杂阿含经

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（七八五）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为正见。谓正见有二种。有正见。是世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正见。是圣．出世间。无漏．无取。正尽苦。转向苦边。何等为正见有漏．有取。向于善趣。若彼见有施．有说。乃至知世间有阿罗汉。不受后有。是名世间正见。世．俗。有漏．有取。向于善趣。何等为正见是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应。于法选择。分别推求。觉知黠慧。开觉观察。是名正见是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正志。谓正志二种。有正志世．俗。有漏．有取。向于善趣。有正志。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正志有世．俗。有漏．有取。向于善趣。谓正志出要觉．无恚觉．不害觉。是名正志世．俗。有漏．有取。向于善趣。何等为正志是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应心法。分别自决意解。计数立意。是名正志是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边

" a, _9 M9 N8 \6 a何等为正语。正语有二种。有正语。世．俗。有漏．有取。向于善趣。有正语。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正语世．俗。有漏．有取。向于善趣。谓正语离妄语．两舌．恶口．绮语。是名正语世．俗。有漏．有取。向于善趣。何等正语是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。除邪命。念口四恶行．诸余口恶行。离于彼。无漏．远离．不着。固守．摄持不犯。不度时节。不越限防。是名正语是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边

何等为正业。正业有二种。有正业。世．俗。有漏．有取。向于善趣。有正业。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正业世．俗。有漏．有取。转向善趣。谓离杀．盗．淫。是名正业世．俗。有漏．有取。转向善趣。何等为正业是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。除邪命。念身三恶行．诸余身恶行数。无漏．心不乐着。固守．执持不犯。不度时节。不越限防。是名正业是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边

. c; A5 E1 f- G0 J. m何等为正命。正命有二种。有正命。是世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正命。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正命世．俗。有漏．有取。转向善趣。谓如法求衣食．卧具．随病汤药。非不如法。是名正命世．俗。有漏．有取。转向善趣。何等为正命是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。于诸邪命无漏．不乐着。固守．执持不犯。不越时节。不度限防。是名正命是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边
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何等为正方便。正方便有二种。有正方便。世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正方便。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正方便世．俗。有漏．有取。转向善趣。谓欲．精进．方便超出．坚固建立。堪能造作精进．心法摄受．常不休息。是名正方便世．俗。有漏．有取。转向善趣。何等为正方便是圣．出世间。无漏．不取。尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏忆念相应心法。欲．精进．方便．勤踊。超出．建立坚固．堪能造作精进。心法摄受．常不休息。是名正方便是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边

) i) W* A( ^8 d! P% e0 m何等为正念。正念有二种世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正念。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正念世．俗。有漏．有取。转向善趣。若念．随念．重念．忆念。不妄．不虚。是名正念世．俗。有漏．有取。正向善趣。何等为正念是圣．出世间。无漏．不取。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应。若念．随念．重念．忆念。不妄．不虚。是名正念是圣．出世间。无漏．不取。转向苦边
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何等为正定。正定有二种。有正定。世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正定。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正定世．俗。有漏．有取。转向善趣。若心住不乱．不动．摄受．寂止．三昧．一心。是名正定世．俗。有漏．有取。转向善趣。何等为正定是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应心法住。不乱．不散．摄受．寂止．三昧．一心。是名正定是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边

+ C) t- \8 |* b1 J& M佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

* a  u) X& A+ W* a! \& F0 a　　（七八六）

( C3 B; Z3 b8 G  i9 l如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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" l0 b3 P- r" i尔时。世尊告诸比丘。若比丘心向邪者。违背于法。不乐于法。若向正者。心乐于法。不违于法。何等为邪。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓正见。乃至正定

; `+ Z' I; g+ A! X2 a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七八七）

如是我闻

- K0 h9 z* K$ m" U0 n9 {2 n一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

) V( i5 {3 s- W8 H尔时。世尊告诸比丘。向邪者违于法。不乐于法。向正者乐于法。不违于法。何等为向邪者违于法。不乐于法。谓邪见人身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若愿．若为。彼皆随顺。一切得不爱果。不念．不可意果。所以者何。以见恶故。谓邪见。邪见者。起邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定。是向邪者违于法。不乐于法

" ^, Q% n8 F6 K1 W8 y- S; I' W0 Y* [8 [何等为向正者乐于法。不违于法。谓正见人若身业随所见。若口业．若思．若欲．若愿．若为。悉皆随顺。得可爱．可念．可意果。所以者何。以见正故。谓正见。正见者。能起正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是名向正者乐于法。不违于法
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. B& r; |+ W) \6 |3 W) G& Z7 c佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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: ^6 o6 Z7 J. g0 g( C  Q　　（七八八）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

$ ^7 p9 {. d2 _- `" x4 B5 j尔时。世尊告诸比丘。向邪者违于法。不乐于法。向正者乐于法。不违于法
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何等为向邪者违于法。不乐于法。若邪见人身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若愿．若为．彼皆随顺。一切得不爱果。不念．不可意果。所以者何。恶见。谓邪见。邪见者。起邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定。譬如苦果。种着地中。随时溉灌。彼得地味．水味．火味．风味。一切悉苦。所以者何。以种苦故。如是邪见人。身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若愿．若为。悉皆随顺。彼一切得不爱．不念．不可意果。所以者何。恶见者。谓邪见。邪见者。能起邪志。乃至邪定。是名向邪者违于法。不乐于法

+ R! y. J1 ?1 i2 \. U何等为向正者乐于法。不违于法。若正见人身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若为。悉皆随顺。彼一切得可爱．可念．可意果。所以者何。善见谓正见。正见者能起正志。乃至正定。譬如甘蔗．稻．麦．蒲桃种着地中。随时溉灌。彼得地味．水味．火味．风味。彼一切味悉甜美。所以者何。以种子甜故。如是正见人。身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若愿．若为。悉皆随顺。彼一切得可爱．可念．可意果。所以者何。善见者。谓正见。正见者。能起正志。乃至正定。是名向正者乐于法。不违于法

6 h" L8 s/ a2 _3 K佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

世间．出世间亦如是说。如上三经。亦皆说偈言
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　鄙法不应近　　放逸不应行
2 [# V) k& T( K! a# l3 y$ H　不应习邪见　　增长于世间
1 m' [' x4 A! t2 Z　假使有世间　　正见增上者
　虽复百千生　　终不堕恶趣　

3 ~4 N" w% @* I7 C2 E" E佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（七八九）

2 d9 u1 {2 t' ?" k. A如是我闻
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5 H+ p6 h6 l% D7 |3 ^& e一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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, `1 e, p0 u0 j* Z% }: {0 y5 O时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓正见者。何等为正见
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佛告婆罗门。正见有二种。有正见。世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正见。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正见世．俗。有漏．有取。转向善趣。谓正见有施．有说．有斋。乃至自知不受后有。婆罗门。是名正见世．俗。有漏．有取。向于善趣。婆罗门。何等为正见是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应。于法选择。分别求觉。巧便黠慧观察。是名正见是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边

/ v" w6 B. b  C! t佛说此经已。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去
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5 Q2 S# g% w5 b- G! B如正见。如是正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。一一经如上说
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如是我闻

0 S9 v$ w* P4 A6 N% _1 Q+ O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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. l: j! P* W, r+ v尔时。世尊告诸比丘。有邪及邪道。有正及正道。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓地狱．畜生．饿鬼。何等为邪道。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓人．天．涅槃。何等为正道。谓正见。乃至正定

+ Y; T9 t+ M, s4 L佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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) X- t  D7 }0 W9 C　　（七九一）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有邪．有邪道。有正．有正道。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓地狱．畜生．饿鬼。何等为邪道。谓杀．盗．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。何等为正。谓人．天．涅槃。何等为正道。谓不杀．不盗．不邪淫．不妄语．不两舌．不恶口．不绮语．无贪．无恚．正见

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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# E2 s$ p  D. f- B6 q4 j　　（七九二）

如是我闻
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1 A4 V" }' K9 a" }5 Y  `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

% w( S3 `7 |+ I2 p尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为恶趣道。谓杀父．杀母．杀阿罗汉．破僧．恶心出佛身血。余如上说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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! \; ?6 N3 l0 X/ h3 r  }/ D　　（七九三）

* C3 s2 `5 a8 Z' F5 u9 u4 M如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有顺流道。有逆流道。谛听。善思。当为汝说。何等为顺流道。谓邪见。乃至邪定。何等为逆流道。谓正见。乃至正定
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

! p) \+ [' D* r; W" O如顺流．逆流。如是退道．胜道。下道．上道及三经道迹亦如上说
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- X) F: J' D& t　　（七九四）

如是我闻
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! U) R$ s" N7 w5 V8 T$ u一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

6 K  Q8 B- n, n5 x' u/ C尔时。世尊告诸比丘。有沙门及沙门法。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门。若成就此法者。是名沙门
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; i% ^& P" c; L( O! m$ W& c* G5 o! m佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七九五）

. p0 [" B: N: b( w9 J+ r如是我闻

% h# p% J* q# h$ N, Q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

2 |/ K) \3 c/ R  i9 e尔时。世尊告诸比丘。有沙门法．沙门义。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门义。谓贪欲永尽。嗔恚．愚痴永尽。一切烦恼永尽。是名沙门义
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2 J; i+ E7 H9 r8 c4 C, |2 e& i佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七九六）
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如是我闻

, P2 e" S* W8 v8 M. D9 `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有沙门法及沙门果。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门果。谓须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 f: X; M' A5 a$ I) ]杂阿含经卷第二十八杂阿含经卷第二十九
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, A8 J' A) ?# [2 n' Z# B( ~　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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　　（七九七）
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( n  `/ O# K* ~; h. D7 i如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

3 U2 z) e9 [) Q" n2 a3 r尔时。世尊告诸比丘。有沙门法及沙门果。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门果。谓须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果。何等为须陀洹果。谓三结断。何等为斯陀含果。谓三结断。贪．恚．痴薄。何等为阿那含果。谓五下分结尽。何等为阿罗汉果。谓贪．恚．痴永尽。一切烦恼永尽

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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7 |$ J, O$ v7 L7 D5 ?如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

6 T; l4 |! C' h3 G2 P尔时。世尊告诸比丘。有沙门法．沙门．沙门义。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门。谓成就此法者。何等为沙门义。谓贪欲永断。嗔恚．痴永断。一切烦恼永断
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; ^* w8 H* o  T1 Z# ^( b佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七九九）
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如是我闻
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/ }" R' I  p, Q7 u; d. [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。有沙门果。何等为沙门果。谓须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果
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& ~: h) t- z4 r  t* d: h8 j7 M9 `: k佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

" W2 ]7 t4 S3 ^　　（八○○）
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如是婆罗门法．婆罗门．婆罗门义．婆罗门果。
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梵行法．梵行者．梵行义．梵行果亦如上说
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　　（八○一）
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如是我闻
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# n6 ~* x! @8 {一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有五法。多所饶益修安那般那念。何等为五。住于净戒波罗提木叉律仪。威仪行处具足。于微细罪能生怖畏。受持学戒。是名第一多所饶益修习安那般那念。复次。比丘。少欲．少事．少务。是名二法多所饶益修习安那般那念。复次。比丘。饮食知量。多少得中。不为饮食起求欲想。精勤思惟。是名三法多所饶益修安那般那念。复次。比丘。初夜．后夜不着睡眠。精勤思惟。是名四法多所饶益修安那般那念。复次。比丘。空闲林中。离诸愦闹。是名五法多种饶益修习安那般那念
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　　（八○二）
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如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。若比丘修习安那般那念多修习者。得身止息及心止息。有觉有观。寂灭．纯一。明分想修习满足
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　　（八○三）

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尔时。世尊告诸比丘。修习安那般那念。若比丘修习安那般那念。多修习者。得身心止息。有觉有观。寂灭．纯一。明分想修习满足。何等为修习安那般那念多修习已。身心止息。有觉有观。寂灭．纯一。明分想修习满足。是比丘若依聚落．城邑止住。晨朝着衣持钵。入村乞食。善护其身。守诸根门。善系心住。乞食已。还住处。举衣钵。洗足已。或入林中．闲房．树下。或空露地。端身正坐。系念面前。断世贪爱。离欲清净。嗔恚．睡眠．掉悔．疑断。度诸疑惑。于诸善法心得决定。远离五盖烦恼于心。令慧力羸。为障碍分。不趣涅槃。念于内息。系念善学。念于外息。系念善学。息长息短。觉知一切身入息。于一切身入息善学。觉知一切身出息。于一切身出息善学。觉知一切身行息入息。于一切身行息入息善学。觉知一切身行息出息。于一切身行息出息善学。觉知喜。觉知乐。觉知身行。觉知心行息入息。于觉知心行息入息善学。觉知心行息出息。于觉知心行息出息善学。觉知心。觉知心悦。觉知心定。觉知心解脱入息。于觉知心解脱入息善学。觉知心解脱出息。于觉知心解脱出息善学。观察无常。观察断。观察无欲。观察灭入息。于观察灭入息善学。观察灭出息。于观察灭出息善学。是名修安那般那念。身止息．心止息。有觉有观。寂灭．纯一。明分想修习满足

