杂阿含经

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（九七一）

如是我闻

+ r" w7 x& K/ R7 V* O6 M8 L4 t' p一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

& u1 c5 y% F' v9 R/ Y8 }尔时。王舍城须摩竭陀池侧有外道出家名上坐。住彼池侧。于自众中作如是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行
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时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻有外道出家名曰上座。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼所修行梵行。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝与众多比丘入城乞食。闻有外道出家名曰上坐。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼修行梵行。唯愿世尊应自往彼。哀愍故

尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。往至须摩竭陀池侧
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时。上坐外道出家遥见世尊。即敷床座。请佛令坐。世尊坐已。告上坐外道出家言。汝实作是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行耶。汝今便可说偈。我能报答
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时。彼外道即累绳床以为高座。自升其上。即说偈言

　比丘以法活　　不恐怖众生
　意寂行舍离　　持戒顺息止　
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$ Y# [# ?9 f+ b4 {9 c1 C+ i尔时。世尊知彼上坐外道心。即说偈言
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　汝于所说偈　　能自随转者
" K; k7 Z  {# Q0 Q$ C, R　我当于汝所　　作善士夫观
; c8 p5 S; n+ W/ m: h; Y, d　观汝今所说　　言行不相应
9 v: f6 Y+ t8 _% Y8 w* p　寂止自调伏　　莫恐怖众生
　行意寂远离　　受持净戒者
　顺调伏寂止　　身口心离恶
　善摄于住处　　不令放逸者
　是则名随顺　　调伏及寂止　

尔时。上坐外道出家作是念。沙门瞿昙已知我心。即从床而下。合掌白佛言。今我可得于正法．律出家．受具足。成比丘法不

佛告上坐外道出家。今汝可得于正法．律出家．受具足。成比丘分

) G$ b: P7 [# Y( _7 d4 q+ z& f如是上坐外道出家得出家。作比丘已。思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。乃至心善解脱。得阿罗汉

; O. o4 Z9 c+ B4 d! g( U6 K! T! L4 D　　（九七二）
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1 g0 L! M' D" x% u# g/ M如是我闻
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- W2 Q. `  B! g$ D! R4 z一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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, Z* N4 f+ i& |时。有众多婆罗门出家住须摩竭陀池侧。集聚一处。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛

/ e3 I* Y# G1 I! i尔时。世尊知彼众多婆罗门出家心念。往到须摩竭陀池侧
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6 F& V* T+ t2 r时。众多婆罗门出家遥见佛来。即为佛敷床座。请佛就坐

佛即就坐。告诸婆罗门出家。汝等于此须摩竭陀池侧。众共集聚。何所论说

婆罗门出家白佛言。瞿昙。我等众多婆罗门出家集于此坐。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛

3 L) V' w, n& g3 v/ e; S佛告婆罗门出家。有三种婆罗门真实。我自觉悟成等正觉而复为人演说。汝婆罗门出家作如是说。不害一切众生。是婆罗门真谛。非为虚妄。彼于彼言我胜．言相似．言我卑。若于彼真谛不系着。于一切世间作慈心色像。是名第一婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉。为人演说
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复次。婆罗门作如是说。所有集法皆是灭法。此是真谛。非为虚妄。乃至于彼真谛不计着。于一切世间观察生灭。是名第二婆罗门真谛
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复次。婆罗门作如是说。无我处所及事都无所有。无我处所及事都无所有。此则真谛。非为虚妄。如前说。乃至于彼无所系着。一切世间无我像类。是名第三婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉而为人说。尔时。众多婆罗门出家默然住
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时。世尊作是念。今映彼愚痴。杀彼恶者。今此众中无一能自思量欲造因缘。于沙门瞿昙法中修行梵行。如是知已。从坐起而去

　　（九七三）

如是我闻

一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦住于彼

# j# N' V' O7 p0 `. x时。有外道出家名曰栴陀。诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳已。退坐一面。问尊者阿难言。何故于沙门瞿昙所出家修梵行

. }( s- z9 u7 ^: k, o. z6 ]阿难答言。为断贪欲．嗔恚．愚痴故。于彼出家修梵行

栴陀复问。彼能说断贪欲．嗔恚．愚痴耶
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4 K' a% `% F: r% W" b+ k阿难答言。我亦能说断贪欲．嗔恚．愚痴

栴陀复问。汝见贪欲．嗔恚．愚痴有何过患。说断贪欲．嗔恚．愚痴耶
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阿难答言。染着贪欲映障心故。或自害。或复害他。或复俱害。现法得罪．后世得罪．现法后世二俱得罪。彼心常怀忧．苦受觉。若嗔恚映障．愚痴映障。自害．害他．自他俱害。乃至常怀忧．苦受觉。又复。贪欲为盲．为无目．为无智．为慧力羸．为障阂。非明．非等觉。不转向涅槃。嗔恚．愚痴亦复如是。我见贪欲．嗔恚．愚痴有如是过患。故说断贪欲．嗔恚．愚痴

栴陀复问。汝见断贪欲．嗔恚．愚痴有何福利。而说断贪欲．嗔恚．愚痴
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阿难答言。断贪欲已。不自害。又不害他。亦不俱害。又复不现法得罪．后世得罪．现法后世得罪。心法常怀喜乐．受觉。嗔恚．愚痴亦复如是。于现法中常离炽然。不待时节。有得余现法缘自觉知见。有如是功德利益故。说断贪欲．嗔恚．愚痴
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6 D6 a' {0 P9 G5 G+ C3 G栴陀复问。尊者阿难。有道有迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴不

5 v1 i5 I! T: }" @9 M% b, ^3 K; f+ ^阿难答言。有。谓八正道。正见。乃至正定

栴陀外道白尊者阿难。此是贤哉之道．贤哉之迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴
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时。栴陀外道闻尊者阿难所说。欢喜随喜。从坐起而去
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　　（九七四）
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7 ^( F) o  S; v6 T6 T( m如是我闻

- f+ y; q. p) V' ]一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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尔时。世尊为尊者舍利弗种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住

# U# u1 a* ?& |! G时。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜已。稽首礼足而去

$ B) w, V4 E2 V# C0 t* Z时。有外道出家补缕低迦随路而来。问尊者舍利弗。从何所来
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/ ?8 ]: K% }  |/ U. A+ h  V& h5 h舍利弗答言。火种。我从我世尊所。听大师说教授法来
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7 c: ?) Z8 @5 T2 H# E! a7 g补缕低迦问尊者舍利弗。今犹不离乳。从师闻说教授法耶
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舍利弗答言。火种。我不离乳。于大师所。闻说教授法
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补缕低迦语尊者舍利弗言。我久已离乳。舍师所说教授法
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6 \; m! N7 `2 N: M舍利弗言。汝法是恶说法．律。恶觉。非为出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故汝等疾疾舍乳。离师教法。譬如乳牛。粗恶狂骚。又少乳汁。彼犊饮乳。疾疾舍去。如是恶说法．律。恶觉。非出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故速舍师教授法。我所有法是正法．律。是善觉。是出离正觉道。不坏．可赞叹．可依止。又彼大师是等正觉。是故久饮其乳。听受大师说教授法。譬如乳牛。不粗狂骚。又多乳汁。彼犊饮时。久而不厌。我法如是。是正法．律。乃至久听说教授法
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时。补缕低迦语舍利弗。汝等快得善利。于正法．律。乃至久听说教授法
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时。补屡低迦外道出家闻舍利弗所说。欢喜随喜。从道而去

　　（九七五）

( y" D: `1 h1 f) P2 s如是我闻

$ V; G: b. ?* I. O. q: p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

. ^9 v3 a' i/ c尔时。补缕低迦外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。先日众多种种异道出家沙门．婆罗门集于未曾有讲堂。作如是论议。沙门瞿昙智慧犹如空舍。不能于大众中建立论议。此应此不应。此合此不合。譬如盲牛。偏行边畔。不入中田。沙门瞿昙亦复如是。无应不应。无合不合

佛告补缕低迦。此诸外道论议。说应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。譬如士夫。年八．九十。发白齿落。作小儿戏。团治泥土。作象作马。种种形类。众人皆言。此老小儿。如是。火种。种种诸论。谓应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。然于彼中。无有比丘方便所应
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补缕低迦白佛。瞿昙。于何处有比丘方便所应

佛告外道。不清净者令其清净。是名比丘方便所应。不调令调。是名比丘方便所应。诸不定者令得正受。是名比丘方便所应。不解脱者令得解脱。是名比丘方便所应。不断令断．不知令知．不修令修．不得令得。是名比丘方便所应

云何不净令净。谓戒不净者。令其清净。云何不调伏令其调伏。谓眼根。耳．鼻．舌．身．意根不调伏。令其调伏。是名不调伏者令其调伏。云何不定令其正受。谓心不正定。令得正受。云何不解脱者令得解脱。谓心不解脱贪欲．恚．痴。令得解脱。云何不断令断。谓无明．有．爱。不断令断。云何不知令知。谓其名色。不知令知。云何不修令修。谓止．观。不修令修。云何不得令得。谓般涅槃。不得令得。是名比丘方便所应
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补缕低迦白佛言。瞿昙。是义比丘方便所应。是坚固比丘方便所应。所谓尽诸有漏

$ e* B$ t) Z( j5 L- {时。补缕低迦外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

　　（九七六）
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' X$ p( j2 J9 \如是我闻
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. N5 h& V: D$ Y1 D: ^5 ~一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

7 H3 K$ _  A* @+ g; C$ \; R+ W% F时。有外道出家。名曰尸婆。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。云何为学。所谓学者。云何学

9 c2 z( j7 r! D; S& b4 |# o7 @2 z佛告尸婆。学其所学。故名为学
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6 A( ^( N, a8 u) P; A; W/ D' P尸婆白佛。何所学
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: `* F% o: A+ u7 F3 _* c( ~佛告尸婆。随时学增上戒。增上意。学增上慧
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尸婆白佛。若阿罗汉比丘诸漏已尽。所作已作。舍诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱。当于尔时。复何所学
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! {* V  H3 W( @+ j) U- C佛告尸婆。若阿罗汉比丘诸漏已尽。乃至正智善解脱。当于尔时。觉知贪欲永尽无余。觉知嗔恚．愚痴永尽无余。故不复更造诸恶。常行诸善。尸婆。是名为学其所学
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时。尸婆外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

　　（九七七）
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如是我闻

4 @0 {! v/ C; ?& t一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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* N. P( H5 J9 n尔时。尸婆外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。有一沙门婆罗门作如是见．如是说。若人有所知觉。彼一切本所作因。修诸苦行。令过去业尽。更不造新业。断于因缘。于未来世无复诸漏。诸漏尽故业尽。业尽故苦尽。苦尽者究竟苦边。今瞿昙所说云何
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佛告尸婆。彼沙门婆罗门实尔洛漠说耳。不审不数。愚痴不善不辩。所以者何。或从风起苦。众生觉知。或从痰起。或从唌唾起。或等分起。或自害。或他害。或因节气。彼自害者。或拔发．或拔须。或常立举手。或蹲地。或卧灰土中。或卧棘刺上。或卧杵上．或板上。或牛屎涂地而卧其上。或卧水中。或日三洗浴。或一足而立。身随日转。如是众苦精勤有行。尸婆。是名自害。他害者。或为他手石．刀．杖等。种种害身。是名他害。尸婆。若复时节所害。冬则大寒。春则大热。夏寒暑俱。是名节气所害。世间真实。非为虚妄。尸婆。世间有此真实。为风所害。乃至节气所害。彼众生如实觉知。汝亦自有此患。风痰唌唾。乃至节气所害觉。如是如实觉知。尸婆。若彼沙门婆罗门言一切人所知觉者皆是本所造因。舍世间真实事而随自见。作虚妄说

: v- d6 S+ E/ @9 A2 I尸婆。有五因五缘生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生心法忧苦。因嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。缘嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。生彼心法忧苦。尸婆。是名五因五缘生心法忧苦。尸婆。有五因五缘不生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生彼心法忧苦者。离彼贪欲缠。不起心法忧苦。是名五因五缘不起心法忧苦。现法得离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。尸婆。复有现法离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。谓八正道。正见。乃至正定
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' ?9 V& P7 m* x" _9 N, t; q说是法时。尸婆外道出家远尘离垢。得法眼净。时。尸婆外道出家见法．得法．知法．入法。离诸狐疑。不由于他。入正法．律。得无所畏。即从坐起。整衣服。合掌白佛。世尊。我今可得于正法．律出家．受具足。得比丘分耶
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佛告尸婆。汝今得出家。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉

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（九七八）
1 R* y' I- @* ?4 r/ Q* w
2 F- c; J" f* V% R# B( u! N$ D7 Z如是我闻
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. ]- A# C0 N/ _2 u& ?% \一时。佛住那罗聚落好衣庵罗园中。尔时。那罗聚落有商主外道出家。百二十岁。年耆根熟。为那罗聚落诸沙门．婆罗门．长者．居士尊重供养。如阿罗汉
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彼商主外道出家先有宗亲一人。命终生天。于彼天上见商主外道出家已。作是念。我欲往教彼商主外道出家诣世尊所。修行梵行。恐其不随我语。我今当往彼。以意论令问

即下那罗聚落。诣彼商主外道出家所。说偈而问

　云何恶知识　　现善知识相
　云何善知识　　如己同一体
3 p+ \0 N8 f. H# ^　何故求于断　　云何离炽然　
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8 G) ^8 W' u1 N, J6 m6 Q  c若汝仙人持此意论而问于彼。有能分明解说其义而答汝者。便可从彼出家。修行梵行
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7 g6 F* O* w! S3 }, f& g时。商主外道出家受天所问。持诣富兰那迦叶所。以此意论偈问富兰那迦叶。彼富兰那迦叶尚自不解。况复能答。彼时。商主外道出家复至末迦梨瞿舍利子所．删阇耶毗罗坻子所．阿耆多枳舍钦婆罗所．迦罗拘陀迦栴延所．尼乾陀若提子所。皆以此意论偈而问。悉不能答

时。商主外道出家作是念。我以此意论问诸出家师。悉不能答。我今复欲求出家。为我今自有财宝。不如还家。服习五欲。复作是念。我今可往诣沙门瞿昙。然彼耆旧．诸师．沙门．婆罗门．富兰那迦叶等。悉不能答。而沙门瞿昙年少出家。讵复能了。然我闻先宿所说莫轻新学年少出家。或有沙门年少出家。有大德力。今且当诣沙门瞿昙。诣已。以彼意论心念而问。如偈所说
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) g, q" z( v* Q( n/ J尔时。世尊知彼商主心之所念。即说偈言
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　云何恶知识　　现善友相者
. s' \6 e2 `) o, s# q3 A　内心实耻厌　　口说我同心
　造事不乐同　　故知非善友
　口说恩爱语　　心不实相应
$ P  c* r) |4 l6 w6 g4 W% N　所作而不同　　慧者应觉知
- P, A3 N. B: u4 w. ?# T　是名恶知识　　现善知识相
' c! l) w1 R) Y0 V; E　与己同一体　　云何善知识
( m" H, |3 V0 x$ u　与己同体者　　非彼善知识
$ @  a# e% z+ O0 [' t　放逸而不制　　沮坏怀疑惑
+ |8 A% t! @# W9 f9 R  Y5 L0 e　伺求其端绪　　安于善知识
+ |* |7 a% h% n6 \0 S　如子卧父怀　　不为傍人闻
　当知善知识　　何故求于断
　生欢喜之处　　清凉称赞叹
　修习福利果　　清凉永息灭
' d1 V1 h1 _7 q  X　是故求于断　　云何离炽然
( q4 v9 m% A7 J　寂静止息味　　知彼远离味
　远离炽然恶　　饮以法喜味
, l# t8 n% S. X8 T# l1 S　寂灭离欲火　　是名离炽然　
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尔时。商主外道出家作是念。沙门瞿昙知我心念。而白佛言。我今得入沙门瞿昙正法．律中修行梵行。出家．受具足。成比丘分不

佛告商主外道出家。汝今可得于正法．律修行梵行。出家．受具足。成比丘分。如是出家已。思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉

  q$ ^# t# m% N* \1 u1 e　　（九七九）

! v' l- s# A! f, @: V/ M如是我闻

一时。佛住俱夷那竭国力士生处坚固双树林中

尔时。世尊涅槃时至。告尊者阿难。汝为世尊于双树间敷绳床。北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃

* t/ e: Z  r9 n) R! d4 k1 r尔时。尊者阿难奉教。于双树间敷绳床。北首。讫。来诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。已于双树间敷绳床。北首
: Q  ~) ~1 W1 \- L  G/ _) v
  N* N6 w1 ~6 ?尔时。世尊诣双树间。于绳床上北首右胁而卧。足足相累。系念明想。正念正智

