杂阿含经

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（九七一）

如是我闻

* R" Q+ r* z5 A& T; a3 Z一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。王舍城须摩竭陀池侧有外道出家名上坐。住彼池侧。于自众中作如是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行

时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻有外道出家名曰上座。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼所修行梵行。乞食毕。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝与众多比丘入城乞食。闻有外道出家名曰上坐。住须摩竭陀池侧。于自众中作如是说。我说一偈。有能报者。我当于彼修行梵行。唯愿世尊应自往彼。哀愍故
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  P* ?1 f: q8 ]# n( X7 A& P尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。往至须摩竭陀池侧
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时。上坐外道出家遥见世尊。即敷床座。请佛令坐。世尊坐已。告上坐外道出家言。汝实作是语。我说一偈。若能报者。我当于彼修行梵行耶。汝今便可说偈。我能报答
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时。彼外道即累绳床以为高座。自升其上。即说偈言

1 ^9 f1 ^2 y  u7 h, i0 x　比丘以法活　　不恐怖众生
% D. T) A6 i( k3 s5 W, D　意寂行舍离　　持戒顺息止　
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尔时。世尊知彼上坐外道心。即说偈言

　汝于所说偈　　能自随转者
+ p9 A  V& C% D# {　我当于汝所　　作善士夫观
6 z) n: p4 u7 B0 N* x+ P. d$ p　观汝今所说　　言行不相应
5 `; T7 h7 R- ^7 U- a3 U0 H: {+ k　寂止自调伏　　莫恐怖众生
　行意寂远离　　受持净戒者
4 l1 z  b3 i0 v$ K　顺调伏寂止　　身口心离恶
　善摄于住处　　不令放逸者
　是则名随顺　　调伏及寂止　
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$ @% D# H0 z2 ^& \- q$ U尔时。上坐外道出家作是念。沙门瞿昙已知我心。即从床而下。合掌白佛言。今我可得于正法．律出家．受具足。成比丘法不
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佛告上坐外道出家。今汝可得于正法．律出家．受具足。成比丘分
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3 d" A+ o% M$ Z- W, v' [如是上坐外道出家得出家。作比丘已。思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。乃至心善解脱。得阿罗汉
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0 \' k/ r3 O* }& C: B+ R% Y8 v/ |3 k　　（九七二）
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如是我闻
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; R' @5 G* K: T, Z, ]一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有众多婆罗门出家住须摩竭陀池侧。集聚一处。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛
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6 a3 R  c& L/ W- P尔时。世尊知彼众多婆罗门出家心念。往到须摩竭陀池侧
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时。众多婆罗门出家遥见佛来。即为佛敷床座。请佛就坐

佛即就坐。告诸婆罗门出家。汝等于此须摩竭陀池侧。众共集聚。何所论说
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婆罗门出家白佛言。瞿昙。我等众多婆罗门出家集于此坐。作如是论。如是婆罗门真谛。如是婆罗门真谛
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佛告婆罗门出家。有三种婆罗门真实。我自觉悟成等正觉而复为人演说。汝婆罗门出家作如是说。不害一切众生。是婆罗门真谛。非为虚妄。彼于彼言我胜．言相似．言我卑。若于彼真谛不系着。于一切世间作慈心色像。是名第一婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉。为人演说
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复次。婆罗门作如是说。所有集法皆是灭法。此是真谛。非为虚妄。乃至于彼真谛不计着。于一切世间观察生灭。是名第二婆罗门真谛
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复次。婆罗门作如是说。无我处所及事都无所有。无我处所及事都无所有。此则真谛。非为虚妄。如前说。乃至于彼无所系着。一切世间无我像类。是名第三婆罗门真谛。我自觉悟成等正觉而为人说。尔时。众多婆罗门出家默然住

时。世尊作是念。今映彼愚痴。杀彼恶者。今此众中无一能自思量欲造因缘。于沙门瞿昙法中修行梵行。如是知已。从坐起而去

$ B1 H. r5 Q' a3 R) m: _& J# W+ q; R　　（九七三）

如是我闻
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一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦住于彼

5 s, b: d$ V: E; r0 O0 j/ ^时。有外道出家名曰栴陀。诣尊者阿难所。与尊者阿难共相问讯慰劳已。退坐一面。问尊者阿难言。何故于沙门瞿昙所出家修梵行
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- u# [3 ^8 T* i$ E4 u9 M1 t阿难答言。为断贪欲．嗔恚．愚痴故。于彼出家修梵行
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栴陀复问。彼能说断贪欲．嗔恚．愚痴耶

7 [( I& W4 f: W阿难答言。我亦能说断贪欲．嗔恚．愚痴
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栴陀复问。汝见贪欲．嗔恚．愚痴有何过患。说断贪欲．嗔恚．愚痴耶
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阿难答言。染着贪欲映障心故。或自害。或复害他。或复俱害。现法得罪．后世得罪．现法后世二俱得罪。彼心常怀忧．苦受觉。若嗔恚映障．愚痴映障。自害．害他．自他俱害。乃至常怀忧．苦受觉。又复。贪欲为盲．为无目．为无智．为慧力羸．为障阂。非明．非等觉。不转向涅槃。嗔恚．愚痴亦复如是。我见贪欲．嗔恚．愚痴有如是过患。故说断贪欲．嗔恚．愚痴
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9 p2 d) ^9 _% |8 [. `. \' @% G# j8 ~栴陀复问。汝见断贪欲．嗔恚．愚痴有何福利。而说断贪欲．嗔恚．愚痴

阿难答言。断贪欲已。不自害。又不害他。亦不俱害。又复不现法得罪．后世得罪．现法后世得罪。心法常怀喜乐．受觉。嗔恚．愚痴亦复如是。于现法中常离炽然。不待时节。有得余现法缘自觉知见。有如是功德利益故。说断贪欲．嗔恚．愚痴

栴陀复问。尊者阿难。有道有迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴不
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$ L, Q+ F7 e; f. _9 C; }1 ~阿难答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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3 `( G* [1 _* o$ K# o栴陀外道白尊者阿难。此是贤哉之道．贤哉之迹。修习多修习。能断贪欲．嗔恚．愚痴
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时。栴陀外道闻尊者阿难所说。欢喜随喜。从坐起而去
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　　（九七四）
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- }/ M2 s+ h6 D/ j  X如是我闻

8 f/ [+ R" j. I4 K$ a! a6 W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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* ?  \- ?5 N/ B& u$ |% E尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊为尊者舍利弗种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住
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时。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜已。稽首礼足而去

时。有外道出家补缕低迦随路而来。问尊者舍利弗。从何所来

- S% L. B+ R% H8 D+ {4 W舍利弗答言。火种。我从我世尊所。听大师说教授法来
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补缕低迦问尊者舍利弗。今犹不离乳。从师闻说教授法耶

& a; S1 Q9 ]7 ^; q+ ]; x舍利弗答言。火种。我不离乳。于大师所。闻说教授法

9 L" C" ?: ^7 Z/ v: x补缕低迦语尊者舍利弗言。我久已离乳。舍师所说教授法
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+ O2 M7 x, |& D3 f0 _, ^舍利弗言。汝法是恶说法．律。恶觉。非为出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故汝等疾疾舍乳。离师教法。譬如乳牛。粗恶狂骚。又少乳汁。彼犊饮乳。疾疾舍去。如是恶说法．律。恶觉。非出离．非正觉道。坏法．非可赞叹法．非可依止法。又彼师者。非等正觉。是故速舍师教授法。我所有法是正法．律。是善觉。是出离正觉道。不坏．可赞叹．可依止。又彼大师是等正觉。是故久饮其乳。听受大师说教授法。譬如乳牛。不粗狂骚。又多乳汁。彼犊饮时。久而不厌。我法如是。是正法．律。乃至久听说教授法
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6 ?/ ]6 j+ P! X4 E$ \' M% a时。补缕低迦语舍利弗。汝等快得善利。于正法．律。乃至久听说教授法

时。补屡低迦外道出家闻舍利弗所说。欢喜随喜。从道而去

　　（九七五）

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。补缕低迦外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。先日众多种种异道出家沙门．婆罗门集于未曾有讲堂。作如是论议。沙门瞿昙智慧犹如空舍。不能于大众中建立论议。此应此不应。此合此不合。譬如盲牛。偏行边畔。不入中田。沙门瞿昙亦复如是。无应不应。无合不合
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佛告补缕低迦。此诸外道论议。说应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。譬如士夫。年八．九十。发白齿落。作小儿戏。团治泥土。作象作马。种种形类。众人皆言。此老小儿。如是。火种。种种诸论。谓应不应。合不合。于圣法．律。如小儿戏。然于彼中。无有比丘方便所应
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/ x! {! C- O! ?! X+ ^6 S4 a. C6 G补缕低迦白佛。瞿昙。于何处有比丘方便所应
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佛告外道。不清净者令其清净。是名比丘方便所应。不调令调。是名比丘方便所应。诸不定者令得正受。是名比丘方便所应。不解脱者令得解脱。是名比丘方便所应。不断令断．不知令知．不修令修．不得令得。是名比丘方便所应
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云何不净令净。谓戒不净者。令其清净。云何不调伏令其调伏。谓眼根。耳．鼻．舌．身．意根不调伏。令其调伏。是名不调伏者令其调伏。云何不定令其正受。谓心不正定。令得正受。云何不解脱者令得解脱。谓心不解脱贪欲．恚．痴。令得解脱。云何不断令断。谓无明．有．爱。不断令断。云何不知令知。谓其名色。不知令知。云何不修令修。谓止．观。不修令修。云何不得令得。谓般涅槃。不得令得。是名比丘方便所应
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4 X; T1 S5 I$ H0 _+ F- V4 Y  ^补缕低迦白佛言。瞿昙。是义比丘方便所应。是坚固比丘方便所应。所谓尽诸有漏
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) i# P* S1 ]6 g$ M8 s) v时。补缕低迦外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

4 b4 e% ]$ R# E6 T+ H% X　　（九七六）

' l2 a! S! Q5 c' W! m5 s" m如是我闻
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, y+ {0 F* Q+ J3 f/ S% k一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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1 h/ o' ^* n5 k# {时。有外道出家。名曰尸婆。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。云何为学。所谓学者。云何学
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佛告尸婆。学其所学。故名为学

5 o0 [9 D7 R2 @6 c2 f# r8 t尸婆白佛。何所学
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2 Z- L/ G4 C, G2 m7 _/ D佛告尸婆。随时学增上戒。增上意。学增上慧
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尸婆白佛。若阿罗汉比丘诸漏已尽。所作已作。舍诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱。当于尔时。复何所学

" h5 @" a# |3 F+ v/ F$ |佛告尸婆。若阿罗汉比丘诸漏已尽。乃至正智善解脱。当于尔时。觉知贪欲永尽无余。觉知嗔恚．愚痴永尽无余。故不复更造诸恶。常行诸善。尸婆。是名为学其所学
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. ~) T9 P; {9 m5 Y$ l时。尸婆外道出家闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

  p( K5 p: H  p# N　　（九七七）

如是我闻
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3 C7 v1 K& w  _一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。尸婆外道出家来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。有一沙门婆罗门作如是见．如是说。若人有所知觉。彼一切本所作因。修诸苦行。令过去业尽。更不造新业。断于因缘。于未来世无复诸漏。诸漏尽故业尽。业尽故苦尽。苦尽者究竟苦边。今瞿昙所说云何
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2 l: D  _# }  Z$ q佛告尸婆。彼沙门婆罗门实尔洛漠说耳。不审不数。愚痴不善不辩。所以者何。或从风起苦。众生觉知。或从痰起。或从唌唾起。或等分起。或自害。或他害。或因节气。彼自害者。或拔发．或拔须。或常立举手。或蹲地。或卧灰土中。或卧棘刺上。或卧杵上．或板上。或牛屎涂地而卧其上。或卧水中。或日三洗浴。或一足而立。身随日转。如是众苦精勤有行。尸婆。是名自害。他害者。或为他手石．刀．杖等。种种害身。是名他害。尸婆。若复时节所害。冬则大寒。春则大热。夏寒暑俱。是名节气所害。世间真实。非为虚妄。尸婆。世间有此真实。为风所害。乃至节气所害。彼众生如实觉知。汝亦自有此患。风痰唌唾。乃至节气所害觉。如是如实觉知。尸婆。若彼沙门婆罗门言一切人所知觉者皆是本所造因。舍世间真实事而随自见。作虚妄说
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9 S$ E5 }9 y7 p  M/ e7 H. ~4 N7 H: D尸婆。有五因五缘生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生心法忧苦。因嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。缘嗔恚．睡眠．掉悔．疑缠。生彼心法忧苦。尸婆。是名五因五缘生心法忧苦。尸婆。有五因五缘不生心法忧苦。何等为五。谓因贪欲缠。缘贪欲缠。生彼心法忧苦者。离彼贪欲缠。不起心法忧苦。是名五因五缘不起心法忧苦。现法得离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。尸婆。复有现法离炽然。不待时节。通达现见。缘自觉知。谓八正道。正见。乃至正定
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  E2 b, k* |/ K7 N& s: ^说是法时。尸婆外道出家远尘离垢。得法眼净。时。尸婆外道出家见法．得法．知法．入法。离诸狐疑。不由于他。入正法．律。得无所畏。即从坐起。整衣服。合掌白佛。世尊。我今可得于正法．律出家．受具足。得比丘分耶
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佛告尸婆。汝今得出家。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉

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（九七八）

如是我闻
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2 p2 M- Y' ]- c  V一时。佛住那罗聚落好衣庵罗园中。尔时。那罗聚落有商主外道出家。百二十岁。年耆根熟。为那罗聚落诸沙门．婆罗门．长者．居士尊重供养。如阿罗汉
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( O  P7 r, _9 |% K, I$ H/ t8 w7 S彼商主外道出家先有宗亲一人。命终生天。于彼天上见商主外道出家已。作是念。我欲往教彼商主外道出家诣世尊所。修行梵行。恐其不随我语。我今当往彼。以意论令问

! J! _* @% h5 e! _8 z5 \6 R即下那罗聚落。诣彼商主外道出家所。说偈而问

$ Q) y: ]# M( O9 H; s  s　云何恶知识　　现善知识相
　云何善知识　　如己同一体
* S4 Q& ~2 F3 r! U$ R　何故求于断　　云何离炽然　
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若汝仙人持此意论而问于彼。有能分明解说其义而答汝者。便可从彼出家。修行梵行

( X+ d8 j+ ~) [9 h# C9 f时。商主外道出家受天所问。持诣富兰那迦叶所。以此意论偈问富兰那迦叶。彼富兰那迦叶尚自不解。况复能答。彼时。商主外道出家复至末迦梨瞿舍利子所．删阇耶毗罗坻子所．阿耆多枳舍钦婆罗所．迦罗拘陀迦栴延所．尼乾陀若提子所。皆以此意论偈而问。悉不能答

9 ^' g2 N* N' _9 x0 Z4 v: R" }时。商主外道出家作是念。我以此意论问诸出家师。悉不能答。我今复欲求出家。为我今自有财宝。不如还家。服习五欲。复作是念。我今可往诣沙门瞿昙。然彼耆旧．诸师．沙门．婆罗门．富兰那迦叶等。悉不能答。而沙门瞿昙年少出家。讵复能了。然我闻先宿所说莫轻新学年少出家。或有沙门年少出家。有大德力。今且当诣沙门瞿昙。诣已。以彼意论心念而问。如偈所说

尔时。世尊知彼商主心之所念。即说偈言

& n- w1 |2 V& E0 C6 S　云何恶知识　　现善友相者
　内心实耻厌　　口说我同心
( q- y; D3 \( N4 c　造事不乐同　　故知非善友
& v8 \+ Y0 L& b. C　口说恩爱语　　心不实相应
　所作而不同　　慧者应觉知
　是名恶知识　　现善知识相
0 p# ^" D* k8 {" l# K, @3 m　与己同一体　　云何善知识
　与己同体者　　非彼善知识
　放逸而不制　　沮坏怀疑惑
- q- `2 C. p. \: b% I　伺求其端绪　　安于善知识
; x$ i- u( \6 T$ \: ]* m# }; l0 O　如子卧父怀　　不为傍人闻
  x0 ^4 @- X4 e( R5 o! R/ M: u2 o　当知善知识　　何故求于断
　生欢喜之处　　清凉称赞叹
　修习福利果　　清凉永息灭
　是故求于断　　云何离炽然
　寂静止息味　　知彼远离味
　远离炽然恶　　饮以法喜味
. `% p7 K# V8 X  ]& Y　寂灭离欲火　　是名离炽然　

2 V$ r" R/ ^/ d4 c' S# |8 ~尔时。商主外道出家作是念。沙门瞿昙知我心念。而白佛言。我今得入沙门瞿昙正法．律中修行梵行。出家．受具足。成比丘分不
- T0 O  {: d+ ^+ t6 W9 z$ {/ ~
  \- |( A6 q1 U- H4 r! i佛告商主外道出家。汝今可得于正法．律修行梵行。出家．受具足。成比丘分。如是出家已。思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉
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　　（九七九）

如是我闻
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一时。佛住俱夷那竭国力士生处坚固双树林中
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' |% ^% G' N1 I4 v0 r: Z尔时。世尊涅槃时至。告尊者阿难。汝为世尊于双树间敷绳床。北首。如来今日中夜于无余涅槃而般涅槃
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尔时。尊者阿难奉教。于双树间敷绳床。北首。讫。来诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。已于双树间敷绳床。北首

