杂阿含经

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（九七一）

+ O! Y" B( _' ^$ H/ {如是我闻
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& {7 D$ }! r  a# C一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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1 J0 t) H, T; B: c- L尔时。王舍城须摩竭陀池侧有外道出家名上坐。住彼池侧。于自众中作如是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行

+ Q8 s. \6 U3 D时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻有外道出家名曰上座。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼所修行梵行。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝与众多比丘入城乞食。闻有外道出家名曰上坐。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼修行梵行。唯愿世尊应自往彼。哀愍故
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" C/ P6 X" k, \尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。往至须摩竭陀池侧
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$ ^% E- P0 q- w; M8 Z时。上坐外道出家遥见世尊。即敷床座。请佛令坐。世尊坐已。告上坐外道出家言。汝实作是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行耶。汝今便可说偈。我能报答

时。彼外道即累绳床以为高座。自升其上。即说偈言

　比丘以法活　　不恐怖众生
　意寂行舍离　　持戒顺息止　
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( n2 m5 }! W$ e, r) s: P, Y# r尔时。世尊知彼上坐外道心。即说偈言

/ F; v. z3 J+ L7 \' Z. w8 T/ ]　汝于所说偈　　能自随转者
  C4 e+ y6 z( x; z5 h. Y　我当于汝所　　作善士夫观
　观汝今所说　　言行不相应
　寂止自调伏　　莫恐怖众生
　行意寂远离　　受持净戒者
　顺调伏寂止　　身口心离恶
　善摄于住处　　不令放逸者
9 d: Q% q# i) z( c6 X2 U　是则名随顺　　调伏及寂止　
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; K0 Q! E. B5 p( ^# g9 q尔时。上坐外道出家作是念。沙门瞿昙已知我心。即从床而下。合掌白佛言。今我可得于正法．律出家．受具足。成比丘法不

& J# p5 ^! d. O9 H) b+ q9 a佛告上坐外道出家。今汝可得于正法．律出家．受具足。成比丘分

) v5 R$ [' W- ]6 c如是上坐外道出家得出家。作比丘已。思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。乃至心善解脱。得阿罗汉
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0 s! _7 v& r" t) t　　（九七二）
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" h1 u8 O; i, B$ t- g% b8 G如是我闻
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5 \- U9 e+ |! w# _1 k一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

  e+ p+ u* p4 e时。有众多婆罗门出家住须摩竭陀池侧。集聚一处。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛

+ _: h0 m) |* O; a: T尔时。世尊知彼众多婆罗门出家心念。往到须摩竭陀池侧
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, |6 M: X8 L! X0 h- d% g时。众多婆罗门出家遥见佛来。即为佛敷床座。请佛就坐

佛即就坐。告诸婆罗门出家。汝等于此须摩竭陀池侧。众共集聚。何所论说
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婆罗门出家白佛言。瞿昙。我等众多婆罗门出家集于此坐。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛
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& q% O; M  z* P+ u2 q7 d佛告婆罗门出家。有三种婆罗门真实。我自觉悟成等正觉而复为人演说。汝婆罗门出家作如是说。不害一切众生。是婆罗门真谛。非为虚妄。彼于彼言我胜．言相似．言我卑。若于彼真谛不系着。于一切世间作慈心色像。是名第一婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉。为人演说

复次。婆罗门作如是说。所有集法皆是灭法。此是真谛。非为虚妄。乃至于彼真谛不计着。于一切世间观察生灭。是名第二婆罗门真谛

7 i( J8 o& k+ B9 M) L, Z, b复次。婆罗门作如是说。无我处所及事都无所有。无我处所及事都无所有。此则真谛。非为虚妄。如前说。乃至于彼无所系着。一切世间无我像类。是名第三婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉而为人说。尔时。众多婆罗门出家默然住
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时。世尊作是念。今映彼愚痴。杀彼恶者。今此众中无一能自思量欲造因缘。于沙门瞿昙法中修行梵行。如是知已。从坐起而去
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2 h; U- O2 P$ `! L6 y! Z　　（九七三）
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如是我闻

* i9 I2 Q( y  @! m! X; x) B  _一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦住于彼
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6 O- ^& o) m4 C时。有外道出家名曰栴陀。诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳已。退坐一面。问尊者阿难言。何故于沙门瞿昙所出家修梵行

3 q& J5 X8 E1 }, a% v+ E阿难答言。为断贪欲．嗔恚．愚痴故。于彼出家修梵行

栴陀复问。彼能说断贪欲．嗔恚．愚痴耶
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阿难答言。我亦能说断贪欲．嗔恚．愚痴

* Y. A# |, L7 h/ ]栴陀复问。汝见贪欲．嗔恚．愚痴有何过患。说断贪欲．嗔恚．愚痴耶
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阿难答言。染着贪欲映障心故。或自害。或复害他。或复俱害。现法得罪．后世得罪．现法后世二俱得罪。彼心常怀忧．苦受觉。若嗔恚映障．愚痴映障。自害．害他．自他俱害。乃至常怀忧．苦受觉。又复。贪欲为盲．为无目．为无智．为慧力羸．为障阂。非明．非等觉。不转向涅槃。嗔恚．愚痴亦复如是。我见贪欲．嗔恚．愚痴有如是过患。故说断贪欲．嗔恚．愚痴
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5 Z& @( Y- }2 l" A6 d5 ^栴陀复问。汝见断贪欲．嗔恚．愚痴有何福利。而说断贪欲．嗔恚．愚痴

( j. p, r1 }, D: B阿难答言。断贪欲已。不自害。又不害他。亦不俱害。又复不现法得罪．后世得罪．现法后世得罪。心法常怀喜乐．受觉。嗔恚．愚痴亦复如是。于现法中常离炽然。不待时节。有得余现法缘自觉知见。有如是功德利益故。说断贪欲．嗔恚．愚痴
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栴陀复问。尊者阿难。有道有迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴不

阿难答言。有。谓八正道。正见。乃至正定

, u$ l4 O" |: B2 C2 A栴陀外道白尊者阿难。此是贤哉之道．贤哉之迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴

4 l5 {- L) q9 ]* U( _$ S! R时。栴陀外道闻尊者阿难所说。欢喜随喜。从坐起而去
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　　（九七四）
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如是我闻

! W- s" \, @$ F4 y1 J/ D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

3 w, V! G/ d9 {# c尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面

3 v8 ?% X" Q% t7 x5 s* k8 {- t+ j, b尔时。世尊为尊者舍利弗种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住
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时。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜已。稽首礼足而去
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4 u7 L$ U  B0 c. r- L9 \; ?, B时。有外道出家补缕低迦随路而来。问尊者舍利弗。从何所来
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舍利弗答言。火种。我从我世尊所。听大师说教授法来

/ a' [, J! s  Y# B) R/ w. g补缕低迦问尊者舍利弗。今犹不离乳。从师闻说教授法耶
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' q& _( _1 x; g$ U7 o舍利弗答言。火种。我不离乳。于大师所。闻说教授法

4 H8 ?6 y* N+ s) g3 B% r补缕低迦语尊者舍利弗言。我久已离乳。舍师所说教授法

4 j8 }* p( [) f: O+ d" f& h! b. O舍利弗言。汝法是恶说法．律。恶觉。非为出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故汝等疾疾舍乳。离师教法。譬如乳牛。粗恶狂骚。又少乳汁。彼犊饮乳。疾疾舍去。如是恶说法．律。恶觉。非出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故速舍师教授法。我所有法是正法．律。是善觉。是出离正觉道。不坏．可赞叹．可依止。又彼大师是等正觉。是故久饮其乳。听受大师说教授法。譬如乳牛。不粗狂骚。又多乳汁。彼犊饮时。久而不厌。我法如是。是正法．律。乃至久听说教授法
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时。补缕低迦语舍利弗。汝等快得善利。于正法．律。乃至久听说教授法

时。补屡低迦外道出家闻舍利弗所说。欢喜随喜。从道而去
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　　（九七五）
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如是我闻

$ i" S$ `, A) Y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。补缕低迦外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。先日众多种种异道出家沙门．婆罗门集于未曾有讲堂。作如是论议。沙门瞿昙智慧犹如空舍。不能于大众中建立论议。此应此不应。此合此不合。譬如盲牛。偏行边畔。不入中田。沙门瞿昙亦复如是。无应不应。无合不合
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佛告补缕低迦。此诸外道论议。说应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。譬如士夫。年八．九十。发白齿落。作小儿戏。团治泥土。作象作马。种种形类。众人皆言。此老小儿。如是。火种。种种诸论。谓应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。然于彼中。无有比丘方便所应

- Y) p# |  p: N* Z/ @2 I补缕低迦白佛。瞿昙。于何处有比丘方便所应

$ L! O5 F3 x) h% J佛告外道。不清净者令其清净。是名比丘方便所应。不调令调。是名比丘方便所应。诸不定者令得正受。是名比丘方便所应。不解脱者令得解脱。是名比丘方便所应。不断令断．不知令知．不修令修．不得令得。是名比丘方便所应
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云何不净令净。谓戒不净者。令其清净。云何不调伏令其调伏。谓眼根。耳．鼻．舌．身．意根不调伏。令其调伏。是名不调伏者令其调伏。云何不定令其正受。谓心不正定。令得正受。云何不解脱者令得解脱。谓心不解脱贪欲．恚．痴。令得解脱。云何不断令断。谓无明．有．爱。不断令断。云何不知令知。谓其名色。不知令知。云何不修令修。谓止．观。不修令修。云何不得令得。谓般涅槃。不得令得。是名比丘方便所应

补缕低迦白佛言。瞿昙。是义比丘方便所应。是坚固比丘方便所应。所谓尽诸有漏
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时。补缕低迦外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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　　（九七六）
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2 l. S& s, F9 }' [如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有外道出家。名曰尸婆。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。云何为学。所谓学者。云何学

: K" K/ y- s8 ~% @' ]  r佛告尸婆。学其所学。故名为学
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尸婆白佛。何所学

& M; F+ _" Z# o* z: a! X$ m# l* T佛告尸婆。随时学增上戒。增上意。学增上慧
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% d4 O6 ]- i  r( F- |尸婆白佛。若阿罗汉比丘诸漏已尽。所作已作。舍诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱。当于尔时。复何所学

0 M) c" J! t* O, c佛告尸婆。若阿罗汉比丘诸漏已尽。乃至正智善解脱。当于尔时。觉知贪欲永尽无余。觉知嗔恚．愚痴永尽无余。故不复更造诸恶。常行诸善。尸婆。是名为学其所学

4 C! A9 @# N6 W: D$ O/ _1 }时。尸婆外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

　　（九七七）
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如是我闻

* S/ w8 J0 V! i: b8 m6 V9 u一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

; V" S- f8 L7 T; q6 A尔时。尸婆外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。有一沙门婆罗门作如是见．如是说。若人有所知觉。彼一切本所作因。修诸苦行。令过去业尽。更不造新业。断于因缘。于未来世无复诸漏。诸漏尽故业尽。业尽故苦尽。苦尽者究竟苦边。今瞿昙所说云何
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佛告尸婆。彼沙门婆罗门实尔洛漠说耳。不审不数。愚痴不善不辩。所以者何。或从风起苦。众生觉知。或从痰起。或从唌唾起。或等分起。或自害。或他害。或因节气。彼自害者。或拔发．或拔须。或常立举手。或蹲地。或卧灰土中。或卧棘刺上。或卧杵上．或板上。或牛屎涂地而卧其上。或卧水中。或日三洗浴。或一足而立。身随日转。如是众苦精勤有行。尸婆。是名自害。他害者。或为他手石．刀．杖等。种种害身。是名他害。尸婆。若复时节所害。冬则大寒。春则大热。夏寒暑俱。是名节气所害。世间真实。非为虚妄。尸婆。世间有此真实。为风所害。乃至节气所害。彼众生如实觉知。汝亦自有此患。风痰唌唾。乃至节气所害觉。如是如实觉知。尸婆。若彼沙门婆罗门言一切人所知觉者皆是本所造因。舍世间真实事而随自见。作虚妄说
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尸婆。有五因五缘生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生心法忧苦。因嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。缘嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。生彼心法忧苦。尸婆。是名五因五缘生心法忧苦。尸婆。有五因五缘不生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生彼心法忧苦者。离彼贪欲缠。不起心法忧苦。是名五因五缘不起心法忧苦。现法得离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。尸婆。复有现法离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。谓八正道。正见。乃至正定
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5 Y8 N* F; G! a; Y, o说是法时。尸婆外道出家远尘离垢。得法眼净。时。尸婆外道出家见法．得法．知法．入法。离诸狐疑。不由于他。入正法．律。得无所畏。即从坐起。整衣服。合掌白佛。世尊。我今可得于正法．律出家．受具足。得比丘分耶

佛告尸婆。汝今得出家。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉

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（九七八）

如是我闻

一时。佛住那罗聚落好衣庵罗园中。尔时。那罗聚落有商主外道出家。百二十岁。年耆根熟。为那罗聚落诸沙门．婆罗门．长者．居士尊重供养。如阿罗汉
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彼商主外道出家先有宗亲一人。命终生天。于彼天上见商主外道出家已。作是念。我欲往教彼商主外道出家诣世尊所。修行梵行。恐其不随我语。我今当往彼。以意论令问
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$ }, {) Q) I, h8 N' ^5 y7 M" ]6 z+ h即下那罗聚落。诣彼商主外道出家所。说偈而问
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　云何恶知识　　现善知识相
　云何善知识　　如己同一体
　何故求于断　　云何离炽然　
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若汝仙人持此意论而问于彼。有能分明解说其义而答汝者。便可从彼出家。修行梵行

时。商主外道出家受天所问。持诣富兰那迦叶所。以此意论偈问富兰那迦叶。彼富兰那迦叶尚自不解。况复能答。彼时。商主外道出家复至末迦梨瞿舍利子所．删阇耶毗罗坻子所．阿耆多枳舍钦婆罗所．迦罗拘陀迦栴延所．尼乾陀若提子所。皆以此意论偈而问。悉不能答
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- x8 x4 p) B. e: c& h' }时。商主外道出家作是念。我以此意论问诸出家师。悉不能答。我今复欲求出家。为我今自有财宝。不如还家。服习五欲。复作是念。我今可往诣沙门瞿昙。然彼耆旧．诸师．沙门．婆罗门．富兰那迦叶等。悉不能答。而沙门瞿昙年少出家。讵复能了。然我闻先宿所说莫轻新学年少出家。或有沙门年少出家。有大德力。今且当诣沙门瞿昙。诣已。以彼意论心念而问。如偈所说
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2 H2 V! r( a& q  L# O  J尔时。世尊知彼商主心之所念。即说偈言

　云何恶知识　　现善友相者
　内心实耻厌　　口说我同心
( n1 K& ^9 Q8 @  e$ \8 z　造事不乐同　　故知非善友
　口说恩爱语　　心不实相应
' d/ E. ^' k, F# Z* g/ u7 r　所作而不同　　慧者应觉知
$ ^: `7 r9 _' j1 w1 h  N8 }& ]　是名恶知识　　现善知识相
　与己同一体　　云何善知识
　与己同体者　　非彼善知识
: D- F! o. d8 n4 @& N　放逸而不制　　沮坏怀疑惑
　伺求其端绪　　安于善知识
　如子卧父怀　　不为傍人闻
6 b" q: C9 h9 y; f　当知善知识　　何故求于断
7 l! g& O6 E$ d& C# B0 i　生欢喜之处　　清凉称赞叹
　修习福利果　　清凉永息灭
& e6 S# M$ {- \# ?+ l　是故求于断　　云何离炽然
　寂静止息味　　知彼远离味
1 }$ Z* {6 D% V, o　远离炽然恶　　饮以法喜味
! {/ ^4 [0 D1 m) E# O　寂灭离欲火　　是名离炽然　
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尔时。商主外道出家作是念。沙门瞿昙知我心念。而白佛言。我今得入沙门瞿昙正法．律中修行梵行。出家．受具足。成比丘分不
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佛告商主外道出家。汝今可得于正法．律修行梵行。出家．受具足。成比丘分。如是出家已。思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉

　　（九七九）

2 P3 V$ H) S. w, }, V+ Q8 b1 i如是我闻
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8 q' t9 i8 r" K9 x" k一时。佛住俱夷那竭国力士生处坚固双树林中

4 @/ b) |- z* `5 R& A# f尔时。世尊涅槃时至。告尊者阿难。汝为世尊于双树间敷绳床。北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃

# `& d* K- i0 a/ m/ b) m3 B7 A尔时。尊者阿难奉教。于双树间敷绳床。北首。讫。来诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。已于双树间敷绳床。北首

. A" C" n2 @; ~9 W. i) d* C) R尔时。世尊诣双树间。于绳床上北首右胁而卧。足足相累。系念明想。正念正智

# n- V( ]8 c7 S/ {1 |9 u: O时。俱夷那竭国有须跋陀罗外道出家。百二十岁。年耆根熟。为俱夷那竭国人恭敬供养。如阿罗汉。彼须跋陀罗出家闻世尊今日中夜当于无余涅槃而般涅槃。然我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。我今当诣沙门瞿昙。问其所疑。即出俱夷那竭。诣世尊所

尔时。尊者阿难于园门外经行。时。须跋陀罗语阿难言。我闻沙门瞿昙今日中夜于无余涅槃而般涅槃。我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我往白瞿昙。少有闲暇。答我所问
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; `, |5 d5 M  L! g, P阿难答言。莫逼世尊。世尊疲极

如是须跋陀罗再三请尊者阿难。尊者阿难亦再三不许

须跋陀罗言。我闻古昔出家耆年大师所说。久久乃有如来．应．等正觉出于世间。如优昙钵花。而今如来中夜当于无余涅槃界而般涅槃。我今于法疑。信心而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我白沙门瞿昙
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阿难复答言。须跋陀罗。莫逼世尊。世尊今日疲极
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  k' T, ^. e& M6 C" ^尔时。世尊以天耳闻阿难与须跋陀罗共语来往。而告尊者阿难。莫遮外道出家须跋陀罗。令入问其所疑。所以者何。此是最后与外道出家论议。此是最后得证声闻。善来比丘。所谓须跋陀罗

, a) m, v5 i2 w! [. X尔时。须跋陀罗。世尊为开善根。欢喜增上。诣世尊所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。凡世间入处。谓富兰那迦叶等六师。各作如是宗。此是沙门。此是沙门。云何。瞿昙。为实各各有是宗不
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! t! s: X& ^; a6 a# ~0 z+ q尔时。世尊即为说偈言

　始年二十九　　出家修善道
3 [6 L+ H( x' m2 E- I# T　成道至于今　　经五十余年
　三昧明行具　　常修于净戒
6 c  v# H: ]2 E* \- Q　离斯少道分　　此外无沙门　
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) r5 Q& p" u6 q2 ~7 y佛告须跋陀罗。于正法．律不得八正道者。亦不得初沙门。亦不得第二．第三．第四沙门。须跋陀罗。于此法．律得八正道者。得初沙门。得第二．第三．第四沙门。除此已。于外道无沙门。斯则异道之师。空沙门．婆罗门耳。是故。我今于众中作师子吼

说是法时。须跋陀罗外道出家远尘离垢。得法眼净。尔时。须跋陀罗见法．得法．知法．入法。度诸狐疑。不由他信。不由他度。于正法．律得无所畏。从坐起。整衣服。右膝着地。白尊者阿难。汝得善利。汝得大师。为大师弟子。为大师雨。雨灌其顶。我今若得于正法．律出家．受具足。得比丘分者。亦当得斯善利
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时。尊者阿难白佛言。世尊。是须跋陀罗外道出家今求于正法．律出家．受具足。得比丘分
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尔时。世尊告须跋陀罗。此比丘来修行梵行

3 c, V# }0 R# Z+ F7 u& k1 X  F彼尊者须跋陀罗即于尔时出家。即是受具足。成比丘分。如是思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉
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) K5 z" ?+ r/ u1 ^$ d6 U4 u" x时。尊者须跋陀罗得阿罗汉。解脱乐觉知已。作是念。我不忍见佛般涅槃。我当先般涅槃。时。尊者须跋陀罗先般涅槃已。然后世尊般涅槃

% Y) }3 C; q# W5 I　　（九八○）
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如是我闻
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一时。佛在跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。时。毗舍离国有众多贾客。欲向怛刹尸罗国方便庄严。是众多贾客闻世尊于跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。闻已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。佛为诸贾客种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住

: K: A7 W5 Z# f& \- o时。诸贾客从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。我等诸贾客方便庄严。欲至怛刹尸罗国。唯愿世尊与诸大众明旦受我供养

* _8 @3 _7 w9 E* [6 Z; b/ d尔时。世尊默然而许
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# v4 N1 E+ D4 {- `7 ~时。诸贾客知世尊受请已。从坐起。礼佛足。各还自家。办种种净美饮食。敷床座。安置净水。晨朝遣使。白佛。时到

尔时。世尊与诸大众着衣持钵。诣诸贾客所。就座而坐

$ {, X# ?- Q# R时。诸贾客以净美饮食自手供养。食毕洗钵讫。取卑小床。于大众前坐。听佛说法

% y0 s: q, z4 _; ]* y. l% c尔时。世尊告诸贾客。汝等当行于旷野中。有诸恐怖。心惊毛竖。尔时。当念如来事。谓如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。如是念者。恐怖则除。又。念法事。佛正法．律。现法能离炽然。不待时节。通达亲近。缘自觉知。又。念僧事。世尊弟子善向．正向。乃至世间福田。如是念者。恐怖即除

- Z" v5 o: L$ a. t8 B/ d过去世时。天．阿须轮共斗。时。天帝释告诸天众。汝等与阿须轮共斗战之时。生恐怖者。当念我幢。名摧伏幢。念彼幢时。恐怖得除。若不念我幢者。当念伊舍那天子幢。若不念伊舍那天子幢者。当念婆留那天子幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。诸商人。汝等于旷野中。有恐怖者。当念如来事．法事．僧事
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尔时。世尊为诸毗舍离贾客说供养随喜偈
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, ^0 D) E8 R3 f* x8 J. O& t　供养比丘僧　　饮食随时服
3 i- a9 l0 B* \+ j$ i1 z+ x　专念谛思惟　　正知而行舍
# ]2 P: \) `1 O5 o& y) a+ a　净物良福田　　汝等悉具足
: Q  d, ?. n9 R+ m& k2 B　缘斯功德利　　长夜获安乐
　发心有所求　　众利悉皆应
/ _* i! P/ R& O7 ?" X　两足四足安　　道路往来安
　夜安昼亦安　　一切离诸恶
　如沃壤良田　　精纯好种子
　溉灌以时泽　　收实不可量
5 u6 |" I0 w" x( h" v/ c+ }* d* I8 s5 e　净戒良福田　　精肴膳种子
　正行以将顺　　终期妙果成
1 _. A, g% |; Q# ^　是故行施者　　欲求备众德
  s2 z) H& ~2 O  l" q" V　当随智慧行　　众果自然备
　于明行足尊　　正心尽恭敬
　种殖众善本　　终获大福利
' L* k* W  n: a: L7 Y5 |1 w7 v$ x6 c　如实知世间　　得具备正见
- Y* Q) B0 X1 w# L　具足见正道　　具足而升进
　远离一切垢　　逮得涅槃道
3 v& y: m2 @3 l" b, J. O  S/ f( z　究竟于苦边　　是名备众德　

尔时。世尊为诸毗舍离贾客说种种法。示教照喜已。从坐起去
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) e5 |8 e# t2 v- \' T2 f7 u　　（九八一）

2 t: P/ A- {# C如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

* K, G3 f& j) K" P! b1 e( W尔时。世尊告诸比丘。若比丘住于空闲．树下．空舍。有时恐怖。心惊毛竖者。当念如来事及法事．僧事。如前广说。念如来事．法事．僧事之时。恐怖即除

0 ]2 V7 I% m6 H  Y. t' W( a诸比丘。过去世时。释提桓因与阿修罗共战。尔时。帝释语诸三十三天言。诸仁者。诸天阿修罗共斗战时。若生恐怖。心惊毛竖者。汝当念我伏敌之幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。比丘。若于空闲．树下．空舍而生恐怖。心惊毛竖者。当念如来。如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。彼当念时。恐怖即除。所以者何。彼天帝释怀贪．恚．痴。于生．老．病．死．忧．悲．恼苦不得解脱。有恐怖．畏惧．逃窜．避难。而犹告诸三十三天令念我摧伏敌幢。况复如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。离贪．恚．痴。解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。无诸恐怖．畏惧．逃避。而不能令其念如来者。除诸恐怖
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: S& Z& V5 h5 K# d3 L- H4 P! Y佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（九八二）

如是我闻

7 J/ @& G) b( f9 o# g4 v0 A  y一时。佛住娑枳国安阇那林中

1 i0 H1 r, o, c* D1 q; n尔时。世尊告尊者舍利弗。我能于法略说．广说。但知者难

$ L. w: O  L0 M尊者舍利弗白佛言。唯愿世尊略说．广说．法说。于法实有解知者

# W  q+ w& H' u1 D! ^佛告舍利弗。若有众生于自识身及外境界一切相。无我．我所．我慢系着使。乃至心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。于此识身及外境界一切相。无有我．我所．我慢使系着。故我心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

  \* Z' N) m4 E& Z6 x3 ?舍利弗。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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( x: F* u( y2 |. d% |( [舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。舍利弗。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边
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舍利弗。我于此有余说。答波罗延富邻尼迦所问。
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　世间数差别　　安所遇不动
- a& D" h+ s5 f4 ]/ i* K& v7 Y　寂静离诸尘　　拔根无悕望
; }8 c& J, w% W+ z/ G　已度三有海　　无复老死患　

佛说是经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去

　　（九八三）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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( ~9 Y% s5 s' c6 y尔时。尊者阿难住舍卫国祇树给孤独园。独一静处。如是思惟。或有一人作如是念。我于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。我当于彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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# R3 i' K4 Q1 [/ N" w5 e% I" i尔时。尊者阿难晡时从禅觉。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。作是思惟。若有一人作如是言。我此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住

佛告阿难。如是。如是。有一人作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。阿难。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

0 M6 ]4 m: q& K4 s阿难。若复比丘于此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边

阿难。我于此有余说。答波罗延忧陀耶所问

　断于爱欲想　　忧苦亦俱离
　觉悟于睡眠　　灭除掉悔盖
" R) ~6 p; Z# u5 [7 j7 Q& x+ b　舍贪恚清净　　现前观察法
2 I$ L! d" `1 Y3 }　我说智解脱　　灭除无明闇　
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佛说是经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。礼佛而去

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（九八四）
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如是我闻
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# N- w2 e( p9 y4 y2 w+ M, f0 s1 _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。我今当说爱为网．为胶．为泉．为藕根。此等能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流转。无不转时。诸比丘。何等爱为网．为胶。乃至往来流驰。无不转。谓有我故有。我．欲我．尔我．有我．无我．异我．当我．不当我．欲我．当尔时．当异异我．或欲我．或尔我．或异．或然．或欲然．或尔然．或异。如是十八爱行从内起

  P; m, F, t4 e* Z( c# j: W比丘言。有我。于诸所有。言我．欲我．尔。乃至十八爱行从外起。如是总说十八爱行。如是三十六爱行。或于过去起。或于未来起。或于现在起。如是总说百八爱行。是名为爱．为网．为胶．为泉．为藕根。能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流驰。无不转时
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九八五）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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7 Z& }9 v* G+ I( R. T) b尔时。世尊告诸比丘。有从爱生爱。从爱生恚。从恚生爱。从恚生恚

云何为从爱生爱。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生有喜．有爱．有念．有可意。他复于彼有喜．有爱．有念．有可意随行故。我于他人复生于爱。是名从爱生爱
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云何从爱生恚。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行此。作是念。我于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生嗔恚。是名从爱生恚
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  ^: r: P, f" M" |# E5 f, D  h! ?云何为从恚生爱。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。他复于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生爱念。是名从恚生爱

8 s  H+ `8 _. r2 I+ O云何从恚生恚。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行。我于他所问起嗔恚。是名从恚生恚
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若比丘离欲．恶不善法。有觉有观。乃至初禅．第二．第三．第四禅具足住者。从爱生爱．从恚生恚．从恚生爱．从爱生恚已断已知。断其根本。如截多罗树头。无复生分。于未来世成不生法
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% H; |! @/ T4 v% [- }4 i若彼比丘尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。当于尔时。不自举。不起尘。不炽然。不嫌彼

+ {3 C0 d2 c8 o& C3 p+ z云何自举。谓见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名自举。云何不自举。谓不见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名不自举。云何还举。谓于骂者还骂。嗔者还嗔。打者还打。触者还触。是名还举。云何不还举。谓骂者不还骂。嗔者不还嗔。打者不还打。触者不还触。是名不还举

云何起尘。谓有我．我欲。乃至十八种爱。是名起尘。云何不起尘。谓无我．无我欲。乃至十八爱不起。是名不起尘
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/ d* F$ M! `: d, [云何炽然。谓有我所．我所欲。乃至外十八爱行。是名炽然。云何不炽然。谓无我所．无我所欲。乃至无外十八爱行。是名不炽然
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云何嫌彼。谓见我真实起。于我慢．我欲．我使不断不知。是名嫌彼。云何不嫌彼。谓不见我真实。我慢．我欲．我使已断已知。是名不嫌彼
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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/ ?) i, H  r; }4 H& S" O" L# B　　（九八六）
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) ]- K1 t9 @, i如是我闻

7 b$ G+ Q+ u1 r* o  G% I0 R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

" |) s# ~% ~  O( C; Z  k尔时。世尊告诸比丘。有二事断难持。何等为二。若俗人处非人处。于衣食．床卧．资生众具。持彼断者。是则难行。又。比丘非家出家。断除贪爱。持彼断者。亦甚难行
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尔时。世尊即说偈言

6 e4 p. Z5 N* y$ x- J! i　世间有二事　　持断则难行
　是真谛所说　　等正觉所知
% O" w5 E* B: H3 p! n2 E# J　在家财入出　　衣食等众具
8 l, a' x8 q1 a0 A/ m4 K　世间贪爱乐　　持断者甚难
　比丘已离俗　　信非家出家
" D$ V9 L$ _  n1 ?( s% _　灭除于贪爱　　持断亦难行　

) `; X. B6 J( J6 K佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

/ }# w0 Q% k% P　　（九八七）
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, v! |' n$ R* D- l* x2 R; }如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。我于二法依止多住。云何为二。于诸善法未曾知足。于断未曾远离。于善法不知足故。于诸断法未曾远离故。乃至肌消肉尽。筋连骨立。终不舍离精勤方便。不舍善法。不得未得。终不休息。未曾于劣心生欢喜。常乐增进。升上上道。如是精进住故。疾得阿耨多罗三藐三菩提等。比丘。当于二法依止多住。于诸善法不生足想。依于诸断。未曾舍离。乃至肌消肉尽。筋连骨立。精勤方便。堪能修习善法不息。是故。比丘。于诸下劣。生欢喜想。当修上上升进多住。如是修习不久。当得速尽诸漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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' I% _. {$ v& b0 ^4 F7 l佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（九八八）
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如是我闻

. B% C5 K; `# s$ {* y一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。释提桓因形色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退住一面。天身威力。光明遍照迦兰陀竹园

时。释提桓因白佛言。世尊。世尊曾于隔界山石窟中说言。若有沙门．婆罗门无上爱尽解脱．心善解脱。彼边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。云何为比丘边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟
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/ r9 J9 a8 k  M' D/ X佛告天帝释。谓比丘若所有受觉。若苦．若乐．若不苦不乐。彼诸受集．受灭．受味．受患．受出如实知。如实知已。观察彼受无常。观生灭．观离欲．观灭尽．观舍。如是观察已。则边际。究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。拘尸迦。是名比丘于正法．律边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟

乃至天帝释闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（九八九）
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如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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: h: r8 F/ _, |  y! |& c8 X5 L( T尔时。尊者大目揵连住耆阇崛山。后夜起经行。见有光明遍照迦兰陀竹园。见已。作是念。今夜或有大力鬼神诣世尊所。故有此光明

; i: Q+ W0 t( }0 i% P4 S时。尊者大目揵连晨朝往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于昨暮后夜出房经行。见胜光明普照迦兰陀竹园。见已。作是念。有何大力鬼神诣世尊所。故有此光明
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佛告尊者大目揵连。昨暮后夜。释提桓因来诣我所。稽首作礼。退坐一面
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如上修多罗广说。欢喜随喜。作礼而去

1 T9 [7 X9 @  K0 l: k' X) y　　（九九○）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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: k5 k$ Q* A5 c  _3 Q+ @4 X尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。诣舍卫城。次第乞食。至鹿住优婆夷舍
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鹿住优婆夷遥见尊者阿难。疾敷床座。白言。尊者阿难令坐

时。鹿住优婆夷稽首礼阿难足。退住一面。白尊者阿难。云何言世尊知法。我父富兰那先修梵行。离欲清净。不着香花。远诸凡鄙。叔父梨师达多不修梵行。然其知足。二俱命终。而今世尊俱记二人同生一趣。同一受生。同于后世得斯陀含。生兜率天。一来世间。究竟苦边。云何。阿难。修梵行．不修梵行。同生一趣．同一受生．同其后世