$ ]- O3 D2 |7 R# B- \/ E+ ]时。俱夷那竭国有须跋陀罗外道出家。百二十岁。年耆根熟。为俱夷那竭国人恭敬供养。如阿罗汉。彼须跋陀罗出家闻世尊今日中夜当于无余涅槃而般涅槃。然我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。我今当诣沙门瞿昙。问其所疑。即出俱夷那竭。诣世尊所

3 f: M3 _& W$ G" _2 Q- C/ {8 _尔时。尊者阿难于园门外经行。时。须跋陀罗语阿难言。我闻沙门瞿昙今日中夜于无余涅槃而般涅槃。我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我往白瞿昙。少有闲暇。答我所问

阿难答言。莫逼世尊。世尊疲极
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; G' L5 t* z# @) f: F) ~如是须跋陀罗再三请尊者阿难。尊者阿难亦再三不许

# G( i1 i( ~# A2 J& b须跋陀罗言。我闻古昔出家耆年大师所说。久久乃有如来．应．等正觉出于世间。如优昙钵花。而今如来中夜当于无余涅槃界而般涅槃。我今于法疑。信心而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我白沙门瞿昙

5 _$ X! u* V& H. O- G阿难复答言。须跋陀罗。莫逼世尊。世尊今日疲极

# x( E; A/ |1 k* p8 g* Z3 ?' K尔时。世尊以天耳闻阿难与须跋陀罗共语来往。而告尊者阿难。莫遮外道出家须跋陀罗。令入问其所疑。所以者何。此是最后与外道出家论议。此是最后得证声闻。善来比丘。所谓须跋陀罗
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尔时。须跋陀罗。世尊为开善根。欢喜增上。诣世尊所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。凡世间入处。谓富兰那迦叶等六师。各作如是宗。此是沙门。此是沙门。云何。瞿昙。为实各各有是宗不
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尔时。世尊即为说偈言

2 y5 P& e1 K+ `& F! |3 w! k# H: L　始年二十九　　出家修善道
　成道至于今　　经五十余年
, i2 G. b4 Y9 p% P# C　三昧明行具　　常修于净戒
　离斯少道分　　此外无沙门　
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2 M6 W$ M! A% P9 _9 x1 v佛告须跋陀罗。于正法．律不得八正道者。亦不得初沙门。亦不得第二．第三．第四沙门。须跋陀罗。于此法．律得八正道者。得初沙门。得第二．第三．第四沙门。除此已。于外道无沙门。斯则异道之师。空沙门．婆罗门耳。是故。我今于众中作师子吼

说是法时。须跋陀罗外道出家远尘离垢。得法眼净。尔时。须跋陀罗见法．得法．知法．入法。度诸狐疑。不由他信。不由他度。于正法．律得无所畏。从坐起。整衣服。右膝着地。白尊者阿难。汝得善利。汝得大师。为大师弟子。为大师雨。雨灌其顶。我今若得于正法．律出家．受具足。得比丘分者。亦当得斯善利

时。尊者阿难白佛言。世尊。是须跋陀罗外道出家今求于正法．律出家．受具足。得比丘分

尔时。世尊告须跋陀罗。此比丘来修行梵行
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0 z3 e8 e/ |( o  M) B/ O& d彼尊者须跋陀罗即于尔时出家。即是受具足。成比丘分。如是思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉

& ~0 @/ S0 V4 r' w时。尊者须跋陀罗得阿罗汉。解脱乐觉知已。作是念。我不忍见佛般涅槃。我当先般涅槃。时。尊者须跋陀罗先般涅槃已。然后世尊般涅槃
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* X" S/ J* Z& Q9 r　　（九八○）

- ^5 S; G  C- o/ o9 o8 \7 C) U如是我闻
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) ~& U2 V3 f9 y, s: d一时。佛在跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。时。毗舍离国有众多贾客。欲向怛刹尸罗国方便庄严。是众多贾客闻世尊于跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。闻已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。佛为诸贾客种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住

时。诸贾客从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。我等诸贾客方便庄严。欲至怛刹尸罗国。唯愿世尊与诸大众明旦受我供养

尔时。世尊默然而许
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时。诸贾客知世尊受请已。从坐起。礼佛足。各还自家。办种种净美饮食。敷床座。安置净水。晨朝遣使。白佛。时到

尔时。世尊与诸大众着衣持钵。诣诸贾客所。就座而坐

+ l# a7 b; y4 k) ~" n$ O, J% ]& l时。诸贾客以净美饮食自手供养。食毕洗钵讫。取卑小床。于大众前坐。听佛说法
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尔时。世尊告诸贾客。汝等当行于旷野中。有诸恐怖。心惊毛竖。尔时。当念如来事。谓如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。如是念者。恐怖则除。又。念法事。佛正法．律。现法能离炽然。不待时节。通达亲近。缘自觉知。又。念僧事。世尊弟子善向．正向。乃至世间福田。如是念者。恐怖即除
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1 w& H0 e% j& ]6 @9 A/ H* s过去世时。天．阿须轮共斗。时。天帝释告诸天众。汝等与阿须轮共斗战之时。生恐怖者。当念我幢。名摧伏幢。念彼幢时。恐怖得除。若不念我幢者。当念伊舍那天子幢。若不念伊舍那天子幢者。当念婆留那天子幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。诸商人。汝等于旷野中。有恐怖者。当念如来事．法事．僧事

尔时。世尊为诸毗舍离贾客说供养随喜偈

　供养比丘僧　　饮食随时服
　专念谛思惟　　正知而行舍
1 v8 D7 o6 i1 L$ S　净物良福田　　汝等悉具足
8 c, r0 |0 e7 h$ X　缘斯功德利　　长夜获安乐
3 I. G) ~7 y: i3 n' @　发心有所求　　众利悉皆应
$ S7 q- E) r4 W* F) Z6 P+ M. N　两足四足安　　道路往来安
　夜安昼亦安　　一切离诸恶
4 [: [$ q6 [& ]) ]+ Q　如沃壤良田　　精纯好种子
　溉灌以时泽　　收实不可量
. k5 i4 p  G9 X8 R　净戒良福田　　精肴膳种子
- F9 Q. y# @5 {  J: C' [/ Q　正行以将顺　　终期妙果成
　是故行施者　　欲求备众德
　当随智慧行　　众果自然备
3 L( x, x! ]& R  I  Z. q　于明行足尊　　正心尽恭敬
　种殖众善本　　终获大福利
- k& J6 S1 J9 Z6 Q  g. _4 Q2 [　如实知世间　　得具备正见
　具足见正道　　具足而升进
" o5 L: T% U& Z5 V" ?　远离一切垢　　逮得涅槃道
　究竟于苦边　　是名备众德　
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尔时。世尊为诸毗舍离贾客说种种法。示教照喜已。从坐起去
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　　（九八一）
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如是我闻

% ?- U2 O/ k6 X" q6 ^& p' ]一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

  f' o& c) u' l. I$ v尔时。世尊告诸比丘。若比丘住于空闲．树下．空舍。有时恐怖。心惊毛竖者。当念如来事及法事．僧事。如前广说。念如来事．法事．僧事之时。恐怖即除

诸比丘。过去世时。释提桓因与阿修罗共战。尔时。帝释语诸三十三天言。诸仁者。诸天阿修罗共斗战时。若生恐怖。心惊毛竖者。汝当念我伏敌之幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。比丘。若于空闲．树下．空舍而生恐怖。心惊毛竖者。当念如来。如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。彼当念时。恐怖即除。所以者何。彼天帝释怀贪．恚．痴。于生．老．病．死．忧．悲．恼苦不得解脱。有恐怖．畏惧．逃窜．避难。而犹告诸三十三天令念我摧伏敌幢。况复如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。离贪．恚．痴。解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。无诸恐怖．畏惧．逃避。而不能令其念如来者。除诸恐怖
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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8 @0 G2 [4 W) c" Y- q! l0 \, `　　（九八二）
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如是我闻
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! C% D0 `0 W* A& f/ k! P- |! F一时。佛住娑枳国安阇那林中

4 O* [$ p- k# a& Y/ p( E8 s尔时。世尊告尊者舍利弗。我能于法略说．广说。但知者难

+ v3 W4 X. [6 I3 P9 l5 p" r尊者舍利弗白佛言。唯愿世尊略说．广说．法说。于法实有解知者
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# s$ ?2 X+ y4 m: z) Z0 u$ Y4 ?佛告舍利弗。若有众生于自识身及外境界一切相。无我．我所．我慢系着使。乃至心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。于此识身及外境界一切相。无有我．我所．我慢使系着。故我心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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舍利弗。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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. a4 n3 ~9 h7 P7 K" A+ g/ m舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。舍利弗。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边

舍利弗。我于此有余说。答波罗延富邻尼迦所问。

* x$ _1 G4 X, r　世间数差别　　安所遇不动
7 B( O+ X) n1 m) F% P  x  x　寂静离诸尘　　拔根无悕望
　已度三有海　　无复老死患　

) }5 }" m$ U' L6 {9 m. n佛说是经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去

　　（九八三）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

0 T0 J1 a! E4 e  x, t+ B2 i9 ^尔时。尊者阿难住舍卫国祇树给孤独园。独一静处。如是思惟。或有一人作如是念。我于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。我当于彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

尔时。尊者阿难晡时从禅觉。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。作是思惟。若有一人作如是言。我此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住
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佛告阿难。如是。如是。有一人作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。阿难。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

' F! ~/ y- {6 h/ X* J) X% M" I阿难。若复比丘于此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边

* e# ?+ F6 c5 B8 h阿难。我于此有余说。答波罗延忧陀耶所问

　断于爱欲想　　忧苦亦俱离
. S- b! A' l" s+ G　觉悟于睡眠　　灭除掉悔盖
　舍贪恚清净　　现前观察法
　我说智解脱　　灭除无明闇　

佛说是经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。礼佛而去

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（九八四）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。我今当说爱为网．为胶．为泉．为藕根。此等能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流转。无不转时。诸比丘。何等爱为网．为胶。乃至往来流驰。无不转。谓有我故有。我．欲我．尔我．有我．无我．异我．当我．不当我．欲我．当尔时．当异异我．或欲我．或尔我．或异．或然．或欲然．或尔然．或异。如是十八爱行从内起
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比丘言。有我。于诸所有。言我．欲我．尔。乃至十八爱行从外起。如是总说十八爱行。如是三十六爱行。或于过去起。或于未来起。或于现在起。如是总说百八爱行。是名为爱．为网．为胶．为泉．为藕根。能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流驰。无不转时

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（九八五）
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" m9 }3 o9 R/ c- ?如是我闻
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( O" ~  B4 v; {5 V5 H9 X一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有从爱生爱。从爱生恚。从恚生爱。从恚生恚
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. C9 {4 k5 {+ d' P- I1 Q) ]9 B云何为从爱生爱。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生有喜．有爱．有念．有可意。他复于彼有喜．有爱．有念．有可意随行故。我于他人复生于爱。是名从爱生爱

云何从爱生恚。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行此。作是念。我于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生嗔恚。是名从爱生恚
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云何为从恚生爱。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。他复于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生爱念。是名从恚生爱

9 |* Y, k2 ]5 o: v7 v. N云何从恚生恚。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行。我于他所问起嗔恚。是名从恚生恚

- S9 {& j1 l9 ?. [+ E若比丘离欲．恶不善法。有觉有观。乃至初禅．第二．第三．第四禅具足住者。从爱生爱．从恚生恚．从恚生爱．从爱生恚已断已知。断其根本。如截多罗树头。无复生分。于未来世成不生法

' [' D, _; u# O& {. f9 v: S若彼比丘尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。当于尔时。不自举。不起尘。不炽然。不嫌彼
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8 H! q/ V% r$ y" ?. X; V8 P( r云何自举。谓见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名自举。云何不自举。谓不见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名不自举。云何还举。谓于骂者还骂。嗔者还嗔。打者还打。触者还触。是名还举。云何不还举。谓骂者不还骂。嗔者不还嗔。打者不还打。触者不还触。是名不还举

云何起尘。谓有我．我欲。乃至十八种爱。是名起尘。云何不起尘。谓无我．无我欲。乃至十八爱不起。是名不起尘

云何炽然。谓有我所．我所欲。乃至外十八爱行。是名炽然。云何不炽然。谓无我所．无我所欲。乃至无外十八爱行。是名不炽然
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6 Y: R1 [! L- E云何嫌彼。谓见我真实起。于我慢．我欲．我使不断不知。是名嫌彼。云何不嫌彼。谓不见我真实。我慢．我欲．我使已断已知。是名不嫌彼
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  _4 Q2 w/ c( L, H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九八六）

' s, M4 L* o: P$ r. y$ F如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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) W3 W* F: z/ q" B+ m尔时。世尊告诸比丘。有二事断难持。何等为二。若俗人处非人处。于衣食．床卧．资生众具。持彼断者。是则难行。又。比丘非家出家。断除贪爱。持彼断者。亦甚难行
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尔时。世尊即说偈言
5 Z% Y; w, Q; t: [
- k# I, r1 P8 B6 A4 x4 ?$ a! I8 g　世间有二事　　持断则难行
9 Y: u! y! }* \2 ^6 p) s  }　是真谛所说　　等正觉所知
　在家财入出　　衣食等众具
4 ?" F1 M* s+ }# _  n9 e" B　世间贪爱乐　　持断者甚难
) @; K% I: C- z　比丘已离俗　　信非家出家
　灭除于贪爱　　持断亦难行　

: V9 \) S" Q3 `! Q; v5 d佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九八七）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

% ?( G6 [! @7 \9 Z5 h尔时。世尊告诸比丘。我于二法依止多住。云何为二。于诸善法未曾知足。于断未曾远离。于善法不知足故。于诸断法未曾远离故。乃至肌消肉尽。筋连骨立。终不舍离精勤方便。不舍善法。不得未得。终不休息。未曾于劣心生欢喜。常乐增进。升上上道。如是精进住故。疾得阿耨多罗三藐三菩提等。比丘。当于二法依止多住。于诸善法不生足想。依于诸断。未曾舍离。乃至肌消肉尽。筋连骨立。精勤方便。堪能修习善法不息。是故。比丘。于诸下劣。生欢喜想。当修上上升进多住。如是修习不久。当得速尽诸漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

3 @7 I" d! E3 B0 a& u- `佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

% M1 p  c  K. q# F4 v+ M5 c　　（九八八）
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如是我闻
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9 l7 _4 d/ x% z  f6 f, \( B一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。释提桓因形色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退住一面。天身威力。光明遍照迦兰陀竹园
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时。释提桓因白佛言。世尊。世尊曾于隔界山石窟中说言。若有沙门．婆罗门无上爱尽解脱．心善解脱。彼边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。云何为比丘边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟
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佛告天帝释。谓比丘若所有受觉。若苦．若乐．若不苦不乐。彼诸受集．受灭．受味．受患．受出如实知。如实知已。观察彼受无常。观生灭．观离欲．观灭尽．观舍。如是观察已。则边际。究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。拘尸迦。是名比丘于正法．律边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟
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乃至天帝释闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（九八九）
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如是我闻
3 f* i+ |( d/ s5 I/ L6 _) L
4 M1 n0 r: o1 O5 C3 i/ e$ d2 T一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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7 t, u/ V, C; v) A尔时。尊者大目揵连住耆阇崛山。后夜起经行。见有光明遍照迦兰陀竹园。见已。作是念。今夜或有大力鬼神诣世尊所。故有此光明
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, O' [: \9 ?# ^5 l, W  s' V; X时。尊者大目揵连晨朝往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于昨暮后夜出房经行。见胜光明普照迦兰陀竹园。见已。作是念。有何大力鬼神诣世尊所。故有此光明

. f+ U: a' E( L9 |: x7 O佛告尊者大目揵连。昨暮后夜。释提桓因来诣我所。稽首作礼。退坐一面
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& c3 m( x: h, E$ v如上修多罗广说。欢喜随喜。作礼而去

　　（九九○）
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如是我闻

& [$ o2 Z" \3 ~+ L: @6 p* x3 ]( Z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。诣舍卫城。次第乞食。至鹿住优婆夷舍

鹿住优婆夷遥见尊者阿难。疾敷床座。白言。尊者阿难令坐
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时。鹿住优婆夷稽首礼阿难足。退住一面。白尊者阿难。云何言世尊知法。我父富兰那先修梵行。离欲清净。不着香花。远诸凡鄙。叔父梨师达多不修梵行。然其知足。二俱命终。而今世尊俱记二人同生一趣。同一受生。同于后世得斯陀含。生兜率天。一来世间。究竟苦边。云何。阿难。修梵行．不修梵行。同生一趣．同一受生．同其后世
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阿难答言。姊妹。汝今且停。汝不能知众生世间根之差别。如来悉知众生世间根之优劣。如是说已。从坐起去
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时。尊者阿难还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以鹿住优婆夷所说广白世尊

3 E1 a2 w; ^4 i- p1 u9 f佛告阿难。彼鹿住优婆夷云何能知众生世间根之优劣。阿难。如来悉知众生世间根之优劣。阿难。或有一犯戒。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。或有一犯戒。于心解脱．慧解脱如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。于彼筹量者言。此亦有如是法。彼亦有是法。此则应俱同生一趣．同一受生．同一后世。彼如是筹量者。得长夜非义饶益苦

