杂阿含经

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（九七一）

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

  C! S0 s+ h9 j6 H; \尔时。王舍城须摩竭陀池侧有外道出家名上坐。住彼池侧。于自众中作如是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行
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时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻有外道出家名曰上座。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼所修行梵行。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝与众多比丘入城乞食。闻有外道出家名曰上坐。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼修行梵行。唯愿世尊应自往彼。哀愍故

尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。往至须摩竭陀池侧
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时。上坐外道出家遥见世尊。即敷床座。请佛令坐。世尊坐已。告上坐外道出家言。汝实作是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行耶。汝今便可说偈。我能报答

时。彼外道即累绳床以为高座。自升其上。即说偈言

* F' U5 N9 ?7 ?+ a9 `　比丘以法活　　不恐怖众生
/ s; @- }- K; }& T# ]- K  T/ W; M　意寂行舍离　　持戒顺息止　
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9 J9 s& L! X8 ]2 x  k' Z/ a尔时。世尊知彼上坐外道心。即说偈言

　汝于所说偈　　能自随转者
, S- H9 u: }; l( m$ |# j3 I# u　我当于汝所　　作善士夫观
1 Y4 Y( j7 R, i% t　观汝今所说　　言行不相应
2 v5 O( \; S9 B' p1 ^9 i% p9 N　寂止自调伏　　莫恐怖众生
　行意寂远离　　受持净戒者
" [1 E" p9 D. w　顺调伏寂止　　身口心离恶
1 s8 V$ R- q) u: {/ {　善摄于住处　　不令放逸者
9 J2 s( D, }1 }' k% v　是则名随顺　　调伏及寂止　

尔时。上坐外道出家作是念。沙门瞿昙已知我心。即从床而下。合掌白佛言。今我可得于正法．律出家．受具足。成比丘法不
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佛告上坐外道出家。今汝可得于正法．律出家．受具足。成比丘分
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" M: z" n% F6 L( v$ H) i: G7 k$ G如是上坐外道出家得出家。作比丘已。思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。乃至心善解脱。得阿罗汉
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　　（九七二）
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如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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' U( U& ~' _8 R4 C时。有众多婆罗门出家住须摩竭陀池侧。集聚一处。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛

尔时。世尊知彼众多婆罗门出家心念。往到须摩竭陀池侧
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' f, c& i# `9 K时。众多婆罗门出家遥见佛来。即为佛敷床座。请佛就坐
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佛即就坐。告诸婆罗门出家。汝等于此须摩竭陀池侧。众共集聚。何所论说

; x0 ^* p5 ~; }# S  N婆罗门出家白佛言。瞿昙。我等众多婆罗门出家集于此坐。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛

0 s$ z; g$ W" [. X佛告婆罗门出家。有三种婆罗门真实。我自觉悟成等正觉而复为人演说。汝婆罗门出家作如是说。不害一切众生。是婆罗门真谛。非为虚妄。彼于彼言我胜．言相似．言我卑。若于彼真谛不系着。于一切世间作慈心色像。是名第一婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉。为人演说
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, [2 U; S  P# Q7 D: }复次。婆罗门作如是说。所有集法皆是灭法。此是真谛。非为虚妄。乃至于彼真谛不计着。于一切世间观察生灭。是名第二婆罗门真谛
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复次。婆罗门作如是说。无我处所及事都无所有。无我处所及事都无所有。此则真谛。非为虚妄。如前说。乃至于彼无所系着。一切世间无我像类。是名第三婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉而为人说。尔时。众多婆罗门出家默然住

时。世尊作是念。今映彼愚痴。杀彼恶者。今此众中无一能自思量欲造因缘。于沙门瞿昙法中修行梵行。如是知已。从坐起而去

) a" s' [8 A9 h4 K0 r7 q　　（九七三）
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+ X  N3 O' K3 M+ ~* S如是我闻

* z( i8 \7 r0 N: v% T1 H* [* L6 a& @一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦住于彼

时。有外道出家名曰栴陀。诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳已。退坐一面。问尊者阿难言。何故于沙门瞿昙所出家修梵行
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' j! k$ v2 O6 f7 Q- K2 F阿难答言。为断贪欲．嗔恚．愚痴故。于彼出家修梵行

  m4 w. r& h) T4 n9 P+ _栴陀复问。彼能说断贪欲．嗔恚．愚痴耶

: T+ p0 l) \' A1 N3 o7 f阿难答言。我亦能说断贪欲．嗔恚．愚痴
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+ f; i: [9 O0 |6 ]% v% y栴陀复问。汝见贪欲．嗔恚．愚痴有何过患。说断贪欲．嗔恚．愚痴耶

' ?+ y! a6 S: g阿难答言。染着贪欲映障心故。或自害。或复害他。或复俱害。现法得罪．后世得罪．现法后世二俱得罪。彼心常怀忧．苦受觉。若嗔恚映障．愚痴映障。自害．害他．自他俱害。乃至常怀忧．苦受觉。又复。贪欲为盲．为无目．为无智．为慧力羸．为障阂。非明．非等觉。不转向涅槃。嗔恚．愚痴亦复如是。我见贪欲．嗔恚．愚痴有如是过患。故说断贪欲．嗔恚．愚痴
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2 H* t2 p! ]  B  |4 t栴陀复问。汝见断贪欲．嗔恚．愚痴有何福利。而说断贪欲．嗔恚．愚痴

阿难答言。断贪欲已。不自害。又不害他。亦不俱害。又复不现法得罪．后世得罪．现法后世得罪。心法常怀喜乐．受觉。嗔恚．愚痴亦复如是。于现法中常离炽然。不待时节。有得余现法缘自觉知见。有如是功德利益故。说断贪欲．嗔恚．愚痴

栴陀复问。尊者阿难。有道有迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴不
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阿难答言。有。谓八正道。正见。乃至正定

& N* x" D2 o% Q( ~, w) [5 D栴陀外道白尊者阿难。此是贤哉之道．贤哉之迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴
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时。栴陀外道闻尊者阿难所说。欢喜随喜。从坐起而去

- ?! Z9 p- u' F8 [% I: ~/ W1 V/ x　　（九七四）

3 \. l; P8 o  V) r, {4 e* D2 g如是我闻
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2 q+ f! K; L, u; U. C一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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1 o; U' R: ~, I3 L$ O尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊为尊者舍利弗种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住
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时。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜已。稽首礼足而去
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! ]' Q- B! q3 M, @* M$ j$ H+ _! N时。有外道出家补缕低迦随路而来。问尊者舍利弗。从何所来

: Q2 H  `; T( C) G9 a舍利弗答言。火种。我从我世尊所。听大师说教授法来
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: z7 q1 z( h) @补缕低迦问尊者舍利弗。今犹不离乳。从师闻说教授法耶
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& r8 d7 V7 @. O6 y舍利弗答言。火种。我不离乳。于大师所。闻说教授法
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补缕低迦语尊者舍利弗言。我久已离乳。舍师所说教授法
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舍利弗言。汝法是恶说法．律。恶觉。非为出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故汝等疾疾舍乳。离师教法。譬如乳牛。粗恶狂骚。又少乳汁。彼犊饮乳。疾疾舍去。如是恶说法．律。恶觉。非出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故速舍师教授法。我所有法是正法．律。是善觉。是出离正觉道。不坏．可赞叹．可依止。又彼大师是等正觉。是故久饮其乳。听受大师说教授法。譬如乳牛。不粗狂骚。又多乳汁。彼犊饮时。久而不厌。我法如是。是正法．律。乃至久听说教授法

2 D# M4 k/ f5 v+ e1 e时。补缕低迦语舍利弗。汝等快得善利。于正法．律。乃至久听说教授法

% A- ]2 S) h* s, I时。补屡低迦外道出家闻舍利弗所说。欢喜随喜。从道而去
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　　（九七五）

1 o4 f& k. g+ X" r1 Y, \  V如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

- d$ G3 Y8 W" S: H尔时。补缕低迦外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。先日众多种种异道出家沙门．婆罗门集于未曾有讲堂。作如是论议。沙门瞿昙智慧犹如空舍。不能于大众中建立论议。此应此不应。此合此不合。譬如盲牛。偏行边畔。不入中田。沙门瞿昙亦复如是。无应不应。无合不合

; M+ C& n0 M8 c佛告补缕低迦。此诸外道论议。说应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。譬如士夫。年八．九十。发白齿落。作小儿戏。团治泥土。作象作马。种种形类。众人皆言。此老小儿。如是。火种。种种诸论。谓应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。然于彼中。无有比丘方便所应
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补缕低迦白佛。瞿昙。于何处有比丘方便所应

佛告外道。不清净者令其清净。是名比丘方便所应。不调令调。是名比丘方便所应。诸不定者令得正受。是名比丘方便所应。不解脱者令得解脱。是名比丘方便所应。不断令断．不知令知．不修令修．不得令得。是名比丘方便所应

云何不净令净。谓戒不净者。令其清净。云何不调伏令其调伏。谓眼根。耳．鼻．舌．身．意根不调伏。令其调伏。是名不调伏者令其调伏。云何不定令其正受。谓心不正定。令得正受。云何不解脱者令得解脱。谓心不解脱贪欲．恚．痴。令得解脱。云何不断令断。谓无明．有．爱。不断令断。云何不知令知。谓其名色。不知令知。云何不修令修。谓止．观。不修令修。云何不得令得。谓般涅槃。不得令得。是名比丘方便所应

补缕低迦白佛言。瞿昙。是义比丘方便所应。是坚固比丘方便所应。所谓尽诸有漏

时。补缕低迦外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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) Y3 M8 w0 |3 e) J' W" O　　（九七六）
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3 b8 y4 G" W! c0 E( T如是我闻
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- B( x' C; e, \5 |+ @一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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5 H6 J. g+ x8 |# Y3 C2 K8 Y时。有外道出家。名曰尸婆。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。云何为学。所谓学者。云何学
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1 L! R/ y6 _5 A佛告尸婆。学其所学。故名为学
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8 p# R8 r3 e/ T6 H尸婆白佛。何所学

佛告尸婆。随时学增上戒。增上意。学增上慧
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尸婆白佛。若阿罗汉比丘诸漏已尽。所作已作。舍诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱。当于尔时。复何所学
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佛告尸婆。若阿罗汉比丘诸漏已尽。乃至正智善解脱。当于尔时。觉知贪欲永尽无余。觉知嗔恚．愚痴永尽无余。故不复更造诸恶。常行诸善。尸婆。是名为学其所学

时。尸婆外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

　　（九七七）
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2 g. N: Q$ Y0 r如是我闻
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) A  u& F; F7 [+ _) D: J3 {7 W一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。尸婆外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。有一沙门婆罗门作如是见．如是说。若人有所知觉。彼一切本所作因。修诸苦行。令过去业尽。更不造新业。断于因缘。于未来世无复诸漏。诸漏尽故业尽。业尽故苦尽。苦尽者究竟苦边。今瞿昙所说云何

佛告尸婆。彼沙门婆罗门实尔洛漠说耳。不审不数。愚痴不善不辩。所以者何。或从风起苦。众生觉知。或从痰起。或从唌唾起。或等分起。或自害。或他害。或因节气。彼自害者。或拔发．或拔须。或常立举手。或蹲地。或卧灰土中。或卧棘刺上。或卧杵上．或板上。或牛屎涂地而卧其上。或卧水中。或日三洗浴。或一足而立。身随日转。如是众苦精勤有行。尸婆。是名自害。他害者。或为他手石．刀．杖等。种种害身。是名他害。尸婆。若复时节所害。冬则大寒。春则大热。夏寒暑俱。是名节气所害。世间真实。非为虚妄。尸婆。世间有此真实。为风所害。乃至节气所害。彼众生如实觉知。汝亦自有此患。风痰唌唾。乃至节气所害觉。如是如实觉知。尸婆。若彼沙门婆罗门言一切人所知觉者皆是本所造因。舍世间真实事而随自见。作虚妄说
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, \; Q  z1 b  [, ]& \3 h! c8 i; g7 U尸婆。有五因五缘生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生心法忧苦。因嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。缘嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。生彼心法忧苦。尸婆。是名五因五缘生心法忧苦。尸婆。有五因五缘不生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生彼心法忧苦者。离彼贪欲缠。不起心法忧苦。是名五因五缘不起心法忧苦。现法得离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。尸婆。复有现法离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。谓八正道。正见。乃至正定
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7 O3 y3 S* c' u说是法时。尸婆外道出家远尘离垢。得法眼净。时。尸婆外道出家见法．得法．知法．入法。离诸狐疑。不由于他。入正法．律。得无所畏。即从坐起。整衣服。合掌白佛。世尊。我今可得于正法．律出家．受具足。得比丘分耶
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佛告尸婆。汝今得出家。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉

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（九七八）
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如是我闻
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) v7 d. U( s' Q% `一时。佛住那罗聚落好衣庵罗园中。尔时。那罗聚落有商主外道出家。百二十岁。年耆根熟。为那罗聚落诸沙门．婆罗门．长者．居士尊重供养。如阿罗汉

彼商主外道出家先有宗亲一人。命终生天。于彼天上见商主外道出家已。作是念。我欲往教彼商主外道出家诣世尊所。修行梵行。恐其不随我语。我今当往彼。以意论令问
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即下那罗聚落。诣彼商主外道出家所。说偈而问

& B8 _4 |2 b" X2 j& K2 t+ Q　云何恶知识　　现善知识相
　云何善知识　　如己同一体
　何故求于断　　云何离炽然　
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! ]/ u) K  I& a# ?# T& i% G" ~若汝仙人持此意论而问于彼。有能分明解说其义而答汝者。便可从彼出家。修行梵行

时。商主外道出家受天所问。持诣富兰那迦叶所。以此意论偈问富兰那迦叶。彼富兰那迦叶尚自不解。况复能答。彼时。商主外道出家复至末迦梨瞿舍利子所．删阇耶毗罗坻子所．阿耆多枳舍钦婆罗所．迦罗拘陀迦栴延所．尼乾陀若提子所。皆以此意论偈而问。悉不能答
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! X/ z6 E8 z2 x2 Q2 w3 g时。商主外道出家作是念。我以此意论问诸出家师。悉不能答。我今复欲求出家。为我今自有财宝。不如还家。服习五欲。复作是念。我今可往诣沙门瞿昙。然彼耆旧．诸师．沙门．婆罗门．富兰那迦叶等。悉不能答。而沙门瞿昙年少出家。讵复能了。然我闻先宿所说莫轻新学年少出家。或有沙门年少出家。有大德力。今且当诣沙门瞿昙。诣已。以彼意论心念而问。如偈所说

尔时。世尊知彼商主心之所念。即说偈言
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0 h0 `& _9 I. {2 P  ^' [) W: [　云何恶知识　　现善友相者
　内心实耻厌　　口说我同心
5 _4 f* }/ C; n% a0 O4 D　造事不乐同　　故知非善友
# K/ e( L; }1 h1 R　口说恩爱语　　心不实相应
* H  R( h9 x. k9 ~6 T* h, e　所作而不同　　慧者应觉知
7 y3 v6 Q, w2 ~! F3 m3 a( a　是名恶知识　　现善知识相
　与己同一体　　云何善知识
4 ^' J9 _: J3 e4 q/ ~9 m' ^2 _! @　与己同体者　　非彼善知识
% T4 ^$ q6 A$ A1 n# X　放逸而不制　　沮坏怀疑惑
; e( k. }7 R3 G% h! c: u7 t　伺求其端绪　　安于善知识
　如子卧父怀　　不为傍人闻
　当知善知识　　何故求于断
　生欢喜之处　　清凉称赞叹
& l9 ~- d) s0 C+ [  h9 M　修习福利果　　清凉永息灭
; p- q' Q8 y9 J: L　是故求于断　　云何离炽然
; a& K' f0 d* H. C" j　寂静止息味　　知彼远离味
　远离炽然恶　　饮以法喜味
　寂灭离欲火　　是名离炽然　

3 J* k0 I5 {1 p7 t尔时。商主外道出家作是念。沙门瞿昙知我心念。而白佛言。我今得入沙门瞿昙正法．律中修行梵行。出家．受具足。成比丘分不

佛告商主外道出家。汝今可得于正法．律修行梵行。出家．受具足。成比丘分。如是出家已。思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉
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　　（九七九）

如是我闻
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一时。佛住俱夷那竭国力士生处坚固双树林中
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) H. J7 ]& s+ m+ P# e尔时。世尊涅槃时至。告尊者阿难。汝为世尊于双树间敷绳床。北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃

4 j7 N' ]; `  m- j尔时。尊者阿难奉教。于双树间敷绳床。北首。讫。来诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。已于双树间敷绳床。北首

