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楼主: qzx86

杂阿含经

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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:14:43 | 显示全部楼层
(七八五)0 d" G' H9 C9 O
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如是我闻0 c! P/ T, G7 M) l$ ~- L5 V! Q7 V
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园; \, z( h$ \  X7 G0 l5 x; U7 K
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为正见。谓正见有二种。有正见。是世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正见。是圣.出世间。无漏.无取。正尽苦。转向苦边。何等为正见有漏.有取。向于善趣。若彼见有施.有说。乃至知世间有阿罗汉。不受后有。是名世间正见。世.俗。有漏.有取。向于善趣。何等为正见是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应。于法选择。分别推求。觉知黠慧。开觉观察。是名正见是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正志。谓正志二种。有正志世.俗。有漏.有取。向于善趣。有正志。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正志有世.俗。有漏.有取。向于善趣。谓正志出要觉.无恚觉.不害觉。是名正志世.俗。有漏.有取。向于善趣。何等为正志是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应心法。分别自决意解。计数立意。是名正志是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边4 D  W' w9 Z0 f" x

" a, _9 M9 N8 \6 a何等为正语。正语有二种。有正语。世.俗。有漏.有取。向于善趣。有正语。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正语世.俗。有漏.有取。向于善趣。谓正语离妄语.两舌.恶口.绮语。是名正语世.俗。有漏.有取。向于善趣。何等正语是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。除邪命。念口四恶行.诸余口恶行。离于彼。无漏.远离.不着。固守.摄持不犯。不度时节。不越限防。是名正语是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边  d& `& y: L2 v* R
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何等为正业。正业有二种。有正业。世.俗。有漏.有取。向于善趣。有正业。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正业世.俗。有漏.有取。转向善趣。谓离杀.盗.淫。是名正业世.俗。有漏.有取。转向善趣。何等为正业是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。除邪命。念身三恶行.诸余身恶行数。无漏.心不乐着。固守.执持不犯。不度时节。不越限防。是名正业是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边, C; H$ a% h1 }! u9 n

. c; A5 E1 f- G0 J. m何等为正命。正命有二种。有正命。是世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正命。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正命世.俗。有漏.有取。转向善趣。谓如法求衣食.卧具.随病汤药。非不如法。是名正命世.俗。有漏.有取。转向善趣。何等为正命是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。于诸邪命无漏.不乐着。固守.执持不犯。不越时节。不度限防。是名正命是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边
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何等为正方便。正方便有二种。有正方便。世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正方便。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正方便世.俗。有漏.有取。转向善趣。谓欲.精进.方便超出.坚固建立。堪能造作精进.心法摄受.常不休息。是名正方便世.俗。有漏.有取。转向善趣。何等为正方便是圣.出世间。无漏.不取。尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏忆念相应心法。欲.精进.方便.勤踊。超出.建立坚固.堪能造作精进。心法摄受.常不休息。是名正方便是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边2 d) P3 D$ D# I6 k2 ?0 {% L+ d: {

) i) W* A( ^8 d! P% e0 m何等为正念。正念有二种世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正念。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正念世.俗。有漏.有取。转向善趣。若念.随念.重念.忆念。不妄.不虚。是名正念世.俗。有漏.有取。正向善趣。何等为正念是圣.出世间。无漏.不取。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应。若念.随念.重念.忆念。不妄.不虚。是名正念是圣.出世间。无漏.不取。转向苦边
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何等为正定。正定有二种。有正定。世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正定。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正定世.俗。有漏.有取。转向善趣。若心住不乱.不动.摄受.寂止.三昧.一心。是名正定世.俗。有漏.有取。转向善趣。何等为正定是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应心法住。不乱.不散.摄受.寂止.三昧.一心。是名正定是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边4 P: i: P9 w2 q2 u- x' C& s

+ C) t- \8 |* b1 J& M佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行  ^4 D$ q3 }  v! v8 Q) V

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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" l0 b3 P- r" i尔时。世尊告诸比丘。若比丘心向邪者。违背于法。不乐于法。若向正者。心乐于法。不违于法。何等为邪。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓正见。乃至正定6 [( f4 d' S4 l3 i7 X1 D1 w

; `+ Z' I; g+ A! X2 a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* Q: l! E3 ?% j, x% k
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如是我闻/ L4 R( v9 C) f

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) V( i5 {3 s- W8 H尔时。世尊告诸比丘。向邪者违于法。不乐于法。向正者乐于法。不违于法。何等为向邪者违于法。不乐于法。谓邪见人身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若愿.若为。彼皆随顺。一切得不爱果。不念.不可意果。所以者何。以见恶故。谓邪见。邪见者。起邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定。是向邪者违于法。不乐于法+ M2 B9 N8 z8 g- B

" ^, Q% n8 F6 K1 W8 y- S; I' W0 Y* [8 [何等为向正者乐于法。不违于法。谓正见人若身业随所见。若口业.若思.若欲.若愿.若为。悉皆随顺。得可爱.可念.可意果。所以者何。以见正故。谓正见。正见者。能起正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。是名向正者乐于法。不违于法
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. B& r; |+ W) \6 |3 W) G& Z7 c佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园- ]6 S4 O6 u# r; V

$ ^7 p9 {. d2 _- `" x4 B5 j尔时。世尊告诸比丘。向邪者违于法。不乐于法。向正者乐于法。不违于法
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何等为向邪者违于法。不乐于法。若邪见人身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若愿.若为.彼皆随顺。一切得不爱果。不念.不可意果。所以者何。恶见。谓邪见。邪见者。起邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定。譬如苦果。种着地中。随时溉灌。彼得地味.水味.火味.风味。一切悉苦。所以者何。以种苦故。如是邪见人。身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若愿.若为。悉皆随顺。彼一切得不爱.不念.不可意果。所以者何。恶见者。谓邪见。邪见者。能起邪志。乃至邪定。是名向邪者违于法。不乐于法4 G9 q, y7 T9 K2 k9 m; j& K/ X, p6 D

+ R! y. J1 ?1 i2 \. U何等为向正者乐于法。不违于法。若正见人身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若为。悉皆随顺。彼一切得可爱.可念.可意果。所以者何。善见谓正见。正见者能起正志。乃至正定。譬如甘蔗.稻.麦.蒲桃种着地中。随时溉灌。彼得地味.水味.火味.风味。彼一切味悉甜美。所以者何。以种子甜故。如是正见人。身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若愿.若为。悉皆随顺。彼一切得可爱.可念.可意果。所以者何。善见者。谓正见。正见者。能起正志。乃至正定。是名向正者乐于法。不违于法1 `, j! R1 z4 U+ T3 X# M) ?8 `9 w

6 h" L8 s/ a2 _3 K佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( q* Q, k4 k5 C& P! ^
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世间.出世间亦如是说。如上三经。亦皆说偈言
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 鄙法不应近  放逸不应行
2 [# V) k& T( K! a# l3 y$ H 不应习邪见  增长于世间
1 m' [' x4 A! t2 Z 假使有世间  正见增上者" G( X5 `$ K6 [- Q, ?; ^- Y2 _
 虽复百千生  终不堕恶趣 ) {% |) j' j, |( a. S

3 ~4 N" w% @* I7 C2 E" E佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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5 H+ p6 h6 l% D7 |3 ^& e一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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, `1 e, p0 u0 j* Z% }: {0 y5 O时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓正见者。何等为正见
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佛告婆罗门。正见有二种。有正见。世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正见。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正见世.俗。有漏.有取。转向善趣。谓正见有施.有说.有斋。乃至自知不受后有。婆罗门。是名正见世.俗。有漏.有取。向于善趣。婆罗门。何等为正见是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应。于法选择。分别求觉。巧便黠慧观察。是名正见是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边7 G6 X2 @& J! i2 ~3 K

/ v" w6 B. b  C! t佛说此经已。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去
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5 Q2 S# g% w5 b- G! B如正见。如是正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。一一经如上说
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. l: j! P* W, r+ v尔时。世尊告诸比丘。有邪及邪道。有正及正道。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓地狱.畜生.饿鬼。何等为邪道。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓人.天.涅槃。何等为正道。谓正见。乃至正定& U5 |! ~: e! E

+ Y; T9 t+ M, s4 L佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园! g" O4 Q. a; e2 w& }
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尔时。世尊告诸比丘。有邪.有邪道。有正.有正道。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓地狱.畜生.饿鬼。何等为邪道。谓杀.盗.邪淫.妄语.两舌.恶口.绮语.贪.恚.邪见。何等为正。谓人.天.涅槃。何等为正道。谓不杀.不盗.不邪淫.不妄语.不两舌.不恶口.不绮语.无贪.无恚.正见' u7 Z4 C' x3 ]
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% w( S3 `7 |+ I2 p尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为恶趣道。谓杀父.杀母.杀阿罗汉.破僧.恶心出佛身血。余如上说2 o5 D' ], h5 \
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园6 X& k+ K$ ?/ D. f" W4 q: a
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尔时。世尊告诸比丘。有顺流道。有逆流道。谛听。善思。当为汝说。何等为顺流道。谓邪见。乃至邪定。何等为逆流道。谓正见。乃至正定
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 ]! W' u! D' ?' l4 [* ]. ]

! p) \+ [' D* r; W" O如顺流.逆流。如是退道.胜道。下道.上道及三经道迹亦如上说
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如是我闻
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6 K  Q8 B- n, n5 x' u/ C尔时。世尊告诸比丘。有沙门及沙门法。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门。若成就此法者。是名沙门
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; i% ^& P" c; L( O! m$ W& c* G5 o! m佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行  W6 ~: i( K9 e
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2 |/ K) \3 c/ R  i9 e尔时。世尊告诸比丘。有沙门法.沙门义。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门义。谓贪欲永尽。嗔恚.愚痴永尽。一切烦恼永尽。是名沙门义
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2 J; i+ E7 H9 r8 c4 C, |2 e& i佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 Y' S2 O/ ]4 D1 H% [
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尔时。世尊告诸比丘。有沙门法及沙门果。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门果。谓须陀洹果.斯陀含果.阿那含果.阿罗汉果
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 f: X; M' A5 a$ I) ]杂阿含经卷第二十八杂阿含经卷第二十九
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园  K: @# r( s% Y) I: \. ^4 ?

3 U2 z) e9 [) Q" n2 a3 r尔时。世尊告诸比丘。有沙门法及沙门果。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门果。谓须陀洹果.斯陀含果.阿那含果.阿罗汉果。何等为须陀洹果。谓三结断。何等为斯陀含果。谓三结断。贪.恚.痴薄。何等为阿那含果。谓五下分结尽。何等为阿罗汉果。谓贪.恚.痴永尽。一切烦恼永尽& w- w/ x: K0 B( V8 m  a" @
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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6 T; l4 |! C' h3 G2 P尔时。世尊告诸比丘。有沙门法.沙门.沙门义。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门。谓成就此法者。何等为沙门义。谓贪欲永断。嗔恚.痴永断。一切烦恼永断
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。有沙门果。何等为沙门果。谓须陀洹果.斯陀含果.阿那含果.阿罗汉果
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如是婆罗门法.婆罗门.婆罗门义.婆罗门果。
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梵行法.梵行者.梵行义.梵行果亦如上说
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  (八○一)
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如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。有五法。多所饶益修安那般那念。何等为五。住于净戒波罗提木叉律仪。威仪行处具足。于微细罪能生怖畏。受持学戒。是名第一多所饶益修习安那般那念。复次。比丘。少欲.少事.少务。是名二法多所饶益修习安那般那念。复次。比丘。饮食知量。多少得中。不为饮食起求欲想。精勤思惟。是名三法多所饶益修安那般那念。复次。比丘。初夜.后夜不着睡眠。精勤思惟。是名四法多所饶益修安那般那念。复次。比丘。空闲林中。离诸愦闹。是名五法多种饶益修习安那般那念
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  (八○二)
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如是我闻
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0 y4 l6 P% e3 V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园. y9 V. l' S7 y% T2 H7 T
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尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。若比丘修习安那般那念多修习者。得身止息及心止息。有觉有观。寂灭.纯一。明分想修习满足
' X7 ~) |) A1 ~2 c& ~- `
- D! @6 q0 v. t* R; |! ]) s2 v3 H4 N佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- G9 u0 i& i0 \" |4 Y. _# b: ]( j
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  (八○三)4 d# O, K0 N# ^0 S

  l2 W  n1 O7 E( R1 ]如是我闻
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( V/ }& D- f& z) i  ~一时。佛住舍卫国祇树给孤独园1 x" r( ^% d0 Q
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尔时。世尊告诸比丘。修习安那般那念。若比丘修习安那般那念。多修习者。得身心止息。有觉有观。寂灭.纯一。明分想修习满足。何等为修习安那般那念多修习已。身心止息。有觉有观。寂灭.纯一。明分想修习满足。是比丘若依聚落.城邑止住。晨朝着衣持钵。入村乞食。善护其身。守诸根门。善系心住。乞食已。还住处。举衣钵。洗足已。或入林中.闲房.树下。或空露地。端身正坐。系念面前。断世贪爱。离欲清净。嗔恚.睡眠.掉悔.疑断。度诸疑惑。于诸善法心得决定。远离五盖烦恼于心。令慧力羸。为障碍分。不趣涅槃。念于内息。系念善学。念于外息。系念善学。息长息短。觉知一切身入息。于一切身入息善学。觉知一切身出息。于一切身出息善学。觉知一切身行息入息。于一切身行息入息善学。觉知一切身行息出息。于一切身行息出息善学。觉知喜。觉知乐。觉知身行。觉知心行息入息。于觉知心行息入息善学。觉知心行息出息。于觉知心行息出息善学。觉知心。觉知心悦。觉知心定。觉知心解脱入息。于觉知心解脱入息善学。觉知心解脱出息。于觉知心解脱出息善学。观察无常。观察断。观察无欲。观察灭入息。于观察灭入息善学。观察灭出息。于观察灭出息善学。是名修安那般那念。身止息.心止息。有觉有观。寂灭.纯一。明分想修习满足) Z# M1 x  L7 R" Q

3 O6 I: w+ s& u佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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1 v/ U" R& H- k) y  (八○四)
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* s* E6 W* j7 @4 {. Q/ T# I如是我闻* j0 q+ G! M' U7 {, s  A
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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7 `1 n  P! R2 [3 l尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。安那般那念修习多修习者。断诸觉想。云何安那般那念修习多修习断诸觉想。若比丘依止聚落.城邑住。如上广说。乃至于出息灭善学。是名安那般那念修习多修习断诸觉想
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. l3 n6 J7 ?* \0 l% j/ F

+ y; j6 o6 T. x, U; c( K如断觉想。如是不动摇。得大果大福利。如是得甘露.究竟甘露。得二果.四果.七果。一一经亦如上说2 A* `1 E$ D! M0 n" W7 v9 F

& g# a6 m/ ^8 h) Z' l0 d8 K+ m  (八○五)8 X8 O4 W  V% t( t) j( a6 J. q6 ~3 Y

- B( c* m1 V5 j3 s( V如是我闻9 l, [+ i. V  `) r  g
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园% M5 p1 m3 b, a) M