阿难答言。姊妹。汝今且停。汝不能知众生世间根之差别。如来悉知众生世间根之优劣。如是说已。从坐起去
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时。尊者阿难还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以鹿住优婆夷所说广白世尊

佛告阿难。彼鹿住优婆夷云何能知众生世间根之优劣。阿难。如来悉知众生世间根之优劣。阿难。或有一犯戒。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。或有一犯戒。于心解脱．慧解脱如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。于彼筹量者言。此亦有如是法。彼亦有是法。此则应俱同生一趣．同一受生．同一后世。彼如是筹量者。得长夜非义饶益苦

+ B& w3 @: T7 ^& s1 ?3 f/ A0 S. R阿难。彼犯戒者。于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知此人是退。非胜进。我说彼人为退分。阿难。有犯戒。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼于所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知是人胜进不退。我说彼人为胜进分。自非如来。此二有间。谁能悉知。是故。阿难。莫筹量人人而取。人善筹量人人而病。人筹量人人。自招其患。唯有如来能知人耳。如二犯戒。二持戒亦如是。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起持戒无余灭。若掉动者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起掉无余灭。彼若嗔恨者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起嗔恨无余灭。若苦贪者。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼所起苦贪无余灭。秽污清净如上说。乃至如来能知人人

6 t) Z/ h7 v& y5 n1 |( p+ `9 ?5 ]阿难。鹿住优婆夷愚痴少智。而于如来一向说法心生狐疑。云何。阿难。如来所说。岂有二耶
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& B9 s8 L- o- Z0 j2 [阿难白佛。不也。世尊

7 k$ s* z2 j; X# }: E佛告阿难。善哉。善哉。如来说法若有二者。无有是处。阿难。若富兰那持戒。梨师达多亦同持戒者。所生之趣。富兰那所不能知。梨师达多为生何趣。云何受生。云何后世。若梨师达多所成就智。富兰那亦成就此智者。梨师达多亦不能知彼富兰那当生何趣。云何受生。后世云何。阿难。彼富兰那持戒胜。梨师达多智慧胜。彼俱命终。我说二人同生一趣。同一受生。后世亦同是斯陀含。生兜率天。一来生此究竟苦边。彼二有间。自非如来。谁能得知。是故。阿难。莫量人人。量人人者。自生损减。唯有如来能知人耳
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, e2 o2 S% Y6 b9 d佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九九一）

) `- B8 C# j1 U: ~如是我闻

/ Q+ A, h$ E5 S3 h6 W- J一时。佛住释氏弥城留利邑夏安居。有余比丘于舍卫国祇树给孤独园夏安居。时。彼比丘于晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第至鹿住优婆夷舍。鹿住优婆夷遥见比丘来。疾敷床座。请比丘令坐。如上阿难修多罗说
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5 V3 ]& Y1 N0 r: T4 q$ S时。彼比丘语鹿住优婆夷。姊妹且停。汝那得知众生根之优劣。姊妹。唯有如来能知众生根之优劣。如是说已。从坐起去

时。彼比丘三月夏安居讫。作衣竟。持衣钵。往诣弥城留利释氏邑。到已。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以共鹿住优婆夷所论说事向佛广说

佛告比丘。鹿住优婆夷云何能知世间众生诸根优劣。唯有如来能知世间众生诸根优劣耳。不离嗔恨．憍慢。时起贪法。不听受法。不学多闻。于法不调伏见。不能时时起解脱心法。比丘。若复有一不离嗔慢。时起贪法。然彼闻法。修学多闻。于善调伏见。时时能起解脱心法。若思量彼。此有是法。彼有是法。此则同一趣．同一受生．同一后世。如是思量者。长得非义不饶益苦。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。亦不听法。不习多闻。不调伏见。亦不时时得解脱心法。我说此人卑鄙下贱。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。然彼闻法。乐多闻。调伏诸见。时时能得解脱心法。我说是人第一胜妙。彼二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。乃至如来能知优劣

比丘。复次。有一不离嗔慢。时时起口恶行。余如上说。比丘。复次。有一贤善。安乐同止。欣乐明智。修梵行者乐与同止。而彼不乐闻法。乃至不时时得心法解脱。当知彼人住贤善地。不能转进。贤善地者。谓人．天趣。复次。有一其性贤善。同止安乐。欣乐梵行。以为伴侣。乐闻正法。学习多闻。善调伏见。时时能得解脱心法。当知彼人于贤善地能转胜进。当知此人于正法流有所堪能。此二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。量人人者。自招其患。唯有如来能知人耳。比丘。鹿住优婆夷愚痴少智。如上修多罗广说
# @1 K& Q# p5 R5 N2 w; `' Y
8 X& Q( M3 H3 {7 m( H+ Z1 ]- o佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

8 Y7 t- {1 _' g! d; Y　　（九九二）

如是我闻

- @8 |  f# E- a3 |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

) }; r7 R* f1 J$ a+ L7 K: O0 u尔时。给孤独长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。世间有几种福田
" Z3 ]5 X7 u) f" J$ c! \
. W$ }" p; N! c3 o& N( g% }9 c佛告长者。世间有二种福田。何等为二。学及无学。即说偈言
& P" D2 ~, K/ R
6 q  }; P. K5 a9 E" L/ d" W8 K2 v6 J　世有学无学　　大会常延请
　正直心真实　　身口亦复然
; R2 ~: C" w1 s　是即良福田　　施者获大果　
" u5 P3 t2 b- y' ^( H
) |, z, A$ S* T3 l) E佛说此经已。给孤独长者闻佛所说。欢喜奉行
% X( [2 W/ q5 X& |1 c7 y9 B" Q

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杂阿含经卷第三十五杂阿含经卷第三十六

) c6 `& e- n4 N4 _, f　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


8 b. T% p" ]1 h* X& l5 s, i0 d　　（九九三）
! s0 Q2 ]. T; h: n" _
如是我闻
+ m  Q9 h/ S: ?- C% V; }$ Q. U+ F
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 B8 U- T( e1 J+ u
时。有诸上座比丘随佛左右。依止而住。所谓尊者阿若憍陈如．尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗．尊者摩诃目揵连．尊者阿那律陀．尊者二十亿耳．尊者陀罗骠摩罗子．尊者婆那迦婆娑．尊者耶舍舍罗迦毗诃利．尊者富留那．尊者分陀檀尼迦。如此及余上座比丘随佛左右。依止而住
' _; Q5 S& q& M; U! y/ i7 @! a+ c3 q: N
. G( ~* q7 A, e: X' C时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。时。尊者婆耆舍作是念。今日世尊在舍卫国祇树给孤独园。诸上座比丘随佛左右。依止而住。我今当往至世尊所。各各说偈叹诸上座比丘
0 D% V" u4 v4 g
作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。而说偈言

　上上座比丘　　已断诸贪欲
+ y: H" A& {8 M/ q0 C4 M% ^. I　超过诸世间　　一切之积聚
　深智少言说　　勇猛勤方便
　道德净明显　　我今稽首礼
　已伏诸魔怨　　远离于群聚
　不为五欲缚　　常习于空闲
　清虚而寡欲　　我今稽首礼
. a7 v" [0 |3 s) @& I% O/ O  ?　遮罗延胜族　　禅思不放逸
　内心乐正受　　清净离尘秽
1 X& c# H" t( ~/ i- s1 Q　辩慧显深义　　是故稽首礼
　所得神通慧　　超诸神通力
　六神通众中　　自在无所畏
　神通最胜故　　是故稽首礼
6 N! U% A) Y( k4 v" d. n7 Q6 i　于大千世界　　五道诸趣生
　乃至于梵世　　人天优劣想
- s! C/ ^" j) u/ X* k; z, I　净天眼悉见　　是故稽首礼
6 Z* ?6 p$ \4 X　精勤方便力　　断除诸爱集
  N8 o+ d7 R7 L4 H　坏裂生死网　　心常乐正法
7 b, {: ^* X) A! N; @　离诸悕望想　　超度于彼岸
# k5 P. \9 \( ]  H4 d* U　清净无尘秽　　是故稽首礼
4 G9 F# k/ I* l1 e# ^　永离诸恐畏　　无依离财物
　知足度疑惑　　伏诸魔怨敌
, S, k& \* n8 w, H  r3 e& A( k　身念观清净　　是故稽首礼
" \& c" j' A% G& \+ q　无有诸世间　　烦恼棘刺林
　结缚使永除　　三有因缘断
　精练灭诸垢　　究竟明显现
/ e5 e* q  w9 s2 f# |& X: C# U　于林离林去　　是故稽首礼
　无舍宅所依　　幻伪痴恚灭
) r3 }% t3 I1 M7 ~6 ]　调伏诸爱喜　　出一切见处
　清净无瑕秽　　是故稽首礼
　其心自在转　　坚固不倾动
　智慧大德力　　难伏魔能伏
　断除无明结　　是故稽首礼
! j' }6 K, S4 R  N　大人离闇冥　　寂灭牟尼尊
! x% Z" p) k# o- V& c6 A　正法离垢过　　光明自显照
　照一切世界　　是故名为佛
: J3 p& Y4 B) q4 n1 @4 M1 m$ O' r　地神虚空天　　三十三天子
　光明悉映障　　是故名为佛
　度生死有边　　超踰越群众
0 n2 g1 U$ i+ \) L6 R) S/ }) P　柔弱善调伏　　正觉第一觉
　断一切结缚　　伏一切异道
9 |: A# ]$ d. F! ?: W/ o　降一切魔怨　　得无上正觉
/ t, S) @9 p8 a- e3 W. O8 Q  a2 I　离尘灭诸垢　　是故稽首礼　
( ]7 Q# t4 r5 ^9 }. @" C
尊者婆耆舍偈赞叹时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜
  I/ O, H2 L* a# P' {
　　（九九四）
4 \$ S1 U0 s0 L% G& i
如是我闻

5 H: J" ^. d: O! i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
" m8 O( n1 B# U. L$ j, y
% H4 g/ R2 _; f& s5 T时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。疾病困笃。尊者富邻尼为看病人。供给供养
0 p8 k6 _/ i% p
4 x1 e  I8 [# g$ r$ X$ W  u时。尊者婆耆舍语尊者富邻尼言。汝往诣世尊所。持我语白世尊言。尊者婆耆舍稽首世尊足。问讯世尊少病少恼．起居轻利．得自安乐住不。复作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。欲求见世尊。无力方便堪诣世尊。善哉。世尊。愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。哀愍故

时。尊者富邻尼即受其语。往诣世尊。稽首佛足。退坐一面。作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。愿见世尊。无力方便堪能奉见。善哉。世尊。愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。为哀愍故
4 f7 F# B! S* j- b) j
2 @/ O5 o5 S* f& q( @尔时。世尊默然而许
# Y% j& W6 {; h% L4 Z
: H9 B+ m/ @, k2 E时。尊者富邻尼知佛许已。即从坐起。礼佛足而去
( [+ v+ d2 g6 k( S. @
" T) L  I$ L& @" y" M% }" d, H世尊晡时从禅起。往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊。凭床欲起
& h% J) C& C* X- I  f( ?+ c" c6 o( A
- J$ c- b0 p, N+ G尔时。世尊见尊者婆耆舍凭床欲起。语言。婆耆舍。莫自轻动。世尊即坐。问尊者婆耆舍。汝所患苦。为平和可堪忍不。身诸苦痛为增为损
4 X, ?4 P% G0 v0 a
5 U5 X- Q& l0 g  J$ u0 M如前焰摩迦修多罗广说。乃至我所苦患。转觉其增。不觉其损

佛告婆耆舍。我今问汝。随意答我。汝得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒不

  j; }' Z1 G$ {& ]3 l5 l婆耆舍白佛言。我心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒
% ]- {, J) K& ~& l9 c, D  u
0 V9 Q: {% y$ f8 q1 r/ f- v佛告婆耆舍。汝云何得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒

$ h% d  T- K( u0 L婆耆舍白佛。我过去眼识于色。心不顾念。于未来色不欣想。于现在色不着。我过去．未来．现在眼识于色。贪欲爱乐念于彼得尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．离诸颠倒。正受而住。如是耳．鼻．舌．身．意识。过去于法。心不顾念。未来不欣。现在不着。过去．未来．现在法中。念欲爱尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒。正受而住。唯愿世尊今日最后饶益于我。听我说偈
! z) b! V% i5 [$ e$ M
佛告婆耆舍。宜知是时
% u8 O2 |' A* B
尊者婆耆舍起。正身端坐。系念在前。而说偈言

　我今住佛前　　稽首恭敬礼
　于一切诸法　　悉皆得解脱
　善解诸法相　　深信乐正法
　世尊等正觉　　世尊为大师
　世尊降魔怨　　世尊大牟尼
　灭除一切使　　自度群生类
　世尊于世间　　诸法悉觉知
　世间悉无有　　知法过佛者
# O8 l( L; `! |! H/ l　于诸天人中　　亦无与佛等
　是故我今日　　稽首大精进
  N3 v8 z5 M' W  L7 v4 t　稽首士之上　　拔诸爱欲刺
　我今是最后　　得见于世尊
) U7 F1 {- @3 E6 Z( y5 q9 C. u　稽首日种尊　　暮当般涅槃
, n' f, e0 Z( w: s' Y　正智系正念　　于此朽坏身
　余势之所起　　从今夜永灭
　三界不复染　　入无余涅槃
　苦受及乐受　　亦不苦不乐
3 a1 n9 ^+ F5 h0 o- l　从触因缘生　　于今悉永断
　苦受及乐受　　亦不苦不乐
　从触因缘生　　于今悉已知
7 w1 S9 K  s  U8 J( D$ d6 D& o　若内及与外　　苦乐等诸受
/ t, y8 M8 w! J, a$ B3 \3 e; I　于受无所著　　正智正系心
% l4 d9 c$ o6 H8 x) C　于初中最后　　诸聚无障碍
　诸聚既已断　　了知受无余
# O! ?" C9 b: w) ~% S  h& q1 s　明见真实者　　说九十一劫
) T5 p- M3 Y+ J2 l8 o　三劫中不空　　有大仙人尊
　余空无洲依　　唯畏恐怖劫
　当知大仙人　　乃复出于世
) A* h3 c6 V% t& p/ d　安慰诸天人　　开眼离尘冥
+ S& F3 O. d; z3 A8 Z4 u9 b3 Y- Z　示悟诸众生　　令觉一切苦
+ ^7 j& z3 X$ R4 `　苦苦及苦集　　超苦之寂灭
　贤圣八正道　　安隐趣涅槃
8 c8 T" S: e9 O+ n　世间难得者　　现前悉皆得
　生世得人身　　演说于正法
) T( w! Y/ D/ T$ Q, O+ d　随己之所欲　　离垢求清净
　专修其己利　　勿令空无果
　空过则生忧　　邻于地狱苦
7 k; |4 K: Q; a, C* @$ }# G　于所说正法　　不乐不欲受
5 `7 e. R; H, k　当久处生死　　轮回息无期
　长夜怀忧恼　　如商人失财
　我今众庆集　　无复生老死
　轮回悉已断　　不复重受生
　爱识河水流　　于今悉枯竭
　已拔阴根本　　连锁不相续
3 B1 f1 E" v: n$ ^) {　供养大师毕　　所作者已作
8 G% S7 u( L1 j3 _, @" P3 k# b　重担悉已舍　　有流悉已断
, L3 \; X$ z, [- _- W* w9 Q' ~4 a& e　不复乐受生　　亦无死可恶
' R' Q3 h# O2 @, B  |　正智正系念　　唯待终时至
  H, }- g* k# A0 E　念空野龙象　　六十雄猛兽
　一旦免枷锁　　逸乐山林中
  h& I! @. k8 p! a　婆耆舍亦然　　大师口生子
　厌舍于徒众　　正念待时至
0 i& U6 h% a, Z1 l　今告于汝等　　诸来集会者
3 S, n8 v1 k, g& F8 ~　听我最后偈　　其义所饶益
/ _& B: y4 K6 U% Z* V　生者悉归灭　　诸行无有常
4 t0 X, g, }, }" Q% w9 T6 j; H　速生速死法　　何可久依怙
　是故强其志　　精勤方便求
　观察有恐怖　　随顺牟尼道
　速尽此苦阴　　勿复增轮转
$ z) N3 E+ A5 ]: m2 \　佛口所生子　　叹说此偈已
　长辞于大众　　婆耆舍涅槃
　彼以慈悲故　　说此无上偈
　尊者婆耆舍　　如来法生子
　垂心哀愍故　　说此无上偈
　然后般涅槃　　一切当敬礼　

　　（九九五）

如是我闻
3 O/ L) m5 L6 Y
/ t- X( F  d) \# C一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

