杂阿含经

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（九七一）
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如是我闻
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% n0 T$ S+ }; n: @一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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8 c5 a" p$ r! a, ^) y% U$ L尔时。王舍城须摩竭陀池侧有外道出家名上坐。住彼池侧。于自众中作如是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行

时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻有外道出家名曰上座。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼所修行梵行。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝与众多比丘入城乞食。闻有外道出家名曰上坐。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼修行梵行。唯愿世尊应自往彼。哀愍故
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尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。往至须摩竭陀池侧
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时。上坐外道出家遥见世尊。即敷床座。请佛令坐。世尊坐已。告上坐外道出家言。汝实作是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行耶。汝今便可说偈。我能报答
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时。彼外道即累绳床以为高座。自升其上。即说偈言
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　比丘以法活　　不恐怖众生
3 S7 E, L  @" Z4 O2 r8 k  s　意寂行舍离　　持戒顺息止　
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尔时。世尊知彼上坐外道心。即说偈言

　汝于所说偈　　能自随转者
　我当于汝所　　作善士夫观
+ q0 _$ [4 e; y2 K& r2 v) g　观汝今所说　　言行不相应
　寂止自调伏　　莫恐怖众生
9 w. o# \3 ]8 F" n: _　行意寂远离　　受持净戒者
　顺调伏寂止　　身口心离恶
+ O3 n+ o: X! w* \. _; a* ?# p: h　善摄于住处　　不令放逸者
　是则名随顺　　调伏及寂止　
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! q: c4 \" m1 z- ^尔时。上坐外道出家作是念。沙门瞿昙已知我心。即从床而下。合掌白佛言。今我可得于正法．律出家．受具足。成比丘法不
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! H! f% X* s3 ~- C. c/ J& _4 Z8 p佛告上坐外道出家。今汝可得于正法．律出家．受具足。成比丘分
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如是上坐外道出家得出家。作比丘已。思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。乃至心善解脱。得阿罗汉
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; I% M! X+ t) T' K, P8 A( M3 U# b0 W　　（九七二）

如是我闻
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: J3 N: X4 C) Y; z5 Y+ w! o一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

9 T! v$ @2 X4 d+ v! U" n+ Z- l. r' k; _时。有众多婆罗门出家住须摩竭陀池侧。集聚一处。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛

尔时。世尊知彼众多婆罗门出家心念。往到须摩竭陀池侧
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" K: G9 d# N4 F  Q时。众多婆罗门出家遥见佛来。即为佛敷床座。请佛就坐

佛即就坐。告诸婆罗门出家。汝等于此须摩竭陀池侧。众共集聚。何所论说
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婆罗门出家白佛言。瞿昙。我等众多婆罗门出家集于此坐。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛
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* w1 k2 f9 M. m( K# f  F. y佛告婆罗门出家。有三种婆罗门真实。我自觉悟成等正觉而复为人演说。汝婆罗门出家作如是说。不害一切众生。是婆罗门真谛。非为虚妄。彼于彼言我胜．言相似．言我卑。若于彼真谛不系着。于一切世间作慈心色像。是名第一婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉。为人演说

# L. L2 k4 M- |; y1 K; _7 u5 K# j复次。婆罗门作如是说。所有集法皆是灭法。此是真谛。非为虚妄。乃至于彼真谛不计着。于一切世间观察生灭。是名第二婆罗门真谛
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复次。婆罗门作如是说。无我处所及事都无所有。无我处所及事都无所有。此则真谛。非为虚妄。如前说。乃至于彼无所系着。一切世间无我像类。是名第三婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉而为人说。尔时。众多婆罗门出家默然住
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时。世尊作是念。今映彼愚痴。杀彼恶者。今此众中无一能自思量欲造因缘。于沙门瞿昙法中修行梵行。如是知已。从坐起而去
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　　（九七三）
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如是我闻

一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦住于彼

4 `: f; `0 p3 M8 d7 D时。有外道出家名曰栴陀。诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳已。退坐一面。问尊者阿难言。何故于沙门瞿昙所出家修梵行
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  o$ O, x9 x1 t4 j: W" y阿难答言。为断贪欲．嗔恚．愚痴故。于彼出家修梵行

栴陀复问。彼能说断贪欲．嗔恚．愚痴耶

3 y6 M/ c" w& m' ~( a$ `阿难答言。我亦能说断贪欲．嗔恚．愚痴
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! l' {$ M& U3 \' f0 q$ \+ ?, g. ~栴陀复问。汝见贪欲．嗔恚．愚痴有何过患。说断贪欲．嗔恚．愚痴耶

* m3 b1 u1 l( S. W( S5 K+ j阿难答言。染着贪欲映障心故。或自害。或复害他。或复俱害。现法得罪．后世得罪．现法后世二俱得罪。彼心常怀忧．苦受觉。若嗔恚映障．愚痴映障。自害．害他．自他俱害。乃至常怀忧．苦受觉。又复。贪欲为盲．为无目．为无智．为慧力羸．为障阂。非明．非等觉。不转向涅槃。嗔恚．愚痴亦复如是。我见贪欲．嗔恚．愚痴有如是过患。故说断贪欲．嗔恚．愚痴

栴陀复问。汝见断贪欲．嗔恚．愚痴有何福利。而说断贪欲．嗔恚．愚痴

阿难答言。断贪欲已。不自害。又不害他。亦不俱害。又复不现法得罪．后世得罪．现法后世得罪。心法常怀喜乐．受觉。嗔恚．愚痴亦复如是。于现法中常离炽然。不待时节。有得余现法缘自觉知见。有如是功德利益故。说断贪欲．嗔恚．愚痴
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. O2 A& Z3 i' ~! {1 S3 ^; M7 }栴陀复问。尊者阿难。有道有迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴不
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阿难答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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: G( L) A5 i  n2 s栴陀外道白尊者阿难。此是贤哉之道．贤哉之迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴

9 g/ k0 t' J! ^& i& {& y时。栴陀外道闻尊者阿难所说。欢喜随喜。从坐起而去

& P4 V# A: S3 Q6 o% q  ]/ k　　（九七四）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

- ?0 ?" z# i6 R% {1 d1 d) f: u尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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" F# W- k# A/ o, s尔时。世尊为尊者舍利弗种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住
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时。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜已。稽首礼足而去
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) g7 y. C- V" }时。有外道出家补缕低迦随路而来。问尊者舍利弗。从何所来
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1 r: n/ p: ?6 K4 H+ n" g舍利弗答言。火种。我从我世尊所。听大师说教授法来

: C$ V1 {5 R  y: P补缕低迦问尊者舍利弗。今犹不离乳。从师闻说教授法耶
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舍利弗答言。火种。我不离乳。于大师所。闻说教授法

% l( s+ Y* M2 p% v! {- A3 s9 M; |. o4 M补缕低迦语尊者舍利弗言。我久已离乳。舍师所说教授法
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; G  Y, G# y0 i, }; K舍利弗言。汝法是恶说法．律。恶觉。非为出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故汝等疾疾舍乳。离师教法。譬如乳牛。粗恶狂骚。又少乳汁。彼犊饮乳。疾疾舍去。如是恶说法．律。恶觉。非出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故速舍师教授法。我所有法是正法．律。是善觉。是出离正觉道。不坏．可赞叹．可依止。又彼大师是等正觉。是故久饮其乳。听受大师说教授法。譬如乳牛。不粗狂骚。又多乳汁。彼犊饮时。久而不厌。我法如是。是正法．律。乃至久听说教授法

时。补缕低迦语舍利弗。汝等快得善利。于正法．律。乃至久听说教授法

+ w, c9 U, Q! F6 f, K时。补屡低迦外道出家闻舍利弗所说。欢喜随喜。从道而去
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- [9 H6 V% k; [% w/ z( c7 x1 B如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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8 x( M9 A# t: C/ n$ U尔时。补缕低迦外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。先日众多种种异道出家沙门．婆罗门集于未曾有讲堂。作如是论议。沙门瞿昙智慧犹如空舍。不能于大众中建立论议。此应此不应。此合此不合。譬如盲牛。偏行边畔。不入中田。沙门瞿昙亦复如是。无应不应。无合不合

- S' c# \- P0 C% V+ s佛告补缕低迦。此诸外道论议。说应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。譬如士夫。年八．九十。发白齿落。作小儿戏。团治泥土。作象作马。种种形类。众人皆言。此老小儿。如是。火种。种种诸论。谓应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。然于彼中。无有比丘方便所应
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$ B" k3 {  l* R补缕低迦白佛。瞿昙。于何处有比丘方便所应

佛告外道。不清净者令其清净。是名比丘方便所应。不调令调。是名比丘方便所应。诸不定者令得正受。是名比丘方便所应。不解脱者令得解脱。是名比丘方便所应。不断令断．不知令知．不修令修．不得令得。是名比丘方便所应

云何不净令净。谓戒不净者。令其清净。云何不调伏令其调伏。谓眼根。耳．鼻．舌．身．意根不调伏。令其调伏。是名不调伏者令其调伏。云何不定令其正受。谓心不正定。令得正受。云何不解脱者令得解脱。谓心不解脱贪欲．恚．痴。令得解脱。云何不断令断。谓无明．有．爱。不断令断。云何不知令知。谓其名色。不知令知。云何不修令修。谓止．观。不修令修。云何不得令得。谓般涅槃。不得令得。是名比丘方便所应

补缕低迦白佛言。瞿昙。是义比丘方便所应。是坚固比丘方便所应。所谓尽诸有漏
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8 c& g4 s) e0 l1 n时。补缕低迦外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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　　（九七六）
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有外道出家。名曰尸婆。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。云何为学。所谓学者。云何学
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# w6 `" Z8 ?) I2 @$ o# p9 P4 H* v! Y佛告尸婆。学其所学。故名为学
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尸婆白佛。何所学

佛告尸婆。随时学增上戒。增上意。学增上慧

尸婆白佛。若阿罗汉比丘诸漏已尽。所作已作。舍诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱。当于尔时。复何所学

佛告尸婆。若阿罗汉比丘诸漏已尽。乃至正智善解脱。当于尔时。觉知贪欲永尽无余。觉知嗔恚．愚痴永尽无余。故不复更造诸恶。常行诸善。尸婆。是名为学其所学
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3 O3 L! U6 t/ Z+ L时。尸婆外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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1 c7 k/ H& R& U0 A1 ?9 J一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

3 Q1 Y0 ^0 o* ^6 s尔时。尸婆外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。有一沙门婆罗门作如是见．如是说。若人有所知觉。彼一切本所作因。修诸苦行。令过去业尽。更不造新业。断于因缘。于未来世无复诸漏。诸漏尽故业尽。业尽故苦尽。苦尽者究竟苦边。今瞿昙所说云何
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佛告尸婆。彼沙门婆罗门实尔洛漠说耳。不审不数。愚痴不善不辩。所以者何。或从风起苦。众生觉知。或从痰起。或从唌唾起。或等分起。或自害。或他害。或因节气。彼自害者。或拔发．或拔须。或常立举手。或蹲地。或卧灰土中。或卧棘刺上。或卧杵上．或板上。或牛屎涂地而卧其上。或卧水中。或日三洗浴。或一足而立。身随日转。如是众苦精勤有行。尸婆。是名自害。他害者。或为他手石．刀．杖等。种种害身。是名他害。尸婆。若复时节所害。冬则大寒。春则大热。夏寒暑俱。是名节气所害。世间真实。非为虚妄。尸婆。世间有此真实。为风所害。乃至节气所害。彼众生如实觉知。汝亦自有此患。风痰唌唾。乃至节气所害觉。如是如实觉知。尸婆。若彼沙门婆罗门言一切人所知觉者皆是本所造因。舍世间真实事而随自见。作虚妄说

; k4 J% M4 Z( n( @! N' d尸婆。有五因五缘生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生心法忧苦。因嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。缘嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。生彼心法忧苦。尸婆。是名五因五缘生心法忧苦。尸婆。有五因五缘不生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生彼心法忧苦者。离彼贪欲缠。不起心法忧苦。是名五因五缘不起心法忧苦。现法得离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。尸婆。复有现法离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。谓八正道。正见。乃至正定

说是法时。尸婆外道出家远尘离垢。得法眼净。时。尸婆外道出家见法．得法．知法．入法。离诸狐疑。不由于他。入正法．律。得无所畏。即从坐起。整衣服。合掌白佛。世尊。我今可得于正法．律出家．受具足。得比丘分耶

. d) i8 F/ l$ t8 ^佛告尸婆。汝今得出家。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉

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（九七八）
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& C. Y  |+ [5 q/ o& T6 K( \% S如是我闻
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一时。佛住那罗聚落好衣庵罗园中。尔时。那罗聚落有商主外道出家。百二十岁。年耆根熟。为那罗聚落诸沙门．婆罗门．长者．居士尊重供养。如阿罗汉

4 x  C. x- \6 x4 @: C0 S( g, J彼商主外道出家先有宗亲一人。命终生天。于彼天上见商主外道出家已。作是念。我欲往教彼商主外道出家诣世尊所。修行梵行。恐其不随我语。我今当往彼。以意论令问

( L; @8 [! s& t( U  J% g1 S即下那罗聚落。诣彼商主外道出家所。说偈而问

　云何恶知识　　现善知识相
　云何善知识　　如己同一体
　何故求于断　　云何离炽然　

! Q7 o4 k- @- D$ x; d1 \若汝仙人持此意论而问于彼。有能分明解说其义而答汝者。便可从彼出家。修行梵行
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时。商主外道出家受天所问。持诣富兰那迦叶所。以此意论偈问富兰那迦叶。彼富兰那迦叶尚自不解。况复能答。彼时。商主外道出家复至末迦梨瞿舍利子所．删阇耶毗罗坻子所．阿耆多枳舍钦婆罗所．迦罗拘陀迦栴延所．尼乾陀若提子所。皆以此意论偈而问。悉不能答
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  [; i5 t" G8 j3 b# O) ~9 N/ N# r时。商主外道出家作是念。我以此意论问诸出家师。悉不能答。我今复欲求出家。为我今自有财宝。不如还家。服习五欲。复作是念。我今可往诣沙门瞿昙。然彼耆旧．诸师．沙门．婆罗门．富兰那迦叶等。悉不能答。而沙门瞿昙年少出家。讵复能了。然我闻先宿所说莫轻新学年少出家。或有沙门年少出家。有大德力。今且当诣沙门瞿昙。诣已。以彼意论心念而问。如偈所说

尔时。世尊知彼商主心之所念。即说偈言
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" B/ {1 a2 B; v. L! ], p* h* g　云何恶知识　　现善友相者
- P  f7 a3 N0 ^0 ]! z* O　内心实耻厌　　口说我同心
! H5 V8 U7 E4 D* H& ^, t　造事不乐同　　故知非善友
　口说恩爱语　　心不实相应
8 W3 Y6 e8 b  u. T# I7 W2 q% \　所作而不同　　慧者应觉知
　是名恶知识　　现善知识相
　与己同一体　　云何善知识
$ m3 N# `+ V+ \8 J9 t. L　与己同体者　　非彼善知识
% ^+ t* {* o, j0 {0 `　放逸而不制　　沮坏怀疑惑
　伺求其端绪　　安于善知识
7 e/ m9 W; B5 [, u　如子卧父怀　　不为傍人闻
　当知善知识　　何故求于断
　生欢喜之处　　清凉称赞叹
; G6 l7 h' \2 o* ^( P! X: ~- Q7 r　修习福利果　　清凉永息灭
　是故求于断　　云何离炽然
, u! g" V- T$ R! E# K( `8 r　寂静止息味　　知彼远离味
　远离炽然恶　　饮以法喜味
　寂灭离欲火　　是名离炽然　
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# ^& `" z6 h6 t- E  W尔时。商主外道出家作是念。沙门瞿昙知我心念。而白佛言。我今得入沙门瞿昙正法．律中修行梵行。出家．受具足。成比丘分不
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4 Y' Q1 h8 Z) w: f9 Z, t佛告商主外道出家。汝今可得于正法．律修行梵行。出家．受具足。成比丘分。如是出家已。思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉

　　（九七九）
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6 N: x+ [0 k7 V" p, L6 K如是我闻

一时。佛住俱夷那竭国力士生处坚固双树林中

0 G% `1 V- S' s, R3 u尔时。世尊涅槃时至。告尊者阿难。汝为世尊于双树间敷绳床。北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃
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: q6 j; a! ^/ m3 p尔时。尊者阿难奉教。于双树间敷绳床。北首。讫。来诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。已于双树间敷绳床。北首