9 ^+ i( c4 Y8 h+ L; p* e尔时。世尊告诸比丘。如我所说安那般那念。汝等修习不& G& b- x$ u4 V/ |% ^9 u

1 ]( P  f/ \( G5 g1 @/ H$ v$ a* e" F时。有比丘名阿梨瑟吒。于众中坐。即从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛言。世尊。世尊所说安那般那念。我已修习
* Z+ y  q6 @) [+ A. P
: E3 R- N" j# {& b佛告阿梨瑟吒比丘。汝云何修习我所说安那般那念* W- }& X4 m0 p4 V# \0 s8 Y8 P% t

. S  Q" j5 T4 [6 x  ]比丘白佛。世尊。我于过去诸行不顾念。未来诸行不生欣乐。于现在诸行不生染着。于内外对碍想善正除灭。我已如是修世尊所说安那般那念2 q" b* N% g3 w) N3 Y

. {& X/ k" a5 G% s9 @4 d: S0 `佛告阿梨瑟吒比丘。汝实修我所说安那般那念。非不修。然其比丘于汝所修安那般那念所。更有胜妙过其上者。何等是胜妙过阿梨瑟吒所修安那般那念者。是比丘依止城邑.聚落。如前广说。乃至于灭出息观察善学。是名。阿梨瑟吒比丘。胜妙过汝所修安那般那念者" w4 {$ A! |/ Q* C% h7 w8 d- C# B
+ ~. b5 I6 g( N) ]
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 G* H4 w! ?; p4 x# p) ]
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  (八○六); l" l  \! ?# G3 A
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊于晨朝时着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师檀入安陀林。坐一树下。昼日禅思( U6 s" `1 f5 y, `6 z( U

7 `6 m: k- x" H  J: N时。尊者罽宾那亦晨朝时着衣持钵。入舍卫城乞食。还。举衣钵。洗足已。持尼师檀入安陀林。于树下坐禅。去佛不远。正身不动。身心正直。胜妙思惟
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尔时。众多比丘晡时从禅觉。往诣佛所。稽首礼佛足。退坐一面
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( Y+ z9 r7 a. r  D5 Z# p& B佛语诸比丘。汝等见尊者罽宾那不。去我不远。正身端坐。身心不动。住胜妙住
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8 }; `/ v) m  o( Y3 U  m6 z诸比丘白佛。世尊。我等数见彼尊者正身端坐。善摄其身。不倾不动。专心胜妙
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8 Q8 D; P9 o2 r2 h1 O1 y佛告诸比丘。若比丘修习三昧。身心安住。不倾不动。住胜妙住者。此比丘得此三昧。不勤方便。随欲即得
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诸比丘白佛。何等三昧。比丘得此三昧。身心不动。住胜妙住
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; f1 {6 G  y8 l  \) G佛告诸比丘。若比丘依止聚落。晨朝着衣持钵。入村乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。入林中。若闲房.露坐。思惟系念。乃至息灭观察善学。是名三昧。若比丘端坐思惟。身心不动。住胜妙住1 G( K$ ?# K! z3 N1 h  c2 H8 e

3 q9 o2 {) O! I! Q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:15:20 | 显示全部楼层
(八○七)
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如是我闻
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一时。佛住一奢能伽罗林中
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尔时。世尊告诸比丘。我欲二月坐禅。诸比丘勿复往来。唯除送食比丘及布萨时。尔时。世尊作是语已。即二月坐禅。无一比丘敢往来者。唯除送食及布萨时% F; q+ Z0 p3 h* V. O) @" r
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尔时。世尊坐禅二月过已。从禅觉。于比丘僧前坐。告诸比丘。若诸外道出家来问汝等。沙门瞿昙于二月中云何坐禅。汝应答言。如来二月以安那般那念坐禅思惟住。所以者何。我于此二月念安那般那。多住思惟。入息时念入息如实知。出息时念出息如实知。若长若短。一切身觉入息念如实知。一切身觉出息念如实知。身行休息入息念如实知。乃至灭出息念如实知。我悉知已。我时作是念。此则粗思惟住。我今于此思惟止息已。当更修余微细修住而住# e: e3 a. U6 g: k* y$ l3 q

3 b9 n" O+ P# E: X  \3 i7 n8 a0 c尔时。我息止粗思惟已。即更入微细思惟。多住而住。时。有三天子。极上妙色。过夜来至我所。一天子作是言。沙门瞿昙时到。复有一天子言。此非时到。是时向至。第三天子言。非为时到。亦非时向至。此则修住。是阿罗诃寂灭耳- @) E3 w  K! W8 U/ I- H. C2 d8 h

9 ~' V$ i6 [1 d7 ?0 `  e1 B佛告诸比丘。若有正说。圣住.天住.梵住.学住.无学住.如来住。学人所不得当得。不到当到。不证当证。无学人现法乐住者。谓安那般那念。此则正说。所以者何。安那般那念者。是圣住.天住.梵住。乃至无学现法乐住/ L# G6 \8 u5 h, f- V

7 R9 j+ ]5 P# w: Z- u2 R; {0 L# z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八○八)5 S3 T$ x3 f) D9 B' p; [

; I4 z% K- Y/ E5 |3 `" c2 T如是我闻
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一时。佛住迦毗罗越尼拘律树园中
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尔时。释氏摩诃男诣尊者迦磨比丘所。礼迦磨比丘足已。退坐一面。语迦磨比丘言。云何。尊者迦磨。学住者为即是如来住耶。为学住异如来住异
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迦磨比丘答言。摩诃男。学住异如来住异。摩诃男。学住者。断五盖多住。如来住者。于五盖已断已知。断其根本。如截多罗树头。更不生长。于未来世成不生法* ^; t1 J( S+ S4 F" F% f

# C, S/ l1 w7 B$ k- c: `$ B4 _一时。世尊住一奢能伽罗林中。尔时。世尊告诸比丘。我欲于此一奢能伽罗林中二月坐禅。汝诸比丘勿使往来。唯除送食比丘及布萨时。广说如前。乃至无学现法乐住。以是故知。摩诃男。学住异如来住异
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  U" T) ]2 U% l' [! F; ]释氏摩诃男闻迦磨比丘所说欢喜。从座起去
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) R& v9 x1 q' J# d$ L- Q* D如是我闻, Y6 r' O+ u- d/ Q# |

; s' L1 b5 o4 C3 f6 m4 M一时。佛住金刚聚落跋求摩河侧萨罗梨林中9 e: D/ i/ }6 G1 x

; B3 ~% L( \% G- u" R8 I: G% c3 h尔时。世尊为诸比丘说不净观。赞叹不净观言。诸比丘修不净观。多修习者。得大果大福利
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: W& B0 S) J3 z* M+ M2 J/ T: {时。诸比丘修不净观已。极厌患身。或以刀自杀。或服毒药。或绳自绞.投岩自杀。或令余比丘杀* l3 [8 h9 F: Q2 F$ e8 `
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有异比丘极生厌患恶露不净。至鹿林梵志子所。语鹿林梵志子言。贤首。汝能杀我者。衣钵属汝" t8 p* K6 D0 N2 {+ Q; w. K: K$ M

; b- g& D$ Z& |' j- C! k时。鹿林梵志子即杀彼比丘。持刀至跋求摩河边。洗刀时。有魔天住于空中。赞鹿林梵志子言。善哉。善哉。贤首。汝得无量功德。能令诸沙门释子持戒有德。未度者度。未脱者脱。未稣息者令得稣息。未涅槃者令得涅槃。诸长利衣钵杂物悉皆属汝
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时。鹿林梵志子闻赞叹已。增恶邪见。作是念。我今真实大作福德。令沙门释子持戒功德者。未度者度。未脱者脱。未稣息者令得稣息。未涅槃者令得涅槃。衣钵杂物悉皆属我。于是手执利刀。循诸房舍.诸经行处.别房.禅房。见诸比丘。作如是言。何等沙门持戒有德。未度者我能令度。未脱者令脱。未稣息者令得稣息。未涅槃令得涅槃' R* E5 z* C4 W6 X/ F$ p3 ]

) {( z* {* K* E0 M# `时。有诸比丘厌患身者。皆出房舍。语鹿林梵志子言。我未得度。汝当度我。我未得脱。汝当脱我。我未得稣息。汝当令我得稣息。我未得涅槃。汝当令我得涅槃5 d" F6 r  a% u+ r4 V2 o* l

( M  f4 B% @0 J3 `' R$ H时。鹿林梵志子即以利刀杀彼比丘。次第。乃至杀六十人3 X3 h) @4 X/ ]9 C7 `) S& `

* V, V" C6 o* K& ?( S8 b) I尔时。世尊至十五日说戒时。于众僧前坐。告尊者阿难。何因何缘诸比丘转少.转减.转尽7 g  h% d- V$ I/ s& y$ o

, U; K; H1 E' T% y+ v; B. h" u阿难白佛言。世尊为诸比丘说修不净观。赞叹不净观。诸比丘修不净观已。极厌患身。广说。乃至杀六十比丘。世尊。以是因缘故。令诸比丘转少.转减.转尽。唯愿世尊更说余法。令诸比丘闻已。勤修智慧。乐受正法。乐住正法: }0 q' {2 }; T5 U4 ~" j; t
3 h7 p! o6 d  m. k
佛告阿难。是故。我今次第说。住微细住。随顺开觉。已起.未起恶不善法速令休息。如天大雨。起.未起尘能令休息。如是。比丘。修微细住。诸起.未起恶不善法能令休息。阿难。何等为微细住多修习。随顺开觉。已起.未起恶不善法能令休息。谓安那般那念住" w% B* @& E* t) o8 P% F

* I$ {" m, f+ _) _阿难白佛。云何修习安那般那念住。随顺开觉。已起.未起恶不善法能令休息7 Z3 c  _# }3 Y2 Z2 T. s0 N

8 p# O5 b8 N( B7 `* o) o# e  h佛告阿难。若比丘依止聚落。如前广说。乃至如灭出息念而学. Q/ q2 U4 S( y: T7 N3 h5 r* `9 P: \

, _1 K* a) ?5 p& ?佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行6 n9 `, w4 k$ }8 g' s: C
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  (八一○)% b/ P) ^/ h$ h5 }/ v" y

+ ]. a' e* [0 Q7 X$ ]如是我闻
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' B0 Q& E- F  S# d% N$ H0 n6 M0 a+ E2 f一时。佛住金刚跋求摩河侧萨罗梨林中
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尔时。尊者阿难独一静处。思惟禅思。作如是念。颇有一法。修习多修习。令四法满足。四法满足已。七法满足。七法满足已。二法满足/ e2 s* ^5 N8 M4 v/ X

. t! i4 m- u2 C8 Q7 h时。尊者阿难从禅觉已。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。思惟禅思。作是念。颇有一法。多修习已。令四法满足。乃至二法满足。我今问世尊。宁有一法。多修习已。能令。乃至二法满足耶
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% w: b5 k( R0 i$ m佛告阿难。有一法。多修习已。乃至能令二法满足。何等为一法。谓安那般那念。多修习已。能令四念处满足。四念处满足已。七觉分满足。七觉分满足已。明.解脱满足。云何修安那般那念。四念处满足。是比丘依止聚落。乃至如灭出息念学。阿难。如是圣弟子入息念时如入息念学。出息念时如出息念学。若长若短。一切身行觉知。入息念时如入息念学。出息念时如出息念学。身行休息入息念时。如身行休息入息念学。身行休息出息念时。如身行休息出息念学。圣弟子尔时身身观念住异于身者。彼亦如是随身比思惟1 V  M9 x: t/ C) p) b3 o" l( c
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若有时圣弟子喜觉知。乐觉知。心行觉知。心行息觉知。入息念时如心行息入息念学。心行息出息念时如心行息出息念学。是圣弟子尔时受受观念住。若复异受者。彼亦受随身比思惟。有时圣弟子心觉知。心悦.心定.心解脱觉知。入息念时如入息念学。心解脱出息念时如心解脱出息念学。是圣弟子尔时心心观念住。若有异心者。彼亦随心比思惟
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5 }$ r! ~+ \" {4 C4 |6 V% u3 w! N6 d若圣弟子有时观无常.断.无欲.灭。如无常.断.无欲.灭观住学。是圣弟子尔时法法观念住异于法者。亦随法比思惟。是名修安那般那念。满足四念处0 _- y& g/ \8 s( V

1 L8 P; d$ t6 `3 o阿难白佛。如是修习安那般那念。令四念处满足。云何修四念处。令七觉分满足
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$ H4 T% V4 G  R) `, R* F佛告阿难。若比丘身身观念住。念住已。系念住不忘。尔时方便修念觉分。修念觉分已。念觉分满足。念觉满足已。于法选择思量。尔时方便修择法觉分。修择法觉分已。择法觉分满足。于法选择分别思量已。得精勤方便。尔时方便修习精进觉分。修精进觉分已。精进觉分满足。方便精进已。则心欢喜。尔时方便修喜觉分。修喜觉分已。喜觉分满足。欢喜已。身心猗息。尔时方便修猗觉分。修猗觉分已。猗觉分满足。身心乐已。得三昧。尔时修定觉分。修定觉分已。定觉分满足。定觉分满足已。贪忧则灭。得平等舍。尔时方便修舍觉分。修舍觉分已。舍觉分满足。受.心.法法念处亦如是说。是名修四念处。满足七觉分
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阿难白佛。是名修四念处。满足七觉分。云何修七觉分。满足明.解脱
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, O) d% o6 @9 `) E佛告阿难。若比丘修念觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍。修念觉分已。满足明.解脱。乃至修舍觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍。如是修舍觉分已。明.解脱满足。阿难。是名法法相类.法法相润。如是十三法。一法为增上。一法为门。次第增进。修习满足
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) T- a; w' O. m2 |5 H3 m佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行* m7 q5 t" b. b. I0 d8 t# l; ?  i3 }- [# v1 M

6 H$ W  o$ o8 x! v  V  (八一一─八一二)& \  e7 ^1 z6 c$ h5 v1 L

4 u* \7 S5 F+ Q如是异比丘所问。佛问诸比丘亦如上说
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如是我闻$ ]; B' W0 [2 o' _$ w

  W8 |* c" x( G3 r, c. V4 I一时。佛住金毗罗聚落金毗林中+ @+ R0 `) X' I
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尔时。世尊告尊者金毗罗。我今当说精勤修习四念处。谛听。善思。当为汝说。尔时。尊者金毗罗默然住。如是再三
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尔时。尊者阿难语尊者金毗罗。今大师告汝。如是三说$ I: U" b- s# k; O: I/ ^! x
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尊者金毗罗语尊者阿难。我已知。尊者阿难。我已知。尊者瞿昙4 }' {! a& g- D* Y
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尔时。尊者阿难白佛言。世尊。是时。世尊。是时。善逝。唯愿为诸比丘说精勤修四念处。诸比丘闻已。当受奉行% g4 n5 z; c/ n$ @/ ^% K  |4 t
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佛告阿难。谛听。善思。当为汝说。若比丘入息念时如入息学。乃至灭出息时如灭出息学。尔时圣弟子念入息时如念入息学。乃至身行止息.出息时。如身行止息.出息学。尔时圣弟子身身观念住。尔时圣弟子身身观念住已。如是知善内思惟% F2 G& c- g3 w2 y- y( L% [# Y

