名比丘方便所应。不解脱者令得解脱。是名比丘方便所应。不断令断．不知令知．不修令修．不得令得。是名比丘方便所应
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云何不净令净。谓戒不净者。令其清净。云何不调伏令其调伏。谓眼根。耳．鼻．舌．身．意根不调伏。令其调伏。是名不调伏者令其调伏。云何不定令其正受。谓心不正定。令得正受。云何不解脱者令得解脱。谓心不解脱贪欲．恚．痴。令得解脱。云何不断令断。谓无明．有．爱。不断令断。云何不知令知。谓其名色。不知令知。云何不修令修。谓止．观。不修令修。云何不得令得。谓般涅槃。不得令得。是名比丘方便所应

9 o1 L7 h: [0 P8 d& D# M. A; I补缕低迦白佛言。瞿昙。是义比丘方便所应。是坚固比丘方便所应。所谓尽诸有漏

: C7 a- N" f8 z, d" L时。补缕低迦外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

　　（九七六）

如是我闻
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4 a& g& A. D, d) {* K, c一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有外道出家。名曰尸婆。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。云何为学。所谓学者。云何学

佛告尸婆。学其所学。故名为学

4 v/ O' b7 o+ }; K9 w1 e尸婆白佛。何所学

佛告尸婆。随时学增上戒。增上意。学增上慧

+ L1 n7 U0 R, k/ X/ V( r' J, J尸婆白佛。若阿罗汉比丘诸漏已尽。所作已作。舍诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱。当于尔时。复何所学
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# N' @! ^- }7 }7 U' C5 G佛告尸婆。若阿罗汉比丘诸漏已尽。乃至正智善解脱。当于尔时。觉知贪欲永尽无余。觉知嗔恚．愚痴永尽无余。故不复更造诸恶。常行诸善。尸婆。是名为学其所学

+ `; g% Z, |% G5 }( N4 h时。尸婆外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

5 X. x- {  v1 g" @3 g! s4 B　　（九七七）

如是我闻

; \: `/ l7 f& l4 E+ |: K  T9 b一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。尸婆外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。有一沙门婆罗门作如是见．如是说。若人有所知觉。彼一切本所作因。修诸苦行。令过去业尽。更不造新业。断于因缘。于未来世无复诸漏。诸漏尽故业尽。业尽故苦尽。苦尽者究竟苦边。今瞿昙所说云何
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佛告尸婆。彼沙门婆罗门实尔洛漠说耳。不审不数。愚痴不善不辩。所以者何。或从风起苦。众生觉知。或从痰起。或从唌唾起。或等分起。或自害。或他害。或因节气。彼自害者。或拔发．或拔须。或常立举手。或蹲地。或卧灰土中。或卧棘刺上。或卧杵上．或板上。或牛屎涂地而卧其上。或卧水中。或日三洗浴。或一足而立。身随日转。如是众苦精勤有行。尸婆。是名自害。他害者。或为他手石．刀．杖等。种种害身。是名他害。尸婆。若复时节所害。冬则大寒。春则大热。夏寒暑俱。是名节气所害。世间真实。非为虚妄。尸婆。世间有此真实。为风所害。乃至节气所害。彼众生如实觉知。汝亦自有此患。风痰唌唾。乃至节气所害觉。如是如实觉知。尸婆。若彼沙门婆罗门言一切人所知觉者皆是本所造因。舍世间真实事而随自见。作虚妄说

% v- b7 p% O: D尸婆。有五因五缘生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生心法忧苦。因嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。缘嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。生彼心法忧苦。尸婆。是名五因五缘生心法忧苦。尸婆。有五因五缘不生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生彼心法忧苦者。离彼贪欲缠。不起心法忧苦。是名五因五缘不起心法忧苦。现法得离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。尸婆。复有现法离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。谓八正道。正见。乃至正定

说是法时。尸婆外道出家远尘离垢。得法眼净。时。尸婆外道出家见法．得法．知法．入法。离诸狐疑。不由于他。入正法．律。得无所畏。即从坐起。整衣服。合掌白佛。世尊。我今可得于正法．律出家．受具足。得比丘分耶
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佛告尸婆。汝今得出家。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉

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（九七八）

如是我闻
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' C6 U' s3 L: C9 F一时。佛住那罗聚落好衣庵罗园中。尔时。那罗聚落有商主外道出家。百二十岁。年耆根熟。为那罗聚落诸沙门．婆罗门．长者．居士尊重供养。如阿罗汉
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彼商主外道出家先有宗亲一人。命终生天。于彼天上见商主外道出家已。作是念。我欲往教彼商主外道出家诣世尊所。修行梵行。恐其不随我语。我今当往彼。以意论令问

即下那罗聚落。诣彼商主外道出家所。说偈而问

　云何恶知识　　现善知识相
. d1 y# H8 Z3 f# E; Z　云何善知识　　如己同一体
　何故求于断　　云何离炽然　
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& j* v" O, g, D# {5 l( I若汝仙人持此意论而问于彼。有能分明解说其义而答汝者。便可从彼出家。修行梵行
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* @7 x3 Z5 [' C2 x  H时。商主外道出家受天所问。持诣富兰那迦叶所。以此意论偈问富兰那迦叶。彼富兰那迦叶尚自不解。况复能答。彼时。商主外道出家复至末迦梨瞿舍利子所．删阇耶毗罗坻子所．阿耆多枳舍钦婆罗所．迦罗拘陀迦栴延所．尼乾陀若提子所。皆以此意论偈而问。悉不能答
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时。商主外道出家作是念。我以此意论问诸出家师。悉不能答。我今复欲求出家。为我今自有财宝。不如还家。服习五欲。复作是念。我今可往诣沙门瞿昙。然彼耆旧．诸师．沙门．婆罗门．富兰那迦叶等。悉不能答。而沙门瞿昙年少出家。讵复能了。然我闻先宿所说莫轻新学年少出家。或有沙门年少出家。有大德力。今且当诣沙门瞿昙。诣已。以彼意论心念而问。如偈所说

# O2 ?+ M  W" l0 z& g$ x% h尔时。世尊知彼商主心之所念。即说偈言

　云何恶知识　　现善友相者
8 M" g. l) h  [, ]9 O& l7 N8 P　内心实耻厌　　口说我同心
" L% `4 p5 x" i9 |$ g　造事不乐同　　故知非善友
! J/ \. z2 b0 F( L7 H+ H　口说恩爱语　　心不实相应
9 x! S( K5 j. W　所作而不同　　慧者应觉知
　是名恶知识　　现善知识相
# E/ N: P8 v7 p　与己同一体　　云何善知识
/ Q8 w4 q5 a3 M6 w8 B( k　与己同体者　　非彼善知识
, T# S! x( e1 I$ g　放逸而不制　　沮坏怀疑惑
　伺求其端绪　　安于善知识
3 `: K, g9 F' `% ?4 `( P4 _　如子卧父怀　　不为傍人闻
　当知善知识　　何故求于断
　生欢喜之处　　清凉称赞叹
) A8 V0 c! i$ A* ?5 Y' Y1 R" a　修习福利果　　清凉永息灭
　是故求于断　　云何离炽然
& m1 j& Q% l" ?% ~( B3 y　寂静止息味　　知彼远离味
　远离炽然恶　　饮以法喜味
　寂灭离欲火　　是名离炽然　
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尔时。商主外道出家作是念。沙门瞿昙知我心念。而白佛言。我今得入沙门瞿昙正法．律中修行梵行。出家．受具足。成比丘分不

- X, |- D1 y5 K. x$ G3 h佛告商主外道出家。汝今可得于正法．律修行梵行。出家．受具足。成比丘分。如是出家已。思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉

: N# _* N) Z. W  W; p9 ^　　（九七九）

, n$ J8 f% ^- f& W7 w5 U如是我闻
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7 d9 f. E8 r. `' v9 D9 P一时。佛住俱夷那竭国力士生处坚固双树林中

尔时。世尊涅槃时至。告尊者阿难。汝为世尊于双树间敷绳床。北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃
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尔时。尊者阿难奉教。于双树间敷绳床。北首。讫。来诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。已于双树间敷绳床。北首

5 M' g+ y7 i: s: [尔时。世尊诣双树间。于绳床上北首右胁而卧。足足相累。系念明想。正念正智
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# q* W% p8 K* ]; x时。俱夷那竭国有须跋陀罗外道出家。百二十岁。年耆根熟。为俱夷那竭国人恭敬供养。如阿罗汉。彼须跋陀罗出家闻世尊今日中夜当于无余涅槃而般涅槃。然我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。我今当诣沙门瞿昙。问其所疑。即出俱夷那竭。诣世尊所

# Q/ S' j. B* n5 f尔时。尊者阿难于园门外经行。时。须跋陀罗语阿难言。我闻沙门瞿昙今日中夜于无余涅槃而般涅槃。我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我往白瞿昙。少有闲暇。答我所问

阿难答言。莫逼世尊。世尊疲极
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: a: ^* r' U: A  L: `7 E" k6 _如是须跋陀罗再三请尊者阿难。尊者阿难亦再三不许

须跋陀罗言。我闻古昔出家耆年大师所说。久久乃有如来．应．等正觉出于世间。如优昙钵花。而今如来中夜当于无余涅槃界而般涅槃。我今于法疑。信心而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我白沙门瞿昙
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阿难复答言。须跋陀罗。莫逼世尊。世尊今日疲极
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* G6 C# G8 O, Q- J尔时。世尊以天耳闻阿难与须跋陀罗共语来往。而告尊者阿难。莫遮外道出家须跋陀罗。令入问其所疑。所以者何。此是最后与外道出家论议。此是最后得证声闻。善来比丘。所谓须跋陀罗

尔时。须跋陀罗。世尊为开善根。欢喜增上。诣世尊所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。凡世间入处。谓富兰那迦叶等六师。各作如是宗。此是沙门。此是沙门。云何。瞿昙。为实各各有是宗不

尔时。世尊即为说偈言
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　始年二十九　　出家修善道
　成道至于今　　经五十余年
　三昧明行具　　常修于净戒
  |# s$ a9 Q, v  c  k! V　离斯少道分　　此外无沙门　

佛告须跋陀罗。于正法．律不得八正道者。亦不得初沙门。亦不得第二．第三．第四沙门。须跋陀罗。于此法．律得八正道者。得初沙门。得第二．第三．第四沙门。除此已。于外道无沙门。斯则异道之师。空沙门．婆罗门耳。是故。我今于众中作师子吼

- V, {# z4 |6 O. ^; F说是法时。须跋陀罗外道出家远尘离垢。得法眼净。尔时。须跋陀罗见法．得法．知法．入法。度诸狐疑。不由他信。不由他度。于正法．律得无所畏。从坐起。整衣服。右膝着地。白尊者阿难。汝得善利。汝得大师。为大师弟子。为大师雨。雨灌其顶。我今若得于正法．律出家．受具足。得比丘分者。亦当得斯善利
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时。尊者阿难白佛言。世尊。是须跋陀罗外道出家今求于正法．律出家．受具足。得比丘分

尔时。世尊告须跋陀罗。此比丘来修行梵行
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彼尊者须跋陀罗即于尔时出家。即是受具足。成比丘分。如是思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉

4 r) _& S* y# f时。尊者须跋陀罗得阿罗汉。解脱乐觉知已。作是念。我不忍见佛般涅槃。我当先般涅槃。时。尊者须跋陀罗先般涅槃已。然后世尊般涅槃

　　（九八○）
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如是我闻

& _$ L# D: R3 I8 v2 Y  W一时。佛在跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。时。毗舍离国有众多贾客。欲向怛刹尸罗国方便庄严。是众多贾客闻世尊于跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。闻已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。佛为诸贾客种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住
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时。诸贾客从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。我等诸贾客方便庄严。欲至怛刹尸罗国。唯愿世尊与诸大众明旦受我供养
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& m: [" a: m+ V5 b尔时。世尊默然而许

时。诸贾客知世尊受请已。从坐起。礼佛足。各还自家。办种种净美饮食。敷床座。安置净水。晨朝遣使。白佛。时到
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% G1 w8 o: j( k  M尔时。世尊与诸大众着衣持钵。诣诸贾客所。就座而坐
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' y4 m* b/ E* P3 _6 G时。诸贾客以净美饮食自手供养。食毕洗钵讫。取卑小床。于大众前坐。听佛说法

尔时。世尊告诸贾客。汝等当行于旷野中。有诸恐怖。心惊毛竖。尔时。当念如来事。谓如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。如是念者。恐怖则除。又。念法事。佛正法．律。现法能离炽然。不待时节。通达亲近。缘自觉知。又。念僧事。世尊弟子善向．正向。乃至世间福田。如是念者。恐怖即除

" D( C& w6 W8 ^8 u过去世时。天．阿须轮共斗。时。天帝释告诸天众。汝等与阿须轮共斗战之时。生恐怖者。当念我幢。名摧伏幢。念彼幢时。恐怖得除。若不念我幢者。当念伊舍那天子幢。若不念伊舍那天子幢者。当念婆留那天子幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。诸商人。汝等于旷野中。有恐怖者。当念如来事．法事．僧事
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, z! [9 ]! Y* @8 v8 c尔时。世尊为诸毗舍离贾客说供养随喜偈

3 d/ T, R% Q: _3 A1 z　供养比丘僧　　饮食随时服
　专念谛思惟　　正知而行舍
　净物良福田　　汝等悉具足
　缘斯功德利　　长夜获安乐
) _6 }, O( W9 u4 S" v  d+ X　发心有所求　　众利悉皆应
　两足四足安　　道路往来安
: _. e: _2 l9 N, T: I2 H　夜安昼亦安　　一切离诸恶
4 _, n& f0 y) ~: f" f# d! Z* `" k　如沃壤良田　　精纯好种子
- n% l" V$ |- J' j- {4 R6 n, |9 x　溉灌以时泽　　收实不可量
9 L3 L' G$ i$ V& V/ F& [1 @　净戒良福田　　精肴膳种子
　正行以将顺　　终期妙果成
3 u! H3 E7 h1 ]& ^0 O2 |6 [　是故行施者　　欲求备众德
　当随智慧行　　众果自然备
9 @6 {, P6 q1 m5 }8 }- s6 F) }5 |　于明行足尊　　正心尽恭敬
( k/ C1 W- h3 y4 y* J" W2 `　种殖众善本　　终获大福利
　如实知世间　　得具备正见
　具足见正道　　具足而升进
　远离一切垢　　逮得涅槃道
& ?5 h+ G: y. V　究竟于苦边　　是名备众德　

5 ~; g& v9 F( f# `: v; p! O( D- y尔时。世尊为诸毗舍离贾客说种种法。示教照喜已。从坐起去

" ]5 h8 R, l# ^+ p+ ?6 ^6 ]; Z　　（九八一）
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! R, a& J$ p3 @1 Q: t) b* \9 \1 G2 ^如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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7 t/ K: Z2 X; p尔时。世尊告诸比丘。若比丘住于空闲．树下．空舍。有时恐怖。心惊毛竖者。当念如来事及法事．僧事。如前广说。念如来事．法事．僧事之时。恐怖即除
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诸比丘。过去世时。释提桓因与阿修罗共战。尔时。帝释语诸三十三天言。诸仁者。诸天阿修罗共斗战时。若生恐怖。心惊毛竖者。汝当念我伏敌之幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。比丘。若于空闲．树下．空舍而生恐怖。心惊毛竖者。当念如来。如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。彼当念时。恐怖即除。所以者何。彼天帝释怀贪．恚．痴。于生．老．病．死．忧．悲．恼苦不得解脱。有恐怖．畏惧．逃窜．避难。而犹告诸三十三天令念我摧伏敌幢。况复如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。离贪．恚．痴。解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。无诸恐怖．畏惧．逃避。而不能令其念如来者。除诸恐怖