阿难。彼犯戒者。于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知此人是退。非胜进。我说彼人为退分。阿难。有犯戒。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼于所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知是人胜进不退。我说彼人为胜进分。自非如来。此二有间。谁能悉知。是故。阿难。莫筹量人人而取。人善筹量人人而病。人筹量人人。自招其患。唯有如来能知人耳。如二犯戒。二持戒亦如是。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起持戒无余灭。若掉动者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起掉无余灭。彼若嗔恨者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起嗔恨无余灭。若苦贪者。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼所起苦贪无余灭。秽污清净如上说。乃至如来能知人人

阿难。鹿住优婆夷愚痴少智。而于如来一向说法心生狐疑。云何。阿难。如来所说。岂有二耶

7 Q( }4 e% \: M阿难白佛。不也。世尊
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佛告阿难。善哉。善哉。如来说法若有二者。无有是处。阿难。若富兰那持戒。梨师达多亦同持戒者。所生之趣。富兰那所不能知。梨师达多为生何趣。云何受生。云何后世。若梨师达多所成就智。富兰那亦成就此智者。梨师达多亦不能知彼富兰那当生何趣。云何受生。后世云何。阿难。彼富兰那持戒胜。梨师达多智慧胜。彼俱命终。我说二人同生一趣。同一受生。后世亦同是斯陀含。生兜率天。一来生此究竟苦边。彼二有间。自非如来。谁能得知。是故。阿难。莫量人人。量人人者。自生损减。唯有如来能知人耳

! l) H7 @8 S8 P7 j* j2 F3 ^佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

　　（九九一）
8 Q) J3 S8 K7 l* V! |5 n: E
如是我闻

一时。佛住释氏弥城留利邑夏安居。有余比丘于舍卫国祇树给孤独园夏安居。时。彼比丘于晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第至鹿住优婆夷舍。鹿住优婆夷遥见比丘来。疾敷床座。请比丘令坐。如上阿难修多罗说

( W4 l$ m- h. \时。彼比丘语鹿住优婆夷。姊妹且停。汝那得知众生根之优劣。姊妹。唯有如来能知众生根之优劣。如是说已。从坐起去
6 b" X9 i2 q( n% d  g$ {, \/ d
7 B8 [8 @4 a7 c) g' K& E: N3 p时。彼比丘三月夏安居讫。作衣竟。持衣钵。往诣弥城留利释氏邑。到已。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以共鹿住优婆夷所论说事向佛广说
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- E8 g& T5 |9 ]% k. `4 [. Y佛告比丘。鹿住优婆夷云何能知世间众生诸根优劣。唯有如来能知世间众生诸根优劣耳。不离嗔恨．憍慢。时起贪法。不听受法。不学多闻。于法不调伏见。不能时时起解脱心法。比丘。若复有一不离嗔慢。时起贪法。然彼闻法。修学多闻。于善调伏见。时时能起解脱心法。若思量彼。此有是法。彼有是法。此则同一趣．同一受生．同一后世。如是思量者。长得非义不饶益苦。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。亦不听法。不习多闻。不调伏见。亦不时时得解脱心法。我说此人卑鄙下贱。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。然彼闻法。乐多闻。调伏诸见。时时能得解脱心法。我说是人第一胜妙。彼二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。乃至如来能知优劣
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比丘。复次。有一不离嗔慢。时时起口恶行。余如上说。比丘。复次。有一贤善。安乐同止。欣乐明智。修梵行者乐与同止。而彼不乐闻法。乃至不时时得心法解脱。当知彼人住贤善地。不能转进。贤善地者。谓人．天趣。复次。有一其性贤善。同止安乐。欣乐梵行。以为伴侣。乐闻正法。学习多闻。善调伏见。时时能得解脱心法。当知彼人于贤善地能转胜进。当知此人于正法流有所堪能。此二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。量人人者。自招其患。唯有如来能知人耳。比丘。鹿住优婆夷愚痴少智。如上修多罗广说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

2 J! N8 a3 \' t" C& ]　　（九九二）

4 X( J, u3 z. \! J如是我闻
1 B) Y' a9 A! O4 I5 `2 L, |3 Z
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 a# ^' s# z+ ^. ?2 U+ y8 r6 G
尔时。给孤独长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。世间有几种福田

2 c$ ?0 E5 X5 B" J佛告长者。世间有二种福田。何等为二。学及无学。即说偈言

8 x, f5 k4 L; }+ F4 @) v4 k　世有学无学　　大会常延请
3 ]5 K7 c% l- v6 D　正直心真实　　身口亦复然
+ ?' u: s6 v, y1 Y8 M2 T　是即良福田　　施者获大果　
5 G" {; ]3 _( q1 w) h* L; l! I
$ g! t+ X8 e/ p9 E, g4 q佛说此经已。给孤独长者闻佛所说。欢喜奉行

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杂阿含经卷第三十五杂阿含经卷第三十六

; A/ |0 `: K1 }+ W+ ]　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


" s  s, p: J- `9 |8 w　　（九九三）
, x5 w. O/ w4 U6 q7 b' q; D1 ^
如是我闻
7 z% V# e1 R7 V/ C" O
% o- ]# q/ m6 c* E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

) C+ C! b5 [; a5 G: d2 L时。有诸上座比丘随佛左右。依止而住。所谓尊者阿若憍陈如．尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗．尊者摩诃目揵连．尊者阿那律陀．尊者二十亿耳．尊者陀罗骠摩罗子．尊者婆那迦婆娑．尊者耶舍舍罗迦毗诃利．尊者富留那．尊者分陀檀尼迦。如此及余上座比丘随佛左右。依止而住

时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。时。尊者婆耆舍作是念。今日世尊在舍卫国祇树给孤独园。诸上座比丘随佛左右。依止而住。我今当往至世尊所。各各说偈叹诸上座比丘

. [* E+ c* n6 U3 t作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。而说偈言

　上上座比丘　　已断诸贪欲
" h, S9 o" \8 A- C2 ]# k7 l　超过诸世间　　一切之积聚
　深智少言说　　勇猛勤方便
# t2 V6 h: }  P# K0 f　道德净明显　　我今稽首礼
* \4 y4 F0 A8 E　已伏诸魔怨　　远离于群聚
　不为五欲缚　　常习于空闲
　清虚而寡欲　　我今稽首礼
2 i4 r& B3 a! [6 H4 p0 w　遮罗延胜族　　禅思不放逸
　内心乐正受　　清净离尘秽
3 C4 p7 Q. ?2 z; b+ G+ o9 _# p) @　辩慧显深义　　是故稽首礼
　所得神通慧　　超诸神通力
2 u$ I# K: }/ O; p- J　六神通众中　　自在无所畏
( l7 d0 d4 @6 D' b　神通最胜故　　是故稽首礼
) N+ u1 c6 m1 `8 u# ]  f2 i6 \　于大千世界　　五道诸趣生
　乃至于梵世　　人天优劣想
: a& @. W3 Y) S$ i5 ^: i　净天眼悉见　　是故稽首礼
3 C  C& [" n5 \% T9 Z) ]　精勤方便力　　断除诸爱集
　坏裂生死网　　心常乐正法
　离诸悕望想　　超度于彼岸
( d3 ~8 A* u, t0 U. e+ J1 h　清净无尘秽　　是故稽首礼
2 z& t. [2 F. f: y- Q& a7 c　永离诸恐畏　　无依离财物
) q2 W# e, ]4 n0 }　知足度疑惑　　伏诸魔怨敌
# Q/ z6 n" r' |! V$ j6 q+ N' v　身念观清净　　是故稽首礼
　无有诸世间　　烦恼棘刺林
5 T8 f& k, |! `0 p　结缚使永除　　三有因缘断
$ t* Q: p/ b" }( w# k/ h　精练灭诸垢　　究竟明显现
　于林离林去　　是故稽首礼
　无舍宅所依　　幻伪痴恚灭
　调伏诸爱喜　　出一切见处
, O) U- S6 C) |( @! Z* C# m　清净无瑕秽　　是故稽首礼
) x5 r* L1 b: \! \4 c  i/ ~　其心自在转　　坚固不倾动
　智慧大德力　　难伏魔能伏
　断除无明结　　是故稽首礼
　大人离闇冥　　寂灭牟尼尊
: _. Z) `( U3 k( f; I　正法离垢过　　光明自显照
3 A: F4 r. x/ R* t. n, A1 ?　照一切世界　　是故名为佛
　地神虚空天　　三十三天子
　光明悉映障　　是故名为佛
9 r$ i: H1 p. f/ j1 z　度生死有边　　超踰越群众
0 C  i* R, v( T4 Z$ A　柔弱善调伏　　正觉第一觉
6 E2 w0 ]. Z, t) K& P  w　断一切结缚　　伏一切异道
6 l6 h& B' r6 Y0 A) }; f　降一切魔怨　　得无上正觉
8 I* j1 I; W3 ^9 k5 \" X　离尘灭诸垢　　是故稽首礼　

尊者婆耆舍偈赞叹时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

* f7 P2 x/ E( n　　（九九四）
2 f1 U( T: z9 n' o6 s5 U: k& z9 h
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; ]5 K% c5 d$ x; b
# W$ f4 M) p. q& h时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。疾病困笃。尊者富邻尼为看病人。供给供养

3 X- C7 U$ }' |! X; B$ S/ D时。尊者婆耆舍语尊者富邻尼言。汝往诣世尊所。持我语白世尊言。尊者婆耆舍稽首世尊足。问讯世尊少病少恼．起居轻利．得自安乐住不。复作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。欲求见世尊。无力方便堪诣世尊。善哉。世尊。愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。哀愍故

) l1 h0 r! ?, C' o/ d' A时。尊者富邻尼即受其语。往诣世尊。稽首佛足。退坐一面。作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。愿见世尊。无力方便堪能奉见。善哉。世尊。愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。为哀愍故
% Z9 t% \9 {& z4 a
尔时。世尊默然而许

时。尊者富邻尼知佛许已。即从坐起。礼佛足而去
4 H) r+ \! B4 q  W
; y. _1 a$ ^6 L3 M! e, @, H3 d世尊晡时从禅起。往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊。凭床欲起
% ~3 E7 R3 y9 V2 I5 ~3 g# P  l
尔时。世尊见尊者婆耆舍凭床欲起。语言。婆耆舍。莫自轻动。世尊即坐。问尊者婆耆舍。汝所患苦。为平和可堪忍不。身诸苦痛为增为损
3 e3 E8 z& [- w! @1 ?
如前焰摩迦修多罗广说。乃至我所苦患。转觉其增。不觉其损
; d: U* W$ l) s$ x5 f
2 f5 a4 {7 J% T佛告婆耆舍。我今问汝。随意答我。汝得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒不

婆耆舍白佛言。我心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒

8 t3 Q. m! e  Y$ y2 }佛告婆耆舍。汝云何得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒
; R" X7 W* \7 _
婆耆舍白佛。我过去眼识于色。心不顾念。于未来色不欣想。于现在色不着。我过去．未来．现在眼识于色。贪欲爱乐念于彼得尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．离诸颠倒。正受而住。如是耳．鼻．舌．身．意识。过去于法。心不顾念。未来不欣。现在不着。过去．未来．现在法中。念欲爱尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒。正受而住。唯愿世尊今日最后饶益于我。听我说偈

/ W, p0 p' _9 H3 ]9 v佛告婆耆舍。宜知是时

尊者婆耆舍起。正身端坐。系念在前。而说偈言
" w2 Y- D1 K' E" ?
　我今住佛前　　稽首恭敬礼
　于一切诸法　　悉皆得解脱
! l% z& m) y- w) R　善解诸法相　　深信乐正法
0 w% M2 f  O& K! Q" W$ t　世尊等正觉　　世尊为大师
　世尊降魔怨　　世尊大牟尼
　灭除一切使　　自度群生类
# k) Y: b8 }( Z0 @　世尊于世间　　诸法悉觉知
) Q3 N* W! X* q" b& Q& i　世间悉无有　　知法过佛者
; {$ S6 y1 z$ z$ {4 Z5 c3 r　于诸天人中　　亦无与佛等
　是故我今日　　稽首大精进
　稽首士之上　　拔诸爱欲刺
　我今是最后　　得见于世尊
　稽首日种尊　　暮当般涅槃
　正智系正念　　于此朽坏身
0 m+ U, T" I1 K. B+ m$ n, B　余势之所起　　从今夜永灭
　三界不复染　　入无余涅槃
　苦受及乐受　　亦不苦不乐
1 D; {5 x( r. m5 w　从触因缘生　　于今悉永断
　苦受及乐受　　亦不苦不乐
( q! a& I5 |2 \* J/ o1 D- k　从触因缘生　　于今悉已知
　若内及与外　　苦乐等诸受
　于受无所著　　正智正系心
　于初中最后　　诸聚无障碍
　诸聚既已断　　了知受无余
　明见真实者　　说九十一劫
　三劫中不空　　有大仙人尊
　余空无洲依　　唯畏恐怖劫
　当知大仙人　　乃复出于世
　安慰诸天人　　开眼离尘冥
　示悟诸众生　　令觉一切苦
2 N& q8 N: G# F. A9 r　苦苦及苦集　　超苦之寂灭
4 G2 l8 b. }( i2 p6 ?　贤圣八正道　　安隐趣涅槃
) s* r) r+ v! c　世间难得者　　现前悉皆得
) M; |. [5 u) K9 q# B　生世得人身　　演说于正法
3 T9 T1 @$ f* y4 l% f0 J9 w' {　随己之所欲　　离垢求清净
* F( C& t& C( l5 z/ A9 M3 `; y　专修其己利　　勿令空无果
　空过则生忧　　邻于地狱苦
* l! y/ u. Q3 e6 H& [, c　于所说正法　　不乐不欲受
　当久处生死　　轮回息无期
　长夜怀忧恼　　如商人失财
　我今众庆集　　无复生老死
8 _. N& W( }8 g2 X6 e　轮回悉已断　　不复重受生
　爱识河水流　　于今悉枯竭
: j" f9 ~9 o: S3 }) h# D) D$ q5 t0 P　已拔阴根本　　连锁不相续
　供养大师毕　　所作者已作
　重担悉已舍　　有流悉已断
　不复乐受生　　亦无死可恶
　正智正系念　　唯待终时至
. K$ h4 l% e8 P6 P  Z  x, c　念空野龙象　　六十雄猛兽
* L0 r- {4 G# i9 j) C, B　一旦免枷锁　　逸乐山林中
　婆耆舍亦然　　大师口生子
" i1 v# j4 s6 o* r4 i& }! w　厌舍于徒众　　正念待时至
　今告于汝等　　诸来集会者
　听我最后偈　　其义所饶益
　生者悉归灭　　诸行无有常
/ D* k" j; O! P: v( T5 y　速生速死法　　何可久依怙
7 L/ r" K7 e9 ~4 O: F　是故强其志　　精勤方便求
; t/ L0 H2 m3 w　观察有恐怖　　随顺牟尼道
　速尽此苦阴　　勿复增轮转
" \& A' A  _( p　佛口所生子　　叹说此偈已
( v$ l- |# W3 d" ~, e　长辞于大众　　婆耆舍涅槃
; |  j  m/ {& D$ I2 m　彼以慈悲故　　说此无上偈
% t& }! F  U  a2 J& e$ ?) y. ]0 a　尊者婆耆舍　　如来法生子
4 `) D/ b- C" V1 I* V4 s2 N　垂心哀愍故　　说此无上偈
4 J/ @+ v) n1 D% c! R3 I7 i　然后般涅槃　　一切当敬礼　

7 d  Q+ }; F# K  R% z0 Z3 @' w　　（九九五）

, `; Z0 H9 o6 g. {% C5 C如是我闻
1 I9 q. i) d) d! C2 d
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

/ Y9 B5 _3 k7 E9 c时。彼天子而说偈问佛
$ B5 d) d& \7 f' Y1 c' q( R6 I
　阿练若比丘　　住于空闲处
+ n/ D% x4 u7 ^( M　寂静修梵行　　于一坐而食
6 C. Z# C& ^1 u0 h& I1 U　以何因缘故　　颜色特鲜明　
. |' V9 v4 o- V( n- `9 z, n! Y
# K% {( O4 y* l! Y6 f尔时。世尊说偈答言

& [: U5 c  T# J& L# S　于过去无忧　　未来不欣乐
9 X: e( a2 U! h' i　现在随所得　　正智系念持
# @# Z$ z" [$ M　饭食系念故　　颜色常鲜泽
　未来心驰想　　过去追忧悔
1 z" B# W; Z' F. w9 n　愚痴火自煎　　如雹断生草　

时。彼天子复说偈言
' W+ J4 t' M# ~0 q% u
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
6 n) F3 [6 }8 g7 S1 c, {: G, t
' n3 \7 a( B/ ?: M4 k时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

