杂阿含经

qzx86

（七八五）

  c3 ^7 y0 c( X, K) l如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, H. x- M% z% D
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为正见。谓正见有二种。有正见。是世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正见。是圣．出世间。无漏．无取。正尽苦。转向苦边。何等为正见有漏．有取。向于善趣。若彼见有施．有说。乃至知世间有阿罗汉。不受后有。是名世间正见。世．俗。有漏．有取。向于善趣。何等为正见是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应。于法选择。分别推求。觉知黠慧。开觉观察。是名正见是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正志。谓正志二种。有正志世．俗。有漏．有取。向于善趣。有正志。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正志有世．俗。有漏．有取。向于善趣。谓正志出要觉．无恚觉．不害觉。是名正志世．俗。有漏．有取。向于善趣。何等为正志是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应心法。分别自决意解。计数立意。是名正志是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边
* J/ _+ L4 a1 B8 N
6 o- z% @* u6 d) j# N1 `6 t何等为正语。正语有二种。有正语。世．俗。有漏．有取。向于善趣。有正语。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正语世．俗。有漏．有取。向于善趣。谓正语离妄语．两舌．恶口．绮语。是名正语世．俗。有漏．有取。向于善趣。何等正语是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。除邪命。念口四恶行．诸余口恶行。离于彼。无漏．远离．不着。固守．摄持不犯。不度时节。不越限防。是名正语是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边
2 E5 h  ^$ }6 V3 H
9 ^2 z5 W  S/ I) m, c何等为正业。正业有二种。有正业。世．俗。有漏．有取。向于善趣。有正业。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正业世．俗。有漏．有取。转向善趣。谓离杀．盗．淫。是名正业世．俗。有漏．有取。转向善趣。何等为正业是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。除邪命。念身三恶行．诸余身恶行数。无漏．心不乐着。固守．执持不犯。不度时节。不越限防。是名正业是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边
- C1 F' m  `2 O2 v
何等为正命。正命有二种。有正命。是世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正命。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正命世．俗。有漏．有取。转向善趣。谓如法求衣食．卧具．随病汤药。非不如法。是名正命世．俗。有漏．有取。转向善趣。何等为正命是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。于诸邪命无漏．不乐着。固守．执持不犯。不越时节。不度限防。是名正命是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边
4 ^* ]5 j7 n8 F( B0 C. _6 v
8 G! n4 h3 j+ K, l; d) o何等为正方便。正方便有二种。有正方便。世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正方便。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正方便世．俗。有漏．有取。转向善趣。谓欲．精进．方便超出．坚固建立。堪能造作精进．心法摄受．常不休息。是名正方便世．俗。有漏．有取。转向善趣。何等为正方便是圣．出世间。无漏．不取。尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏忆念相应心法。欲．精进．方便．勤踊。超出．建立坚固．堪能造作精进。心法摄受．常不休息。是名正方便是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边
5 ~0 O3 |2 a3 ]: R
何等为正念。正念有二种世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正念。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正念世．俗。有漏．有取。转向善趣。若念．随念．重念．忆念。不妄．不虚。是名正念世．俗。有漏．有取。正向善趣。何等为正念是圣．出世间。无漏．不取。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应。若念．随念．重念．忆念。不妄．不虚。是名正念是圣．出世间。无漏．不取。转向苦边
* K) {+ @' Y+ K; y
1 y) e0 J4 A: w" C$ [何等为正定。正定有二种。有正定。世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正定。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正定世．俗。有漏．有取。转向善趣。若心住不乱．不动．摄受．寂止．三昧．一心。是名正定世．俗。有漏．有取。转向善趣。何等为正定是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应心法住。不乱．不散．摄受．寂止．三昧．一心。是名正定是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边
& m2 M' i& D. o
8 O4 w" _5 F, U佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
5 Z- N, R4 R+ C/ q: w
2 A: U1 @" M8 H0 L9 ~　　（七八六）
, \- i8 T& O. n2 ~
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘心向邪者。违背于法。不乐于法。若向正者。心乐于法。不违于法。何等为邪。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓正见。乃至正定
, e% ]0 ]0 e( v3 G- r$ Q& X( K6 m
; y/ Z6 {/ `5 I: |佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
! M0 y" |- o) A; D1 J% H7 v4 K
　　（七八七）
$ I- Z3 @% q$ X# J3 |, H
6 \2 C2 ?; u# e) Q- U如是我闻
3 w7 y/ c5 w9 h" }7 a: i
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。向邪者违于法。不乐于法。向正者乐于法。不违于法。何等为向邪者违于法。不乐于法。谓邪见人身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若愿．若为。彼皆随顺。一切得不爱果。不念．不可意果。所以者何。以见恶故。谓邪见。邪见者。起邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定。是向邪者违于法。不乐于法

何等为向正者乐于法。不违于法。谓正见人若身业随所见。若口业．若思．若欲．若愿．若为。悉皆随顺。得可爱．可念．可意果。所以者何。以见正故。谓正见。正见者。能起正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是名向正者乐于法。不违于法

# |2 ^2 h$ e- O3 f7 N! \' y* {佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

7 U* a1 V9 R8 G9 U- c0 u! j　　（七八八）

4 o% R) d6 g& ^: T8 I; e- J如是我闻
3 U' _8 }! n" p9 \
9 R9 \3 m5 @; [1 f5 a2 R+ C& H5 ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。向邪者违于法。不乐于法。向正者乐于法。不违于法
7 {, b# Z7 y. E  K$ g" d8 l
2 M8 c) x, \6 I- P% \何等为向邪者违于法。不乐于法。若邪见人身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若愿．若为．彼皆随顺。一切得不爱果。不念．不可意果。所以者何。恶见。谓邪见。邪见者。起邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定。譬如苦果。种着地中。随时溉灌。彼得地味．水味．火味．风味。一切悉苦。所以者何。以种苦故。如是邪见人。身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若愿．若为。悉皆随顺。彼一切得不爱．不念．不可意果。所以者何。恶见者。谓邪见。邪见者。能起邪志。乃至邪定。是名向邪者违于法。不乐于法
& w8 A8 V+ m3 v' L2 Q) Q; s# n
% J2 _7 ^* [, v( G, j何等为向正者乐于法。不违于法。若正见人身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若为。悉皆随顺。彼一切得可爱．可念．可意果。所以者何。善见谓正见。正见者能起正志。乃至正定。譬如甘蔗．稻．麦．蒲桃种着地中。随时溉灌。彼得地味．水味．火味．风味。彼一切味悉甜美。所以者何。以种子甜故。如是正见人。身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若愿．若为。悉皆随顺。彼一切得可爱．可念．可意果。所以者何。善见者。谓正见。正见者。能起正志。乃至正定。是名向正者乐于法。不违于法

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
$ ^' O: {" S: _4 P
! z' B2 J0 I' A/ Q* U世间．出世间亦如是说。如上三经。亦皆说偈言

' Z: l& B1 V6 z  M: n　鄙法不应近　　放逸不应行
6 F, d  o2 ]  ~2 h# N" ]9 e  v8 [　不应习邪见　　增长于世间
1 A4 |6 j6 V6 n7 C& l- @3 ]　假使有世间　　正见增上者
　虽复百千生　　终不堕恶趣　
9 |4 X8 p5 e( L3 ~. ?
9 l" _' H5 C- }) b  t: y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

（七八九）

如是我闻
+ ?2 B. G" L" ^, {. M" ~% a
7 u/ i) \% f' O- O) m" z& p% Y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓正见者。何等为正见
8 D8 v2 d$ f* Y( E. n# [+ z5 o
佛告婆罗门。正见有二种。有正见。世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正见。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正见世．俗。有漏．有取。转向善趣。谓正见有施．有说．有斋。乃至自知不受后有。婆罗门。是名正见世．俗。有漏．有取。向于善趣。婆罗门。何等为正见是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应。于法选择。分别求觉。巧便黠慧观察。是名正见是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边

  t( c3 G1 h7 r* C3 B4 u/ o佛说此经已。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去
$ r' G/ E6 m! a5 |! W4 U
如正见。如是正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。一一经如上说
. e. ^% ~* S: ^, [8 g+ |
  ?3 ^- \9 t& i  I" f/ F) @　　（七九○）
, e" [2 c" j0 d
: g- N! G+ S& R& u8 I如是我闻

" {9 g, f8 v3 J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* T/ K$ j+ l2 L/ x; F# y3 I9 X
3 Y( C5 B9 P& l尔时。世尊告诸比丘。有邪及邪道。有正及正道。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓地狱．畜生．饿鬼。何等为邪道。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓人．天．涅槃。何等为正道。谓正见。乃至正定
' w* t( i) p" |6 o; z) @! }* [* m
' W7 x3 Q, p* Y) B佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
* J  Q. P9 q/ N" O# \$ D
  B  n9 c. ^* F( d2 N　　（七九一）
% ~7 P6 T# g: B- T) T
如是我闻
6 j) n: p+ ^  d! l
' O3 I! ]; F& [2 _4 g一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 {1 j3 u* f) _" B6 s
尔时。世尊告诸比丘。有邪．有邪道。有正．有正道。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓地狱．畜生．饿鬼。何等为邪道。谓杀．盗．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。何等为正。谓人．天．涅槃。何等为正道。谓不杀．不盗．不邪淫．不妄语．不两舌．不恶口．不绮语．无贪．无恚．正见

  G2 d  S% D. `) b: ~8 v; T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
# |3 K7 O0 ~2 a5 G2 A6 J, s- s; B3 k
　　（七九二）
) d9 F3 }7 A4 q2 z
如是我闻

3 D7 }. S3 M1 Q( r: z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为恶趣道。谓杀父．杀母．杀阿罗汉．破僧．恶心出佛身血。余如上说

, z$ @) g1 C8 T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七九三）

3 H& b2 V6 D& c如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 J2 f  _1 @  f$ ^$ N6 G
2 `' b) [4 f; w8 x: `  ]$ ^尔时。世尊告诸比丘。有顺流道。有逆流道。谛听。善思。当为汝说。何等为顺流道。谓邪见。乃至邪定。何等为逆流道。谓正见。乃至正定
7 E, h1 k: p" @4 N0 r( ]3 k2 s
0 x  O+ L) E+ y! u# ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
8 w+ R% ]7 ?% }9 Y: h8 k
" V. ]5 y' l7 c6 ]& l+ }* K1 P: i如顺流．逆流。如是退道．胜道。下道．上道及三经道迹亦如上说
+ W8 d: U2 x: s! J5 r6 p+ \
　　（七九四）

* m5 U% W" T2 a9 r6 {6 N' k如是我闻
+ P& u! }) P& t" Q: O: [
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 ?4 x' ]" n" L* U7 q/ a; c
尔时。世尊告诸比丘。有沙门及沙门法。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门。若成就此法者。是名沙门

# s4 B5 a# @. x9 j; g) {6 H6 E  \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七九五）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
6 [4 V3 _# h- x3 A
尔时。世尊告诸比丘。有沙门法．沙门义。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门义。谓贪欲永尽。嗔恚．愚痴永尽。一切烦恼永尽。是名沙门义

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七九六）
& S: p0 Q: G0 c
! A) b2 `5 \. N! L4 W" K  z如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有沙门法及沙门果。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门果。谓须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果
$ Y$ O/ ~( f) D$ E; j
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
' ]1 u: @3 |" n. l9 R" Y! U
+ v! G: z: ~% J杂阿含经卷第二十八杂阿含经卷第二十九
3 r2 d# Z6 @9 t) E" ]4 @
　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


　　（七九七）

如是我闻

: i. L, X, I. z) v9 x3 m5 _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 V+ I) k$ _& ^, b5 @4 Z
0 r, m% p" x8 S) d尔时。世尊告诸比丘。有沙门法及沙门果。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门果。谓须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果。何等为须陀洹果。谓三结断。何等为斯陀含果。谓三结断。贪．恚．痴薄。何等为阿那含果。谓五下分结尽。何等为阿罗汉果。谓贪．恚．痴永尽。一切烦恼永尽

& @! O2 l+ s/ k# n* T* O佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七九八）

. q* x( J7 S5 k& n+ |如是我闻
4 b  o$ E, N; f: a& }2 a" S  K
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
' W' l1 I* E3 C( a
尔时。世尊告诸比丘。有沙门法．沙门．沙门义。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门。谓成就此法者。何等为沙门义。谓贪欲永断。嗔恚．痴永断。一切烦恼永断
+ e8 `- u! b# m6 V1 T
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

! t' [* [  S: s5 u2 z, u0 ?　　（七九九）
" {/ q( }. [9 K
* G, `/ Q! ^; ~% Y$ q! Y如是我闻
7 X( H3 N+ F  h' R" v
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( I3 g, I+ I! I6 {
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。有沙门果。何等为沙门果。谓须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果
6 B5 j+ S0 p2 B( J
9 _, x( \+ i  f1 s: n. a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

. G% f4 ~8 b) I: _' z　　（八○○）
/ D$ P( z3 m! r& C6 S  a3 N+ s
$ N! N/ `( l  D2 O0 s# `8 g/ G1 r# I如是婆罗门法．婆罗门．婆罗门义．婆罗门果。

梵行法．梵行者．梵行义．梵行果亦如上说

　　（八○一）
4 g- c+ O# ~5 @1 i
( r  h& Q% R% Q, [4 ?如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

3 K; Z6 }# i! {# @) `; v尔时。世尊告诸比丘。有五法。多所饶益修安那般那念。何等为五。住于净戒波罗提木叉律仪。威仪行处具足。于微细罪能生怖畏。受持学戒。是名第一多所饶益修习安那般那念。复次。比丘。少欲．少事．少务。是名二法多所饶益修习安那般那念。复次。比丘。饮食知量。多少得中。不为饮食起求欲想。精勤思惟。是名三法多所饶益修安那般那念。复次。比丘。初夜．后夜不着睡眠。精勤思惟。是名四法多所饶益修安那般那念。复次。比丘。空闲林中。离诸愦闹。是名五法多种饶益修习安那般那念

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八○二）

如是我闻
# x& E6 E* W  Z3 K5 o9 K  K: R. k
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; }, q! w9 `- V
0 Z) n6 k7 k0 S0 O, E尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。若比丘修习安那般那念多修习者。得身止息及心止息。有觉有观。寂灭．纯一。明分想修习满足

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八○三）

# i$ E: ~8 l0 J如是我闻
+ e9 @) t& Y( E3 a8 {8 ?
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 g3 F) ?. x! x# t: ?  Y
' ?. o7 X* j. y( @# w尔时。世尊告诸比丘。修习安那般那念。若比丘修习安那般那念。多修习者。得身心止息。有觉有观。寂灭．纯一。明分想修习满足。何等为修习安那般那念多修习已。身心止息。有觉有观。寂灭．纯一。明分想修习满足。是比丘若依聚落．城邑止住。晨朝着衣持钵。入村乞食。善护其身。守诸根门。善系心住。乞食已。还住处。举衣钵。洗足已。或入林中．闲房．树下。或空露地。端身正坐。系念面前。断世贪爱。离欲清净。嗔恚．睡眠．掉悔．疑断。度诸疑惑。于诸善法心得决定。远离五盖烦恼于心。令慧力羸。为障碍分。不趣涅槃。念于内息。系念善学。念于外息。系念善学。息长息短。觉知一切身入息。于一切身入息善学。觉知一切身出息。于一切身出息善学。觉知一切身行息入息。于一切身行息入息善学。觉知一切身行息出息。于一切身行息出息善学。觉知喜。觉知乐。觉知身行。觉知心行息入息。于觉知心行息入息善学。觉知心行息出息。于觉知心行息出息善学。觉知心。觉知心悦。觉知心定。觉知心解脱入息。于觉知心解脱入息善学。觉知心解脱出息。于觉知心解脱出息善学。观察无常。观察断。观察无欲。观察灭入息。于观察灭入息善学。观察灭出息。于观察灭出息善学。是名修安那般那念。身止息．心止息。有觉有观。寂灭．纯一。明分想修习满足
  s6 Q5 V; @3 N* g* D1 `
5 B* w( A: M2 Q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