3 O6 I: w+ s& u佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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* s* E6 W* j7 @4 {. Q/ T# I如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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7 `1 n  P! R2 [3 l尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。安那般那念修习多修习者。断诸觉想。云何安那般那念修习多修习断诸觉想。若比丘依止聚落．城邑住。如上广说。乃至于出息灭善学。是名安那般那念修习多修习断诸觉想
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

+ y; j6 o6 T. x, U; c( K如断觉想。如是不动摇。得大果大福利。如是得甘露．究竟甘露。得二果．四果．七果。一一经亦如上说

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- B( c* m1 V5 j3 s( V如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

9 ^+ i( c4 Y8 h+ L; p* e尔时。世尊告诸比丘。如我所说安那般那念。汝等修习不

1 ]( P  f/ \( G5 g1 @/ H$ v$ a* e" F时。有比丘名阿梨瑟吒。于众中坐。即从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛言。世尊。世尊所说安那般那念。我已修习
* Z+ y  q6 @) [+ A. P
: E3 R- N" j# {& b佛告阿梨瑟吒比丘。汝云何修习我所说安那般那念

. S  Q" j5 T4 [6 x  ]比丘白佛。世尊。我于过去诸行不顾念。未来诸行不生欣乐。于现在诸行不生染着。于内外对碍想善正除灭。我已如是修世尊所说安那般那念

. {& X/ k" a5 G% s9 @4 d: S0 `佛告阿梨瑟吒比丘。汝实修我所说安那般那念。非不修。然其比丘于汝所修安那般那念所。更有胜妙过其上者。何等是胜妙过阿梨瑟吒所修安那般那念者。是比丘依止城邑．聚落。如前广说。乃至于灭出息观察善学。是名。阿梨瑟吒比丘。胜妙过汝所修安那般那念者

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八○六）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊于晨朝时着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师檀入安陀林。坐一树下。昼日禅思

7 `6 m: k- x" H  J: N时。尊者罽宾那亦晨朝时着衣持钵。入舍卫城乞食。还。举衣钵。洗足已。持尼师檀入安陀林。于树下坐禅。去佛不远。正身不动。身心正直。胜妙思惟
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尔时。众多比丘晡时从禅觉。往诣佛所。稽首礼佛足。退坐一面
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( Y+ z9 r7 a. r  D5 Z# p& B佛语诸比丘。汝等见尊者罽宾那不。去我不远。正身端坐。身心不动。住胜妙住
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8 }; `/ v) m  o( Y3 U  m6 z诸比丘白佛。世尊。我等数见彼尊者正身端坐。善摄其身。不倾不动。专心胜妙
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8 Q8 D; P9 o2 r2 h1 O1 y佛告诸比丘。若比丘修习三昧。身心安住。不倾不动。住胜妙住者。此比丘得此三昧。不勤方便。随欲即得
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诸比丘白佛。何等三昧。比丘得此三昧。身心不动。住胜妙住
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; f1 {6 G  y8 l  \) G佛告诸比丘。若比丘依止聚落。晨朝着衣持钵。入村乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。入林中。若闲房．露坐。思惟系念。乃至息灭观察善学。是名三昧。若比丘端坐思惟。身心不动。住胜妙住

3 q9 o2 {) O! I! Q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（八○七）
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如是我闻
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一时。佛住一奢能伽罗林中
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尔时。世尊告诸比丘。我欲二月坐禅。诸比丘勿复往来。唯除送食比丘及布萨时。尔时。世尊作是语已。即二月坐禅。无一比丘敢往来者。唯除送食及布萨时

尔时。世尊坐禅二月过已。从禅觉。于比丘僧前坐。告诸比丘。若诸外道出家来问汝等。沙门瞿昙于二月中云何坐禅。汝应答言。如来二月以安那般那念坐禅思惟住。所以者何。我于此二月念安那般那。多住思惟。入息时念入息如实知。出息时念出息如实知。若长若短。一切身觉入息念如实知。一切身觉出息念如实知。身行休息入息念如实知。乃至灭出息念如实知。我悉知已。我时作是念。此则粗思惟住。我今于此思惟止息已。当更修余微细修住而住

3 b9 n" O+ P# E: X  \3 i7 n8 a0 c尔时。我息止粗思惟已。即更入微细思惟。多住而住。时。有三天子。极上妙色。过夜来至我所。一天子作是言。沙门瞿昙时到。复有一天子言。此非时到。是时向至。第三天子言。非为时到。亦非时向至。此则修住。是阿罗诃寂灭耳

9 ~' V$ i6 [1 d7 ?0 `  e1 B佛告诸比丘。若有正说。圣住．天住．梵住．学住．无学住．如来住。学人所不得当得。不到当到。不证当证。无学人现法乐住者。谓安那般那念。此则正说。所以者何。安那般那念者。是圣住．天住．梵住。乃至无学现法乐住

7 R9 j+ ]5 P# w: Z- u2 R; {0 L# z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八○八）

; I4 z% K- Y/ E5 |3 `" c2 T如是我闻
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一时。佛住迦毗罗越尼拘律树园中
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尔时。释氏摩诃男诣尊者迦磨比丘所。礼迦磨比丘足已。退坐一面。语迦磨比丘言。云何。尊者迦磨。学住者为即是如来住耶。为学住异如来住异
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迦磨比丘答言。摩诃男。学住异如来住异。摩诃男。学住者。断五盖多住。如来住者。于五盖已断已知。断其根本。如截多罗树头。更不生长。于未来世成不生法

# C, S/ l1 w7 B$ k- c: `$ B4 _一时。世尊住一奢能伽罗林中。尔时。世尊告诸比丘。我欲于此一奢能伽罗林中二月坐禅。汝诸比丘勿使往来。唯除送食比丘及布萨时。广说如前。乃至无学现法乐住。以是故知。摩诃男。学住异如来住异
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  U" T) ]2 U% l' [! F; ]释氏摩诃男闻迦磨比丘所说欢喜。从座起去
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8 n0 e, u% A7 o　　（八○九）

) R& v9 x1 q' J# d$ L- Q* D如是我闻

; s' L1 b5 o4 C3 f6 m4 M一时。佛住金刚聚落跋求摩河侧萨罗梨林中

; B3 ~% L( \% G- u" R8 I: G% c3 h尔时。世尊为诸比丘说不净观。赞叹不净观言。诸比丘修不净观。多修习者。得大果大福利
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: W& B0 S) J3 z* M+ M2 J/ T: {时。诸比丘修不净观已。极厌患身。或以刀自杀。或服毒药。或绳自绞．投岩自杀。或令余比丘杀

有异比丘极生厌患恶露不净。至鹿林梵志子所。语鹿林梵志子言。贤首。汝能杀我者。衣钵属汝

; b- g& D$ Z& |' j- C! k时。鹿林梵志子即杀彼比丘。持刀至跋求摩河边。洗刀时。有魔天住于空中。赞鹿林梵志子言。善哉。善哉。贤首。汝得无量功德。能令诸沙门释子持戒有德。未度者度。未脱者脱。未稣息者令得稣息。未涅槃者令得涅槃。诸长利衣钵杂物悉皆属汝
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时。鹿林梵志子闻赞叹已。增恶邪见。作是念。我今真实大作福德。令沙门释子持戒功德者。未度者度。未脱者脱。未稣息者令得稣息。未涅槃者令得涅槃。衣钵杂物悉皆属我。于是手执利刀。循诸房舍．诸经行处．别房．禅房。见诸比丘。作如是言。何等沙门持戒有德。未度者我能令度。未脱者令脱。未稣息者令得稣息。未涅槃令得涅槃

) {( z* {* K* E0 M# `时。有诸比丘厌患身者。皆出房舍。语鹿林梵志子言。我未得度。汝当度我。我未得脱。汝当脱我。我未得稣息。汝当令我得稣息。我未得涅槃。汝当令我得涅槃

( M  f4 B% @0 J3 `' R$ H时。鹿林梵志子即以利刀杀彼比丘。次第。乃至杀六十人

* V, V" C6 o* K& ?( S8 b) I尔时。世尊至十五日说戒时。于众僧前坐。告尊者阿难。何因何缘诸比丘转少．转减．转尽

, U; K; H1 E' T% y+ v; B. h" u阿难白佛言。世尊为诸比丘说修不净观。赞叹不净观。诸比丘修不净观已。极厌患身。广说。乃至杀六十比丘。世尊。以是因缘故。令诸比丘转少．转减．转尽。唯愿世尊更说余法。令诸比丘闻已。勤修智慧。乐受正法。乐住正法

佛告阿难。是故。我今次第说。住微细住。随顺开觉。已起．未起恶不善法速令休息。如天大雨。起．未起尘能令休息。如是。比丘。修微细住。诸起．未起恶不善法能令休息。阿难。何等为微细住多修习。随顺开觉。已起．未起恶不善法能令休息。谓安那般那念住

* I$ {" m, f+ _) _阿难白佛。云何修习安那般那念住。随顺开觉。已起．未起恶不善法能令休息

8 p# O5 b8 N( B7 `* o) o# e  h佛告阿难。若比丘依止聚落。如前广说。乃至如灭出息念而学

, _1 K* a) ?5 p& ?佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

　　（八一○）

+ ]. a' e* [0 Q7 X$ ]如是我闻
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' B0 Q& E- F  S# d% N$ H0 n6 M0 a+ E2 f一时。佛住金刚跋求摩河侧萨罗梨林中
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尔时。尊者阿难独一静处。思惟禅思。作如是念。颇有一法。修习多修习。令四法满足。四法满足已。七法满足。七法满足已。二法满足

. t! i4 m- u2 C8 Q7 h时。尊者阿难从禅觉已。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。思惟禅思。作是念。颇有一法。多修习已。令四法满足。乃至二法满足。我今问世尊。宁有一法。多修习已。能令。乃至二法满足耶
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% w: b5 k( R0 i$ m佛告阿难。有一法。多修习已。乃至能令二法满足。何等为一法。谓安那般那念。多修习已。能令四念处满足。四念处满足已。七觉分满足。七觉分满足已。明．解脱满足。云何修安那般那念。四念处满足。是比丘依止聚落。乃至如灭出息念学。阿难。如是圣弟子入息念时如入息念学。出息念时如出息念学。若长若短。一切身行觉知。入息念时如入息念学。出息念时如出息念学。身行休息入息念时。如身行休息入息念学。身行休息出息念时。如身行休息出息念学。圣弟子尔时身身观念住异于身者。彼亦如是随身比思惟

若有时圣弟子喜觉知。乐觉知。心行觉知。心行息觉知。入息念时如心行息入息念学。心行息出息念时如心行息出息念学。是圣弟子尔时受受观念住。若复异受者。彼亦受随身比思惟。有时圣弟子心觉知。心悦．心定．心解脱觉知。入息念时如入息念学。心解脱出息念时如心解脱出息念学。是圣弟子尔时心心观念住。若有异心者。彼亦随心比思惟
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5 }$ r! ~+ \" {4 C4 |6 V% u3 w! N6 d若圣弟子有时观无常．断．无欲．灭。如无常．断．无欲．灭观住学。是圣弟子尔时法法观念住异于法者。亦随法比思惟。是名修安那般那念。满足四念处

1 L8 P; d$ t6 `3 o阿难白佛。如是修习安那般那念。令四念处满足。云何修四念处。令七觉分满足
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$ H4 T% V4 G  R) `, R* F佛告阿难。若比丘身身观念住。念住已。系念住不忘。尔时方便修念觉分。修念觉分已。念觉分满足。念觉满足已。于法选择思量。尔时方便修择法觉分。修择法觉分已。择法觉分满足。于法选择分别思量已。得精勤方便。尔时方便修习精进觉分。修精进觉分已。精进觉分满足。方便精进已。则心欢喜。尔时方便修喜觉分。修喜觉分已。喜觉分满足。欢喜已。身心猗息。尔时方便修猗觉分。修猗觉分已。猗觉分满足。身心乐已。得三昧。尔时修定觉分。修定觉分已。定觉分满足。定觉分满足已。贪忧则灭。得平等舍。尔时方便修舍觉分。修舍觉分已。舍觉分满足。受．心．法法念处亦如是说。是名修四念处。满足七觉分
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阿难白佛。是名修四念处。满足七觉分。云何修七觉分。满足明．解脱
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, O) d% o6 @9 `) E佛告阿难。若比丘修念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。修念觉分已。满足明．解脱。乃至修舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。如是修舍觉分已。明．解脱满足。阿难。是名法法相类．法法相润。如是十三法。一法为增上。一法为门。次第增进。修习满足
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) T- a; w' O. m2 |5 H3 m佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

6 H$ W  o$ o8 x! v  V　　（八一一─八一二）

4 u* \7 S5 F+ Q如是异比丘所问。佛问诸比丘亦如上说
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- j3 H' R" \# o9 F. K; Z" k. K1 `　　（八一三）
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如是我闻