（九九六）
1 o" s; G- q% J' w  n' L. j
如是我闻

; \. N7 i0 Z9 F% N一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

) x+ T+ D3 u; j/ k: R+ E7 ?时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
& }) b4 P* Z. M" w! C' @
$ C9 t6 a3 X# y( J时。彼天子而说偈言
, J. b) j# S4 N: |) x- |  F6 i( i2 i5 K
) V( `$ B/ a- q- b( j  S　不欲起憍慢　　善自调其心
/ L0 [( d, z2 W- y$ m) _　未曾修寂默　　亦不入正受
/ \  c$ ^, {- A" o$ G3 }　处林而放逸　　不度死彼岸　
8 x7 g6 e8 i( U/ y+ C
( i  i3 C& P% P4 A  h尔时。世尊说偈答言

0 d% l' U/ `5 {" M0 t　已离于憍慢　　心常入正受
0 D0 {: P5 F4 S1 c2 N! K' W　明智善分别　　解脱一切缚
8 h* v( f7 F# s; e　独一处闲林　　其心不放逸
' ?- c) h1 z: E2 {) x. @7 b# C　于彼死魔怨　　疾得度彼岸　
" Q: z$ h! ]! x- I
$ C$ q$ H2 [6 z时。彼天子复说偈言

- J. H- N+ \  Y0 _* f! X　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
0 w+ ^& {* Y$ e, H" I
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

5 `% l* M! ]( |6 `4 F　　（九九七）

  N$ }! h: w+ N: g! q% E  I4 {如是我闻
( h3 [% m/ A8 N! D, y5 \
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
$ y$ M) L/ |8 g$ a* R
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
3 n7 C9 F5 @8 S$ ^' A
时。彼天子说偈问佛

4 m5 t% A! P/ m; t% ^. ?　云何得昼夜　　功德常增长
4 h* O) Q: `- ^- c" c  p　云何得生天　　唯愿为解说　

尔时。世尊说偈答言
- ~- S0 M4 o- E$ G! E( r
, x. U) w5 i5 H' u1 u　种植园果故　　林树荫清凉
　桥船以济度　　造作福德舍
; o5 t% \* K; p+ A7 f　穿井供渴乏　　客舍给行旅
; K# v# {# N* R　如此之功德　　日夜常增长
　如法戒具足　　缘斯得生天　

时。彼天子复说偈言
  ^) Q! i1 V! m% W# {
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
3 c5 D! S0 Q2 m# x7 X# q, n) V' O　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
1 o1 O0 ]/ c0 _% J" f
　　（九九八）

- k! O  Q+ ^6 W2 \/ r如是我闻

% p2 I  L- l7 E- F一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

* S) y+ j1 F4 ~8 T' M+ m: `* n3 I# T时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
( F1 i/ N- |( w2 y: F5 d& c) w
时。彼天子说偈问佛

& G1 X. o; `3 `% F' w  `1 C. i　施何得大力　　施何得妙色
　施何得安乐　　施何得明目
0 m$ @4 d: x( K: `7 X　修习何等施　　名曰一切施
　今启问世尊　　愿为分别说　
, Q* ?8 D3 @: q  `3 A! |+ a
0 u" x2 n  f8 A" h. a尔时。世尊说偈答言
: M1 Q+ F. g6 ~: Z; d: s
. R; `; ~% z3 z, \9 j  m　施食得大力　　施衣得妙色
. U2 C0 t! a1 ~0 k8 n  N　施乘得安乐　　施灯得明目
3 r1 Z; Q2 @* a# J$ y8 F　虚馆以待宾　　是名一切施
3 M- O% A# {0 O( P+ j　以法而诲彼　　是则施甘露　

! {  Q2 G( P/ B; q% A! a. I  a; f时。彼天子复说偈言
. `  |: l; F9 }
* X- p/ u* O( P3 G% R" H　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
  \: h" R$ c# M( e/ p" k
6 T! `. w: a' V$ T7 b. F; [　　（九九九）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, R, F, g  r, v3 p
1 r- ^7 j  x; J4 V9 Q5 O( M; R时。有天子名悉鞞梨。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

4 \, Q4 a/ r! ]4 Y时。彼天子而说偈言

　诸天及世人　　于食悉欣乐
　颇有诸世间　　福乐自随逐　
7 J, ?  ]& k1 c, |) m. Z0 H
+ `3 f0 J2 Q- S7 y0 D5 d尔时。世尊说偈答言
7 i9 Q5 E$ U# ?% T$ o
　净信心惠施　　此世及后世
5 z4 s" [+ X; O1 G　随其所至处　　福报常影随
4 h* r: _3 W" y# F) x7 H　是故当舍悭　　行无垢惠施
　施已心欢喜　　此世他世受　

时。彼悉鞞梨天子白佛言。奇哉。世尊。善说斯义

　净信心惠施　　此世及他世
　随其所至处　　福报常影随
  ~0 I/ o6 D  w% {: _  D! f　是故当舍悭　　行无垢惠施
0 }* p" m1 {' S+ \0 ?　施已心欢喜　　此世他世受　

6 r3 `9 E- |9 z悉鞞梨天子白佛言。世尊。我自知过去世时曾为国王。名悉鞞梨。于四城门普施为福。于其城内有四交道。亦于其中布施作福
  C3 B( E7 g: P0 B) Q
0 }' _1 \, k$ Z/ y* i时。有第一夫人来语我言。大王大作福德。而我无力修诸福业。我时告言。城东门外布施作福悉皆属汝。时。诸王子复来白我。大王多作功德。夫人亦同。而我无力作诸福业。我今愿得依于大王少作功德。我时答言。城南门外所作施福悉皆属汝。时。有大臣复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子悉皆共之。而我无力作诸福业。愿依大王少有所作。我时告言。城西门外所作施福悉皆属汝。时。诸将士复来白我。今日大王多作功德。夫人．太子及诸大臣悉皆共之。唯我无力能修福业。愿依大王得有所作。我时答言。城北门外所作施福悉皆属汝。国中庶民复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子．大臣．诸将悉皆共之。唯我无力不能修福。愿依大王少有所作。我时答言。于其城内四交道头所作施福悉属汝等。尔时。国王夫人．王子．大臣．将士．庶民悉皆惠施。作诸功德。我先所作惠施功德于兹则断
0 V6 O( f1 z3 i+ Y: ]9 L: g8 r
时。我所使诸作福者。还至我所。为我作礼而白我言。大王当知。诸修福处。夫人．王子．大臣．将士及诸庶民各据其处。行施作福。大王所施于兹则断。我时答言。善男子。诸方边国岁输财物应入我者。分半入库。分其半分。即于彼处惠施作福。彼闻教旨。往诣边国。集诸财物。半送于库。半留于彼惠施作福
8 g# t+ ~, {% C8 A! U: y
+ x& R4 s  Y3 y* @! T7 b: Z! ?我先长夜如是惠施作福。长夜常得可爱．可念．可意福报。常受快乐。无有穷极。以斯福业及福果福报。悉皆入于大功德聚数。譬如五大河合为一流。所谓恒河．耶蒲那．萨罗由．伊罗跋提．摩醯。如是五河合为一流。无有人能量其河水百千万亿斗斛之数。彼大河水得为大水聚数。我亦如是。所作功德果．功德报不可称量。悉得入于大功德聚数
* E( v; E3 \% ^+ ]
尔时。悉鞞梨天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

' J* b0 y! b( c9 M: Z/ z3 f" D5 B+ Y　　（一○○○）

如是我闻
" }  C4 Q, Z: g, [5 r; u2 \& y
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  H% Y; a4 @4 m* J0 G
- F4 C" ^: V* g' l# T时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明皆悉遍照祇树给孤独园
+ [; O- e7 Q9 |  l( p
时。彼天子说偈问佛
3 n6 k( m& X3 N7 l  z- Q: j' ~
7 O$ s) D$ J+ v3 v0 ^' t% y　何等人能为　　远游善知识
3 G" h% G  j( [" u5 V　何等人能为　　居家善知识
: `+ P4 ~  C6 b2 @/ Z9 P" E! \　何等人能为　　通财善知识
4 J0 t" Z8 k2 R1 t　何等人能为　　后世善知识　

尔时。世尊以偈答言
/ p- V0 V$ u; \
  C! W0 @3 {3 e8 O- q　商人之导师　　游行善知识
　贞祥贤良妻　　居家善知识
　宗亲相习近　　通财善知识
/ Q9 ^9 d6 s1 L1 m2 P- Q; E; o' y　自所修功德　　后世善知识　

4 r, [* {; e8 l1 J时。彼天子复说偈言

% K' @+ Y: l/ H. B8 S7 j! f- Z　久见婆罗门　　逮得般涅槃
: i' z8 J% r9 q4 \' x　一切怖已过　　永超世恩爱　
* p" R4 D3 x* x4 F/ p
2 e  p" t8 Y' }2 l时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

! W+ ?5 C# n# ^' J  `. Z　　（一○○一）

; B! O% @! _1 S如是我闻
6 u$ h9 }: t1 X9 t/ `! y# ]
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

4 o7 H7 ~7 k8 O' \5 k& s, y时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言

　冥运持命去　　故令人短寿
- e4 @  N+ R. O% T　为老所侵迫　　而无救护者
　睹斯老病死　　令人大恐怖
9 V4 R4 W/ L* G2 @/ x# e& ]3 V/ j　唯作诸功德　　乐住至乐所　
* s0 z6 Z) T, h1 f6 b: b; r
尔时。世尊说偈答言

　冥运持命去　　故令人短寿
　为老所侵迫　　而无救护者
　观此有余过　　令人大恐怖
7 Z  V! P! N$ J- T0 |- z1 g; i) b7 S　当断世贪爱　　无余涅槃乐　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
* d1 j6 {3 K4 J+ O7 p　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
; |/ {! V4 L- o+ m, f: I1 P5 u5 G
　　（一○○二）

如是我闻

* U9 C# R1 Z6 n! h/ J* a8 Q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
* n* o! h; C/ v9 H
　断除于几法　　几法应弃舍
　而复于几法　　增上方便修
　几聚应超越　　比丘度駃流　
( g' j5 }- S9 d# x
尔时。世尊说偈答言
. I( e- c. R. X: A
  c8 k3 y# K% a1 E" P  \( n　断除五舍五　　增修于五根
　超越五和合　　比丘度流渊　
) S6 C5 G( n/ f" `  @+ @$ _8 C
时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
! k6 }$ ~8 |9 a7 t　一切怖已过　　永超世恩爱　
* n* I7 K& t$ H
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
% O) a$ j7 W$ |& t7 k
　　（一○○三）
' H0 o6 W/ w, i, }
如是我闻
; }' x% q# `5 V" X$ S) k
' n; Y% p1 P8 L. O0 A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

+ k: Z) P/ B8 m) o* R% [时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
! X  X4 @! O; X4 P
时。彼天子说偈问佛

. g2 {( s7 g" b$ r7 V　几人于觉眠　　几人于眠觉
　几人取尘垢　　几人得清净　
. m) ]( T% h' [" K* s+ v/ O
尔时。世尊说偈答言
, Y8 e2 Q9 e7 d0 n) P* y. ^& r
4 q8 L: f3 y" `  y/ I+ p　五人于觉眠　　五人于眠觉
　五人取于垢　　五人得清净　
, b8 E! Z7 z4 |" {, e
时。彼天子复说偈言
& X" \& a0 K0 ~: E4 Y- h3 Q4 X/ G" Q
1 ~+ J+ _" [  x8 X" p! V　久见婆罗门　　逮得般涅槃
: |- i4 ?+ @6 t/ C' P2 Y5 O　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
. S6 e" d! k4 L2 Q+ Y1 w
　　（一○○四）

如是我闻

9 Q/ F1 u4 Y2 [0 z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) z6 k7 _2 B9 S4 i4 G) x' @
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
3 e# `& M! k9 z) c; V: @+ x
时。彼天子而说偈言

3 S% U$ i  m" U& s& L　母子更相喜　　牛主乐其牛
$ Q( G) m9 @+ [+ v　众生乐有余　　无乐无余者　
5 {2 }+ P7 n& u
尔时。世尊说偈答言
& ]  q! k" q8 f
　母子更相忧　　牛主忧其牛
　有余众生忧　　无余则无忧　
: u, o+ V: G9 Z4 E
时。彼天子复说偈言
1 H3 A' _$ W/ ?6 W
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
- q; b  I/ T( u6 q+ T/ R4 f　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

  s+ w; N5 F, k) o　　（一○○五）
/ q5 z4 `  G  y& T; v6 T
5 r" D- _: ?1 R, K/ H/ P3 N如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

+ Z7 t1 a; T# z2 F  g0 j+ h: V$ h时。彼天子说偈问佛
$ N6 P9 ^/ Y4 B% f
　何等人之物　　何名第一伴
　以何而活命　　众生何处依　
) g, b: R, L* P& M- Z
尔时。世尊说偈答言
- _5 i' u6 @( U8 |
* @9 w' w% a& I3 y4 z　田宅众生有　　贤妻第一伴
　饮食已存命　　业为众生依　
( a7 T, `% }9 z; X- C5 F* F
) a; }8 ~4 j! k, B6 e. j4 P时。彼天子复说偈言
. S7 E) k9 a3 {0 }; l: K/ b' j
; b, K# p8 X5 b# K7 T　久见婆罗门　　逮得般涅槃
& X* m+ [$ f/ q* H: c　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

　（一○○六）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

$ X/ `' A2 K' W3 F% b时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
5 _0 K- s+ |+ T0 d
, i2 o( D5 r' d5 a时。彼天子而说偈言

　所爱无过子　　财无贵于牛
$ i- x9 ^$ X: f! u6 c9 K8 h5 G( z　光明无过日　　萨罗无过海　
2 r2 a! |( L4 M
尔时。世尊说偈答言

8 T/ n- @% |! R* ^6 }　爱无过于己　　财无过于谷
7 u  f& @0 b, D9 `" }6 N　光明无过慧　　萨罗无过见　
$ X# }  _. f1 [6 B: U& w0 A
0 F8 u' C' Q; D9 L9 \; D( y时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
4 `8 q) ^3 V6 }2 e+ V# B& B　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
3 m# j5 w. r$ v3 a
% N, J* X  g. W& R* g" N+ w' C- R　　（一○○七）
/ I3 d( c# x; y& D* f; i' _% m
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

* l9 n5 H# L0 ~' i时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首礼足。身诸光明遍照祇树给孤独园

. x4 R0 j7 x( I/ q, z5 N  X4 K! l/ E时。彼天子而说偈言

　刹利两足尊　　[絳-糸+牛]牛四足胜
　童英为上妻　　贵生为上子　
% ?1 ?% N$ u+ h5 i( L2 g1 a7 O
尔时。世尊说偈答言
+ f9 `- Z) A, ]/ I7 Q
; Q: ~7 }$ A' v- e! t6 M. I　正觉两足尊　　生马四足胜
　顺夫为贤妻　　漏尽子之上　

时。彼天子复说偈言

7 `0 h' @, C) ?) C5 }　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
2 W! D, m" q4 U0 r/ F8 D( i1 A
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○八）
  W! [, X3 Q/ @, U2 Y' \5 }8 f  u
8 B# ^" b. S* s& ^) v2 r如是我闻
; w/ ^, T$ p; P( M
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  W6 v4 e+ g8 Y" o# c, i
时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
6 `" v, I4 X! m9 f
1 l8 S# [6 I/ l) a; t; T$ L0 Y5 @时。彼天子而说偈言

7 e  g* [; z( P3 f" ]" e　从地起众生　　何者为最胜
　于空堕落者　　复以何胜上
　凡所祈请处　　何者最第一
6 a, R6 u! i+ a　于诸言语中　　何者为上辩　
/ |" Z: A2 I; @: D
2 C7 _/ |3 A. H; E时。有一天子本为田家子。今得生天上。以本习故。即便说偈答彼天子
" h5 R' T" Z$ m5 v+ L: Z$ w  N. K
4 F- @* v4 R3 y# {　五谷从地生　　是则为最胜
　种子于空中　　落地为最胜
　[絳-糸+牛]牛资养人　　是则依中胜
　爱子有所说　　是则言中胜　

彼发问天子语答者言。我不问汝。何故多言轻躁妄说。我自说偈问世尊言
7 o; y7 M- i% S! R. w; R6 F
" V& h4 p! j+ B& |, \2 F3 z　从地起众生　　何者为最胜
. R  f: q# A8 e　于空堕地者　　复以何为胜
　凡所祈请处　　何者为最胜
: z( S: K$ _8 {/ s8 p8 t& S! a7 V　于诸言语中　　何者为上辩　