* K/ v  M9 B" Y3 \- g& C　　（八○四）
& z& Z9 b/ m) {0 t9 c9 N3 J" Y
如是我闻
% m# Q4 E1 k' H8 x9 Y3 z2 {
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

; A2 A# G9 B; C' W: H: z1 x# l尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。安那般那念修习多修习者。断诸觉想。云何安那般那念修习多修习断诸觉想。若比丘依止聚落．城邑住。如上广说。乃至于出息灭善学。是名安那般那念修习多修习断诸觉想

6 i2 }/ [) ~" L  y& H) ?: b佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
; K; F: M. V7 N' Q, g$ k& D
2 o7 V# p/ @4 E4 z* U$ q如断觉想。如是不动摇。得大果大福利。如是得甘露．究竟甘露。得二果．四果．七果。一一经亦如上说

　　（八○五）

如是我闻
: d; o; `% |3 x$ \
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如我所说安那般那念。汝等修习不

时。有比丘名阿梨瑟吒。于众中坐。即从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛言。世尊。世尊所说安那般那念。我已修习
1 @) i+ \% g$ A' P% K$ Z9 r
) c6 s0 ^/ C& N( O# I佛告阿梨瑟吒比丘。汝云何修习我所说安那般那念
  A4 D  Y3 {% U7 C5 C  e0 C# B! r7 t
比丘白佛。世尊。我于过去诸行不顾念。未来诸行不生欣乐。于现在诸行不生染着。于内外对碍想善正除灭。我已如是修世尊所说安那般那念
( F! Z) k* }- l0 h6 a/ Q
% l3 {2 F3 y9 G0 K3 D9 F0 w+ C佛告阿梨瑟吒比丘。汝实修我所说安那般那念。非不修。然其比丘于汝所修安那般那念所。更有胜妙过其上者。何等是胜妙过阿梨瑟吒所修安那般那念者。是比丘依止城邑．聚落。如前广说。乃至于灭出息观察善学。是名。阿梨瑟吒比丘。胜妙过汝所修安那般那念者

* S7 f- O, }" h% [" K2 P3 S  g佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
/ {+ Y  w) D: Z
　　（八○六）
8 H$ M" m" c6 O4 |
如是我闻

$ @/ y0 b' l0 ?9 ?1 C- ?  V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
/ c( E# ^( P+ q
( `2 D  k2 E. I  c" w/ y尔时。世尊于晨朝时着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师檀入安陀林。坐一树下。昼日禅思

时。尊者罽宾那亦晨朝时着衣持钵。入舍卫城乞食。还。举衣钵。洗足已。持尼师檀入安陀林。于树下坐禅。去佛不远。正身不动。身心正直。胜妙思惟
! J- u" N; |  p" A
尔时。众多比丘晡时从禅觉。往诣佛所。稽首礼佛足。退坐一面

佛语诸比丘。汝等见尊者罽宾那不。去我不远。正身端坐。身心不动。住胜妙住

诸比丘白佛。世尊。我等数见彼尊者正身端坐。善摄其身。不倾不动。专心胜妙

佛告诸比丘。若比丘修习三昧。身心安住。不倾不动。住胜妙住者。此比丘得此三昧。不勤方便。随欲即得
5 L1 Y  r5 Z6 e
0 t8 c) w0 h/ l4 x0 ^- o1 b诸比丘白佛。何等三昧。比丘得此三昧。身心不动。住胜妙住

佛告诸比丘。若比丘依止聚落。晨朝着衣持钵。入村乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。入林中。若闲房．露坐。思惟系念。乃至息灭观察善学。是名三昧。若比丘端坐思惟。身心不动。住胜妙住
9 B0 q, {& l" d5 t" _, ^
0 ~% [/ C5 x) d2 Z4 Y0 v佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

（八○七）

如是我闻

9 w) i8 U, O4 u  d一时。佛住一奢能伽罗林中

尔时。世尊告诸比丘。我欲二月坐禅。诸比丘勿复往来。唯除送食比丘及布萨时。尔时。世尊作是语已。即二月坐禅。无一比丘敢往来者。唯除送食及布萨时
5 t9 [8 N" x. V; a4 E( I
% V9 N$ }) o$ A* ]尔时。世尊坐禅二月过已。从禅觉。于比丘僧前坐。告诸比丘。若诸外道出家来问汝等。沙门瞿昙于二月中云何坐禅。汝应答言。如来二月以安那般那念坐禅思惟住。所以者何。我于此二月念安那般那。多住思惟。入息时念入息如实知。出息时念出息如实知。若长若短。一切身觉入息念如实知。一切身觉出息念如实知。身行休息入息念如实知。乃至灭出息念如实知。我悉知已。我时作是念。此则粗思惟住。我今于此思惟止息已。当更修余微细修住而住
& y+ c- z! U( G. Y9 W/ q& Z
尔时。我息止粗思惟已。即更入微细思惟。多住而住。时。有三天子。极上妙色。过夜来至我所。一天子作是言。沙门瞿昙时到。复有一天子言。此非时到。是时向至。第三天子言。非为时到。亦非时向至。此则修住。是阿罗诃寂灭耳
( ~4 I# g: {6 m; L( p
7 o( `) A) L/ |: F佛告诸比丘。若有正说。圣住．天住．梵住．学住．无学住．如来住。学人所不得当得。不到当到。不证当证。无学人现法乐住者。谓安那般那念。此则正说。所以者何。安那般那念者。是圣住．天住．梵住。乃至无学现法乐住
. a+ y/ O0 g  S
) x; q: K6 T+ {9 |佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八○八）
& T% f9 i( y" C. z: s; k
如是我闻

一时。佛住迦毗罗越尼拘律树园中

4 {: w* s! s; h) w- L. K尔时。释氏摩诃男诣尊者迦磨比丘所。礼迦磨比丘足已。退坐一面。语迦磨比丘言。云何。尊者迦磨。学住者为即是如来住耶。为学住异如来住异
, w+ C: }( e, V( H
8 P, V1 Z( [  `; J. H) c6 {迦磨比丘答言。摩诃男。学住异如来住异。摩诃男。学住者。断五盖多住。如来住者。于五盖已断已知。断其根本。如截多罗树头。更不生长。于未来世成不生法

一时。世尊住一奢能伽罗林中。尔时。世尊告诸比丘。我欲于此一奢能伽罗林中二月坐禅。汝诸比丘勿使往来。唯除送食比丘及布萨时。广说如前。乃至无学现法乐住。以是故知。摩诃男。学住异如来住异

4 t$ c: \0 v% ^2 W释氏摩诃男闻迦磨比丘所说欢喜。从座起去
2 a- \7 C- c& @6 O1 x
　　（八○九）

( I# G3 k  ?+ w+ Z  |# r如是我闻
; P* w. C; r# \; P& A) u  l
  H) Z2 F) _# k一时。佛住金刚聚落跋求摩河侧萨罗梨林中
7 ?8 Q, K; J/ J: i! j
尔时。世尊为诸比丘说不净观。赞叹不净观言。诸比丘修不净观。多修习者。得大果大福利
' i& n) J1 i$ }7 d# o! u( x
时。诸比丘修不净观已。极厌患身。或以刀自杀。或服毒药。或绳自绞．投岩自杀。或令余比丘杀
: b, k. z9 K$ m) W5 Z* ]6 i& |
2 R# M, O! n$ l. }% W) \' Y7 R有异比丘极生厌患恶露不净。至鹿林梵志子所。语鹿林梵志子言。贤首。汝能杀我者。衣钵属汝

2 i' k4 p0 G' y9 ~1 {" U# ?0 t时。鹿林梵志子即杀彼比丘。持刀至跋求摩河边。洗刀时。有魔天住于空中。赞鹿林梵志子言。善哉。善哉。贤首。汝得无量功德。能令诸沙门释子持戒有德。未度者度。未脱者脱。未稣息者令得稣息。未涅槃者令得涅槃。诸长利衣钵杂物悉皆属汝

时。鹿林梵志子闻赞叹已。增恶邪见。作是念。我今真实大作福德。令沙门释子持戒功德者。未度者度。未脱者脱。未稣息者令得稣息。未涅槃者令得涅槃。衣钵杂物悉皆属我。于是手执利刀。循诸房舍．诸经行处．别房．禅房。见诸比丘。作如是言。何等沙门持戒有德。未度者我能令度。未脱者令脱。未稣息者令得稣息。未涅槃令得涅槃
. Q; T# r& j6 U6 t2 E6 O
时。有诸比丘厌患身者。皆出房舍。语鹿林梵志子言。我未得度。汝当度我。我未得脱。汝当脱我。我未得稣息。汝当令我得稣息。我未得涅槃。汝当令我得涅槃

时。鹿林梵志子即以利刀杀彼比丘。次第。乃至杀六十人
$ S# u$ W: G5 b7 [
尔时。世尊至十五日说戒时。于众僧前坐。告尊者阿难。何因何缘诸比丘转少．转减．转尽
3 ^: W" H1 J* Q& \+ B$ k" t  o
" s' N$ M8 c$ M4 X阿难白佛言。世尊为诸比丘说修不净观。赞叹不净观。诸比丘修不净观已。极厌患身。广说。乃至杀六十比丘。世尊。以是因缘故。令诸比丘转少．转减．转尽。唯愿世尊更说余法。令诸比丘闻已。勤修智慧。乐受正法。乐住正法

. A  g. B1 `- t  U- K佛告阿难。是故。我今次第说。住微细住。随顺开觉。已起．未起恶不善法速令休息。如天大雨。起．未起尘能令休息。如是。比丘。修微细住。诸起．未起恶不善法能令休息。阿难。何等为微细住多修习。随顺开觉。已起．未起恶不善法能令休息。谓安那般那念住
# v$ E/ \: F# F3 `/ P+ y
" u4 X" g1 c9 R5 M( t阿难白佛。云何修习安那般那念住。随顺开觉。已起．未起恶不善法能令休息

佛告阿难。若比丘依止聚落。如前广说。乃至如灭出息念而学
6 L4 L6 ?' _% i0 x
8 ~' J* Z9 F% h; V9 Y4 Z0 O; P佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

　　（八一○）
/ `$ v$ a, }! J! ~
如是我闻

一时。佛住金刚跋求摩河侧萨罗梨林中
3 k9 E9 C$ o; Y& R& A
: u0 }: L/ N% p$ t; G尔时。尊者阿难独一静处。思惟禅思。作如是念。颇有一法。修习多修习。令四法满足。四法满足已。七法满足。七法满足已。二法满足
6 \+ G. @* ^! w; V
时。尊者阿难从禅觉已。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。思惟禅思。作是念。颇有一法。多修习已。令四法满足。乃至二法满足。我今问世尊。宁有一法。多修习已。能令。乃至二法满足耶
( O1 Q. Q; |% H5 F5 ]$ x% t& n8 x
佛告阿难。有一法。多修习已。乃至能令二法满足。何等为一法。谓安那般那念。多修习已。能令四念处满足。四念处满足已。七觉分满足。七觉分满足已。明．解脱满足。云何修安那般那念。四念处满足。是比丘依止聚落。乃至如灭出息念学。阿难。如是圣弟子入息念时如入息念学。出息念时如出息念学。若长若短。一切身行觉知。入息念时如入息念学。出息念时如出息念学。身行休息入息念时。如身行休息入息念学。身行休息出息念时。如身行休息出息念学。圣弟子尔时身身观念住异于身者。彼亦如是随身比思惟
& @( m1 T6 T3 k
+ S8 y" u. r  O% ]+ m  U若有时圣弟子喜觉知。乐觉知。心行觉知。心行息觉知。入息念时如心行息入息念学。心行息出息念时如心行息出息念学。是圣弟子尔时受受观念住。若复异受者。彼亦受随身比思惟。有时圣弟子心觉知。心悦．心定．心解脱觉知。入息念时如入息念学。心解脱出息念时如心解脱出息念学。是圣弟子尔时心心观念住。若有异心者。彼亦随心比思惟

若圣弟子有时观无常．断．无欲．灭。如无常．断．无欲．灭观住学。是圣弟子尔时法法观念住异于法者。亦随法比思惟。是名修安那般那念。满足四念处

阿难白佛。如是修习安那般那念。令四念处满足。云何修四念处。令七觉分满足
- Y! ?" i$ K/ D/ f
! B( R- k1 a$ f" W2 B% \佛告阿难。若比丘身身观念住。念住已。系念住不忘。尔时方便修念觉分。修念觉分已。念觉分满足。念觉满足已。于法选择思量。尔时方便修择法觉分。修择法觉分已。择法觉分满足。于法选择分别思量已。得精勤方便。尔时方便修习精进觉分。修精进觉分已。精进觉分满足。方便精进已。则心欢喜。尔时方便修喜觉分。修喜觉分已。喜觉分满足。欢喜已。身心猗息。尔时方便修猗觉分。修猗觉分已。猗觉分满足。身心乐已。得三昧。尔时修定觉分。修定觉分已。定觉分满足。定觉分满足已。贪忧则灭。得平等舍。尔时方便修舍觉分。修舍觉分已。舍觉分满足。受．心．法法念处亦如是说。是名修四念处。满足七觉分

阿难白佛。是名修四念处。满足七觉分。云何修七觉分。满足明．解脱
+ e# c5 C  g2 M- n' ^  z4 d9 D4 s
佛告阿难。若比丘修念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。修念觉分已。满足明．解脱。乃至修舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。如是修舍觉分已。明．解脱满足。阿难。是名法法相类．法法相润。如是十三法。一法为增上。一法为门。次第增进。修习满足
& ^$ s: I; s% N3 ]
佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

　　（八一一─八一二）
& k( W! l* B& P! B
如是异比丘所问。佛问诸比丘亦如上说

! C) `7 o) t# h) m* E　　（八一三）
- y- i3 ^+ Q+ l1 s/ M. c6 S
( Z* E- c; v$ q" N6 B& _  i' X如是我闻

一时。佛住金毗罗聚落金毗林中
1 D6 V$ z6 F7 @3 a% n/ i
尔时。世尊告尊者金毗罗。我今当说精勤修习四念处。谛听。善思。当为汝说。尔时。尊者金毗罗默然住。如是再三
# M9 I8 z! ~- G- a" J: ^) v, n8 d
尔时。尊者阿难语尊者金毗罗。今大师告汝。如是三说
9 {: X8 B0 |$ k& _# O
尊者金毗罗语尊者阿难。我已知。尊者阿难。我已知。尊者瞿昙
& ^7 _; i7 k, m  Q* E9 p$ `2 ?
) Q9 D6 J6 }) l3 G尔时。尊者阿难白佛言。世尊。是时。世尊。是时。善逝。唯愿为诸比丘说精勤修四念处。诸比丘闻已。当受奉行

3 d+ D1 Y9 D$ U/ h! e3 W! E佛告阿难。谛听。善思。当为汝说。若比丘入息念时如入息学。乃至灭出息时如灭出息学。尔时圣弟子念入息时如念入息学。乃至身行止息．出息时。如身行止息．出息学。尔时圣弟子身身观念住。尔时圣弟子身身观念住已。如是知善内思惟
$ }5 ?8 S' b, W  D6 N+ W, @6 ^
佛告阿难。譬如有人乘车舆从东方颠沛而来。当于尔时践蹈诸土堆垄不

