杂阿含经

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（九七一）

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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。王舍城须摩竭陀池侧有外道出家名上坐。住彼池侧。于自众中作如是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行

时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻有外道出家名曰上座。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼所修行梵行。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝与众多比丘入城乞食。闻有外道出家名曰上坐。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼修行梵行。唯愿世尊应自往彼。哀愍故
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尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。往至须摩竭陀池侧

# D2 p, B1 w8 ]+ }2 u时。上坐外道出家遥见世尊。即敷床座。请佛令坐。世尊坐已。告上坐外道出家言。汝实作是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行耶。汝今便可说偈。我能报答

1 b9 `' M8 V. l6 u: X% n时。彼外道即累绳床以为高座。自升其上。即说偈言

7 v- K4 W# J# A+ T0 j% D  t+ P$ ~　比丘以法活　　不恐怖众生
  K, c8 x4 J  X+ E; V1 q　意寂行舍离　　持戒顺息止　

9 J0 D5 S. G  \" y7 f2 e尔时。世尊知彼上坐外道心。即说偈言
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2 c8 N0 h6 Z2 C# o* U$ z. l) a　汝于所说偈　　能自随转者
& E; h+ X2 }' ]& L8 l　我当于汝所　　作善士夫观
　观汝今所说　　言行不相应
. c" m7 R( q: e" H6 ^8 I, G: B　寂止自调伏　　莫恐怖众生
- B1 E+ P) G6 y$ v. p* Q  Z　行意寂远离　　受持净戒者
　顺调伏寂止　　身口心离恶
　善摄于住处　　不令放逸者
　是则名随顺　　调伏及寂止　

- x9 S1 P; y) d9 G尔时。上坐外道出家作是念。沙门瞿昙已知我心。即从床而下。合掌白佛言。今我可得于正法．律出家．受具足。成比丘法不

4 q: T$ t) s& N佛告上坐外道出家。今汝可得于正法．律出家．受具足。成比丘分
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/ }* G9 U' ^/ G" }如是上坐外道出家得出家。作比丘已。思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。乃至心善解脱。得阿罗汉
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　　（九七二）

5 G' t' E" ?# G如是我闻

. u, h# f. I; b$ R7 X一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

时。有众多婆罗门出家住须摩竭陀池侧。集聚一处。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛
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尔时。世尊知彼众多婆罗门出家心念。往到须摩竭陀池侧

时。众多婆罗门出家遥见佛来。即为佛敷床座。请佛就坐
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佛即就坐。告诸婆罗门出家。汝等于此须摩竭陀池侧。众共集聚。何所论说
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婆罗门出家白佛言。瞿昙。我等众多婆罗门出家集于此坐。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛
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佛告婆罗门出家。有三种婆罗门真实。我自觉悟成等正觉而复为人演说。汝婆罗门出家作如是说。不害一切众生。是婆罗门真谛。非为虚妄。彼于彼言我胜．言相似．言我卑。若于彼真谛不系着。于一切世间作慈心色像。是名第一婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉。为人演说

复次。婆罗门作如是说。所有集法皆是灭法。此是真谛。非为虚妄。乃至于彼真谛不计着。于一切世间观察生灭。是名第二婆罗门真谛

复次。婆罗门作如是说。无我处所及事都无所有。无我处所及事都无所有。此则真谛。非为虚妄。如前说。乃至于彼无所系着。一切世间无我像类。是名第三婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉而为人说。尔时。众多婆罗门出家默然住

时。世尊作是念。今映彼愚痴。杀彼恶者。今此众中无一能自思量欲造因缘。于沙门瞿昙法中修行梵行。如是知已。从坐起而去

　　（九七三）

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: a; r( z8 X* K( G/ p一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦住于彼

时。有外道出家名曰栴陀。诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳已。退坐一面。问尊者阿难言。何故于沙门瞿昙所出家修梵行
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2 X: q  `3 _. K# z阿难答言。为断贪欲．嗔恚．愚痴故。于彼出家修梵行

栴陀复问。彼能说断贪欲．嗔恚．愚痴耶

0 P6 n& O4 ]( w& t+ d, O阿难答言。我亦能说断贪欲．嗔恚．愚痴
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栴陀复问。汝见贪欲．嗔恚．愚痴有何过患。说断贪欲．嗔恚．愚痴耶

阿难答言。染着贪欲映障心故。或自害。或复害他。或复俱害。现法得罪．后世得罪．现法后世二俱得罪。彼心常怀忧．苦受觉。若嗔恚映障．愚痴映障。自害．害他．自他俱害。乃至常怀忧．苦受觉。又复。贪欲为盲．为无目．为无智．为慧力羸．为障阂。非明．非等觉。不转向涅槃。嗔恚．愚痴亦复如是。我见贪欲．嗔恚．愚痴有如是过患。故说断贪欲．嗔恚．愚痴

9 [1 k; w$ k1 g: Q9 x8 b栴陀复问。汝见断贪欲．嗔恚．愚痴有何福利。而说断贪欲．嗔恚．愚痴
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2 R7 z  i1 K/ y4 x: s( G7 Z! S阿难答言。断贪欲已。不自害。又不害他。亦不俱害。又复不现法得罪．后世得罪．现法后世得罪。心法常怀喜乐．受觉。嗔恚．愚痴亦复如是。于现法中常离炽然。不待时节。有得余现法缘自觉知见。有如是功德利益故。说断贪欲．嗔恚．愚痴
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栴陀复问。尊者阿难。有道有迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴不
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阿难答言。有。谓八正道。正见。乃至正定

栴陀外道白尊者阿难。此是贤哉之道．贤哉之迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴

时。栴陀外道闻尊者阿难所说。欢喜随喜。从坐起而去
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　　（九七四）

如是我闻
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0 a4 _$ h- V- l, t- Q. W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

9 R8 Q. ?4 f: i) F# u' q* z3 Y6 n尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面

$ e# D" E1 G0 e尔时。世尊为尊者舍利弗种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住

时。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜已。稽首礼足而去
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时。有外道出家补缕低迦随路而来。问尊者舍利弗。从何所来

/ O0 }; q4 k) ~: X8 m8 a舍利弗答言。火种。我从我世尊所。听大师说教授法来

7 r3 F% y- A. A" I补缕低迦问尊者舍利弗。今犹不离乳。从师闻说教授法耶
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舍利弗答言。火种。我不离乳。于大师所。闻说教授法
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补缕低迦语尊者舍利弗言。我久已离乳。舍师所说教授法
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! ?: w9 i$ L' b- @: l- c& e8 k舍利弗言。汝法是恶说法．律。恶觉。非为出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故汝等疾疾舍乳。离师教法。譬如乳牛。粗恶狂骚。又少乳汁。彼犊饮乳。疾疾舍去。如是恶说法．律。恶觉。非出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故速舍师教授法。我所有法是正法．律。是善觉。是出离正觉道。不坏．可赞叹．可依止。又彼大师是等正觉。是故久饮其乳。听受大师说教授法。譬如乳牛。不粗狂骚。又多乳汁。彼犊饮时。久而不厌。我法如是。是正法．律。乃至久听说教授法

时。补缕低迦语舍利弗。汝等快得善利。于正法．律。乃至久听说教授法
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8 n2 w% o7 e5 u4 }6 I, ]% |时。补屡低迦外道出家闻舍利弗所说。欢喜随喜。从道而去
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' S! F* c3 X! `, g3 m) ~　　（九七五）
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" R3 x5 |% P1 g7 \6 W. c' y如是我闻

/ u. n, h# Q( G9 q- i1 t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。补缕低迦外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。先日众多种种异道出家沙门．婆罗门集于未曾有讲堂。作如是论议。沙门瞿昙智慧犹如空舍。不能于大众中建立论议。此应此不应。此合此不合。譬如盲牛。偏行边畔。不入中田。沙门瞿昙亦复如是。无应不应。无合不合

( o0 i# C* Z" H0 Z8 h& A- K. b佛告补缕低迦。此诸外道论议。说应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。譬如士夫。年八．九十。发白齿落。作小儿戏。团治泥土。作象作马。种种形类。众人皆言。此老小儿。如是。火种。种种诸论。谓应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。然于彼中。无有比丘方便所应

) F# A6 C8 M. ]4 d% A8 [* k补缕低迦白佛。瞿昙。于何处有比丘方便所应
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佛告外道。不清净者令其清净。是名比丘方便所应。不调令调。是名比丘方便所应。诸不定者令得正受。是名比丘方便所应。不解脱者令得解脱。是名比丘方便所应。不断令断．不知令知．不修令修．不得令得。是名比丘方便所应

云何不净令净。谓戒不净者。令其清净。云何不调伏令其调伏。谓眼根。耳．鼻．舌．身．意根不调伏。令其调伏。是名不调伏者令其调伏。云何不定令其正受。谓心不正定。令得正受。云何不解脱者令得解脱。谓心不解脱贪欲．恚．痴。令得解脱。云何不断令断。谓无明．有．爱。不断令断。云何不知令知。谓其名色。不知令知。云何不修令修。谓止．观。不修令修。云何不得令得。谓般涅槃。不得令得。是名比丘方便所应

( @0 C) \- B& _: p. c- j6 |& `补缕低迦白佛言。瞿昙。是义比丘方便所应。是坚固比丘方便所应。所谓尽诸有漏
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时。补缕低迦外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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+ K; z5 s1 E! N$ I  g' k　　（九七六）

如是我闻
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% m% ~2 U' o) x一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有外道出家。名曰尸婆。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。云何为学。所谓学者。云何学
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佛告尸婆。学其所学。故名为学
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尸婆白佛。何所学
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9 p3 {! \+ d8 T0 f; S) t  t佛告尸婆。随时学增上戒。增上意。学增上慧
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3 F; X0 ^/ z7 d+ a& Q) {/ P, r尸婆白佛。若阿罗汉比丘诸漏已尽。所作已作。舍诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱。当于尔时。复何所学

7 q8 K# F  S! c4 A佛告尸婆。若阿罗汉比丘诸漏已尽。乃至正智善解脱。当于尔时。觉知贪欲永尽无余。觉知嗔恚．愚痴永尽无余。故不复更造诸恶。常行诸善。尸婆。是名为学其所学
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时。尸婆外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

　　（九七七）

1 P8 u5 \( d) O8 N7 }; ?8 p如是我闻
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9 K5 y7 |( y% L7 Z一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。尸婆外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。有一沙门婆罗门作如是见．如是说。若人有所知觉。彼一切本所作因。修诸苦行。令过去业尽。更不造新业。断于因缘。于未来世无复诸漏。诸漏尽故业尽。业尽故苦尽。苦尽者究竟苦边。今瞿昙所说云何

% w4 l6 ?9 L$ y" A8 D佛告尸婆。彼沙门婆罗门实尔洛漠说耳。不审不数。愚痴不善不辩。所以者何。或从风起苦。众生觉知。或从痰起。或从唌唾起。或等分起。或自害。或他害。或因节气。彼自害者。或拔发．或拔须。或常立举手。或蹲地。或卧灰土中。或卧棘刺上。或卧杵上．或板上。或牛屎涂地而卧其上。或卧水中。或日三洗浴。或一足而立。身随日转。如是众苦精勤有行。尸婆。是名自害。他害者。或为他手石．刀．杖等。种种害身。是名他害。尸婆。若复时节所害。冬则大寒。春则大热。夏寒暑俱。是名节气所害。世间真实。非为虚妄。尸婆。世间有此真实。为风所害。乃至节气所害。彼众生如实觉知。汝亦自有此患。风痰唌唾。乃至节气所害觉。如是如实觉知。尸婆。若彼沙门婆罗门言一切人所知觉者皆是本所造因。舍世间真实事而随自见。作虚妄说

尸婆。有五因五缘生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生心法忧苦。因嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。缘嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。生彼心法忧苦。尸婆。是名五因五缘生心法忧苦。尸婆。有五因五缘不生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生彼心法忧苦者。离彼贪欲缠。不起心法忧苦。是名五因五缘不起心法忧苦。现法得离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。尸婆。复有现法离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。谓八正道。正见。乃至正定

1 T$ i7 x& {; ], O说是法时。尸婆外道出家远尘离垢。得法眼净。时。尸婆外道出家见法．得法．知法．入法。离诸狐疑。不由于他。入正法．律。得无所畏。即从坐起。整衣服。合掌白佛。世尊。我今可得于正法．律出家．受具足。得比丘分耶

佛告尸婆。汝今得出家。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉

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（九七八）

* R# q. H  o- o: K6 e' S# a/ \2 P9 m' V如是我闻
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4 Y7 l2 J$ t; X  g一时。佛住那罗聚落好衣庵罗园中。尔时。那罗聚落有商主外道出家。百二十岁。年耆根熟。为那罗聚落诸沙门．婆罗门．长者．居士尊重供养。如阿罗汉
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彼商主外道出家先有宗亲一人。命终生天。于彼天上见商主外道出家已。作是念。我欲往教彼商主外道出家诣世尊所。修行梵行。恐其不随我语。我今当往彼。以意论令问

. r, x1 t; [% P! G# q即下那罗聚落。诣彼商主外道出家所。说偈而问
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, {* m* D$ T- a  U# ]　云何恶知识　　现善知识相
　云何善知识　　如己同一体
7 n0 q: n2 z+ [! H　何故求于断　　云何离炽然　

若汝仙人持此意论而问于彼。有能分明解说其义而答汝者。便可从彼出家。修行梵行

时。商主外道出家受天所问。持诣富兰那迦叶所。以此意论偈问富兰那迦叶。彼富兰那迦叶尚自不解。况复能答。彼时。商主外道出家复至末迦梨瞿舍利子所．删阇耶毗罗坻子所．阿耆多枳舍钦婆罗所．迦罗拘陀迦栴延所．尼乾陀若提子所。皆以此意论偈而问。悉不能答

时。商主外道出家作是念。我以此意论问诸出家师。悉不能答。我今复欲求出家。为我今自有财宝。不如还家。服习五欲。复作是念。我今可往诣沙门瞿昙。然彼耆旧．诸师．沙门．婆罗门．富兰那迦叶等。悉不能答。而沙门瞿昙年少出家。讵复能了。然我闻先宿所说莫轻新学年少出家。或有沙门年少出家。有大德力。今且当诣沙门瞿昙。诣已。以彼意论心念而问。如偈所说
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尔时。世尊知彼商主心之所念。即说偈言
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4 q+ j- g$ ]4 A$ R  [6 _　云何恶知识　　现善友相者
9 ~/ [) |* t/ F6 G! V　内心实耻厌　　口说我同心
　造事不乐同　　故知非善友
　口说恩爱语　　心不实相应
　所作而不同　　慧者应觉知
　是名恶知识　　现善知识相
: L% V* s8 S3 X4 E; X0 o　与己同一体　　云何善知识
" n" ~9 F/ L" V* ?# z0 W　与己同体者　　非彼善知识
6 z# l1 J. T( T- G+ k# n/ p2 X! y　放逸而不制　　沮坏怀疑惑
( ]! z4 G) p! [( D. R! y　伺求其端绪　　安于善知识
　如子卧父怀　　不为傍人闻
　当知善知识　　何故求于断
　生欢喜之处　　清凉称赞叹
　修习福利果　　清凉永息灭
: F$ q* t/ ?4 G* [- p　是故求于断　　云何离炽然
, g" A1 B, A$ P　寂静止息味　　知彼远离味
# l5 ?& S! C: _) b　远离炽然恶　　饮以法喜味
　寂灭离欲火　　是名离炽然　

$ i0 z% R6 y9 U尔时。商主外道出家作是念。沙门瞿昙知我心念。而白佛言。我今得入沙门瞿昙正法．律中修行梵行。出家．受具足。成比丘分不

0 M& Y% ^* ?/ e- {3 M. t* M$ V佛告商主外道出家。汝今可得于正法．律修行梵行。出家．受具足。成比丘分。如是出家已。思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉

- s; l( ?  ?7 r3 j0 Y! f　　（九七九）
5 Z3 D9 K# R0 d# M9 Z5 p6 A
% f* O! L/ g. ]2 Y$ ]如是我闻

% Y: b3 B6 O+ a1 V一时。佛住俱夷那竭国力士生处坚固双树林中
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尔时。世尊涅槃时至。告尊者阿难。汝为世尊于双树间敷绳床。北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃

& n" [" X' b! p. [8 f; @: K尔时。尊者阿难奉教。于双树间敷绳床。北首。讫。来诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。已于双树间敷绳床。北首
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尔时。世尊诣双树间。于绳床上北首右胁而卧。足足相累。系念明想。正念正智
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! h) J* X/ N) ]2 }2 ^5 |) T  W时。俱夷那竭国有须跋陀罗外道出家。百二十岁。年耆根熟。为俱夷那竭国人恭敬供养。如阿罗汉。彼须跋陀罗出家闻世尊今日中夜当于无余涅槃而般涅槃。然我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。我今当诣沙门瞿昙。问其所疑。即出俱夷那竭。诣世尊所
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尔时。尊者阿难于园门外经行。时。须跋陀罗语阿难言。我闻沙门瞿昙今日中夜于无余涅槃而般涅槃。我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我往白瞿昙。少有闲暇。答我所问

阿难答言。莫逼世尊。世尊疲极

7 ?: g; o$ V- h5 o如是须跋陀罗再三请尊者阿难。尊者阿难亦再三不许

须跋陀罗言。我闻古昔出家耆年大师所说。久久乃有如来．应．等正觉出于世间。如优昙钵花。而今如来中夜当于无余涅槃界而般涅槃。我今于法疑。信心而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我白沙门瞿昙
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阿难复答言。须跋陀罗。莫逼世尊。世尊今日疲极
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尔时。世尊以天耳闻阿难与须跋陀罗共语来往。而告尊者阿难。莫遮外道出家须跋陀罗。令入问其所疑。所以者何。此是最后与外道出家论议。此是最后得证声闻。善来比丘。所谓须跋陀罗

尔时。须跋陀罗。世尊为开善根。欢喜增上。诣世尊所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。凡世间入处。谓富兰那迦叶等六师。各作如是宗。此是沙门。此是沙门。云何。瞿昙。为实各各有是宗不
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尔时。世尊即为说偈言
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　始年二十九　　出家修善道
　成道至于今　　经五十余年
　三昧明行具　　常修于净戒
, Z9 S7 p3 {+ O+ x. z7 `+ J/ t; G' ^　离斯少道分　　此外无沙门　
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7 }" O% x& [$ B$ o% W0 u3 N佛告须跋陀罗。于正法．律不得八正道者。亦不得初沙门。亦不得第二．第三．第四沙门。须跋陀罗。于此法．律得八正道者。得初沙门。得第二．第三．第四沙门。除此已。于外道无沙门。斯则异道之师。空沙门．婆罗门耳。是故。我今于众中作师子吼

. w9 g7 E  q$ ?$ V1 {说是法时。须跋陀罗外道出家远尘离垢。得法眼净。尔时。须跋陀罗见法．得法．知法．入法。度诸狐疑。不由他信。不由他度。于正法．律得无所畏。从坐起。整衣服。右膝着地。白尊者阿难。汝得善利。汝得大师。为大师弟子。为大师雨。雨灌其顶。我今若得于正法．律出家．受具足。得比丘分者。亦当得斯善利
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% P) R2 E1 `3 E- E时。尊者阿难白佛言。世尊。是须跋陀罗外道出家今求于正法．律出家．受具足。得比丘分

尔时。世尊告须跋陀罗。此比丘来修行梵行

彼尊者须跋陀罗即于尔时出家。即是受具足。成比丘分。如是思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉
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时。尊者须跋陀罗得阿罗汉。解脱乐觉知已。作是念。我不忍见佛般涅槃。我当先般涅槃。时。尊者须跋陀罗先般涅槃已。然后世尊般涅槃
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　　（九八○）
5 A/ l& H7 O! ?) p! ]
如是我闻
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一时。佛在跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。时。毗舍离国有众多贾客。欲向怛刹尸罗国方便庄严。是众多贾客闻世尊于跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。闻已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。佛为诸贾客种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住

时。诸贾客从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。我等诸贾客方便庄严。欲至怛刹尸罗国。唯愿世尊与诸大众明旦受我供养

尔时。世尊默然而许
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时。诸贾客知世尊受请已。从坐起。礼佛足。各还自家。办种种净美饮食。敷床座。安置净水。晨朝遣使。白佛。时到

  X6 I( F+ d! t: p8 J% ]/ n& I) j尔时。世尊与诸大众着衣持钵。诣诸贾客所。就座而坐

8 o% A8 e3 V# {5 ~7 }" d# [时。诸贾客以净美饮食自手供养。食毕洗钵讫。取卑小床。于大众前坐。听佛说法
+ P! p+ `3 @& r. ^$ E% ~  U
尔时。世尊告诸贾客。汝等当行于旷野中。有诸恐怖。心惊毛竖。尔时。当念如来事。谓如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。如是念者。恐怖则除。又。念法事。佛正法．律。现法能离炽然。不待时节。通达亲近。缘自觉知。又。念僧事。世尊弟子善向．正向。乃至世间福田。如是念者。恐怖即除

5 g' g2 u3 V, V9 j; K过去世时。天．阿须轮共斗。时。天帝释告诸天众。汝等与阿须轮共斗战之时。生恐怖者。当念我幢。名摧伏幢。念彼幢时。恐怖得除。若不念我幢者。当念伊舍那天子幢。若不念伊舍那天子幢者。当念婆留那天子幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。诸商人。汝等于旷野中。有恐怖者。当念如来事．法事．僧事
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尔时。世尊为诸毗舍离贾客说供养随喜偈
) P/ B% r* Y. R8 `/ W
5 a+ I3 G" a. T; g) H: g　供养比丘僧　　饮食随时服
　专念谛思惟　　正知而行舍
) H9 {' ?9 i5 S& @' U　净物良福田　　汝等悉具足
　缘斯功德利　　长夜获安乐
3 t2 \8 P' I' \' f　发心有所求　　众利悉皆应
3 J* h$ r. N2 i0 U4 n5 Q, l　两足四足安　　道路往来安
* _- g  G. v  ?+ b　夜安昼亦安　　一切离诸恶
3 f4 g0 `  J% r9 K- X　如沃壤良田　　精纯好种子
　溉灌以时泽　　收实不可量
# r, q9 |2 J, ?3 B　净戒良福田　　精肴膳种子
　正行以将顺　　终期妙果成
　是故行施者　　欲求备众德
　当随智慧行　　众果自然备
　于明行足尊　　正心尽恭敬
- l- O+ X: w1 s5 c　种殖众善本　　终获大福利
! N5 Y2 d' ~! M% C7 V- J( ~　如实知世间　　得具备正见
　具足见正道　　具足而升进
　远离一切垢　　逮得涅槃道
/ J3 P3 j5 |$ m$ }% x2 `　究竟于苦边　　是名备众德　

1 O4 ~5 B+ W4 e: p' b尔时。世尊为诸毗舍离贾客说种种法。示教照喜已。从坐起去
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　　（九八一）

* \8 _/ N7 U; q, K, I- _如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘住于空闲．树下．空舍。有时恐怖。心惊毛竖者。当念如来事及法事．僧事。如前广说。念如来事．法事．僧事之时。恐怖即除

: i1 w1 X+ B: y" @诸比丘。过去世时。释提桓因与阿修罗共战。尔时。帝释语诸三十三天言。诸仁者。诸天阿修罗共斗战时。若生恐怖。心惊毛竖者。汝当念我伏敌之幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。比丘。若于空闲．树下．空舍而生恐怖。心惊毛竖者。当念如来。如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。彼当念时。恐怖即除。所以者何。彼天帝释怀贪．恚．痴。于生．老．病．死．忧．悲．恼苦不得解脱。有恐怖．畏惧．逃窜．避难。而犹告诸三十三天令念我摧伏敌幢。况复如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。离贪．恚．痴。解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。无诸恐怖．畏惧．逃避。而不能令其念如来者。除诸恐怖

5 }$ x: Z( v% ~% u9 t佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  |' p1 S+ l+ m, O* U9 f　　（九八二）

如是我闻

一时。佛住娑枳国安阇那林中

尔时。世尊告尊者舍利弗。我能于法略说．广说。但知者难

尊者舍利弗白佛言。唯愿世尊略说．广说．法说。于法实有解知者
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1 O$ g* k* c8 G" j  W* ~# l; u佛告舍利弗。若有众生于自识身及外境界一切相。无我．我所．我慢系着使。乃至心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。于此识身及外境界一切相。无有我．我所．我慢使系着。故我心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

- j5 V/ K/ R) {. e舍利弗。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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' x$ E& D  ^: f( a4 j) F) K舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。舍利弗。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边

舍利弗。我于此有余说。答波罗延富邻尼迦所问。

　世间数差别　　安所遇不动
' x, N4 ]; w9 v- C6 E6 h! g　寂静离诸尘　　拔根无悕望
　已度三有海　　无复老死患　

1 [/ |) c& i: ]5 f佛说是经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去

& n2 D4 A" ?& Q% M" \　　（九八三）

如是我闻

% M* N! f2 I. o/ }$ j2 W0 r2 ]3 C一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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) b. |' U; k; A0 @尔时。尊者阿难住舍卫国祇树给孤独园。独一静处。如是思惟。或有一人作如是念。我于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。我当于彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

尔时。尊者阿难晡时从禅觉。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。作是思惟。若有一人作如是言。我此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住

$ R  G7 f2 i" W佛告阿难。如是。如是。有一人作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。阿难。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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" w- q4 ~' j; ~* P1 W, v阿难。若复比丘于此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边

阿难。我于此有余说。答波罗延忧陀耶所问

　断于爱欲想　　忧苦亦俱离
　觉悟于睡眠　　灭除掉悔盖
　舍贪恚清净　　现前观察法
* H: u( ^: w% ]　我说智解脱　　灭除无明闇　
' B2 i3 [* N' {5 v
佛说是经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。礼佛而去

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（九八四）
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) l9 h2 i6 I! I  J7 `  v如是我闻

) |! ~1 ?5 M! ~% r6 ~一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

8 C8 _) I( x* p2 |: B尔时。世尊告诸比丘。我今当说爱为网．为胶．为泉．为藕根。此等能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流转。无不转时。诸比丘。何等爱为网．为胶。乃至往来流驰。无不转。谓有我故有。我．欲我．尔我．有我．无我．异我．当我．不当我．欲我．当尔时．当异异我．或欲我．或尔我．或异．或然．或欲然．或尔然．或异。如是十八爱行从内起

比丘言。有我。于诸所有。言我．欲我．尔。乃至十八爱行从外起。如是总说十八爱行。如是三十六爱行。或于过去起。或于未来起。或于现在起。如是总说百八爱行。是名为爱．为网．为胶．为泉．为藕根。能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流驰。无不转时
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九八五）
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如是我闻
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' o$ M: F; a  H4 d5 p9 ]" i4 \一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有从爱生爱。从爱生恚。从恚生爱。从恚生恚
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云何为从爱生爱。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生有喜．有爱．有念．有可意。他复于彼有喜．有爱．有念．有可意随行故。我于他人复生于爱。是名从爱生爱
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0 b0 j7 J( c! }. r+ a: P" _云何从爱生恚。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行此。作是念。我于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生嗔恚。是名从爱生恚
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云何为从恚生爱。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。他复于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生爱念。是名从恚生爱
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+ I6 d) ^" G# C2 ?云何从恚生恚。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行。我于他所问起嗔恚。是名从恚生恚

  x* P' o4 n& e1 t$ d若比丘离欲．恶不善法。有觉有观。乃至初禅．第二．第三．第四禅具足住者。从爱生爱．从恚生恚．从恚生爱．从爱生恚已断已知。断其根本。如截多罗树头。无复生分。于未来世成不生法
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8 {4 X5 X- L5 P* _( B若彼比丘尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。当于尔时。不自举。不起尘。不炽然。不嫌彼
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7 ]/ m$ z; @( p% r! c7 u! y( t1 _云何自举。谓见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名自举。云何不自举。谓不见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名不自举。云何还举。谓于骂者还骂。嗔者还嗔。打者还打。触者还触。是名还举。云何不还举。谓骂者不还骂。嗔者不还嗔。打者不还打。触者不还触。是名不还举
* i4 n) G) P* y, _% |; |) R
云何起尘。谓有我．我欲。乃至十八种爱。是名起尘。云何不起尘。谓无我．无我欲。乃至十八爱不起。是名不起尘

( p0 L3 B) J4 a9 j9 O3 j7 H云何炽然。谓有我所．我所欲。乃至外十八爱行。是名炽然。云何不炽然。谓无我所．无我所欲。乃至无外十八爱行。是名不炽然

云何嫌彼。谓见我真实起。于我慢．我欲．我使不断不知。是名嫌彼。云何不嫌彼。谓不见我真实。我慢．我欲．我使已断已知。是名不嫌彼

0 [$ J2 S) E& M8 c; A) l/ W佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九八六）

如是我闻
) |; v& P1 ~; D% @
. B  o" D" |3 Y1 t* b) \一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 T- x3 o+ G9 ^6 ]) F7 {7 h* v' m. V
尔时。世尊告诸比丘。有二事断难持。何等为二。若俗人处非人处。于衣食．床卧．资生众具。持彼断者。是则难行。又。比丘非家出家。断除贪爱。持彼断者。亦甚难行
1 K7 H. H2 S" P4 r3 Z+ R% U
尔时。世尊即说偈言

　世间有二事　　持断则难行
　是真谛所说　　等正觉所知
4 N' L( R7 R( n! \  a　在家财入出　　衣食等众具
2 M- h4 `0 L" e. e! t　世间贪爱乐　　持断者甚难
, G; \% g( r& h. h　比丘已离俗　　信非家出家
　灭除于贪爱　　持断亦难行　
, x, P; I- t" e% I# I/ L5 y
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

/ f* w% p1 K' v  t7 Q　　（九八七）
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如是我闻

# `% b7 w* @& r一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

7 p$ _* D2 Z3 E: H' k- i尔时。世尊告诸比丘。我于二法依止多住。云何为二。于诸善法未曾知足。于断未曾远离。于善法不知足故。于诸断法未曾远离故。乃至肌消肉尽。筋连骨立。终不舍离精勤方便。不舍善法。不得未得。终不休息。未曾于劣心生欢喜。常乐增进。升上上道。如是精进住故。疾得阿耨多罗三藐三菩提等。比丘。当于二法依止多住。于诸善法不生足想。依于诸断。未曾舍离。乃至肌消肉尽。筋连骨立。精勤方便。堪能修习善法不息。是故。比丘。于诸下劣。生欢喜想。当修上上升进多住。如是修习不久。当得速尽诸漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

) {5 x3 t* @9 w7 f( u! [佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（九八八）

1 P! S  L" R5 Z如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。释提桓因形色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退住一面。天身威力。光明遍照迦兰陀竹园
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# U1 J( u! m) e; e: k时。释提桓因白佛言。世尊。世尊曾于隔界山石窟中说言。若有沙门．婆罗门无上爱尽解脱．心善解脱。彼边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。云何为比丘边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟

! H6 r! k3 v' i' m佛告天帝释。谓比丘若所有受觉。若苦．若乐．若不苦不乐。彼诸受集．受灭．受味．受患．受出如实知。如实知已。观察彼受无常。观生灭．观离欲．观灭尽．观舍。如是观察已。则边际。究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。拘尸迦。是名比丘于正法．律边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟
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! p+ Q2 l5 d  t7 w% ~乃至天帝释闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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" G8 a) u8 E  l  o# A　　（九八九）

2 V' K6 P2 d6 C" u: Z: d如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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. J1 v' e0 ?& U2 e8 `+ ]* J6 b尔时。尊者大目揵连住耆阇崛山。后夜起经行。见有光明遍照迦兰陀竹园。见已。作是念。今夜或有大力鬼神诣世尊所。故有此光明

7 T6 E! ~1 t4 K# Q5 }6 [, u7 i! a时。尊者大目揵连晨朝往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于昨暮后夜出房经行。见胜光明普照迦兰陀竹园。见已。作是念。有何大力鬼神诣世尊所。故有此光明
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! m8 k8 h1 f! z) i- S佛告尊者大目揵连。昨暮后夜。释提桓因来诣我所。稽首作礼。退坐一面

如上修多罗广说。欢喜随喜。作礼而去
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0 d4 b. U) n: r* Y0 u) i　　（九九○）

% F- o& e+ \. s' X0 y5 G如是我闻
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( A, ~- V( t8 b1 R) G一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

/ ^2 u) q6 Q$ h# F5 c0 n尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。诣舍卫城。次第乞食。至鹿住优婆夷舍
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# V9 |) I* G$ J# f/ j鹿住优婆夷遥见尊者阿难。疾敷床座。白言。尊者阿难令坐

时。鹿住优婆夷稽首礼阿难足。退住一面。白尊者阿难。云何言世尊知法。我父富兰那先修梵行。离欲清净。不着香花。远诸凡鄙。叔父梨师达多不修梵行。然其知足。二俱命终。而今世尊俱记二人同生一趣。同一受生。同于后世得斯陀含。生兜率天。一来世间。究竟苦边。云何。阿难。修梵行．不修梵行。同生一趣．同一受生．同其后世