2 z# U2 [& p' j& X1 D$ d! G尔时。世尊诣双树间。于绳床上北首右胁而卧。足足相累。系念明想。正念正智

时。俱夷那竭国有须跋陀罗外道出家。百二十岁。年耆根熟。为俱夷那竭国人恭敬供养。如阿罗汉。彼须跋陀罗出家闻世尊今日中夜当于无余涅槃而般涅槃。然我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。我今当诣沙门瞿昙。问其所疑。即出俱夷那竭。诣世尊所

  z8 f' l+ L! q+ b7 z) H: x5 c尔时。尊者阿难于园门外经行。时。须跋陀罗语阿难言。我闻沙门瞿昙今日中夜于无余涅槃而般涅槃。我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我往白瞿昙。少有闲暇。答我所问
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4 V) L4 s- V7 I0 r阿难答言。莫逼世尊。世尊疲极
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/ z* Y0 ]/ H) H2 C8 v: x( w如是须跋陀罗再三请尊者阿难。尊者阿难亦再三不许

须跋陀罗言。我闻古昔出家耆年大师所说。久久乃有如来．应．等正觉出于世间。如优昙钵花。而今如来中夜当于无余涅槃界而般涅槃。我今于法疑。信心而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我白沙门瞿昙
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3 ?$ q* p# ?. l: x# a阿难复答言。须跋陀罗。莫逼世尊。世尊今日疲极
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, V- e* l8 s+ u- Q% Q% k尔时。世尊以天耳闻阿难与须跋陀罗共语来往。而告尊者阿难。莫遮外道出家须跋陀罗。令入问其所疑。所以者何。此是最后与外道出家论议。此是最后得证声闻。善来比丘。所谓须跋陀罗

4 g9 r* S( v: V) B$ ~- B尔时。须跋陀罗。世尊为开善根。欢喜增上。诣世尊所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。凡世间入处。谓富兰那迦叶等六师。各作如是宗。此是沙门。此是沙门。云何。瞿昙。为实各各有是宗不

: j3 S# J# a7 M& C- g2 E0 v尔时。世尊即为说偈言

　始年二十九　　出家修善道
/ s0 X' A, C) p6 I5 a: r6 `　成道至于今　　经五十余年
$ ?# H+ O+ u) Q. s2 B* ?　三昧明行具　　常修于净戒
　离斯少道分　　此外无沙门　

佛告须跋陀罗。于正法．律不得八正道者。亦不得初沙门。亦不得第二．第三．第四沙门。须跋陀罗。于此法．律得八正道者。得初沙门。得第二．第三．第四沙门。除此已。于外道无沙门。斯则异道之师。空沙门．婆罗门耳。是故。我今于众中作师子吼
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说是法时。须跋陀罗外道出家远尘离垢。得法眼净。尔时。须跋陀罗见法．得法．知法．入法。度诸狐疑。不由他信。不由他度。于正法．律得无所畏。从坐起。整衣服。右膝着地。白尊者阿难。汝得善利。汝得大师。为大师弟子。为大师雨。雨灌其顶。我今若得于正法．律出家．受具足。得比丘分者。亦当得斯善利
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时。尊者阿难白佛言。世尊。是须跋陀罗外道出家今求于正法．律出家．受具足。得比丘分

. j  L* u" s' ~' B/ A, p尔时。世尊告须跋陀罗。此比丘来修行梵行
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$ i# @* I, e6 g7 w彼尊者须跋陀罗即于尔时出家。即是受具足。成比丘分。如是思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉
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时。尊者须跋陀罗得阿罗汉。解脱乐觉知已。作是念。我不忍见佛般涅槃。我当先般涅槃。时。尊者须跋陀罗先般涅槃已。然后世尊般涅槃
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　　（九八○）
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如是我闻
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一时。佛在跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。时。毗舍离国有众多贾客。欲向怛刹尸罗国方便庄严。是众多贾客闻世尊于跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。闻已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。佛为诸贾客种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住
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5 @% j3 r4 w: X5 Z; i9 T( i时。诸贾客从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。我等诸贾客方便庄严。欲至怛刹尸罗国。唯愿世尊与诸大众明旦受我供养
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9 S" [2 o% D9 d4 Y5 v; H+ L! N" W尔时。世尊默然而许

5 [: Y! ^5 z# Q) C1 Y时。诸贾客知世尊受请已。从坐起。礼佛足。各还自家。办种种净美饮食。敷床座。安置净水。晨朝遣使。白佛。时到
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" T& h2 O9 _8 d) n0 H0 Y尔时。世尊与诸大众着衣持钵。诣诸贾客所。就座而坐

, H0 {+ s8 f8 k5 x0 Q" ^时。诸贾客以净美饮食自手供养。食毕洗钵讫。取卑小床。于大众前坐。听佛说法
4 N) I7 D' q) P* V
尔时。世尊告诸贾客。汝等当行于旷野中。有诸恐怖。心惊毛竖。尔时。当念如来事。谓如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。如是念者。恐怖则除。又。念法事。佛正法．律。现法能离炽然。不待时节。通达亲近。缘自觉知。又。念僧事。世尊弟子善向．正向。乃至世间福田。如是念者。恐怖即除
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过去世时。天．阿须轮共斗。时。天帝释告诸天众。汝等与阿须轮共斗战之时。生恐怖者。当念我幢。名摧伏幢。念彼幢时。恐怖得除。若不念我幢者。当念伊舍那天子幢。若不念伊舍那天子幢者。当念婆留那天子幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。诸商人。汝等于旷野中。有恐怖者。当念如来事．法事．僧事
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尔时。世尊为诸毗舍离贾客说供养随喜偈
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  o( U/ J2 o# \: t1 c+ g　供养比丘僧　　饮食随时服
　专念谛思惟　　正知而行舍
7 S/ z7 P* u- L2 S# i$ S　净物良福田　　汝等悉具足
- M! d$ T0 E% ]2 U7 f　缘斯功德利　　长夜获安乐
% d- K3 J  g+ s2 w! q$ H　发心有所求　　众利悉皆应
　两足四足安　　道路往来安
　夜安昼亦安　　一切离诸恶
　如沃壤良田　　精纯好种子
　溉灌以时泽　　收实不可量
　净戒良福田　　精肴膳种子
　正行以将顺　　终期妙果成
　是故行施者　　欲求备众德
　当随智慧行　　众果自然备
' x/ K4 `- f0 M; l7 T7 v& i　于明行足尊　　正心尽恭敬
. A0 y8 B) e  P# t0 h0 I# B　种殖众善本　　终获大福利
　如实知世间　　得具备正见
4 }3 q  {& f& i/ v8 {, t  ^　具足见正道　　具足而升进
7 m  @- h( c; h, O　远离一切垢　　逮得涅槃道
　究竟于苦边　　是名备众德　
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尔时。世尊为诸毗舍离贾客说种种法。示教照喜已。从坐起去

/ E& P7 f9 P$ |9 N9 m0 f+ [　　（九八一）
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7 q% A! e: ]4 T% A! l; t3 k如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘住于空闲．树下．空舍。有时恐怖。心惊毛竖者。当念如来事及法事．僧事。如前广说。念如来事．法事．僧事之时。恐怖即除
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诸比丘。过去世时。释提桓因与阿修罗共战。尔时。帝释语诸三十三天言。诸仁者。诸天阿修罗共斗战时。若生恐怖。心惊毛竖者。汝当念我伏敌之幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。比丘。若于空闲．树下．空舍而生恐怖。心惊毛竖者。当念如来。如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。彼当念时。恐怖即除。所以者何。彼天帝释怀贪．恚．痴。于生．老．病．死．忧．悲．恼苦不得解脱。有恐怖．畏惧．逃窜．避难。而犹告诸三十三天令念我摧伏敌幢。况复如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。离贪．恚．痴。解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。无诸恐怖．畏惧．逃避。而不能令其念如来者。除诸恐怖
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

! N  d) m4 T& y# \1 h6 u# ?　　（九八二）

如是我闻

. @* l7 k7 A: E! O一时。佛住娑枳国安阇那林中

3 @% Y/ w: H  a" t尔时。世尊告尊者舍利弗。我能于法略说．广说。但知者难

/ L* ?, B+ q5 B) L* U尊者舍利弗白佛言。唯愿世尊略说．广说．法说。于法实有解知者

4 ^9 \3 ]! j" w8 p  Y. j, u; ^# @佛告舍利弗。若有众生于自识身及外境界一切相。无我．我所．我慢系着使。乃至心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。于此识身及外境界一切相。无有我．我所．我慢使系着。故我心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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舍利弗。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

" ]' f  C( C5 ^! L6 G1 i舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。舍利弗。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边
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舍利弗。我于此有余说。答波罗延富邻尼迦所问。

8 w- B9 `/ C) f0 X# S) o6 h: V0 g　世间数差别　　安所遇不动
" @2 e3 K2 I6 x9 L8 U- J! K6 [  J& Y　寂静离诸尘　　拔根无悕望
; B8 A& G3 n+ t　已度三有海　　无复老死患　
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' D6 R; e9 B: e. Q7 {佛说是经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去
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1 K, o. l) B7 B6 n! ~　　（九八三）

如是我闻

5 Y) E% X0 Q5 f" D/ ]一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者阿难住舍卫国祇树给孤独园。独一静处。如是思惟。或有一人作如是念。我于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。我当于彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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+ `6 ^1 }  }/ ^9 C4 w尔时。尊者阿难晡时从禅觉。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。作是思惟。若有一人作如是言。我此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住
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佛告阿难。如是。如是。有一人作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。阿难。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

阿难。若复比丘于此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边

阿难。我于此有余说。答波罗延忧陀耶所问

　断于爱欲想　　忧苦亦俱离
: p" e& h, w2 {% d　觉悟于睡眠　　灭除掉悔盖
　舍贪恚清净　　现前观察法
　我说智解脱　　灭除无明闇　
4 W* s* b1 h9 V5 `( s. i6 [
佛说是经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。礼佛而去

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（九八四）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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. o6 d: j* v5 c8 t# A尔时。世尊告诸比丘。我今当说爱为网．为胶．为泉．为藕根。此等能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流转。无不转时。诸比丘。何等爱为网．为胶。乃至往来流驰。无不转。谓有我故有。我．欲我．尔我．有我．无我．异我．当我．不当我．欲我．当尔时．当异异我．或欲我．或尔我．或异．或然．或欲然．或尔然．或异。如是十八爱行从内起

8 K% H. O* O* e. q" l$ e比丘言。有我。于诸所有。言我．欲我．尔。乃至十八爱行从外起。如是总说十八爱行。如是三十六爱行。或于过去起。或于未来起。或于现在起。如是总说百八爱行。是名为爱．为网．为胶．为泉．为藕根。能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流驰。无不转时

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（九八五）
  j0 f, n4 A  a
+ z! S5 }# G; B- Z8 p如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有从爱生爱。从爱生恚。从恚生爱。从恚生恚
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4 N2 O& ~0 I, B& [/ E% ~: W# b云何为从爱生爱。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生有喜．有爱．有念．有可意。他复于彼有喜．有爱．有念．有可意随行故。我于他人复生于爱。是名从爱生爱

% ]; s- I% S- Z7 y云何从爱生恚。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行此。作是念。我于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生嗔恚。是名从爱生恚
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云何为从恚生爱。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。他复于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生爱念。是名从恚生爱
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" f+ I. m6 Q' G, |/ z) a7 ]6 o- u  v云何从恚生恚。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行。我于他所问起嗔恚。是名从恚生恚

若比丘离欲．恶不善法。有觉有观。乃至初禅．第二．第三．第四禅具足住者。从爱生爱．从恚生恚．从恚生爱．从爱生恚已断已知。断其根本。如截多罗树头。无复生分。于未来世成不生法
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若彼比丘尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。当于尔时。不自举。不起尘。不炽然。不嫌彼
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( E, Y- z  {( g/ F3 q- I, Q; p$ t云何自举。谓见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名自举。云何不自举。谓不见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名不自举。云何还举。谓于骂者还骂。嗔者还嗔。打者还打。触者还触。是名还举。云何不还举。谓骂者不还骂。嗔者不还嗔。打者不还打。触者不还触。是名不还举

云何起尘。谓有我．我欲。乃至十八种爱。是名起尘。云何不起尘。谓无我．无我欲。乃至十八爱不起。是名不起尘
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云何炽然。谓有我所．我所欲。乃至外十八爱行。是名炽然。云何不炽然。谓无我所．无我所欲。乃至无外十八爱行。是名不炽然

云何嫌彼。谓见我真实起。于我慢．我欲．我使不断不知。是名嫌彼。云何不嫌彼。谓不见我真实。我慢．我欲．我使已断已知。是名不嫌彼

" \9 N, x9 ?2 Z; ?8 M2 ]& X3 h, f$ }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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( N8 D# H& ]/ P5 l6 ~" f　　（九八六）
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7 ]+ R: x( [2 D3 A- {; e* L如是我闻

& ?+ b8 A& s" v) q4 Z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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6 U" L3 D: q% Q# g  d尔时。世尊告诸比丘。有二事断难持。何等为二。若俗人处非人处。于衣食．床卧．资生众具。持彼断者。是则难行。又。比丘非家出家。断除贪爱。持彼断者。亦甚难行

尔时。世尊即说偈言

　世间有二事　　持断则难行
; A3 t: o! c) ?　是真谛所说　　等正觉所知
9 y3 ?: _6 p6 u$ H, M7 n　在家财入出　　衣食等众具
7 k/ V$ t+ j# c/ m　世间贪爱乐　　持断者甚难
5 k" l+ T2 ~3 }, K　比丘已离俗　　信非家出家
　灭除于贪爱　　持断亦难行　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

6 v9 ?4 L- q: A9 }+ [+ w" R　　（九八七）

如是我闻

, P) B& q" X$ S1 ?/ P0 \一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。我于二法依止多住。云何为二。于诸善法未曾知足。于断未曾远离。于善法不知足故。于诸断法未曾远离故。乃至肌消肉尽。筋连骨立。终不舍离精勤方便。不舍善法。不得未得。终不休息。未曾于劣心生欢喜。常乐增进。升上上道。如是精进住故。疾得阿耨多罗三藐三菩提等。比丘。当于二法依止多住。于诸善法不生足想。依于诸断。未曾舍离。乃至肌消肉尽。筋连骨立。精勤方便。堪能修习善法不息。是故。比丘。于诸下劣。生欢喜想。当修上上升进多住。如是修习不久。当得速尽诸漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九八八）

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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& b, H: ~8 l) |; p! @尔时。释提桓因形色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退住一面。天身威力。光明遍照迦兰陀竹园
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. I, |9 |% i5 F  W! J2 R1 [4 N时。释提桓因白佛言。世尊。世尊曾于隔界山石窟中说言。若有沙门．婆罗门无上爱尽解脱．心善解脱。彼边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。云何为比丘边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟
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佛告天帝释。谓比丘若所有受觉。若苦．若乐．若不苦不乐。彼诸受集．受灭．受味．受患．受出如实知。如实知已。观察彼受无常。观生灭．观离欲．观灭尽．观舍。如是观察已。则边际。究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。拘尸迦。是名比丘于正法．律边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟

/ k* K( g; s! w0 e7 D/ `乃至天帝释闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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# z8 D6 I* p2 {9 W0 G) X　　（九八九）

- t; t% x5 Z3 _' [! d2 w4 f如是我闻
4 T6 ?# F. C+ @0 ]
/ q* y, k, W9 I  @; y一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

) u! s3 L$ |) f/ R: _( [8 @尔时。尊者大目揵连住耆阇崛山。后夜起经行。见有光明遍照迦兰陀竹园。见已。作是念。今夜或有大力鬼神诣世尊所。故有此光明

8 r9 v+ X1 n6 O时。尊者大目揵连晨朝往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于昨暮后夜出房经行。见胜光明普照迦兰陀竹园。见已。作是念。有何大力鬼神诣世尊所。故有此光明

9 X% Y6 O$ w$ }" r( X( |佛告尊者大目揵连。昨暮后夜。释提桓因来诣我所。稽首作礼。退坐一面
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9 O$ }% }, e3 K- s: E如上修多罗广说。欢喜随喜。作礼而去
2 t/ J, @7 S" o. y: o: ]: H
8 q: }; O, R0 |7 A% q  j　　（九九○）

如是我闻

. O. \$ p+ l8 p3 J& r1 C一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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, w, u" C2 q1 i尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。诣舍卫城。次第乞食。至鹿住优婆夷舍

鹿住优婆夷遥见尊者阿难。疾敷床座。白言。尊者阿难令坐

6 x4 y7 z' o# E$ F9 ^0 C时。鹿住优婆夷稽首礼阿难足。退住一面。白尊者阿难。云何言世尊知法。我父富兰那先修梵行。离欲清净。不着香花。远诸凡鄙。叔父梨师达多不修梵行。然其知足。二俱命终。而今世尊俱记二人同生一趣。同一受生。同于后世得斯陀含。生兜率天。一来世间。究竟苦边。云何。阿难。修梵行．不修梵行。同生一趣．同一受生．同其后世