$ i- G$ \- L8 n) G& N0 w阿难白佛。如是。世尊
( c5 R7 w" U  }9 f9 B& d
佛告阿难。如是圣弟子念入息时如入息念学。如是乃至善内思惟。若尔时圣弟子觉知喜乃至觉知意行息学。圣弟子受受观念住。圣弟子受受观念已。如是知善内思惟。譬如有人乘车舆从南方颠沛而来。云何。阿难。当践蹈土堆垄不
$ z! d( ]1 `% J) J3 b
阿难白佛。如是。世尊
9 F8 J: o, |1 O6 r& z
佛告阿难。如是圣弟子受受观念住。知善内思惟。若圣弟子觉知心欣悦．心定．心解脱．心入息如解脱心入息学。解脱心出息如解脱心出息学。尔时圣弟子心心观念住。如是圣弟子心心观念住已。知善内思惟。譬如有人乘车舆从西方来。彼当践蹈土堆垄不
2 ]. p1 D0 F0 K: }
2 `7 @; a2 E5 o阿难白佛。如是。世尊
) L6 U0 P# E) _7 y8 Z% l, ^6 r
$ `* P4 [6 t) A- v; H佛告阿难。如是圣弟子觉知心。乃至心解脱出息如心解脱出息学。如是圣弟子尔时心心观念住。知善内思惟。善于身受心。贪忧灭舍。尔时圣弟子法法观念住。如是圣弟子法法观念住已。知善内思惟。阿难。譬如四衢道有土堆垄。有人乘车舆从北方颠沛而来。当践蹈土堆垄不

, T! v& N' _% s. A7 ~- T阿难白佛。如是。世尊
5 s' E; z' u* [4 w4 c* F3 S
佛告阿难。如是。圣弟子法法观念住。知善内思惟。阿难。是名比丘精勤方便修四念处

佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

（八一四）
4 c* {, K1 E+ T( `7 F
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: y" j4 n# j! |$ a
尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。修安那般那念多修习已。身不疲倦。眼亦不患乐。随顺观住乐。觉知不染着乐。云何修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患乐。随观住乐。觉知不染着乐。是比丘依止聚落。乃至观灭出息时如灭出息学。是名修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患乐。随观住乐。觉知不染着乐。如是修安那般那念者。得大果大福利。是比丘欲求离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。是比丘当修安那般那念。如是修安那般那念。得大果大福利。是比丘欲求第二．第三．第四禅。慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处。具足三结尽。得须陀洹果。三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含果。五下分结尽。得阿那含果。得无量种神通力。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智者。如是比丘当修安那般那念。如是安那般那念。得大果大福利

; k1 w; T" k2 k* I佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
, n+ V4 U% h) U% K5 ?
/ X1 [+ H' H, C) q　　（八一五）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园夏安居。尔时。众多上座声闻于世尊左右树下．窟中安居。时。有众多年少比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面

/ a+ H" q3 ^7 G: f佛为诸年少比丘种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住

诸年少比丘闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去
& w' u( p4 b9 L! `+ T
  d- g3 i) d- ^- q2 q6 r" X诸年少比丘往诣上座比丘所。礼诸上座足已。于一面坐

# t" p  a$ d# }; N1 J' }3 v, u/ n时。诸上座比丘作是念。我等当摄受此诸年少比丘。或一人受一人。或一人受二．三．多人。作是念已。即便摄受。或一人受一人。或受二．三．多人。或有上座乃至受六十人

2 q1 p& {) z: h; n5 L+ [尔时。世尊十五日布萨时。于大众前敷座而坐

尔时。世尊观察诸比丘已。告比丘。善哉。善哉。我今喜诸比丘行诸正事。是故。比丘。当勤精进
" n" j; U) I5 v. H+ F/ P
# Y% B0 b% U9 R4 C于此舍卫国。满迦低月。诸处人间。比丘闻世尊于舍卫国安居。满迦低月满已。作衣竟。持衣钵。于舍卫国人间游行。渐至舍卫国。举衣钵。洗足已。诣世尊所。稽首礼足已。退坐一面

$ t2 f# M4 Q! m: @尔时。世尊为人间比丘种种说法。示教照喜已。默然住

. E6 F. Z, f( H- {9 f) l尔时人间比丘闻佛说法。欢喜随喜。从座起。作礼而去。往诣上座比丘所。稽首礼足。退坐一面
6 n5 T) D7 s5 i7 n% u
时。诸上座作是念。我等当受此人间比丘。或一人受一人。或二．三。乃至多人。即便受之。或一人受一人。或二．三。乃至有受六十人者。彼上座比丘受诸人间比丘。教诫．教授。善知先后次第
6 L  @0 z! R# V) T: G( \
尔时。世尊月十五日布萨时。于大众前敷座而坐。观察诸比丘众。告诸比丘。善哉。善哉。诸比丘。我欣汝等所行正事。乐汝等所行正事。诸比丘。过去诸佛亦有比丘众所行正事如今此众。未来诸佛所有诸众亦当如是所行正事如今此众。所以者何。今此众中诸长老比丘。有得初禅．第二禅．第三禅．第四禅。慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想处具足住。有比丘三结尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。有比丘三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含。有比丘五下分结尽。得阿那含。生般涅槃。不复还生此世。有比丘得无量神通境界。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智。有比丘修不净观。断贪欲。修慈心。断嗔恚。修无常想。断我慢。修安那般那念。断觉想。云何。比丘。修安那般那念断觉想。是比丘依止聚落。乃至观灭出息如观灭出息学。是名修安那般那念断觉想

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  }: \3 j4 q7 C$ \# t8 [6 K　　（八一六）

如是我闻

) c; Q, N9 R- a5 o+ k% q* \1 {8 b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 v* I' D  Z! A/ u4 v6 y* q( E
8 V- v# d( z2 A' A9 X尔时。世尊告诸比丘。有三学。何等为三。谓增上戒学．增上意学．谓增上慧学

) J8 K7 z$ B( c' a  R尔时。世尊即说偈言

　三学具足者　　是比丘正行
　增上戒心慧　　三法勤精进
! G& x' r6 K& l' b$ _& h& X5 Q9 t　勇猛坚固城　　常守护诸根
　如昼如其夜　　如夜亦如昼
　如前如其后　　如后亦如前
5 W" b1 o/ p: @' v　如上如其下　　如下亦如上
　无量诸三昧　　映一切诸方
% s6 g  |9 Y+ T# _5 U& B　是说为觉迹　　第一清凉集
. D! C8 d/ G5 \　舍离无明诤　　其心善解脱
1 z6 |0 R: f8 @' t, ^　我为世间觉　　明行悉具足
　正念不忘住　　其心得解脱
　身坏而命终　　如灯尽火灭　
5 a( b+ S& G: S9 @8 \3 f
$ S% D& E! y7 e佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
; k; ~/ w: x! H/ l* r* K3 K7 q
4 e9 u+ @% E3 p, m4 q6 n! Q　　（八一七）

如是我闻

) P, d' X; s  D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。亦复有三学。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学。何等为增上戒学。若比丘住于戒波罗提木叉律仪。威仪行处具足。见微细罪则生怖畏。受持学戒。何等为增上意学。若比丘离欲．恶不善法。乃至第四禅具足住。何等为增上慧学。是比丘此苦圣谛如实知。集．灭．道圣谛如实知。是名增上慧学

+ K- i1 c& U5 c  }- C2 Y4 Y7 l尔时。世尊即说偈。如上所说
- S8 _; m* W# k, h9 c5 p* k
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  W& X6 X/ W; {* Z) l: V
) h9 C: H4 t$ o9 D0 }　　（八一八）

, ]8 @. T: g9 `9 {( D3 F如是我闻
8 g6 k) n. x! X6 [; @
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

3 H! N' n; b' o; y尔时。世尊告诸比丘。有比丘增上戒学。非增上意．增上慧学。有增上戒．增上意学。非增上慧学。圣弟子增上慧方便随顺成就住者。增上戒．增上意修习满足。如是圣弟子增上慧方便随顺成就住者。无上慧寿而活
# c4 y* r5 _7 |% R$ y# D3 `- x
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 i3 G% i7 Y- C% C. E$ [
　　（八一九）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
% P. v; C2 k+ [( S
尔时。世尊告诸比丘。过二百五十戒。随次半月来说波罗提木叉修多罗。令彼自求学者而学。说三学。能摄诸戒。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学

& d2 F& s- M$ [- p佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

- o4 {; y% J& E4 d$ `- O, J$ q　　（八二○）
. E4 H9 m; ]6 @4 O
1 u% V( I0 \& ^9 q4 @- H% `! M8 v如是我闻

# r& c/ C; W+ X( {8 k  J1 N# k) @一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  Q& ~! o& ]( A' q% q: W, e% X& a: r
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为增上戒学。谓比丘重于戒。戒增上。不重于定。定不增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。犯则随悔。所以者何。我不说彼不堪能。若彼戒随顺梵行．饶益梵行．久住梵行。如是比丘戒坚固．戒师常住．戒常随顺生。受持而学。如是知．如是见。断三结。谓身见．戒取．疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边。是名学增上戒

何等为增上意学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知．如是见。断于五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚。断此五下分结。受生般涅槃。阿那含。不还此世。是名增上意学

何等为增上慧学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。重于慧。慧增上。彼如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

2 v5 l3 }9 [3 c8 N' q& m　　（八二一）
" @$ o2 q4 t- a
# s, B; `2 ~. D: ?8 I如是我闻
/ X9 w0 J/ O2 P1 ?0 s
2 n3 `  n* ^7 ?/ v一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

. _) d3 @4 Y) I* j& b尔时。世尊告诸比丘。过二百五十戒。随次半月来说波罗提木叉修多罗。若彼善男子自随意所欲而学者。我为说三学。若学此三学。则摄受一切学戒。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学
/ e8 w8 G; p- j
何等为增上戒学。是比丘重于戒。戒增上。不重于定。定不增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知．如是见。断三结。谓身见．戒取．疑。贪．恚．痴薄。成一种子道。彼地未等觉者。名斯陀含。彼地未等觉者。名家家。彼地未等觉者。名七有。彼地未等觉者。名随法行。彼地未等觉者。名随信行。是名增上戒学
4 |/ a& n  @+ s+ P, R
$ B7 O+ m# O* d3 O: X- N3 K6 D2 r# P何等为增上意学。是名比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒学。乃至受持学戒。如是知．如是见。断五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚。断此五下分。能得中般涅槃。彼地未等觉者。得生般涅槃。彼地未等觉者。得无行般涅槃。彼地未等觉者。得有行般涅槃。彼地未等觉者。得上流般涅槃。是名增上意学

+ a) L6 O; a) A4 D5 a8 [何等为增上慧学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。重于慧。慧增上。如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
+ z1 h  s5 `- r' K4 Y/ J
& Y0 f5 h! @: J) h7 k2 V0 c6 Y7 A　　（八二二）

如是我闻
2 {+ b$ p; j" A. ^, H6 a* T
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘具足戒住者。善摄持波罗提木叉。具足威仪行处。见细微罪。能生怖畏。比丘具足戒住。善摄持波罗提木叉。具足威仪行处。见细微罪。能生怖畏。等受学戒。令三学修习满足。何等为三。增上戒学．增上意学．增上慧学
2 G" t: G  F7 h3 B+ d9 F# s. Y! U
何等为增上戒学。是比丘戒为满足。少定．少慧。于彼彼分细微戒。乃至受持戒学。彼如是知．如是见。断三结。谓身见．戒取．疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边
" D# z  O( s" H6 _
何等为增上意学。是比丘定满足。三昧满足。少于慧。彼彼分细微戒。犯则随悔。乃至受持学戒。如是知．如是见。断五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚。断此五下分结。得生般涅槃。阿那含不复还生此世。是名增上意学
+ r( v' P, ~  |3 ~
" f% E# {2 s& E8 J0 Z0 c# @何等为增上慧学。是比丘学戒满足．定满足．慧满足。如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学

! m# r0 T/ H8 r7 F' p4 f佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

2 Z3 v/ z/ Y# V" k! _) m　　（八二三）

& o/ Y3 w' _! \( ?1 g1 \如是我闻
2 z- i  C- a6 i* M
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
# a7 y  s! V; `! B
尔时。世尊告诸比丘。若比丘具足戒住。善摄波罗提木叉。具足威仪行处。见微细罪。能生怖畏。受持学戒住。满足三学。何等为三。谓增上戒．增上意．增上慧

何等为增上戒。是比丘戒满足。少定．少慧。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知．如是见。断三结。贪．恚．痴薄。得一种子道。若彼地未等觉者。得斯陀含。彼地未等觉者。名家家。彼地未等觉者。得须陀洹。彼地未等觉者。得随法行。彼地未等觉者。得随信行。是名增上戒学

7 Z+ A- V) [  l' H7 J( x何等为增上意学。是比丘戒满足．定满足．少于慧。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知．如是见。断五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚。断此五下分结。得中般涅槃。于彼未等觉者。得生般涅槃。于彼未等觉者。得无行般涅槃。于彼未等觉者。得有行般涅槃。于彼未等觉者。得上流般涅槃。是名增上意学
7 X& }" Q" m  G9 x- p
7 m8 D3 ^! ]- [( @9 i4 ~# m& z. j6 ]何等为增上慧学。是比丘学戒满足．定满足．慧满足。如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行是立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学
; L; f& V  C: B1 Q( q: D
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

: T) V" W$ S0 E/ `　　（八二四）
) x/ l7 w2 n6 x: X* w% F' l
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( ^! k* R* M+ K3 {$ S
尔时。世尊告诸比丘。有二学。何等为二。谓上威仪学．上波罗提木叉学

尔时。世尊即说偈言
' v+ _+ @( D/ r  P3 \
4 f* Q; U" J1 h: O+ e　学者学戒时　　直道随顺行
　专审勤方便　　善自护其身
　得初漏尽智　　次究竟无知
　得无知解脱　　知见悉已度
　成不动解脱　　诸有结灭尽
  j- I, U- I$ Q5 y　彼诸根具足　　诸根寂静乐
　持此后边身　　摧伏众魔怨　
/ h# u2 _0 g6 g( e0 R. S& U
# V( o0 G8 I7 C佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
8 R; R/ \7 p2 ]2 O" P% F  W
　　（八二五）
& X- O! j; N7 E7 V0 c) n0 b
) B+ L5 {3 g2 p! C; B+ B1 \- W如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

( R6 |* ~( v# R8 z$ n尔时。世尊告诸比丘。学戒多福利。住智慧为上。解脱坚固。念为增上。若比丘学戒福利。智慧为上。解脱坚固。念增上已。令三学满足。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学
2 Y3 D9 J& o2 ~( q$ s: S
尔时。世尊即说偈言

　学戒随福利　　专思三昧禅
* F& M  i" k% P+ a　智慧为最上　　现生之最后
　牟尼持后边　　降魔度彼岸　
( W( a( A0 K3 e! A( i
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
2 F# @# x+ s- O: b. x9 Y# e& e
　　（八二六）

  u! r7 L) A* I4 ^+ ^6 @8 B如是我闻
9 X* u$ ?& d- W. p% g
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 V7 N! P. f3 S9 Y
/ ^8 S+ B# U1 n+ `- Y尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。何等为学戒随福利。谓大师为诸声闻制戒。所谓摄僧。极摄僧。不信者信。信者增其信。调伏恶人。惭愧者得乐住。现法防护有漏。未来得正对治。令梵行久住。如大师已为声闻制戒。谓摄僧。乃至梵行久住。如是如是学戒者。行坚固戒．恒戒．常行戒．受持学戒。是名比丘戒福利
% s$ W0 B2 ~& B. L' F
何等智慧为上。谓大师为声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。若安慰．若安乐．若安慰安乐。如是如是大师为诸声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。安慰安乐。如是如是于彼彼法．彼彼处。智慧观察。是名比丘智慧为上