  W8 |* c" x( G3 r, c. V4 I一时。佛住金毗罗聚落金毗林中

尔时。世尊告尊者金毗罗。我今当说精勤修习四念处。谛听。善思。当为汝说。尔时。尊者金毗罗默然住。如是再三
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尔时。尊者阿难语尊者金毗罗。今大师告汝。如是三说

尊者金毗罗语尊者阿难。我已知。尊者阿难。我已知。尊者瞿昙

尔时。尊者阿难白佛言。世尊。是时。世尊。是时。善逝。唯愿为诸比丘说精勤修四念处。诸比丘闻已。当受奉行

佛告阿难。谛听。善思。当为汝说。若比丘入息念时如入息学。乃至灭出息时如灭出息学。尔时圣弟子念入息时如念入息学。乃至身行止息．出息时。如身行止息．出息学。尔时圣弟子身身观念住。尔时圣弟子身身观念住已。如是知善内思惟

- K. r1 k; Y2 I# [, [佛告阿难。譬如有人乘车舆从东方颠沛而来。当于尔时践蹈诸土堆垄不
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8 Y& P8 M) T: r' q阿难白佛。如是。世尊
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* e; L& ~* J! E& Z佛告阿难。如是圣弟子念入息时如入息念学。如是乃至善内思惟。若尔时圣弟子觉知喜乃至觉知意行息学。圣弟子受受观念住。圣弟子受受观念已。如是知善内思惟。譬如有人乘车舆从南方颠沛而来。云何。阿难。当践蹈土堆垄不

5 G$ q1 Y9 m. ^& G) t; R# Z$ n阿难白佛。如是。世尊
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佛告阿难。如是圣弟子受受观念住。知善内思惟。若圣弟子觉知心欣悦．心定．心解脱．心入息如解脱心入息学。解脱心出息如解脱心出息学。尔时圣弟子心心观念住。如是圣弟子心心观念住已。知善内思惟。譬如有人乘车舆从西方来。彼当践蹈土堆垄不

阿难白佛。如是。世尊

( ?8 ~+ T4 D4 k2 J6 u$ ^* G4 N佛告阿难。如是圣弟子觉知心。乃至心解脱出息如心解脱出息学。如是圣弟子尔时心心观念住。知善内思惟。善于身受心。贪忧灭舍。尔时圣弟子法法观念住。如是圣弟子法法观念住已。知善内思惟。阿难。譬如四衢道有土堆垄。有人乘车舆从北方颠沛而来。当践蹈土堆垄不
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阿难白佛。如是。世尊

佛告阿难。如是。圣弟子法法观念住。知善内思惟。阿难。是名比丘精勤方便修四念处

佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

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（八一四）
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; f1 V( f# K/ x% n: r" e如是我闻
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0 z8 J) F$ C( K5 T; g0 n( ^. e; p" m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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, Z: m' B. C6 D, k1 C, }尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。修安那般那念多修习已。身不疲倦。眼亦不患乐。随顺观住乐。觉知不染着乐。云何修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患乐。随观住乐。觉知不染着乐。是比丘依止聚落。乃至观灭出息时如灭出息学。是名修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患乐。随观住乐。觉知不染着乐。如是修安那般那念者。得大果大福利。是比丘欲求离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。是比丘当修安那般那念。如是修安那般那念。得大果大福利。是比丘欲求第二．第三．第四禅。慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处。具足三结尽。得须陀洹果。三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含果。五下分结尽。得阿那含果。得无量种神通力。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智者。如是比丘当修安那般那念。如是安那般那念。得大果大福利

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八一五）

6 D9 M; _0 G9 D3 R: E! z如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园夏安居。尔时。众多上座声闻于世尊左右树下．窟中安居。时。有众多年少比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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佛为诸年少比丘种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住
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诸年少比丘闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去
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( d6 M( i$ A' S+ ]9 v) _- s诸年少比丘往诣上座比丘所。礼诸上座足已。于一面坐
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, {& u' ]* @9 @6 @$ [* t& _6 S# T时。诸上座比丘作是念。我等当摄受此诸年少比丘。或一人受一人。或一人受二．三．多人。作是念已。即便摄受。或一人受一人。或受二．三．多人。或有上座乃至受六十人
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, }/ O8 F  m7 H尔时。世尊十五日布萨时。于大众前敷座而坐
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  {+ `) z6 p2 s0 _4 F0 W  ?8 x; ?" g* g& B尔时。世尊观察诸比丘已。告比丘。善哉。善哉。我今喜诸比丘行诸正事。是故。比丘。当勤精进

4 [% W9 Q! B6 _3 \: z3 g; [于此舍卫国。满迦低月。诸处人间。比丘闻世尊于舍卫国安居。满迦低月满已。作衣竟。持衣钵。于舍卫国人间游行。渐至舍卫国。举衣钵。洗足已。诣世尊所。稽首礼足已。退坐一面

" i) @- r8 p. ]尔时。世尊为人间比丘种种说法。示教照喜已。默然住
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: ~& B7 S8 r  ?# p$ a; a" P尔时人间比丘闻佛说法。欢喜随喜。从座起。作礼而去。往诣上座比丘所。稽首礼足。退坐一面

6 }( R7 e% ^9 Z! `3 {$ W! b/ p5 ?6 Q' \时。诸上座作是念。我等当受此人间比丘。或一人受一人。或二．三。乃至多人。即便受之。或一人受一人。或二．三。乃至有受六十人者。彼上座比丘受诸人间比丘。教诫．教授。善知先后次第
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尔时。世尊月十五日布萨时。于大众前敷座而坐。观察诸比丘众。告诸比丘。善哉。善哉。诸比丘。我欣汝等所行正事。乐汝等所行正事。诸比丘。过去诸佛亦有比丘众所行正事如今此众。未来诸佛所有诸众亦当如是所行正事如今此众。所以者何。今此众中诸长老比丘。有得初禅．第二禅．第三禅．第四禅。慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想处具足住。有比丘三结尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。有比丘三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含。有比丘五下分结尽。得阿那含。生般涅槃。不复还生此世。有比丘得无量神通境界。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智。有比丘修不净观。断贪欲。修慈心。断嗔恚。修无常想。断我慢。修安那般那念。断觉想。云何。比丘。修安那般那念断觉想。是比丘依止聚落。乃至观灭出息如观灭出息学。是名修安那般那念断觉想
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0 R" J9 `( V3 _" p- {' W5 O5 |佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

6 B5 q& L* q% n0 g& ~& b　　（八一六）

如是我闻
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. j8 q2 o8 C6 a' s: ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有三学。何等为三。谓增上戒学．增上意学．谓增上慧学

尔时。世尊即说偈言
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1 o7 q+ Z8 ]- f! c1 D　三学具足者　　是比丘正行
; g9 @0 X# U- n: ]: b8 ?3 [% {  v　增上戒心慧　　三法勤精进
　勇猛坚固城　　常守护诸根
　如昼如其夜　　如夜亦如昼
　如前如其后　　如后亦如前
: J7 X; [! |. d: l' J　如上如其下　　如下亦如上
　无量诸三昧　　映一切诸方
　是说为觉迹　　第一清凉集
7 [5 [1 T/ S; t) U　舍离无明诤　　其心善解脱
, o3 T3 w0 _# ~9 r9 c　我为世间觉　　明行悉具足
3 Q0 p, w' v7 b; S: U　正念不忘住　　其心得解脱
) H* h  K1 o" P4 n: I　身坏而命终　　如灯尽火灭　

! C9 o& R* K% N9 S6 _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八一七）

  T& z% k; V1 J/ {如是我闻

! i, W: ~% `2 l( ]6 N& I  S9 Y% m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

, f- W. M5 H! Z+ M2 X尔时。世尊告诸比丘。亦复有三学。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学。何等为增上戒学。若比丘住于戒波罗提木叉律仪。威仪行处具足。见微细罪则生怖畏。受持学戒。何等为增上意学。若比丘离欲．恶不善法。乃至第四禅具足住。何等为增上慧学。是比丘此苦圣谛如实知。集．灭．道圣谛如实知。是名增上慧学
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尔时。世尊即说偈。如上所说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八一八）

, @+ |) ~1 w- ~8 A0 ^1 u* e如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 m5 T" a6 T  _
尔时。世尊告诸比丘。有比丘增上戒学。非增上意．增上慧学。有增上戒．增上意学。非增上慧学。圣弟子增上慧方便随顺成就住者。增上戒．增上意修习满足。如是圣弟子增上慧方便随顺成就住者。无上慧寿而活

; a. T: }/ U! f" S$ t佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八一九）
5 u3 i  m3 i! z1 ?
4 x3 c3 O6 }) T  }如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。过二百五十戒。随次半月来说波罗提木叉修多罗。令彼自求学者而学。说三学。能摄诸戒。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学
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2 K9 i( g0 k) T, p+ G$ l佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八二○）
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如是我闻
' I0 H0 A4 j) H5 {: k  H9 }1 a' ?
3 V! k5 N3 ]1 I% J* h9 X; g一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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% U2 O" v; l9 M% l9 W# p+ X尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为增上戒学。谓比丘重于戒。戒增上。不重于定。定不增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。犯则随悔。所以者何。我不说彼不堪能。若彼戒随顺梵行．饶益梵行．久住梵行。如是比丘戒坚固．戒师常住．戒常随顺生。受持而学。如是知．如是见。断三结。谓身见．戒取．疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边。是名学增上戒
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何等为增上意学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知．如是见。断于五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚。断此五下分结。受生般涅槃。阿那含。不还此世。是名增上意学
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何等为增上慧学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。重于慧。慧增上。彼如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八二一）
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  L, m! }4 G  ?  l+ ]6 a( U如是我闻
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2 R5 i% F5 n9 Z3 f3 m$ z6 t尔时。世尊告诸比丘。过二百五十戒。随次半月来说波罗提木叉修多罗。若彼善男子自随意所欲而学者。我为说三学。若学此三学。则摄受一切学戒。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学
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' N6 F) C3 I2 l8 Q何等为增上戒学。是比丘重于戒。戒增上。不重于定。定不增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知．如是见。断三结。谓身见．戒取．疑。贪．恚．痴薄。成一种子道。彼地未等觉者。名斯陀含。彼地未等觉者。名家家。彼地未等觉者。名七有。彼地未等觉者。名随法行。彼地未等觉者。名随信行。是名增上戒学
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0 \! c: D2 p0 I. e何等为增上意学。是名比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒学。乃至受持学戒。如是知．如是见。断五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚。断此五下分。能得中般涅槃。彼地未等觉者。得生般涅槃。彼地未等觉者。得无行般涅槃。彼地未等觉者。得有行般涅槃。彼地未等觉者。得上流般涅槃。是名增上意学

- v" ]2 x* Z" E* p: Y" H8 ^何等为增上慧学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。重于慧。慧增上。如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学
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# X- Y5 U, K6 p2 ?- b/ Z6 d' `佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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# q! n+ m9 R! Y- d" s0 i如是我闻

) B: F4 R1 W2 T# h! O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

: H2 [  K* l9 s3 \) b4 z$ G7 ~% C尔时。世尊告诸比丘。若比丘具足戒住者。善摄持波罗提木叉。具足威仪行处。见细微罪。能生怖畏。比丘具足戒住。善摄持波罗提木叉。具足威仪行处。见细微罪。能生怖畏。等受学戒。令三学修习满足。何等为三。增上戒学．增上意学．增上慧学
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5 m8 a3 |5 s% l5 k9 z3 P- t何等为增上戒学。是比丘戒为满足。少定．少慧。于彼彼分细微戒。乃至受持戒学。彼如是知．如是见。断三结。谓身见．戒取．疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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何等为增上意学。是比丘定满足。三昧满足。少于慧。彼彼分细微戒。犯则随悔。乃至受持学戒。如是知．如是见。断五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚。断此五下分结。得生般涅槃。阿那含不复还生此世。是名增上意学

4 B. X" p/ e7 R何等为增上慧学。是比丘学戒满足．定满足．慧满足。如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学

" D0 m, j* U2 Y+ z. `! x' b! ^% C佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八二三）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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$ C' `6 V, V7 ^' y1 W% u3 l7 b尔时。世尊告诸比丘。若比丘具足戒住。善摄波罗提木叉。具足威仪行处。见微细罪。能生怖畏。受持学戒住。满足三学。何等为三。谓增上戒．增上意．增上慧
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何等为增上戒。是比丘戒满足。少定．少慧。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知．如是见。断三结。贪．恚．痴薄。得一种子道。若彼地未等觉者。得斯陀含。彼地未等觉者。名家家。彼地未等觉者。得须陀洹。彼地未等觉者。得随法行。彼地未等觉者。得随信行。是名增上戒学

1 F" m+ b) I: g何等为增上意学。是比丘戒满足．定满足．少于慧。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知．如是见。断五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚。断此五下分结。得中般涅槃。于彼未等觉者。得生般涅槃。于彼未等觉者。得无行般涅槃。于彼未等觉者。得有行般涅槃。于彼未等觉者。得上流般涅槃。是名增上意学