- K. r1 k; Y2 I# [, [佛告阿难。譬如有人乘车舆从东方颠沛而来。当于尔时践蹈诸土堆垄不
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8 Y& P8 M) T: r' q阿难白佛。如是。世尊
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* e; L& ~* J! E& Z佛告阿难。如是圣弟子念入息时如入息念学。如是乃至善内思惟。若尔时圣弟子觉知喜乃至觉知意行息学。圣弟子受受观念住。圣弟子受受观念已。如是知善内思惟。譬如有人乘车舆从南方颠沛而来。云何。阿难。当践蹈土堆垄不3 n) Q1 P) A$ U

5 G$ q1 Y9 m. ^& G) t; R# Z$ n阿难白佛。如是。世尊
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佛告阿难。如是圣弟子受受观念住。知善内思惟。若圣弟子觉知心欣悦.心定.心解脱.心入息如解脱心入息学。解脱心出息如解脱心出息学。尔时圣弟子心心观念住。如是圣弟子心心观念住已。知善内思惟。譬如有人乘车舆从西方来。彼当践蹈土堆垄不( L! \: d0 ~, D2 }2 |/ ?, Z
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阿难白佛。如是。世尊3 P( q' w( @! e

( ?8 ~+ T4 D4 k2 J6 u$ ^* G4 N佛告阿难。如是圣弟子觉知心。乃至心解脱出息如心解脱出息学。如是圣弟子尔时心心观念住。知善内思惟。善于身受心。贪忧灭舍。尔时圣弟子法法观念住。如是圣弟子法法观念住已。知善内思惟。阿难。譬如四衢道有土堆垄。有人乘车舆从北方颠沛而来。当践蹈土堆垄不
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阿难白佛。如是。世尊; F8 D3 K& [8 |0 |) m
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佛告阿难。如是。圣弟子法法观念住。知善内思惟。阿难。是名比丘精勤方便修四念处/ [9 k% {" c- u
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佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行% I5 W, V  c: N0 I: N
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:16:32 | 显示全部楼层
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; f1 V( f# K/ x% n: r" e如是我闻
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0 z8 J) F$ C( K5 T; g0 n( ^. e; p" m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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, Z: m' B. C6 D, k1 C, }尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。修安那般那念多修习已。身不疲倦。眼亦不患乐。随顺观住乐。觉知不染着乐。云何修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患乐。随观住乐。觉知不染着乐。是比丘依止聚落。乃至观灭出息时如灭出息学。是名修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患乐。随观住乐。觉知不染着乐。如是修安那般那念者。得大果大福利。是比丘欲求离欲.恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。是比丘当修安那般那念。如是修安那般那念。得大果大福利。是比丘欲求第二.第三.第四禅。慈.悲.喜.舍。空入处.识入处.无所有入处.非想非非想入处。具足三结尽。得须陀洹果。三结尽。贪.恚.痴薄。得斯陀含果。五下分结尽。得阿那含果。得无量种神通力。天耳.他心智.宿命智.生死智.漏尽智者。如是比丘当修安那般那念。如是安那般那念。得大果大福利/ V4 a  V3 r. H, f, y( g
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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6 D9 M; _0 G9 D3 R: E! z如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园夏安居。尔时。众多上座声闻于世尊左右树下.窟中安居。时。有众多年少比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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佛为诸年少比丘种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住
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诸年少比丘闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去
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( d6 M( i$ A' S+ ]9 v) _- s诸年少比丘往诣上座比丘所。礼诸上座足已。于一面坐
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, {& u' ]* @9 @6 @$ [* t& _6 S# T时。诸上座比丘作是念。我等当摄受此诸年少比丘。或一人受一人。或一人受二.三.多人。作是念已。即便摄受。或一人受一人。或受二.三.多人。或有上座乃至受六十人
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, }/ O8 F  m7 H尔时。世尊十五日布萨时。于大众前敷座而坐
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  {+ `) z6 p2 s0 _4 F0 W  ?8 x; ?" g* g& B尔时。世尊观察诸比丘已。告比丘。善哉。善哉。我今喜诸比丘行诸正事。是故。比丘。当勤精进% r9 e0 l5 I" V: p  \' {

4 [% W9 Q! B6 _3 \: z3 g; [于此舍卫国。满迦低月。诸处人间。比丘闻世尊于舍卫国安居。满迦低月满已。作衣竟。持衣钵。于舍卫国人间游行。渐至舍卫国。举衣钵。洗足已。诣世尊所。稽首礼足已。退坐一面, O; ], _" w/ w+ B1 G

" i) @- r8 p. ]尔时。世尊为人间比丘种种说法。示教照喜已。默然住
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: ~& B7 S8 r  ?# p$ a; a" P尔时人间比丘闻佛说法。欢喜随喜。从座起。作礼而去。往诣上座比丘所。稽首礼足。退坐一面# g" q- C0 A/ I' V' w

6 }( R7 e% ^9 Z! `3 {$ W! b/ p5 ?6 Q' \时。诸上座作是念。我等当受此人间比丘。或一人受一人。或二.三。乃至多人。即便受之。或一人受一人。或二.三。乃至有受六十人者。彼上座比丘受诸人间比丘。教诫.教授。善知先后次第
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尔时。世尊月十五日布萨时。于大众前敷座而坐。观察诸比丘众。告诸比丘。善哉。善哉。诸比丘。我欣汝等所行正事。乐汝等所行正事。诸比丘。过去诸佛亦有比丘众所行正事如今此众。未来诸佛所有诸众亦当如是所行正事如今此众。所以者何。今此众中诸长老比丘。有得初禅.第二禅.第三禅.第四禅。慈.悲.喜.舍。空入处.识入处.无所有入处.非想非非想处具足住。有比丘三结尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。有比丘三结尽。贪.恚.痴薄。得斯陀含。有比丘五下分结尽。得阿那含。生般涅槃。不复还生此世。有比丘得无量神通境界。天耳.他心智.宿命智.生死智.漏尽智。有比丘修不净观。断贪欲。修慈心。断嗔恚。修无常想。断我慢。修安那般那念。断觉想。云何。比丘。修安那般那念断觉想。是比丘依止聚落。乃至观灭出息如观灭出息学。是名修安那般那念断觉想
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如是我闻
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. j8 q2 o8 C6 a' s: ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有三学。何等为三。谓增上戒学.增上意学.谓增上慧学5 ^/ |' `6 B( S
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尔时。世尊即说偈言
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1 o7 q+ Z8 ]- f! c1 D 三学具足者  是比丘正行
; g9 @0 X# U- n: ]: b8 ?3 [% {  v 增上戒心慧  三法勤精进, r2 D0 V4 z* v, X
 勇猛坚固城  常守护诸根; N0 X) T( C0 `8 V3 S
 如昼如其夜  如夜亦如昼1 j6 u4 h, @. _8 ]( U1 ]. V
 如前如其后  如后亦如前
: J7 X; [! |. d: l' J 如上如其下  如下亦如上. F6 B9 l4 V0 z7 F5 a
 无量诸三昧  映一切诸方9 w% A( f' \; ^$ |) p
 是说为觉迹  第一清凉集
7 [5 [1 T/ S; t) U 舍离无明诤  其心善解脱
, o3 T3 w0 _# ~9 r9 c 我为世间觉  明行悉具足
3 Q0 p, w' v7 b; S: U 正念不忘住  其心得解脱
) H* h  K1 o" P4 n: I 身坏而命终  如灯尽火灭 ' m8 p  ~! Z' G- C

! C9 o& R* K% N9 S6 _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# F8 J' A" E  [' q$ @0 v- d
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! i, W: ~% `2 l( ]6 N& I  S9 Y% m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园: M# P& J9 p8 K; F8 Q

, f- W. M5 H! Z+ M2 X尔时。世尊告诸比丘。亦复有三学。何等为三。谓增上戒学.增上意学.增上慧学。何等为增上戒学。若比丘住于戒波罗提木叉律仪。威仪行处具足。见微细罪则生怖畏。受持学戒。何等为增上意学。若比丘离欲.恶不善法。乃至第四禅具足住。何等为增上慧学。是比丘此苦圣谛如实知。集.灭.道圣谛如实知。是名增上慧学
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尔时。世尊即说偈。如上所说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行% ~; N) J& x: Z6 H1 v
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, @+ |) ~1 w- ~8 A0 ^1 u* e如是我闻# ^0 {0 A# r& A/ _4 F9 G
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有比丘增上戒学。非增上意.增上慧学。有增上戒.增上意学。非增上慧学。圣弟子增上慧方便随顺成就住者。增上戒.增上意修习满足。如是圣弟子增上慧方便随顺成就住者。无上慧寿而活7 R: M" h" b0 W5 y8 `

; a. T: }/ U! f" S$ t佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园: T% p) ?5 Q, o
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尔时。世尊告诸比丘。过二百五十戒。随次半月来说波罗提木叉修多罗。令彼自求学者而学。说三学。能摄诸戒。何等为三。谓增上戒学.增上意学.增上慧学
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如是我闻
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3 V! k5 N3 ]1 I% J* h9 X; g一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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% U2 O" v; l9 M% l9 W# p+ X尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为增上戒学。谓比丘重于戒。戒增上。不重于定。定不增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。犯则随悔。所以者何。我不说彼不堪能。若彼戒随顺梵行.饶益梵行.久住梵行。如是比丘戒坚固.戒师常住.戒常随顺生。受持而学。如是知.如是见。断三结。谓身见.戒取.疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边。是名学增上戒
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何等为增上意学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知.如是见。断于五下分结。谓身见.戒取.疑.贪欲.嗔恚。断此五下分结。受生般涅槃。阿那含。不还此世。是名增上意学
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何等为增上慧学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。重于慧。慧增上。彼如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学) z$ g- c, T' s# U  t
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 y* b9 g+ }7 _9 v
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2 R5 i% F5 n9 Z3 f3 m$ z6 t尔时。世尊告诸比丘。过二百五十戒。随次半月来说波罗提木叉修多罗。若彼善男子自随意所欲而学者。我为说三学。若学此三学。则摄受一切学戒。何等为三。谓增上戒学.增上意学.增上慧学
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' N6 F) C3 I2 l8 Q何等为增上戒学。是比丘重于戒。戒增上。不重于定。定不增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知.如是见。断三结。谓身见.戒取.疑。贪.恚.痴薄。成一种子道。彼地未等觉者。名斯陀含。彼地未等觉者。名家家。彼地未等觉者。名七有。彼地未等觉者。名随法行。彼地未等觉者。名随信行。是名增上戒学
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0 \! c: D2 p0 I. e何等为增上意学。是名比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒学。乃至受持学戒。如是知.如是见。断五下分结。谓身见.戒取.疑.贪欲.嗔恚。断此五下分。能得中般涅槃。彼地未等觉者。得生般涅槃。彼地未等觉者。得无行般涅槃。彼地未等觉者。得有行般涅槃。彼地未等觉者。得上流般涅槃。是名增上意学" N* N: b  n& x* B! c5 `

- v" ]2 x* Z" E* p: Y" H8 ^何等为增上慧学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。重于慧。慧增上。如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学
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: H2 [  K* l9 s3 \) b4 z$ G7 ~% C尔时。世尊告诸比丘。若比丘具足戒住者。善摄持波罗提木叉。具足威仪行处。见细微罪。能生怖畏。比丘具足戒住。善摄持波罗提木叉。具足威仪行处。见细微罪。能生怖畏。等受学戒。令三学修习满足。何等为三。增上戒学.增上意学.增上慧学
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5 m8 a3 |5 s% l5 k9 z3 P- t何等为增上戒学。是比丘戒为满足。少定.少慧。于彼彼分细微戒。乃至受持戒学。彼如是知.如是见。断三结。谓身见.戒取.疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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何等为增上意学。是比丘定满足。三昧满足。少于慧。彼彼分细微戒。犯则随悔。乃至受持学戒。如是知.如是见。断五下分结。谓身见.戒取.疑.贪欲.嗔恚。断此五下分结。得生般涅槃。阿那含不复还生此世。是名增上意学& Y) z! X9 P  ?  f8 h+ j

4 B. X" p/ e7 R何等为增上慧学。是比丘学戒满足.定满足.慧满足。如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学2 [. ?7 k, w+ A0 t/ b; [- ]& F" ?

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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何等为增上戒。是比丘戒满足。少定.少慧。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知.如是见。断三结。贪.恚.痴薄。得一种子道。若彼地未等觉者。得斯陀含。彼地未等觉者。名家家。彼地未等觉者。得须陀洹。彼地未等觉者。得随法行。彼地未等觉者。得随信行。是名增上戒学: f3 l) N' b3 x

1 F" m+ b) I: g何等为增上意学。是比丘戒满足.定满足.少于慧。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知.如是见。断五下分结。谓身见.戒取.疑.贪欲.嗔恚。断此五下分结。得中般涅槃。于彼未等觉者。得生般涅槃。于彼未等觉者。得无行般涅槃。于彼未等觉者。得有行般涅槃。于彼未等觉者。得上流般涅槃。是名增上意学  E8 ~4 ~! }/ V; q' P

, U$ J. O5 E8 q( Y4 v何等为增上慧学。是比丘学戒满足.定满足.慧满足。如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行是立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学
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9 F  X5 b- S+ |! [9 ]2 `) |佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 q" z' i: N& T0 Z. B: Q

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尔时。世尊即说偈言$ C/ y4 `& F$ _* s" D5 @$ s* j3 N# [% g
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 学者学戒时  直道随顺行
% |% q7 u5 Y8 G- r% q5 l6 ^# Z  f 专审勤方便  善自护其身' J9 X) u# b5 ^: P! U8 T
 得初漏尽智  次究竟无知; I8 s; C; T+ ]
 得无知解脱  知见悉已度% C! H9 ]. F3 ?1 x
 成不动解脱  诸有结灭尽
" i/ Z: P" N3 r/ `: L) l! C 彼诸根具足  诸根寂静乐1 G& ~7 j' E8 ?5 ]7 x2 l$ z
 持此后边身  摧伏众魔怨 5 j8 p2 I; M. @6 W6 N
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ s9 X" ^$ W/ j! b, s# F* E- i

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊即说偈言4 ^2 x8 L0 ?" s" P3 ?, g5 v

0 K# d! P% T6 B1 Y4 C 学戒随福利  专思三昧禅
# Y1 M( F0 e( o2 \3 a. n9 L 智慧为最上  现生之最后* d  [- ]" A/ V  z0 i5 J8 U/ A9 G6 G
 牟尼持后边  降魔度彼岸 + \2 }; T8 p+ |2 @  x. s$ Q

$ B: [9 k$ [/ ]* W4 ^5 _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻- d$ p6 z% e; T& L
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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2 q% m! @, k" }; a; O尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。何等为学戒随福利。谓大师为诸声闻制戒。所谓摄僧。极摄僧。不信者信。信者增其信。调伏恶人。惭愧者得乐住。现法防护有漏。未来得正对治。令梵行久住。如大师已为声闻制戒。谓摄僧。乃至梵行久住。如是如是学戒者。行坚固戒.恒戒.常行戒.受持学戒。是名比丘戒福利
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何等智慧为上。谓大师为声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。若安慰.若安乐.若安慰安乐。如是如是大师为诸声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。安慰安乐。如是如是于彼彼法.彼彼处。智慧观察。是名比丘智慧为上; ^3 E! q% d, m  q; h5 F- h' F- x