* N6 m+ |. \, D, q! R尔时。世尊诣双树间。于绳床上北首右胁而卧。足足相累。系念明想。正念正智
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  r+ M1 T, O  ^; N0 x时。俱夷那竭国有须跋陀罗外道出家。百二十岁。年耆根熟。为俱夷那竭国人恭敬供养。如阿罗汉。彼须跋陀罗出家闻世尊今日中夜当于无余涅槃而般涅槃。然我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。我今当诣沙门瞿昙。问其所疑。即出俱夷那竭。诣世尊所

9 r, h: N' j( A8 i7 i7 t尔时。尊者阿难于园门外经行。时。须跋陀罗语阿难言。我闻沙门瞿昙今日中夜于无余涅槃而般涅槃。我有所疑。希望而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我往白瞿昙。少有闲暇。答我所问
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阿难答言。莫逼世尊。世尊疲极
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如是须跋陀罗再三请尊者阿难。尊者阿难亦再三不许

% f/ A9 w5 ~# B# c( P4 ~+ q须跋陀罗言。我闻古昔出家耆年大师所说。久久乃有如来．应．等正觉出于世间。如优昙钵花。而今如来中夜当于无余涅槃界而般涅槃。我今于法疑。信心而住。沙门瞿昙有力。能开觉我。若阿难不惮劳者。为我白沙门瞿昙

阿难复答言。须跋陀罗。莫逼世尊。世尊今日疲极

- X) |5 v5 b  T7 t尔时。世尊以天耳闻阿难与须跋陀罗共语来往。而告尊者阿难。莫遮外道出家须跋陀罗。令入问其所疑。所以者何。此是最后与外道出家论议。此是最后得证声闻。善来比丘。所谓须跋陀罗
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尔时。须跋陀罗。世尊为开善根。欢喜增上。诣世尊所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。凡世间入处。谓富兰那迦叶等六师。各作如是宗。此是沙门。此是沙门。云何。瞿昙。为实各各有是宗不

: W  h: _# w3 f4 H尔时。世尊即为说偈言
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2 K# u# A! a; y# Y* ^9 o　始年二十九　　出家修善道
　成道至于今　　经五十余年
　三昧明行具　　常修于净戒
" _, k7 A. l- D2 X　离斯少道分　　此外无沙门　
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佛告须跋陀罗。于正法．律不得八正道者。亦不得初沙门。亦不得第二．第三．第四沙门。须跋陀罗。于此法．律得八正道者。得初沙门。得第二．第三．第四沙门。除此已。于外道无沙门。斯则异道之师。空沙门．婆罗门耳。是故。我今于众中作师子吼

说是法时。须跋陀罗外道出家远尘离垢。得法眼净。尔时。须跋陀罗见法．得法．知法．入法。度诸狐疑。不由他信。不由他度。于正法．律得无所畏。从坐起。整衣服。右膝着地。白尊者阿难。汝得善利。汝得大师。为大师弟子。为大师雨。雨灌其顶。我今若得于正法．律出家．受具足。得比丘分者。亦当得斯善利
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" L, r2 |) |3 u) q7 Q0 n* i时。尊者阿难白佛言。世尊。是须跋陀罗外道出家今求于正法．律出家．受具足。得比丘分
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, I2 I# F; N! n1 T6 T尔时。世尊告须跋陀罗。此比丘来修行梵行
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彼尊者须跋陀罗即于尔时出家。即是受具足。成比丘分。如是思惟。乃至心善解脱。得阿罗汉

时。尊者须跋陀罗得阿罗汉。解脱乐觉知已。作是念。我不忍见佛般涅槃。我当先般涅槃。时。尊者须跋陀罗先般涅槃已。然后世尊般涅槃

　　（九八○）

+ P) e7 C7 }% h  x4 Z如是我闻
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一时。佛在跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。时。毗舍离国有众多贾客。欲向怛刹尸罗国方便庄严。是众多贾客闻世尊于跋耆人间游行。至毗舍离国。住猕猴池侧重阁讲堂。闻已。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。佛为诸贾客种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住

1 ^% a2 e/ x2 d- ]4 H# q' u: {时。诸贾客从坐起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。我等诸贾客方便庄严。欲至怛刹尸罗国。唯愿世尊与诸大众明旦受我供养
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尔时。世尊默然而许
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4 J5 G8 Q1 o" w时。诸贾客知世尊受请已。从坐起。礼佛足。各还自家。办种种净美饮食。敷床座。安置净水。晨朝遣使。白佛。时到
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尔时。世尊与诸大众着衣持钵。诣诸贾客所。就座而坐
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时。诸贾客以净美饮食自手供养。食毕洗钵讫。取卑小床。于大众前坐。听佛说法

. K) M4 s4 [+ q( c1 K& a尔时。世尊告诸贾客。汝等当行于旷野中。有诸恐怖。心惊毛竖。尔时。当念如来事。谓如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。如是念者。恐怖则除。又。念法事。佛正法．律。现法能离炽然。不待时节。通达亲近。缘自觉知。又。念僧事。世尊弟子善向．正向。乃至世间福田。如是念者。恐怖即除
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7 m+ O  E6 N% }: s2 o$ p过去世时。天．阿须轮共斗。时。天帝释告诸天众。汝等与阿须轮共斗战之时。生恐怖者。当念我幢。名摧伏幢。念彼幢时。恐怖得除。若不念我幢者。当念伊舍那天子幢。若不念伊舍那天子幢者。当念婆留那天子幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。诸商人。汝等于旷野中。有恐怖者。当念如来事．法事．僧事
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; T+ s4 M+ C8 b  `7 C/ @, ]尔时。世尊为诸毗舍离贾客说供养随喜偈
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　供养比丘僧　　饮食随时服
　专念谛思惟　　正知而行舍
　净物良福田　　汝等悉具足
　缘斯功德利　　长夜获安乐
　发心有所求　　众利悉皆应
  s2 n, L8 a2 w6 r8 s" }　两足四足安　　道路往来安
" v8 @" W5 L8 q, w, e3 E  H　夜安昼亦安　　一切离诸恶
　如沃壤良田　　精纯好种子
2 ^2 h- i) K+ q  m: `　溉灌以时泽　　收实不可量
( g2 ^5 A; v: v　净戒良福田　　精肴膳种子
　正行以将顺　　终期妙果成
　是故行施者　　欲求备众德
　当随智慧行　　众果自然备
$ _( K  S6 e8 y* |6 K' L　于明行足尊　　正心尽恭敬
　种殖众善本　　终获大福利
　如实知世间　　得具备正见
　具足见正道　　具足而升进
# B* s& C& }3 P' D( C+ O; g　远离一切垢　　逮得涅槃道
$ ^& D6 [5 ]0 J/ r! c* C( @　究竟于苦边　　是名备众德　

3 J% O7 F  f0 ?/ [& E/ V尔时。世尊为诸毗舍离贾客说种种法。示教照喜已。从坐起去
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　　（九八一）
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& [, K% v9 [: M" R( l如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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) I7 C! k& l8 A" [$ n+ \7 y尔时。世尊告诸比丘。若比丘住于空闲．树下．空舍。有时恐怖。心惊毛竖者。当念如来事及法事．僧事。如前广说。念如来事．法事．僧事之时。恐怖即除
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8 J2 C, Q3 X! Y. r: _6 R诸比丘。过去世时。释提桓因与阿修罗共战。尔时。帝释语诸三十三天言。诸仁者。诸天阿修罗共斗战时。若生恐怖。心惊毛竖者。汝当念我伏敌之幢。念彼幢时。恐怖即除。如是。比丘。若于空闲．树下．空舍而生恐怖。心惊毛竖者。当念如来。如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。彼当念时。恐怖即除。所以者何。彼天帝释怀贪．恚．痴。于生．老．病．死．忧．悲．恼苦不得解脱。有恐怖．畏惧．逃窜．避难。而犹告诸三十三天令念我摧伏敌幢。况复如来．应．等正觉。乃至佛．世尊。离贪．恚．痴。解脱生．老．病．死．忧．悲．恼苦。无诸恐怖．畏惧．逃避。而不能令其念如来者。除诸恐怖
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+ e' U9 F- x+ B% B7 k$ H6 x佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九八二）
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" ]& t- ~0 w* Z, d& N3 _8 ^- }+ V9 S如是我闻
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# Q! `4 t" H! R9 D5 U3 X一时。佛住娑枳国安阇那林中

尔时。世尊告尊者舍利弗。我能于法略说．广说。但知者难

5 T, u5 l5 A& U( F6 H尊者舍利弗白佛言。唯愿世尊略说．广说．法说。于法实有解知者

; s8 S- H6 C% M, o佛告舍利弗。若有众生于自识身及外境界一切相。无我．我所．我慢系着使。乃至心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。于此识身及外境界一切相。无有我．我所．我慢使系着。故我心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

舍利弗。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

* Y2 L- v7 @. H# H舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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舍利弗。若复比丘于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无我．我所见．我慢系着使。彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。舍利弗。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边
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舍利弗。我于此有余说。答波罗延富邻尼迦所问。
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3 K6 i8 v3 h0 h9 c( C4 ~　世间数差别　　安所遇不动
8 x  M5 C- f9 S/ G5 }/ h/ O0 w　寂静离诸尘　　拔根无悕望
　已度三有海　　无复老死患　
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佛说是经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去
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# b/ M) @' \( D( k% U! x2 w　　（九八三）
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" m+ t; l% z1 a& m如是我闻

' ~9 B* {9 N. c' u) D% W# o一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

  U  |! p& i& p/ Y( F5 V尔时。尊者阿难住舍卫国祇树给孤独园。独一静处。如是思惟。或有一人作如是念。我于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。我当于彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住

4 v1 a% Z2 B! y5 o# S  R  I& U3 _2 \尔时。尊者阿难晡时从禅觉。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。作是思惟。若有一人作如是言。我此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住
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1 |4 L& F% h: {佛告阿难。如是。如是。有一人作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。阿难。彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住
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4 x# D: C( G- O0 Z$ d9 M阿难。若复比丘于此识身及外境界一切相。乃至自知作证具足住。是名比丘断爱缚结．慢无间等。究竟苦边
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阿难。我于此有余说。答波罗延忧陀耶所问

　断于爱欲想　　忧苦亦俱离
' }0 ?& w8 }# P7 Y! [2 y$ @3 D　觉悟于睡眠　　灭除掉悔盖
　舍贪恚清净　　现前观察法
. w2 l  G  e# b　我说智解脱　　灭除无明闇　
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佛说是经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。礼佛而去

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（九八四）

1 H3 A$ V' I; U" d1 v0 m- Q2 B如是我闻
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/ `* g5 G; q2 h- b/ W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。我今当说爱为网．为胶．为泉．为藕根。此等能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流转。无不转时。诸比丘。何等爱为网．为胶。乃至往来流驰。无不转。谓有我故有。我．欲我．尔我．有我．无我．异我．当我．不当我．欲我．当尔时．当异异我．或欲我．或尔我．或异．或然．或欲然．或尔然．或异。如是十八爱行从内起

4 {6 M3 ~' }  n8 R# K比丘言。有我。于诸所有。言我．欲我．尔。乃至十八爱行从外起。如是总说十八爱行。如是三十六爱行。或于过去起。或于未来起。或于现在起。如是总说百八爱行。是名为爱．为网．为胶．为泉．为藕根。能为众生障．为盖．为胶．为守卫．为覆．为闭．为塞．为闇冥．为狗肠．为乱草．为絮。从此世至他世。从他世至此世。往来流驰。无不转时

: _+ E" @7 z% B佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（九八五）

如是我闻
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* `5 b4 @7 V# d4 [; W8 W9 {8 D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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1 A" C# @3 v6 w# Y* J5 \尔时。世尊告诸比丘。有从爱生爱。从爱生恚。从恚生爱。从恚生恚

8 L6 i7 j( A8 p7 n7 O# J: n云何为从爱生爱。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生有喜．有爱．有念．有可意。他复于彼有喜．有爱．有念．有可意随行故。我于他人复生于爱。是名从爱生爱

云何从爱生恚。谓有一于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行此。作是念。我于众生有喜．有爱．有念．有可意。而他于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生嗔恚。是名从爱生恚
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云何为从恚生爱。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。他复于彼不喜．不爱．不念．不可意随行故。我于他而生爱念。是名从恚生爱

云何从恚生恚。谓有一于众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行此。作是念。我于彼众生不喜．不爱．不念．不可意。而他于彼有喜．有爱．有念．有可意随行。我于他所问起嗔恚。是名从恚生恚
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若比丘离欲．恶不善法。有觉有观。乃至初禅．第二．第三．第四禅具足住者。从爱生爱．从恚生恚．从恚生爱．从爱生恚已断已知。断其根本。如截多罗树头。无复生分。于未来世成不生法

6 g1 L/ ^, L! K9 V/ |若彼比丘尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。当于尔时。不自举。不起尘。不炽然。不嫌彼

# r8 v* _. Y+ B' G3 A云何自举。谓见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名自举。云何不自举。谓不见色是我．色异我．我中色．色中我。受．想．行．识亦复如是。是名不自举。云何还举。谓于骂者还骂。嗔者还嗔。打者还打。触者还触。是名还举。云何不还举。谓骂者不还骂。嗔者不还嗔。打者不还打。触者不还触。是名不还举

3 ]- d5 ]0 |3 {; Z6 m云何起尘。谓有我．我欲。乃至十八种爱。是名起尘。云何不起尘。谓无我．无我欲。乃至十八爱不起。是名不起尘

云何炽然。谓有我所．我所欲。乃至外十八爱行。是名炽然。云何不炽然。谓无我所．无我所欲。乃至无外十八爱行。是名不炽然

, f) z/ z2 S# m# b# s4 I* W- E. U6 r云何嫌彼。谓见我真实起。于我慢．我欲．我使不断不知。是名嫌彼。云何不嫌彼。谓不见我真实。我慢．我欲．我使已断已知。是名不嫌彼

# B: d( ?* W2 o( `% z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九八六）
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, ~- u/ O9 f+ f  F5 T( K如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有二事断难持。何等为二。若俗人处非人处。于衣食．床卧．资生众具。持彼断者。是则难行。又。比丘非家出家。断除贪爱。持彼断者。亦甚难行

尔时。世尊即说偈言

　世间有二事　　持断则难行
　是真谛所说　　等正觉所知
　在家财入出　　衣食等众具
　世间贪爱乐　　持断者甚难
. K* s5 u( C7 a" J7 A) M　比丘已离俗　　信非家出家
　灭除于贪爱　　持断亦难行　

  w' y5 Z" S0 X% Q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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) {+ t; s. `/ j9 ^6 \9 i, p　　（九八七）

0 d' i2 h5 \4 N( P2 f5 @2 f3 X* e如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

9 w; G$ H9 M6 i* f7 _4 X尔时。世尊告诸比丘。我于二法依止多住。云何为二。于诸善法未曾知足。于断未曾远离。于善法不知足故。于诸断法未曾远离故。乃至肌消肉尽。筋连骨立。终不舍离精勤方便。不舍善法。不得未得。终不休息。未曾于劣心生欢喜。常乐增进。升上上道。如是精进住故。疾得阿耨多罗三藐三菩提等。比丘。当于二法依止多住。于诸善法不生足想。依于诸断。未曾舍离。乃至肌消肉尽。筋连骨立。精勤方便。堪能修习善法不息。是故。比丘。于诸下劣。生欢喜想。当修上上升进多住。如是修习不久。当得速尽诸漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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) c+ a# n7 g8 f5 s1 L3 K) c如是我闻
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; p, }- x* f7 H* ]. ?8 _" F0 g+ z3 V一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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3 p$ c- S+ E8 i尔时。释提桓因形色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退住一面。天身威力。光明遍照迦兰陀竹园
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时。释提桓因白佛言。世尊。世尊曾于隔界山石窟中说言。若有沙门．婆罗门无上爱尽解脱．心善解脱。彼边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。云何为比丘边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟
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) G0 M% z' G4 k& R4 i( H佛告天帝释。谓比丘若所有受觉。若苦．若乐．若不苦不乐。彼诸受集．受灭．受味．受患．受出如实知。如实知已。观察彼受无常。观生灭．观离欲．观灭尽．观舍。如是观察已。则边际。究竟边际．离垢边际．梵行毕竟。拘尸迦。是名比丘于正法．律边际．究竟边际．离垢边际．梵行毕竟

乃至天帝释闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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如是我闻

5 x' {( m# `& E: {! ^$ f* F6 o一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。尊者大目揵连住耆阇崛山。后夜起经行。见有光明遍照迦兰陀竹园。见已。作是念。今夜或有大力鬼神诣世尊所。故有此光明

5 L$ A1 [, _. E. y1 s时。尊者大目揵连晨朝往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我于昨暮后夜出房经行。见胜光明普照迦兰陀竹园。见已。作是念。有何大力鬼神诣世尊所。故有此光明

( z2 {% T9 _8 ~; y3 }佛告尊者大目揵连。昨暮后夜。释提桓因来诣我所。稽首作礼。退坐一面

如上修多罗广说。欢喜随喜。作礼而去
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

- O3 K3 F: L, L3 R% j2 a/ P  G尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。诣舍卫城。次第乞食。至鹿住优婆夷舍

