杂阿含经

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（九七一）
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如是我闻

1 c  b; u0 P" s- `" I; M一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。王舍城须摩竭陀池侧有外道出家名上坐。住彼池侧。于自众中作如是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行
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: Z7 P4 [1 \8 y  `) g8 Y4 {  i时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻有外道出家名曰上座。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼所修行梵行。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝与众多比丘入城乞食。闻有外道出家名曰上坐。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼修行梵行。唯愿世尊应自往彼。哀愍故

尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。往至须摩竭陀池侧
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* T/ r0 {+ w. A$ J时。上坐外道出家遥见世尊。即敷床座。请佛令坐。世尊坐已。告上坐外道出家言。汝实作是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行耶。汝今便可说偈。我能报答
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时。彼外道即累绳床以为高座。自升其上。即说偈言
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4 j$ J; h* }: o4 I　比丘以法活　　不恐怖众生
　意寂行舍离　　持戒顺息止　
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尔时。世尊知彼上坐外道心。即说偈言

' c* T! _1 l( k) t　汝于所说偈　　能自随转者
  }. j" M6 F$ u9 c　我当于汝所　　作善士夫观
　观汝今所说　　言行不相应
　寂止自调伏　　莫恐怖众生
% r; d( W& m9 N6 x; q　行意寂远离　　受持净戒者
　顺调伏寂止　　身口心离恶
/ L# h$ o% p" S; M( E　善摄于住处　　不令放逸者
' L- s, b3 E; F6 M4 w　是则名随顺　　调伏及寂止　
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# V" g! U6 B/ I尔时。上坐外道出家作是念。沙门瞿昙已知我心。即从床而下。合掌白佛言。今我可得于正法．律出家．受具足。成比丘法不
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佛告上坐外道出家。今汝可得于正法．律出家．受具足。成比丘分

/ L" ~$ F  G9 e5 `. I6 W如是上坐外道出家得出家。作比丘已。思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。乃至心善解脱。得阿罗汉

  D# e) H8 Y' Y3 r　　（九七二）
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如是我闻

, m! |5 A* I4 H9 @$ G* E1 s; Z一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有众多婆罗门出家住须摩竭陀池侧。集聚一处。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛

/ p+ P1 m( o! ]4 q, n, s尔时。世尊知彼众多婆罗门出家心念。往到须摩竭陀池侧
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6 R/ f8 Q+ ~4 U0 A3 O时。众多婆罗门出家遥见佛来。即为佛敷床座。请佛就坐
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佛即就坐。告诸婆罗门出家。汝等于此须摩竭陀池侧。众共集聚。何所论说

4 w$ P* N5 r! m" Z- L7 {: y婆罗门出家白佛言。瞿昙。我等众多婆罗门出家集于此坐。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛

佛告婆罗门出家。有三种婆罗门真实。我自觉悟成等正觉而复为人演说。汝婆罗门出家作如是说。不害一切众生。是婆罗门真谛。非为虚妄。彼于彼言我胜．言相似．言我卑。若于彼真谛不系着。于一切世间作慈心色像。是名第一婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉。为人演说

* R* b' q7 v" O1 q1 `复次。婆罗门作如是说。所有集法皆是灭法。此是真谛。非为虚妄。乃至于彼真谛不计着。于一切世间观察生灭。是名第二婆罗门真谛
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* b6 h# b$ {* B" O/ c* ^复次。婆罗门作如是说。无我处所及事都无所有。无我处所及事都无所有。此则真谛。非为虚妄。如前说。乃至于彼无所系着。一切世间无我像类。是名第三婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉而为人说。尔时。众多婆罗门出家默然住
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' y: @+ c- Y" `% v时。世尊作是念。今映彼愚痴。杀彼恶者。今此众中无一能自思量欲造因缘。于沙门瞿昙法中修行梵行。如是知已。从坐起而去
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+ s9 F, j9 x. I, s' D　　（九七三）
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! K, V/ \) ?% P如是我闻
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- x# N( W2 }5 p# l. v一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦住于彼
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时。有外道出家名曰栴陀。诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳已。退坐一面。问尊者阿难言。何故于沙门瞿昙所出家修梵行
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阿难答言。为断贪欲．嗔恚．愚痴故。于彼出家修梵行
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栴陀复问。彼能说断贪欲．嗔恚．愚痴耶
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+ f5 [" O! k- p4 W阿难答言。我亦能说断贪欲．嗔恚．愚痴

栴陀复问。汝见贪欲．嗔恚．愚痴有何过患。说断贪欲．嗔恚．愚痴耶

' ^& I- t' v* L  `+ s阿难答言。染着贪欲映障心故。或自害。或复害他。或复俱害。现法得罪．后世得罪．现法后世二俱得罪。彼心常怀忧．苦受觉。若嗔恚映障．愚痴映障。自害．害他．自他俱害。乃至常怀忧．苦受觉。又复。贪欲为盲．为无目．为无智．为慧力羸．为障阂。非明．非等觉。不转向涅槃。嗔恚．愚痴亦复如是。我见贪欲．嗔恚．愚痴有如是过患。故说断贪欲．嗔恚．愚痴

栴陀复问。汝见断贪欲．嗔恚．愚痴有何福利。而说断贪欲．嗔恚．愚痴
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! \0 I7 l' x1 H6 H9 D" `0 u阿难答言。断贪欲已。不自害。又不害他。亦不俱害。又复不现法得罪．后世得罪．现法后世得罪。心法常怀喜乐．受觉。嗔恚．愚痴亦复如是。于现法中常离炽然。不待时节。有得余现法缘自觉知见。有如是功德利益故。说断贪欲．嗔恚．愚痴

6 m$ ?9 J; _3 H; b/ d栴陀复问。尊者阿难。有道有迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴不

% A- e3 g1 u4 x' v# I8 u5 m9 V, G阿难答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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栴陀外道白尊者阿难。此是贤哉之道．贤哉之迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴
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时。栴陀外道闻尊者阿难所说。欢喜随喜。从坐起而去
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　　（九七四）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面

. |7 ^+ E+ H9 @$ P6 Y尔时。世尊为尊者舍利弗种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住

时。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜已。稽首礼足而去
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时。有外道出家补缕低迦随路而来。问尊者舍利弗。从何所来

舍利弗答言。火种。我从我世尊所。听大师说教授法来

补缕低迦问尊者舍利弗。今犹不离乳。从师闻说教授法耶
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5 q& ^: a5 U; L) n& M8 A舍利弗答言。火种。我不离乳。于大师所。闻说教授法
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" D% _- a8 |4 B6 z: j& h补缕低迦语尊者舍利弗言。我久已离乳。舍师所说教授法

舍利弗言。汝法是恶说法．律。恶觉。非为出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故汝等疾疾舍乳。离师教法。譬如乳牛。粗恶狂骚。又少乳汁。彼犊饮乳。疾疾舍去。如是恶说法．律。恶觉。非出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故速舍师教授法。我所有法是正法．律。是善觉。是出离正觉道。不坏．可赞叹．可依止。又彼大师是等正觉。是故久饮其乳。听受大师说教授法。譬如乳牛。不粗狂骚。又多乳汁。彼犊饮时。久而不厌。我法如是。是正法．律。乃至久听说教授法
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9 N) i/ O* o" O- [3 M时。补缕低迦语舍利弗。汝等快得善利。于正法．律。乃至久听说教授法
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1 A! F+ |5 G- A( A- r时。补屡低迦外道出家闻舍利弗所说。欢喜随喜。从道而去
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　　（九七五）

) ]1 @5 Z( p$ C1 F! V7 p8 l" [如是我闻
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0 B- W/ @2 f9 `' k; w, }; s) x一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。补缕低迦外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。先日众多种种异道出家沙门．婆罗门集于未曾有讲堂。作如是论议。沙门瞿昙智慧犹如空舍。不能于大众中建立论议。此应此不应。此合此不合。譬如盲牛。偏行边畔。不入中田。沙门瞿昙亦复如是。无应不应。无合不合

% o; g8 X; b7 p1 l佛告补缕低迦。此诸外道论议。说应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。譬如士夫。年八．九十。发白齿落。作小儿戏。团治泥土。作象作马。种种形类。众人皆言。此老小儿。如是。火种。种种诸论。谓应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。然于彼中。无有比丘方便所应

7 o" u" ^2 u$ n( _补缕低迦白佛。瞿昙。于何处有比丘方便所应
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1 f/ e: _! {3 d1 ^6 m" B5 R! M/ R. e' b佛告外道。不清净者令其清净。是名比丘方便所应。不调令调。是名比丘方便所应。诸不定者令得正受。是名比丘方便所应。不解脱者令得解脱。是名比丘方便所应。不断令断．不知令知．不修令修．不得令得。是名比丘方便所应
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云何不净令净。谓戒不净者。令其清净。云何不调伏令其调伏。谓眼根。耳．鼻．舌．身．意根不调伏。令其调伏。是名不调伏者令其调伏。云何不定令其正受。谓心不正定。令得正受。云何不解脱者令得解脱。谓心不解脱贪欲．恚．痴。令得解脱。云何不断令断。谓无明．有．爱。不断令断。云何不知令知。谓其名色。不知令知。云何不修令修。谓止．观。不修令修。云何不得令得。谓般涅槃。不得令得。是名比丘方便所应

补缕低迦白佛言。瞿昙。是义比丘方便所应。是坚固比丘方便所应。所谓尽诸有漏

5 {* e, j7 P* V; N时。补缕低迦外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

　　（九七六）

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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: }; H. r8 i! m& ~! m9 o时。有外道出家。名曰尸婆。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。云何为学。所谓学者。云何学
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  O/ w2 o0 h2 d% c' ^3 `) C佛告尸婆。学其所学。故名为学

尸婆白佛。何所学
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( D) E/ a0 V6 R6 N; T: L% ~% C佛告尸婆。随时学增上戒。增上意。学增上慧
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- [0 J0 ~" t( B! A尸婆白佛。若阿罗汉比丘诸漏已尽。所作已作。舍诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱。当于尔时。复何所学

佛告尸婆。若阿罗汉比丘诸漏已尽。乃至正智善解脱。当于尔时。觉知贪欲永尽无余。觉知嗔恚．愚痴永尽无余。故不复更造诸恶。常行诸善。尸婆。是名为学其所学

5 R' f! ?, V& ?/ Q8 H9 ?2 Y时。尸婆外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

　　（九七七）

如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

7 Z. e" {6 D5 E3 C3 ^尔时。尸婆外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。有一沙门婆罗门作如是见．如是说。若人有所知觉。彼一切本所作因。修诸苦行。令过去业尽。更不造新业。断于因缘。于未来世无复诸漏。诸漏尽故业尽。业尽故苦尽。苦尽者究竟苦边。今瞿昙所说云何

佛告尸婆。彼沙门婆罗门实尔洛漠说耳。不审不数。愚痴不善不辩。所以者何。或从风起苦。众生觉知。或从痰起。或从唌唾起。或等分起。或自害。或他害。或因节气。彼自害者。或拔发．或拔须。或常立举手。或蹲地。或卧灰土中。或卧棘刺上。或卧杵上．或板上。或牛屎涂地而卧其上。或卧水中。或日三洗浴。或一足而立。身随日转。如是众苦精勤有行。尸婆。是名自害。他害者。或为他手石．刀．杖等。种种害身。是名他害。尸婆。若复时节所害。冬则大寒。春则大热。夏寒暑俱。是名节气所害。世间真实。非为虚妄。尸婆。世间有此真实。为风所害。乃至节气所害。彼众生如实觉知。汝亦自有此患。风痰唌唾。乃至节气所害觉。如是如实觉知。尸婆。若彼沙门婆罗门言一切人所知觉者皆是本所造因。舍世间真实事而随自见。作虚妄说

尸婆。有五因五缘生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生心法忧苦。因嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。缘嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。生彼心法忧苦。尸婆。是名五因五缘生心法忧苦。尸婆。有五因五缘不生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生彼心法忧苦者。离彼贪欲缠。不起心法忧苦。是名五因五缘不起心法忧苦。现法得离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。尸婆。复有现法离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。谓八正道。正见。乃至正定
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说是法时。尸婆外道出家远尘离垢。得法眼净。时。尸婆外道出家见法．得法．知法．入法。离诸狐疑。不由于他。入正法．律。得无所畏。即从坐起。整衣服。合掌白佛。世尊。我今可得于正法．律出家．受具足。得比丘分耶

佛告尸婆。汝今得出家。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉

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（九七八）
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如是我闻

0 w' ^" p" |( A" [9 b一时。佛住那罗聚落好衣庵罗园中。尔时。那罗聚落有商主外道出家。百二十岁。年耆根熟。为那罗聚落诸沙门．婆罗门．长者．居士尊重供养。如阿罗汉

彼商主外道出家先有宗亲一人。命终生天。于彼天上见商主外道出家已。作是念。我欲往教彼商主外道出家诣世尊所。修行梵行。恐其不随我语。我今当往彼。以意论令问
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即下那罗聚落。诣彼商主外道出家所。说偈而问
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5 E% w7 j7 x" Q2 ]9 c　云何恶知识　　现善知识相
　云何善知识　　如己同一体
  p6 c3 ^+ u( @( ?; D" v　何故求于断　　云何离炽然　

$ J6 {% V# g7 Y' @) O2 l若汝仙人持此意论而问于彼。有能分明解说其义而答汝者。便可从彼出家。修行梵行
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, @0 X! S( F/ W( B时。商主外道出家受天所问。持诣富兰那迦叶所。以此意论偈问富兰那迦叶。彼富兰那迦叶尚自不解。况复能答。彼时。商主外道出家复至末迦梨瞿舍利子所．删阇耶毗罗坻子所．阿耆多枳舍钦婆罗所．迦罗拘陀迦栴延所．尼乾陀若提子所。皆以此意论偈而问。悉不能答

时。商主外道出家作是念。我以此意论问诸出家师。悉不能答。我今复欲求出家。为我今自有财宝。不如还家。服习五欲。复作是念。我今可往诣沙门瞿昙。然彼耆旧．诸师．沙门．婆罗门．富兰那迦叶等。悉不能答。而沙门瞿昙年少出家。讵复能了。然我闻先宿所说莫轻新学年少出家。或有沙门年少出家。有大德力。今且当诣沙门瞿昙。诣已。以彼意论心念而问。如偈所说

尔时。世尊知彼商主心之所念。即说偈言
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1 |6 t2 l/ D' W1 s% s  s　云何恶知识　　现善友相者
% T7 T  r/ ^6 ], L6 k　内心实耻厌　　口说我同心
　造事不乐同　　故知非善友
　口说恩爱语　　心不实相应
+ e0 P' t! V6 R8 }; _& {- V' ?　所作而不同　　慧者应觉知
# W: q$ O! q6 h& r$ ?　是名恶知识　　现善知识相
　与己同一体　　云何善知识
　与己同体者　　非彼善知识
- O# P( B+ K) @: r# {　放逸而不制　　沮坏怀疑惑
( C9 s3 e* |6 J9 E; s　伺求其端绪　　安于善知识
　如子卧父怀　　不为傍人闻
　当知善知识　　何故求于断
　生欢喜之处　　清凉称赞叹
　修习福利果　　清凉永息灭
　是故求于断　　云何离炽然
$ K2 q9 M2 J0 K* }7 W5 b% x　寂静止息味　　知彼远离味
　远离炽然恶　　饮以法喜味
/ `$ v& _. I" V( h% R# P　寂灭离欲火　　是名离炽然　

' u( h/ M1 p; @+ {尔时。商主外道出家作是念。沙门瞿昙知我心念。而白佛言。我今得入沙门瞿昙正法．律中修行梵行。出家．受具足。成比丘分不

佛告商主外道出家。汝今可得于正法．律修行梵行。出家．受具足。成比丘分。如是出家已。思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉
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2 c( W0 }" S" v2 _$ v) i6 C　　（九七九）

如是我闻
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一时。佛住俱夷那竭国力士生处坚固双树林中
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尔时。世尊涅槃时至。告尊者阿难。汝为世尊于双树间敷绳床。北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃

8 D7 B6 V6 S5 t尔时。尊者阿难奉教。于双树间敷绳床。北首。讫。来诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。已于双树间敷绳床。北首

尔时。世尊诣双树间。于绳床上北首右胁而卧。足足相累。系念明想。正念正智
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% A9 W' e6 Z8 x% A5 v( A. |时。俱夷那竭国有须跋陀罗外道出家。百二十岁。年耆根熟。为俱夷那竭国人恭敬供养。如阿罗汉。彼须跋陀罗出家闻世尊今日中夜当于无余涅槃而般涅槃。然我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。我今当诣沙门瞿昙。问其所疑。即出俱夷那竭。诣世尊所
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& x% @* Y5 Z' T  C尔时。尊者阿难于园门外经行。时。须跋陀罗语阿难言。我闻沙门瞿昙今日中夜于无余涅槃而般涅槃。我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我往白瞿昙。少有闲暇。答我所问