7 P2 V6 P! Q1 r  g( c! V尔时。世尊诣双树间。于绳床上北首右胁而卧。足足相累。系念明想。正念正智

时。俱夷那竭国有须跋陀罗外道出家。百二十岁。年耆根熟。为俱夷那竭国人恭敬供养。如阿罗汉。彼须跋陀罗出家闻世尊今日中夜当于无余涅槃而般涅槃。然我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。我今当诣沙门瞿昙。问其所疑。即出俱夷那竭。诣世尊所
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! a  z0 R0 O& `( }% f& p7 [4 \尔时。尊者阿难于园门外经行。时。须跋陀罗语阿难言。我闻沙门瞿昙今日中夜于无余涅槃而般涅槃。我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我往白瞿昙。少有闲暇。答我所问
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, ~! x; ^- C$ b8 T9 p% D阿难答言。莫逼世尊。世尊疲极

2 c  B6 z/ o" b7 U+ y; q如是须跋陀罗再三请尊者阿难。尊者阿难亦再三不许

. O' t. U7 K4 {$ |) {须跋陀罗言。我闻古昔出家耆年大师所说。久久乃有如来．应．等正觉出于世间。如优昙钵花。而今如来中夜当于无余涅槃界而般涅槃。我今于法疑。信心而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我白沙门瞿昙
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阿难复答言。须跋陀罗。莫逼世尊。世尊今日疲极

$ ?+ n9 o1 n( z' p+ ]  @尔时。世尊以天耳闻阿难与须跋陀罗共语来往。而告尊者阿难。莫遮外道出家须跋陀罗。令入问其所疑。所以者何。此是最后与外道出家论议。此是最后得证声闻。善来比丘。所谓须跋陀罗

尔时。须跋陀罗。世尊为开善根。欢喜增上。诣世尊所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。凡世间入处。谓富兰那迦叶等六师。各作如是宗。此是沙门。此是沙门。云何。瞿昙。为实各各有是宗不

尔时。世尊即为说偈言
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　始年二十九　　出家修善道
+ ]' b+ h) o. ]" q　成道至于今　　经五十余年
) g! k1 X) @; o1 A8 s8 ~- ^1 K$ _　三昧明行具　　常修于净戒
　离斯少道分　　此外无沙门　
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佛告须跋陀罗。于正法．律不得八正道者。亦不得初沙门。亦不得第二．第三．第四沙门。须跋陀罗。于此法．律得八正道者。得初沙门。得第二．第三．第四沙门。除此已。于外道无沙门。斯则异道之师。空沙门．婆罗门耳。是故。我今于众中作师子吼
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) y& S# ^. ]; a5 W( g说是法时。须跋陀罗外道出家远尘离垢。得法眼净。尔时。须跋陀罗见法．得法．知法．入法。度诸狐疑。不由他信。不由他度。于正法．律得无所畏。从坐起。整衣服。右膝着地。白尊者阿难。汝得善利。汝得大师。为大师弟子。为大师雨。雨灌其顶。我今若得于正法．律出家．受具足。得比丘分者。亦当得斯善利

时。尊者阿难白佛言。世尊。是须跋陀罗外道出家今求于正法．律出家．受具足。得比丘分

尔时。世尊告须跋陀罗。此比丘来修行梵行

/ G* U1 I- z4 c% E! m! f( ~彼尊者须跋陀罗即于尔时出家。即是受具足。成比丘分。如是思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉

时。尊者须跋陀罗得阿罗汉。解脱乐觉知已。作是念。我不忍见佛般涅槃。我当先般涅槃。时。尊者须跋陀罗先般涅槃已。然后世尊般涅槃

　　（九八○）

& s( f4 @7 K( j3 U/ z6 S如是我闻

一时。佛在跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。时。毗舍离国有众多贾客。欲向怛刹尸罗国方便庄严。是众多贾客闻世尊于跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。闻已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。佛为诸贾客种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住

! j( k# ^9 S" T3 D时。诸贾客从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。我等诸贾客方便庄严。欲至怛刹尸罗国。唯愿世尊与诸大众明旦受我供养

尔时。世尊默然而许

时。诸贾客知世尊受请已。从坐起。礼佛足。各还自家。办种种净美饮食。敷床座。安置净水。晨朝遣使。白佛。时到

& b' L4 l( @4 w. v5 ^尔时。世尊与诸大众着衣持钵。诣诸贾客所。就座而坐

时。诸贾客以净美饮食自手供养。食毕洗钵讫。取卑小床。于大众前坐。听佛说法
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1 G8 y" ?- [, R+ _3 }" a尔时。世尊告诸贾客。汝等当行于旷野中。有诸恐怖。心惊毛竖。尔时。当念如来事。谓如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。如是念者。恐怖则除。又。念法事。佛正法．律。现法能离炽然。不待时节。通达亲近。缘自觉知。又。念僧事。世尊弟子善向．正向。乃至世间福田。如是念者。恐怖即除
! o; x& ]# b2 X( Z( Q! z% t) x
过去世时。天．阿须轮共斗。时。天帝释告诸天众。汝等与阿须轮共斗战之时。生恐怖者。当念我幢。名摧伏幢。念彼幢时。恐怖得除。若不念我幢者。当念伊舍那天子幢。若不念伊舍那天子幢者。当念婆留那天子幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。诸商人。汝等于旷野中。有恐怖者。当念如来事．法事．僧事

尔时。世尊为诸毗舍离贾客说供养随喜偈

/ r$ x8 z% j- R0 P1 d+ o' {$ P　供养比丘僧　　饮食随时服
　专念谛思惟　　正知而行舍
　净物良福田　　汝等悉具足
　缘斯功德利　　长夜获安乐
" b, K! R- a5 y4 y( j  [! V1 c6 B　发心有所求　　众利悉皆应
* P& d8 o# B" N; G6 y# P　两足四足安　　道路往来安
　夜安昼亦安　　一切离诸恶
　如沃壤良田　　精纯好种子
! V( ^& T& m/ n$ w　溉灌以时泽　　收实不可量
　净戒良福田　　精肴膳种子
　正行以将顺　　终期妙果成
" V  g9 C/ \& I1 V　是故行施者　　欲求备众德
　当随智慧行　　众果自然备
" e3 ]" w. t, u0 `  k8 {# e* D　于明行足尊　　正心尽恭敬
& |/ v% a; g8 ~0 {( r/ ]1 |9 |　种殖众善本　　终获大福利
　如实知世间　　得具备正见
　具足见正道　　具足而升进
* B* h) o% w4 u+ `) J　远离一切垢　　逮得涅槃道
　究竟于苦边　　是名备众德　
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2 d" z5 O, U1 m: l, m尔时。世尊为诸毗舍离贾客说种种法。示教照喜已。从坐起去

. D9 i" s. }6 k: k# \. F2 E　　（九八一）
! }8 ^9 X2 E- B7 x0 y1 @9 I7 G
! z" b; Q  [* Q2 d% u, G' b如是我闻
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3 x. \6 d* c: j9 R: f$ N2 P. ?一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘住于空闲．树下．空舍。有时恐怖。心惊毛竖者。当念如来事及法事．僧事。如前广说。念如来事．法事．僧事之时。恐怖即除

2 ~3 T2 S( z- C' R诸比丘。过去世时。释提桓因与阿修罗共战。尔时。帝释语诸三十三天言。诸仁者。诸天阿修罗共斗战时。若生恐怖。心惊毛竖者。汝当念我伏敌之幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。比丘。若于空闲．树下．空舍而生恐怖。心惊毛竖者。当念如来。如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。彼当念时。恐怖即除。所以者何。彼天帝释怀贪．恚．痴。于生．老．病．死．忧．悲．恼苦不得解脱。有恐怖．畏惧．逃窜．避难。而犹告诸三十三天令念我摧伏敌幢。况复如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。离贪．恚．痴。解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。无诸恐怖．畏惧．逃避。而不能令其念如来者。除诸恐怖
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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& \8 e3 e9 P0 @- ~- s1 g, |6 {　　（九八二）
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如是我闻

1 y+ H' Q8 P' C& i一时。佛住娑枳国安阇那林中

尔时。世尊告尊者舍利弗。我能于法略说．广说。但知者难

尊者舍利弗白佛言。唯愿世尊略说．广说．法说。于法实有解知者

佛告舍利弗。若有众生于自识身及外境界一切相。无我．我所．我慢系着使。乃至心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。于此识身及外境界一切相。无有我．我所．我慢使系着。故我心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

舍利弗。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。舍利弗。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边

" U% {- R& P7 {( {  v5 K0 Q3 L# A* B舍利弗。我于此有余说。答波罗延富邻尼迦所问。
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% F+ o/ L% Y5 G4 @# ?6 {　世间数差别　　安所遇不动
　寂静离诸尘　　拔根无悕望
! q4 T' B8 }* }% K' x+ {　已度三有海　　无复老死患　
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8 v/ t1 I2 t, t) }8 Y佛说是经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去
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　　（九八三）
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如是我闻

4 f  ^4 l% m' F一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。尊者阿难住舍卫国祇树给孤独园。独一静处。如是思惟。或有一人作如是念。我于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。我当于彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

尔时。尊者阿难晡时从禅觉。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。作是思惟。若有一人作如是言。我此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住
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3 o: q3 }: B6 H/ \6 E0 g# e佛告阿难。如是。如是。有一人作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。阿难。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

- Q9 R$ x4 e0 `+ l/ Q! F阿难。若复比丘于此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边

% R9 {! r% P  G1 w. h5 Y阿难。我于此有余说。答波罗延忧陀耶所问
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/ z3 r; B5 |0 C% n　断于爱欲想　　忧苦亦俱离
. H$ r! O# i# F& ^% m9 c. e3 g; q　觉悟于睡眠　　灭除掉悔盖
　舍贪恚清净　　现前观察法
. H- |6 Z5 N0 ^! b. O8 S　我说智解脱　　灭除无明闇　

佛说是经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。礼佛而去

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（九八四）
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! k+ o4 l- _8 o0 N如是我闻
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/ ?- |9 W4 |4 n一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

- U9 V8 O* R: r8 s" `4 ~& m8 M尔时。世尊告诸比丘。我今当说爱为网．为胶．为泉．为藕根。此等能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流转。无不转时。诸比丘。何等爱为网．为胶。乃至往来流驰。无不转。谓有我故有。我．欲我．尔我．有我．无我．异我．当我．不当我．欲我．当尔时．当异异我．或欲我．或尔我．或异．或然．或欲然．或尔然．或异。如是十八爱行从内起
4 T2 C. P: b9 @% Y7 s7 R
比丘言。有我。于诸所有。言我．欲我．尔。乃至十八爱行从外起。如是总说十八爱行。如是三十六爱行。或于过去起。或于未来起。或于现在起。如是总说百八爱行。是名为爱．为网．为胶．为泉．为藕根。能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流驰。无不转时
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九八五）
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' }1 k, l  I0 c* j- g/ n, G如是我闻

5 ]7 p! _  ~8 Z( ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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1 E- n' n4 U1 E$ k8 Z* n尔时。世尊告诸比丘。有从爱生爱。从爱生恚。从恚生爱。从恚生恚

, i! R7 ^( ?, ]0 R) W云何为从爱生爱。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生有喜．有爱．有念．有可意。他复于彼有喜．有爱．有念．有可意随行故。我于他人复生于爱。是名从爱生爱
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云何从爱生恚。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行此。作是念。我于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生嗔恚。是名从爱生恚
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云何为从恚生爱。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。他复于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生爱念。是名从恚生爱
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云何从恚生恚。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行。我于他所问起嗔恚。是名从恚生恚
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( A  V1 d9 r$ B若比丘离欲．恶不善法。有觉有观。乃至初禅．第二．第三．第四禅具足住者。从爱生爱．从恚生恚．从恚生爱．从爱生恚已断已知。断其根本。如截多罗树头。无复生分。于未来世成不生法

& s8 Z! v, w9 S+ n2 U若彼比丘尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。当于尔时。不自举。不起尘。不炽然。不嫌彼

, Z7 O' {2 j- x2 i云何自举。谓见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名自举。云何不自举。谓不见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名不自举。云何还举。谓于骂者还骂。嗔者还嗔。打者还打。触者还触。是名还举。云何不还举。谓骂者不还骂。嗔者不还嗔。打者不还打。触者不还触。是名不还举
+ A, V. ]3 Z1 U" ~! J' A- S
! Q% h* d$ I+ W; P2 m" A& q! F7 L云何起尘。谓有我．我欲。乃至十八种爱。是名起尘。云何不起尘。谓无我．无我欲。乃至十八爱不起。是名不起尘

云何炽然。谓有我所．我所欲。乃至外十八爱行。是名炽然。云何不炽然。谓无我所．无我所欲。乃至无外十八爱行。是名不炽然
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云何嫌彼。谓见我真实起。于我慢．我欲．我使不断不知。是名嫌彼。云何不嫌彼。谓不见我真实。我慢．我欲．我使已断已知。是名不嫌彼
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9 P( Y9 Z- Y! Q/ J9 [3 \1 @佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（九八六）
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/ s5 _1 U6 P! x1 V( Z, m如是我闻
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! }" I, z1 A9 g! l3 c/ m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有二事断难持。何等为二。若俗人处非人处。于衣食．床卧．资生众具。持彼断者。是则难行。又。比丘非家出家。断除贪爱。持彼断者。亦甚难行

, ~; N4 `$ R1 S! A6 v  C尔时。世尊即说偈言

　世间有二事　　持断则难行
% n% f4 n5 T6 }# a& \　是真谛所说　　等正觉所知
　在家财入出　　衣食等众具
: j, x6 i0 T" I* @( V　世间贪爱乐　　持断者甚难
　比丘已离俗　　信非家出家
2 J* x1 O% `. R+ H- L. N　灭除于贪爱　　持断亦难行　
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! M) p2 y( {! _0 _' o$ o$ I4 g; U佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九八七）

如是我闻
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; v; u3 t1 z+ X1 b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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# x# ^& }' W/ W* U1 N4 D尔时。世尊告诸比丘。我于二法依止多住。云何为二。于诸善法未曾知足。于断未曾远离。于善法不知足故。于诸断法未曾远离故。乃至肌消肉尽。筋连骨立。终不舍离精勤方便。不舍善法。不得未得。终不休息。未曾于劣心生欢喜。常乐增进。升上上道。如是精进住故。疾得阿耨多罗三藐三菩提等。比丘。当于二法依止多住。于诸善法不生足想。依于诸断。未曾舍离。乃至肌消肉尽。筋连骨立。精勤方便。堪能修习善法不息。是故。比丘。于诸下劣。生欢喜想。当修上上升进多住。如是修习不久。当得速尽诸漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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$ t  Q/ y& w" ^! @" f佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（九八八）

) E2 ^5 b: s1 ~1 \& m, D& ^如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

$ _* h; k% _0 d1 Z& |9 b" ]尔时。释提桓因形色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退住一面。天身威力。光明遍照迦兰陀竹园
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/ _, D. ~! ]( L) W" {" W时。释提桓因白佛言。世尊。世尊曾于隔界山石窟中说言。若有沙门．婆罗门无上爱尽解脱．心善解脱。彼边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。云何为比丘边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟

' ]0 G& t6 [  k. {佛告天帝释。谓比丘若所有受觉。若苦．若乐．若不苦不乐。彼诸受集．受灭．受味．受患．受出如实知。如实知已。观察彼受无常。观生灭．观离欲．观灭尽．观舍。如是观察已。则边际。究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。拘尸迦。是名比丘于正法．律边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟

乃至天帝释闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

' L2 A' C2 |% a; I. Y　　（九八九）
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% \( ?1 w; z' W  L如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

. c% K' S( x* @4 I( B尔时。尊者大目揵连住耆阇崛山。后夜起经行。见有光明遍照迦兰陀竹园。见已。作是念。今夜或有大力鬼神诣世尊所。故有此光明

' ~. R& @% {+ H  {3 c" }0 K时。尊者大目揵连晨朝往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于昨暮后夜出房经行。见胜光明普照迦兰陀竹园。见已。作是念。有何大力鬼神诣世尊所。故有此光明

佛告尊者大目揵连。昨暮后夜。释提桓因来诣我所。稽首作礼。退坐一面

' G8 \! U5 I0 Y' `: K如上修多罗广说。欢喜随喜。作礼而去
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$ V7 P6 R' ^$ j8 ]0 p  Z9 ^& p# k　　（九九○）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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' P$ y% w  X5 j5 w/ d, H* N; c. ^尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。诣舍卫城。次第乞食。至鹿住优婆夷舍