, U$ J. O5 E8 q( Y4 v何等为增上慧学。是比丘学戒满足．定满足．慧满足。如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行是立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学
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9 F  X5 b- S+ |! [9 ]2 `) |佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

" I& \- c# k6 c' H$ ]' |7 n　　（八二四）

如是我闻

5 n8 P8 J1 v) Q4 V3 g4 m; I/ R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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% w/ V/ N- J7 ^# c  }/ w尔时。世尊告诸比丘。有二学。何等为二。谓上威仪学．上波罗提木叉学

尔时。世尊即说偈言

　学者学戒时　　直道随顺行
% |% q7 u5 Y8 G- r% q5 l6 ^# Z  f　专审勤方便　　善自护其身
　得初漏尽智　　次究竟无知
　得无知解脱　　知见悉已度
　成不动解脱　　诸有结灭尽
" i/ Z: P" N3 r/ `: L) l! C　彼诸根具足　　诸根寂静乐
　持此后边身　　摧伏众魔怨　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

1 f5 L( u" l: ?* i5 U; H; K5 E　　（八二五）

+ Q: G8 z- ^- p, H8 e; T+ N如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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6 P+ [- c/ G0 N尔时。世尊告诸比丘。学戒多福利。住智慧为上。解脱坚固。念为增上。若比丘学戒福利。智慧为上。解脱坚固。念增上已。令三学满足。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学
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尔时。世尊即说偈言

0 K# d! P% T6 B1 Y4 C　学戒随福利　　专思三昧禅
# Y1 M( F0 e( o2 \3 a. n9 L　智慧为最上　　现生之最后
　牟尼持后边　　降魔度彼岸　

$ B: [9 k$ [/ ]* W4 ^5 _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八二六）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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2 q% m! @, k" }; a; O尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。何等为学戒随福利。谓大师为诸声闻制戒。所谓摄僧。极摄僧。不信者信。信者增其信。调伏恶人。惭愧者得乐住。现法防护有漏。未来得正对治。令梵行久住。如大师已为声闻制戒。谓摄僧。乃至梵行久住。如是如是学戒者。行坚固戒．恒戒．常行戒．受持学戒。是名比丘戒福利
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何等智慧为上。谓大师为声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。若安慰．若安乐．若安慰安乐。如是如是大师为诸声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。安慰安乐。如是如是于彼彼法．彼彼处。智慧观察。是名比丘智慧为上

$ w- ~, w! R& w* {! s7 T何等为解脱坚固。谓大师为诸声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。安慰安乐。如是如是说彼彼法。如是彼处如是彼处得解脱乐。是名比丘坚固解脱
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8 n5 z- w: N8 C何等为比丘念增上。未满足戒身者。专心系念安住。未观察者。于彼彼处智慧系念安住。已观察者。于彼彼处重念安住。未触法者。于彼彼处解脱念安住。已触法者。于彼彼处解脱念安住。是名比丘正念增上

) V) j& v( t$ I# s6 u7 x: x尔时。世尊即说偈言
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　学戒随福利　　专思三昧禅
' W3 V9 O8 E" X2 B: o6 T　智慧为最上　　现生最后边
　牟尼持后边　　降魔度彼岸　
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尸婆迦修多罗。如后。佛当说

如是阿难陀比丘及异比丘所问．佛问诸比丘三经。亦如上说

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（八二七）
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2 g6 m' D% e+ X0 t) ~如是我闻

& q, F) S& {) f- Z/ R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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3 X/ R) C: F' g6 S! }/ H尔时。世尊告诸比丘。譬如田夫有三种作田。随时善作。何等为三。谓彼田夫随时耕磨。随时溉灌。随时下种。彼田夫随时耕磨．溉灌．下种已。不作是念。欲令今日生长。今日果实。今日成熟。若明日．后日也。诸比丘。然彼长者耕田．溉灌．下种已。不作是念。今日生长．果实．成熟。若明日．若复后日。而彼种子已入地中。则自随时生长。果实成熟。如是。比丘于此三学随时善学。谓善戒学．善意学．善慧学已。不作是念。欲令我今日得不起诸漏。心善解脱。若明日．若后日。不作是念。自然神力能令今日。若明日．后日。不起诸漏。心善解脱。彼已随时增上戒学．增上意学．增上慧学已。随彼时节。自得不起诸漏。心善解脱

譬如。比丘。伏鸡生卵。若十乃至十二。随时消息。冷暖爱护。彼伏鸡不作是念。我今日。若明日．后日。当以口啄。若以瓜刮。令其儿安隐得生。然其伏鸡善伏其子。爱护随时。其子自然安隐得生。如是。比丘善学三学。随其时节。自得不起诸漏。心善解脱
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2 w! r/ f- U3 r0 L" }% l6 T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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2 u  v  F' d4 i5 N6 O6 _; Q6 j　　（八二八）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

: U% U) V, F6 Y- S8 p尔时。世尊告诸比丘。譬如驴随群牛而行。而作是念。我作牛声。然其彼形亦不似牛。色亦不似牛。声出不似。随大群牛。谓已是牛。而作牛鸣。而去牛实远。如是。有一愚痴男子违律犯戒。随逐大众。言。我是比丘。我是比丘。而不学习胜欲增上戒学．增上意学．增上慧学。随逐大众。自言。我是比丘。我是比丘。其实去比丘大远
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4 e$ t/ `; {* l* i! ~6 W尔时。世尊即说偈言

) O. a- X% B& y* L% y　同蹄无角兽　　四足具声口
" s) a  v. `5 l　随逐大群牛　　常以为等侣
# c' i4 W2 K% S　形亦非牛类　　不能作牛声
0 B5 C5 W+ w9 ]' {/ q. _　如是愚痴人　　不随系心念
　于善逝教诫　　无欲勤方便
　懈怠心轻慢　　不获无上道
　如驴在群牛　　去牛常自远
6 l- H6 P8 R& I. t$ S& x3 Q　彼虽随大众　　内行常自乖　

) ]( X  y/ \6 A9 b  q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

) o0 x$ F( H2 R1 W9 O5 T% @　　（八二九）
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4 R& J, c; w' D* e  t1 O0 U2 ]如是我闻

一时。佛住跋耆聚落。尊者跋耆子侍佛左右

* k5 c6 l0 b- W8 J尔时。尊者跋耆子诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。佛说过二百五十戒。令族姓子随次半月来说波罗提木叉修多罗。令诸族姓子随欲而学。然今。世尊。我不堪能随学而学
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4 @# L; {* S2 h3 G' s5 ~7 M佛告跋耆子。汝堪能随时学三学不
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跋耆子白佛言。堪能。世尊
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6 n# K6 U2 v& J" J& o2 F3 U- A, z佛告跋耆子。汝当随时增上戒学．增上意学．增上慧学。随时精勤增上戒学．增上意学．增上慧学已。不久当得尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

尔时。尊者跋耆子闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

尔时。尊者跋耆子受佛教诫．教授已。独一静处。专精思惟。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉

杂阿含经卷第二十九杂阿含经卷第三十
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# ^6 F& J  V% E　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

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　　（八三○）

如是我闻

一时。佛住崩伽阇崩伽耆林中
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. C3 O0 A* W# U! a2 P: i尔时。世尊为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒法

尔时。尊者迦叶氏于崩伽聚落住。闻世尊说戒相应法。赞叹是戒。极心不忍不喜。言。此沙门极赞叹是戒。极制是戒

$ [- P+ D* Q+ T$ l  R尔时。世尊于崩伽聚落随所乐住已。向舍卫国去。次第游行。至舍卫国祇树给孤独园
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时。尊者迦叶氏。世尊去后不久。心即生悔。我今失利。得大不利。于世尊所说戒相应法。赞叹制戒时。于世尊所。心不忍不喜。心不欢喜。而作是言。沙门极制是戒。极赞叹是戒

时。尊者迦叶氏夜过晨朝。着衣持钵。入崩伽聚落乞食。食已。还精舍。付嘱卧具。自持衣钵。向舍卫城次第游行。至舍卫国。举衣钵。洗足已。诣世尊。稽首礼足。白佛言。悔过。世尊。悔过。善逝。我愚我痴。不善不辨。我闻世尊为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒时。于世尊所。不忍不喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。赞叹是戒

  |  D" }/ }( F/ ?4 x* k佛告迦叶氏。汝何时于我所。心不忍不喜。不生欣乐。而作是言。此沙门极制是戒。赞叹是戒

& X% o$ Z" j  a" F: V  e% e迦叶氏白佛言。时。世尊于崩伽阇聚落崩伽耆林中。为诸比丘说戒相应法。赞叹是戒。我尔时于世尊所。心得不忍．不欢喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。赞叹是戒。世尊。我今日自知罪悔。自见罪悔。唯愿世尊受我悔过。哀愍故
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$ b4 v# q! b9 k& \  y" h佛告迦叶氏。汝自知悔．愚痴．不善不辨。闻我为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒。而于我所。不忍不喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。极叹是戒。汝今迦叶自知悔．自见悔已。于未来世。律仪戒生戒。今授汝。哀愍故。迦叶氏。如是悔者。善法增长。终不退减。所以者何。若有自知罪．自见罪而悔过者。于未来世。律仪戒生。善法增长。不退减故

正使迦叶为上座者。不欲学戒．不重于戒．不叹制戒。如是比丘我不赞叹。所以者何。若大师所赞叹者。余人则复与相习近。恭敬亲重。若余人与相习近亲重者。则与同见。同彼所作。同彼所作者。长夜当得不饶益苦。是故我于彼长老初不赞叹。以其初始不乐学戒故。如长老。中年．少年亦如是

5 S1 R) @- l% m: @8 q( H若是上座长老初始重于戒学。赞叹制戒。如是长老我所赞叹。以其初始乐戒学故。大师所赞叹者。余人亦当与相习近亲重。同其所见。同其所见故。于未来世。彼当长夜以义饶益。是故于彼长老比丘常当赞叹。以初始乐学戒故。中年．少年亦复如是
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" I7 v" ?1 A; w, j5 K3 A8 f佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八三一）
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如是我闻
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* m' p1 b+ C) P7 \, _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

. Z. K4 \! i" r; J: Z尔时。世尊告诸比丘。若诸上座长老比丘初始不乐学戒．不重于戒。见余比丘初乐学戒．重于戒．赞叹制戒者。彼亦不随时赞叹。我于此等比丘所亦不赞叹。以其初始不乐学戒故。所以者何。若大师赞叹彼者。余人当复习近亲重。同其所见。以同其所见故。长夜当受不饶益苦。是故我于彼长老。中年．少年亦复如是。乐学戒者。如前说

$ C! B0 B. d5 e! R5 [3 k, ^1 t佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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1 \( X6 H$ r& S" @尔时。世尊告诸比丘。有三学。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学。何等为增上戒学。若比丘住于戒波罗提木叉。具足威仪行处。见微细罪则生怖畏。受持学戒。是名增上戒学。何等为增上意学。若比丘离诸恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。乃至第四禅具足住。是名增上意学。何等为增上慧学。若比丘此苦圣谛如实知。此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛如实知。是名增上慧学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

三学余经。如前念处说

$ z# p: q3 L+ J- ?+ N如禅。如是无量．无色。如四圣谛。如是四念处．四正断．四如意足．五根．五力．七觉分．八圣道．四道．四法句．止观修习。亦如是说

　　（八三三）

如是我闻

* Z) B8 d2 b. S: G一时。佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂

; l! I, B, @) d4 m% P6 J时。有善调象师离车。名曰难陀。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

尔时。世尊告离车难陀言。若圣弟子成就四不坏净者。欲求寿命。即得寿命。求好色．力．乐．辩．自在即得。何等为四。谓佛不坏净成就。法．僧不坏净。圣戒成就。我见是圣弟子于此命终。生于天上。于天上得十种法。何等为十。得天寿．天色．天名称．天乐．天自在。天色．声．香．味．触。若圣弟子于天上命终。来生人中者。我见彼十事具足。何等为十。人间寿命．人好色．名称．乐．自在．色．声．香．味．触。我说彼多闻圣弟子不由他信．不由他欲．不从他闻．不取他意．不因他思。我说彼有如实正慧知见

& h' b! q2 r& H2 _  E+ k尔时。难陀有从者。白难陀言。浴时已到。今可去矣

难陀答言。我今不须人间澡浴。我今于此胜妙法以自沐浴。所谓于世尊所得清净信乐
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尔时。离车调象师难陀闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去
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. F8 Z4 W5 c+ d2 F8 D  T　　（八三四）

7 G! P& g7 m; s% y  N3 G7 z2 g4 s如是我闻

+ |' ?& ~2 u8 Y- M一时。佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂
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2 E& D5 u" A# M* i' c; o6 H$ r尔时。世尊告诸比丘。若圣弟子成就四不坏净者。不于人中贫活而活。不寒乞。自然富足。何等为四。谓于佛不坏净成就。法．僧．圣戒不坏净成就。是故。比丘。当如是学。我当成就于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就