阿难答言。莫逼世尊。世尊疲极
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" r) _( V4 _: h7 J1 [& C如是须跋陀罗再三请尊者阿难。尊者阿难亦再三不许

须跋陀罗言。我闻古昔出家耆年大师所说。久久乃有如来．应．等正觉出于世间。如优昙钵花。而今如来中夜当于无余涅槃界而般涅槃。我今于法疑。信心而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我白沙门瞿昙

阿难复答言。须跋陀罗。莫逼世尊。世尊今日疲极
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尔时。世尊以天耳闻阿难与须跋陀罗共语来往。而告尊者阿难。莫遮外道出家须跋陀罗。令入问其所疑。所以者何。此是最后与外道出家论议。此是最后得证声闻。善来比丘。所谓须跋陀罗
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尔时。须跋陀罗。世尊为开善根。欢喜增上。诣世尊所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。凡世间入处。谓富兰那迦叶等六师。各作如是宗。此是沙门。此是沙门。云何。瞿昙。为实各各有是宗不

尔时。世尊即为说偈言
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3 T* R3 R. D) j2 y　始年二十九　　出家修善道
　成道至于今　　经五十余年
" `5 C/ h6 D. V# p　三昧明行具　　常修于净戒
" d$ P/ [9 z1 j. `3 @; ^# X( f　离斯少道分　　此外无沙门　

佛告须跋陀罗。于正法．律不得八正道者。亦不得初沙门。亦不得第二．第三．第四沙门。须跋陀罗。于此法．律得八正道者。得初沙门。得第二．第三．第四沙门。除此已。于外道无沙门。斯则异道之师。空沙门．婆罗门耳。是故。我今于众中作师子吼

说是法时。须跋陀罗外道出家远尘离垢。得法眼净。尔时。须跋陀罗见法．得法．知法．入法。度诸狐疑。不由他信。不由他度。于正法．律得无所畏。从坐起。整衣服。右膝着地。白尊者阿难。汝得善利。汝得大师。为大师弟子。为大师雨。雨灌其顶。我今若得于正法．律出家．受具足。得比丘分者。亦当得斯善利

时。尊者阿难白佛言。世尊。是须跋陀罗外道出家今求于正法．律出家．受具足。得比丘分

1 h  {% F- Q' u尔时。世尊告须跋陀罗。此比丘来修行梵行
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& {7 g- T% ?; c  [彼尊者须跋陀罗即于尔时出家。即是受具足。成比丘分。如是思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉
9 ^. Z; V) L- r  q# Y) B
: ^% M/ A. x! e: f时。尊者须跋陀罗得阿罗汉。解脱乐觉知已。作是念。我不忍见佛般涅槃。我当先般涅槃。时。尊者须跋陀罗先般涅槃已。然后世尊般涅槃
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　　（九八○）

3 I3 c; b$ a6 }+ J7 @8 `如是我闻

一时。佛在跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。时。毗舍离国有众多贾客。欲向怛刹尸罗国方便庄严。是众多贾客闻世尊于跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。闻已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。佛为诸贾客种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住
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时。诸贾客从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。我等诸贾客方便庄严。欲至怛刹尸罗国。唯愿世尊与诸大众明旦受我供养
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4 w9 W. _& C2 J8 {# a* k7 @  ]9 s尔时。世尊默然而许

: g& j6 y8 X6 b# s时。诸贾客知世尊受请已。从坐起。礼佛足。各还自家。办种种净美饮食。敷床座。安置净水。晨朝遣使。白佛。时到

尔时。世尊与诸大众着衣持钵。诣诸贾客所。就座而坐

6 A" B& H7 l! e0 W时。诸贾客以净美饮食自手供养。食毕洗钵讫。取卑小床。于大众前坐。听佛说法
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# Y; u% o+ [( y) t6 Y5 T. J尔时。世尊告诸贾客。汝等当行于旷野中。有诸恐怖。心惊毛竖。尔时。当念如来事。谓如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。如是念者。恐怖则除。又。念法事。佛正法．律。现法能离炽然。不待时节。通达亲近。缘自觉知。又。念僧事。世尊弟子善向．正向。乃至世间福田。如是念者。恐怖即除
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过去世时。天．阿须轮共斗。时。天帝释告诸天众。汝等与阿须轮共斗战之时。生恐怖者。当念我幢。名摧伏幢。念彼幢时。恐怖得除。若不念我幢者。当念伊舍那天子幢。若不念伊舍那天子幢者。当念婆留那天子幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。诸商人。汝等于旷野中。有恐怖者。当念如来事．法事．僧事
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尔时。世尊为诸毗舍离贾客说供养随喜偈

7 ^' V* q5 q/ B+ M) w' }  h/ Y3 `- F　供养比丘僧　　饮食随时服
　专念谛思惟　　正知而行舍
　净物良福田　　汝等悉具足
5 Y3 i2 \. J! b7 R% t7 p( F5 z　缘斯功德利　　长夜获安乐
0 `* l1 x* U) b% T) b  o) ^　发心有所求　　众利悉皆应
　两足四足安　　道路往来安
0 p3 A6 U' b8 _+ Q) b6 P　夜安昼亦安　　一切离诸恶
　如沃壤良田　　精纯好种子
　溉灌以时泽　　收实不可量
　净戒良福田　　精肴膳种子
  I1 p8 Y3 e; b8 O6 B$ c　正行以将顺　　终期妙果成
　是故行施者　　欲求备众德
　当随智慧行　　众果自然备
　于明行足尊　　正心尽恭敬
　种殖众善本　　终获大福利
　如实知世间　　得具备正见
1 N/ v. L8 \2 o# U1 n( f/ X# \4 z　具足见正道　　具足而升进
　远离一切垢　　逮得涅槃道
　究竟于苦边　　是名备众德　
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7 ^1 a6 w  [9 P7 q2 Y尔时。世尊为诸毗舍离贾客说种种法。示教照喜已。从坐起去
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　　（九八一）
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# E& z" c6 Y0 u! b如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘住于空闲．树下．空舍。有时恐怖。心惊毛竖者。当念如来事及法事．僧事。如前广说。念如来事．法事．僧事之时。恐怖即除

+ |, t0 A! D& p) {# t$ ?8 b诸比丘。过去世时。释提桓因与阿修罗共战。尔时。帝释语诸三十三天言。诸仁者。诸天阿修罗共斗战时。若生恐怖。心惊毛竖者。汝当念我伏敌之幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。比丘。若于空闲．树下．空舍而生恐怖。心惊毛竖者。当念如来。如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。彼当念时。恐怖即除。所以者何。彼天帝释怀贪．恚．痴。于生．老．病．死．忧．悲．恼苦不得解脱。有恐怖．畏惧．逃窜．避难。而犹告诸三十三天令念我摧伏敌幢。况复如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。离贪．恚．痴。解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。无诸恐怖．畏惧．逃避。而不能令其念如来者。除诸恐怖
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. p9 Z' |* g7 t& c% l* r佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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" j* Y' m& f1 L1 e8 C　　（九八二）

1 ]. s% o0 q  `4 _4 x! e  `如是我闻
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一时。佛住娑枳国安阇那林中
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; I/ V, E' d  c& y+ H; ~4 ]7 e尔时。世尊告尊者舍利弗。我能于法略说．广说。但知者难

尊者舍利弗白佛言。唯愿世尊略说．广说．法说。于法实有解知者

佛告舍利弗。若有众生于自识身及外境界一切相。无我．我所．我慢系着使。乃至心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。于此识身及外境界一切相。无有我．我所．我慢使系着。故我心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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舍利弗。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

+ w+ Z, l/ }+ b舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。舍利弗。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边
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舍利弗。我于此有余说。答波罗延富邻尼迦所问。

+ Z0 Y! J* ^7 ]. Y% H# E. w) X# `　世间数差别　　安所遇不动
　寂静离诸尘　　拔根无悕望
　已度三有海　　无复老死患　

1 p6 Y' q% Z/ M( O& F* {7 s$ j佛说是经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去
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5 X( u6 E! h- U* D. `; o　　（九八三）
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如是我闻

2 b: w8 {  B3 U1 I1 e; J$ t+ h一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

, y7 t( ?! R' |/ C- M5 @# b尔时。尊者阿难住舍卫国祇树给孤独园。独一静处。如是思惟。或有一人作如是念。我于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。我当于彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

% k# {! j6 T1 x, p, C' d尔时。尊者阿难晡时从禅觉。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。作是思惟。若有一人作如是言。我此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住

佛告阿难。如是。如是。有一人作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。阿难。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

7 V) J, l9 n4 b4 j阿难。若复比丘于此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边
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5 n+ ^6 x  \: V, x! r% P阿难。我于此有余说。答波罗延忧陀耶所问
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　断于爱欲想　　忧苦亦俱离
% _- P9 i) \9 f; g　觉悟于睡眠　　灭除掉悔盖
　舍贪恚清净　　现前观察法
" j( t! l1 S/ |& c- e　我说智解脱　　灭除无明闇　
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佛说是经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。礼佛而去

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（九八四）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。我今当说爱为网．为胶．为泉．为藕根。此等能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流转。无不转时。诸比丘。何等爱为网．为胶。乃至往来流驰。无不转。谓有我故有。我．欲我．尔我．有我．无我．异我．当我．不当我．欲我．当尔时．当异异我．或欲我．或尔我．或异．或然．或欲然．或尔然．或异。如是十八爱行从内起
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1 e% v: F* p9 x1 b3 t比丘言。有我。于诸所有。言我．欲我．尔。乃至十八爱行从外起。如是总说十八爱行。如是三十六爱行。或于过去起。或于未来起。或于现在起。如是总说百八爱行。是名为爱．为网．为胶．为泉．为藕根。能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流驰。无不转时

8 W( ?! f1 E4 a. U佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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2 C: F4 ]$ J, z# E+ v6 b　　（九八五）
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% F$ O+ q% C8 B% j如是我闻

( s, x, k2 s4 B- B2 Z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有从爱生爱。从爱生恚。从恚生爱。从恚生恚
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云何为从爱生爱。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生有喜．有爱．有念．有可意。他复于彼有喜．有爱．有念．有可意随行故。我于他人复生于爱。是名从爱生爱
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云何从爱生恚。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行此。作是念。我于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生嗔恚。是名从爱生恚
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云何为从恚生爱。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。他复于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生爱念。是名从恚生爱

: u- m( `& T3 N6 _' q3 D& O3 h云何从恚生恚。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行。我于他所问起嗔恚。是名从恚生恚

若比丘离欲．恶不善法。有觉有观。乃至初禅．第二．第三．第四禅具足住者。从爱生爱．从恚生恚．从恚生爱．从爱生恚已断已知。断其根本。如截多罗树头。无复生分。于未来世成不生法

) Q7 |2 d6 |+ B3 W% |若彼比丘尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。当于尔时。不自举。不起尘。不炽然。不嫌彼

' G, ]) R4 I6 e) X) B云何自举。谓见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名自举。云何不自举。谓不见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名不自举。云何还举。谓于骂者还骂。嗔者还嗔。打者还打。触者还触。是名还举。云何不还举。谓骂者不还骂。嗔者不还嗔。打者不还打。触者不还触。是名不还举

云何起尘。谓有我．我欲。乃至十八种爱。是名起尘。云何不起尘。谓无我．无我欲。乃至十八爱不起。是名不起尘
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$ u, q+ i9 X/ J5 M云何炽然。谓有我所．我所欲。乃至外十八爱行。是名炽然。云何不炽然。谓无我所．无我所欲。乃至无外十八爱行。是名不炽然

6 S7 ?9 ~  Y9 k1 H1 Q: q" A云何嫌彼。谓见我真实起。于我慢．我欲．我使不断不知。是名嫌彼。云何不嫌彼。谓不见我真实。我慢．我欲．我使已断已知。是名不嫌彼

. f. ?. r$ j0 U+ T5 Y5 ~/ X7 a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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1 v/ m( w  G1 t1 e9 |4 [$ _$ I　　（九八六）
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$ u; }: ]/ j* p, G如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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& i4 t, _: P8 l4 {9 G" q( q尔时。世尊告诸比丘。有二事断难持。何等为二。若俗人处非人处。于衣食．床卧．资生众具。持彼断者。是则难行。又。比丘非家出家。断除贪爱。持彼断者。亦甚难行

尔时。世尊即说偈言
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　世间有二事　　持断则难行
/ c" `' l- b( d　是真谛所说　　等正觉所知
　在家财入出　　衣食等众具
0 ]0 a/ i+ x4 y　世间贪爱乐　　持断者甚难
　比丘已离俗　　信非家出家
　灭除于贪爱　　持断亦难行　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九八七）

如是我闻

' y5 T0 ~/ d- k, e0 G( g7 `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。我于二法依止多住。云何为二。于诸善法未曾知足。于断未曾远离。于善法不知足故。于诸断法未曾远离故。乃至肌消肉尽。筋连骨立。终不舍离精勤方便。不舍善法。不得未得。终不休息。未曾于劣心生欢喜。常乐增进。升上上道。如是精进住故。疾得阿耨多罗三藐三菩提等。比丘。当于二法依止多住。于诸善法不生足想。依于诸断。未曾舍离。乃至肌消肉尽。筋连骨立。精勤方便。堪能修习善法不息。是故。比丘。于诸下劣。生欢喜想。当修上上升进多住。如是修习不久。当得速尽诸漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

! x. ]' t0 D: p0 f0 ~3 K　　（九八八）
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3 w8 Y" N! s) K3 r" \如是我闻
3 |( J1 p6 \) P  G# x3 ?% S
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

! n' b+ u) O# U/ L: a# p. S' Z: M; T& y尔时。释提桓因形色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退住一面。天身威力。光明遍照迦兰陀竹园

时。释提桓因白佛言。世尊。世尊曾于隔界山石窟中说言。若有沙门．婆罗门无上爱尽解脱．心善解脱。彼边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。云何为比丘边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟
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佛告天帝释。谓比丘若所有受觉。若苦．若乐．若不苦不乐。彼诸受集．受灭．受味．受患．受出如实知。如实知已。观察彼受无常。观生灭．观离欲．观灭尽．观舍。如是观察已。则边际。究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。拘尸迦。是名比丘于正法．律边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟
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乃至天帝释闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（九八九）
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如是我闻

; B9 ]' m$ T* e$ f一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。尊者大目揵连住耆阇崛山。后夜起经行。见有光明遍照迦兰陀竹园。见已。作是念。今夜或有大力鬼神诣世尊所。故有此光明

- _7 @" c7 v5 j4 \! }时。尊者大目揵连晨朝往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于昨暮后夜出房经行。见胜光明普照迦兰陀竹园。见已。作是念。有何大力鬼神诣世尊所。故有此光明
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7 W6 O" Y/ f0 g) C, z7 D佛告尊者大目揵连。昨暮后夜。释提桓因来诣我所。稽首作礼。退坐一面
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如上修多罗广说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（九九○）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

3 S' u7 _) \% U8 {  C" T, s尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。诣舍卫城。次第乞食。至鹿住优婆夷舍

鹿住优婆夷遥见尊者阿难。疾敷床座。白言。尊者阿难令坐

时。鹿住优婆夷稽首礼阿难足。退住一面。白尊者阿难。云何言世尊知法。我父富兰那先修梵行。离欲清净。不着香花。远诸凡鄙。叔父梨师达多不修梵行。然其知足。二俱命终。而今世尊俱记二人同生一趣。同一受生。同于后世得斯陀含。生兜率天。一来世间。究竟苦边。云何。阿难。修梵行．不修梵行。同生一趣．同一受生．同其后世
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) J2 r5 s5 {- m- [7 g, M; U4 l阿难答言。姊妹。汝今且停。汝不能知众生世间根之差别。如来悉知众生世间根之优劣。如是说已。从坐起去

; [% l0 O( v( d( X时。尊者阿难还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以鹿住优婆夷所说广白世尊
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: S9 j9 n$ ^# b佛告阿难。彼鹿住优婆夷云何能知众生世间根之优劣。阿难。如来悉知众生世间根之优劣。阿难。或有一犯戒。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。或有一犯戒。于心解脱．慧解脱如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。于彼筹量者言。此亦有如是法。彼亦有是法。此则应俱同生一趣．同一受生．同一后世。彼如是筹量者。得长夜非义饶益苦
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阿难。彼犯戒者。于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知此人是退。非胜进。我说彼人为退分。阿难。有犯戒。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼于所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知是人胜进不退。我说彼人为胜进分。自非如来。此二有间。谁能悉知。是故。阿难。莫筹量人人而取。人善筹量人人而病。人筹量人人。自招其患。唯有如来能知人耳。如二犯戒。二持戒亦如是。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起持戒无余灭。若掉动者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起掉无余灭。彼若嗔恨者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起嗔恨无余灭。若苦贪者。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼所起苦贪无余灭。秽污清净如上说。乃至如来能知人人