& ~( R- Z1 d. v2 P何等为解脱坚固。谓大师为诸声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。安慰安乐。如是如是说彼彼法。如是彼处如是彼处得解脱乐。是名比丘坚固解脱
3 l! \" I' W6 D
: ^& {! g* \1 g何等为比丘念增上。未满足戒身者。专心系念安住。未观察者。于彼彼处智慧系念安住。已观察者。于彼彼处重念安住。未触法者。于彼彼处解脱念安住。已触法者。于彼彼处解脱念安住。是名比丘正念增上
) P8 f6 P5 q- H" K* W0 P. |
: c1 f& |/ k) y5 g尔时。世尊即说偈言

　学戒随福利　　专思三昧禅
　智慧为最上　　现生最后边
　牟尼持后边　　降魔度彼岸　
9 B) u; ]2 r, i) q6 j: {! Z& a: d
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
* [9 y3 V# h2 C$ B
尸婆迦修多罗。如后。佛当说
$ m! i0 Q4 y% F$ e& q" h2 a+ j
# I# p5 W* o% G- p2 R# [2 B+ z如是阿难陀比丘及异比丘所问．佛问诸比丘三经。亦如上说

qzx86

（八二七）
; J4 j; G- O1 t' H6 ?' [% s/ Z
( O6 y8 C% y/ n# @5 g如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

2 p; Y' l$ I7 P尔时。世尊告诸比丘。譬如田夫有三种作田。随时善作。何等为三。谓彼田夫随时耕磨。随时溉灌。随时下种。彼田夫随时耕磨．溉灌．下种已。不作是念。欲令今日生长。今日果实。今日成熟。若明日．后日也。诸比丘。然彼长者耕田．溉灌．下种已。不作是念。今日生长．果实．成熟。若明日．若复后日。而彼种子已入地中。则自随时生长。果实成熟。如是。比丘于此三学随时善学。谓善戒学．善意学．善慧学已。不作是念。欲令我今日得不起诸漏。心善解脱。若明日．若后日。不作是念。自然神力能令今日。若明日．后日。不起诸漏。心善解脱。彼已随时增上戒学．增上意学．增上慧学已。随彼时节。自得不起诸漏。心善解脱
% h) U3 i: Y" g* u  x/ S
譬如。比丘。伏鸡生卵。若十乃至十二。随时消息。冷暖爱护。彼伏鸡不作是念。我今日。若明日．后日。当以口啄。若以瓜刮。令其儿安隐得生。然其伏鸡善伏其子。爱护随时。其子自然安隐得生。如是。比丘善学三学。随其时节。自得不起诸漏。心善解脱
1 m; t. o4 W( y6 l4 _
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八二八）

如是我闻
, W: r5 s0 C9 M9 `6 s
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 q5 G7 D: x, S; R' n. x& l. d+ l1 T
尔时。世尊告诸比丘。譬如驴随群牛而行。而作是念。我作牛声。然其彼形亦不似牛。色亦不似牛。声出不似。随大群牛。谓已是牛。而作牛鸣。而去牛实远。如是。有一愚痴男子违律犯戒。随逐大众。言。我是比丘。我是比丘。而不学习胜欲增上戒学．增上意学．增上慧学。随逐大众。自言。我是比丘。我是比丘。其实去比丘大远

! t  V& D  c0 d4 p. c+ P尔时。世尊即说偈言
$ H! C4 K8 u9 K% B2 z6 Y) v3 ?
　同蹄无角兽　　四足具声口
- U. M4 _4 i# Q# _　随逐大群牛　　常以为等侣
　形亦非牛类　　不能作牛声
　如是愚痴人　　不随系心念
　于善逝教诫　　无欲勤方便
　懈怠心轻慢　　不获无上道
　如驴在群牛　　去牛常自远
8 h1 D4 j% A; K. {$ k: y/ y" x　彼虽随大众　　内行常自乖　

- y* ^7 j# @$ |" d佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

9 E1 Q+ I; o+ i4 b6 j. J　　（八二九）
- ?  F( |& N$ T2 P+ h$ W2 ^
如是我闻

: C" ~0 i) v6 e( W: B7 S$ N; g一时。佛住跋耆聚落。尊者跋耆子侍佛左右
* o1 N+ {: Q5 f) W* Y) }
2 [3 G- [) V) `# k" L% v: w尔时。尊者跋耆子诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。佛说过二百五十戒。令族姓子随次半月来说波罗提木叉修多罗。令诸族姓子随欲而学。然今。世尊。我不堪能随学而学

佛告跋耆子。汝堪能随时学三学不

跋耆子白佛言。堪能。世尊
) e6 o/ V# k4 B
7 Y" S2 ?* f# a0 i* A3 [' h佛告跋耆子。汝当随时增上戒学．增上意学．增上慧学。随时精勤增上戒学．增上意学．增上慧学已。不久当得尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
! ]5 c8 `3 c7 w$ V; P/ t
! @. a6 O* ~  Y0 \4 Q% m尔时。尊者跋耆子闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
1 S9 n- g+ l1 L( H/ ^, @& S
尔时。尊者跋耆子受佛教诫．教授已。独一静处。专精思惟。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉
6 _6 R  T! e! A- c8 o
杂阿含经卷第二十九杂阿含经卷第三十
4 m# A3 n! Z; {! \# a: L
; _1 H8 `7 Q" \1 _) \* }　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
' u4 w& g: A3 G% o# V' R

2 g6 Y/ u8 o% @- @　　（八三○）
* \/ I  F0 X0 l8 R& X
) I1 p4 T4 X6 H4 |. V如是我闻

2 l( W4 K5 d" }! h9 U0 M) f/ \  {一时。佛住崩伽阇崩伽耆林中
4 R2 @6 `7 ~3 |4 C, x
尔时。世尊为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒法
+ Q; r0 Y% L  @
尔时。尊者迦叶氏于崩伽聚落住。闻世尊说戒相应法。赞叹是戒。极心不忍不喜。言。此沙门极赞叹是戒。极制是戒
# i+ M: ^$ O, d+ l6 c( Y
尔时。世尊于崩伽聚落随所乐住已。向舍卫国去。次第游行。至舍卫国祇树给孤独园

时。尊者迦叶氏。世尊去后不久。心即生悔。我今失利。得大不利。于世尊所说戒相应法。赞叹制戒时。于世尊所。心不忍不喜。心不欢喜。而作是言。沙门极制是戒。极赞叹是戒

+ z* }+ t% E; j% G时。尊者迦叶氏夜过晨朝。着衣持钵。入崩伽聚落乞食。食已。还精舍。付嘱卧具。自持衣钵。向舍卫城次第游行。至舍卫国。举衣钵。洗足已。诣世尊。稽首礼足。白佛言。悔过。世尊。悔过。善逝。我愚我痴。不善不辨。我闻世尊为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒时。于世尊所。不忍不喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。赞叹是戒
$ j% Z5 j+ L, h* z, Y: t
佛告迦叶氏。汝何时于我所。心不忍不喜。不生欣乐。而作是言。此沙门极制是戒。赞叹是戒
9 X( x, v4 u0 r' w* w; @
& ~4 g* a4 |: |1 i) w6 m, q迦叶氏白佛言。时。世尊于崩伽阇聚落崩伽耆林中。为诸比丘说戒相应法。赞叹是戒。我尔时于世尊所。心得不忍．不欢喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。赞叹是戒。世尊。我今日自知罪悔。自见罪悔。唯愿世尊受我悔过。哀愍故
# J; |; t+ k7 N' ~# l4 e/ f
/ Z6 k, f% y. Y* x; o0 @! p2 {佛告迦叶氏。汝自知悔．愚痴．不善不辨。闻我为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒。而于我所。不忍不喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。极叹是戒。汝今迦叶自知悔．自见悔已。于未来世。律仪戒生戒。今授汝。哀愍故。迦叶氏。如是悔者。善法增长。终不退减。所以者何。若有自知罪．自见罪而悔过者。于未来世。律仪戒生。善法增长。不退减故

正使迦叶为上座者。不欲学戒．不重于戒．不叹制戒。如是比丘我不赞叹。所以者何。若大师所赞叹者。余人则复与相习近。恭敬亲重。若余人与相习近亲重者。则与同见。同彼所作。同彼所作者。长夜当得不饶益苦。是故我于彼长老初不赞叹。以其初始不乐学戒故。如长老。中年．少年亦如是
9 K& L% @) C# X& B$ ~! _& O; X5 ~/ }
若是上座长老初始重于戒学。赞叹制戒。如是长老我所赞叹。以其初始乐戒学故。大师所赞叹者。余人亦当与相习近亲重。同其所见。同其所见故。于未来世。彼当长夜以义饶益。是故于彼长老比丘常当赞叹。以初始乐学戒故。中年．少年亦复如是

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八三一）

" ^, t. k) C( M! P% {如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, O& f8 O  |, ^
0 G2 e5 c  {1 E( s) I7 z尔时。世尊告诸比丘。若诸上座长老比丘初始不乐学戒．不重于戒。见余比丘初乐学戒．重于戒．赞叹制戒者。彼亦不随时赞叹。我于此等比丘所亦不赞叹。以其初始不乐学戒故。所以者何。若大师赞叹彼者。余人当复习近亲重。同其所见。以同其所见故。长夜当受不饶益苦。是故我于彼长老。中年．少年亦复如是。乐学戒者。如前说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
) a6 x- G0 c, h7 x) }- {
8 \1 N6 W$ ?8 l! u: v　　（八三二）
9 i. ^; `' H$ S6 W; O8 Y3 ~
4 f* q0 k/ Z: S2 U: _3 ?如是我闻

; a' Y6 J: j5 t  ^$ F一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

: m1 g! T4 p% \# v* u3 a尔时。世尊告诸比丘。有三学。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学。何等为增上戒学。若比丘住于戒波罗提木叉。具足威仪行处。见微细罪则生怖畏。受持学戒。是名增上戒学。何等为增上意学。若比丘离诸恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。乃至第四禅具足住。是名增上意学。何等为增上慧学。若比丘此苦圣谛如实知。此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛如实知。是名增上慧学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
6 L9 f$ w$ W& e9 w
+ z5 y& {1 @' |' ?# P5 R7 o) m3 f" \6 d三学余经。如前念处说

" t( x% v0 ~: ^. j# t如禅。如是无量．无色。如四圣谛。如是四念处．四正断．四如意足．五根．五力．七觉分．八圣道．四道．四法句．止观修习。亦如是说
1 r$ _' A# w7 t9 t' d8 S- \
$ h: J2 ~2 ?3 v　　（八三三）
5 G, Q3 g( C- ^( o+ |  |% S% h. }
; a% ?, N2 O1 K; [! {- W如是我闻
7 U  h. [+ A, o; H) H+ I
一时。佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂
' y2 u- {  d$ _9 C
时。有善调象师离车。名曰难陀。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面

# y( F) ~" n4 O3 A尔时。世尊告离车难陀言。若圣弟子成就四不坏净者。欲求寿命。即得寿命。求好色．力．乐．辩．自在即得。何等为四。谓佛不坏净成就。法．僧不坏净。圣戒成就。我见是圣弟子于此命终。生于天上。于天上得十种法。何等为十。得天寿．天色．天名称．天乐．天自在。天色．声．香．味．触。若圣弟子于天上命终。来生人中者。我见彼十事具足。何等为十。人间寿命．人好色．名称．乐．自在．色．声．香．味．触。我说彼多闻圣弟子不由他信．不由他欲．不从他闻．不取他意．不因他思。我说彼有如实正慧知见
* G4 x. x( _6 |: i2 d0 R  l
尔时。难陀有从者。白难陀言。浴时已到。今可去矣

难陀答言。我今不须人间澡浴。我今于此胜妙法以自沐浴。所谓于世尊所得清净信乐
3 Z- R5 M8 w: V+ ~/ B9 k
尔时。离车调象师难陀闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去
) s* C1 V. B1 }; u. S4 ?
　　（八三四）

如是我闻

一时。佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂

: b3 J8 O% Y% |尔时。世尊告诸比丘。若圣弟子成就四不坏净者。不于人中贫活而活。不寒乞。自然富足。何等为四。谓于佛不坏净成就。法．僧．圣戒不坏净成就。是故。比丘。当如是学。我当成就于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就

8 a  D) S' n3 e& b& }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

1 |+ r! C; `, T: U9 o6 L　　（八三五）
  \+ z/ c' P6 r6 t& @; G
4 z, }# X. h/ a如是我闻
) n1 X. y& h& k- o6 X4 G: z9 {
. @, `0 e; |3 g+ @2 M9 d9 ]一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
6 G% E2 W+ r2 \: Y& I7 }, m  k
. v: y. V  o" Z: p& \尔时。世尊告诸比丘。转轮王七宝具足。成就人中四种神力。王四天下。身坏命终。生于天上。虽复转轮圣王七宝具足。成就人间神力。王四天下。身坏命终。得生天上。然犹未断地狱．畜生．饿鬼恶趣之苦。所以者何。以转轮王不得于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒不成就故
( d* i# r' t& T% U* x3 @
多闻圣弟子持粪扫衣。家家乞食。草蓐卧具。而彼多闻圣弟子解脱地狱．畜生．饿鬼恶趣之苦。所以者何。以彼多闻圣弟子于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。是故。诸比丘。当作是学。于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
' F* @$ ]) Z0 J; R$ }
4 o& \% _- ~8 U4 q. A+ ^) v　　（八三六）

9 M# l; r6 T+ J如是我闻

, H2 i* b" ~; I8 r1 {- Z+ b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 l' h3 F- }' m! Z
尔时。世尊告诸比丘。汝等当起哀愍心．慈悲心。若有人于汝等所说乐闻乐受者。汝当为说四不坏净。令入令住。何等为四。于佛不坏净．于法不坏净．于僧不坏净．于圣戒成就。所以者何。若四大。地．水．火．风有变易增损。此四不坏净未尝增损变异。彼无增损变异者。谓多闻圣弟子于佛不坏净成就。若堕地狱．畜生．饿鬼者。无有是处。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。亦当建立余人。令成就
* T* t3 [8 E6 N  |; T* K& Q8 V
2 o; F) z* \! |1 ?! B佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

　（八三七）
' x* j; S% r# k$ r' ?
如是我闻
; Z. U0 y" C3 J9 G8 R% w
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( l5 L( d2 Q: G$ I, Z! z% Q- I0 Q
( w  L6 K$ D& O, C尔时。世尊告诸比丘。若信人者。生五种过患。彼人或时犯戒违律。为众所弃。恭敬其人者。当作是念。此是我师。我所重敬。众僧弃薄。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名信敬人生初过患

" `) ^4 i1 ^. }. f9 W' z) O' E复次。敬信人者。所敬之人犯戒违律。众僧为作不见举。敬信彼人者。当作是念。此是我师。我所敬重。而今众僧作不见举。我今何缘复入塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬众僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第二过患
2 D$ `: E$ ^$ \  [2 X# C
, f" j+ ^+ y5 g复次。彼人若持衣钵。余方游行。敬彼人者。而作是念。我所敬人着衣持钵。人间游行。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不得恭敬众僧。不敬众僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第三过患