$ w- ~, w! R& w* {! s7 T何等为解脱坚固。谓大师为诸声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。安慰安乐。如是如是说彼彼法。如是彼处如是彼处得解脱乐。是名比丘坚固解脱
3 B$ \) s0 _  ]% U/ C1 U
8 n5 z- w: N8 C何等为比丘念增上。未满足戒身者。专心系念安住。未观察者。于彼彼处智慧系念安住。已观察者。于彼彼处重念安住。未触法者。于彼彼处解脱念安住。已触法者。于彼彼处解脱念安住。是名比丘正念增上9 @( u; x- v6 J  o

) V) j& v( t$ I# s6 u7 x: x尔时。世尊即说偈言
' _; ^2 b9 `+ K( m# O& M9 w( r" A, A$ @% B+ v+ ^
 学戒随福利  专思三昧禅
' W3 V9 O8 E" X2 B: o6 T 智慧为最上  现生最后边3 z# E8 W# s. R5 P, w- P; U
 牟尼持后边  降魔度彼岸 
/ X) k- [3 I  o) w/ S) @* u& H/ ^5 V, D5 S$ {, l
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
0 m. g* Y9 C$ N7 h' y4 s  m% H& [2 v, E- N6 N) q& z3 U
尸婆迦修多罗。如后。佛当说  k: |* T. j" `- W8 ~2 w3 E7 @
7 F% \( [. g% f0 h
如是阿难陀比丘及异比丘所问.佛问诸比丘三经。亦如上说
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:17:33 | 显示全部楼层
(八二七)
4 l# T9 a9 H7 I% [4 f+ [) _
2 g6 m' D% e+ X0 t) ~如是我闻5 r" d; U0 V; f8 X$ t

& q, F) S& {) f- Z/ R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
8 P: z+ O$ {- a
3 X/ R) C: F' g6 S! }/ H尔时。世尊告诸比丘。譬如田夫有三种作田。随时善作。何等为三。谓彼田夫随时耕磨。随时溉灌。随时下种。彼田夫随时耕磨.溉灌.下种已。不作是念。欲令今日生长。今日果实。今日成熟。若明日.后日也。诸比丘。然彼长者耕田.溉灌.下种已。不作是念。今日生长.果实.成熟。若明日.若复后日。而彼种子已入地中。则自随时生长。果实成熟。如是。比丘于此三学随时善学。谓善戒学.善意学.善慧学已。不作是念。欲令我今日得不起诸漏。心善解脱。若明日.若后日。不作是念。自然神力能令今日。若明日.后日。不起诸漏。心善解脱。彼已随时增上戒学.增上意学.增上慧学已。随彼时节。自得不起诸漏。心善解脱; \1 u# e% g; g
; o$ `- \6 j# _) l; Y3 F3 p5 _
譬如。比丘。伏鸡生卵。若十乃至十二。随时消息。冷暖爱护。彼伏鸡不作是念。我今日。若明日.后日。当以口啄。若以瓜刮。令其儿安隐得生。然其伏鸡善伏其子。爱护随时。其子自然安隐得生。如是。比丘善学三学。随其时节。自得不起诸漏。心善解脱
% }$ h0 K# j) e- G
2 w! r/ f- U3 r0 L" }% l6 T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
0 g5 H3 O. K  l9 L
2 u  v  F' d4 i5 N6 O6 _; Q6 j  (八二八)6 O7 g  L! G( ?% w
% [' k( E% M# Z6 h9 b6 S+ ^  X
如是我闻
: N% T4 C) _" Y4 _% V- p3 B6 }" r# }* d1 ]0 D
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园. S. E2 S  i2 }, I

: U% U) V, F6 Y- S8 p尔时。世尊告诸比丘。譬如驴随群牛而行。而作是念。我作牛声。然其彼形亦不似牛。色亦不似牛。声出不似。随大群牛。谓已是牛。而作牛鸣。而去牛实远。如是。有一愚痴男子违律犯戒。随逐大众。言。我是比丘。我是比丘。而不学习胜欲增上戒学.增上意学.增上慧学。随逐大众。自言。我是比丘。我是比丘。其实去比丘大远
, |" L/ f! Y0 T7 s. g  d6 b
4 e$ t/ `; {* l* i! ~6 W尔时。世尊即说偈言3 h. e4 `) W1 S1 _

) O. a- X% B& y* L% y 同蹄无角兽  四足具声口
" s) a  v. `5 l 随逐大群牛  常以为等侣
# c' i4 W2 K% S 形亦非牛类  不能作牛声
0 B5 C5 W+ w9 ]' {/ q. _ 如是愚痴人  不随系心念, K; o. r+ z/ F$ \0 m
 于善逝教诫  无欲勤方便( T  f* \9 x* I7 I/ P& A
 懈怠心轻慢  不获无上道- K5 L$ C, m8 X
 如驴在群牛  去牛常自远
6 l- H6 P8 R& I. t$ S& x3 Q 彼虽随大众  内行常自乖 0 R8 r$ P9 N+ F6 v0 @2 D; b% L  z

) ]( X  y/ \6 A9 b  q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, ?' Q6 D. N9 N, P$ l4 t

) o0 x$ F( H2 R1 W9 O5 T% @  (八二九)
( V. e" b7 P) {
4 R& J, c; w' D* e  t1 O0 U2 ]如是我闻& z( T- C. Z; T+ ~' ?
$ M! W/ f8 f1 e1 Q( l
一时。佛住跋耆聚落。尊者跋耆子侍佛左右$ O9 p( [- }- P. f

* k5 c6 l0 b- W8 J尔时。尊者跋耆子诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。佛说过二百五十戒。令族姓子随次半月来说波罗提木叉修多罗。令诸族姓子随欲而学。然今。世尊。我不堪能随学而学
2 |% \9 |2 W0 l, q
4 @# L; {* S2 h3 G' s5 ~7 M佛告跋耆子。汝堪能随时学三学不
5 [7 q$ |& k" H/ j. M/ P4 V2 f2 m% e) T  D- F
跋耆子白佛言。堪能。世尊
8 Y. D$ d( O3 \/ F
6 n# K6 U2 v& J" J& o2 F3 U- A, z佛告跋耆子。汝当随时增上戒学.增上意学.增上慧学。随时精勤增上戒学.增上意学.增上慧学已。不久当得尽诸有漏。无漏心解脱.慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有) N' v3 k+ n. j" R8 R
. X2 t) b9 W% |( u& b1 U
尔时。尊者跋耆子闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去  z# w$ y, t" I- K0 c9 L0 W( k
1 A5 X) U1 l" ~9 ~
尔时。尊者跋耆子受佛教诫.教授已。独一静处。专精思惟。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉& N0 R; ^. M* }+ K
0 b9 z! _& F, d, Z2 X' f) Y9 j6 v  y
杂阿含经卷第二十九杂阿含经卷第三十
# `% q7 L3 B  {: e1 G
# ^6 F& J  V% E    宋天竺三藏求那跋陀罗译- z( {/ }9 ~+ @; G5 p8 \

- \3 x# p) b1 r2 U3 l* C/ t2 D+ g6 f$ t) f/ C& A  O1 m. [" O
  (八三○)9 s, M3 c8 \3 s* I+ J3 S
5 y& I3 g) C0 d+ T( ^
如是我闻2 ^- k$ V2 ^( t  h
. T! O4 j8 ^. F: E( G
一时。佛住崩伽阇崩伽耆林中
% M0 D: L% s5 S$ B
. C3 O0 A* W# U! a2 P: i尔时。世尊为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒法( A2 l/ N8 k4 k% l
2 H# a" Z* p; x! O- ?3 a2 x. P/ N
尔时。尊者迦叶氏于崩伽聚落住。闻世尊说戒相应法。赞叹是戒。极心不忍不喜。言。此沙门极赞叹是戒。极制是戒: L$ @/ u- p6 o% G5 E5 Z

$ [- P+ D* Q+ T$ l  R尔时。世尊于崩伽聚落随所乐住已。向舍卫国去。次第游行。至舍卫国祇树给孤独园
3 p4 s7 `, E! P% q) v% G: B% m" k! B( d- K6 J! ~7 v
时。尊者迦叶氏。世尊去后不久。心即生悔。我今失利。得大不利。于世尊所说戒相应法。赞叹制戒时。于世尊所。心不忍不喜。心不欢喜。而作是言。沙门极制是戒。极赞叹是戒5 r- M7 K4 p0 M' m2 _0 F, c
9 B- }. e2 U/ C! }" [1 f" G
时。尊者迦叶氏夜过晨朝。着衣持钵。入崩伽聚落乞食。食已。还精舍。付嘱卧具。自持衣钵。向舍卫城次第游行。至舍卫国。举衣钵。洗足已。诣世尊。稽首礼足。白佛言。悔过。世尊。悔过。善逝。我愚我痴。不善不辨。我闻世尊为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒时。于世尊所。不忍不喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。赞叹是戒- i4 ~6 ~) ~; L+ ?$ d

  |  D" }/ }( F/ ?4 x* k佛告迦叶氏。汝何时于我所。心不忍不喜。不生欣乐。而作是言。此沙门极制是戒。赞叹是戒, C2 F: n/ x$ B: i5 Q( Z- o) q! {

& X% o$ Z" j  a" F: V  e% e迦叶氏白佛言。时。世尊于崩伽阇聚落崩伽耆林中。为诸比丘说戒相应法。赞叹是戒。我尔时于世尊所。心得不忍.不欢喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。赞叹是戒。世尊。我今日自知罪悔。自见罪悔。唯愿世尊受我悔过。哀愍故
0 c) G8 t  F$ k2 I" U
$ b4 v# q! b9 k& \  y" h佛告迦叶氏。汝自知悔.愚痴.不善不辨。闻我为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒。而于我所。不忍不喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。极叹是戒。汝今迦叶自知悔.自见悔已。于未来世。律仪戒生戒。今授汝。哀愍故。迦叶氏。如是悔者。善法增长。终不退减。所以者何。若有自知罪.自见罪而悔过者。于未来世。律仪戒生。善法增长。不退减故$ S# Y3 \* d- A3 F& _
& J5 S( {1 T* N8 N8 J$ p* {. V" I1 b
正使迦叶为上座者。不欲学戒.不重于戒.不叹制戒。如是比丘我不赞叹。所以者何。若大师所赞叹者。余人则复与相习近。恭敬亲重。若余人与相习近亲重者。则与同见。同彼所作。同彼所作者。长夜当得不饶益苦。是故我于彼长老初不赞叹。以其初始不乐学戒故。如长老。中年.少年亦如是9 K2 v0 g3 T4 |1 ?, B; \

5 S1 R) @- l% m: @8 q( H若是上座长老初始重于戒学。赞叹制戒。如是长老我所赞叹。以其初始乐戒学故。大师所赞叹者。余人亦当与相习近亲重。同其所见。同其所见故。于未来世。彼当长夜以义饶益。是故于彼长老比丘常当赞叹。以初始乐学戒故。中年.少年亦复如是
" N( ~' I, Z; v2 T; c
" I7 v" ?1 A; w, j5 K3 A8 f佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八三一)
+ _: H3 b2 E7 d& K# C& s) X8 E* u) p* |
如是我闻
+ ]  |! X5 m& \
* m' p1 b+ C) P7 \, _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园' X, ^- B1 B3 ]8 W/ E2 \' T" V/ a

. Z. K4 \! i" r; J: Z尔时。世尊告诸比丘。若诸上座长老比丘初始不乐学戒.不重于戒。见余比丘初乐学戒.重于戒.赞叹制戒者。彼亦不随时赞叹。我于此等比丘所亦不赞叹。以其初始不乐学戒故。所以者何。若大师赞叹彼者。余人当复习近亲重。同其所见。以同其所见故。长夜当受不饶益苦。是故我于彼长老。中年.少年亦复如是。乐学戒者。如前说) ~) }# E# v8 z+ s. K

$ C! B0 B. d5 e! R5 [3 k, ^1 t佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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- ^- f# B* e4 }  (八三二)
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如是我闻
1 p2 J/ o3 i) G- }; b( |5 X5 l# ?
, c+ p+ g# n4 {  g: Z: i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- U/ j/ M1 s- O! @( L
1 \( X6 H$ r& S" @尔时。世尊告诸比丘。有三学。何等为三。谓增上戒学.增上意学.增上慧学。何等为增上戒学。若比丘住于戒波罗提木叉。具足威仪行处。见微细罪则生怖畏。受持学戒。是名增上戒学。何等为增上意学。若比丘离诸恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。乃至第四禅具足住。是名增上意学。何等为增上慧学。若比丘此苦圣谛如实知。此苦集圣谛.此苦灭圣谛.此苦灭道迹圣谛如实知。是名增上慧学
$ W' P! ]. c( @6 C5 E+ N0 m; Y# e' ]1 C# R& q# O* t1 K: n
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行  l. g, S( ]  z; A; _# f
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三学余经。如前念处说! W, b- F/ ?( p% {2 x2 r3 M

$ z# p: q3 L+ J- ?+ N如禅。如是无量.无色。如四圣谛。如是四念处.四正断.四如意足.五根.五力.七觉分.八圣道.四道.四法句.止观修习。亦如是说: }1 q. `' q) H* [8 A+ j
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  (八三三)2 p. A4 t: h* e1 m
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如是我闻8 H" r& o5 G3 P1 [4 y: `

* Z) B8 d2 b. S: G一时。佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂  J5 H" X$ j% {; h8 d

; l! I, B, @) d4 m% P6 J时。有善调象师离车。名曰难陀。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面7 q" K) i: @2 x0 V7 ~0 G6 I9 B
  W# x7 ?( Q) ~4 k1 P
尔时。世尊告离车难陀言。若圣弟子成就四不坏净者。欲求寿命。即得寿命。求好色.力.乐.辩.自在即得。何等为四。谓佛不坏净成就。法.僧不坏净。圣戒成就。我见是圣弟子于此命终。生于天上。于天上得十种法。何等为十。得天寿.天色.天名称.天乐.天自在。天色.声.香.味.触。若圣弟子于天上命终。来生人中者。我见彼十事具足。何等为十。人间寿命.人好色.名称.乐.自在.色.声.香.味.触。我说彼多闻圣弟子不由他信.不由他欲.不从他闻.不取他意.不因他思。我说彼有如实正慧知见6 Y$ @$ E& i( \; u8 K, |5 z; E

& h' b! q2 r& H2 _  E+ k尔时。难陀有从者。白难陀言。浴时已到。今可去矣  f6 s2 H/ T) H* d# B/ ~
: K7 {% B6 l1 j* N2 P
难陀答言。我今不须人间澡浴。我今于此胜妙法以自沐浴。所谓于世尊所得清净信乐
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尔时。离车调象师难陀闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去
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. F8 Z4 W5 c+ d2 F8 D  T  (八三四)2 M" n0 d3 F1 x! S( m: C

7 G! P& g7 m; s% y  N3 G7 z2 g4 s如是我闻+ X3 i2 n& Z6 ]+ ^, n( J0 Q1 ]

+ |' ?& ~2 u8 Y- M一时。佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂
& k4 v3 c: o! N8 l
2 E& D5 u" A# M* i' c; o6 H$ r尔时。世尊告诸比丘。若圣弟子成就四不坏净者。不于人中贫活而活。不寒乞。自然富足。何等为四。谓于佛不坏净成就。法.僧.圣戒不坏净成就。是故。比丘。当如是学。我当成就于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒成就, V* K! @9 i' y9 A. j