阿难答言。姊妹。汝今且停。汝不能知众生世间根之差别。如来悉知众生世间根之优劣。如是说已。从坐起去

% e8 W& j, `  y- t+ B8 L% d2 Z时。尊者阿难还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以鹿住优婆夷所说广白世尊
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# ?  r4 R8 n! u$ T$ V6 f$ ~" ^佛告阿难。彼鹿住优婆夷云何能知众生世间根之优劣。阿难。如来悉知众生世间根之优劣。阿难。或有一犯戒。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。或有一犯戒。于心解脱．慧解脱如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。于彼筹量者言。此亦有如是法。彼亦有是法。此则应俱同生一趣．同一受生．同一后世。彼如是筹量者。得长夜非义饶益苦
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阿难。彼犯戒者。于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知此人是退。非胜进。我说彼人为退分。阿难。有犯戒。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼于所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知是人胜进不退。我说彼人为胜进分。自非如来。此二有间。谁能悉知。是故。阿难。莫筹量人人而取。人善筹量人人而病。人筹量人人。自招其患。唯有如来能知人耳。如二犯戒。二持戒亦如是。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起持戒无余灭。若掉动者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起掉无余灭。彼若嗔恨者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起嗔恨无余灭。若苦贪者。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼所起苦贪无余灭。秽污清净如上说。乃至如来能知人人

阿难。鹿住优婆夷愚痴少智。而于如来一向说法心生狐疑。云何。阿难。如来所说。岂有二耶
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阿难白佛。不也。世尊

佛告阿难。善哉。善哉。如来说法若有二者。无有是处。阿难。若富兰那持戒。梨师达多亦同持戒者。所生之趣。富兰那所不能知。梨师达多为生何趣。云何受生。云何后世。若梨师达多所成就智。富兰那亦成就此智者。梨师达多亦不能知彼富兰那当生何趣。云何受生。后世云何。阿难。彼富兰那持戒胜。梨师达多智慧胜。彼俱命终。我说二人同生一趣。同一受生。后世亦同是斯陀含。生兜率天。一来生此究竟苦边。彼二有间。自非如来。谁能得知。是故。阿难。莫量人人。量人人者。自生损减。唯有如来能知人耳

佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

　　（九九一）
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' O5 z5 j, I9 ?. _' X% @3 M如是我闻

+ {8 }/ n' ]4 g, Z0 }一时。佛住释氏弥城留利邑夏安居。有余比丘于舍卫国祇树给孤独园夏安居。时。彼比丘于晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第至鹿住优婆夷舍。鹿住优婆夷遥见比丘来。疾敷床座。请比丘令坐。如上阿难修多罗说
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时。彼比丘语鹿住优婆夷。姊妹且停。汝那得知众生根之优劣。姊妹。唯有如来能知众生根之优劣。如是说已。从坐起去
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时。彼比丘三月夏安居讫。作衣竟。持衣钵。往诣弥城留利释氏邑。到已。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以共鹿住优婆夷所论说事向佛广说
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$ b4 ?/ _+ l: b. d佛告比丘。鹿住优婆夷云何能知世间众生诸根优劣。唯有如来能知世间众生诸根优劣耳。不离嗔恨．憍慢。时起贪法。不听受法。不学多闻。于法不调伏见。不能时时起解脱心法。比丘。若复有一不离嗔慢。时起贪法。然彼闻法。修学多闻。于善调伏见。时时能起解脱心法。若思量彼。此有是法。彼有是法。此则同一趣．同一受生．同一后世。如是思量者。长得非义不饶益苦。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。亦不听法。不习多闻。不调伏见。亦不时时得解脱心法。我说此人卑鄙下贱。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。然彼闻法。乐多闻。调伏诸见。时时能得解脱心法。我说是人第一胜妙。彼二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。乃至如来能知优劣

% H  B: g4 ]; f. z% r0 a# B比丘。复次。有一不离嗔慢。时时起口恶行。余如上说。比丘。复次。有一贤善。安乐同止。欣乐明智。修梵行者乐与同止。而彼不乐闻法。乃至不时时得心法解脱。当知彼人住贤善地。不能转进。贤善地者。谓人．天趣。复次。有一其性贤善。同止安乐。欣乐梵行。以为伴侣。乐闻正法。学习多闻。善调伏见。时时能得解脱心法。当知彼人于贤善地能转胜进。当知此人于正法流有所堪能。此二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。量人人者。自招其患。唯有如来能知人耳。比丘。鹿住优婆夷愚痴少智。如上修多罗广说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

& u2 H& B& v2 _: Y+ P: x* _) d' S　　（九九二）
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如是我闻

9 b, i$ W0 b) w3 s; p; \一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。给孤独长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。世间有几种福田
& o5 d# y( @+ o
6 X% X# J9 z2 G1 G6 g佛告长者。世间有二种福田。何等为二。学及无学。即说偈言

　世有学无学　　大会常延请
　正直心真实　　身口亦复然
　是即良福田　　施者获大果　

佛说此经已。给孤独长者闻佛所说。欢喜奉行

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杂阿含经卷第三十五杂阿含经卷第三十六

; G) l5 Q* t- G+ G/ y7 l　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


3 a* B9 q$ {$ n, t　　（九九三）
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/ P, ^8 H- W' W如是我闻
) A" r; Y* C- t/ B  |% s; L1 p
( t6 Q  m. [0 J3 f  {& v一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

2 j/ Z7 d% Q0 X% u4 Q时。有诸上座比丘随佛左右。依止而住。所谓尊者阿若憍陈如．尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗．尊者摩诃目揵连．尊者阿那律陀．尊者二十亿耳．尊者陀罗骠摩罗子．尊者婆那迦婆娑．尊者耶舍舍罗迦毗诃利．尊者富留那．尊者分陀檀尼迦。如此及余上座比丘随佛左右。依止而住

  z4 C  j+ T" U, k* I, ?时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。时。尊者婆耆舍作是念。今日世尊在舍卫国祇树给孤独园。诸上座比丘随佛左右。依止而住。我今当往至世尊所。各各说偈叹诸上座比丘

作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。而说偈言
2 f) }, k4 D, V1 p. o
　上上座比丘　　已断诸贪欲
　超过诸世间　　一切之积聚
0 {5 f/ ~7 V8 ?- S+ I, s, }　深智少言说　　勇猛勤方便
　道德净明显　　我今稽首礼
* o9 y( B0 T: Z  [0 |) k　已伏诸魔怨　　远离于群聚
　不为五欲缚　　常习于空闲
　清虚而寡欲　　我今稽首礼
　遮罗延胜族　　禅思不放逸
　内心乐正受　　清净离尘秽
( ]. s5 \  Z( ?( _  r　辩慧显深义　　是故稽首礼
- o# i4 u0 R0 S2 R' e! G　所得神通慧　　超诸神通力
　六神通众中　　自在无所畏
　神通最胜故　　是故稽首礼
: o" w7 }; C& W2 k$ a　于大千世界　　五道诸趣生
5 n. a: T/ C. @7 R　乃至于梵世　　人天优劣想
　净天眼悉见　　是故稽首礼
　精勤方便力　　断除诸爱集
　坏裂生死网　　心常乐正法
8 c4 o) e) E7 I% @0 _　离诸悕望想　　超度于彼岸
　清净无尘秽　　是故稽首礼
+ x! Q" e2 `# L1 ?  F  s　永离诸恐畏　　无依离财物
　知足度疑惑　　伏诸魔怨敌
　身念观清净　　是故稽首礼
　无有诸世间　　烦恼棘刺林
6 ^0 U/ l6 }9 L" n3 k　结缚使永除　　三有因缘断
* U4 L5 y7 O1 o! G5 @　精练灭诸垢　　究竟明显现
; N: z  I, u0 h8 v$ }; ]　于林离林去　　是故稽首礼
, q$ b+ N* s' p) i$ X! R( W　无舍宅所依　　幻伪痴恚灭
　调伏诸爱喜　　出一切见处
　清净无瑕秽　　是故稽首礼
/ w1 {0 o7 ^& H" P, n5 e5 F　其心自在转　　坚固不倾动
* _( m% c6 T" [# z　智慧大德力　　难伏魔能伏
! O) W& v1 S0 q* H　断除无明结　　是故稽首礼
) {) |1 l- Z. @0 _1 F　大人离闇冥　　寂灭牟尼尊
. a  U8 g. `5 g# T+ B+ {　正法离垢过　　光明自显照
　照一切世界　　是故名为佛
　地神虚空天　　三十三天子
* ~+ a: D3 Q, z- Q: a　光明悉映障　　是故名为佛
　度生死有边　　超踰越群众
　柔弱善调伏　　正觉第一觉
; k8 @. H) K! o  L; H5 j　断一切结缚　　伏一切异道
　降一切魔怨　　得无上正觉
　离尘灭诸垢　　是故稽首礼　
3 S  [  S% R) Z; H4 l( N
' I. K% V, b( T) S! i! ^0 V3 m4 S尊者婆耆舍偈赞叹时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

- {# W) Z" r7 k8 ^　　（九九四）
1 f; u% C2 y4 r( I# m/ B/ i
& K  G& V  U& L, F6 K如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 `6 ]. y; d! w1 B& L* t$ k
8 R, ~* X2 w6 f* h& ~0 A时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。疾病困笃。尊者富邻尼为看病人。供给供养
; x- V) M  b8 M2 C, a
时。尊者婆耆舍语尊者富邻尼言。汝往诣世尊所。持我语白世尊言。尊者婆耆舍稽首世尊足。问讯世尊少病少恼．起居轻利．得自安乐住不。复作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。欲求见世尊。无力方便堪诣世尊。善哉。世尊。愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。哀愍故

时。尊者富邻尼即受其语。往诣世尊。稽首佛足。退坐一面。作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。愿见世尊。无力方便堪能奉见。善哉。世尊。愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。为哀愍故

尔时。世尊默然而许

时。尊者富邻尼知佛许已。即从坐起。礼佛足而去

! g7 g  P' ~+ w( V世尊晡时从禅起。往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊。凭床欲起
1 [- b( ]% m$ U) Z+ o
尔时。世尊见尊者婆耆舍凭床欲起。语言。婆耆舍。莫自轻动。世尊即坐。问尊者婆耆舍。汝所患苦。为平和可堪忍不。身诸苦痛为增为损

% ]4 e, F( [$ r如前焰摩迦修多罗广说。乃至我所苦患。转觉其增。不觉其损

. [) F& w: p! j' h2 z) N+ l佛告婆耆舍。我今问汝。随意答我。汝得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒不

; _, p- D/ a* u+ L7 r- g婆耆舍白佛言。我心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒
3 G! N8 m) ]9 r0 I$ s/ N* [  a
佛告婆耆舍。汝云何得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒
8 ~$ p; [8 R; Q4 f" I0 w; j% `
# q/ d9 t' w! m& c婆耆舍白佛。我过去眼识于色。心不顾念。于未来色不欣想。于现在色不着。我过去．未来．现在眼识于色。贪欲爱乐念于彼得尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．离诸颠倒。正受而住。如是耳．鼻．舌．身．意识。过去于法。心不顾念。未来不欣。现在不着。过去．未来．现在法中。念欲爱尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒。正受而住。唯愿世尊今日最后饶益于我。听我说偈

佛告婆耆舍。宜知是时

尊者婆耆舍起。正身端坐。系念在前。而说偈言

　我今住佛前　　稽首恭敬礼
　于一切诸法　　悉皆得解脱
; u* d6 c  s7 C* v" |' N　善解诸法相　　深信乐正法
2 c9 H% e3 e. M$ n　世尊等正觉　　世尊为大师
　世尊降魔怨　　世尊大牟尼
7 f/ k* |( Z! a% {0 j3 Z2 b　灭除一切使　　自度群生类
! `  L0 n& |% T5 `. C　世尊于世间　　诸法悉觉知
$ g' w! p) ^2 R9 Q. D% I　世间悉无有　　知法过佛者
　于诸天人中　　亦无与佛等
　是故我今日　　稽首大精进
% \; L1 F! J0 V/ K6 W7 @9 ]. ]) I# R　稽首士之上　　拔诸爱欲刺
　我今是最后　　得见于世尊
/ y! S% s5 p" Y- p- O  T) [　稽首日种尊　　暮当般涅槃
　正智系正念　　于此朽坏身
　余势之所起　　从今夜永灭
　三界不复染　　入无余涅槃
8 F  ?) X* Y- U0 q3 T　苦受及乐受　　亦不苦不乐
　从触因缘生　　于今悉永断
　苦受及乐受　　亦不苦不乐
　从触因缘生　　于今悉已知
　若内及与外　　苦乐等诸受
　于受无所著　　正智正系心
$ w* q5 O; S0 E+ y　于初中最后　　诸聚无障碍
　诸聚既已断　　了知受无余
　明见真实者　　说九十一劫
; @! R1 J# _. e) g2 |$ p: X　三劫中不空　　有大仙人尊
  ]% \4 ~' n, g% k/ b　余空无洲依　　唯畏恐怖劫
　当知大仙人　　乃复出于世
3 j' \' h+ Q2 ~5 Z3 _- ^　安慰诸天人　　开眼离尘冥
0 A' ]& n+ x; \' ^　示悟诸众生　　令觉一切苦
　苦苦及苦集　　超苦之寂灭
: h/ B. Z1 H! r　贤圣八正道　　安隐趣涅槃
% R1 |( v1 \* u) Z+ k3 e/ w( Y　世间难得者　　现前悉皆得
　生世得人身　　演说于正法
　随己之所欲　　离垢求清净
% [4 I1 k: X/ w) Q0 ?# B* S　专修其己利　　勿令空无果
, P: t3 p0 P# u4 S6 o　空过则生忧　　邻于地狱苦
　于所说正法　　不乐不欲受
　当久处生死　　轮回息无期
! g" b+ q! w+ u8 \5 t' S　长夜怀忧恼　　如商人失财
; Q2 a" l9 f0 r& f8 p) `　我今众庆集　　无复生老死
　轮回悉已断　　不复重受生
  R5 ?# e( J  Y) G- M  K　爱识河水流　　于今悉枯竭
* c' F% k) \; l+ M* L; u　已拔阴根本　　连锁不相续
　供养大师毕　　所作者已作
  `' s" c$ Q6 D' V0 c# y0 r　重担悉已舍　　有流悉已断
　不复乐受生　　亦无死可恶
　正智正系念　　唯待终时至
　念空野龙象　　六十雄猛兽
5 H; W4 @% m: g" h7 l( \1 Z% Y2 s4 m　一旦免枷锁　　逸乐山林中
　婆耆舍亦然　　大师口生子
　厌舍于徒众　　正念待时至
  Z5 U0 h. D. O* S; f" j; I1 O　今告于汝等　　诸来集会者
  i5 ~- y6 z* B" i' K0 ]2 s　听我最后偈　　其义所饶益
　生者悉归灭　　诸行无有常
' M# ]6 p; j/ M/ u) ~　速生速死法　　何可久依怙
　是故强其志　　精勤方便求
　观察有恐怖　　随顺牟尼道
. W0 j0 L3 `0 R" m& p, t, c　速尽此苦阴　　勿复增轮转
　佛口所生子　　叹说此偈已
) |7 ]! y+ [; Y; d! b! y- m　长辞于大众　　婆耆舍涅槃
　彼以慈悲故　　说此无上偈
2 I. p3 d9 ~: P  a0 Z- W1 z" c8 Y　尊者婆耆舍　　如来法生子
　垂心哀愍故　　说此无上偈
　然后般涅槃　　一切当敬礼　

, c* R( }* l8 @' Q5 H, B　　（九九五）
, W2 z# J) S* {; N4 \/ q' ^
; ?4 V4 G' p* \" \; s% m+ v7 f如是我闻
/ }( y* D& [/ x0 `
1 B/ t, T2 x; H) D# C3 n一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 }8 s: o2 }8 Q
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
8 D5 [: |- Q+ f) Q, o
; z/ M/ I  W* U9 U% p( p时。彼天子而说偈问佛

  U9 e) k& u$ R* w　阿练若比丘　　住于空闲处
　寂静修梵行　　于一坐而食
, K2 s: X* K% ?  z1 ?　以何因缘故　　颜色特鲜明　
% f+ O! m  D& Q2 J; n: K0 U
% o' [& @5 G' A+ |尔时。世尊说偈答言
+ p, w5 D% ^' ?" U" @
　于过去无忧　　未来不欣乐
　现在随所得　　正智系念持
4 e$ a6 S; O0 l# k! H1 F　饭食系念故　　颜色常鲜泽
. Y# L7 {5 W: ~+ j　未来心驰想　　过去追忧悔
　愚痴火自煎　　如雹断生草　
  B% q) O$ M$ [
/ H& [$ N& h4 u" r, e! j2 u时。彼天子复说偈言
( _. Q2 ?  w  l* ?9 D4 P, ]  D
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
6 Q' k# w4 v5 }' w/ P* l2 a　一切怖已过　　永超世恩爱　
9 O9 j( m$ }# X# t
# P+ l7 t/ ^6 z3 m! d* s8 u时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
& x5 g! O& V# y

qzx86

（九九六）
) a9 ]( y1 }5 f4 M1 U- u+ Q
如是我闻
; x) U- i  u/ O' r( }
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言
& c9 }% Q! ?( Z  K; z* O% ^; W4 e
　不欲起憍慢　　善自调其心
. U7 |( R# \0 v5 h2 `0 B5 l; i　未曾修寂默　　亦不入正受
" x! p8 ^/ Q" a7 L$ q; w　处林而放逸　　不度死彼岸　