阿难。鹿住优婆夷愚痴少智。而于如来一向说法心生狐疑。云何。阿难。如来所说。岂有二耶

: G+ @$ W( U( j* C* U阿难白佛。不也。世尊

佛告阿难。善哉。善哉。如来说法若有二者。无有是处。阿难。若富兰那持戒。梨师达多亦同持戒者。所生之趣。富兰那所不能知。梨师达多为生何趣。云何受生。云何后世。若梨师达多所成就智。富兰那亦成就此智者。梨师达多亦不能知彼富兰那当生何趣。云何受生。后世云何。阿难。彼富兰那持戒胜。梨师达多智慧胜。彼俱命终。我说二人同生一趣。同一受生。后世亦同是斯陀含。生兜率天。一来生此究竟苦边。彼二有间。自非如来。谁能得知。是故。阿难。莫量人人。量人人者。自生损减。唯有如来能知人耳

. E& `" J8 s5 T5 g) {佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻
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一时。佛住释氏弥城留利邑夏安居。有余比丘于舍卫国祇树给孤独园夏安居。时。彼比丘于晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第至鹿住优婆夷舍。鹿住优婆夷遥见比丘来。疾敷床座。请比丘令坐。如上阿难修多罗说

6 [! J  L' \: [4 r( v  A; j时。彼比丘语鹿住优婆夷。姊妹且停。汝那得知众生根之优劣。姊妹。唯有如来能知众生根之优劣。如是说已。从坐起去

" d( q4 i, w. y: c: P时。彼比丘三月夏安居讫。作衣竟。持衣钵。往诣弥城留利释氏邑。到已。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以共鹿住优婆夷所论说事向佛广说

: L" ^' y" s7 ]4 r+ ]( m佛告比丘。鹿住优婆夷云何能知世间众生诸根优劣。唯有如来能知世间众生诸根优劣耳。不离嗔恨．憍慢。时起贪法。不听受法。不学多闻。于法不调伏见。不能时时起解脱心法。比丘。若复有一不离嗔慢。时起贪法。然彼闻法。修学多闻。于善调伏见。时时能起解脱心法。若思量彼。此有是法。彼有是法。此则同一趣．同一受生．同一后世。如是思量者。长得非义不饶益苦。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。亦不听法。不习多闻。不调伏见。亦不时时得解脱心法。我说此人卑鄙下贱。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。然彼闻法。乐多闻。调伏诸见。时时能得解脱心法。我说是人第一胜妙。彼二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。乃至如来能知优劣

2 P8 ^% F' J. K( i# }比丘。复次。有一不离嗔慢。时时起口恶行。余如上说。比丘。复次。有一贤善。安乐同止。欣乐明智。修梵行者乐与同止。而彼不乐闻法。乃至不时时得心法解脱。当知彼人住贤善地。不能转进。贤善地者。谓人．天趣。复次。有一其性贤善。同止安乐。欣乐梵行。以为伴侣。乐闻正法。学习多闻。善调伏见。时时能得解脱心法。当知彼人于贤善地能转胜进。当知此人于正法流有所堪能。此二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。量人人者。自招其患。唯有如来能知人耳。比丘。鹿住优婆夷愚痴少智。如上修多罗广说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
' {# Z7 i7 d- c8 ^
　　（九九二）

, ?6 D5 e; J/ E  u- z- G如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 Y* m# K4 o# R( }, U7 k! `( m
3 g" O4 S+ o8 R" y. z1 e尔时。给孤独长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。世间有几种福田

佛告长者。世间有二种福田。何等为二。学及无学。即说偈言

$ x6 F8 T; I& n2 X2 d　世有学无学　　大会常延请
　正直心真实　　身口亦复然
- E4 z% C3 P9 q3 }& j& U　是即良福田　　施者获大果　
! e* [. p" d. Y" B5 ^
佛说此经已。给孤独长者闻佛所说。欢喜奉行
# Y- h2 B: E: p5 G& t  G7 N

qzx86

杂阿含经卷第三十五杂阿含经卷第三十六

　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
1 L* I; m1 [2 U. h- V" D; [" x* I

　　（九九三）
6 h5 i: F3 _( k0 \
  `# S8 T' {. z& x- H3 ~4 ~如是我闻
  T' I% ^6 E4 a
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; H% U+ D, v* v
时。有诸上座比丘随佛左右。依止而住。所谓尊者阿若憍陈如．尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗．尊者摩诃目揵连．尊者阿那律陀．尊者二十亿耳．尊者陀罗骠摩罗子．尊者婆那迦婆娑．尊者耶舍舍罗迦毗诃利．尊者富留那．尊者分陀檀尼迦。如此及余上座比丘随佛左右。依止而住
4 R+ D1 C& r2 M, n+ a  C: a
, c# _2 S* K$ s% F时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。时。尊者婆耆舍作是念。今日世尊在舍卫国祇树给孤独园。诸上座比丘随佛左右。依止而住。我今当往至世尊所。各各说偈叹诸上座比丘
9 k4 `; C8 F0 r; [2 m. g8 E5 z# O
作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。而说偈言
7 q0 W9 o8 b, v  B, R3 N0 A2 B7 x; R
- H) Q  |" |3 Z/ l" ?$ a& {% y& r9 D　上上座比丘　　已断诸贪欲
7 ~3 U" Q8 @3 c; M7 [% p2 l/ \　超过诸世间　　一切之积聚
　深智少言说　　勇猛勤方便
　道德净明显　　我今稽首礼
1 W) h& ~! m1 B) a$ C. }　已伏诸魔怨　　远离于群聚
　不为五欲缚　　常习于空闲
9 Y! Z" D3 x, t7 s　清虚而寡欲　　我今稽首礼
　遮罗延胜族　　禅思不放逸
! M; ~  Z0 F0 o" c% f　内心乐正受　　清净离尘秽
　辩慧显深义　　是故稽首礼
3 Q0 R% l+ f( u8 U. }. O% ?" I& m　所得神通慧　　超诸神通力
2 W. P  b* X! y8 T" M; F+ N9 m3 n; o　六神通众中　　自在无所畏
: _( v$ q3 I# P　神通最胜故　　是故稽首礼
+ G- t. U' X' }( j2 O% {　于大千世界　　五道诸趣生
3 r$ h2 p' G/ O4 |9 ~' h3 X' \: @　乃至于梵世　　人天优劣想
　净天眼悉见　　是故稽首礼
　精勤方便力　　断除诸爱集
/ d+ n! {5 B; |　坏裂生死网　　心常乐正法
* W( g$ ]9 H* z  ^! Q8 O　离诸悕望想　　超度于彼岸
　清净无尘秽　　是故稽首礼
　永离诸恐畏　　无依离财物
　知足度疑惑　　伏诸魔怨敌
" |9 l0 z! [' Y8 S* ~" b( C　身念观清净　　是故稽首礼
　无有诸世间　　烦恼棘刺林
6 ?2 s9 ~7 F( P$ ?　结缚使永除　　三有因缘断
3 T/ f$ u0 T5 ]　精练灭诸垢　　究竟明显现
　于林离林去　　是故稽首礼
　无舍宅所依　　幻伪痴恚灭
　调伏诸爱喜　　出一切见处
: P4 N! T4 j: @+ I5 a8 P- N　清净无瑕秽　　是故稽首礼
　其心自在转　　坚固不倾动
　智慧大德力　　难伏魔能伏
　断除无明结　　是故稽首礼
' x/ g- _4 y  {  w  A: z　大人离闇冥　　寂灭牟尼尊
　正法离垢过　　光明自显照
3 ]1 o# |* |, ?3 @$ X　照一切世界　　是故名为佛
  w8 K0 z4 Q3 |9 D　地神虚空天　　三十三天子
　光明悉映障　　是故名为佛
. m/ H5 D! f+ G　度生死有边　　超踰越群众
　柔弱善调伏　　正觉第一觉
7 b2 N9 C3 d9 ?! K1 k/ @　断一切结缚　　伏一切异道
- g4 y& O6 m/ X& o8 y6 r% Q: u. }$ G　降一切魔怨　　得无上正觉
% z1 O3 H" R# ]3 ]2 |; r$ e　离尘灭诸垢　　是故稽首礼　
9 T+ a* M& d; \5 ?: p# j
7 q) g2 }  U+ B7 T尊者婆耆舍偈赞叹时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜
8 w* I. i4 b1 z' `) P9 L+ s7 [6 G
) A- V7 C& c8 H% q+ T8 m  E4 L% y　　（九九四）
, `. v' T: p5 ^7 x( H
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
! Z1 c& ]! j% W0 r- n, `0 \0 h
0 {$ d! ~$ e2 U: B, C- J' z时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。疾病困笃。尊者富邻尼为看病人。供给供养
: h! s- l) O2 ]8 Z/ u( A  q4 G
时。尊者婆耆舍语尊者富邻尼言。汝往诣世尊所。持我语白世尊言。尊者婆耆舍稽首世尊足。问讯世尊少病少恼．起居轻利．得自安乐住不。复作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。欲求见世尊。无力方便堪诣世尊。善哉。世尊。愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。哀愍故
& {& W8 m8 y0 t
时。尊者富邻尼即受其语。往诣世尊。稽首佛足。退坐一面。作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。愿见世尊。无力方便堪能奉见。善哉。世尊。愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。为哀愍故

6 x6 ~+ E3 x2 o# n7 ~尔时。世尊默然而许

# u! J: Q: S" O2 }: K1 p时。尊者富邻尼知佛许已。即从坐起。礼佛足而去
/ B6 g9 u; w' Z+ X6 V5 l! }
世尊晡时从禅起。往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊。凭床欲起

尔时。世尊见尊者婆耆舍凭床欲起。语言。婆耆舍。莫自轻动。世尊即坐。问尊者婆耆舍。汝所患苦。为平和可堪忍不。身诸苦痛为增为损

如前焰摩迦修多罗广说。乃至我所苦患。转觉其增。不觉其损

- U/ ~. e8 ^* B/ u7 o佛告婆耆舍。我今问汝。随意答我。汝得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒不

婆耆舍白佛言。我心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒
( L( \9 g/ S2 l9 ?3 c: G- _
佛告婆耆舍。汝云何得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒
# M" ?1 u9 p$ n5 F. m$ u" Y
婆耆舍白佛。我过去眼识于色。心不顾念。于未来色不欣想。于现在色不着。我过去．未来．现在眼识于色。贪欲爱乐念于彼得尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．离诸颠倒。正受而住。如是耳．鼻．舌．身．意识。过去于法。心不顾念。未来不欣。现在不着。过去．未来．现在法中。念欲爱尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒。正受而住。唯愿世尊今日最后饶益于我。听我说偈

佛告婆耆舍。宜知是时
$ T) r) \# I' \! W5 O3 n
尊者婆耆舍起。正身端坐。系念在前。而说偈言

6 u1 P+ k# X, @* m, a　我今住佛前　　稽首恭敬礼
　于一切诸法　　悉皆得解脱
4 G7 D8 q, g4 z! K# I- a( R% b1 T　善解诸法相　　深信乐正法
  [# W0 N! \( o, f( ~　世尊等正觉　　世尊为大师
　世尊降魔怨　　世尊大牟尼
　灭除一切使　　自度群生类
, B; @( R6 u" Y1 L* m1 L* H# l　世尊于世间　　诸法悉觉知
) y$ H! R# {  I- ?7 x8 v　世间悉无有　　知法过佛者
　于诸天人中　　亦无与佛等
# S6 H, Z' }1 E　是故我今日　　稽首大精进
　稽首士之上　　拔诸爱欲刺
　我今是最后　　得见于世尊
7 @7 M( L% b9 D) b" P　稽首日种尊　　暮当般涅槃
　正智系正念　　于此朽坏身
5 W  P3 F7 {  C( d- e/ l5 {, w' R　余势之所起　　从今夜永灭
- W0 \# C$ m: ?- |, t- B　三界不复染　　入无余涅槃
　苦受及乐受　　亦不苦不乐
　从触因缘生　　于今悉永断
- M/ I) x4 w+ p' i/ N　苦受及乐受　　亦不苦不乐
/ \8 j7 V7 k2 r1 h1 G1 k( {　从触因缘生　　于今悉已知
　若内及与外　　苦乐等诸受
- K4 o* b# g: h& h4 M( _$ d6 I　于受无所著　　正智正系心
　于初中最后　　诸聚无障碍
　诸聚既已断　　了知受无余
2 o) ^* M* p# U　明见真实者　　说九十一劫
. ]2 z4 `2 Q2 M  ?  G* z1 u. ~% n& I　三劫中不空　　有大仙人尊
" V! Y* i( H0 Y8 f　余空无洲依　　唯畏恐怖劫
3 R- B2 ^9 n; p　当知大仙人　　乃复出于世
4 O! k" N' M3 r( L( Z6 X　安慰诸天人　　开眼离尘冥
　示悟诸众生　　令觉一切苦
1 _7 }# T: k, P* {$ I$ d# h4 z- T* c　苦苦及苦集　　超苦之寂灭
0 K0 C& {1 [4 F9 L( ^. k　贤圣八正道　　安隐趣涅槃
+ z3 x4 t1 x* c" S　世间难得者　　现前悉皆得
　生世得人身　　演说于正法
　随己之所欲　　离垢求清净
% S% M+ A  E* k/ M) ~0 P　专修其己利　　勿令空无果
　空过则生忧　　邻于地狱苦
$ S: y" {# S5 @　于所说正法　　不乐不欲受
1 m5 |! n/ v6 W+ x) ?　当久处生死　　轮回息无期
, S& l- d3 I5 Z　长夜怀忧恼　　如商人失财
　我今众庆集　　无复生老死
" F$ z3 J. ~% n/ [! A　轮回悉已断　　不复重受生
+ o% `# Z6 a0 }　爱识河水流　　于今悉枯竭
1 l0 p3 j3 i0 Y8 y" F$ q　已拔阴根本　　连锁不相续
: D5 z. a. Y2 T3 n% ^　供养大师毕　　所作者已作
　重担悉已舍　　有流悉已断
, N2 v' f! B% J# Y5 p2 q, @! N/ f  Z　不复乐受生　　亦无死可恶
5 a; l/ w2 ^( b) k: v, B. P　正智正系念　　唯待终时至
/ q; \: s! S; w　念空野龙象　　六十雄猛兽
. @4 g- i' {  [* h　一旦免枷锁　　逸乐山林中
　婆耆舍亦然　　大师口生子
　厌舍于徒众　　正念待时至
　今告于汝等　　诸来集会者
　听我最后偈　　其义所饶益
　生者悉归灭　　诸行无有常
3 L6 j+ B4 w5 H' o2 K, B# x: x$ F　速生速死法　　何可久依怙
　是故强其志　　精勤方便求
6 q& u# x( j/ g+ K2 T+ ?! Q　观察有恐怖　　随顺牟尼道
　速尽此苦阴　　勿复增轮转
$ q1 Q- `) ]" d5 s# ?  _( s　佛口所生子　　叹说此偈已
4 V5 A: ^; R; ^( E# \9 F6 C　长辞于大众　　婆耆舍涅槃
4 ]! t8 U8 n. d, K- c　彼以慈悲故　　说此无上偈
4 n1 B" L3 N- ^# P: a: f1 a9 {　尊者婆耆舍　　如来法生子
　垂心哀愍故　　说此无上偈
  S+ w8 a- m8 [# z3 [( W　然后般涅槃　　一切当敬礼　

　　（九九五）
- A; D* n  \! k4 s' j& A+ _
, x' M& p- p, S% F. o8 _3 Q如是我闻

) l) @  O7 U1 h6 d一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

- v# l7 i# S6 q, b3 \) i时。彼天子而说偈问佛

8 e+ a) X2 N6 R: W; [; j1 v$ M　阿练若比丘　　住于空闲处
　寂静修梵行　　于一坐而食
　以何因缘故　　颜色特鲜明　

: W3 {4 T' T( w9 f尔时。世尊说偈答言
* W0 o- ?) f5 B% U
" Z. u: V3 A3 O# {* _　于过去无忧　　未来不欣乐
　现在随所得　　正智系念持
0 k3 N& {- x& w: m2 Z　饭食系念故　　颜色常鲜泽
- f- P: S, V/ U, c: M8 N6 @+ ~8 n* x/ y　未来心驰想　　过去追忧悔
' m9 f5 j8 k$ ~8 q# B　愚痴火自煎　　如雹断生草　
/ |7 l8 @  A( ?
$ X' y7 d& O: \5 b+ C' E/ W时。彼天子复说偈言
1 q$ p, F  x9 T
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
# ]( I5 ^. m: J. k6 K* q　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