7 F% q) Y$ j. r# l鹿住优婆夷遥见尊者阿难。疾敷床座。白言。尊者阿难令坐

时。鹿住优婆夷稽首礼阿难足。退住一面。白尊者阿难。云何言世尊知法。我父富兰那先修梵行。离欲清净。不着香花。远诸凡鄙。叔父梨师达多不修梵行。然其知足。二俱命终。而今世尊俱记二人同生一趣。同一受生。同于后世得斯陀含。生兜率天。一来世间。究竟苦边。云何。阿难。修梵行．不修梵行。同生一趣．同一受生．同其后世

阿难答言。姊妹。汝今且停。汝不能知众生世间根之差别。如来悉知众生世间根之优劣。如是说已。从坐起去
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) G( c. ]  F( G# @* g/ L( E8 G时。尊者阿难还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以鹿住优婆夷所说广白世尊

佛告阿难。彼鹿住优婆夷云何能知众生世间根之优劣。阿难。如来悉知众生世间根之优劣。阿难。或有一犯戒。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。或有一犯戒。于心解脱．慧解脱如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。于彼筹量者言。此亦有如是法。彼亦有是法。此则应俱同生一趣．同一受生．同一后世。彼如是筹量者。得长夜非义饶益苦

# `6 @8 S3 @5 w: H阿难。彼犯戒者。于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知此人是退。非胜进。我说彼人为退分。阿难。有犯戒。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼于所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知是人胜进不退。我说彼人为胜进分。自非如来。此二有间。谁能悉知。是故。阿难。莫筹量人人而取。人善筹量人人而病。人筹量人人。自招其患。唯有如来能知人耳。如二犯戒。二持戒亦如是。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起持戒无余灭。若掉动者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起掉无余灭。彼若嗔恨者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起嗔恨无余灭。若苦贪者。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼所起苦贪无余灭。秽污清净如上说。乃至如来能知人人
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  Z2 f; @% d% P1 d8 A4 p) a阿难。鹿住优婆夷愚痴少智。而于如来一向说法心生狐疑。云何。阿难。如来所说。岂有二耶
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阿难白佛。不也。世尊
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! h, c8 G' j/ k( ?0 ^. d# d佛告阿难。善哉。善哉。如来说法若有二者。无有是处。阿难。若富兰那持戒。梨师达多亦同持戒者。所生之趣。富兰那所不能知。梨师达多为生何趣。云何受生。云何后世。若梨师达多所成就智。富兰那亦成就此智者。梨师达多亦不能知彼富兰那当生何趣。云何受生。后世云何。阿难。彼富兰那持戒胜。梨师达多智慧胜。彼俱命终。我说二人同生一趣。同一受生。后世亦同是斯陀含。生兜率天。一来生此究竟苦边。彼二有间。自非如来。谁能得知。是故。阿难。莫量人人。量人人者。自生损减。唯有如来能知人耳

, Z5 m; f$ X$ I9 O7 V; ]+ B9 U佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
# l1 G5 Z% R2 M% F* B4 |  s
8 r" i  {- [8 f" e　　（九九一）

9 M7 k8 G; e0 w如是我闻
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. Y# E2 ]( w2 S) G2 u一时。佛住释氏弥城留利邑夏安居。有余比丘于舍卫国祇树给孤独园夏安居。时。彼比丘于晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第至鹿住优婆夷舍。鹿住优婆夷遥见比丘来。疾敷床座。请比丘令坐。如上阿难修多罗说

+ G2 |& ^8 i' P4 ~, P7 L& d0 t$ e! p时。彼比丘语鹿住优婆夷。姊妹且停。汝那得知众生根之优劣。姊妹。唯有如来能知众生根之优劣。如是说已。从坐起去

6 v* Y. F3 O& z4 X. M& U时。彼比丘三月夏安居讫。作衣竟。持衣钵。往诣弥城留利释氏邑。到已。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以共鹿住优婆夷所论说事向佛广说

佛告比丘。鹿住优婆夷云何能知世间众生诸根优劣。唯有如来能知世间众生诸根优劣耳。不离嗔恨．憍慢。时起贪法。不听受法。不学多闻。于法不调伏见。不能时时起解脱心法。比丘。若复有一不离嗔慢。时起贪法。然彼闻法。修学多闻。于善调伏见。时时能起解脱心法。若思量彼。此有是法。彼有是法。此则同一趣．同一受生．同一后世。如是思量者。长得非义不饶益苦。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。亦不听法。不习多闻。不调伏见。亦不时时得解脱心法。我说此人卑鄙下贱。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。然彼闻法。乐多闻。调伏诸见。时时能得解脱心法。我说是人第一胜妙。彼二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。乃至如来能知优劣
) U* u" h# b) l9 c
9 n6 s) P4 o4 ^% P* U' E6 b比丘。复次。有一不离嗔慢。时时起口恶行。余如上说。比丘。复次。有一贤善。安乐同止。欣乐明智。修梵行者乐与同止。而彼不乐闻法。乃至不时时得心法解脱。当知彼人住贤善地。不能转进。贤善地者。谓人．天趣。复次。有一其性贤善。同止安乐。欣乐梵行。以为伴侣。乐闻正法。学习多闻。善调伏见。时时能得解脱心法。当知彼人于贤善地能转胜进。当知此人于正法流有所堪能。此二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。量人人者。自招其患。唯有如来能知人耳。比丘。鹿住优婆夷愚痴少智。如上修多罗广说

$ }( \* J. G6 C8 }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（九九二）

* X6 B; Q/ [7 n8 a如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。给孤独长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。世间有几种福田
8 G, d( g6 N: B  i5 }
佛告长者。世间有二种福田。何等为二。学及无学。即说偈言

1 b+ ~/ W# x" `$ S" y% Y- _　世有学无学　　大会常延请
' Y) h$ U) m1 B　正直心真实　　身口亦复然
　是即良福田　　施者获大果　

; X( A6 `6 h: p9 K) Y3 F佛说此经已。给孤独长者闻佛所说。欢喜奉行

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杂阿含经卷第三十五杂阿含经卷第三十六
6 V" V) @# |  E* k' m" ?
2 J! a& B0 P$ h* F6 h- |2 ^- K6 x8 N　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


0 F$ P/ S% N5 i7 |　　（九九三）
) M9 W4 G$ E% w# P
如是我闻
- V5 n% |- T6 e2 g8 j
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
' u6 ?6 @* x; e1 y" A  K
时。有诸上座比丘随佛左右。依止而住。所谓尊者阿若憍陈如．尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗．尊者摩诃目揵连．尊者阿那律陀．尊者二十亿耳．尊者陀罗骠摩罗子．尊者婆那迦婆娑．尊者耶舍舍罗迦毗诃利．尊者富留那．尊者分陀檀尼迦。如此及余上座比丘随佛左右。依止而住

时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。时。尊者婆耆舍作是念。今日世尊在舍卫国祇树给孤独园。诸上座比丘随佛左右。依止而住。我今当往至世尊所。各各说偈叹诸上座比丘
$ T. ^4 H* ~' W* `5 o
5 V3 b5 ?- J) A作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。而说偈言
* x+ D  |; e( i( h" a3 R+ M' g
# k* M" j/ {% @4 L; f! k1 q: ^　上上座比丘　　已断诸贪欲
$ B% o4 p0 [# X2 y) p6 X　超过诸世间　　一切之积聚
, B) \- _; @, ~. }$ X" i) R* A　深智少言说　　勇猛勤方便
5 \6 _2 J, b% b2 Y! x) F8 X　道德净明显　　我今稽首礼
　已伏诸魔怨　　远离于群聚
4 c  `0 T: j6 d, Y　不为五欲缚　　常习于空闲
9 _& o3 K4 ^  v8 _　清虚而寡欲　　我今稽首礼
　遮罗延胜族　　禅思不放逸
% u2 O5 S9 _1 d- h) a4 ?" r　内心乐正受　　清净离尘秽
! @! V6 o' i2 ^, K* t. \) p3 T　辩慧显深义　　是故稽首礼
( |" H  S  r" u! t- k1 o　所得神通慧　　超诸神通力
　六神通众中　　自在无所畏
　神通最胜故　　是故稽首礼
　于大千世界　　五道诸趣生
　乃至于梵世　　人天优劣想
% V& g% V9 ^& p$ s　净天眼悉见　　是故稽首礼
　精勤方便力　　断除诸爱集
* r' J% R6 T, ^, v8 R4 x　坏裂生死网　　心常乐正法
4 i# L  n- g  A7 X* A) F; e　离诸悕望想　　超度于彼岸
　清净无尘秽　　是故稽首礼
3 R8 g7 ~( j1 K  r　永离诸恐畏　　无依离财物
( j$ h9 a# S$ B* z7 \　知足度疑惑　　伏诸魔怨敌
　身念观清净　　是故稽首礼
　无有诸世间　　烦恼棘刺林
9 V, G; M3 Q( ?9 Q! z' L　结缚使永除　　三有因缘断
　精练灭诸垢　　究竟明显现
( Q7 x! B0 b, b/ N　于林离林去　　是故稽首礼
　无舍宅所依　　幻伪痴恚灭
4 s" J- [$ S8 v  I- h) p6 E& o　调伏诸爱喜　　出一切见处
　清净无瑕秽　　是故稽首礼
; F, x* q. ~- d9 A) Z$ Q　其心自在转　　坚固不倾动
　智慧大德力　　难伏魔能伏
: F2 ~# N) a* Q" e: _. H, ]　断除无明结　　是故稽首礼
; g4 T# f5 j0 o' z8 I, O. {　大人离闇冥　　寂灭牟尼尊
& Q5 B$ m6 C2 o" p$ w　正法离垢过　　光明自显照
; j3 P: Q3 `" u& X3 P8 i　照一切世界　　是故名为佛
+ ~  M( N8 J) L$ l; d2 B　地神虚空天　　三十三天子
1 C) D9 I5 F5 n' [( h3 r1 q1 W　光明悉映障　　是故名为佛
8 e# l4 b  ~: d1 `9 n5 _　度生死有边　　超踰越群众
　柔弱善调伏　　正觉第一觉
, ^9 t* @! V/ m7 m) C　断一切结缚　　伏一切异道
　降一切魔怨　　得无上正觉
& g( s3 [% D: [4 I　离尘灭诸垢　　是故稽首礼　

尊者婆耆舍偈赞叹时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

　　（九九四）

如是我闻
. Y9 V; |$ k/ Q' Q6 W1 ]
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 P* d) ?- Q2 A7 e. G: k' E; e
时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。疾病困笃。尊者富邻尼为看病人。供给供养
+ F. c; L3 H/ d$ H$ M& j0 e
时。尊者婆耆舍语尊者富邻尼言。汝往诣世尊所。持我语白世尊言。尊者婆耆舍稽首世尊足。问讯世尊少病少恼．起居轻利．得自安乐住不。复作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。欲求见世尊。无力方便堪诣世尊。善哉。世尊。愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。哀愍故
4 w/ q) y3 u: ?* g  C& L- N9 k" j
时。尊者富邻尼即受其语。往诣世尊。稽首佛足。退坐一面。作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。愿见世尊。无力方便堪能奉见。善哉。世尊。愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。为哀愍故

尔时。世尊默然而许

. L, u+ |6 X; D  w& p时。尊者富邻尼知佛许已。即从坐起。礼佛足而去

世尊晡时从禅起。往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊。凭床欲起

( k+ z5 N' [; T7 D4 _' A) y尔时。世尊见尊者婆耆舍凭床欲起。语言。婆耆舍。莫自轻动。世尊即坐。问尊者婆耆舍。汝所患苦。为平和可堪忍不。身诸苦痛为增为损

$ z, V' F7 i# ?- A3 U- `如前焰摩迦修多罗广说。乃至我所苦患。转觉其增。不觉其损
% E! O6 e$ m  Q
, J' @3 V- _3 W7 |+ W  p% @佛告婆耆舍。我今问汝。随意答我。汝得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒不
7 t; @; d; V( @5 q4 B1 g  @1 h
1 r/ L" R8 G1 ?婆耆舍白佛言。我心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒
) W2 Y! p7 ]' S; K
佛告婆耆舍。汝云何得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒

婆耆舍白佛。我过去眼识于色。心不顾念。于未来色不欣想。于现在色不着。我过去．未来．现在眼识于色。贪欲爱乐念于彼得尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．离诸颠倒。正受而住。如是耳．鼻．舌．身．意识。过去于法。心不顾念。未来不欣。现在不着。过去．未来．现在法中。念欲爱尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒。正受而住。唯愿世尊今日最后饶益于我。听我说偈
; k9 @4 i' K0 p) q
佛告婆耆舍。宜知是时

7 Y+ h; t/ K7 E3 F尊者婆耆舍起。正身端坐。系念在前。而说偈言

　我今住佛前　　稽首恭敬礼
　于一切诸法　　悉皆得解脱
　善解诸法相　　深信乐正法
) U0 z- h7 T$ c+ r5 e" w- P　世尊等正觉　　世尊为大师
  E* O  S: z% P$ R　世尊降魔怨　　世尊大牟尼
( I. d' l. l6 F　灭除一切使　　自度群生类
* @6 U' F. b' W# p　世尊于世间　　诸法悉觉知
: m! M: x2 K) E　世间悉无有　　知法过佛者
8 q$ d% \3 Z( y/ A) D3 F, }" T　于诸天人中　　亦无与佛等
　是故我今日　　稽首大精进
　稽首士之上　　拔诸爱欲刺
　我今是最后　　得见于世尊
5 W( U# L# C  k　稽首日种尊　　暮当般涅槃
　正智系正念　　于此朽坏身
　余势之所起　　从今夜永灭
　三界不复染　　入无余涅槃
　苦受及乐受　　亦不苦不乐
　从触因缘生　　于今悉永断
1 F/ Z6 {, e! F9 f　苦受及乐受　　亦不苦不乐
　从触因缘生　　于今悉已知
　若内及与外　　苦乐等诸受
　于受无所著　　正智正系心
1 H. j. w7 Q" E/ W9 q! O　于初中最后　　诸聚无障碍
. }+ l7 d/ b7 q! W7 q' r　诸聚既已断　　了知受无余
　明见真实者　　说九十一劫
　三劫中不空　　有大仙人尊
　余空无洲依　　唯畏恐怖劫
　当知大仙人　　乃复出于世
/ x% E  p( M8 V$ h; i　安慰诸天人　　开眼离尘冥
0 m% I+ A7 i9 [9 l2 G* v7 e# O) s: i　示悟诸众生　　令觉一切苦
　苦苦及苦集　　超苦之寂灭
7 F  Z4 k. R" j　贤圣八正道　　安隐趣涅槃
　世间难得者　　现前悉皆得
　生世得人身　　演说于正法
- i* o; c0 r. B% ~0 ^9 j　随己之所欲　　离垢求清净
% S1 i( v4 D" ~! M2 L/ Y) M# }　专修其己利　　勿令空无果
9 |) s5 S7 F1 P+ @/ @4 C" t/ i0 {　空过则生忧　　邻于地狱苦
　于所说正法　　不乐不欲受
1 K! U8 m9 L; j, j　当久处生死　　轮回息无期
　长夜怀忧恼　　如商人失财
6 o6 n2 f0 m. E　我今众庆集　　无复生老死
　轮回悉已断　　不复重受生
3 B# T9 o( V2 \9 C1 ^" @　爱识河水流　　于今悉枯竭
　已拔阴根本　　连锁不相续
2 b$ s6 |% p; e! ~( K: t　供养大师毕　　所作者已作
　重担悉已舍　　有流悉已断
　不复乐受生　　亦无死可恶
　正智正系念　　唯待终时至
　念空野龙象　　六十雄猛兽
# ]/ i+ U! F& J& J# l( C4 G　一旦免枷锁　　逸乐山林中
　婆耆舍亦然　　大师口生子
: x" L8 o2 R* u* n, L, J　厌舍于徒众　　正念待时至
　今告于汝等　　诸来集会者
2 G! V, F& u7 F1 W' S　听我最后偈　　其义所饶益
　生者悉归灭　　诸行无有常
, y8 y6 L  `+ a7 y8 u* R# g- f1 ?　速生速死法　　何可久依怙
& w: S% G. ~' j" @0 P7 u* X! a: r9 k) j　是故强其志　　精勤方便求
　观察有恐怖　　随顺牟尼道
　速尽此苦阴　　勿复增轮转
" E& V7 ~: |1 Q  ?: L" s# J2 J　佛口所生子　　叹说此偈已
5 p1 ~/ d" b8 p* \' L- i9 i　长辞于大众　　婆耆舍涅槃
　彼以慈悲故　　说此无上偈
　尊者婆耆舍　　如来法生子
　垂心哀愍故　　说此无上偈
6 I6 E( k1 B& ?  b7 s, `, |4 P　然后般涅槃　　一切当敬礼　
0 `! k4 V/ W0 M
$ p3 I; x3 d! _9 ~4 S; R* O0 u/ N　　（九九五）