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

( A1 E' c+ p. f0 w5 {- g　　（九八二）
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如是我闻
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+ e4 }- Y9 O( i& v: O- J一时。佛住娑枳国安阇那林中

. n# S( `! N( ]3 B尔时。世尊告尊者舍利弗。我能于法略说．广说。但知者难
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尊者舍利弗白佛言。唯愿世尊略说．广说．法说。于法实有解知者
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佛告舍利弗。若有众生于自识身及外境界一切相。无我．我所．我慢系着使。乃至心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。于此识身及外境界一切相。无有我．我所．我慢使系着。故我心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

3 Y% x( E+ T1 C0 ?- o) a. k舍利弗。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。舍利弗。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边
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" o* n' S, y: Q' R$ k1 a舍利弗。我于此有余说。答波罗延富邻尼迦所问。
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　世间数差别　　安所遇不动
　寂静离诸尘　　拔根无悕望
* x& }' J& c# J. o　已度三有海　　无复老死患　

佛说是经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去

　　（九八三）
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如是我闻

5 y- ~7 o, k) W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

, ?$ W& r0 S% H: }4 V* `% Q  ~尔时。尊者阿难住舍卫国祇树给孤独园。独一静处。如是思惟。或有一人作如是念。我于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。我当于彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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尔时。尊者阿难晡时从禅觉。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。作是思惟。若有一人作如是言。我此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住
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! k9 s4 a  l$ }* i! P; u佛告阿难。如是。如是。有一人作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。阿难。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

阿难。若复比丘于此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边
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阿难。我于此有余说。答波罗延忧陀耶所问

　断于爱欲想　　忧苦亦俱离
, V" }! a4 W2 S: t! E　觉悟于睡眠　　灭除掉悔盖
3 @* W) y- s7 W/ D; p　舍贪恚清净　　现前观察法
　我说智解脱　　灭除无明闇　
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+ S  R# C2 _" y9 X/ W3 H佛说是经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。礼佛而去

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（九八四）

9 Z* L4 W5 V7 n5 M如是我闻

; N0 \5 ]% [. W- \一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

$ t8 |8 V' n+ D* B尔时。世尊告诸比丘。我今当说爱为网．为胶．为泉．为藕根。此等能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流转。无不转时。诸比丘。何等爱为网．为胶。乃至往来流驰。无不转。谓有我故有。我．欲我．尔我．有我．无我．异我．当我．不当我．欲我．当尔时．当异异我．或欲我．或尔我．或异．或然．或欲然．或尔然．或异。如是十八爱行从内起
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比丘言。有我。于诸所有。言我．欲我．尔。乃至十八爱行从外起。如是总说十八爱行。如是三十六爱行。或于过去起。或于未来起。或于现在起。如是总说百八爱行。是名为爱．为网．为胶．为泉．为藕根。能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流驰。无不转时
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（九八五）
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+ v, C* x+ U; R5 q4 r如是我闻
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4 P: F5 b& |% y; c; G. W# e  b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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" U/ U# D& I1 R7 K. d& Y尔时。世尊告诸比丘。有从爱生爱。从爱生恚。从恚生爱。从恚生恚

: w* T0 \  i  Y- u云何为从爱生爱。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生有喜．有爱．有念．有可意。他复于彼有喜．有爱．有念．有可意随行故。我于他人复生于爱。是名从爱生爱

5 M: ^& [: j, t. y! E: y; p云何从爱生恚。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行此。作是念。我于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生嗔恚。是名从爱生恚
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云何为从恚生爱。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。他复于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生爱念。是名从恚生爱
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云何从恚生恚。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行。我于他所问起嗔恚。是名从恚生恚

若比丘离欲．恶不善法。有觉有观。乃至初禅．第二．第三．第四禅具足住者。从爱生爱．从恚生恚．从恚生爱．从爱生恚已断已知。断其根本。如截多罗树头。无复生分。于未来世成不生法
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) _0 k$ c% o, w1 }- f! k. R若彼比丘尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。当于尔时。不自举。不起尘。不炽然。不嫌彼

; o& e, l3 ?( @, P云何自举。谓见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名自举。云何不自举。谓不见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名不自举。云何还举。谓于骂者还骂。嗔者还嗔。打者还打。触者还触。是名还举。云何不还举。谓骂者不还骂。嗔者不还嗔。打者不还打。触者不还触。是名不还举

" @. t0 x2 H$ F1 y( |, T云何起尘。谓有我．我欲。乃至十八种爱。是名起尘。云何不起尘。谓无我．无我欲。乃至十八爱不起。是名不起尘
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云何炽然。谓有我所．我所欲。乃至外十八爱行。是名炽然。云何不炽然。谓无我所．无我所欲。乃至无外十八爱行。是名不炽然

) ]) g  [- X8 W6 u7 R云何嫌彼。谓见我真实起。于我慢．我欲．我使不断不知。是名嫌彼。云何不嫌彼。谓不见我真实。我慢．我欲．我使已断已知。是名不嫌彼
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; j* l' I5 x0 H2 |) |& }/ q( `佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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/ W7 B  q3 `" }9 m& c$ h8 D　　（九八六）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有二事断难持。何等为二。若俗人处非人处。于衣食．床卧．资生众具。持彼断者。是则难行。又。比丘非家出家。断除贪爱。持彼断者。亦甚难行

尔时。世尊即说偈言

　世间有二事　　持断则难行
　是真谛所说　　等正觉所知
. G1 g% r3 v, G) Y) Y* s　在家财入出　　衣食等众具
　世间贪爱乐　　持断者甚难
9 G  O4 V  C; x, B2 T6 {3 N　比丘已离俗　　信非家出家
+ S2 k. a# s* Z　灭除于贪爱　　持断亦难行　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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3 K$ P. i! O) @( w+ S. ?* U　　（九八七）

% ^/ ~9 O5 |+ F* z如是我闻
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9 u  ^; W' z' `# v6 r# ]- u% S& x9 J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。我于二法依止多住。云何为二。于诸善法未曾知足。于断未曾远离。于善法不知足故。于诸断法未曾远离故。乃至肌消肉尽。筋连骨立。终不舍离精勤方便。不舍善法。不得未得。终不休息。未曾于劣心生欢喜。常乐增进。升上上道。如是精进住故。疾得阿耨多罗三藐三菩提等。比丘。当于二法依止多住。于诸善法不生足想。依于诸断。未曾舍离。乃至肌消肉尽。筋连骨立。精勤方便。堪能修习善法不息。是故。比丘。于诸下劣。生欢喜想。当修上上升进多住。如是修习不久。当得速尽诸漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

0 }) W" N: n4 g' J9 {2 x7 U3 M　　（九八八）
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。释提桓因形色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退住一面。天身威力。光明遍照迦兰陀竹园
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时。释提桓因白佛言。世尊。世尊曾于隔界山石窟中说言。若有沙门．婆罗门无上爱尽解脱．心善解脱。彼边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。云何为比丘边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟
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佛告天帝释。谓比丘若所有受觉。若苦．若乐．若不苦不乐。彼诸受集．受灭．受味．受患．受出如实知。如实知已。观察彼受无常。观生灭．观离欲．观灭尽．观舍。如是观察已。则边际。究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。拘尸迦。是名比丘于正法．律边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟

乃至天帝释闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

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如是我闻

' ^) I: D/ b1 B* L" p2 d) ^) i一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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( T+ h  B% x. q4 ^! }1 U尔时。尊者大目揵连住耆阇崛山。后夜起经行。见有光明遍照迦兰陀竹园。见已。作是念。今夜或有大力鬼神诣世尊所。故有此光明
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/ p4 z9 I& y" Y. j0 o' g" U时。尊者大目揵连晨朝往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于昨暮后夜出房经行。见胜光明普照迦兰陀竹园。见已。作是念。有何大力鬼神诣世尊所。故有此光明
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: E  X/ Y0 ^5 l" c% ^5 C$ W7 G8 Q' T/ g佛告尊者大目揵连。昨暮后夜。释提桓因来诣我所。稽首作礼。退坐一面
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如上修多罗广说。欢喜随喜。作礼而去

　　（九九○）
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, g3 D0 {' p6 Y如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。诣舍卫城。次第乞食。至鹿住优婆夷舍

鹿住优婆夷遥见尊者阿难。疾敷床座。白言。尊者阿难令坐

时。鹿住优婆夷稽首礼阿难足。退住一面。白尊者阿难。云何言世尊知法。我父富兰那先修梵行。离欲清净。不着香花。远诸凡鄙。叔父梨师达多不修梵行。然其知足。二俱命终。而今世尊俱记二人同生一趣。同一受生。同于后世得斯陀含。生兜率天。一来世间。究竟苦边。云何。阿难。修梵行．不修梵行。同生一趣．同一受生．同其后世
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阿难答言。姊妹。汝今且停。汝不能知众生世间根之差别。如来悉知众生世间根之优劣。如是说已。从坐起去

时。尊者阿难还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以鹿住优婆夷所说广白世尊
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佛告阿难。彼鹿住优婆夷云何能知众生世间根之优劣。阿难。如来悉知众生世间根之优劣。阿难。或有一犯戒。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。或有一犯戒。于心解脱．慧解脱如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。于彼筹量者言。此亦有如是法。彼亦有是法。此则应俱同生一趣．同一受生．同一后世。彼如是筹量者。得长夜非义饶益苦

阿难。彼犯戒者。于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知此人是退。非胜进。我说彼人为退分。阿难。有犯戒。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼于所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知是人胜进不退。我说彼人为胜进分。自非如来。此二有间。谁能悉知。是故。阿难。莫筹量人人而取。人善筹量人人而病。人筹量人人。自招其患。唯有如来能知人耳。如二犯戒。二持戒亦如是。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起持戒无余灭。若掉动者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起掉无余灭。彼若嗔恨者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起嗔恨无余灭。若苦贪者。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼所起苦贪无余灭。秽污清净如上说。乃至如来能知人人
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- Y9 H8 V8 [6 z) _' x5 b/ m( `2 T( d阿难。鹿住优婆夷愚痴少智。而于如来一向说法心生狐疑。云何。阿难。如来所说。岂有二耶
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阿难白佛。不也。世尊
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; o5 V- `3 O- z: Z佛告阿难。善哉。善哉。如来说法若有二者。无有是处。阿难。若富兰那持戒。梨师达多亦同持戒者。所生之趣。富兰那所不能知。梨师达多为生何趣。云何受生。云何后世。若梨师达多所成就智。富兰那亦成就此智者。梨师达多亦不能知彼富兰那当生何趣。云何受生。后世云何。阿难。彼富兰那持戒胜。梨师达多智慧胜。彼俱命终。我说二人同生一趣。同一受生。后世亦同是斯陀含。生兜率天。一来生此究竟苦边。彼二有间。自非如来。谁能得知。是故。阿难。莫量人人。量人人者。自生损减。唯有如来能知人耳

佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻

3 d, j# `! {3 g' \# Y" R一时。佛住释氏弥城留利邑夏安居。有余比丘于舍卫国祇树给孤独园夏安居。时。彼比丘于晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第至鹿住优婆夷舍。鹿住优婆夷遥见比丘来。疾敷床座。请比丘令坐。如上阿难修多罗说
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+ C' P8 c' }! f" P$ H时。彼比丘语鹿住优婆夷。姊妹且停。汝那得知众生根之优劣。姊妹。唯有如来能知众生根之优劣。如是说已。从坐起去

时。彼比丘三月夏安居讫。作衣竟。持衣钵。往诣弥城留利释氏邑。到已。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以共鹿住优婆夷所论说事向佛广说

" ~1 b( D" i, u& ^佛告比丘。鹿住优婆夷云何能知世间众生诸根优劣。唯有如来能知世间众生诸根优劣耳。不离嗔恨．憍慢。时起贪法。不听受法。不学多闻。于法不调伏见。不能时时起解脱心法。比丘。若复有一不离嗔慢。时起贪法。然彼闻法。修学多闻。于善调伏见。时时能起解脱心法。若思量彼。此有是法。彼有是法。此则同一趣．同一受生．同一后世。如是思量者。长得非义不饶益苦。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。亦不听法。不习多闻。不调伏见。亦不时时得解脱心法。我说此人卑鄙下贱。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。然彼闻法。乐多闻。调伏诸见。时时能得解脱心法。我说是人第一胜妙。彼二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。乃至如来能知优劣

+ K/ N( R% V; v, j比丘。复次。有一不离嗔慢。时时起口恶行。余如上说。比丘。复次。有一贤善。安乐同止。欣乐明智。修梵行者乐与同止。而彼不乐闻法。乃至不时时得心法解脱。当知彼人住贤善地。不能转进。贤善地者。谓人．天趣。复次。有一其性贤善。同止安乐。欣乐梵行。以为伴侣。乐闻正法。学习多闻。善调伏见。时时能得解脱心法。当知彼人于贤善地能转胜进。当知此人于正法流有所堪能。此二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。量人人者。自招其患。唯有如来能知人耳。比丘。鹿住优婆夷愚痴少智。如上修多罗广说

5 g1 ^% [  |' ?佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

. @; R$ c; F+ M% \" R" t; \　　（九九二）

如是我闻

  e, X$ Z6 u$ w0 O4 ^2 R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
% z5 `6 v; p# ]9 L1 P- b- N, [
尔时。给孤独长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。世间有几种福田

佛告长者。世间有二种福田。何等为二。学及无学。即说偈言
: @* }* x0 n5 o5 N! o" ]9 X, B0 X
! H/ c( c3 ^; r( Q' _　世有学无学　　大会常延请
! u& X3 m& ^, D　正直心真实　　身口亦复然
; g& W) B: Q) b  G0 d' A3 r: T9 ~　是即良福田　　施者获大果　
( b# u* t: J, w. J
$ @3 a! z) I9 \佛说此经已。给孤独长者闻佛所说。欢喜奉行
2 E$ T6 O1 G7 |4 D( Z9 U/ [

qzx86

杂阿含经卷第三十五杂阿含经卷第三十六

8 |1 b) [% o+ X　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
2 n* c: O0 G$ r. b7 _

- s2 M8 e3 `4 d  A) U　　（九九三）

; e! L' ]1 [& u, @3 L9 K  k如是我闻
1 J. i9 p7 N7 Z* O
% ~3 @1 P/ V5 R1 s, v1 `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 }9 [  z& g+ B0 I" }+ a9 W
  j2 k7 {9 r1 d, X1 y% D" v% m' E时。有诸上座比丘随佛左右。依止而住。所谓尊者阿若憍陈如．尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗．尊者摩诃目揵连．尊者阿那律陀．尊者二十亿耳．尊者陀罗骠摩罗子．尊者婆那迦婆娑．尊者耶舍舍罗迦毗诃利．尊者富留那．尊者分陀檀尼迦。如此及余上座比丘随佛左右。依止而住
% ^9 J& q) R7 u& g& `; w9 {
时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。时。尊者婆耆舍作是念。今日世尊在舍卫国祇树给孤独园。诸上座比丘随佛左右。依止而住。我今当往至世尊所。各各说偈叹诸上座比丘