（九九六）

8 j7 n2 X4 V, E如是我闻

$ q5 O% y( U" q; ^7 w# K- }一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
4 o0 k1 q* L" v" }# J9 T1 d! o
时。彼天子而说偈言
7 Q+ A6 H) {+ Q  A8 M4 }7 f  e
　不欲起憍慢　　善自调其心
　未曾修寂默　　亦不入正受
! Z' I8 V$ Y! D# [3 e' Z　处林而放逸　　不度死彼岸　
* ~/ e- M- R, L3 d
尔时。世尊说偈答言

# A$ Z. {! Q% h4 J　已离于憍慢　　心常入正受
　明智善分别　　解脱一切缚
2 L6 ?* l5 m* u　独一处闲林　　其心不放逸
　于彼死魔怨　　疾得度彼岸　
5 V. ]% i& X2 Z9 {' U7 k+ r* V) E
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
4 }: h; m1 s/ x2 L4 J
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

+ |  j( R" I  |! K  q  I% [　　（九九七）
2 n+ e6 ^7 z! Z0 ]* B
如是我闻
8 E( ~9 O+ b9 @" X5 G1 J
- A" o: r( ~/ y' ?! S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
+ D& s9 y' A& T9 |; o3 q/ g
" D& {3 m3 o* r  }- P0 s时。彼天子说偈问佛
; @! M" F/ J& @8 i3 F" r
　云何得昼夜　　功德常增长
$ {) l  J5 w% R9 X& g　云何得生天　　唯愿为解说　
6 c; T* `/ ?/ m. K* i
- \7 y$ [4 D: |& I尔时。世尊说偈答言

　种植园果故　　林树荫清凉
　桥船以济度　　造作福德舍
　穿井供渴乏　　客舍给行旅
! H  ^" G: @8 w/ ~9 j! s　如此之功德　　日夜常增长
　如法戒具足　　缘斯得生天　

时。彼天子复说偈言

4 b3 r' k, {* a) K5 T# I. n* B　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（九九八）
5 w; U! r* ]1 J9 K
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 z! o& v+ p- N  c$ ^# E3 R
% v& @  I) v2 F, ^# J时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
9 Z- \5 Q! p6 B# J5 a; S
, o+ f  G7 J/ \5 m8 `时。彼天子说偈问佛
; y, v) P( h8 N6 v
6 P4 r, ]8 X9 b% S; d% [4 f5 c　施何得大力　　施何得妙色
　施何得安乐　　施何得明目
0 J, D& x, ^1 d/ A* H" f　修习何等施　　名曰一切施
　今启问世尊　　愿为分别说　
) ]$ F* {) I  N# j
尔时。世尊说偈答言

　施食得大力　　施衣得妙色
　施乘得安乐　　施灯得明目
　虚馆以待宾　　是名一切施
5 h6 L7 ?! n3 i/ J. S/ B. N　以法而诲彼　　是则施甘露　
4 y+ W$ U" U: a& m
; e. j) b6 W# h8 O+ W8 z时。彼天子复说偈言
0 _1 F( e- l# `$ v9 I
- _0 ]! I- N# l! x9 b9 n　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

. q% L; F$ U: t+ W时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（九九九）

如是我闻
! |- k2 U  b# G
1 s/ d: i" A8 T; W' ]% r+ `1 g. E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子名悉鞞梨。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

# a/ E: }* |" B* d9 c4 e* K7 M# f时。彼天子而说偈言

　诸天及世人　　于食悉欣乐
+ B9 t  [% P( J6 U: [$ p6 n* B　颇有诸世间　　福乐自随逐　
, F4 s+ V1 k% x, [' @
/ N6 [" U6 q- s- z0 F' A尔时。世尊说偈答言
0 w- e8 U! b2 E* Y9 d/ m+ |) Z
　净信心惠施　　此世及后世
) I9 M! o6 M- ^# R4 U, N, q* r　随其所至处　　福报常影随
　是故当舍悭　　行无垢惠施
　施已心欢喜　　此世他世受　
8 U) M, m6 W, U( L
时。彼悉鞞梨天子白佛言。奇哉。世尊。善说斯义

1 |. V  Y  I* a; E3 t, `0 U- v　净信心惠施　　此世及他世
% r8 N" T5 v8 ^　随其所至处　　福报常影随
9 j! k: Y9 |3 L4 x0 V! q* G/ F4 z  g% b# g　是故当舍悭　　行无垢惠施
　施已心欢喜　　此世他世受　
' h* m! t3 `2 U3 H9 K- K
悉鞞梨天子白佛言。世尊。我自知过去世时曾为国王。名悉鞞梨。于四城门普施为福。于其城内有四交道。亦于其中布施作福
  T9 i, d* [" ?- L! I% v( ], f' Y
2 }/ a! U' j4 B时。有第一夫人来语我言。大王大作福德。而我无力修诸福业。我时告言。城东门外布施作福悉皆属汝。时。诸王子复来白我。大王多作功德。夫人亦同。而我无力作诸福业。我今愿得依于大王少作功德。我时答言。城南门外所作施福悉皆属汝。时。有大臣复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子悉皆共之。而我无力作诸福业。愿依大王少有所作。我时告言。城西门外所作施福悉皆属汝。时。诸将士复来白我。今日大王多作功德。夫人．太子及诸大臣悉皆共之。唯我无力能修福业。愿依大王得有所作。我时答言。城北门外所作施福悉皆属汝。国中庶民复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子．大臣．诸将悉皆共之。唯我无力不能修福。愿依大王少有所作。我时答言。于其城内四交道头所作施福悉属汝等。尔时。国王夫人．王子．大臣．将士．庶民悉皆惠施。作诸功德。我先所作惠施功德于兹则断

" v0 D" A" U2 |! l7 S* `+ p时。我所使诸作福者。还至我所。为我作礼而白我言。大王当知。诸修福处。夫人．王子．大臣．将士及诸庶民各据其处。行施作福。大王所施于兹则断。我时答言。善男子。诸方边国岁输财物应入我者。分半入库。分其半分。即于彼处惠施作福。彼闻教旨。往诣边国。集诸财物。半送于库。半留于彼惠施作福
/ ~$ x: ]% n7 y/ X! E9 ]. d" P% r
/ b4 y+ A, X5 Z5 f我先长夜如是惠施作福。长夜常得可爱．可念．可意福报。常受快乐。无有穷极。以斯福业及福果福报。悉皆入于大功德聚数。譬如五大河合为一流。所谓恒河．耶蒲那．萨罗由．伊罗跋提．摩醯。如是五河合为一流。无有人能量其河水百千万亿斗斛之数。彼大河水得为大水聚数。我亦如是。所作功德果．功德报不可称量。悉得入于大功德聚数

! i, q) j  _; w) i* N' h尔时。悉鞞梨天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
& M: {$ }+ m1 R8 {! T
　　（一○○○）
, [% s6 [2 b0 C9 ]) A6 v
/ \4 F# P& v0 t如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 i1 `6 h  v% W. |
, k  F% T0 e; [+ t6 I% R时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明皆悉遍照祇树给孤独园
8 a+ J* ~* l3 s% y
1 e; @0 b$ c8 Q$ u% _+ i8 B时。彼天子说偈问佛

+ j! H# B% y$ r& P3 x　何等人能为　　远游善知识
7 u, a) _& z' Y) I1 R. S　何等人能为　　居家善知识
: u9 E/ t  v2 D　何等人能为　　通财善知识
　何等人能为　　后世善知识　
6 \, t" Z; t) m9 [( {5 K% x5 |+ E4 p
/ }& Z2 x. X& C7 W; O  h尔时。世尊以偈答言
7 I: s! s) g- @& O' I
1 D- j# ]) j3 T' A* f" d& {　商人之导师　　游行善知识
" y& r  o7 ~  e　贞祥贤良妻　　居家善知识
% h. \3 E: U1 }" U　宗亲相习近　　通财善知识
$ T; n: V! k: v* }7 w' V( u　自所修功德　　后世善知识　

时。彼天子复说偈言
2 l4 U) z" f! l+ d, r
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
3 p0 K' }$ y& \9 k+ X" T7 Q　一切怖已过　　永超世恩爱　
7 }  Z7 D9 G3 ^, O
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
7 f) k' b5 A: G$ Z4 N" U! Z$ p
2 A$ Z5 c7 N  s9 ^1 |5 z" {/ H　　（一○○一）

如是我闻

& Z, x4 z  G$ o9 g. _6 Q) M; E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

# e. X4 T6 V9 x4 S6 h时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

6 \# \" w$ K( A8 W: v9 M& M时。彼天子而说偈言

+ X9 p" }/ E' j　冥运持命去　　故令人短寿
　为老所侵迫　　而无救护者
　睹斯老病死　　令人大恐怖
8 r/ M$ M; Y- _& r　唯作诸功德　　乐住至乐所　
8 Q/ z# h+ d4 R+ F8 K
尔时。世尊说偈答言

! B& O6 Z4 R* H' l) O& B8 G, |　冥运持命去　　故令人短寿
　为老所侵迫　　而无救护者
2 N$ |2 v3 ?* Y9 F　观此有余过　　令人大恐怖
　当断世贪爱　　无余涅槃乐　
5 B6 b/ u- A) I' e! B) I7 i
5 [+ E+ U8 t+ }9 L! P时。彼天子复说偈言

3 R( X; j& ]/ }　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
8 Q& E; p, E# s2 k- _6 F  p6 E
, L( R1 N: N* y+ X; }时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○二）
5 K* |1 N" N, ?5 B. p" B
% Q+ s+ s: _! {" Z8 k' P如是我闻
; l* `) X: A) H4 R/ d
5 z- h5 i1 U9 e) v. p" g一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 o) a5 T) x% e; _/ y; l8 p& y+ T  V
8 f  q* b' b2 [- }# @8 {- V时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

, {% z- R+ E( _7 j/ ~( R4 U* N* z2 y时。彼天子说偈问佛

3 P3 y; f% n& G+ I. O: V　断除于几法　　几法应弃舍
　而复于几法　　增上方便修
% h2 B- x# j4 p, I　几聚应超越　　比丘度駃流　

( @) H$ ?8 `. l, x尔时。世尊说偈答言

　断除五舍五　　增修于五根
　超越五和合　　比丘度流渊　

时。彼天子复说偈言

4 ^' |8 R( H6 e- ^% ?　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
1 D$ _' L: u* M8 _, V& Y9 T& N- h
! u5 F% z9 u0 R) T4 `7 C时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
' X% x& w2 A: a; A# X
　　（一○○三）
, Q! M' e7 G% C1 n1 P
如是我闻

2 c. s; k5 S- q4 O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

; b. v: W& v6 [9 T1 c4 f时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

$ }, {& r, `# t/ R, _* q( `时。彼天子说偈问佛
1 ~# h# h$ Z5 c) o, b5 L  s* j
" D9 H) Z2 O3 ]2 J, A　几人于觉眠　　几人于眠觉
9 }9 o! N: I+ n$ f　几人取尘垢　　几人得清净　
- J# D6 C3 W0 X3 [5 ?9 M
尔时。世尊说偈答言

　五人于觉眠　　五人于眠觉
　五人取于垢　　五人得清净　

时。彼天子复说偈言

) {0 B1 c0 U* G; [2 E. r: H　久见婆罗门　　逮得般涅槃
$ p* |7 ~  a6 Y　一切怖已过　　永超世恩爱　
/ e0 D  R. P/ R5 E9 }( M! F
3 \9 L4 _) R' h! l  _- u6 M& t7 ]. w时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
, Z; E  H; e: H4 T- Z8 l
/ K" M; M; I  k/ _+ T+ L　　（一○○四）

如是我闻
( _# b1 U9 c8 J) a- C7 S
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* {" D( c5 B) @3 h* X+ G
( q' r4 }- O5 E" C' D1 K% _时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言

　母子更相喜　　牛主乐其牛
  `( N5 `! t: d2 |# l, R　众生乐有余　　无乐无余者　
+ p* F5 K. p# y. M$ m# W) t
尔时。世尊说偈答言
7 N* u' `  ^1 e* M: c
　母子更相忧　　牛主忧其牛
　有余众生忧　　无余则无忧　
/ K3 D4 V; M* U; [( z
时。彼天子复说偈言
: \$ p- z* ^5 u+ T
- Q, t( {& F2 a/ p: a5 v, U　久见婆罗门　　逮得般涅槃
( I' K% ~, ^6 ^* Y- J, ]9 _　一切怖已过　　永超世恩爱　

2 \) ]- E: s6 ^+ T! e, H6 {1 Q时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
+ \/ G4 O3 z) Q1 t! i2 _! G
　　（一○○五）

1 m  ~/ w& }. {% o5 k如是我闻
& ^6 F. ?# e& w+ y
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

' ^5 U; d' M% a0 @) s时。有天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
% w- X4 Z1 t$ L) E/ ]0 x5 j
　何等人之物　　何名第一伴
　以何而活命　　众生何处依　
' z$ H5 y/ |: R# X
尔时。世尊说偈答言
3 l/ D$ Z3 E) B, \5 \
: J6 S0 l* T- ~# ~1 B1 ^% m1 b( s; ?　田宅众生有　　贤妻第一伴
' ~$ \) Z1 w. c  j　饮食已存命　　业为众生依　
- e$ U* o* l/ Y: M" G+ H
* X0 U" N7 ?4 |3 h# V+ a' o时。彼天子复说偈言
9 Y5 i! K0 ^8 R& x, R: j* E
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
* W) @$ i4 w5 C& `& z& Z$ _- A
9 W, ~2 X8 _. Y& z. c& T时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

　（一○○六）

如是我闻

4 N: }4 [6 ?/ D! ]9 i3 H一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

6 y9 C) y0 I2 I3 u2 b时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言
3 S( A" M0 F' K' [3 `
　所爱无过子　　财无贵于牛
# _$ k% D- |  X- B0 a) p, o3 v　光明无过日　　萨罗无过海　
: O' A0 T3 Q2 K: \0 [+ ?; u
尔时。世尊说偈答言
. o5 o+ L" g- R- f; Y$ h2 V
　爱无过于己　　财无过于谷
. Z( N0 T- }' j+ F/ H5 }4 g　光明无过慧　　萨罗无过见　

时。彼天子复说偈言
9 t, u% V  c( y9 }6 |8 {( U  x
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
" Y3 M+ E9 _7 ~0 v% h
; Y0 c' L  Z" A1 ~4 H* c3 z. y: L) K时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

4 i+ V- ^5 b3 {　　（一○○七）

如是我闻
/ y! W% X0 a2 w. \2 @# [
: j+ H0 h' k: Z/ n1 \- D- h一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

' H1 g" x, a+ P; @, x# X时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首礼足。身诸光明遍照祇树给孤独园
& G4 f5 H( Z; X2 f8 o& o3 Y0 [
时。彼天子而说偈言
! C8 T  |% j" m' ]7 ~
　刹利两足尊　　[絳-糸+牛]牛四足胜
　童英为上妻　　贵生为上子　

尔时。世尊说偈答言
" T' Z9 S2 ]3 P# Y4 ^; C" [# L
* H1 B8 w' {8 p　正觉两足尊　　生马四足胜
. D1 x( b8 c" m3 I9 X" V　顺夫为贤妻　　漏尽子之上　

; G; w1 f# G" T, C" @: Y, S+ S时。彼天子复说偈言
: @+ Q1 A, f: T( H7 V
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

4 [6 I! @- N9 ^8 e/ T+ I时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
, \' {( @9 o) C, H! Q) P
/ @3 w( }% W( r6 p8 {. W, j; V0 ~　　（一○○八）
# v: D* u2 r: m- O
/ v7 N4 a' Z! ]0 I0 k; i如是我闻
6 w. L% Q7 j1 G5 h$ O* `. g
! |8 ]% }1 y8 C8 ?8 E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 i+ m9 Z% h2 Q6 @
' H/ E8 I; H; Q  H  o( ?时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
, T1 G5 A( R  P; G# k
7 N4 ~; ^' M6 V% q) ~# y) b8 P时。彼天子而说偈言
- l8 R3 P* N! G# Q: y% L7 c6 ^
2 C8 t8 Z- P6 P! E　从地起众生　　何者为最胜
　于空堕落者　　复以何胜上
　凡所祈请处　　何者最第一
3 {+ D: P+ Z' I, j5 \% J$ Q　于诸言语中　　何者为上辩　
: J  \- w, T9 V( C5 c  Q4 T
/ @; @! [* B( j1 R, c4 e时。有一天子本为田家子。今得生天上。以本习故。即便说偈答彼天子
. r; R& ^& `+ o; m
　五谷从地生　　是则为最胜
　种子于空中　　落地为最胜
　[絳-糸+牛]牛资养人　　是则依中胜
, e! H1 w: m! q- R2 G/ h　爱子有所说　　是则言中胜　
. Y1 I4 ^* ?7 C" C" b# T5 z) g+ S+ x
3 N7 @  A- C. U3 H2 _7 w彼发问天子语答者言。我不问汝。何故多言轻躁妄说。我自说偈问世尊言
8 [  S( _1 {3 \0 D5 Y! F* w  Q  m( [  }
* n2 q" l6 l6 t1 h' C  i3 G  {4 G　从地起众生　　何者为最胜
　于空堕地者　　复以何为胜
, z: {" Y8 Z+ d' R0 n7 K　凡所祈请处　　何者为最胜
2 I9 P/ K; @* L* ^/ B% H　于诸言语中　　何者为上辩　
" R1 T1 x7 |* \# H: u
0 @1 ]# @. N5 Y0 N' n尔时。世尊说偈答言