3 \7 ]9 j* J7 m9 Z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八三五）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。转轮王七宝具足。成就人中四种神力。王四天下。身坏命终。生于天上。虽复转轮圣王七宝具足。成就人间神力。王四天下。身坏命终。得生天上。然犹未断地狱．畜生．饿鬼恶趣之苦。所以者何。以转轮王不得于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒不成就故
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多闻圣弟子持粪扫衣。家家乞食。草蓐卧具。而彼多闻圣弟子解脱地狱．畜生．饿鬼恶趣之苦。所以者何。以彼多闻圣弟子于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。是故。诸比丘。当作是学。于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八三六）
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如是我闻
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0 h, z  W' w1 w  L一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。汝等当起哀愍心．慈悲心。若有人于汝等所说乐闻乐受者。汝当为说四不坏净。令入令住。何等为四。于佛不坏净．于法不坏净．于僧不坏净．于圣戒成就。所以者何。若四大。地．水．火．风有变易增损。此四不坏净未尝增损变异。彼无增损变异者。谓多闻圣弟子于佛不坏净成就。若堕地狱．畜生．饿鬼者。无有是处。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。亦当建立余人。令成就
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6 b5 C$ ~% n) ~9 n4 N2 ^" J2 m  K1 U佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　（八三七）
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" [+ E9 `" {  m6 k如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

4 Y: \' B: D% j/ l1 u尔时。世尊告诸比丘。若信人者。生五种过患。彼人或时犯戒违律。为众所弃。恭敬其人者。当作是念。此是我师。我所重敬。众僧弃薄。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名信敬人生初过患
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复次。敬信人者。所敬之人犯戒违律。众僧为作不见举。敬信彼人者。当作是念。此是我师。我所敬重。而今众僧作不见举。我今何缘复入塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬众僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第二过患
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复次。彼人若持衣钵。余方游行。敬彼人者。而作是念。我所敬人着衣持钵。人间游行。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不得恭敬众僧。不敬众僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第三过患

2 Q( i. G9 j) @* K+ k, ]+ X1 v复次。彼所信敬人舍戒还俗。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。舍戒还俗。我今不应入彼塔寺。不入寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第四过患

复次。彼所信敬人身坏命终。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。今已命终。我今何缘入彼塔寺。不入寺故。不得敬僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法故。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第五过患

2 F3 v7 |, U/ P是故。诸比丘。当如是学。我当成就于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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( X7 F' j+ W% ?2 {# X5 R佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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! W1 z+ Q- G# L& d5 C6 C　　（八三八）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四种食。长养众生。四大增长摄受。何等为四。谓抟食．触食．意思食．识食。如是。福德润泽。为安乐食。何等为四。谓于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

* [/ V, c+ P* I' q; Y& @# u; Y6 |佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

) m- M1 m5 H& C: P9 R　　（八三九）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。于佛不坏净成就者。为闻法．众僧所念．圣戒成就
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. r  P1 ?% k3 v+ D5 x9 W佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八四○）
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5 @/ C' [& }" d次经亦如上说。差别者。若于佛不坏净成就者。法．僧。悭垢缠众生离悭垢心。在家而住解脱。心施。常行乐施。常乐于舍。行平等施。圣戒成就
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八四一）
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7 {, c6 S. @: ^' }2 |, w( P; X+ L1 d次经亦如上说。差别者。如是圣弟子四种福德润泽。善法润泽。摄受称量功德。不可称量尔所果福．尔所果．尔所福果集。然彼得众多福利。是大功德聚数。譬如五河合流。谓恒河．耶菩那．萨罗由．伊罗跋提．摩醯。于彼诸水无能度量百瓶．千瓶．百千万瓶者。然彼水多。是大水聚数。如是圣弟子成就四功德润泽者。无能度量其福多少。然彼多福。是大功德聚数。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

+ w+ q3 M1 k9 A8 ]  r# b$ Q! i- M' T尔时。世尊即说偈言
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% G3 {+ q- V! x) k  H" n" _　众吉之巨海　　自净能净彼
　汪洋而平流　　实诸百川长
; g% j) ]3 L4 S  E& J" \* j4 u8 D( m　一切诸江河　　群生之所依
- Z+ k! J0 O8 g! p( ^4 _: ~$ u　悉归于大海　　此身亦复然
% x  n: p  d( K+ I% T) ^6 c　施戒修功德　　百福流所归　
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　　（八四二）

9 o7 @$ {' Y' I% R. }; F  e如是我闻
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% r/ |( Q% |# C1 ~一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。婆罗门者。说虚伪道。愚痴恶邪。不正趣向。非智等觉向于涅槃。彼作如是化诸弟子。于十五日。以胡麻屑．庵罗摩罗屑沐浴身体。着新劫贝。头垂长缕。牛屎涂地而卧于上。言。善男子。晨朝早起。脱衣举着一处。裸其形体。向东方驰走。正使道路逢凶象．恶马．狂牛．猘狗．棘刺．丛林．坑涧．深水。直前莫避。遇害死者。必生梵天。是名外道愚痴邪见。非智等觉向于涅槃。我为弟子说平正路。非愚痴。向智慧等觉。向于涅槃。谓八圣道。正见。乃至正定

8 K# `+ e7 J* P* ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

, C- V# J+ [$ U0 T9 C& r5 }　　（八四三）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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7 X$ C3 `  |! n9 X5 O尔时。世尊告尊者舍利弗。所谓流者。何等为流
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舍利弗白佛言。世尊所说流者。谓八圣道

复问舍利弗。谓入流分。何等为入流分
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8 A* o0 I% C% ^  s. z8 m舍利弗白佛言。世尊。有四种入流分。何等为四。谓亲近善男子．听正法．内正思惟．法次法向
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, }  v# K$ k3 Q4 K+ J复问舍利弗。入流者成就几法
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舍利弗白佛言。有四分成就入流者。何等为四。谓于佛不坏净．于法不坏净．于僧不坏净．圣戒成就

( R; L: P: z9 v" T6 B4 W$ B佛告舍利弗。如汝所说。流者。谓八圣道。入流分者有四种。谓亲近善男子．听正法．内正思惟．法次法向。入流者成就四法。谓于佛不坏净．于法不坏净．于僧不坏净．圣戒成就

- V! i; |; L7 q4 z佛说此经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行

# q7 [, ^4 _& R6 @% p　　（八四四）

如是我闻
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' k' i% m* v8 v% n9 }0 |7 n( {一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者舍利弗诣尊者阿难所。问讯慰劳已。退住一面。尊者舍利弗语尊者阿难。欲有所问。宁有闲暇为记说不
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尊者阿难语舍利弗。随意所问。知者当答
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舍利弗问尊者阿难。为断几法。如来．应．等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定向正觉。七有天人往生。究竟苦边

( `/ `% ?, F$ t  A+ M) _尊者阿难语尊者舍利弗。断四法．成就四法。如来．应．等正觉记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。何等为四。谓圣弟子于佛不信住。则已断已知。成就于佛不坏净。于法．僧不信恶戒。彼则已断已知。成就法．僧不坏净及圣戒成就。如是四法断．四法成就。如来．应．等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边

* M+ B$ T# S$ L2 f( X% Y& p( {: ^尊者阿难尊者舍利弗。如是。如是。四法断．四法成就。如来．应．等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边

时。二正士共论议已。展转随喜。从座起去

/ ~# v  T$ f) I; N% x& k( Q　　（八四五）
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如是我闻

# ]7 ^: v, l& T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

: `5 Y" k3 F5 t' w& b  ]8 f7 m尔时。世尊告诸比丘。若比丘于五恐怖怨对休息。三事决定。不生疑惑。如实知见贤圣正道。彼圣弟子能自记说。地狱．畜生．饿鬼恶趣已尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边

何等为五恐怖怨对休息。若杀生因缘罪怨对恐怖生。若离杀生者。彼杀生罪怨对因缘生恐怖休息。若偷盗．邪淫．妄语．饮酒罪怨对因缘生恐怖。彼若离偷盗．邪淫．妄语．饮酒罪怨对者。因缘恐怖休息。是名罪怨对因缘生五恐怖休息
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何等为三事决定。不生疑惑。谓于佛决定离于疑惑。于法．僧决定离疑惑。是名三法决定离疑惑

& D% ~# i7 t, B& b何等名为圣道如实知见。谓此苦圣谛如实知。此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛如实知。是名圣道如实知见

4 C3 V/ K6 Q1 U4 z$ |$ F若于此五恐怖罪怨对休息．于三法决定离疑惑．于圣意如实知见。是圣弟子能自记说。我地狱尽。畜生．饿鬼恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八四六）
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如是我闻

# d0 J4 }! O( ~  ?3 x" u& J# Z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为圣道如实知见。谓八圣道。正见。乃至正定

次经亦如是说。差别者。何等为圣道如实知见。谓十二支缘起如实知见。如所说。是事有故是事有。是事起故是事起。如缘无明行。缘行识。缘识名色。缘名色六入处。缘六入处触。缘触受。缘受爱。缘爱取。缘取有。缘有生。缘生老．病．死．忧．悲．苦恼。是名圣弟子如实知见

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八四七）
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$ m9 a3 I& |" K9 i0 @  U如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

$ }3 _* c* H3 W- y9 p; b) R+ ~尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者重令净。何等为四。谓圣弟子于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。是名四种诸天天道。未净众生令净。已净者重令净

: V3 `9 [( l3 \/ t& A5 J佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

$ y% N) `, B7 j( d4 x  P　　（八四八）

如是我闻
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3 f; [3 f; M8 o6 U5 I5 p尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。于此如来事生随喜心。随喜已。心欢悦。心欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。作是念。我从今日。于世间若怖若安。不起嗔恚。我但当自受纯一满净诸天天道。是名第一诸天天道。未净众生令净。已净者重令净

复次。比丘。圣弟子念于法事。谓如来说正法．律。现法离诸炽然。不待时节。通达涅槃。即身观察。缘自觉知。如是知法事已。心生随喜。随喜已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于此世间若怖若安。不起嗔恚。我当受持纯一满净诸天天道。是名第二诸天天道

复次。比丘。若于僧事起于正念。谓世尊弟子僧正直等向。所应恭敬．尊重．供养。无上福田。彼如是于诸僧事正忆念已。心生随喜。心随喜已。得欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。彼圣弟子作如是学。何等诸天天道。复作是念。我闻诸天无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。我但当受持纯一满净诸天天道。是名第三诸天天道
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! m  q! j, Y" d( O  Z复次。比丘。谓圣弟子自念所有戒事。随忆念言。我于此不缺戒．不污戒．不杂戒．明智所叹戒．智者不厌戒。于如是等戒事正忆念已。心生随喜。随喜已。欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作是念。何等为诸天天道。复作是念。我闻诸天无恚为上。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。我当受持纯一满净诸天天道。是名第四诸天天道。未净众生令净。已净者重令净

: ]( c( U! [) T. R6 e- d" Q; [5 H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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$ ]) @* t) S+ _0 D8 U尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者增其净。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。彼如是念如来事已。则断恶贪。及断心恶不善过。念如来故。心生随喜。心随喜已。则欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。但当受持纯一满净诸天天道。如是法．僧．圣戒成就亦如是说

& @8 m1 ?; P3 l. [2 P2 F# d: x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八五○）

1 e: L8 V2 `( ]( k如是我闻
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3 E: C" V3 Q: A, m+ m尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者增其净。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。彼圣弟子念如来事已。心贪欲缠．嗔恚．愚痴缠。其心正直。念如来事。是圣弟子得法流水．得义流水．得念如来饶益随喜。随喜已。生欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。是圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间不起嗔恚。纯一满净诸天天道。如是法．僧．圣戒成就亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

- K$ u! ?5 ~9 H) g1 e/ J, P  L9 q　　（八五一）
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如是我闻
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8 G. ~5 T7 ^! b: O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。我今当说法镜经。谛听。善思。当为汝说。何等为法镜经。谓圣弟子于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。是名法镜经。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八五二）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有众多比丘着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食时。闻难屠比丘命终．难陀比丘尼命终．善生优婆塞命终．善生优婆夷命终。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝入舍卫城乞食。闻难屠比丘．难陀比丘尼．善生优婆塞．善生优婆夷命终。世尊。彼四人命终。应生何处

佛告诸比丘。彼难屠比丘．难陀比丘尼诸漏已尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。善生优婆塞．善生优婆夷五下分结尽。得阿那含。生于天上而般涅槃。不复还生此世
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尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝说法镜经。于佛不坏净。乃至圣戒成就。是名法镜经
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

6 i5 P# d; m! D& t. L# W　　（八五三）
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/ j+ W% K3 A/ m& u如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上广说。差别者。有异比丘．异比丘尼．异优婆塞．异优婆夷命终。亦如上说