# X' y# `. c% R, a4 e/ G4 U7 r尔时。世尊说偈答言

+ [1 g' k' T; g; c! C% A# b　已离于憍慢　　心常入正受
　明智善分别　　解脱一切缚
　独一处闲林　　其心不放逸
　于彼死魔怨　　疾得度彼岸　
. T: a9 s7 @! n4 u" X
时。彼天子复说偈言

9 u3 P" Z  F7 [2 m: f　久见婆罗门　　逮得般涅槃
$ s% ~/ {! g( F" f* W  j" z　一切怖已过　　永超世恩爱　
2 h' |" D1 F+ H8 D, V4 I
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
% a. |! x; _* H2 F
　　（九九七）
( G. G/ q& X3 c+ j) [! H
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 k* s7 B9 ?9 u1 z
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
9 U; O1 a( P: @5 F
时。彼天子说偈问佛
2 f: ~7 C: v# N% `
. ^% C1 v% {# m; z　云何得昼夜　　功德常增长
3 U0 Q' e$ j9 n' O8 H　云何得生天　　唯愿为解说　

尔时。世尊说偈答言
+ |+ F: J, Q7 G  q8 r
8 V5 K. k% w9 V- J/ @4 i　种植园果故　　林树荫清凉
" p# R* P; l2 ^4 b8 Y' s　桥船以济度　　造作福德舍
　穿井供渴乏　　客舍给行旅
" U+ {( P2 S( A) {& t　如此之功德　　日夜常增长
　如法戒具足　　缘斯得生天　
' I$ H+ K4 \* j! [
时。彼天子复说偈言
, H# Q" a& C" I: r3 R! |4 ^
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
9 d9 X9 X  c1 O0 z　一切怖已过　　永超世恩爱　
* Q( j; k1 b$ G& H% W
1 \+ \8 s7 }- G4 Y" u9 J时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（九九八）

/ N) i1 F" S$ E1 }如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 ^% E+ F3 m# j5 ^: i5 X
; Y0 c$ K# }( S8 R时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

0 w! r9 X; k9 v　施何得大力　　施何得妙色
　施何得安乐　　施何得明目
9 H$ s/ l" R4 ?2 R8 U( ^% r　修习何等施　　名曰一切施
　今启问世尊　　愿为分别说　

4 r" H  B2 x8 ~7 B! L3 L尔时。世尊说偈答言
: U1 K% Z8 B( ^9 ]. k
3 f$ i5 c4 o7 ~8 S6 F' L　施食得大力　　施衣得妙色
$ p* D! W  V5 U9 ^4 `! r　施乘得安乐　　施灯得明目
  j/ Q6 [2 ~) B2 U+ d" M　虚馆以待宾　　是名一切施
/ _3 ~- h  T3 n2 _( n  B; ?! m　以法而诲彼　　是则施甘露　

& F) ?9 a% u! f: t时。彼天子复说偈言
5 a) R; C7 ~! B& v* b) N: c
  E. c7 {7 I1 q8 O* n, {' @% Q　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

. Q: g2 C) T% K+ k4 ]0 K时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
# @& v/ @/ c2 s
　　（九九九）
4 j5 ~4 i3 @- `: x3 ]
4 q3 ^" A9 v3 Y: D# V) C. r如是我闻

: @5 W/ q  Q2 c一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

+ y* O. s$ Q& S: w( H4 F: J. g时。有天子名悉鞞梨。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言

　诸天及世人　　于食悉欣乐
8 K: }- W2 _! l% D4 o1 i　颇有诸世间　　福乐自随逐　

尔时。世尊说偈答言
( J6 ~( q, e: ?/ x* e1 V& B6 r2 c7 s& j
　净信心惠施　　此世及后世
# ?6 |: }9 Q' W　随其所至处　　福报常影随
　是故当舍悭　　行无垢惠施
& U7 t) U6 l2 z　施已心欢喜　　此世他世受　

- h+ c5 l2 S# v时。彼悉鞞梨天子白佛言。奇哉。世尊。善说斯义
5 Z$ [/ A% ^  M& b# ~: s) l5 h
, Z, }& f0 }* c　净信心惠施　　此世及他世
) D6 X1 @; o( o　随其所至处　　福报常影随
　是故当舍悭　　行无垢惠施
　施已心欢喜　　此世他世受　
4 t% T! P8 e2 E6 w8 F, ~
悉鞞梨天子白佛言。世尊。我自知过去世时曾为国王。名悉鞞梨。于四城门普施为福。于其城内有四交道。亦于其中布施作福
# H2 U" ^2 y3 Z" K  {
时。有第一夫人来语我言。大王大作福德。而我无力修诸福业。我时告言。城东门外布施作福悉皆属汝。时。诸王子复来白我。大王多作功德。夫人亦同。而我无力作诸福业。我今愿得依于大王少作功德。我时答言。城南门外所作施福悉皆属汝。时。有大臣复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子悉皆共之。而我无力作诸福业。愿依大王少有所作。我时告言。城西门外所作施福悉皆属汝。时。诸将士复来白我。今日大王多作功德。夫人．太子及诸大臣悉皆共之。唯我无力能修福业。愿依大王得有所作。我时答言。城北门外所作施福悉皆属汝。国中庶民复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子．大臣．诸将悉皆共之。唯我无力不能修福。愿依大王少有所作。我时答言。于其城内四交道头所作施福悉属汝等。尔时。国王夫人．王子．大臣．将士．庶民悉皆惠施。作诸功德。我先所作惠施功德于兹则断

时。我所使诸作福者。还至我所。为我作礼而白我言。大王当知。诸修福处。夫人．王子．大臣．将士及诸庶民各据其处。行施作福。大王所施于兹则断。我时答言。善男子。诸方边国岁输财物应入我者。分半入库。分其半分。即于彼处惠施作福。彼闻教旨。往诣边国。集诸财物。半送于库。半留于彼惠施作福
% q. _* S. F0 i7 K+ t/ o; K) A
, ~* i) M$ G9 G* f* S, u) g我先长夜如是惠施作福。长夜常得可爱．可念．可意福报。常受快乐。无有穷极。以斯福业及福果福报。悉皆入于大功德聚数。譬如五大河合为一流。所谓恒河．耶蒲那．萨罗由．伊罗跋提．摩醯。如是五河合为一流。无有人能量其河水百千万亿斗斛之数。彼大河水得为大水聚数。我亦如是。所作功德果．功德报不可称量。悉得入于大功德聚数

1 }7 x8 U$ e. N) N尔时。悉鞞梨天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

2 [9 {5 q) k9 Y  ?　　（一○○○）
2 K6 M; K2 S$ D4 D4 B
, H* A6 O: P' t/ J; \如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

$ M8 O1 Y( U- q8 n时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明皆悉遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　何等人能为　　远游善知识
7 ?% V3 o/ W. x' @5 u　何等人能为　　居家善知识
9 P4 y/ @, x) ?! R　何等人能为　　通财善知识
　何等人能为　　后世善知识　
3 b2 w1 _- a$ {
尔时。世尊以偈答言

8 J2 G& H& c  b  o3 Q　商人之导师　　游行善知识
　贞祥贤良妻　　居家善知识
　宗亲相习近　　通财善知识
　自所修功德　　后世善知识　
4 y" _' a: e+ L6 i
' C% }5 X/ S% N% z$ b. n时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
# C$ h9 [( n7 A) B5 m　一切怖已过　　永超世恩爱　
$ R; b: o& c# @$ o, Y: o$ M
0 ]3 m  u: z- c* p& G4 H% N时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
8 H) d7 t+ [9 W( c5 u( i
　　（一○○一）

2 u- g! Q/ x3 f# X6 P$ R6 C, u如是我闻
/ Q- Y+ r6 |: q6 |
# t: G* t" V" q0 K# I' E/ {一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 ^' L, O6 e, N% X0 d7 R8 P
4 I" t3 N; i: u. U+ b- E; V6 c时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
! [6 ]. T" Y# a1 t% U
时。彼天子而说偈言

8 u" q6 u6 Q& R. F4 W8 F4 w8 m　冥运持命去　　故令人短寿
6 g6 z: l3 i* A, u　为老所侵迫　　而无救护者
　睹斯老病死　　令人大恐怖
0 ?/ N3 f8 G  ~8 t2 @  ?, L　唯作诸功德　　乐住至乐所　

+ I9 Q  m7 w" |/ q& K尔时。世尊说偈答言
* s( e3 L6 i! d8 u
4 T5 m$ M" h, m: I; e　冥运持命去　　故令人短寿
' N$ {3 M9 V. G) V3 p% b" N　为老所侵迫　　而无救护者
　观此有余过　　令人大恐怖
　当断世贪爱　　无余涅槃乐　

7 W7 b% p9 M& Q时。彼天子复说偈言

" G) {$ a3 C! d* r　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
% _1 B1 i9 {5 [7 q6 J7 \
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

1 _$ f# p2 b. A9 ^) {" ~1 m　　（一○○二）
( `7 F; s  G6 i; `+ P7 M( [. R/ H
如是我闻
& I  ~9 B* X5 K. P
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

% S* s1 h/ o& V) w- v6 l& }　断除于几法　　几法应弃舍
　而复于几法　　增上方便修
　几聚应超越　　比丘度駃流　
1 t4 J& f" a: [
尔时。世尊说偈答言

& j6 C& m! ]% A8 C4 C4 S7 v% m　断除五舍五　　增修于五根
* T$ s' P9 Y/ u  W　超越五和合　　比丘度流渊　

  O2 v7 E2 f8 R4 G5 O时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

+ A: f* @) X. z! r* O3 o时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
) z( V9 Z( n) y3 G) ^: P2 ]
　　（一○○三）

! V9 a& M5 p+ Q. x, t如是我闻

# q+ l+ o+ |$ F& c一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( ]. Y( w: A5 z1 H0 ^
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

: b+ C1 B: {# r) g# y& o  \9 X( F3 {时。彼天子说偈问佛

　几人于觉眠　　几人于眠觉
　几人取尘垢　　几人得清净　
: M4 Q" b* d7 p  f1 I, O8 {- R) d
* l; [/ U: }& W0 H) C% i尔时。世尊说偈答言
; s+ O2 n/ w7 o( x$ k+ g
" L- c2 |$ ]: W　五人于觉眠　　五人于眠觉
　五人取于垢　　五人得清净　

4 g: j4 u) k0 ?$ Z, \4 J" ~" G3 z时。彼天子复说偈言
) m$ A! e/ p& f
7 @) v" M5 S7 h6 B　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
& D) g; j  Y& V2 u, O+ R
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○四）
: P; E% K/ Z7 o0 D  e3 w
& u+ \  p% V* C4 N如是我闻

- r/ f# E# ]# ]4 t0 J" W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

2 V1 _  Q# Z2 b$ ?6 U) j时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
$ D+ ^1 e9 ]) g% a. w9 y4 i
9 o- u# Z. i; l* J$ M时。彼天子而说偈言

　母子更相喜　　牛主乐其牛
! O0 d; x7 q! T( h, ^　众生乐有余　　无乐无余者　
! D; R/ s6 v' F  ?& Z1 ~
尔时。世尊说偈答言

　母子更相忧　　牛主忧其牛
　有余众生忧　　无余则无忧　

: f# P% @& Z' t, ^! E5 Q时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
. D' O  c8 B: c9 h　一切怖已过　　永超世恩爱　
! _  \9 R' T; A2 V
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
& e% M2 `( S& ^; E( a% b9 f
) m- `* `9 q8 j　　（一○○五）
. ^/ c% B% Y) ?- I4 [
; {% r1 i  \4 P如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 K& c9 a) q) v" S
时。有天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
$ _! X" |$ S" F0 f8 u
时。彼天子说偈问佛

3 W; q3 o; I+ v- F8 g9 K$ c# y　何等人之物　　何名第一伴
. y- G9 n9 ^% X! L* b' D' I9 R3 \　以何而活命　　众生何处依　

- {  O+ I& b% N- J  o1 h( @尔时。世尊说偈答言

　田宅众生有　　贤妻第一伴
　饮食已存命　　业为众生依　
( Z* C2 }+ O6 Z+ f
- H& R) `1 `: _( g时。彼天子复说偈言
2 x9 s9 O7 @2 s# H& A8 ^
7 y& A$ I. K/ S, u' r4 U/ F　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
) p3 X. \2 e# V: z0 [
! E; o! n( {& A  r) t& G  B: k9 z时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

　（一○○六）

6 i4 F+ i) M+ j; D如是我闻

; |2 u4 e. O# v1 k7 P一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 t3 l; Z- O5 d/ @
时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
- F. l. X8 U: c6 k' B2 t9 u- a: D
时。彼天子而说偈言
, ~1 m2 H* e5 w6 m
& \1 C. c  a7 [& p" x　所爱无过子　　财无贵于牛
% J8 K. d& I, b$ _* a7 e9 G　光明无过日　　萨罗无过海　
& E3 T+ D' n; R; z" `5 B. P8 A' b
: o: K- V# y( w* w) Y) H尔时。世尊说偈答言
) p0 w! _% }% K' I* V/ g
　爱无过于己　　财无过于谷
0 I5 X" L! J3 K+ l3 p7 Z0 e0 o$ J- w　光明无过慧　　萨罗无过见　
( h. a- _+ `5 [' b3 N" [
时。彼天子复说偈言
9 M6 n6 R1 y. q5 g6 z5 B& T
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
, J' [3 D5 r7 w$ Q　一切怖已过　　永超世恩爱　
7 Q0 ~9 o' X6 o$ `- c1 e
7 }/ f  i/ U2 ?. |' z. g时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

1 h3 M3 d: D5 L4 ]" a　　（一○○七）
5 @3 o7 B; c" m# u* c' Q1 V
如是我闻
7 K& C( g( R, O2 n, x' P
. L. x0 P* \5 r+ U9 c0 l$ ~  A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& V- X# q# ]2 }( m
时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首礼足。身诸光明遍照祇树给孤独园

! b% t) d5 [9 W$ w; Q- v- E时。彼天子而说偈言

- p2 S. y: B6 T6 Y' D1 ]　刹利两足尊　　[絳-糸+牛]牛四足胜
　童英为上妻　　贵生为上子　
7 n+ S7 b4 o3 R! {- O8 Z6 ]0 R
尔时。世尊说偈答言

　正觉两足尊　　生马四足胜
　顺夫为贤妻　　漏尽子之上　

/ F- K, Y: o; `) C  o* W$ ~) j时。彼天子复说偈言

% T9 y- _' T8 D0 A( \  V　久见婆罗门　　逮得般涅槃
" P7 Q- {4 {6 W+ A9 }: q　一切怖已过　　永超世恩爱　
0 ^+ t5 j3 Z& r) \" T8 f
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
: _' u  T0 B/ C% E* r' f5 h
2 c4 G+ t, S' ~' ?' G# m' C) O4 ]　　（一○○八）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言

& f, r; S5 X0 T　从地起众生　　何者为最胜
　于空堕落者　　复以何胜上
　凡所祈请处　　何者最第一
　于诸言语中　　何者为上辩　

时。有一天子本为田家子。今得生天上。以本习故。即便说偈答彼天子
2 p1 X8 t7 i5 r' l; q) p/ u
　五谷从地生　　是则为最胜
9 f2 D" ?) i; x  g' C, ]　种子于空中　　落地为最胜
% P5 [# |6 C6 K% x: g! {9 n　[絳-糸+牛]牛资养人　　是则依中胜
+ }+ H/ }( V! ~　爱子有所说　　是则言中胜　

% D$ |7 U; O6 I5 Z- n2 m! [' }彼发问天子语答者言。我不问汝。何故多言轻躁妄说。我自说偈问世尊言
8 x4 G; H+ Q1 l% r$ z
　从地起众生　　何者为最胜
% i2 }$ k, F/ D' W　于空堕地者　　复以何为胜
　凡所祈请处　　何者为最胜
- @0 d) a7 J$ f; A6 d) c　于诸言语中　　何者为上辩　
; k; F. W& Q2 e0 i
尔时。世尊说偈答言