阿难答言。姊妹。汝今且停。汝不能知众生世间根之差别。如来悉知众生世间根之优劣。如是说已。从坐起去
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时。尊者阿难还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以鹿住优婆夷所说广白世尊
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佛告阿难。彼鹿住优婆夷云何能知众生世间根之优劣。阿难。如来悉知众生世间根之优劣。阿难。或有一犯戒。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。或有一犯戒。于心解脱．慧解脱如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。于彼筹量者言。此亦有如是法。彼亦有是法。此则应俱同生一趣．同一受生．同一后世。彼如是筹量者。得长夜非义饶益苦
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阿难。彼犯戒者。于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知此人是退。非胜进。我说彼人为退分。阿难。有犯戒。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼于所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知是人胜进不退。我说彼人为胜进分。自非如来。此二有间。谁能悉知。是故。阿难。莫筹量人人而取。人善筹量人人而病。人筹量人人。自招其患。唯有如来能知人耳。如二犯戒。二持戒亦如是。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起持戒无余灭。若掉动者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起掉无余灭。彼若嗔恨者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起嗔恨无余灭。若苦贪者。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼所起苦贪无余灭。秽污清净如上说。乃至如来能知人人
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阿难。鹿住优婆夷愚痴少智。而于如来一向说法心生狐疑。云何。阿难。如来所说。岂有二耶

阿难白佛。不也。世尊

: `" o. G8 N+ c- F1 e7 k6 u; R6 ^6 |佛告阿难。善哉。善哉。如来说法若有二者。无有是处。阿难。若富兰那持戒。梨师达多亦同持戒者。所生之趣。富兰那所不能知。梨师达多为生何趣。云何受生。云何后世。若梨师达多所成就智。富兰那亦成就此智者。梨师达多亦不能知彼富兰那当生何趣。云何受生。后世云何。阿难。彼富兰那持戒胜。梨师达多智慧胜。彼俱命终。我说二人同生一趣。同一受生。后世亦同是斯陀含。生兜率天。一来生此究竟苦边。彼二有间。自非如来。谁能得知。是故。阿难。莫量人人。量人人者。自生损减。唯有如来能知人耳
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4 T/ m* Z7 a+ a$ V- C; J' R佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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, J" l& Z& I( D* `　　（九九一）

( z5 s+ O. C# g, i8 v如是我闻

一时。佛住释氏弥城留利邑夏安居。有余比丘于舍卫国祇树给孤独园夏安居。时。彼比丘于晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第至鹿住优婆夷舍。鹿住优婆夷遥见比丘来。疾敷床座。请比丘令坐。如上阿难修多罗说
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时。彼比丘语鹿住优婆夷。姊妹且停。汝那得知众生根之优劣。姊妹。唯有如来能知众生根之优劣。如是说已。从坐起去

时。彼比丘三月夏安居讫。作衣竟。持衣钵。往诣弥城留利释氏邑。到已。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以共鹿住优婆夷所论说事向佛广说

1 R4 `) j, u6 `% S0 w' n& K" @7 o佛告比丘。鹿住优婆夷云何能知世间众生诸根优劣。唯有如来能知世间众生诸根优劣耳。不离嗔恨．憍慢。时起贪法。不听受法。不学多闻。于法不调伏见。不能时时起解脱心法。比丘。若复有一不离嗔慢。时起贪法。然彼闻法。修学多闻。于善调伏见。时时能起解脱心法。若思量彼。此有是法。彼有是法。此则同一趣．同一受生．同一后世。如是思量者。长得非义不饶益苦。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。亦不听法。不习多闻。不调伏见。亦不时时得解脱心法。我说此人卑鄙下贱。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。然彼闻法。乐多闻。调伏诸见。时时能得解脱心法。我说是人第一胜妙。彼二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。乃至如来能知优劣
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比丘。复次。有一不离嗔慢。时时起口恶行。余如上说。比丘。复次。有一贤善。安乐同止。欣乐明智。修梵行者乐与同止。而彼不乐闻法。乃至不时时得心法解脱。当知彼人住贤善地。不能转进。贤善地者。谓人．天趣。复次。有一其性贤善。同止安乐。欣乐梵行。以为伴侣。乐闻正法。学习多闻。善调伏见。时时能得解脱心法。当知彼人于贤善地能转胜进。当知此人于正法流有所堪能。此二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。量人人者。自招其患。唯有如来能知人耳。比丘。鹿住优婆夷愚痴少智。如上修多罗广说
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- [% k. ?& J$ c' q/ x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九九二）

如是我闻
0 i/ G. q9 N# Y3 E
6 v0 @5 x2 G0 w$ ?- ^! R1 E& Q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

* X) `4 y6 ]) s% v& y尔时。给孤独长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。世间有几种福田

! F3 X7 d/ G+ A) J2 y& N6 U3 L5 ?佛告长者。世间有二种福田。何等为二。学及无学。即说偈言

　世有学无学　　大会常延请
　正直心真实　　身口亦复然
　是即良福田　　施者获大果　

佛说此经已。给孤独长者闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

杂阿含经卷第三十五杂阿含经卷第三十六
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　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


　　（九九三）

" ]9 [# W6 c$ ]6 k; M7 K" h" N+ Z5 @如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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- j9 U5 `/ m. U时。有诸上座比丘随佛左右。依止而住。所谓尊者阿若憍陈如．尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗．尊者摩诃目揵连．尊者阿那律陀．尊者二十亿耳．尊者陀罗骠摩罗子．尊者婆那迦婆娑．尊者耶舍舍罗迦毗诃利．尊者富留那．尊者分陀檀尼迦。如此及余上座比丘随佛左右。依止而住
# t$ z0 J8 k' {0 X
时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。时。尊者婆耆舍作是念。今日世尊在舍卫国祇树给孤独园。诸上座比丘随佛左右。依止而住。我今当往至世尊所。各各说偈叹诸上座比丘
& j) c" |% A. j% ]' w; j5 C, k
0 C6 @1 Y* d& h( x作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。而说偈言
5 [0 v% l* ]+ I: M
　上上座比丘　　已断诸贪欲
　超过诸世间　　一切之积聚
! V5 t9 s' H2 \) J& n　深智少言说　　勇猛勤方便
　道德净明显　　我今稽首礼
　已伏诸魔怨　　远离于群聚
　不为五欲缚　　常习于空闲
　清虚而寡欲　　我今稽首礼
　遮罗延胜族　　禅思不放逸
　内心乐正受　　清净离尘秽
( b5 P" W- J' [7 f$ z　辩慧显深义　　是故稽首礼
6 ~$ X# q8 o; X8 Z　所得神通慧　　超诸神通力
% L  _( a" A. T, q　六神通众中　　自在无所畏
# C/ x; O0 S& K) C　神通最胜故　　是故稽首礼
　于大千世界　　五道诸趣生
　乃至于梵世　　人天优劣想
　净天眼悉见　　是故稽首礼
　精勤方便力　　断除诸爱集
  ^7 u; m# Z1 C* B- E9 a　坏裂生死网　　心常乐正法
* d2 o: y/ i9 O! z　离诸悕望想　　超度于彼岸
( j% A' g/ R# m) X: H9 V　清净无尘秽　　是故稽首礼
　永离诸恐畏　　无依离财物
6 [  v6 ]8 N) l, C　知足度疑惑　　伏诸魔怨敌
　身念观清净　　是故稽首礼
9 g) e* b; c5 }: A　无有诸世间　　烦恼棘刺林
　结缚使永除　　三有因缘断
　精练灭诸垢　　究竟明显现
　于林离林去　　是故稽首礼
5 `/ H) r" |2 p/ Z: p3 }6 y8 N　无舍宅所依　　幻伪痴恚灭
　调伏诸爱喜　　出一切见处
! {' G8 G) ]' e; {8 b2 n" |　清净无瑕秽　　是故稽首礼
　其心自在转　　坚固不倾动
9 i1 v, q* S8 e% [! ~; K* v" b9 C　智慧大德力　　难伏魔能伏
! d, q! {5 K; R* ]　断除无明结　　是故稽首礼
, m; B! O' _1 h+ G3 n3 G9 j　大人离闇冥　　寂灭牟尼尊
　正法离垢过　　光明自显照
　照一切世界　　是故名为佛
1 b  q* N3 Z- x( i　地神虚空天　　三十三天子
　光明悉映障　　是故名为佛
　度生死有边　　超踰越群众
　柔弱善调伏　　正觉第一觉
　断一切结缚　　伏一切异道
  _! c/ I8 r4 r3 g1 W$ W　降一切魔怨　　得无上正觉
　离尘灭诸垢　　是故稽首礼　
' _% `  W$ t" S& Y0 r* h+ |
尊者婆耆舍偈赞叹时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

# T- k3 Y6 i8 z8 v, C4 ~; T; P　　（九九四）
7 V  V. i# e8 q. L/ J
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
% N' u) R& w6 n( v
时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。疾病困笃。尊者富邻尼为看病人。供给供养
* @( _) x9 Y; n; n% E
4 E' ~, j6 A- S; h7 e1 q时。尊者婆耆舍语尊者富邻尼言。汝往诣世尊所。持我语白世尊言。尊者婆耆舍稽首世尊足。问讯世尊少病少恼．起居轻利．得自安乐住不。复作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。欲求见世尊。无力方便堪诣世尊。善哉。世尊。愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。哀愍故

  t4 r5 _5 J2 W7 x% S2 z+ P时。尊者富邻尼即受其语。往诣世尊。稽首佛足。退坐一面。作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。愿见世尊。无力方便堪能奉见。善哉。世尊。愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。为哀愍故

尔时。世尊默然而许

时。尊者富邻尼知佛许已。即从坐起。礼佛足而去
4 v% b4 W- F! J- F' I& y
世尊晡时从禅起。往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊。凭床欲起
8 B7 B& u4 n; q6 C  b4 o+ ?6 F
) q7 `- w! z6 ]  k3 m尔时。世尊见尊者婆耆舍凭床欲起。语言。婆耆舍。莫自轻动。世尊即坐。问尊者婆耆舍。汝所患苦。为平和可堪忍不。身诸苦痛为增为损

/ O, P; o: L$ E, t如前焰摩迦修多罗广说。乃至我所苦患。转觉其增。不觉其损
( n7 ~/ u: I( X6 K% O& i
佛告婆耆舍。我今问汝。随意答我。汝得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒不
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! k6 {$ L8 F7 A! Y0 v6 F5 t婆耆舍白佛言。我心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒

佛告婆耆舍。汝云何得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒

婆耆舍白佛。我过去眼识于色。心不顾念。于未来色不欣想。于现在色不着。我过去．未来．现在眼识于色。贪欲爱乐念于彼得尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．离诸颠倒。正受而住。如是耳．鼻．舌．身．意识。过去于法。心不顾念。未来不欣。现在不着。过去．未来．现在法中。念欲爱尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒。正受而住。唯愿世尊今日最后饶益于我。听我说偈
3 Q: e& v2 E4 z# z+ b: C2 x
/ K# {5 m+ T3 t佛告婆耆舍。宜知是时
0 d: p8 ?% J+ Q  N, Z' x8 ?
+ F: y9 a7 C/ ]+ `9 I6 c. \6 t尊者婆耆舍起。正身端坐。系念在前。而说偈言
' _. Y! X* x, u* r& |, f8 A
　我今住佛前　　稽首恭敬礼
0 D! T% a& U/ r/ h9 N6 B　于一切诸法　　悉皆得解脱
　善解诸法相　　深信乐正法
% q' ^- \  n% ?# q6 R　世尊等正觉　　世尊为大师
　世尊降魔怨　　世尊大牟尼
　灭除一切使　　自度群生类
8 l1 Y; p; z# I( X0 H/ O　世尊于世间　　诸法悉觉知
　世间悉无有　　知法过佛者
　于诸天人中　　亦无与佛等
　是故我今日　　稽首大精进
　稽首士之上　　拔诸爱欲刺
　我今是最后　　得见于世尊
, f- z& r! w- \/ Q+ s: @7 D( {　稽首日种尊　　暮当般涅槃
; I$ R& o  `$ T9 m　正智系正念　　于此朽坏身
　余势之所起　　从今夜永灭
8 T1 g* T1 y" M( ]- p7 g　三界不复染　　入无余涅槃
　苦受及乐受　　亦不苦不乐
, q: l) I/ K+ m, ^　从触因缘生　　于今悉永断
　苦受及乐受　　亦不苦不乐
　从触因缘生　　于今悉已知
+ M0 f6 c* b) u6 o! o' R: c　若内及与外　　苦乐等诸受
　于受无所著　　正智正系心
- R& [% ]+ O, H- r1 K　于初中最后　　诸聚无障碍
$ j$ T: e" j& w7 W8 |+ i　诸聚既已断　　了知受无余
5 q2 j( A. _4 y& v　明见真实者　　说九十一劫
* V  {6 W0 G: U9 J　三劫中不空　　有大仙人尊
　余空无洲依　　唯畏恐怖劫
/ \( e6 J! Z6 T' r　当知大仙人　　乃复出于世
# p& H! z7 ^1 j9 V# T; E4 h4 n, p. S　安慰诸天人　　开眼离尘冥
  ]0 A) D% e& K8 n7 Y. G0 `( f( C　示悟诸众生　　令觉一切苦
; p( q0 B1 i- a  N9 Z) M" E. d) h　苦苦及苦集　　超苦之寂灭
　贤圣八正道　　安隐趣涅槃
　世间难得者　　现前悉皆得
9 _5 C- U, x$ w' g% }, a% Q# v$ K+ N7 t　生世得人身　　演说于正法
　随己之所欲　　离垢求清净
# t) v" l' m* }; g; M　专修其己利　　勿令空无果
) m5 k1 z0 x/ l; h　空过则生忧　　邻于地狱苦
; J: N3 O- j' r( r# W　于所说正法　　不乐不欲受
' P* b$ Q( y+ h. |; k9 [# @　当久处生死　　轮回息无期
$ C3 O6 M; n( Z' o　长夜怀忧恼　　如商人失财
+ O9 O4 }' f2 ~- K  Q% h2 ^; R- _　我今众庆集　　无复生老死
　轮回悉已断　　不复重受生
( J+ X( X5 p8 u4 c1 K　爱识河水流　　于今悉枯竭
　已拔阴根本　　连锁不相续
　供养大师毕　　所作者已作
　重担悉已舍　　有流悉已断
8 @, o$ E1 G! @. @) J+ `　不复乐受生　　亦无死可恶
　正智正系念　　唯待终时至
7 x/ m: R0 @4 d; ~: f5 q　念空野龙象　　六十雄猛兽
　一旦免枷锁　　逸乐山林中
　婆耆舍亦然　　大师口生子
　厌舍于徒众　　正念待时至
$ Z, B- c7 F3 {. O  W) Y+ S$ V　今告于汝等　　诸来集会者
　听我最后偈　　其义所饶益
" S/ C  ^9 Z3 @4 k$ t　生者悉归灭　　诸行无有常
　速生速死法　　何可久依怙
　是故强其志　　精勤方便求
　观察有恐怖　　随顺牟尼道
　速尽此苦阴　　勿复增轮转
, S+ k9 ^8 ^9 h! V　佛口所生子　　叹说此偈已
- [: G1 V" v! K# d1 Y　长辞于大众　　婆耆舍涅槃
: f2 S+ w) |  i& X# ?　彼以慈悲故　　说此无上偈
　尊者婆耆舍　　如来法生子
　垂心哀愍故　　说此无上偈
　然后般涅槃　　一切当敬礼　
: A4 k2 G1 B* N. O
# q2 `+ l) o+ ^　　（九九五）
$ |0 W' _7 P* i. C3 C
/ c& G/ A' `* o6 k如是我闻
7 j4 J' R1 f  Q  _0 S
! p+ l8 P& L: Q5 t7 F一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- K' c6 P9 F- q9 S
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈问佛

　阿练若比丘　　住于空闲处
/ ^  D3 ?6 e, ^; L) ~8 p　寂静修梵行　　于一坐而食
　以何因缘故　　颜色特鲜明　

, F  X4 G( n8 }! a0 G/ J: a3 P尔时。世尊说偈答言
& O/ O9 q) E: |: D( g3 x2 `7 |
　于过去无忧　　未来不欣乐
　现在随所得　　正智系念持
0 H: `0 O- X* _! s' o- Z4 G/ [! _　饭食系念故　　颜色常鲜泽
　未来心驰想　　过去追忧悔
　愚痴火自煎　　如雹断生草　