如是我闻
: m+ e5 Q& F5 N* W
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

6 u  o  f+ I7 M" t0 s% k时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

2 Y9 e. P  i$ m4 P" O& D4 g时。彼天子而说偈问佛
" W) D6 O2 ?, X# ]" R1 _* r; p
　阿练若比丘　　住于空闲处
　寂静修梵行　　于一坐而食
　以何因缘故　　颜色特鲜明　

+ C. b( k# W# P5 m& d5 H尔时。世尊说偈答言

　于过去无忧　　未来不欣乐
　现在随所得　　正智系念持
　饭食系念故　　颜色常鲜泽
6 M: ~: l3 `& s9 F, Q4 V5 |　未来心驰想　　过去追忧悔
& o; Q# [' M3 ]( w3 g& {6 w' d　愚痴火自煎　　如雹断生草　
9 h8 `, z# \' [( G# n
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
0 S; r4 s" L2 a+ Q0 r5 O9 q
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
2 p4 X) y9 k1 ~

qzx86

（九九六）

如是我闻

9 m9 ~7 D0 I/ K' C一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 y6 t5 w& z4 S4 Y2 d# G7 N- J5 O
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

2 z3 f$ a9 G3 k- O时。彼天子而说偈言
& t1 [: L% Y6 }, h2 W6 y
2 @1 e" R4 s0 P5 Z% e4 q　不欲起憍慢　　善自调其心
7 `3 {; W/ q% U/ K　未曾修寂默　　亦不入正受
　处林而放逸　　不度死彼岸　
1 {% L! s) E, ?+ A) \- E
- W2 h8 d; a2 E  N9 ^8 u尔时。世尊说偈答言

　已离于憍慢　　心常入正受
　明智善分别　　解脱一切缚
4 X$ B0 q8 p9 i: Q: K　独一处闲林　　其心不放逸
　于彼死魔怨　　疾得度彼岸　
5 g, ]+ E2 M1 y* ^5 j
  w% L1 @, z* W; J% ~' k( b5 j时。彼天子复说偈言

9 x$ X5 s0 l+ X' h3 y, x　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

% q. ^# g" ?% P% q. z时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
# f6 L' a; [5 ?3 E
& v' s1 h+ p. @' p0 d7 |+ }( N+ v　　（九九七）
9 x# n$ O3 \5 B+ \
. U" N6 f/ H3 {  D如是我闻
, T+ x4 l1 W9 y& n5 ?; U- x; N
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

" g9 r: I( k) v- P, L0 p" d) z时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　云何得昼夜　　功德常增长
　云何得生天　　唯愿为解说　

尔时。世尊说偈答言

, ~! K" q- R! j! R3 B, b　种植园果故　　林树荫清凉
7 g/ v" Z& ^+ w7 }　桥船以济度　　造作福德舍
  N& X2 `. X2 n. U, Y　穿井供渴乏　　客舍给行旅
# Q1 ~! s" N# W9 M- ?　如此之功德　　日夜常增长
8 P+ [6 g0 h& ~　如法戒具足　　缘斯得生天　

, s3 G# f  S4 j时。彼天子复说偈言
% R4 L, F4 D! p# N; z1 \/ I5 k
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
8 Y/ o, ~) S( S! d' Z4 {
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
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　　（九九八）
7 A- t$ V2 y% T) ]6 l
- T. P9 J6 ]  S' `; Y9 p) [: W如是我闻

8 s  K9 w- Y5 {$ B+ O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- i9 }3 m4 c. U- a8 @* [/ `
$ w; O. S8 d9 c2 x# l时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

' _9 T2 J0 b) k( k时。彼天子说偈问佛
- t2 b* |" K5 A
　施何得大力　　施何得妙色
　施何得安乐　　施何得明目
/ z7 u. T/ M" A6 t3 g8 N  Q　修习何等施　　名曰一切施
　今启问世尊　　愿为分别说　

尔时。世尊说偈答言
! l6 g) l3 ?, U- E# R
- Y; `4 k1 `2 \$ W1 x　施食得大力　　施衣得妙色
5 ]$ j6 E4 z: e& b0 P2 X3 j( z' U　施乘得安乐　　施灯得明目
2 G, |+ V8 }1 ]7 j　虚馆以待宾　　是名一切施
　以法而诲彼　　是则施甘露　
! \; m5 B4 ^  O3 |6 [$ D' m
# k5 k$ I5 R2 D% w时。彼天子复说偈言

, v% w6 E- V) v  ?# n$ K　久见婆罗门　　逮得般涅槃
+ e! V3 Q+ Z) z" [/ q+ E8 d　一切怖已过　　永超世恩爱　

/ D" s. i7 @8 M# i- O时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

/ }- h- d& f/ i8 ~( P　　（九九九）
2 ?; I& ~! q0 s7 Z! q  F4 C
如是我闻
" D& [. A, W9 m( A4 j  V
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 l9 J0 P# D6 S) v; V4 H
* P* V3 n  }8 J1 V: D时。有天子名悉鞞梨。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言
5 X" j& h: f2 j$ x
　诸天及世人　　于食悉欣乐
( g0 z8 ^2 \6 v- P- o　颇有诸世间　　福乐自随逐　
- m) f/ j7 @; u
尔时。世尊说偈答言
4 n" N. X. I4 ?7 y0 V  ^
0 ?+ y/ V, H9 P% C* i, M( C　净信心惠施　　此世及后世
　随其所至处　　福报常影随
" {/ j3 M8 N7 H/ X" m; A0 Z8 K6 o　是故当舍悭　　行无垢惠施
　施已心欢喜　　此世他世受　

) k$ Z$ O6 ^3 j5 g9 R# a" c5 G时。彼悉鞞梨天子白佛言。奇哉。世尊。善说斯义
, @: J! s) L8 v0 {# X0 V
　净信心惠施　　此世及他世
, M! y0 I" u: n: T0 E7 V/ x, {9 z0 r　随其所至处　　福报常影随
5 P& _3 W2 ~7 A) {) I5 b　是故当舍悭　　行无垢惠施
　施已心欢喜　　此世他世受　
% `6 \8 n8 g" p. ?6 E  W1 B' T
9 ^/ ~0 N. h  Q, L" \悉鞞梨天子白佛言。世尊。我自知过去世时曾为国王。名悉鞞梨。于四城门普施为福。于其城内有四交道。亦于其中布施作福

+ r6 K1 o+ C9 Y. I( M' N时。有第一夫人来语我言。大王大作福德。而我无力修诸福业。我时告言。城东门外布施作福悉皆属汝。时。诸王子复来白我。大王多作功德。夫人亦同。而我无力作诸福业。我今愿得依于大王少作功德。我时答言。城南门外所作施福悉皆属汝。时。有大臣复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子悉皆共之。而我无力作诸福业。愿依大王少有所作。我时告言。城西门外所作施福悉皆属汝。时。诸将士复来白我。今日大王多作功德。夫人．太子及诸大臣悉皆共之。唯我无力能修福业。愿依大王得有所作。我时答言。城北门外所作施福悉皆属汝。国中庶民复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子．大臣．诸将悉皆共之。唯我无力不能修福。愿依大王少有所作。我时答言。于其城内四交道头所作施福悉属汝等。尔时。国王夫人．王子．大臣．将士．庶民悉皆惠施。作诸功德。我先所作惠施功德于兹则断
4 y4 R8 Y4 i: ]: m
时。我所使诸作福者。还至我所。为我作礼而白我言。大王当知。诸修福处。夫人．王子．大臣．将士及诸庶民各据其处。行施作福。大王所施于兹则断。我时答言。善男子。诸方边国岁输财物应入我者。分半入库。分其半分。即于彼处惠施作福。彼闻教旨。往诣边国。集诸财物。半送于库。半留于彼惠施作福
0 o+ r4 e1 I8 i8 @* i. Q5 o
5 n+ ]( `5 W- h+ z/ }我先长夜如是惠施作福。长夜常得可爱．可念．可意福报。常受快乐。无有穷极。以斯福业及福果福报。悉皆入于大功德聚数。譬如五大河合为一流。所谓恒河．耶蒲那．萨罗由．伊罗跋提．摩醯。如是五河合为一流。无有人能量其河水百千万亿斗斛之数。彼大河水得为大水聚数。我亦如是。所作功德果．功德报不可称量。悉得入于大功德聚数
  o% ?# G3 _* X: e
) p' v# W  ~7 S8 H尔时。悉鞞梨天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○○）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

! I  b/ j/ s- }$ J时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明皆悉遍照祇树给孤独园

' p2 l& A" Z4 j$ p, o: k3 T+ C时。彼天子说偈问佛

　何等人能为　　远游善知识
　何等人能为　　居家善知识
　何等人能为　　通财善知识
　何等人能为　　后世善知识　

/ g: K# p  t9 X' }: q, v" t! A尔时。世尊以偈答言

　商人之导师　　游行善知识
5 J! v: C: L+ l5 s　贞祥贤良妻　　居家善知识
　宗亲相习近　　通财善知识
3 \, [8 n& f  M$ a　自所修功德　　后世善知识　
- a, ?& G8 [; j8 ^5 X9 c0 }% y
" j5 l# z4 W# E时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
3 K# D. D/ i' i- |+ x　一切怖已过　　永超世恩爱　

1 a$ R5 Z2 m) ~时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
/ f4 @- A  S% ?  P" L
6 F4 P" f. p" T1 l( S　　（一○○一）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

) L+ R" P, F$ O1 Q! {时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
( l* L* J- o* F* _+ b/ j7 w6 p3 q
) A9 E& ?/ I) y2 F0 E时。彼天子而说偈言
" F6 [$ g$ f4 G6 r- f$ @
! r( {7 x/ j7 T1 K  U　冥运持命去　　故令人短寿
　为老所侵迫　　而无救护者
( Y$ C- H4 z8 S( I4 B5 c; o　睹斯老病死　　令人大恐怖
+ L' b2 {' B; W( |* U6 y　唯作诸功德　　乐住至乐所　
. x% b9 U% |2 d3 d
尔时。世尊说偈答言

　冥运持命去　　故令人短寿
　为老所侵迫　　而无救护者
$ F8 v& y9 @9 C8 V8 o0 N7 {9 Y+ R　观此有余过　　令人大恐怖
　当断世贪爱　　无余涅槃乐　

6 |4 K! h$ R* l+ x6 q1 F& ?! |时。彼天子复说偈言

" ^4 L" \* ]9 m# P# q& [8 w. q　久见婆罗门　　逮得般涅槃
$ J* i+ x; j+ U5 b/ E; Q2 e( M　一切怖已过　　永超世恩爱　
# ?- m. w* i7 M, v/ ~, I* H
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
6 j  z, b2 G, j# P/ g
　　（一○○二）

如是我闻
) h: ^) v( [1 o* Z% d
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, B1 ]1 N  G1 I
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　断除于几法　　几法应弃舍
' E0 ]/ R! M6 p; }7 t　而复于几法　　增上方便修
　几聚应超越　　比丘度駃流　

. p5 b; a( P" D+ y0 a2 E+ M尔时。世尊说偈答言
. o& `: A: h8 _; v
* s" e) A" r# s  O　断除五舍五　　增修于五根
　超越五和合　　比丘度流渊　

6 r. g. |' q2 ^* }! Z% {0 ~时。彼天子复说偈言
8 U& w( F6 F& [0 t$ l
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
$ ]' m+ T1 A3 N# {　一切怖已过　　永超世恩爱　

/ ^( s/ |  \/ [% e时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

( S& Y9 r" i; z$ k) @. e! h) ?　　（一○○三）

如是我闻
3 P8 x+ ~  m) Z. y$ s
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
. l: x% W: a& k, @8 E4 i. o
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　几人于觉眠　　几人于眠觉
　几人取尘垢　　几人得清净　
8 W+ S% Q( I& K# L
尔时。世尊说偈答言

) m7 ~2 H  q6 p　五人于觉眠　　五人于眠觉
- ?3 M* Q# S/ W, R# O　五人取于垢　　五人得清净　

- Q% G9 @3 M8 I& l& m) H& v- X: O时。彼天子复说偈言
0 _5 ?* v: c+ J0 k
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

4 ~# m0 H& y- F* U% @时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
% j( s, G* [: o0 ^, \
9 A$ j: v+ R/ w. W　　（一○○四）

! H/ |1 d+ ^0 g7 e5 X如是我闻

1 B) M3 w$ n6 b& u- f一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& [2 v8 o8 L4 B  B: i
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

, s6 r/ f! U% c# ?% _9 A% ^6 A8 Q时。彼天子而说偈言

/ y/ ^4 s, c9 h! L5 Q( h9 N; y　母子更相喜　　牛主乐其牛
　众生乐有余　　无乐无余者　

尔时。世尊说偈答言

# g) }8 e: P* G4 j" c& Q5 d/ J; r　母子更相忧　　牛主忧其牛
( C3 n4 n' z6 Y8 h; W　有余众生忧　　无余则无忧　
/ ~) s$ R. k4 L9 `2 ^& a4 m
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
: G1 U4 C- h' m  y
) _$ F# F9 @% Y3 t; `6 a时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○五）

2 R1 @: g( F4 @( T5 H. [如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
! A7 m* v7 \. s  d% |- k/ `- V
, @1 k# y( W5 u; x0 B时。有天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
! |: A" ~5 u8 ?0 K" P& z" q
( I+ ]5 ]7 I/ l时。彼天子说偈问佛

　何等人之物　　何名第一伴
4 i  a/ ]: H0 M* X9 Z% {　以何而活命　　众生何处依　
7 D# O( B& X" _% a" [2 W: P
尔时。世尊说偈答言
% D6 C% P+ x: N5 j1 @* }: H/ k
　田宅众生有　　贤妻第一伴
　饮食已存命　　业为众生依　
& s6 ~7 k7 c- D% T! `$ G6 z% C
7 e5 n" C6 J1 [7 n! }8 p6 O时。彼天子复说偈言
  M# x) t8 T! Z: r0 n& |9 G
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
4 z% [2 c* D  ~9 D" L　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

　（一○○六）
8 o, f( h2 g9 A, Y+ j
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

% z0 ^3 L( D0 w: e& G, k7 n  u0 e时。彼天子而说偈言

) Z: G/ Y$ L* }/ K　所爱无过子　　财无贵于牛
2 s2 p3 W( R7 U1 f* V& f　光明无过日　　萨罗无过海　
6 M5 O' x2 c" M. B' B9 K
尔时。世尊说偈答言

　爱无过于己　　财无过于谷
% p( s7 S/ H$ z　光明无过慧　　萨罗无过见　
4 G$ U) {* N: ^5 z3 G
8 N2 `# G9 P& U& F, a% X9 C3 V时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

% k  T- G3 M* ]& V$ L2 F时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
' o) @! y% W' O  ?5 _
　　（一○○七）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首礼足。身诸光明遍照祇树给孤独园
6 x; B) Q9 u' s6 k! n& d/ ?( _+ P
时。彼天子而说偈言
% c7 S8 V6 F6 E) `' n
1 z) Y' I+ @! R" r3 W# B7 `　刹利两足尊　　[絳-糸+牛]牛四足胜
　童英为上妻　　贵生为上子　

尔时。世尊说偈答言
' q! g: \0 Z$ [
　正觉两足尊　　生马四足胜
/ S3 P/ P5 p6 [2 c' O1 ^! W　顺夫为贤妻　　漏尽子之上　

0 b5 c' @% N6 s& g# i. c  k: v时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
+ R+ \5 m4 ?% ]! t　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
" i9 n  H! q' `! a, w/ ~
　　（一○○八）

如是我闻

) f! |* C8 @$ \  n2 Z: p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言

' `6 P% q8 J( ]/ Y　从地起众生　　何者为最胜
' s2 W0 {) S) X+ }: |　于空堕落者　　复以何胜上
- X0 C. F' z9 {/ ^5 K　凡所祈请处　　何者最第一
" t: \3 Y& ^( g9 S* d　于诸言语中　　何者为上辩　

: \, `# p0 ?6 P5 l& y1 A' d4 N7 L% i( q时。有一天子本为田家子。今得生天上。以本习故。即便说偈答彼天子

! d8 v& }1 q+ c( K　五谷从地生　　是则为最胜
　种子于空中　　落地为最胜
　[絳-糸+牛]牛资养人　　是则依中胜
　爱子有所说　　是则言中胜　
2 y: Y: L8 i! f  W
彼发问天子语答者言。我不问汝。何故多言轻躁妄说。我自说偈问世尊言
3 b) ^9 l. l! _7 X9 h( H
( l8 U# S: [0 l& N; f' A& H3 Y# [　从地起众生　　何者为最胜
0 ~( k% T# S' I# ]+ o) n7 }/ E　于空堕地者　　复以何为胜
- _+ E! \7 X, @, W+ {5 p) v1 k$ I　凡所祈请处　　何者为最胜
　于诸言语中　　何者为上辩　