鹿住优婆夷遥见尊者阿难。疾敷床座。白言。尊者阿难令坐

时。鹿住优婆夷稽首礼阿难足。退住一面。白尊者阿难。云何言世尊知法。我父富兰那先修梵行。离欲清净。不着香花。远诸凡鄙。叔父梨师达多不修梵行。然其知足。二俱命终。而今世尊俱记二人同生一趣。同一受生。同于后世得斯陀含。生兜率天。一来世间。究竟苦边。云何。阿难。修梵行．不修梵行。同生一趣．同一受生．同其后世

4 n+ b5 }( V8 g. H5 V9 @+ I6 ?. O阿难答言。姊妹。汝今且停。汝不能知众生世间根之差别。如来悉知众生世间根之优劣。如是说已。从坐起去

时。尊者阿难还精舍。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以鹿住优婆夷所说广白世尊

佛告阿难。彼鹿住优婆夷云何能知众生世间根之优劣。阿难。如来悉知众生世间根之优劣。阿难。或有一犯戒。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。或有一犯戒。于心解脱．慧解脱如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。于彼筹量者言。此亦有如是法。彼亦有是法。此则应俱同生一趣．同一受生．同一后世。彼如是筹量者。得长夜非义饶益苦

阿难。彼犯戒者。于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知此人是退。非胜进。我说彼人为退分。阿难。有犯戒。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼于所起犯戒无余灭．无余没．无余欲尽。当知是人胜进不退。我说彼人为胜进分。自非如来。此二有间。谁能悉知。是故。阿难。莫筹量人人而取。人善筹量人人而病。人筹量人人。自招其患。唯有如来能知人耳。如二犯戒。二持戒亦如是。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起持戒无余灭。若掉动者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起掉无余灭。彼若嗔恨者。彼于心解脱．慧解脱不如实知。彼所起嗔恨无余灭。若苦贪者。彼于心解脱．慧解脱如实知。彼所起苦贪无余灭。秽污清净如上说。乃至如来能知人人

. G4 Q, t$ p0 R( m; O) t/ N$ L阿难。鹿住优婆夷愚痴少智。而于如来一向说法心生狐疑。云何。阿难。如来所说。岂有二耶

阿难白佛。不也。世尊

/ G( O$ i7 V0 ]  b/ q. z佛告阿难。善哉。善哉。如来说法若有二者。无有是处。阿难。若富兰那持戒。梨师达多亦同持戒者。所生之趣。富兰那所不能知。梨师达多为生何趣。云何受生。云何后世。若梨师达多所成就智。富兰那亦成就此智者。梨师达多亦不能知彼富兰那当生何趣。云何受生。后世云何。阿难。彼富兰那持戒胜。梨师达多智慧胜。彼俱命终。我说二人同生一趣。同一受生。后世亦同是斯陀含。生兜率天。一来生此究竟苦边。彼二有间。自非如来。谁能得知。是故。阿难。莫量人人。量人人者。自生损减。唯有如来能知人耳

佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻

7 w* ?' i0 e: S' u6 i% h一时。佛住释氏弥城留利邑夏安居。有余比丘于舍卫国祇树给孤独园夏安居。时。彼比丘于晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第至鹿住优婆夷舍。鹿住优婆夷遥见比丘来。疾敷床座。请比丘令坐。如上阿难修多罗说
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- u0 _& l% r8 X8 {+ ?时。彼比丘语鹿住优婆夷。姊妹且停。汝那得知众生根之优劣。姊妹。唯有如来能知众生根之优劣。如是说已。从坐起去
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8 D' E& a$ ^8 L' i) C9 J时。彼比丘三月夏安居讫。作衣竟。持衣钵。往诣弥城留利释氏邑。到已。举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。以共鹿住优婆夷所论说事向佛广说

佛告比丘。鹿住优婆夷云何能知世间众生诸根优劣。唯有如来能知世间众生诸根优劣耳。不离嗔恨．憍慢。时起贪法。不听受法。不学多闻。于法不调伏见。不能时时起解脱心法。比丘。若复有一不离嗔慢。时起贪法。然彼闻法。修学多闻。于善调伏见。时时能起解脱心法。若思量彼。此有是法。彼有是法。此则同一趣．同一受生．同一后世。如是思量者。长得非义不饶益苦。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。亦不听法。不习多闻。不调伏见。亦不时时得解脱心法。我说此人卑鄙下贱。比丘。若复彼人不离嗔慢。时时起贪法。然彼闻法。乐多闻。调伏诸见。时时能得解脱心法。我说是人第一胜妙。彼二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。乃至如来能知优劣
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比丘。复次。有一不离嗔慢。时时起口恶行。余如上说。比丘。复次。有一贤善。安乐同止。欣乐明智。修梵行者乐与同止。而彼不乐闻法。乃至不时时得心法解脱。当知彼人住贤善地。不能转进。贤善地者。谓人．天趣。复次。有一其性贤善。同止安乐。欣乐梵行。以为伴侣。乐闻正法。学习多闻。善调伏见。时时能得解脱心法。当知彼人于贤善地能转胜进。当知此人于正法流有所堪能。此二有间。自非如来。谁能别知。是故。比丘。莫量人人。量人人者。自招其患。唯有如来能知人耳。比丘。鹿住优婆夷愚痴少智。如上修多罗广说
- m; S" t! I" ?* g+ a# i  N  `
9 v/ G% c% D+ R- T: Y1 W佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（九九二）
2 K+ T% @, U% ?* f
$ i, h4 k7 F+ s- i! b) k4 U如是我闻
& J* O" |7 C& ^
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。给孤独长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。世间有几种福田
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佛告长者。世间有二种福田。何等为二。学及无学。即说偈言

, O8 U7 O# j- b0 S　世有学无学　　大会常延请
, y4 {& Z% E3 E% c/ Y! @　正直心真实　　身口亦复然
3 o9 c% q7 V2 u* K　是即良福田　　施者获大果　
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佛说此经已。给孤独长者闻佛所说。欢喜奉行
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qzx86

杂阿含经卷第三十五杂阿含经卷第三十六

" R# h5 y2 n- R( t& l3 m; `5 A+ T( ]　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

, J+ D" q0 Z7 v1 s* s
% u. G; G- w1 N: w, \! @　　（九九三）
7 Y/ k. ~. m, |+ u+ C
2 |# e5 X9 T8 E% y如是我闻

/ t' A9 l( e# [9 ^" w9 ^' Q6 F$ _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有诸上座比丘随佛左右。依止而住。所谓尊者阿若憍陈如．尊者摩诃迦叶．尊者舍利弗．尊者摩诃目揵连．尊者阿那律陀．尊者二十亿耳．尊者陀罗骠摩罗子．尊者婆那迦婆娑．尊者耶舍舍罗迦毗诃利．尊者富留那．尊者分陀檀尼迦。如此及余上座比丘随佛左右。依止而住
8 M. e# @: C3 P& |& k# I; A8 E( T$ U, @
时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。时。尊者婆耆舍作是念。今日世尊在舍卫国祇树给孤独园。诸上座比丘随佛左右。依止而住。我今当往至世尊所。各各说偈叹诸上座比丘

作是念已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。而说偈言
+ \3 S& ?) f3 T; l% g% @1 A# x
$ X/ g$ c8 Q" D7 ]4 P9 Z0 x8 b　上上座比丘　　已断诸贪欲
6 t3 F4 H/ d, w& K8 ?! E# \$ }0 S　超过诸世间　　一切之积聚
　深智少言说　　勇猛勤方便
2 Z: e, ^5 C8 U　道德净明显　　我今稽首礼
% k" j$ b) w& x1 K　已伏诸魔怨　　远离于群聚
3 E9 k7 S3 @0 M. S" t0 W　不为五欲缚　　常习于空闲
　清虚而寡欲　　我今稽首礼
6 w* s1 \# j; W/ b　遮罗延胜族　　禅思不放逸
8 ^; u$ E# k) j　内心乐正受　　清净离尘秽
% {3 U# D5 a1 h- Q　辩慧显深义　　是故稽首礼
　所得神通慧　　超诸神通力
1 f0 N( n, H) T1 M. s　六神通众中　　自在无所畏
　神通最胜故　　是故稽首礼
3 p$ `3 b0 h( P3 }. z: i" O　于大千世界　　五道诸趣生
　乃至于梵世　　人天优劣想
7 q0 D+ V4 x( T  x8 U$ T　净天眼悉见　　是故稽首礼
" E& }0 [+ P* F/ \　精勤方便力　　断除诸爱集
　坏裂生死网　　心常乐正法
* [  X8 p5 }; J　离诸悕望想　　超度于彼岸
　清净无尘秽　　是故稽首礼
　永离诸恐畏　　无依离财物
　知足度疑惑　　伏诸魔怨敌
　身念观清净　　是故稽首礼
2 a+ q9 z& Z( C　无有诸世间　　烦恼棘刺林
　结缚使永除　　三有因缘断
　精练灭诸垢　　究竟明显现
　于林离林去　　是故稽首礼
6 n' A' P3 M* F) f7 Y5 F　无舍宅所依　　幻伪痴恚灭
　调伏诸爱喜　　出一切见处
3 l+ H; G7 _: e+ }　清净无瑕秽　　是故稽首礼
+ k( V' S  a4 E& a4 c& g　其心自在转　　坚固不倾动
& H+ n( E; R! `; W　智慧大德力　　难伏魔能伏
8 P& C4 i& b4 l) t$ ?　断除无明结　　是故稽首礼
　大人离闇冥　　寂灭牟尼尊
　正法离垢过　　光明自显照
　照一切世界　　是故名为佛
　地神虚空天　　三十三天子
. N! u% z% P6 {) l: k* v$ z1 z　光明悉映障　　是故名为佛
' D& x3 N/ K  T4 t: f- f  e" _　度生死有边　　超踰越群众
　柔弱善调伏　　正觉第一觉
$ {7 F( N4 O7 h0 U+ q3 M2 e& p1 i　断一切结缚　　伏一切异道
8 e* e/ m9 T: u% a　降一切魔怨　　得无上正觉
$ j  ^3 d3 w' h! {) K+ N1 p$ z* r0 B　离尘灭诸垢　　是故稽首礼　
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$ t) t6 q/ i1 }9 W! A" F- r* g尊者婆耆舍偈赞叹时。诸比丘闻其所说。皆大欢喜

　　（九九四）
# X* U+ q) l7 `& ^
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
. A8 [4 U8 [, k$ {1 H: {/ e% {2 B5 J+ }
, I& [  X' S& {( ]9 t& q. |, m: Q时。尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂。疾病困笃。尊者富邻尼为看病人。供给供养

2 o- o" o& l  a$ G9 ~) N) p% k1 `时。尊者婆耆舍语尊者富邻尼言。汝往诣世尊所。持我语白世尊言。尊者婆耆舍稽首世尊足。问讯世尊少病少恼．起居轻利．得自安乐住不。复作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。欲求见世尊。无力方便堪诣世尊。善哉。世尊。愿往至东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。哀愍故

时。尊者富邻尼即受其语。往诣世尊。稽首佛足。退坐一面。作是言。尊者婆耆舍住东园鹿子母讲堂。疾病困笃。愿见世尊。无力方便堪能奉见。善哉。世尊。愿往东园鹿子母讲堂尊者婆耆舍所。为哀愍故

) H2 T" g( \* ~8 H9 P尔时。世尊默然而许
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时。尊者富邻尼知佛许已。即从坐起。礼佛足而去
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% O2 j" W+ U) m" \- `8 H世尊晡时从禅起。往诣尊者婆耆舍。尊者婆耆舍遥见世尊。凭床欲起
3 J* o/ g# r/ I
5 ?. X2 I6 p+ O# s. e$ p尔时。世尊见尊者婆耆舍凭床欲起。语言。婆耆舍。莫自轻动。世尊即坐。问尊者婆耆舍。汝所患苦。为平和可堪忍不。身诸苦痛为增为损
( v' M7 l$ l- Z- Z3 Y6 b8 d, G5 q1 _
如前焰摩迦修多罗广说。乃至我所苦患。转觉其增。不觉其损
, u' Q2 M$ q' K; {; w; Y
2 f$ i3 ?8 Z# e9 O- C9 G' E: L佛告婆耆舍。我今问汝。随意答我。汝得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒不

婆耆舍白佛言。我心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒
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佛告婆耆舍。汝云何得心不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒

1 D; j8 |9 t+ c$ N* i$ P婆耆舍白佛。我过去眼识于色。心不顾念。于未来色不欣想。于现在色不着。我过去．未来．现在眼识于色。贪欲爱乐念于彼得尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．离诸颠倒。正受而住。如是耳．鼻．舌．身．意识。过去于法。心不顾念。未来不欣。现在不着。过去．未来．现在法中。念欲爱尽。无欲．灭．没．息．离．解脱。心解脱已。是故不染．不着．不污．解脱．离诸颠倒。正受而住。唯愿世尊今日最后饶益于我。听我说偈

佛告婆耆舍。宜知是时
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) F/ K' q% H: W# m7 e8 q尊者婆耆舍起。正身端坐。系念在前。而说偈言
9 I# @' u4 T; L) c/ n4 h% s
　我今住佛前　　稽首恭敬礼
0 e& C% z% ?# ~3 D, ~+ ]　于一切诸法　　悉皆得解脱
5 p! X7 w0 L% b　善解诸法相　　深信乐正法
　世尊等正觉　　世尊为大师
　世尊降魔怨　　世尊大牟尼
　灭除一切使　　自度群生类
. G: c$ B/ u, d% e9 J' A' U6 e　世尊于世间　　诸法悉觉知
0 M3 m8 w$ m5 m0 Q8 @  F* I$ m　世间悉无有　　知法过佛者
　于诸天人中　　亦无与佛等
　是故我今日　　稽首大精进
　稽首士之上　　拔诸爱欲刺
* M& V5 G9 i. X& }　我今是最后　　得见于世尊
　稽首日种尊　　暮当般涅槃
2 B6 I$ A& `6 }9 I　正智系正念　　于此朽坏身
　余势之所起　　从今夜永灭
# \( ~8 [3 {. Y  m/ K3 x　三界不复染　　入无余涅槃
　苦受及乐受　　亦不苦不乐
5 h1 r- u* K; D. g2 P　从触因缘生　　于今悉永断
( ]! H8 f! W8 J8 m" H0 P　苦受及乐受　　亦不苦不乐
　从触因缘生　　于今悉已知
　若内及与外　　苦乐等诸受
4 x  J+ ?+ y/ d9 U　于受无所著　　正智正系心
　于初中最后　　诸聚无障碍
  T6 Z2 g/ G9 Y/ Y3 B　诸聚既已断　　了知受无余
　明见真实者　　说九十一劫
　三劫中不空　　有大仙人尊
9 o4 y1 W' \! f& ~' P  H/ q, t8 G/ W　余空无洲依　　唯畏恐怖劫
　当知大仙人　　乃复出于世
　安慰诸天人　　开眼离尘冥
　示悟诸众生　　令觉一切苦
7 g9 h; k+ ^8 |# M! R  |+ H: H% P　苦苦及苦集　　超苦之寂灭
4 X7 O" r- _* z/ p+ N% `　贤圣八正道　　安隐趣涅槃
! f+ u  B& a5 @, y& ^0 K　世间难得者　　现前悉皆得
　生世得人身　　演说于正法
　随己之所欲　　离垢求清净
2 S. X, j4 M% ^　专修其己利　　勿令空无果
　空过则生忧　　邻于地狱苦
　于所说正法　　不乐不欲受
　当久处生死　　轮回息无期
　长夜怀忧恼　　如商人失财
　我今众庆集　　无复生老死
9 e' b1 t. s5 T  t. y8 @1 F　轮回悉已断　　不复重受生
- Y$ s4 B3 f. ]# I, Y! W1 Q+ K　爱识河水流　　于今悉枯竭
　已拔阴根本　　连锁不相续
& e9 F' f- `/ w" y　供养大师毕　　所作者已作
+ h) n  l4 T4 F9 O/ Z6 D　重担悉已舍　　有流悉已断
　不复乐受生　　亦无死可恶
　正智正系念　　唯待终时至
　念空野龙象　　六十雄猛兽
　一旦免枷锁　　逸乐山林中
　婆耆舍亦然　　大师口生子
　厌舍于徒众　　正念待时至
　今告于汝等　　诸来集会者
　听我最后偈　　其义所饶益
) A- s4 t/ j- |0 C0 u. q5 F4 i　生者悉归灭　　诸行无有常
" d+ a+ G  _" f5 ]% h　速生速死法　　何可久依怙
$ j  \7 x2 X, f1 ^' w　是故强其志　　精勤方便求
0 V: l9 Z% @* k' w7 s& ]# i　观察有恐怖　　随顺牟尼道
　速尽此苦阴　　勿复增轮转
　佛口所生子　　叹说此偈已
" T1 T7 r$ E; \0 u7 b' s8 w　长辞于大众　　婆耆舍涅槃
　彼以慈悲故　　说此无上偈
( ^$ Y' E8 F' X9 m' w　尊者婆耆舍　　如来法生子
　垂心哀愍故　　说此无上偈
　然后般涅槃　　一切当敬礼　