* K! a# W6 ?. _8 X作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。而说偈言

! d" O) J0 J1 f. g, o　上上座比丘　　已断诸贪欲
　超过诸世间　　一切之积聚
　深智少言说　　勇猛勤方便
　道德净明显　　我今稽首礼
2 C! O" \7 W) G* g% d6 n　已伏诸魔怨　　远离于群聚
　不为五欲缚　　常习于空闲
3 @! [7 e( A1 \: P( R4 T2 x! y　清虚而寡欲　　我今稽首礼
　遮罗延胜族　　禅思不放逸
! {9 r% r9 C4 {+ u. ^: V　内心乐正受　　清净离尘秽
　辩慧显深义　　是故稽首礼
　所得神通慧　　超诸神通力
　六神通众中　　自在无所畏
) L! F: s" \0 t) _7 }3 X　神通最胜故　　是故稽首礼
7 c! \0 f; [2 y% a. |0 O* y　于大千世界　　五道诸趣生
　乃至于梵世　　人天优劣想
　净天眼悉见　　是故稽首礼
　精勤方便力　　断除诸爱集
　坏裂生死网　　心常乐正法
　离诸悕望想　　超度于彼岸
6 _1 L5 ~& y4 m* C　清净无尘秽　　是故稽首礼
0 q, v7 S" c+ p; K　永离诸恐畏　　无依离财物
　知足度疑惑　　伏诸魔怨敌
　身念观清净　　是故稽首礼
　无有诸世间　　烦恼棘刺林
$ u2 a1 W* V% g) h　结缚使永除　　三有因缘断
　精练灭诸垢　　究竟明显现
/ o3 Q  J  ~, G1 N　于林离林去　　是故稽首礼
, S# R) p- p0 X4 \4 R+ o　无舍宅所依　　幻伪痴恚灭
　调伏诸爱喜　　出一切见处
* t: x" V; g1 F1 b1 @　清净无瑕秽　　是故稽首礼
　其心自在转　　坚固不倾动
　智慧大德力　　难伏魔能伏
　断除无明结　　是故稽首礼
6 L+ |  C1 ?/ l" W- `) I　大人离闇冥　　寂灭牟尼尊
　正法离垢过　　光明自显照
　照一切世界　　是故名为佛
8 T. H  a. A: k0 `  H　地神虚空天　　三十三天子
　光明悉映障　　是故名为佛
3 Q3 X, x3 I0 P. M/ N1 b0 C　度生死有边　　超踰越群众
　柔弱善调伏　　正觉第一觉
  d+ c) x& |. k9 f: m4 @) @; M　断一切结缚　　伏一切异道
8 c/ R' S; Y  C$ g( g4 |+ z　降一切魔怨　　得无上正觉
* P! E- O' M0 f: C$ m　离尘灭诸垢　　是故稽首礼　
* K* B: Q6 W9 `9 `( |- {4 o
尊者婆耆舍偈赞叹时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

　　（九九四）
3 a$ e1 n3 k+ J# u! d
4 q* S1 ~' o+ o% X如是我闻
: w! W2 f& v+ ~
7 Y/ @$ l' E4 n. j- X( z* F一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
8 w/ h, s" t4 w5 G
3 f4 n/ ~; A( x! v, d; K& M) s时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。疾病困笃。尊者富邻尼为看病人。供给供养
/ T+ Q( z, }! W/ p
" R3 e* u% L# \' j: |& d" e0 b时。尊者婆耆舍语尊者富邻尼言。汝往诣世尊所。持我语白世尊言。尊者婆耆舍稽首世尊足。问讯世尊少病少恼．起居轻利．得自安乐住不。复作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。欲求见世尊。无力方便堪诣世尊。善哉。世尊。愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。哀愍故

, V4 h' ]( @. O* X3 `9 }# W, X时。尊者富邻尼即受其语。往诣世尊。稽首佛足。退坐一面。作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。愿见世尊。无力方便堪能奉见。善哉。世尊。愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。为哀愍故

2 n" O/ ], A& y) f4 q尔时。世尊默然而许

时。尊者富邻尼知佛许已。即从坐起。礼佛足而去
7 X3 k# s- K3 ^- k# @
世尊晡时从禅起。往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊。凭床欲起
, I! F) g# }" ?5 W
尔时。世尊见尊者婆耆舍凭床欲起。语言。婆耆舍。莫自轻动。世尊即坐。问尊者婆耆舍。汝所患苦。为平和可堪忍不。身诸苦痛为增为损
3 X7 n( b4 h5 N( Y4 `1 b3 R( k: }
如前焰摩迦修多罗广说。乃至我所苦患。转觉其增。不觉其损
. r! V0 [9 |2 w8 |! F0 q2 {  {
佛告婆耆舍。我今问汝。随意答我。汝得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒不
3 B; T3 Z( P1 p; o+ A  l& ]
) S+ p; \% B+ `2 h8 R0 k婆耆舍白佛言。我心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒

佛告婆耆舍。汝云何得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒

  s, l( h# O4 e" S* l1 }- |婆耆舍白佛。我过去眼识于色。心不顾念。于未来色不欣想。于现在色不着。我过去．未来．现在眼识于色。贪欲爱乐念于彼得尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．离诸颠倒。正受而住。如是耳．鼻．舌．身．意识。过去于法。心不顾念。未来不欣。现在不着。过去．未来．现在法中。念欲爱尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒。正受而住。唯愿世尊今日最后饶益于我。听我说偈

  `+ u8 I* z! ^  x; Q. W! ~佛告婆耆舍。宜知是时

8 o  ~, }$ z6 Q尊者婆耆舍起。正身端坐。系念在前。而说偈言

. w8 u4 \6 e& k8 y' c" X0 h　我今住佛前　　稽首恭敬礼
　于一切诸法　　悉皆得解脱
　善解诸法相　　深信乐正法
& G1 a# T4 z8 c+ Z; B7 A　世尊等正觉　　世尊为大师
$ u, b) Q3 [6 Q　世尊降魔怨　　世尊大牟尼
　灭除一切使　　自度群生类
　世尊于世间　　诸法悉觉知
& x- S% ]8 O1 P* C8 E1 D: H1 N　世间悉无有　　知法过佛者
2 @- F, o0 b" _4 T7 a1 X7 {　于诸天人中　　亦无与佛等
9 m( H- |# }$ i/ }2 w- V' h5 y9 W1 c　是故我今日　　稽首大精进
1 I, a$ d9 H" ~+ ]& l; n　稽首士之上　　拔诸爱欲刺
　我今是最后　　得见于世尊
3 T" v8 ~9 H2 g# D3 b　稽首日种尊　　暮当般涅槃
: g1 n* Y. ]0 }( p! t- i　正智系正念　　于此朽坏身
, `" n6 F& _; s　余势之所起　　从今夜永灭
6 p2 i3 _0 ^5 w4 A* p　三界不复染　　入无余涅槃
; |) ~" T* o* Q. r' f; E　苦受及乐受　　亦不苦不乐
5 U/ u* L1 ]6 y　从触因缘生　　于今悉永断
　苦受及乐受　　亦不苦不乐
( [+ c  I  v) l　从触因缘生　　于今悉已知
! X+ L3 i/ i) ~: y　若内及与外　　苦乐等诸受
" t6 M) ]% l9 l& Q3 F　于受无所著　　正智正系心
- R* K7 V& |( D, }2 i$ V, J　于初中最后　　诸聚无障碍
　诸聚既已断　　了知受无余
5 c0 W# F. [) i7 X6 |　明见真实者　　说九十一劫
0 ~2 J& r+ L* U　三劫中不空　　有大仙人尊
' s9 V$ X) f- B  Q7 ^% L' g) P$ N　余空无洲依　　唯畏恐怖劫
　当知大仙人　　乃复出于世
8 W' Y, K! [6 G3 `4 f# ^9 b6 D　安慰诸天人　　开眼离尘冥
0 _% X6 }( v: u: L3 Z　示悟诸众生　　令觉一切苦
, G+ W& ]9 f2 j2 z& c* F, |+ @　苦苦及苦集　　超苦之寂灭
　贤圣八正道　　安隐趣涅槃
　世间难得者　　现前悉皆得
7 E3 p0 b2 L" K　生世得人身　　演说于正法
; m$ k0 V7 o2 X3 U　随己之所欲　　离垢求清净
! q+ V& r/ I) W; {- s　专修其己利　　勿令空无果
　空过则生忧　　邻于地狱苦
　于所说正法　　不乐不欲受
: {; z8 q- H: z) o( b! r( Y　当久处生死　　轮回息无期
2 m3 z  Y  E- b　长夜怀忧恼　　如商人失财
　我今众庆集　　无复生老死
9 n' D; W+ Z$ K+ c　轮回悉已断　　不复重受生
　爱识河水流　　于今悉枯竭
- D  f( o* F' s% l$ g6 Q' j　已拔阴根本　　连锁不相续
# a7 s6 d9 _, x8 A　供养大师毕　　所作者已作
　重担悉已舍　　有流悉已断
7 G+ r+ _. |3 e/ w- _9 E6 p. _' ?　不复乐受生　　亦无死可恶
/ v' F$ |6 Q: A7 e  P　正智正系念　　唯待终时至
　念空野龙象　　六十雄猛兽
　一旦免枷锁　　逸乐山林中
　婆耆舍亦然　　大师口生子
1 `5 |+ f) L6 N- k8 `- k: S( j1 q　厌舍于徒众　　正念待时至
) H, r2 {2 M: e. y  {1 R0 m　今告于汝等　　诸来集会者
　听我最后偈　　其义所饶益
　生者悉归灭　　诸行无有常
- ^6 H2 _; E5 o# M　速生速死法　　何可久依怙
) v9 `. t& Q9 n  l　是故强其志　　精勤方便求
　观察有恐怖　　随顺牟尼道
　速尽此苦阴　　勿复增轮转
$ V5 z2 j8 n7 V; f, V　佛口所生子　　叹说此偈已
　长辞于大众　　婆耆舍涅槃
　彼以慈悲故　　说此无上偈
. c5 k# m8 f, [/ S7 g* c8 ?　尊者婆耆舍　　如来法生子
* x# U, ]0 S3 V, i6 C　垂心哀愍故　　说此无上偈
　然后般涅槃　　一切当敬礼　
8 W) {. L7 ^" D) K' q; L
　　（九九五）

; _; K# v- i% U9 D. [! F如是我闻
4 C5 F# t& b4 a& i
* l( h1 T* U; y) A4 n) I一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
' t3 X, B% x  M, T. K* p+ j
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈问佛
7 B3 ]1 F; e( T& X9 d3 m1 H
- j7 t; y9 v1 g/ ]　阿练若比丘　　住于空闲处
　寂静修梵行　　于一坐而食
　以何因缘故　　颜色特鲜明　

' |) E0 m1 T6 J5 ]4 M6 k尔时。世尊说偈答言

　于过去无忧　　未来不欣乐
. e1 f& _8 S+ t3 a3 w　现在随所得　　正智系念持
# J% r2 X, [) X1 I- {5 _9 a8 ]; |　饭食系念故　　颜色常鲜泽
　未来心驰想　　过去追忧悔
$ n8 q3 _% g* `4 N# }6 b7 Q　愚痴火自煎　　如雹断生草　
! H9 H2 b5 j" c. m
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
8 H8 k0 U1 a* c

qzx86

（九九六）
9 f& n6 |* }2 C: L9 j
( S, f/ \+ Y& c, Y6 h如是我闻
8 \: _$ T8 a  o
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

3 J2 W2 O+ [1 c$ I时。彼天子而说偈言

0 D7 E6 b# ^9 a8 K4 |　不欲起憍慢　　善自调其心
) d" Z$ \- b0 v) h$ u; b　未曾修寂默　　亦不入正受
　处林而放逸　　不度死彼岸　
9 E  u. |$ R/ ]. X3 `
/ J) J- W* x2 W4 `' n4 Q尔时。世尊说偈答言

　已离于憍慢　　心常入正受
　明智善分别　　解脱一切缚
1 {. x, [5 s  c: i: ~" q* W4 T　独一处闲林　　其心不放逸
2 a# |7 G# C( g6 x( T+ D　于彼死魔怨　　疾得度彼岸　

, B: S* m" z) r8 N时。彼天子复说偈言
* k; C! k8 d3 W4 a
# l: k, r: R; D% `　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
& A0 R4 N1 z. ~4 {
( i- {& H  n! i* J时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（九九七）
+ ], a1 s5 }8 o9 m0 z
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

9 H% v' B+ O- e2 q; s  d* k6 q时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

) I! c8 g8 |" A( u1 z时。彼天子说偈问佛

　云何得昼夜　　功德常增长
, l- C; y* W- I% T4 J　云何得生天　　唯愿为解说　

尔时。世尊说偈答言
! e' S9 y" L' k' ]( _4 M: J
! j) \  F3 e5 y　种植园果故　　林树荫清凉
% |0 P  w  ~; g9 m0 Z, C　桥船以济度　　造作福德舍
, @4 P  _! j$ w* x7 ]　穿井供渴乏　　客舍给行旅
　如此之功德　　日夜常增长
　如法戒具足　　缘斯得生天　
" ]+ _- Y2 q1 q* L
时。彼天子复说偈言

  I% b0 ]6 c1 l, D1 B* {  q　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
% d  Q; u' F3 Q( w- s% v
　　（九九八）
& Z6 \$ G& W% o$ j# O
如是我闻

. F9 [' i! s4 Z0 G一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

; v8 W  k5 I  _9 Z时。彼天子说偈问佛

　施何得大力　　施何得妙色
. G6 k% M9 }- e* {' D/ z　施何得安乐　　施何得明目
　修习何等施　　名曰一切施
) C2 c$ I( x5 n  U4 e　今启问世尊　　愿为分别说　
7 ^  w$ V  K1 z$ D
$ z8 K, K7 [) q  d尔时。世尊说偈答言

　施食得大力　　施衣得妙色
　施乘得安乐　　施灯得明目
6 ]- r( l5 G9 Z% z) t　虚馆以待宾　　是名一切施
　以法而诲彼　　是则施甘露　

时。彼天子复说偈言

7 M6 z7 X2 A% c: y/ R! J　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
2 j9 [9 U$ w" ?/ r; _  G( F# j2 C
* I( J* [9 ^: D, u' `　　（九九九）

) [; j. U  q1 a( \) _如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 r9 l" j# z0 E& a4 M# x- S, P
; a+ y2 c: a; |0 w时。有天子名悉鞞梨。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
7 a: @) a8 i, }( n* I2 O- P% Q3 m4 ?
时。彼天子而说偈言

　诸天及世人　　于食悉欣乐
/ Q! y1 H2 B7 k3 b　颇有诸世间　　福乐自随逐　

! j- P* L% O  {: `4 E: A尔时。世尊说偈答言

　净信心惠施　　此世及后世
　随其所至处　　福报常影随
　是故当舍悭　　行无垢惠施
　施已心欢喜　　此世他世受　
- V* s8 N, C! }0 a) }" i
+ ?$ |! X4 L* S: c# F3 n9 _时。彼悉鞞梨天子白佛言。奇哉。世尊。善说斯义

! S5 u* y3 i2 ]9 `$ Z/ Y　净信心惠施　　此世及他世
　随其所至处　　福报常影随
+ G, s* @. R; U2 I　是故当舍悭　　行无垢惠施
- W( y  `$ e" s  O' {　施已心欢喜　　此世他世受　