尔时。世尊说偈答言
+ v& q5 @1 u/ B
　从下踊出者　　三明为最上
: A$ L& _5 w$ O. a* n　从空流下者　　三明亦第一
　贤圣弟子僧　　是师依之上
　如来之所说　　诸说之最辩　

, X5 b" }1 Z! U时。彼天子复说偈言

$ _5 j7 P# ^, i0 d, ^- O　世间几法起　　几法相顺可
1 x9 g( _6 N+ Q+ n5 J　世几法取爱　　世几法损减　

尔时。世尊说偈答言
/ F+ U* x  W) T2 G8 A
　世六法等起　　世六法顺可
0 s, X9 G1 G# {( S9 [! V0 @　世六法取爱　　世六法损减　
) q, w. L6 R( f
时。彼天子复说偈言

* b' A( a- g8 \! `  G* X. ]" |　久见婆罗门　　逮得般涅槃
: e8 A% N" Q$ n6 Y) X# {: `　一切怖已过　　永超世恩爱　
4 M2 v+ ]7 y( B
+ h4 ~: W, |( c0 r! ?* S* S5 c时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

& L  \( u1 i0 w% u+ }: I+ o7 g6 z　　（一○○九）

9 c8 W# b$ d" v+ u" {# J; N  V如是我闻

% E) ?. ]% Q0 t9 G! Q9 q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

+ Z0 D# p" `- [& W' q& X时。彼天子说偈问佛
* o3 y1 N. ^/ u7 O
　谁持世间去　　谁拘牵世间
　何等为一法　　制御于世间　
4 B, ]5 b9 q. h
尔时。世尊说偈答言
; j# `# s  q! d* K9 B; l
9 t8 d6 V5 c( t% ?. j　心持世间去　　心拘引世间
; _) F. n0 ~4 m6 ?9 [( V　其心为一法　　能制御世间　

时。彼天子复说偈言

' K% b& ~: r/ K1 C　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
$ b' e% n" T3 `! c$ s
　　（一○一○）

如是我闻
+ \* E3 H! o+ X& R. Z" }
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

- @2 G4 j% X+ x3 C0 E4 |6 t时。彼天子说偈问佛
3 ?* y( d: @; Y1 N
$ a4 d9 _5 x' T7 |/ r5 ^# ]* M8 Q　谁缚于世间　　谁调伏令解
  x) t9 ?( w0 @' f　断除何等法　　说名得涅槃　
4 ^" `! P' d( @$ h/ O
* l; z0 H8 D$ c尔时。世尊说偈答言
( }% U# g5 h3 T3 ^
2 v! n3 ?/ N. U) z$ J4 z　欲能缚世间　　调伏欲解脱
　断除爱欲者　　说名得涅槃　

- Y! e, O& I! W# b时。彼天子复说偈言
9 g' W1 Z) _- w" t. [$ x2 J+ K" i
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
7 i! U" v. q8 e% M# Y/ p" q　一切怖已过　　永超世恩爱　
3 s/ q1 [" T/ O  l4 v3 l
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
. J0 @* y' ~3 r  W& y' Y( N5 e3 h
　　（一○一一）

/ D' z: a6 }0 d) K0 J) y如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

& s5 R1 z. G  {$ c5 t$ }* x/ ?时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　谁掩于世间　　谁遮络世间
3 P6 S0 R$ n4 g2 K; B: N　谁结缚众生　　何处建立世　

尔时。世尊说偈答言

" p$ x/ `$ W; {5 A/ }; K$ v( w　衰老掩世间　　死遮络世间
- s$ w, B! I) u2 m　爱系缚众生　　法建立世间　

/ Z$ f8 d/ O+ S时。彼天子复说偈言
7 \8 {+ E. {! ~* `" S
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
3 J9 J6 b3 i3 B; i2 ?* h　一切怖已过　　永超世恩爱　
* q- x; ?: w: E# G
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
  x% J* p2 ^$ u) ^1 i7 Z4 y
0 M; Q* T5 G" U& _8 ?　　（一○一二）

  R; @2 P% e8 w; ~2 v& `! l如是我闻
: `1 l( {5 }2 Y+ }; j3 b. L, W& G
, |8 Z; A- I+ Q8 J6 R8 \一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

' X% O1 z- Y1 Y0 e: P时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

8 \! ~1 G# z+ }; s4 N* ^+ f: t时。彼天子说偈问佛

　谁隐彼世间　　谁系于世间
& {* f1 a/ D0 {/ p) _  H　谁忆于众生　　谁建众生幢　
' s4 J8 a; q; ~# ]  H. @
; V8 f5 e( x; A' }3 P尔时。世尊说偈答言
8 R. _  n! i7 H, ?& ~: {
! c* V& C. n) x) [　无明覆世间　　爱结缚众生
　隐覆忆众生　　我慢众生幢　

6 T; E( ~+ U& d时。彼天子即复说偈而问佛言

　谁无有覆盖　　谁复无爱结
1 \6 m8 Y" u0 x2 q  {　谁即出隐覆　　谁不建慢幢　
  Y+ m% ~/ g2 F; Q: j! ?+ p
' Q1 q4 x( f/ O8 J( Q2 M4 ^尔时。世尊说偈答言
/ h, L4 M* _6 O* |7 C
　如来等正觉　　正智心解脱
　不为无明覆　　亦无爱结系
$ e2 ^0 \% v1 h# @　超出于隐覆　　摧灭我慢幢　
; F* m+ l  N& H9 O
时。彼天子复说偈言

6 c) G; M8 d& b; T7 b8 a  y/ d　久见婆罗门　　逮得般涅槃
# y" ^$ j3 ^# N9 \! h　一切怖已过　　永超世恩爱　
8 j, ?+ }5 O+ `1 v9 a  V5 ~
' w; Z( B* E, I6 W5 ^时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
/ `9 x/ E2 m2 R4 g+ j  ~
; }: y8 z. x! {7 B9 U! ]　　（一○一三）
) _' H4 b. a! }
如是我闻
, v* I; G6 k0 |5 D5 c. }; r
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& ]( b  A9 P+ I8 f. X' [: w% e
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
; A! M* ^" _0 i2 V) j
　何等为上士　　所有资财物
　云何善修习　　而致于安乐
. l$ w: ^& r! r' f　云何众味中　　得为最上味
- `4 \% ~. [5 e　云何众生中　　得为第一寿　

) z# X6 B6 C! x3 E4 ^. f. F* y( h尔时。世尊说偈答言

: _; D; `* T5 R9 T( N. J. h& ?' e　清净信乐心　　名士夫胜财
　修行于正法　　能招安乐果
* k/ y! n; k* O4 r, u7 @3 [/ _3 ^1 R# E　真谛之妙说　　是则味之上
　贤圣智慧命　　是为寿中最　
! q9 [; ]6 I' u8 z( I% W6 H! w
时。彼天子复说偈言

8 e1 g+ Y2 Q. k　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
! f4 \2 S2 ]* S* O
　　（一○一四）

: Q' E6 C% s+ U# J% @) |: N$ M4 Z如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
# ^' v1 f& K+ d6 G! ?/ _
' r8 L* P& i( Y9 ^时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

$ M7 }8 O+ w! P) b时。彼天子说偈问佛
* E7 v: D- E6 Q" M0 F
　云何为比丘　　同己之第二
　云何为比丘　　随顺教授者
　比丘于何处　　游心自娱乐
2 N) C/ z/ ~) h) K$ J" o# R4 h　娱乐彼处已　　能断诸结缚　
* ~9 U' O3 J" Z$ a1 C
尔时。世尊说偈答言

8 A: m) ?3 l/ r' ^* r' x5 m6 F　信为同己二　　智慧教授者
　涅槃喜乐处　　比丘断结缚　

7 W7 c( U3 M) I% U时。彼天子复说偈言
" Z6 b' v# B0 u5 M
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
6 F6 Q# H# @# i6 d
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一五）
- u9 ]1 s$ z. |
如是我闻
; ~2 |: Z4 Z  G+ R
$ h0 G" e1 y8 q% n1 m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
3 J1 F; n5 T. m9 x( P: S
时。彼天子说偈问佛
, N1 X* i3 a: v( ^( b
1 v4 z$ L9 Z+ K5 d# D　云何善至老　　云何善建立
# s8 R/ z5 j; S2 ~8 ^, a" {　云何为人宝　　云何贼不夺　
; h0 [" l% L7 F# @3 T
尔时。世尊说偈答言

+ P+ y8 y" o: [6 R% [% O　正戒善至老　　净信善建立
$ ?8 t6 _6 ^+ Z' x1 c　智慧为人宝　　功德贼不夺　
$ g1 g& ]/ W: T( I7 }; J0 Y9 {
1 @& R: z0 q+ c5 Q时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
7 w: e  g4 }" |% d5 k+ g/ ]' i/ x　一切怖已过　　永超世恩爱　
/ ?: J  k# E5 h5 w
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
# i6 {$ [- j4 E& q  y
　　（一○一六）
' n9 X+ ~3 Y  i/ O8 y+ J1 V' w7 |* ]* s
& e3 y9 K& \/ e如是我闻
4 q" u% h( k% L  g1 T
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
, s0 m7 ^+ j8 r# t
时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

$ {/ w2 ~! ?# }1 l5 g, l( h5 w时。彼天子说偈问佛
' \/ c8 @8 }. y
& ?4 Y# @! N  x+ d/ k　何法生众生　　何等前驱驰
　云何起生死　　何者不解脱　
/ Q6 x, Z: S# C6 E: y
尔时。世尊说偈答言

% t; I6 U/ {- P' I- ~　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　苦法不解脱　
6 I; x4 s, s) Q* p( z
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
) e; h9 O( y% p8 X$ k　一切怖已过　　永超世恩爱　
  o1 j' r2 d1 V( o4 k  x6 E4 A1 U
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一七）

如是我闻
, c4 ^! |. r: }7 q/ B# n# E6 p
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
) {+ F# l  y: K- F
0 z4 f+ u; _9 g4 D* _4 V- C2 O+ h# V8 a时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

! Y6 N9 g$ e& I时。彼天子说偈问佛
; f5 k$ E1 c  J; v' s! M7 a" n
4 w  o# B( _# A9 M# g5 T, }　何法生众生　　何等前驱驰
　云何起生死　　何法可依怙　

" m2 J( U7 l0 c8 a' P$ c5 Z尔时。世尊说偈答言
1 s& m, f0 `4 i  S: H" A
6 C5 p2 b; p( L; o# m　爱欲生众生　　意在前驱驰
/ q5 W3 I1 @5 C$ v( Z/ [; V　众生起生死　　业者可依怙　
" g" J+ L3 C4 Z
& y) i! f0 o5 s# B  i1 }1 p* t时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

1 A' {9 ~! h: r& X" O/ z时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
" g2 Z' K0 R1 O7 I/ c- i
　　（一○一八）

如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
7 ]- |+ o& s8 p# S
( ?# X% L4 |" y; F, [% N4 s　何法生众生　　何等前驱驰
　云何起生死　　何法甚可畏　
2 ]& L8 ?! d3 ^  I( l. Y8 U
5 v+ W  u) F5 U$ T0 e8 [尔时。世尊说偈答言

4 k) v" d0 H- |　爱欲生众生　　意在前驱驰
1 ^: e) X3 O2 e& H, G　众生起生死　　业为甚可畏　
) b  b; Q. |& c* E* I
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
/ d! o3 Q9 X4 S# g. G4 s9 w
　　（一○一九）
) ?6 l0 D4 A( ?( w) s' ^  r/ z9 v. r
如是我闻
% H$ b. y( t' P* a5 ?0 T8 u) ?) o
3 @: r: ^5 U+ V7 D( ?一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
- y! s4 ], |% c! g
时。彼天子说偈问佛
# |- C: d6 O4 D0 J" a1 k1 S' q
9 U: ^4 b  `% k2 K. `* n$ j　何名为非道　　云何日夜迁
　云何垢梵行　　云何累世间　

尔时。世尊说偈答言
9 Q" F, P# D3 F8 E1 U" t9 ^! p
　贪欲名非道　　寿命日夜迁
. v$ q) {3 M* t& M% y　女人梵行垢　　女则累世间
　炽然修梵行　　已洗诸非小
　时彼天子复说偈言
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
2 F# O3 I% j4 q- e; {( U; v
' ~4 ?2 S" i! I* v) t　　（一○二○）
7 K; I9 k9 X0 O% o0 l
$ H* x9 B. k; E% O9 F) h1 _如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
8 [% I+ Z- S' S( x8 O8 R2 U; z
* {) u9 f+ l. x9 N时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
/ Q# f4 ]- Z8 D$ \/ \" F" \1 {
时。彼天子说偈问佛
# A0 z# l* A- p# g" K: h  l1 Q1 e
　何法映世间　　何法无有上
　何等为一法　　普制御众生　
2 j/ O* C. v4 a: E# X# @
尔时。世尊说偈答言

0 W3 C/ P8 A4 Z& H$ @! c) b( H　名者映世间　　名者世无上
　唯有一名法　　能制御世间　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
" J/ w/ C  N. A. O: |
6 I( V, L: J- Z- Q, ?时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
  j0 B+ ]! M/ o# \$ |' M( z
( @  W% o  L+ N: g( f; e　　（一○二一）

1 _/ R& r. z$ M' V; H1 a如是我闻
+ q: R  B3 a5 P  Z9 q
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
# w9 |% r7 v6 C
. s1 D/ O" ^1 R; L# V5 {8 j. C时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
, \. @! g) z5 u5 Q* G3 y7 h' w# ^
' S+ k- @% W3 l9 g' K$ A　何法为偈因　　以何庄严偈
　偈者何所依　　何者为偈体　

7 C4 H: J& F/ {3 ^尔时。世尊说偈答言

　欲者是偈因　　文字庄严偈
% n! _8 h( m" c( N3 g" J; a) K　名者偈所依　　造作为偈体　
# g; `( h2 H* x
时。彼天子复说偈言

6 s8 X" {: a1 [/ Z+ _　久见婆罗门　　逮得般涅槃
) }9 v7 O; ?  p6 U7 g/ {+ I( n　一切怖已过　　永超世恩爱　

! V& ^5 P5 u) Q时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

（一○二二）

如是我闻
8 m* F/ J: s4 _2 g# s
; s- d* {' R  b" q9 p9 [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
6 P: F( g) c% m2 j+ V) l
/ M5 @. I+ S- r& w$ |# e9 p时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。却坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
% Z; f3 D; l4 k& R8 y6 w# W
时。彼天子说偈问佛
% C8 f, X& v9 t- q# M/ A$ }, q8 ~
* f0 T% @3 B( _2 `7 J* z　云何知车乘　　云何复知火
　云何知国土　　云何知妻妇　
/ M1 E) z' r3 C& ~( f$ m( R4 F( h7 v
尔时。世尊说偈答言
1 r4 l( z/ M* Q9 W
　见幢盖知车　　见烟则知火
# u! `  {& E9 R7 W6 B$ D　见王知国土　　见夫知其妻　
% S9 g4 C- @* S  l0 u9 M/ T+ K
; G1 F& Y/ e+ n时。彼天子复说偈言
7 X5 w& X9 b& j2 B
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
$ W4 B3 e6 x2 n; V1 d. x+ i　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

/ i$ _- [3 R) }杂阿含经卷第三十六杂阿含经卷第三十七
2 A: M1 U8 T2 m% u
　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

& Y4 v% \, a' i% H7 }& v
　　（一○二三）

3 Y4 j8 z% b  e4 j& b4 }( m如是我闻

1 d9 f5 b: l! H! j* m0 |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃
# t) `" b! i/ B) i
尊者阿难往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃。如是病比丘多有死者。善哉。世尊。愿至东园鹿母讲堂尊者叵求那所。以哀愍故
8 J! O: [  c( t' e8 E4 B1 Q
+ c8 d3 z3 G/ e7 r2 ^尔时。世尊默然而许。至日晡时。从禅觉。往诣东园鹿母讲堂。至尊者叵求那房。敷座而坐。为尊者叵求那种种说法。示教照喜。示教照喜已。从坐起去
: _7 B# q% \7 A- t+ w
尊者叵求那。世尊去后。寻即命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白

9 w% M* T7 l+ J; l时。尊者阿难供养尊者叵求那舍利已。往诣佛所。稽首佛足。却住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那。世尊来后。寻便命终。临命终时。诸根喜悦。肤色清净。鲜白光泽。不审世尊。彼当生何趣。云何受生。后世云何
& n& [8 F+ O; ]0 \; ~; W; c8 y1 d+ Y
$ w- U- z3 L0 E& {佛告阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。若觉病起。其身苦患。心不调适。生分微弱。得闻大师教授．教诫种种说法。彼闻法已。断五下分结。阿难。是则大师教授设法福利