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（八五四）
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; f# j( S: X7 H$ N5 o; Z/ [0 `如是我闻
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一时。佛住那梨迦聚落繁耆迦精舍。尔时。那梨迦聚落多人命终
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( ?5 i3 P- g8 S) t时。有众多比丘着衣持钵。入那梨迦聚落乞食。闻那梨迦聚落罽迦舍优婆塞命终。尼迦吒．佉楞迦罗．迦多梨沙婆．阇露．优婆阇露．梨色吒．阿梨色吒．跋陀罗．须跋陀罗．耶舍耶输陀．耶舍郁多罗悉皆命终。闻已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等众多比丘晨朝入那梨迦聚落乞食。闻罽迦舍优婆塞等命终。世尊。彼等命终。当生何处
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佛告诸比丘。彼罽迦舍等已断五下分结。得阿那含。于天上般涅槃。不复还生此世

诸比丘白佛。世尊。复有过二百五十优婆塞命终。复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终。皆五下分结尽。得阿那含。于彼天上般涅槃。不复还生此世。复有过二百五十优婆塞命终。皆三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含。当受一生。究竟苦边。此那梨迦聚落复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终。三结尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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2 i: g/ H/ _) }' @4 k, g/ U; h  f佛告诸比丘。汝等随彼命终．彼命终而问者。徒劳耳。非是如来所乐答者。夫生者有死。何足为奇。如来出世及不出世。法性常住。彼如来自知成等正觉。显现演说。分别开示。所谓是事有故是事有。是事起故是事起。缘无明有行。乃至缘生有老．病．死．忧．悲．恼苦。如是苦阴集。无明灭则行灭。乃至生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是苦阴灭。今当为汝说法镜经。谛听。善思。当为汝说。何等为法镜经。谓圣弟子于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八五五）

# i! W4 r) A& ^$ _/ |如是我闻
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7 W: Q* p: X6 E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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; L0 O2 ]8 ?6 H9 ?时。有难提优婆塞来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若圣弟子于此五根一切时不成就者。为放逸。为不放逸
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2 q% B% b# H+ Z* O佛告难提。若于此五根一切时不成就者。我说此等为凡夫数。若圣弟子不成就者。为放逸。为不放逸。难提。若圣弟子于佛不坏净成就。而不上求。不于空闲林中。若露地坐。昼夜禅思。精勤修习。胜妙出离。饶益随喜。彼不随喜已。欢喜不生。欢喜不生已。身不猗息。身不猗息已。苦觉则生。苦觉生已。心不得定。心不得定者。是圣弟子名为放逸。于法．僧不坏净。圣戒成就亦如是说。如是。难提。若圣弟子成就于佛不坏净。其心不起知足想。于空闲林中。树下露地。昼夜禅思。精勤方便。能起胜妙出离随喜。随喜已。生欢喜。生欢喜已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。心则定。若圣弟子心定者。名不放逸。法．僧不坏净。圣戒成就亦如是说
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) }( G: `2 b( t% E2 |. H0 I. q佛说此经已。难提优婆塞闻佛所说。欢喜随喜。从座起。礼佛足而去

* O3 r" O3 Z7 h+ J　　（八五六）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有释氏难提来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若圣弟子于四不坏净一切时不成就者。是圣弟子为是放逸。为不放逸

佛告释氏难提。若于四不坏净一切时不成就者。我说是等为外凡夫数。释氏难提。若圣弟子放逸．不放逸。今当说。广说如上
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  ]/ X9 b2 A8 E% i" ?佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去
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　　（八五七）
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如是我闻

9 k1 F7 m' r; _2 C% q" y- V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月夏安居竟。有众多比丘集于食堂。为佛缝衣。如来不久作衣竟。当着衣持钵出精舍。人间游行
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5 s3 p0 i# [$ y) F时。释氏难提闻众多比丘集于食堂。为佛缝衣。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。释氏难提闻已。来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。先所闻法。今悉迷忘。闻众多比丘集于食堂。为世尊缝衣言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。是故我今心生大苦。何时当复得见世尊及诸知识比丘
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# I# U) t. E5 x0 n; t2 `佛告释氏难提。汝见佛．若不见佛。若见知识比丘．若不见。汝当随时修习五种欢喜之处。何等为五。汝当随时念如来事。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。法事．僧事．自持戒事．自行世事。随时忆念。我得己利。我于悭垢众生所。当多修习离悭垢住。修解脱施．舍施．常炽然施．乐于舍。平等惠施。常怀施心。如是。释氏难提。此五支定若住．若行．若坐．若卧。乃至妻子俱。常当系心此三昧念
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佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（八五八）

4 S# w, }. N! F5 t0 `' I, t6 K如是我闻

9 M+ _1 ~& j9 h4 z9 s: \一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月夏安居

时。有释氏难提闻佛于舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居。闻已。作是念。我当往彼。并复于彼造作供养众事。供给如来及比丘僧。即到彼。三月竟。时。众多比丘集于食堂。为世尊缝衣。而作是言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行

; t  z8 T9 U! X" N7 ~4 ?) E7 c5 D时。释氏难提闻众多比丘集于食堂。言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。闻已。来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。先所受法。今悉迷忘。我闻世尊人间游行。我何时当复更见世尊及诸知识比丘

佛告释氏难提。若见如来．若不见。若见知识比丘．若不见。汝当随时修于六念。何等为六。当念如来．法．僧事．自所持戒．自所行施。及念诸天

佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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/ {" {9 w: w# h1 H5 w5 b. g$ W　　（八五九）

* `1 O. l; f% U9 J: j5 k如是我闻
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2 t" ?+ [9 {! Y! z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居。如前说。差别者。时。有长者名梨师达多及富兰那兄弟二人。闻众多比丘集于食堂。为世尊缝衣。如上难提修多罗广说
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佛说此经已。梨师达多长者及富兰那闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去

% w, l) V% K' B# p　　（八六○）

. U+ Y6 N) |& b5 }2 ]如是我闻

- a3 G/ z/ q4 ]$ ~1 a% s1 q" C( A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居竟。众多比丘集于食堂。为世尊缝衣
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时。有长者梨师达多及富兰那兄弟二人。于鹿径泽中修治田业。闻众多比丘在于食堂。为世尊缝衣。言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。闻已。语一士夫言。汝今当往诣世尊所。瞻视世尊。若必去者。速来语我

" e- [4 C" z" N2 U& |7 ~时。彼士夫即受教敕。往到一处。见世尊出。即速来还白梨师达多及富兰那。世尊已来。及诸大众

时。梨师达多及富兰那往迎世尊。世尊遥见梨师达多及富兰那随路而来。即出路边。敷尼师坛。正身端坐
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. V# v# _5 o! ~. ?梨师达多及富兰那稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。所忆念事。今悉迷忘。何时当复得见世尊及诸知识比丘。世尊今出至拘萨罗。从拘萨罗至伽尸。从伽尸至摩罗。从摩罗至摩竭陀。从摩竭陀至殃伽。从殃伽至修摩。从修摩至分陀罗。从分陀罗至迦陵伽。是故我今极生忧苦。何时当复得见世尊及诸知识比丘
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, f6 ]+ A2 S" q佛告梨师达多及富兰那。汝见如来及不见如来。见诸知识比丘及不见。汝且随时修习六念。何等为六。汝当念如来事。广说乃至念天。然其长者。在家愦丙。在家染着。出家空闲。难可俗人处于非家。一向鲜洁。纯一满净。梵行清白

长者白佛。奇哉。世尊。善说此法。在家愦丙。在家染着。出家空闲。难可俗人处于非家。一向鲜洁。纯一满净。梵行清白。我是波斯匿王大臣。波斯匿王欲入园观。令我乘于大象。载王第一宫女。一在我前。一在我后。我坐其中。象下阪时。前者抱我项。后者攀我背。象上阪时。后者抱我颈。前者攀我衿。彼诸婇女为娱乐王故。衣缯婇衣。着众妙香。璎珞庄严。我与同游。常护三事。一者御象。恐失正道。二自护心。恐生染着。三自护持。恐其颠坠。世尊。我于尔时。于王婇女。无一刹那不正思惟
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佛告长者。善哉。善哉。能善护心

8 B* `6 F1 k+ h* T: `" p0 }! V长者白佛。我在家中所有财物。常与世尊及诸比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷．等共受用。不计我所
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佛告长者。善哉。善哉。汝拘萨罗国钱财巨富。无有与汝等者。而能于财。不计我所
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+ @( P; I7 z' K' y+ M  s( j( D7 V6 n尔时。世尊为彼长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。从座而去

杂阿含经卷第三十杂阿含经卷第三十一

　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


　　（八六一）

9 B6 I, ]0 W5 T$ Q3 [, w如是我闻
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* J( E& T8 m8 M一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* j$ G% Q' ^/ n# n
尔时。世尊告诸比丘。人间四百岁是兜率陀天上一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。兜率陀天寿四千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱．畜生．饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱．畜生．饿鬼中
, b* H' Z9 c2 |) v
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八六二）

如是我闻

, ~3 Y* e! T" @& F" x一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, w# C; V8 B: n" S/ d5 G, g
' @0 N, X, j# B$ S* ?& m$ p) ?尔时。世尊告诸比丘。人间八百岁是化乐天上一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。化乐天寿八千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱．畜生．饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱．畜生．饿鬼中
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

' }" I2 W$ T- [9 e5 R5 V　　（八六三）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 S; q) v6 r( N3 B: q( |) B) h' Y
尔时。世尊告诸比丘。人间千六百岁是他化自在天一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。他化自在天寿一万六千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱．畜生．饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱．畜生．饿鬼中
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
" s$ t/ A* P) A3 O: l1 v8 b
$ c1 G; M- f" g( X9 r4 o如佛说六经。如是异比丘问六经．佛问诸比丘六经亦如是说
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; s& ?, V# y0 {) [6 J　　（八六四）

如是我闻

7 z9 R8 I' r2 r- d一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘若行．若形．若相。离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。彼不忆念如是行．如是形．如是相。然于彼色．受．想．行．识法。作如病．如痈．如刺．如杀．无常．苦．空．非我思惟。于彼法生厌．怖畏．防护。生厌．怖畏．防护已。以甘露门而自饶益。如是寂静。如是胜妙。所谓舍离。余爱尽．无欲．灭尽．涅槃

. h$ J& F- z1 o0 @佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
3 f) h+ K- W: `5 O3 Y$ y( O
　　（八六五）
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如是我闻
* N9 n! o6 D$ K, y5 h5 J
7 ]) d6 M* |" a# K4 U" {一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 `7 p7 Z. b* K4 j8 \& `( r
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是知．如是见已。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

$ k6 U2 f2 J0 g. S+ R' s! j佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（八六六）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若不得解脱。以欲法．念法．乐法故。取中般涅槃。若不如是。或生般涅槃。若不如是。或有行般涅槃。若不如是。或无行般涅槃。若不如是。或上流般涅槃。若不如是。或复即以此欲法．念法．乐法功德生大梵天中。或生梵辅天中。或生梵身天中

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八六七）
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如是我闻
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9 C, `6 [' ?6 M) f6 p# Y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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7 _4 ~' X5 m3 M2 k, u! e尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行．如是形．如是相。息有觉有观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。第二禅具足住。若不如是行．如是形．如是相忆念。而于色．受．想．行．识法思惟如病．如痈．如刺．如杀．无常．苦．空．非我。于此等法心生厌离．怖畏．防护。厌离．防护已。于甘露法界以自饶益。此则寂静。此则胜妙。所谓舍离。一切有余爱尽．无欲．灭尽．涅槃

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

: h4 M0 v2 r+ [6 ?! z, {+ g1 F8 f　　（八六八）

如是我闻

, ?. w- n0 |# ?$ f一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

; ?* f. P: V( ~$ n/ q5 Y5 q$ H尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。彼如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。若不解脱。而以彼法。欲法．念法．乐法取中般涅槃。若不尔者。取生般涅槃。若不尔者。取有行般涅槃。若不尔者。取无行般涅槃。若不尔者。取上流般涅槃。若不尔者。彼以欲法．念法．乐法生自性光音天。若不尔者。生无量光天。若不尔者。生少光天

- X$ Q% v( v2 Y# l7 K8 P8 j佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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+ g) L0 Y7 \( s) I　　（八六九）

如是我闻

  w& U3 i, F& O1 R, A+ d一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行．如是形．如是相。离贪喜舍住。正念正智。觉身乐。圣人能说能舍念乐住。第三禅具足住。若不尔者。以如是行．如是形．如是相。于受．想．行．识法思惟如病．如痈．如刺．如杀。乃至上流。若不尔者。以彼法。欲法．念法．乐生遍净天。若不尔者。生无量净天。若不尔者。生少净天
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! ]# [6 V$ o2 W佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八七○）

如是我闻

0 v% C; @4 m. ?1 z$ ~# F一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行．如是形．如是相。离苦息乐。前忧喜已灭。不苦不乐舍。净念一心。第四禅具足住。若不如是忆念。而于色．受．想．行．识思惟如病．如痈．如刺．如杀。乃至上流般涅槃。若不尔者。或生因性果实天。若不尔者。生福生天。若不尔者。生少福天
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如四禅。如是四无色定亦如是说