, P, h9 j, t4 Q: z% Q& Q悉鞞梨天子白佛言。世尊。我自知过去世时曾为国王。名悉鞞梨。于四城门普施为福。于其城内有四交道。亦于其中布施作福

时。有第一夫人来语我言。大王大作福德。而我无力修诸福业。我时告言。城东门外布施作福悉皆属汝。时。诸王子复来白我。大王多作功德。夫人亦同。而我无力作诸福业。我今愿得依于大王少作功德。我时答言。城南门外所作施福悉皆属汝。时。有大臣复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子悉皆共之。而我无力作诸福业。愿依大王少有所作。我时告言。城西门外所作施福悉皆属汝。时。诸将士复来白我。今日大王多作功德。夫人．太子及诸大臣悉皆共之。唯我无力能修福业。愿依大王得有所作。我时答言。城北门外所作施福悉皆属汝。国中庶民复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子．大臣．诸将悉皆共之。唯我无力不能修福。愿依大王少有所作。我时答言。于其城内四交道头所作施福悉属汝等。尔时。国王夫人．王子．大臣．将士．庶民悉皆惠施。作诸功德。我先所作惠施功德于兹则断
0 e- n1 M9 [4 }; u1 W* ~9 h
3 c7 k9 Z2 x3 i# v7 {+ V时。我所使诸作福者。还至我所。为我作礼而白我言。大王当知。诸修福处。夫人．王子．大臣．将士及诸庶民各据其处。行施作福。大王所施于兹则断。我时答言。善男子。诸方边国岁输财物应入我者。分半入库。分其半分。即于彼处惠施作福。彼闻教旨。往诣边国。集诸财物。半送于库。半留于彼惠施作福
# g: A& Q9 Q; W) `
! b; H' K# z. y我先长夜如是惠施作福。长夜常得可爱．可念．可意福报。常受快乐。无有穷极。以斯福业及福果福报。悉皆入于大功德聚数。譬如五大河合为一流。所谓恒河．耶蒲那．萨罗由．伊罗跋提．摩醯。如是五河合为一流。无有人能量其河水百千万亿斗斛之数。彼大河水得为大水聚数。我亦如是。所作功德果．功德报不可称量。悉得入于大功德聚数
1 U, d# c0 u; v- y# c  z
; h7 ?* F$ T8 C# C5 s" f3 H% n4 ]尔时。悉鞞梨天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

3 |0 z2 [# u  z, k　　（一○○○）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
6 d2 R5 Y7 l* }2 Q4 k7 T5 `: }0 Q
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明皆悉遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
! Q' Y7 f# o3 A- }% [0 U4 J
　何等人能为　　远游善知识
　何等人能为　　居家善知识
　何等人能为　　通财善知识
; }& ?8 W( h# l; f$ |) R　何等人能为　　后世善知识　
' o, Y5 {$ u4 ?
尔时。世尊以偈答言

% |2 w0 S4 s: b+ E7 a6 ?& g3 V% l　商人之导师　　游行善知识
: X$ G# J8 [, y" e* ^& r; L1 A　贞祥贤良妻　　居家善知识
　宗亲相习近　　通财善知识
! _7 c7 w' P4 M# q! Y" s& B　自所修功德　　后世善知识　
8 t- Y/ w2 I0 d1 ~3 e( |
时。彼天子复说偈言
1 \1 N5 x) u& P* U
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

8 w) c$ Z* u9 ?- t; B: H4 a# w时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

% k! U: w! D- |2 y/ [2 X0 z+ d　　（一○○一）

* Q. N% m: R+ G' Z  h如是我闻
# D1 _3 i2 a; x0 O9 k
- g5 t- L* v, ]8 o一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
* g6 G( j+ v8 l' \( w: l
* _( b4 D- I. p9 B  t$ B5 p. j时。彼天子而说偈言
( j+ g4 U; D: a; N( T9 v8 y: L
. V& ]0 i; }' R6 E& ?* F4 [　冥运持命去　　故令人短寿
% ]/ W( \7 P- |0 \9 L　为老所侵迫　　而无救护者
' J; B, J9 t/ m. R; V! M　睹斯老病死　　令人大恐怖
　唯作诸功德　　乐住至乐所　
. |& a. T, ^2 z5 U& H9 Z5 d$ H
尔时。世尊说偈答言

　冥运持命去　　故令人短寿
* C% u0 x7 H1 C( N　为老所侵迫　　而无救护者
　观此有余过　　令人大恐怖
4 D* c( F! G4 ^0 F8 ^　当断世贪爱　　无余涅槃乐　
6 [2 j9 g( x2 @1 R% i
时。彼天子复说偈言
) r+ Q. @8 _0 c# o7 P+ O
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
+ y' e1 f- g- B  y% P5 q6 {　一切怖已过　　永超世恩爱　
" Y% d" S3 }* G
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○二）
# V. w' J% n9 L# f* t
如是我闻
7 Z' Y3 T5 W/ p" y
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

' _9 h+ Q6 c! R) }9 u, }时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
$ ]4 B0 \. G8 m3 h
* i' ?. ?$ j6 ~: p* n" G时。彼天子说偈问佛
& a0 \" E2 B! T0 u3 @3 g
( |6 a0 n) T& _  o9 v8 s　断除于几法　　几法应弃舍
　而复于几法　　增上方便修
　几聚应超越　　比丘度駃流　

/ V/ W6 X- d: ^2 H$ q尔时。世尊说偈答言
% r' ?  T( n; n# W* r4 P
　断除五舍五　　增修于五根
/ d* i: f4 e* f) a8 H$ o　超越五和合　　比丘度流渊　
' C* N" U- i6 ^7 p
时。彼天子复说偈言
  s4 U" l% X* d4 w( E; B8 t* y
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
$ M3 `/ m4 M! {+ K' g4 @* f4 r
  j9 G! b1 w* V2 o5 v时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

: X. z& x# Z: G/ X4 L& L' P　　（一○○三）

如是我闻
" M. Z8 A0 a5 _7 [2 [/ b
  w; b  l2 K( i- y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

- b% m! i1 i3 L, S1 e% X时。彼天子说偈问佛

　几人于觉眠　　几人于眠觉
　几人取尘垢　　几人得清净　
; [, }1 {# `8 R( c5 ]
尔时。世尊说偈答言

! Q$ q8 @. }5 y1 i　五人于觉眠　　五人于眠觉
0 [' B( |6 B7 P7 g　五人取于垢　　五人得清净　
4 y; u; {) |& c$ P) {
时。彼天子复说偈言
1 v% |: w3 i1 ?' p0 u; p
# Z6 G1 _# }% q) Y3 }/ L% f　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
' d! q3 ?  \6 d- y2 q
　　（一○○四）

2 m( A% N& |* {7 g9 D. h/ Y& p如是我闻

' h/ Q$ z$ u6 f7 ?* r一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* z( {$ i7 I5 D1 R( G
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

8 D; @# t/ }3 D( M8 c7 ?0 Q时。彼天子而说偈言
$ t" N! n) F% P0 P3 X! K# g; K( i
　母子更相喜　　牛主乐其牛
9 J8 }; z" ~% E+ q　众生乐有余　　无乐无余者　

1 d0 x+ v5 t! V尔时。世尊说偈答言
$ o3 B2 F; I8 W
! p  ], S+ ?. L! Z! [　母子更相忧　　牛主忧其牛
( v% k1 x+ q, D- X+ i; E/ w* k' Z　有余众生忧　　无余则无忧　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
. u: k- l" g8 d7 {　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○五）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, \2 Z+ Z/ G) v6 a7 r, I) T" w! [$ o
时。有天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
) Z  J" N' I0 z3 ~
时。彼天子说偈问佛

　何等人之物　　何名第一伴
8 G( L4 j5 B( P& \! k1 S* x　以何而活命　　众生何处依　

尔时。世尊说偈答言

  f! ~" k; W. ^3 s! G, _/ c0 H　田宅众生有　　贤妻第一伴
　饮食已存命　　业为众生依　
; M1 T: r6 J1 D5 x
) \' J! M, S" e0 p6 e* |& Z' ?) i时。彼天子复说偈言
5 H6 \9 J' y5 A& j
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
. S7 D7 U' I, Z2 W3 |5 ^; g* l　一切怖已过　　永超世恩爱　

: o. n2 m0 q2 w6 ~时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

　（一○○六）

; Q) q, ~1 m0 T如是我闻
. b, g/ h& o: T$ W7 r* D
) x$ M. P1 v/ R- h% D, [; N; {一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

. D4 o$ h7 u; N5 q0 y1 }" v2 e时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

8 l. r- V4 f2 L时。彼天子而说偈言
' Y" R4 R" F8 B# M
　所爱无过子　　财无贵于牛
　光明无过日　　萨罗无过海　

尔时。世尊说偈答言

　爱无过于己　　财无过于谷
　光明无过慧　　萨罗无过见　
, ]) N2 L+ \2 A: P3 y
0 m# z8 m! p8 {6 m% Q1 P时。彼天子复说偈言
0 \/ l9 k; n" |- z: a8 q
$ @+ A( s1 m( S0 }# V　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
; y" @1 i7 K: J. t% w! T
8 {' `; F9 X* w) E# z时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

4 j' c4 c7 Z: E- a1 h' d　　（一○○七）
$ {& Q) A0 @9 T; g8 A% I% i3 R* t5 ]
' m6 I! s5 |2 N% E- s' d如是我闻
  m! t) B* ^' r8 g- W% d" g" `
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( N* }! S$ L- K7 x; \! `
/ T/ y: v+ o: W时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首礼足。身诸光明遍照祇树给孤独园
8 p6 h: {: d: N8 M2 F3 d% k& N+ \
( k- O1 H# X4 W* Q8 y7 T时。彼天子而说偈言

: c8 b6 h# G5 o　刹利两足尊　　[絳-糸+牛]牛四足胜
0 B3 k& p+ x- ]% J- N% |) h  }　童英为上妻　　贵生为上子　
- e4 {" ~3 E3 D7 W' _% i: i) `
$ P4 r/ U, m8 a/ `% s3 m尔时。世尊说偈答言
- t+ L. }  U& ?# z7 X: P
( Z, o  d7 x, r  I% T/ A　正觉两足尊　　生马四足胜
　顺夫为贤妻　　漏尽子之上　
7 e' f4 K$ Z0 v8 A# a* F6 L7 _
时。彼天子复说偈言
/ Q- G* r; ]9 n. ], r
0 l) P; Q3 e( }( `! `' V5 n　久见婆罗门　　逮得般涅槃
6 c, ^; X; J& z8 }7 r, i/ K- O5 x: f　一切怖已过　　永超世恩爱　
7 ?/ g" |  _5 K( ]
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

; l: y/ [$ ?, h( ^8 p8 D　　（一○○八）
4 {0 B# n- i2 Z; t- h9 F$ v
8 r/ q- f  B) \如是我闻
+ E+ z, i$ y0 X: H& l
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言
# `0 u. w; R% Y4 b
1 P% a* R$ H# m! ]　从地起众生　　何者为最胜
　于空堕落者　　复以何胜上
　凡所祈请处　　何者最第一
( z: T, x, T2 V1 ]7 m　于诸言语中　　何者为上辩　

时。有一天子本为田家子。今得生天上。以本习故。即便说偈答彼天子

　五谷从地生　　是则为最胜
" O8 v; R3 G9 w2 Z/ G4 z' @1 O　种子于空中　　落地为最胜
, s; y& m4 K5 I* o4 C2 N　[絳-糸+牛]牛资养人　　是则依中胜
: \* b2 E( p7 V5 z3 z! U　爱子有所说　　是则言中胜　

彼发问天子语答者言。我不问汝。何故多言轻躁妄说。我自说偈问世尊言

# f$ L* x; Q" e* W  m　从地起众生　　何者为最胜
! I0 Y9 K, p' k! k! O　于空堕地者　　复以何为胜
　凡所祈请处　　何者为最胜
* D1 h1 h, s0 _　于诸言语中　　何者为上辩　

; t1 ~. L* j1 x, a" t尔时。世尊说偈答言
4 b  t  A7 V3 {( r
　从下踊出者　　三明为最上
5 p' o$ S# H6 S. k0 J  P0 W! i　从空流下者　　三明亦第一
　贤圣弟子僧　　是师依之上
　如来之所说　　诸说之最辩　
& Q% D$ W( A! v+ F" I
时。彼天子复说偈言

9 T% `. g8 N2 v1 _, o/ x　世间几法起　　几法相顺可
　世几法取爱　　世几法损减　

  A9 A3 n% ]! H3 `" O2 l" a8 p& }尔时。世尊说偈答言
. d0 }, y  P- ^1 `
! r3 c: @" n3 \( E) K# h　世六法等起　　世六法顺可
　世六法取爱　　世六法损减　

1 v  ^+ p2 o1 ?9 {! b时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
/ S) z8 w" U3 \3 \
9 w$ I" b* f8 [( L时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
$ b; T6 a0 b2 Q/ B0 M0 w
1 r- U. O0 q: D, r+ a( g　　（一○○九）
& M) u0 w& P4 E7 \; g( G" D* C
; W) {* [# `- K& R& q如是我闻
% y3 [6 `- w: w) \
( q7 S) ^  Q+ S% ~一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
% \+ p, p! u2 ]' ^% v8 H# y
1 q+ S7 A1 A* G9 a时。彼天子说偈问佛

　谁持世间去　　谁拘牵世间
　何等为一法　　制御于世间　
, [8 V2 B; T$ ?, n+ m- }5 d; ?, }8 _
尔时。世尊说偈答言

　心持世间去　　心拘引世间
6 j: x0 r7 D! e3 M. I8 _" i; |　其心为一法　　能制御世间　
, y9 \$ Z, |# {- p6 d% G
2 k. E+ A: z8 Z, L时。彼天子复说偈言

' d# u1 o0 j) V# g6 _　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
, b9 n3 v7 V& x& v
9 g- Z  A% a+ s* y9 o时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

. k" f( l" e" D. b+ o　　（一○一○）
% Q  C- B$ v5 s+ Y
8 ?8 k8 f+ l9 i! o- F如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 `. Z0 [# t9 ]
; k, r: F0 f, k- w, j* v6 P时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
/ R% @# z! R" p; u% S9 E
/ T1 `' k3 Z$ p时。彼天子说偈问佛
% ~. M$ z1 E. [9 u$ U! }+ c+ v
　谁缚于世间　　谁调伏令解
% ]- H4 n% M5 e, Q3 ^5 C　断除何等法　　说名得涅槃　

尔时。世尊说偈答言
9 P9 n; z- K6 C( J% m5 C+ Z8 H
7 a+ \- W' r0 o% Y, H　欲能缚世间　　调伏欲解脱
5 {6 o% q( k5 w  p! e* |3 {　断除爱欲者　　说名得涅槃　
, i$ s/ X7 h# l. K' S$ G- `
时。彼天子复说偈言

2 k+ N4 g/ p; j: g* S　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
4 J( q5 D( }2 K: x+ k
, \% B1 O+ q! F9 ?; Z  U' t时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

3 o. [9 G& C1 y0 G; ~, I& P　　（一○一一）
' l( w+ j& @; j: M+ t7 K% X
6 j1 H' Z, X( W$ K0 o如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  I0 X0 H: X8 G9 n% T* L
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

% j4 ?' U2 H9 y1 y; B. T时。彼天子说偈问佛
! n. i* V: {. ]- k5 K5 p% Y8 I& z
8 Z# Y4 N' I$ V+ w8 l; F9 z) p　谁掩于世间　　谁遮络世间
　谁结缚众生　　何处建立世　

2 U! i, m5 m2 E: ~3 |尔时。世尊说偈答言
$ `7 ?# d$ ^1 s( X5 [# O3 n
' r! d5 ?, n" q4 ^' g　衰老掩世间　　死遮络世间
2 I1 [5 _  @  d+ d% E+ ~1 T( z　爱系缚众生　　法建立世间　

. v+ O, s3 G, i! ~! ^时。彼天子复说偈言
) u% t2 N' d3 `& ?6 u% @6 o( Q5 F
* C: s& W/ I- u# ^5 f2 V& F　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
0 o0 Z/ Y9 F0 I9 q% i9 E
9 G, S! K  a( s% |, R- q时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