( `" i4 B4 c0 X; f尔时。世尊说偈答言

　从下踊出者　　三明为最上
　从空流下者　　三明亦第一
　贤圣弟子僧　　是师依之上
　如来之所说　　诸说之最辩　

时。彼天子复说偈言

　世间几法起　　几法相顺可
　世几法取爱　　世几法损减　

尔时。世尊说偈答言
) x3 O0 G& U- h& V1 D+ P! s; O, u+ J
, E) m2 _& p3 [# H1 J/ m　世六法等起　　世六法顺可
9 C* Y6 D2 W% e. g# f　世六法取爱　　世六法损减　
* w  w4 ~; [& ?- s: \
0 i9 a. Y' p  d0 B( |9 s  I时。彼天子复说偈言

6 l' h9 D* J$ W7 g" z& g7 _　久见婆罗门　　逮得般涅槃
) v2 k+ f7 n2 h　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
- H! Y5 X! G+ y- r* \! _& h/ b
% J) I/ u8 f6 q9 C9 j　　（一○○九）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
$ o9 S& h3 Z/ d* Q: b
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

, _! L! E  I8 ~　谁持世间去　　谁拘牵世间
　何等为一法　　制御于世间　
# p- d" S6 }# b6 ]9 V# [9 K, u# h# }
尔时。世尊说偈答言

0 {8 W: R* e0 ~　心持世间去　　心拘引世间
4 m: E* H) X; n1 c+ D　其心为一法　　能制御世间　
- v4 Y2 h, G& [0 z
时。彼天子复说偈言

, q9 F7 k! Q, a# w* N0 j　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

' ^6 \' B0 K! `2 ^时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一○）

% v; o1 D6 L) r8 N. E* s' E如是我闻
% s& z6 W2 Y( f9 q6 _+ e
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
% f" T/ B% V: C6 o. A8 t; g
0 P* }( @8 q3 t时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

, v# H# q1 F% m) V% T% e时。彼天子说偈问佛
* q8 }' p: P% {: ^% X" J/ \
, \2 z2 K% S5 u% D* f% ^* A　谁缚于世间　　谁调伏令解
　断除何等法　　说名得涅槃　

0 d0 Z/ k: B/ z2 K尔时。世尊说偈答言

　欲能缚世间　　调伏欲解脱
7 M0 n; v# m% T6 C: {3 i5 l　断除爱欲者　　说名得涅槃　

时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
; x+ m) |3 h5 G1 F2 T
　　（一○一一）

- j2 R# [) E6 J$ ]; D* }- ]" V如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- {& I3 r/ r+ A4 N! l  g
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
! v. y6 k5 M. i5 ?  {
时。彼天子说偈问佛

3 S/ X- R2 M( d  z$ i　谁掩于世间　　谁遮络世间
　谁结缚众生　　何处建立世　

; w  E7 z. ?- ]: E. w6 f3 R8 U1 E尔时。世尊说偈答言
5 N; O) \+ D9 j
　衰老掩世间　　死遮络世间
　爱系缚众生　　法建立世间　

1 u9 H* i) P4 t- ]( G8 t时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
+ ~: b7 G# v  i; E　一切怖已过　　永超世恩爱　
5 X. s: n8 @% |3 \, a
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
: q, o. L) i, B5 m: Q
) h5 n* E# l2 j$ E9 h, y2 F　　（一○一二）

$ |' `* ]! I* `' @8 z8 E4 b如是我闻
' a6 Z, p# z3 i3 A' }2 x
6 V" G- c# `1 h$ S6 f+ p7 S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( e; A" M2 W0 R! Q; w1 C4 B
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
  a5 O- V8 V5 H
时。彼天子说偈问佛

9 ~1 E# T, \" v1 E8 [, w　谁隐彼世间　　谁系于世间
　谁忆于众生　　谁建众生幢　
: X+ G4 Z/ Z0 U) T8 K7 b
尔时。世尊说偈答言
( B& L; P9 H8 x6 T/ `
　无明覆世间　　爱结缚众生
　隐覆忆众生　　我慢众生幢　
- X* b% Q4 Z1 Y$ Y1 Q
时。彼天子即复说偈而问佛言

. N- G& K0 z8 m  _, J& g3 a# e　谁无有覆盖　　谁复无爱结
　谁即出隐覆　　谁不建慢幢　

尔时。世尊说偈答言
, y6 X# ~) D% C2 ~$ r
% k" b# e  ]. `4 I) k　如来等正觉　　正智心解脱
　不为无明覆　　亦无爱结系
, M* H7 x7 I- u5 a' ]　超出于隐覆　　摧灭我慢幢　

时。彼天子复说偈言

9 P1 U$ u( r8 z+ Z9 L5 X　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
# s; }3 k% m3 T7 C1 u
; _7 J% g4 w# y) a# Q, M$ K! E时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

1 l, y& c  |( V! \; L/ }+ h  q( P' R　　（一○一三）
' l4 d+ U' L' u7 e6 q/ P# }
如是我闻
" d1 p4 g" _& I
! Q/ N; z  g2 k( x- M' V; {一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 f6 t' p$ {5 \3 q2 t
1 T2 j. U. {' W5 ]时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
4 h: ^( y" s( I5 `0 E" R# K# v
时。彼天子说偈问佛
7 L3 k# O1 E3 v, ^% @
　何等为上士　　所有资财物
' G$ k  ~; Y" i1 m% r/ A　云何善修习　　而致于安乐
　云何众味中　　得为最上味
　云何众生中　　得为第一寿　

( d- Z+ \- {. N5 h尔时。世尊说偈答言
# @9 m/ [+ M  j# Y$ }0 x
  u' b6 v' w  N4 r1 g6 d6 w　清净信乐心　　名士夫胜财
　修行于正法　　能招安乐果
' {2 D4 n+ A1 Z* p2 W, h3 q1 P　真谛之妙说　　是则味之上
　贤圣智慧命　　是为寿中最　
/ U% j* e" i% R8 |' h' ?% N
2 J- E/ g( `8 d2 {3 w: g时。彼天子复说偈言

+ f3 K! c. V4 l3 p　久见婆罗门　　逮得般涅槃
( r3 `: C9 p3 T, U) O; {　一切怖已过　　永超世恩爱　
+ f. G# S, i7 r4 v
8 j2 g3 B2 w  g1 x. k% ^6 I时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
1 G" |, z' d5 ~( m
　　（一○一四）
. ?, a# d) D9 i- |
如是我闻
9 X) Q- I, C8 I/ G5 C* ]
4 m0 u. D( O$ K6 f' M一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 Q1 k( t& `# e& A0 E8 f/ W0 O
4 O, f! {+ C' M+ k/ d4 {- l3 ?7 [时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
, x9 N. `$ |* i9 @3 A5 |" D
& k3 i9 K4 ]" X9 i3 _时。彼天子说偈问佛
0 ]6 m! E6 D- W' f+ m  @' _
　云何为比丘　　同己之第二
, [+ k% q# G8 T  T　云何为比丘　　随顺教授者
% t8 Y/ s; q6 |　比丘于何处　　游心自娱乐
( {* M3 d7 `0 t2 w　娱乐彼处已　　能断诸结缚　
( d! `% ^# R8 r7 ]5 K2 A
尔时。世尊说偈答言

/ r: D: U1 \0 B" `8 C　信为同己二　　智慧教授者
( @) m1 A* j( f" J; H. i　涅槃喜乐处　　比丘断结缚　
* p6 r# B% j$ [( n  U# L- B
$ x: x1 C! t* D0 k时。彼天子复说偈言
% D- {# i# d* s# y1 ~
2 B! V5 L. z, n　久见婆罗门　　逮得般涅槃
/ G/ e% W6 H- \2 k0 n: t% |1 R　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

6 D( f3 D9 F& ^! b) }6 b　　（一○一五）
! t7 [) v$ P9 |8 p
如是我闻

8 W9 g6 s& [, e# c一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

6 l3 _" f2 ~) Y" U  G+ C9 o5 Y; O* w( D时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
- a5 z/ i4 ?4 ^% }( e( [
时。彼天子说偈问佛

　云何善至老　　云何善建立
　云何为人宝　　云何贼不夺　

尔时。世尊说偈答言

7 v" A0 V$ x  i　正戒善至老　　净信善建立
) U+ [& e# I& y) ]" H8 ^! }" t　智慧为人宝　　功德贼不夺　

时。彼天子复说偈言
9 f/ H; d" |7 E2 e/ ]* g
/ A1 J6 _8 f! c5 B* |# b, w　久见婆罗门　　逮得般涅槃
7 |' G# w, S/ d& x+ ^　一切怖已过　　永超世恩爱　
1 k8 e2 r) O: T: p% J
) r0 A5 K( W# p% |! \9 l3 f时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
  l. Y! t1 j* S6 P6 g& Q0 {
　　（一○一六）

0 r7 k- m1 a( _; j3 C* I0 S如是我闻
. ]1 q8 o- G1 ^& a" z
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

( y: d9 V7 X# n4 z时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
+ h) B, r3 {& Q! k
8 X8 Q, J% ^& F" S时。彼天子说偈问佛
3 t, Q3 E: X3 R: }' \! w6 l% ~
- P/ P* Y6 i! u　何法生众生　　何等前驱驰
　云何起生死　　何者不解脱　
* B) X; a% [$ r
尔时。世尊说偈答言
6 B0 D) b4 G1 Z  E$ z. A
8 D/ x  y) q8 B) ]　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　苦法不解脱　
/ L, J, z6 b" R- J% w! j# C
5 x, k8 x% u$ x3 T3 t时。彼天子复说偈言
9 q4 W- g% S" [
) {# N8 t& H$ M& l. c; P. |/ ~　久见婆罗门　　逮得般涅槃
  w& q7 Z! [* K* y- {. N　一切怖已过　　永超世恩爱　

8 N' H3 j0 _& F% A8 J时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一七）

1 M3 A: X+ U- b9 e# W如是我闻
2 @0 X' p* U, W- ^8 `, `& h) F& ^
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
% Y+ F) K# {, c; ~/ p& o  m
+ }+ n( r0 b; I3 U' {时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
3 n( n, ]# f6 S+ s9 r) S
0 g" Z( i7 N0 }2 j" m时。彼天子说偈问佛
4 B8 ^4 W0 r3 }' o+ N3 B9 j$ A
4 \1 d( S: W4 }1 d# b+ x6 J) K　何法生众生　　何等前驱驰
+ e3 ^1 ]9 U8 D2 A# A2 q6 K) s( u　云何起生死　　何法可依怙　

尔时。世尊说偈答言
0 j$ y3 L# Z- }' }, [
　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　业者可依怙　
5 y9 w/ h' W1 g0 m/ S9 x
8 a" z/ g9 @7 A时。彼天子复说偈言
* [9 `7 d/ F: J* K$ x
- E  E. K  V4 V$ Y% g$ m) s, ~　久见婆罗门　　逮得般涅槃
5 Q; ^& @, k' F3 H7 y　一切怖已过　　永超世恩爱　
. y' `- |0 b/ a6 G: w/ s
/ Y  p0 d5 B4 c& a. ~" v0 l时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
2 J! ~3 o& `. r0 i: W- ~' `5 l
　　（一○一八）

/ ?- U& n( Q& x/ _) `如是我闻
) ^) d3 @7 T) W
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
$ y# k7 N1 L$ I, P, F* V# |
　何法生众生　　何等前驱驰
　云何起生死　　何法甚可畏　
- S' ]; }' p1 @& @4 H- Q( s, f
尔时。世尊说偈答言

　爱欲生众生　　意在前驱驰
+ V) N. r+ l+ g3 O) n: n　众生起生死　　业为甚可畏　

时。彼天子复说偈言
% q% T) m, g& r  H* L: l/ ^
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
6 T& B/ s8 k$ R' e1 s. t2 Y' D　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

& I) K3 D) q, Q4 T' x　　（一○一九）
. f: o4 v& C8 P/ a& N6 N( I2 n7 i
如是我闻

& S9 r7 v3 {2 {一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
, f4 a! H8 l& T; {( g& b, U# a
: Z4 l- H( p% W3 T时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

( `8 O& \2 s2 [, h( `) W时。彼天子说偈问佛

% \) B3 E$ Z5 d2 v　何名为非道　　云何日夜迁
' t' S' f7 h. T7 V( A8 m6 t! y　云何垢梵行　　云何累世间　
7 ?( u$ `- Y2 Q' u5 o
) A. U- y  s2 T6 p尔时。世尊说偈答言
; o' ]% c7 I! K5 w2 n
1 E  D2 S+ T- d, e; t, d$ `　贪欲名非道　　寿命日夜迁
7 g& x$ o) B5 H　女人梵行垢　　女则累世间
　炽然修梵行　　已洗诸非小
9 p# m/ ]1 K. }/ b  s( A1 U, w　时彼天子复说偈言
9 ?2 Y, Z6 d5 [, ~1 m　久见婆罗门　　逮得般涅槃
; I6 Z- k  k& p7 o# u　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○二○）
& F, N; h+ |/ p2 Q4 {+ L
如是我闻

' V9 x9 A/ C9 t& X. g2 \3 n一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
. y* |8 P: D  L3 [3 P! ~
( |! n/ R8 _. y  l  Q* f1 r, z6 c时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛

　何法映世间　　何法无有上
　何等为一法　　普制御众生　
+ O- j9 W/ ]. W% s6 b, x& q0 B
- b* f! U7 }" X* B尔时。世尊说偈答言
) p0 I1 e1 D# c
* q) C- g5 f8 Y( G, r! k2 }3 o  j' a　名者映世间　　名者世无上
7 i% {" [8 g+ ]4 C# x$ i2 W7 b　唯有一名法　　能制御世间　
  o+ n# e9 U, ^) P
时。彼天子复说偈言

. l% s% X7 S! U9 r3 i　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

% ]* r2 o0 S% o, X. y' n时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

  p' l" H' q0 f7 A4 W　　（一○二一）
6 R  Q0 @2 D. m* q% ~7 I: n
如是我闻
5 H) g7 m' G4 D+ b& t$ a
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

. A" r7 F7 w9 Q3 `7 G  j' l时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
9 O8 q( X+ h3 R8 E: S
# F8 t# M$ H) t% X. a; b时。彼天子说偈问佛
7 P: k/ T1 d5 b4 K0 K) q! X, V; `
　何法为偈因　　以何庄严偈
0 B3 v4 O& W& H. f9 D　偈者何所依　　何者为偈体　
: O9 I) o) _+ N2 E" X% T
4 p1 G% y0 M. s. @3 I+ E  }- S尔时。世尊说偈答言

　欲者是偈因　　文字庄严偈
　名者偈所依　　造作为偈体　
" Y; A. E# {) L
. n4 @+ ?& A9 ]( T/ i" m" S时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
" f. B; c* O; }' H1 @
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

（一○二二）
6 R& z/ @# J& R3 s$ Z/ p" |# q6 L
如是我闻

% @5 N$ |& O5 w# ]* _& Z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。却坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
* l, j2 Z) U; H
5 q) g+ d% n# T时。彼天子说偈问佛

) n# v3 W8 N% o6 E　云何知车乘　　云何复知火
　云何知国土　　云何知妻妇　

3 U; x! \6 f& A* h尔时。世尊说偈答言

8 n: [9 Y9 e% c　见幢盖知车　　见烟则知火
　见王知国土　　见夫知其妻　

3 X1 l- y/ ]0 \9 t. h( F% H时。彼天子复说偈言

4 g* U' D4 c' [, B/ l　久见婆罗门　　逮得般涅槃
- W* }1 Y0 q; n7 S' J/ Z9 k& V　一切怖已过　　永超世恩爱　
! h: `& ^5 @$ |( Y4 g8 l  E' n
: @2 q. {) v9 t+ p: W时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
: j9 W6 g% g* v9 W" J
$ k* Z3 ?8 H! L4 ]杂阿含经卷第三十六杂阿含经卷第三十七

　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


# g! m* e* K# l& o* u! J' W/ w　　（一○二三）

如是我闻
% c+ z- F- l0 O3 V$ O/ G) b
9 c9 D+ j$ \+ U/ C9 N+ t- I一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃
/ `/ @0 s0 V+ h; q7 ^
- `. p$ N& k; t. M% G+ [尊者阿难往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃。如是病比丘多有死者。善哉。世尊。愿至东园鹿母讲堂尊者叵求那所。以哀愍故
2 d5 q) W3 U6 z, Z" }' L* z5 O! ]
# A- U! J/ \) X/ `/ m5 ?2 p尔时。世尊默然而许。至日晡时。从禅觉。往诣东园鹿母讲堂。至尊者叵求那房。敷座而坐。为尊者叵求那种种说法。示教照喜。示教照喜已。从坐起去