3 \7 ]9 j* J7 m9 Z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
1 ?( u1 S  a1 ]* E0 e5 c* x* r  j& b8 a: l: R) ]' H/ A
  (八三五)6 \& F5 w) b7 |6 G5 ^% `
/ V  K- [1 v% F0 h. C
如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园  ?# p! [' a) b8 ~, q5 [" S
; |7 Y  ?5 Q( s" [3 s
尔时。世尊告诸比丘。转轮王七宝具足。成就人中四种神力。王四天下。身坏命终。生于天上。虽复转轮圣王七宝具足。成就人间神力。王四天下。身坏命终。得生天上。然犹未断地狱.畜生.饿鬼恶趣之苦。所以者何。以转轮王不得于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒不成就故
" h+ i6 [0 i2 K5 ^2 l1 x4 g0 w, e4 q) E' [6 w5 e% r
多闻圣弟子持粪扫衣。家家乞食。草蓐卧具。而彼多闻圣弟子解脱地狱.畜生.饿鬼恶趣之苦。所以者何。以彼多闻圣弟子于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒成就。是故。诸比丘。当作是学。于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒成就/ C' t- K8 \# x) ~( ~
4 ?4 P, L0 O, R; X# _4 n
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
1 j5 Y1 K" h* F0 O3 ~: X( {+ S8 o+ Y1 K  @* r/ ?
  (八三六)
: `: X7 l( s5 P+ w" [; g% C: D4 F9 Q) a: Y# e4 n, k& z9 ?
如是我闻
  m; A2 ?' W0 H4 t& |
0 h, z  W' w1 w  L一时。佛住舍卫国祇树给孤独园, ]! U! L3 k# b/ u1 k4 S+ u9 Y
8 c% r4 k, T! [
尔时。世尊告诸比丘。汝等当起哀愍心.慈悲心。若有人于汝等所说乐闻乐受者。汝当为说四不坏净。令入令住。何等为四。于佛不坏净.于法不坏净.于僧不坏净.于圣戒成就。所以者何。若四大。地.水.火.风有变易增损。此四不坏净未尝增损变异。彼无增损变异者。谓多闻圣弟子于佛不坏净成就。若堕地狱.畜生.饿鬼者。无有是处。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒成就。亦当建立余人。令成就
0 C/ x: {* I+ |1 e3 f( z
6 b5 C$ ~% n) ~9 n4 N2 ^" J2 m  K1 U佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:18:21 | 显示全部楼层
 (八三七)
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" [+ E9 `" {  m6 k如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园4 R) V& H" k, |& M# f! U

4 Y: \' B: D% j/ l1 u尔时。世尊告诸比丘。若信人者。生五种过患。彼人或时犯戒违律。为众所弃。恭敬其人者。当作是念。此是我师。我所重敬。众僧弃薄。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名信敬人生初过患
  |7 W/ N) D! g5 G$ E8 V# Q/ c: w- N1 E7 l' t$ D7 S9 q" r& ?
复次。敬信人者。所敬之人犯戒违律。众僧为作不见举。敬信彼人者。当作是念。此是我师。我所敬重。而今众僧作不见举。我今何缘复入塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬众僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第二过患
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复次。彼人若持衣钵。余方游行。敬彼人者。而作是念。我所敬人着衣持钵。人间游行。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不得恭敬众僧。不敬众僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第三过患, E+ [, L) T) b# `" W

2 Q( i. G9 j) @* K+ k, ]+ X1 v复次。彼所信敬人舍戒还俗。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。舍戒还俗。我今不应入彼塔寺。不入寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第四过患' f8 _+ ]* m# r2 s  Q4 a
6 `1 R* P4 K; L& S6 K' }9 G9 n
复次。彼所信敬人身坏命终。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。今已命终。我今何缘入彼塔寺。不入寺故。不得敬僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法故。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第五过患- U$ U: s6 E/ L- `* y: K, M$ b: z# v

2 F3 v7 |, U/ P是故。诸比丘。当如是学。我当成就于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就
7 j' ]' r* [& |" ?# V* d; b; |6 B
( X7 F' j+ W% ?2 {# X5 R佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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! W1 z+ Q- G# L& d5 C6 C  (八三八)
% v8 \8 g* @! d- R3 m9 u+ O' }9 J' y" A4 L. H- S) A- {
如是我闻
. W4 S0 X2 r" i) O6 F: b) G1 o2 L+ s/ r5 f0 @& H
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) X4 ^$ D5 ~" O, @& v7 q+ u2 @% C- l6 V
尔时。世尊告诸比丘。有四种食。长养众生。四大增长摄受。何等为四。谓抟食.触食.意思食.识食。如是。福德润泽。为安乐食。何等为四。谓于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就/ \/ ], G+ S) C& d

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) m- M1 m5 H& C: P9 R  (八三九)5 _$ H. y' v" U. }9 q. K% o5 t+ n
( I+ F1 y" R  g% E
如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园% h( x& c& m0 C6 W: w" M
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。于佛不坏净成就者。为闻法.众僧所念.圣戒成就
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. r  P1 ?% k3 v+ D5 x9 W佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- [; A3 n2 ~# W, \1 J
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  (八四○)
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5 @/ C' [& }" d次经亦如上说。差别者。若于佛不坏净成就者。法.僧。悭垢缠众生离悭垢心。在家而住解脱。心施。常行乐施。常乐于舍。行平等施。圣戒成就
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ k3 Q! M7 D- n6 `% ~: U. L: g
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  (八四一)
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7 {, c6 S. @: ^' }2 |, w( P; X+ L1 d次经亦如上说。差别者。如是圣弟子四种福德润泽。善法润泽。摄受称量功德。不可称量尔所果福.尔所果.尔所福果集。然彼得众多福利。是大功德聚数。譬如五河合流。谓恒河.耶菩那.萨罗由.伊罗跋提.摩醯。于彼诸水无能度量百瓶.千瓶.百千万瓶者。然彼水多。是大水聚数。如是圣弟子成就四功德润泽者。无能度量其福多少。然彼多福。是大功德聚数。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就& Q* i$ @0 x8 ?, V

+ w+ q3 M1 k9 A8 ]  r# b$ Q! i- M' T尔时。世尊即说偈言
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% G3 {+ q- V! x) k  H" n" _ 众吉之巨海  自净能净彼, F$ H, E9 R9 A. B1 j  \
 汪洋而平流  实诸百川长
; g% j) ]3 L4 S  E& J" \* j4 u8 D( m 一切诸江河  群生之所依
- Z+ k! J0 O8 g! p( ^4 _: ~$ u 悉归于大海  此身亦复然
% x  n: p  d( K+ I% T) ^6 c 施戒修功德  百福流所归 
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% r/ |( Q% |# C1 ~一时。佛住舍卫国祇树给孤独园- ?, c2 a+ G0 K# `2 b& y" D
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尔时。世尊告诸比丘。婆罗门者。说虚伪道。愚痴恶邪。不正趣向。非智等觉向于涅槃。彼作如是化诸弟子。于十五日。以胡麻屑.庵罗摩罗屑沐浴身体。着新劫贝。头垂长缕。牛屎涂地而卧于上。言。善男子。晨朝早起。脱衣举着一处。裸其形体。向东方驰走。正使道路逢凶象.恶马.狂牛.猘狗.棘刺.丛林.坑涧.深水。直前莫避。遇害死者。必生梵天。是名外道愚痴邪见。非智等觉向于涅槃。我为弟子说平正路。非愚痴。向智慧等觉。向于涅槃。谓八圣道。正见。乃至正定$ i/ b2 m  ]# C/ O+ c

8 K# `+ e7 J* P* ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, C1 C. ^3 A4 ]# E

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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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7 X$ C3 `  |! n9 X5 O尔时。世尊告尊者舍利弗。所谓流者。何等为流
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舍利弗白佛言。世尊所说流者。谓八圣道6 {& Y3 |4 `+ C2 M; D- E$ S8 c4 R
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复问舍利弗。谓入流分。何等为入流分
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8 A* o0 I% C% ^  s. z8 m舍利弗白佛言。世尊。有四种入流分。何等为四。谓亲近善男子.听正法.内正思惟.法次法向
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, }  v# K$ k3 Q4 K+ J复问舍利弗。入流者成就几法
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舍利弗白佛言。有四分成就入流者。何等为四。谓于佛不坏净.于法不坏净.于僧不坏净.圣戒成就& F( t5 _% @% n! b: g

( R; L: P: z9 v" T6 B4 W$ B佛告舍利弗。如汝所说。流者。谓八圣道。入流分者有四种。谓亲近善男子.听正法.内正思惟.法次法向。入流者成就四法。谓于佛不坏净.于法不坏净.于僧不坏净.圣戒成就9 P* L) g# f  L' h

- V! i; |; L7 q4 z佛说此经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行- F# d2 T& W& g6 U, J& i

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如是我闻
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尔时。尊者舍利弗诣尊者阿难所。问讯慰劳已。退住一面。尊者舍利弗语尊者阿难。欲有所问。宁有闲暇为记说不
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尊者阿难语舍利弗。随意所问。知者当答
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舍利弗问尊者阿难。为断几法。如来.应.等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定向正觉。七有天人往生。究竟苦边0 q9 j9 W% g, F5 d% O, N

( `/ `% ?, F$ t  A+ M) _尊者阿难语尊者舍利弗。断四法.成就四法。如来.应.等正觉记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。何等为四。谓圣弟子于佛不信住。则已断已知。成就于佛不坏净。于法.僧不信恶戒。彼则已断已知。成就法.僧不坏净及圣戒成就。如是四法断.四法成就。如来.应.等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边  Y  K! p# ~5 r

* M+ B$ T# S$ L2 f( X% Y& p( {: ^尊者阿难尊者舍利弗。如是。如是。四法断.四法成就。如来.应.等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边' o  h  Q, I* X1 H
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时。二正士共论议已。展转随喜。从座起去/ H9 Q9 c$ J0 x

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: `5 Y" k3 F5 t' w& b  ]8 f7 m尔时。世尊告诸比丘。若比丘于五恐怖怨对休息。三事决定。不生疑惑。如实知见贤圣正道。彼圣弟子能自记说。地狱.畜生.饿鬼恶趣已尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边% s1 n& l- Y9 Y% U
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何等为五恐怖怨对休息。若杀生因缘罪怨对恐怖生。若离杀生者。彼杀生罪怨对因缘生恐怖休息。若偷盗.邪淫.妄语.饮酒罪怨对因缘生恐怖。彼若离偷盗.邪淫.妄语.饮酒罪怨对者。因缘恐怖休息。是名罪怨对因缘生五恐怖休息
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何等为三事决定。不生疑惑。谓于佛决定离于疑惑。于法.僧决定离疑惑。是名三法决定离疑惑% X% ], f  t( \: J1 n- g

& D% ~# i7 t, B& b何等名为圣道如实知见。谓此苦圣谛如实知。此苦集圣谛.此苦灭圣谛.此苦灭道迹圣谛如实知。是名圣道如实知见. {9 ?! I5 M( ~

4 C3 V/ K6 Q1 U4 z$ |$ F若于此五恐怖罪怨对休息.于三法决定离疑惑.于圣意如实知见。是圣弟子能自记说。我地狱尽。畜生.饿鬼恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八四六)
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为圣道如实知见。谓八圣道。正见。乃至正定7 f# m4 M2 N4 U+ R' A  h
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次经亦如是说。差别者。何等为圣道如实知见。谓十二支缘起如实知见。如所说。是事有故是事有。是事起故是事起。如缘无明行。缘行识。缘识名色。缘名色六入处。缘六入处触。缘触受。缘受爱。缘爱取。缘取有。缘有生。缘生老.病.死.忧.悲.苦恼。是名圣弟子如实知见: I- K( U# U7 S/ k7 }+ O1 t0 T3 i
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, i3 @0 l4 u" G4 x9 z
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  (八四七)
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园* m/ h7 y; x% Y, t

$ }3 _* c* H3 W- y9 p; b) R+ ~尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者重令净。何等为四。谓圣弟子于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就。是名四种诸天天道。未净众生令净。已净者重令净1 p5 W3 h5 u4 M% _2 w! H

: V3 `9 [( l3 \/ t& A5 J佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 A( p# ^" J5 V$ R  I! [! j% `$ f

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3 f; [3 f; M8 o6 U5 I5 p尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。于此如来事生随喜心。随喜已。心欢悦。心欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。作是念。我从今日。于世间若怖若安。不起嗔恚。我但当自受纯一满净诸天天道。是名第一诸天天道。未净众生令净。已净者重令净, T6 U$ k6 q$ T5 ]
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复次。比丘。圣弟子念于法事。谓如来说正法.律。现法离诸炽然。不待时节。通达涅槃。即身观察。缘自觉知。如是知法事已。心生随喜。随喜已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于此世间若怖若安。不起嗔恚。我当受持纯一满净诸天天道。是名第二诸天天道( m+ D0 L3 a! u2 M% y" y
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复次。比丘。若于僧事起于正念。谓世尊弟子僧正直等向。所应恭敬.尊重.供养。无上福田。彼如是于诸僧事正忆念已。心生随喜。心随喜已。得欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。彼圣弟子作如是学。何等诸天天道。复作是念。我闻诸天无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。我但当受持纯一满净诸天天道。是名第三诸天天道
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! m  q! j, Y" d( O  Z复次。比丘。谓圣弟子自念所有戒事。随忆念言。我于此不缺戒.不污戒.不杂戒.明智所叹戒.智者不厌戒。于如是等戒事正忆念已。心生随喜。随喜已。欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作是念。何等为诸天天道。复作是念。我闻诸天无恚为上。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。我当受持纯一满净诸天天道。是名第四诸天天道。未净众生令净。已净者重令净9 \; ^- u0 v2 {+ f

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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3 E: C" V3 Q: A, m+ m尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者增其净。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。彼圣弟子念如来事已。心贪欲缠.嗔恚.愚痴缠。其心正直。念如来事。是圣弟子得法流水.得义流水.得念如来饶益随喜。随喜已。生欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。是圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间不起嗔恚。纯一满净诸天天道。如是法.僧.圣戒成就亦如是说1 v( p* }& n' k9 @. r, _
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 {" ~4 e+ Y5 G

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8 G. ~5 T7 ^! b: O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。我今当说法镜经。谛听。善思。当为汝说。何等为法镜经。谓圣弟子于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就。是名法镜经。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' H) r' Z5 g$ p+ t' [/ ^8 n3 a
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如是我闻4 v" U: M$ s4 }8 g
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园& ^  u. q. @! U, `" [8 O: Z
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时。有众多比丘着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食时。闻难屠比丘命终.难陀比丘尼命终.善生优婆塞命终.善生优婆夷命终。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝入舍卫城乞食。闻难屠比丘.难陀比丘尼.善生优婆塞.善生优婆夷命终。世尊。彼四人命终。应生何处% F3 x/ `; {7 a" `# c
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佛告诸比丘。彼难屠比丘.难陀比丘尼诸漏已尽。无漏心解脱.慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。善生优婆塞.善生优婆夷五下分结尽。得阿那含。生于天上而般涅槃。不复还生此世
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尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝说法镜经。于佛不坏净。乃至圣戒成就。是名法镜经
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 K/ K% @0 U$ Q$ O