5 V# v9 J$ \+ j1 [+ Z时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
# P/ V5 ^4 [" O* D3 y3 q
8 y3 C/ U  H9 K+ X" m1 z时。彼天子而说偈问佛
& p- r: v6 j  M- j
　阿练若比丘　　住于空闲处
　寂静修梵行　　于一坐而食
& }. d8 E; [" L4 v　以何因缘故　　颜色特鲜明　

尔时。世尊说偈答言

　于过去无忧　　未来不欣乐
' i# Q- Z+ o; R! h3 d　现在随所得　　正智系念持
  h- b4 B& [# E　饭食系念故　　颜色常鲜泽
　未来心驰想　　过去追忧悔
　愚痴火自煎　　如雹断生草　
4 z# g# H! R$ d) v5 ~/ a
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
; g- L+ D2 d) }; y　一切怖已过　　永超世恩爱　
2 a% ]8 @4 [3 z/ u$ z" Y
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
: [! f" O8 I; ?4 R0 H

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（九九六）

如是我闻
+ H2 X$ l. l! J) o$ ~. Z" p
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 _3 E/ ~8 j; c; v+ M
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
# B% \2 d' m  k) t; ~# U
& t2 Q# r4 j. B. j时。彼天子而说偈言
. _+ @( C4 Z* b, Q% p& O
/ Z' c: {6 g8 _4 B% z3 o& I　不欲起憍慢　　善自调其心
　未曾修寂默　　亦不入正受
　处林而放逸　　不度死彼岸　
( ^/ m4 k3 F  N1 x1 H8 O
尔时。世尊说偈答言
; R" z; j  x: m. W/ N: J6 s9 K2 ~
　已离于憍慢　　心常入正受
　明智善分别　　解脱一切缚
　独一处闲林　　其心不放逸
& r9 I9 ^3 i4 V6 }/ R: w) w5 F　于彼死魔怨　　疾得度彼岸　

* b4 t5 c0 C" o" j9 C6 E# c时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
- ?2 h* l* v( x, K6 T' [5 _) a　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（九九七）
1 k6 N3 I3 ]2 ^2 f- M' h& n
如是我闻

3 s! F) D+ G/ [& j0 K  Q6 g% [$ _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; C% b% X8 @3 H0 c1 v5 \" I
$ r8 A# f# S# {. w( f: ^% P/ v时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

4 {- t4 p2 Y2 \( P6 R: H2 p　云何得昼夜　　功德常增长
　云何得生天　　唯愿为解说　

尔时。世尊说偈答言

　种植园果故　　林树荫清凉
　桥船以济度　　造作福德舍
　穿井供渴乏　　客舍给行旅
　如此之功德　　日夜常增长
% ?' U6 B9 L* S. ?; p6 _! y　如法戒具足　　缘斯得生天　

$ `4 x  Y. c" C/ a3 F时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
3 _; |+ g& c, }. ^! A% H　一切怖已过　　永超世恩爱　

4 z3 C; {  ^% B: Z3 }时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
9 k8 i$ k7 g: k8 r3 p8 F3 S
　　（九九八）
2 ?5 ?6 z$ ~3 v
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
8 e" H% g* r+ m1 e/ Y2 @: c
- U: V) g' J! T, q0 w3 p, E时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
) |: Q; J# V" |* ?
' O, F' s" b1 [4 Y1 z) x时。彼天子说偈问佛
* n) \/ E2 G1 E9 {) @* ]
　施何得大力　　施何得妙色
　施何得安乐　　施何得明目
: M: ^  [6 i: s* W9 x% H7 Q8 w　修习何等施　　名曰一切施
/ a) T! ]% A. ^; C. A) N7 d+ S　今启问世尊　　愿为分别说　
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尔时。世尊说偈答言

　施食得大力　　施衣得妙色
8 a" {' x& I+ H  L& c　施乘得安乐　　施灯得明目
　虚馆以待宾　　是名一切施
　以法而诲彼　　是则施甘露　
  d- j' j( @/ {2 _: G2 D$ W
' h4 ?4 ^% p# e- C& k时。彼天子复说偈言
) a" {( r, e. N; q6 N; m
0 C7 u, N) K/ x; O* ]& J　久见婆罗门　　逮得般涅槃
0 q; A. F1 i' m: P( R/ [　一切怖已过　　永超世恩爱　

5 j1 \1 o8 G$ e  d( G时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
4 v4 z. d4 r3 f5 i
0 H& n  {  v4 m: j9 B　　（九九九）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子名悉鞞梨。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
) v* O# a+ i$ E4 S6 U# v
时。彼天子而说偈言
  ]. Y$ `. a& u' Q& H0 _# o1 d
- u# s5 o0 g. [　诸天及世人　　于食悉欣乐
　颇有诸世间　　福乐自随逐　
1 k# f( R2 V& `+ l6 |) F5 L
0 W( v/ t2 |) V" E3 }8 a尔时。世尊说偈答言
( v( A, }" J9 d9 |
* t! d4 y) k- m& ^　净信心惠施　　此世及后世
. P4 H1 u: t+ j; Y0 o　随其所至处　　福报常影随
+ s1 \) ]. D; h  H　是故当舍悭　　行无垢惠施
　施已心欢喜　　此世他世受　

时。彼悉鞞梨天子白佛言。奇哉。世尊。善说斯义
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4 T  u+ V# R- |4 ~0 _* M6 x　净信心惠施　　此世及他世
6 b5 i0 T+ f- {. W　随其所至处　　福报常影随
. g0 @- [* F1 M　是故当舍悭　　行无垢惠施
　施已心欢喜　　此世他世受　
3 o; y6 o  l9 r) a6 W" a
6 U6 X; V1 X8 h8 R5 g; j% q悉鞞梨天子白佛言。世尊。我自知过去世时曾为国王。名悉鞞梨。于四城门普施为福。于其城内有四交道。亦于其中布施作福

* O& u" @# M- o0 L3 {; F5 o; w. r时。有第一夫人来语我言。大王大作福德。而我无力修诸福业。我时告言。城东门外布施作福悉皆属汝。时。诸王子复来白我。大王多作功德。夫人亦同。而我无力作诸福业。我今愿得依于大王少作功德。我时答言。城南门外所作施福悉皆属汝。时。有大臣复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子悉皆共之。而我无力作诸福业。愿依大王少有所作。我时告言。城西门外所作施福悉皆属汝。时。诸将士复来白我。今日大王多作功德。夫人．太子及诸大臣悉皆共之。唯我无力能修福业。愿依大王得有所作。我时答言。城北门外所作施福悉皆属汝。国中庶民复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子．大臣．诸将悉皆共之。唯我无力不能修福。愿依大王少有所作。我时答言。于其城内四交道头所作施福悉属汝等。尔时。国王夫人．王子．大臣．将士．庶民悉皆惠施。作诸功德。我先所作惠施功德于兹则断
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时。我所使诸作福者。还至我所。为我作礼而白我言。大王当知。诸修福处。夫人．王子．大臣．将士及诸庶民各据其处。行施作福。大王所施于兹则断。我时答言。善男子。诸方边国岁输财物应入我者。分半入库。分其半分。即于彼处惠施作福。彼闻教旨。往诣边国。集诸财物。半送于库。半留于彼惠施作福
" D; C6 W" n  O, J3 M
我先长夜如是惠施作福。长夜常得可爱．可念．可意福报。常受快乐。无有穷极。以斯福业及福果福报。悉皆入于大功德聚数。譬如五大河合为一流。所谓恒河．耶蒲那．萨罗由．伊罗跋提．摩醯。如是五河合为一流。无有人能量其河水百千万亿斗斛之数。彼大河水得为大水聚数。我亦如是。所作功德果．功德报不可称量。悉得入于大功德聚数

! t! ~; |% G( e. v尔时。悉鞞梨天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○○）
3 h! q* p* a8 l* _7 E5 d
! D* v9 e! r( Q7 ^如是我闻

. J# L; b+ x- _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

- ^5 K5 g# Q# ~4 J' u时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明皆悉遍照祇树给孤独园
( s5 P+ p; e" _9 B
! D: I+ t; y. Z) k4 ]% K时。彼天子说偈问佛
) e: u5 c. ?( K1 C" {1 T
7 M  u1 T! R( i( _+ K8 Z$ l　何等人能为　　远游善知识
　何等人能为　　居家善知识
- f2 d! }: S* S( m& E　何等人能为　　通财善知识
　何等人能为　　后世善知识　

( N" J# B2 x$ ~! b- g& d尔时。世尊以偈答言
  Y' `+ w% c! f
　商人之导师　　游行善知识
　贞祥贤良妻　　居家善知识
- p% l. B$ @& L　宗亲相习近　　通财善知识
$ k4 b0 v, n7 \) O+ _1 P8 H1 p/ m　自所修功德　　后世善知识　

时。彼天子复说偈言

4 y# _! {0 }) T, e* K" J　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
) w8 f3 z9 a! Q1 m: C5 z' T, X4 F
# n- q2 A$ d7 T　　（一○○一）

0 d3 s# {) }2 j# a" N3 g; C如是我闻

) }: }$ w* c; q) p( k3 Y8 [1 B一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
$ y5 |6 B* g3 I5 ~9 }( ?4 q
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
' ?$ T% f2 X: T# m
时。彼天子而说偈言

　冥运持命去　　故令人短寿
　为老所侵迫　　而无救护者
　睹斯老病死　　令人大恐怖
　唯作诸功德　　乐住至乐所　

尔时。世尊说偈答言
) q) |' A* c7 h) U
　冥运持命去　　故令人短寿
　为老所侵迫　　而无救护者
　观此有余过　　令人大恐怖
　当断世贪爱　　无余涅槃乐　

. a* U3 t5 b3 \  ^1 c' y时。彼天子复说偈言
' U  v9 F2 m; m% X
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
( h6 G6 c9 a  w) C/ R3 ]! c　一切怖已过　　永超世恩爱　
8 f- C- \4 z$ [
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○二）
- s. x6 X# y) a+ z4 b
如是我闻
5 G9 u& e  \* S6 n2 F
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

. v. Z: i, c5 b* s; L2 S: `7 Q时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
) ]# K' P. c+ _- Q8 o+ H
' t9 p# E- @, _/ y0 c3 e) @时。彼天子说偈问佛

( c4 K5 I# U8 b: q& M* P　断除于几法　　几法应弃舍
$ `& k" E7 r2 I% y+ M　而复于几法　　增上方便修
* C" a  H# i( R5 `- ]. o* d4 R　几聚应超越　　比丘度駃流　
( }( m% E5 b! J- _" B$ b
5 n* N3 o  s8 t# g- I尔时。世尊说偈答言
+ A5 ^' v7 \- a8 R/ X& H
8 ?' @: i8 a  R  {9 r/ c5 p) @6 t　断除五舍五　　增修于五根
　超越五和合　　比丘度流渊　
* L+ _3 u( E) P8 R4 C& L! I
! l3 F4 ]# G, |: p% x% S时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
5 K: _. t  @4 u' u& O- d  D4 p' j　一切怖已过　　永超世恩爱　
; q/ v& V( w$ r" j( w
5 K3 @) V1 z6 S+ j9 a时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○三）

如是我闻
# w! Q6 k5 B" f! x: O" Q9 k
8 {/ f& M/ ?/ r. _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
& g7 J4 z5 a4 K4 ?8 T
% [8 M# d6 D8 x. }% _; O时。彼天子说偈问佛
# H& M$ t2 b/ L" D9 y0 z, q
　几人于觉眠　　几人于眠觉
　几人取尘垢　　几人得清净　

尔时。世尊说偈答言
: H1 c$ L8 p/ V7 w( R
" i* Y( z- R/ z5 P　五人于觉眠　　五人于眠觉
　五人取于垢　　五人得清净　
0 |4 x' `' ^2 s9 V% O" ?+ D* n: {
时。彼天子复说偈言
7 d; B- Y$ ^" L0 R4 ^8 [( a
3 L5 Z" b) ]7 J0 q! n: I　久见婆罗门　　逮得般涅槃
" s, p, x6 j  u7 `3 N/ k* u$ y0 F　一切怖已过　　永超世恩爱　
( @* a: P$ C' n1 {4 f! D, R5 ~* \* L
0 ~) u  |* Q) S. b+ |9 h& |! u# t时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
% v1 @# o5 ^# U
　　（一○○四）
4 I2 v8 h8 s9 a9 m2 K
如是我闻
1 U2 z1 z& Q' @1 ]( Y8 [1 U6 g
' t4 e: F* ~/ ]* l' G一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 I5 y- u3 D& J0 C+ Z; K3 y  N* m
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言
' E- G! A6 d' n, z& h) y
1 i' \- v* Y4 ^  v3 d) n　母子更相喜　　牛主乐其牛
　众生乐有余　　无乐无余者　

尔时。世尊说偈答言
! M$ x% K+ j" F! W- q9 F* E
　母子更相忧　　牛主忧其牛
, R1 [- J, Q( _$ p- u　有余众生忧　　无余则无忧　
/ {  G: Z) |% n& ~- [
时。彼天子复说偈言
7 D/ N- u9 u2 o& j' h* Y# z/ g9 G. j
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
2 u$ D* a; o3 k! e6 z+ o. Z. l
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○五）

如是我闻
0 f; D4 \+ p: p8 E, {/ K
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: N6 [8 n1 y- G
时。有天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

( X2 W# v$ B+ u3 K4 ^3 ]时。彼天子说偈问佛
. H5 V( h, b. j! J: p2 ^
　何等人之物　　何名第一伴
2 ]7 d; k. N. G　以何而活命　　众生何处依　
' D, K* O3 U  I1 B, e- s5 i
' [, M, Z& [/ C! G尔时。世尊说偈答言

　田宅众生有　　贤妻第一伴
　饮食已存命　　业为众生依　
/ |* R. s2 |+ ?' U4 z9 P1 S4 k% _
时。彼天子复说偈言
/ p" d6 _3 ?  v5 _5 u% `# c
. R0 {3 Z5 M% l7 w- j  l4 D7 p: E　久见婆罗门　　逮得般涅槃
. U6 ~. W( P8 W0 l0 S* N) h1 ?　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

　（一○○六）
$ E1 n# i* z: z1 a& L/ P: e
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 \$ N2 d4 w* T0 ]' V2 G+ k
时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言

　所爱无过子　　财无贵于牛
% S' ]4 N+ d  j( {　光明无过日　　萨罗无过海　
$ m% q! o* s  \8 w. ?
尔时。世尊说偈答言

　爱无过于己　　财无过于谷
$ Y& u1 Z. c0 @  W/ ]) H　光明无过慧　　萨罗无过见　

6 X5 e& d5 v: T0 w* ]时。彼天子复说偈言
- M# a1 d: q! i! W, t" E4 E' J$ V
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
& z* D# B! R+ [* w% }. }9 v　一切怖已过　　永超世恩爱　
# N% N+ h) L7 P3 u+ D4 r, x( f; o
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
  F) W$ ]6 T$ b$ k7 H# U. `
　　（一○○七）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
. ?3 G  L0 i4 C$ K! ~
! G6 C% {! s8 i4 p' f# {7 j时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首礼足。身诸光明遍照祇树给孤独园
( Y2 E! M+ w- L& I
& V3 t6 y9 @" c* x: `% h& J时。彼天子而说偈言

) n$ H* L& q! n. \; u　刹利两足尊　　[絳-糸+牛]牛四足胜
* y: F( B' a( G& W% }$ {　童英为上妻　　贵生为上子　

尔时。世尊说偈答言

8 w4 k* u2 L$ a( R' c　正觉两足尊　　生马四足胜
6 b8 r1 J$ D% P　顺夫为贤妻　　漏尽子之上　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
  y" u$ u/ G) j- k% ^1 S
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
5 L" Y) I% `$ {4 |/ e
3 ?: Q3 J; k$ I2 C2 O! H; L2 e5 j　　（一○○八）
( [7 W/ J. o. y* }0 ?  h7 J/ h+ w7 i
! Y5 Z0 G" H$ n; w3 [5 N) J如是我闻
, t" L: ?( Q7 Q) [" ?2 q, e4 O6 S
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( E% D* i0 L, X! K5 a2 m
, A$ p5 z& D) ^( }* W9 H! R" _时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
* M: E: H8 p  _8 t7 J1 h
时。彼天子而说偈言

6 G8 @, d! J' z2 U　从地起众生　　何者为最胜
　于空堕落者　　复以何胜上
2 E( [$ [5 G" K" N$ P　凡所祈请处　　何者最第一
　于诸言语中　　何者为上辩　
( l+ h% c- Z7 M' B# b5 l$ V) X0 p
( U% O' g# a8 v1 d/ U# ]7 m4 h5 G时。有一天子本为田家子。今得生天上。以本习故。即便说偈答彼天子
2 Y7 @# c8 n# [8 R1 d; o$ x: A
" P( u( Y& g' x, v　五谷从地生　　是则为最胜
+ B6 F# s. ?3 a" l　种子于空中　　落地为最胜
. W) C0 H' Z& N/ M9 e; T# x　[絳-糸+牛]牛资养人　　是则依中胜
　爱子有所说　　是则言中胜　