6 o% Z$ y6 p7 x/ s& L" H3 L复次。彼所信敬人舍戒还俗。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。舍戒还俗。我今不应入彼塔寺。不入寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第四过患
) p- n! |! D' _$ x
复次。彼所信敬人身坏命终。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。今已命终。我今何缘入彼塔寺。不入寺故。不得敬僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法故。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第五过患

5 [! o2 f9 r. k" l  b" y1 K- ?是故。诸比丘。当如是学。我当成就于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
6 A8 g8 m( g5 `/ z) C; U+ J
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
8 X8 J1 D+ y- U0 d+ y1 _3 T9 ]+ Q
　　（八三八）
# C" I' F/ b, j
# z- \" a" ?; h4 r5 s) [# M) H如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: ~9 C3 @5 e3 Q. R
+ F: X5 J; i9 u3 ^/ q尔时。世尊告诸比丘。有四种食。长养众生。四大增长摄受。何等为四。谓抟食．触食．意思食．识食。如是。福德润泽。为安乐食。何等为四。谓于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

) i2 h9 ]  P1 U! j" ~0 b佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
# I: \5 \' L3 l7 z
　　（八三九）
7 A( `2 f' w+ u1 g! K
如是我闻
9 X- P3 N' L3 _0 }6 I- H
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 G7 [) ?3 N4 w4 ~9 y9 U6 s0 v
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。于佛不坏净成就者。为闻法．众僧所念．圣戒成就

7 n. D5 L9 l0 j% Q% _5 x: O佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八四○）

1 G, W+ a. e; U$ N& M次经亦如上说。差别者。若于佛不坏净成就者。法．僧。悭垢缠众生离悭垢心。在家而住解脱。心施。常行乐施。常乐于舍。行平等施。圣戒成就
- Y" }! b3 E5 T
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
& X7 Q+ H6 l8 H) u
　　（八四一）

2 a4 j! m6 p7 j3 n次经亦如上说。差别者。如是圣弟子四种福德润泽。善法润泽。摄受称量功德。不可称量尔所果福．尔所果．尔所福果集。然彼得众多福利。是大功德聚数。譬如五河合流。谓恒河．耶菩那．萨罗由．伊罗跋提．摩醯。于彼诸水无能度量百瓶．千瓶．百千万瓶者。然彼水多。是大水聚数。如是圣弟子成就四功德润泽者。无能度量其福多少。然彼多福。是大功德聚数。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
, _9 w( ~/ n. h+ Y* ^4 ?! ~, f
, H* D8 @: T0 M$ ]% c尔时。世尊即说偈言

2 s! P8 b& D/ X8 O7 h　众吉之巨海　　自净能净彼
　汪洋而平流　　实诸百川长
　一切诸江河　　群生之所依
　悉归于大海　　此身亦复然
3 l% s& P0 e! L& r; p　施戒修功德　　百福流所归　
0 `" O+ t# s; g: D8 a, X
　　（八四二）

0 j. ?# T) h# L! m如是我闻
6 a5 f  S3 ?! P$ @. n6 @- ]
4 s. I+ i1 A5 j$ k一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

) K) P' y" B. l" D4 J. g尔时。世尊告诸比丘。婆罗门者。说虚伪道。愚痴恶邪。不正趣向。非智等觉向于涅槃。彼作如是化诸弟子。于十五日。以胡麻屑．庵罗摩罗屑沐浴身体。着新劫贝。头垂长缕。牛屎涂地而卧于上。言。善男子。晨朝早起。脱衣举着一处。裸其形体。向东方驰走。正使道路逢凶象．恶马．狂牛．猘狗．棘刺．丛林．坑涧．深水。直前莫避。遇害死者。必生梵天。是名外道愚痴邪见。非智等觉向于涅槃。我为弟子说平正路。非愚痴。向智慧等觉。向于涅槃。谓八圣道。正见。乃至正定
5 u! D* Q8 q7 {
1 G/ o  M) [4 z% u佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
- n/ `, M- F: t5 C$ l9 Z3 B
6 r: j3 f! `0 Y2 ~9 w9 D" Y　　（八四三）

* a# R, G! B6 W如是我闻
& @- Q* v( n4 m: _6 m3 {
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

/ E+ ]. a, v# {  |- d. G% Y* |尔时。世尊告尊者舍利弗。所谓流者。何等为流
2 L% h& i5 g- Q% Y  d$ B% _
! N( ~0 a4 V: N5 {( s# V舍利弗白佛言。世尊所说流者。谓八圣道

1 r. H; h: A1 K4 r% j复问舍利弗。谓入流分。何等为入流分
; {. }3 f7 y% |0 R( K
9 |" K7 R% j' Z; Q. S; B; O舍利弗白佛言。世尊。有四种入流分。何等为四。谓亲近善男子．听正法．内正思惟．法次法向

复问舍利弗。入流者成就几法
1 l9 e- n. s" G; J% U5 i" O" E% M* K
舍利弗白佛言。有四分成就入流者。何等为四。谓于佛不坏净．于法不坏净．于僧不坏净．圣戒成就

佛告舍利弗。如汝所说。流者。谓八圣道。入流分者有四种。谓亲近善男子．听正法．内正思惟．法次法向。入流者成就四法。谓于佛不坏净．于法不坏净．于僧不坏净．圣戒成就

; q  o4 @' A0 K% N3 q; y# [佛说此经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行
8 C9 e1 g& Y. A
　　（八四四）
+ F+ c2 C; e8 Q/ q8 l' }
8 W* ^. X( m; E+ r$ K, a$ J5 |如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
! J# U  L3 x7 I! T* v* K
尔时。尊者舍利弗诣尊者阿难所。问讯慰劳已。退住一面。尊者舍利弗语尊者阿难。欲有所问。宁有闲暇为记说不
8 H+ j6 e4 M6 t% P$ o& ?$ F
尊者阿难语舍利弗。随意所问。知者当答

舍利弗问尊者阿难。为断几法。如来．应．等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定向正觉。七有天人往生。究竟苦边

尊者阿难语尊者舍利弗。断四法．成就四法。如来．应．等正觉记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。何等为四。谓圣弟子于佛不信住。则已断已知。成就于佛不坏净。于法．僧不信恶戒。彼则已断已知。成就法．僧不坏净及圣戒成就。如是四法断．四法成就。如来．应．等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
2 t) H' }$ R: G) V; V) ?2 P
尊者阿难尊者舍利弗。如是。如是。四法断．四法成就。如来．应．等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边

$ C% P. T; ?( M+ P/ ^/ N时。二正士共论议已。展转随喜。从座起去

　　（八四五）
& @2 ?5 }( Y2 T! E1 v# \9 C+ R
; A7 O0 a9 w% ~. ~如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: M' J9 _' f# q1 J* y$ u) d
尔时。世尊告诸比丘。若比丘于五恐怖怨对休息。三事决定。不生疑惑。如实知见贤圣正道。彼圣弟子能自记说。地狱．畜生．饿鬼恶趣已尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边

何等为五恐怖怨对休息。若杀生因缘罪怨对恐怖生。若离杀生者。彼杀生罪怨对因缘生恐怖休息。若偷盗．邪淫．妄语．饮酒罪怨对因缘生恐怖。彼若离偷盗．邪淫．妄语．饮酒罪怨对者。因缘恐怖休息。是名罪怨对因缘生五恐怖休息
1 A! M0 d) v' O8 z4 p1 q+ H
( _% m7 F, \, b9 ]% q) x3 b何等为三事决定。不生疑惑。谓于佛决定离于疑惑。于法．僧决定离疑惑。是名三法决定离疑惑
6 p( C# o: x0 `* |6 I
8 e4 t" f1 ]( b- z! T1 `  e何等名为圣道如实知见。谓此苦圣谛如实知。此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛如实知。是名圣道如实知见
1 W  ~" w. F5 v! J  j! g+ D7 Z
若于此五恐怖罪怨对休息．于三法决定离疑惑．于圣意如实知见。是圣弟子能自记说。我地狱尽。畜生．饿鬼恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
1 o/ A  y1 A: @  o5 ^& v$ I! R
8 t5 q5 X# ?: u# J8 V　　（八四六）

8 Q5 }# q: `+ K2 s& a6 \' b4 U如是我闻

' F" y/ a" t. t+ h/ ?6 K一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
" N) m6 u" L8 E6 h& m# l
. i% d4 y) N; S& R$ U! v) T9 R& ~尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为圣道如实知见。谓八圣道。正见。乃至正定
* {2 K+ L: L+ K2 _7 E9 T% G; x: ~
次经亦如是说。差别者。何等为圣道如实知见。谓十二支缘起如实知见。如所说。是事有故是事有。是事起故是事起。如缘无明行。缘行识。缘识名色。缘名色六入处。缘六入处触。缘触受。缘受爱。缘爱取。缘取有。缘有生。缘生老．病．死．忧．悲．苦恼。是名圣弟子如实知见

' O9 ^& C7 K' t. ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八四七）
+ o2 ?8 ?. q9 |: V
如是我闻

" {3 j6 _& R' n/ u- a5 b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, Q$ A, n* j% F$ `
尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者重令净。何等为四。谓圣弟子于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。是名四种诸天天道。未净众生令净。已净者重令净

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

6 E5 P! E0 ?# m0 b% x. I( i　　（八四八）
( o  q! h0 B8 O- ]9 d
如是我闻
3 a; {+ P6 W  L2 L& w( G, Z
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

+ u9 G4 p4 g: ?- R$ G4 k! O- w尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。于此如来事生随喜心。随喜已。心欢悦。心欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。作是念。我从今日。于世间若怖若安。不起嗔恚。我但当自受纯一满净诸天天道。是名第一诸天天道。未净众生令净。已净者重令净

复次。比丘。圣弟子念于法事。谓如来说正法．律。现法离诸炽然。不待时节。通达涅槃。即身观察。缘自觉知。如是知法事已。心生随喜。随喜已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于此世间若怖若安。不起嗔恚。我当受持纯一满净诸天天道。是名第二诸天天道

复次。比丘。若于僧事起于正念。谓世尊弟子僧正直等向。所应恭敬．尊重．供养。无上福田。彼如是于诸僧事正忆念已。心生随喜。心随喜已。得欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。彼圣弟子作如是学。何等诸天天道。复作是念。我闻诸天无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。我但当受持纯一满净诸天天道。是名第三诸天天道

0 P+ B0 l  I6 w" }/ n; v) [复次。比丘。谓圣弟子自念所有戒事。随忆念言。我于此不缺戒．不污戒．不杂戒．明智所叹戒．智者不厌戒。于如是等戒事正忆念已。心生随喜。随喜已。欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作是念。何等为诸天天道。复作是念。我闻诸天无恚为上。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。我当受持纯一满净诸天天道。是名第四诸天天道。未净众生令净。已净者重令净

, e; ~) Y9 O0 x: W* |" O5 f; \9 m佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

- u+ w4 h) Z7 R3 S8 z" p　　（八四九）

* N% t. a+ f! s0 o" N$ ^) H如是我闻
* |, _" t- v% ~& Y6 E
( T1 e! k+ V+ [% x1 r+ f一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& u  F5 K: P7 Y9 ?  @% b2 ]9 U7 Q+ a
; b# M+ E: D9 J" Q6 q( {尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者增其净。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。彼如是念如来事已。则断恶贪。及断心恶不善过。念如来故。心生随喜。心随喜已。则欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。但当受持纯一满净诸天天道。如是法．僧．圣戒成就亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八五○）

如是我闻
- J; `! y" X7 r8 d- _
- X# f2 z( }# [; Y1 B* v; S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者增其净。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。彼圣弟子念如来事已。心贪欲缠．嗔恚．愚痴缠。其心正直。念如来事。是圣弟子得法流水．得义流水．得念如来饶益随喜。随喜已。生欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。是圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间不起嗔恚。纯一满净诸天天道。如是法．僧．圣戒成就亦如是说
2 i! ^6 g: R& i, E
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
8 U, ?- w: J! i
　　（八五一）

如是我闻
. @! h: B' ]7 M
- C! s; C( M6 ~" E/ o; ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

& K! P3 f! a) ~尔时。世尊告诸比丘。我今当说法镜经。谛听。善思。当为汝说。何等为法镜经。谓圣弟子于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。是名法镜经。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
1 b( ]3 U' b8 Q. P5 E9 J
$ Z: p. w  i3 A" H! |3 e8 W% x9 ~　　（八五二）

4 X$ \+ E) P3 ]8 K  j如是我闻
1 Y: v3 Q* x, S1 B4 R, `# y- j
4 T9 f9 N/ ^) k' E* U+ G6 G9 c8 T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 H# X- k8 W7 m! x
时。有众多比丘着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食时。闻难屠比丘命终．难陀比丘尼命终．善生优婆塞命终．善生优婆夷命终。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝入舍卫城乞食。闻难屠比丘．难陀比丘尼．善生优婆塞．善生优婆夷命终。世尊。彼四人命终。应生何处

佛告诸比丘。彼难屠比丘．难陀比丘尼诸漏已尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。善生优婆塞．善生优婆夷五下分结尽。得阿那含。生于天上而般涅槃。不复还生此世
2 `5 ?: p* \) ?. R3 u1 o
" k4 l" v' u7 |# O$ u# Q尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝说法镜经。于佛不坏净。乃至圣戒成就。是名法镜经
  f/ J; _) S; m6 j: R" c, C
* P+ l4 b# j7 s/ L佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 O3 u1 Q% S8 t" C* Y5 p
　　（八五三）

如是我闻
$ ^0 {. S( f% Z9 V1 k$ C
7 a: c8 D4 f$ v6 u2 X6 f! L一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上广说。差别者。有异比丘．异比丘尼．异优婆塞．异优婆夷命终。亦如上说
& Y) e- ]/ z4 R* y

qzx86

（八五四）

$ Z3 x. H8 H. q# g7 N9 Q0 d如是我闻
' T# _0 i, M+ [1 ?
一时。佛住那梨迦聚落繁耆迦精舍。尔时。那梨迦聚落多人命终
7 s+ y3 E% K$ A: R* M- r- A6 U
时。有众多比丘着衣持钵。入那梨迦聚落乞食。闻那梨迦聚落罽迦舍优婆塞命终。尼迦吒．佉楞迦罗．迦多梨沙婆．阇露．优婆阇露．梨色吒．阿梨色吒．跋陀罗．须跋陀罗．耶舍耶输陀．耶舍郁多罗悉皆命终。闻已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等众多比丘晨朝入那梨迦聚落乞食。闻罽迦舍优婆塞等命终。世尊。彼等命终。当生何处
, p: Z/ h- G, c5 a' M* W& s9 _
佛告诸比丘。彼罽迦舍等已断五下分结。得阿那含。于天上般涅槃。不复还生此世
( g! y4 p+ _  D6 N" x2 }! m
, \# ]6 g5 X* W! p% M7 D: k诸比丘白佛。世尊。复有过二百五十优婆塞命终。复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终。皆五下分结尽。得阿那含。于彼天上般涅槃。不复还生此世。复有过二百五十优婆塞命终。皆三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含。当受一生。究竟苦边。此那梨迦聚落复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终。三结尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
0 t* s3 H* R) F* t+ a# z
6 R! Y- P1 G+ r5 H佛告诸比丘。汝等随彼命终．彼命终而问者。徒劳耳。非是如来所乐答者。夫生者有死。何足为奇。如来出世及不出世。法性常住。彼如来自知成等正觉。显现演说。分别开示。所谓是事有故是事有。是事起故是事起。缘无明有行。乃至缘生有老．病．死．忧．悲．恼苦。如是苦阴集。无明灭则行灭。乃至生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是苦阴灭。今当为汝说法镜经。谛听。善思。当为汝说。何等为法镜经。谓圣弟子于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
5 V, f; T) `; Z8 O" p5 U' C; W
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八五五）
/ _# Z& {( @8 ?- |& i
如是我闻
9 [7 r9 t+ w- ^! S' `0 q, o) l4 j7 r
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ X7 h$ x+ B, a  L
时。有难提优婆塞来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若圣弟子于此五根一切时不成就者。为放逸。为不放逸