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上广说。差别者。有异比丘.异比丘尼.异优婆塞.异优婆夷命终。亦如上说* j# ^. [5 N- N' B- f6 j, H% j3 n

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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:18:39 | 显示全部楼层
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一时。佛住那梨迦聚落繁耆迦精舍。尔时。那梨迦聚落多人命终
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( ?5 i3 P- g8 S) t时。有众多比丘着衣持钵。入那梨迦聚落乞食。闻那梨迦聚落罽迦舍优婆塞命终。尼迦吒.佉楞迦罗.迦多梨沙婆.阇露.优婆阇露.梨色吒.阿梨色吒.跋陀罗.须跋陀罗.耶舍耶输陀.耶舍郁多罗悉皆命终。闻已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等众多比丘晨朝入那梨迦聚落乞食。闻罽迦舍优婆塞等命终。世尊。彼等命终。当生何处
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佛告诸比丘。彼罽迦舍等已断五下分结。得阿那含。于天上般涅槃。不复还生此世% Y( w6 y3 C2 z5 X- b; I
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诸比丘白佛。世尊。复有过二百五十优婆塞命终。复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终。皆五下分结尽。得阿那含。于彼天上般涅槃。不复还生此世。复有过二百五十优婆塞命终。皆三结尽。贪.恚.痴薄。得斯陀含。当受一生。究竟苦边。此那梨迦聚落复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终。三结尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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2 i: g/ H/ _) }' @4 k, g/ U; h  f佛告诸比丘。汝等随彼命终.彼命终而问者。徒劳耳。非是如来所乐答者。夫生者有死。何足为奇。如来出世及不出世。法性常住。彼如来自知成等正觉。显现演说。分别开示。所谓是事有故是事有。是事起故是事起。缘无明有行。乃至缘生有老.病.死.忧.悲.恼苦。如是苦阴集。无明灭则行灭。乃至生灭则老.病.死.忧.悲.恼苦灭。如是苦阴灭。今当为汝说法镜经。谛听。善思。当为汝说。何等为法镜经。谓圣弟子于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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; L0 O2 ]8 ?6 H9 ?时。有难提优婆塞来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若圣弟子于此五根一切时不成就者。为放逸。为不放逸
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2 q% B% b# H+ Z* O佛告难提。若于此五根一切时不成就者。我说此等为凡夫数。若圣弟子不成就者。为放逸。为不放逸。难提。若圣弟子于佛不坏净成就。而不上求。不于空闲林中。若露地坐。昼夜禅思。精勤修习。胜妙出离。饶益随喜。彼不随喜已。欢喜不生。欢喜不生已。身不猗息。身不猗息已。苦觉则生。苦觉生已。心不得定。心不得定者。是圣弟子名为放逸。于法.僧不坏净。圣戒成就亦如是说。如是。难提。若圣弟子成就于佛不坏净。其心不起知足想。于空闲林中。树下露地。昼夜禅思。精勤方便。能起胜妙出离随喜。随喜已。生欢喜。生欢喜已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。心则定。若圣弟子心定者。名不放逸。法.僧不坏净。圣戒成就亦如是说
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) }( G: `2 b( t% E2 |. H0 I. q佛说此经已。难提优婆塞闻佛所说。欢喜随喜。从座起。礼佛足而去9 a  ?2 s" a* U8 R: O5 ?: J

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如是我闻) b: Q9 p' o3 h0 [; C) M7 M; ?
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有释氏难提来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若圣弟子于四不坏净一切时不成就者。是圣弟子为是放逸。为不放逸2 L+ B( X; N. o2 S1 N9 W
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佛告释氏难提。若于四不坏净一切时不成就者。我说是等为外凡夫数。释氏难提。若圣弟子放逸.不放逸。今当说。广说如上
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  ]/ X9 b2 A8 E% i" ?佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去
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  (八五七)
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如是我闻/ V) p: b" L7 C/ d% v( P

9 k1 F7 m' r; _2 C% q" y- V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月夏安居竟。有众多比丘集于食堂。为佛缝衣。如来不久作衣竟。当着衣持钵出精舍。人间游行
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5 s3 p0 i# [$ y) F时。释氏难提闻众多比丘集于食堂。为佛缝衣。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。释氏难提闻已。来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。先所闻法。今悉迷忘。闻众多比丘集于食堂。为世尊缝衣言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。是故我今心生大苦。何时当复得见世尊及诸知识比丘
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# I# U) t. E5 x0 n; t2 `佛告释氏难提。汝见佛.若不见佛。若见知识比丘.若不见。汝当随时修习五种欢喜之处。何等为五。汝当随时念如来事。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。法事.僧事.自持戒事.自行世事。随时忆念。我得己利。我于悭垢众生所。当多修习离悭垢住。修解脱施.舍施.常炽然施.乐于舍。平等惠施。常怀施心。如是。释氏难提。此五支定若住.若行.若坐.若卧。乃至妻子俱。常当系心此三昧念
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佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去3 K% X+ S& D& I, U% `0 R# t8 S! B: a
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9 M+ _1 ~& j9 h4 z9 s: \一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月夏安居/ Z1 K+ ~, ]# F, t( ?8 y+ \* ]
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时。有释氏难提闻佛于舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居。闻已。作是念。我当往彼。并复于彼造作供养众事。供给如来及比丘僧。即到彼。三月竟。时。众多比丘集于食堂。为世尊缝衣。而作是言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行8 q) i, d( s' b# S. F4 O" E

; t  z8 T9 U! X" N7 ~4 ?) E7 c5 D时。释氏难提闻众多比丘集于食堂。言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。闻已。来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。先所受法。今悉迷忘。我闻世尊人间游行。我何时当复更见世尊及诸知识比丘7 v. x5 S7 u$ f2 j7 F. c
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佛告释氏难提。若见如来.若不见。若见知识比丘.若不见。汝当随时修于六念。何等为六。当念如来.法.僧事.自所持戒.自所行施。及念诸天& ?9 x! t; p. n' d$ _
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佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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* `1 O. l; f% U9 J: j5 k如是我闻
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2 t" ?+ [9 {! Y! z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居。如前说。差别者。时。有长者名梨师达多及富兰那兄弟二人。闻众多比丘集于食堂。为世尊缝衣。如上难提修多罗广说
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佛说此经已。梨师达多长者及富兰那闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去, W, r: Q- n  w2 Q" _2 X+ @3 K7 |8 Y

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- a3 G/ z/ q4 ]$ ~1 a% s1 q" C( A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居竟。众多比丘集于食堂。为世尊缝衣
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时。有长者梨师达多及富兰那兄弟二人。于鹿径泽中修治田业。闻众多比丘在于食堂。为世尊缝衣。言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。闻已。语一士夫言。汝今当往诣世尊所。瞻视世尊。若必去者。速来语我! s- _1 K, q2 |& R/ e' ^

" e- [4 C" z" N2 U& |7 ~时。彼士夫即受教敕。往到一处。见世尊出。即速来还白梨师达多及富兰那。世尊已来。及诸大众, t- S0 e. L% Z: B* h: J5 t, m, R4 C
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时。梨师达多及富兰那往迎世尊。世尊遥见梨师达多及富兰那随路而来。即出路边。敷尼师坛。正身端坐
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. V# v# _5 o! ~. ?梨师达多及富兰那稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。所忆念事。今悉迷忘。何时当复得见世尊及诸知识比丘。世尊今出至拘萨罗。从拘萨罗至伽尸。从伽尸至摩罗。从摩罗至摩竭陀。从摩竭陀至殃伽。从殃伽至修摩。从修摩至分陀罗。从分陀罗至迦陵伽。是故我今极生忧苦。何时当复得见世尊及诸知识比丘
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, f6 ]+ A2 S" q佛告梨师达多及富兰那。汝见如来及不见如来。见诸知识比丘及不见。汝且随时修习六念。何等为六。汝当念如来事。广说乃至念天。然其长者。在家愦丙。在家染着。出家空闲。难可俗人处于非家。一向鲜洁。纯一满净。梵行清白: J& g+ V# e; c3 d% z; B
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长者白佛。奇哉。世尊。善说此法。在家愦丙。在家染着。出家空闲。难可俗人处于非家。一向鲜洁。纯一满净。梵行清白。我是波斯匿王大臣。波斯匿王欲入园观。令我乘于大象。载王第一宫女。一在我前。一在我后。我坐其中。象下阪时。前者抱我项。后者攀我背。象上阪时。后者抱我颈。前者攀我衿。彼诸婇女为娱乐王故。衣缯婇衣。着众妙香。璎珞庄严。我与同游。常护三事。一者御象。恐失正道。二自护心。恐生染着。三自护持。恐其颠坠。世尊。我于尔时。于王婇女。无一刹那不正思惟
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佛告长者。善哉。善哉。能善护心7 @! ~6 c0 t, l

8 B* `6 F1 k+ h* T: `" p0 }! V长者白佛。我在家中所有财物。常与世尊及诸比丘.比丘尼.优婆塞.优婆夷.等共受用。不计我所
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佛告长者。善哉。善哉。汝拘萨罗国钱财巨富。无有与汝等者。而能于财。不计我所
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+ @( P; I7 z' K' y+ M  s( j( D7 V6 n尔时。世尊为彼长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。从座而去' S# `0 g& a" |$ q! a% I5 A
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杂阿含经卷第三十杂阿含经卷第三十一1 ^) S+ |! k9 ]; z3 s  B
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    宋天竺三藏求那跋陀罗译: B6 f) N/ F, L- l3 h1 B
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* J( E& T8 m8 M一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。人间四百岁是兜率陀天上一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。兜率陀天寿四千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱.畜生.饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱.畜生.饿鬼中
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& S! ~: o8 z- a3 V
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如是我闻1 A  Q/ C  X4 A' A9 }6 b* b

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' @0 N, X, j# B$ S* ?& m$ p) ?尔时。世尊告诸比丘。人间八百岁是化乐天上一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。化乐天寿八千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱.畜生.饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱.畜生.饿鬼中
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ D. `5 V9 h9 w1 l

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。人间千六百岁是他化自在天一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。他化自在天寿一万六千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱.畜生.饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱.畜生.饿鬼中
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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$ c1 G; M- f" g( X9 r4 o如佛说六经。如是异比丘问六经.佛问诸比丘六经亦如是说
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘若行.若形.若相。离欲.恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。彼不忆念如是行.如是形.如是相。然于彼色.受.想.行.识法。作如病.如痈.如刺.如杀.无常.苦.空.非我思惟。于彼法生厌.怖畏.防护。生厌.怖畏.防护已。以甘露门而自饶益。如是寂静。如是胜妙。所谓舍离。余爱尽.无欲.灭尽.涅槃8 W0 E1 a/ D, O  k' M$ j

. h$ J& F- z1 o0 @佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是知.如是见已。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有8 o7 h  z2 y( d: |" v

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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:19:02 | 显示全部楼层
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园1 |8 [7 r( W" A0 N. v+ Q
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若不得解脱。以欲法.念法.乐法故。取中般涅槃。若不如是。或生般涅槃。若不如是。或有行般涅槃。若不如是。或无行般涅槃。若不如是。或上流般涅槃。若不如是。或复即以此欲法.念法.乐法功德生大梵天中。或生梵辅天中。或生梵身天中, V: b# Q. F; F. P1 X) V) ?; A
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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7 _4 ~' X5 m3 M2 k, u! e尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行.如是形.如是相。息有觉有观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。第二禅具足住。若不如是行.如是形.如是相忆念。而于色.受.想.行.识法思惟如病.如痈.如刺.如杀.无常.苦.空.非我。于此等法心生厌离.怖畏.防护。厌离.防护已。于甘露法界以自饶益。此则寂静。此则胜妙。所谓舍离。一切有余爱尽.无欲.灭尽.涅槃5 O" w2 s9 s6 q7 n5 W( |. ^9 e7 R
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 B! O8 R$ p, |) {

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; ?* f. P: V( ~$ n/ q5 Y5 q$ H尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。彼如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。若不解脱。而以彼法。欲法.念法.乐法取中般涅槃。若不尔者。取生般涅槃。若不尔者。取有行般涅槃。若不尔者。取无行般涅槃。若不尔者。取上流般涅槃。若不尔者。彼以欲法.念法.乐法生自性光音天。若不尔者。生无量光天。若不尔者。生少光天7 K% ^3 b- n5 @4 Y7 u5 F' Y$ C& p

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尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行.如是形.如是相。离贪喜舍住。正念正智。觉身乐。圣人能说能舍念乐住。第三禅具足住。若不尔者。以如是行.如是形.如是相。于受.想.行.识法思惟如病.如痈.如刺.如杀。乃至上流。若不尔者。以彼法。欲法.念法.乐生遍净天。若不尔者。生无量净天。若不尔者。生少净天
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行.如是形.如是相。离苦息乐。前忧喜已灭。不苦不乐舍。净念一心。第四禅具足住。若不如是忆念。而于色.受.想.行.识思惟如病.如痈.如刺.如杀。乃至上流般涅槃。若不尔者。或生因性果实天。若不尔者。生福生天。若不尔者。生少福天
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ _6 G1 W* }1 _9 {3 J: S
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如四禅。如是四无色定亦如是说( @  ]# G% c1 p1 k1 b4 l+ t

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) s6 t$ a& n$ `  o2 ~8 C尔时。世尊告诸比丘。有风云天作是念。我今欲以神力游戏。如是念时。风云则起。如风云天。如是焰电天.雷震天.雨天.晴天.寒天.热天亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 A0 ^4 U; C' x; |  [& U% M
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说如是。异比丘问佛.佛问诸比丘亦如是说" Z, H5 }/ d7 @, L
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园* Z9 p0 N1 G- a, Q

& J6 M# u; [2 l' g' Z" L, e1 b+ l尔时。世尊于夜闇中。天时小雨。电光焰照。佛告阿难。汝可以伞盖覆灯持出" M" F( k2 ?: J. O( `; n- P
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尊者阿难即受教。以伞盖覆灯。随佛后行。至一处。世尊微笑。尊者阿难白佛言。世尊不以无因缘而笑。不审世尊今日何因何缘而发微笑
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佛告阿难。如是。如是。如来不以无因缘而笑。汝今持伞盖覆灯。随我而行。我见梵天亦复如是持伞盖覆灯。随拘邻比丘后行。释提桓因亦复持伞盖覆灯。随摩诃迦叶后行。袟栗帝罗色吒罗天王亦持伞盖覆灯。随舍利弗后行。毗楼勒迦天王亦持伞盖覆灯。随大目揵连后行。毗楼匐叉天王亦持伞盖覆灯。随摩诃拘絺罗后行。毗沙门天王亦持伞盖覆灯。随摩诃劫宾那后行& `9 D" v5 w; `; J- L' r6 D$ M
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佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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  (八七三)
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  g4 ?$ @3 i9 c9 v如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四种善好调伏众。何等为四。谓比丘调伏.比丘尼调伏.优婆塞调伏.优婆夷调伏。是名四众0 y$ n5 B7 ?. H
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尔时。世尊即说偈言
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 若才辩无畏  多闻通达法
7 [4 J/ b$ H/ {$ _7 ^1 l: |5 i 行法次法向  是则为善众& i$ ]6 t9 F0 n4 ]3 ^4 \& k$ x4 K
 比丘持净戒  比丘尼多闻: f: p" K: m+ F5 E/ K; r- o3 g
 优婆塞净信  优婆夷亦然0 G' v  e" z) Q
 是名为善众  如日光自照
% j; D7 D! l8 Q$ s 如则善好僧  是则僧中好6 B9 R$ v! n" t- C3 u/ p! d3 y
 是法令僧好  如日光自照 9 Q4 \7 `# a' }2 V! N; C# s
9 R/ |, C% M/ u* j1 X5 E4 z
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( b4 E1 J' i' H% X4 o; ^$ T7 n5 z: {1 s9 f/ @# A" h
如调伏。如是辩.柔和.无畏.多闻.通达法.说法.法次法向.随顺法行亦如是说
6 V9 b/ V& `" y& E( Q; r, Z5 {, ]# f0 _/ A
  (八七四)# S( n7 {9 n- v; e/ B4 M+ S$ O
# Y$ A" v9 S& ]/ D( J! T
如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园5 J) f7 \7 G' L) J4 t/ \