时。彼天子复说偈言
0 w, R" [6 Q1 s
; I- ?) P& L$ W1 G: e　久见婆罗门　　逮得般涅槃
3 d3 a" a* l: ^' S) d: J　一切怖已过　　永超世恩爱　
( s4 _( w9 e5 v0 |: H/ F
/ _, M" {  N! e% [时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
2 C1 p, ]5 g5 s2 x3 K

qzx86

（九九六）
' F9 R4 b8 J* t9 w% z+ z( [
; ]9 }4 A5 K" Z! }% \2 o如是我闻

6 @* H5 `8 W3 ]: e! ]; j一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

- V; m) s3 n! N% u- b& H时。彼天子而说偈言

+ b, N5 N$ k% c# l9 U! N　不欲起憍慢　　善自调其心
/ Y5 i% q2 p3 U- l9 u/ D　未曾修寂默　　亦不入正受
　处林而放逸　　不度死彼岸　

0 ~2 a' V4 d5 q3 m. V  y尔时。世尊说偈答言
2 [- D7 }# s6 E+ @$ H+ P, p6 Q7 z% G
) {6 R* _! \& Q: W　已离于憍慢　　心常入正受
　明智善分别　　解脱一切缚
& h7 y5 B, H1 j8 `# j　独一处闲林　　其心不放逸
. h: o& D: s6 W6 b/ |　于彼死魔怨　　疾得度彼岸　
8 k0 o8 s$ c2 f) I* V! g$ V
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
8 }/ z& Q2 a/ i　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
4 ^" y/ W$ @9 [4 ?3 h
　　（九九七）
9 Q/ @3 v5 K' ~% G% t
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
: O5 z$ A" s3 F7 Q- C
时。彼天子说偈问佛
7 t2 ?, {( f; h) h# R( J# T
　云何得昼夜　　功德常增长
0 J$ u# x' {. \/ X& p& F　云何得生天　　唯愿为解说　

) G' {; \$ |8 \$ p' L- e4 ?4 Z* [尔时。世尊说偈答言
- n! `9 `; m1 Z) U& W% y0 ?
! `% I3 B6 i8 b　种植园果故　　林树荫清凉
) {* ~; c/ S2 M2 F: T　桥船以济度　　造作福德舍
9 O8 V4 O" z, h5 c3 [0 u, o　穿井供渴乏　　客舍给行旅
　如此之功德　　日夜常增长
) \: J6 z" z! d; ?; B　如法戒具足　　缘斯得生天　
9 q' s8 d9 d; m1 W! v7 w
9 w8 T2 Y! @% y5 ^时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

. m+ c" _: R  L9 b4 c! A时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（九九八）

如是我闻
4 S* z: X% Q& x9 q5 A6 C" E1 ^
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

6 x7 e+ G' i% {; y( u时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

' A8 r) k; C% O1 E* U/ a　施何得大力　　施何得妙色
　施何得安乐　　施何得明目
+ E% F- d7 ?$ W8 X9 u9 O3 Q　修习何等施　　名曰一切施
; p% t, x' B) j8 l' N+ j' v' H　今启问世尊　　愿为分别说　

尔时。世尊说偈答言

' {6 T" T( ^; d, P0 U: @　施食得大力　　施衣得妙色
6 i/ Z3 |6 i: H+ f" W　施乘得安乐　　施灯得明目
, n' k& `) @6 [! g　虚馆以待宾　　是名一切施
/ Q/ B- T& c9 v, i8 h6 q　以法而诲彼　　是则施甘露　

时。彼天子复说偈言

& [1 ^: M: H# r: }" \5 h! M　久见婆罗门　　逮得般涅槃
$ B9 i& z( N: E! |$ W1 v　一切怖已过　　永超世恩爱　
7 I/ T0 m& `) g) r. J2 J
# M( D& q# U/ c' L1 X% Q; B6 X时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
! G! |# r7 c2 I% L0 G; j1 {' J
9 j1 H; G% A# G  ]　　（九九九）
$ y, m  R& Y2 h% F
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 G8 a: B/ H7 J* c' z" P
时。有天子名悉鞞梨。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

7 G- _/ z& P) ?: u" I时。彼天子而说偈言

　诸天及世人　　于食悉欣乐
　颇有诸世间　　福乐自随逐　

* I) b/ V( ]* Z  z尔时。世尊说偈答言
+ E5 r3 {# z1 _9 W( ^$ {: E2 D# }9 J
4 s# o* d. X% [$ g3 b0 Q) V　净信心惠施　　此世及后世
+ l) e! G. ]3 V0 t　随其所至处　　福报常影随
9 G/ k3 @  j9 r2 X& X$ N　是故当舍悭　　行无垢惠施
　施已心欢喜　　此世他世受　
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- j. {: P, V( L. }时。彼悉鞞梨天子白佛言。奇哉。世尊。善说斯义

　净信心惠施　　此世及他世
　随其所至处　　福报常影随
　是故当舍悭　　行无垢惠施
　施已心欢喜　　此世他世受　
' T6 k! Y$ R% _5 e" q$ C
, @, [1 U, F4 s8 d: S悉鞞梨天子白佛言。世尊。我自知过去世时曾为国王。名悉鞞梨。于四城门普施为福。于其城内有四交道。亦于其中布施作福
5 e5 H# f6 g8 d) B
6 m* A& s3 y7 ]' u9 O% u时。有第一夫人来语我言。大王大作福德。而我无力修诸福业。我时告言。城东门外布施作福悉皆属汝。时。诸王子复来白我。大王多作功德。夫人亦同。而我无力作诸福业。我今愿得依于大王少作功德。我时答言。城南门外所作施福悉皆属汝。时。有大臣复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子悉皆共之。而我无力作诸福业。愿依大王少有所作。我时告言。城西门外所作施福悉皆属汝。时。诸将士复来白我。今日大王多作功德。夫人．太子及诸大臣悉皆共之。唯我无力能修福业。愿依大王得有所作。我时答言。城北门外所作施福悉皆属汝。国中庶民复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子．大臣．诸将悉皆共之。唯我无力不能修福。愿依大王少有所作。我时答言。于其城内四交道头所作施福悉属汝等。尔时。国王夫人．王子．大臣．将士．庶民悉皆惠施。作诸功德。我先所作惠施功德于兹则断
) A0 ~* ~# I7 e& r- z" C6 `
  H# \9 w) C) E* I1 J时。我所使诸作福者。还至我所。为我作礼而白我言。大王当知。诸修福处。夫人．王子．大臣．将士及诸庶民各据其处。行施作福。大王所施于兹则断。我时答言。善男子。诸方边国岁输财物应入我者。分半入库。分其半分。即于彼处惠施作福。彼闻教旨。往诣边国。集诸财物。半送于库。半留于彼惠施作福
4 i( {& \* [3 I; J
我先长夜如是惠施作福。长夜常得可爱．可念．可意福报。常受快乐。无有穷极。以斯福业及福果福报。悉皆入于大功德聚数。譬如五大河合为一流。所谓恒河．耶蒲那．萨罗由．伊罗跋提．摩醯。如是五河合为一流。无有人能量其河水百千万亿斗斛之数。彼大河水得为大水聚数。我亦如是。所作功德果．功德报不可称量。悉得入于大功德聚数

尔时。悉鞞梨天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○○）

如是我闻

: T7 b$ b. h9 v一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( r1 R/ c$ U$ s9 j. ~
' |: g- Y* ~* y; I9 y9 C, `时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明皆悉遍照祇树给孤独园

1 `& S: V$ F3 F9 ]' C2 h* d" Y时。彼天子说偈问佛
& u0 D/ ~- w1 A& q! E' F
　何等人能为　　远游善知识
7 q+ i8 x6 z2 ^　何等人能为　　居家善知识
8 n0 j+ ~1 m, S/ }# q( `　何等人能为　　通财善知识
　何等人能为　　后世善知识　
7 ]9 o3 t& v! a0 f  K: c$ U! j0 O, I9 L
尔时。世尊以偈答言

9 [% m  Q* j' o6 H' v　商人之导师　　游行善知识
　贞祥贤良妻　　居家善知识
　宗亲相习近　　通财善知识
　自所修功德　　后世善知识　

! L) N( _* y/ q+ d5 y时。彼天子复说偈言
  M0 p5 S; I6 }0 s9 v8 f9 h1 d$ l
9 ]8 f' H, ]: d) H　久见婆罗门　　逮得般涅槃
  x1 A3 U: `8 s- _　一切怖已过　　永超世恩爱　
5 [$ J4 |, H# C2 q3 J: H' d( v
' v8 h) }* }, v0 x8 h% W: b4 Z时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
2 `  E) K+ M% c2 o$ |. b5 p; F
5 U3 f; E% L3 M/ K) ?' Y　　（一○○一）

如是我闻

  Y$ u" I! r5 T" T& A! V" j一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
! r9 Z; F7 D5 q% Z7 ^
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
4 v4 d3 R# R7 w/ b$ z' V
0 p: \% w" V) Z7 o; T, E4 d3 Y时。彼天子而说偈言

　冥运持命去　　故令人短寿
　为老所侵迫　　而无救护者
% r. m0 b$ }1 V9 a　睹斯老病死　　令人大恐怖
, i- u3 R! W6 S% \- j9 U　唯作诸功德　　乐住至乐所　

尔时。世尊说偈答言
3 x4 l4 ^- ?) L$ c4 N/ o
- o9 H  x# a/ ^) T2 H/ |2 N: ]: U　冥运持命去　　故令人短寿
' G5 a0 A) e* v9 h' Q; Q0 k　为老所侵迫　　而无救护者
1 M7 o' L; m+ m/ ~0 U/ K$ T" J　观此有余过　　令人大恐怖
　当断世贪爱　　无余涅槃乐　

时。彼天子复说偈言
# J! y, ?- _4 K0 k; \# a8 {
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

& H" {( S1 n7 b$ s8 i　　（一○○二）
# F0 ^" v$ N6 ^
& B9 l# F# j( Z' z0 M5 ^% K如是我闻

2 }+ M& E3 F, x6 }7 [' ~一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

4 |, T* v7 e2 U8 C7 \时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
  m7 ]' J5 x  p) S. }+ n1 }
1 Q; }( _: I5 h2 N1 {+ {时。彼天子说偈问佛

　断除于几法　　几法应弃舍
　而复于几法　　增上方便修
0 m6 R4 X( D* @& b, u) I9 @4 U! j　几聚应超越　　比丘度駃流　

尔时。世尊说偈答言
3 X4 r1 d3 ^5 V1 f  O
0 K5 r: _5 @0 T  D, m　断除五舍五　　增修于五根
　超越五和合　　比丘度流渊　
8 o# M- ~: @6 g9 @
时。彼天子复说偈言
6 V4 w, Y" M9 N5 F
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
' M; P9 T) h: N% B" {6 a) A　一切怖已过　　永超世恩爱　

4 ]* u$ {* T  j, ~9 ~. o& w时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○三）
2 W, X% y3 Z4 f2 o' T, J
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
! S. k# I7 ?  S+ e" O
7 B. |4 ^" w8 @6 V4 `: ^时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
/ y$ e. ]. l& H
! n; F; i2 I: i0 n时。彼天子说偈问佛
- R* r; `. z7 F% h' A" H
/ }* O3 _9 k/ [! q9 ?" l　几人于觉眠　　几人于眠觉
5 x1 \7 F1 J' u2 ^　几人取尘垢　　几人得清净　
' L& G0 n. C& g' G
! X9 A8 s7 T& v尔时。世尊说偈答言

3 M, r4 S' }4 ]' c6 `) F6 k& e2 t　五人于觉眠　　五人于眠觉
$ ]; a; S7 [- d3 P& a( I5 ^　五人取于垢　　五人得清净　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
$ T( Z( ?: q* }4 ]1 G　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
7 A- l+ s/ \: q# C6 L6 c
2 X$ ^# r0 B+ Y6 M9 s: Y3 @  \　　（一○○四）

9 [$ A1 _2 w+ J5 a+ C2 B  k如是我闻

6 b, p2 u9 A* T; m  T: A$ u一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

! g% [* S" ^. S( ]% J时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
, k+ D# K* ?; `& v& ?
时。彼天子而说偈言

　母子更相喜　　牛主乐其牛
　众生乐有余　　无乐无余者　
8 w' Y3 L0 W' ^2 o$ T- O+ `  B
尔时。世尊说偈答言
; v, R+ f5 H% g( F: ~
; @# t; O5 x6 x# c　母子更相忧　　牛主忧其牛
　有余众生忧　　无余则无忧　
8 f' g5 [% [. L# y/ k
# Q7 X" ?6 B0 j5 ?$ ]& V0 K时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○五）
7 {* e9 q0 l5 E% u5 l# j0 Y6 ^, L
/ C' Q( ^* Z' m! I2 r* J5 f0 P( A5 Z如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

* U6 W; S" t" C( F9 t; j$ z8 o- B时。彼天子说偈问佛
4 B9 K6 }  P2 O' g* D
& u# j3 W* {# o, G* R5 Q) P　何等人之物　　何名第一伴
6 g- ~9 k0 \$ n, V3 |+ E/ x　以何而活命　　众生何处依　

尔时。世尊说偈答言

　田宅众生有　　贤妻第一伴
　饮食已存命　　业为众生依　
" E. b5 q* [. b2 Y2 ~
# V# _7 B9 I* w# f8 p时。彼天子复说偈言
/ G1 I) d: \1 {) Z+ W
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

9 ~: ^' g) C; K" m时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

　（一○○六）
5 R0 g- A+ `- v
2 k4 R0 F" Z0 V2 P. F8 g如是我闻

7 ^5 B! E% t* n. p4 Q$ t, e& Y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

3 r( b5 ]( u# d! N6 T3 f/ E% S时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
' [0 k7 @# q- O$ [# y
时。彼天子而说偈言
! p# [" Q' J, F  n& B. U( m! `
　所爱无过子　　财无贵于牛
4 K, S* `1 R, ?/ Z) _# x3 L' }5 s4 o　光明无过日　　萨罗无过海　
7 t, ~: X( {. l: i& m4 Z2 |
尔时。世尊说偈答言

3 v9 Q! i, F1 W9 R7 [2 B6 J　爱无过于己　　财无过于谷
) B" A- w! a) m$ P& v5 K　光明无过慧　　萨罗无过见　

7 a9 W$ k2 ~' e$ P9 B- x时。彼天子复说偈言
  E3 L7 _# I, }. I$ F: o9 x' d5 |( w
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
' r0 m6 j! w) W6 m* ~1 G3 b9 k　一切怖已过　　永超世恩爱　
; b8 r% k  a, y! L8 x8 G' A
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
" D+ @' m3 V( q! x
　　（一○○七）
' S/ x6 o! T/ T. x$ P! s
如是我闻
% P9 p0 m4 |2 Z+ ^* z
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

. T% y2 N' L9 }& z& O时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首礼足。身诸光明遍照祇树给孤独园
1 p2 W7 u5 K4 E5 u: |, r- t* ?1 y
9 I; c* c- i( o( u( p4 i# D0 |时。彼天子而说偈言
" _0 h, n) }  m$ b/ O0 ^4 u
　刹利两足尊　　[絳-糸+牛]牛四足胜
7 |( w4 w6 z0 v7 h$ D, z2 p' B　童英为上妻　　贵生为上子　
+ q  }4 R& ^2 b
) u7 l9 e; i5 ^" q* c尔时。世尊说偈答言

( {0 R% X' B: U/ `& Z1 r　正觉两足尊　　生马四足胜
* K% x  |0 T* Y% S; z5 Q　顺夫为贤妻　　漏尽子之上　
+ a" g. d, \4 v# R/ i& t, }* P; i
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
$ `4 i: I3 q' B& w
; ^. Z+ ~( v9 d$ Y时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
. g% L) N  H* h$ ?
6 ^# v% ]0 z2 U; g+ l　　（一○○八）
4 H6 p) O/ R7 Y, a  f5 c5 L2 l2 h: r
7 n! S6 j1 ]/ N+ g6 F如是我闻

( S  r9 z2 L; o2 S% h/ J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
" \' d" w* A; p3 p6 a( |
时。彼天子而说偈言

3 A! _" t( R2 E0 Z0 J0 g　从地起众生　　何者为最胜
　于空堕落者　　复以何胜上
7 K9 a- C0 {$ y8 `　凡所祈请处　　何者最第一
　于诸言语中　　何者为上辩　

时。有一天子本为田家子。今得生天上。以本习故。即便说偈答彼天子
& I9 x  z8 O4 s& j) p
　五谷从地生　　是则为最胜
　种子于空中　　落地为最胜
2 y. |5 R: W- @+ d/ Y　[絳-糸+牛]牛资养人　　是则依中胜
　爱子有所说　　是则言中胜　
" [' s: _/ g: i& R
彼发问天子语答者言。我不问汝。何故多言轻躁妄说。我自说偈问世尊言