2 t( _) w2 |8 X* b/ u佛告难提。若于此五根一切时不成就者。我说此等为凡夫数。若圣弟子不成就者。为放逸。为不放逸。难提。若圣弟子于佛不坏净成就。而不上求。不于空闲林中。若露地坐。昼夜禅思。精勤修习。胜妙出离。饶益随喜。彼不随喜已。欢喜不生。欢喜不生已。身不猗息。身不猗息已。苦觉则生。苦觉生已。心不得定。心不得定者。是圣弟子名为放逸。于法．僧不坏净。圣戒成就亦如是说。如是。难提。若圣弟子成就于佛不坏净。其心不起知足想。于空闲林中。树下露地。昼夜禅思。精勤方便。能起胜妙出离随喜。随喜已。生欢喜。生欢喜已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。心则定。若圣弟子心定者。名不放逸。法．僧不坏净。圣戒成就亦如是说
& o. G( a+ |4 \- e7 Y
佛说此经已。难提优婆塞闻佛所说。欢喜随喜。从座起。礼佛足而去
) l0 ]+ ~; ^8 a' R, O& B7 S
- \# g: c% p' K7 a8 o2 ~! N( U　　（八五六）

如是我闻
* A  k- M9 E" @# B' b
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

! ~" Y8 c: K6 {( s) b; g时。有释氏难提来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若圣弟子于四不坏净一切时不成就者。是圣弟子为是放逸。为不放逸

% F$ T" f. F2 _4 G5 m$ g9 b" [7 f佛告释氏难提。若于四不坏净一切时不成就者。我说是等为外凡夫数。释氏难提。若圣弟子放逸．不放逸。今当说。广说如上
, G5 @* \8 H5 E
佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去
  y% u! L* F' ]1 Y7 u( {) t
* a6 ^3 f6 ]/ S. Z" N% N+ I2 ]　　（八五七）

6 V1 \  \/ t, g- p+ U2 Y' h% f如是我闻

8 l* x7 ?8 Z1 l1 T- L4 B" [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月夏安居竟。有众多比丘集于食堂。为佛缝衣。如来不久作衣竟。当着衣持钵出精舍。人间游行

时。释氏难提闻众多比丘集于食堂。为佛缝衣。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。释氏难提闻已。来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。先所闻法。今悉迷忘。闻众多比丘集于食堂。为世尊缝衣言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。是故我今心生大苦。何时当复得见世尊及诸知识比丘
5 M5 L' P4 @6 t* Y
佛告释氏难提。汝见佛．若不见佛。若见知识比丘．若不见。汝当随时修习五种欢喜之处。何等为五。汝当随时念如来事。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。法事．僧事．自持戒事．自行世事。随时忆念。我得己利。我于悭垢众生所。当多修习离悭垢住。修解脱施．舍施．常炽然施．乐于舍。平等惠施。常怀施心。如是。释氏难提。此五支定若住．若行．若坐．若卧。乃至妻子俱。常当系心此三昧念
% C0 q5 f' ]7 c- F
/ _. g; v3 g; _+ V0 z佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

8 P) u  F/ o8 h3 ~0 G! c　　（八五八）
' ~7 E5 g+ \4 ]- \# n
如是我闻
" [9 Y/ R) V$ S1 ~, K, a
% }% h4 x4 \- g8 T+ X一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月夏安居
+ ^: Y, G0 g4 N0 x% d: b
& S; G. \0 ^' m% v, F$ C时。有释氏难提闻佛于舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居。闻已。作是念。我当往彼。并复于彼造作供养众事。供给如来及比丘僧。即到彼。三月竟。时。众多比丘集于食堂。为世尊缝衣。而作是言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行
+ e; m4 l8 }8 V" y  h2 l6 W
时。释氏难提闻众多比丘集于食堂。言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。闻已。来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。先所受法。今悉迷忘。我闻世尊人间游行。我何时当复更见世尊及诸知识比丘
1 s: a. m! I6 x# n7 @  O! E
佛告释氏难提。若见如来．若不见。若见知识比丘．若不见。汝当随时修于六念。何等为六。当念如来．法．僧事．自所持戒．自所行施。及念诸天

1 }" @  u/ f5 j  {' Y! d7 @佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
& T" T0 N, K, u. G
! r- h2 X2 x/ H8 g　　（八五九）
# Z* A% S) E& G' l
如是我闻
# J9 Y7 V9 M- ]6 c; S! O
- g" F$ ?) L- U4 Z9 Q) Y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居。如前说。差别者。时。有长者名梨师达多及富兰那兄弟二人。闻众多比丘集于食堂。为世尊缝衣。如上难提修多罗广说
1 J8 x) T9 c4 i1 J# o
佛说此经已。梨师达多长者及富兰那闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去
5 r7 ~$ p' S# K6 K) B
$ T( E( o$ H& e- m6 x( y9 v4 \　　（八六○）
% T5 N# d# V5 N1 t8 {8 x
. {5 C/ A! x! y. c" Z如是我闻

8 z* r7 A* V- k% f1 @一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居竟。众多比丘集于食堂。为世尊缝衣
0 o1 a7 k7 O3 J( E% }4 |1 g5 Y
时。有长者梨师达多及富兰那兄弟二人。于鹿径泽中修治田业。闻众多比丘在于食堂。为世尊缝衣。言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。闻已。语一士夫言。汝今当往诣世尊所。瞻视世尊。若必去者。速来语我
, Z: H. U" L! r% S) D
3 D; X( l: J( d8 o3 Y时。彼士夫即受教敕。往到一处。见世尊出。即速来还白梨师达多及富兰那。世尊已来。及诸大众
' |' C2 b7 X2 f; @  R
' Z, }6 c% x; m  c$ [  S时。梨师达多及富兰那往迎世尊。世尊遥见梨师达多及富兰那随路而来。即出路边。敷尼师坛。正身端坐
+ i; ^' r, ~8 U3 H
梨师达多及富兰那稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。所忆念事。今悉迷忘。何时当复得见世尊及诸知识比丘。世尊今出至拘萨罗。从拘萨罗至伽尸。从伽尸至摩罗。从摩罗至摩竭陀。从摩竭陀至殃伽。从殃伽至修摩。从修摩至分陀罗。从分陀罗至迦陵伽。是故我今极生忧苦。何时当复得见世尊及诸知识比丘
2 P9 y5 X) J+ u4 t3 F* H9 Q
佛告梨师达多及富兰那。汝见如来及不见如来。见诸知识比丘及不见。汝且随时修习六念。何等为六。汝当念如来事。广说乃至念天。然其长者。在家愦丙。在家染着。出家空闲。难可俗人处于非家。一向鲜洁。纯一满净。梵行清白
8 X# t; `! g; G
# E) _" S( C5 ]  o长者白佛。奇哉。世尊。善说此法。在家愦丙。在家染着。出家空闲。难可俗人处于非家。一向鲜洁。纯一满净。梵行清白。我是波斯匿王大臣。波斯匿王欲入园观。令我乘于大象。载王第一宫女。一在我前。一在我后。我坐其中。象下阪时。前者抱我项。后者攀我背。象上阪时。后者抱我颈。前者攀我衿。彼诸婇女为娱乐王故。衣缯婇衣。着众妙香。璎珞庄严。我与同游。常护三事。一者御象。恐失正道。二自护心。恐生染着。三自护持。恐其颠坠。世尊。我于尔时。于王婇女。无一刹那不正思惟
' b2 O( S) L5 M) ^3 }3 x
: m! X3 @  U8 d. ~3 S佛告长者。善哉。善哉。能善护心
# I" r8 ~; R  c6 T5 o$ c
长者白佛。我在家中所有财物。常与世尊及诸比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷．等共受用。不计我所
# F4 K+ w; J; J, D: F
佛告长者。善哉。善哉。汝拘萨罗国钱财巨富。无有与汝等者。而能于财。不计我所

尔时。世尊为彼长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。从座而去
' w6 y5 M, Q! j" X0 B5 v( G) t
% z8 R7 T, P; b* ]; B4 G- m: W5 p4 q杂阿含经卷第三十杂阿含经卷第三十一

　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
7 F$ e2 k0 e0 p
, U  e4 f1 e9 X6 @9 U% |
　　（八六一）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* F6 ]: W) ]/ V  z4 r
尔时。世尊告诸比丘。人间四百岁是兜率陀天上一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。兜率陀天寿四千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱．畜生．饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱．畜生．饿鬼中
1 o9 E# g% r3 ^% f
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八六二）

如是我闻

$ v" s- g! s* ]8 Q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
" G+ \" O" v% v  H
& W- J8 V' m0 t: ^尔时。世尊告诸比丘。人间八百岁是化乐天上一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。化乐天寿八千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱．畜生．饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱．畜生．饿鬼中
( W$ Q3 c' u' Z* \; ]" t
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八六三）
+ F5 @8 b5 |5 z* D7 {
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 [3 u/ p4 w0 _! C( \% z
1 V- g9 u' B' X8 Y! n尔时。世尊告诸比丘。人间千六百岁是他化自在天一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。他化自在天寿一万六千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱．畜生．饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱．畜生．饿鬼中
$ b' ^% ?" l9 H  V( Z
3 B- ~, N; y0 G$ f- `佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

! @1 @0 }8 I- V3 |8 P5 W如佛说六经。如是异比丘问六经．佛问诸比丘六经亦如是说
4 n4 i7 C: g& v3 i  V; r
7 T# n5 L+ r. f5 e　　（八六四）

如是我闻
% B2 f. E& Z$ L6 J/ ~8 J7 i& z. r
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

& T6 _- C+ |. ]2 Y4 N尔时。世尊告诸比丘。若比丘若行．若形．若相。离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。彼不忆念如是行．如是形．如是相。然于彼色．受．想．行．识法。作如病．如痈．如刺．如杀．无常．苦．空．非我思惟。于彼法生厌．怖畏．防护。生厌．怖畏．防护已。以甘露门而自饶益。如是寂静。如是胜妙。所谓舍离。余爱尽．无欲．灭尽．涅槃

9 d$ y" t3 s- ?佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八六五）

' L9 L1 f6 L: @% E+ |4 y如是我闻

/ H* p1 ?) e: T2 n一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 D1 n* v1 `  b/ a: i
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是知．如是见已。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

% z7 |+ Y& R! I/ ~佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
6 o( A0 s7 U& A0 }

qzx86

（八六六）

如是我闻
3 }) w& \( _* r8 @+ `1 E, z: p
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

  ?; |  y1 X3 v5 e- w8 S9 m尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若不得解脱。以欲法．念法．乐法故。取中般涅槃。若不如是。或生般涅槃。若不如是。或有行般涅槃。若不如是。或无行般涅槃。若不如是。或上流般涅槃。若不如是。或复即以此欲法．念法．乐法功德生大梵天中。或生梵辅天中。或生梵身天中

) z# f! w# M4 T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八六七）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行．如是形．如是相。息有觉有观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。第二禅具足住。若不如是行．如是形．如是相忆念。而于色．受．想．行．识法思惟如病．如痈．如刺．如杀．无常．苦．空．非我。于此等法心生厌离．怖畏．防护。厌离．防护已。于甘露法界以自饶益。此则寂静。此则胜妙。所谓舍离。一切有余爱尽．无欲．灭尽．涅槃

, O& k! W" R" ?. i  c7 L佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
6 _8 ], o7 W3 E& J" Y
" g% ~) D. h4 c* ~; M8 u, [2 _　　（八六八）
$ z. n$ R+ i9 x9 w
如是我闻
- ?3 S; a7 F! d# j# u1 N
  U. S" @3 x' l一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 O' Q( o. r; W2 h: X
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。彼如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。若不解脱。而以彼法。欲法．念法．乐法取中般涅槃。若不尔者。取生般涅槃。若不尔者。取有行般涅槃。若不尔者。取无行般涅槃。若不尔者。取上流般涅槃。若不尔者。彼以欲法．念法．乐法生自性光音天。若不尔者。生无量光天。若不尔者。生少光天
/ O" K4 J. N1 b# |" y
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八六九）

6 k& c0 o5 ]  A' n5 {' _" h+ d如是我闻
3 u$ V1 L. Q' J) c; Z
/ W( H& _; ]. j4 D1 N一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 B! Y" K5 R4 ~, t9 Z8 |: L
" b) s5 B' C: F4 u# s5 E尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行．如是形．如是相。离贪喜舍住。正念正智。觉身乐。圣人能说能舍念乐住。第三禅具足住。若不尔者。以如是行．如是形．如是相。于受．想．行．识法思惟如病．如痈．如刺．如杀。乃至上流。若不尔者。以彼法。欲法．念法．乐生遍净天。若不尔者。生无量净天。若不尔者。生少净天
6 f( U+ g- c3 C6 a: h. ?' A4 M# y
# a( e, |5 n1 W9 t) q2 Y) ~佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八七○）

# u# r4 K6 F, f; [+ Q0 j/ z/ t如是我闻

# F1 y9 ]1 k4 H% R! \一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- P1 ?7 G% c& L* w# J% S1 l) p; P
尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行．如是形．如是相。离苦息乐。前忧喜已灭。不苦不乐舍。净念一心。第四禅具足住。若不如是忆念。而于色．受．想．行．识思惟如病．如痈．如刺．如杀。乃至上流般涅槃。若不尔者。或生因性果实天。若不尔者。生福生天。若不尔者。生少福天

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如四禅。如是四无色定亦如是说
/ _! M$ R+ `. \: o' e
: ^$ _2 a( ~' ?2 s' Q' Y1 s　　（八七一）
: {- o; |' r" S
$ [0 r( U0 Q  H4 _: d8 c如是我闻
, J& k! [8 c/ i
8 u9 Q+ U9 T+ c, [6 I一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) s1 a4 {% J+ C: ?! U7 R  K+ t1 ^
尔时。世尊告诸比丘。有风云天作是念。我今欲以神力游戏。如是念时。风云则起。如风云天。如是焰电天．雷震天．雨天．晴天．寒天．热天亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( P% N4 Z/ `$ c7 h/ t$ f
说如是。异比丘问佛．佛问诸比丘亦如是说

　　（八七二）

如是我闻
7 ~. l4 l  ~8 [4 ~% V
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 c* ~) l8 C# o; _: M( N( M
9 t+ S; e- f, G. K! |9 V尔时。世尊于夜闇中。天时小雨。电光焰照。佛告阿难。汝可以伞盖覆灯持出
8 ^7 e, A) n4 [( L% d
( X0 S1 ?; \/ l: T尊者阿难即受教。以伞盖覆灯。随佛后行。至一处。世尊微笑。尊者阿难白佛言。世尊不以无因缘而笑。不审世尊今日何因何缘而发微笑