/ N9 j$ |+ A) n$ l4 ^尔时。世尊告诸比丘。有三种子。何等为三。有随生子.有胜生子.有下生子.何等为随生子。谓子父母不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒。子亦随学不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒。是名随生子。何等为胜生子。若子父母不受不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒戒。子则能受不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒戒。是名胜生子。云何下生子。若子父母受不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒戒。子不能受不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒戒。是名下生子
1 J( z. F+ t$ n& U- @* b$ S" K( q4 x( w8 j) K" e* @
尔时。世尊即说偈言( N9 j: q( }* r. S4 |& z; [: G5 I+ X! _) p

0 V! y( n* k* `5 e. T 生随及生上  智父之所欲
$ V+ I" m" t0 M6 V 生下非所须  以不绍继故) V* ^  |3 s6 `: M' G; s
 为人法之子  当作优婆塞
! t8 C+ N6 f* ~- O3 q# I+ E 于佛法僧宝  勤修清净心( N0 V9 V* f1 o- F, I
 云除月光显  光荣眷属众 5 @$ s6 D3 K  ^

+ s2 B6 P  q. U7 M9 H3 J佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* t: c6 Q; |6 h% K$ @2 E0 ]

& E: B/ M0 V3 j/ O7 _5 n如五戒。如是信.戒.施.闻.慧经亦如是说2 v, g, o, g8 k

7 f! W/ ~' @: E1 d  (八七五)3 G; `3 s+ `8 @6 A7 c& z( I  ~: \
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如是我闻: L6 z+ ~) @% N4 p- r% l5 y
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* H/ d# I4 i! [8 X# i' B  X. E$ a# F
! S: A6 H- F# q1 n! c: k1 t& L尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断
3 X7 l! {" N. j8 b$ c$ ^2 f7 [! T; {8 b  L% L
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) s+ B5 W/ U5 E2 G; d* ^
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  (八七六)
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0 T1 F# c- E9 p6 u0 x如是我闻( J  L5 i. w- T
( w0 Y( |1 k9 \* d8 l. ^
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园, k4 y. I! O1 o( l3 P

' f8 A: X5 y# W7 ?尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断
5 S/ f, c2 Q, B0 `& R6 Z; R4 v; J
* a, b. u1 A3 w8 _! f/ h尔时世尊即说偈言
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% G$ i9 T* m7 ?' I 断断及律仪  随护与修习( l2 D% x* N' y
 如此四正断  诸佛之所说 & ^6 a1 e$ Y; e2 E, s

5 S8 j+ _* z6 V, O6 F3 J佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:19:19 | 显示全部楼层
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘亦已起恶不善法断。生欲.方便.精勤.心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲.方便.精勤.摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲.方便.精勤摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲.方便.精勤.摄受。是为修断, g$ ?! [& U! q" R: s3 r3 w* F

0 G! R4 f+ H! N1 k- Q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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! N8 {0 Q- a! u- L& O  I尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘已起恶不善法断。生欲.方便.精勤.心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲.方便.精勤.摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲.方便.精勤.摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲.方便.精勤.摄受。是名修断
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* z1 _% q1 D2 x* Z尔时。世尊即说偈言! {* f, a) b1 S6 a
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 断断及律仪  随护与修习1 m6 @( {: p  h' q
 如此四正断  诸佛之所说 
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$ _- w- L$ W' R, t* `- L佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) {7 r' o8 r8 d( U
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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3 T+ H1 n* A: j) Q# l" N* X尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何断断。若比丘已起恶不善法断。生欲.方便.精勤.摄受。未起恶不善法不起。生欲.方便.精勤.摄受。未生善法令起.生欲.方便.精勤.摄受。已生善法增益修习。生欲.方便.精勤.摄受。是名断断。云何律仪断。若比丘善护眼根。隐密.调伏.进向。如是耳.鼻.舌.身.意根善护.隐密.调伏.进向。是名律仪断。云何随护断。若比丘于彼彼真实三昧相善守护持。所谓青瘀相.胀相.脓相.坏相.食不尽相。修习守护。不令退没。是名随护断。云何修断。若比丘修四念处等。是名修断( D3 A. o* B+ S

: ]! e+ |# t/ b* l尔时。世尊即说偈言
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 断断律仪断  随护修习断
& T8 w0 ~' v& D2 ]1 l 此四种正断  正觉之所说# o8 ~" q* g5 g" l( s6 y
 比丘勤方便  得尽于诸漏 - T& [+ |( e6 p" g9 Y  O# E

. p7 X- ~3 v# j: u' x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如四念处。如是四正断.四如意足.五根.五力.七觉支.八道支.四道.四法句.正观修习亦如是说8 E; n% ?7 O$ r/ M3 |) ]

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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园0 r  @7 R8 ~" t- o4 E" \7 P! h

) e6 P% q7 ]# `. X+ r3 f: U/ L$ s' T尔时。世尊告诸比丘。譬如有人作世间建立。彼一切皆依于地。如是比丘修习禅法。一切皆依不放逸为根本。不放逸集.不放逸生.不放逸转。比丘不放逸者。能修四禅+ J$ x; |) e& D

5 r' S0 T+ X% M# l. A+ e- P4 z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ E; T6 X  f# R9 {2 l. Y

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如是我闻) I8 T. J6 F% [; L4 a" C9 U

' e3 ?) ?: b2 t/ s& ?一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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  z9 _2 s1 o* Y( T. s3 z/ V尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是比丘能断贪欲.嗔恚.愚痴
& h' W9 d! W9 ?  z0 Q+ K. b" A9 l, I+ e/ S4 y" ?$ j
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
" _7 j# c1 Y" k3 `$ u+ h8 ?2 o8 ~
; O, \7 i$ ?! c& t如断贪欲.嗔恚.愚痴。如是调伏贪欲.嗔恚.愚痴。贪欲究竟。嗔恚.愚痴究竟。出要.远离.涅槃亦如是说
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  }# Z" d3 P& c8 T8 D4 p  (八八二)) d2 W& }, Z4 h
9 @' S+ `  J' c- [, }; M
如是我闻2 p2 |9 q8 @# T& L+ j
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
8 C& x( n* }! t; a
: R! G' s' [8 I! C3 l尔时。世尊告诸比丘。譬如百草药木。皆依于地而得生长。如是种种善法。皆依不放逸为本。如上说。乃至涅槃" h; b( v% m  d+ F. e, n0 T# [) o

! `% v, B/ X+ H; Z- [: S% S譬如黑沉水香是众香之上。如是种种善法。不放逸最为其上
% m& M+ a! ?0 u/ m$ d# o5 c3 X: z, L& K% R$ {2 b- e! l" p
譬如坚固之香。赤栴檀为第一。如是一切善法。一切皆不放逸为根本。如是。乃至涅槃# A$ e( t$ g8 Z" b
5 X; H9 q% e8 c. K) M
譬如水陆诸华。优钵罗华为第一。如是一切善法。皆不放逸为根本。乃至涅槃
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( c% U# F3 k6 N, A譬如陆地生华。摩利沙华为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。乃至涅槃
3 O" G# A- T) z) Q
3 y& ~. @3 N$ n+ A! q& r) w$ H: a譬如。比丘。一切畜生迹中。象迹为上。如是一切诸善法。不放逸最为根本。如上说。乃至涅槃0 i  A/ B) Y& C6 y) ~
5 Y& N3 ^( {2 k2 i+ c
譬如一切畜生。师子为第一。所谓畜生主。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃" q& L$ H  M5 s5 \1 p1 ^

! d; Y+ D+ G( r5 {( {譬如一切屋舍堂阁。以栋为第一。如是一切善法。不放逸为其根本
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: Z% z7 S& t. ?  Z1 v8 b; t譬如一切阎浮果。唯得阎浮名者。果最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本
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1 f* G1 s8 b" Z2 c8 a* b, O如是一切俱毗陀罗树。萨婆耶旨罗俱毗陀罗树为第一。如是一切善法。不放逸为根本。如上说。乃至涅槃
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譬如诸山。以须弥山王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃2 G' J& y2 Y! u& R* _" ?
- I: G' k% o5 U+ c3 I0 f
譬如一切金。以阎浮提金为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃1 p; I% X' U+ `" N3 \1 I: D' k3 E
5 b1 g$ j& _8 F5 p
譬如一切衣中。伽尸细[疊*毛]为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如一切色中。以白色为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃; ~4 M+ `/ Z. N0 Q9 E0 L

5 n, v$ |" l  G8 d9 ~譬如众鸟。以金翅鸟为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃6 d  _6 L( k% @! p

. c; g- A! W3 N譬如诸王。转轮圣王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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; R% M: Q5 v* i, l8 U譬如一切天王。四大天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如一切三十三天。以帝释为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
9 B% ], y8 q2 m# J( [2 i) p4 w! x" f/ A& ~% I! }; ]
譬如焰摩天中。以宿焰摩天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃# b, A* @+ j* m- C( {3 }

' ?; g+ B& y2 U# O2 H+ ]6 @譬如兜率陀天。以兜率陀天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
+ y6 @. V6 y  W1 t* F6 {! L* X% Q$ e+ ]
譬如化乐天。以善化乐天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如他化自在天。以善他化自在天子为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃; _$ C/ k3 [2 v) e" K/ l
; Q+ E$ i  A7 i! r
譬如梵天。大梵王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃  G; k0 b0 p* j& G

$ ?, k/ S% _/ ?5 h! n3 J: ?; n譬如阎浮提一切众流皆顺趣大海。其大海者最为第一。以容受故。如是一切善法皆顺不放逸。如上说。乃至涅槃
2 H  w7 v3 @5 o+ @; f/ W
! ^5 U$ g, b1 C1 y1 O& i譬如一切雨渧皆归大海。如是一切善法皆顺趣不放逸海。如上说。乃至涅槃* z, x/ p& q+ G8 Q- c
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譬如一切萨罗。阿耨大萨罗为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃8 y1 K( O& O7 g4 E

- i" b; g8 }; x# {$ _0 x, r譬如阎浮提一切河。四大河为第一。谓恒河.新头.搏叉.司陀。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃
: O, {. \# I9 G+ h) ~: p2 W4 d7 K
; N, K. q$ h* Q% S7 B% T譬如众星光明。月为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃
7 ?: o, U1 w7 p+ k+ {% _# x2 d$ X1 a" Z4 m
譬如诸大身众生。罗睺罗阿修罗最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃3 V+ ^4 V+ \2 \( W3 l9 f

; P* D( h6 |: Z( K. S: v譬如诸受五欲者。顶生王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
/ b, l& G, G' s5 g" m  z# P9 M5 m& Z% g; V- s
譬如欲界诸神力。天魔波旬为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
) b5 C; U( \1 h. a
, Q9 ]- Y0 Y( r% c& o, ~/ d) H: j5 F譬如一切众生。无足.两足.四足.多足。色.无色。想.无想。非想.非无想。如来为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃& I/ i! K9 `$ H9 x' Z2 u: G$ {
( m$ W4 [, l- s% t6 p
譬如所有诸法。有为.无为。离贪欲为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃1 J* q6 [, l! m0 ]

1 [7 p- j& P& Q- l6 F譬如一切诸法众。如来众为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如一切所有诸界苦行。梵行圣界为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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+ z' c- J" b/ l- P# a" d( H! V佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 c8 L) O, t# T- f, ?% r) f

% i# ^  S" \* L+ ]+ F( N) j/ ~1 _8 h- s  (八八三)) {. i3 A+ {( y2 }

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园+ Z- J$ P6 r8 {, k% ?/ Y: A
( v# \" d& l) [6 K
尔时。世尊告诸比丘。有四种禅。有禅三昧善。非正受善。有禅正受善。非三昧善。有禅三昧善。亦正受善。有禅非三昧善。非正受善
6 W2 r  W8 ?+ P" q- a4 M% w+ g  B6 M; ], T2 l
复次。四种禅。有禅住三昧善。非住正受善。有禅住正受善。非住三昧善。有禅住三昧善。亦住正受善。有禅非住三昧善。亦非住正受善; L3 N: d# Z$ h2 S% v

$ a( U9 J" `/ X$ X2 y复次。四种禅。有禅三昧起善。非正受起善。有禅正受起善。非三昧起善。有禅三昧起善。亦正受起善。有禅非三昧起善。亦非正受起善
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  Z0 N3 Z4 [' _1 z4 G复次。四种禅。有禅三昧时善。非正受时善。有禅正受时善。非三昧时善。有禅三昧时善。亦正受时善。有禅非三昧时善。亦非正受时善
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复次。四种禅。有禅三昧处善。非正受处善。有禅正受处善。非三昧处善。有禅三昧处善。亦正受处善。有禅非三昧处善。亦非正受处善3 C1 H9 a! u* k1 V" w3 g+ Q; }

/ `; h; p* h9 [7 y( W复次。四种禅。有禅三昧迎善。非正受迎善。有禅正受迎善。非三昧迎善。有禅三昧迎善。亦正受迎善。有禅非三昧迎善。亦非正受迎善
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6 D" d* q& G6 W+ W, m0 `复次。四种禅。有禅三昧念善。非正受念善。有禅正受念善。非三昧念善。有禅三昧念善。亦正受念善。有禅非三昧念善。亦非正受念善
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复次。四种禅。有禅三昧念不念善。非正受念不念善。有禅正受念不念善。非三昧念不念善。有禅三昧念不念善。亦正受念不念善。有禅非三昧念不念善。亦非正受念不念善7 ]% {4 l) d) z* x6 l) R: D
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复次。四种禅。有禅三昧来善。非正受来善。有禅正受来善。非三昧来善。有禅三昧来善。亦正受来善。有禅非三昧来善。亦非正受来善
) p& @; Z* g! x. H; V( J" _* B! _) W1 U+ `* o- X, W# E/ Q
复次。四种禅。有禅三昧恶善。非正受恶善。有禅正受恶善。非三昧恶善。有禅三昧恶善。亦正受恶善。有禅非三昧恶善。亦非正受恶善
& `" J+ F( E- U4 T
: Q% r. F  l  N2 b0 p复次。四种禅。有禅三昧方便善。非正受方便善。有禅正受方便善。非三昧方便善。有禅三昧方便善。亦正受方便善。有禅非三昧方便善。亦非正受方便善
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! H5 v/ A3 k- c2 @0 d' y复次。四种禅。有禅三昧止善。非正受止善。有禅正受止善。非三昧止善。有禅三昧止善。亦正受止善。有禅非三昧止善。亦非正受止善
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/ {" i) N1 A' e" l8 Q1 x复次。四种禅。有禅三昧举善。非正受举善。有禅正受举善。非三昧举善。有禅三昧举善。亦正受举善。有禅非三昧举善。亦非正受举善
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复次。四种禅。有禅三昧舍善。非正受舍善。有禅正受舍善。非三昧舍善。有禅三昧舍善。亦正受舍善。有禅非三昧舍善。亦非正受舍善4 v0 S  @3 G! z( b$ d" S! Z- o% G