; a7 c% j) R* q( b" C& C彼发问天子语答者言。我不问汝。何故多言轻躁妄说。我自说偈问世尊言

! r# r5 A' l7 L& u* H7 e　从地起众生　　何者为最胜
2 m, r$ U0 }1 a4 v  B　于空堕地者　　复以何为胜
/ c0 N, M; |) T5 L: z" R7 v- A& q' {　凡所祈请处　　何者为最胜
　于诸言语中　　何者为上辩　
, |& d3 H0 |3 ?+ @4 Z/ }
( K8 P  U, Y/ f8 X/ T尔时。世尊说偈答言

　从下踊出者　　三明为最上
　从空流下者　　三明亦第一
　贤圣弟子僧　　是师依之上
　如来之所说　　诸说之最辩　

5 a1 o6 s9 H; V. I2 h7 T! ]时。彼天子复说偈言

　世间几法起　　几法相顺可
　世几法取爱　　世几法损减　

尔时。世尊说偈答言

　世六法等起　　世六法顺可
. Q7 T- R9 S& l5 o　世六法取爱　　世六法损减　

- [! ]. l. N. {4 w时。彼天子复说偈言
9 |/ @6 B4 R% C' ]% A
  i4 V# Z+ Q2 d% {" B' ~2 E$ D　久见婆罗门　　逮得般涅槃
& G" F3 K% d  U　一切怖已过　　永超世恩爱　
2 N2 s) X9 m$ J! A! h. r! s
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
4 l" ~& ?) y+ Z" F' i3 I
  q) ]6 L+ s; o9 H7 L2 ?, P) Q　　（一○○九）
  S! n: P& c3 y; b
如是我闻
: ^% L. V! X2 i5 B' A( e
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
  l7 d+ Z6 ~0 V5 ^; [# v" @9 {
% _2 j2 }9 e9 u1 ?时。彼天子说偈问佛

/ ~% `  A, i) M( }; }: n　谁持世间去　　谁拘牵世间
2 _9 b* w8 ]; ~9 y: X　何等为一法　　制御于世间　
4 T$ W0 n5 p- A, I) i9 P
尔时。世尊说偈答言
  j4 b3 e4 Y6 Z$ {: h( w) K4 K0 c
　心持世间去　　心拘引世间
" O7 E* _, g  U& }( Y　其心为一法　　能制御世间　
7 e. }5 R2 U) r/ u0 q" Z+ d; l8 B
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
' t3 x2 l. T5 n　一切怖已过　　永超世恩爱　

7 |- H& A; r. [; R# U: p时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一○）

% b+ ]7 j3 h0 l, `如是我闻
& s4 c; F: V) U  x$ `
7 }8 w# I4 h* N+ @) K一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: d0 j. J& O8 f0 G( U! D3 @
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

6 O7 o- U: ^6 Q& _$ Z) l: w时。彼天子说偈问佛
. D. b4 J' c1 T* d) \
8 t1 n9 H8 }- [* I9 L8 u5 u2 z　谁缚于世间　　谁调伏令解
　断除何等法　　说名得涅槃　
4 V( E2 ^1 ]3 R
0 E5 @2 ?0 P" B' ?9 S. D  j尔时。世尊说偈答言

; Q( l( M  v4 N　欲能缚世间　　调伏欲解脱
　断除爱欲者　　说名得涅槃　
) t( n, h4 f: i* G
时。彼天子复说偈言
, w" c. ]( b& O7 A6 k
) e& K0 l# [' P" A* _　久见婆罗门　　逮得般涅槃
+ _1 s% C/ n( Y9 C% R　一切怖已过　　永超世恩爱　
. o1 v$ D/ D- A) k
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

; N9 y1 f# w2 N& Z. ]6 @3 F6 m2 M　　（一○一一）
8 Y) V4 T  x  y* K3 g0 Y
如是我闻

9 e! L3 t! G( I. u; x  t: C, e# p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

; R, H% o/ ^/ K1 @& v时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　谁掩于世间　　谁遮络世间
1 o# a( G1 j" D5 j' b　谁结缚众生　　何处建立世　

尔时。世尊说偈答言

; U; C% C$ ~. {( U. z* F　衰老掩世间　　死遮络世间
* V/ V- ?, J8 p! t  Q　爱系缚众生　　法建立世间　
4 s/ c% l9 R: V, d
6 f% U( B$ H( m/ R1 Z5 j时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
6 g, O6 b1 C0 w2 e* W2 ~
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
. a' K! r" n9 K  c6 N9 e, T& }9 j
1 N. k: {( S* Z$ F9 H& x4 E　　（一○一二）

# n+ _8 i: t) X3 I; @! j7 J如是我闻

' y1 v8 i+ r  R5 E! r一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 m4 ^6 F7 V! `4 @# w' P
4 J. Y$ w0 ?' F, m/ N时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
( W4 E8 C$ M0 R
时。彼天子说偈问佛

　谁隐彼世间　　谁系于世间
! q$ b$ t7 `: w. U　谁忆于众生　　谁建众生幢　
4 K5 ^( B" x7 R) d: S
尔时。世尊说偈答言
6 `/ W0 h1 I' b. p5 ~* m
1 D; F) t8 {& J) S: g　无明覆世间　　爱结缚众生
　隐覆忆众生　　我慢众生幢　

时。彼天子即复说偈而问佛言
) F! ?" E3 L. S1 H' {
, [2 j% v  J% p" n& N　谁无有覆盖　　谁复无爱结
% R0 m* f0 L. w　谁即出隐覆　　谁不建慢幢　

. L* A: e- ^$ Q5 I尔时。世尊说偈答言

　如来等正觉　　正智心解脱
1 M# _1 h# n( M: W* J/ [% \3 U; S  `　不为无明覆　　亦无爱结系
  r+ j' h# k6 F- m　超出于隐覆　　摧灭我慢幢　

时。彼天子复说偈言
0 g' k* K7 l9 a9 v: D! M# d4 W+ f
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
4 q/ B$ t7 @6 W( q% O8 r) |4 R　一切怖已过　　永超世恩爱　

6 H! p# e' l, u; B% l6 G, I4 K时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
8 E9 j/ H, \9 N* H( Q1 R
% r% r( O% ]5 R- `; {- \　　（一○一三）
+ ^. h% H4 {; u: M: d
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ ]0 X  A% d# @1 q5 H3 Y' ]( C
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
1 N8 _1 z; p: z& I2 h: l
　何等为上士　　所有资财物
　云何善修习　　而致于安乐
) O( p# H: N0 f7 m, q/ H: j' M　云何众味中　　得为最上味
　云何众生中　　得为第一寿　
! m0 T* i+ G- N" S
! _$ r0 {( n- K, r尔时。世尊说偈答言
0 Y7 \8 g. q. b8 w2 H4 y
2 F; L! W! O! n　清净信乐心　　名士夫胜财
　修行于正法　　能招安乐果
　真谛之妙说　　是则味之上
) o! P& a, V; k9 O　贤圣智慧命　　是为寿中最　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
0 y7 Y! B. {5 O# F5 W: N
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
, M' b9 d* l! f! o+ o
- V5 x2 a; Z+ S. r! b2 b3 w　　（一○一四）
$ [) |& _/ O/ A
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ z$ }& B+ L' z- f1 ?
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
) M5 s+ e$ b+ Z* b+ z
时。彼天子说偈问佛
7 K% _  v  V7 x. e" x8 o  u
/ L9 e$ I! S: H3 Z# G& s+ E　云何为比丘　　同己之第二
4 d3 {( C$ `/ P. h" \. Z0 A　云何为比丘　　随顺教授者
　比丘于何处　　游心自娱乐
- y+ R0 q, ^& r/ g　娱乐彼处已　　能断诸结缚　

尔时。世尊说偈答言

　信为同己二　　智慧教授者
　涅槃喜乐处　　比丘断结缚　

' K0 q, X$ ?" _: D" Z7 Z7 N& \时。彼天子复说偈言
) L7 t& l! @2 R' k1 C
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
* u$ S! _6 B, h+ V
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一五）

. A: w/ u5 e) m# s% ~. ~如是我闻
: t* j! ^' f; y* Y- a
7 o6 e; p% b% G一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
" `* q, }8 K2 D7 L, H, [7 P6 X8 z9 q
时。彼天子说偈问佛
+ {8 I; J# b4 J. j4 L* x9 ~
　云何善至老　　云何善建立
　云何为人宝　　云何贼不夺　
5 _1 F) e+ i/ r# j8 X" ?
) K+ g( ~% y2 V6 m3 q" q0 M2 R: J尔时。世尊说偈答言
  ^+ i+ k6 E6 c3 J- }
* @4 i, d3 v$ d　正戒善至老　　净信善建立
6 N) x# H: s- q% ?) ]  c( l5 Q　智慧为人宝　　功德贼不夺　
" w, ?* G  N. G( ]/ U
时。彼天子复说偈言

4 i% m$ B# G& k/ {1 Z1 A, k/ |; X　久见婆罗门　　逮得般涅槃
  p$ d8 [# R) y; v' p. r6 r　一切怖已过　　永超世恩爱　
& z" b% ]. D* u" ^  V5 C
) H/ W) S% u8 M, D6 o时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

8 _% U, I( n, w7 }4 A　　（一○一六）
' }: v4 o8 Q( H% O, V( C( X
1 _# l8 `9 V# V' Q( ~1 d如是我闻

! P; d4 u% k+ g  O# Y0 Q: b% e一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

5 ]4 b( i  [  [8 h时。彼天子说偈问佛
1 @- P* ^: @" S3 M6 r
　何法生众生　　何等前驱驰
9 B; ~- C9 R; r6 W; C　云何起生死　　何者不解脱　
% g. A' k7 t  M" W, f
尔时。世尊说偈答言

　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　苦法不解脱　

& a+ Q7 N1 U9 w' {' u! Y时。彼天子复说偈言

. \  N4 B3 C+ g　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
9 Z$ D3 p6 m" W5 a' W$ b" U
1 ?5 y7 c4 Z: k9 ^/ z4 b, r时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一七）

如是我闻
2 l& K' c) N# u6 d
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
8 d( I- o& ^, r2 ]! E( _! y
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

" r- d9 C3 K* Y1 |4 T7 ^7 {; Y时。彼天子说偈问佛
) w3 l4 V+ u' H' r' L
& M2 |9 X4 y& [# X' B: @　何法生众生　　何等前驱驰
　云何起生死　　何法可依怙　

尔时。世尊说偈答言

4 R2 j: |% I# c' `" J　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　业者可依怙　

时。彼天子复说偈言

; n8 J1 f- N* S  X　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
) {7 K7 j6 f2 P# D( i
　　（一○一八）
# q' W* I" M+ `: b9 `
如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

; H) T/ Q2 z' T' `$ j2 Q时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
% \( |% F7 f# W& ^! D) [
时。彼天子说偈问佛

% `6 a0 K8 W: N! j　何法生众生　　何等前驱驰
# _" {! M) F( W! h  W, U7 X　云何起生死　　何法甚可畏　

6 K  C- D0 \7 W7 x尔时。世尊说偈答言

7 v& a( I8 d4 S' Q5 {3 J　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　业为甚可畏　

时。彼天子复说偈言
* a. n+ a2 @0 Q# M' P/ i" o! Q
: n1 k2 J0 p, ^; A, l　久见婆罗门　　逮得般涅槃
' @7 v) j4 {( O) j( m# J+ _' a) Y) r　一切怖已过　　永超世恩爱　
8 E: ^4 o3 {; ^- ?! M# u. H; J" W
7 M& V2 S4 }" I' `6 S, o1 Q  v+ `时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一九）
* e' ^& C9 z$ P/ u
如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

- D& b1 {1 t/ ]! R时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
9 Y6 j; L* a' z8 x* V' \
时。彼天子说偈问佛
, U9 n0 |/ a. Y8 y/ t$ C; W
　何名为非道　　云何日夜迁
% p$ p7 z! T0 |5 a$ f# A. A6 T　云何垢梵行　　云何累世间　

尔时。世尊说偈答言
6 \% @+ z& c  h
5 r! u7 q. R$ |- t　贪欲名非道　　寿命日夜迁
　女人梵行垢　　女则累世间
　炽然修梵行　　已洗诸非小
, g' x& ~, }; y. w0 ^　时彼天子复说偈言
: V$ U5 D* A& L. h9 x　久见婆罗门　　逮得般涅槃
- ~$ B( O: P* U. S' l1 ?2 m　一切怖已过　　永超世恩爱　

- L9 D' X0 |+ @& ?! I0 N时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○二○）
7 u. B; H$ d% ?  u# U# c
如是我闻

- ~% \* |# d. h$ f$ Z5 G) c5 h9 F一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

! S- ^9 |: }( m时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　何法映世间　　何法无有上
　何等为一法　　普制御众生　
& h  o3 l) Y# I
尔时。世尊说偈答言

* W; w8 @- K8 h1 l6 N+ m　名者映世间　　名者世无上
; g, v/ S2 [' N0 C" W8 z8 `　唯有一名法　　能制御世间　

时。彼天子复说偈言
1 L$ w' x9 B- \9 }8 F
) c$ U* W9 t" O2 z　久见婆罗门　　逮得般涅槃
1 _8 J" Y5 @3 d9 q　一切怖已过　　永超世恩爱　

* h1 g" ^+ S2 |" v8 M时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

% i+ H1 V9 J9 J8 o) Z; z* ^: s/ z　　（一○二一）

4 P# _: k4 k/ S3 F  ?( B如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
! U* D! c. G& ?5 b- H$ L
! l  i$ i7 h4 b时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
- {! `! Z7 @. M  a2 u5 G
时。彼天子说偈问佛
% q# P2 {, l; l( k
　何法为偈因　　以何庄严偈
　偈者何所依　　何者为偈体　

尔时。世尊说偈答言

　欲者是偈因　　文字庄严偈
　名者偈所依　　造作为偈体　
  |- M4 P, U0 ^, C) X3 m  Q" t
% m( Q) u* z$ J- Z9 Y时。彼天子复说偈言
- y" X( B. A+ F/ q
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
* m7 K! K6 a1 }* ^　一切怖已过　　永超世恩爱　
+ z1 @, D, k% n. g5 B; r3 c
) g7 h- `: B( E3 u8 A- ?2 l7 E时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

（一○二二）

: y* D/ j, m7 |0 U/ g  h如是我闻
4 Y0 k* m5 E" R+ b8 C# d2 i
% J+ e0 |" [) V2 R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

8 \& v( w! V/ m: A" l时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。却坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

/ o8 }1 k/ H" T; I4 b$ d时。彼天子说偈问佛

　云何知车乘　　云何复知火
　云何知国土　　云何知妻妇　
8 B* A! l7 }: f) W# O- C
尔时。世尊说偈答言
( B3 T: \' v# f# G! R
2 e5 h- _6 ^( U  |! f+ O　见幢盖知车　　见烟则知火
3 q, D3 e- q. u. q& Q2 R' x, i2 L　见王知国土　　见夫知其妻　

6 ~5 z4 c* D; ~9 B$ \" u  I2 M  K时。彼天子复说偈言
1 z0 s% n* G( {9 ~) N& M# \/ D
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
+ U& p- y' ?( x& {* ~! o! Q9 E　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

$ U& l- @% M4 j3 Y( @杂阿含经卷第三十六杂阿含经卷第三十七

) I) U' q5 A% I& J6 o$ _0 l1 k4 k& t　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

2 W; e; _% E+ s( p* _0 T
/ x  t& Z0 i0 e1 g7 d, w8 z　　（一○二三）

, }  _, q' ]( d如是我闻
1 c/ X0 U: P  j7 B8 W
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃
+ o9 y. p9 n- v. K/ V/ t& b
- u/ b2 h' q5 i* o1 ~9 g) r; [6 m尊者阿难往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃。如是病比丘多有死者。善哉。世尊。愿至东园鹿母讲堂尊者叵求那所。以哀愍故
& a7 m$ `( F6 _! v9 i# X: Z& p
- m. A0 g- ^! D- S: \# A尔时。世尊默然而许。至日晡时。从禅觉。往诣东园鹿母讲堂。至尊者叵求那房。敷座而坐。为尊者叵求那种种说法。示教照喜。示教照喜已。从坐起去
2 b$ U* o) e# S
尊者叵求那。世尊去后。寻即命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白

  N& Q5 y: G+ a9 g时。尊者阿难供养尊者叵求那舍利已。往诣佛所。稽首佛足。却住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那。世尊来后。寻便命终。临命终时。诸根喜悦。肤色清净。鲜白光泽。不审世尊。彼当生何趣。云何受生。后世云何