8 P* G6 F( x, q! f3 I5 y+ \  {复次。阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。然后病起。身遭苦患。生分转微。不蒙大师教授．教诫说法。然遇诸余多闻大德修梵行者教授．教诫说法。得闻法已。断五下分结。阿难。是名教授．教诫听法福利
: B: @( S) C8 j$ F
4 W# b' c% A2 ~! n: r; H+ A复次。阿难。若比丘先未病时。不断五下分结。乃至生分微弱。不闻大师教授．教诫说法。复不闻余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。然彼先所受法。独静思惟。称量观察。得断五下分结。阿难。是名思惟观察先所闻法所得福利
) ^, ?5 V% l9 `( E  L" t
复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。心善解脱。然后得病。身遭苦患。生分微弱。得闻大师教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名大师说法福利
4 E  t% ]+ P, }- q- D$ n
复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。觉身病起。极遭苦患。不得大师教授．教诫说法。然得诸余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名教授教诫闻法福利
; m+ }! W" t0 x  i; j
2 H7 ?3 J& {! E1 }$ ?8 ^复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。其身病起。极生苦患。不得大师教授．教诫说法。不得诸余多闻大德教授．教诫说法。然先所闻法。独一静处。思惟称量观察。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名思惟先所闻法所得福利
+ I2 X. Q1 H2 p5 M! d! X
何缘叵求那比丘不得诸根欣悦。色貌清净。肤体鲜泽。叵求那比丘先未病时。未断五下分结。彼亲从大师闻教授．教诫说法。断五下分结。世尊为彼尊者叵求那受阿那含记

佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
( _+ W8 m8 ^/ \$ I
' y8 |. |. Z( {8 ]0 d, Z　　（一○二四）

* ^; t% ^' O: {8 r+ I5 U/ l- X如是我闻
. u$ `+ ?8 J+ O6 R  e
; A" v7 B( [! m3 ?8 S/ l一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 w+ @! B# D# J1 H* n) |' s* F
$ P$ Y; L- @0 q# I尔时。尊者阿湿波誓住东园鹿母讲堂。身遭重病。极生苦患。尊者富邻尼瞻视供给。如前跋迦梨修多罗广说。谓说三受。乃至转增无损

佛告阿湿波誓。汝莫变悔
/ i7 B2 ]: K" F$ F$ W7 `, w
阿湿波誓白佛言。世尊。我实有变悔

佛告阿湿波誓。汝得无破戒耶

8 x6 x5 w! m3 ]% X$ @2 m, O& r阿湿波誓白佛言。世尊。我不破戒

佛告阿湿波誓。汝不破戒。何为变悔
( v4 _' G* s) i' X! S) G& C) J4 @
阿湿波誓白佛言。世尊。我先未病时。得身息乐正受多修习。我于今日不复能得入彼三昧。我作是思惟。将无退失是三昧耶

佛告阿湿波誓。我今问汝。随意答我。阿湿波誓。汝见色即是我．异我．相在不

0 q% h7 C4 v) l* c7 ~! v阿湿波誓白佛言。不也。世尊

复问。汝见受．想．行．识是我．异我．相在不

阿湿波誓白佛言。不也。世尊
/ q1 V" q% ]' D) r* l7 b. h: h! o
* R' g3 R5 R- \( ?) H. I佛告阿湿波誓。汝既不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。何故变悔

阿湿波誓白佛言。世尊。不正思惟故
1 y5 _3 t% |! R" _
佛告阿湿波誓。若沙门．婆罗门三昧坚固。三昧平等。若不得入彼三昧。不应作念。我于三昧退减。若复圣弟子不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。但当作是觉知。贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。贪．恚．痴永尽无余已。一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
; Q" X3 T. R( E! a  H
& k( x, N/ M9 R# J佛说是法时。尊者阿湿波誓不起诸漏。心得解脱。欢喜踊悦。欢喜踊悦故。身病即除
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佛说此经。令尊者阿湿波誓欢喜随喜已。从坐起而去

差摩迦修多罗如五受阴处说
+ [+ y' H0 d3 v2 {/ w
: [5 O- R! N1 I　　（一○二五）

+ a2 t4 ]( Q4 ~如是我闻
; S* ?7 Q' G- y2 e% e3 |4 \
2 b! ~8 A: S3 a: b0 C4 L4 [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有异比丘年少新学。于此法．律出家未久。少知识。独一客旅。无人供给。住边聚落客僧房中。疾病困笃

. B: l3 h8 L; R: C时。有众多比丘诣佛所。稽首礼足。却坐一面。白佛言。世尊。有一比丘年少新学。乃至疾病困笃。住边聚落客僧房中。有是病比丘多死无活。善哉。世尊。往彼住处。以哀愍故
  {8 z( F( J+ w& t
尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。至彼住处
1 x; k5 `$ O; l3 L
彼病比丘遥见世尊。扶床欲起
) O. h' U) v! t' o
9 R: I+ m& G" P6 U佛告比丘。息卧勿起。云何。比丘。苦患宁可忍不。如前差摩迦修多罗广说。如是三受。乃至病苦但增不损

佛告病比丘。我今问汝。随意答我。汝得无变悔耶

病比丘白佛。实有变悔。世尊
0 I; j( M3 K2 x: m9 x7 U/ N7 u
佛告病比丘。汝得无犯戒耶
3 \2 n# _; T9 d, I
% a/ c6 f. B  P" n+ ^2 G病比丘白佛言。世尊。实不犯戒

佛告病比丘。汝若不犯戒。何为变悔
+ [* W2 c2 u6 L& t. L1 k& g8 F
7 S% I- U) ^* R* `! t病比丘白佛。世尊。我年幼稚出家未久。于过人法胜妙知见未有所得。我作是念。命终之时。知生何处。故生变悔
+ Q8 j, _- [9 h$ Q9 F8 g* P
$ n$ F' F& P+ v; l# j/ |! i佛告比丘。我今问汝。随意答我。云何。比丘。有眼故有眼识耶
6 i) n- f: M$ k; U$ b) v
比丘白佛。如是。世尊
: l( d& k* V  [5 M* O7 u/ ], N
复问。比丘。于意云何。有眼识故有眼触．眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶
  i% v# _+ P7 c8 S6 M
比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
% @' a1 x( v2 O9 A, Q
6 w# D; B7 [- a( _( j9 M" y# I" {云何。比丘。若无眼则无眼识耶
: {; d' ?+ g9 t
比丘白佛。如是。世尊
! }0 |/ z0 H* ?* z5 q' _' K  c
复问。比丘。若无眼识则无眼触耶。若无眼触。则无眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶
8 g: h% p8 v/ P/ W7 ^0 B& L8 L# r& @0 d
' F1 s0 N! E( e$ p比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
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是故。比丘。当善思惟如是法。得善命终。后世亦善。尔时。世尊为病比丘种种说法。示教照喜已。从坐起去

! s/ t6 g/ B. I时。病比丘。世尊去后。寻即命终。临命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白
7 \& q; V" x% o% h2 i
时。众多比丘诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。彼年少比丘疾病困笃。尊者今已命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白。云何。世尊。如是比丘当生何处。云何受生。后世云何
' T( K$ [: D% l: Z
佛告诸比丘。彼命过比丘是真宝物。闻我说法。分明解了。于法无畏。得般涅槃。汝等但当供养舍利

" A  Y- f2 t% k: v世尊尔时为彼比丘受第一记

# Y  H3 c8 L& w! `# E; _* x. K8 I, g6 g佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○二六）

, `6 |5 Z! m2 J0 I5 B如是我闻

- C: }$ N5 A4 ^, k3 L7 J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。谛听。善思。当为汝说。若彼比丘作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。彼比丘。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。若彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。是名比丘断爱欲。转诸结。止慢无间等。究竟苦边
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/ {) i4 j- e8 ~, H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
9 E1 b+ K6 O9 h+ P' J% R; {
! @* q) y7 L$ f" D　　（一○二七）

如是我闻
# l9 ?- u+ v" ]$ e2 P" f& I
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。乃至佛告病比丘。汝不自犯戒耶
5 }  [. C" v! v) ^- `7 o
比丘白佛言。世尊。我不以持净戒故。于世尊所修梵行

佛告比丘。汝以何等法故。于我所修梵行

! R. @1 j$ Q( K" s& [4 P2 G* d比丘白佛。为离贪欲故。于世尊所修梵行。为离嗔恚．愚痴故。于世尊所修梵行

. `: i- E! x: }  I% V4 s+ I. w佛告比丘。如是。如是。汝正应为离贪欲故。于我所修梵行。离嗔恚．愚痴故。于我所修梵行。比丘。贪欲缠故。不得离欲。无明缠故。慧不清净。是故。比丘。于欲离欲心解脱。离无明故慧解脱。若比丘于欲离欲心解脱身作证。离无明故慧解脱。是名比丘断诸爱欲。转结缚。止慢无间等。究竟苦边。是故。比丘。于此法善思惟。如前广说。乃至受第一记
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% ~, N' ]1 q- `/ R- Z# i佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
7 m4 y- O: X$ N! f& I: }

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　（一○二八）

如是我闻

4 V' T8 `- ]% o一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有众多比丘集于伽梨隶讲堂。时。多有比丘疾病
+ R$ K! p- S) z2 e; u% Z" A
尔时。世尊晡时从禅觉。往至伽梨隶讲堂。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。当正念正智以待时。是则为我随顺之教。比丘。云何为正念。谓比丘内身身观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身身观念处．内外身身观念处。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。是名比丘正忆念

! ^" T: ^+ q; E2 f云何正智。谓比丘若来若去。正知而住。瞻视观察。屈申俯仰。执持衣钵。行．住．坐．卧．眠．觉。乃至五十．六十。依语默正智行。比丘。是名正智

如是。比丘。正念正智住者能起乐受。有因缘。非无因缘。云何因缘。谓缘于身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。乐受亦无常有为。心因缘生。身及乐受观察无常。观察生灭。观察离欲。观察灭尽。观察舍彼。观察身及乐受无常。乃至舍已。若于身及乐受贪欲使者永不复使
6 s1 D9 P2 U5 U$ z
& P9 q' @+ b: ]- f如是。正念正智生苦受因缘。非不因缘。云何为因缘。如是缘身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。苦受亦无常有为。心因缘生。身及苦受观察无常。乃至舍。于此及苦受嗔恚所使。永不复使

如是。正念正智生不苦不乐受因缘。非不因缘。云何因缘。谓身因缘。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。彼不苦不乐受亦无常有为。心因缘生。彼身及不苦不乐受观察无常。乃至舍。若所有身及不苦不乐受无明使使。使永不复使。多闻圣弟子如是观者。于色厌离。于受．想．行．识厌离。厌离已离欲。离欲已解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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) p7 y5 E8 s" ?尔时。世尊即说偈言

, w) [# J5 t3 J2 Z　乐觉所觉时　　莫能知乐觉
* m* I9 S& |3 w# _2 a　贪欲使所使　　不见于出离
0 \/ @8 k, u6 J9 R& p6 \* Y: N　苦受所觉时　　莫能知苦受
9 a; t; B3 X7 p) T% s+ q　嗔恚使所使　　不见出离道
　不苦不乐受　　等正觉所说
# w+ ?5 R+ i- Y　彼亦不能知　　终不度彼岸
　若比丘精勤　　正智不倾动
　于彼一切受　　黠慧能悉知
　能知诸受已　　现法尽诸漏
4 D% O4 ~% \4 a; S　依慧而命终　　涅槃不堕数　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

0 g4 T8 m8 C: F5 I7 ^/ Q6 y3 }　　（一○二九）
& M3 z2 p- h" U7 C* |) z* A! I* x: y
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。时。有众多比丘集会迦梨隶讲堂。多有疾病。如上说。差别者。乃至圣弟子如是观者。于色解脱。于受．想．行．识解脱。我说是等解脱生．老．病．死
5 G7 X3 r: f$ I
: u! y* ^8 C. ~' X3 e. O5 R尔时。世尊即说偈言
" ^6 I3 L9 u& L$ I0 k* d, ]
　智慧多闻者　　非不觉诸受
$ G9 |2 r( n) a" ]; S9 h8 d1 n　若于苦乐受　　分别谛明了
# f% J) s9 ?8 n! ]2 O9 R　当知坚固事　　凡夫有升降
　于乐不染着　　于苦不倾动
7 r/ {1 c, V4 A　知受不受生　　依于贪恚觉
　断除斯等已　　其心善解脱
　系念缘妙境　　正向待终期
  K+ E' t0 m; ~+ L　若比丘精勤　　正智不倾动
4 |$ G0 e! d( Q6 E% x. w　于此一切受　　慧者能觉知
　了知诸受已　　现法尽诸漏
　依慧而命终　　涅槃不堕数　

+ _4 Z- l3 `8 s$ R7 Q' D* E. j+ J2 ~' u佛说此经已。诸比丘欢喜。作礼而去
! `! y2 r7 l+ N; ?
　　（一○三○）
4 K/ }! U4 a% H) Q# D
如是我闻
( l% n4 B6 m/ a8 D
6 D: ~! _7 }! B2 P5 J. ]5 V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 V& _5 n5 _7 p4 j! k
尔时。给孤独长者得病。身极苦痛。世尊闻已。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第乞食至给孤独长者舍
& {  a% X% G( n; {4 S
9 ?, L- \+ R8 v长者遥见世尊。冯床欲起
! `3 Q; _+ f, a+ h- ]8 n% H0 A4 e
世尊见已。即告之言。长者勿起。增其苦患。世尊即坐。告长者言。云何。长者。病可忍不。身所苦患。为增．为损

' R0 R& y# h& |长者白佛。甚苦。世尊。难可堪忍

" k$ @* ?: b* ]8 c! R& T' C' t乃至说三受。如差摩修多罗广说。乃至苦受但增不损
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佛告长者。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

6 i* y: J1 p7 }8 g- J$ f5 {8 w长者白佛。如世尊说四不坏净。我有此法。此法中有我。世尊。我今于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就

佛告长者。善哉。善哉。即记长者得阿那含果
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, w* R, ~3 O# i长者白佛。唯愿世尊今于此食。尔时。世尊默而许之

" }! X+ j  J& _9 t长者即敕办种种净美饮食。供养世尊。世尊食已。为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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/ p/ J! K, ^5 l" |5 C5 o5 H* O　　（一○三一）

如是我闻

) u. q6 d( o4 a& y" A" x3 `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

! t) P5 C; C+ m3 m0 F% }时。尊者阿难闻给孤独长者身遭苦患。往诣其舍。长者遥见阿难。冯床欲起。乃至说三受。如前叉摩修多罗广说。乃至苦患但增不损

时。尊者阿难告长者言。勿恐怖。若愚痴无闻凡夫不信于佛。不信法．僧。圣戒不具。故有恐怖。亦畏命终及后世苦。汝今不信已断．已知。于佛净信具足。于法．僧净信具足。圣戒成就

# ]2 ~" O0 U' c( n" z长者白尊者阿难。我今何所恐怖。我始于王舍城寒林中丘塳间见世尊。即得于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。自从是来。家有钱财悉与佛．弟子。比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷共
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尊者阿难言。善哉。长者。汝自记说是须陀洹果

7 I4 H/ I0 X2 |长者白尊者阿难。可就此食

尊者阿难默然受请
3 f. c3 a1 p5 Z3 r! d1 @
即办种种净美饮食。供养尊者阿难。食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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　　（一○三二）
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- D/ \/ B/ e% v) h  Y* W如是我闻
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7 x3 B# C# G. v% K5 B* J$ K一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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& G8 l+ L6 m+ q6 H尔时。尊者舍利弗闻给孤独长者身遭苦患。闻已。语尊者阿难。知不。给孤独长者身遭苦患。当共往看。尊者阿难默然而许
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时。尊者舍利弗与尊者阿难共诣给孤独长者舍。长者遥见尊者舍利弗。扶床欲起。乃至说三种受。如叉摩修多罗广说。身诸苦患转增无损
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尊者舍利弗告长者言。当如是学。不着眼。不依眼界生贪欲识。不着耳．鼻．舌．身。意亦不着。不依意界生贪欲识。不着色。不依色界生贪欲识。不着声．香．味．触．法。不依法界生贪欲识。不着于地界。不依地界生贪欲识。不着于水．火．风．空．识界。不依识界生贪欲识。不着色阴。不依色阴生贪欲识。不着受．想．行．识阴。不依识阴生贪欲识