- S" {! R: S% n5 h　从下踊出者　　三明为最上
0 `: R1 w  C. o" K- I* f& ~( s& P　从空流下者　　三明亦第一
　贤圣弟子僧　　是师依之上
4 z2 G2 t1 J, N9 v: x& h6 l" a　如来之所说　　诸说之最辩　
& {$ ]' P* @9 ^9 ^9 {
, i. X- d" r+ l4 H+ A$ x2 j时。彼天子复说偈言

　世间几法起　　几法相顺可
, H( t/ ~1 V4 W8 M/ c) _' C　世几法取爱　　世几法损减　
3 M; K4 [" D/ x4 a4 H: j! I0 c
/ b& @( L. O/ f5 m; K5 r: A尔时。世尊说偈答言
0 k1 x. Z( ~1 b4 E) w! U# v
　世六法等起　　世六法顺可
　世六法取爱　　世六法损减　
; O  V0 F8 f0 F. `
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
5 o# Q8 L/ {. e$ {$ E　一切怖已过　　永超世恩爱　

9 i3 A; n9 }& l/ `! V2 d. L4 e7 u! A时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

; A/ ~8 ^, }- i# Y# u　　（一○○九）
  ~2 B4 s& Y5 o# w; I/ k
, U7 J0 I3 _" y- ~$ B如是我闻
6 z; w- ~6 k& a, a1 t
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

4 O% ?2 _) V& z2 E4 J时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

$ Q" I7 ]+ s. A1 Z7 A& P/ ~# X时。彼天子说偈问佛
; t- i5 I5 \  a' c6 |
　谁持世间去　　谁拘牵世间
　何等为一法　　制御于世间　
* j1 w1 o. y1 F
尔时。世尊说偈答言
1 I2 I- N6 R/ [
　心持世间去　　心拘引世间
　其心为一法　　能制御世间　
: B0 b. }. O; g6 Y
时。彼天子复说偈言
# Z$ ]) b( B' q$ B9 n$ A0 i8 o
) g& ?- b- Y, |3 [　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

! }0 o" G! h9 _) Q: \: N　　（一○一○）
6 ?5 g7 A6 K& c) b# J3 G
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

+ e8 O; l' P  F( z/ V- W3 B时。彼天子说偈问佛
* D; P( [" Q1 T- v6 u: p8 Z! q2 M6 b! J
% [) I3 B* R% l4 i9 M　谁缚于世间　　谁调伏令解
5 p% l' f, F2 Q0 X　断除何等法　　说名得涅槃　
2 f9 C+ ]+ X6 h' U6 J1 |8 D
4 X) S. e" t7 w8 t* d尔时。世尊说偈答言
1 G* ^6 i& N- y$ f1 t9 E! ~4 i
　欲能缚世间　　调伏欲解脱
2 o3 t/ C! K  M6 n, y" r: P  o　断除爱欲者　　说名得涅槃　

& X4 q2 U* W2 X$ i时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
3 B! S3 S* k; R( B6 ]' `
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
/ \  r1 f4 |5 o7 n* F) r
　　（一○一一）

4 e. B! \; }8 Q0 ]如是我闻

; ]' g$ o5 D5 o2 P7 x) E+ r' |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

" ]: a. @) a' r) H时。彼天子说偈问佛

5 ^. g) @7 _! b* x9 M0 k3 r　谁掩于世间　　谁遮络世间
　谁结缚众生　　何处建立世　
! r" m& M" m# d* i
8 I' }! o; s, W* p- ~* O. Y尔时。世尊说偈答言

　衰老掩世间　　死遮络世间
! b4 V0 A2 B- f" O, u5 j% n　爱系缚众生　　法建立世间　
+ q2 F3 U* X' W3 ^2 C1 \# `& w7 O
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
0 ]# R# l0 E4 y　一切怖已过　　永超世恩爱　

- H8 M3 s% ~. `4 _; A: R; z% s时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
" d. U+ v4 ^2 n! z2 [( @
　　（一○一二）
! S; _0 e: G1 E- f. |+ z
如是我闻

& Y9 M; j: y/ n( B0 R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, K; m/ Z* C0 ^, o% i3 Q- H
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
* K7 ]$ N; a, F* v' r; T
6 q* m( }! e; l7 }, f% r2 m$ Q! I0 |时。彼天子说偈问佛
2 C, s4 K2 P/ |' Y# L- D  Z$ f* H
/ f; P+ Q. @- O. d4 ~. Z- F6 @　谁隐彼世间　　谁系于世间
　谁忆于众生　　谁建众生幢　
. w- r7 N3 @* x6 U1 m3 h$ {
尔时。世尊说偈答言
% N; j9 F" I" s9 H. v  B7 j7 B
. b+ |6 m& H( \3 _　无明覆世间　　爱结缚众生
3 x8 |7 k2 \6 ]　隐覆忆众生　　我慢众生幢　

时。彼天子即复说偈而问佛言

0 d: {* J) y/ a* S: I　谁无有覆盖　　谁复无爱结
　谁即出隐覆　　谁不建慢幢　

尔时。世尊说偈答言
  K0 c- F" R: h' |8 V" H
　如来等正觉　　正智心解脱
  c) \2 ~! j9 s  W* t$ \　不为无明覆　　亦无爱结系
　超出于隐覆　　摧灭我慢幢　

3 z' ~) K/ n" x$ R  v6 ~+ k% f时。彼天子复说偈言
; H* @1 C  i4 |# a* O
" I, d/ N0 T7 f/ I" I　久见婆罗门　　逮得般涅槃
# h$ Y" b# @0 r) V" L  W　一切怖已过　　永超世恩爱　
% m8 V5 P- c  y% \# ^: C- F
% B$ x2 w6 q7 o时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
- `3 X4 n' {( o/ E
* [7 _2 k: a+ l. t　　（一○一三）
1 K, w6 S3 X# _$ {1 K0 T. U
: C  A: X- e9 G- \/ e& M  N如是我闻
1 s! W6 b: r- t% p6 b/ \2 F
. X" {0 s+ b; E: d' {. T# T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

$ A8 I# a  w& L& V) u时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

5 ~3 R1 ]& \; t6 j. h0 V7 ?2 F　何等为上士　　所有资财物
　云何善修习　　而致于安乐
# B* e3 m% F& h0 [( I, }, _: K　云何众味中　　得为最上味
5 R, @5 t! h$ v6 u1 w$ R　云何众生中　　得为第一寿　

尔时。世尊说偈答言
' s" E% I& ]- d) c
　清净信乐心　　名士夫胜财
; a+ a# F/ U: J& F! X　修行于正法　　能招安乐果
/ ^! A$ J0 V. S# o% e) W# H　真谛之妙说　　是则味之上
5 F2 o9 H# {3 O* b: G" V　贤圣智慧命　　是为寿中最　

时。彼天子复说偈言

3 p0 a9 ]9 `4 p" B　久见婆罗门　　逮得般涅槃
) p" ^8 R; Z5 G9 X, L9 Z5 j　一切怖已过　　永超世恩爱　
" F0 e) J* s. K  H/ E
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

% j2 x6 ~- V- V6 U! X- w% a　　（一○一四）
/ v& V8 v5 v: ~
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

$ ^+ _' `. y8 q1 p2 x' `) {2 a+ c( k时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

6 F/ C0 S; @' X2 |* \4 V时。彼天子说偈问佛

5 g8 d- [% r3 n; E* r! o: W- o　云何为比丘　　同己之第二
/ l9 @  C4 z2 z1 J. y8 k/ ]# N- P　云何为比丘　　随顺教授者
: u7 j: l. r0 e! y　比丘于何处　　游心自娱乐
　娱乐彼处已　　能断诸结缚　
& c% \; Q; m& t5 q1 I- L5 R
尔时。世尊说偈答言
5 l/ z. i3 w3 r/ B
0 a  g2 _* u5 J0 H: k0 C$ o% }　信为同己二　　智慧教授者
　涅槃喜乐处　　比丘断结缚　
4 E$ Y4 p: b0 P) @7 b) Z/ P4 U
8 l" f1 N0 g- j0 H9 i3 y/ K8 N时。彼天子复说偈言
5 b; O+ o3 `. F5 W. ^2 Z" L
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

2 \' D; |- @# x- `9 q时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
2 E2 `; `4 D9 k- z& |0 r
7 w2 ]5 T& y! T+ c  J  {　　（一○一五）
, B2 I6 i8 r8 f! v# i: x4 @! f
如是我闻
" c+ n. S$ t; F/ b' @
4 y3 }0 k9 y5 F一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
. P5 u6 }+ G1 ]3 g! y3 O$ u
2 M. C: ^6 B( y' c; d时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
) r- o  \; F- M! Y% _- I
时。彼天子说偈问佛

　云何善至老　　云何善建立
　云何为人宝　　云何贼不夺　
1 S3 ~& e2 N1 V  ?) N8 C
尔时。世尊说偈答言
1 m' k' Q$ y1 L# D
　正戒善至老　　净信善建立
& t8 s) |$ e5 s- t9 M* `, v　智慧为人宝　　功德贼不夺　
7 t& n3 w! J# l$ {  j9 h3 V4 z& ~, H
* e, X. b5 S2 _* b3 q4 e' @6 x时。彼天子复说偈言
9 e) W" s) \/ g" |8 X
: F9 P, x. |; @( W* ?) a) ~6 F　久见婆罗门　　逮得般涅槃
) }$ I+ l. q, T2 \　一切怖已过　　永超世恩爱　

, a# V) F* P6 P$ Z, h# ]时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
$ e& l. \7 @/ a$ ?' F# P8 A7 ?
. f( U- h  A( X6 W$ R4 U0 z# z　　（一○一六）

如是我闻
1 L. l7 z2 ?, S6 K/ y' X
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
& J& C8 m. ?2 y* H; Q) b
时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

+ `7 V; ~4 ]' T0 K% u时。彼天子说偈问佛

　何法生众生　　何等前驱驰
　云何起生死　　何者不解脱　

尔时。世尊说偈答言
# W* S4 r0 ~% O; h- Y' V  [
　爱欲生众生　　意在前驱驰
- U' P! V" I3 J: M3 g/ j　众生起生死　　苦法不解脱　
  s. ^$ t9 ~; v
时。彼天子复说偈言
7 R4 f; q! t8 ^
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
& S# V, d( k0 R6 B$ w9 R% U" V　一切怖已过　　永超世恩爱　

! @" N" ?6 N' @' _. X* M& v: g时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一七）

如是我闻

7 T" Z2 G* a: l7 X. j一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

; J* ^% }: i( O' O# C  `( R时。彼天子说偈问佛
* L; ?4 d2 M1 d$ b
$ |7 l2 s" U0 W$ {, |3 _　何法生众生　　何等前驱驰
7 e0 w; r1 G, @0 D2 V/ N　云何起生死　　何法可依怙　

尔时。世尊说偈答言

　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　业者可依怙　
8 e) t$ A9 A3 a1 G
时。彼天子复说偈言

, D. ]  A: }1 d6 z7 w4 J6 w　久见婆罗门　　逮得般涅槃
7 E7 x, _( b# e6 K　一切怖已过　　永超世恩爱　
8 n1 ~) j7 V( Z% e6 \* w
) P" p& L2 z# E时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

9 c8 c% L# H; A/ c* e, c　　（一○一八）
4 e* S/ r$ Y3 Z- l: `" u, i
如是我闻
* X$ d8 l1 Z  C0 g1 y( Z
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

1 j. R( R( P* M1 G# \( [7 F时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

, d) I7 \' k* }) o时。彼天子说偈问佛
% q% n( X3 Z$ H
　何法生众生　　何等前驱驰
　云何起生死　　何法甚可畏　

( _) n. Z- A" A# g& ^尔时。世尊说偈答言
2 D/ V7 `- g/ n1 K
( E+ S7 ?; b# N0 j1 z6 q5 A  G　爱欲生众生　　意在前驱驰
' C4 @' x. ^& T: Z# p1 j$ P2 f, X; x) b　众生起生死　　业为甚可畏　
* \( k0 J# M5 B7 N& A
时。彼天子复说偈言

7 G4 g4 [) ^! ~7 p2 D2 Q0 M5 @　久见婆罗门　　逮得般涅槃
/ B: \" T0 \1 t0 ]7 D% ]# @' O　一切怖已过　　永超世恩爱　
+ I6 ]; Y$ M" p) k% w2 B2 d
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
3 |6 ^$ N' n2 |1 g" t
4 G0 P% y) V8 T* M/ p+ _* v　　（一○一九）
. t# [1 _$ i; |* H0 _& c8 K
如是我闻
  h8 D% ^1 Z1 B' J# h+ V9 P! f. h
' ~& T3 Z# I- B$ j; E  D- Y  Y5 ?一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

' I4 k+ @4 O8 r0 `, `& i; X时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
) y. z* {1 ^% [6 P. z. W$ T, P
时。彼天子说偈问佛

% G- ~" b4 c/ W' H8 \　何名为非道　　云何日夜迁
6 M+ S& O- U* N, [( s　云何垢梵行　　云何累世间　
6 R) w9 ^5 Y; k, j
# |4 {5 X4 I" q$ n! g1 p0 n尔时。世尊说偈答言
% H' q- Z; h- K  Y) h
　贪欲名非道　　寿命日夜迁
　女人梵行垢　　女则累世间
　炽然修梵行　　已洗诸非小
　时彼天子复说偈言
6 g0 r" e! p# [! Y& E$ L　久见婆罗门　　逮得般涅槃
/ v  R5 y- @$ t3 G8 T' U  Z　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
2 k9 s% G/ X* W& @
　　（一○二○）
# q* j1 G$ }6 u& B! R! ?9 a. e
如是我闻

& v! A8 Z: g+ U( ]" A0 t; b一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
$ ~, [+ e9 m$ J( P( @$ ]4 J
时。彼天子说偈问佛

" T6 H! j' S8 A0 u　何法映世间　　何法无有上
6 E4 K* ]7 w0 t6 \" Z( c( L6 l　何等为一法　　普制御众生　
: Y# \/ r% ^5 m7 q1 ~! R7 Q5 K
) ?( q1 a' c$ f/ ~3 k9 e$ p* g" n尔时。世尊说偈答言
5 U' {1 r+ w3 [0 t1 Y8 z( }: J
% N! Q! ^6 |, u2 L' r　名者映世间　　名者世无上
　唯有一名法　　能制御世间　
6 r, p; N4 O0 {% J
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
, V4 Y0 s1 M: q1 o
; y" \( f* R: l, N% j8 o时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○二一）
' H1 O/ N8 p: o$ O& {
* e9 c* H4 e  D# A+ x4 Z如是我闻

" o3 i  r! X  |' n一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
4 |; u, `" Y  e# E
, @# ~: _' |( I; w5 W( l　何法为偈因　　以何庄严偈
　偈者何所依　　何者为偈体　
8 G6 N, ]( p' h) V
5 ~" U+ w  m5 h+ \7 a# f尔时。世尊说偈答言
; C# v9 M: y2 R3 U+ x& J
　欲者是偈因　　文字庄严偈
　名者偈所依　　造作为偈体　

时。彼天子复说偈言

9 M. W8 |0 d* s# k4 [% L6 G　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
& \2 s! y  l" f& j
1 w5 w& U8 W- a6 l, l# R. f时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

（一○二二）
' S) `8 {, L# u
如是我闻
7 w: u5 e4 T. a! ^  l) Z
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- G0 `& m/ X* X
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。却坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　云何知车乘　　云何复知火
8 ~; M" ?& R; V7 j7 s1 b　云何知国土　　云何知妻妇　
& D3 [3 f2 E- {) K% J- R2 `; Q& h
尔时。世尊说偈答言

　见幢盖知车　　见烟则知火
- M8 i8 w8 c' V% z; D5 }  P　见王知国土　　见夫知其妻　

时。彼天子复说偈言

$ K5 R2 Q, g# M2 F2 n# K2 A. T　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
* \, H' y% L% a7 i9 [
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
# A8 ~' O1 M2 l6 v# w: S3 z; E
: A/ n2 F' b- T. ]7 ?- P杂阿含经卷第三十六杂阿含经卷第三十七

　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

  j- V% P1 r, N$ m
$ o7 u5 r8 g( u: O　　（一○二三）
4 \( ^+ V4 Z* q8 `- @( v
% _1 @7 s" y8 @7 \. @9 a如是我闻

, t3 A6 ^+ R* V; Z6 g( y# W( y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃
$ ^+ C) m) K$ |3 S/ i* ~" p
' N  G7 O+ ^" x' ]' D4 k/ y( s尊者阿难往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃。如是病比丘多有死者。善哉。世尊。愿至东园鹿母讲堂尊者叵求那所。以哀愍故
. W& y6 M4 K2 s" F8 B" C" D
尔时。世尊默然而许。至日晡时。从禅觉。往诣东园鹿母讲堂。至尊者叵求那房。敷座而坐。为尊者叵求那种种说法。示教照喜。示教照喜已。从坐起去