　从地起众生　　何者为最胜
) g6 B1 ?% n5 X( z$ V* ~. J& }　于空堕地者　　复以何为胜
* J$ R% k1 T  q　凡所祈请处　　何者为最胜
3 _  G- U' e/ O" d+ {" @# u( c* T/ U　于诸言语中　　何者为上辩　
6 D& a4 N8 x/ i
/ X, y4 R5 ^  H9 v3 ]* b7 A尔时。世尊说偈答言

　从下踊出者　　三明为最上
　从空流下者　　三明亦第一
6 Y' ?0 R& N  A0 E) E( [: e　贤圣弟子僧　　是师依之上
4 b5 O: u6 @8 a+ E4 d2 b　如来之所说　　诸说之最辩　

时。彼天子复说偈言

　世间几法起　　几法相顺可
　世几法取爱　　世几法损减　

8 z8 N! E& y' g# e尔时。世尊说偈答言

$ H& P: @/ W9 u4 e　世六法等起　　世六法顺可
0 ^) ^/ R7 S7 j# V' a4 y! b6 C  H　世六法取爱　　世六法损减　
/ |+ }6 q# \( n& ]9 L0 I
- c5 f( G8 y) b; i" ^% ]时。彼天子复说偈言

0 |- Y: l8 d, ?　久见婆罗门　　逮得般涅槃
0 r5 d; X$ B1 d$ `　一切怖已过　　永超世恩爱　

2 A( h7 ?# W# O4 s" d+ b时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
+ G7 t4 t: ]8 n) y5 r: _  o2 n
7 |4 t' i9 L. f; Q5 t$ v. L# P4 R　　（一○○九）

如是我闻
& U+ ~' a! `9 y$ J7 ?# F& y" B9 v
+ {2 ^* |9 q9 N" X% }; V! M. |- b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
1 q1 D0 R' h$ R
0 C; c( K- v. k2 t　谁持世间去　　谁拘牵世间
, R) p* r9 B7 s! ]* a　何等为一法　　制御于世间　

尔时。世尊说偈答言

　心持世间去　　心拘引世间
　其心为一法　　能制御世间　
4 ?# i- a  |5 \' n# p- o: s
. h! o! U2 [* d) P# _1 e( h时。彼天子复说偈言
& I( B' O0 d$ z; j
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
1 T+ x/ Y$ G9 h  ~* O; ]
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

# M! \, `' x; C( b　　（一○一○）
. F$ F; M/ k7 a
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 L5 ]  ~$ a2 }% E! X
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
9 q7 J9 I6 Z; f
　谁缚于世间　　谁调伏令解
0 L3 I5 j- [; }- {2 o: ?+ ?$ F8 N& i　断除何等法　　说名得涅槃　

; G' s) e/ H, b. `2 @1 [尔时。世尊说偈答言

# T; v. a) s3 ?8 U4 j# V& W! B* E( l　欲能缚世间　　调伏欲解脱
　断除爱欲者　　说名得涅槃　
! L5 G0 q% l. ?' t! p
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
3 i+ }2 W* I7 e2 _8 s　一切怖已过　　永超世恩爱　
% q, ?2 g6 |& W/ W' M) S
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
( A& @- j' i2 Y2 h, {( E" N# K
& r* a1 a' E( D　　（一○一一）

: O3 F. a. p6 k5 z0 \1 R8 Y如是我闻
5 f3 O( A) o& m# u3 y
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

; ]- K# Z. Q$ R9 l时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
( [1 J( z1 g1 L) j) n
时。彼天子说偈问佛
7 m$ D" x  R1 Y4 g: R! |+ K0 K
4 ?* V$ y+ |" r" w6 |　谁掩于世间　　谁遮络世间
　谁结缚众生　　何处建立世　
6 @' u0 k  X+ l) d# x- J
; X1 ^7 P: O1 |- i尔时。世尊说偈答言

% w; }: G' @# v/ E/ ]* s　衰老掩世间　　死遮络世间
- ?6 M# H. I" `. ?　爱系缚众生　　法建立世间　
! M& m; @' i4 U
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
" S% J: ?; j. r6 Q, r8 z- [
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

6 @. F! c; n  L$ u) C5 O% r　　（一○一二）
. q$ V5 W8 W+ u* J/ r2 U
如是我闻

  O4 ?( ]% Y2 m8 v# i0 j一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
4 [+ K& N  P- h  h. L$ H
+ g6 `" P7 K( V* p  z& h2 b时。彼天子说偈问佛
( a  M4 b( K7 q4 C. H
　谁隐彼世间　　谁系于世间
　谁忆于众生　　谁建众生幢　

) n9 @8 S( {2 }% F. A$ i) g! w尔时。世尊说偈答言
5 z; ?& e/ |( I: w! v/ L7 L+ l
　无明覆世间　　爱结缚众生
0 a! a' ?0 o2 M  h+ R　隐覆忆众生　　我慢众生幢　
3 i& h( H9 Z: l9 N1 Q+ {. N. `7 X
& d5 {  r& s* W# z时。彼天子即复说偈而问佛言
  `; s4 f! B  }% Q
+ w( `/ G$ i% r# B$ k6 E* j　谁无有覆盖　　谁复无爱结
/ O5 w* E+ t/ s5 ^( Q" A　谁即出隐覆　　谁不建慢幢　
, e. h  g; k2 T4 N7 I0 Z
" T& V+ M- v- Z/ u尔时。世尊说偈答言
0 d1 R9 Z- C; g7 m8 U2 m
) y, R5 b3 X3 B0 v　如来等正觉　　正智心解脱
　不为无明覆　　亦无爱结系
- E1 [. w8 A8 d4 {; t　超出于隐覆　　摧灭我慢幢　

时。彼天子复说偈言

# L# ^/ b. H: u; Y* C- h% |　久见婆罗门　　逮得般涅槃
2 B/ ~) \/ n+ U) [0 ]2 P　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
5 Z8 @2 F* T4 g3 ~' }' G
　　（一○一三）
/ j; I( A# e& y, d
7 W; e5 v& b  d2 t* t- g如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: `* I& v; [' O4 o' |( E) ~
( W" P  d  Z% m' T时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
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/ P* W3 G! k: [% D时。彼天子说偈问佛
/ z2 z3 @4 {3 K$ g( x4 y
1 U+ }* I+ y2 V　何等为上士　　所有资财物
7 x3 R9 h9 E/ m$ x; }: |, w　云何善修习　　而致于安乐
　云何众味中　　得为最上味
　云何众生中　　得为第一寿　

尔时。世尊说偈答言

. i6 S. ]# V. v! s, c- a+ m　清净信乐心　　名士夫胜财
& Y2 O9 s7 ~5 u' l　修行于正法　　能招安乐果
2 U7 G7 G9 ?" Z% B　真谛之妙说　　是则味之上
　贤圣智慧命　　是为寿中最　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一四）

. F; X' U) y; s9 m0 I; i3 g如是我闻
5 l( C+ c$ q8 p" k! a# ~
- {* k$ O$ h' P. R  x2 r7 y. m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

, P5 e7 ]$ G; o/ \! X8 N3 x% x8 e时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

; K( m# _8 R0 T　云何为比丘　　同己之第二
　云何为比丘　　随顺教授者
　比丘于何处　　游心自娱乐
2 y& ~$ b- T' o. w& O. a　娱乐彼处已　　能断诸结缚　

尔时。世尊说偈答言
4 e3 L9 k' m' G: F
　信为同己二　　智慧教授者
) C6 o7 u' Y" I% P0 X/ l; y' S　涅槃喜乐处　　比丘断结缚　

0 ^8 B1 b+ u9 t时。彼天子复说偈言
. e- i6 |" g. F7 U8 p. k
+ N3 T% R( {( E　久见婆罗门　　逮得般涅槃
/ z$ d( ]2 X2 D　一切怖已过　　永超世恩爱　
0 r, p( C+ ]1 P2 C, i) t0 K
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

* S( R3 \3 C8 j" H) g　　（一○一五）

1 N. m' D# P3 X( Z0 ?如是我闻

9 g  S" m- i* b' |* o7 E8 X一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& J' r9 B' x. k$ M! @1 t
* k1 [! K3 K: l9 w: ^时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

9 n4 d  t2 }0 j  ]3 {0 s时。彼天子说偈问佛

　云何善至老　　云何善建立
( ^* b, @  L. [* O2 {　云何为人宝　　云何贼不夺　

尔时。世尊说偈答言
( p+ j" V  g( t8 ?
　正戒善至老　　净信善建立
! a+ p1 J* m9 K) J0 M2 I7 h& M　智慧为人宝　　功德贼不夺　
1 C' P0 d, W' `( l7 U! V9 Q# f( W
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
4 j+ R7 r: H) k$ s4 d+ j　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一六）

如是我闻
* ^# J) Z) ]: [& X6 n. U
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
$ H) H7 z" {. |; f2 E
时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
6 c7 b( j6 B& c
/ W8 `/ B& w7 [时。彼天子说偈问佛
* ^' `, h/ _% j% w2 E3 A0 ]
　何法生众生　　何等前驱驰
0 ^$ K& J, t) n& \/ h4 f　云何起生死　　何者不解脱　

6 B. R0 X; w/ a1 C尔时。世尊说偈答言
! S8 F8 M, e% w2 D! Q: U
　爱欲生众生　　意在前驱驰
& w9 Q8 Z& K% p# v　众生起生死　　苦法不解脱　
" ~8 m5 @9 Z6 e' C
时。彼天子复说偈言
; p, h5 ^. X# [! v6 b6 F
9 p  a4 [# v6 P, }: C　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
- {8 z$ }6 b2 v! D; s0 d
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

! x  k  G5 A" P$ Z　　（一○一七）

如是我闻
! {  g9 d; i( ^: X$ `" v: x
1 Z4 k! s) g& a! e& v一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
+ \) B8 K2 d( ~1 K9 f" T
0 t2 Z" i( z; u" v3 Q# ~$ W时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

. o/ ]  n' B9 M2 _时。彼天子说偈问佛

0 k$ Q" U0 @; h2 [  }3 I　何法生众生　　何等前驱驰
　云何起生死　　何法可依怙　
* z4 H) J& ~3 o. @
$ |+ w% b  U" |1 e- p尔时。世尊说偈答言

3 }' N! L, O% e/ b$ Q　爱欲生众生　　意在前驱驰
; r8 n4 Q: s; w7 `　众生起生死　　业者可依怙　

8 q: N0 Z+ Z( n! o7 f. o时。彼天子复说偈言
2 X3 }/ o% W6 L9 q& L+ d
+ G. C3 W8 E0 k- _8 `9 ^: h　久见婆罗门　　逮得般涅槃
! C% x7 R' E6 Q) e1 F7 w　一切怖已过　　永超世恩爱　
1 u8 B* {. n& u5 q3 C5 d# h4 k
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一八）

- J7 f0 z2 B; ^% k如是我闻
, W9 v! S5 Z& ^" ?0 t5 [! U* }
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

7 L0 C8 G% B$ t) [5 m/ X; C% |! J* J, ^时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
7 R. I/ H% u1 F5 }" ]1 n3 }3 H
' C4 A+ h- [1 t# g时。彼天子说偈问佛

　何法生众生　　何等前驱驰
' ?9 G- l8 r% f　云何起生死　　何法甚可畏　
% Z' }. z% a5 ~5 w
* i8 M- M! ^( _# k! u: [& E尔时。世尊说偈答言
/ I8 o0 w" U7 n  d. [. H. m
$ N: W/ z: D6 H' k　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　业为甚可畏　
7 U- w# ?+ T: T  ]
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
# j3 t2 Y* L/ `/ m( P　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一九）
+ n* k) {. Y& N
/ H5 |& L0 y( G- N) O; B: ?0 N如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
) E/ H2 ~# `: s  v2 K" M5 A; o
7 S. O! |% a( e" F% {! t时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
( r+ T: u& Q' L6 r* T+ i3 t
时。彼天子说偈问佛
9 ^( d/ n  K+ K! x7 T+ H
$ E5 Y4 z2 M3 p" a& o3 s7 i　何名为非道　　云何日夜迁
　云何垢梵行　　云何累世间　

尔时。世尊说偈答言

　贪欲名非道　　寿命日夜迁
: _, F5 E6 Z4 G" A　女人梵行垢　　女则累世间
9 s, p7 R4 Y' C, o! O　炽然修梵行　　已洗诸非小
　时彼天子复说偈言
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
; L; b# Y& K2 [9 j　一切怖已过　　永超世恩爱　
( v( v! {" r* T8 R7 Y' n9 N
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
1 V5 M% r  `; g, \: n, E9 i6 ~
　　（一○二○）

3 @$ G- M# L" L7 K0 k- G& c" H如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
" ^: \9 g, ?- i  J
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

- X+ V7 `8 ^7 \$ n4 c0 z时。彼天子说偈问佛
( j" j, C! N+ G5 R3 ~
- Y$ T/ n' R6 ]; g; s　何法映世间　　何法无有上
　何等为一法　　普制御众生　

尔时。世尊说偈答言

　名者映世间　　名者世无上
　唯有一名法　　能制御世间　
+ {* V; E" \* `# N# c
时。彼天子复说偈言
5 G* q& \: z1 [  p  Z
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
% H# Z- m3 ]3 n% m1 _
+ @7 T- U- J9 m& z* l- Q　　（一○二一）
7 @: S; V/ n& c
6 E; w! ^+ {- O/ `2 v# A, u; R/ v如是我闻

8 X* y8 s' k  [" i6 d8 `一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

  p9 Z& d2 Y3 M$ {时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
: i) S# a9 e8 B# R* H% g7 h
% f! Z/ U' c/ {+ g: o( J* \7 R　何法为偈因　　以何庄严偈
　偈者何所依　　何者为偈体　

2 j7 N$ I" C6 T. M尔时。世尊说偈答言

( `7 M1 F5 M. T1 x; S　欲者是偈因　　文字庄严偈
/ k2 S: p, A9 o7 M2 a9 D( o4 e% U　名者偈所依　　造作为偈体　
. B* w3 L9 U' o* r. Q0 D) t' e" o
时。彼天子复说偈言

! D  B( d3 ]! }% t7 z! h( J　久见婆罗门　　逮得般涅槃
7 T: F1 t; g- L; A! r) D- x　一切怖已过　　永超世恩爱　
  h( N. e3 X! ]7 e2 H# J" o% t
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

（一○二二）
2 P! r- T3 v6 u2 f- V- v3 B4 K- {
如是我闻
: w, e$ I- P( M' f+ Q3 j6 d6 ^
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
6 k/ `' u/ h- t7 w
0 w; y/ P: P! d: c2 ^7 \. M时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。却坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
$ Q6 s; l# q) L, u! H3 H
　云何知车乘　　云何复知火
　云何知国土　　云何知妻妇　

8 ^1 o; {$ a' q2 e, M1 e* K尔时。世尊说偈答言
4 w" Q4 h9 o. h/ C
& @3 d$ V' K$ X1 T: F　见幢盖知车　　见烟则知火
　见王知国土　　见夫知其妻　

时。彼天子复说偈言
$ G1 \& q* U4 u. o+ M# _
/ w( k6 V8 f' u/ r) s　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

杂阿含经卷第三十六杂阿含经卷第三十七
% N1 v* y/ S2 x0 ~+ W+ Y
/ S$ D4 Z. `7 ^. M. J# }　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
0 P# P7 @2 Y. j% v; d9 t( D

5 K$ l! D! u! u$ ^8 z　　（一○二三）
) t$ \; C3 S& R# M1 f: n' Z
- p- R1 L1 G* m( x& q6 [如是我闻

- P: w" h$ x  Q4 H一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃
8 O5 T  J# c  Y
尊者阿难往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃。如是病比丘多有死者。善哉。世尊。愿至东园鹿母讲堂尊者叵求那所。以哀愍故
( h7 N) \# l: Q0 `- Q1 X
尔时。世尊默然而许。至日晡时。从禅觉。往诣东园鹿母讲堂。至尊者叵求那房。敷座而坐。为尊者叵求那种种说法。示教照喜。示教照喜已。从坐起去
! X+ N0 A& _- \5 K# ]+ S
% m8 W# q# ?& n" O尊者叵求那。世尊去后。寻即命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白
+ ?$ |5 R' D$ |5 e5 _# l
! K/ j8 j6 \1 ?/ ?2 Z时。尊者阿难供养尊者叵求那舍利已。往诣佛所。稽首佛足。却住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那。世尊来后。寻便命终。临命终时。诸根喜悦。肤色清净。鲜白光泽。不审世尊。彼当生何趣。云何受生。后世云何