) Y  k; c5 j4 e4 B' X佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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8 ^# w, F7 @$ d( j如是我闻
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; ?: m! D5 d7 D+ m; U8 v尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。无学宿命智证通.无学生死智证通.无学漏尽智证通
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尔时。世尊即说偈言
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) g' s; Z2 O7 U0 M+ r  M$ k 观察知宿命  见天恶趣生9 `  R* N/ n% ]4 |9 Y6 s. T
 生死诸漏尽  是则牟尼明# `9 \( m. v8 ?# }+ E2 D$ Z' P
 其心得解脱  一切诸贪爱
, C! ~( T( Z  B 三夜悉通达  故说为三明 
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* Y" j; l$ q8 d5 \$ O5 n0 h
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  (八八五)8 ?, F0 @. p" L) H
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如是我闻
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; A( _( _. o, A- ?& c2 ^$ t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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( H4 P+ z  O! Y9 J: E7 ?尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。谓无学宿命智证通.无学生死智证通.无学漏尽智证通
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云何无学宿命智证通。谓圣弟子知种种宿命事。从一生至百千万亿生。乃至劫数成坏。我及众生宿命所更如是名.如是生.如是性.如是食.如是受苦乐.如是长寿.如是久住.如是受分齐。我及众生于此处死.余处生。于余处死.此处生。有如是行.如是因.如是信。受种种宿命事。皆悉了知。是名宿命智证明5 H4 ^$ D* U5 j: M
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云何生死智证明。谓圣弟子天眼净过于人眼。见诸众生死时.生时。善色.恶色。上色.下色。向于恶趣。随业受生如实知。如此众生身恶行成就.口恶行成就.意恶行成就。谤圣人。邪见受邪法因缘故。身坏命终。生恶趣泥犁中。此众生身善行.口善行。意善行。不谤毁圣人。正见成就。身坏命终。生于善趣天人中。是名生死智证明
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云何漏尽智证明。谓圣弟子此苦如实知。此苦集.此苦灭.此苦灭道迹如实知。彼如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名漏尽智证明: L8 r  Z1 {2 X% m

- @+ n( E" ~: q4 D尔时。世尊即说偈言
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 观察知宿命  见天恶趣生
6 M- i2 q9 Y% z2 c5 G4 k 生死诸漏尽  是则牟尼明
+ U( x- F6 R  X 知心得解脱  一切诸贪爱  g1 S& t# r5 {& ?( x9 g+ o" ~
 三处悉通达  故说为三明 
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) J% W7 n, G9 e( a, K  [  a
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:20:09 | 显示全部楼层
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 (八八六)# d. g, E9 E9 x8 N' y" a" b
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如是我闻0 o% H+ R  e! c1 w
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园, v' T1 U7 Z" y( S" V% E

$ v+ s0 M" n) w2 K! E. |  R; b* D, |时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相慰劳。慰劳已。退坐一面。而作是说。此则婆罗门三明。此则婆罗门三明
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$ v  c8 e8 }5 y& \* Z尔时。世尊告婆罗门言。云何名为婆罗门三明/ A4 U# r2 ~! P. N# {& S
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婆罗门白佛言。瞿昙。婆罗门父母具相。无诸瑕秽。父母七世相承。无诸讥论。世世相承。常为师长。辩才具足。诵诸经典.物类名字.万物差品.字类分合.历世本末。此五种记。悉皆通达。容色端正。是名。瞿昙。婆罗门三明% e2 N9 j7 d7 x1 v: a

+ g5 v1 R! R, l1 ?佛告婆罗门。我不以名字言说为三明也。贤圣法间说真要实三明。谓贤圣知见。贤圣法.律真实三明) h) C' i' B; O9 n

, L2 ~  R; q& t婆罗门白佛。云何。瞿昙。贤圣知见。贤圣法.律所说三明
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佛告婆罗门。有三种无学三明。何等为三。谓无学宿命智证明.无学生死智证明.无学漏尽智证明。如上经广说* N2 X3 E* V* [# Y" }4 `4 `

0 Z, }/ F5 [: H# x) l2 g尔时。世尊即说偈言
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 一切法无常  持戒寂静禅
  H$ j1 Y( n( H: @- B. i2 S8 x 知一切宿命  已生天恶趣
! V' B. C& N  }7 t9 W# o 得断生漏尽  是为牟尼通
# W0 [4 K0 b$ V! b7 I 悉知心解脱  一切贪恚痴
& K$ x( ]; r6 p' k6 ~" z+ Q5 C 我说是三明  非言语所说 4 w0 V2 m# h# b4 r$ Z4 V
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婆罗门。是为圣法.律所说三明
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婆罗门白佛。瞿昙。是真三明$ {: |: T; q& t, ?

5 V% j+ j  d' o" B" @尔时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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# W; D$ q, M. w( ~# i( e4 e  (八八七)
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园, o9 y" k$ ?: V/ Q- j: A8 g
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时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相慰劳。慰劳已。退坐一面。白佛。瞿昙。我名信* P) A- `5 _+ ^, S: }! O, u: {8 g

" u. W! E" }- C& P9 @0 C9 ~+ U% }佛告婆罗门。所谓信者。信增上戒.施.闻.舍.慧。是则为信。非名字是信也* H7 `- ^6 T/ m+ i* B2 [6 ~

9 E7 D$ l7 l$ z- G7 R5 M时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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如是我闻- G& f4 x- r$ X6 d4 U+ R
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有异婆罗门来诣佛所。面相慰劳。慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我名增益
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! u* A" ^: @9 k' _& [2 R佛告婆罗门。所谓增益者。信增益。戒.闻.舍.慧增益。是为增益。非名字为增益也0 r2 W9 Z% X/ R
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时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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  (八八九)
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0 v) S( B0 R" J1 U: b如是我闻0 h% R- z7 Y: U' R) Q+ ~- b% h- n
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园; J1 t/ q9 |8 f: f  Z3 V0 z; W
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时。有异婆罗门来诣佛所。问讯安否。问讯已。退坐一面。白佛言。世尊。我名等起6 m* m4 i/ P2 K

6 I. N" H' b$ a( n佛告婆罗门。夫等起者。谓起于信。起戒.闻.舍.慧。是为等起。非名字为等起也
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尔时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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$ p' j* D) Y8 V! ]- P, T如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当为汝说无为法。及无为道迹。谛听。善思。云何无为法。谓贪欲永尽。嗔恚.愚痴永尽。一切烦恼永尽。是无为法。云何为无为道迹。谓八圣道分。正见.正智.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。是名无为道迹/ v/ r! g& \5 V: I' J5 e
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行  R6 ?1 z: l- [" t

' v* J& t2 l. I" `" |7 m" B7 t如无为。如是难见.不动.不屈.不死.无漏.覆荫.洲渚.济渡.依止.拥护.不流转.离炽焰.离烧然.流通.清凉.微妙.安隐.无病.无所有.涅槃亦如是说
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  (八九一)
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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- P. u0 _! @5 Q- j尔时。世尊告诸比丘。譬如湖池。广长五十由旬。深亦如是。若有士夫以一毛端渧彼湖水。云何。比丘。彼湖水为多。为士夫毛端一渧水多2 E0 F' A* d1 d5 ]

5 P: M1 r$ Y7 N比丘白佛。世尊。士夫毛端鲜少耳。湖水无量千万亿倍。不得为比
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( z3 W* z2 k4 A" [( ?" T5 Y佛告比丘。具足见真谛。正见具足。世尊弟子见真谛果。正无间等。彼于尔时已断.已知。断其根本。如截多罗树头。更不复生。所断诸苦甚多无量。如大湖水。所余之苦如毛端渧水
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% c3 W7 l3 `* J6 ?佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 N+ h) |2 Q% A

' S2 J. G1 f5 F如毛端渧水。如是草筹之端渧水亦如是。如湖池水如是。萨罗多吒伽.恒水.耶扶那.萨罗[泳-永+臾].伊罗跋提.摩醯.大海亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻6 j! n- |! l4 L: m) y6 G8 x
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有内六入处。云何为六。谓眼内入处。耳.鼻.舌.身.意内入处。于此六法观察忍。名为信行。超升离生。离凡夫地。未得须陀洹果。乃至未命终。要得须陀洹果。若此诸法增上观察忍。名为法行。超升离生。离凡夫地。未得须陀洹果。乃至未命终。要得须陀洹果。若此诸法如实正智观察。三结已尽.已知。谓身见.戒取.疑。是名须陀洹。不堕决定恶趣。定趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边。此等诸法正智观察。不起诸漏。离欲解脱。名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: l+ b2 X: t6 w! P. }% n" y% ]

1 K) U! `  A1 @; k/ u% L如内六入处。如是外六入处.六识身.六触身.六受身.六想身.六思身.六爱身.六界身.五阴亦如上说
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  (八九三)
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: m' Z' w' @3 e$ L6 j如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。有五种种子生。何等为五。谓根种子.茎种子.节种子.枝种子.种种子。此诸种子不断.不破.不腐.不伤.不穿坚。新得地界。不得水界。彼诸种子不得生长增广。得水界。不得地界。彼诸种子不得生长增广。要得地界.水界。彼诸种子得生长增广。如是业。烦恼.有.爱.见.慢.无明而生行。若有业而无烦恼.爱.见.无明者。行则灭
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6 ?3 V# Y! m6 j  @: d: p如行。如是识.名色.六入处.触.受.爱.取.有.生.老死亦如是说
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  (八九四)
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如是我闻3 R* }1 J3 U$ D$ G( J& m) @6 u( `( `
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于我世间。于世间及世间集不如是知者。我终不得于诸天.魔.梵.沙门.婆罗门及诸世间。为解脱.为出.为离。离颠倒想。亦不名阿耨多罗三藐三菩提。以我于世间及世间集如实知故。是故我于诸天.世人.魔.梵.沙门.婆罗门及余众生。为得解脱.为出.为离。心离颠倒。具足住。得成阿耨多罗三藐三菩提
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 ^! i5 y& S0 j2 e9 K" G

6 x3 r$ p+ b9 H) Q3 J- n( y6 T如是世间世间集.世间灭。世间集.世间出。世间集.世间灭.世间味.世间患.世间出。世间集.世间灭.世间出。世间集.世间灭道迹。世间集.世间灭.世间集道迹.世间灭道迹。世间集.世间灭.世间味.世间患.世间出。世间集.世间灭.世间集道迹.世间灭道迹.世间味.世间患.世间出9 O7 D, c3 ~2 a1 Z

+ ]4 s8 _1 T; @* A9 R2 D# n佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 a4 J) ]4 V8 R. [9 U

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如是我闻; n* F( {6 M  X% Y* j
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园! d7 I' g# O, ?/ Z, p5 u
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尔时。世尊告诸比丘。有三爱。何等为三。谓欲爱.色爱.无色爱。为断此三爱故。当求大师
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" l$ q4 k7 ]+ c6 ~8 q7 n7 v佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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7 Y% y% I0 ^1 w! E) I如求大师。如是次师.教师.广导师.度师.广度师.说师.广说师.随说师.阿阇梨.同伴.真知识之善友.哀愍.慈悲.欲义.欲安.欲乐.欲触.欲通.欲者.精进者.方便者.出者.坚固者.勇猛者.堪能者.摄者.常者.学者.不放逸者.修者.思惟者.忆念者.觉想者.思量者.梵行者.神力者.智者.识者.慧者.分别者.念处.正勤.根.力.觉.道.止观.念身.正思惟求亦如是说% I1 A# W" ^$ T, V# H
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园0 y6 x* \* O6 P* H4 _9 M2 [# M

, M& Z* \! f- b' X. O+ G尔时。世尊告诸比丘。有三有漏。何等为三。谓欲有漏.有有漏.无明有漏。为断此三有漏故。当求大师: }) ~# N" y1 f3 w3 v
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* R  i" t  _5 F: @1 {+ Y7 Q+ g8 s
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如求大师。如是。乃至求正思惟亦如是说* S2 B  N0 d- W
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  (八九七)
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" X- ^- B; H% e9 u8 }1 q$ j& n% s1 p* ]如是我闻7 C8 C- j/ h! ^: t/ \2 {3 O
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园$ |! L( n, ^$ W4 v2 F

# d) K0 G# R3 e时。尊者罗睺罗来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。云何知.云何见。我此识身及外境界一切相不忆念。于其中间尽诸有漏1 m) W( h' P" t) ^- R9 j9 C. E
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佛告罗睺罗。有内六入处。何等为六。谓眼入处。耳.鼻.舌.身.意入处。此等诸法。正智观察。尽诸有漏。正智心善解脱。是名阿罗汉。尽诸有漏。所作已作。已舍重担。逮得己利。尽诸有结。正智心得解脱
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& l1 p8 N1 i6 v% V佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% W( }% ^* u4 A0 @1 o8 M$ N+ O- Y如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说$ K' {4 G+ h# ^. x  i; t9 g' Z

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4 }( n: z9 ]6 O如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园  p- E! r! n' p  M2 i% V+ Y& ?
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘于眼欲贪断。欲贪断者。是名眼已断。已知断其根本。如截多罗树头。于未来世成不生法。如眼。如是耳.鼻.舌.身.意亦如是说
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. T% l1 E0 g4 y! O+ X1 g佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) f4 \' x. [$ O
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如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
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  (八九九)
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园6 r8 ~! A7 h8 X0 t+ q3 @2 q9 ^

( P1 z. S1 b' z$ w尔时。世尊告诸比丘。若比丘眼生.住.成就显现。苦生.病住.老死显现。如是。乃至意亦如是说。若眼灭.息.没。苦则灭.病则息.老死则没。乃至意亦如是说6 A7 F1 {* ~1 d; o/ J% A5 m
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 I  l9 t5 I" o, m# \- V1 X" L
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如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说- |: k' L2 P$ m! g3 C- u' ^9 U
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  (九○○)# T2 I! |% J% `; O/ z" ?

% q- p( Y3 _, x, I: h+ n如是我闻7 @$ l7 N) k& ^. h: B
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园9 R6 z) s4 F: E" ^, o
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘于眼味著者。则生上烦恼。生上烦恼者。于诸染污心不得离欲。彼障碍亦不得断。乃至意入处亦如是说0 C$ o- G+ Q5 e, o) O% ?
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 ?8 ~, S! J5 n如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
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% L/ s' w$ ~8 {; h; `" Y0 v如是我闻
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# p* d& U2 ?, q! c一时。佛住王舍城迦兰陀竹园+ s3 b# d$ e: W( r4 D; V3 E9 w

# V; W% F% l5 W/ b5 v- R尔时。世尊告诸比丘。譬如世间所作。皆依于地而得建立。如是一切善法。皆依内六入处而得建立
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% |7 a0 ?/ B# I; \& C佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行  o) r* o! x  }" q% K
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如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
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