尊者叵求那。世尊去后。寻即命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白

时。尊者阿难供养尊者叵求那舍利已。往诣佛所。稽首佛足。却住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那。世尊来后。寻便命终。临命终时。诸根喜悦。肤色清净。鲜白光泽。不审世尊。彼当生何趣。云何受生。后世云何
, S  p7 }( i3 K5 z
% j" G# j. Z4 J* l: l+ a5 Q佛告阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。若觉病起。其身苦患。心不调适。生分微弱。得闻大师教授．教诫种种说法。彼闻法已。断五下分结。阿难。是则大师教授设法福利
9 K, W% f( D0 f! d  J4 X
复次。阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。然后病起。身遭苦患。生分转微。不蒙大师教授．教诫说法。然遇诸余多闻大德修梵行者教授．教诫说法。得闻法已。断五下分结。阿难。是名教授．教诫听法福利
% ^/ V4 a. o! c& Q3 e2 N6 ~
复次。阿难。若比丘先未病时。不断五下分结。乃至生分微弱。不闻大师教授．教诫说法。复不闻余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。然彼先所受法。独静思惟。称量观察。得断五下分结。阿难。是名思惟观察先所闻法所得福利

复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。心善解脱。然后得病。身遭苦患。生分微弱。得闻大师教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名大师说法福利

" {6 V9 l. d4 V) Z7 \" I复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。觉身病起。极遭苦患。不得大师教授．教诫说法。然得诸余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名教授教诫闻法福利
# q+ s' d  Y7 c; Z1 E$ R  Z' Z
复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。其身病起。极生苦患。不得大师教授．教诫说法。不得诸余多闻大德教授．教诫说法。然先所闻法。独一静处。思惟称量观察。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名思惟先所闻法所得福利

何缘叵求那比丘不得诸根欣悦。色貌清净。肤体鲜泽。叵求那比丘先未病时。未断五下分结。彼亲从大师闻教授．教诫说法。断五下分结。世尊为彼尊者叵求那受阿那含记
  ^- }8 ~) l% E0 o; \! f
佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（一○二四）
( A: j8 Q5 Y; l. E$ x& L7 i
/ ^( U; @; x. j, i; g1 c' l: u# T! N如是我闻

% y- H: _) X7 @一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- v- I$ V7 `% ^7 f/ {& L
; N# k+ p8 ?: ^1 D尔时。尊者阿湿波誓住东园鹿母讲堂。身遭重病。极生苦患。尊者富邻尼瞻视供给。如前跋迦梨修多罗广说。谓说三受。乃至转增无损
2 p" I  K9 F- U0 {0 }
  K6 v) n* y" }* o2 Y2 o3 @2 r佛告阿湿波誓。汝莫变悔

阿湿波誓白佛言。世尊。我实有变悔
5 G. k, E( v; J9 c( u  o, }* m
佛告阿湿波誓。汝得无破戒耶

阿湿波誓白佛言。世尊。我不破戒

佛告阿湿波誓。汝不破戒。何为变悔
  Q9 t& {! Q9 s
/ F) D; l- ?& j6 J阿湿波誓白佛言。世尊。我先未病时。得身息乐正受多修习。我于今日不复能得入彼三昧。我作是思惟。将无退失是三昧耶

) K( a' g& j7 ]* F* T5 y5 H佛告阿湿波誓。我今问汝。随意答我。阿湿波誓。汝见色即是我．异我．相在不

阿湿波誓白佛言。不也。世尊

复问。汝见受．想．行．识是我．异我．相在不

8 g2 p1 [2 i+ @阿湿波誓白佛言。不也。世尊

/ Y* B+ c/ U: h( q; |4 c% C' j佛告阿湿波誓。汝既不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。何故变悔
# b, P% V8 F( J2 S% R# p
; n$ Q. p* m7 \阿湿波誓白佛言。世尊。不正思惟故

佛告阿湿波誓。若沙门．婆罗门三昧坚固。三昧平等。若不得入彼三昧。不应作念。我于三昧退减。若复圣弟子不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。但当作是觉知。贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。贪．恚．痴永尽无余已。一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

佛说是法时。尊者阿湿波誓不起诸漏。心得解脱。欢喜踊悦。欢喜踊悦故。身病即除

佛说此经。令尊者阿湿波誓欢喜随喜已。从坐起而去
3 P6 |5 F0 O: S+ G  d( {
2 a' J8 K& Y! |! s1 {  s差摩迦修多罗如五受阴处说
! z) y& i( O( x' O
' s5 Y/ o8 l' k* {6 F9 Q" c　　（一○二五）
# |; S9 x) t" N2 k" O- H
如是我闻
) u" J+ j. ~; q
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有异比丘年少新学。于此法．律出家未久。少知识。独一客旅。无人供给。住边聚落客僧房中。疾病困笃
! z, r; _5 ]* d# h
时。有众多比丘诣佛所。稽首礼足。却坐一面。白佛言。世尊。有一比丘年少新学。乃至疾病困笃。住边聚落客僧房中。有是病比丘多死无活。善哉。世尊。往彼住处。以哀愍故
6 Z3 G( F  ~. a. A% _
尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。至彼住处

/ s: l2 t( J8 e' P彼病比丘遥见世尊。扶床欲起

( I# J, s; i+ B2 a佛告比丘。息卧勿起。云何。比丘。苦患宁可忍不。如前差摩迦修多罗广说。如是三受。乃至病苦但增不损
; E1 \! Z7 ]# F) ?. q. Y
佛告病比丘。我今问汝。随意答我。汝得无变悔耶
8 o: N+ C$ g  b4 L- a5 }" q4 \
病比丘白佛。实有变悔。世尊
  }. q8 [7 x6 K( k6 I
4 c7 Y( I  E. P4 X佛告病比丘。汝得无犯戒耶

病比丘白佛言。世尊。实不犯戒

% T. u! n0 C- w0 c" v+ P佛告病比丘。汝若不犯戒。何为变悔

病比丘白佛。世尊。我年幼稚出家未久。于过人法胜妙知见未有所得。我作是念。命终之时。知生何处。故生变悔

7 E1 V( E; F7 t  o% [% p佛告比丘。我今问汝。随意答我。云何。比丘。有眼故有眼识耶

比丘白佛。如是。世尊

复问。比丘。于意云何。有眼识故有眼触．眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶

比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

云何。比丘。若无眼则无眼识耶
" y" F0 @- c. B% _) N2 k1 \
3 [* ^& M$ e( _! e; m$ o比丘白佛。如是。世尊

复问。比丘。若无眼识则无眼触耶。若无眼触。则无眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶
* g7 l- t" L7 ~2 ~$ c) x/ @6 n
6 j! _3 F& s) k5 D- u; k% ~比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
; [9 }2 I9 v; w
& T# j% h5 T5 E' l3 b* k是故。比丘。当善思惟如是法。得善命终。后世亦善。尔时。世尊为病比丘种种说法。示教照喜已。从坐起去
5 A& `- b* z' f7 P* n* C7 `
时。病比丘。世尊去后。寻即命终。临命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白

时。众多比丘诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。彼年少比丘疾病困笃。尊者今已命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白。云何。世尊。如是比丘当生何处。云何受生。后世云何

5 P8 K8 ?' a( u1 |佛告诸比丘。彼命过比丘是真宝物。闻我说法。分明解了。于法无畏。得般涅槃。汝等但当供养舍利
* n1 g* x) y1 C5 I: T
世尊尔时为彼比丘受第一记
9 J4 w; Z+ f! Y
1 m% d1 U  L+ T9 N佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
) B/ t  `8 X4 ?
+ z) Q  i5 x: w" Z7 f1 P) v4 n　　（一○二六）
# m5 m0 R& T8 z1 w6 k
如是我闻
5 f/ e5 i8 F3 l8 r6 z) U
' d' \# o+ B; ?2 K! \2 p9 r9 j一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。谛听。善思。当为汝说。若彼比丘作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。彼比丘。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。若彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。是名比丘断爱欲。转诸结。止慢无间等。究竟苦边
1 |, u4 L: f. j" r  y$ _2 ~9 V1 U
3 ?* `# V* o; H* w. _- B6 r+ G1 }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
# b4 |# d" F7 v" y. [! p
　　（一○二七）
9 S( N% T* [5 \3 P% j5 b# d! m
% l! ?9 J: [& f" ~; D3 v如是我闻
" x0 M! s6 m& X0 p* k7 v
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。乃至佛告病比丘。汝不自犯戒耶
8 p$ E! }2 v) t" u8 |; V2 v
  l* {4 f+ D2 N, q3 x3 U% A比丘白佛言。世尊。我不以持净戒故。于世尊所修梵行

2 {' n- ~: t- ~$ L" ~' e! p佛告比丘。汝以何等法故。于我所修梵行
8 s% L$ @, p% Z) e
比丘白佛。为离贪欲故。于世尊所修梵行。为离嗔恚．愚痴故。于世尊所修梵行
" Z  v8 W! s5 c  e. {1 ?
9 o6 B9 S! x/ Q0 P- D佛告比丘。如是。如是。汝正应为离贪欲故。于我所修梵行。离嗔恚．愚痴故。于我所修梵行。比丘。贪欲缠故。不得离欲。无明缠故。慧不清净。是故。比丘。于欲离欲心解脱。离无明故慧解脱。若比丘于欲离欲心解脱身作证。离无明故慧解脱。是名比丘断诸爱欲。转结缚。止慢无间等。究竟苦边。是故。比丘。于此法善思惟。如前广说。乃至受第一记
2 M- M/ F! F+ H& N- \
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
* \4 Y* r0 Q; t9 D  U/ o, g

qzx86

　（一○二八）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有众多比丘集于伽梨隶讲堂。时。多有比丘疾病

6 I2 }4 g! Q7 C6 M) }- m9 r, T尔时。世尊晡时从禅觉。往至伽梨隶讲堂。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。当正念正智以待时。是则为我随顺之教。比丘。云何为正念。谓比丘内身身观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身身观念处．内外身身观念处。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。是名比丘正忆念
" z4 H5 B9 ?$ A6 ^% Y0 @: J! U
( n/ f" Y+ @2 e9 L" b云何正智。谓比丘若来若去。正知而住。瞻视观察。屈申俯仰。执持衣钵。行．住．坐．卧．眠．觉。乃至五十．六十。依语默正智行。比丘。是名正智

* G5 R' e+ A9 C) U2 R/ F( U* H如是。比丘。正念正智住者能起乐受。有因缘。非无因缘。云何因缘。谓缘于身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。乐受亦无常有为。心因缘生。身及乐受观察无常。观察生灭。观察离欲。观察灭尽。观察舍彼。观察身及乐受无常。乃至舍已。若于身及乐受贪欲使者永不复使

" r1 k1 L; I5 L& y) ^' {$ U如是。正念正智生苦受因缘。非不因缘。云何为因缘。如是缘身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。苦受亦无常有为。心因缘生。身及苦受观察无常。乃至舍。于此及苦受嗔恚所使。永不复使

: p: P4 K  o: I6 ~5 Y如是。正念正智生不苦不乐受因缘。非不因缘。云何因缘。谓身因缘。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。彼不苦不乐受亦无常有为。心因缘生。彼身及不苦不乐受观察无常。乃至舍。若所有身及不苦不乐受无明使使。使永不复使。多闻圣弟子如是观者。于色厌离。于受．想．行．识厌离。厌离已离欲。离欲已解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

尔时。世尊即说偈言
( f) Y5 S: B" k& q9 a; A; l; v
2 m4 k/ s2 N* q! T/ {　乐觉所觉时　　莫能知乐觉
　贪欲使所使　　不见于出离
　苦受所觉时　　莫能知苦受
　嗔恚使所使　　不见出离道
% O* M4 }& e% s5 g* _1 l+ B( g　不苦不乐受　　等正觉所说
+ N; H! t$ u* D1 X1 {　彼亦不能知　　终不度彼岸
$ h4 I5 f: \. j# |8 ?( j& t　若比丘精勤　　正智不倾动
　于彼一切受　　黠慧能悉知
　能知诸受已　　现法尽诸漏
; }7 D! }. C0 r! \. L# r, n9 k: e　依慧而命终　　涅槃不堕数　
+ \3 O- O7 ^/ z7 S& G! R
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○二九）
/ ^+ I* g3 v  }; ?, L$ {0 j1 q
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。时。有众多比丘集会迦梨隶讲堂。多有疾病。如上说。差别者。乃至圣弟子如是观者。于色解脱。于受．想．行．识解脱。我说是等解脱生．老．病．死

" n  U, \* K/ r0 k尔时。世尊即说偈言

　智慧多闻者　　非不觉诸受
: P" a' |) w: `3 n　若于苦乐受　　分别谛明了
) ?, ^5 q5 v% o, S$ x0 w　当知坚固事　　凡夫有升降
- M( |& g  @. J, J2 I; o" ]　于乐不染着　　于苦不倾动
+ S( ^# ]# W' ?　知受不受生　　依于贪恚觉
　断除斯等已　　其心善解脱
　系念缘妙境　　正向待终期
　若比丘精勤　　正智不倾动
　于此一切受　　慧者能觉知
　了知诸受已　　现法尽诸漏
4 E5 L. T( V0 C: x　依慧而命终　　涅槃不堕数　

: P: {2 I. V. v" C5 p% q佛说此经已。诸比丘欢喜。作礼而去
8 v7 u. y/ |- o* h2 g
: T/ @4 `- I+ L$ C0 `% n- a1 C9 \　　（一○三○）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 a$ q+ a5 Z  [
尔时。给孤独长者得病。身极苦痛。世尊闻已。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第乞食至给孤独长者舍
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! x7 W9 e# Q, l, q$ F( g长者遥见世尊。冯床欲起
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世尊见已。即告之言。长者勿起。增其苦患。世尊即坐。告长者言。云何。长者。病可忍不。身所苦患。为增．为损
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  ~4 O6 _% W* l4 J( F长者白佛。甚苦。世尊。难可堪忍
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乃至说三受。如差摩修多罗广说。乃至苦受但增不损

佛告长者。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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长者白佛。如世尊说四不坏净。我有此法。此法中有我。世尊。我今于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就

2 L( y6 m: [  e& L8 X佛告长者。善哉。善哉。即记长者得阿那含果
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" D0 A8 s0 p% z4 x) Y3 H- O& i' {长者白佛。唯愿世尊今于此食。尔时。世尊默而许之
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长者即敕办种种净美饮食。供养世尊。世尊食已。为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

7 `8 K& \; `4 B8 i( `5 y　　（一○三一）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。尊者阿难闻给孤独长者身遭苦患。往诣其舍。长者遥见阿难。冯床欲起。乃至说三受。如前叉摩修多罗广说。乃至苦患但增不损
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6 U0 \, j9 E; D7 [2 O时。尊者阿难告长者言。勿恐怖。若愚痴无闻凡夫不信于佛。不信法．僧。圣戒不具。故有恐怖。亦畏命终及后世苦。汝今不信已断．已知。于佛净信具足。于法．僧净信具足。圣戒成就

" s. O8 D0 i$ E/ ~/ I长者白尊者阿难。我今何所恐怖。我始于王舍城寒林中丘塳间见世尊。即得于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。自从是来。家有钱财悉与佛．弟子。比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷共
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3 b9 K" M8 \. T3 o9 c1 ]% _尊者阿难言。善哉。长者。汝自记说是须陀洹果
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长者白尊者阿难。可就此食
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尊者阿难默然受请
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即办种种净美饮食。供养尊者阿难。食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

' P9 Z7 U9 Y$ C0 q2 ]　　（一○三二）
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" w2 y8 i: x6 h- h如是我闻

+ e0 K9 `$ J# R+ V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

" C$ j5 D: S1 o0 B+ }( d尔时。尊者舍利弗闻给孤独长者身遭苦患。闻已。语尊者阿难。知不。给孤独长者身遭苦患。当共往看。尊者阿难默然而许
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. y8 D+ x: y4 j- ~3 y0 D; C( x- E时。尊者舍利弗与尊者阿难共诣给孤独长者舍。长者遥见尊者舍利弗。扶床欲起。乃至说三种受。如叉摩修多罗广说。身诸苦患转增无损
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尊者舍利弗告长者言。当如是学。不着眼。不依眼界生贪欲识。不着耳．鼻．舌．身。意亦不着。不依意界生贪欲识。不着色。不依色界生贪欲识。不着声．香．味．触．法。不依法界生贪欲识。不着于地界。不依地界生贪欲识。不着于水．火．风．空．识界。不依识界生贪欲识。不着色阴。不依色阴生贪欲识。不着受．想．行．识阴。不依识阴生贪欲识

4 r" k; v3 A/ r) l  L时。给孤独长者悲叹流泪。尊者阿难告长者言。汝今怯劣耶

# _0 P3 p! Y2 O8 Z) {1 y, D长者白阿难。不怯劣也。我自顾念。奉佛以来二十余年。未闻尊者舍利弗说深妙法。如今所闻
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尊者舍利弗告长者言。我亦久来未尝为诸长者说如是法
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( k- B: d/ \! P- \2 l# r长者白尊者舍利弗。有居家白衣。有胜信．胜念．胜乐。不闻深法。而生退没。善哉。尊者舍利弗。当为居家白衣说深妙法。以哀愍故。尊者舍利弗。今于此食。尊者舍利弗等默然受请
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# u7 H' e  F3 \即设种种净美饮食。恭敬供养。食已。复为长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。即从坐起而去
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　　（一○三三）