时。给孤独长者悲叹流泪。尊者阿难告长者言。汝今怯劣耶
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% s# w1 @. y2 s  Q$ H长者白阿难。不怯劣也。我自顾念。奉佛以来二十余年。未闻尊者舍利弗说深妙法。如今所闻
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尊者舍利弗告长者言。我亦久来未尝为诸长者说如是法
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9 \. l8 @1 m8 A* n) G长者白尊者舍利弗。有居家白衣。有胜信．胜念．胜乐。不闻深法。而生退没。善哉。尊者舍利弗。当为居家白衣说深妙法。以哀愍故。尊者舍利弗。今于此食。尊者舍利弗等默然受请

即设种种净美饮食。恭敬供养。食已。复为长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。即从坐起而去

5 M* d0 h7 k; V/ ^　　（一○三三）

达磨提离长者修多罗亦如世尊为给孤独长者初修多罗广说。第二修多罗亦如是说。差别者。若复长者依此四不坏净已。于上修习六念。谓念如来事。乃至念天
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9 D3 \) h) z2 b( ^/ A7 Y9 |长者白佛言。世尊。依四不坏净。于上修六随念。我今悉成就。我常修念如来事。乃至念天

佛告长者。善哉。善哉。汝今自记阿那含果
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长者白佛。唯愿世尊受我请食。尔时。世尊默然受请

3 P) r  f0 Y- Q1 D3 z& A& B长者知佛受请已。即具种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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　　（一○三四）

如是我闻

! |  L: F) _( N5 o! a) Z* [4 J一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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- D0 a# g( F1 _时。有长寿童子。是树提长者孙子。身婴重病

尔时。世尊闻长寿童子身婴重病。晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。次第到长寿童子舍。长寿童子遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如叉摩修多罗广说。乃至病苦但增无损。是故。童子。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。当如是学

童子白佛言。世尊。如世尊说四不坏净。我今悉有。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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+ h$ B5 x; l, o6 l佛告童子。汝当依四不坏净。于上修习六明分想。何等为六。谓一切行无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想

0 N9 D/ w8 W& Q, u5 [& A: \( T( N$ j童子白佛言。如世尊说。依四不坏净。修习六明分想。我今悉有。然我作是念。我命终后。不知我祖父树提长者当云何
7 A+ B) U5 |) Y1 i& n  z
6 V! J: g/ Z( r# Y  y) N尔时。树提长者语长寿童子言。汝于我所。故念且停。汝今且听世尊说法。思惟忆念。可得长夜福利安乐饶益

时。长寿童子言。我于一切诸行当作无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想。常现在前

佛告童子。汝今自记斯陀含果
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长寿童子白佛言。世尊。唯愿世尊住我舍食。尔时世尊默然而许
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$ o5 {+ o( b4 R" q" d& k长寿童子即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为童子种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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2 x0 O$ F1 ]' _8 z# H　　（一○三五）
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- E$ z# T' M( O% m7 C4 W如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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时。婆薮长者身遭苦患

8 D& t( V! u7 p, c尔时。世尊闻婆薮长者身遭苦患。如前达摩提那长者修多罗广说。得阿那含果记。乃至从坐起而去

　　（一○三六）
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# a' E( [; L+ N% B% `如是我闻

1 r7 \! j- l" X  ]8 \& N一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中
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4 P# T4 n$ z0 H7 t# [6 F- ?3 V4 X时。有释氏沙罗疾病委笃
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尔时。世尊闻释氏沙罗疾病委笃。晨朝着衣持钵。入迦维罗卫国乞食。次到释氏沙罗舍。释氏沙罗遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如差摩迦修多罗广说。乃至患苦但增不损。是故。释氏沙罗。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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释氏沙罗白佛言。如世尊说。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。我悉有之。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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佛告释氏沙罗。是故。汝当依佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。于上修习五喜处。何等为五。谓念如来事。乃至自所施法
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释氏沙罗白佛言。如世尊说。依四不坏净。修五喜处。我亦有之。我常念如来事。乃至自所施法

佛言。善哉。善哉。汝今自记斯陀含果

沙罗白佛。唯愿世尊今我舍食。尔时。世尊默然而许

沙罗长者即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为沙罗长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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$ Y0 x: `3 W2 Y/ M+ O　　（一○三七）
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如是我闻

" s6 H" @$ c# n一时。佛住那梨聚落曲谷精舍

尔时。耶输长者疾病困笃。如是。乃至得阿那含果记。如达摩提那修多罗广说
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　　（一○三八）
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! C" q4 g7 S7 O! l1 |3 x3 N0 r如是我闻
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一时。佛住瞻婆国竭伽池侧。时。有摩那提那长者疾病新差
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" P$ C: z- ^: o1 Y. v* _时。摩那提长者语一士夫言。善男子。汝往尊者阿那律所。为我稽首阿那律足。问讯起居轻利．安乐住不。明日通身四人愿受我请。若受请者。汝复为我白言。我俗人多有王家事。不能得自往奉迎。唯愿尊者时到。通身四人来赴我请。哀愍故

时。彼男子受长者教。诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言尊者。摩那提那长者敬礼问讯。少病少恼．起居轻利．安乐住不。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。时。尊者阿那律默然受请
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+ u$ k( l8 U$ H时。彼士夫复以摩那提那长者语白尊者阿那律。我是俗人。多有王家事。不得躬自奉迎。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。怜愍故
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尊者阿那律陀言。汝且自安。我自知时。明日通身四人往诣其舍
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' n  b/ f4 L7 J' Y1 p$ B时。彼士夫受尊者阿那律教。还白长者。阿梨。当知我已诣尊者阿那律。具宣尊意。尊者阿那律言。汝且自安。我自知时
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" i! |  J  M* O% v& i) ?# _彼长者摩那提那夜办净美饮食。晨朝复告彼士夫。汝往至彼尊者阿那律所。白言。时到
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* H. [, I2 s* n$ f% M7 \6 B: q3 }时。彼士夫即受教。行诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言。供具已办。唯愿知时

时。尊者阿那律着衣持钵。通身四人诣长者舍
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; t1 `( A; F% |8 D, Z6 p时。摩那提那长者婇女围绕。住内门左。见尊者阿那律。举体执足敬礼。引入就坐。各别稽首。问讯起居。退坐一面
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尊者阿那律问讯长者。堪忍安乐住不
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6 H8 G0 n6 D* _" F- D, e( ]长者答言。如是。尊者。堪忍乐住。先遭疾病。当时委笃。今已蒙差

% L/ e. p: D' w7 b尊者阿那律问长者言。汝住何住。能令疾病苦患时得除差

, G; I; r. o% h0 Y9 z长者白言。尊者阿那律。我住四念处。专修系念故。身诸苦患时得休息。何等为四。谓内身身观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身．内外身。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。如是。尊者阿那律。我于四念处系心住故。身诸苦患时得休息。尊者阿那律。住故。身诸苦患时得休息

尊者阿那律告长者言。汝今自记阿那含果

时。摩那提那长者以种种净美饮食自手供养。自恣饱满。食已。澡漱毕。摩那提那长者复坐卑床。听说法。尊者阿那律种种说法。示教照喜已。从坐起去

　　
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（一○三九）

! u0 x% [, d0 k; i/ ]: Z" E如是我闻
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7 i- o5 z0 m0 s一时。佛住王舍城金师精舍。时。有淳陀长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊问淳陀长者。汝今爱乐何等沙门．婆罗门净行
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淳陀白佛。有沙门．婆罗门。奉事于水。事毗湿波天。执杖澡罐。常净其手。如是正士能善说法言。善男子。月十五日。以胡麻屑．庵摩罗屑以澡其发。修行斋法。被着新净长发白[疊*毛]。牛粪涂地而卧其上。善男子。晨朝早起。以手触地。作如是言。此地清净。我如是净手。执牛粪团并把生草。口说是言。此是清净。我如是净。若如是者。见为清净。不如是者。永不清净。世尊。如是像类沙门．婆罗门。若为清净。我所宗仰

佛告淳陀。有黑法．黑报。不净．不净果。负重向下。成就如此诸恶法者。虽复晨朝早起。以手触地。唱言清净。犹是不净。正复不触。亦不清净。执牛粪团。并及生草。唱言清净。亦复不净。正复不触。亦不清净

% ]6 O, N; o9 d5 J) F6 A: {! d6 z淳陀。何等为黑．黑报。不净．不净果。负重向下。乃至触以不触。悉皆不净。淳陀。谓杀生恶业。手常血腥。心常思惟挝捶杀害。无惭无愧。悭贪吝惜。于一切众生乃至昆虫。不离于杀。于他财物．聚落．空地。皆不离盗。行诸邪淫。若父母．兄弟．姊妹．夫主．亲族。乃至授花鬘者。如是等护。以力强干。不离邪淫。不实妄语。或于王家．真实言家．多众聚集。求当言处。作不实说。不见言见。见言不见。不闻言闻。闻言不闻。知言不知。不知言知。因自因他。或因财利。知而妄语。而不舍离。是名妄语。两舌乖离。传此向彼。传彼向此。遍相破坏。令和合者离。离者欢喜。是名两舌。不离恶口骂。若人软语说。悦耳心喜。方正易知。乐闻无依说。多人爱念。适意．随顺三昧舍。如是等而作刚强。多人所恶。不爱．不适意．不顺三昧说。如是等言。不离粗涩。是名恶心。绮饰坏语。不时言．不实言．无义言．非法言．不思言。如是等。名坏语
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. G' q3 m0 U! G1 ~不舍离贪。于他财物而起贪欲。言。此物我有者。好不舍。嗔恚弊恶。心思惟言。彼众生应缚．应鞭．应伏．应杀。欲为生难。不舍邪见颠倒。如是见．如是说。无施．无报．无福。无善行恶行．无善恶业果报。无此世．无他世。无父母．无众生生世间。无世阿罗汉等趣等向此世他世自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名黑．黑报。不净．不净果。乃至触以不触。皆悉不净

淳陀。有白．白报。净有．净果。轻仙上升。成就已。晨朝触地。此净我净者。亦得清净。若不触者。亦得清净。把牛粪团。手执生草。净因净果者。执与不执。亦得清净

' `0 q8 e  b' }/ E. }* A+ @淳陀。何等为白．白报。乃至执以不执。亦得清净。谓有人不杀生。离杀生。舍刀杖。惭愧。悲念一切众生。不偷盗。远离偷盗。与者取。不与不取。净心不贪。离于邪淫。若父母护。乃至授一花鬘者。悉不强干起于邪淫。离于妄语。审谛实说。远离两舌。不传此向彼。传彼向此。共相破坏。离者令和。和者随喜。远离恶口。不刚强。多人乐其所说。离于坏语。谛说．时说．实说．义说．法说．见说。离于贪欲。不于他财．他众具作己有想。而生贪着。离于嗔恚。不作是念。挝打缚杀。为作众难。正见成就。不颠倒见。有施．有说报．有福。有善恶行果报。有此世。有父母．有众生生。有世阿罗汉于此世他世现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名白．白报。乃至触与不触。皆悉清净

尔时。淳陀长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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2 O# m& a) T8 h; K, n$ v" f　　（一○四○）
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: h0 [. E, }/ D如是我闻

一时。佛住王舍城金师精舍

& o, N6 \& c8 B( H! V& L, V/ r时。有异婆罗门于十五日。洗头已。受斋法。被新长发白[疊*毛]。手执生草。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面
- b) L, w0 p: B/ O4 ^9 I+ `7 \
尔时。佛告婆罗门。汝洗头被新长发白[疊*毛]。是谁家法

2 ?& w+ y3 P5 z1 l) l4 ]婆罗门白佛。瞿昙。是学舍法
2 A: w" J. w' J) i
. N; ~! b4 b- X佛告婆罗门。云何婆罗门舍法

婆罗门白佛言。瞿昙。如是十五日。洗头受持法斋。着新净长发白[疊*毛]。手执生草。随力所能。布施作福。瞿昙。是名婆罗门修行舍行
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佛告婆罗门。贤圣法．律所行舍行异于此也

婆罗门白佛。瞿昙。云何为贤圣法．律所行舍行
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佛告婆罗门。谓离杀生。不乐杀生。如前清净分广说。依于不杀。舍离杀生。乃至如前清净分广说。离偷盗。不乐于盗。依于不盗。舍不与取。离诸邪淫。不乐邪淫。依于不淫。舍非梵行。离于妄语。不乐妄语。依不妄语。舍不实言。离诸两舌。不乐两舌。依不两舌。舍别离行。离于恶口。不乐恶口。依不恶口。舍于粗言。离诸绮语。不乐绮语。依不绮语。舍无义言。断除贪欲。远离苦贪。依无贪心。舍于爱着。断除嗔恚。不生忿恨。依于无恚。舍彼嗔恨。修习正见。不起颠倒。依于正见。舍彼邪见。婆罗门。是名贤圣法．律所行舍行
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7 F- I( J; J2 p- h  _婆罗门白佛。善哉。瞿昙贤圣法．律所行舍行
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& j7 `& l+ Z3 E) C0 Q8 ?4 Z时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

　　（一○四一）

5 M8 P" _: R& a/ v) \如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

( ~0 [" k. F7 H: p6 }- c时。有生闻梵志来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我有亲族。极所爱念。忽然命终。我为彼故。信心布施。云何。世尊。彼得受不
+ k3 A9 T$ H' C8 W# i6 Q1 u7 V
佛告婆罗门。非一向得。若汝亲族生地狱中者。得彼地狱众生食。以活其命。不得汝所信施饮食。若生畜生．饿鬼．人中者。得彼人中饮食。不得汝所施者。婆罗门。饿鬼趣中有一处。名为入处饿鬼。若汝亲族生彼入处饿鬼中者。得汝施食

婆罗门白佛。若我亲族不生入处饿鬼趣中者。我信施。谁应食之

& {: D/ ~8 n" V3 g$ Z0 Y  B4 P佛告婆罗门。若汝所可为信施亲族不生入处饿鬼趣者。要有余亲族知识生入处饿鬼趣中者。得食之
/ {/ T% P* P2 g: X- q9 Q; d
+ P  F: h! \8 m. {4 v, w婆罗门白佛。瞿昙。若我所为信施亲族不生入处饿鬼趣中。亦无更余亲族知识生入处饿鬼趣者。此信施食。谁当食之
6 X9 M6 t9 Z9 m$ {* W. Q* W9 A0 A
8 x! g% n% J0 L$ j6 X3 a4 N佛告婆罗门。设使所为施亲族知识不生入处饿鬼趣中。复无诸余知识生饿鬼者。且信施而自得其福。彼施者所作信施。而彼施者不失达嚫

, i5 W! ~' a6 A! B& u4 \婆罗门白佛。云何施者行施。施者得彼达嚫

佛告婆罗门。有人杀生行恶。手常血腥。乃至十不善业迹。如淳陀修多罗广说。而复施诸沙门．婆罗门。乃至贫穷．乞士。悉施钱财．衣被．饮食．灯明．诸庄严具。婆罗门。彼惠施主若复犯戒。生象中者。以彼曾施沙门．婆罗门钱财．衣被．饮食。乃至庄严众具故。虽在象中。亦得受彼施报。衣服．饮食。乃至种种庄严众具

* h9 l8 N) ~5 g  h* }: p# C8 e" L若复生牛．马．驴．骡等种种畜生趣中。以本施惠功德。悉受其报。随彼生处所应受用。皆悉得之。婆罗门。若复施主持戒。不杀．不盗。乃至正见。布施诸沙门．婆罗门乃至乞士钱财．衣服．饮食。乃至灯明。缘斯功德。生人道中。坐受其报。衣被．饮食。乃至灯明众具
9 E8 O  W& _% g# k% n5 [
复次。婆罗门。若复持戒生天上者。彼诸惠施天上受报。财宝．衣服．饮食。乃至庄严众具。婆罗门。是名施者行施。施者受达嚫。果报不失

" N7 n/ T2 M0 i+ u0 j" m时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

　　（一○四二）
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  B: S! L5 g/ L) S; V5 o如是我闻

一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中

鞞罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招集。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何因．何缘有众生身坏命终。生地狱中

0 Y' m& r- K% a. i; k9 _/ s佛告诸婆罗门长者。行非法行．行危崄行因缘故。身坏命终。生地狱中。诸婆罗门长者白佛。行何等非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中

7 R8 j4 {" l; y( n" _( |佛告婆罗门长者。杀生。乃至邪见。具足十不善业因缘故。婆罗门。是非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中

5 v* B$ ]' [& K! n& e) T婆罗门白佛。何因缘诸众生身坏命终。得生天上

" V6 K- x' F% b1 o. C佛告婆罗门长者。行法行．行正行。以是因缘故。身坏命终。得生天上
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) G6 O" ?8 l, K1 o6 P复问。世尊。行何等法行．何等正行。身坏命终。得生天上