　从下踊出者　　三明为最上
　从空流下者　　三明亦第一
1 O# m; y; U( ^8 c% p6 O5 s　贤圣弟子僧　　是师依之上
　如来之所说　　诸说之最辩　
- z( [  B$ c$ b/ q
) }& E, y4 S" A2 P时。彼天子复说偈言

  m  e7 x/ i# l) o　世间几法起　　几法相顺可
2 n& L! v% ]* Q* v　世几法取爱　　世几法损减　

尔时。世尊说偈答言

$ I' a% }* Q, _) T( G1 m　世六法等起　　世六法顺可
　世六法取爱　　世六法损减　

0 P! H/ w& P& k5 v) P时。彼天子复说偈言
% n# ?3 v8 B7 i: G
! {( Q! @$ T# {; ]) [　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
5 v: G  a. T+ }, f
. p  y- C: }/ O8 L. S8 z6 u$ G# U时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
1 Y+ |2 f& ]" f- ?
　　（一○○九）
- k' @; H. F1 Z. ^: X7 l
7 p5 c# `+ T' z* S如是我闻
, K. t4 k1 t! @- M& n
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
. u% y$ c$ Q( q2 B8 M% F% h
时。彼天子说偈问佛
- D% f6 P' d: }
　谁持世间去　　谁拘牵世间
" U* K9 q# M8 n# Z9 m　何等为一法　　制御于世间　
# r1 k$ c5 Q8 F3 S
9 g+ C; ~8 C7 f: P尔时。世尊说偈答言

7 }) T) @; j! Q" O　心持世间去　　心拘引世间
　其心为一法　　能制御世间　

5 i. |2 E0 S% j* V( @3 C时。彼天子复说偈言

0 I6 U5 R. D5 h7 b- Y　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
) i" N4 m5 M, q8 N5 \& P
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
* F5 Y6 s8 q5 @3 J/ q3 a. S9 E
　　（一○一○）

如是我闻
/ f. O* {' \  x$ ?. ~
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
' m6 `3 t% d' v; B
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　谁缚于世间　　谁调伏令解
　断除何等法　　说名得涅槃　
* u% z3 s$ y3 ]1 j
! p/ ^4 Y+ L+ J2 H9 _; d$ Z尔时。世尊说偈答言
% b+ @# w3 p$ l4 U+ ]
　欲能缚世间　　调伏欲解脱
1 F6 Z. F; P1 y, a; `6 Q8 o6 z　断除爱欲者　　说名得涅槃　
1 p! A0 z" z, u' j5 a
  _8 o& L) i! b  u时。彼天子复说偈言
$ S8 u# g- T" K7 H* m% R
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
4 n. a. Y  h1 S6 K! P
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
8 u5 M" R5 t) W% _5 N
　　（一○一一）

  ]# _4 P& C* W如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& m  |  S4 [, d5 c7 I
7 o! h2 N/ V; \8 X2 B时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
& g( M$ A/ G) y8 M# q' `
2 a! h1 E. Y, N时。彼天子说偈问佛
1 ~% v; C, e2 e4 c. u0 z2 q
& S  s. _. e. F' {　谁掩于世间　　谁遮络世间
　谁结缚众生　　何处建立世　
# W2 {' h! m% x: ^
尔时。世尊说偈答言

  ]+ Z8 k+ k% b/ ~2 Y7 Y+ `　衰老掩世间　　死遮络世间
　爱系缚众生　　法建立世间　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

0 r* F4 y% U+ {0 L3 d5 I: s　　（一○一二）

1 |7 ?! {6 f' }( z; ]( C如是我闻
  D/ _6 y6 E0 E& D/ T2 t2 |
: b# |6 T. ?  ?5 W. E! ]' |/ t5 I一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

# w) `4 _; {4 q- l时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
6 j( z6 l4 j; B9 ~
时。彼天子说偈问佛
7 \3 F# x7 q" ]
　谁隐彼世间　　谁系于世间
　谁忆于众生　　谁建众生幢　
( E" W* r/ T; E7 v
尔时。世尊说偈答言
. {4 t/ }# R( s$ V( F0 ?+ s
+ F$ Q, r  A4 l4 W　无明覆世间　　爱结缚众生
　隐覆忆众生　　我慢众生幢　
( X" r% U6 Q% J) K6 _# p
% |) W) b- H; E时。彼天子即复说偈而问佛言

( U5 f6 D$ h( T+ g　谁无有覆盖　　谁复无爱结
  Y& [: ~5 O- G: z9 {- {# p2 d　谁即出隐覆　　谁不建慢幢　

尔时。世尊说偈答言
) l( e* Z# _: M) s  I) ^
+ Y* e4 J0 L! L& d  G" v% Z4 i　如来等正觉　　正智心解脱
# _/ y1 J9 w4 ]　不为无明覆　　亦无爱结系
　超出于隐覆　　摧灭我慢幢　
8 ]# y2 g+ J5 e* ^0 c. y, w7 Y
时。彼天子复说偈言

: [' r. w. [- i　久见婆罗门　　逮得般涅槃
, j" Y' t& m- Q) Y　一切怖已过　　永超世恩爱　

7 \& X! {7 B& H3 E  M+ n  ?0 n时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
; p, f$ {1 r  k
　　（一○一三）
- r. Q1 h+ z) f4 O1 D$ M/ n5 j7 }
如是我闻
9 M: z  y. ?0 Y
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 B5 e# ^# [  O& j1 l( k* p
7 f( Q* }8 W6 J# J2 X时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

9 X' q! B. e9 h0 H8 l4 N% d3 \  L时。彼天子说偈问佛

+ I# Y: D/ R" m) v9 e1 L: R　何等为上士　　所有资财物
　云何善修习　　而致于安乐
0 O# m5 U3 [! _. a8 p　云何众味中　　得为最上味
& m, t; X  }/ i3 r　云何众生中　　得为第一寿　

3 F/ ?' ?) `! T尔时。世尊说偈答言
; p/ T" s+ D  k/ F+ F$ H% ~" T
　清净信乐心　　名士夫胜财
. E; Q  }8 k1 J- f) a, r　修行于正法　　能招安乐果
　真谛之妙说　　是则味之上
　贤圣智慧命　　是为寿中最　

. z) \( z2 p" V/ l  D8 }2 C! ~时。彼天子复说偈言
3 `# x! {  _' i% ?1 i( H
$ y$ A2 g0 X6 h( y' ~8 U　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

/ x4 B% R1 x/ A+ T* V5 W时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一四）
' u, _0 R/ q: @
6 z1 s) k* B5 b% l8 z! @% @/ T9 k如是我闻
! f" }. F8 k. Q* B8 ?8 e( }& o# [7 x
% d4 u4 D( y$ ~3 ~: _6 _% V: E' w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

, e; e+ @2 }* T1 i. E: I时。彼天子说偈问佛
' y" {) O4 S* S! E8 T6 u- f% c- |- `8 X+ k
+ g, Q( C. V8 p1 i　云何为比丘　　同己之第二
7 F8 W( C& B# l9 @7 y! E% o  g　云何为比丘　　随顺教授者
' R+ w  `& ~, F. b+ U; Q　比丘于何处　　游心自娱乐
　娱乐彼处已　　能断诸结缚　
( s) m4 X3 b: [. N7 ^$ n" G
8 _$ M$ D! T0 U' x1 h$ b$ p尔时。世尊说偈答言

　信为同己二　　智慧教授者
　涅槃喜乐处　　比丘断结缚　
5 H7 v1 D+ H- `9 Y
时。彼天子复说偈言

2 c2 O' Q) R( q/ R$ f2 b! V2 @( Q　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一五）
+ c' u6 V" d0 l
+ p* ^) e/ U! X3 M0 T; A如是我闻
1 N5 x( Q0 o8 ]: M/ i6 U
& k4 c) ?: Y6 A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

* p/ O: b" k0 I6 E8 @5 T时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
* Q+ L7 z; i' p$ [6 T* T
9 {( [: l* R% S% }时。彼天子说偈问佛

　云何善至老　　云何善建立
　云何为人宝　　云何贼不夺　
) s  ^" T  A/ k- S: i
# X/ V) ^8 _3 R尔时。世尊说偈答言

　正戒善至老　　净信善建立
　智慧为人宝　　功德贼不夺　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
6 Z" m1 u) i# E8 I1 y/ v
- ?' g0 _1 V+ }) M5 w( L时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一六）

9 A1 M/ G% B" o- H" R如是我闻
, A2 B* ?. Z4 q. R" ^% G( U2 s4 R
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

! U1 n; }  ~3 k7 Q时。彼天子说偈问佛

　何法生众生　　何等前驱驰
　云何起生死　　何者不解脱　

! w$ P8 H4 x( ?' g) |5 `5 G. {尔时。世尊说偈答言
) ?2 s! T( g5 L% J' ~7 o
- D/ r; c7 P& R　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　苦法不解脱　

时。彼天子复说偈言
8 |6 R  \; ~# |& k" S; v" d
" D$ \& Y7 r) D+ _! J　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
2 i6 _4 l( o7 A7 @& j- c2 a4 i$ L
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

8 e1 X! ^0 [( z/ D5 b; `　　（一○一七）
7 W0 |+ Y4 i: b4 W
3 ?" C/ |' N5 S7 ]5 M' O如是我闻
1 Z8 A! r$ x& K' X$ \" @
5 o/ Y4 Y& b8 j. x: o3 a+ G一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
# R. w$ p+ }% J5 F6 h
6 D7 q% d/ E. g1 n. D时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
: l8 j" Y8 ]+ x0 [- ?6 ~# B
时。彼天子说偈问佛
, k1 Z: a3 h& s- K
8 p1 W! [; e& U4 X: G　何法生众生　　何等前驱驰
　云何起生死　　何法可依怙　

/ C2 g2 I, i5 e( U尔时。世尊说偈答言

( z" s8 p/ o: Q9 n% N# N　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　业者可依怙　
* g9 S3 {4 J( I1 ~. X! _
- Y  [# p, [8 c- Z( U4 U7 M, W时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

! N0 j, H& F% b7 k# }1 |时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
! ~0 h7 M+ Q) N* w
　　（一○一八）

如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

: C( S7 O1 \8 P时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
/ G7 }( j) c% v4 X: M4 u
6 K) Q/ t$ F8 U" G时。彼天子说偈问佛

, `+ q# w; o) R) b　何法生众生　　何等前驱驰
! D$ M0 Y7 n0 y( l( ^+ ~7 S　云何起生死　　何法甚可畏　
' h# \* a$ ~1 _' O, L6 t8 a7 A: V
. ]: [& q/ B/ o# l" e! e8 v" F尔时。世尊说偈答言

　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　业为甚可畏　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
4 Q' s5 d7 K" P, R: Y( w! h7 J　一切怖已过　　永超世恩爱　

: V; R( g/ ]& Q2 @1 x" j时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
4 s. e9 h, L6 s3 ~6 _4 M9 x
4 y- w2 k" J2 L  C( z/ U9 _　　（一○一九）

7 z( Q& F) m; E. @0 D如是我闻
7 u! ?7 s/ g' V0 x7 W+ Y+ f/ ?
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
( E9 c$ C; P  q5 |* U5 v, n
　何名为非道　　云何日夜迁
0 T8 K! _4 v- y* Q　云何垢梵行　　云何累世间　

尔时。世尊说偈答言
9 D: B  C7 ^+ Q. B
　贪欲名非道　　寿命日夜迁
　女人梵行垢　　女则累世间
　炽然修梵行　　已洗诸非小
8 g8 N7 {, D3 l* d　时彼天子复说偈言
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
( }0 n, R9 P7 m0 d, }3 ?
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○二○）
: S, z% Y6 Y2 Z/ L6 l( Q7 Y
如是我闻
! U& T4 f9 N) G( X
$ Y4 N6 {5 B) Q. S6 ^6 e一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
2 m  S# l4 a5 W7 |- u
/ G. x1 ?) j$ J6 @# [$ k时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　何法映世间　　何法无有上
: ]/ @+ G7 U$ w. W& P2 W　何等为一法　　普制御众生　

尔时。世尊说偈答言
! Q$ X7 c( W2 X' F
　名者映世间　　名者世无上
　唯有一名法　　能制御世间　

; ]6 l% d; @7 t/ X6 b2 f! O, Q3 H时。彼天子复说偈言

% j- K$ k, S# R8 K　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
' H* Y; Y- [/ Q! N
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
" `$ S6 b6 u4 ]0 w3 Q
　　（一○二一）
5 T! ~0 D0 |% v% i3 N. ]
, D: H' t" _* H如是我闻
0 S+ u8 `1 J5 Y6 @2 a3 R
2 h6 b/ E0 T: j3 y一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

+ ^' d/ r0 T) P! a时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
. L/ t: y  j0 ]. L2 }
5 N# ?( S6 N" Z9 R( I1 ~& q时。彼天子说偈问佛

8 f( f6 o, ~, K8 w2 B! [0 ~  Y　何法为偈因　　以何庄严偈
　偈者何所依　　何者为偈体　

尔时。世尊说偈答言
& \2 }7 L4 M6 u4 w  T4 O, c- c
* m, a9 ?1 {1 z　欲者是偈因　　文字庄严偈
　名者偈所依　　造作为偈体　

时。彼天子复说偈言

2 x7 |. ~5 {) B+ E% G　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
! \% p8 N% E7 x, Z1 X4 B; u
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

（一○二二）

6 Y. G# W5 c, p$ ?7 l! c7 \" e如是我闻
0 A* h# @  m* Q' J
8 G2 O/ H+ [. `" K- ?! a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

  u- i8 L. e+ o2 N+ M) r时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。却坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
. P# u; X6 ]; b( o* }
, G/ X( z9 n) D时。彼天子说偈问佛
4 v1 f& B2 \. o+ z! K% U
　云何知车乘　　云何复知火
　云何知国土　　云何知妻妇　

尔时。世尊说偈答言

　见幢盖知车　　见烟则知火
　见王知国土　　见夫知其妻　

时。彼天子复说偈言

0 H: m, n- `  H2 ?+ L6 |3 @　久见婆罗门　　逮得般涅槃
2 T4 P/ a! \- ]0 ]5 l5 Y) ~0 v0 x8 j　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
* [' x) \# E% o9 e
. ]7 y$ z, o% t2 Z0 t3 n$ p5 m杂阿含经卷第三十六杂阿含经卷第三十七
) F$ C( g: C. l) u
$ {8 n2 \- ~' A6 {　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
& q  X% c; n: V3 }, \: }7 B
3 Z/ U/ e4 d7 G5 ]$ ^
9 q5 g" I- w- C9 I　　（一○二三）
8 C  d# F) l1 t/ c; [
如是我闻

  {. s: W$ T! h$ A; L: Z% D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃
* }  s7 n1 x2 O9 E
尊者阿难往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃。如是病比丘多有死者。善哉。世尊。愿至东园鹿母讲堂尊者叵求那所。以哀愍故

9 v. |0 q' v9 `8 ]; U/ d尔时。世尊默然而许。至日晡时。从禅觉。往诣东园鹿母讲堂。至尊者叵求那房。敷座而坐。为尊者叵求那种种说法。示教照喜。示教照喜已。从坐起去
& [+ H. n7 h7 [2 U# X
/ ^2 p, V: f5 y" Y) L4 T* T; j* T尊者叵求那。世尊去后。寻即命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白
( _$ X5 C. u" p2 X; s$ y$ Q
时。尊者阿难供养尊者叵求那舍利已。往诣佛所。稽首佛足。却住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那。世尊来后。寻便命终。临命终时。诸根喜悦。肤色清净。鲜白光泽。不审世尊。彼当生何趣。云何受生。后世云何