佛告阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。若觉病起。其身苦患。心不调适。生分微弱。得闻大师教授．教诫种种说法。彼闻法已。断五下分结。阿难。是则大师教授设法福利
: B/ S& E; @, D% H" B; h4 X
2 x" ?& A- w8 J& ?: n7 K! i  {复次。阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。然后病起。身遭苦患。生分转微。不蒙大师教授．教诫说法。然遇诸余多闻大德修梵行者教授．教诫说法。得闻法已。断五下分结。阿难。是名教授．教诫听法福利
" G7 t( J. \: g+ \4 E* [
" Y5 P0 @' r# Y' Y7 ]0 E; R" K$ K. b复次。阿难。若比丘先未病时。不断五下分结。乃至生分微弱。不闻大师教授．教诫说法。复不闻余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。然彼先所受法。独静思惟。称量观察。得断五下分结。阿难。是名思惟观察先所闻法所得福利
1 m  X3 U- n( b, h% V9 ^9 O
复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。心善解脱。然后得病。身遭苦患。生分微弱。得闻大师教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名大师说法福利

! E) Y4 k# m# f2 i9 c6 T复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。觉身病起。极遭苦患。不得大师教授．教诫说法。然得诸余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名教授教诫闻法福利

复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。其身病起。极生苦患。不得大师教授．教诫说法。不得诸余多闻大德教授．教诫说法。然先所闻法。独一静处。思惟称量观察。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名思惟先所闻法所得福利

! @5 K3 F; N. V/ A" S+ ~, o何缘叵求那比丘不得诸根欣悦。色貌清净。肤体鲜泽。叵求那比丘先未病时。未断五下分结。彼亲从大师闻教授．教诫说法。断五下分结。世尊为彼尊者叵求那受阿那含记

7 @% S' F$ J; p& h9 S佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
2 s: z% r# U) j! K6 ]+ y
7 \5 s% E) g" ]" T( L　　（一○二四）
8 Q# v0 @  g3 a" o" @, p$ H
, H0 \- {( Z( r9 `( }* `如是我闻
7 U# q! s, e& B7 w. D7 t
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者阿湿波誓住东园鹿母讲堂。身遭重病。极生苦患。尊者富邻尼瞻视供给。如前跋迦梨修多罗广说。谓说三受。乃至转增无损

佛告阿湿波誓。汝莫变悔

7 W9 |7 A! g$ W3 z$ L8 X阿湿波誓白佛言。世尊。我实有变悔

& d- t& h0 u1 I+ p) T7 e( h6 G佛告阿湿波誓。汝得无破戒耶
( `- {  I3 @: r/ J
5 Z; z9 p& h! i; [$ J& y阿湿波誓白佛言。世尊。我不破戒
2 t/ B0 w& C: O3 `% `) N
7 t  ~+ a) v( Y佛告阿湿波誓。汝不破戒。何为变悔

, h: v8 B4 N! \# y1 B& b0 Q( `阿湿波誓白佛言。世尊。我先未病时。得身息乐正受多修习。我于今日不复能得入彼三昧。我作是思惟。将无退失是三昧耶
9 W8 n# Y) R; }& H. Z! P' n8 e
佛告阿湿波誓。我今问汝。随意答我。阿湿波誓。汝见色即是我．异我．相在不
" @0 C4 R, M8 T' `6 w
阿湿波誓白佛言。不也。世尊

8 V: t2 ]' |& J5 [复问。汝见受．想．行．识是我．异我．相在不

2 e3 Y1 o2 i, l阿湿波誓白佛言。不也。世尊

佛告阿湿波誓。汝既不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。何故变悔

/ m9 ]3 F, B+ y/ A阿湿波誓白佛言。世尊。不正思惟故

佛告阿湿波誓。若沙门．婆罗门三昧坚固。三昧平等。若不得入彼三昧。不应作念。我于三昧退减。若复圣弟子不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。但当作是觉知。贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。贪．恚．痴永尽无余已。一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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佛说是法时。尊者阿湿波誓不起诸漏。心得解脱。欢喜踊悦。欢喜踊悦故。身病即除
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佛说此经。令尊者阿湿波誓欢喜随喜已。从坐起而去
2 C2 h1 J, g+ \/ v/ E+ n! q2 O
差摩迦修多罗如五受阴处说
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9 T; q+ q5 l: Y: |% n5 b) _　　（一○二五）
; ?2 R/ v1 o3 R/ u: `, l  H
) u" t8 J1 H* d1 X5 T* |# [5 b如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有异比丘年少新学。于此法．律出家未久。少知识。独一客旅。无人供给。住边聚落客僧房中。疾病困笃

时。有众多比丘诣佛所。稽首礼足。却坐一面。白佛言。世尊。有一比丘年少新学。乃至疾病困笃。住边聚落客僧房中。有是病比丘多死无活。善哉。世尊。往彼住处。以哀愍故

尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。至彼住处

彼病比丘遥见世尊。扶床欲起

佛告比丘。息卧勿起。云何。比丘。苦患宁可忍不。如前差摩迦修多罗广说。如是三受。乃至病苦但增不损

6 F' q( w2 r6 c7 U  k8 c佛告病比丘。我今问汝。随意答我。汝得无变悔耶
- g: m" w, p; a2 @( T
病比丘白佛。实有变悔。世尊

佛告病比丘。汝得无犯戒耶

病比丘白佛言。世尊。实不犯戒

  w. R$ ~8 p0 @, `; Z+ a# O佛告病比丘。汝若不犯戒。何为变悔

病比丘白佛。世尊。我年幼稚出家未久。于过人法胜妙知见未有所得。我作是念。命终之时。知生何处。故生变悔

佛告比丘。我今问汝。随意答我。云何。比丘。有眼故有眼识耶
( }- c* _- Q0 f" }; M' C
" E; }2 B+ }/ v" E; s比丘白佛。如是。世尊

复问。比丘。于意云何。有眼识故有眼触．眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶

比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
( L" `5 j- @0 P  m4 Q! A: N
8 D+ g1 @$ z5 H( |! O- }$ A' n云何。比丘。若无眼则无眼识耶

; |" j+ o4 Z# C比丘白佛。如是。世尊

- w& E9 U) ~0 v5 I0 \0 q, Q复问。比丘。若无眼识则无眼触耶。若无眼触。则无眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶

2 h9 S4 O! x5 t% W比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

是故。比丘。当善思惟如是法。得善命终。后世亦善。尔时。世尊为病比丘种种说法。示教照喜已。从坐起去
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时。病比丘。世尊去后。寻即命终。临命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白
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! U" K# F9 G) b& n- F( v时。众多比丘诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。彼年少比丘疾病困笃。尊者今已命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白。云何。世尊。如是比丘当生何处。云何受生。后世云何

" p2 J3 `7 C' ~3 [* p, @佛告诸比丘。彼命过比丘是真宝物。闻我说法。分明解了。于法无畏。得般涅槃。汝等但当供养舍利

世尊尔时为彼比丘受第一记

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

4 p4 ^( D* g; H　　（一○二六）

如是我闻

) w, `  q( x4 ]* B0 k一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。谛听。善思。当为汝说。若彼比丘作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。彼比丘。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。若彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。是名比丘断爱欲。转诸结。止慢无间等。究竟苦边

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
* `3 V9 e7 O9 R3 f. B! h9 ~
! ?, h' v4 b9 t4 e　　（一○二七）

5 v. e: S2 F: E4 _; [( _如是我闻
. k- [# U; {; }6 _) ]; D9 e* ~' V
: U; V/ ~# F' v一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。乃至佛告病比丘。汝不自犯戒耶
9 E* V& Q5 V# X& k# c( M; a: f3 ?
& D3 g. i! f8 L, I% R  e9 N比丘白佛言。世尊。我不以持净戒故。于世尊所修梵行
: ?  Z8 F0 D. c' q5 |% F) N0 N
佛告比丘。汝以何等法故。于我所修梵行

6 U) l- u7 k4 L1 x- ]9 }0 L比丘白佛。为离贪欲故。于世尊所修梵行。为离嗔恚．愚痴故。于世尊所修梵行
% G) G) h4 U$ X) K( R( H
佛告比丘。如是。如是。汝正应为离贪欲故。于我所修梵行。离嗔恚．愚痴故。于我所修梵行。比丘。贪欲缠故。不得离欲。无明缠故。慧不清净。是故。比丘。于欲离欲心解脱。离无明故慧解脱。若比丘于欲离欲心解脱身作证。离无明故慧解脱。是名比丘断诸爱欲。转结缚。止慢无间等。究竟苦边。是故。比丘。于此法善思惟。如前广说。乃至受第一记
! n( }+ A: p+ ~7 t  \6 p, X
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
) R  Z. E) r6 A( K. F* m

qzx86

　（一○二八）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有众多比丘集于伽梨隶讲堂。时。多有比丘疾病
# J: F$ q8 ^" ^' N4 s
: T* f6 k# m2 i! \3 ]( ^尔时。世尊晡时从禅觉。往至伽梨隶讲堂。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。当正念正智以待时。是则为我随顺之教。比丘。云何为正念。谓比丘内身身观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身身观念处．内外身身观念处。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。是名比丘正忆念
+ Q' L$ V7 i, {3 n
云何正智。谓比丘若来若去。正知而住。瞻视观察。屈申俯仰。执持衣钵。行．住．坐．卧．眠．觉。乃至五十．六十。依语默正智行。比丘。是名正智

0 n0 T7 N" T- V" x  W如是。比丘。正念正智住者能起乐受。有因缘。非无因缘。云何因缘。谓缘于身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。乐受亦无常有为。心因缘生。身及乐受观察无常。观察生灭。观察离欲。观察灭尽。观察舍彼。观察身及乐受无常。乃至舍已。若于身及乐受贪欲使者永不复使

如是。正念正智生苦受因缘。非不因缘。云何为因缘。如是缘身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。苦受亦无常有为。心因缘生。身及苦受观察无常。乃至舍。于此及苦受嗔恚所使。永不复使

如是。正念正智生不苦不乐受因缘。非不因缘。云何因缘。谓身因缘。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。彼不苦不乐受亦无常有为。心因缘生。彼身及不苦不乐受观察无常。乃至舍。若所有身及不苦不乐受无明使使。使永不复使。多闻圣弟子如是观者。于色厌离。于受．想．行．识厌离。厌离已离欲。离欲已解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

尔时。世尊即说偈言

　乐觉所觉时　　莫能知乐觉
　贪欲使所使　　不见于出离
& q! F5 ^. M' p) f　苦受所觉时　　莫能知苦受
　嗔恚使所使　　不见出离道
) J& s" ?3 B7 G0 d: B& O　不苦不乐受　　等正觉所说
' V: `* q& h6 O& v; B$ S+ C　彼亦不能知　　终不度彼岸
　若比丘精勤　　正智不倾动
5 }" O$ E" t' F. v; [) x　于彼一切受　　黠慧能悉知
　能知诸受已　　现法尽诸漏
　依慧而命终　　涅槃不堕数　

, c! {: U9 e; E$ P+ o佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○二九）
1 d- c) F" Q  @+ x  _6 S
  w5 j/ M2 x4 M) ~( a: [% m如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。时。有众多比丘集会迦梨隶讲堂。多有疾病。如上说。差别者。乃至圣弟子如是观者。于色解脱。于受．想．行．识解脱。我说是等解脱生．老．病．死

尔时。世尊即说偈言
( l, a+ t9 S5 G/ s' C
& l: t3 A' I  \1 l　智慧多闻者　　非不觉诸受
0 r" V( p2 \4 Z: d) Z7 I2 d" a3 w　若于苦乐受　　分别谛明了
　当知坚固事　　凡夫有升降
　于乐不染着　　于苦不倾动
& Z4 D# [3 J8 x& J2 z" H" P　知受不受生　　依于贪恚觉
　断除斯等已　　其心善解脱
　系念缘妙境　　正向待终期
) z; y& x% X( H3 y　若比丘精勤　　正智不倾动
( G7 M( j# P) T  t, ^) I　于此一切受　　慧者能觉知
: |; Z% E  b3 d: q6 e: I　了知诸受已　　现法尽诸漏
　依慧而命终　　涅槃不堕数　
5 ?0 k  p" U) {6 i
4 [4 l" _6 l# x% W! e7 a佛说此经已。诸比丘欢喜。作礼而去
1 z4 N( |: p: l, r0 \$ I
　　（一○三○）

如是我闻
$ h& I* x- D3 F- t- i  z: e
. X& m: H' t; }. y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
" G9 N+ ]; o; Q# U) S, A  l
尔时。给孤独长者得病。身极苦痛。世尊闻已。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第乞食至给孤独长者舍

长者遥见世尊。冯床欲起
# M  C( w0 Z5 W$ U/ {" ~
+ O/ x4 M1 \8 }7 a0 i$ @+ f7 C世尊见已。即告之言。长者勿起。增其苦患。世尊即坐。告长者言。云何。长者。病可忍不。身所苦患。为增．为损

5 y  K+ L; e+ m& L* {4 Q" m长者白佛。甚苦。世尊。难可堪忍

乃至说三受。如差摩修多罗广说。乃至苦受但增不损

佛告长者。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

长者白佛。如世尊说四不坏净。我有此法。此法中有我。世尊。我今于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就
% N& ]0 g! _8 h8 ^
佛告长者。善哉。善哉。即记长者得阿那含果

; C% h/ a; i' G0 h长者白佛。唯愿世尊今于此食。尔时。世尊默而许之

, e3 _  `( ]% |% X' w5 g4 B  f长者即敕办种种净美饮食。供养世尊。世尊食已。为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

　　（一○三一）

8 F3 d; N- `, `8 t) R5 S8 P如是我闻

2 t1 O+ ?$ n* P# O! V  v( d一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。尊者阿难闻给孤独长者身遭苦患。往诣其舍。长者遥见阿难。冯床欲起。乃至说三受。如前叉摩修多罗广说。乃至苦患但增不损
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时。尊者阿难告长者言。勿恐怖。若愚痴无闻凡夫不信于佛。不信法．僧。圣戒不具。故有恐怖。亦畏命终及后世苦。汝今不信已断．已知。于佛净信具足。于法．僧净信具足。圣戒成就
. z- J. [( V  r- j2 U. S
! e' U% ~% c0 U+ D( N$ U/ l* ], |长者白尊者阿难。我今何所恐怖。我始于王舍城寒林中丘塳间见世尊。即得于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。自从是来。家有钱财悉与佛．弟子。比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷共

尊者阿难言。善哉。长者。汝自记说是须陀洹果

长者白尊者阿难。可就此食
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尊者阿难默然受请

3 ]' {6 L9 o3 A: m1 @: X. U即办种种净美饮食。供养尊者阿难。食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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　　（一○三二）

如是我闻

% H( B; H) h! ~/ T* C& v5 k, `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者舍利弗闻给孤独长者身遭苦患。闻已。语尊者阿难。知不。给孤独长者身遭苦患。当共往看。尊者阿难默然而许
5 }9 p" z( B# r- i5 a' Q
时。尊者舍利弗与尊者阿难共诣给孤独长者舍。长者遥见尊者舍利弗。扶床欲起。乃至说三种受。如叉摩修多罗广说。身诸苦患转增无损

尊者舍利弗告长者言。当如是学。不着眼。不依眼界生贪欲识。不着耳．鼻．舌．身。意亦不着。不依意界生贪欲识。不着色。不依色界生贪欲识。不着声．香．味．触．法。不依法界生贪欲识。不着于地界。不依地界生贪欲识。不着于水．火．风．空．识界。不依识界生贪欲识。不着色阴。不依色阴生贪欲识。不着受．想．行．识阴。不依识阴生贪欲识

; N6 M2 T; v  i% Y0 H时。给孤独长者悲叹流泪。尊者阿难告长者言。汝今怯劣耶

长者白阿难。不怯劣也。我自顾念。奉佛以来二十余年。未闻尊者舍利弗说深妙法。如今所闻

. ?0 a- |+ O6 p& Z" a尊者舍利弗告长者言。我亦久来未尝为诸长者说如是法

长者白尊者舍利弗。有居家白衣。有胜信．胜念．胜乐。不闻深法。而生退没。善哉。尊者舍利弗。当为居家白衣说深妙法。以哀愍故。尊者舍利弗。今于此食。尊者舍利弗等默然受请

即设种种净美饮食。恭敬供养。食已。复为长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。即从坐起而去

+ m- {9 U" g) r: ~) `　　（一○三三）
' E4 l* c' C7 j+ ?
达磨提离长者修多罗亦如世尊为给孤独长者初修多罗广说。第二修多罗亦如是说。差别者。若复长者依此四不坏净已。于上修习六念。谓念如来事。乃至念天

. Q- R% t) j* y0 b6 |% K长者白佛言。世尊。依四不坏净。于上修六随念。我今悉成就。我常修念如来事。乃至念天

/ U* B' m. L$ `0 u0 w3 f8 R( p佛告长者。善哉。善哉。汝今自记阿那含果

长者白佛。唯愿世尊受我请食。尔时。世尊默然受请

3 j7 [: `" K$ Y+ [" e! X5 ~长者知佛受请已。即具种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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& V8 I% U8 Q$ P$ y/ r  w6 _　　（一○三四）