佛告阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。若觉病起。其身苦患。心不调适。生分微弱。得闻大师教授．教诫种种说法。彼闻法已。断五下分结。阿难。是则大师教授设法福利

复次。阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。然后病起。身遭苦患。生分转微。不蒙大师教授．教诫说法。然遇诸余多闻大德修梵行者教授．教诫说法。得闻法已。断五下分结。阿难。是名教授．教诫听法福利

" ]! Q; m# w0 ]8 G6 V; M复次。阿难。若比丘先未病时。不断五下分结。乃至生分微弱。不闻大师教授．教诫说法。复不闻余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。然彼先所受法。独静思惟。称量观察。得断五下分结。阿难。是名思惟观察先所闻法所得福利
. @$ f1 n9 B! A
复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。心善解脱。然后得病。身遭苦患。生分微弱。得闻大师教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名大师说法福利

复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。觉身病起。极遭苦患。不得大师教授．教诫说法。然得诸余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名教授教诫闻法福利
( ^# D5 ]6 M, R7 \6 R- _3 W
复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。其身病起。极生苦患。不得大师教授．教诫说法。不得诸余多闻大德教授．教诫说法。然先所闻法。独一静处。思惟称量观察。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名思惟先所闻法所得福利
- c! P) L: P4 W: b/ {* \
. J" N3 i6 N$ \' B8 b何缘叵求那比丘不得诸根欣悦。色貌清净。肤体鲜泽。叵求那比丘先未病时。未断五下分结。彼亲从大师闻教授．教诫说法。断五下分结。世尊为彼尊者叵求那受阿那含记
" H! ~9 {# \" _8 o& k
佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（一○二四）
( c5 }' J% a* Z& m- G
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

7 U( j" Z1 F$ ^! b" C( ?尔时。尊者阿湿波誓住东园鹿母讲堂。身遭重病。极生苦患。尊者富邻尼瞻视供给。如前跋迦梨修多罗广说。谓说三受。乃至转增无损

4 Y) W2 W# V8 z9 ?" F0 F佛告阿湿波誓。汝莫变悔

阿湿波誓白佛言。世尊。我实有变悔

6 Z* Z+ ~  ^1 h% @佛告阿湿波誓。汝得无破戒耶

* g( ]+ Y3 c* P3 \8 I6 d阿湿波誓白佛言。世尊。我不破戒
, Z% }1 z9 q% e) l4 m( o2 [' N
佛告阿湿波誓。汝不破戒。何为变悔
9 E  o1 _5 r- R$ M$ `- J; n
阿湿波誓白佛言。世尊。我先未病时。得身息乐正受多修习。我于今日不复能得入彼三昧。我作是思惟。将无退失是三昧耶
6 @# A: y3 y! J! S
佛告阿湿波誓。我今问汝。随意答我。阿湿波誓。汝见色即是我．异我．相在不

阿湿波誓白佛言。不也。世尊

8 \* s( N; V: ^/ k  R复问。汝见受．想．行．识是我．异我．相在不

% |" ^9 o+ H! e) I1 H阿湿波誓白佛言。不也。世尊

; k4 z" x. W0 l" a, C& z& u6 n佛告阿湿波誓。汝既不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。何故变悔

阿湿波誓白佛言。世尊。不正思惟故
' b" W8 |- A* z$ E
佛告阿湿波誓。若沙门．婆罗门三昧坚固。三昧平等。若不得入彼三昧。不应作念。我于三昧退减。若复圣弟子不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。但当作是觉知。贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。贪．恚．痴永尽无余已。一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
+ R+ s9 ~+ u6 X/ {
6 W6 k# s6 e0 c/ a佛说是法时。尊者阿湿波誓不起诸漏。心得解脱。欢喜踊悦。欢喜踊悦故。身病即除

- Z# ]  ?1 j2 G: J, t佛说此经。令尊者阿湿波誓欢喜随喜已。从坐起而去

8 b. [0 W) L( z$ F% A' ~差摩迦修多罗如五受阴处说

$ K0 K: c" D3 k: F5 m　　（一○二五）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有异比丘年少新学。于此法．律出家未久。少知识。独一客旅。无人供给。住边聚落客僧房中。疾病困笃
6 m8 p& o# o& a) ^5 Y( O
  d+ ^1 u3 ]2 K$ A& c" w# [时。有众多比丘诣佛所。稽首礼足。却坐一面。白佛言。世尊。有一比丘年少新学。乃至疾病困笃。住边聚落客僧房中。有是病比丘多死无活。善哉。世尊。往彼住处。以哀愍故
7 i! W+ _5 y6 H7 w& ]
: E) O) H- b8 Z0 p; H尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。至彼住处
8 @& O, t! [+ o7 H0 C" ^) i
彼病比丘遥见世尊。扶床欲起

佛告比丘。息卧勿起。云何。比丘。苦患宁可忍不。如前差摩迦修多罗广说。如是三受。乃至病苦但增不损
4 }  J, m* O' U6 Q
$ @' l% v* m6 r. {( ?佛告病比丘。我今问汝。随意答我。汝得无变悔耶

病比丘白佛。实有变悔。世尊

' W& m) q/ N+ E' U: c: s佛告病比丘。汝得无犯戒耶

5 ~& _7 R2 R# d1 a9 Y病比丘白佛言。世尊。实不犯戒

, F2 x/ C3 N1 @3 T, M6 G佛告病比丘。汝若不犯戒。何为变悔

病比丘白佛。世尊。我年幼稚出家未久。于过人法胜妙知见未有所得。我作是念。命终之时。知生何处。故生变悔

* W1 S  O. d9 B; w& z0 P% x$ k, t佛告比丘。我今问汝。随意答我。云何。比丘。有眼故有眼识耶
# j! A5 w( U6 `( m" Z4 N* ]% l! v0 ]- Z
比丘白佛。如是。世尊

复问。比丘。于意云何。有眼识故有眼触．眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶

; [' |* C2 M) D& M! K比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
; O9 q3 v8 q/ n  O% U5 i; p
云何。比丘。若无眼则无眼识耶

比丘白佛。如是。世尊

复问。比丘。若无眼识则无眼触耶。若无眼触。则无眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶

比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

! M# h4 _( k. R是故。比丘。当善思惟如是法。得善命终。后世亦善。尔时。世尊为病比丘种种说法。示教照喜已。从坐起去

时。病比丘。世尊去后。寻即命终。临命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白
. b6 J: M/ S2 H9 n8 [( }$ y
时。众多比丘诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。彼年少比丘疾病困笃。尊者今已命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白。云何。世尊。如是比丘当生何处。云何受生。后世云何

佛告诸比丘。彼命过比丘是真宝物。闻我说法。分明解了。于法无畏。得般涅槃。汝等但当供养舍利

% A- _0 W* C5 g" [4 e世尊尔时为彼比丘受第一记

$ G, U' |& g, @5 [* l% A佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○二六）

. Y4 u7 b2 w# M  E+ R% L0 p如是我闻
* N4 W( c/ D7 M/ z
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。谛听。善思。当为汝说。若彼比丘作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。彼比丘。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。若彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。是名比丘断爱欲。转诸结。止慢无间等。究竟苦边

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 H1 s, K  x/ H( h& M! g
　　（一○二七）

2 K% ]/ N6 s/ }如是我闻
0 ~3 t" E3 O& S/ I8 d
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。乃至佛告病比丘。汝不自犯戒耶
; p  X4 P& _$ {: L
比丘白佛言。世尊。我不以持净戒故。于世尊所修梵行

佛告比丘。汝以何等法故。于我所修梵行
7 S, L2 F! z9 f( i7 e, P& c! R
比丘白佛。为离贪欲故。于世尊所修梵行。为离嗔恚．愚痴故。于世尊所修梵行
* x) P: Y7 @7 U
佛告比丘。如是。如是。汝正应为离贪欲故。于我所修梵行。离嗔恚．愚痴故。于我所修梵行。比丘。贪欲缠故。不得离欲。无明缠故。慧不清净。是故。比丘。于欲离欲心解脱。离无明故慧解脱。若比丘于欲离欲心解脱身作证。离无明故慧解脱。是名比丘断诸爱欲。转结缚。止慢无间等。究竟苦边。是故。比丘。于此法善思惟。如前广说。乃至受第一记
: ?5 g3 M- H3 L1 ?/ P5 @6 @
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
) H9 q# l  U! l1 i7 {

qzx86

　（一○二八）
7 @, I" l' b3 {9 P) i
, b! G+ k; l, r2 _' x) e1 z  {. ]如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有众多比丘集于伽梨隶讲堂。时。多有比丘疾病

9 @3 t, K( U9 r8 w; n尔时。世尊晡时从禅觉。往至伽梨隶讲堂。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。当正念正智以待时。是则为我随顺之教。比丘。云何为正念。谓比丘内身身观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身身观念处．内外身身观念处。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。是名比丘正忆念
0 l+ X7 Q" r3 [0 P+ Y
- z! W. a# D, z- j! k4 f+ H  Y云何正智。谓比丘若来若去。正知而住。瞻视观察。屈申俯仰。执持衣钵。行．住．坐．卧．眠．觉。乃至五十．六十。依语默正智行。比丘。是名正智
8 F! x+ n" M/ K0 \& q
如是。比丘。正念正智住者能起乐受。有因缘。非无因缘。云何因缘。谓缘于身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。乐受亦无常有为。心因缘生。身及乐受观察无常。观察生灭。观察离欲。观察灭尽。观察舍彼。观察身及乐受无常。乃至舍已。若于身及乐受贪欲使者永不复使
2 `" l1 G9 v  N1 d
如是。正念正智生苦受因缘。非不因缘。云何为因缘。如是缘身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。苦受亦无常有为。心因缘生。身及苦受观察无常。乃至舍。于此及苦受嗔恚所使。永不复使

如是。正念正智生不苦不乐受因缘。非不因缘。云何因缘。谓身因缘。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。彼不苦不乐受亦无常有为。心因缘生。彼身及不苦不乐受观察无常。乃至舍。若所有身及不苦不乐受无明使使。使永不复使。多闻圣弟子如是观者。于色厌离。于受．想．行．识厌离。厌离已离欲。离欲已解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
4 D2 |7 I' {0 `' ?2 r, V4 _& F/ Q
: k- I! G; }6 R/ w+ U尔时。世尊即说偈言

: s( F- h+ S/ n7 \7 \　乐觉所觉时　　莫能知乐觉
　贪欲使所使　　不见于出离
8 v  y0 g7 _6 ]/ a4 M/ V　苦受所觉时　　莫能知苦受
. O% k% c8 Q# y. b( `! m; a0 o8 X　嗔恚使所使　　不见出离道
* [1 L( W' \2 s8 W1 z4 V' b0 I0 B4 _　不苦不乐受　　等正觉所说
　彼亦不能知　　终不度彼岸
2 C9 {7 F( u( M# N5 D　若比丘精勤　　正智不倾动
! \+ J9 _4 }! ?- R6 }' d　于彼一切受　　黠慧能悉知
　能知诸受已　　现法尽诸漏
7 ]( C" R! F5 `5 U2 Q　依慧而命终　　涅槃不堕数　
8 T4 R; c! m: C) N) t7 y
0 S" i# ^& ?! l& Y9 [: E4 V# h佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
' Q; v* C5 c/ G* g% ~
# j) H5 L0 m( ~$ y% j, n( G$ s　　（一○二九）

如是我闻
$ N- I* s0 v1 G+ g/ s/ K
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。时。有众多比丘集会迦梨隶讲堂。多有疾病。如上说。差别者。乃至圣弟子如是观者。于色解脱。于受．想．行．识解脱。我说是等解脱生．老．病．死

% i) E0 r  T2 b6 q( j8 E尔时。世尊即说偈言

　智慧多闻者　　非不觉诸受
　若于苦乐受　　分别谛明了
3 ~! @1 `* J  ~: l* ~* R9 n　当知坚固事　　凡夫有升降
5 U4 _4 @( j- m6 y& Z　于乐不染着　　于苦不倾动
　知受不受生　　依于贪恚觉
　断除斯等已　　其心善解脱
& s* E( u4 [7 V  e' j! Z　系念缘妙境　　正向待终期
　若比丘精勤　　正智不倾动
　于此一切受　　慧者能觉知
　了知诸受已　　现法尽诸漏
$ I/ B9 h, Z. j3 E7 |　依慧而命终　　涅槃不堕数　

, J' c' @) {) J- ^+ z& G佛说此经已。诸比丘欢喜。作礼而去
  O# T+ a2 P' J" _1 T! ^
$ H0 j; m7 E- m. X/ }" G　　（一○三○）
' l  p1 w' O' l% m
% c/ c, x; }, p, L9 z+ R" e如是我闻
' ^4 X% E" t/ P+ o4 c, D" p
- b/ w. j0 \/ l- c一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 ~' P6 y, j& i3 y% F3 n
尔时。给孤独长者得病。身极苦痛。世尊闻已。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第乞食至给孤独长者舍
, U5 K: b8 Q$ x4 n- ~
长者遥见世尊。冯床欲起

" z7 o% }6 W0 E  p2 |2 A# e" _世尊见已。即告之言。长者勿起。增其苦患。世尊即坐。告长者言。云何。长者。病可忍不。身所苦患。为增．为损

2 D/ R3 V! ?  x" q$ C- b' W长者白佛。甚苦。世尊。难可堪忍

乃至说三受。如差摩修多罗广说。乃至苦受但增不损
; t* @8 W* T) O3 H
5 o- y, r! x+ [2 u佛告长者。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

/ `- Y) ~+ D: q% n5 i+ m1 L长者白佛。如世尊说四不坏净。我有此法。此法中有我。世尊。我今于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就
1 j' h0 ?& i6 i8 m0 r# \
佛告长者。善哉。善哉。即记长者得阿那含果

. J8 }  l. C$ ?# v4 a% B长者白佛。唯愿世尊今于此食。尔时。世尊默而许之
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8 p) f' _* Z$ D& P  D长者即敕办种种净美饮食。供养世尊。世尊食已。为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

　　（一○三一）

1 ?! a3 E$ t5 |7 z如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

- Z/ R& {2 }' E时。尊者阿难闻给孤独长者身遭苦患。往诣其舍。长者遥见阿难。冯床欲起。乃至说三受。如前叉摩修多罗广说。乃至苦患但增不损

" b9 q7 Y$ F4 ~& y6 I9 {时。尊者阿难告长者言。勿恐怖。若愚痴无闻凡夫不信于佛。不信法．僧。圣戒不具。故有恐怖。亦畏命终及后世苦。汝今不信已断．已知。于佛净信具足。于法．僧净信具足。圣戒成就

长者白尊者阿难。我今何所恐怖。我始于王舍城寒林中丘塳间见世尊。即得于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。自从是来。家有钱财悉与佛．弟子。比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷共

1 I  ?) ]6 B* B5 Y. ^尊者阿难言。善哉。长者。汝自记说是须陀洹果
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# t4 ^1 D8 H0 V+ u长者白尊者阿难。可就此食

尊者阿难默然受请
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# ~+ X" O5 @* t' R! M& r即办种种净美饮食。供养尊者阿难。食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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　　（一○三二）

1 K7 p3 `0 ^6 F+ Z6 C如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者舍利弗闻给孤独长者身遭苦患。闻已。语尊者阿难。知不。给孤独长者身遭苦患。当共往看。尊者阿难默然而许

5 g. P7 |' @  p2 }4 v* l时。尊者舍利弗与尊者阿难共诣给孤独长者舍。长者遥见尊者舍利弗。扶床欲起。乃至说三种受。如叉摩修多罗广说。身诸苦患转增无损
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: H( a6 J* D! Z. ^  u1 E尊者舍利弗告长者言。当如是学。不着眼。不依眼界生贪欲识。不着耳．鼻．舌．身。意亦不着。不依意界生贪欲识。不着色。不依色界生贪欲识。不着声．香．味．触．法。不依法界生贪欲识。不着于地界。不依地界生贪欲识。不着于水．火．风．空．识界。不依识界生贪欲识。不着色阴。不依色阴生贪欲识。不着受．想．行．识阴。不依识阴生贪欲识
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- b8 n- R/ g% K3 A时。给孤独长者悲叹流泪。尊者阿难告长者言。汝今怯劣耶
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长者白阿难。不怯劣也。我自顾念。奉佛以来二十余年。未闻尊者舍利弗说深妙法。如今所闻
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0 E1 B" J; n/ b& l尊者舍利弗告长者言。我亦久来未尝为诸长者说如是法
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" c* F0 G" K: o长者白尊者舍利弗。有居家白衣。有胜信．胜念．胜乐。不闻深法。而生退没。善哉。尊者舍利弗。当为居家白衣说深妙法。以哀愍故。尊者舍利弗。今于此食。尊者舍利弗等默然受请
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即设种种净美饮食。恭敬供养。食已。复为长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。即从坐起而去
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　　（一○三三）