佛告阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。若觉病起。其身苦患。心不调适。生分微弱。得闻大师教授．教诫种种说法。彼闻法已。断五下分结。阿难。是则大师教授设法福利
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+ o1 ~& [" `  N* A& l9 X1 G+ r复次。阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。然后病起。身遭苦患。生分转微。不蒙大师教授．教诫说法。然遇诸余多闻大德修梵行者教授．教诫说法。得闻法已。断五下分结。阿难。是名教授．教诫听法福利
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复次。阿难。若比丘先未病时。不断五下分结。乃至生分微弱。不闻大师教授．教诫说法。复不闻余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。然彼先所受法。独静思惟。称量观察。得断五下分结。阿难。是名思惟观察先所闻法所得福利
- o, d/ x/ h/ I; T1 ?) f& ?
- L- N% p2 W7 w7 ~% H) {1 p复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。心善解脱。然后得病。身遭苦患。生分微弱。得闻大师教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名大师说法福利
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9 |* ^( j# c7 K4 V复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。觉身病起。极遭苦患。不得大师教授．教诫说法。然得诸余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名教授教诫闻法福利

& I+ o& T7 X% o" E9 Y8 \8 V复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。其身病起。极生苦患。不得大师教授．教诫说法。不得诸余多闻大德教授．教诫说法。然先所闻法。独一静处。思惟称量观察。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名思惟先所闻法所得福利
1 m$ x" u' y3 C; w4 I5 e
6 m- V1 G& C- O" G; ~& e  m: R: n何缘叵求那比丘不得诸根欣悦。色貌清净。肤体鲜泽。叵求那比丘先未病时。未断五下分结。彼亲从大师闻教授．教诫说法。断五下分结。世尊为彼尊者叵求那受阿那含记

7 n5 ^: X9 s9 j. z: `% h9 [佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（一○二四）

: M: r1 `( {3 D. r: A* e如是我闻
/ Q; m( J9 v, b( ]0 J1 E
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

5 x* \/ s) Z. c: a" u; ]: ^尔时。尊者阿湿波誓住东园鹿母讲堂。身遭重病。极生苦患。尊者富邻尼瞻视供给。如前跋迦梨修多罗广说。谓说三受。乃至转增无损
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# K$ w4 M: [1 _佛告阿湿波誓。汝莫变悔
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, N, C# C( n% V1 w) N% P阿湿波誓白佛言。世尊。我实有变悔
& z$ ?2 E% ^) D4 J3 W. h/ _9 T- S
) `5 ?  N$ E1 ?' b佛告阿湿波誓。汝得无破戒耶
8 S7 G1 A; p) c
阿湿波誓白佛言。世尊。我不破戒
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佛告阿湿波誓。汝不破戒。何为变悔

阿湿波誓白佛言。世尊。我先未病时。得身息乐正受多修习。我于今日不复能得入彼三昧。我作是思惟。将无退失是三昧耶
/ Y$ j1 e( f9 S& v& t
' U1 I4 G& q9 ^% j1 |4 q佛告阿湿波誓。我今问汝。随意答我。阿湿波誓。汝见色即是我．异我．相在不
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8 S5 l0 U+ w/ o( v& ]+ h! e, ~+ k阿湿波誓白佛言。不也。世尊

( c4 k6 V0 p' `* x% m7 x复问。汝见受．想．行．识是我．异我．相在不

% i; z0 |1 S2 m% E0 F  s阿湿波誓白佛言。不也。世尊
2 T( T; p" @3 H; m6 I2 v  [
, ?. O5 [4 A+ g! n, I% g0 c8 v佛告阿湿波誓。汝既不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。何故变悔
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阿湿波誓白佛言。世尊。不正思惟故
% P$ |) N) V0 U2 ?
佛告阿湿波誓。若沙门．婆罗门三昧坚固。三昧平等。若不得入彼三昧。不应作念。我于三昧退减。若复圣弟子不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。但当作是觉知。贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。贪．恚．痴永尽无余已。一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
+ M. a. ?- v1 `" W8 l. L
佛说是法时。尊者阿湿波誓不起诸漏。心得解脱。欢喜踊悦。欢喜踊悦故。身病即除

佛说此经。令尊者阿湿波誓欢喜随喜已。从坐起而去

% g! }, @# \: c9 H6 \2 p+ {差摩迦修多罗如五受阴处说

5 w4 _( i/ I/ R6 q1 R　　（一○二五）

如是我闻
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" c3 ~2 f% ?# ]4 _3 G" w: Y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有异比丘年少新学。于此法．律出家未久。少知识。独一客旅。无人供给。住边聚落客僧房中。疾病困笃

时。有众多比丘诣佛所。稽首礼足。却坐一面。白佛言。世尊。有一比丘年少新学。乃至疾病困笃。住边聚落客僧房中。有是病比丘多死无活。善哉。世尊。往彼住处。以哀愍故

尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。至彼住处
" s5 C$ [: O+ d0 m
彼病比丘遥见世尊。扶床欲起

& K. w, E; o2 ^3 @4 T/ E2 B0 f佛告比丘。息卧勿起。云何。比丘。苦患宁可忍不。如前差摩迦修多罗广说。如是三受。乃至病苦但增不损

7 @5 F. K) r0 m7 }& S* ]佛告病比丘。我今问汝。随意答我。汝得无变悔耶

0 i% ^. A/ m8 A4 i: j病比丘白佛。实有变悔。世尊
2 Q0 K, B, G8 [+ R, I
- w' r- H7 _. T6 o! W! P佛告病比丘。汝得无犯戒耶

" p% {8 e" m; Y2 @( x6 e, q病比丘白佛言。世尊。实不犯戒

佛告病比丘。汝若不犯戒。何为变悔
; u: |  \: T0 D4 {% p; ?
  _! t- g: V/ t: J) x病比丘白佛。世尊。我年幼稚出家未久。于过人法胜妙知见未有所得。我作是念。命终之时。知生何处。故生变悔
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佛告比丘。我今问汝。随意答我。云何。比丘。有眼故有眼识耶

比丘白佛。如是。世尊
! A; A" ^1 i2 a, E& }1 e
复问。比丘。于意云何。有眼识故有眼触．眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶
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比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

# z0 n/ S% o! a: t: T2 R云何。比丘。若无眼则无眼识耶

比丘白佛。如是。世尊

复问。比丘。若无眼识则无眼触耶。若无眼触。则无眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶
# G/ c  n3 n0 p! `9 \2 M: B+ r5 v+ m
5 l8 T1 H% P7 N比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
$ V. j% |9 O* p3 v
是故。比丘。当善思惟如是法。得善命终。后世亦善。尔时。世尊为病比丘种种说法。示教照喜已。从坐起去
; |2 L. s  @6 E. ~9 c; z
  P' E& ^9 ~# @+ i" [' E; t# v时。病比丘。世尊去后。寻即命终。临命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白

时。众多比丘诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。彼年少比丘疾病困笃。尊者今已命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白。云何。世尊。如是比丘当生何处。云何受生。后世云何
5 D" C% R3 x: R; U' H% w0 y
1 ^1 J* V0 R! o3 Q0 T. h佛告诸比丘。彼命过比丘是真宝物。闻我说法。分明解了。于法无畏。得般涅槃。汝等但当供养舍利
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, y3 B8 F3 D, v# b世尊尔时为彼比丘受第一记
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○二六）

如是我闻

/ q+ \' S5 g/ o一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。谛听。善思。当为汝说。若彼比丘作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。彼比丘。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。若彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。是名比丘断爱欲。转诸结。止慢无间等。究竟苦边
% l8 u. G0 N8 p0 R8 c. r8 J
% Y: l. P3 t+ x2 W$ i6 i佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○二七）

% A4 U9 z: K1 s/ g4 o如是我闻
# J/ X4 b( w+ m( B: A& {5 \: \& R
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。乃至佛告病比丘。汝不自犯戒耶
4 Z, e) M1 ]9 W; W
比丘白佛言。世尊。我不以持净戒故。于世尊所修梵行

佛告比丘。汝以何等法故。于我所修梵行

比丘白佛。为离贪欲故。于世尊所修梵行。为离嗔恚．愚痴故。于世尊所修梵行
/ B$ D# [6 t3 [1 {+ l5 A' Z) r! b/ v
4 |' A4 W; f: e0 l" @2 i' O佛告比丘。如是。如是。汝正应为离贪欲故。于我所修梵行。离嗔恚．愚痴故。于我所修梵行。比丘。贪欲缠故。不得离欲。无明缠故。慧不清净。是故。比丘。于欲离欲心解脱。离无明故慧解脱。若比丘于欲离欲心解脱身作证。离无明故慧解脱。是名比丘断诸爱欲。转结缚。止慢无间等。究竟苦边。是故。比丘。于此法善思惟。如前广说。乃至受第一记

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
- w! w/ S; a. g! F

qzx86

　（一○二八）
4 ~2 ]" g8 r- n; ~6 O& B& d! g0 K
: ^% ^5 r- K3 W如是我闻
$ k- W' h+ i4 J& c/ a6 @3 J# B) I
: A$ L% a: Y2 L" r) Q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有众多比丘集于伽梨隶讲堂。时。多有比丘疾病
7 j' Y6 o# J0 I" k0 x, `
0 S! I7 k, w( W0 E! G尔时。世尊晡时从禅觉。往至伽梨隶讲堂。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。当正念正智以待时。是则为我随顺之教。比丘。云何为正念。谓比丘内身身观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身身观念处．内外身身观念处。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。是名比丘正忆念

# [( k2 \' v) u3 L8 x云何正智。谓比丘若来若去。正知而住。瞻视观察。屈申俯仰。执持衣钵。行．住．坐．卧．眠．觉。乃至五十．六十。依语默正智行。比丘。是名正智
. _  V/ E; b1 T6 }
如是。比丘。正念正智住者能起乐受。有因缘。非无因缘。云何因缘。谓缘于身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。乐受亦无常有为。心因缘生。身及乐受观察无常。观察生灭。观察离欲。观察灭尽。观察舍彼。观察身及乐受无常。乃至舍已。若于身及乐受贪欲使者永不复使
; v" U! W! N( D$ c" H- a0 N
如是。正念正智生苦受因缘。非不因缘。云何为因缘。如是缘身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。苦受亦无常有为。心因缘生。身及苦受观察无常。乃至舍。于此及苦受嗔恚所使。永不复使

  I: i. Z: d& P1 h9 e如是。正念正智生不苦不乐受因缘。非不因缘。云何因缘。谓身因缘。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。彼不苦不乐受亦无常有为。心因缘生。彼身及不苦不乐受观察无常。乃至舍。若所有身及不苦不乐受无明使使。使永不复使。多闻圣弟子如是观者。于色厌离。于受．想．行．识厌离。厌离已离欲。离欲已解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

尔时。世尊即说偈言

! \5 \) U7 H& O% x7 y　乐觉所觉时　　莫能知乐觉
　贪欲使所使　　不见于出离
　苦受所觉时　　莫能知苦受
5 Y6 H( \$ N2 t7 d6 u　嗔恚使所使　　不见出离道
9 c- g; o* m  a; u: I　不苦不乐受　　等正觉所说
* D- G# o/ w. v/ S- D, h4 H7 s, B　彼亦不能知　　终不度彼岸
1 Z# v% q/ @: {4 `# [　若比丘精勤　　正智不倾动
　于彼一切受　　黠慧能悉知
　能知诸受已　　现法尽诸漏
2 w' |# L: ?; c. \6 ^　依慧而命终　　涅槃不堕数　
& S3 Y3 ~) a* g5 {8 }! J+ b
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
6 K7 {# r* Z* T3 P- A. N2 M
　　（一○二九）

5 Q. c* l& e/ U% P2 o& o如是我闻
" m8 g5 h( F  [3 V" \
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。时。有众多比丘集会迦梨隶讲堂。多有疾病。如上说。差别者。乃至圣弟子如是观者。于色解脱。于受．想．行．识解脱。我说是等解脱生．老．病．死

尔时。世尊即说偈言

8 |  {% s* n+ I! r" f6 A, j% p　智慧多闻者　　非不觉诸受
　若于苦乐受　　分别谛明了
　当知坚固事　　凡夫有升降
0 X. P# s& b: G6 b- V　于乐不染着　　于苦不倾动
　知受不受生　　依于贪恚觉
　断除斯等已　　其心善解脱
　系念缘妙境　　正向待终期
　若比丘精勤　　正智不倾动
$ t2 r. P+ W: \3 s; n　于此一切受　　慧者能觉知
　了知诸受已　　现法尽诸漏
　依慧而命终　　涅槃不堕数　

) i9 k* w( M, a4 e佛说此经已。诸比丘欢喜。作礼而去

　　（一○三○）
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: U5 }: j& _0 a( h' L8 n如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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& n" T0 `+ @; \尔时。给孤独长者得病。身极苦痛。世尊闻已。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第乞食至给孤独长者舍

" M. ^& e! w% W7 v0 Y% t2 N8 A长者遥见世尊。冯床欲起

世尊见已。即告之言。长者勿起。增其苦患。世尊即坐。告长者言。云何。长者。病可忍不。身所苦患。为增．为损
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0 l7 d1 W* h0 j4 E  Y长者白佛。甚苦。世尊。难可堪忍

" {9 |; S0 @+ `乃至说三受。如差摩修多罗广说。乃至苦受但增不损

佛告长者。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

长者白佛。如世尊说四不坏净。我有此法。此法中有我。世尊。我今于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就
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; \4 }, z1 D- j5 S佛告长者。善哉。善哉。即记长者得阿那含果

长者白佛。唯愿世尊今于此食。尔时。世尊默而许之
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长者即敕办种种净美饮食。供养世尊。世尊食已。为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

, b$ p4 l4 R( N2 A! ]- L　　（一○三一）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

8 E7 R- }! x4 z% a时。尊者阿难闻给孤独长者身遭苦患。往诣其舍。长者遥见阿难。冯床欲起。乃至说三受。如前叉摩修多罗广说。乃至苦患但增不损

+ r4 Z9 k, w$ q0 w/ H时。尊者阿难告长者言。勿恐怖。若愚痴无闻凡夫不信于佛。不信法．僧。圣戒不具。故有恐怖。亦畏命终及后世苦。汝今不信已断．已知。于佛净信具足。于法．僧净信具足。圣戒成就
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长者白尊者阿难。我今何所恐怖。我始于王舍城寒林中丘塳间见世尊。即得于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。自从是来。家有钱财悉与佛．弟子。比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷共

; S/ |! t6 T; a4 p' Y尊者阿难言。善哉。长者。汝自记说是须陀洹果

0 ^6 b8 n* G3 u% l长者白尊者阿难。可就此食
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" Q& b( N: C% q( ]& Z5 B  j/ n尊者阿难默然受请

/ T% f/ e1 F, Q即办种种净美饮食。供养尊者阿难。食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

　　（一○三二）

2 W; |% W* s- K3 }如是我闻

; _5 j4 G4 I8 K& A# I, C一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者舍利弗闻给孤独长者身遭苦患。闻已。语尊者阿难。知不。给孤独长者身遭苦患。当共往看。尊者阿难默然而许

8 D' n. }# ]5 R. u时。尊者舍利弗与尊者阿难共诣给孤独长者舍。长者遥见尊者舍利弗。扶床欲起。乃至说三种受。如叉摩修多罗广说。身诸苦患转增无损

尊者舍利弗告长者言。当如是学。不着眼。不依眼界生贪欲识。不着耳．鼻．舌．身。意亦不着。不依意界生贪欲识。不着色。不依色界生贪欲识。不着声．香．味．触．法。不依法界生贪欲识。不着于地界。不依地界生贪欲识。不着于水．火．风．空．识界。不依识界生贪欲识。不着色阴。不依色阴生贪欲识。不着受．想．行．识阴。不依识阴生贪欲识
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时。给孤独长者悲叹流泪。尊者阿难告长者言。汝今怯劣耶
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长者白阿难。不怯劣也。我自顾念。奉佛以来二十余年。未闻尊者舍利弗说深妙法。如今所闻
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尊者舍利弗告长者言。我亦久来未尝为诸长者说如是法
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$ a( L2 h  j3 N  N5 a# A: q% G长者白尊者舍利弗。有居家白衣。有胜信．胜念．胜乐。不闻深法。而生退没。善哉。尊者舍利弗。当为居家白衣说深妙法。以哀愍故。尊者舍利弗。今于此食。尊者舍利弗等默然受请

即设种种净美饮食。恭敬供养。食已。复为长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。即从坐起而去
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. j. r5 s( C, w+ Q' _! V! @3 q" w& T　　（一○三三）
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# Z( F. }/ g  d4 ^达磨提离长者修多罗亦如世尊为给孤独长者初修多罗广说。第二修多罗亦如是说。差别者。若复长者依此四不坏净已。于上修习六念。谓念如来事。乃至念天
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3 O# Y7 M/ W; y3 C长者白佛言。世尊。依四不坏净。于上修六随念。我今悉成就。我常修念如来事。乃至念天
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佛告长者。善哉。善哉。汝今自记阿那含果
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+ Q$ q  f7 @& c: U- }长者白佛。唯愿世尊受我请食。尔时。世尊默然受请
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长者知佛受请已。即具种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