! ^) ]) A" \% o　　（一○一二）

如是我闻

# A- `; \8 z+ \; [4 T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
$ F; I$ X4 A8 L' L8 w
时。彼天子说偈问佛

% i" E8 m7 [* A  [5 M, W　谁隐彼世间　　谁系于世间
　谁忆于众生　　谁建众生幢　
4 Q) c& H" e" S; C2 z* l
尔时。世尊说偈答言

8 J* r4 M& X' k) W; V. ^　无明覆世间　　爱结缚众生
; Y5 `- w$ L, C  N& a9 N　隐覆忆众生　　我慢众生幢　
8 ]' _7 c4 ~" ~5 v3 C
! @9 |6 N& _# y/ w时。彼天子即复说偈而问佛言

" S7 s( C  y7 ]* Q2 h" z: F　谁无有覆盖　　谁复无爱结
) A/ {% B/ l5 b4 C8 B& d　谁即出隐覆　　谁不建慢幢　
+ {/ p$ L1 B' t: t2 y+ B4 n: ]- u3 m# [) V
3 x7 u1 F' U" d9 l* K- P% D尔时。世尊说偈答言
5 ]7 w8 @+ R! p
　如来等正觉　　正智心解脱
' n3 p3 k8 h- k* a; [7 D　不为无明覆　　亦无爱结系
8 c3 W( z" H, Q( O$ z, B4 I1 P! h, N　超出于隐覆　　摧灭我慢幢　

时。彼天子复说偈言

- f; c( |6 Y2 }2 U　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
% M- v+ p+ ?+ r1 N
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一三）

如是我闻
  J% @9 n4 W& \/ j# A
# ]5 H6 `6 q3 y( \一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　何等为上士　　所有资财物
　云何善修习　　而致于安乐
　云何众味中　　得为最上味
9 u5 K$ a- r, I　云何众生中　　得为第一寿　

尔时。世尊说偈答言

* [4 z. x, r7 S2 l) y　清净信乐心　　名士夫胜财
! a1 Z: `  O3 Y" ?" [% [! I　修行于正法　　能招安乐果
　真谛之妙说　　是则味之上
　贤圣智慧命　　是为寿中最　
' B4 S9 [2 x+ \1 p" B4 h( f
时。彼天子复说偈言

+ i8 n: y" l3 H& ~0 k　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
! _- t  \6 U* w
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

+ t  ^2 I! C! R; r7 e1 j　　（一○一四）

如是我闻
; O; m8 k" C4 i6 |, @& t% p
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
8 i+ ?" X; f& y1 B4 _4 V
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
  o* q# C* i! I
时。彼天子说偈问佛

# A" ?* Z5 a/ [: ?% v( b& I* t　云何为比丘　　同己之第二
　云何为比丘　　随顺教授者
# W. ~3 h. |2 k" e& y# p6 k4 ]2 N+ D　比丘于何处　　游心自娱乐
. q- K% _+ _4 x; w　娱乐彼处已　　能断诸结缚　

) k6 E4 \6 ]& S, w尔时。世尊说偈答言
2 U" Z% w* _0 J8 W- w: r$ O3 I6 t
- [6 M6 f5 `9 Q% N+ z+ P　信为同己二　　智慧教授者
　涅槃喜乐处　　比丘断结缚　
9 }1 z/ e5 J& Z# c/ W  `
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
; B! B" R# w+ ?/ p
% [7 b9 |& A4 C( B1 G. k! {时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
- G7 ]5 x; I* U+ b* ?: R; l+ B! a9 K: z
2 B% e9 G, A/ {6 _1 q0 r　　（一○一五）

如是我闻

& f% _6 O$ Q7 n- [- ]$ Z: I一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

4 f( i# M) e+ o3 t+ ]& f时。彼天子说偈问佛

　云何善至老　　云何善建立
　云何为人宝　　云何贼不夺　
9 w0 Y2 w' g* S" y
' T$ {, f7 x/ q5 N3 \# X( u$ d& o尔时。世尊说偈答言
  o0 Z+ e; A% S0 G
1 ~' N3 {% K" D: L- _; M　正戒善至老　　净信善建立
　智慧为人宝　　功德贼不夺　
$ ]6 N" n$ C0 _, Q' H1 O
时。彼天子复说偈言
" h( w( E6 I8 m) r. S
1 z$ _) K9 `+ }9 n: x　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

# d; E# _7 q# R3 f- K时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一六）

4 \( s$ M; r2 n" Q8 n% z) `如是我闻
* _" A) Q" v' e/ j9 q$ U8 G* w
: a5 r7 f4 J, N* w9 {; s一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
0 x0 n( X7 m3 `# e8 g0 P4 K
时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
$ t9 ^2 Y) F& v4 _: z3 N
　何法生众生　　何等前驱驰
) _5 k0 X( A# D5 X, h/ E& u4 {　云何起生死　　何者不解脱　
$ P# e4 a8 [' K8 F4 l# z" z9 S
3 f' \: n5 u" H尔时。世尊说偈答言

1 ?8 }( z6 l6 i0 c! \4 G7 @  M　爱欲生众生　　意在前驱驰
9 s0 Q) R$ T$ X. u' ?1 r　众生起生死　　苦法不解脱　
+ t' e4 F3 M* B- r- h
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
0 u3 U; a' k; K8 i: V　一切怖已过　　永超世恩爱　

, t* I( Q) f; @2 Z: D7 e. ?时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
$ F" ]- V! s7 {8 H0 B
　　（一○一七）
! ^. k, O5 e( I- F7 Q0 x0 ^- T$ V8 T
3 ~3 D% U+ q) Y0 U0 d! D如是我闻
. p$ e- V% y5 l: F. t2 u1 ~
( N5 w2 U; Y$ n; _( U- l: G( p一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
3 [; Y! D- g  g0 x; s/ X
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
% E5 o/ S$ @' T; K. \' K1 d% S
时。彼天子说偈问佛
0 O4 x; _% l& b
9 k3 E$ _* [7 N4 I$ T' H) @　何法生众生　　何等前驱驰
　云何起生死　　何法可依怙　
  E2 ?9 }' m: y* m
尔时。世尊说偈答言
2 t: w8 O. _6 c" g5 p" l) F! o
+ ]! R" |7 p0 w2 V　爱欲生众生　　意在前驱驰
* ?* A0 l  N8 S1 C8 a1 o- V( ]6 R　众生起生死　　业者可依怙　

时。彼天子复说偈言

  z4 R! r/ b# M, m' f: T( G( _　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
( N; o( h; ^7 l# m/ B1 E
% O% {- \5 y5 c1 a' e时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

$ Z" G  e3 v0 c　　（一○一八）

$ f2 O# P2 U+ P% r9 p, X3 z! L8 M如是我闻

$ Y/ n. g; w& E- g1 ?& E. P) r一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
1 j" I: b& s: D7 w: J, T2 }) L
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

! b6 I) _/ @; ~9 n时。彼天子说偈问佛
7 {, c6 S8 s8 c7 p/ U% b
　何法生众生　　何等前驱驰
" t3 S  c) S* A% O" ]. w　云何起生死　　何法甚可畏　
; w. N; ?+ k' @+ _
尔时。世尊说偈答言

　爱欲生众生　　意在前驱驰
" o: b% D0 Q( q" a/ C　众生起生死　　业为甚可畏　

时。彼天子复说偈言
& Y4 l4 {) I5 g8 T. m6 g. m
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
+ ]. B' c$ u+ U  ^( ~5 E　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
2 i( g* l, m3 H( @( }
) R- {) h6 N- k1 {& ^/ }　　（一○一九）
& F, ~; ~0 C. @7 b
% r6 G9 P2 h9 W$ w$ _如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

" B. Y# d# j( W时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
& a5 B/ M7 u( d' j6 J! \
' `' L/ X8 v8 x4 j, T# i: r- u　何名为非道　　云何日夜迁
) s6 ]  W9 ?+ T* j/ n. F3 w　云何垢梵行　　云何累世间　
8 r/ t% A$ d! t) L4 V! p" e% a9 \
尔时。世尊说偈答言

　贪欲名非道　　寿命日夜迁
$ u5 C( g2 Y. }  P　女人梵行垢　　女则累世间
　炽然修梵行　　已洗诸非小
　时彼天子复说偈言
  ~. x: [2 n8 r) G" P# w　久见婆罗门　　逮得般涅槃
/ {2 Q9 N: }- Q: v8 B　一切怖已过　　永超世恩爱　

; @+ O$ ~- D( \时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○二○）

如是我闻
& k+ [0 h- }5 j, z2 x
% r# r7 X/ J% a1 B) v5 S; e: I% Y$ W一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
: c+ B6 `* z; n. Z5 P# x5 x, n" _
: p# C' O9 q8 t3 ~时。彼天子说偈问佛
' x& _; ]( T) U* u7 u' E) J- c( P
　何法映世间　　何法无有上
) u# }: ]6 B7 Z! r4 _6 m* t# K$ ~　何等为一法　　普制御众生　
1 [; P3 e3 Q3 Y. Y$ Q$ x- n
; ?, Z# l4 ~! b9 ?) \( g尔时。世尊说偈答言

　名者映世间　　名者世无上
　唯有一名法　　能制御世间　

6 b8 C6 }; s9 b7 y" A2 o, f4 ~时。彼天子复说偈言
$ n+ C8 o. f- p0 l, m  B6 S
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
. K% q" g  u$ h
$ r( T. M" r* W- l1 w+ l4 N时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
" B; n5 _4 f3 [, H0 ?  }% S$ T' P, E) @
　　（一○二一）

如是我闻
+ O( @7 \3 j: P% {+ f. T
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

4 J& _2 Z5 z3 D' C1 ~9 B) }时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　何法为偈因　　以何庄严偈
　偈者何所依　　何者为偈体　
! D" _8 `) r8 }) l
' n0 l, V0 h6 A, z9 o尔时。世尊说偈答言
- @" K, Y0 w0 l9 _- v
　欲者是偈因　　文字庄严偈
　名者偈所依　　造作为偈体　
5 }$ s1 ^' \- a! R7 C7 p1 W9 b
. Q7 L5 k, R5 @& \* f, l时。彼天子复说偈言
+ X" V  J2 y# I: f8 r
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
- t5 K4 V8 B+ j! |- M) W% V　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

（一○二二）
0 E  e4 I$ j5 U; |" U
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 n; x  x& t: `& H/ K" D
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。却坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　云何知车乘　　云何复知火
　云何知国土　　云何知妻妇　

) p6 z3 g1 j% I* ^% X) \. ~) C尔时。世尊说偈答言
1 I& r7 P+ M& F$ R
　见幢盖知车　　见烟则知火
) n6 s: O3 M1 l+ ?8 Y　见王知国土　　见夫知其妻　
5 t! I8 ?8 B! O
2 D. Z5 |7 N* v: G5 D7 z时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
8 F8 [9 P( q1 O* z' t
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

" b% y+ U, _) Z/ A, J& G" L杂阿含经卷第三十六杂阿含经卷第三十七
1 P2 T  }  T4 i; ?% O- `5 A' |3 q) g
8 y1 Z* ]; d. f　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
1 \; h  w& m- T- d
  a. ~2 n# L5 h$ ]/ l5 g* U9 k
; F( B4 C9 g0 w" B( N: K3 y3 H9 ?　　（一○二三）
* D' s- a5 B% q5 Y8 ]7 n# j" b
如是我闻

( B9 {, w/ [0 G! ~0 G& H5 }一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃
( i) p. l5 m2 i
6 J9 ?+ z. z" z尊者阿难往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃。如是病比丘多有死者。善哉。世尊。愿至东园鹿母讲堂尊者叵求那所。以哀愍故
% u) h$ w% A8 ?6 ^
; d4 H# z. Z& L0 S# d( V尔时。世尊默然而许。至日晡时。从禅觉。往诣东园鹿母讲堂。至尊者叵求那房。敷座而坐。为尊者叵求那种种说法。示教照喜。示教照喜已。从坐起去

尊者叵求那。世尊去后。寻即命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白

时。尊者阿难供养尊者叵求那舍利已。往诣佛所。稽首佛足。却住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那。世尊来后。寻便命终。临命终时。诸根喜悦。肤色清净。鲜白光泽。不审世尊。彼当生何趣。云何受生。后世云何
8 A! s- R& I6 B9 h5 u
佛告阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。若觉病起。其身苦患。心不调适。生分微弱。得闻大师教授．教诫种种说法。彼闻法已。断五下分结。阿难。是则大师教授设法福利
! T" L2 K  o  `* B( o
复次。阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。然后病起。身遭苦患。生分转微。不蒙大师教授．教诫说法。然遇诸余多闻大德修梵行者教授．教诫说法。得闻法已。断五下分结。阿难。是名教授．教诫听法福利

复次。阿难。若比丘先未病时。不断五下分结。乃至生分微弱。不闻大师教授．教诫说法。复不闻余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。然彼先所受法。独静思惟。称量观察。得断五下分结。阿难。是名思惟观察先所闻法所得福利

; G3 n: S! n! u2 G7 G: _复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。心善解脱。然后得病。身遭苦患。生分微弱。得闻大师教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名大师说法福利

; k* O" L( V# T" D9 M0 c复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。觉身病起。极遭苦患。不得大师教授．教诫说法。然得诸余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名教授教诫闻法福利

4 E' f% I9 [" x, [复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。其身病起。极生苦患。不得大师教授．教诫说法。不得诸余多闻大德教授．教诫说法。然先所闻法。独一静处。思惟称量观察。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名思惟先所闻法所得福利
6 O( k9 X6 t5 R4 ]. q5 g2 X/ n
何缘叵求那比丘不得诸根欣悦。色貌清净。肤体鲜泽。叵求那比丘先未病时。未断五下分结。彼亲从大师闻教授．教诫说法。断五下分结。世尊为彼尊者叵求那受阿那含记

佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（一○二四）
, H1 Y# s( ~% L& i
2 j% Q! \- ?/ H7 i* t4 i6 ]1 u如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
! y1 R* P; }9 m8 Y4 w+ t* N
尔时。尊者阿湿波誓住东园鹿母讲堂。身遭重病。极生苦患。尊者富邻尼瞻视供给。如前跋迦梨修多罗广说。谓说三受。乃至转增无损

( [) v% k- Z8 P; R/ ~3 \佛告阿湿波誓。汝莫变悔
) s8 b% O* L6 H+ Y
阿湿波誓白佛言。世尊。我实有变悔

: A' W3 @! j- C  w佛告阿湿波誓。汝得无破戒耶
- K( F/ e7 G6 z0 E2 `2 l
8 R: m% F! L% p' {+ x阿湿波誓白佛言。世尊。我不破戒
& J' [# y% |. K& U$ X
佛告阿湿波誓。汝不破戒。何为变悔
  o  C) V1 |& Y% T
阿湿波誓白佛言。世尊。我先未病时。得身息乐正受多修习。我于今日不复能得入彼三昧。我作是思惟。将无退失是三昧耶
, ~) {# X  ^1 t) B/ r/ b4 q! ]( r
& R0 y. p4 |+ Q% I: t6 J5 K3 i佛告阿湿波誓。我今问汝。随意答我。阿湿波誓。汝见色即是我．异我．相在不
, j# i* K5 D7 T# T, T4 k
% ^8 U" H' S  L1 ]阿湿波誓白佛言。不也。世尊
' @0 K! D- A1 C7 p
- l( z0 n) J& S0 @$ i% ~复问。汝见受．想．行．识是我．异我．相在不