达磨提离长者修多罗亦如世尊为给孤独长者初修多罗广说。第二修多罗亦如是说。差别者。若复长者依此四不坏净已。于上修习六念。谓念如来事。乃至念天

长者白佛言。世尊。依四不坏净。于上修六随念。我今悉成就。我常修念如来事。乃至念天
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( d( w  b" P' D. U佛告长者。善哉。善哉。汝今自记阿那含果
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$ ~7 _. l' x1 v0 S6 ?1 Q/ N2 V长者白佛。唯愿世尊受我请食。尔时。世尊默然受请
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! O# I% m* U  q: ^长者知佛受请已。即具种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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+ s* [6 t3 b5 W3 T　　（一○三四）
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如是我闻

, j* M) O% e( r' u! _7 E% B) L一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

: s5 L& E! J, |  N时。有长寿童子。是树提长者孙子。身婴重病

尔时。世尊闻长寿童子身婴重病。晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。次第到长寿童子舍。长寿童子遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如叉摩修多罗广说。乃至病苦但增无损。是故。童子。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。当如是学

8 D0 }3 P/ W; z" a7 h- N3 R童子白佛言。世尊。如世尊说四不坏净。我今悉有。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

佛告童子。汝当依四不坏净。于上修习六明分想。何等为六。谓一切行无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想

, d6 F' y2 o/ w6 @; @童子白佛言。如世尊说。依四不坏净。修习六明分想。我今悉有。然我作是念。我命终后。不知我祖父树提长者当云何

尔时。树提长者语长寿童子言。汝于我所。故念且停。汝今且听世尊说法。思惟忆念。可得长夜福利安乐饶益
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时。长寿童子言。我于一切诸行当作无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想。常现在前

佛告童子。汝今自记斯陀含果
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长寿童子白佛言。世尊。唯愿世尊住我舍食。尔时世尊默然而许

3 ^& \/ u9 }6 _/ J' {长寿童子即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为童子种种说法。示教照喜已。从坐起而去

* M( g; S8 F% _　　（一○三五）
" A8 R% D" A1 Q
% S6 _" J7 |, _6 b* [6 |! W" S( K如是我闻

$ ^- J. P. C# W$ m一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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时。婆薮长者身遭苦患
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) W- D7 p/ ^8 V/ k尔时。世尊闻婆薮长者身遭苦患。如前达摩提那长者修多罗广说。得阿那含果记。乃至从坐起而去

2 y" a/ G5 l2 l/ \/ M- j5 [　　（一○三六）
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如是我闻
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7 R7 |& g% G; R/ W" J" n3 P一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中

! N5 Y9 i7 ]  {时。有释氏沙罗疾病委笃
4 Y# E' B8 g" _
尔时。世尊闻释氏沙罗疾病委笃。晨朝着衣持钵。入迦维罗卫国乞食。次到释氏沙罗舍。释氏沙罗遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如差摩迦修多罗广说。乃至患苦但增不损。是故。释氏沙罗。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

$ _7 K) Y# s# b# F  N* t释氏沙罗白佛言。如世尊说。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。我悉有之。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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6 z5 |: X- i6 E: g佛告释氏沙罗。是故。汝当依佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。于上修习五喜处。何等为五。谓念如来事。乃至自所施法

2 x' H, S; N! D& \' ~释氏沙罗白佛言。如世尊说。依四不坏净。修五喜处。我亦有之。我常念如来事。乃至自所施法
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佛言。善哉。善哉。汝今自记斯陀含果

2 @# s. g/ |8 S2 I) k5 L沙罗白佛。唯愿世尊今我舍食。尔时。世尊默然而许
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沙罗长者即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为沙罗长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

　　（一○三七）

如是我闻

' [% O" v" V5 I6 j. k一时。佛住那梨聚落曲谷精舍

  e0 Q! O# W$ a& d尔时。耶输长者疾病困笃。如是。乃至得阿那含果记。如达摩提那修多罗广说
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$ I3 q6 ?7 E6 y: H; Y　　（一○三八）

; L+ R0 R' A1 U4 c# A1 T% `+ P如是我闻
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一时。佛住瞻婆国竭伽池侧。时。有摩那提那长者疾病新差

时。摩那提长者语一士夫言。善男子。汝往尊者阿那律所。为我稽首阿那律足。问讯起居轻利．安乐住不。明日通身四人愿受我请。若受请者。汝复为我白言。我俗人多有王家事。不能得自往奉迎。唯愿尊者时到。通身四人来赴我请。哀愍故

9 y  {: ]: S, d时。彼男子受长者教。诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言尊者。摩那提那长者敬礼问讯。少病少恼．起居轻利．安乐住不。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。时。尊者阿那律默然受请

时。彼士夫复以摩那提那长者语白尊者阿那律。我是俗人。多有王家事。不得躬自奉迎。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。怜愍故

4 B: L' x' p9 z0 Q尊者阿那律陀言。汝且自安。我自知时。明日通身四人往诣其舍
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: }: M5 x/ g. C2 N$ x时。彼士夫受尊者阿那律教。还白长者。阿梨。当知我已诣尊者阿那律。具宣尊意。尊者阿那律言。汝且自安。我自知时

彼长者摩那提那夜办净美饮食。晨朝复告彼士夫。汝往至彼尊者阿那律所。白言。时到

2 v* C9 w: U6 S- @1 m时。彼士夫即受教。行诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言。供具已办。唯愿知时

% }. q* u  n4 D时。尊者阿那律着衣持钵。通身四人诣长者舍
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时。摩那提那长者婇女围绕。住内门左。见尊者阿那律。举体执足敬礼。引入就坐。各别稽首。问讯起居。退坐一面
2 J$ j& j9 Z$ t
. Q. l# V' @+ M6 p8 C) N尊者阿那律问讯长者。堪忍安乐住不
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4 \/ i" N" y/ ]! n8 r1 d( h  K长者答言。如是。尊者。堪忍乐住。先遭疾病。当时委笃。今已蒙差
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尊者阿那律问长者言。汝住何住。能令疾病苦患时得除差
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8 a6 @0 o. K. e, X长者白言。尊者阿那律。我住四念处。专修系念故。身诸苦患时得休息。何等为四。谓内身身观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身．内外身。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。如是。尊者阿那律。我于四念处系心住故。身诸苦患时得休息。尊者阿那律。住故。身诸苦患时得休息

8 J5 l# v. m$ }# }* b尊者阿那律告长者言。汝今自记阿那含果
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时。摩那提那长者以种种净美饮食自手供养。自恣饱满。食已。澡漱毕。摩那提那长者复坐卑床。听说法。尊者阿那律种种说法。示教照喜已。从坐起去

　　

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（一○三九）
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如是我闻

, c1 s2 ]0 Y5 H/ `一时。佛住王舍城金师精舍。时。有淳陀长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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5 {# p" M8 ?4 C8 O' h尔时。世尊问淳陀长者。汝今爱乐何等沙门．婆罗门净行
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! |& m* l- K6 f- N1 |: I8 E淳陀白佛。有沙门．婆罗门。奉事于水。事毗湿波天。执杖澡罐。常净其手。如是正士能善说法言。善男子。月十五日。以胡麻屑．庵摩罗屑以澡其发。修行斋法。被着新净长发白[疊*毛]。牛粪涂地而卧其上。善男子。晨朝早起。以手触地。作如是言。此地清净。我如是净手。执牛粪团并把生草。口说是言。此是清净。我如是净。若如是者。见为清净。不如是者。永不清净。世尊。如是像类沙门．婆罗门。若为清净。我所宗仰

佛告淳陀。有黑法．黑报。不净．不净果。负重向下。成就如此诸恶法者。虽复晨朝早起。以手触地。唱言清净。犹是不净。正复不触。亦不清净。执牛粪团。并及生草。唱言清净。亦复不净。正复不触。亦不清净

3 ]  D7 D' K6 l! m4 K2 A; a+ o- Q淳陀。何等为黑．黑报。不净．不净果。负重向下。乃至触以不触。悉皆不净。淳陀。谓杀生恶业。手常血腥。心常思惟挝捶杀害。无惭无愧。悭贪吝惜。于一切众生乃至昆虫。不离于杀。于他财物．聚落．空地。皆不离盗。行诸邪淫。若父母．兄弟．姊妹．夫主．亲族。乃至授花鬘者。如是等护。以力强干。不离邪淫。不实妄语。或于王家．真实言家．多众聚集。求当言处。作不实说。不见言见。见言不见。不闻言闻。闻言不闻。知言不知。不知言知。因自因他。或因财利。知而妄语。而不舍离。是名妄语。两舌乖离。传此向彼。传彼向此。遍相破坏。令和合者离。离者欢喜。是名两舌。不离恶口骂。若人软语说。悦耳心喜。方正易知。乐闻无依说。多人爱念。适意．随顺三昧舍。如是等而作刚强。多人所恶。不爱．不适意．不顺三昧说。如是等言。不离粗涩。是名恶心。绮饰坏语。不时言．不实言．无义言．非法言．不思言。如是等。名坏语

不舍离贪。于他财物而起贪欲。言。此物我有者。好不舍。嗔恚弊恶。心思惟言。彼众生应缚．应鞭．应伏．应杀。欲为生难。不舍邪见颠倒。如是见．如是说。无施．无报．无福。无善行恶行．无善恶业果报。无此世．无他世。无父母．无众生生世间。无世阿罗汉等趣等向此世他世自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名黑．黑报。不净．不净果。乃至触以不触。皆悉不净
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淳陀。有白．白报。净有．净果。轻仙上升。成就已。晨朝触地。此净我净者。亦得清净。若不触者。亦得清净。把牛粪团。手执生草。净因净果者。执与不执。亦得清净
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% j/ S7 Z1 D' {1 P+ G5 m. r' v- N淳陀。何等为白．白报。乃至执以不执。亦得清净。谓有人不杀生。离杀生。舍刀杖。惭愧。悲念一切众生。不偷盗。远离偷盗。与者取。不与不取。净心不贪。离于邪淫。若父母护。乃至授一花鬘者。悉不强干起于邪淫。离于妄语。审谛实说。远离两舌。不传此向彼。传彼向此。共相破坏。离者令和。和者随喜。远离恶口。不刚强。多人乐其所说。离于坏语。谛说．时说．实说．义说．法说．见说。离于贪欲。不于他财．他众具作己有想。而生贪着。离于嗔恚。不作是念。挝打缚杀。为作众难。正见成就。不颠倒见。有施．有说报．有福。有善恶行果报。有此世。有父母．有众生生。有世阿罗汉于此世他世现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名白．白报。乃至触与不触。皆悉清净
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4 U. l- `, \& U- O. E1 K! ]尔时。淳陀长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

: B  g/ P3 D8 `. S' X　　（一○四○）

1 B/ G0 R( ]/ m8 t3 o如是我闻

2 o- o  x6 J* \( F一时。佛住王舍城金师精舍
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9 Z8 g7 T* C0 y. o, K6 f) A4 z+ s4 u时。有异婆罗门于十五日。洗头已。受斋法。被新长发白[疊*毛]。手执生草。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面

尔时。佛告婆罗门。汝洗头被新长发白[疊*毛]。是谁家法
1 U. ]) Z. C. O) d, j& X4 h" [- Q
婆罗门白佛。瞿昙。是学舍法

佛告婆罗门。云何婆罗门舍法
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婆罗门白佛言。瞿昙。如是十五日。洗头受持法斋。着新净长发白[疊*毛]。手执生草。随力所能。布施作福。瞿昙。是名婆罗门修行舍行

) n0 y& S$ L" W% e3 W& q6 z- H佛告婆罗门。贤圣法．律所行舍行异于此也

婆罗门白佛。瞿昙。云何为贤圣法．律所行舍行
- m; A& E( Y+ N
4 l  s! H" @2 c& S- ]佛告婆罗门。谓离杀生。不乐杀生。如前清净分广说。依于不杀。舍离杀生。乃至如前清净分广说。离偷盗。不乐于盗。依于不盗。舍不与取。离诸邪淫。不乐邪淫。依于不淫。舍非梵行。离于妄语。不乐妄语。依不妄语。舍不实言。离诸两舌。不乐两舌。依不两舌。舍别离行。离于恶口。不乐恶口。依不恶口。舍于粗言。离诸绮语。不乐绮语。依不绮语。舍无义言。断除贪欲。远离苦贪。依无贪心。舍于爱着。断除嗔恚。不生忿恨。依于无恚。舍彼嗔恨。修习正见。不起颠倒。依于正见。舍彼邪见。婆罗门。是名贤圣法．律所行舍行
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婆罗门白佛。善哉。瞿昙贤圣法．律所行舍行
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时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

0 i0 i" Z  s4 |! v! Z1 @- X8 z　　（一○四一）
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, G5 b4 X2 n8 J1 M* ^$ E如是我闻

4 o% i8 J: t4 n& b4 c一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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) K/ L% B. P" B& e6 _1 U+ q时。有生闻梵志来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我有亲族。极所爱念。忽然命终。我为彼故。信心布施。云何。世尊。彼得受不

佛告婆罗门。非一向得。若汝亲族生地狱中者。得彼地狱众生食。以活其命。不得汝所信施饮食。若生畜生．饿鬼．人中者。得彼人中饮食。不得汝所施者。婆罗门。饿鬼趣中有一处。名为入处饿鬼。若汝亲族生彼入处饿鬼中者。得汝施食
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婆罗门白佛。若我亲族不生入处饿鬼趣中者。我信施。谁应食之
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佛告婆罗门。若汝所可为信施亲族不生入处饿鬼趣者。要有余亲族知识生入处饿鬼趣中者。得食之
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婆罗门白佛。瞿昙。若我所为信施亲族不生入处饿鬼趣中。亦无更余亲族知识生入处饿鬼趣者。此信施食。谁当食之
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佛告婆罗门。设使所为施亲族知识不生入处饿鬼趣中。复无诸余知识生饿鬼者。且信施而自得其福。彼施者所作信施。而彼施者不失达嚫

婆罗门白佛。云何施者行施。施者得彼达嚫

佛告婆罗门。有人杀生行恶。手常血腥。乃至十不善业迹。如淳陀修多罗广说。而复施诸沙门．婆罗门。乃至贫穷．乞士。悉施钱财．衣被．饮食．灯明．诸庄严具。婆罗门。彼惠施主若复犯戒。生象中者。以彼曾施沙门．婆罗门钱财．衣被．饮食。乃至庄严众具故。虽在象中。亦得受彼施报。衣服．饮食。乃至种种庄严众具
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若复生牛．马．驴．骡等种种畜生趣中。以本施惠功德。悉受其报。随彼生处所应受用。皆悉得之。婆罗门。若复施主持戒。不杀．不盗。乃至正见。布施诸沙门．婆罗门乃至乞士钱财．衣服．饮食。乃至灯明。缘斯功德。生人道中。坐受其报。衣被．饮食。乃至灯明众具

复次。婆罗门。若复持戒生天上者。彼诸惠施天上受报。财宝．衣服．饮食。乃至庄严众具。婆罗门。是名施者行施。施者受达嚫。果报不失
# a- U- [  [4 B2 @6 k2 v4 E
时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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　　（一○四二）
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如是我闻

8 m" K* j$ W& z' }6 J" U! ^$ M, |一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中
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* e$ V, K: |3 d/ d1 ]鞞罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招集。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何因．何缘有众生身坏命终。生地狱中
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佛告诸婆罗门长者。行非法行．行危崄行因缘故。身坏命终。生地狱中。诸婆罗门长者白佛。行何等非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中
, F& {) x) E* t# U3 X
佛告婆罗门长者。杀生。乃至邪见。具足十不善业因缘故。婆罗门。是非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中

婆罗门白佛。何因缘诸众生身坏命终。得生天上

8 Q3 ?; G6 [1 q: y2 m8 N佛告婆罗门长者。行法行．行正行。以是因缘故。身坏命终。得生天上
9 d& J. h% q5 o/ C+ u$ U8 T4 ]/ E/ u
: W7 U* n5 O0 ?) [9 [# X复问。世尊。行何等法行．何等正行。身坏命终。得生天上

佛告婆罗门长者。谓离杀生。乃至正见。十善业迹因缘故。身坏命终。得生天上。婆罗门长者。若有行此法行．行此正行者。欲求刹利大性家．婆罗门大性家．居士大性家。悉得往生。所以者何。以法行．正行因缘故
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( \( E  h( O: j5 U; l若复欲求生四王．三十三天。乃至他化自在天。悉得往生。所以者何。以法行．正行故。行净戒者。其心所愿。悉自然得