- |- y* ]2 X% n; d0 ^  U　　（一○三四）
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: W* y3 ^/ R$ E+ P2 r, s% e如是我闻
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7 {; E, z) c1 q* E0 p' h一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有长寿童子。是树提长者孙子。身婴重病
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尔时。世尊闻长寿童子身婴重病。晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。次第到长寿童子舍。长寿童子遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如叉摩修多罗广说。乃至病苦但增无损。是故。童子。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。当如是学

& D0 E* n3 w) z. K  C; o童子白佛言。世尊。如世尊说四不坏净。我今悉有。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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8 Y0 R. K: K6 m: f% X2 Q佛告童子。汝当依四不坏净。于上修习六明分想。何等为六。谓一切行无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想
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童子白佛言。如世尊说。依四不坏净。修习六明分想。我今悉有。然我作是念。我命终后。不知我祖父树提长者当云何

尔时。树提长者语长寿童子言。汝于我所。故念且停。汝今且听世尊说法。思惟忆念。可得长夜福利安乐饶益

时。长寿童子言。我于一切诸行当作无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想。常现在前

佛告童子。汝今自记斯陀含果
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8 L3 {+ J  r0 x2 ^# O0 p长寿童子白佛言。世尊。唯愿世尊住我舍食。尔时世尊默然而许
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长寿童子即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为童子种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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8 R9 c& Z4 d# m+ x　　（一○三五）
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& h; P0 n8 _, K7 f8 L# b' }如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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$ ?! n2 c( j+ H; V* U% N时。婆薮长者身遭苦患

尔时。世尊闻婆薮长者身遭苦患。如前达摩提那长者修多罗广说。得阿那含果记。乃至从坐起而去

　　（一○三六）

如是我闻

. f$ f1 |' q) u- D一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中

% o& O" B) L! z- }时。有释氏沙罗疾病委笃

( ~1 ^; W8 |; A尔时。世尊闻释氏沙罗疾病委笃。晨朝着衣持钵。入迦维罗卫国乞食。次到释氏沙罗舍。释氏沙罗遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如差摩迦修多罗广说。乃至患苦但增不损。是故。释氏沙罗。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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释氏沙罗白佛言。如世尊说。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。我悉有之。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

* Z' {# l; O) D3 _! n佛告释氏沙罗。是故。汝当依佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。于上修习五喜处。何等为五。谓念如来事。乃至自所施法

释氏沙罗白佛言。如世尊说。依四不坏净。修五喜处。我亦有之。我常念如来事。乃至自所施法

佛言。善哉。善哉。汝今自记斯陀含果

沙罗白佛。唯愿世尊今我舍食。尔时。世尊默然而许
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沙罗长者即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为沙罗长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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　　（一○三七）
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. A' R- r4 `0 J6 N  r/ F如是我闻
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5 Q* \" j2 I4 g) O一时。佛住那梨聚落曲谷精舍

/ M7 q8 M1 `6 G  [! B尔时。耶输长者疾病困笃。如是。乃至得阿那含果记。如达摩提那修多罗广说

　　（一○三八）

如是我闻

一时。佛住瞻婆国竭伽池侧。时。有摩那提那长者疾病新差

+ r4 a  S0 c) u* z5 i: z- |- y- B# o时。摩那提长者语一士夫言。善男子。汝往尊者阿那律所。为我稽首阿那律足。问讯起居轻利．安乐住不。明日通身四人愿受我请。若受请者。汝复为我白言。我俗人多有王家事。不能得自往奉迎。唯愿尊者时到。通身四人来赴我请。哀愍故
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, M( x2 Z4 ?3 ?- Q, g' ~' ?& o时。彼男子受长者教。诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言尊者。摩那提那长者敬礼问讯。少病少恼．起居轻利．安乐住不。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。时。尊者阿那律默然受请

时。彼士夫复以摩那提那长者语白尊者阿那律。我是俗人。多有王家事。不得躬自奉迎。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。怜愍故
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0 E' [$ P; i  e/ J' n! s7 P尊者阿那律陀言。汝且自安。我自知时。明日通身四人往诣其舍
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时。彼士夫受尊者阿那律教。还白长者。阿梨。当知我已诣尊者阿那律。具宣尊意。尊者阿那律言。汝且自安。我自知时

- O, g( g& C; s5 h彼长者摩那提那夜办净美饮食。晨朝复告彼士夫。汝往至彼尊者阿那律所。白言。时到

5 D0 T( U2 d- e! g# Y% w时。彼士夫即受教。行诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言。供具已办。唯愿知时
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" s  p! m- k5 X8 d+ D. c时。尊者阿那律着衣持钵。通身四人诣长者舍

% J% K7 u" S1 e8 z9 v+ S时。摩那提那长者婇女围绕。住内门左。见尊者阿那律。举体执足敬礼。引入就坐。各别稽首。问讯起居。退坐一面
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/ c1 q1 @" I, o( u尊者阿那律问讯长者。堪忍安乐住不

长者答言。如是。尊者。堪忍乐住。先遭疾病。当时委笃。今已蒙差

尊者阿那律问长者言。汝住何住。能令疾病苦患时得除差

长者白言。尊者阿那律。我住四念处。专修系念故。身诸苦患时得休息。何等为四。谓内身身观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身．内外身。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。如是。尊者阿那律。我于四念处系心住故。身诸苦患时得休息。尊者阿那律。住故。身诸苦患时得休息
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尊者阿那律告长者言。汝今自记阿那含果
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; h" R3 y8 K" f2 Z3 }时。摩那提那长者以种种净美饮食自手供养。自恣饱满。食已。澡漱毕。摩那提那长者复坐卑床。听说法。尊者阿那律种种说法。示教照喜已。从坐起去
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（一○三九）
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% d2 N. U  p* q' y! W5 B如是我闻
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' v# Z+ C  a( {+ U4 B一时。佛住王舍城金师精舍。时。有淳陀长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊问淳陀长者。汝今爱乐何等沙门．婆罗门净行

! Y/ G1 a) P4 \淳陀白佛。有沙门．婆罗门。奉事于水。事毗湿波天。执杖澡罐。常净其手。如是正士能善说法言。善男子。月十五日。以胡麻屑．庵摩罗屑以澡其发。修行斋法。被着新净长发白[疊*毛]。牛粪涂地而卧其上。善男子。晨朝早起。以手触地。作如是言。此地清净。我如是净手。执牛粪团并把生草。口说是言。此是清净。我如是净。若如是者。见为清净。不如是者。永不清净。世尊。如是像类沙门．婆罗门。若为清净。我所宗仰

  a8 _+ V6 }. U佛告淳陀。有黑法．黑报。不净．不净果。负重向下。成就如此诸恶法者。虽复晨朝早起。以手触地。唱言清净。犹是不净。正复不触。亦不清净。执牛粪团。并及生草。唱言清净。亦复不净。正复不触。亦不清净

淳陀。何等为黑．黑报。不净．不净果。负重向下。乃至触以不触。悉皆不净。淳陀。谓杀生恶业。手常血腥。心常思惟挝捶杀害。无惭无愧。悭贪吝惜。于一切众生乃至昆虫。不离于杀。于他财物．聚落．空地。皆不离盗。行诸邪淫。若父母．兄弟．姊妹．夫主．亲族。乃至授花鬘者。如是等护。以力强干。不离邪淫。不实妄语。或于王家．真实言家．多众聚集。求当言处。作不实说。不见言见。见言不见。不闻言闻。闻言不闻。知言不知。不知言知。因自因他。或因财利。知而妄语。而不舍离。是名妄语。两舌乖离。传此向彼。传彼向此。遍相破坏。令和合者离。离者欢喜。是名两舌。不离恶口骂。若人软语说。悦耳心喜。方正易知。乐闻无依说。多人爱念。适意．随顺三昧舍。如是等而作刚强。多人所恶。不爱．不适意．不顺三昧说。如是等言。不离粗涩。是名恶心。绮饰坏语。不时言．不实言．无义言．非法言．不思言。如是等。名坏语

不舍离贪。于他财物而起贪欲。言。此物我有者。好不舍。嗔恚弊恶。心思惟言。彼众生应缚．应鞭．应伏．应杀。欲为生难。不舍邪见颠倒。如是见．如是说。无施．无报．无福。无善行恶行．无善恶业果报。无此世．无他世。无父母．无众生生世间。无世阿罗汉等趣等向此世他世自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名黑．黑报。不净．不净果。乃至触以不触。皆悉不净
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淳陀。有白．白报。净有．净果。轻仙上升。成就已。晨朝触地。此净我净者。亦得清净。若不触者。亦得清净。把牛粪团。手执生草。净因净果者。执与不执。亦得清净

淳陀。何等为白．白报。乃至执以不执。亦得清净。谓有人不杀生。离杀生。舍刀杖。惭愧。悲念一切众生。不偷盗。远离偷盗。与者取。不与不取。净心不贪。离于邪淫。若父母护。乃至授一花鬘者。悉不强干起于邪淫。离于妄语。审谛实说。远离两舌。不传此向彼。传彼向此。共相破坏。离者令和。和者随喜。远离恶口。不刚强。多人乐其所说。离于坏语。谛说．时说．实说．义说．法说．见说。离于贪欲。不于他财．他众具作己有想。而生贪着。离于嗔恚。不作是念。挝打缚杀。为作众难。正见成就。不颠倒见。有施．有说报．有福。有善恶行果报。有此世。有父母．有众生生。有世阿罗汉于此世他世现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名白．白报。乃至触与不触。皆悉清净
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% z+ U" W+ g1 A* a) V尔时。淳陀长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（一○四○）

) m/ p, i. v; |% ^: f+ D如是我闻

* q! J/ h( w! V3 ^' ]; f5 K一时。佛住王舍城金师精舍

4 v- P) B$ {0 l, N  o时。有异婆罗门于十五日。洗头已。受斋法。被新长发白[疊*毛]。手执生草。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面

2 L; ~8 t& u: q6 J! X' }& u尔时。佛告婆罗门。汝洗头被新长发白[疊*毛]。是谁家法
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婆罗门白佛。瞿昙。是学舍法

" w2 O5 ^* f9 t5 F/ ^) u7 x8 z4 v3 T8 L佛告婆罗门。云何婆罗门舍法
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' f, d0 O6 C' S7 ^7 W婆罗门白佛言。瞿昙。如是十五日。洗头受持法斋。着新净长发白[疊*毛]。手执生草。随力所能。布施作福。瞿昙。是名婆罗门修行舍行
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佛告婆罗门。贤圣法．律所行舍行异于此也
5 y4 Y1 |9 C6 c' B% P9 }$ J, C1 ]: ]
9 @; ?! X8 `2 e. y# n# i0 x$ o婆罗门白佛。瞿昙。云何为贤圣法．律所行舍行
, @3 h7 S6 F' x$ N4 q4 [
佛告婆罗门。谓离杀生。不乐杀生。如前清净分广说。依于不杀。舍离杀生。乃至如前清净分广说。离偷盗。不乐于盗。依于不盗。舍不与取。离诸邪淫。不乐邪淫。依于不淫。舍非梵行。离于妄语。不乐妄语。依不妄语。舍不实言。离诸两舌。不乐两舌。依不两舌。舍别离行。离于恶口。不乐恶口。依不恶口。舍于粗言。离诸绮语。不乐绮语。依不绮语。舍无义言。断除贪欲。远离苦贪。依无贪心。舍于爱着。断除嗔恚。不生忿恨。依于无恚。舍彼嗔恨。修习正见。不起颠倒。依于正见。舍彼邪见。婆罗门。是名贤圣法．律所行舍行

婆罗门白佛。善哉。瞿昙贤圣法．律所行舍行

* o7 \3 e1 \9 V- d( r9 r时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

7 I, k, s, P# r9 |5 L　　（一○四一）

# e' \7 }# t/ a* I. m如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有生闻梵志来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我有亲族。极所爱念。忽然命终。我为彼故。信心布施。云何。世尊。彼得受不

佛告婆罗门。非一向得。若汝亲族生地狱中者。得彼地狱众生食。以活其命。不得汝所信施饮食。若生畜生．饿鬼．人中者。得彼人中饮食。不得汝所施者。婆罗门。饿鬼趣中有一处。名为入处饿鬼。若汝亲族生彼入处饿鬼中者。得汝施食
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: z" n2 g; z0 ~. D/ D婆罗门白佛。若我亲族不生入处饿鬼趣中者。我信施。谁应食之
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5 g$ i3 w" M$ D6 Z1 P9 x4 E2 w) U佛告婆罗门。若汝所可为信施亲族不生入处饿鬼趣者。要有余亲族知识生入处饿鬼趣中者。得食之

: [' \1 p; p) B4 @婆罗门白佛。瞿昙。若我所为信施亲族不生入处饿鬼趣中。亦无更余亲族知识生入处饿鬼趣者。此信施食。谁当食之
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佛告婆罗门。设使所为施亲族知识不生入处饿鬼趣中。复无诸余知识生饿鬼者。且信施而自得其福。彼施者所作信施。而彼施者不失达嚫
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$ Y" O8 X8 y& o婆罗门白佛。云何施者行施。施者得彼达嚫
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佛告婆罗门。有人杀生行恶。手常血腥。乃至十不善业迹。如淳陀修多罗广说。而复施诸沙门．婆罗门。乃至贫穷．乞士。悉施钱财．衣被．饮食．灯明．诸庄严具。婆罗门。彼惠施主若复犯戒。生象中者。以彼曾施沙门．婆罗门钱财．衣被．饮食。乃至庄严众具故。虽在象中。亦得受彼施报。衣服．饮食。乃至种种庄严众具
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若复生牛．马．驴．骡等种种畜生趣中。以本施惠功德。悉受其报。随彼生处所应受用。皆悉得之。婆罗门。若复施主持戒。不杀．不盗。乃至正见。布施诸沙门．婆罗门乃至乞士钱财．衣服．饮食。乃至灯明。缘斯功德。生人道中。坐受其报。衣被．饮食。乃至灯明众具
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/ }. [1 R1 ^0 V; M# x* b复次。婆罗门。若复持戒生天上者。彼诸惠施天上受报。财宝．衣服．饮食。乃至庄严众具。婆罗门。是名施者行施。施者受达嚫。果报不失

0 [& x+ y9 n0 X& _# D/ p时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

7 U7 i$ w' h# i# e5 v2 z$ Q　　（一○四二）

如是我闻

1 Z# j7 a( G8 {9 }0 Q$ k0 i+ E- t1 a一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中
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鞞罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招集。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何因．何缘有众生身坏命终。生地狱中
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9 R( j) ^) t2 ^- t# B, S佛告诸婆罗门长者。行非法行．行危崄行因缘故。身坏命终。生地狱中。诸婆罗门长者白佛。行何等非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中

9 b5 Q. b; ?; _. P4 Z# Z佛告婆罗门长者。杀生。乃至邪见。具足十不善业因缘故。婆罗门。是非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中

婆罗门白佛。何因缘诸众生身坏命终。得生天上
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- e  {. ]3 ~, `- ?3 k* V. y佛告婆罗门长者。行法行．行正行。以是因缘故。身坏命终。得生天上

复问。世尊。行何等法行．何等正行。身坏命终。得生天上

! }) X/ U% Z% }  G佛告婆罗门长者。谓离杀生。乃至正见。十善业迹因缘故。身坏命终。得生天上。婆罗门长者。若有行此法行．行此正行者。欲求刹利大性家．婆罗门大性家．居士大性家。悉得往生。所以者何。以法行．正行因缘故

. {! h. [1 D* x若复欲求生四王．三十三天。乃至他化自在天。悉得往生。所以者何。以法行．正行故。行净戒者。其心所愿。悉自然得

若复如是法行．正行者。欲求生梵天。亦得往生。所以者何。以行正行．法行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
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若复欲求往生光音．遍净。乃至阿伽尼吒。亦复如是。所以者何。以彼持戒清净。心离欲故

若复欲求离欲．恶不善法。有觉有观。乃至第四禅具足住。悉得成就。所以者何。以彼法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

欲求慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

. d! u# u8 }& ~8 a7 x: i欲求断三结。得须陀洹．斯陀含．阿那含果。无量神通。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒．离欲。所愿必得
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- F; ~# \$ v2 O+ C7 ~& j. M* O8 Q时。婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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　　（一○四三）

$ {7 L( b$ N7 ~2 d$ I如是我闻
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8 s: f% c7 J5 F9 Q+ z一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中