$ _# t9 e' j1 S* Q) F, l$ c& z　　（九九五）

4 a8 r0 b4 D. E- ?: x  b如是我闻

' ?$ l3 A1 R9 o" D0 Y+ h一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

% i( g; l6 A$ K2 `5 O/ a4 O+ Y  B时。彼天子而说偈问佛
; w4 k  G! B$ s0 {0 O
　阿练若比丘　　住于空闲处
　寂静修梵行　　于一坐而食
　以何因缘故　　颜色特鲜明　
/ R" e. j4 @  J
1 |2 I* L( h3 S8 K尔时。世尊说偈答言

' q9 x7 O- v4 P+ M! }/ ?% G　于过去无忧　　未来不欣乐
　现在随所得　　正智系念持
6 p- y( b' t+ W- V4 Y　饭食系念故　　颜色常鲜泽
+ J( |: d4 y( Z% h　未来心驰想　　过去追忧悔
　愚痴火自煎　　如雹断生草　

时。彼天子复说偈言
6 _5 ?/ h, D. h9 k+ M  i6 z4 ?8 ^
( B8 H1 U% A* n; H　久见婆罗门　　逮得般涅槃
4 _- S4 K4 x1 X) j　一切怖已过　　永超世恩爱　
4 `# h% X  V4 R
9 }8 C0 O* R) {' e# {# l" {0 {时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
+ v/ Y7 S9 L! [, f9 j

qzx86

（九九六）
4 J! H. b9 K7 m$ d( |
6 b% A; r3 c: Q" Q如是我闻

$ G' {8 o6 |# F) Z2 d( f一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
  Z' F5 r1 N- {7 l9 r! c7 v
时。彼天子而说偈言
  I( F+ \9 @( D; W
　不欲起憍慢　　善自调其心
　未曾修寂默　　亦不入正受
　处林而放逸　　不度死彼岸　
4 A& {3 h: V( e1 j  s  Z
尔时。世尊说偈答言
+ j$ G+ X. ^0 m
　已离于憍慢　　心常入正受
　明智善分别　　解脱一切缚
　独一处闲林　　其心不放逸
( F% c# e1 N& Z+ w　于彼死魔怨　　疾得度彼岸　
) T5 M$ o2 V$ _8 h9 A$ q1 r
5 Y# z: G& n% L; {时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
9 A5 U% w7 I5 }- _4 H' k  H　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

7 ~- A* H- W! b" b: t! H, k　　（九九七）
) {* g+ q) ~( I
2 L# Y( D3 J& n& v' ?如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
3 u$ |+ T8 i- I7 H- ?% B& t
0 x" Y" z- ^, Z0 U- c时。彼天子说偈问佛
$ v3 J! P+ ~% ]% Z6 R# `! g
% e2 i. r  e% |% l' }3 s" H　云何得昼夜　　功德常增长
7 c7 m/ t: [5 h" c* a5 e% H　云何得生天　　唯愿为解说　

尔时。世尊说偈答言
1 x6 S( [% n" t5 N& j
　种植园果故　　林树荫清凉
9 _" _9 r! k8 r9 l1 l4 H　桥船以济度　　造作福德舍
　穿井供渴乏　　客舍给行旅
　如此之功德　　日夜常增长
, e9 c; d1 l; N! S4 x! T  c2 G　如法戒具足　　缘斯得生天　

2 G: M5 g0 ~; @$ q& X时。彼天子复说偈言

' Z8 G, |- m" j9 B" L3 P) w3 q　久见婆罗门　　逮得般涅槃
6 Z# Q& D1 k# Y8 |9 X　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
' F& C9 {2 Z0 O# y! O: O& }
　　（九九八）

  c& }5 N; v' m& K" C! y9 T( k如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& J1 A" l* e$ E! ]0 I6 W4 k
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
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时。彼天子说偈问佛
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　施何得大力　　施何得妙色
2 d9 R: `9 ?5 j$ ?) M6 t+ ^　施何得安乐　　施何得明目
: B2 I: p4 Z; r& {4 }! ?　修习何等施　　名曰一切施
　今启问世尊　　愿为分别说　

% V7 D. t9 z8 u* p尔时。世尊说偈答言

　施食得大力　　施衣得妙色
　施乘得安乐　　施灯得明目
　虚馆以待宾　　是名一切施
　以法而诲彼　　是则施甘露　

5 ]/ }( K- g4 h时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
4 v+ g  j5 g* ]3 W; b+ q9 G, z
% A* f4 a) h  O& Q% C4 w时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

) Q( \) Q& i. Y, B9 Q  g! i' _　　（九九九）

5 O, w$ v! n, e6 ^5 i如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
! Q  A( `% n) h& e& h+ \$ t
时。有天子名悉鞞梨。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言

　诸天及世人　　于食悉欣乐
" [" x$ W, n8 L, g5 D3 I　颇有诸世间　　福乐自随逐　
: D  V& u$ B( X; [/ y  p! I3 E
尔时。世尊说偈答言
  k3 p* Q- W6 ~2 {" h
' f/ a- y2 }4 s- u　净信心惠施　　此世及后世
; C2 A, U& u8 n* z; v　随其所至处　　福报常影随
　是故当舍悭　　行无垢惠施
/ z! m+ b& n# [/ v' d4 T　施已心欢喜　　此世他世受　
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8 H7 }. \' ~, `$ J7 n, `3 l) q时。彼悉鞞梨天子白佛言。奇哉。世尊。善说斯义
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　净信心惠施　　此世及他世
　随其所至处　　福报常影随
　是故当舍悭　　行无垢惠施
　施已心欢喜　　此世他世受　
; J+ M5 T( P0 x3 g- m2 ?
5 o. C, J1 H" t* S& b+ m1 s8 o悉鞞梨天子白佛言。世尊。我自知过去世时曾为国王。名悉鞞梨。于四城门普施为福。于其城内有四交道。亦于其中布施作福

1 N. C# m5 S* a! C( u" c时。有第一夫人来语我言。大王大作福德。而我无力修诸福业。我时告言。城东门外布施作福悉皆属汝。时。诸王子复来白我。大王多作功德。夫人亦同。而我无力作诸福业。我今愿得依于大王少作功德。我时答言。城南门外所作施福悉皆属汝。时。有大臣复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子悉皆共之。而我无力作诸福业。愿依大王少有所作。我时告言。城西门外所作施福悉皆属汝。时。诸将士复来白我。今日大王多作功德。夫人．太子及诸大臣悉皆共之。唯我无力能修福业。愿依大王得有所作。我时答言。城北门外所作施福悉皆属汝。国中庶民复来白我。今日大王多作功德。夫人．王子．大臣．诸将悉皆共之。唯我无力不能修福。愿依大王少有所作。我时答言。于其城内四交道头所作施福悉属汝等。尔时。国王夫人．王子．大臣．将士．庶民悉皆惠施。作诸功德。我先所作惠施功德于兹则断
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时。我所使诸作福者。还至我所。为我作礼而白我言。大王当知。诸修福处。夫人．王子．大臣．将士及诸庶民各据其处。行施作福。大王所施于兹则断。我时答言。善男子。诸方边国岁输财物应入我者。分半入库。分其半分。即于彼处惠施作福。彼闻教旨。往诣边国。集诸财物。半送于库。半留于彼惠施作福
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# ]1 U( Y& c9 e- @我先长夜如是惠施作福。长夜常得可爱．可念．可意福报。常受快乐。无有穷极。以斯福业及福果福报。悉皆入于大功德聚数。譬如五大河合为一流。所谓恒河．耶蒲那．萨罗由．伊罗跋提．摩醯。如是五河合为一流。无有人能量其河水百千万亿斗斛之数。彼大河水得为大水聚数。我亦如是。所作功德果．功德报不可称量。悉得入于大功德聚数
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3 e1 O+ R% I1 B+ n# n* P尔时。悉鞞梨天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○○）
$ B" T; W# x+ }. Q3 K
如是我闻
5 A4 R2 w( G9 [. ]6 z
! y% t. k' p! r9 h一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

1 I- ^) Q- g4 g4 v* k+ u' Z时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明皆悉遍照祇树给孤独园
/ H4 N- _' C0 V
时。彼天子说偈问佛

  b2 z9 u: \3 |" S　何等人能为　　远游善知识
　何等人能为　　居家善知识
0 m0 U/ Q" \1 T/ f6 u! G$ g; o9 Z　何等人能为　　通财善知识
* |# i4 d  Z% T, X5 u7 d　何等人能为　　后世善知识　
' w# k1 H) {$ ^6 J- L1 i5 X# I
8 p% _; z" @1 w0 X. O  C/ N# }尔时。世尊以偈答言

　商人之导师　　游行善知识
　贞祥贤良妻　　居家善知识
& @5 `7 ~7 ~- h! S7 ]　宗亲相习近　　通财善知识
9 L  X) h4 k# c- e! u+ L　自所修功德　　后世善知识　

' w+ @) H! V8 _  t1 n, K5 v" m9 V* o时。彼天子复说偈言
8 J; h% ]. O" E* C& e/ H/ C& x
* \( a0 _0 h  H9 w- d7 g+ `+ ^　久见婆罗门　　逮得般涅槃
, ?* a: x3 C2 e　一切怖已过　　永超世恩爱　
( K" i# ?; I, n. B+ M+ |" }
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
, N& i' B& i9 G4 U$ _5 I
　　（一○○一）

如是我闻
$ T0 ?) r9 g( n& H! ^2 \8 [; h
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: t4 I1 U0 F  O+ i
) E1 M1 O6 L& G: X时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
; F9 z* c5 f: |" q$ {
( t5 r& j( L  B* ~时。彼天子而说偈言
3 x: U& J2 d- n* h. T0 {
　冥运持命去　　故令人短寿
　为老所侵迫　　而无救护者
8 r9 v. n% G% q5 P8 q+ B5 B　睹斯老病死　　令人大恐怖
　唯作诸功德　　乐住至乐所　

尔时。世尊说偈答言

　冥运持命去　　故令人短寿
. y0 V% L# P6 v7 j　为老所侵迫　　而无救护者
% ^6 L4 c$ H2 d! K0 C# E7 A$ i- O　观此有余过　　令人大恐怖
　当断世贪爱　　无余涅槃乐　

时。彼天子复说偈言

" h4 R2 n) j% G　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
4 Q: u; s0 Z; [2 `
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

; }" M0 W+ `- t4 k8 ~　　（一○○二）

如是我闻
% s0 P* D& x% v) C
$ R9 s" i' H  L- P- J: h; G一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

( o! o$ ]  m9 D8 I- N. E* C* z时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
, s& T7 ?- f5 h; I/ F, t
时。彼天子说偈问佛

　断除于几法　　几法应弃舍
　而复于几法　　增上方便修
　几聚应超越　　比丘度駃流　

尔时。世尊说偈答言

　断除五舍五　　增修于五根
　超越五和合　　比丘度流渊　

时。彼天子复说偈言

9 ?" Q, D3 C2 u( d2 ~" \　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
+ ~+ ]5 }6 b/ U
7 c. Z; N4 Q" m+ q$ e- t时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

9 C% }7 Z% u9 z+ f7 w, h# m0 x　　（一○○三）

) y$ w- a! W9 n8 }3 I. c6 ^如是我闻
; e' Q1 B" c2 q
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

4 @6 ~; n, e$ t4 }, e9 e3 n6 {' H9 j时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
+ E' T" v. r+ ?$ a( n
时。彼天子说偈问佛

8 R3 _! \: r9 ~8 t4 ?' M- o* H　几人于觉眠　　几人于眠觉
　几人取尘垢　　几人得清净　

9 g' x1 f  S% @* |, a尔时。世尊说偈答言

0 h! R6 u* T5 x: j; c1 P. \5 d  K　五人于觉眠　　五人于眠觉
4 E2 K# ~# S2 e2 i8 O　五人取于垢　　五人得清净　

* ?' N# M, \- x时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
3 @  O/ z" v( ?  _' }3 P$ |1 K
　　（一○○四）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
6 h9 f) X+ ~( i3 G/ l. S
% Y4 }: ?7 H: F. D1 M时。彼天子而说偈言
& x3 [. U! l. P+ i
　母子更相喜　　牛主乐其牛
) S0 S$ H1 H6 J2 O& E/ e　众生乐有余　　无乐无余者　

  R$ F* {: b/ r2 K* W; \尔时。世尊说偈答言

　母子更相忧　　牛主忧其牛
( m9 C$ H% ]/ z" M' J; s; y( K　有余众生忧　　无余则无忧　

6 H8 f! `7 _, U2 R6 p5 o时。彼天子复说偈言
1 u* ]: ~! W7 V2 F9 j1 d
8 B7 R. `- [8 M　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
3 V6 Y8 b5 E6 X% Q' z5 ^9 _4 N/ v
, R) @% x: k  `( ?时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○○五）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

6 x  k- a0 J+ K, p- I8 U* o4 ]时。彼天子说偈问佛

2 I( @* ?" U& o# D- r: v1 v+ H　何等人之物　　何名第一伴
　以何而活命　　众生何处依　
5 a2 @) K' S8 p/ m
尔时。世尊说偈答言
7 G8 x7 {0 x' l9 s4 [3 C( u
$ c) u" C4 s: p6 K　田宅众生有　　贤妻第一伴
' Z/ M, Y5 V: Y; [　饮食已存命　　业为众生依　

时。彼天子复说偈言
2 p8 g  B: i9 ~. l3 p# K
0 A0 `- \" Z  Q; u　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
& x6 H" a$ E, E" b/ a
$ ~  z3 A1 g& U2 K" i时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

　（一○○六）

如是我闻
# {% N* N/ ~+ G7 J% F" ]
: i$ D' Z* z- f" f& X# ~一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言

" F* x# B. ]. s' A# K" V　所爱无过子　　财无贵于牛
　光明无过日　　萨罗无过海　

尔时。世尊说偈答言
5 U- K3 y4 h- Q' \# t9 G: g5 J
5 e% _# n* J! K% b5 @　爱无过于己　　财无过于谷
　光明无过慧　　萨罗无过见　
' Q( G) p2 ?) D4 J
9 }" |! K9 [2 @$ d时。彼天子复说偈言

! I' r8 ^" ^: v8 k# a  Y) \' H6 A　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
( H0 E+ d! y/ Z) m' K  a
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
0 w& B& [- d1 S  y# `3 s7 Z
$ Q2 u4 V- V3 o) W　　（一○○七）
. I% Q- ^1 ^/ l
如是我闻
! j, R: A7 P  @, ]6 }% j
  o2 s+ f/ }: S: i. R, s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

9 g: e+ v! x$ C  _+ S+ o时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首礼足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子而说偈言
9 j; H3 I8 t* U# H* l8 h8 N+ ^
　刹利两足尊　　[絳-糸+牛]牛四足胜
" C, P# q1 c  Q6 a5 Z$ F/ h9 S　童英为上妻　　贵生为上子　

% T( p# O3 \) Q- T1 ?  t尔时。世尊说偈答言

　正觉两足尊　　生马四足胜
4 j8 C  n, h1 l- C2 o/ J3 K　顺夫为贤妻　　漏尽子之上　

时。彼天子复说偈言
- J3 n1 g4 Y1 R/ X* _6 k
  e: q0 ]. X" |$ _7 i　久见婆罗门　　逮得般涅槃
9 B4 Z- T3 f  `" ~5 ]" w' \- f* v　一切怖已过　　永超世恩爱　

! ~  I: v' W9 c. N& O时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
* I% G  B: X8 e6 C% g" |
　　（一○○八）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

' o- L# w3 u% m时。彼天子而说偈言

　从地起众生　　何者为最胜
' C5 r9 f1 e; D2 c- G! v3 C　于空堕落者　　复以何胜上
　凡所祈请处　　何者最第一
: C* ?. R, ~, s- n0 r. N　于诸言语中　　何者为上辩　
  W  B. J- D- Z* Y; l0 k
6 x# f$ r6 N6 }  Y# ?3 r' S时。有一天子本为田家子。今得生天上。以本习故。即便说偈答彼天子
* K1 g# N/ j0 m: |) _, v8 n5 E/ V
　五谷从地生　　是则为最胜
& z( V4 K( X5 ~4 U7 d　种子于空中　　落地为最胜
( P% }$ n2 z: e- y* `: c　[絳-糸+牛]牛资养人　　是则依中胜
3 ~! y  e4 R- T' X; e: M$ K　爱子有所说　　是则言中胜　

彼发问天子语答者言。我不问汝。何故多言轻躁妄说。我自说偈问世尊言
1 G1 L% Y7 P; C
& Q1 }+ m! O. P/ i　从地起众生　　何者为最胜
" j" e: k7 I. k4 W% l  A. C　于空堕地者　　复以何为胜
  I, P# W: z( m3 S/ u& J" y　凡所祈请处　　何者为最胜
6 A% s0 I* e8 B. O% }! H4 f5 |! L　于诸言语中　　何者为上辩　

7 K  d3 g0 g7 F尔时。世尊说偈答言

　从下踊出者　　三明为最上
　从空流下者　　三明亦第一
/ _9 I/ u7 ?6 g4 v  G　贤圣弟子僧　　是师依之上
) u$ P3 G% I6 g$ ~& \　如来之所说　　诸说之最辩　