( ]% w8 b# Z1 u( i' a尊者叵求那。世尊去后。寻即命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白
7 q8 a7 @% S) I! T/ Q# a
# J: d8 V7 G9 k, y" c+ w时。尊者阿难供养尊者叵求那舍利已。往诣佛所。稽首佛足。却住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那。世尊来后。寻便命终。临命终时。诸根喜悦。肤色清净。鲜白光泽。不审世尊。彼当生何趣。云何受生。后世云何

佛告阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。若觉病起。其身苦患。心不调适。生分微弱。得闻大师教授．教诫种种说法。彼闻法已。断五下分结。阿难。是则大师教授设法福利

复次。阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。然后病起。身遭苦患。生分转微。不蒙大师教授．教诫说法。然遇诸余多闻大德修梵行者教授．教诫说法。得闻法已。断五下分结。阿难。是名教授．教诫听法福利

5 j, [8 R6 m4 r4 q# g复次。阿难。若比丘先未病时。不断五下分结。乃至生分微弱。不闻大师教授．教诫说法。复不闻余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。然彼先所受法。独静思惟。称量观察。得断五下分结。阿难。是名思惟观察先所闻法所得福利

复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。心善解脱。然后得病。身遭苦患。生分微弱。得闻大师教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名大师说法福利
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复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。觉身病起。极遭苦患。不得大师教授．教诫说法。然得诸余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名教授教诫闻法福利
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复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。其身病起。极生苦患。不得大师教授．教诫说法。不得诸余多闻大德教授．教诫说法。然先所闻法。独一静处。思惟称量观察。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名思惟先所闻法所得福利
0 u( ~9 C0 ^* ^+ m: j2 c! S2 g; a
5 j! ]9 P7 ^, k9 v, ~何缘叵求那比丘不得诸根欣悦。色貌清净。肤体鲜泽。叵求那比丘先未病时。未断五下分结。彼亲从大师闻教授．教诫说法。断五下分结。世尊为彼尊者叵求那受阿那含记

佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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4 G7 v% q; ~( R0 o8 k　　（一○二四）
# o% H7 L# d, i' w6 j) \2 X
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者阿湿波誓住东园鹿母讲堂。身遭重病。极生苦患。尊者富邻尼瞻视供给。如前跋迦梨修多罗广说。谓说三受。乃至转增无损
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佛告阿湿波誓。汝莫变悔
! h  t( V5 u/ V
阿湿波誓白佛言。世尊。我实有变悔
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4 x- y4 S; b3 b+ p9 s! G: k* a佛告阿湿波誓。汝得无破戒耶
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阿湿波誓白佛言。世尊。我不破戒
( `5 i) \4 `; w
; _; P4 Q+ N4 M佛告阿湿波誓。汝不破戒。何为变悔

阿湿波誓白佛言。世尊。我先未病时。得身息乐正受多修习。我于今日不复能得入彼三昧。我作是思惟。将无退失是三昧耶

佛告阿湿波誓。我今问汝。随意答我。阿湿波誓。汝见色即是我．异我．相在不
+ i+ @4 e; S) D
阿湿波誓白佛言。不也。世尊

1 e- y& U/ Y/ ~1 r  j0 W复问。汝见受．想．行．识是我．异我．相在不
+ t4 d' k+ i( r( m. N
阿湿波誓白佛言。不也。世尊
& S1 O# L; z/ G: R, s
5 `  b, _3 Z8 f佛告阿湿波誓。汝既不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。何故变悔
, z2 Y) M8 ^; O4 k' n7 @
0 m7 ]$ F- j, m. R/ h阿湿波誓白佛言。世尊。不正思惟故

佛告阿湿波誓。若沙门．婆罗门三昧坚固。三昧平等。若不得入彼三昧。不应作念。我于三昧退减。若复圣弟子不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。但当作是觉知。贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。贪．恚．痴永尽无余已。一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
6 K6 B' U& ^2 t9 y
佛说是法时。尊者阿湿波誓不起诸漏。心得解脱。欢喜踊悦。欢喜踊悦故。身病即除
5 C" L, w; A' \' l& A" F: W0 q
# z8 m! a2 h/ b' i5 }/ h佛说此经。令尊者阿湿波誓欢喜随喜已。从坐起而去

, u, _% W/ F, t" L$ i差摩迦修多罗如五受阴处说

　　（一○二五）
# ]0 p" ^" }# c; r, G% K
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有异比丘年少新学。于此法．律出家未久。少知识。独一客旅。无人供给。住边聚落客僧房中。疾病困笃

+ m$ D7 p8 a. G时。有众多比丘诣佛所。稽首礼足。却坐一面。白佛言。世尊。有一比丘年少新学。乃至疾病困笃。住边聚落客僧房中。有是病比丘多死无活。善哉。世尊。往彼住处。以哀愍故

7 @2 r' ^$ R! S* P尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。至彼住处

+ u/ T( V5 x: d, S彼病比丘遥见世尊。扶床欲起

佛告比丘。息卧勿起。云何。比丘。苦患宁可忍不。如前差摩迦修多罗广说。如是三受。乃至病苦但增不损
; u$ Z9 }8 Y2 k" w3 ?, ~
佛告病比丘。我今问汝。随意答我。汝得无变悔耶
& x$ d, p! x& U
病比丘白佛。实有变悔。世尊

1 c! K9 I* b, M$ o) g6 V  H  t" T' k佛告病比丘。汝得无犯戒耶
  u) @- ]* r2 T0 E% P- O! S/ \2 O
病比丘白佛言。世尊。实不犯戒

佛告病比丘。汝若不犯戒。何为变悔
$ C) ?" q6 j7 R& K- Q
病比丘白佛。世尊。我年幼稚出家未久。于过人法胜妙知见未有所得。我作是念。命终之时。知生何处。故生变悔

) Y; f% t! S- S9 c佛告比丘。我今问汝。随意答我。云何。比丘。有眼故有眼识耶

3 d1 n! z6 g; @! H2 @: I/ u比丘白佛。如是。世尊
" @4 J" D$ ?  {% A; N
( B' U% n0 ^9 S. u3 L" g$ q6 I复问。比丘。于意云何。有眼识故有眼触．眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶
/ Q, S* F9 r  W; w" n
比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

8 _* x. O+ d* D) u4 v/ N6 y/ C云何。比丘。若无眼则无眼识耶
6 @5 A+ A7 G( h
8 F: a7 G3 l% R, Y比丘白佛。如是。世尊

复问。比丘。若无眼识则无眼触耶。若无眼触。则无眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶

3 Y4 I8 r. |: r$ ]- i/ U比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
: F% \) S. w0 }  A0 Z
是故。比丘。当善思惟如是法。得善命终。后世亦善。尔时。世尊为病比丘种种说法。示教照喜已。从坐起去
* @2 @3 @+ [: j  a- G
! R! }% M) @5 t3 Z( v- a时。病比丘。世尊去后。寻即命终。临命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白

时。众多比丘诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。彼年少比丘疾病困笃。尊者今已命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白。云何。世尊。如是比丘当生何处。云何受生。后世云何
+ J; ?! O3 b4 F1 w6 g( U# j/ h
佛告诸比丘。彼命过比丘是真宝物。闻我说法。分明解了。于法无畏。得般涅槃。汝等但当供养舍利
: H+ A' w+ s# S$ X/ m4 p) Y6 ]( U
世尊尔时为彼比丘受第一记
) W( B; C& C) J! u, `$ A
7 O3 Y1 Q0 p3 N  g佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○二六）
# I2 l3 |9 c3 F
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。谛听。善思。当为汝说。若彼比丘作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。彼比丘。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。若彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。是名比丘断爱欲。转诸结。止慢无间等。究竟苦边
) [: f! L7 \7 A9 o+ k# c! V( i; r' x; W
) b: e. T. h( _. o- q& j佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
$ K4 ~3 u  r0 t2 v0 N, }
% ^: Q* Y, t6 U. T& \1 K9 F9 }　　（一○二七）
( }( [" Y2 W" x5 j  o8 z
如是我闻

2 ^6 }9 v, b+ d) B: _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。乃至佛告病比丘。汝不自犯戒耶

& r" ^& c" ?8 [& J比丘白佛言。世尊。我不以持净戒故。于世尊所修梵行
. p/ J) p' C+ g9 K& o+ Q8 d% Z) K) S
佛告比丘。汝以何等法故。于我所修梵行
3 p3 l) X9 l" \6 x
比丘白佛。为离贪欲故。于世尊所修梵行。为离嗔恚．愚痴故。于世尊所修梵行

# N* q0 O; c  s, k佛告比丘。如是。如是。汝正应为离贪欲故。于我所修梵行。离嗔恚．愚痴故。于我所修梵行。比丘。贪欲缠故。不得离欲。无明缠故。慧不清净。是故。比丘。于欲离欲心解脱。离无明故慧解脱。若比丘于欲离欲心解脱身作证。离无明故慧解脱。是名比丘断诸爱欲。转结缚。止慢无间等。究竟苦边。是故。比丘。于此法善思惟。如前广说。乃至受第一记
% q* ?$ Q$ j7 g. r9 A
/ R! t9 `! W7 G) F9 [佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

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　（一○二八）
6 J* {4 ?1 o, C" O
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有众多比丘集于伽梨隶讲堂。时。多有比丘疾病

尔时。世尊晡时从禅觉。往至伽梨隶讲堂。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。当正念正智以待时。是则为我随顺之教。比丘。云何为正念。谓比丘内身身观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身身观念处．内外身身观念处。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。是名比丘正忆念

云何正智。谓比丘若来若去。正知而住。瞻视观察。屈申俯仰。执持衣钵。行．住．坐．卧．眠．觉。乃至五十．六十。依语默正智行。比丘。是名正智

如是。比丘。正念正智住者能起乐受。有因缘。非无因缘。云何因缘。谓缘于身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。乐受亦无常有为。心因缘生。身及乐受观察无常。观察生灭。观察离欲。观察灭尽。观察舍彼。观察身及乐受无常。乃至舍已。若于身及乐受贪欲使者永不复使

; S. D4 y/ q0 G% b( i& Y如是。正念正智生苦受因缘。非不因缘。云何为因缘。如是缘身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。苦受亦无常有为。心因缘生。身及苦受观察无常。乃至舍。于此及苦受嗔恚所使。永不复使

7 A. b6 h; R9 Q1 ^5 ~- _# t& j如是。正念正智生不苦不乐受因缘。非不因缘。云何因缘。谓身因缘。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。彼不苦不乐受亦无常有为。心因缘生。彼身及不苦不乐受观察无常。乃至舍。若所有身及不苦不乐受无明使使。使永不复使。多闻圣弟子如是观者。于色厌离。于受．想．行．识厌离。厌离已离欲。离欲已解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
) c5 c. A3 j! N8 y' f( k- U
尔时。世尊即说偈言

# D- g' ~  X+ Q, ?　乐觉所觉时　　莫能知乐觉
8 R. t" ?1 A' z$ }* [　贪欲使所使　　不见于出离
　苦受所觉时　　莫能知苦受
' o' z3 U/ E6 h4 Y8 N" {2 [+ b　嗔恚使所使　　不见出离道
　不苦不乐受　　等正觉所说
　彼亦不能知　　终不度彼岸
6 C- X% Y2 X3 f$ f　若比丘精勤　　正智不倾动
' v4 P# `) p. v2 [+ D: C* F　于彼一切受　　黠慧能悉知
2 |9 C  i9 G; o　能知诸受已　　现法尽诸漏
　依慧而命终　　涅槃不堕数　

  q  _4 [. ~1 G* g佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
: O  `. X4 W$ u, x2 N$ m
! |; `: Q% e0 e8 g) Y' d2 [! M& C& w　　（一○二九）
* Q) P# ?( J9 v) K. j) K; g
& r  r4 a  f' `8 M1 s如是我闻
3 \/ x& Q1 c/ X2 N' X( S
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。时。有众多比丘集会迦梨隶讲堂。多有疾病。如上说。差别者。乃至圣弟子如是观者。于色解脱。于受．想．行．识解脱。我说是等解脱生．老．病．死

尔时。世尊即说偈言
, l7 @% t+ p) C  v
　智慧多闻者　　非不觉诸受
5 Q8 q. K9 [2 |, o5 d　若于苦乐受　　分别谛明了
　当知坚固事　　凡夫有升降
2 V7 q: M& U* H. a: O* T  j　于乐不染着　　于苦不倾动
! p. e: m6 g. r3 Q/ [9 r7 k- z　知受不受生　　依于贪恚觉
* g. x9 Y4 S% t1 G　断除斯等已　　其心善解脱
　系念缘妙境　　正向待终期
　若比丘精勤　　正智不倾动
　于此一切受　　慧者能觉知
! U; H+ _( v; ]. [　了知诸受已　　现法尽诸漏
: G/ ^1 o" v) F3 @( E) |# z　依慧而命终　　涅槃不堕数　

# E) m$ c4 b9 S" ]2 C+ P佛说此经已。诸比丘欢喜。作礼而去

4 i) J+ P6 [, x  l2 I& J7 Y0 D　　（一○三○）
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如是我闻
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) T8 L9 A) N6 h% _, V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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& ~& J7 U  s  X/ v( d1 l# P+ ?1 \7 _; I尔时。给孤独长者得病。身极苦痛。世尊闻已。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第乞食至给孤独长者舍

长者遥见世尊。冯床欲起
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0 V1 x$ ^% n+ P  V世尊见已。即告之言。长者勿起。增其苦患。世尊即坐。告长者言。云何。长者。病可忍不。身所苦患。为增．为损
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长者白佛。甚苦。世尊。难可堪忍

乃至说三受。如差摩修多罗广说。乃至苦受但增不损

佛告长者。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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长者白佛。如世尊说四不坏净。我有此法。此法中有我。世尊。我今于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就

9 L8 F! h: n6 J; D+ T% Q佛告长者。善哉。善哉。即记长者得阿那含果
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长者白佛。唯愿世尊今于此食。尔时。世尊默而许之

长者即敕办种种净美饮食。供养世尊。世尊食已。为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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　　（一○三一）
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* I, d, I# V) a; Z, m, f如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。尊者阿难闻给孤独长者身遭苦患。往诣其舍。长者遥见阿难。冯床欲起。乃至说三受。如前叉摩修多罗广说。乃至苦患但增不损

时。尊者阿难告长者言。勿恐怖。若愚痴无闻凡夫不信于佛。不信法．僧。圣戒不具。故有恐怖。亦畏命终及后世苦。汝今不信已断．已知。于佛净信具足。于法．僧净信具足。圣戒成就
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长者白尊者阿难。我今何所恐怖。我始于王舍城寒林中丘塳间见世尊。即得于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。自从是来。家有钱财悉与佛．弟子。比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷共

尊者阿难言。善哉。长者。汝自记说是须陀洹果

长者白尊者阿难。可就此食

) F6 P5 n' l0 W, a# @+ c尊者阿难默然受请

即办种种净美饮食。供养尊者阿难。食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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9 T# Y7 x* k+ U* O8 G- b3 h　　（一○三二）

如是我闻
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" N* j$ d0 ?! z2 |* ^" x一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者舍利弗闻给孤独长者身遭苦患。闻已。语尊者阿难。知不。给孤独长者身遭苦患。当共往看。尊者阿难默然而许
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时。尊者舍利弗与尊者阿难共诣给孤独长者舍。长者遥见尊者舍利弗。扶床欲起。乃至说三种受。如叉摩修多罗广说。身诸苦患转增无损
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# x8 W2 M, f9 t" |6 Y* {尊者舍利弗告长者言。当如是学。不着眼。不依眼界生贪欲识。不着耳．鼻．舌．身。意亦不着。不依意界生贪欲识。不着色。不依色界生贪欲识。不着声．香．味．触．法。不依法界生贪欲识。不着于地界。不依地界生贪欲识。不着于水．火．风．空．识界。不依识界生贪欲识。不着色阴。不依色阴生贪欲识。不着受．想．行．识阴。不依识阴生贪欲识
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4 h$ d( V8 }' W' H4 S9 X* }2 e) [时。给孤独长者悲叹流泪。尊者阿难告长者言。汝今怯劣耶
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- Q$ W  S- {# u7 c# y长者白阿难。不怯劣也。我自顾念。奉佛以来二十余年。未闻尊者舍利弗说深妙法。如今所闻
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尊者舍利弗告长者言。我亦久来未尝为诸长者说如是法
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7 w& C: k2 a; S长者白尊者舍利弗。有居家白衣。有胜信．胜念．胜乐。不闻深法。而生退没。善哉。尊者舍利弗。当为居家白衣说深妙法。以哀愍故。尊者舍利弗。今于此食。尊者舍利弗等默然受请