达磨提离长者修多罗亦如世尊为给孤独长者初修多罗广说。第二修多罗亦如是说。差别者。若复长者依此四不坏净已。于上修习六念。谓念如来事。乃至念天
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* k- r8 k; c/ G! T4 E* a长者白佛言。世尊。依四不坏净。于上修六随念。我今悉成就。我常修念如来事。乃至念天
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3 x. h+ n" k' a佛告长者。善哉。善哉。汝今自记阿那含果
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* c' d, e( z; F3 \% _$ ]' Y4 r, c% W长者白佛。唯愿世尊受我请食。尔时。世尊默然受请
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长者知佛受请已。即具种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

　　（一○三四）
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9 G. z8 W  y+ {% j/ s8 w' l如是我闻
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' [3 P( q' \$ r/ X: i! h5 X一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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; I* ~: t' ~& v, d$ q时。有长寿童子。是树提长者孙子。身婴重病

$ {1 k8 {" k0 h" i, m尔时。世尊闻长寿童子身婴重病。晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。次第到长寿童子舍。长寿童子遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如叉摩修多罗广说。乃至病苦但增无损。是故。童子。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。当如是学

童子白佛言。世尊。如世尊说四不坏净。我今悉有。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
9 V$ j0 a. _1 w' C& [( k
/ |, g6 a& L/ C6 F  h' \: ], `佛告童子。汝当依四不坏净。于上修习六明分想。何等为六。谓一切行无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想
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. r) y( C6 T2 V童子白佛言。如世尊说。依四不坏净。修习六明分想。我今悉有。然我作是念。我命终后。不知我祖父树提长者当云何

. `. |0 o5 G  @# x. B尔时。树提长者语长寿童子言。汝于我所。故念且停。汝今且听世尊说法。思惟忆念。可得长夜福利安乐饶益

6 Q; a- X7 o' D( R' M时。长寿童子言。我于一切诸行当作无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想。常现在前
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佛告童子。汝今自记斯陀含果
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长寿童子白佛言。世尊。唯愿世尊住我舍食。尔时世尊默然而许
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9 ~2 c% v- s4 c* |! U6 ]5 x, M长寿童子即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为童子种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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& j) F+ p( I* F* q6 Z$ x　　（一○三五）
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8 S5 o+ `, h, ^: ?  o/ R" w如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

时。婆薮长者身遭苦患
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( h3 w4 q9 X3 f- L尔时。世尊闻婆薮长者身遭苦患。如前达摩提那长者修多罗广说。得阿那含果记。乃至从坐起而去
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　　（一○三六）

如是我闻

' r& o" O- n* L# B一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中

+ s# y. ?& I  l) m时。有释氏沙罗疾病委笃

尔时。世尊闻释氏沙罗疾病委笃。晨朝着衣持钵。入迦维罗卫国乞食。次到释氏沙罗舍。释氏沙罗遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如差摩迦修多罗广说。乃至患苦但增不损。是故。释氏沙罗。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

+ _. h7 C2 ?4 L- U: `释氏沙罗白佛言。如世尊说。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。我悉有之。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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佛告释氏沙罗。是故。汝当依佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。于上修习五喜处。何等为五。谓念如来事。乃至自所施法

释氏沙罗白佛言。如世尊说。依四不坏净。修五喜处。我亦有之。我常念如来事。乃至自所施法
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/ t" B# i6 I) D6 }佛言。善哉。善哉。汝今自记斯陀含果
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3 U$ Z# p: ^# {$ M* o& u( v3 v沙罗白佛。唯愿世尊今我舍食。尔时。世尊默然而许
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沙罗长者即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为沙罗长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

9 K; A/ u( a, q! Z　　（一○三七）
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5 ~8 D7 Y2 S3 v! t+ S" c( i9 g7 ]如是我闻

一时。佛住那梨聚落曲谷精舍

. g1 o" E+ M) f; z2 {$ ^尔时。耶输长者疾病困笃。如是。乃至得阿那含果记。如达摩提那修多罗广说
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! i1 M1 _3 P& R) s/ g% O! q　　（一○三八）

如是我闻
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一时。佛住瞻婆国竭伽池侧。时。有摩那提那长者疾病新差

时。摩那提长者语一士夫言。善男子。汝往尊者阿那律所。为我稽首阿那律足。问讯起居轻利．安乐住不。明日通身四人愿受我请。若受请者。汝复为我白言。我俗人多有王家事。不能得自往奉迎。唯愿尊者时到。通身四人来赴我请。哀愍故

! O3 ~+ z) K9 s1 a( M时。彼男子受长者教。诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言尊者。摩那提那长者敬礼问讯。少病少恼．起居轻利．安乐住不。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。时。尊者阿那律默然受请

时。彼士夫复以摩那提那长者语白尊者阿那律。我是俗人。多有王家事。不得躬自奉迎。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。怜愍故

2 w" ^  B+ R- V, {" h尊者阿那律陀言。汝且自安。我自知时。明日通身四人往诣其舍
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时。彼士夫受尊者阿那律教。还白长者。阿梨。当知我已诣尊者阿那律。具宣尊意。尊者阿那律言。汝且自安。我自知时

0 `" X" C' ]: [( }3 f彼长者摩那提那夜办净美饮食。晨朝复告彼士夫。汝往至彼尊者阿那律所。白言。时到

时。彼士夫即受教。行诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言。供具已办。唯愿知时

时。尊者阿那律着衣持钵。通身四人诣长者舍

9 a9 A0 }3 @+ C) c时。摩那提那长者婇女围绕。住内门左。见尊者阿那律。举体执足敬礼。引入就坐。各别稽首。问讯起居。退坐一面

( v' ]6 Q" ^, Q5 C$ Z; _# i尊者阿那律问讯长者。堪忍安乐住不
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7 u. K  _! ]9 K' n" V; b长者答言。如是。尊者。堪忍乐住。先遭疾病。当时委笃。今已蒙差

2 H0 {. [, k+ `9 d! m- E- T尊者阿那律问长者言。汝住何住。能令疾病苦患时得除差
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, I) |7 z8 k3 i: W" i% G: e- w' {长者白言。尊者阿那律。我住四念处。专修系念故。身诸苦患时得休息。何等为四。谓内身身观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身．内外身。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。如是。尊者阿那律。我于四念处系心住故。身诸苦患时得休息。尊者阿那律。住故。身诸苦患时得休息

+ f" V5 n- b( Q! w) k尊者阿那律告长者言。汝今自记阿那含果

时。摩那提那长者以种种净美饮食自手供养。自恣饱满。食已。澡漱毕。摩那提那长者复坐卑床。听说法。尊者阿那律种种说法。示教照喜已。从坐起去
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（一○三九）
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如是我闻

. e9 i. r+ |8 A4 L8 O( _. S一时。佛住王舍城金师精舍。时。有淳陀长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

; Y9 d& Z1 a# _* r; n尔时。世尊问淳陀长者。汝今爱乐何等沙门．婆罗门净行
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( Y) [' Z7 @& [% R淳陀白佛。有沙门．婆罗门。奉事于水。事毗湿波天。执杖澡罐。常净其手。如是正士能善说法言。善男子。月十五日。以胡麻屑．庵摩罗屑以澡其发。修行斋法。被着新净长发白[疊*毛]。牛粪涂地而卧其上。善男子。晨朝早起。以手触地。作如是言。此地清净。我如是净手。执牛粪团并把生草。口说是言。此是清净。我如是净。若如是者。见为清净。不如是者。永不清净。世尊。如是像类沙门．婆罗门。若为清净。我所宗仰

佛告淳陀。有黑法．黑报。不净．不净果。负重向下。成就如此诸恶法者。虽复晨朝早起。以手触地。唱言清净。犹是不净。正复不触。亦不清净。执牛粪团。并及生草。唱言清净。亦复不净。正复不触。亦不清净

淳陀。何等为黑．黑报。不净．不净果。负重向下。乃至触以不触。悉皆不净。淳陀。谓杀生恶业。手常血腥。心常思惟挝捶杀害。无惭无愧。悭贪吝惜。于一切众生乃至昆虫。不离于杀。于他财物．聚落．空地。皆不离盗。行诸邪淫。若父母．兄弟．姊妹．夫主．亲族。乃至授花鬘者。如是等护。以力强干。不离邪淫。不实妄语。或于王家．真实言家．多众聚集。求当言处。作不实说。不见言见。见言不见。不闻言闻。闻言不闻。知言不知。不知言知。因自因他。或因财利。知而妄语。而不舍离。是名妄语。两舌乖离。传此向彼。传彼向此。遍相破坏。令和合者离。离者欢喜。是名两舌。不离恶口骂。若人软语说。悦耳心喜。方正易知。乐闻无依说。多人爱念。适意．随顺三昧舍。如是等而作刚强。多人所恶。不爱．不适意．不顺三昧说。如是等言。不离粗涩。是名恶心。绮饰坏语。不时言．不实言．无义言．非法言．不思言。如是等。名坏语

) F* z2 f: O  G( K' Y& @9 W0 E; |8 l- Y不舍离贪。于他财物而起贪欲。言。此物我有者。好不舍。嗔恚弊恶。心思惟言。彼众生应缚．应鞭．应伏．应杀。欲为生难。不舍邪见颠倒。如是见．如是说。无施．无报．无福。无善行恶行．无善恶业果报。无此世．无他世。无父母．无众生生世间。无世阿罗汉等趣等向此世他世自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名黑．黑报。不净．不净果。乃至触以不触。皆悉不净
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淳陀。有白．白报。净有．净果。轻仙上升。成就已。晨朝触地。此净我净者。亦得清净。若不触者。亦得清净。把牛粪团。手执生草。净因净果者。执与不执。亦得清净
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8 J6 R$ ^0 T8 T淳陀。何等为白．白报。乃至执以不执。亦得清净。谓有人不杀生。离杀生。舍刀杖。惭愧。悲念一切众生。不偷盗。远离偷盗。与者取。不与不取。净心不贪。离于邪淫。若父母护。乃至授一花鬘者。悉不强干起于邪淫。离于妄语。审谛实说。远离两舌。不传此向彼。传彼向此。共相破坏。离者令和。和者随喜。远离恶口。不刚强。多人乐其所说。离于坏语。谛说．时说．实说．义说．法说．见说。离于贪欲。不于他财．他众具作己有想。而生贪着。离于嗔恚。不作是念。挝打缚杀。为作众难。正见成就。不颠倒见。有施．有说报．有福。有善恶行果报。有此世。有父母．有众生生。有世阿罗汉于此世他世现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名白．白报。乃至触与不触。皆悉清净

% J# G- e: n$ W; a4 b尔时。淳陀长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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, h$ p2 r. I+ d　　（一○四○）
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如是我闻
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一时。佛住王舍城金师精舍

时。有异婆罗门于十五日。洗头已。受斋法。被新长发白[疊*毛]。手执生草。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面
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( I0 F+ c3 Z' s& [+ K/ z/ m3 y尔时。佛告婆罗门。汝洗头被新长发白[疊*毛]。是谁家法

婆罗门白佛。瞿昙。是学舍法

佛告婆罗门。云何婆罗门舍法

婆罗门白佛言。瞿昙。如是十五日。洗头受持法斋。着新净长发白[疊*毛]。手执生草。随力所能。布施作福。瞿昙。是名婆罗门修行舍行
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佛告婆罗门。贤圣法．律所行舍行异于此也
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婆罗门白佛。瞿昙。云何为贤圣法．律所行舍行
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/ c0 l& g# c" `! D, d5 J佛告婆罗门。谓离杀生。不乐杀生。如前清净分广说。依于不杀。舍离杀生。乃至如前清净分广说。离偷盗。不乐于盗。依于不盗。舍不与取。离诸邪淫。不乐邪淫。依于不淫。舍非梵行。离于妄语。不乐妄语。依不妄语。舍不实言。离诸两舌。不乐两舌。依不两舌。舍别离行。离于恶口。不乐恶口。依不恶口。舍于粗言。离诸绮语。不乐绮语。依不绮语。舍无义言。断除贪欲。远离苦贪。依无贪心。舍于爱着。断除嗔恚。不生忿恨。依于无恚。舍彼嗔恨。修习正见。不起颠倒。依于正见。舍彼邪见。婆罗门。是名贤圣法．律所行舍行
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婆罗门白佛。善哉。瞿昙贤圣法．律所行舍行
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时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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　　（一○四一）

9 o% `. u- V% i" W0 S: \+ j# u如是我闻
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' \/ {3 |% h4 F0 e一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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. m8 V6 p3 W* O& R时。有生闻梵志来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我有亲族。极所爱念。忽然命终。我为彼故。信心布施。云何。世尊。彼得受不

* w: Q. F* t* y8 t; L% f佛告婆罗门。非一向得。若汝亲族生地狱中者。得彼地狱众生食。以活其命。不得汝所信施饮食。若生畜生．饿鬼．人中者。得彼人中饮食。不得汝所施者。婆罗门。饿鬼趣中有一处。名为入处饿鬼。若汝亲族生彼入处饿鬼中者。得汝施食

; n- K" i% `4 g) u3 i" f婆罗门白佛。若我亲族不生入处饿鬼趣中者。我信施。谁应食之

佛告婆罗门。若汝所可为信施亲族不生入处饿鬼趣者。要有余亲族知识生入处饿鬼趣中者。得食之
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. p8 p. K& r: Z婆罗门白佛。瞿昙。若我所为信施亲族不生入处饿鬼趣中。亦无更余亲族知识生入处饿鬼趣者。此信施食。谁当食之
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佛告婆罗门。设使所为施亲族知识不生入处饿鬼趣中。复无诸余知识生饿鬼者。且信施而自得其福。彼施者所作信施。而彼施者不失达嚫
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婆罗门白佛。云何施者行施。施者得彼达嚫
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7 [5 d& b$ @! h3 S佛告婆罗门。有人杀生行恶。手常血腥。乃至十不善业迹。如淳陀修多罗广说。而复施诸沙门．婆罗门。乃至贫穷．乞士。悉施钱财．衣被．饮食．灯明．诸庄严具。婆罗门。彼惠施主若复犯戒。生象中者。以彼曾施沙门．婆罗门钱财．衣被．饮食。乃至庄严众具故。虽在象中。亦得受彼施报。衣服．饮食。乃至种种庄严众具
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. Y3 U/ ?0 O: _6 q若复生牛．马．驴．骡等种种畜生趣中。以本施惠功德。悉受其报。随彼生处所应受用。皆悉得之。婆罗门。若复施主持戒。不杀．不盗。乃至正见。布施诸沙门．婆罗门乃至乞士钱财．衣服．饮食。乃至灯明。缘斯功德。生人道中。坐受其报。衣被．饮食。乃至灯明众具
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0 N1 {! B+ _0 w- B复次。婆罗门。若复持戒生天上者。彼诸惠施天上受报。财宝．衣服．饮食。乃至庄严众具。婆罗门。是名施者行施。施者受达嚫。果报不失
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! D- n' K8 `+ D" X时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

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一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中
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+ H; g( M3 x! N  R鞞罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招集。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何因．何缘有众生身坏命终。生地狱中

佛告诸婆罗门长者。行非法行．行危崄行因缘故。身坏命终。生地狱中。诸婆罗门长者白佛。行何等非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中
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2 z( ^: F3 D9 C; _佛告婆罗门长者。杀生。乃至邪见。具足十不善业因缘故。婆罗门。是非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中
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婆罗门白佛。何因缘诸众生身坏命终。得生天上

5 X6 A) ?' y7 [* j6 c" \$ W( V佛告婆罗门长者。行法行．行正行。以是因缘故。身坏命终。得生天上

复问。世尊。行何等法行．何等正行。身坏命终。得生天上

佛告婆罗门长者。谓离杀生。乃至正见。十善业迹因缘故。身坏命终。得生天上。婆罗门长者。若有行此法行．行此正行者。欲求刹利大性家．婆罗门大性家．居士大性家。悉得往生。所以者何。以法行．正行因缘故

/ `9 h4 N9 Y1 j5 Z; ]/ u若复欲求生四王．三十三天。乃至他化自在天。悉得往生。所以者何。以法行．正行故。行净戒者。其心所愿。悉自然得
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% P: L* y2 ]" K" w8 g) v若复如是法行．正行者。欲求生梵天。亦得往生。所以者何。以行正行．法行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

若复欲求往生光音．遍净。乃至阿伽尼吒。亦复如是。所以者何。以彼持戒清净。心离欲故

) `/ u; J8 d5 l( e' d: k! _* p若复欲求离欲．恶不善法。有觉有观。乃至第四禅具足住。悉得成就。所以者何。以彼法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
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欲求慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

+ u3 T/ b& v- i  x欲求断三结。得须陀洹．斯陀含．阿那含果。无量神通。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒．离欲。所愿必得
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5 J7 U7 ~9 G, w5 k时。婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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$ c  X& G: K  h2 n2 S" r# p　　（一○四三）