5 b) {6 c7 i& _4 f6 [如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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% z% s7 E6 L3 v) R* o% _5 I5 i时。有长寿童子。是树提长者孙子。身婴重病
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/ _: Q% `6 f+ z0 Y) Z3 k尔时。世尊闻长寿童子身婴重病。晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。次第到长寿童子舍。长寿童子遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如叉摩修多罗广说。乃至病苦但增无损。是故。童子。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。当如是学

  O" U# n7 ]6 @* B0 k$ _) C童子白佛言。世尊。如世尊说四不坏净。我今悉有。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

) K+ I  k( J' a/ h5 x# T佛告童子。汝当依四不坏净。于上修习六明分想。何等为六。谓一切行无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想
4 ]2 m  \4 |! y2 u
$ \4 t' I0 M# h6 _5 H: Y童子白佛言。如世尊说。依四不坏净。修习六明分想。我今悉有。然我作是念。我命终后。不知我祖父树提长者当云何

& H. M- [/ G( I9 d  M: f' Q4 Z/ O尔时。树提长者语长寿童子言。汝于我所。故念且停。汝今且听世尊说法。思惟忆念。可得长夜福利安乐饶益

' C1 R& L3 a0 v* `时。长寿童子言。我于一切诸行当作无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想。常现在前
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佛告童子。汝今自记斯陀含果
4 d2 [- J1 l5 ?5 v1 ~7 L
长寿童子白佛言。世尊。唯愿世尊住我舍食。尔时世尊默然而许

长寿童子即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为童子种种说法。示教照喜已。从坐起而去
. ~* h0 R) x  r5 O' W7 ]! F4 O
: {1 V( t9 O% s/ S1 {　　（一○三五）
0 O) J8 {% x+ r3 Z
( z) _# ^1 D/ S0 j" N; H) D0 ^9 \如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
9 a. N( @3 {3 O: u0 F, M1 r
9 I; J0 |' o0 n( ?1 F# ^时。婆薮长者身遭苦患

尔时。世尊闻婆薮长者身遭苦患。如前达摩提那长者修多罗广说。得阿那含果记。乃至从坐起而去

　　（一○三六）

3 j9 r! A: U: Y4 s+ O% N7 e# M如是我闻
) h: o1 [/ y# W0 `$ b/ d+ R% Q6 w
" w$ T. y3 I' J5 B! {) b一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中
( Q' y' p8 l" M1 J4 Q% n/ Q
7 m( F" J! @$ a, W2 x# _- I时。有释氏沙罗疾病委笃

尔时。世尊闻释氏沙罗疾病委笃。晨朝着衣持钵。入迦维罗卫国乞食。次到释氏沙罗舍。释氏沙罗遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如差摩迦修多罗广说。乃至患苦但增不损。是故。释氏沙罗。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

; f, j) h6 ?" j, B7 z5 M+ d' L释氏沙罗白佛言。如世尊说。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。我悉有之。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

3 d1 F% l5 {) Y; }9 w7 @0 P佛告释氏沙罗。是故。汝当依佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。于上修习五喜处。何等为五。谓念如来事。乃至自所施法
( Z  e* B, C% y" `6 q9 \8 F
释氏沙罗白佛言。如世尊说。依四不坏净。修五喜处。我亦有之。我常念如来事。乃至自所施法
" x' v/ G: O0 z! \3 K
佛言。善哉。善哉。汝今自记斯陀含果
2 {8 M& U9 G2 ^9 |
沙罗白佛。唯愿世尊今我舍食。尔时。世尊默然而许
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沙罗长者即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为沙罗长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

　　（一○三七）
6 y1 G6 J  S4 J+ v( |2 _7 ?
. J7 X% W& n. I% d如是我闻

一时。佛住那梨聚落曲谷精舍

  Z/ Y. H9 q0 `  }! j尔时。耶输长者疾病困笃。如是。乃至得阿那含果记。如达摩提那修多罗广说

- X# M5 a3 O1 i, _' q' R# C　　（一○三八）
" y& v# G9 U) Y
% a& d! e" Q4 c- V如是我闻

一时。佛住瞻婆国竭伽池侧。时。有摩那提那长者疾病新差

  w' N6 O% a3 v# s, {* N* w时。摩那提长者语一士夫言。善男子。汝往尊者阿那律所。为我稽首阿那律足。问讯起居轻利．安乐住不。明日通身四人愿受我请。若受请者。汝复为我白言。我俗人多有王家事。不能得自往奉迎。唯愿尊者时到。通身四人来赴我请。哀愍故
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时。彼男子受长者教。诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言尊者。摩那提那长者敬礼问讯。少病少恼．起居轻利．安乐住不。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。时。尊者阿那律默然受请
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时。彼士夫复以摩那提那长者语白尊者阿那律。我是俗人。多有王家事。不得躬自奉迎。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。怜愍故

% H0 j$ X0 Q+ L尊者阿那律陀言。汝且自安。我自知时。明日通身四人往诣其舍
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+ U# L; J( u+ D1 _. r6 {- w时。彼士夫受尊者阿那律教。还白长者。阿梨。当知我已诣尊者阿那律。具宣尊意。尊者阿那律言。汝且自安。我自知时

彼长者摩那提那夜办净美饮食。晨朝复告彼士夫。汝往至彼尊者阿那律所。白言。时到

/ @9 i1 d& Q# `% a1 ]时。彼士夫即受教。行诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言。供具已办。唯愿知时

5 L1 }5 A* x: g$ c# o* x5 n时。尊者阿那律着衣持钵。通身四人诣长者舍

时。摩那提那长者婇女围绕。住内门左。见尊者阿那律。举体执足敬礼。引入就坐。各别稽首。问讯起居。退坐一面
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4 N2 K$ D% Z* ?: ^! K; z尊者阿那律问讯长者。堪忍安乐住不
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8 k0 o4 \7 N! A; {: ~3 u% z6 T长者答言。如是。尊者。堪忍乐住。先遭疾病。当时委笃。今已蒙差
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尊者阿那律问长者言。汝住何住。能令疾病苦患时得除差
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长者白言。尊者阿那律。我住四念处。专修系念故。身诸苦患时得休息。何等为四。谓内身身观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身．内外身。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。如是。尊者阿那律。我于四念处系心住故。身诸苦患时得休息。尊者阿那律。住故。身诸苦患时得休息
; D' U1 D/ C% H- W
尊者阿那律告长者言。汝今自记阿那含果
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- i! d6 G7 b0 f1 Q+ p. x) A时。摩那提那长者以种种净美饮食自手供养。自恣饱满。食已。澡漱毕。摩那提那长者复坐卑床。听说法。尊者阿那律种种说法。示教照喜已。从坐起去

　　

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（一○三九）

0 h8 t- y6 I& U5 T: Y如是我闻

3 D/ D$ D& e& \+ }一时。佛住王舍城金师精舍。时。有淳陀长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
! ?; ]& y: }  ]+ E& m% N
7 ?# F, U0 u* L/ n  J7 n: f尔时。世尊问淳陀长者。汝今爱乐何等沙门．婆罗门净行

淳陀白佛。有沙门．婆罗门。奉事于水。事毗湿波天。执杖澡罐。常净其手。如是正士能善说法言。善男子。月十五日。以胡麻屑．庵摩罗屑以澡其发。修行斋法。被着新净长发白[疊*毛]。牛粪涂地而卧其上。善男子。晨朝早起。以手触地。作如是言。此地清净。我如是净手。执牛粪团并把生草。口说是言。此是清净。我如是净。若如是者。见为清净。不如是者。永不清净。世尊。如是像类沙门．婆罗门。若为清净。我所宗仰

+ Q" r! V. |; a* I' Z佛告淳陀。有黑法．黑报。不净．不净果。负重向下。成就如此诸恶法者。虽复晨朝早起。以手触地。唱言清净。犹是不净。正复不触。亦不清净。执牛粪团。并及生草。唱言清净。亦复不净。正复不触。亦不清净

淳陀。何等为黑．黑报。不净．不净果。负重向下。乃至触以不触。悉皆不净。淳陀。谓杀生恶业。手常血腥。心常思惟挝捶杀害。无惭无愧。悭贪吝惜。于一切众生乃至昆虫。不离于杀。于他财物．聚落．空地。皆不离盗。行诸邪淫。若父母．兄弟．姊妹．夫主．亲族。乃至授花鬘者。如是等护。以力强干。不离邪淫。不实妄语。或于王家．真实言家．多众聚集。求当言处。作不实说。不见言见。见言不见。不闻言闻。闻言不闻。知言不知。不知言知。因自因他。或因财利。知而妄语。而不舍离。是名妄语。两舌乖离。传此向彼。传彼向此。遍相破坏。令和合者离。离者欢喜。是名两舌。不离恶口骂。若人软语说。悦耳心喜。方正易知。乐闻无依说。多人爱念。适意．随顺三昧舍。如是等而作刚强。多人所恶。不爱．不适意．不顺三昧说。如是等言。不离粗涩。是名恶心。绮饰坏语。不时言．不实言．无义言．非法言．不思言。如是等。名坏语

不舍离贪。于他财物而起贪欲。言。此物我有者。好不舍。嗔恚弊恶。心思惟言。彼众生应缚．应鞭．应伏．应杀。欲为生难。不舍邪见颠倒。如是见．如是说。无施．无报．无福。无善行恶行．无善恶业果报。无此世．无他世。无父母．无众生生世间。无世阿罗汉等趣等向此世他世自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名黑．黑报。不净．不净果。乃至触以不触。皆悉不净

淳陀。有白．白报。净有．净果。轻仙上升。成就已。晨朝触地。此净我净者。亦得清净。若不触者。亦得清净。把牛粪团。手执生草。净因净果者。执与不执。亦得清净
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! T0 d* ~- j# b$ L6 b* H# q淳陀。何等为白．白报。乃至执以不执。亦得清净。谓有人不杀生。离杀生。舍刀杖。惭愧。悲念一切众生。不偷盗。远离偷盗。与者取。不与不取。净心不贪。离于邪淫。若父母护。乃至授一花鬘者。悉不强干起于邪淫。离于妄语。审谛实说。远离两舌。不传此向彼。传彼向此。共相破坏。离者令和。和者随喜。远离恶口。不刚强。多人乐其所说。离于坏语。谛说．时说．实说．义说．法说．见说。离于贪欲。不于他财．他众具作己有想。而生贪着。离于嗔恚。不作是念。挝打缚杀。为作众难。正见成就。不颠倒见。有施．有说报．有福。有善恶行果报。有此世。有父母．有众生生。有世阿罗汉于此世他世现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名白．白报。乃至触与不触。皆悉清净
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尔时。淳陀长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

6 |8 U( `, k. R* j0 Q( Y  \, M; J& \( _　　（一○四○）
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如是我闻

# e, L  _9 B3 d$ s  w' \一时。佛住王舍城金师精舍

时。有异婆罗门于十五日。洗头已。受斋法。被新长发白[疊*毛]。手执生草。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面
3 |! F8 s4 x8 L$ X( v# H- {1 }2 r! {
尔时。佛告婆罗门。汝洗头被新长发白[疊*毛]。是谁家法

婆罗门白佛。瞿昙。是学舍法
6 @  r2 b8 Q6 f- [# T
佛告婆罗门。云何婆罗门舍法

婆罗门白佛言。瞿昙。如是十五日。洗头受持法斋。着新净长发白[疊*毛]。手执生草。随力所能。布施作福。瞿昙。是名婆罗门修行舍行

+ v4 ?' _& g# E9 j佛告婆罗门。贤圣法．律所行舍行异于此也
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7 F  W0 O( l2 L5 o5 h, z! y# ]7 h婆罗门白佛。瞿昙。云何为贤圣法．律所行舍行
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7 ?0 V9 v! @5 L, G. \佛告婆罗门。谓离杀生。不乐杀生。如前清净分广说。依于不杀。舍离杀生。乃至如前清净分广说。离偷盗。不乐于盗。依于不盗。舍不与取。离诸邪淫。不乐邪淫。依于不淫。舍非梵行。离于妄语。不乐妄语。依不妄语。舍不实言。离诸两舌。不乐两舌。依不两舌。舍别离行。离于恶口。不乐恶口。依不恶口。舍于粗言。离诸绮语。不乐绮语。依不绮语。舍无义言。断除贪欲。远离苦贪。依无贪心。舍于爱着。断除嗔恚。不生忿恨。依于无恚。舍彼嗔恨。修习正见。不起颠倒。依于正见。舍彼邪见。婆罗门。是名贤圣法．律所行舍行

婆罗门白佛。善哉。瞿昙贤圣法．律所行舍行

时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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! _3 n9 y) h# i0 C( j5 d- A　　（一○四一）
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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; a" X3 J) i8 c( f$ f: c时。有生闻梵志来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我有亲族。极所爱念。忽然命终。我为彼故。信心布施。云何。世尊。彼得受不

佛告婆罗门。非一向得。若汝亲族生地狱中者。得彼地狱众生食。以活其命。不得汝所信施饮食。若生畜生．饿鬼．人中者。得彼人中饮食。不得汝所施者。婆罗门。饿鬼趣中有一处。名为入处饿鬼。若汝亲族生彼入处饿鬼中者。得汝施食

  |' Z9 H  @! G1 Z% r婆罗门白佛。若我亲族不生入处饿鬼趣中者。我信施。谁应食之

佛告婆罗门。若汝所可为信施亲族不生入处饿鬼趣者。要有余亲族知识生入处饿鬼趣中者。得食之

# r1 W/ w7 T' t6 }- v5 |5 f婆罗门白佛。瞿昙。若我所为信施亲族不生入处饿鬼趣中。亦无更余亲族知识生入处饿鬼趣者。此信施食。谁当食之

5 _4 x: o2 {9 z佛告婆罗门。设使所为施亲族知识不生入处饿鬼趣中。复无诸余知识生饿鬼者。且信施而自得其福。彼施者所作信施。而彼施者不失达嚫

婆罗门白佛。云何施者行施。施者得彼达嚫

佛告婆罗门。有人杀生行恶。手常血腥。乃至十不善业迹。如淳陀修多罗广说。而复施诸沙门．婆罗门。乃至贫穷．乞士。悉施钱财．衣被．饮食．灯明．诸庄严具。婆罗门。彼惠施主若复犯戒。生象中者。以彼曾施沙门．婆罗门钱财．衣被．饮食。乃至庄严众具故。虽在象中。亦得受彼施报。衣服．饮食。乃至种种庄严众具
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若复生牛．马．驴．骡等种种畜生趣中。以本施惠功德。悉受其报。随彼生处所应受用。皆悉得之。婆罗门。若复施主持戒。不杀．不盗。乃至正见。布施诸沙门．婆罗门乃至乞士钱财．衣服．饮食。乃至灯明。缘斯功德。生人道中。坐受其报。衣被．饮食。乃至灯明众具

' u. c% t7 {! K复次。婆罗门。若复持戒生天上者。彼诸惠施天上受报。财宝．衣服．饮食。乃至庄严众具。婆罗门。是名施者行施。施者受达嚫。果报不失
. B" u* L$ H, m# \+ J, K
# {' F  A! J7 s时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

　　（一○四二）

0 B  u+ O3 C+ T如是我闻

一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中
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鞞罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招集。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何因．何缘有众生身坏命终。生地狱中

佛告诸婆罗门长者。行非法行．行危崄行因缘故。身坏命终。生地狱中。诸婆罗门长者白佛。行何等非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中

0 U1 l5 X6 Q% P- k# j) j佛告婆罗门长者。杀生。乃至邪见。具足十不善业因缘故。婆罗门。是非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中
: o: D7 R# c0 {) k8 @$ Q- {
7 Q' ~5 J* B% x! Q3 c婆罗门白佛。何因缘诸众生身坏命终。得生天上
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佛告婆罗门长者。行法行．行正行。以是因缘故。身坏命终。得生天上

( L; S$ S% g8 [; \1 U. A: ]( _3 Z复问。世尊。行何等法行．何等正行。身坏命终。得生天上

% o, I1 v( H  O# s+ C佛告婆罗门长者。谓离杀生。乃至正见。十善业迹因缘故。身坏命终。得生天上。婆罗门长者。若有行此法行．行此正行者。欲求刹利大性家．婆罗门大性家．居士大性家。悉得往生。所以者何。以法行．正行因缘故

若复欲求生四王．三十三天。乃至他化自在天。悉得往生。所以者何。以法行．正行故。行净戒者。其心所愿。悉自然得
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. c3 m: w9 [% U7 q. F9 [若复如是法行．正行者。欲求生梵天。亦得往生。所以者何。以行正行．法行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