即设种种净美饮食。恭敬供养。食已。复为长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。即从坐起而去

2 O" L: O" @5 L6 I　　（一○三三）

) F2 y4 v7 x& v3 N+ X  ]达磨提离长者修多罗亦如世尊为给孤独长者初修多罗广说。第二修多罗亦如是说。差别者。若复长者依此四不坏净已。于上修习六念。谓念如来事。乃至念天
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长者白佛言。世尊。依四不坏净。于上修六随念。我今悉成就。我常修念如来事。乃至念天

' v5 \% V' a. c佛告长者。善哉。善哉。汝今自记阿那含果

$ A0 \! F* Q4 O8 x3 m长者白佛。唯愿世尊受我请食。尔时。世尊默然受请
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  L' R' q) g) L  |6 @( V长者知佛受请已。即具种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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% y+ _3 j' P# u8 Y) Y　　（一○三四）

如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有长寿童子。是树提长者孙子。身婴重病

尔时。世尊闻长寿童子身婴重病。晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。次第到长寿童子舍。长寿童子遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如叉摩修多罗广说。乃至病苦但增无损。是故。童子。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。当如是学

, p9 A# H1 B1 \+ ~9 O童子白佛言。世尊。如世尊说四不坏净。我今悉有。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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佛告童子。汝当依四不坏净。于上修习六明分想。何等为六。谓一切行无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想

7 U# H+ Y9 I' u) }3 ?+ s- A童子白佛言。如世尊说。依四不坏净。修习六明分想。我今悉有。然我作是念。我命终后。不知我祖父树提长者当云何

尔时。树提长者语长寿童子言。汝于我所。故念且停。汝今且听世尊说法。思惟忆念。可得长夜福利安乐饶益

时。长寿童子言。我于一切诸行当作无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想。常现在前

佛告童子。汝今自记斯陀含果
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3 ^# o% |" d, A  s; J1 M长寿童子白佛言。世尊。唯愿世尊住我舍食。尔时世尊默然而许

8 q3 e1 r+ @0 h% C长寿童子即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为童子种种说法。示教照喜已。从坐起而去

　　（一○三五）
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( O  D6 @& R+ x2 y/ M" E/ S6 c如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

时。婆薮长者身遭苦患
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尔时。世尊闻婆薮长者身遭苦患。如前达摩提那长者修多罗广说。得阿那含果记。乃至从坐起而去

　　（一○三六）
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如是我闻

2 @# l" K0 b, N一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中
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3 i% |) |; G" Z8 x时。有释氏沙罗疾病委笃

2 r9 [. q/ @/ J" l9 _尔时。世尊闻释氏沙罗疾病委笃。晨朝着衣持钵。入迦维罗卫国乞食。次到释氏沙罗舍。释氏沙罗遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如差摩迦修多罗广说。乃至患苦但增不损。是故。释氏沙罗。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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释氏沙罗白佛言。如世尊说。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。我悉有之。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

佛告释氏沙罗。是故。汝当依佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。于上修习五喜处。何等为五。谓念如来事。乃至自所施法

释氏沙罗白佛言。如世尊说。依四不坏净。修五喜处。我亦有之。我常念如来事。乃至自所施法

佛言。善哉。善哉。汝今自记斯陀含果
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沙罗白佛。唯愿世尊今我舍食。尔时。世尊默然而许
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; {* W' f. a( j. d8 w6 W% T7 D沙罗长者即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为沙罗长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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0 Q* ^' P# i3 G4 p　　（一○三七）
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如是我闻

一时。佛住那梨聚落曲谷精舍

尔时。耶输长者疾病困笃。如是。乃至得阿那含果记。如达摩提那修多罗广说

/ N" \/ }+ G) [. D. H! K　　（一○三八）
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如是我闻

一时。佛住瞻婆国竭伽池侧。时。有摩那提那长者疾病新差
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时。摩那提长者语一士夫言。善男子。汝往尊者阿那律所。为我稽首阿那律足。问讯起居轻利．安乐住不。明日通身四人愿受我请。若受请者。汝复为我白言。我俗人多有王家事。不能得自往奉迎。唯愿尊者时到。通身四人来赴我请。哀愍故

时。彼男子受长者教。诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言尊者。摩那提那长者敬礼问讯。少病少恼．起居轻利．安乐住不。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。时。尊者阿那律默然受请

时。彼士夫复以摩那提那长者语白尊者阿那律。我是俗人。多有王家事。不得躬自奉迎。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。怜愍故

1 ^9 X5 Z  j: b$ ^8 w& S尊者阿那律陀言。汝且自安。我自知时。明日通身四人往诣其舍
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时。彼士夫受尊者阿那律教。还白长者。阿梨。当知我已诣尊者阿那律。具宣尊意。尊者阿那律言。汝且自安。我自知时
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彼长者摩那提那夜办净美饮食。晨朝复告彼士夫。汝往至彼尊者阿那律所。白言。时到

时。彼士夫即受教。行诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言。供具已办。唯愿知时
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时。尊者阿那律着衣持钵。通身四人诣长者舍
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时。摩那提那长者婇女围绕。住内门左。见尊者阿那律。举体执足敬礼。引入就坐。各别稽首。问讯起居。退坐一面
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$ E, Z/ R; z( u) m) S) }- G尊者阿那律问讯长者。堪忍安乐住不

长者答言。如是。尊者。堪忍乐住。先遭疾病。当时委笃。今已蒙差

9 [2 A8 x7 x- g* [, D9 o# A/ v尊者阿那律问长者言。汝住何住。能令疾病苦患时得除差

8 @7 c* {4 ?0 [( E( o长者白言。尊者阿那律。我住四念处。专修系念故。身诸苦患时得休息。何等为四。谓内身身观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身．内外身。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。如是。尊者阿那律。我于四念处系心住故。身诸苦患时得休息。尊者阿那律。住故。身诸苦患时得休息
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, D, d  l& z& j  K% o; _) [尊者阿那律告长者言。汝今自记阿那含果

8 d% j7 R, t& U* \$ I时。摩那提那长者以种种净美饮食自手供养。自恣饱满。食已。澡漱毕。摩那提那长者复坐卑床。听说法。尊者阿那律种种说法。示教照喜已。从坐起去

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（一○三九）

如是我闻

  b/ E9 `. I" j一时。佛住王舍城金师精舍。时。有淳陀长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

% `+ H+ p6 Q' ~  ]" |尔时。世尊问淳陀长者。汝今爱乐何等沙门．婆罗门净行

' i) o. F' N2 }$ W6 l, H淳陀白佛。有沙门．婆罗门。奉事于水。事毗湿波天。执杖澡罐。常净其手。如是正士能善说法言。善男子。月十五日。以胡麻屑．庵摩罗屑以澡其发。修行斋法。被着新净长发白[疊*毛]。牛粪涂地而卧其上。善男子。晨朝早起。以手触地。作如是言。此地清净。我如是净手。执牛粪团并把生草。口说是言。此是清净。我如是净。若如是者。见为清净。不如是者。永不清净。世尊。如是像类沙门．婆罗门。若为清净。我所宗仰

7 ?0 o! Y% |& v! L0 X( x佛告淳陀。有黑法．黑报。不净．不净果。负重向下。成就如此诸恶法者。虽复晨朝早起。以手触地。唱言清净。犹是不净。正复不触。亦不清净。执牛粪团。并及生草。唱言清净。亦复不净。正复不触。亦不清净
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1 l& h, `0 N7 J# Y& |& r+ W淳陀。何等为黑．黑报。不净．不净果。负重向下。乃至触以不触。悉皆不净。淳陀。谓杀生恶业。手常血腥。心常思惟挝捶杀害。无惭无愧。悭贪吝惜。于一切众生乃至昆虫。不离于杀。于他财物．聚落．空地。皆不离盗。行诸邪淫。若父母．兄弟．姊妹．夫主．亲族。乃至授花鬘者。如是等护。以力强干。不离邪淫。不实妄语。或于王家．真实言家．多众聚集。求当言处。作不实说。不见言见。见言不见。不闻言闻。闻言不闻。知言不知。不知言知。因自因他。或因财利。知而妄语。而不舍离。是名妄语。两舌乖离。传此向彼。传彼向此。遍相破坏。令和合者离。离者欢喜。是名两舌。不离恶口骂。若人软语说。悦耳心喜。方正易知。乐闻无依说。多人爱念。适意．随顺三昧舍。如是等而作刚强。多人所恶。不爱．不适意．不顺三昧说。如是等言。不离粗涩。是名恶心。绮饰坏语。不时言．不实言．无义言．非法言．不思言。如是等。名坏语

% W7 l; p; |# q# y4 E+ Z; c% g不舍离贪。于他财物而起贪欲。言。此物我有者。好不舍。嗔恚弊恶。心思惟言。彼众生应缚．应鞭．应伏．应杀。欲为生难。不舍邪见颠倒。如是见．如是说。无施．无报．无福。无善行恶行．无善恶业果报。无此世．无他世。无父母．无众生生世间。无世阿罗汉等趣等向此世他世自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名黑．黑报。不净．不净果。乃至触以不触。皆悉不净
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6 Q- F, @5 v  f& ^# m淳陀。有白．白报。净有．净果。轻仙上升。成就已。晨朝触地。此净我净者。亦得清净。若不触者。亦得清净。把牛粪团。手执生草。净因净果者。执与不执。亦得清净
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淳陀。何等为白．白报。乃至执以不执。亦得清净。谓有人不杀生。离杀生。舍刀杖。惭愧。悲念一切众生。不偷盗。远离偷盗。与者取。不与不取。净心不贪。离于邪淫。若父母护。乃至授一花鬘者。悉不强干起于邪淫。离于妄语。审谛实说。远离两舌。不传此向彼。传彼向此。共相破坏。离者令和。和者随喜。远离恶口。不刚强。多人乐其所说。离于坏语。谛说．时说．实说．义说．法说．见说。离于贪欲。不于他财．他众具作己有想。而生贪着。离于嗔恚。不作是念。挝打缚杀。为作众难。正见成就。不颠倒见。有施．有说报．有福。有善恶行果报。有此世。有父母．有众生生。有世阿罗汉于此世他世现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名白．白报。乃至触与不触。皆悉清净

: y" G4 j8 i% k/ f9 A尔时。淳陀长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（一○四○）

( O, w! z( l2 e9 i6 i+ ]$ j5 T如是我闻

2 A( d9 [  H% Q4 D一时。佛住王舍城金师精舍

2 ~3 v1 M- o1 U+ [时。有异婆罗门于十五日。洗头已。受斋法。被新长发白[疊*毛]。手执生草。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面
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尔时。佛告婆罗门。汝洗头被新长发白[疊*毛]。是谁家法
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婆罗门白佛。瞿昙。是学舍法

佛告婆罗门。云何婆罗门舍法

0 x0 g% w: k% w0 p" v' m/ U$ o6 o婆罗门白佛言。瞿昙。如是十五日。洗头受持法斋。着新净长发白[疊*毛]。手执生草。随力所能。布施作福。瞿昙。是名婆罗门修行舍行
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4 j- e% D) ]& `6 P* V佛告婆罗门。贤圣法．律所行舍行异于此也

婆罗门白佛。瞿昙。云何为贤圣法．律所行舍行

/ b* h! S2 I  y% U' N佛告婆罗门。谓离杀生。不乐杀生。如前清净分广说。依于不杀。舍离杀生。乃至如前清净分广说。离偷盗。不乐于盗。依于不盗。舍不与取。离诸邪淫。不乐邪淫。依于不淫。舍非梵行。离于妄语。不乐妄语。依不妄语。舍不实言。离诸两舌。不乐两舌。依不两舌。舍别离行。离于恶口。不乐恶口。依不恶口。舍于粗言。离诸绮语。不乐绮语。依不绮语。舍无义言。断除贪欲。远离苦贪。依无贪心。舍于爱着。断除嗔恚。不生忿恨。依于无恚。舍彼嗔恨。修习正见。不起颠倒。依于正见。舍彼邪见。婆罗门。是名贤圣法．律所行舍行
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婆罗门白佛。善哉。瞿昙贤圣法．律所行舍行
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" k+ P/ U1 O% s5 ^  S时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

  ~" y- m8 R; Z7 W+ ?; n$ ~　　（一○四一）

5 D9 X. b1 f; R" ^如是我闻
# f: o* U* L5 [7 K
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

' |! m4 X6 q" G8 _% _7 u时。有生闻梵志来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我有亲族。极所爱念。忽然命终。我为彼故。信心布施。云何。世尊。彼得受不
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9 \& I9 l5 Q$ `7 W佛告婆罗门。非一向得。若汝亲族生地狱中者。得彼地狱众生食。以活其命。不得汝所信施饮食。若生畜生．饿鬼．人中者。得彼人中饮食。不得汝所施者。婆罗门。饿鬼趣中有一处。名为入处饿鬼。若汝亲族生彼入处饿鬼中者。得汝施食
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婆罗门白佛。若我亲族不生入处饿鬼趣中者。我信施。谁应食之

1 m0 R$ x/ S# }# k佛告婆罗门。若汝所可为信施亲族不生入处饿鬼趣者。要有余亲族知识生入处饿鬼趣中者。得食之
" }) ]. h/ a5 a# |6 E7 V: r, N
8 F$ q1 v# e- Y8 N婆罗门白佛。瞿昙。若我所为信施亲族不生入处饿鬼趣中。亦无更余亲族知识生入处饿鬼趣者。此信施食。谁当食之
$ u1 y3 h5 j  ]" p; A" N) v
& R& V: o! G( U( R8 v佛告婆罗门。设使所为施亲族知识不生入处饿鬼趣中。复无诸余知识生饿鬼者。且信施而自得其福。彼施者所作信施。而彼施者不失达嚫
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婆罗门白佛。云何施者行施。施者得彼达嚫
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' d4 x. y. q/ O' h0 L2 N1 W0 R, t佛告婆罗门。有人杀生行恶。手常血腥。乃至十不善业迹。如淳陀修多罗广说。而复施诸沙门．婆罗门。乃至贫穷．乞士。悉施钱财．衣被．饮食．灯明．诸庄严具。婆罗门。彼惠施主若复犯戒。生象中者。以彼曾施沙门．婆罗门钱财．衣被．饮食。乃至庄严众具故。虽在象中。亦得受彼施报。衣服．饮食。乃至种种庄严众具

若复生牛．马．驴．骡等种种畜生趣中。以本施惠功德。悉受其报。随彼生处所应受用。皆悉得之。婆罗门。若复施主持戒。不杀．不盗。乃至正见。布施诸沙门．婆罗门乃至乞士钱财．衣服．饮食。乃至灯明。缘斯功德。生人道中。坐受其报。衣被．饮食。乃至灯明众具

复次。婆罗门。若复持戒生天上者。彼诸惠施天上受报。财宝．衣服．饮食。乃至庄严众具。婆罗门。是名施者行施。施者受达嚫。果报不失

) ~: Q4 @. m$ k9 ]" I4 w时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
# U0 ?& Y% @7 E8 c7 x1 S5 P2 k
5 `& B4 c1 }. B9 y+ d5 E　　（一○四二）

4 k- G" B6 `/ G" m9 P# P如是我闻

6 A( B! C! o) `一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中
9 i  {( \6 F6 ^3 K
8 e0 b/ V9 A% Q0 X: D" }鞞罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招集。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何因．何缘有众生身坏命终。生地狱中
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佛告诸婆罗门长者。行非法行．行危崄行因缘故。身坏命终。生地狱中。诸婆罗门长者白佛。行何等非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中

佛告婆罗门长者。杀生。乃至邪见。具足十不善业因缘故。婆罗门。是非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中
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5 Z, ^8 r1 x2 F# Z. B  I/ ?( P婆罗门白佛。何因缘诸众生身坏命终。得生天上

佛告婆罗门长者。行法行．行正行。以是因缘故。身坏命终。得生天上
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复问。世尊。行何等法行．何等正行。身坏命终。得生天上
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. l4 m/ u% ~/ f佛告婆罗门长者。谓离杀生。乃至正见。十善业迹因缘故。身坏命终。得生天上。婆罗门长者。若有行此法行．行此正行者。欲求刹利大性家．婆罗门大性家．居士大性家。悉得往生。所以者何。以法行．正行因缘故

5 R+ ^1 _8 f( D1 ^; t) F$ E4 U" X若复欲求生四王．三十三天。乃至他化自在天。悉得往生。所以者何。以法行．正行故。行净戒者。其心所愿。悉自然得
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" g- h+ P$ r( |5 D% m3 P8 {+ t/ j若复如是法行．正行者。欲求生梵天。亦得往生。所以者何。以行正行．法行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
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% v$ X! k! E, G- Z/ T6 p! T1 G5 k0 ]若复欲求往生光音．遍净。乃至阿伽尼吒。亦复如是。所以者何。以彼持戒清净。心离欲故