佛告阿难。如是。如是。如来不以无因缘而笑。汝今持伞盖覆灯。随我而行。我见梵天亦复如是持伞盖覆灯。随拘邻比丘后行。释提桓因亦复持伞盖覆灯。随摩诃迦叶后行。袟栗帝罗色吒罗天王亦持伞盖覆灯。随舍利弗后行。毗楼勒迦天王亦持伞盖覆灯。随大目揵连后行。毗楼匐叉天王亦持伞盖覆灯。随摩诃拘絺罗后行。毗沙门天王亦持伞盖覆灯。随摩诃劫宾那后行

$ T4 K$ Z1 l$ n% c( ?/ ^佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

　　（八七三）

% p& i1 S* T, q- j( C3 x; G如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

' \+ }0 }: ]; t% }尔时。世尊告诸比丘。有四种善好调伏众。何等为四。谓比丘调伏．比丘尼调伏．优婆塞调伏．优婆夷调伏。是名四众

5 x" B7 O$ ?- Y9 d4 B% a尔时。世尊即说偈言
$ Y1 I% b1 m# s9 ^0 j  S
& `% _7 i  }( l( T% X5 O5 k　若才辩无畏　　多闻通达法
　行法次法向　　是则为善众
0 j) ^  A% g4 |  ^7 N　比丘持净戒　　比丘尼多闻
' ~; ~1 k, ]- _( K' B& I+ c　优婆塞净信　　优婆夷亦然
1 F. w7 O+ {/ u1 V: _5 F　是名为善众　　如日光自照
　如则善好僧　　是则僧中好
　是法令僧好　　如日光自照　
! W9 v8 j5 p( |
! [! d! _: S: K2 `+ ~佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  p! x, H* @7 A  \$ D5 T; M5 [5 l
如调伏。如是辩．柔和．无畏．多闻．通达法．说法．法次法向．随顺法行亦如是说
' y5 r3 A% Y  @# P
- _+ U; s- t+ y: N　　（八七四）

如是我闻
$ H4 ?5 u  \& ^
" V+ l4 L4 v3 y+ q% ]& r1 x一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

8 J* m6 C* A* f尔时。世尊告诸比丘。有三种子。何等为三。有随生子．有胜生子．有下生子．何等为随生子。谓子父母不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒。子亦随学不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒。是名随生子。何等为胜生子。若子父母不受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。子则能受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。是名胜生子。云何下生子。若子父母受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。子不能受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。是名下生子

尔时。世尊即说偈言
. }* }  z5 c  @' u9 v
3 F. \* ~4 H. d7 Q! J# ]8 e　生随及生上　　智父之所欲
　生下非所须　　以不绍继故
" h- e# S5 E, u8 w9 ~+ |　为人法之子　　当作优婆塞
　于佛法僧宝　　勤修清净心
1 Y6 J0 g% p* T, R% J! H6 [　云除月光显　　光荣眷属众　
& p4 [" G% F: _! E  P! R1 k
8 m! X- _( |, |! w, `& \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

" c9 f5 h4 N0 Y+ A8 E如五戒。如是信．戒．施．闻．慧经亦如是说

9 q; w! }, N+ I9 a6 B; H. I, k　　（八七五）
, G4 R0 [7 T+ L$ j5 I1 T
: _; O9 M% A3 n, d6 f* D7 i如是我闻
# y- Z. J8 o( l6 q3 j/ U+ u
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
% M6 [3 F1 Q: O2 x( ?& B( C
尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断
6 i( T5 w% u4 q* ]  q6 ], ]
, T( d* ~$ g2 ~' ]" Y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八七六）
' ?* B* G/ x( r$ d/ R
% P6 v- b2 H# J" ~& \# S$ a( S如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断
1 i7 t* a( W4 I' X" O2 y0 Q
; P" F5 o% X" \* ^尔时世尊即说偈言
. p) U  o5 }2 }$ h4 t4 T0 H
6 k# u2 k+ K7 y" O　断断及律仪　　随护与修习
　如此四正断　　诸佛之所说　

  J# }, l3 R& e$ U1 z7 f佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

（八七七）
- K$ X5 |* D  X- B4 l
如是我闻
/ u$ R$ A4 {0 \) X1 L* b! N" r4 E
9 v5 y( h! [' H, V/ E) D1 h* B" T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘亦已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲．方便．精勤摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是为修断
% X7 n* w9 B: o5 p8 O$ L
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八七八）
, I6 r& h4 v5 z& Q/ S
如是我闻
6 R4 F5 E6 `8 g7 Z' {7 u
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
6 G9 Y* B( T4 z4 {$ X
尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲．方便．精勤．摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是名修断
3 X9 W1 `2 R, A* z9 @
尔时。世尊即说偈言

: g! ?, V  ^6 M9 Z; a　断断及律仪　　随护与修习
　如此四正断　　诸佛之所说　

$ l- K0 i0 V  q6 n7 h3 d3 ~佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
; Q+ n8 |# [+ `# d
　　（八七九）
1 E( X) B1 W6 Q! G  b
3 n0 b! j' f3 Y; Y4 Y7 F. m如是我闻

$ z: }7 P9 _& L% ?% a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& s1 y  t. k6 N8 P) F, `
尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何断断。若比丘已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．摄受。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。未生善法令起．生欲．方便．精勤．摄受。已生善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是名断断。云何律仪断。若比丘善护眼根。隐密．调伏．进向。如是耳．鼻．舌．身．意根善护．隐密．调伏．进向。是名律仪断。云何随护断。若比丘于彼彼真实三昧相善守护持。所谓青瘀相．胀相．脓相．坏相．食不尽相。修习守护。不令退没。是名随护断。云何修断。若比丘修四念处等。是名修断
  y+ U3 b+ [* f& i. P9 I
尔时。世尊即说偈言
. W: t% ^/ K" a" e/ C  J+ i
, G# H4 F# F( i: c# R4 w9 A/ F# j　断断律仪断　　随护修习断
' e4 ~, V& @2 q　此四种正断　　正觉之所说
　比丘勤方便　　得尽于诸漏　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

5 X$ c# t, Y9 b. F. L6 V! M如四念处。如是四正断．四如意足．五根．五力．七觉支．八道支．四道．四法句．正观修习亦如是说
' a! R: Y( }1 e
　　（八八○）
$ U( u7 g' u' z" G+ o5 z; b* c: L& H
" _$ y* M6 G$ Z" c如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ |3 D/ n' L, `" F
) F* ]2 ^" L. `" `尔时。世尊告诸比丘。譬如有人作世间建立。彼一切皆依于地。如是比丘修习禅法。一切皆依不放逸为根本。不放逸集．不放逸生．不放逸转。比丘不放逸者。能修四禅

* g5 _3 `( }' G佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
# ?$ m' `* |+ ?1 l: b
, ]8 h! U9 |, |) }  o" a. ]　　（八八一）

如是我闻

& x: p2 ?1 w$ L2 }4 W- R1 [$ w  k一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是比丘能断贪欲．嗔恚．愚痴
* t: j1 Z4 o3 z; y& i* U4 g
" p  A9 N7 t4 n$ A9 R3 M+ {佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
+ ~/ j% P) H. E0 W0 _6 g
如断贪欲．嗔恚．愚痴。如是调伏贪欲．嗔恚．愚痴。贪欲究竟。嗔恚．愚痴究竟。出要．远离．涅槃亦如是说
4 y6 k+ u. x0 q5 t
　　（八八二）

7 r+ F1 s  j/ B; }: H5 n如是我闻
( p6 O0 d/ C4 K5 [+ u9 c
7 a0 C' h$ n( e; l1 ]; ]一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

7 I# m6 s/ N' [6 v8 \- u9 r尔时。世尊告诸比丘。譬如百草药木。皆依于地而得生长。如是种种善法。皆依不放逸为本。如上说。乃至涅槃

4 r$ ]5 i# A+ i& D* K) }譬如黑沉水香是众香之上。如是种种善法。不放逸最为其上

譬如坚固之香。赤栴檀为第一。如是一切善法。一切皆不放逸为根本。如是。乃至涅槃
7 K- i3 p1 n' P% N" E
譬如水陆诸华。优钵罗华为第一。如是一切善法。皆不放逸为根本。乃至涅槃

4 H( v5 K' i% ]3 X5 h; p& ]: K0 k3 z8 e譬如陆地生华。摩利沙华为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。乃至涅槃
* c& e2 P4 w- P; d" F
( I) x- |7 X% y4 v6 h$ R: ]3 u( o, k譬如。比丘。一切畜生迹中。象迹为上。如是一切诸善法。不放逸最为根本。如上说。乃至涅槃

譬如一切畜生。师子为第一。所谓畜生主。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

  \2 |" p) H+ c3 |2 x( v, W+ Y譬如一切屋舍堂阁。以栋为第一。如是一切善法。不放逸为其根本
* Z% s* j$ Y$ V% ^% W
* E) A* Z/ o% Q) X' J: y: o譬如一切阎浮果。唯得阎浮名者。果最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本
- ^7 d' {0 Q) k) ]
如是一切俱毗陀罗树。萨婆耶旨罗俱毗陀罗树为第一。如是一切善法。不放逸为根本。如上说。乃至涅槃
! Y& W: e0 U4 [! w9 I, ?( T
譬如诸山。以须弥山王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

3 V% |) Q* `  t5 E+ n譬如一切金。以阎浮提金为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如一切衣中。伽尸细[疊*毛]为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
+ s- v7 U" {+ D
( J5 N  {6 i' e# @3 O譬如一切色中。以白色为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如众鸟。以金翅鸟为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
5 y6 W/ l' n+ o
譬如诸王。转轮圣王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如一切天王。四大天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

: b/ ^& c0 j+ q9 j. P% A# V譬如一切三十三天。以帝释为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
+ B& H* d! t/ T4 j6 ], S0 ?$ }
譬如焰摩天中。以宿焰摩天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如兜率陀天。以兜率陀天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如化乐天。以善化乐天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
4 K9 v+ K2 b7 K
  J$ L# J3 W- W' I' H  O% E譬如他化自在天。以善他化自在天子为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如梵天。大梵王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

% k1 K9 a3 S! Z" z1 W譬如阎浮提一切众流皆顺趣大海。其大海者最为第一。以容受故。如是一切善法皆顺不放逸。如上说。乃至涅槃
5 u9 X: l  M1 s! A  u0 m' }$ n
譬如一切雨渧皆归大海。如是一切善法皆顺趣不放逸海。如上说。乃至涅槃
4 [; }+ Y9 I* s6 |% E
譬如一切萨罗。阿耨大萨罗为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃
3 O5 M# t$ I9 |) t! M# M
" W( q3 U% |+ g7 R譬如阎浮提一切河。四大河为第一。谓恒河．新头．搏叉．司陀。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃

譬如众星光明。月为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃

譬如诸大身众生。罗睺罗阿修罗最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
& ]# A8 k, X9 y; L
/ ~' h4 D( J/ b* z$ w) i* @譬如诸受五欲者。顶生王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
* O- a3 I& H0 M$ @" y, W
2 ]) b+ B, _- C- ?& }譬如欲界诸神力。天魔波旬为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
$ y* {; `* l$ m/ O4 N, @
譬如一切众生。无足．两足．四足．多足。色．无色。想．无想。非想．非无想。如来为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如所有诸法。有为．无为。离贪欲为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
8 y# x" H) C) O* j$ d& J, z! z
譬如一切诸法众。如来众为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
0 Y* [% V/ i( u# {2 Y, y: O
譬如一切所有诸界苦行。梵行圣界为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八八三）

如是我闻

, ?( E% I) r6 Q) M  S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; @& ~$ I: J$ h$ z" n, C" \
0 e) o6 L" D% ^- @5 D: {尔时。世尊告诸比丘。有四种禅。有禅三昧善。非正受善。有禅正受善。非三昧善。有禅三昧善。亦正受善。有禅非三昧善。非正受善

复次。四种禅。有禅住三昧善。非住正受善。有禅住正受善。非住三昧善。有禅住三昧善。亦住正受善。有禅非住三昧善。亦非住正受善

复次。四种禅。有禅三昧起善。非正受起善。有禅正受起善。非三昧起善。有禅三昧起善。亦正受起善。有禅非三昧起善。亦非正受起善

) E9 X$ {* U2 ]复次。四种禅。有禅三昧时善。非正受时善。有禅正受时善。非三昧时善。有禅三昧时善。亦正受时善。有禅非三昧时善。亦非正受时善

复次。四种禅。有禅三昧处善。非正受处善。有禅正受处善。非三昧处善。有禅三昧处善。亦正受处善。有禅非三昧处善。亦非正受处善

# g# `8 N8 N( i; v5 b1 y2 v2 @" D复次。四种禅。有禅三昧迎善。非正受迎善。有禅正受迎善。非三昧迎善。有禅三昧迎善。亦正受迎善。有禅非三昧迎善。亦非正受迎善
, [( x1 Q. ?7 \# [3 e
3 D) b( b' `1 }6 U$ j8 H6 g复次。四种禅。有禅三昧念善。非正受念善。有禅正受念善。非三昧念善。有禅三昧念善。亦正受念善。有禅非三昧念善。亦非正受念善

; ]  z" \6 Q1 A4 O/ Q9 {复次。四种禅。有禅三昧念不念善。非正受念不念善。有禅正受念不念善。非三昧念不念善。有禅三昧念不念善。亦正受念不念善。有禅非三昧念不念善。亦非正受念不念善

复次。四种禅。有禅三昧来善。非正受来善。有禅正受来善。非三昧来善。有禅三昧来善。亦正受来善。有禅非三昧来善。亦非正受来善
' `$ T! ~: A. z8 x0 \3 m& y
复次。四种禅。有禅三昧恶善。非正受恶善。有禅正受恶善。非三昧恶善。有禅三昧恶善。亦正受恶善。有禅非三昧恶善。亦非正受恶善
6 a$ [" S7 q1 C- b5 x8 q* g
2 Y, A  u0 q8 |复次。四种禅。有禅三昧方便善。非正受方便善。有禅正受方便善。非三昧方便善。有禅三昧方便善。亦正受方便善。有禅非三昧方便善。亦非正受方便善
3 X2 l! W  W- c, E& y) M  k4 p
5 L- [# }7 }8 P$ ]9 H" \复次。四种禅。有禅三昧止善。非正受止善。有禅正受止善。非三昧止善。有禅三昧止善。亦正受止善。有禅非三昧止善。亦非正受止善
& U  z+ K& ~) j, O; m) H
复次。四种禅。有禅三昧举善。非正受举善。有禅正受举善。非三昧举善。有禅三昧举善。亦正受举善。有禅非三昧举善。亦非正受举善

复次。四种禅。有禅三昧舍善。非正受舍善。有禅正受舍善。非三昧舍善。有禅三昧舍善。亦正受舍善。有禅非三昧舍善。亦非正受舍善

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

# y' Z/ e. W; T  E& c2 j# M　　（八八四）
; }; J0 N9 y9 d: X" t4 J
3 D* j. D3 l7 t4 {1 `) a6 }3 T" m! ]如是我闻
3 c# e) T6 Q" G0 N1 A& v
# E3 U- L& N; c% q$ F5 z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

3 z0 `/ I& A! }; K! P1 h尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。无学宿命智证通．无学生死智证通．无学漏尽智证通
4 [- z# ~. _- l# ^# o, d
尔时。世尊即说偈言

7 e4 u0 e, V5 ?- w# J& y　观察知宿命　　见天恶趣生
: r. D. K6 A1 F8 z　生死诸漏尽　　是则牟尼明
  X$ [1 r' ]  {6 L- q2 U　其心得解脱　　一切诸贪爱
　三夜悉通达　　故说为三明　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
. K# X* A1 U, y! y
4 C2 g2 W7 o) X/ ?3 p　　（八八五）

  x- F2 f& L, P0 d, @如是我闻
: T/ o; W, |; }+ L
9 s7 ~+ g2 F! }. ?一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: L; y$ ~* f, Z" u& b8 y
尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。谓无学宿命智证通．无学生死智证通．无学漏尽智证通