/ A. v9 ~' u0 a$ N　　（八七一）

如是我闻
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; F* z* C. S, ?" i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

) s6 t$ a& n$ `  o2 ~8 C尔时。世尊告诸比丘。有风云天作是念。我今欲以神力游戏。如是念时。风云则起。如风云天。如是焰电天．雷震天．雨天．晴天．寒天．热天亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

说如是。异比丘问佛．佛问诸比丘亦如是说

　　（八七二）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

& J6 M# u; [2 l' g' Z" L, e1 b+ l尔时。世尊于夜闇中。天时小雨。电光焰照。佛告阿难。汝可以伞盖覆灯持出

尊者阿难即受教。以伞盖覆灯。随佛后行。至一处。世尊微笑。尊者阿难白佛言。世尊不以无因缘而笑。不审世尊今日何因何缘而发微笑
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佛告阿难。如是。如是。如来不以无因缘而笑。汝今持伞盖覆灯。随我而行。我见梵天亦复如是持伞盖覆灯。随拘邻比丘后行。释提桓因亦复持伞盖覆灯。随摩诃迦叶后行。袟栗帝罗色吒罗天王亦持伞盖覆灯。随舍利弗后行。毗楼勒迦天王亦持伞盖覆灯。随大目揵连后行。毗楼匐叉天王亦持伞盖覆灯。随摩诃拘絺罗后行。毗沙门天王亦持伞盖覆灯。随摩诃劫宾那后行

佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八七三）
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  g4 ?$ @3 i9 c9 v如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 G. H/ n  I  ]
尔时。世尊告诸比丘。有四种善好调伏众。何等为四。谓比丘调伏．比丘尼调伏．优婆塞调伏．优婆夷调伏。是名四众

尔时。世尊即说偈言
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　若才辩无畏　　多闻通达法
7 [4 J/ b$ H/ {$ _7 ^1 l: |5 i　行法次法向　　是则为善众
　比丘持净戒　　比丘尼多闻
　优婆塞净信　　优婆夷亦然
　是名为善众　　如日光自照
% j; D7 D! l8 Q$ s　如则善好僧　　是则僧中好
　是法令僧好　　如日光自照　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( b4 E1 J' i' H% X4 o; ^$ T
如调伏。如是辩．柔和．无畏．多闻．通达法．说法．法次法向．随顺法行亦如是说
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　　（八七四）

如是我闻
2 q7 u. z5 j1 C8 }) y' _* D
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

/ N9 j$ |+ A) n$ l4 ^尔时。世尊告诸比丘。有三种子。何等为三。有随生子．有胜生子．有下生子．何等为随生子。谓子父母不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒。子亦随学不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒。是名随生子。何等为胜生子。若子父母不受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。子则能受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。是名胜生子。云何下生子。若子父母受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。子不能受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。是名下生子
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尔时。世尊即说偈言

0 V! y( n* k* `5 e. T　生随及生上　　智父之所欲
$ V+ I" m" t0 M6 V　生下非所须　　以不绍继故
　为人法之子　　当作优婆塞
! t8 C+ N6 f* ~- O3 q# I+ E　于佛法僧宝　　勤修清净心
　云除月光显　　光荣眷属众　

+ s2 B6 P  q. U7 M9 H3 J佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

& E: B/ M0 V3 j/ O7 _5 n如五戒。如是信．戒．施．闻．慧经亦如是说

7 f! W/ ~' @: E1 d　　（八七五）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* H/ d# I4 i! [8 X# i' B  X. E$ a# F
! S: A6 H- F# q1 n! c: k1 t& L尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八七六）
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0 T1 F# c- E9 p6 u0 x如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

' f8 A: X5 y# W7 ?尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断
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* a, b. u1 A3 w8 _! f/ h尔时世尊即说偈言
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% G$ i9 T* m7 ?' I　断断及律仪　　随护与修习
　如此四正断　　诸佛之所说　

5 S8 j+ _* z6 V, O6 F3 J佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（八七七）
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如是我闻
. D8 G' i. p: a! Y5 [
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
" ?% h/ K8 m$ U9 i
尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘亦已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲．方便．精勤摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是为修断

0 G! R4 f+ H! N1 k- Q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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6 w: e+ @- G. m　　（八七八）
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/ ^: d: H4 V* K& N如是我闻
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3 j/ w/ U7 b9 T4 d8 ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

! N8 {0 Q- a! u- L& O  I尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲．方便．精勤．摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是名修断
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* z1 _% q1 D2 x* Z尔时。世尊即说偈言

　断断及律仪　　随护与修习
　如此四正断　　诸佛之所说　
2 s0 V  {% Y2 m+ O* W3 U
$ _- w- L$ W' R, t* `- L佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八七九）
; \# y* ]' V9 u2 }. S/ A& y
/ W7 K4 O( w9 l7 N4 Z& o如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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3 T+ H1 n* A: j) Q# l" N* X尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何断断。若比丘已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．摄受。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。未生善法令起．生欲．方便．精勤．摄受。已生善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是名断断。云何律仪断。若比丘善护眼根。隐密．调伏．进向。如是耳．鼻．舌．身．意根善护．隐密．调伏．进向。是名律仪断。云何随护断。若比丘于彼彼真实三昧相善守护持。所谓青瘀相．胀相．脓相．坏相．食不尽相。修习守护。不令退没。是名随护断。云何修断。若比丘修四念处等。是名修断

: ]! e+ |# t/ b* l尔时。世尊即说偈言
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　断断律仪断　　随护修习断
& T8 w0 ~' v& D2 ]1 l　此四种正断　　正觉之所说
　比丘勤方便　　得尽于诸漏　

. p7 X- ~3 v# j: u' x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如四念处。如是四正断．四如意足．五根．五力．七觉支．八道支．四道．四法句．正观修习亦如是说

$ ^9 _" |/ D; _5 ^7 J　　（八八○）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

) e6 P% q7 ]# `. X+ r3 f: U/ L$ s' T尔时。世尊告诸比丘。譬如有人作世间建立。彼一切皆依于地。如是比丘修习禅法。一切皆依不放逸为根本。不放逸集．不放逸生．不放逸转。比丘不放逸者。能修四禅

5 r' S0 T+ X% M# l. A+ e- P4 z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

8 s+ a( H  m9 H　　（八八一）
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如是我闻

' e3 ?) ?: b2 t/ s& ?一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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  z9 _2 s1 o* Y( T. s3 z/ V尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是比丘能断贪欲．嗔恚．愚痴
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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; O, \7 i$ ?! c& t如断贪欲．嗔恚．愚痴。如是调伏贪欲．嗔恚．愚痴。贪欲究竟。嗔恚．愚痴究竟。出要．远离．涅槃亦如是说
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  }# Z" d3 P& c8 T8 D4 p　　（八八二）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
8 C& x( n* }! t; a
: R! G' s' [8 I! C3 l尔时。世尊告诸比丘。譬如百草药木。皆依于地而得生长。如是种种善法。皆依不放逸为本。如上说。乃至涅槃

! `% v, B/ X+ H; Z- [: S% S譬如黑沉水香是众香之上。如是种种善法。不放逸最为其上
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譬如坚固之香。赤栴檀为第一。如是一切善法。一切皆不放逸为根本。如是。乃至涅槃

譬如水陆诸华。优钵罗华为第一。如是一切善法。皆不放逸为根本。乃至涅槃
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( c% U# F3 k6 N, A譬如陆地生华。摩利沙华为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。乃至涅槃
3 O" G# A- T) z) Q
3 y& ~. @3 N$ n+ A! q& r) w$ H: a譬如。比丘。一切畜生迹中。象迹为上。如是一切诸善法。不放逸最为根本。如上说。乃至涅槃

譬如一切畜生。师子为第一。所谓畜生主。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

! d; Y+ D+ G( r5 {( {譬如一切屋舍堂阁。以栋为第一。如是一切善法。不放逸为其根本
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: Z% z7 S& t. ?  Z1 v8 b; t譬如一切阎浮果。唯得阎浮名者。果最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本
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1 f* G1 s8 b" Z2 c8 a* b, O如是一切俱毗陀罗树。萨婆耶旨罗俱毗陀罗树为第一。如是一切善法。不放逸为根本。如上说。乃至涅槃
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譬如诸山。以须弥山王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如一切金。以阎浮提金为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如一切衣中。伽尸细[疊*毛]为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如一切色中。以白色为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

5 n, v$ |" l  G8 d9 ~譬如众鸟。以金翅鸟为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

. c; g- A! W3 N譬如诸王。转轮圣王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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; R% M: Q5 v* i, l8 U譬如一切天王。四大天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如一切三十三天。以帝释为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如焰摩天中。以宿焰摩天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

' ?; g+ B& y2 U# O2 H+ ]6 @譬如兜率陀天。以兜率陀天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如化乐天。以善化乐天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如他化自在天。以善他化自在天子为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如梵天。大梵王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

$ ?, k/ S% _/ ?5 h! n3 J: ?; n譬如阎浮提一切众流皆顺趣大海。其大海者最为第一。以容受故。如是一切善法皆顺不放逸。如上说。乃至涅槃
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! ^5 U$ g, b1 C1 y1 O& i譬如一切雨渧皆归大海。如是一切善法皆顺趣不放逸海。如上说。乃至涅槃

譬如一切萨罗。阿耨大萨罗为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃

- i" b; g8 }; x# {$ _0 x, r譬如阎浮提一切河。四大河为第一。谓恒河．新头．搏叉．司陀。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃
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; N, K. q$ h* Q% S7 B% T譬如众星光明。月为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃
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譬如诸大身众生。罗睺罗阿修罗最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

; P* D( h6 |: Z( K. S: v譬如诸受五欲者。顶生王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如欲界诸神力。天魔波旬为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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, Q9 ]- Y0 Y( r% c& o, ~/ d) H: j5 F譬如一切众生。无足．两足．四足．多足。色．无色。想．无想。非想．非无想。如来为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如所有诸法。有为．无为。离贪欲为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

1 [7 p- j& P& Q- l6 F譬如一切诸法众。如来众为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如一切所有诸界苦行。梵行圣界为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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+ z' c- J" b/ l- P# a" d( H! V佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

% i# ^  S" \* L+ ]+ F( N) j/ ~1 _8 h- s　　（八八三）

- g4 g) W& {/ e8 z8 r' v3 {5 P如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四种禅。有禅三昧善。非正受善。有禅正受善。非三昧善。有禅三昧善。亦正受善。有禅非三昧善。非正受善
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复次。四种禅。有禅住三昧善。非住正受善。有禅住正受善。非住三昧善。有禅住三昧善。亦住正受善。有禅非住三昧善。亦非住正受善

$ a( U9 J" `/ X$ X2 y复次。四种禅。有禅三昧起善。非正受起善。有禅正受起善。非三昧起善。有禅三昧起善。亦正受起善。有禅非三昧起善。亦非正受起善
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  Z0 N3 Z4 [' _1 z4 G复次。四种禅。有禅三昧时善。非正受时善。有禅正受时善。非三昧时善。有禅三昧时善。亦正受时善。有禅非三昧时善。亦非正受时善
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复次。四种禅。有禅三昧处善。非正受处善。有禅正受处善。非三昧处善。有禅三昧处善。亦正受处善。有禅非三昧处善。亦非正受处善

/ `; h; p* h9 [7 y( W复次。四种禅。有禅三昧迎善。非正受迎善。有禅正受迎善。非三昧迎善。有禅三昧迎善。亦正受迎善。有禅非三昧迎善。亦非正受迎善
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6 D" d* q& G6 W+ W, m0 `复次。四种禅。有禅三昧念善。非正受念善。有禅正受念善。非三昧念善。有禅三昧念善。亦正受念善。有禅非三昧念善。亦非正受念善
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复次。四种禅。有禅三昧念不念善。非正受念不念善。有禅正受念不念善。非三昧念不念善。有禅三昧念不念善。亦正受念不念善。有禅非三昧念不念善。亦非正受念不念善

复次。四种禅。有禅三昧来善。非正受来善。有禅正受来善。非三昧来善。有禅三昧来善。亦正受来善。有禅非三昧来善。亦非正受来善
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复次。四种禅。有禅三昧恶善。非正受恶善。有禅正受恶善。非三昧恶善。有禅三昧恶善。亦正受恶善。有禅非三昧恶善。亦非正受恶善
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: Q% r. F  l  N2 b0 p复次。四种禅。有禅三昧方便善。非正受方便善。有禅正受方便善。非三昧方便善。有禅三昧方便善。亦正受方便善。有禅非三昧方便善。亦非正受方便善
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! H5 v/ A3 k- c2 @0 d' y复次。四种禅。有禅三昧止善。非正受止善。有禅正受止善。非三昧止善。有禅三昧止善。亦正受止善。有禅非三昧止善。亦非正受止善
, T9 A- y' L4 h$ h7 \5 [" f! s
/ {" i) N1 A' e" l8 Q1 x复次。四种禅。有禅三昧举善。非正受举善。有禅正受举善。非三昧举善。有禅三昧举善。亦正受举善。有禅非三昧举善。亦非正受举善
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复次。四种禅。有禅三昧舍善。非正受舍善。有禅正受舍善。非三昧舍善。有禅三昧舍善。亦正受舍善。有禅非三昧舍善。亦非正受舍善