时。彼天子复说偈言
" \" S" K' E0 V: w, A
9 ]8 l5 F% q, F* m0 w3 Z/ h　世间几法起　　几法相顺可
5 ?1 N; p1 y% O' Y( }  j; J, \　世几法取爱　　世几法损减　

尔时。世尊说偈答言
* g- R2 T8 X$ w- b0 c
( |  o# n# z9 k  x' U# M# b4 w　世六法等起　　世六法顺可
( D. _/ j5 L  l/ W　世六法取爱　　世六法损减　
( r. Y' {0 S. `9 _, A
' g2 a$ [1 p) J: N. L时。彼天子复说偈言

# X3 D0 n. ~" s9 d& Z* p　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
. q, Q& O. E, I2 ^) ~; ~5 f
1 f! i1 x4 L: x时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

' Y5 q% |8 Z; J　　（一○○九）
* j0 U( V% r2 A( K
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; H2 l4 J3 Z- X2 n: E3 o( [
' p, @6 r0 Q3 P6 Z6 M7 A时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
# K0 j& x) f# r
时。彼天子说偈问佛

  P- t" D5 g( o2 c" x  F　谁持世间去　　谁拘牵世间
' D3 ^" |, l- F+ d1 Q" y　何等为一法　　制御于世间　
2 m# F) i0 r( X
3 D+ K0 K( u5 L  r2 |2 {尔时。世尊说偈答言
; p+ T$ m# q4 l
. R6 p" B4 u) M( ^: m　心持世间去　　心拘引世间
　其心为一法　　能制御世间　

3 A1 @/ z; U! I4 H& }  P8 J时。彼天子复说偈言

0 z% X/ w! [0 D" V, _　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
$ O* I. M$ z, }$ [  q& D2 U
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
' t$ c; q9 [$ F# g
　　（一○一○）

如是我闻

0 W  l+ q: m, j$ K( A& \$ i5 [$ w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 q; }' H3 n  \* F- n2 ?
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
5 E8 V; d, P: _9 @  q2 s6 `
4 ^# S8 A( u/ \' H  i+ O7 u, i　谁缚于世间　　谁调伏令解
+ B* E& M2 b/ I! V" e  }( \$ [　断除何等法　　说名得涅槃　

尔时。世尊说偈答言

" I4 c. C5 C2 t' {' [　欲能缚世间　　调伏欲解脱
　断除爱欲者　　说名得涅槃　
5 @8 I: ]; u: q# K( L8 {8 H) I
6 u: N6 n: D& q- d8 D! _4 L1 u3 j时。彼天子复说偈言

1 `1 {# i4 e1 [- x3 o5 K  d+ L9 M5 y　久见婆罗门　　逮得般涅槃
4 G+ X* e4 ^: b; m　一切怖已过　　永超世恩爱　
( ~2 z  y: ~% l7 Z; |
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一一）
2 v2 e; d6 _* f9 z9 A1 P: _2 b
0 ~' B# s  r, o9 w7 V3 Z5 C8 ^如是我闻

3 X) R* ^  A  {. O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) _; j  y' I8 j" n+ ^% G8 R
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

* I+ W5 b9 B5 O1 L时。彼天子说偈问佛
, Q  R2 A. K% o2 q! g' O
( A2 x! d! w( V　谁掩于世间　　谁遮络世间
　谁结缚众生　　何处建立世　

尔时。世尊说偈答言

　衰老掩世间　　死遮络世间
　爱系缚众生　　法建立世间　
& G9 q1 O1 \5 T0 d
时。彼天子复说偈言
5 H. p& j2 e% r  {3 A
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
# [0 Y0 f9 v  E1 i$ |　一切怖已过　　永超世恩爱　

+ I+ K6 Z3 r" }1 Y4 S  u7 n时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
# [3 L2 ^- R+ q" M
　　（一○一二）

6 S& d" K0 K: d, A$ V  J7 `如是我闻
2 ^* Y6 [  ]1 ]$ ?5 q0 l4 d5 _
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

2 s! m; U' m& f0 M; E* z7 b- D  _8 c" d时。彼天子说偈问佛

　谁隐彼世间　　谁系于世间
　谁忆于众生　　谁建众生幢　

9 {/ T6 m( O  ]$ ^, M1 `1 b+ W尔时。世尊说偈答言

　无明覆世间　　爱结缚众生
( h$ I) l7 D8 z4 J　隐覆忆众生　　我慢众生幢　
: w. Z. E) v$ _
时。彼天子即复说偈而问佛言
: c% O  W( P% T: L( R( K! Q
　谁无有覆盖　　谁复无爱结
' E$ ^. G, u6 b　谁即出隐覆　　谁不建慢幢　

尔时。世尊说偈答言
$ w6 [3 X- `& H: C( Z+ v/ V
　如来等正觉　　正智心解脱
7 G/ D  l/ W: M( a1 R4 v' ~　不为无明覆　　亦无爱结系
3 Y+ m+ x& m( r1 x3 ^% T: X$ ]　超出于隐覆　　摧灭我慢幢　
; R" F$ j5 W4 z( v
: M; c2 d' V5 l# Z# {- Z3 u时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
3 v- b5 Q/ e7 Y
9 i9 i& a$ L( R7 G7 m  D/ I! V3 R时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
! A7 A, u1 |& O: d
, i3 w; [" @" g, j' H) ^& C6 [　　（一○一三）
' \6 P: i# h4 a# M; W. o+ b
如是我闻
/ S. B- m7 ]$ O1 z- e& z6 G# [
4 E7 y/ ~4 M$ Y9 l1 \4 W5 ?一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
: n3 d! D/ e3 b% S9 Y" b7 V. U* E) ]
　何等为上士　　所有资财物
　云何善修习　　而致于安乐
　云何众味中　　得为最上味
　云何众生中　　得为第一寿　

尔时。世尊说偈答言
* M! @$ D3 D! O/ J
　清净信乐心　　名士夫胜财
　修行于正法　　能招安乐果
　真谛之妙说　　是则味之上
　贤圣智慧命　　是为寿中最　
' r' C* u& y- y+ A, w
时。彼天子复说偈言
1 G- y. F; j* Y8 q' h
, H, H, i( |( |6 y) B3 P　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
( x, V- W. _! ?1 ~4 }! r
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

5 u) k2 ?. P, J7 G9 e  ?! b5 |. _; i　　（一○一四）

如是我闻
( W. e+ q/ f/ F
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
# L- ?+ _( g! |2 j# L( ^) m4 P
时。彼天子说偈问佛

5 B0 E" L7 ]& R5 S" v: o　云何为比丘　　同己之第二
* C& q, K' X' A$ F　云何为比丘　　随顺教授者
　比丘于何处　　游心自娱乐
　娱乐彼处已　　能断诸结缚　

尔时。世尊说偈答言

　信为同己二　　智慧教授者
8 p- \# ?% |( R& a& i　涅槃喜乐处　　比丘断结缚　

时。彼天子复说偈言
7 U0 E+ N  K5 e; [1 x
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
9 A' ]" `% m! Q& N0 t' U( f$ t& R) e3 }
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
2 {/ S8 ~/ ?7 {' i6 Z
" D( X- k2 ^' f1 ~5 X' w7 @+ W; p　　（一○一五）

* X. ]' W- t  |5 @0 F4 U1 Q5 Q如是我闻

8 }% A2 {0 A" g/ M" E1 I一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
# n  e9 `/ }1 @, l2 e
时。彼天子说偈问佛

3 B6 N  _# z! ~* f4 y7 Y, L- J  L　云何善至老　　云何善建立
# z3 D" V. [* y1 _2 n　云何为人宝　　云何贼不夺　
$ j# X( M7 J( A4 j9 K: r' S& [
尔时。世尊说偈答言
  \8 Q5 b# D) w: n" Y. B/ ?; r$ E- y
　正戒善至老　　净信善建立
　智慧为人宝　　功德贼不夺　
  a* r" u- O  F5 u
时。彼天子复说偈言

) w, A& w3 P2 t6 P/ L- g　久见婆罗门　　逮得般涅槃
3 s. b; `7 P& p$ g6 o; F　一切怖已过　　永超世恩爱　
" y# ^& w2 L8 p% T. _7 W
" A0 c1 W6 f2 j! S& B时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
1 d' D6 Q$ R7 m
# H3 h7 S6 p7 M( \* p8 [　　（一○一六）
0 ~$ q4 ]8 b7 i7 X7 ~# _5 f) k
如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
. w9 M' W1 M/ @0 _2 e
时。有天子容色绝妙。来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

4 W. Q. n8 C: T4 g时。彼天子说偈问佛
* s9 X" ?' ^; v: F' }* c
　何法生众生　　何等前驱驰
　云何起生死　　何者不解脱　
( I& M: ~4 P+ m6 O
0 c2 _8 p( O# ^1 O+ q8 p; P尔时。世尊说偈答言

　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　苦法不解脱　

8 J4 E0 L, }7 j& U$ b' |时。彼天子复说偈言

: @0 h9 G0 Z; H( Z. p. z  {! i; M. d　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一七）
% Z8 N. \1 g4 N' O9 G( ^
$ p1 Q  z1 |9 U! T. L如是我闻

6 ^* O( b% ?& f$ t# s3 `& f. ]+ r一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

' \( G& N" Q: c" g/ J4 X0 d! k& Y时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
! D9 }, _9 I/ d8 F9 j! D" T  {
时。彼天子说偈问佛

　何法生众生　　何等前驱驰
! ?; |) B" P% P9 {0 |( x. d　云何起生死　　何法可依怙　
. d3 c- z, z, y1 z* u
: ?1 q8 ~, S! M& Z' G8 A+ ]尔时。世尊说偈答言

- `; ], R7 H, m* E0 i　爱欲生众生　　意在前驱驰
7 r1 ^  B2 {6 e* q! \2 K" o0 g　众生起生死　　业者可依怙　

2 H0 D5 D9 m" P+ s) x! y2 K时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
7 I2 l6 p0 t* o2 z; K/ r　一切怖已过　　永超世恩爱　
4 V$ B$ o& O9 M( Q/ v
( e' J: q, w, W5 I7 J, G+ g* x时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

　　（一○一八）
% s3 ?9 Y0 ~& B8 Y; |; G$ R1 w8 M" |
如是我闻

5 T; ^( A# I* j0 U' b一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

8 j3 T9 h  _* h  Z1 n7 l. w时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
) [. ?2 P1 \" g3 q# C# X) T/ i
时。彼天子说偈问佛

/ E+ p7 c) [: k/ N; u0 ]: O　何法生众生　　何等前驱驰
　云何起生死　　何法甚可畏　
0 U. Y, u+ D! L( t
/ c! f4 n9 b6 P  s尔时。世尊说偈答言
# O! T( ]! w/ h/ Q1 `6 a. U( ?
0 D2 e- F) H, D( C　爱欲生众生　　意在前驱驰
　众生起生死　　业为甚可畏　

# [& D7 L& j8 `0 z- V) h5 F时。彼天子复说偈言
: @* J# @9 B9 f" `
0 E' U$ o) s" S$ \　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
* r# Y' {  p5 L+ ^* R& h$ @0 T
% {! A4 K. _& H! o时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
" W8 b9 T" Z- G9 w; O; `% o
　　（一○一九）

如是我闻

一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

% e. ?, _$ ]$ x) O' z: D! j& K时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
) \$ A/ M& D+ L% e: y% j$ V: e
. c1 ^5 j% ?; S. @& C时。彼天子说偈问佛

6 C; T1 o: ?& k0 I  P8 l1 P7 R4 @! e　何名为非道　　云何日夜迁
　云何垢梵行　　云何累世间　

尔时。世尊说偈答言

　贪欲名非道　　寿命日夜迁
　女人梵行垢　　女则累世间
$ V( }" A4 m% H6 R7 ]　炽然修梵行　　已洗诸非小
　时彼天子复说偈言
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
6 V! k8 H7 Q. X* d　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

" T/ E6 m, B7 i　　（一○二○）
$ R/ T( N: M, F5 A" m% Y, _6 D4 {3 }
如是我闻
6 q: s. Z1 Z$ M3 G' w
5 @0 I/ V' h: {一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
) ?; W. b8 s2 U
, n2 K; h$ {6 j7 ?! i9 Q) J: I1 R时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

" H0 v" {( m( R时。彼天子说偈问佛

9 @  Y+ J2 e4 E% e" ^　何法映世间　　何法无有上
　何等为一法　　普制御众生　

  T0 T. @+ R# l尔时。世尊说偈答言

　名者映世间　　名者世无上
　唯有一名法　　能制御世间　

时。彼天子复说偈言
* \- ^& S8 Y7 Y2 _! L1 `) |. U
3 n: b( m" J7 W* z5 s; t2 d" m　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　

时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
  K+ _4 v: n1 E5 y, Y4 q* |
　　（一○二一）
# [' t2 K8 V+ f6 N! ~1 G) R
2 ^1 w! D7 r2 }1 S如是我闻
2 h# E! v  p/ c& ]
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园

时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园

时。彼天子说偈问佛
) U1 @0 y8 n5 W  Q2 q7 m
% o! _+ z& f" }+ O2 I" o- {( L# I$ N　何法为偈因　　以何庄严偈
3 d- J; j6 s: R( e* N　偈者何所依　　何者为偈体　

尔时。世尊说偈答言

　欲者是偈因　　文字庄严偈
5 K, V$ {9 V! [5 i　名者偈所依　　造作为偈体　
9 @3 n. b  j0 @2 v( |0 {; ~$ O
, ]& q  U4 X  \9 i+ t, N6 g1 M7 R时。彼天子复说偈言

　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
- Q- R  I5 F: y; {  M9 a/ Q& f
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现

qzx86

（一○二二）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( v8 I* |  d  Y+ l! ~$ M
8 l6 g2 D4 A, c2 I1 c6 x时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。却坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园

2 w1 t" c  I. o& w! ^时。彼天子说偈问佛
% L+ `/ r8 L! K3 g7 Z6 L
　云何知车乘　　云何复知火
　云何知国土　　云何知妻妇　

尔时。世尊说偈答言

; ^& x; D7 E  T- {  R　见幢盖知车　　见烟则知火
- f3 g3 R+ s" D3 k　见王知国土　　见夫知其妻　

时。彼天子复说偈言
3 D" w) J  `/ I4 Q- h  T' p
　久见婆罗门　　逮得般涅槃
　一切怖已过　　永超世恩爱　
0 W( r3 u! l, h1 e, G8 j7 R9 v2 ^
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
# ^5 A6 \4 z+ V$ t" W
# D* A( j  A1 O8 Z7 i. M7 b杂阿含经卷第三十六杂阿含经卷第三十七

　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
& i, ^$ L1 [# v( ]+ }3 b+ Q
9 Q) z8 f6 D- I+ J. R( m+ N" D# M) X
　　（一○二三）

如是我闻

# {; Q+ x$ t9 u! B  n# |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃
2 C2 j% I2 ~; {! e' |& k  N2 U
; b& \4 s/ U4 Q# A6 J尊者阿难往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那住东园鹿母讲堂。疾病困笃。如是病比丘多有死者。善哉。世尊。愿至东园鹿母讲堂尊者叵求那所。以哀愍故
* O1 V$ _8 y, _5 }7 T) g- Z9 I: h) ?
5 z9 h! ~9 r, d( g4 a尔时。世尊默然而许。至日晡时。从禅觉。往诣东园鹿母讲堂。至尊者叵求那房。敷座而坐。为尊者叵求那种种说法。示教照喜。示教照喜已。从坐起去

尊者叵求那。世尊去后。寻即命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白
; R2 p$ O4 R, r  _5 i( E9 j
时。尊者阿难供养尊者叵求那舍利已。往诣佛所。稽首佛足。却住一面。白佛言。世尊。尊者叵求那。世尊来后。寻便命终。临命终时。诸根喜悦。肤色清净。鲜白光泽。不审世尊。彼当生何趣。云何受生。后世云何
3 i/ Y$ Y, ?! q  r3 R: c5 F  x  h
佛告阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。若觉病起。其身苦患。心不调适。生分微弱。得闻大师教授．教诫种种说法。彼闻法已。断五下分结。阿难。是则大师教授设法福利

复次。阿难。若有比丘先未病时。未断五下分结。然后病起。身遭苦患。生分转微。不蒙大师教授．教诫说法。然遇诸余多闻大德修梵行者教授．教诫说法。得闻法已。断五下分结。阿难。是名教授．教诫听法福利

复次。阿难。若比丘先未病时。不断五下分结。乃至生分微弱。不闻大师教授．教诫说法。复不闻余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。然彼先所受法。独静思惟。称量观察。得断五下分结。阿难。是名思惟观察先所闻法所得福利
6 V" \3 x5 d& w
3 U; l) g5 }% ]复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。心善解脱。然后得病。身遭苦患。生分微弱。得闻大师教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名大师说法福利
' g+ ]$ N- f  U) Y
2 ?5 d6 x- h" ]) g3 p6 ]# i$ d复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。觉身病起。极遭苦患。不得大师教授．教诫说法。然得诸余多闻大德诸梵行者教授．教诫说法。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名教授教诫闻法福利