2 [1 u5 B9 B% x% _9 L7 m如是我闻
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) m0 e, w! ]3 M$ @) |: O0 |  M一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中
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时。鞞罗磨聚落中。婆罗门长者闻世尊住鞞罗磨聚落身恕林中。闻已。乘白马车。多将翼从。持金斗．伞盖．金澡瓶。出鞞罗磨聚落。诣身恕林。至道口。下车步进。入于园门。至世尊前。面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。何因．何缘有人命终生地狱中。乃至生天。如上修多罗广说
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) o& [0 [3 |8 b4 r) I时。鞞罗磨婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

& D" l, t' w; L　　（一○四四）
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, z' j4 y  W# I如是我闻

一时。佛住在拘萨罗人间游行。至鞞纽多罗聚落北身恕林中住。鞞纽多罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招引。往诣身恕林。至世尊所。面相慰劳已。退坐一面

尔时。世尊告婆罗门长者。我当为说自通之法。谛听。善思。何等自通之法。谓圣弟子作如是学。我作是念。若有欲杀我者。我不喜。我若所不喜。他亦如是。云何杀彼。作是觉已。受不杀生。不乐杀生。如上说。我若不喜人盗于我。他亦不喜。我云何盗他。是故持不盗戒。不乐于盗。如上说。我既不喜人侵我妻。他亦不喜。我今云何侵人妻妇。是故受持不他淫戒。如上说。我尚不喜为人所欺。他亦如是。云何欺他。是故受持不妄语戒。如上说。我尚不喜他人离我亲友。他亦如是。我今云何离他亲友。是故不行两舌。我尚不喜人加粗言。他亦如是。云何于他而起骂辱。是故于他不行恶口。如上说。我尚不喜人作绮语。他亦如是。云何于他而作绮语。是故于他不行绮饰。如上说。如是七种。名为圣戒
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8 K+ l0 ]. ^! r5 ~# D又复于佛不坏净成就。于法．僧不坏净成就。是名圣弟子四不坏净成就。自现前观察。能自记说。我地狱尽。畜生．饿鬼尽。一切恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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时。鞞纽聚落婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

　　（一○四五）
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. }; f7 J; s2 w9 i' b+ ?如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有相习近法。谛听。善思。当为汝说。何等为相习近法。谓杀生者．杀生者习近。盗．淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。各各随类更相习近。譬如不净物．不净物自相和合。如是。杀生．杀生。乃至邪见．邪见自相习近。如是。比丘。不杀生．不杀生相习近。乃至正见．正见更相习近。譬如净物．净物自相和合。乳生酪。酪生酥。酥生醍醐。醍醐自相和合。如是。不杀．不杀更相习近。乃至正见．正见更相习近。是名比丘相习近法

2 Z& ?3 g3 T4 p' u佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

$ F9 s3 P. N( T0 R) F" d& X　　（一○四六）

; u$ S: P  @) v" X( @; I& ?9 V如是我闻
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3 ^: ?: T; e3 C一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有蛇行法。谛听。善思。当为汝说。何等为蛇行法。谓杀生恶行。手常血腥。乃至十不善业迹。如前淳陀修多罗广说。彼当尔时。身蛇行．口蛇行．意蛇行。彼如是身．口．意蛇行已。于其二趣向一一趣。若地狱．若畜生。蛇行众生。谓蛇．鼠．猫．狸等腹行众生。是名蛇行法

云何非蛇行法。谓不杀生。乃至正见。如前淳陀修多罗十业迹广说。是名非蛇行法。身非蛇行．口非蛇行．意非蛇行。于其二趣生一一趣。若天上．若人中。是名非蛇行法

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（一○四七）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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3 O! B6 H4 R/ j& p6 C$ z* k尔时。世尊告诸比丘。有恶业因．恶心因．恶见因。如是众生身坏命终。必堕恶趣泥犁中。譬如圆珠。掷着空中。落地流转。不一处住。如是。恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必堕地狱中。无住处

云何为恶业。谓杀生。乃至绮语。如上广说。是名恶业。云何恶心。谓贪恚心。如上广说。是名恶心。云何恶见。谓邪颠倒。如上广说。是名恶见。是名恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必生恶趣泥犁中。善业因．善心因．善见因。身坏命终。必生善趣天上
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婆罗门。云何为善业。谓离杀生．不乐杀生。乃至不绮语。是名善业。云何善心。谓不贪．不恚。是名心善。云何为见善。谓正见不颠倒。乃至见不受后有。是名见善。是名业善因．心善因．见善因。身坏命终。得生天上。譬如四方摩尼珠。掷着空中。随堕则安。如是彼三善因。所在受生。随处则安

7 {; l, A3 y: y4 r0 M% j佛说如是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

1 D) j* g/ F9 |9 g5 X　　（一○四八）
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; S! t& Q5 p, {$ t7 W1 C一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若杀生人多习多行。生地狱中。若生人中。必得短寿。不与取多习多行。生地狱中。若生人中。钱财多难。邪淫多习多行。生地狱中。若生人中。所有妻室为人所图。妄语多习多行。生地狱中。若生人中。多被讥论。两舌多习多行。生地狱中。若生人中。亲友乖离。恶口多习多行。生地狱中。若生人中。常闻丑声。绮语多习多行。生地狱中。若生人中。言无信用。贪欲多习多行。生地狱中。若生人中。增其贪欲。嗔恚多习多行。生地狱中。若生人中。增其嗔恚。邪见多习多行。生地狱中。若生人中。增其愚痴
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2 a: K$ y4 i( e6 Z- G: B; Y若离杀生修习多修习。得生天上。若生人中。必得长寿。不盗修习多修习。得生天上。若生人中。钱财不丧。不邪淫修习多修习。得生天上。若生人中。妻室修良。不妄语修习多修习。得生天上。若生人中。不被讥论。不两舌修习多修习。得生天上。若生人中。亲友坚固。不恶口修习多修习。得生天上。若生人中。常闻妙音。不绮语修习多修习。得生天上。若生人中。言见信用。不贪修习多修习。得生天上。若生人中。不增爱欲。不恚修习多修习。得生天上。若生人中。不增嗔恚。正见修习多修习。得生天上。若生人中。不增愚痴

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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* M& I, K& I0 I4 m# O, `( b9 q! S, V" T  A　　（一○四九）

+ ~# K$ z9 K% _% F! a如是我闻

' |9 h7 g% \: d. F0 ~一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

( D' `9 a) l8 L0 N3 |! \* i- z尔时。世尊告诸比丘。杀生有三种。谓从贪生故．从恚生故．从痴生。乃至邪见亦三种。从贪生．从恚生．从痴生。离杀生亦有三种。不贪生．不恚生．不痴生。乃至离邪见亦三种。不贪生．不恚生．不痴生

* q& _2 j: j1 l/ j, s- n! c佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五○）

6 G5 f5 [  \$ L. a+ c2 q$ G/ f如是我闻

" U! Y. f& ]& ?一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

# I5 W1 V+ K* _" q$ D- M尔时。世尊告诸比丘。所谓有出法。出不出法。何等为出法。出不出法。谓不杀生出于杀生。乃至正见出于邪见
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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+ N8 b# M/ h/ f5 N! W+ s' ^  f$ q; W　　（一○五一）
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如是我闻

& G* p0 t5 B" V! b一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

) r5 \4 _) P. f1 D时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。瞿昙。所说此．彼岸。云何此岸。云何彼岸
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7 d% B# N7 o- b9 l# m  M0 x. w佛告婆罗门。杀生者。谓此岸。不杀生者。谓彼岸。邪见者。谓此岸。正见者。谓彼岸。尔时。世尊即说偈言

　少有修善人　　能度于彼岸
　一切众生类　　驱驰走此岸
6 Y2 v/ o1 s$ v- R) p, ?　于此正法律　　观察法法相
! [) T  s8 ?1 T4 }7 Z　此等度彼岸　　摧伏死魔军　

! x6 R& o+ ^+ r7 b9 z9 z尔时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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9 p, S& {+ |5 Z5 Z3 d0 z- y如是。异比丘所问．尊者阿难所问．佛问诸比丘三经。亦如上说
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2 G  ~. }0 W* I! a8 w- I　　（一○五二）

$ d6 \+ Z& x* R6 Q; `" {如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有恶法。有真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生．不与取．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。是名恶法。云何为真实法。谓离杀生。乃至正见。是名真实法

! h) o7 S( z+ }7 C. w0 c佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

9 i; U+ R5 p& C+ n　　（一○五三）
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如是我闻

& |/ W4 W1 a. }' t5 G2 w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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2 z, `. w- W1 {6 Q3 a( A% Y尔时。世尊告诸比丘。有恶法．恶恶法。有真实法．真实真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生。乃至邪见。是名恶法。云何为恶恶法。谓自杀生。教人令杀。乃至自起邪见。复以邪见教人令行。是名恶恶法。云何为真实法。谓不杀生。乃至正见。是名真实法。云何为真实真实法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名真实真实法

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五四）

如是我闻
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7 b. ^- L$ D/ ^0 ?% T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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有不善男子．善男子。谛听。善思。今当为汝说。云何为不善男子。谓杀生者。乃至邪见者。是名不善男子。云何善男子。谓不杀生。乃至正见。是名善男子
" O# l) p# Q; T( b3 A1 E5 V5 y8 F" t
; H2 `8 z4 K( `$ r$ L; ]; e佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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: H2 d7 _$ l3 x# _/ b　　（一○五五）

) }: H5 B8 S0 ^+ i6 a# g如是我闻
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/ h) N0 Z$ C) S7 r9 K8 I一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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% @* [2 M4 ^' a6 H; {尔时。世尊告诸比丘。有不善男子．不善男子不善男子。有善男子．善男子善男子。谛听。善思。当为汝说

云何为不善男子。谓杀生。乃至邪见者。是名不善男子。云何为不善男子不善男子。谓手自杀生。教人令杀。乃至自行邪见。教人令行邪见。是名不善男子不善男子

) u' T  t0 k( t2 P云何为善男子。谓不杀生。乃至正见者。是名善男子。云何为善男子善男子。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名善男子善男子
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; C# |6 ^+ i0 ^5 n* C" ?佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五六）
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, W2 _- b/ ~9 G8 q1 a如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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8 H9 h0 y/ b) O' q, P尔时。世尊告诸比丘。若成就十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下入恶趣泥犁中。何等为十。谓杀生。乃至邪见。若成就十法。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为十。谓不杀生。乃至正见

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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# M, g) b2 K3 f- L　　（一○五七）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若成就二十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为二十。谓自手杀生。教人令杀。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。二十法成就。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为二十法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾仰锁虚空。身坏命终。上生天上
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0 z2 j/ i* [3 N% `" Y, c$ J5 c3 U诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五八）
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如是我闻
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) p( q9 Y3 b  K一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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) b  ~$ c8 V& B) ^8 G" A尔时。世尊告诸比丘。三十法成就者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为三十法。谓自手杀生。教人令杀。赞叹杀生。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。常复赞叹行邪见者。是名三十法。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有三十法成就者。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上。何等为三十法。谓自不杀生。教人不杀。常复赞叹不杀功德。乃至自行正见。复以正见教人令行。常复赞叹正见功德。是名三十法成就。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上
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$ b6 C  ~3 k0 F8 |( i诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  ?4 v- J( z' R" I! O　　（一○五九）

如是我闻
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" S4 ~7 g  Z- k) z; a! S' n1 R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为四十法。谓手自杀生。教人令杀。赞叹杀生。见人杀生心随欢喜。乃至自行邪见。教人令行。赞叹邪见。见行邪见心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上。何等为四十。谓不杀生。教人不杀。口常赞叹不杀功德。见不杀者心随欢喜。乃至自行正见。教人令行。亦常赞叹正见功德。见人行者心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○六○）
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8 ]5 ]  H; G1 R3 T0 E& a# ^如是我闻
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" G) K6 f6 f* I" o8 B" J0 O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

3 `* L8 l# r" I8 m尔时。世尊告诸比丘。有非法。有正法。谛听。善思。当为汝说。何等为非法。谓杀生。乃至邪见。是名非法。何等正法。谓不杀生。乃至正见。是名正法

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○六一）
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8 ]4 N& [- M' B1 F7 o. ~  T如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

6 U2 P: ~8 c9 e9 N尔时。世尊告诸比丘。有非律。有正律。谛听。善思。当为汝说。何等为非律。谓杀生。乃至邪见。是名非律。何等为正律。谓不杀。乃至正见。是名正律
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' Y6 V# U( k" |) t6 \! C: m$ h佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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+ }, T" e" D) ?# P如非律．正律。如是非圣及圣。不善及善。非亲近．亲近。非善哉．善哉。黑法．白法。非义．正义。卑法．胜法。有罪法．无罪法。弃法．不弃法。一一经如上说
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; B# x4 J3 i; `: o+ D! {' `杂阿含经卷第三十七杂阿含经卷第三十八

　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


　　（一○六二）

) r, Z" A9 ~0 {: K9 Q如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有尊者善生。新剃须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊告诸比丘。诸比丘。当知此善生善男子有二处端严。一者剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。二者尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。尔时。世尊即说偈言
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/ d9 w! \! E1 h6 S. p　寂静尽诸漏　　比丘庄严好
% W5 z9 ~) b2 G3 B　离欲断诸结　　涅槃不复生
　持此最后身　　摧伏魔怨敌　

, [- b7 s1 `* c0 {* \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

7 o. a( d- t( p2 Y8 f0 ^: Q$ v# o- a　　（一○六三）
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如是我闻

# J* j0 _9 x$ @# M3 I$ k$ E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 _* C& c+ z# Y4 C9 G% g. _% t* e+ q
时。有异比丘形色丑陋。难可观视。为诸比丘之所轻慢。来诣佛所

尔时。世尊四众围绕。见彼比丘来。皆起轻想。更相谓言。彼何等比丘。随路而来。形貌丑陋。难可观视。为人所慢
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+ ^% G( K) G7 A% B# n9 i! C) S尔时。世尊知诸比丘心之所念。告诸比丘。汝等见彼比丘来。形状甚丑。难可视见。令人起慢不

诸比丘白佛。唯然。已见

佛告诸比丘。汝等勿于彼比丘起于轻想。所以者何。彼比丘已尽诸漏。所作已作。离诸重担。断诸有结。正智。心善解脱。诸比丘。汝等莫妄量于人。唯有如来能量于人
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6 S4 C/ i1 K& w4 C0 y/ ?3 u彼比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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* v  Z7 X  E5 O5 O尔时。世尊复告诸比丘。汝等见此比丘稽首作礼。退坐一面不
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/ [: a, H- X& m2 t4 |8 t- e. c/ l比丘白佛。唯然。已见
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佛告诸比丘。汝等勿于是比丘起于轻想。乃至汝等莫量于人。唯有如来能知人耳。尔时。世尊即说偈言
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0 ]) j2 _( _! X　飞鸟及走兽　　莫不畏师子
9 t0 h5 x& v% U) z3 A1 }　唯师子兽王　　无有与等者
　如是智慧人　　虽小则为大
. p# p2 x$ S% i% d3 t　莫取其身相　　而生轻慢心
# P0 B# n% K. ?3 F; O# V　何用巨大身　　多肉而无慧
/ l3 K( Z) ?( p, K　此贤胜智慧　　则为上士夫
' \( F1 I" X% d, K　离欲断诸结　　涅槃永不生
0 L) B* H& Z0 m( R- H( l* f( d　持此最后身　　摧伏众魔军　

$ N# g7 k2 ]2 C佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○六四）

如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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- y3 L/ D) m% ?+ j& d; J$ O尔时。提婆达多有利养起。摩竭陀王阿阇世毗提希子日日侍从五百乘车。来诣提婆达多所。日日持五百釜食。供养提婆达多。提婆达多将五百人别众受其供养
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+ R. A7 V0 C4 R: c2 X) [8 s$ s时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养

1 V( U! `7 A, G$ z: ]- X佛告诸比丘。汝等莫称是提婆达多所得利养。所以者何。彼提婆达多别受利养。今则自坏。他世亦坏。譬如芭蕉．竹．芦。生果即死。来年亦坏。提婆达多亦复如是。受其利养。今世则坏。他世亦坏。譬如駏驉。受胎必死。提婆达多亦复如是。受诸利养。今世亦坏。他世亦坏。彼愚痴提婆达多随几时受其利养。当得长夜不饶益苦。是故。诸比丘。当如是学。我设有利养起。莫生染着。尔时。世尊即说偈言
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: d) C$ _* ~7 L9 F, G　芭蕉生果死　　竹芦实亦然
- J* U0 o6 q& m　駏驉坐妊死　　士以贪自丧
　常行非义行　　多知不免愚
/ n7 x. l" ^9 ^9 T& j# l　善法日损减　　茎枯根亦伤　
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; Y7 O$ ~/ C# v2 b  H0 d佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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