时。鞞罗磨聚落中。婆罗门长者闻世尊住鞞罗磨聚落身恕林中。闻已。乘白马车。多将翼从。持金斗．伞盖．金澡瓶。出鞞罗磨聚落。诣身恕林。至道口。下车步进。入于园门。至世尊前。面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。何因．何缘有人命终生地狱中。乃至生天。如上修多罗广说
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5 h4 y& B0 ^2 Q& I9 H时。鞞罗磨婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

1 H7 s" L6 U  S　　（一○四四）
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如是我闻

一时。佛住在拘萨罗人间游行。至鞞纽多罗聚落北身恕林中住。鞞纽多罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招引。往诣身恕林。至世尊所。面相慰劳已。退坐一面

8 n5 O/ P# U" d2 t) T尔时。世尊告婆罗门长者。我当为说自通之法。谛听。善思。何等自通之法。谓圣弟子作如是学。我作是念。若有欲杀我者。我不喜。我若所不喜。他亦如是。云何杀彼。作是觉已。受不杀生。不乐杀生。如上说。我若不喜人盗于我。他亦不喜。我云何盗他。是故持不盗戒。不乐于盗。如上说。我既不喜人侵我妻。他亦不喜。我今云何侵人妻妇。是故受持不他淫戒。如上说。我尚不喜为人所欺。他亦如是。云何欺他。是故受持不妄语戒。如上说。我尚不喜他人离我亲友。他亦如是。我今云何离他亲友。是故不行两舌。我尚不喜人加粗言。他亦如是。云何于他而起骂辱。是故于他不行恶口。如上说。我尚不喜人作绮语。他亦如是。云何于他而作绮语。是故于他不行绮饰。如上说。如是七种。名为圣戒

又复于佛不坏净成就。于法．僧不坏净成就。是名圣弟子四不坏净成就。自现前观察。能自记说。我地狱尽。畜生．饿鬼尽。一切恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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时。鞞纽聚落婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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8 F3 ~/ [# S9 e' j7 N/ I' m　　（一○四五）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有相习近法。谛听。善思。当为汝说。何等为相习近法。谓杀生者．杀生者习近。盗．淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。各各随类更相习近。譬如不净物．不净物自相和合。如是。杀生．杀生。乃至邪见．邪见自相习近。如是。比丘。不杀生．不杀生相习近。乃至正见．正见更相习近。譬如净物．净物自相和合。乳生酪。酪生酥。酥生醍醐。醍醐自相和合。如是。不杀．不杀更相习近。乃至正见．正见更相习近。是名比丘相习近法

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○四六）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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, a) o* X0 `9 u9 N5 F/ x! ?尔时。世尊告诸比丘。有蛇行法。谛听。善思。当为汝说。何等为蛇行法。谓杀生恶行。手常血腥。乃至十不善业迹。如前淳陀修多罗广说。彼当尔时。身蛇行．口蛇行．意蛇行。彼如是身．口．意蛇行已。于其二趣向一一趣。若地狱．若畜生。蛇行众生。谓蛇．鼠．猫．狸等腹行众生。是名蛇行法

6 b) ?# f( E+ Q9 a8 w1 O' w% I云何非蛇行法。谓不杀生。乃至正见。如前淳陀修多罗十业迹广说。是名非蛇行法。身非蛇行．口非蛇行．意非蛇行。于其二趣生一一趣。若天上．若人中。是名非蛇行法
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（一○四七）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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% c4 f5 L6 g  B# M+ n7 X尔时。世尊告诸比丘。有恶业因．恶心因．恶见因。如是众生身坏命终。必堕恶趣泥犁中。譬如圆珠。掷着空中。落地流转。不一处住。如是。恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必堕地狱中。无住处

云何为恶业。谓杀生。乃至绮语。如上广说。是名恶业。云何恶心。谓贪恚心。如上广说。是名恶心。云何恶见。谓邪颠倒。如上广说。是名恶见。是名恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必生恶趣泥犁中。善业因．善心因．善见因。身坏命终。必生善趣天上

婆罗门。云何为善业。谓离杀生．不乐杀生。乃至不绮语。是名善业。云何善心。谓不贪．不恚。是名心善。云何为见善。谓正见不颠倒。乃至见不受后有。是名见善。是名业善因．心善因．见善因。身坏命终。得生天上。譬如四方摩尼珠。掷着空中。随堕则安。如是彼三善因。所在受生。随处则安
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- Y' R  c5 a% c/ @3 u4 A% L/ @佛说如是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

) i% e7 q, w3 W( K　　（一○四八）

# f7 j$ C/ R  R. h6 }' X- @1 u如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

6 _3 ~' ]9 w7 C尔时。世尊告诸比丘。若杀生人多习多行。生地狱中。若生人中。必得短寿。不与取多习多行。生地狱中。若生人中。钱财多难。邪淫多习多行。生地狱中。若生人中。所有妻室为人所图。妄语多习多行。生地狱中。若生人中。多被讥论。两舌多习多行。生地狱中。若生人中。亲友乖离。恶口多习多行。生地狱中。若生人中。常闻丑声。绮语多习多行。生地狱中。若生人中。言无信用。贪欲多习多行。生地狱中。若生人中。增其贪欲。嗔恚多习多行。生地狱中。若生人中。增其嗔恚。邪见多习多行。生地狱中。若生人中。增其愚痴
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若离杀生修习多修习。得生天上。若生人中。必得长寿。不盗修习多修习。得生天上。若生人中。钱财不丧。不邪淫修习多修习。得生天上。若生人中。妻室修良。不妄语修习多修习。得生天上。若生人中。不被讥论。不两舌修习多修习。得生天上。若生人中。亲友坚固。不恶口修习多修习。得生天上。若生人中。常闻妙音。不绮语修习多修习。得生天上。若生人中。言见信用。不贪修习多修习。得生天上。若生人中。不增爱欲。不恚修习多修习。得生天上。若生人中。不增嗔恚。正见修习多修习。得生天上。若生人中。不增愚痴
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8 p2 C9 Z2 X8 ^. b: e佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○四九）
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4 O0 e+ c1 ?$ a% @9 M- d如是我闻
% X: i) ^0 e, l! ]9 A( @1 V1 c
9 c5 t- z7 R8 B: C6 u一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 k0 J% p: Q  v5 d+ D) I4 O' L9 \$ q$ }
尔时。世尊告诸比丘。杀生有三种。谓从贪生故．从恚生故．从痴生。乃至邪见亦三种。从贪生．从恚生．从痴生。离杀生亦有三种。不贪生．不恚生．不痴生。乃至离邪见亦三种。不贪生．不恚生．不痴生

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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! o' s: _6 F8 r! O　　（一○五○）
( J. R+ F0 c0 z
如是我闻
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+ X3 y) C2 m6 X一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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4 L9 f" D! F( x! p! j- r4 A尔时。世尊告诸比丘。所谓有出法。出不出法。何等为出法。出不出法。谓不杀生出于杀生。乃至正见出于邪见

1 C7 x; C5 h+ h  \& B. J佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五一）
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如是我闻
9 T  n8 d; P8 V+ ^4 y5 ^0 j, O
! n5 M: f( \2 o% V一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

5 f& l0 v6 ]& y# |  L6 k时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。瞿昙。所说此．彼岸。云何此岸。云何彼岸

佛告婆罗门。杀生者。谓此岸。不杀生者。谓彼岸。邪见者。谓此岸。正见者。谓彼岸。尔时。世尊即说偈言
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　少有修善人　　能度于彼岸
& z+ U& m4 ~/ Q& T; F" W9 e　一切众生类　　驱驰走此岸
$ y3 T9 `" j( U( J+ }　于此正法律　　观察法法相
　此等度彼岸　　摧伏死魔军　
$ i  Y% z; B9 ?, c
$ w8 T  {& V7 Y  |尔时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

如是。异比丘所问．尊者阿难所问．佛问诸比丘三经。亦如上说

8 _- I' O  z: @　　（一○五二）

5 ?5 |( u* \- K2 U  m如是我闻
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4 V0 {+ x( ^5 o: l8 ]# z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有恶法。有真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生．不与取．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。是名恶法。云何为真实法。谓离杀生。乃至正见。是名真实法

' s7 ^; z3 G' E% C1 R& N3 E2 B2 F# g佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五三）
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3 z' h/ Z( A' Q6 _如是我闻

3 f: F7 k# ~& ]9 L一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

4 T9 ]$ [5 m: P2 J9 ~% T8 l# ?尔时。世尊告诸比丘。有恶法．恶恶法。有真实法．真实真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生。乃至邪见。是名恶法。云何为恶恶法。谓自杀生。教人令杀。乃至自起邪见。复以邪见教人令行。是名恶恶法。云何为真实法。谓不杀生。乃至正见。是名真实法。云何为真实真实法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名真实真实法

/ ~4 q8 p1 S+ K& r; i; M3 J# I佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五四）
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如是我闻
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. J: e6 y/ r8 s7 B3 X7 R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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有不善男子．善男子。谛听。善思。今当为汝说。云何为不善男子。谓杀生者。乃至邪见者。是名不善男子。云何善男子。谓不杀生。乃至正见。是名善男子

( O+ T: ?# H2 T4 d6 T4 \- q5 P佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五五）

如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。有不善男子．不善男子不善男子。有善男子．善男子善男子。谛听。善思。当为汝说
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# X8 s+ M/ A- Q云何为不善男子。谓杀生。乃至邪见者。是名不善男子。云何为不善男子不善男子。谓手自杀生。教人令杀。乃至自行邪见。教人令行邪见。是名不善男子不善男子
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7 _. i) l, y$ M# j0 s8 f' d  `云何为善男子。谓不杀生。乃至正见者。是名善男子。云何为善男子善男子。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名善男子善男子
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五六）
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如是我闻
# I. k( X0 D/ ]9 a5 B
: h/ ]( W4 t; d: T5 f( R, O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

- k* v) u( o! m, t9 B/ ^8 U尔时。世尊告诸比丘。若成就十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下入恶趣泥犁中。何等为十。谓杀生。乃至邪见。若成就十法。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为十。谓不杀生。乃至正见
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" j  U, N3 f0 f6 v6 W! m/ |佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五七）
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% H( @$ J6 `4 B4 ~如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 r. e' L3 h  A* I4 R7 }% H, H
( N6 L" ]4 j2 k; E# s  T8 ?& v, l尔时。世尊告诸比丘。若成就二十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为二十。谓自手杀生。教人令杀。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。二十法成就。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为二十法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾仰锁虚空。身坏命终。上生天上

" j2 E5 W% h6 X- l- \. n$ Z4 q诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
" T, e6 ]7 _! c8 Q" }- @- o8 q& ]
　　（一○五八）

2 |6 Q1 @* f( [+ K6 `( S如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

& S  e1 E. q# u尔时。世尊告诸比丘。三十法成就者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为三十法。谓自手杀生。教人令杀。赞叹杀生。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。常复赞叹行邪见者。是名三十法。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有三十法成就者。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上。何等为三十法。谓自不杀生。教人不杀。常复赞叹不杀功德。乃至自行正见。复以正见教人令行。常复赞叹正见功德。是名三十法成就。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上
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5 V0 y( d, ]0 Y+ ~" R4 B  b$ l诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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2 v6 Q2 ?# E6 p* Y) l　　（一○五九）

4 @( g6 {4 n7 z: M4 o& ~( m如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
6 X6 c/ g9 U3 T3 B: P" x$ p
尔时。世尊告诸比丘。有四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为四十法。谓手自杀生。教人令杀。赞叹杀生。见人杀生心随欢喜。乃至自行邪见。教人令行。赞叹邪见。见行邪见心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上。何等为四十。谓不杀生。教人不杀。口常赞叹不杀功德。见不杀者心随欢喜。乃至自行正见。教人令行。亦常赞叹正见功德。见人行者心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上
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, Q: t1 S5 m$ i佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○六○）

1 M% G* R; \, {. `- L* K* Q如是我闻
0 s' C, F" a2 g: ]
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有非法。有正法。谛听。善思。当为汝说。何等为非法。谓杀生。乃至邪见。是名非法。何等正法。谓不杀生。乃至正见。是名正法

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% _3 T) U; A6 P# h3 f　　（一○六一）
; o" r; m% g3 p& }& c$ D
如是我闻
  M- q. O9 V- N5 w# a; ~' W; O- r
5 r6 ^& i# L) m" b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 w, k7 g7 z9 {' T3 Z! Z
尔时。世尊告诸比丘。有非律。有正律。谛听。善思。当为汝说。何等为非律。谓杀生。乃至邪见。是名非律。何等为正律。谓不杀。乃至正见。是名正律
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6 ?" U. G$ Z' r6 I. ^; j% ~佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如非律．正律。如是非圣及圣。不善及善。非亲近．亲近。非善哉．善哉。黑法．白法。非义．正义。卑法．胜法。有罪法．无罪法。弃法．不弃法。一一经如上说

- U4 Q6 i. Y$ l9 b3 |杂阿含经卷第三十七杂阿含经卷第三十八

　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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　　（一○六二）

1 S5 [3 s, R( t! q如是我闻
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) Q. {( p; i  \$ m* t/ n( Q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有尊者善生。新剃须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
4 a* h. |/ e" v4 n5 K% ^
% x; S: G6 p; A# e4 z& l尔时。世尊告诸比丘。诸比丘。当知此善生善男子有二处端严。一者剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。二者尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。尔时。世尊即说偈言

# x9 P0 M7 o+ q' v, Y7 u, Z! L4 B& V　寂静尽诸漏　　比丘庄严好
' z% c- p6 G) A$ Y1 I8 A　离欲断诸结　　涅槃不复生
+ I( R: n, H1 k% z　持此最后身　　摧伏魔怨敌　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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8 ~# p+ V$ V6 b& D& N) ]　　（一○六三）
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6 l* j& B/ `2 Y- s3 S, Z" \( y如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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  g  g: o# V8 d' J时。有异比丘形色丑陋。难可观视。为诸比丘之所轻慢。来诣佛所
  e: E+ x! C& X; E
尔时。世尊四众围绕。见彼比丘来。皆起轻想。更相谓言。彼何等比丘。随路而来。形貌丑陋。难可观视。为人所慢
, A( W# S7 q9 ^
, O: ~& k: ?5 H; m# I- n尔时。世尊知诸比丘心之所念。告诸比丘。汝等见彼比丘来。形状甚丑。难可视见。令人起慢不

* d  g8 q# E7 U$ |诸比丘白佛。唯然。已见

; g- z6 D; D! U- W4 z佛告诸比丘。汝等勿于彼比丘起于轻想。所以者何。彼比丘已尽诸漏。所作已作。离诸重担。断诸有结。正智。心善解脱。诸比丘。汝等莫妄量于人。唯有如来能量于人

, f5 w# C# X/ ~) K# [彼比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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尔时。世尊复告诸比丘。汝等见此比丘稽首作礼。退坐一面不
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比丘白佛。唯然。已见

4 ?; I8 o, |% B3 s  F; F佛告诸比丘。汝等勿于是比丘起于轻想。乃至汝等莫量于人。唯有如来能知人耳。尔时。世尊即说偈言
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　飞鸟及走兽　　莫不畏师子
　唯师子兽王　　无有与等者
# i/ O1 p1 J5 _: q2 u　如是智慧人　　虽小则为大
* ]2 ^$ G: q3 U" o; p. C　莫取其身相　　而生轻慢心
# q, R5 S/ F2 Z" `, d$ P　何用巨大身　　多肉而无慧
　此贤胜智慧　　则为上士夫
　离欲断诸结　　涅槃永不生
" [' z/ n5 Z) y# v1 H3 B9 e+ C　持此最后身　　摧伏众魔军　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 O. o% d2 l+ }　　（一○六四）

如是我闻

, q) o9 t; D& g9 i' {, \# F一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。提婆达多有利养起。摩竭陀王阿阇世毗提希子日日侍从五百乘车。来诣提婆达多所。日日持五百釜食。供养提婆达多。提婆达多将五百人别众受其供养

时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养
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5 x9 p. q0 D  m5 h- w  b佛告诸比丘。汝等莫称是提婆达多所得利养。所以者何。彼提婆达多别受利养。今则自坏。他世亦坏。譬如芭蕉．竹．芦。生果即死。来年亦坏。提婆达多亦复如是。受其利养。今世则坏。他世亦坏。譬如駏驉。受胎必死。提婆达多亦复如是。受诸利养。今世亦坏。他世亦坏。彼愚痴提婆达多随几时受其利养。当得长夜不饶益苦。是故。诸比丘。当如是学。我设有利养起。莫生染着。尔时。世尊即说偈言
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　芭蕉生果死　　竹芦实亦然
　駏驉坐妊死　　士以贪自丧
5 B* m) F  x3 u　常行非义行　　多知不免愚
' w' f+ r8 k: J, _. I. X　善法日损减　　茎枯根亦伤　

; M6 E( v  f! d& R- `* Q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行