) Y  k; c5 j4 e4 B' X佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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& o" ^# ?- e1 i7 U# u　　（八八四）
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8 ^# w, F7 @$ d( j如是我闻
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0 p% Q$ J$ w: y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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; ?: m! D5 d7 D+ m; U8 v尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。无学宿命智证通．无学生死智证通．无学漏尽智证通
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尔时。世尊即说偈言
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) g' s; Z2 O7 U0 M+ r  M$ k　观察知宿命　　见天恶趣生
　生死诸漏尽　　是则牟尼明
　其心得解脱　　一切诸贪爱
, C! ~( T( Z  B　三夜悉通达　　故说为三明　
7 S1 K% _" b+ [  ~: n( [+ s) b
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八八五）

如是我闻
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; A( _( _. o, A- ?& c2 ^$ t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 u2 _7 E' F5 m% [+ a
( H4 P+ z  O! Y9 J: E7 ?尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。谓无学宿命智证通．无学生死智证通．无学漏尽智证通
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云何无学宿命智证通。谓圣弟子知种种宿命事。从一生至百千万亿生。乃至劫数成坏。我及众生宿命所更如是名．如是生．如是性．如是食．如是受苦乐．如是长寿．如是久住．如是受分齐。我及众生于此处死．余处生。于余处死．此处生。有如是行．如是因．如是信。受种种宿命事。皆悉了知。是名宿命智证明

云何生死智证明。谓圣弟子天眼净过于人眼。见诸众生死时．生时。善色．恶色。上色．下色。向于恶趣。随业受生如实知。如此众生身恶行成就．口恶行成就．意恶行成就。谤圣人。邪见受邪法因缘故。身坏命终。生恶趣泥犁中。此众生身善行．口善行。意善行。不谤毁圣人。正见成就。身坏命终。生于善趣天人中。是名生死智证明
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云何漏尽智证明。谓圣弟子此苦如实知。此苦集．此苦灭．此苦灭道迹如实知。彼如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名漏尽智证明

- @+ n( E" ~: q4 D尔时。世尊即说偈言
  g/ D- A6 @7 r% X+ d0 r; l  |* X
　观察知宿命　　见天恶趣生
6 M- i2 q9 Y% z2 c5 G4 k　生死诸漏尽　　是则牟尼明
+ U( x- F6 R  X　知心得解脱　　一切诸贪爱
　三处悉通达　　故说为三明　
& m! s$ R; D( `3 w) f
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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　（八八六）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

$ v+ s0 M" n) w2 K! E. |  R; b* D, |时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相慰劳。慰劳已。退坐一面。而作是说。此则婆罗门三明。此则婆罗门三明
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$ v  c8 e8 }5 y& \* Z尔时。世尊告婆罗门言。云何名为婆罗门三明

婆罗门白佛言。瞿昙。婆罗门父母具相。无诸瑕秽。父母七世相承。无诸讥论。世世相承。常为师长。辩才具足。诵诸经典．物类名字．万物差品．字类分合．历世本末。此五种记。悉皆通达。容色端正。是名。瞿昙。婆罗门三明

+ g5 v1 R! R, l1 ?佛告婆罗门。我不以名字言说为三明也。贤圣法间说真要实三明。谓贤圣知见。贤圣法．律真实三明

, L2 ~  R; q& t婆罗门白佛。云何。瞿昙。贤圣知见。贤圣法．律所说三明
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佛告婆罗门。有三种无学三明。何等为三。谓无学宿命智证明．无学生死智证明．无学漏尽智证明。如上经广说

0 Z, }/ F5 [: H# x) l2 g尔时。世尊即说偈言
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　一切法无常　　持戒寂静禅
  H$ j1 Y( n( H: @- B. i2 S8 x　知一切宿命　　已生天恶趣
! V' B. C& N  }7 t9 W# o　得断生漏尽　　是为牟尼通
# W0 [4 K0 b$ V! b7 I　悉知心解脱　　一切贪恚痴
& K$ x( ]; r6 p' k6 ~" z+ Q5 C　我说是三明　　非言语所说　

婆罗门。是为圣法．律所说三明
  _  j0 t0 J& ~. D
婆罗门白佛。瞿昙。是真三明

5 V% j+ j  d' o" B" @尔时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
7 u! V5 I) z  c
# W; D$ q, M. w( ~# i( e4 e　　（八八七）
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如是我闻
6 [; p# ]3 o/ M6 }; N7 l/ `
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相慰劳。慰劳已。退坐一面。白佛。瞿昙。我名信

" u. W! E" }- C& P9 @0 C9 ~+ U% }佛告婆罗门。所谓信者。信增上戒．施．闻．舍．慧。是则为信。非名字是信也

9 E7 D$ l7 l$ z- G7 R5 M时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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　　（八八八）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
% c5 O: u) u' I& F- F" p* R; \
时。有异婆罗门来诣佛所。面相慰劳。慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我名增益
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! u* A" ^: @9 k' _& [2 R佛告婆罗门。所谓增益者。信增益。戒．闻．舍．慧增益。是为增益。非名字为增益也

时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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　　（八八九）
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0 v) S( B0 R" J1 U: b如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有异婆罗门来诣佛所。问讯安否。问讯已。退坐一面。白佛言。世尊。我名等起

6 I. N" H' b$ a( n佛告婆罗门。夫等起者。谓起于信。起戒．闻．舍．慧。是为等起。非名字为等起也
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尔时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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' h( d; ~: I! e% ^　　（八九○）

$ p' j* D) Y8 V! ]- P, T如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当为汝说无为法。及无为道迹。谛听。善思。云何无为法。谓贪欲永尽。嗔恚．愚痴永尽。一切烦恼永尽。是无为法。云何为无为道迹。谓八圣道分。正见．正智．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是名无为道迹

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

' v* J& t2 l. I" `" |7 m" B7 t如无为。如是难见．不动．不屈．不死．无漏．覆荫．洲渚．济渡．依止．拥护．不流转．离炽焰．离烧然．流通．清凉．微妙．安隐．无病．无所有．涅槃亦如是说
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　　（八九一）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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- P. u0 _! @5 Q- j尔时。世尊告诸比丘。譬如湖池。广长五十由旬。深亦如是。若有士夫以一毛端渧彼湖水。云何。比丘。彼湖水为多。为士夫毛端一渧水多

5 P: M1 r$ Y7 N比丘白佛。世尊。士夫毛端鲜少耳。湖水无量千万亿倍。不得为比
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( z3 W* z2 k4 A" [( ?" T5 Y佛告比丘。具足见真谛。正见具足。世尊弟子见真谛果。正无间等。彼于尔时已断．已知。断其根本。如截多罗树头。更不复生。所断诸苦甚多无量。如大湖水。所余之苦如毛端渧水
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% c3 W7 l3 `* J6 ?佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

' S2 J. G1 f5 F如毛端渧水。如是草筹之端渧水亦如是。如湖池水如是。萨罗多吒伽．恒水．耶扶那．萨罗[泳-永+臾]．伊罗跋提．摩醯．大海亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八九二）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, K5 k" n8 l4 _/ j! A
尔时。世尊告诸比丘。有内六入处。云何为六。谓眼内入处。耳．鼻．舌．身．意内入处。于此六法观察忍。名为信行。超升离生。离凡夫地。未得须陀洹果。乃至未命终。要得须陀洹果。若此诸法增上观察忍。名为法行。超升离生。离凡夫地。未得须陀洹果。乃至未命终。要得须陀洹果。若此诸法如实正智观察。三结已尽．已知。谓身见．戒取．疑。是名须陀洹。不堕决定恶趣。定趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边。此等诸法正智观察。不起诸漏。离欲解脱。名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

1 K) U! `  A1 @; k/ u% L如内六入处。如是外六入处．六识身．六触身．六受身．六想身．六思身．六爱身．六界身．五阴亦如上说
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　　（八九三）
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: m' Z' w' @3 e$ L6 j如是我闻
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" V  s' o7 k7 u5 F! {8 A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有五种种子生。何等为五。谓根种子．茎种子．节种子．枝种子．种种子。此诸种子不断．不破．不腐．不伤．不穿坚。新得地界。不得水界。彼诸种子不得生长增广。得水界。不得地界。彼诸种子不得生长增广。要得地界．水界。彼诸种子得生长增广。如是业。烦恼．有．爱．见．慢．无明而生行。若有业而无烦恼．爱．见．无明者。行则灭
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, O9 r9 l( o$ `佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

6 ?3 V# Y! m6 j  @: d: p如行。如是识．名色．六入处．触．受．爱．取．有．生．老死亦如是说
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　　（八九四）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。于我世间。于世间及世间集不如是知者。我终不得于诸天．魔．梵．沙门．婆罗门及诸世间。为解脱．为出．为离。离颠倒想。亦不名阿耨多罗三藐三菩提。以我于世间及世间集如实知故。是故我于诸天．世人．魔．梵．沙门．婆罗门及余众生。为得解脱．为出．为离。心离颠倒。具足住。得成阿耨多罗三藐三菩提
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

6 x3 r$ p+ b9 H) Q3 J- n( y6 T如是世间世间集．世间灭。世间集．世间出。世间集．世间灭．世间味．世间患．世间出。世间集．世间灭．世间出。世间集．世间灭道迹。世间集．世间灭．世间集道迹．世间灭道迹。世间集．世间灭．世间味．世间患．世间出。世间集．世间灭．世间集道迹．世间灭道迹．世间味．世间患．世间出

+ ]4 s8 _1 T; @* A9 R2 D# n佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

- E, a3 G( X8 v　　（八九五）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有三爱。何等为三。谓欲爱．色爱．无色爱。为断此三爱故。当求大师
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" l$ q4 k7 ]+ c6 ~8 q7 n7 v佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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7 Y% y% I0 ^1 w! E) I如求大师。如是次师．教师．广导师．度师．广度师．说师．广说师．随说师．阿阇梨．同伴．真知识之善友．哀愍．慈悲．欲义．欲安．欲乐．欲触．欲通．欲者．精进者．方便者．出者．坚固者．勇猛者．堪能者．摄者．常者．学者．不放逸者．修者．思惟者．忆念者．觉想者．思量者．梵行者．神力者．智者．识者．慧者．分别者．念处．正勤．根．力．觉．道．止观．念身．正思惟求亦如是说

　　（八九六）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

, M& Z* \! f- b' X. O+ G尔时。世尊告诸比丘。有三有漏。何等为三。谓欲有漏．有有漏．无明有漏。为断此三有漏故。当求大师

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如求大师。如是。乃至求正思惟亦如是说

　　（八九七）
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" X- ^- B; H% e9 u8 }1 q$ j& n% s1 p* ]如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

# d) K0 G# R3 e时。尊者罗睺罗来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。云何知．云何见。我此识身及外境界一切相不忆念。于其中间尽诸有漏

佛告罗睺罗。有内六入处。何等为六。谓眼入处。耳．鼻．舌．身．意入处。此等诸法。正智观察。尽诸有漏。正智心善解脱。是名阿罗汉。尽诸有漏。所作已作。已舍重担。逮得己利。尽诸有结。正智心得解脱
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& l1 p8 N1 i6 v% V佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% W( }% ^* u4 A0 @1 o8 M$ N+ O- Y如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说

" X9 E7 z0 X0 v6 Q. b4 W3 N　　（八九八）

4 }( n: z9 ]6 O如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘于眼欲贪断。欲贪断者。是名眼已断。已知断其根本。如截多罗树头。于未来世成不生法。如眼。如是耳．鼻．舌．身．意亦如是说
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. T% l1 E0 g4 y! O+ X1 g佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
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　　（八九九）
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

( P1 z. S1 b' z$ w尔时。世尊告诸比丘。若比丘眼生．住．成就显现。苦生．病住．老死显现。如是。乃至意亦如是说。若眼灭．息．没。苦则灭．病则息．老死则没。乃至意亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说

　　（九○○）

% q- p( Y3 _, x, I: h+ n如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘于眼味著者。则生上烦恼。生上烦恼者。于诸染污心不得离欲。彼障碍亦不得断。乃至意入处亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 ?8 ~, S! J5 n如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
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* [' t/ y7 Y2 R8 D. a　　（九○一）

% L/ s' w$ ~8 {; h; `" Y0 v如是我闻
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# p* d& U2 ?, q! c一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

# V; W% F% l5 W/ b5 v- R尔时。世尊告诸比丘。譬如世间所作。皆依于地而得建立。如是一切善法。皆依内六入处而得建立
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% |7 a0 ?/ B# I; \& C佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说