* R7 x. y% r2 Y' c6 _复次。阿难。若有比丘先未病时。断五下分结。不得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。其身病起。极生苦患。不得大师教授．教诫说法。不得诸余多闻大德教授．教诫说法。然先所闻法。独一静处。思惟称量观察。得无上爱尽解脱。不起诸漏。离欲解脱。阿难。是名思惟先所闻法所得福利
0 }  R2 {  P; `8 t1 q
* `( `& b' f7 g5 D何缘叵求那比丘不得诸根欣悦。色貌清净。肤体鲜泽。叵求那比丘先未病时。未断五下分结。彼亲从大师闻教授．教诫说法。断五下分结。世尊为彼尊者叵求那受阿那含记
' W, Q, T. k$ _) d) q% g  M; a
佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

6 @/ r$ t2 s5 p: H　　（一○二四）
' B- a, k( m8 k+ E/ ?0 g* T
7 T: h3 s: p9 g/ M2 l$ |( K如是我闻
* r0 e, B7 E: {2 b: P4 a
4 m/ p1 t5 |5 D2 C一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者阿湿波誓住东园鹿母讲堂。身遭重病。极生苦患。尊者富邻尼瞻视供给。如前跋迦梨修多罗广说。谓说三受。乃至转增无损
5 a% t0 z6 r. Q5 ]
9 S. x" o; }6 V7 K7 e! r" T: S# ]佛告阿湿波誓。汝莫变悔

阿湿波誓白佛言。世尊。我实有变悔

* u$ p; @  ]3 K- C* x3 R; ^& s佛告阿湿波誓。汝得无破戒耶
. l: Y3 q( }' U( ?; A$ m7 I( Y
3 O1 Q5 |3 B2 Z; }5 M$ L' \阿湿波誓白佛言。世尊。我不破戒
- C. v. J; a. d
( N6 H& D/ ^+ Q3 s佛告阿湿波誓。汝不破戒。何为变悔

  l8 k$ r( k% w) Q" C: s阿湿波誓白佛言。世尊。我先未病时。得身息乐正受多修习。我于今日不复能得入彼三昧。我作是思惟。将无退失是三昧耶
3 ~0 p/ w- B! q# X$ N
4 g" M( u5 g$ A佛告阿湿波誓。我今问汝。随意答我。阿湿波誓。汝见色即是我．异我．相在不
, a. W; c, @/ X# _- z! h: u
阿湿波誓白佛言。不也。世尊

复问。汝见受．想．行．识是我．异我．相在不

2 ]5 r" g% ^$ X, b阿湿波誓白佛言。不也。世尊

, R* ~% e: w& c3 ?9 F佛告阿湿波誓。汝既不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。何故变悔
9 ?# W% {& {' w! w6 u9 r( B" b
( M; x/ y2 m  l+ [+ i! D阿湿波誓白佛言。世尊。不正思惟故
# f& s8 z9 S* u! T% G" }& d# T
' D% n; O* |. t5 R佛告阿湿波誓。若沙门．婆罗门三昧坚固。三昧平等。若不得入彼三昧。不应作念。我于三昧退减。若复圣弟子不见色是我．异我．相在。不见受．想．行．识是我．异我．相在。但当作是觉知。贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。贪．恚．痴永尽无余已。一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

5 V6 l/ K6 Q/ b佛说是法时。尊者阿湿波誓不起诸漏。心得解脱。欢喜踊悦。欢喜踊悦故。身病即除

佛说此经。令尊者阿湿波誓欢喜随喜已。从坐起而去

差摩迦修多罗如五受阴处说

　　（一○二五）
6 J- G7 O, P: z9 _- V1 p4 K- @
如是我闻
0 v5 A0 d: Z7 R/ p1 X$ P2 H
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有异比丘年少新学。于此法．律出家未久。少知识。独一客旅。无人供给。住边聚落客僧房中。疾病困笃
9 |9 ?/ T9 [; Z& S# }) g
; ~, c/ z( a. P) j/ I- q时。有众多比丘诣佛所。稽首礼足。却坐一面。白佛言。世尊。有一比丘年少新学。乃至疾病困笃。住边聚落客僧房中。有是病比丘多死无活。善哉。世尊。往彼住处。以哀愍故

- w, a! k% G1 d( k3 T1 O* |尔时。世尊默然而许。即日晡时从禅觉。至彼住处
" {& l6 h8 V1 b; R7 {5 H' D0 v( n3 ?
9 C# k+ m! N# y7 q" K  ]彼病比丘遥见世尊。扶床欲起
4 m  z! G8 a5 o: H0 l
0 L, Y( O0 p% {; k* X4 G佛告比丘。息卧勿起。云何。比丘。苦患宁可忍不。如前差摩迦修多罗广说。如是三受。乃至病苦但增不损

5 W' R/ E9 Q' j佛告病比丘。我今问汝。随意答我。汝得无变悔耶

病比丘白佛。实有变悔。世尊
3 T9 [4 S+ t* W; t
2 E. R1 @4 e% w! D7 d3 y佛告病比丘。汝得无犯戒耶
7 ~* q6 g! u" h
! A, m" q# g1 |/ e病比丘白佛言。世尊。实不犯戒
4 G6 l: x  \3 O9 X5 L$ r8 {- Y8 |
佛告病比丘。汝若不犯戒。何为变悔
5 J6 K1 X9 ]4 E$ t' a
病比丘白佛。世尊。我年幼稚出家未久。于过人法胜妙知见未有所得。我作是念。命终之时。知生何处。故生变悔
# q6 Q% G* k! [0 p& M! F/ i# V
佛告比丘。我今问汝。随意答我。云何。比丘。有眼故有眼识耶
$ F9 h! r6 Q, C/ |& ^* q& A
/ f  T9 w, h+ _) m+ F! e  P) S6 y比丘白佛。如是。世尊
. Z! z, Z2 Y3 r3 V: w. C
复问。比丘。于意云何。有眼识故有眼触．眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶

比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

云何。比丘。若无眼则无眼识耶

! c+ D+ h7 w1 V0 x0 [  F3 ~% s7 [比丘白佛。如是。世尊

. x7 a; j2 a1 _* i0 `, D/ T复问。比丘。若无眼识则无眼触耶。若无眼触。则无眼触因缘生内受。若苦．若乐．不苦不乐耶

  s1 k0 K* g+ a3 @比丘白佛。如是。世尊。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
+ U, ]3 h$ g9 v- Z) M) f" O
是故。比丘。当善思惟如是法。得善命终。后世亦善。尔时。世尊为病比丘种种说法。示教照喜已。从坐起去

时。病比丘。世尊去后。寻即命终。临命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白

  L) I( h# e% S时。众多比丘诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。彼年少比丘疾病困笃。尊者今已命终。当命终时。诸根喜悦。颜貌清净。肤色鲜白。云何。世尊。如是比丘当生何处。云何受生。后世云何
  w& C: u% k) ~8 U" H# V
8 z/ y* z! N! @/ ~% q佛告诸比丘。彼命过比丘是真宝物。闻我说法。分明解了。于法无畏。得般涅槃。汝等但当供养舍利
: n1 R% @* b2 G  V9 J
$ D/ \2 m& d: H$ d世尊尔时为彼比丘受第一记
% C3 t7 }; @! I% G, P' M
9 {$ v3 F1 G9 r, Y7 `佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○二六）
" A: u  t& O( s& Z! Z: C4 p/ l
. i6 G/ C& ?% w2 ~6 {  e4 y如是我闻
. T, X7 E' E; a9 g
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。谛听。善思。当为汝说。若彼比丘作如是念。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。彼比丘。我此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。若彼比丘于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住。于此识身及外境界一切相。无有我．我所见．我慢系着使。及彼心解脱．慧解脱。现法自知作证具足住者。是名比丘断爱欲。转诸结。止慢无间等。究竟苦边
- Y8 {: Y* O6 z& B
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
2 _  M& n% a8 N% G! P" Q) f
　　（一○二七）
  i2 o# u; M% p
如是我闻
1 R3 b2 e/ C5 \1 K" t0 `- |8 X% e: r
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。乃至佛告病比丘。汝不自犯戒耶
) q- h( F& W8 O; P
' e! T* C2 p: U! q* E9 D比丘白佛言。世尊。我不以持净戒故。于世尊所修梵行
0 E2 V4 X) t! o" T% g0 Z
7 ^% T2 R/ U" r6 H2 ~) c0 s佛告比丘。汝以何等法故。于我所修梵行
% h- g# B9 X$ l
$ n# r, X  X7 a% x7 u  o1 M3 P比丘白佛。为离贪欲故。于世尊所修梵行。为离嗔恚．愚痴故。于世尊所修梵行

佛告比丘。如是。如是。汝正应为离贪欲故。于我所修梵行。离嗔恚．愚痴故。于我所修梵行。比丘。贪欲缠故。不得离欲。无明缠故。慧不清净。是故。比丘。于欲离欲心解脱。离无明故慧解脱。若比丘于欲离欲心解脱身作证。离无明故慧解脱。是名比丘断诸爱欲。转结缚。止慢无间等。究竟苦边。是故。比丘。于此法善思惟。如前广说。乃至受第一记
7 H/ B, G2 ?8 Q) g
) j, ?. R) D( `" o  @" L$ N佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

qzx86

　（一○二八）

  w. T' g3 P# V1 c* v! D0 t如是我闻

. ]" h2 B  Z1 [1 p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。有众多比丘集于伽梨隶讲堂。时。多有比丘疾病

) z) J# @: i6 w* x) S" H尔时。世尊晡时从禅觉。往至伽梨隶讲堂。于大众前敷座而坐。坐已。告诸比丘。当正念正智以待时。是则为我随顺之教。比丘。云何为正念。谓比丘内身身观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身身观念处．内外身身观念处。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念处。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。是名比丘正忆念
4 W. i+ q2 j9 ^4 ]# ?' x4 s; g4 R  @3 K
云何正智。谓比丘若来若去。正知而住。瞻视观察。屈申俯仰。执持衣钵。行．住．坐．卧．眠．觉。乃至五十．六十。依语默正智行。比丘。是名正智
% G$ ~# z' j" [% F
* X; S' P% I; _# M6 }; X" ]: N如是。比丘。正念正智住者能起乐受。有因缘。非无因缘。云何因缘。谓缘于身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。乐受亦无常有为。心因缘生。身及乐受观察无常。观察生灭。观察离欲。观察灭尽。观察舍彼。观察身及乐受无常。乃至舍已。若于身及乐受贪欲使者永不复使

如是。正念正智生苦受因缘。非不因缘。云何为因缘。如是缘身。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。苦受亦无常有为。心因缘生。身及苦受观察无常。乃至舍。于此及苦受嗔恚所使。永不复使
" L3 H  J( |. U! X! M
9 {, c% R' l" A. F/ Y如是。正念正智生不苦不乐受因缘。非不因缘。云何因缘。谓身因缘。作是思惟。我此身无常有为。心因缘生。彼不苦不乐受亦无常有为。心因缘生。彼身及不苦不乐受观察无常。乃至舍。若所有身及不苦不乐受无明使使。使永不复使。多闻圣弟子如是观者。于色厌离。于受．想．行．识厌离。厌离已离欲。离欲已解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

尔时。世尊即说偈言
+ V4 |4 x! u6 F
. c' H' F0 g# ]! s　乐觉所觉时　　莫能知乐觉
　贪欲使所使　　不见于出离
1 Z, z" E2 I4 S$ E+ ~　苦受所觉时　　莫能知苦受
* l/ d( S) a: G7 V　嗔恚使所使　　不见出离道
6 c; _7 x6 V- c　不苦不乐受　　等正觉所说
　彼亦不能知　　终不度彼岸
　若比丘精勤　　正智不倾动
- l, @1 C- \' P% W0 W　于彼一切受　　黠慧能悉知
+ V3 b5 O- \1 f3 N9 p; z/ P　能知诸受已　　现法尽诸漏
. h9 e, A+ q5 @3 u8 k. x6 p　依慧而命终　　涅槃不堕数　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○二九）
' a( v2 z( _" \) W$ t( u
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。时。有众多比丘集会迦梨隶讲堂。多有疾病。如上说。差别者。乃至圣弟子如是观者。于色解脱。于受．想．行．识解脱。我说是等解脱生．老．病．死
5 W9 E# F. B" J6 ]5 k  ~
尔时。世尊即说偈言

　智慧多闻者　　非不觉诸受
　若于苦乐受　　分别谛明了
　当知坚固事　　凡夫有升降
' X: K7 a% ?# p( n- g　于乐不染着　　于苦不倾动
　知受不受生　　依于贪恚觉
0 `# c" [2 {" r& G8 O　断除斯等已　　其心善解脱
9 |7 Q9 y2 Y( B+ z3 t+ E　系念缘妙境　　正向待终期
　若比丘精勤　　正智不倾动
　于此一切受　　慧者能觉知
　了知诸受已　　现法尽诸漏
　依慧而命终　　涅槃不堕数　
. E5 e0 Y: O' S4 b
0 L: O+ k( s& z1 v" O& d4 P6 [2 k佛说此经已。诸比丘欢喜。作礼而去
( {& S- J& H, {5 |: M- e
8 Y/ d0 [$ m! o- L  M　　（一○三○）

如是我闻
& j5 u! A  S8 O8 |; B# E
! C; m$ ~5 X, I3 l% E/ T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 O3 c# y$ B, k3 t3 @; b
尔时。给孤独长者得病。身极苦痛。世尊闻已。晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。次第乞食至给孤独长者舍
8 A, I3 }7 B+ r2 Y1 J8 l: M
4 [- y+ w$ G+ U: s) D9 {7 G" ^. F- L长者遥见世尊。冯床欲起

& v1 D+ P1 F2 b8 w6 V! [8 B/ J世尊见已。即告之言。长者勿起。增其苦患。世尊即坐。告长者言。云何。长者。病可忍不。身所苦患。为增．为损
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; e- g* }  p3 d0 v2 X5 _长者白佛。甚苦。世尊。难可堪忍
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乃至说三受。如差摩修多罗广说。乃至苦受但增不损
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- t0 J4 U4 |3 g" ~佛告长者。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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5 n6 o" g1 q8 h0 J) l+ e$ P长者白佛。如世尊说四不坏净。我有此法。此法中有我。世尊。我今于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就
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佛告长者。善哉。善哉。即记长者得阿那含果

长者白佛。唯愿世尊今于此食。尔时。世尊默而许之
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长者即敕办种种净美饮食。供养世尊。世尊食已。为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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　　（一○三一）
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如是我闻

. W2 I: f# a3 U- W4 h2 s; N2 a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。尊者阿难闻给孤独长者身遭苦患。往诣其舍。长者遥见阿难。冯床欲起。乃至说三受。如前叉摩修多罗广说。乃至苦患但增不损

时。尊者阿难告长者言。勿恐怖。若愚痴无闻凡夫不信于佛。不信法．僧。圣戒不具。故有恐怖。亦畏命终及后世苦。汝今不信已断．已知。于佛净信具足。于法．僧净信具足。圣戒成就
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长者白尊者阿难。我今何所恐怖。我始于王舍城寒林中丘塳间见世尊。即得于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。自从是来。家有钱财悉与佛．弟子。比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷共
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尊者阿难言。善哉。长者。汝自记说是须陀洹果
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% `& e7 j9 r6 m长者白尊者阿难。可就此食
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尊者阿难默然受请

" k( x- l+ ?0 A) `$ B. @# m6 b4 ^即办种种净美饮食。供养尊者阿难。食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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% T- S  k, U# V; j# P, S% |　　（一○三二）
  P1 i! X: R1 r$ D' h* B3 s6 |+ E
如是我闻
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8 L3 `0 Z& X& S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者舍利弗闻给孤独长者身遭苦患。闻已。语尊者阿难。知不。给孤独长者身遭苦患。当共往看。尊者阿难默然而许

时。尊者舍利弗与尊者阿难共诣给孤独长者舍。长者遥见尊者舍利弗。扶床欲起。乃至说三种受。如叉摩修多罗广说。身诸苦患转增无损
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: `4 z6 V% g4 j尊者舍利弗告长者言。当如是学。不着眼。不依眼界生贪欲识。不着耳．鼻．舌．身。意亦不着。不依意界生贪欲识。不着色。不依色界生贪欲识。不着声．香．味．触．法。不依法界生贪欲识。不着于地界。不依地界生贪欲识。不着于水．火．风．空．识界。不依识界生贪欲识。不着色阴。不依色阴生贪欲识。不着受．想．行．识阴。不依识阴生贪欲识
1 K1 C& v3 y. B4 Z9 p9 q+ L% {) E
! r# V7 Y5 S3 u时。给孤独长者悲叹流泪。尊者阿难告长者言。汝今怯劣耶

: s3 x1 t, H3 j0 M( q$ [8 G( ?长者白阿难。不怯劣也。我自顾念。奉佛以来二十余年。未闻尊者舍利弗说深妙法。如今所闻
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尊者舍利弗告长者言。我亦久来未尝为诸长者说如是法
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% R1 _1 m2 h" z9 N% P! V长者白尊者舍利弗。有居家白衣。有胜信．胜念．胜乐。不闻深法。而生退没。善哉。尊者舍利弗。当为居家白衣说深妙法。以哀愍故。尊者舍利弗。今于此食。尊者舍利弗等默然受请
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即设种种净美饮食。恭敬供养。食已。复为长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。即从坐起而去
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9 X0 h4 x+ y1 Y' C( @& ?8 U' @7 f　　（一○三三）
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达磨提离长者修多罗亦如世尊为给孤独长者初修多罗广说。第二修多罗亦如是说。差别者。若复长者依此四不坏净已。于上修习六念。谓念如来事。乃至念天