阿湿波誓白佛言。不也。世尊
4 z2 |, d5 u! i( p8 P
# \" P6 x" v6 h0 t/ l$ [8 U" j# ?# r* C佛告阿湿波誓。汝既不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。何故变悔

阿湿波誓白佛言。世尊。不正思惟故
  N0 d* K+ Q! ]7 v
佛告阿湿波誓。若沙门．婆罗门三昧坚固。三昧平等。若不得入彼三昧。不应作念。我于三昧退减。若复圣弟子不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。但当作是觉知。贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。贪．恚．痴永尽无余已。一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
0 w1 `0 n) J& _6 N) e- c
佛说是法时。尊者阿湿波誓不起诸漏。心得解脱。欢喜踊悦。欢喜踊悦故。身病即除

/ v: y; O+ h( V1 C) ~佛说此经。令尊者阿湿波誓欢喜随喜已。从坐起而去
2 L9 \4 ~1 V4 l# x. g! d
) l+ E9 Y4 K2 F1 a0 Q! S差摩迦修多罗如五受阴处说
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, ?  J0 n6 H. }4 A& ]! e6 s4 I1 H　　（一○二五）
8 Q7 \" @3 g' g* p* M, Q5 A9 k5 L
如是我闻

' R6 Q4 s5 m5 S9 b2 `; b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有异比丘年少新学。于此法．律出家未久。少知识。独一客旅。无人供给。住边聚落客僧房中。疾病困笃
% s6 I9 _* \2 C5 u8 r" y. b
时。有众多比丘诣佛所。稽首礼足。却坐一面。白佛言。世尊。有一比丘年少新学。乃至疾病困笃。住边聚落客僧房中。有是病比丘多死无活。善哉。世尊。往彼住处。以哀愍故
" ~; R) c% y; T1 g4 w8 ]" T
6 ?1 M2 X* I' z# j( B尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。至彼住处

彼病比丘遥见世尊。扶床欲起
1 [7 u. T6 u* s& D% C3 o* }
+ m" h" @# |) W佛告比丘。息卧勿起。云何。比丘。苦患宁可忍不。如前差摩迦修多罗广说。如是三受。乃至病苦但增不损

佛告病比丘。我今问汝。随意答我。汝得无变悔耶
: F3 T2 H+ w" B6 i! @
: f1 `% O' G, w& J" r0 M6 t" L病比丘白佛。实有变悔。世尊

/ I9 A" Z& n$ J) Y+ K) L佛告病比丘。汝得无犯戒耶

/ k/ \( l7 ~+ p$ ?病比丘白佛言。世尊。实不犯戒
6 z  o) b# y% f# L$ I, K
; {% c" L5 o% M佛告病比丘。汝若不犯戒。何为变悔

病比丘白佛。世尊。我年幼稚出家未久。于过人法胜妙知见未有所得。我作是念。命终之时。知生何处。故生变悔

佛告比丘。我今问汝。随意答我。云何。比丘。有眼故有眼识耶
0 [  d  T7 t6 F
比丘白佛。如是。世尊

% {, L4 _+ R$ K2 j4 X+ d复问。比丘。于意云何。有眼识故有眼触．眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶
5 H& |8 T( L) d( S& ?1 A9 W- G
比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

云何。比丘。若无眼则无眼识耶

/ a# e, ]: B( y. W1 O0 R比丘白佛。如是。世尊
% `# J/ t; o: ~/ g, x  Y0 Q5 m
  o% f' L& ~& _+ o) Q; u* l复问。比丘。若无眼识则无眼触耶。若无眼触。则无眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶

比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

7 r) E7 n) [0 B* \# S/ {是故。比丘。当善思惟如是法。得善命终。后世亦善。尔时。世尊为病比丘种种说法。示教照喜已。从坐起去

- j/ t4 D! E- W; E时。病比丘。世尊去后。寻即命终。临命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白
3 X9 n& _5 x; P9 P) J/ v1 |- a
! B2 i# O# b7 V7 G, i时。众多比丘诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。彼年少比丘疾病困笃。尊者今已命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白。云何。世尊。如是比丘当生何处。云何受生。后世云何

2 X, Y9 a" I6 M4 T4 L2 C; h  U佛告诸比丘。彼命过比丘是真宝物。闻我说法。分明解了。于法无畏。得般涅槃。汝等但当供养舍利
, w$ ?* F  {% U
; a+ W0 h% d$ w1 ]8 Z世尊尔时为彼比丘受第一记
5 g  o  ?: D$ O
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
2 R9 z# @( y1 A# E) d) |
! O+ D" {+ s5 B/ w& V1 m+ o　　（一○二六）
8 l2 P  c9 R3 A5 C$ L
8 y+ v9 A4 o9 k) p& V* Z: i4 e# l如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。谛听。善思。当为汝说。若彼比丘作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。彼比丘。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。若彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。是名比丘断爱欲。转诸结。止慢无间等。究竟苦边

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
) D# ~# ^8 x7 ]! f/ y
　　（一○二七）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。乃至佛告病比丘。汝不自犯戒耶
5 B& U) d2 F4 e) h2 Q* a1 T
比丘白佛言。世尊。我不以持净戒故。于世尊所修梵行

& g: c$ L+ G4 a7 T1 y5 u/ e$ j佛告比丘。汝以何等法故。于我所修梵行

! Y/ K7 D  l% w& i" D$ Q比丘白佛。为离贪欲故。于世尊所修梵行。为离嗔恚．愚痴故。于世尊所修梵行

佛告比丘。如是。如是。汝正应为离贪欲故。于我所修梵行。离嗔恚．愚痴故。于我所修梵行。比丘。贪欲缠故。不得离欲。无明缠故。慧不清净。是故。比丘。于欲离欲心解脱。离无明故慧解脱。若比丘于欲离欲心解脱身作证。离无明故慧解脱。是名比丘断诸爱欲。转结缚。止慢无间等。究竟苦边。是故。比丘。于此法善思惟。如前广说。乃至受第一记
& w  c9 X1 ^& x) |+ D: `$ C
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
8 y# ^# S3 t" @6 `

qzx86

　（一○二八）

3 Y$ D% c- C6 C7 M/ o; c如是我闻
: |' F4 h1 T+ P( e+ H
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有众多比丘集于伽梨隶讲堂。时。多有比丘疾病
7 R* w5 i7 C% i' X
尔时。世尊晡时从禅觉。往至伽梨隶讲堂。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。当正念正智以待时。是则为我随顺之教。比丘。云何为正念。谓比丘内身身观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身身观念处．内外身身观念处。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。是名比丘正忆念
" v! J) ]  w7 F6 R/ N" o9 {4 [6 Z' s
云何正智。谓比丘若来若去。正知而住。瞻视观察。屈申俯仰。执持衣钵。行．住．坐．卧．眠．觉。乃至五十．六十。依语默正智行。比丘。是名正智
1 U  f, t/ E4 [" G4 D
如是。比丘。正念正智住者能起乐受。有因缘。非无因缘。云何因缘。谓缘于身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。乐受亦无常有为。心因缘生。身及乐受观察无常。观察生灭。观察离欲。观察灭尽。观察舍彼。观察身及乐受无常。乃至舍已。若于身及乐受贪欲使者永不复使
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! R3 ]8 L  @3 w+ ^7 K2 e. X如是。正念正智生苦受因缘。非不因缘。云何为因缘。如是缘身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。苦受亦无常有为。心因缘生。身及苦受观察无常。乃至舍。于此及苦受嗔恚所使。永不复使
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# E+ G+ Q+ n" K1 n9 Y如是。正念正智生不苦不乐受因缘。非不因缘。云何因缘。谓身因缘。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。彼不苦不乐受亦无常有为。心因缘生。彼身及不苦不乐受观察无常。乃至舍。若所有身及不苦不乐受无明使使。使永不复使。多闻圣弟子如是观者。于色厌离。于受．想．行．识厌离。厌离已离欲。离欲已解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

尔时。世尊即说偈言

　乐觉所觉时　　莫能知乐觉
　贪欲使所使　　不见于出离
6 }9 k" `! g0 q3 u) A　苦受所觉时　　莫能知苦受
$ I' A9 x, Y4 G, T7 ^; S　嗔恚使所使　　不见出离道
　不苦不乐受　　等正觉所说
. Z; \5 r, B% {# z' s  V2 K　彼亦不能知　　终不度彼岸
+ v; ?# |. e9 R3 S8 B. I4 G% ]　若比丘精勤　　正智不倾动
　于彼一切受　　黠慧能悉知
　能知诸受已　　现法尽诸漏
　依慧而命终　　涅槃不堕数　

' r8 R7 H; @0 a' r+ R7 h佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
4 U* z! m8 r/ ^. r7 M# ?
　　（一○二九）

如是我闻
0 F+ z$ ]  V; P) b+ n
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。时。有众多比丘集会迦梨隶讲堂。多有疾病。如上说。差别者。乃至圣弟子如是观者。于色解脱。于受．想．行．识解脱。我说是等解脱生．老．病．死
. i; q" W! T8 r. D, o
尔时。世尊即说偈言
& ?) f6 ~' C, h: l( |
  z; s% A7 U" |; d　智慧多闻者　　非不觉诸受
　若于苦乐受　　分别谛明了
　当知坚固事　　凡夫有升降
. p% o2 N2 @5 i0 h　于乐不染着　　于苦不倾动
$ P8 [2 }5 b+ ^8 q8 y% u6 F　知受不受生　　依于贪恚觉
2 s7 _, T. @7 O, }　断除斯等已　　其心善解脱
9 y. N  M8 P4 v' a　系念缘妙境　　正向待终期
　若比丘精勤　　正智不倾动
　于此一切受　　慧者能觉知
' e* N1 F: c% ~" b- {# u　了知诸受已　　现法尽诸漏
　依慧而命终　　涅槃不堕数　

佛说此经已。诸比丘欢喜。作礼而去

: ~9 n: J: U: T. h2 C" A" F! X　　（一○三○）

如是我闻

! c& j$ k8 G5 k! j. d* e3 r一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
" O8 z* V# f7 K* E( F; m" p
尔时。给孤独长者得病。身极苦痛。世尊闻已。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第乞食至给孤独长者舍

长者遥见世尊。冯床欲起

世尊见已。即告之言。长者勿起。增其苦患。世尊即坐。告长者言。云何。长者。病可忍不。身所苦患。为增．为损

长者白佛。甚苦。世尊。难可堪忍
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9 M! b! \4 a2 q0 h" e+ I: C乃至说三受。如差摩修多罗广说。乃至苦受但增不损

1 P9 _8 n  I/ R9 [/ G7 h佛告长者。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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长者白佛。如世尊说四不坏净。我有此法。此法中有我。世尊。我今于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就

佛告长者。善哉。善哉。即记长者得阿那含果
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/ p6 X8 [5 m+ P+ Y8 \+ o) J. Y+ U. l长者白佛。唯愿世尊今于此食。尔时。世尊默而许之

长者即敕办种种净美饮食。供养世尊。世尊食已。为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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　　（一○三一）
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" z6 Z! S( H1 k. y, l6 ^  y+ r如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。尊者阿难闻给孤独长者身遭苦患。往诣其舍。长者遥见阿难。冯床欲起。乃至说三受。如前叉摩修多罗广说。乃至苦患但增不损
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$ k+ D" |/ b" W4 O时。尊者阿难告长者言。勿恐怖。若愚痴无闻凡夫不信于佛。不信法．僧。圣戒不具。故有恐怖。亦畏命终及后世苦。汝今不信已断．已知。于佛净信具足。于法．僧净信具足。圣戒成就
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长者白尊者阿难。我今何所恐怖。我始于王舍城寒林中丘塳间见世尊。即得于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。自从是来。家有钱财悉与佛．弟子。比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷共
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" G4 T" @$ x; m6 |3 Y尊者阿难言。善哉。长者。汝自记说是须陀洹果

2 _: ]) M) A8 I. M& q+ G: m; D4 Q长者白尊者阿难。可就此食

) t0 b6 U( _3 G! U0 K尊者阿难默然受请
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# j+ @$ c  {. y! J  _即办种种净美饮食。供养尊者阿难。食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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　　（一○三二）
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如是我闻

. Y' {+ u$ N  E, j一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

, r5 o" ^7 ~" H/ F5 l尔时。尊者舍利弗闻给孤独长者身遭苦患。闻已。语尊者阿难。知不。给孤独长者身遭苦患。当共往看。尊者阿难默然而许

时。尊者舍利弗与尊者阿难共诣给孤独长者舍。长者遥见尊者舍利弗。扶床欲起。乃至说三种受。如叉摩修多罗广说。身诸苦患转增无损

尊者舍利弗告长者言。当如是学。不着眼。不依眼界生贪欲识。不着耳．鼻．舌．身。意亦不着。不依意界生贪欲识。不着色。不依色界生贪欲识。不着声．香．味．触．法。不依法界生贪欲识。不着于地界。不依地界生贪欲识。不着于水．火．风．空．识界。不依识界生贪欲识。不着色阴。不依色阴生贪欲识。不着受．想．行．识阴。不依识阴生贪欲识
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时。给孤独长者悲叹流泪。尊者阿难告长者言。汝今怯劣耶

长者白阿难。不怯劣也。我自顾念。奉佛以来二十余年。未闻尊者舍利弗说深妙法。如今所闻
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尊者舍利弗告长者言。我亦久来未尝为诸长者说如是法
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长者白尊者舍利弗。有居家白衣。有胜信．胜念．胜乐。不闻深法。而生退没。善哉。尊者舍利弗。当为居家白衣说深妙法。以哀愍故。尊者舍利弗。今于此食。尊者舍利弗等默然受请

即设种种净美饮食。恭敬供养。食已。复为长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。即从坐起而去
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　　（一○三三）
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达磨提离长者修多罗亦如世尊为给孤独长者初修多罗广说。第二修多罗亦如是说。差别者。若复长者依此四不坏净已。于上修习六念。谓念如来事。乃至念天

长者白佛言。世尊。依四不坏净。于上修六随念。我今悉成就。我常修念如来事。乃至念天

佛告长者。善哉。善哉。汝今自记阿那含果
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$ }) I+ T8 t% y# T! m/ ?长者白佛。唯愿世尊受我请食。尔时。世尊默然受请
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长者知佛受请已。即具种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

4 l2 Z" W/ n6 ~　　（一○三四）

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有长寿童子。是树提长者孙子。身婴重病
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* w+ ~+ Q! o4 r# J+ z尔时。世尊闻长寿童子身婴重病。晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。次第到长寿童子舍。长寿童子遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如叉摩修多罗广说。乃至病苦但增无损。是故。童子。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。当如是学

8 y8 \! P- ~  \- B8 v# S" c童子白佛言。世尊。如世尊说四不坏净。我今悉有。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

佛告童子。汝当依四不坏净。于上修习六明分想。何等为六。谓一切行无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想
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7 A" e5 S* ]$ b7 i童子白佛言。如世尊说。依四不坏净。修习六明分想。我今悉有。然我作是念。我命终后。不知我祖父树提长者当云何

  J% r1 x( Z' G+ q$ i4 x尔时。树提长者语长寿童子言。汝于我所。故念且停。汝今且听世尊说法。思惟忆念。可得长夜福利安乐饶益
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6 r+ e+ f3 U4 T" p% Q& k' ^8 h时。长寿童子言。我于一切诸行当作无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想。常现在前

佛告童子。汝今自记斯陀含果

长寿童子白佛言。世尊。唯愿世尊住我舍食。尔时世尊默然而许

长寿童子即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为童子种种说法。示教照喜已。从坐起而去

7 z* Z9 S; a: [4 T3 M! ?　　（一○三五）
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4 X' i5 B5 }- ]9 e# r如是我闻
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2 M7 @7 J- ]3 X: I# c一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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* T3 G) |# w; |6 a4 j3 n时。婆薮长者身遭苦患