0 _4 R: d0 ?) j( M$ W$ t3 D1 p若复欲求往生光音．遍净。乃至阿伽尼吒。亦复如是。所以者何。以彼持戒清净。心离欲故
* H  Q7 p# G8 v2 k1 {
% N+ j4 g( B. T% Z' P4 r若复欲求离欲．恶不善法。有觉有观。乃至第四禅具足住。悉得成就。所以者何。以彼法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

; k. `& `" E& P" J+ h% I) x. x欲求慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

/ Q. _- t' g4 j! Z  o$ C# W" ]  I欲求断三结。得须陀洹．斯陀含．阿那含果。无量神通。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒．离欲。所愿必得
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时。婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（一○四三）
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; K/ `) [) I% _: P1 s: ?如是我闻
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一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中
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时。鞞罗磨聚落中。婆罗门长者闻世尊住鞞罗磨聚落身恕林中。闻已。乘白马车。多将翼从。持金斗．伞盖．金澡瓶。出鞞罗磨聚落。诣身恕林。至道口。下车步进。入于园门。至世尊前。面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。何因．何缘有人命终生地狱中。乃至生天。如上修多罗广说

6 ], n, r- s; ^' c时。鞞罗磨婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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　　（一○四四）
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如是我闻
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一时。佛住在拘萨罗人间游行。至鞞纽多罗聚落北身恕林中住。鞞纽多罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招引。往诣身恕林。至世尊所。面相慰劳已。退坐一面

4 p, H0 [7 D  U" ~3 U尔时。世尊告婆罗门长者。我当为说自通之法。谛听。善思。何等自通之法。谓圣弟子作如是学。我作是念。若有欲杀我者。我不喜。我若所不喜。他亦如是。云何杀彼。作是觉已。受不杀生。不乐杀生。如上说。我若不喜人盗于我。他亦不喜。我云何盗他。是故持不盗戒。不乐于盗。如上说。我既不喜人侵我妻。他亦不喜。我今云何侵人妻妇。是故受持不他淫戒。如上说。我尚不喜为人所欺。他亦如是。云何欺他。是故受持不妄语戒。如上说。我尚不喜他人离我亲友。他亦如是。我今云何离他亲友。是故不行两舌。我尚不喜人加粗言。他亦如是。云何于他而起骂辱。是故于他不行恶口。如上说。我尚不喜人作绮语。他亦如是。云何于他而作绮语。是故于他不行绮饰。如上说。如是七种。名为圣戒

又复于佛不坏净成就。于法．僧不坏净成就。是名圣弟子四不坏净成就。自现前观察。能自记说。我地狱尽。畜生．饿鬼尽。一切恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边

% k! |- M6 x' Y6 ~" p9 s; y! i时。鞞纽聚落婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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* K/ K$ y; y+ }" j1 C　　（一○四五）
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0 p/ N4 ^# d+ p! w2 Y& S$ O8 @4 F1 A如是我闻
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) G* @3 c' I0 s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

6 _; E# }5 l- p8 m2 n& O尔时。世尊告诸比丘。有相习近法。谛听。善思。当为汝说。何等为相习近法。谓杀生者．杀生者习近。盗．淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。各各随类更相习近。譬如不净物．不净物自相和合。如是。杀生．杀生。乃至邪见．邪见自相习近。如是。比丘。不杀生．不杀生相习近。乃至正见．正见更相习近。譬如净物．净物自相和合。乳生酪。酪生酥。酥生醍醐。醍醐自相和合。如是。不杀．不杀更相习近。乃至正见．正见更相习近。是名比丘相习近法
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, L9 z% [4 i, g佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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$ B0 h  d3 d7 O8 N% u- m　　（一○四六）
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' M$ A- L/ s( o如是我闻

8 B4 I; K* \" A+ n" k一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有蛇行法。谛听。善思。当为汝说。何等为蛇行法。谓杀生恶行。手常血腥。乃至十不善业迹。如前淳陀修多罗广说。彼当尔时。身蛇行．口蛇行．意蛇行。彼如是身．口．意蛇行已。于其二趣向一一趣。若地狱．若畜生。蛇行众生。谓蛇．鼠．猫．狸等腹行众生。是名蛇行法

云何非蛇行法。谓不杀生。乃至正见。如前淳陀修多罗十业迹广说。是名非蛇行法。身非蛇行．口非蛇行．意非蛇行。于其二趣生一一趣。若天上．若人中。是名非蛇行法

- {- n# Q; e% e$ x# C佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（一○四七）
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( \2 k2 c( l$ i3 i* G7 P如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有恶业因．恶心因．恶见因。如是众生身坏命终。必堕恶趣泥犁中。譬如圆珠。掷着空中。落地流转。不一处住。如是。恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必堕地狱中。无住处
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/ m, V6 k! f* r+ _1 P2 D" c1 I  f云何为恶业。谓杀生。乃至绮语。如上广说。是名恶业。云何恶心。谓贪恚心。如上广说。是名恶心。云何恶见。谓邪颠倒。如上广说。是名恶见。是名恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必生恶趣泥犁中。善业因．善心因．善见因。身坏命终。必生善趣天上

$ J4 ?* M" L! y6 Q7 ?婆罗门。云何为善业。谓离杀生．不乐杀生。乃至不绮语。是名善业。云何善心。谓不贪．不恚。是名心善。云何为见善。谓正见不颠倒。乃至见不受后有。是名见善。是名业善因．心善因．见善因。身坏命终。得生天上。譬如四方摩尼珠。掷着空中。随堕则安。如是彼三善因。所在受生。随处则安
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佛说如是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○四八）

: O% f) S' T, F& T如是我闻

! z1 y2 c9 s9 J) y" c# c+ D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若杀生人多习多行。生地狱中。若生人中。必得短寿。不与取多习多行。生地狱中。若生人中。钱财多难。邪淫多习多行。生地狱中。若生人中。所有妻室为人所图。妄语多习多行。生地狱中。若生人中。多被讥论。两舌多习多行。生地狱中。若生人中。亲友乖离。恶口多习多行。生地狱中。若生人中。常闻丑声。绮语多习多行。生地狱中。若生人中。言无信用。贪欲多习多行。生地狱中。若生人中。增其贪欲。嗔恚多习多行。生地狱中。若生人中。增其嗔恚。邪见多习多行。生地狱中。若生人中。增其愚痴
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$ p% v( b' L) Q/ K# z2 E若离杀生修习多修习。得生天上。若生人中。必得长寿。不盗修习多修习。得生天上。若生人中。钱财不丧。不邪淫修习多修习。得生天上。若生人中。妻室修良。不妄语修习多修习。得生天上。若生人中。不被讥论。不两舌修习多修习。得生天上。若生人中。亲友坚固。不恶口修习多修习。得生天上。若生人中。常闻妙音。不绮语修习多修习。得生天上。若生人中。言见信用。不贪修习多修习。得生天上。若生人中。不增爱欲。不恚修习多修习。得生天上。若生人中。不增嗔恚。正见修习多修习。得生天上。若生人中。不增愚痴
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○四九）

  C" R2 N/ ]' P2 y5 R如是我闻
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3 y( J& H' @3 _; _/ t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

# k! V# k, J* Z4 J尔时。世尊告诸比丘。杀生有三种。谓从贪生故．从恚生故．从痴生。乃至邪见亦三种。从贪生．从恚生．从痴生。离杀生亦有三种。不贪生．不恚生．不痴生。乃至离邪见亦三种。不贪生．不恚生．不痴生
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五○）

+ E: M. j2 L0 o$ p( I2 W0 r如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

: ~8 Z, {) M8 U尔时。世尊告诸比丘。所谓有出法。出不出法。何等为出法。出不出法。谓不杀生出于杀生。乃至正见出于邪见
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

" o! \. j9 _) h6 t) g　　（一○五一）

- C. e' i: }% Z8 @, W& k) u如是我闻
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9 o- }6 N" p& F' s( v0 H. K一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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$ o4 {/ m5 Y$ n* m+ y$ d: f1 G时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。瞿昙。所说此．彼岸。云何此岸。云何彼岸
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; |1 i& G) ^- E" T6 G, @6 n佛告婆罗门。杀生者。谓此岸。不杀生者。谓彼岸。邪见者。谓此岸。正见者。谓彼岸。尔时。世尊即说偈言
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　少有修善人　　能度于彼岸
　一切众生类　　驱驰走此岸
- Z- N: K2 d. C$ J1 s+ f, u　于此正法律　　观察法法相
　此等度彼岸　　摧伏死魔军　

尔时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

$ F! N/ g3 B  e7 t) v/ T$ x如是。异比丘所问．尊者阿难所问．佛问诸比丘三经。亦如上说
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+ X' J$ Z( ^: L/ U8 K, }　　（一○五二）

& q* u; i7 N' o) f- T6 i  F如是我闻

  d& N8 m! [' t& a0 w$ _% v一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有恶法。有真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生．不与取．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。是名恶法。云何为真实法。谓离杀生。乃至正见。是名真实法
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& b/ S: m, |4 ^1 K佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

1 p* V; l0 Q% p4 O7 D　　（一○五三）
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* W9 J1 N5 K4 t( m  f. n1 O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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" h" u! E/ l; n5 ~5 m3 O* ?6 A尔时。世尊告诸比丘。有恶法．恶恶法。有真实法．真实真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生。乃至邪见。是名恶法。云何为恶恶法。谓自杀生。教人令杀。乃至自起邪见。复以邪见教人令行。是名恶恶法。云何为真实法。谓不杀生。乃至正见。是名真实法。云何为真实真实法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名真实真实法
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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; ]/ w$ H2 U0 J) c　　（一○五四）
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: x2 _% Y; L) f+ N如是我闻

) A6 b' ?% o/ \& X一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

: C! P& e5 m9 M% e: Z( j1 n有不善男子．善男子。谛听。善思。今当为汝说。云何为不善男子。谓杀生者。乃至邪见者。是名不善男子。云何善男子。谓不杀生。乃至正见。是名善男子
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5 @6 z+ U% e3 Y3 b3 p1 C# ~' ^( p佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五五）
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如是我闻

4 t* D' n& y. \2 o! U, K一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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# o/ Z, h% R. r" t# r: A& m尔时。世尊告诸比丘。有不善男子．不善男子不善男子。有善男子．善男子善男子。谛听。善思。当为汝说

云何为不善男子。谓杀生。乃至邪见者。是名不善男子。云何为不善男子不善男子。谓手自杀生。教人令杀。乃至自行邪见。教人令行邪见。是名不善男子不善男子
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) ~* L& ], c0 c4 N. h+ G- y云何为善男子。谓不杀生。乃至正见者。是名善男子。云何为善男子善男子。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名善男子善男子
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; M% {6 O% D' l, M" c2 b" c佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五六）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若成就十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下入恶趣泥犁中。何等为十。谓杀生。乃至邪见。若成就十法。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为十。谓不杀生。乃至正见

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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: {5 m, Y6 i) K& p9 _　　（一○五七）

- E0 ^& D9 i0 [8 z如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若成就二十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为二十。谓自手杀生。教人令杀。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。二十法成就。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为二十法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾仰锁虚空。身坏命终。上生天上
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诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五八）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。三十法成就者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为三十法。谓自手杀生。教人令杀。赞叹杀生。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。常复赞叹行邪见者。是名三十法。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有三十法成就者。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上。何等为三十法。谓自不杀生。教人不杀。常复赞叹不杀功德。乃至自行正见。复以正见教人令行。常复赞叹正见功德。是名三十法成就。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上

诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

" W& A8 `1 O5 x# R" X4 x　　（一○五九）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

; H1 x+ B* a5 u" i5 a2 L尔时。世尊告诸比丘。有四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为四十法。谓手自杀生。教人令杀。赞叹杀生。见人杀生心随欢喜。乃至自行邪见。教人令行。赞叹邪见。见行邪见心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上。何等为四十。谓不杀生。教人不杀。口常赞叹不杀功德。见不杀者心随欢喜。乃至自行正见。教人令行。亦常赞叹正见功德。见人行者心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上
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$ O! H8 L( k. L3 y5 F佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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/ O: w  F% M8 J# f; P$ a如是我闻

( a) {  _6 f3 E1 t  w" O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有非法。有正法。谛听。善思。当为汝说。何等为非法。谓杀生。乃至邪见。是名非法。何等正法。谓不杀生。乃至正见。是名正法

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○六一）

# k+ E: v# H6 k1 T如是我闻

8 e3 P, U. T  C* L一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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( j0 O8 m/ K9 I, z2 `# K, U: c尔时。世尊告诸比丘。有非律。有正律。谛听。善思。当为汝说。何等为非律。谓杀生。乃至邪见。是名非律。何等为正律。谓不杀。乃至正见。是名正律
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

6 Y/ E% h( t' p6 z" y+ X如非律．正律。如是非圣及圣。不善及善。非亲近．亲近。非善哉．善哉。黑法．白法。非义．正义。卑法．胜法。有罪法．无罪法。弃法．不弃法。一一经如上说

4 n- M6 h2 e- U) y; L杂阿含经卷第三十七杂阿含经卷第三十八
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# u7 ]& K, [4 W7 Q　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


　　（一○六二）
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; e0 H( m' p$ I$ `/ f# F6 Q$ f: z如是我闻
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  K: b" F. z. j- z' h8 t! z- W, e一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有尊者善生。新剃须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊告诸比丘。诸比丘。当知此善生善男子有二处端严。一者剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。二者尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。尔时。世尊即说偈言
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　寂静尽诸漏　　比丘庄严好
　离欲断诸结　　涅槃不复生
/ q. V; ^; z% p! k　持此最后身　　摧伏魔怨敌　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○六三）
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; p$ P; n/ T3 y% [( `如是我闻

, R9 K" q5 e5 h) a# q) o# K, P- \; y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
6 r# Y" h; R) y$ \$ e8 E
/ D. w; G9 C# ]8 q时。有异比丘形色丑陋。难可观视。为诸比丘之所轻慢。来诣佛所

尔时。世尊四众围绕。见彼比丘来。皆起轻想。更相谓言。彼何等比丘。随路而来。形貌丑陋。难可观视。为人所慢
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尔时。世尊知诸比丘心之所念。告诸比丘。汝等见彼比丘来。形状甚丑。难可视见。令人起慢不

诸比丘白佛。唯然。已见
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佛告诸比丘。汝等勿于彼比丘起于轻想。所以者何。彼比丘已尽诸漏。所作已作。离诸重担。断诸有结。正智。心善解脱。诸比丘。汝等莫妄量于人。唯有如来能量于人
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* h, j% r' I( J4 G( O彼比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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尔时。世尊复告诸比丘。汝等见此比丘稽首作礼。退坐一面不

比丘白佛。唯然。已见

佛告诸比丘。汝等勿于是比丘起于轻想。乃至汝等莫量于人。唯有如来能知人耳。尔时。世尊即说偈言
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　飞鸟及走兽　　莫不畏师子
　唯师子兽王　　无有与等者
! Q% {2 L, i& ?6 A　如是智慧人　　虽小则为大
　莫取其身相　　而生轻慢心
　何用巨大身　　多肉而无慧
$ A& v* w% h0 c& `# u" a3 ]　此贤胜智慧　　则为上士夫
9 ?8 T! B  `/ P　离欲断诸结　　涅槃永不生
　持此最后身　　摧伏众魔军　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

" [5 f4 B+ h7 a5 {  v* c' P% I　　（一○六四）

如是我闻

9 s" a- k5 f! |1 |一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。提婆达多有利养起。摩竭陀王阿阇世毗提希子日日侍从五百乘车。来诣提婆达多所。日日持五百釜食。供养提婆达多。提婆达多将五百人别众受其供养

时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养

" I* }+ w5 R  e$ L9 @- H4 O佛告诸比丘。汝等莫称是提婆达多所得利养。所以者何。彼提婆达多别受利养。今则自坏。他世亦坏。譬如芭蕉．竹．芦。生果即死。来年亦坏。提婆达多亦复如是。受其利养。今世则坏。他世亦坏。譬如駏驉。受胎必死。提婆达多亦复如是。受诸利养。今世亦坏。他世亦坏。彼愚痴提婆达多随几时受其利养。当得长夜不饶益苦。是故。诸比丘。当如是学。我设有利养起。莫生染着。尔时。世尊即说偈言

　芭蕉生果死　　竹芦实亦然
, d  V2 V8 e) j$ u, x　駏驉坐妊死　　士以贪自丧
$ d! d- f5 a* l" Y( s2 c3 U) [' E　常行非义行　　多知不免愚
' f/ N0 ~  j& E) Q- {0 G　善法日损减　　茎枯根亦伤　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行