长者白佛言。世尊。依四不坏净。于上修六随念。我今悉成就。我常修念如来事。乃至念天

' j# u1 k0 K9 O. L8 A8 {! B佛告长者。善哉。善哉。汝今自记阿那含果
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长者白佛。唯愿世尊受我请食。尔时。世尊默然受请
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长者知佛受请已。即具种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去

　　（一○三四）
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3 p8 Y# l4 K8 Y- ?如是我闻

2 |! g) Y$ T! n' N+ }/ u8 d一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

9 ~6 N$ \9 w6 e: J时。有长寿童子。是树提长者孙子。身婴重病

  @: c( p: T. J9 v7 h尔时。世尊闻长寿童子身婴重病。晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。次第到长寿童子舍。长寿童子遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如叉摩修多罗广说。乃至病苦但增无损。是故。童子。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。当如是学
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童子白佛言。世尊。如世尊说四不坏净。我今悉有。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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佛告童子。汝当依四不坏净。于上修习六明分想。何等为六。谓一切行无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想

) l, ]* A) N4 K- c2 m6 b6 L童子白佛言。如世尊说。依四不坏净。修习六明分想。我今悉有。然我作是念。我命终后。不知我祖父树提长者当云何

尔时。树提长者语长寿童子言。汝于我所。故念且停。汝今且听世尊说法。思惟忆念。可得长夜福利安乐饶益
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* S( Y% w4 `2 U! Z6 ^) o, z/ X0 Z时。长寿童子言。我于一切诸行当作无常想．无常苦想．苦无我想．观食想．一切世间不可乐想．死想。常现在前

* r! V) p0 N+ o* ^2 [佛告童子。汝今自记斯陀含果

长寿童子白佛言。世尊。唯愿世尊住我舍食。尔时世尊默然而许

长寿童子即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为童子种种说法。示教照喜已。从坐起而去

　　（一○三五）
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如是我闻
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6 f2 g9 u9 P5 j- T, l+ q一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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时。婆薮长者身遭苦患

# V' s% k$ W3 X- \. y尔时。世尊闻婆薮长者身遭苦患。如前达摩提那长者修多罗广说。得阿那含果记。乃至从坐起而去

# A* ?; C# A$ S1 n& p; g* e3 v　　（一○三六）
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如是我闻
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3 R2 p/ {, u- ]% d3 i0 o一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中

# w6 Q) s- A3 `- \7 E/ P时。有释氏沙罗疾病委笃

( l9 s; z. K$ ]7 u尔时。世尊闻释氏沙罗疾病委笃。晨朝着衣持钵。入迦维罗卫国乞食。次到释氏沙罗舍。释氏沙罗遥见世尊。扶床欲起。乃至说三受。如差摩迦修多罗广说。乃至患苦但增不损。是故。释氏沙罗。当如是学。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

释氏沙罗白佛言。如世尊说。于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。我悉有之。我常于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

- C+ q1 x6 B: C3 Q2 n+ k佛告释氏沙罗。是故。汝当依佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。于上修习五喜处。何等为五。谓念如来事。乃至自所施法

释氏沙罗白佛言。如世尊说。依四不坏净。修五喜处。我亦有之。我常念如来事。乃至自所施法

) Q2 A7 h' x! V7 y2 G5 h1 S佛言。善哉。善哉。汝今自记斯陀含果
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/ q' D, _& V* X; B) H( ~* {沙罗白佛。唯愿世尊今我舍食。尔时。世尊默然而许
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沙罗长者即办种种净美饮食。恭敬供养。世尊食已。复为沙罗长者种种说法。示教照喜已。从坐起而去
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　　（一○三七）
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  p. D3 A6 z- i9 b. y+ l) R  `如是我闻
  Q* w; m6 X( e5 z- a, \" K
( Z- |$ `$ z; J$ E/ w% U8 r一时。佛住那梨聚落曲谷精舍

尔时。耶输长者疾病困笃。如是。乃至得阿那含果记。如达摩提那修多罗广说
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4 V1 a2 S; X: ]: I　　（一○三八）

; }1 R% |* W! M; K* F7 K; Z如是我闻
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; R, c1 v! [& q& m5 i. i一时。佛住瞻婆国竭伽池侧。时。有摩那提那长者疾病新差
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' W5 z- \( `% F* c& Y( q时。摩那提长者语一士夫言。善男子。汝往尊者阿那律所。为我稽首阿那律足。问讯起居轻利．安乐住不。明日通身四人愿受我请。若受请者。汝复为我白言。我俗人多有王家事。不能得自往奉迎。唯愿尊者时到。通身四人来赴我请。哀愍故

时。彼男子受长者教。诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言尊者。摩那提那长者敬礼问讯。少病少恼．起居轻利．安乐住不。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。时。尊者阿那律默然受请
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时。彼士夫复以摩那提那长者语白尊者阿那律。我是俗人。多有王家事。不得躬自奉迎。唯愿尊者通身四人明日日中。哀受我请。怜愍故
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1 i9 f: |: {7 H尊者阿那律陀言。汝且自安。我自知时。明日通身四人往诣其舍
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& L5 j0 D2 a/ f7 ?) I+ h! m时。彼士夫受尊者阿那律教。还白长者。阿梨。当知我已诣尊者阿那律。具宣尊意。尊者阿那律言。汝且自安。我自知时

彼长者摩那提那夜办净美饮食。晨朝复告彼士夫。汝往至彼尊者阿那律所。白言。时到
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2 |  Q& C' O6 j/ M0 `时。彼士夫即受教。行诣尊者阿那律所。稽首礼足。白言。供具已办。唯愿知时
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时。尊者阿那律着衣持钵。通身四人诣长者舍

时。摩那提那长者婇女围绕。住内门左。见尊者阿那律。举体执足敬礼。引入就坐。各别稽首。问讯起居。退坐一面
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尊者阿那律问讯长者。堪忍安乐住不

$ d( x1 O/ v1 w长者答言。如是。尊者。堪忍乐住。先遭疾病。当时委笃。今已蒙差
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* m" j' D6 P/ Q, Y4 {& Z# x尊者阿那律问长者言。汝住何住。能令疾病苦患时得除差
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长者白言。尊者阿那律。我住四念处。专修系念故。身诸苦患时得休息。何等为四。谓内身身观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。外身．内外身。内受．外受．内外受。内心．外心．内外心。内法．外法．内外法法观念住。精勤方便。正念正智。调伏世间贪忧。如是。尊者阿那律。我于四念处系心住故。身诸苦患时得休息。尊者阿那律。住故。身诸苦患时得休息

0 [" \8 N1 i# h! j' [尊者阿那律告长者言。汝今自记阿那含果
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时。摩那提那长者以种种净美饮食自手供养。自恣饱满。食已。澡漱毕。摩那提那长者复坐卑床。听说法。尊者阿那律种种说法。示教照喜已。从坐起去
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（一○三九）

如是我闻
) N3 @* m. `4 P) ?, t
8 ?& g+ O4 l6 m. P, x; F一时。佛住王舍城金师精舍。时。有淳陀长者来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

* Y0 G- V/ {" c* a4 x尔时。世尊问淳陀长者。汝今爱乐何等沙门．婆罗门净行

; x+ l- k8 f# A- p2 G! Y5 c淳陀白佛。有沙门．婆罗门。奉事于水。事毗湿波天。执杖澡罐。常净其手。如是正士能善说法言。善男子。月十五日。以胡麻屑．庵摩罗屑以澡其发。修行斋法。被着新净长发白[疊*毛]。牛粪涂地而卧其上。善男子。晨朝早起。以手触地。作如是言。此地清净。我如是净手。执牛粪团并把生草。口说是言。此是清净。我如是净。若如是者。见为清净。不如是者。永不清净。世尊。如是像类沙门．婆罗门。若为清净。我所宗仰
4 k4 }0 V7 j1 ?% N
$ O# f0 s& B9 N& z5 u佛告淳陀。有黑法．黑报。不净．不净果。负重向下。成就如此诸恶法者。虽复晨朝早起。以手触地。唱言清净。犹是不净。正复不触。亦不清净。执牛粪团。并及生草。唱言清净。亦复不净。正复不触。亦不清净
5 C# B- v: g/ \. v$ K
7 j! b  @6 o5 s$ ]. ^. N淳陀。何等为黑．黑报。不净．不净果。负重向下。乃至触以不触。悉皆不净。淳陀。谓杀生恶业。手常血腥。心常思惟挝捶杀害。无惭无愧。悭贪吝惜。于一切众生乃至昆虫。不离于杀。于他财物．聚落．空地。皆不离盗。行诸邪淫。若父母．兄弟．姊妹．夫主．亲族。乃至授花鬘者。如是等护。以力强干。不离邪淫。不实妄语。或于王家．真实言家．多众聚集。求当言处。作不实说。不见言见。见言不见。不闻言闻。闻言不闻。知言不知。不知言知。因自因他。或因财利。知而妄语。而不舍离。是名妄语。两舌乖离。传此向彼。传彼向此。遍相破坏。令和合者离。离者欢喜。是名两舌。不离恶口骂。若人软语说。悦耳心喜。方正易知。乐闻无依说。多人爱念。适意．随顺三昧舍。如是等而作刚强。多人所恶。不爱．不适意．不顺三昧说。如是等言。不离粗涩。是名恶心。绮饰坏语。不时言．不实言．无义言．非法言．不思言。如是等。名坏语

" {: P% _$ Q2 g( \! n不舍离贪。于他财物而起贪欲。言。此物我有者。好不舍。嗔恚弊恶。心思惟言。彼众生应缚．应鞭．应伏．应杀。欲为生难。不舍邪见颠倒。如是见．如是说。无施．无报．无福。无善行恶行．无善恶业果报。无此世．无他世。无父母．无众生生世间。无世阿罗汉等趣等向此世他世自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名黑．黑报。不净．不净果。乃至触以不触。皆悉不净
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+ V( Q: O* J0 r) E& R1 P# C淳陀。有白．白报。净有．净果。轻仙上升。成就已。晨朝触地。此净我净者。亦得清净。若不触者。亦得清净。把牛粪团。手执生草。净因净果者。执与不执。亦得清净
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淳陀。何等为白．白报。乃至执以不执。亦得清净。谓有人不杀生。离杀生。舍刀杖。惭愧。悲念一切众生。不偷盗。远离偷盗。与者取。不与不取。净心不贪。离于邪淫。若父母护。乃至授一花鬘者。悉不强干起于邪淫。离于妄语。审谛实说。远离两舌。不传此向彼。传彼向此。共相破坏。离者令和。和者随喜。远离恶口。不刚强。多人乐其所说。离于坏语。谛说．时说．实说．义说．法说．见说。离于贪欲。不于他财．他众具作己有想。而生贪着。离于嗔恚。不作是念。挝打缚杀。为作众难。正见成就。不颠倒见。有施．有说报．有福。有善恶行果报。有此世。有父母．有众生生。有世阿罗汉于此世他世现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。淳陀。是名白．白报。乃至触与不触。皆悉清净
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尔时。淳陀长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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4 P. f! K' _- M" N  I如是我闻

: k% T8 |0 }9 J5 w* r8 T7 y/ J一时。佛住王舍城金师精舍

时。有异婆罗门于十五日。洗头已。受斋法。被新长发白[疊*毛]。手执生草。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面

尔时。佛告婆罗门。汝洗头被新长发白[疊*毛]。是谁家法
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5 t4 R/ w  k6 u婆罗门白佛。瞿昙。是学舍法

佛告婆罗门。云何婆罗门舍法
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婆罗门白佛言。瞿昙。如是十五日。洗头受持法斋。着新净长发白[疊*毛]。手执生草。随力所能。布施作福。瞿昙。是名婆罗门修行舍行
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& ?& \. q) h! B$ i  [佛告婆罗门。贤圣法．律所行舍行异于此也

婆罗门白佛。瞿昙。云何为贤圣法．律所行舍行

佛告婆罗门。谓离杀生。不乐杀生。如前清净分广说。依于不杀。舍离杀生。乃至如前清净分广说。离偷盗。不乐于盗。依于不盗。舍不与取。离诸邪淫。不乐邪淫。依于不淫。舍非梵行。离于妄语。不乐妄语。依不妄语。舍不实言。离诸两舌。不乐两舌。依不两舌。舍别离行。离于恶口。不乐恶口。依不恶口。舍于粗言。离诸绮语。不乐绮语。依不绮语。舍无义言。断除贪欲。远离苦贪。依无贪心。舍于爱着。断除嗔恚。不生忿恨。依于无恚。舍彼嗔恨。修习正见。不起颠倒。依于正见。舍彼邪见。婆罗门。是名贤圣法．律所行舍行

婆罗门白佛。善哉。瞿昙贤圣法．律所行舍行

时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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　　（一○四一）

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有生闻梵志来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我有亲族。极所爱念。忽然命终。我为彼故。信心布施。云何。世尊。彼得受不

1 A! y* ~6 Q# k2 K佛告婆罗门。非一向得。若汝亲族生地狱中者。得彼地狱众生食。以活其命。不得汝所信施饮食。若生畜生．饿鬼．人中者。得彼人中饮食。不得汝所施者。婆罗门。饿鬼趣中有一处。名为入处饿鬼。若汝亲族生彼入处饿鬼中者。得汝施食
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# j" l9 T7 U3 E  F: |: y婆罗门白佛。若我亲族不生入处饿鬼趣中者。我信施。谁应食之
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9 Z$ O* U8 g  @  T! Z佛告婆罗门。若汝所可为信施亲族不生入处饿鬼趣者。要有余亲族知识生入处饿鬼趣中者。得食之
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婆罗门白佛。瞿昙。若我所为信施亲族不生入处饿鬼趣中。亦无更余亲族知识生入处饿鬼趣者。此信施食。谁当食之

. U- w8 I5 [- m3 r% T佛告婆罗门。设使所为施亲族知识不生入处饿鬼趣中。复无诸余知识生饿鬼者。且信施而自得其福。彼施者所作信施。而彼施者不失达嚫
9 P2 r3 F3 y1 g( y, k; y5 M- ~
% |+ d$ u) F: f8 z) ~3 M8 M婆罗门白佛。云何施者行施。施者得彼达嚫

佛告婆罗门。有人杀生行恶。手常血腥。乃至十不善业迹。如淳陀修多罗广说。而复施诸沙门．婆罗门。乃至贫穷．乞士。悉施钱财．衣被．饮食．灯明．诸庄严具。婆罗门。彼惠施主若复犯戒。生象中者。以彼曾施沙门．婆罗门钱财．衣被．饮食。乃至庄严众具故。虽在象中。亦得受彼施报。衣服．饮食。乃至种种庄严众具
- N- y! n( V% B+ ?, U8 S9 S6 K
若复生牛．马．驴．骡等种种畜生趣中。以本施惠功德。悉受其报。随彼生处所应受用。皆悉得之。婆罗门。若复施主持戒。不杀．不盗。乃至正见。布施诸沙门．婆罗门乃至乞士钱财．衣服．饮食。乃至灯明。缘斯功德。生人道中。坐受其报。衣被．饮食。乃至灯明众具
. r) A9 B% }* z" _9 |
4 |+ T( ]6 R, N" s3 Q0 y复次。婆罗门。若复持戒生天上者。彼诸惠施天上受报。财宝．衣服．饮食。乃至庄严众具。婆罗门。是名施者行施。施者受达嚫。果报不失
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时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

　　（一○四二）
; y' [6 E5 E% _* t7 ^: O* p
/ ~' ?0 j/ W: z4 l" J: Z如是我闻

8 |- G; y: f8 L, q: }$ t1 j: b一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中
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鞞罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招集。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何因．何缘有众生身坏命终。生地狱中
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! g: A. e+ z9 f; n5 [# a佛告诸婆罗门长者。行非法行．行危崄行因缘故。身坏命终。生地狱中。诸婆罗门长者白佛。行何等非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中

佛告婆罗门长者。杀生。乃至邪见。具足十不善业因缘故。婆罗门。是非法行．危崄行。身坏命终。生地狱中
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0 \# z; @* M; S. [' `婆罗门白佛。何因缘诸众生身坏命终。得生天上

佛告婆罗门长者。行法行．行正行。以是因缘故。身坏命终。得生天上
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* C' q* X2 y$ R8 k复问。世尊。行何等法行．何等正行。身坏命终。得生天上
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& T, i" V2 b% N# z0 _" z  f0 L$ U佛告婆罗门长者。谓离杀生。乃至正见。十善业迹因缘故。身坏命终。得生天上。婆罗门长者。若有行此法行．行此正行者。欲求刹利大性家．婆罗门大性家．居士大性家。悉得往生。所以者何。以法行．正行因缘故

8 {3 L  P, b+ ?) z若复欲求生四王．三十三天。乃至他化自在天。悉得往生。所以者何。以法行．正行故。行净戒者。其心所愿。悉自然得
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9 g+ M9 W1 N, a3 s! }若复如是法行．正行者。欲求生梵天。亦得往生。所以者何。以行正行．法行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得