尔时。世尊闻婆薮长者身遭苦患。如前达摩提那长者修多罗广说。得阿那含果记。乃至从坐起而去
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5 v6 h, S7 o  p5 _2 I% Z. O　　（一○三六）
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如是我闻
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一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中
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时。有释氏沙罗疾病委笃

尔时。世尊闻释氏沙罗疾病委笃。晨朝着衣持钵。入迦维罗卫国乞食。次到释氏沙罗舍。释氏沙罗遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如差摩迦修多罗广说。乃至患苦但增不损。是故。释氏沙罗。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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释氏沙罗白佛言。如世尊说。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。我悉有之。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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佛告释氏沙罗。是故。汝当依佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。于上修习五喜处。何等为五。谓念如来事。乃至自所施法
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释氏沙罗白佛言。如世尊说。依四不坏净。修五喜处。我亦有之。我常念如来事。乃至自所施法

0 Q0 A5 b$ J  j- o3 N2 L; P佛言。善哉。善哉。汝今自记斯陀含果

沙罗白佛。唯愿世尊今我舍食。尔时。世尊默然而许

沙罗长者即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为沙罗长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

9 u$ h% K$ D# X; ?　　（一○三七）
# [& B9 d2 H; J, L
如是我闻

+ @$ V  D, y! P! _一时。佛住那梨聚落曲谷精舍

( }% V$ y; C  ]3 e( @尔时。耶输长者疾病困笃。如是。乃至得阿那含果记。如达摩提那修多罗广说

　　（一○三八）
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5 {" T2 ~( g7 n4 ?( m如是我闻
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- d# `- E. s" v( s2 \一时。佛住瞻婆国竭伽池侧。时。有摩那提那长者疾病新差

时。摩那提长者语一士夫言。善男子。汝往尊者阿那律所。为我稽首阿那律足。问讯起居轻利．安乐住不。明日通身四人愿受我请。若受请者。汝复为我白言。我俗人多有王家事。不能得自往奉迎。唯愿尊者时到。通身四人来赴我请。哀愍故
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时。彼男子受长者教。诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言尊者。摩那提那长者敬礼问讯。少病少恼．起居轻利．安乐住不。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。时。尊者阿那律默然受请
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4 w9 d& V. z: ]  z8 x& u3 W; n时。彼士夫复以摩那提那长者语白尊者阿那律。我是俗人。多有王家事。不得躬自奉迎。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。怜愍故

尊者阿那律陀言。汝且自安。我自知时。明日通身四人往诣其舍
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时。彼士夫受尊者阿那律教。还白长者。阿梨。当知我已诣尊者阿那律。具宣尊意。尊者阿那律言。汝且自安。我自知时

) R; Y& l! _9 r. p/ T! M. t& X/ F彼长者摩那提那夜办净美饮食。晨朝复告彼士夫。汝往至彼尊者阿那律所。白言。时到

. z1 F4 N. p  f9 z9 `/ v2 o时。彼士夫即受教。行诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言。供具已办。唯愿知时

时。尊者阿那律着衣持钵。通身四人诣长者舍
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时。摩那提那长者婇女围绕。住内门左。见尊者阿那律。举体执足敬礼。引入就坐。各别稽首。问讯起居。退坐一面
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6 l" t; L0 ~- z* e5 Z3 W尊者阿那律问讯长者。堪忍安乐住不
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长者答言。如是。尊者。堪忍乐住。先遭疾病。当时委笃。今已蒙差

8 g  n( u1 D4 B7 p尊者阿那律问长者言。汝住何住。能令疾病苦患时得除差
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长者白言。尊者阿那律。我住四念处。专修系念故。身诸苦患时得休息。何等为四。谓内身身观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身．内外身。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。如是。尊者阿那律。我于四念处系心住故。身诸苦患时得休息。尊者阿那律。住故。身诸苦患时得休息
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: G& b4 a- ~& b/ ^尊者阿那律告长者言。汝今自记阿那含果

时。摩那提那长者以种种净美饮食自手供养。自恣饱满。食已。澡漱毕。摩那提那长者复坐卑床。听说法。尊者阿那律种种说法。示教照喜已。从坐起去
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（一○三九）

# a# c, p% I8 W; u如是我闻
7 b9 z' W0 L/ l0 q% A* l6 H/ m& O
; I" s1 ~. [( g/ Q  k) o一时。佛住王舍城金师精舍。时。有淳陀长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

7 v  U/ F4 o: y% l% |7 J$ p尔时。世尊问淳陀长者。汝今爱乐何等沙门．婆罗门净行
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淳陀白佛。有沙门．婆罗门。奉事于水。事毗湿波天。执杖澡罐。常净其手。如是正士能善说法言。善男子。月十五日。以胡麻屑．庵摩罗屑以澡其发。修行斋法。被着新净长发白[疊*毛]。牛粪涂地而卧其上。善男子。晨朝早起。以手触地。作如是言。此地清净。我如是净手。执牛粪团并把生草。口说是言。此是清净。我如是净。若如是者。见为清净。不如是者。永不清净。世尊。如是像类沙门．婆罗门。若为清净。我所宗仰

佛告淳陀。有黑法．黑报。不净．不净果。负重向下。成就如此诸恶法者。虽复晨朝早起。以手触地。唱言清净。犹是不净。正复不触。亦不清净。执牛粪团。并及生草。唱言清净。亦复不净。正复不触。亦不清净

淳陀。何等为黑．黑报。不净．不净果。负重向下。乃至触以不触。悉皆不净。淳陀。谓杀生恶业。手常血腥。心常思惟挝捶杀害。无惭无愧。悭贪吝惜。于一切众生乃至昆虫。不离于杀。于他财物．聚落．空地。皆不离盗。行诸邪淫。若父母．兄弟．姊妹．夫主．亲族。乃至授花鬘者。如是等护。以力强干。不离邪淫。不实妄语。或于王家．真实言家．多众聚集。求当言处。作不实说。不见言见。见言不见。不闻言闻。闻言不闻。知言不知。不知言知。因自因他。或因财利。知而妄语。而不舍离。是名妄语。两舌乖离。传此向彼。传彼向此。遍相破坏。令和合者离。离者欢喜。是名两舌。不离恶口骂。若人软语说。悦耳心喜。方正易知。乐闻无依说。多人爱念。适意．随顺三昧舍。如是等而作刚强。多人所恶。不爱．不适意．不顺三昧说。如是等言。不离粗涩。是名恶心。绮饰坏语。不时言．不实言．无义言．非法言．不思言。如是等。名坏语

+ u& b9 ^' a* h5 f( ^) y  d不舍离贪。于他财物而起贪欲。言。此物我有者。好不舍。嗔恚弊恶。心思惟言。彼众生应缚．应鞭．应伏．应杀。欲为生难。不舍邪见颠倒。如是见．如是说。无施．无报．无福。无善行恶行．无善恶业果报。无此世．无他世。无父母．无众生生世间。无世阿罗汉等趣等向此世他世自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名黑．黑报。不净．不净果。乃至触以不触。皆悉不净
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: Y2 H; g0 u, @3 j; Y9 b淳陀。有白．白报。净有．净果。轻仙上升。成就已。晨朝触地。此净我净者。亦得清净。若不触者。亦得清净。把牛粪团。手执生草。净因净果者。执与不执。亦得清净
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  A4 n7 i9 q7 O1 x* K淳陀。何等为白．白报。乃至执以不执。亦得清净。谓有人不杀生。离杀生。舍刀杖。惭愧。悲念一切众生。不偷盗。远离偷盗。与者取。不与不取。净心不贪。离于邪淫。若父母护。乃至授一花鬘者。悉不强干起于邪淫。离于妄语。审谛实说。远离两舌。不传此向彼。传彼向此。共相破坏。离者令和。和者随喜。远离恶口。不刚强。多人乐其所说。离于坏语。谛说．时说．实说．义说．法说．见说。离于贪欲。不于他财．他众具作己有想。而生贪着。离于嗔恚。不作是念。挝打缚杀。为作众难。正见成就。不颠倒见。有施．有说报．有福。有善恶行果报。有此世。有父母．有众生生。有世阿罗汉于此世他世现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名白．白报。乃至触与不触。皆悉清净

尔时。淳陀长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（一○四○）
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7 S3 R4 i( V: w& _- m如是我闻
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/ L4 a2 g5 E. A* Z2 m- s! v一时。佛住王舍城金师精舍
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0 e! |5 X) ?6 ^* K; |, n时。有异婆罗门于十五日。洗头已。受斋法。被新长发白[疊*毛]。手执生草。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面
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+ ]/ A& E% M% @& U1 ?! {- o8 t尔时。佛告婆罗门。汝洗头被新长发白[疊*毛]。是谁家法
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婆罗门白佛。瞿昙。是学舍法

佛告婆罗门。云何婆罗门舍法
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婆罗门白佛言。瞿昙。如是十五日。洗头受持法斋。着新净长发白[疊*毛]。手执生草。随力所能。布施作福。瞿昙。是名婆罗门修行舍行
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佛告婆罗门。贤圣法．律所行舍行异于此也

& e; ]6 `# W7 @9 M6 y婆罗门白佛。瞿昙。云何为贤圣法．律所行舍行
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' {3 Y/ |$ j* b1 ?2 q佛告婆罗门。谓离杀生。不乐杀生。如前清净分广说。依于不杀。舍离杀生。乃至如前清净分广说。离偷盗。不乐于盗。依于不盗。舍不与取。离诸邪淫。不乐邪淫。依于不淫。舍非梵行。离于妄语。不乐妄语。依不妄语。舍不实言。离诸两舌。不乐两舌。依不两舌。舍别离行。离于恶口。不乐恶口。依不恶口。舍于粗言。离诸绮语。不乐绮语。依不绮语。舍无义言。断除贪欲。远离苦贪。依无贪心。舍于爱着。断除嗔恚。不生忿恨。依于无恚。舍彼嗔恨。修习正见。不起颠倒。依于正见。舍彼邪见。婆罗门。是名贤圣法．律所行舍行

婆罗门白佛。善哉。瞿昙贤圣法．律所行舍行

, g% }  c) }  S' m3 o9 `时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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　　（一○四一）

! n# f; F6 }- v% W7 _1 ~) E3 |如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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4 X+ V8 E! x3 P" q8 S. R时。有生闻梵志来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我有亲族。极所爱念。忽然命终。我为彼故。信心布施。云何。世尊。彼得受不

佛告婆罗门。非一向得。若汝亲族生地狱中者。得彼地狱众生食。以活其命。不得汝所信施饮食。若生畜生．饿鬼．人中者。得彼人中饮食。不得汝所施者。婆罗门。饿鬼趣中有一处。名为入处饿鬼。若汝亲族生彼入处饿鬼中者。得汝施食
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婆罗门白佛。若我亲族不生入处饿鬼趣中者。我信施。谁应食之

佛告婆罗门。若汝所可为信施亲族不生入处饿鬼趣者。要有余亲族知识生入处饿鬼趣中者。得食之
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婆罗门白佛。瞿昙。若我所为信施亲族不生入处饿鬼趣中。亦无更余亲族知识生入处饿鬼趣者。此信施食。谁当食之

' C" h4 p# z& t; p/ T9 @3 B佛告婆罗门。设使所为施亲族知识不生入处饿鬼趣中。复无诸余知识生饿鬼者。且信施而自得其福。彼施者所作信施。而彼施者不失达嚫

婆罗门白佛。云何施者行施。施者得彼达嚫

佛告婆罗门。有人杀生行恶。手常血腥。乃至十不善业迹。如淳陀修多罗广说。而复施诸沙门．婆罗门。乃至贫穷．乞士。悉施钱财．衣被．饮食．灯明．诸庄严具。婆罗门。彼惠施主若复犯戒。生象中者。以彼曾施沙门．婆罗门钱财．衣被．饮食。乃至庄严众具故。虽在象中。亦得受彼施报。衣服．饮食。乃至种种庄严众具

若复生牛．马．驴．骡等种种畜生趣中。以本施惠功德。悉受其报。随彼生处所应受用。皆悉得之。婆罗门。若复施主持戒。不杀．不盗。乃至正见。布施诸沙门．婆罗门乃至乞士钱财．衣服．饮食。乃至灯明。缘斯功德。生人道中。坐受其报。衣被．饮食。乃至灯明众具
  J, `, s6 [) M# J; C
& x) c1 I  r9 F; d复次。婆罗门。若复持戒生天上者。彼诸惠施天上受报。财宝．衣服．饮食。乃至庄严众具。婆罗门。是名施者行施。施者受达嚫。果报不失

0 x5 H7 v# M. i$ V( v- u时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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　　（一○四二）

如是我闻

一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中
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3 a! R7 s- K- h7 n( s) L鞞罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招集。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何因．何缘有众生身坏命终。生地狱中
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, |. ~0 i0 x& m( d佛告诸婆罗门长者。行非法行．行危崄行因缘故。身坏命终。生地狱中。诸婆罗门长者白佛。行何等非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中
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* A! E8 O1 X8 P" W佛告婆罗门长者。杀生。乃至邪见。具足十不善业因缘故。婆罗门。是非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中
3 t! X0 |! T* p# Y  h' Z2 z. k2 O
. I4 z9 y$ _: ]婆罗门白佛。何因缘诸众生身坏命终。得生天上
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; y' z; f- \5 q! l1 Z0 w佛告婆罗门长者。行法行．行正行。以是因缘故。身坏命终。得生天上
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复问。世尊。行何等法行．何等正行。身坏命终。得生天上
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+ m  T& n9 D$ P0 L! S佛告婆罗门长者。谓离杀生。乃至正见。十善业迹因缘故。身坏命终。得生天上。婆罗门长者。若有行此法行．行此正行者。欲求刹利大性家．婆罗门大性家．居士大性家。悉得往生。所以者何。以法行．正行因缘故
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0 e0 \( u/ f" u5 s7 N2 o若复欲求生四王．三十三天。乃至他化自在天。悉得往生。所以者何。以法行．正行故。行净戒者。其心所愿。悉自然得

若复如是法行．正行者。欲求生梵天。亦得往生。所以者何。以行正行．法行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
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% {# X8 q% |* ]9 ~! e+ N7 c若复欲求往生光音．遍净。乃至阿伽尼吒。亦复如是。所以者何。以彼持戒清净。心离欲故
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若复欲求离欲．恶不善法。有觉有观。乃至第四禅具足住。悉得成就。所以者何。以彼法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

" m, k4 J) E, v& v$ F% ~: \欲求慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

0 h  ^6 [0 b2 Q4 b) S) g% o欲求断三结。得须陀洹．斯陀含．阿那含果。无量神通。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒．离欲。所愿必得

$ I8 Y5 @0 v9 l' p2 A6 _时。婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

7 ~2 R, a7 s+ f3 a　　（一○四三）

如是我闻
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0 M# O" [  C" y" @. I一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中

时。鞞罗磨聚落中。婆罗门长者闻世尊住鞞罗磨聚落身恕林中。闻已。乘白马车。多将翼从。持金斗．伞盖．金澡瓶。出鞞罗磨聚落。诣身恕林。至道口。下车步进。入于园门。至世尊前。面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。何因．何缘有人命终生地狱中。乃至生天。如上修多罗广说
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时。鞞罗磨婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