云何无学宿命智证通。谓圣弟子知种种宿命事。从一生至百千万亿生。乃至劫数成坏。我及众生宿命所更如是名．如是生．如是性．如是食．如是受苦乐．如是长寿．如是久住．如是受分齐。我及众生于此处死．余处生。于余处死．此处生。有如是行．如是因．如是信。受种种宿命事。皆悉了知。是名宿命智证明
+ V  Y8 Z8 Z8 N" }
6 y3 K1 W/ p# c4 N  z: x8 P. [云何生死智证明。谓圣弟子天眼净过于人眼。见诸众生死时．生时。善色．恶色。上色．下色。向于恶趣。随业受生如实知。如此众生身恶行成就．口恶行成就．意恶行成就。谤圣人。邪见受邪法因缘故。身坏命终。生恶趣泥犁中。此众生身善行．口善行。意善行。不谤毁圣人。正见成就。身坏命终。生于善趣天人中。是名生死智证明
- S* F  }' x- A, b8 k: K9 m1 Y
云何漏尽智证明。谓圣弟子此苦如实知。此苦集．此苦灭．此苦灭道迹如实知。彼如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名漏尽智证明

5 {& E) R& F8 X8 W尔时。世尊即说偈言

　观察知宿命　　见天恶趣生
　生死诸漏尽　　是则牟尼明
　知心得解脱　　一切诸贪爱
　三处悉通达　　故说为三明　
! K3 [% h- P6 M: e% i
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

　（八八六）
( t* p. U8 K& b1 n
如是我闻
+ o; ~% u  Y7 U# z9 E
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
6 y! _3 j- ]* G: O
' w6 l+ B. I  b9 [4 T时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相慰劳。慰劳已。退坐一面。而作是说。此则婆罗门三明。此则婆罗门三明

2 g: |* H9 L4 n8 A; b; s0 e尔时。世尊告婆罗门言。云何名为婆罗门三明

婆罗门白佛言。瞿昙。婆罗门父母具相。无诸瑕秽。父母七世相承。无诸讥论。世世相承。常为师长。辩才具足。诵诸经典．物类名字．万物差品．字类分合．历世本末。此五种记。悉皆通达。容色端正。是名。瞿昙。婆罗门三明
# C+ x. L/ d/ n
, L4 k  W" ?% p9 l0 Q0 ]( k$ k) Q佛告婆罗门。我不以名字言说为三明也。贤圣法间说真要实三明。谓贤圣知见。贤圣法．律真实三明

& J: B& r, h1 |$ J  }3 I! c) }婆罗门白佛。云何。瞿昙。贤圣知见。贤圣法．律所说三明
5 y' y6 W+ i" N' b" q- B
9 Z( ~! \, e( c. e% J$ F4 u佛告婆罗门。有三种无学三明。何等为三。谓无学宿命智证明．无学生死智证明．无学漏尽智证明。如上经广说

尔时。世尊即说偈言

　一切法无常　　持戒寂静禅
　知一切宿命　　已生天恶趣
　得断生漏尽　　是为牟尼通
1 `* }# Y( d; Q4 Y7 ]　悉知心解脱　　一切贪恚痴
# }; h8 H6 }- Q/ m3 ?　我说是三明　　非言语所说　

1 W  b) d# n7 ~0 X/ Z婆罗门。是为圣法．律所说三明
' f  l. @" |! J7 G& W; ?
$ A3 m5 b+ x" X! T* d' `) g% T5 M; v婆罗门白佛。瞿昙。是真三明
( g& _& e4 ^5 [3 A! W2 o
  i1 y2 c9 r  G; W尔时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

　　（八八七）
0 h: q5 x: D6 j( G5 p. ?$ y" B
如是我闻

6 Z" c6 F" G2 O7 d7 |9 k) Q% A. v一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
. J8 y8 X6 s0 o8 a" `. V, c. v. ]7 \
8 J. }8 Q( \5 s& P# E时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相慰劳。慰劳已。退坐一面。白佛。瞿昙。我名信

& E0 `( G8 J* O" q佛告婆罗门。所谓信者。信增上戒．施．闻．舍．慧。是则为信。非名字是信也
3 w% T) x. Q  j
时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
% ]; t) r& m. G
  ]. ~* z: K- X$ |, a4 |" A　　（八八八）
* L" k+ l' q6 ~" {5 O" e) I, H  Y
如是我闻
' L5 ^/ d; s* V% J* j" l0 X) O
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  l6 L( ~; w9 X3 @0 s
时。有异婆罗门来诣佛所。面相慰劳。慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我名增益

佛告婆罗门。所谓增益者。信增益。戒．闻．舍．慧增益。是为增益。非名字为增益也
' x. y, X3 r4 H4 h/ W* {8 Z1 H4 S
8 k" V9 W0 n  |$ s. Z  T- g5 ?1 @时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
9 p) \" k" m# p; M1 c
  Z: w; Z. I( T; n  q　　（八八九）

3 L, s+ ~, O/ w4 Y, M6 i% A如是我闻
1 Y0 r% ], ^7 m& j, _# C
' u( u+ B* V# P5 X3 _8 z9 d一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
# v3 O2 o. w8 n2 n5 n3 C
7 N- j1 s7 x. Z+ ]# |时。有异婆罗门来诣佛所。问讯安否。问讯已。退坐一面。白佛言。世尊。我名等起
) s; x) o- s+ X( z, @$ v
佛告婆罗门。夫等起者。谓起于信。起戒．闻．舍．慧。是为等起。非名字为等起也
0 o+ ]8 l0 Q2 [
+ c  J0 {; u) D# o' R7 C尔时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

8 R/ N9 D7 e6 B8 \9 f) N　　（八九○）
; h6 ]0 Q- G+ m9 i! a
& G& R+ j! _* c( F8 Q如是我闻

3 T& M" u) {" E% G4 A+ E  t* W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。当为汝说无为法。及无为道迹。谛听。善思。云何无为法。谓贪欲永尽。嗔恚．愚痴永尽。一切烦恼永尽。是无为法。云何为无为道迹。谓八圣道分。正见．正智．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是名无为道迹

$ L  L& M3 c" Y; L+ y6 V佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
" s: J6 k- {" E5 n& z& D1 p
如无为。如是难见．不动．不屈．不死．无漏．覆荫．洲渚．济渡．依止．拥护．不流转．离炽焰．离烧然．流通．清凉．微妙．安隐．无病．无所有．涅槃亦如是说

　　（八九一）
+ U, X; C# j* ?. u: v8 |
! g* j! A: l' L8 c如是我闻
6 z" _  O  D; X
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

- l! A9 z8 ?0 |+ Z! G尔时。世尊告诸比丘。譬如湖池。广长五十由旬。深亦如是。若有士夫以一毛端渧彼湖水。云何。比丘。彼湖水为多。为士夫毛端一渧水多
# E1 m! T2 z$ I" x# ?; u- |
比丘白佛。世尊。士夫毛端鲜少耳。湖水无量千万亿倍。不得为比
5 E( C9 G, ?" y( i5 ?& H0 Q
# ?' I+ V0 O# a( W; ?3 d8 Y7 F佛告比丘。具足见真谛。正见具足。世尊弟子见真谛果。正无间等。彼于尔时已断．已知。断其根本。如截多罗树头。更不复生。所断诸苦甚多无量。如大湖水。所余之苦如毛端渧水

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

) I, j4 O* h3 r3 |如毛端渧水。如是草筹之端渧水亦如是。如湖池水如是。萨罗多吒伽．恒水．耶扶那．萨罗[泳-永+臾]．伊罗跋提．摩醯．大海亦如是说

! G; h. s5 f4 i, y( F& S0 y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

0 {; m5 S# k( O: q& R  M8 m0 Z　　（八九二）

如是我闻
, T# k0 B- s1 p% `! w4 s. a
; N7 P: R$ L# i$ s; p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( D; j! N2 H5 c0 L* G3 S  R. T
  y" v6 m: j$ j( l尔时。世尊告诸比丘。有内六入处。云何为六。谓眼内入处。耳．鼻．舌．身．意内入处。于此六法观察忍。名为信行。超升离生。离凡夫地。未得须陀洹果。乃至未命终。要得须陀洹果。若此诸法增上观察忍。名为法行。超升离生。离凡夫地。未得须陀洹果。乃至未命终。要得须陀洹果。若此诸法如实正智观察。三结已尽．已知。谓身见．戒取．疑。是名须陀洹。不堕决定恶趣。定趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边。此等诸法正智观察。不起诸漏。离欲解脱。名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如内六入处。如是外六入处．六识身．六触身．六受身．六想身．六思身．六爱身．六界身．五阴亦如上说
. I- e2 a& g8 t! ]- }' M: ^8 ^7 {7 k
　　（八九三）
$ g8 Y1 i5 h( ]3 V' D
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
% {/ V- ?- [5 ~  w& j" R
尔时。世尊告诸比丘。有五种种子生。何等为五。谓根种子．茎种子．节种子．枝种子．种种子。此诸种子不断．不破．不腐．不伤．不穿坚。新得地界。不得水界。彼诸种子不得生长增广。得水界。不得地界。彼诸种子不得生长增广。要得地界．水界。彼诸种子得生长增广。如是业。烦恼．有．爱．见．慢．无明而生行。若有业而无烦恼．爱．见．无明者。行则灭

4 M) I' u. n, k' C1 }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
8 N8 N  v9 v3 ]9 X* l5 n# X
如行。如是识．名色．六入处．触．受．爱．取．有．生．老死亦如是说
) Q( S" v0 s( I5 ?1 W3 a
! J! G/ x8 i) p1 a- i　　（八九四）
% i* y2 @8 c* [9 k+ _6 t1 O3 f. e
' n; t$ U& ~+ i如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 w+ H) h$ I' g; }3 |
尔时。世尊告诸比丘。于我世间。于世间及世间集不如是知者。我终不得于诸天．魔．梵．沙门．婆罗门及诸世间。为解脱．为出．为离。离颠倒想。亦不名阿耨多罗三藐三菩提。以我于世间及世间集如实知故。是故我于诸天．世人．魔．梵．沙门．婆罗门及余众生。为得解脱．为出．为离。心离颠倒。具足住。得成阿耨多罗三藐三菩提
) W- w( K0 z" \5 e4 Q
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
1 Q3 P9 ~4 K. p' K/ }
0 I1 }  l) s* ?  L3 Q0 j( E$ t如是世间世间集．世间灭。世间集．世间出。世间集．世间灭．世间味．世间患．世间出。世间集．世间灭．世间出。世间集．世间灭道迹。世间集．世间灭．世间集道迹．世间灭道迹。世间集．世间灭．世间味．世间患．世间出。世间集．世间灭．世间集道迹．世间灭道迹．世间味．世间患．世间出
6 ~4 n. J* u! D  W" ?+ Y
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
: O0 N+ t9 z' q& i9 U6 {; ~
0 j4 @, q4 e1 f7 R  ~( L　　（八九五）

如是我闻
/ k% q3 E  Y* D3 b  F7 G" P0 P
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& t! f' D7 K2 t( [# j
; c& E/ |7 h7 N9 o1 J5 J尔时。世尊告诸比丘。有三爱。何等为三。谓欲爱．色爱．无色爱。为断此三爱故。当求大师

, ~( z0 m8 u4 x  d+ w佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

8 ~" D! ~; t) e$ S3 m* f如求大师。如是次师．教师．广导师．度师．广度师．说师．广说师．随说师．阿阇梨．同伴．真知识之善友．哀愍．慈悲．欲义．欲安．欲乐．欲触．欲通．欲者．精进者．方便者．出者．坚固者．勇猛者．堪能者．摄者．常者．学者．不放逸者．修者．思惟者．忆念者．觉想者．思量者．梵行者．神力者．智者．识者．慧者．分别者．念处．正勤．根．力．觉．道．止观．念身．正思惟求亦如是说

8 z' j4 u2 a# s% }1 Q: G: J　　（八九六）

9 `. a9 R0 p% z. N# q( X如是我闻
' L5 x- o# }) o+ S8 v8 L: k
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有三有漏。何等为三。谓欲有漏．有有漏．无明有漏。为断此三有漏故。当求大师
! p3 L8 \" y, }  A. ?6 E- \" A
3 D( `9 [6 H( B) v, X1 a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如求大师。如是。乃至求正思惟亦如是说
2 g4 w7 r# W1 h. J$ k1 R7 j  S% W4 o
8 V/ k& [5 A* T　　（八九七）
' [+ p! }5 M4 R- k  ?
8 G, i5 x* e$ X! q  S8 \- H如是我闻

2 Q# |2 d+ a5 O, X2 h一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

4 I3 h% ^+ q. N" B7 h# \时。尊者罗睺罗来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。云何知．云何见。我此识身及外境界一切相不忆念。于其中间尽诸有漏

! w. w- L. W0 d( }$ e0 j5 y+ Q佛告罗睺罗。有内六入处。何等为六。谓眼入处。耳．鼻．舌．身．意入处。此等诸法。正智观察。尽诸有漏。正智心善解脱。是名阿罗汉。尽诸有漏。所作已作。已舍重担。逮得己利。尽诸有结。正智心得解脱
2 v' N+ H' f- q- e: {) l) I* m
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说

　　（八九八）

如是我闻
$ w4 W6 W0 S& f. B* v/ H2 F% \+ `$ O
) S5 h8 z  n, y8 p* Y一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。若比丘于眼欲贪断。欲贪断者。是名眼已断。已知断其根本。如截多罗树头。于未来世成不生法。如眼。如是耳．鼻．舌．身．意亦如是说
7 F# g3 W* M8 Q9 C" J' y+ @1 U1 Z
5 P, r3 T% s. J1 d0 Q  H0 i* m. E佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说

' m% n. |3 Y6 M- _" F' L　　（八九九）

( U3 r! z- v! c如是我闻

% g' ?7 w& L2 |- t一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
2 ?4 {3 }, Y* a
5 G! G0 ]' S# e1 n6 o尔时。世尊告诸比丘。若比丘眼生．住．成就显现。苦生．病住．老死显现。如是。乃至意亦如是说。若眼灭．息．没。苦则灭．病则息．老死则没。乃至意亦如是说
! s% n" C# v- C. @6 [" B
$ Y- K2 X  s; u0 Z: F% T2 C$ `佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
/ I  J6 j5 B; _7 i: k/ m0 x& A
如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
) P8 K9 f; J$ F% K
　　（九○○）

如是我闻
5 o9 Z* b1 P. R1 a
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
$ ^* a& ]- ^. P) F
尔时。世尊告诸比丘。若比丘于眼味著者。则生上烦恼。生上烦恼者。于诸染污心不得离欲。彼障碍亦不得断。乃至意入处亦如是说
0 E3 k6 m6 e( t; v
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

5 H. ?5 H$ ?9 [' m7 I如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说

2 Y9 E  j% O0 M: O$ r　　（九○一）

7 R% y) d# Z. b0 R$ y- H如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
# j4 d- T$ Y. L4 G" x
6 A# _/ Q5 H, T9 h& K" ]尔时。世尊告诸比丘。譬如世间所作。皆依于地而得建立。如是一切善法。皆依内六入处而得建立
9 \3 h# D  H  Q% O6 X
; Z: L8 |0 c7 [/ M/ M- M) i- e佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说