佛告婆罗门长者。谓离杀生。乃至正见。十善业迹因缘故。身坏命终。得生天上。婆罗门长者。若有行此法行．行此正行者。欲求刹利大性家．婆罗门大性家．居士大性家。悉得往生。所以者何。以法行．正行因缘故

若复欲求生四王．三十三天。乃至他化自在天。悉得往生。所以者何。以法行．正行故。行净戒者。其心所愿。悉自然得
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7 ?" }; |8 B+ n- S3 f若复如是法行．正行者。欲求生梵天。亦得往生。所以者何。以行正行．法行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
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若复欲求往生光音．遍净。乃至阿伽尼吒。亦复如是。所以者何。以彼持戒清净。心离欲故
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若复欲求离欲．恶不善法。有觉有观。乃至第四禅具足住。悉得成就。所以者何。以彼法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

. Z# e7 H: v& T% t' C欲求慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

欲求断三结。得须陀洹．斯陀含．阿那含果。无量神通。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒．离欲。所愿必得
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: s8 i( Z5 k; j8 Y1 f2 [时。婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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' t' n& x: c. s6 {* N　　（一○四三）
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! g; p0 Z4 g; _9 w3 T' g8 y如是我闻

% |# n6 W) A1 ?/ b2 J* m  t. c/ C4 s一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中
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: e: r3 A1 K9 S. ^6 {时。鞞罗磨聚落中。婆罗门长者闻世尊住鞞罗磨聚落身恕林中。闻已。乘白马车。多将翼从。持金斗．伞盖．金澡瓶。出鞞罗磨聚落。诣身恕林。至道口。下车步进。入于园门。至世尊前。面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。何因．何缘有人命终生地狱中。乃至生天。如上修多罗广说

时。鞞罗磨婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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& g3 N+ i2 ]" ]- p8 N4 y8 m' Y- W如是我闻

一时。佛住在拘萨罗人间游行。至鞞纽多罗聚落北身恕林中住。鞞纽多罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招引。往诣身恕林。至世尊所。面相慰劳已。退坐一面

- U5 I, A8 w, s  ^6 f- z尔时。世尊告婆罗门长者。我当为说自通之法。谛听。善思。何等自通之法。谓圣弟子作如是学。我作是念。若有欲杀我者。我不喜。我若所不喜。他亦如是。云何杀彼。作是觉已。受不杀生。不乐杀生。如上说。我若不喜人盗于我。他亦不喜。我云何盗他。是故持不盗戒。不乐于盗。如上说。我既不喜人侵我妻。他亦不喜。我今云何侵人妻妇。是故受持不他淫戒。如上说。我尚不喜为人所欺。他亦如是。云何欺他。是故受持不妄语戒。如上说。我尚不喜他人离我亲友。他亦如是。我今云何离他亲友。是故不行两舌。我尚不喜人加粗言。他亦如是。云何于他而起骂辱。是故于他不行恶口。如上说。我尚不喜人作绮语。他亦如是。云何于他而作绮语。是故于他不行绮饰。如上说。如是七种。名为圣戒
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又复于佛不坏净成就。于法．僧不坏净成就。是名圣弟子四不坏净成就。自现前观察。能自记说。我地狱尽。畜生．饿鬼尽。一切恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边

2 ]& S9 f$ Y" t% G9 U时。鞞纽聚落婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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如是我闻
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' z# J2 v1 D3 n& e2 o, \) f一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有相习近法。谛听。善思。当为汝说。何等为相习近法。谓杀生者．杀生者习近。盗．淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。各各随类更相习近。譬如不净物．不净物自相和合。如是。杀生．杀生。乃至邪见．邪见自相习近。如是。比丘。不杀生．不杀生相习近。乃至正见．正见更相习近。譬如净物．净物自相和合。乳生酪。酪生酥。酥生醍醐。醍醐自相和合。如是。不杀．不杀更相习近。乃至正见．正见更相习近。是名比丘相习近法

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

! f2 h" m8 {  W$ i3 i　　（一○四六）
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4 i( f# w6 `8 _+ t. d如是我闻
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! V$ ]' i$ |5 h5 n一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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" B! N6 S5 E6 g$ q* _# n尔时。世尊告诸比丘。有蛇行法。谛听。善思。当为汝说。何等为蛇行法。谓杀生恶行。手常血腥。乃至十不善业迹。如前淳陀修多罗广说。彼当尔时。身蛇行．口蛇行．意蛇行。彼如是身．口．意蛇行已。于其二趣向一一趣。若地狱．若畜生。蛇行众生。谓蛇．鼠．猫．狸等腹行众生。是名蛇行法

云何非蛇行法。谓不杀生。乃至正见。如前淳陀修多罗十业迹广说。是名非蛇行法。身非蛇行．口非蛇行．意非蛇行。于其二趣生一一趣。若天上．若人中。是名非蛇行法
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  C7 V# m/ S, P" M佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（一○四七）

如是我闻

/ q2 f' q/ ~  p% Y8 ?一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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- }' D9 o+ E9 B1 Q" |( m! u1 f( d尔时。世尊告诸比丘。有恶业因．恶心因．恶见因。如是众生身坏命终。必堕恶趣泥犁中。譬如圆珠。掷着空中。落地流转。不一处住。如是。恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必堕地狱中。无住处

云何为恶业。谓杀生。乃至绮语。如上广说。是名恶业。云何恶心。谓贪恚心。如上广说。是名恶心。云何恶见。谓邪颠倒。如上广说。是名恶见。是名恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必生恶趣泥犁中。善业因．善心因．善见因。身坏命终。必生善趣天上
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婆罗门。云何为善业。谓离杀生．不乐杀生。乃至不绮语。是名善业。云何善心。谓不贪．不恚。是名心善。云何为见善。谓正见不颠倒。乃至见不受后有。是名见善。是名业善因．心善因．见善因。身坏命终。得生天上。譬如四方摩尼珠。掷着空中。随堕则安。如是彼三善因。所在受生。随处则安
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/ |+ ~# {8 ]+ t3 Y佛说如是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻
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8 Y: L# Z# ^  T' B: {# o% a+ q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若杀生人多习多行。生地狱中。若生人中。必得短寿。不与取多习多行。生地狱中。若生人中。钱财多难。邪淫多习多行。生地狱中。若生人中。所有妻室为人所图。妄语多习多行。生地狱中。若生人中。多被讥论。两舌多习多行。生地狱中。若生人中。亲友乖离。恶口多习多行。生地狱中。若生人中。常闻丑声。绮语多习多行。生地狱中。若生人中。言无信用。贪欲多习多行。生地狱中。若生人中。增其贪欲。嗔恚多习多行。生地狱中。若生人中。增其嗔恚。邪见多习多行。生地狱中。若生人中。增其愚痴

若离杀生修习多修习。得生天上。若生人中。必得长寿。不盗修习多修习。得生天上。若生人中。钱财不丧。不邪淫修习多修习。得生天上。若生人中。妻室修良。不妄语修习多修习。得生天上。若生人中。不被讥论。不两舌修习多修习。得生天上。若生人中。亲友坚固。不恶口修习多修习。得生天上。若生人中。常闻妙音。不绮语修习多修习。得生天上。若生人中。言见信用。不贪修习多修习。得生天上。若生人中。不增爱欲。不恚修习多修习。得生天上。若生人中。不增嗔恚。正见修习多修习。得生天上。若生人中。不增愚痴
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+ W. \1 d) h6 r5 ]" p9 j% ]佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻
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& y/ P6 P/ S& h/ \一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。杀生有三种。谓从贪生故．从恚生故．从痴生。乃至邪见亦三种。从贪生．从恚生．从痴生。离杀生亦有三种。不贪生．不恚生．不痴生。乃至离邪见亦三种。不贪生．不恚生．不痴生
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- }; V! o/ T4 X% ?% M( Q" O佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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) p8 F6 G$ [2 _2 J4 I如是我闻
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, T$ {0 f4 ~/ F一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。所谓有出法。出不出法。何等为出法。出不出法。谓不杀生出于杀生。乃至正见出于邪见

3 I, G& n8 w/ c佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五一）
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。瞿昙。所说此．彼岸。云何此岸。云何彼岸
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佛告婆罗门。杀生者。谓此岸。不杀生者。谓彼岸。邪见者。谓此岸。正见者。谓彼岸。尔时。世尊即说偈言

　少有修善人　　能度于彼岸
" C: Q: p' p) E# K' S　一切众生类　　驱驰走此岸
& l2 Q2 p6 q  a% a　于此正法律　　观察法法相
　此等度彼岸　　摧伏死魔军　
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尔时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

如是。异比丘所问．尊者阿难所问．佛问诸比丘三经。亦如上说

, m* a4 h7 l3 R2 O& Q  e& r5 M) A) E　　（一○五二）
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如是我闻

# D! q, P( @5 f; S5 G一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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7 ~1 q6 X- ?* S! {尔时。世尊告诸比丘。有恶法。有真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生．不与取．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。是名恶法。云何为真实法。谓离杀生。乃至正见。是名真实法

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

4 e6 l1 a/ w  Y# u　　（一○五三）

如是我闻

! D1 a8 {- n% C" C- X一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有恶法．恶恶法。有真实法．真实真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生。乃至邪见。是名恶法。云何为恶恶法。谓自杀生。教人令杀。乃至自起邪见。复以邪见教人令行。是名恶恶法。云何为真实法。谓不杀生。乃至正见。是名真实法。云何为真实真实法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名真实真实法

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五四）

如是我闻
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  x/ Y- j& A% w) ?1 b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

有不善男子．善男子。谛听。善思。今当为汝说。云何为不善男子。谓杀生者。乃至邪见者。是名不善男子。云何善男子。谓不杀生。乃至正见。是名善男子
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0 e* _& U9 \7 S4 f佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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6 ]1 Z6 S2 _; T5 ~- m( F0 z/ h　　（一○五五）

/ @1 Q- i2 O8 m/ s: W7 F# D如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有不善男子．不善男子不善男子。有善男子．善男子善男子。谛听。善思。当为汝说

% U8 P9 c3 F; o4 i' }云何为不善男子。谓杀生。乃至邪见者。是名不善男子。云何为不善男子不善男子。谓手自杀生。教人令杀。乃至自行邪见。教人令行邪见。是名不善男子不善男子
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云何为善男子。谓不杀生。乃至正见者。是名善男子。云何为善男子善男子。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名善男子善男子
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五六）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若成就十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下入恶趣泥犁中。何等为十。谓杀生。乃至邪见。若成就十法。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为十。谓不杀生。乃至正见
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 d' `# ^9 x: s. s+ E0 G. M　　（一○五七）

如是我闻

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4 z: n$ e# W8 p: m尔时。世尊告诸比丘。若成就二十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为二十。谓自手杀生。教人令杀。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。二十法成就。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为二十法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾仰锁虚空。身坏命终。上生天上

+ k( s; c+ a, K: U6 Z诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

! R! p+ W/ f1 M3 W0 }3 |( g尔时。世尊告诸比丘。三十法成就者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为三十法。谓自手杀生。教人令杀。赞叹杀生。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。常复赞叹行邪见者。是名三十法。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有三十法成就者。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上。何等为三十法。谓自不杀生。教人不杀。常复赞叹不杀功德。乃至自行正见。复以正见教人令行。常复赞叹正见功德。是名三十法成就。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上

诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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( e" c! z& |4 N7 T5 Y　　（一○五九）

8 \" o" f. S& ~" F( Q如是我闻

/ D* @' H9 N3 v; }1 x* t4 b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

( G' J4 p9 C8 ^4 o8 h* M! j尔时。世尊告诸比丘。有四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为四十法。谓手自杀生。教人令杀。赞叹杀生。见人杀生心随欢喜。乃至自行邪见。教人令行。赞叹邪见。见行邪见心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上。何等为四十。谓不杀生。教人不杀。口常赞叹不杀功德。见不杀者心随欢喜。乃至自行正见。教人令行。亦常赞叹正见功德。见人行者心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上

4 d' J5 A6 M" A# A) D3 M' F佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

4 R0 {. a7 d4 @/ M: V! O　　（一○六○）

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! g. e1 V' |( o5 T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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0 R$ ^. h) y) K# F. n1 |" }尔时。世尊告诸比丘。有非法。有正法。谛听。善思。当为汝说。何等为非法。谓杀生。乃至邪见。是名非法。何等正法。谓不杀生。乃至正见。是名正法

' w$ L. d8 B- _1 x0 I/ V佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○六一）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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. q1 O" L  W& R# ^  m尔时。世尊告诸比丘。有非律。有正律。谛听。善思。当为汝说。何等为非律。谓杀生。乃至邪见。是名非律。何等为正律。谓不杀。乃至正见。是名正律
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+ Q. m: {8 x+ y* P% G( {2 `佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如非律．正律。如是非圣及圣。不善及善。非亲近．亲近。非善哉．善哉。黑法．白法。非义．正义。卑法．胜法。有罪法．无罪法。弃法．不弃法。一一经如上说
4 ~& a# p. y' T, S
杂阿含经卷第三十七杂阿含经卷第三十八

' O9 ]6 `# B* N/ W5 E7 n3 I7 n　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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　　（一○六二）
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! w; E- @" F# ?9 I$ ]如是我闻
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- I$ u: j8 H; h' m: z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有尊者善生。新剃须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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尔时。世尊告诸比丘。诸比丘。当知此善生善男子有二处端严。一者剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。二者尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。尔时。世尊即说偈言

　寂静尽诸漏　　比丘庄严好
( {2 Z8 x4 s7 v# |0 s3 Y　离欲断诸结　　涅槃不复生
　持此最后身　　摧伏魔怨敌　

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　　（一○六三）

% |+ m( S" C( w0 G如是我闻
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; ^9 i& G6 b* L& n! S7 b% e5 q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

& a' x3 n2 t" s9 n1 V( ~3 X$ G: p2 B时。有异比丘形色丑陋。难可观视。为诸比丘之所轻慢。来诣佛所

" N0 y! I9 R2 z) Q/ ?" F尔时。世尊四众围绕。见彼比丘来。皆起轻想。更相谓言。彼何等比丘。随路而来。形貌丑陋。难可观视。为人所慢

$ N7 m4 {" J  q. s尔时。世尊知诸比丘心之所念。告诸比丘。汝等见彼比丘来。形状甚丑。难可视见。令人起慢不

诸比丘白佛。唯然。已见
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$ T3 [. k, q, d佛告诸比丘。汝等勿于彼比丘起于轻想。所以者何。彼比丘已尽诸漏。所作已作。离诸重担。断诸有结。正智。心善解脱。诸比丘。汝等莫妄量于人。唯有如来能量于人

) ]! x8 b+ ]5 H% J4 o" @彼比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊复告诸比丘。汝等见此比丘稽首作礼。退坐一面不
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比丘白佛。唯然。已见
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佛告诸比丘。汝等勿于是比丘起于轻想。乃至汝等莫量于人。唯有如来能知人耳。尔时。世尊即说偈言
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　飞鸟及走兽　　莫不畏师子
　唯师子兽王　　无有与等者
' Y* i/ X. ]: p$ I% G6 w　如是智慧人　　虽小则为大
$ M# |. p6 E2 c1 A" x$ G% v　莫取其身相　　而生轻慢心
　何用巨大身　　多肉而无慧
3 U4 @6 ?' c$ H0 L5 u3 ^8 m2 p3 y　此贤胜智慧　　则为上士夫
　离欲断诸结　　涅槃永不生
4 {8 Y# Q5 o/ b. g) d　持此最后身　　摧伏众魔军　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。提婆达多有利养起。摩竭陀王阿阇世毗提希子日日侍从五百乘车。来诣提婆达多所。日日持五百釜食。供养提婆达多。提婆达多将五百人别众受其供养
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时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养

佛告诸比丘。汝等莫称是提婆达多所得利养。所以者何。彼提婆达多别受利养。今则自坏。他世亦坏。譬如芭蕉．竹．芦。生果即死。来年亦坏。提婆达多亦复如是。受其利养。今世则坏。他世亦坏。譬如駏驉。受胎必死。提婆达多亦复如是。受诸利养。今世亦坏。他世亦坏。彼愚痴提婆达多随几时受其利养。当得长夜不饶益苦。是故。诸比丘。当如是学。我设有利养起。莫生染着。尔时。世尊即说偈言

# _- S( M- C0 n! _9 p4 l& P1 {& P　芭蕉生果死　　竹芦实亦然
　駏驉坐妊死　　士以贪自丧
1 b* G1 N" Q/ a- F9 r　常行非义行　　多知不免愚
, ^3 d2 N# `6 k0 z: }  j' a0 l　善法日损减　　茎枯根亦伤　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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