3 K1 O# l: n- v9 g$ f- N) Q# N若复欲求离欲．恶不善法。有觉有观。乃至第四禅具足住。悉得成就。所以者何。以彼法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
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欲求慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
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% e# _# V) V4 ^% r4 M欲求断三结。得须陀洹．斯陀含．阿那含果。无量神通。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒．离欲。所愿必得

时。婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

* G& L0 ^! L' `; X　　（一○四三）

1 G* P8 D1 M: q- X2 H如是我闻

  f! g2 [# B8 D5 y9 L7 W7 ~一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中

  d( h- |6 _  A: C# }" ^3 n1 a时。鞞罗磨聚落中。婆罗门长者闻世尊住鞞罗磨聚落身恕林中。闻已。乘白马车。多将翼从。持金斗．伞盖．金澡瓶。出鞞罗磨聚落。诣身恕林。至道口。下车步进。入于园门。至世尊前。面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。何因．何缘有人命终生地狱中。乃至生天。如上修多罗广说

时。鞞罗磨婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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$ ^" ]8 e' J. C5 i, u( n: s　　（一○四四）
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6 U$ s$ Z6 i4 q- K) g如是我闻
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5 m2 K. ~2 g2 _一时。佛住在拘萨罗人间游行。至鞞纽多罗聚落北身恕林中住。鞞纽多罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招引。往诣身恕林。至世尊所。面相慰劳已。退坐一面

尔时。世尊告婆罗门长者。我当为说自通之法。谛听。善思。何等自通之法。谓圣弟子作如是学。我作是念。若有欲杀我者。我不喜。我若所不喜。他亦如是。云何杀彼。作是觉已。受不杀生。不乐杀生。如上说。我若不喜人盗于我。他亦不喜。我云何盗他。是故持不盗戒。不乐于盗。如上说。我既不喜人侵我妻。他亦不喜。我今云何侵人妻妇。是故受持不他淫戒。如上说。我尚不喜为人所欺。他亦如是。云何欺他。是故受持不妄语戒。如上说。我尚不喜他人离我亲友。他亦如是。我今云何离他亲友。是故不行两舌。我尚不喜人加粗言。他亦如是。云何于他而起骂辱。是故于他不行恶口。如上说。我尚不喜人作绮语。他亦如是。云何于他而作绮语。是故于他不行绮饰。如上说。如是七种。名为圣戒
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9 j5 X- Q0 N' E0 ?' a' |又复于佛不坏净成就。于法．僧不坏净成就。是名圣弟子四不坏净成就。自现前观察。能自记说。我地狱尽。畜生．饿鬼尽。一切恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边

7 D% |# a$ s2 f4 |; P时。鞞纽聚落婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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# Y9 F' }& R; v5 C0 Q* z% C　　（一○四五）
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如是我闻
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: k* i3 Y% D1 ~3 ?8 l4 y! M! B( }一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有相习近法。谛听。善思。当为汝说。何等为相习近法。谓杀生者．杀生者习近。盗．淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。各各随类更相习近。譬如不净物．不净物自相和合。如是。杀生．杀生。乃至邪见．邪见自相习近。如是。比丘。不杀生．不杀生相习近。乃至正见．正见更相习近。譬如净物．净物自相和合。乳生酪。酪生酥。酥生醍醐。醍醐自相和合。如是。不杀．不杀更相习近。乃至正见．正见更相习近。是名比丘相习近法

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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+ ^) R8 ^9 Z- Y8 j3 R9 U# S* H6 ?　　（一○四六）

7 ~( K* I$ U" ?, S. L8 E如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

& O" j/ i- Y' t尔时。世尊告诸比丘。有蛇行法。谛听。善思。当为汝说。何等为蛇行法。谓杀生恶行。手常血腥。乃至十不善业迹。如前淳陀修多罗广说。彼当尔时。身蛇行．口蛇行．意蛇行。彼如是身．口．意蛇行已。于其二趣向一一趣。若地狱．若畜生。蛇行众生。谓蛇．鼠．猫．狸等腹行众生。是名蛇行法
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云何非蛇行法。谓不杀生。乃至正见。如前淳陀修多罗十业迹广说。是名非蛇行法。身非蛇行．口非蛇行．意非蛇行。于其二趣生一一趣。若天上．若人中。是名非蛇行法

4 {# D; H3 M# R9 ~佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（一○四七）

9 F: p" L7 {* B  j8 l如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有恶业因．恶心因．恶见因。如是众生身坏命终。必堕恶趣泥犁中。譬如圆珠。掷着空中。落地流转。不一处住。如是。恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必堕地狱中。无住处

  N! Q  U) M+ [+ ^- [" t  A云何为恶业。谓杀生。乃至绮语。如上广说。是名恶业。云何恶心。谓贪恚心。如上广说。是名恶心。云何恶见。谓邪颠倒。如上广说。是名恶见。是名恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必生恶趣泥犁中。善业因．善心因．善见因。身坏命终。必生善趣天上

婆罗门。云何为善业。谓离杀生．不乐杀生。乃至不绮语。是名善业。云何善心。谓不贪．不恚。是名心善。云何为见善。谓正见不颠倒。乃至见不受后有。是名见善。是名业善因．心善因．见善因。身坏命终。得生天上。譬如四方摩尼珠。掷着空中。随堕则安。如是彼三善因。所在受生。随处则安

( ^, ?9 N" L( j8 X9 p佛说如是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○四八）
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如是我闻
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9 C8 @; [/ K; g" x7 P! R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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* O9 m7 {* X5 f' J6 r尔时。世尊告诸比丘。若杀生人多习多行。生地狱中。若生人中。必得短寿。不与取多习多行。生地狱中。若生人中。钱财多难。邪淫多习多行。生地狱中。若生人中。所有妻室为人所图。妄语多习多行。生地狱中。若生人中。多被讥论。两舌多习多行。生地狱中。若生人中。亲友乖离。恶口多习多行。生地狱中。若生人中。常闻丑声。绮语多习多行。生地狱中。若生人中。言无信用。贪欲多习多行。生地狱中。若生人中。增其贪欲。嗔恚多习多行。生地狱中。若生人中。增其嗔恚。邪见多习多行。生地狱中。若生人中。增其愚痴
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; h. R! y6 L+ {+ B$ q0 j% S+ [若离杀生修习多修习。得生天上。若生人中。必得长寿。不盗修习多修习。得生天上。若生人中。钱财不丧。不邪淫修习多修习。得生天上。若生人中。妻室修良。不妄语修习多修习。得生天上。若生人中。不被讥论。不两舌修习多修习。得生天上。若生人中。亲友坚固。不恶口修习多修习。得生天上。若生人中。常闻妙音。不绮语修习多修习。得生天上。若生人中。言见信用。不贪修习多修习。得生天上。若生人中。不增爱欲。不恚修习多修习。得生天上。若生人中。不增嗔恚。正见修习多修习。得生天上。若生人中。不增愚痴
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  {+ B* k( I) D" P$ W" j( m　　（一○四九）

如是我闻

3 y4 y4 x6 y9 M7 A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。杀生有三种。谓从贪生故．从恚生故．从痴生。乃至邪见亦三种。从贪生．从恚生．从痴生。离杀生亦有三种。不贪生．不恚生．不痴生。乃至离邪见亦三种。不贪生．不恚生．不痴生

# C4 `% c* v- p7 c, g佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

9 f& ~: ]5 S" {) S, q- T9 R0 X　　（一○五○）

如是我闻
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. |( \) l5 g- {% q$ L7 w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。所谓有出法。出不出法。何等为出法。出不出法。谓不杀生出于杀生。乃至正见出于邪见
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7 B5 \$ A+ U# \; Q7 J2 U佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五一）
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如是我闻

+ E- ^1 k4 b& f; |& b/ B一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。瞿昙。所说此．彼岸。云何此岸。云何彼岸
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佛告婆罗门。杀生者。谓此岸。不杀生者。谓彼岸。邪见者。谓此岸。正见者。谓彼岸。尔时。世尊即说偈言

8 A& |9 D  b2 R) N7 P　少有修善人　　能度于彼岸
　一切众生类　　驱驰走此岸
　于此正法律　　观察法法相
　此等度彼岸　　摧伏死魔军　

' I$ u0 q) T1 H尔时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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如是。异比丘所问．尊者阿难所问．佛问诸比丘三经。亦如上说
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9 F" o! P& d: Y6 U" ^　　（一○五二）
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如是我闻

5 q# W1 Q3 W/ u9 F: K; {8 D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
8 k7 T1 A& ?  `0 W: g' \5 R
尔时。世尊告诸比丘。有恶法。有真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生．不与取．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。是名恶法。云何为真实法。谓离杀生。乃至正见。是名真实法
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2 M4 u& h+ ~3 n' H. R; x' R佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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6 ?+ b; [- ^/ R　　（一○五三）

如是我闻

+ \3 A7 m. U9 p* I- M% V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有恶法．恶恶法。有真实法．真实真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生。乃至邪见。是名恶法。云何为恶恶法。谓自杀生。教人令杀。乃至自起邪见。复以邪见教人令行。是名恶恶法。云何为真实法。谓不杀生。乃至正见。是名真实法。云何为真实真实法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名真实真实法

0 ]9 m9 x: K  U* }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五四）

如是我闻

& i( s. d: o& D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

有不善男子．善男子。谛听。善思。今当为汝说。云何为不善男子。谓杀生者。乃至邪见者。是名不善男子。云何善男子。谓不杀生。乃至正见。是名善男子
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/ j9 \( i" [4 O+ }  J佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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) e$ r8 b, e9 [5 j+ w　　（一○五五）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有不善男子．不善男子不善男子。有善男子．善男子善男子。谛听。善思。当为汝说

8 Q9 u; g& K% _云何为不善男子。谓杀生。乃至邪见者。是名不善男子。云何为不善男子不善男子。谓手自杀生。教人令杀。乃至自行邪见。教人令行邪见。是名不善男子不善男子
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云何为善男子。谓不杀生。乃至正见者。是名善男子。云何为善男子善男子。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名善男子善男子
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6 u+ u" L9 A3 K$ Q  Y佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

) n( }2 }& v2 y# z" V! r) ]　　（一○五六）

如是我闻
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1 u$ L6 i, V8 Q8 V" b: ?6 p! h一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

$ o7 r6 m  ]' ?1 ]% c尔时。世尊告诸比丘。若成就十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下入恶趣泥犁中。何等为十。谓杀生。乃至邪见。若成就十法。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为十。谓不杀生。乃至正见
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5 y, w) w# a# a6 X* a佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

$ S3 Q5 {) J. Y' m2 B　　（一○五七）
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如是我闻
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( t# t) r& h! N4 \& g$ r8 O, W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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4 z' ~( q) a& @# M: q$ e尔时。世尊告诸比丘。若成就二十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为二十。谓自手杀生。教人令杀。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。二十法成就。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为二十法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾仰锁虚空。身坏命终。上生天上
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诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五八）
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& F8 E* Y7 J  T$ Q1 R: Q+ G' E- {如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

& G2 D: Z1 P' _; g* ~尔时。世尊告诸比丘。三十法成就者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为三十法。谓自手杀生。教人令杀。赞叹杀生。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。常复赞叹行邪见者。是名三十法。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有三十法成就者。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上。何等为三十法。谓自不杀生。教人不杀。常复赞叹不杀功德。乃至自行正见。复以正见教人令行。常复赞叹正见功德。是名三十法成就。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上
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7 o) L9 t. {% O5 o( @, _; |- z诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五九）
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: J3 p; J( j2 x( u' ^1 h/ y如是我闻
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- U: N) H( c( ~6 u一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为四十法。谓手自杀生。教人令杀。赞叹杀生。见人杀生心随欢喜。乃至自行邪见。教人令行。赞叹邪见。见行邪见心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上。何等为四十。谓不杀生。教人不杀。口常赞叹不杀功德。见不杀者心随欢喜。乃至自行正见。教人令行。亦常赞叹正见功德。见人行者心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○六○）

如是我闻
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" X' W- z6 S& k" l% s尔时。世尊告诸比丘。有非法。有正法。谛听。善思。当为汝说。何等为非法。谓杀生。乃至邪见。是名非法。何等正法。谓不杀生。乃至正见。是名正法

8 e! J6 H( Y9 B0 _& @3 F0 p: Q; `佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻

. P7 c4 i' d8 W5 u一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

5 E: T6 y5 _; }% `9 |1 J& X尔时。世尊告诸比丘。有非律。有正律。谛听。善思。当为汝说。何等为非律。谓杀生。乃至邪见。是名非律。何等为正律。谓不杀。乃至正见。是名正律
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如非律．正律。如是非圣及圣。不善及善。非亲近．亲近。非善哉．善哉。黑法．白法。非义．正义。卑法．胜法。有罪法．无罪法。弃法．不弃法。一一经如上说
. t6 w& v3 i+ F
. a' g0 T+ T. w* |, V( R  ~, d杂阿含经卷第三十七杂阿含经卷第三十八

　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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* E$ {; [+ p7 M0 }- c6 ]( l　　（一○六二）
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0 @( s- X3 c6 j+ e如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

/ i9 R2 }! X) t' O8 w时。有尊者善生。新剃须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

5 L7 w6 O1 r! ]尔时。世尊告诸比丘。诸比丘。当知此善生善男子有二处端严。一者剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。二者尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。尔时。世尊即说偈言

+ L; V2 e5 d* I* [! V& o　寂静尽诸漏　　比丘庄严好
( u' {5 A/ |2 r& F7 x7 ]8 N9 d　离欲断诸结　　涅槃不复生
2 D/ @5 H& W" U; n  V' K　持此最后身　　摧伏魔怨敌　

2 L% [9 v9 W8 z) x1 D0 |' ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○六三）
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' t- ^, ^9 x' z% ?如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有异比丘形色丑陋。难可观视。为诸比丘之所轻慢。来诣佛所
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" Z/ Z0 n6 r& G尔时。世尊四众围绕。见彼比丘来。皆起轻想。更相谓言。彼何等比丘。随路而来。形貌丑陋。难可观视。为人所慢

: h% m" D+ K# B尔时。世尊知诸比丘心之所念。告诸比丘。汝等见彼比丘来。形状甚丑。难可视见。令人起慢不
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诸比丘白佛。唯然。已见
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9 C/ d( w6 i  f% R8 s7 V佛告诸比丘。汝等勿于彼比丘起于轻想。所以者何。彼比丘已尽诸漏。所作已作。离诸重担。断诸有结。正智。心善解脱。诸比丘。汝等莫妄量于人。唯有如来能量于人
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/ M( }% ~% X1 @9 t  x8 u0 c1 V彼比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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3 _9 q+ M  H( f& p7 j( U7 x尔时。世尊复告诸比丘。汝等见此比丘稽首作礼。退坐一面不

; C/ s( ?4 H" h比丘白佛。唯然。已见

佛告诸比丘。汝等勿于是比丘起于轻想。乃至汝等莫量于人。唯有如来能知人耳。尔时。世尊即说偈言
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　飞鸟及走兽　　莫不畏师子
　唯师子兽王　　无有与等者
　如是智慧人　　虽小则为大
& ]# l6 T" J, S5 A- [　莫取其身相　　而生轻慢心
　何用巨大身　　多肉而无慧
　此贤胜智慧　　则为上士夫
/ d; o7 @6 M2 D  u　离欲断诸结　　涅槃永不生
8 k. z, J3 l$ ?. D" R　持此最后身　　摧伏众魔军　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○六四）

8 e! [1 T9 q; O! o. `如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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* F; ^' K1 r- W/ Q+ }尔时。提婆达多有利养起。摩竭陀王阿阇世毗提希子日日侍从五百乘车。来诣提婆达多所。日日持五百釜食。供养提婆达多。提婆达多将五百人别众受其供养

$ l; b$ L, x( V& X5 N( F时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养

" o! E; t/ y( H佛告诸比丘。汝等莫称是提婆达多所得利养。所以者何。彼提婆达多别受利养。今则自坏。他世亦坏。譬如芭蕉．竹．芦。生果即死。来年亦坏。提婆达多亦复如是。受其利养。今世则坏。他世亦坏。譬如駏驉。受胎必死。提婆达多亦复如是。受诸利养。今世亦坏。他世亦坏。彼愚痴提婆达多随几时受其利养。当得长夜不饶益苦。是故。诸比丘。当如是学。我设有利养起。莫生染着。尔时。世尊即说偈言
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2 G$ [2 F! v, k& O: z4 c( h　芭蕉生果死　　竹芦实亦然
　駏驉坐妊死　　士以贪自丧
( L0 W  k! G: q, w, L- @1 q% j4 r　常行非义行　　多知不免愚
　善法日损减　　茎枯根亦伤　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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