' @; X1 ]$ k$ T6 Z; y" @$ H若复欲求往生光音．遍净。乃至阿伽尼吒。亦复如是。所以者何。以彼持戒清净。心离欲故
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若复欲求离欲．恶不善法。有觉有观。乃至第四禅具足住。悉得成就。所以者何。以彼法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
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欲求慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒清净。心离爱欲。所愿必得
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欲求断三结。得须陀洹．斯陀含．阿那含果。无量神通。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智皆悉得。所以者何。以法行．正行故。持戒．离欲。所愿必得

时。婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（一○四三）
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如是我闻
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一时。佛在拘萨罗国人间游行。住鞞罗磨聚落北身恕林中
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4 L4 E4 M+ J( ^5 I+ R# s时。鞞罗磨聚落中。婆罗门长者闻世尊住鞞罗磨聚落身恕林中。闻已。乘白马车。多将翼从。持金斗．伞盖．金澡瓶。出鞞罗磨聚落。诣身恕林。至道口。下车步进。入于园门。至世尊前。面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。何因．何缘有人命终生地狱中。乃至生天。如上修多罗广说
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. N6 Y7 H: M6 r, h时。鞞罗磨婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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　　（一○四四）
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  l* G2 b- j4 m5 }, T& \' G如是我闻
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一时。佛住在拘萨罗人间游行。至鞞纽多罗聚落北身恕林中住。鞞纽多罗聚落婆罗门长者闻世尊住聚落北身恕林中。闻已。共相招引。往诣身恕林。至世尊所。面相慰劳已。退坐一面

尔时。世尊告婆罗门长者。我当为说自通之法。谛听。善思。何等自通之法。谓圣弟子作如是学。我作是念。若有欲杀我者。我不喜。我若所不喜。他亦如是。云何杀彼。作是觉已。受不杀生。不乐杀生。如上说。我若不喜人盗于我。他亦不喜。我云何盗他。是故持不盗戒。不乐于盗。如上说。我既不喜人侵我妻。他亦不喜。我今云何侵人妻妇。是故受持不他淫戒。如上说。我尚不喜为人所欺。他亦如是。云何欺他。是故受持不妄语戒。如上说。我尚不喜他人离我亲友。他亦如是。我今云何离他亲友。是故不行两舌。我尚不喜人加粗言。他亦如是。云何于他而起骂辱。是故于他不行恶口。如上说。我尚不喜人作绮语。他亦如是。云何于他而作绮语。是故于他不行绮饰。如上说。如是七种。名为圣戒
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' _% @! W. B6 z" \1 X又复于佛不坏净成就。于法．僧不坏净成就。是名圣弟子四不坏净成就。自现前观察。能自记说。我地狱尽。畜生．饿鬼尽。一切恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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时。鞞纽聚落婆罗门长者闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

; [: M( q7 u/ z$ A3 v9 p　　（一○四五）
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5 {, {7 Y2 @% |如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有相习近法。谛听。善思。当为汝说。何等为相习近法。谓杀生者．杀生者习近。盗．淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。各各随类更相习近。譬如不净物．不净物自相和合。如是。杀生．杀生。乃至邪见．邪见自相习近。如是。比丘。不杀生．不杀生相习近。乃至正见．正见更相习近。譬如净物．净物自相和合。乳生酪。酪生酥。酥生醍醐。醍醐自相和合。如是。不杀．不杀更相习近。乃至正见．正见更相习近。是名比丘相习近法
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

% n7 ?* z# v+ w" Q0 ^* _　　（一○四六）

如是我闻

3 X* q( P) m# l" K4 g4 x一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有蛇行法。谛听。善思。当为汝说。何等为蛇行法。谓杀生恶行。手常血腥。乃至十不善业迹。如前淳陀修多罗广说。彼当尔时。身蛇行．口蛇行．意蛇行。彼如是身．口．意蛇行已。于其二趣向一一趣。若地狱．若畜生。蛇行众生。谓蛇．鼠．猫．狸等腹行众生。是名蛇行法

云何非蛇行法。谓不杀生。乃至正见。如前淳陀修多罗十业迹广说。是名非蛇行法。身非蛇行．口非蛇行．意非蛇行。于其二趣生一一趣。若天上．若人中。是名非蛇行法
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（一○四七）
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如是我闻

, m) M) x1 _* T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有恶业因．恶心因．恶见因。如是众生身坏命终。必堕恶趣泥犁中。譬如圆珠。掷着空中。落地流转。不一处住。如是。恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必堕地狱中。无住处
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  N. `  C) ~+ G/ X+ }4 g) I$ v云何为恶业。谓杀生。乃至绮语。如上广说。是名恶业。云何恶心。谓贪恚心。如上广说。是名恶心。云何恶见。谓邪颠倒。如上广说。是名恶见。是名恶业因．恶心因．恶见因。身坏命终。必生恶趣泥犁中。善业因．善心因．善见因。身坏命终。必生善趣天上
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婆罗门。云何为善业。谓离杀生．不乐杀生。乃至不绮语。是名善业。云何善心。谓不贪．不恚。是名心善。云何为见善。谓正见不颠倒。乃至见不受后有。是名见善。是名业善因．心善因．见善因。身坏命终。得生天上。譬如四方摩尼珠。掷着空中。随堕则安。如是彼三善因。所在受生。随处则安
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, l. g7 L5 v: g1 c. {9 x* I6 ^# ?佛说如是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○四八）

如是我闻

+ u1 I1 Q& \6 a; f一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

/ D2 {; N+ M$ B( D& Q% o% M尔时。世尊告诸比丘。若杀生人多习多行。生地狱中。若生人中。必得短寿。不与取多习多行。生地狱中。若生人中。钱财多难。邪淫多习多行。生地狱中。若生人中。所有妻室为人所图。妄语多习多行。生地狱中。若生人中。多被讥论。两舌多习多行。生地狱中。若生人中。亲友乖离。恶口多习多行。生地狱中。若生人中。常闻丑声。绮语多习多行。生地狱中。若生人中。言无信用。贪欲多习多行。生地狱中。若生人中。增其贪欲。嗔恚多习多行。生地狱中。若生人中。增其嗔恚。邪见多习多行。生地狱中。若生人中。增其愚痴
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若离杀生修习多修习。得生天上。若生人中。必得长寿。不盗修习多修习。得生天上。若生人中。钱财不丧。不邪淫修习多修习。得生天上。若生人中。妻室修良。不妄语修习多修习。得生天上。若生人中。不被讥论。不两舌修习多修习。得生天上。若生人中。亲友坚固。不恶口修习多修习。得生天上。若生人中。常闻妙音。不绮语修习多修习。得生天上。若生人中。言见信用。不贪修习多修习。得生天上。若生人中。不增爱欲。不恚修习多修习。得生天上。若生人中。不增嗔恚。正见修习多修习。得生天上。若生人中。不增愚痴

( |! w" b$ P7 E1 M: X9 J佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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5 z2 ~- m/ b, _; z( M5 Y4 g　　（一○四九）
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& s2 |" x) h6 H9 i: K. P( _$ i/ L1 r如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。杀生有三种。谓从贪生故．从恚生故．从痴生。乃至邪见亦三种。从贪生．从恚生．从痴生。离杀生亦有三种。不贪生．不恚生．不痴生。乃至离邪见亦三种。不贪生．不恚生．不痴生
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) k( X7 t$ M8 o* R. p/ Y佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五○）
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0 ]: s$ A+ _& H! H' \如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) C" m% Y& ?! U- n$ |- }
尔时。世尊告诸比丘。所谓有出法。出不出法。何等为出法。出不出法。谓不杀生出于杀生。乃至正见出于邪见
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5 u5 e+ t4 c& O8 P+ g4 B& e1 ^, A) N佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五一）
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如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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* P/ x- [, F$ {# Y+ W* i* A时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。瞿昙。所说此．彼岸。云何此岸。云何彼岸
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佛告婆罗门。杀生者。谓此岸。不杀生者。谓彼岸。邪见者。谓此岸。正见者。谓彼岸。尔时。世尊即说偈言

　少有修善人　　能度于彼岸
6 T; o& E. j) P' Q7 I* ]　一切众生类　　驱驰走此岸
　于此正法律　　观察法法相
& n2 u/ O# d3 Q9 G) T, S6 \8 k　此等度彼岸　　摧伏死魔军　

: H) v0 y+ |1 e2 }( t% o尔时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去

" d# Q* Q! a+ z8 u. L如是。异比丘所问．尊者阿难所问．佛问诸比丘三经。亦如上说

　　（一○五二）
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8 S9 r6 e+ f/ z' S如是我闻
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$ V: X* x* s  H% M& j一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有恶法。有真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生．不与取．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。是名恶法。云何为真实法。谓离杀生。乃至正见。是名真实法

; F$ G2 A+ m. M8 b& u" w% A( q佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

: R$ k  o2 P8 G. u  z　　（一○五三）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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" |& F  y3 A. F9 [+ R尔时。世尊告诸比丘。有恶法．恶恶法。有真实法．真实真实法。谛听。善思。当为汝说。云何为恶法。谓杀生。乃至邪见。是名恶法。云何为恶恶法。谓自杀生。教人令杀。乃至自起邪见。复以邪见教人令行。是名恶恶法。云何为真实法。谓不杀生。乃至正见。是名真实法。云何为真实真实法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名真实真实法
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) z  J0 r0 ^) H( x  D) Y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 x, @1 l1 _) e$ A　　（一○五四）
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如是我闻
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# j0 s+ p3 x* Q% ~4 i; ]一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

有不善男子．善男子。谛听。善思。今当为汝说。云何为不善男子。谓杀生者。乃至邪见者。是名不善男子。云何善男子。谓不杀生。乃至正见。是名善男子

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五五）

2 I) X( D3 k) @8 x. n" |" M如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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  H6 X) k3 J0 p& k4 C: w尔时。世尊告诸比丘。有不善男子．不善男子不善男子。有善男子．善男子善男子。谛听。善思。当为汝说

云何为不善男子。谓杀生。乃至邪见者。是名不善男子。云何为不善男子不善男子。谓手自杀生。教人令杀。乃至自行邪见。教人令行邪见。是名不善男子不善男子
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' G1 C$ j" s1 s* m云何为善男子。谓不杀生。乃至正见者。是名善男子。云何为善男子善男子。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名善男子善男子

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五六）

" ], [0 D! S! m  N& Q. S% d& G如是我闻
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% I% Z/ t( M+ ]7 E, K$ H" h. l/ v一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若成就十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下入恶趣泥犁中。何等为十。谓杀生。乃至邪见。若成就十法。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为十。谓不杀生。乃至正见

) m+ ^- W/ N+ k' N佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○五七）
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% t$ c# x2 V% _如是我闻
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7 P; Z5 U& ~3 O! d  j3 C% b1 Z9 N尔时。世尊告诸比丘。若成就二十法者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为二十。谓自手杀生。教人令杀。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。二十法成就。譬如铁鉾仰钻虚空。身坏命终。上生天上。何等为二十法。谓自不杀生。教人不杀。乃至自行正见。复以正见教人令行。是名二十法成就。如铁鉾仰锁虚空。身坏命终。上生天上
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诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五八）

' @* N1 l4 W4 c5 n# N如是我闻

; y; z" V# P4 h9 `& T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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, Q" h9 N" U3 `( b尔时。世尊告诸比丘。三十法成就者。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为三十法。谓自手杀生。教人令杀。赞叹杀生。乃至自行邪见。复以邪见教人令行。常复赞叹行邪见者。是名三十法。如铁鉾钻水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有三十法成就者。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上。何等为三十法。谓自不杀生。教人不杀。常复赞叹不杀功德。乃至自行正见。复以正见教人令行。常复赞叹正见功德。是名三十法成就。如铁鉾钻空。身坏命终。上生天上

7 P% r' q& L8 T4 H1 n. H4 T诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○五九）

& G% L( d& F4 f+ ^3 m5 `如是我闻

# [8 d% X3 d0 H2 ~# m- k一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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$ s' c  s* S9 v! ~9 ?* ^$ e尔时。世尊告诸比丘。有四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。何等为四十法。谓手自杀生。教人令杀。赞叹杀生。见人杀生心随欢喜。乃至自行邪见。教人令行。赞叹邪见。见行邪见心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪投水。身坏命终。下生恶趣泥犁中。有四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上。何等为四十。谓不杀生。教人不杀。口常赞叹不杀功德。见不杀者心随欢喜。乃至自行正见。教人令行。亦常赞叹正见功德。见人行者心随欢喜。是名四十法成就。如铁枪钻空。身坏命终。上生天上

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  q8 e! d3 a. N8 h如是我闻

+ m" R: i8 O" ^3 i3 c7 ?. E( ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有非法。有正法。谛听。善思。当为汝说。何等为非法。谓杀生。乃至邪见。是名非法。何等正法。谓不杀生。乃至正见。是名正法

8 t- X: _* F9 A: H- l3 f. A佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（一○六一）

  V, i* ~7 g( k' S! R8 m如是我闻

2 ^, p+ [! T; p5 E! F2 r& B一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有非律。有正律。谛听。善思。当为汝说。何等为非律。谓杀生。乃至邪见。是名非律。何等为正律。谓不杀。乃至正见。是名正律

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
" Z$ K! d+ t9 c( R0 r% g- M
. h( F7 k/ i: p3 M; j如非律．正律。如是非圣及圣。不善及善。非亲近．亲近。非善哉．善哉。黑法．白法。非义．正义。卑法．胜法。有罪法．无罪法。弃法．不弃法。一一经如上说

* C3 h* y$ p% t6 s. D! u杂阿含经卷第三十七杂阿含经卷第三十八
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　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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　　（一○六二）
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7 ?% l& [% y/ |  @6 x- d5 g) Y  |+ |( @如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

0 d  a' w5 {4 R7 _/ p, C8 y时。有尊者善生。新剃须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

1 x8 i9 b0 k: s- [8 G/ U& @+ [尔时。世尊告诸比丘。诸比丘。当知此善生善男子有二处端严。一者剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。二者尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。尔时。世尊即说偈言
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　寂静尽诸漏　　比丘庄严好
　离欲断诸结　　涅槃不复生
1 ~3 R9 v4 u! m, P　持此最后身　　摧伏魔怨敌　
) d5 H  z2 T3 i( C- }6 ]) b+ ^
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○六三）
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* v# K  {8 K/ G: i6 N7 j5 V+ ?/ R如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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7 B; g9 W! U% |/ b" N; q时。有异比丘形色丑陋。难可观视。为诸比丘之所轻慢。来诣佛所
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* @" A2 w, f( Z6 Q* ?尔时。世尊四众围绕。见彼比丘来。皆起轻想。更相谓言。彼何等比丘。随路而来。形貌丑陋。难可观视。为人所慢

9 X& \2 E8 ^) Q* {/ j) p尔时。世尊知诸比丘心之所念。告诸比丘。汝等见彼比丘来。形状甚丑。难可视见。令人起慢不
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) B) H; [8 G# Q! Y' l7 e诸比丘白佛。唯然。已见

: l* s: Z; J3 F9 d1 ?+ _7 D' |/ g佛告诸比丘。汝等勿于彼比丘起于轻想。所以者何。彼比丘已尽诸漏。所作已作。离诸重担。断诸有结。正智。心善解脱。诸比丘。汝等莫妄量于人。唯有如来能量于人

彼比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊复告诸比丘。汝等见此比丘稽首作礼。退坐一面不
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2 Q  s$ @% D4 ~" I4 _比丘白佛。唯然。已见
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佛告诸比丘。汝等勿于是比丘起于轻想。乃至汝等莫量于人。唯有如来能知人耳。尔时。世尊即说偈言

　飞鸟及走兽　　莫不畏师子
' l4 X  b# u( N　唯师子兽王　　无有与等者
　如是智慧人　　虽小则为大
: c2 l- ]; W+ l　莫取其身相　　而生轻慢心
( v+ r% o+ u4 p9 l　何用巨大身　　多肉而无慧
　此贤胜智慧　　则为上士夫
　离欲断诸结　　涅槃永不生
& c( I$ o6 K- G　持此最后身　　摧伏众魔军　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（一○六四）
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如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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" T- c5 p; l+ N- ]1 S尔时。提婆达多有利养起。摩竭陀王阿阇世毗提希子日日侍从五百乘车。来诣提婆达多所。日日持五百釜食。供养提婆达多。提婆达多将五百人别众受其供养
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7 z+ h% s( k5 }6 |3 E# H. F时。有众多比丘晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足毕。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。闻提婆达多有如是利养起。乃至五百人别众受其供养

% f9 j2 ~8 |8 x# _* \4 r% Q佛告诸比丘。汝等莫称是提婆达多所得利养。所以者何。彼提婆达多别受利养。今则自坏。他世亦坏。譬如芭蕉．竹．芦。生果即死。来年亦坏。提婆达多亦复如是。受其利养。今世则坏。他世亦坏。譬如駏驉。受胎必死。提婆达多亦复如是。受诸利养。今世亦坏。他世亦坏。彼愚痴提婆达多随几时受其利养。当得长夜不饶益苦。是故。诸比丘。当如是学。我设有利养起。莫生染着。尔时。世尊即说偈言
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　芭蕉生果死　　竹芦实亦然
5 Z: S! A8 I5 U/ P　駏驉坐妊死　　士以贪自丧
　常行非义行　　多知不免愚
　善法日损减　　茎枯根亦伤　

5 d$ O9 n) ?8 V) u* e! [佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行