若复如是法行．正行者。欲求生梵天。亦得往生。所以者何。以行正行．法行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
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若复欲求往生光音．遍净。乃至阿伽尼吒。亦复如是。所以者何。以彼持戒清净。心离欲故
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0 I1 r$ |; |6 `. U7 F. R) X若复欲求离欲．恶不善法。有觉有观。乃至第四禅具足住。悉得成就。所以者何。以彼法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

5 c$ K' L8 W6 @3 O! I( R7 Z1 n) Y0 R欲求慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

* M+ e. l' h0 n' m6 I欲求断三结。得须陀洹．斯陀含．阿那含果。无量神通。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒．离欲。所愿必得
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. O, Y) J8 r/ N! d: f时。婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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+ p; @2 W& }% n5 ~% O　　（一○四三）

! N) `; e- [+ o1 v& u) r/ u如是我闻

5 ?' e; H% D5 P. ?一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中

时。鞞罗磨聚落中。婆罗门长者闻世尊住鞞罗磨聚落身恕林中。闻已。乘白马车。多将翼从。持金斗．伞盖．金澡瓶。出鞞罗磨聚落。诣身恕林。至道口。下车步进。入于园门。至世尊前。面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。何因．何缘有人命终生地狱中。乃至生天。如上修多罗广说
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- l4 K  r) I2 Z/ e时。鞞罗磨婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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5 }  U) C& V) {+ v) J# [- `/ q　　（一○四四）

) Z) y8 N$ s1 Z4 u' M! N如是我闻

0 ?5 Y. n+ d- n' E一时。佛住在拘萨罗人间游行。至鞞纽多罗聚落北身恕林中住。鞞纽多罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招引。往诣身恕林。至世尊所。面相慰劳已。退坐一面

( Y( a* \* l9 ?: Y2 ^尔时。世尊告婆罗门长者。我当为说自通之法。谛听。善思。何等自通之法。谓圣弟子作如是学。我作是念。若有欲杀我者。我不喜。我若所不喜。他亦如是。云何杀彼。作是觉已。受不杀生。不乐杀生。如上说。我若不喜人盗于我。他亦不喜。我云何盗他。是故持不盗戒。不乐于盗。如上说。我既不喜人侵我妻。他亦不喜。我今云何侵人妻妇。是故受持不他淫戒。如上说。我尚不喜为人所欺。他亦如是。云何欺他。是故受持不妄语戒。如上说。我尚不喜他人离我亲友。他亦如是。我今云何离他亲友。是故不行两舌。我尚不喜人加粗言。他亦如是。云何于他而起骂辱。是故于他不行恶口。如上说。我尚不喜人作绮语。他亦如是。云何于他而作绮语。是故于他不行绮饰。如上说。如是七种。名为圣戒

又复于佛不坏净成就。于法．僧不坏净成就。是名圣弟子四不坏净成就。自现前观察。能自记说。我地狱尽。畜生．饿鬼尽。一切恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边

% a, M. Q) i& f( U7 W7 Y时。鞞纽聚落婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

- c! H& K3 n8 |- q& |* Z　　（一○四五）
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如是我闻

- \3 u9 ~4 S+ @( c' V7 p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有相习近法。谛听。善思。当为汝说。何等为相习近法。谓杀生者．杀生者习近。盗．淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。各各随类更相习近。譬如不净物．不净物自相和合。如是。杀生．杀生。乃至邪见．邪见自相习近。如是。比丘。不杀生．不杀生相习近。乃至正见．正见更相习近。譬如净物．净物自相和合。乳生酪。酪生酥。酥生醍醐。醍醐自相和合。如是。不杀．不杀更相习近。乃至正见．正见更相习近。是名比丘相习近法
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○四六）

- @, k" N5 G+ g5 F4 E  V如是我闻
4 k* Q' \! x0 C. B( D
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

  e2 b9 X0 }! \$ J6 q" w) k尔时。世尊告诸比丘。有蛇行法。谛听。善思。当为汝说。何等为蛇行法。谓杀生恶行。手常血腥。乃至十不善业迹。如前淳陀修多罗广说。彼当尔时。身蛇行．口蛇行．意蛇行。彼如是身．口．意蛇行已。于其二趣向一一趣。若地狱．若畜生。蛇行众生。谓蛇．鼠．猫．狸等腹行众生。是名蛇行法

云何非蛇行法。谓不杀生。乃至正见。如前淳陀修多罗十业迹广说。是名非蛇行法。身非蛇行．口非蛇行．意非蛇行。于其二趣生一一趣。若天上．若人中。是名非蛇行法

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（一○四七）
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# a9 y3 X4 l6 x8 U7 e8 I如是我闻

7 Q; N* r; ^; b1 L一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有恶业因．恶心因．恶见因。如是众生身坏命终。必堕恶趣泥犁中。譬如圆珠。掷着空中。落地流转。不一处住。如是。恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必堕地狱中。无住处
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, I7 E# M9 Y" D3 S% Q" f1 ^' r+ h云何为恶业。谓杀生。乃至绮语。如上广说。是名恶业。云何恶心。谓贪恚心。如上广说。是名恶心。云何恶见。谓邪颠倒。如上广说。是名恶见。是名恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必生恶趣泥犁中。善业因．善心因．善见因。身坏命终。必生善趣天上
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婆罗门。云何为善业。谓离杀生．不乐杀生。乃至不绮语。是名善业。云何善心。谓不贪．不恚。是名心善。云何为见善。谓正见不颠倒。乃至见不受后有。是名见善。是名业善因．心善因．见善因。身坏命终。得生天上。譬如四方摩尼珠。掷着空中。随堕则安。如是彼三善因。所在受生。随处则安
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佛说如是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○四八）

" i' x. t5 k6 n1 `! |' p7 {& T如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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( S7 Q  Z/ {! L' i尔时。世尊告诸比丘。若杀生人多习多行。生地狱中。若生人中。必得短寿。不与取多习多行。生地狱中。若生人中。钱财多难。邪淫多习多行。生地狱中。若生人中。所有妻室为人所图。妄语多习多行。生地狱中。若生人中。多被讥论。两舌多习多行。生地狱中。若生人中。亲友乖离。恶口多习多行。生地狱中。若生人中。常闻丑声。绮语多习多行。生地狱中。若生人中。言无信用。贪欲多习多行。生地狱中。若生人中。增其贪欲。嗔恚多习多行。生地狱中。若生人中。增其嗔恚。邪见多习多行。生地狱中。若生人中。增其愚痴

若离杀生修习多修习。得生天上。若生人中。必得长寿。不盗修习多修习。得生天上。若生人中。钱财不丧。不邪淫修习多修习。得生天上。若生人中。妻室修良。不妄语修习多修习。得生天上。若生人中。不被讥论。不两舌修习多修习。得生天上。若生人中。亲友坚固。不恶口修习多修习。得生天上。若生人中。常闻妙音。不绮语修习多修习。得生天上。若生人中。言见信用。不贪修习多修习。得生天上。若生人中。不增爱欲。不恚修习多修习。得生天上。若生人中。不增嗔恚。正见修习多修习。得生天上。若生人中。不增愚痴

* ?* s/ C, f. o( ^7 R佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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. \8 P" G: b1 {$ w1 C: A- {　　（一○四九）

5 J; }& M6 g6 J如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

5 x# e) o8 o6 \8 T1 r4 W尔时。世尊告诸比丘。杀生有三种。谓从贪生故．从恚生故．从痴生。乃至邪见亦三种。从贪生．从恚生．从痴生。离杀生亦有三种。不贪生．不恚生．不痴生。乃至离邪见亦三种。不贪生．不恚生．不痴生

, x( l- W, ?$ S+ o+ _佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五○）

5 p  T$ }/ g% T" O1 T6 e9 Z: q如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。所谓有出法。出不出法。何等为出法。出不出法。谓不杀生出于杀生。乃至正见出于邪见

& {2 e/ x) H2 B' L/ w) [% K- l佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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+ i# O( P2 s1 n4 P　　（一○五一）

如是我闻

; P! I' h8 ^5 \4 c, @  q一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
! n' l, c* Q% ^% ]$ P/ b2 o7 t
: H+ [; Q  I+ \* Y: W时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。瞿昙。所说此．彼岸。云何此岸。云何彼岸
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佛告婆罗门。杀生者。谓此岸。不杀生者。谓彼岸。邪见者。谓此岸。正见者。谓彼岸。尔时。世尊即说偈言
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　少有修善人　　能度于彼岸
　一切众生类　　驱驰走此岸
3 c. u2 ]( l+ U$ B　于此正法律　　观察法法相
　此等度彼岸　　摧伏死魔军　

& G$ U0 j" _$ O尔时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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如是。异比丘所问．尊者阿难所问．佛问诸比丘三经。亦如上说
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0 w- g+ [) Y$ e0 L" }1 S3 z+ h3 {　　（一○五二）
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/ V; p# ]& o! @  y如是我闻
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# V1 y' K' E, e$ Q; r一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

# S; h- q$ l; j7 k$ t& L1 G9 ]7 U: ]尔时。世尊告诸比丘。有恶法。有真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生．不与取．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。是名恶法。云何为真实法。谓离杀生。乃至正见。是名真实法

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

4 }) G" o2 R# G3 w3 B7 }' h6 ~　　（一○五三）

+ ^7 @9 m( o1 {) H' B5 p+ A* k# \如是我闻
* V0 _/ I0 p! T9 t  H) }7 |
" f' W/ ^+ K( p5 i9 r5 ]一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
8 V! G' W. h: n% Q* s4 {
  c0 L4 |3 U( x" {尔时。世尊告诸比丘。有恶法．恶恶法。有真实法．真实真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生。乃至邪见。是名恶法。云何为恶恶法。谓自杀生。教人令杀。乃至自起邪见。复以邪见教人令行。是名恶恶法。云何为真实法。谓不杀生。乃至正见。是名真实法。云何为真实真实法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名真实真实法

' h! b$ P* j7 N, b$ r佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五四）
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如是我闻
* {% i! T1 i% [4 U/ s5 [: m* ~
, f' `  F; d  X# ~7 b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

有不善男子．善男子。谛听。善思。今当为汝说。云何为不善男子。谓杀生者。乃至邪见者。是名不善男子。云何善男子。谓不杀生。乃至正见。是名善男子
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五五）

! J9 b. U0 L. F$ ^如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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# V4 T* d7 }6 B, i0 K- N+ Z  R; w尔时。世尊告诸比丘。有不善男子．不善男子不善男子。有善男子．善男子善男子。谛听。善思。当为汝说
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云何为不善男子。谓杀生。乃至邪见者。是名不善男子。云何为不善男子不善男子。谓手自杀生。教人令杀。乃至自行邪见。教人令行邪见。是名不善男子不善男子
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6 C+ w# t% H& G3 [( m' o+ D$ j4 E云何为善男子。谓不杀生。乃至正见者。是名善男子。云何为善男子善男子。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名善男子善男子

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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+ l1 ^* d' L5 n　　（一○五六）
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如是我闻
4 w; L! X) T. Y" e9 D
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

# v" u, i2 }* V5 B: p" v' g尔时。世尊告诸比丘。若成就十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下入恶趣泥犁中。何等为十。谓杀生。乃至邪见。若成就十法。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为十。谓不杀生。乃至正见

) N; E) t, I+ j) h6 q佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五七）

如是我闻

: n2 m) j% d1 n* K; t7 J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( @" T2 y# D% F0 r; Z, r4 S( ~) K$ F
* y, D2 E. E' R/ j% q尔时。世尊告诸比丘。若成就二十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为二十。谓自手杀生。教人令杀。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。二十法成就。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为二十法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾仰锁虚空。身坏命终。上生天上

诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五八）
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# x- }) {( b; s' d4 }如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

& _- S7 \: t" r* W; p尔时。世尊告诸比丘。三十法成就者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为三十法。谓自手杀生。教人令杀。赞叹杀生。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。常复赞叹行邪见者。是名三十法。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有三十法成就者。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上。何等为三十法。谓自不杀生。教人不杀。常复赞叹不杀功德。乃至自行正见。复以正见教人令行。常复赞叹正见功德。是名三十法成就。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上
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诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五九）
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如是我闻

+ [; ^% k  e  j* Q  m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为四十法。谓手自杀生。教人令杀。赞叹杀生。见人杀生心随欢喜。乃至自行邪见。教人令行。赞叹邪见。见行邪见心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上。何等为四十。谓不杀生。教人不杀。口常赞叹不杀功德。见不杀者心随欢喜。乃至自行正见。教人令行。亦常赞叹正见功德。见人行者心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○六○）
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( L5 Z4 o% A8 {6 R" V) n* k如是我闻
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# D1 G! g, F* w* q+ p  G一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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4 x1 G+ X. ^# [' v4 {, k9 ]0 {% H$ K尔时。世尊告诸比丘。有非法。有正法。谛听。善思。当为汝说。何等为非法。谓杀生。乃至邪见。是名非法。何等正法。谓不杀生。乃至正见。是名正法
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8 I8 r' U9 k% F( x3 b- V' }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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1 S4 G3 e5 a5 l) F* \2 W　　（一○六一）
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6 _1 r- H9 j# M- L- B8 n5 ]* ~如是我闻

1 z' d. l) ]: @% b0 _5 b# B一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有非律。有正律。谛听。善思。当为汝说。何等为非律。谓杀生。乃至邪见。是名非律。何等为正律。谓不杀。乃至正见。是名正律
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如非律．正律。如是非圣及圣。不善及善。非亲近．亲近。非善哉．善哉。黑法．白法。非义．正义。卑法．胜法。有罪法．无罪法。弃法．不弃法。一一经如上说
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杂阿含经卷第三十七杂阿含经卷第三十八

　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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. C$ C* q# l" E+ q- k- s9 U' E　　（一○六二）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有尊者善生。新剃须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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尔时。世尊告诸比丘。诸比丘。当知此善生善男子有二处端严。一者剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。二者尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。尔时。世尊即说偈言
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　寂静尽诸漏　　比丘庄严好
; k! Y7 o( w+ e1 ~  B5 E3 n; K* @　离欲断诸结　　涅槃不复生
+ B+ ?" Y4 s! D* v　持此最后身　　摧伏魔怨敌　

  B' O5 V: x# l7 g佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○六三）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有异比丘形色丑陋。难可观视。为诸比丘之所轻慢。来诣佛所

尔时。世尊四众围绕。见彼比丘来。皆起轻想。更相谓言。彼何等比丘。随路而来。形貌丑陋。难可观视。为人所慢
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) t5 x. {7 r4 s$ Q" M尔时。世尊知诸比丘心之所念。告诸比丘。汝等见彼比丘来。形状甚丑。难可视见。令人起慢不

诸比丘白佛。唯然。已见
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1 H4 d! f2 Q! R5 M佛告诸比丘。汝等勿于彼比丘起于轻想。所以者何。彼比丘已尽诸漏。所作已作。离诸重担。断诸有结。正智。心善解脱。诸比丘。汝等莫妄量于人。唯有如来能量于人

彼比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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. }; `8 v! s6 g' c) u+ W尔时。世尊复告诸比丘。汝等见此比丘稽首作礼。退坐一面不

比丘白佛。唯然。已见
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佛告诸比丘。汝等勿于是比丘起于轻想。乃至汝等莫量于人。唯有如来能知人耳。尔时。世尊即说偈言
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　飞鸟及走兽　　莫不畏师子
　唯师子兽王　　无有与等者
% [: J, _0 r( M8 Q- ]+ j　如是智慧人　　虽小则为大
　莫取其身相　　而生轻慢心
　何用巨大身　　多肉而无慧
　此贤胜智慧　　则为上士夫
& B  \9 M: w, E% V( H- |  M$ K* K　离欲断诸结　　涅槃永不生
　持此最后身　　摧伏众魔军　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○六四）

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。提婆达多有利养起。摩竭陀王阿阇世毗提希子日日侍从五百乘车。来诣提婆达多所。日日持五百釜食。供养提婆达多。提婆达多将五百人别众受其供养

时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养
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佛告诸比丘。汝等莫称是提婆达多所得利养。所以者何。彼提婆达多别受利养。今则自坏。他世亦坏。譬如芭蕉．竹．芦。生果即死。来年亦坏。提婆达多亦复如是。受其利养。今世则坏。他世亦坏。譬如駏驉。受胎必死。提婆达多亦复如是。受诸利养。今世亦坏。他世亦坏。彼愚痴提婆达多随几时受其利养。当得长夜不饶益苦。是故。诸比丘。当如是学。我设有利养起。莫生染着。尔时。世尊即说偈言
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# G  ~+ v/ s5 |$ n　芭蕉生果死　　竹芦实亦然
# [4 S" S/ \1 P# y　駏驉坐妊死　　士以贪自丧
! C5 w3 B. U7 D1 J, Z　常行非义行　　多知不免愚
　善法日损减　　茎枯根亦伤　

2 w6 q/ `( z1 o, H3 s: w0 {! m佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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