　　（一○四四）

1 V- O, w5 s2 A* o如是我闻
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4 ^% A$ t; ~# A一时。佛住在拘萨罗人间游行。至鞞纽多罗聚落北身恕林中住。鞞纽多罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招引。往诣身恕林。至世尊所。面相慰劳已。退坐一面
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尔时。世尊告婆罗门长者。我当为说自通之法。谛听。善思。何等自通之法。谓圣弟子作如是学。我作是念。若有欲杀我者。我不喜。我若所不喜。他亦如是。云何杀彼。作是觉已。受不杀生。不乐杀生。如上说。我若不喜人盗于我。他亦不喜。我云何盗他。是故持不盗戒。不乐于盗。如上说。我既不喜人侵我妻。他亦不喜。我今云何侵人妻妇。是故受持不他淫戒。如上说。我尚不喜为人所欺。他亦如是。云何欺他。是故受持不妄语戒。如上说。我尚不喜他人离我亲友。他亦如是。我今云何离他亲友。是故不行两舌。我尚不喜人加粗言。他亦如是。云何于他而起骂辱。是故于他不行恶口。如上说。我尚不喜人作绮语。他亦如是。云何于他而作绮语。是故于他不行绮饰。如上说。如是七种。名为圣戒

( @6 C6 a9 u) z) l% ?/ ~又复于佛不坏净成就。于法．僧不坏净成就。是名圣弟子四不坏净成就。自现前观察。能自记说。我地狱尽。畜生．饿鬼尽。一切恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边

时。鞞纽聚落婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

　　（一○四五）
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; c: L9 d" D8 ?* p. X6 S* y# y如是我闻

7 R, X9 }+ ~0 B3 x2 f一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有相习近法。谛听。善思。当为汝说。何等为相习近法。谓杀生者．杀生者习近。盗．淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。各各随类更相习近。譬如不净物．不净物自相和合。如是。杀生．杀生。乃至邪见．邪见自相习近。如是。比丘。不杀生．不杀生相习近。乃至正见．正见更相习近。譬如净物．净物自相和合。乳生酪。酪生酥。酥生醍醐。醍醐自相和合。如是。不杀．不杀更相习近。乃至正见．正见更相习近。是名比丘相习近法

3 s# q3 l" U, r" W7 G# C佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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$ n3 q8 R5 K0 H/ ?% \　　（一○四六）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有蛇行法。谛听。善思。当为汝说。何等为蛇行法。谓杀生恶行。手常血腥。乃至十不善业迹。如前淳陀修多罗广说。彼当尔时。身蛇行．口蛇行．意蛇行。彼如是身．口．意蛇行已。于其二趣向一一趣。若地狱．若畜生。蛇行众生。谓蛇．鼠．猫．狸等腹行众生。是名蛇行法

" J7 n2 P' Q6 w2 v" C$ }( a% y云何非蛇行法。谓不杀生。乃至正见。如前淳陀修多罗十业迹广说。是名非蛇行法。身非蛇行．口非蛇行．意非蛇行。于其二趣生一一趣。若天上．若人中。是名非蛇行法

6 Z5 [( x  D+ b7 b$ ]# g: p佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（一○四七）

, E! d$ u/ k9 f0 i3 ]6 O如是我闻
9 u1 v# {1 v6 s7 Z+ Z) E* b8 P8 L
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
" s/ \' a' T1 P, l6 v
尔时。世尊告诸比丘。有恶业因．恶心因．恶见因。如是众生身坏命终。必堕恶趣泥犁中。譬如圆珠。掷着空中。落地流转。不一处住。如是。恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必堕地狱中。无住处

( |' b" \- T# r) p云何为恶业。谓杀生。乃至绮语。如上广说。是名恶业。云何恶心。谓贪恚心。如上广说。是名恶心。云何恶见。谓邪颠倒。如上广说。是名恶见。是名恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必生恶趣泥犁中。善业因．善心因．善见因。身坏命终。必生善趣天上

9 H0 F( }3 N6 l$ M. K/ i7 O婆罗门。云何为善业。谓离杀生．不乐杀生。乃至不绮语。是名善业。云何善心。谓不贪．不恚。是名心善。云何为见善。谓正见不颠倒。乃至见不受后有。是名见善。是名业善因．心善因．见善因。身坏命终。得生天上。譬如四方摩尼珠。掷着空中。随堕则安。如是彼三善因。所在受生。随处则安
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9 F( w: P9 |' s2 u8 k& }佛说如是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○四八）

2 J7 W: b4 k: m; p, v5 Q9 y- P. o如是我闻
: b4 u" p: V4 E
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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& r5 D/ X8 H6 X; }7 Y尔时。世尊告诸比丘。若杀生人多习多行。生地狱中。若生人中。必得短寿。不与取多习多行。生地狱中。若生人中。钱财多难。邪淫多习多行。生地狱中。若生人中。所有妻室为人所图。妄语多习多行。生地狱中。若生人中。多被讥论。两舌多习多行。生地狱中。若生人中。亲友乖离。恶口多习多行。生地狱中。若生人中。常闻丑声。绮语多习多行。生地狱中。若生人中。言无信用。贪欲多习多行。生地狱中。若生人中。增其贪欲。嗔恚多习多行。生地狱中。若生人中。增其嗔恚。邪见多习多行。生地狱中。若生人中。增其愚痴

( z4 G) y7 }. C# J9 E若离杀生修习多修习。得生天上。若生人中。必得长寿。不盗修习多修习。得生天上。若生人中。钱财不丧。不邪淫修习多修习。得生天上。若生人中。妻室修良。不妄语修习多修习。得生天上。若生人中。不被讥论。不两舌修习多修习。得生天上。若生人中。亲友坚固。不恶口修习多修习。得生天上。若生人中。常闻妙音。不绮语修习多修习。得生天上。若生人中。言见信用。不贪修习多修习。得生天上。若生人中。不增爱欲。不恚修习多修习。得生天上。若生人中。不增嗔恚。正见修习多修习。得生天上。若生人中。不增愚痴
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○四九）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

# }0 Y6 c: r+ c( |/ _: E3 Q3 a4 ?尔时。世尊告诸比丘。杀生有三种。谓从贪生故．从恚生故．从痴生。乃至邪见亦三种。从贪生．从恚生．从痴生。离杀生亦有三种。不贪生．不恚生．不痴生。乃至离邪见亦三种。不贪生．不恚生．不痴生
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

5 N9 z- N2 m3 N+ [) u0 b. u　　（一○五○）

6 Z* f7 T1 l( ]3 f2 J+ ^如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 h2 n0 n8 }% @1 D! |  u; L, U2 S
尔时。世尊告诸比丘。所谓有出法。出不出法。何等为出法。出不出法。谓不杀生出于杀生。乃至正见出于邪见

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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; J- h* h; x1 k5 x　　（一○五一）

$ u4 ]! `$ {+ d* ~如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。瞿昙。所说此．彼岸。云何此岸。云何彼岸

佛告婆罗门。杀生者。谓此岸。不杀生者。谓彼岸。邪见者。谓此岸。正见者。谓彼岸。尔时。世尊即说偈言

9 Y; j& y; Y7 A　少有修善人　　能度于彼岸
. ?7 v, r0 u$ D, H& B1 L! R　一切众生类　　驱驰走此岸
　于此正法律　　观察法法相
　此等度彼岸　　摧伏死魔军　
" M4 U7 O6 _: s, A! w
% u9 [& y1 {+ \6 q  @尔时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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1 f" }- j/ z9 [9 u+ e如是。异比丘所问．尊者阿难所问．佛问诸比丘三经。亦如上说
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! |1 A2 h) x- _% `; V( x5 _　　（一○五二）

9 i* k7 i- y0 i7 z$ @如是我闻

6 V' T  J0 L  l$ t9 d  l* ~一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
" }5 |8 M6 f$ M; S7 e7 c% F1 R
尔时。世尊告诸比丘。有恶法。有真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生．不与取．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。是名恶法。云何为真实法。谓离杀生。乃至正见。是名真实法

- E- V. P: L! z9 W: P$ s佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五三）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 t# R7 o0 u  ]3 N; V2 l
# R. T8 M  U8 v, K尔时。世尊告诸比丘。有恶法．恶恶法。有真实法．真实真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生。乃至邪见。是名恶法。云何为恶恶法。谓自杀生。教人令杀。乃至自起邪见。复以邪见教人令行。是名恶恶法。云何为真实法。谓不杀生。乃至正见。是名真实法。云何为真实真实法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名真实真实法
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五四）
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! e  ^3 R: p; I% H" Y如是我闻

+ H0 u  @! l) `% y4 n0 J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
# A1 U& S0 N. r$ l9 T
有不善男子．善男子。谛听。善思。今当为汝说。云何为不善男子。谓杀生者。乃至邪见者。是名不善男子。云何善男子。谓不杀生。乃至正见。是名善男子

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五五）

. `8 o( [0 \, @, r2 z0 L如是我闻

& y- h4 ]. T2 [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有不善男子．不善男子不善男子。有善男子．善男子善男子。谛听。善思。当为汝说
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云何为不善男子。谓杀生。乃至邪见者。是名不善男子。云何为不善男子不善男子。谓手自杀生。教人令杀。乃至自行邪见。教人令行邪见。是名不善男子不善男子
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* N6 }0 h$ Y/ {" _' J$ I0 ]云何为善男子。谓不杀生。乃至正见者。是名善男子。云何为善男子善男子。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名善男子善男子
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五六）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若成就十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下入恶趣泥犁中。何等为十。谓杀生。乃至邪见。若成就十法。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为十。谓不杀生。乃至正见
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! |$ B# O" N7 y! l佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五七）
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如是我闻
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7 G& m5 ?* ~1 S1 X0 U一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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# k* U+ ]; }; T& H. s尔时。世尊告诸比丘。若成就二十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为二十。谓自手杀生。教人令杀。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。二十法成就。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为二十法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾仰锁虚空。身坏命终。上生天上

诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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5 l: @; k) |4 w$ c% D1 a$ Y　　（一○五八）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。三十法成就者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为三十法。谓自手杀生。教人令杀。赞叹杀生。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。常复赞叹行邪见者。是名三十法。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有三十法成就者。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上。何等为三十法。谓自不杀生。教人不杀。常复赞叹不杀功德。乃至自行正见。复以正见教人令行。常复赞叹正见功德。是名三十法成就。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上
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诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五九）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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) t" ~" l8 v7 h5 E; U尔时。世尊告诸比丘。有四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为四十法。谓手自杀生。教人令杀。赞叹杀生。见人杀生心随欢喜。乃至自行邪见。教人令行。赞叹邪见。见行邪见心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上。何等为四十。谓不杀生。教人不杀。口常赞叹不杀功德。见不杀者心随欢喜。乃至自行正见。教人令行。亦常赞叹正见功德。见人行者心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上
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9 j9 M7 I" x) j7 z  B4 i5 ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

( \, i- t: f8 D9 y4 n　　（一○六○）
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5 _! Q' X) v( b, w/ R如是我闻

2 x) f* J" k3 g- L+ }$ Z( F一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 s! n  y3 g  ?) j  Q3 p
尔时。世尊告诸比丘。有非法。有正法。谛听。善思。当为汝说。何等为非法。谓杀生。乃至邪见。是名非法。何等正法。谓不杀生。乃至正见。是名正法

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

7 k1 R4 N& D* K9 z& t　　（一○六一）
2 L$ L/ h8 |! T2 a( S- h
8 H4 K; V0 I- n: J! Z6 J6 k如是我闻
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! h, j/ s! r9 A+ i- C& d) Y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

+ S, G/ e6 q  Z. a尔时。世尊告诸比丘。有非律。有正律。谛听。善思。当为汝说。何等为非律。谓杀生。乃至邪见。是名非律。何等为正律。谓不杀。乃至正见。是名正律

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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+ n6 w9 U% ~. b3 k# _/ @如非律．正律。如是非圣及圣。不善及善。非亲近．亲近。非善哉．善哉。黑法．白法。非义．正义。卑法．胜法。有罪法．无罪法。弃法．不弃法。一一经如上说
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! A2 t7 G; i5 t杂阿含经卷第三十七杂阿含经卷第三十八

　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


　　（一○六二）

5 f3 ]2 A4 ]4 s/ w4 q4 i* d9 m4 C  v# _: ?如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

! w9 n, u2 x! g4 ]9 H时。有尊者善生。新剃须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊告诸比丘。诸比丘。当知此善生善男子有二处端严。一者剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。二者尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。尔时。世尊即说偈言
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　寂静尽诸漏　　比丘庄严好
　离欲断诸结　　涅槃不复生
　持此最后身　　摧伏魔怨敌　
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( r* M% K& y; V1 G* X佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○六三）

# p9 \! r* R8 L如是我闻

( w2 E. H9 W3 D5 T/ p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 S1 L% M+ e4 \, T* W. e6 |( v
时。有异比丘形色丑陋。难可观视。为诸比丘之所轻慢。来诣佛所

尔时。世尊四众围绕。见彼比丘来。皆起轻想。更相谓言。彼何等比丘。随路而来。形貌丑陋。难可观视。为人所慢
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尔时。世尊知诸比丘心之所念。告诸比丘。汝等见彼比丘来。形状甚丑。难可视见。令人起慢不

( J, T! e' ^  A5 D( n; M% t0 v5 ~! o诸比丘白佛。唯然。已见

4 O4 E: O4 T. X) N! H0 a佛告诸比丘。汝等勿于彼比丘起于轻想。所以者何。彼比丘已尽诸漏。所作已作。离诸重担。断诸有结。正智。心善解脱。诸比丘。汝等莫妄量于人。唯有如来能量于人

彼比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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! G( I  o) D  a! p/ ^尔时。世尊复告诸比丘。汝等见此比丘稽首作礼。退坐一面不

比丘白佛。唯然。已见
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佛告诸比丘。汝等勿于是比丘起于轻想。乃至汝等莫量于人。唯有如来能知人耳。尔时。世尊即说偈言
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　飞鸟及走兽　　莫不畏师子
0 u/ H6 d$ t0 r! n% a2 L; ^　唯师子兽王　　无有与等者
　如是智慧人　　虽小则为大
　莫取其身相　　而生轻慢心
　何用巨大身　　多肉而无慧
　此贤胜智慧　　则为上士夫
# T% L0 B! z* I* e9 e　离欲断诸结　　涅槃永不生
　持此最后身　　摧伏众魔军　
$ r, W' f9 z' C, Q" O8 v- L' a
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
" H$ L2 K/ r6 `% k% L: L/ l
" y+ o/ `8 T9 O: v, s. d( D　　（一○六四）

如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

7 v6 v$ P; d6 ]7 m) ^$ I& q尔时。提婆达多有利养起。摩竭陀王阿阇世毗提希子日日侍从五百乘车。来诣提婆达多所。日日持五百釜食。供养提婆达多。提婆达多将五百人别众受其供养

: _; U1 F7 Z+ Y3 p时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养

1 {- T4 B- [. Y: ]2 w+ x佛告诸比丘。汝等莫称是提婆达多所得利养。所以者何。彼提婆达多别受利养。今则自坏。他世亦坏。譬如芭蕉．竹．芦。生果即死。来年亦坏。提婆达多亦复如是。受其利养。今世则坏。他世亦坏。譬如駏驉。受胎必死。提婆达多亦复如是。受诸利养。今世亦坏。他世亦坏。彼愚痴提婆达多随几时受其利养。当得长夜不饶益苦。是故。诸比丘。当如是学。我设有利养起。莫生染着。尔时。世尊即说偈言

　芭蕉生果死　　竹芦实亦然
% c  Z+ b' [$ R1 f　駏驉坐妊死　　士以贪自丧
( |! h, k* }; U1 w: x1 Z6 X　常行非义行　　多知不免愚
　善法日损减　　茎枯根亦伤　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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