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楼主: qzx86

杂阿含经

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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:14:43 | 显示全部楼层
(七八五)
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如是我闻
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+ ?" p5 B& N& d' Y8 P一时。佛住舍卫国祇树给孤独园; h% a) ~* w7 g- f- @

& S# d  x. T# [: b: `$ a尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为正见。谓正见有二种。有正见。是世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正见。是圣.出世间。无漏.无取。正尽苦。转向苦边。何等为正见有漏.有取。向于善趣。若彼见有施.有说。乃至知世间有阿罗汉。不受后有。是名世间正见。世.俗。有漏.有取。向于善趣。何等为正见是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应。于法选择。分别推求。觉知黠慧。开觉观察。是名正见是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正志。谓正志二种。有正志世.俗。有漏.有取。向于善趣。有正志。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正志有世.俗。有漏.有取。向于善趣。谓正志出要觉.无恚觉.不害觉。是名正志世.俗。有漏.有取。向于善趣。何等为正志是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应心法。分别自决意解。计数立意。是名正志是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边0 ~6 e5 N  \# w9 Z4 q1 o1 }

) O6 o* M& w9 S& T- i% l何等为正语。正语有二种。有正语。世.俗。有漏.有取。向于善趣。有正语。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正语世.俗。有漏.有取。向于善趣。谓正语离妄语.两舌.恶口.绮语。是名正语世.俗。有漏.有取。向于善趣。何等正语是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。除邪命。念口四恶行.诸余口恶行。离于彼。无漏.远离.不着。固守.摄持不犯。不度时节。不越限防。是名正语是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边
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; H: w6 ~) J! L* M, W$ }" l1 r8 Z何等为正业。正业有二种。有正业。世.俗。有漏.有取。向于善趣。有正业。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正业世.俗。有漏.有取。转向善趣。谓离杀.盗.淫。是名正业世.俗。有漏.有取。转向善趣。何等为正业是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。除邪命。念身三恶行.诸余身恶行数。无漏.心不乐着。固守.执持不犯。不度时节。不越限防。是名正业是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边8 E8 w8 s2 V4 F
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何等为正命。正命有二种。有正命。是世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正命。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正命世.俗。有漏.有取。转向善趣。谓如法求衣食.卧具.随病汤药。非不如法。是名正命世.俗。有漏.有取。转向善趣。何等为正命是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。于诸邪命无漏.不乐着。固守.执持不犯。不越时节。不度限防。是名正命是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边5 k5 ^5 B: E# [1 t$ e" H0 h& }

' b% ?' P! o$ p* ?! u何等为正方便。正方便有二种。有正方便。世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正方便。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正方便世.俗。有漏.有取。转向善趣。谓欲.精进.方便超出.坚固建立。堪能造作精进.心法摄受.常不休息。是名正方便世.俗。有漏.有取。转向善趣。何等为正方便是圣.出世间。无漏.不取。尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏忆念相应心法。欲.精进.方便.勤踊。超出.建立坚固.堪能造作精进。心法摄受.常不休息。是名正方便是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边7 E0 X. |9 Z# L+ ]- R9 t; \2 \  y
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何等为正念。正念有二种世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正念。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正念世.俗。有漏.有取。转向善趣。若念.随念.重念.忆念。不妄.不虚。是名正念世.俗。有漏.有取。正向善趣。何等为正念是圣.出世间。无漏.不取。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应。若念.随念.重念.忆念。不妄.不虚。是名正念是圣.出世间。无漏.不取。转向苦边
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何等为正定。正定有二种。有正定。世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正定。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正定世.俗。有漏.有取。转向善趣。若心住不乱.不动.摄受.寂止.三昧.一心。是名正定世.俗。有漏.有取。转向善趣。何等为正定是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应心法住。不乱.不散.摄受.寂止.三昧.一心。是名正定是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边& P* g8 L; L! W9 E( }2 T2 i

+ l5 E* X1 e+ g, c) D: ?佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园8 [* M) C9 H% j, l$ f

. o$ B% d; M7 ~! ?( B尔时。世尊告诸比丘。若比丘心向邪者。违背于法。不乐于法。若向正者。心乐于法。不违于法。何等为邪。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓正见。乃至正定* x8 K9 p( w; @* Q; E

5 y* ~2 W; ]7 l) a) ^# Q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: l. \; Q* }( l

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' B# z& R) z- ^5 X0 u9 Z8 m尔时。世尊告诸比丘。向邪者违于法。不乐于法。向正者乐于法。不违于法。何等为向邪者违于法。不乐于法。谓邪见人身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若愿.若为。彼皆随顺。一切得不爱果。不念.不可意果。所以者何。以见恶故。谓邪见。邪见者。起邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定。是向邪者违于法。不乐于法2 S5 m+ m% z* x& ]  y

) T% b2 k+ h) c5 \3 Y何等为向正者乐于法。不违于法。谓正见人若身业随所见。若口业.若思.若欲.若愿.若为。悉皆随顺。得可爱.可念.可意果。所以者何。以见正故。谓正见。正见者。能起正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。是名向正者乐于法。不违于法/ L0 @* [* }- W
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 R# q" {% I+ x' E/ E& F

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" J8 Q; \; d  Z何等为向邪者违于法。不乐于法。若邪见人身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若愿.若为.彼皆随顺。一切得不爱果。不念.不可意果。所以者何。恶见。谓邪见。邪见者。起邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定。譬如苦果。种着地中。随时溉灌。彼得地味.水味.火味.风味。一切悉苦。所以者何。以种苦故。如是邪见人。身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若愿.若为。悉皆随顺。彼一切得不爱.不念.不可意果。所以者何。恶见者。谓邪见。邪见者。能起邪志。乃至邪定。是名向邪者违于法。不乐于法( U; i9 x* h, I! i8 \8 L
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何等为向正者乐于法。不违于法。若正见人身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若为。悉皆随顺。彼一切得可爱.可念.可意果。所以者何。善见谓正见。正见者能起正志。乃至正定。譬如甘蔗.稻.麦.蒲桃种着地中。随时溉灌。彼得地味.水味.火味.风味。彼一切味悉甜美。所以者何。以种子甜故。如是正见人。身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若愿.若为。悉皆随顺。彼一切得可爱.可念.可意果。所以者何。善见者。谓正见。正见者。能起正志。乃至正定。是名向正者乐于法。不违于法- |: ]! m, h- w: r. J) f6 v6 A. ]) T

! p0 q9 z) F( L3 s0 ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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8 b2 N4 ^, w+ ?& j' Y  o2 v: g4 u9 \世间.出世间亦如是说。如上三经。亦皆说偈言
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- b% p- R# h1 G( G3 j, W 鄙法不应近  放逸不应行
& A) g1 f9 P/ V$ y5 F4 | 不应习邪见  增长于世间
2 B6 W% a4 P/ R+ s% F& j2 p. `. L 假使有世间  正见增上者; \' E  W- m+ c) h* Z5 i
 虽复百千生  终不堕恶趣 6 a. E1 ^# t8 z2 h7 `# _

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时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓正见者。何等为正见
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" _4 o4 ^3 R! |- j. A5 U" u佛告婆罗门。正见有二种。有正见。世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正见。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正见世.俗。有漏.有取。转向善趣。谓正见有施.有说.有斋。乃至自知不受后有。婆罗门。是名正见世.俗。有漏.有取。向于善趣。婆罗门。何等为正见是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应。于法选择。分别求觉。巧便黠慧观察。是名正见是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边
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1 {0 k9 A! Z4 y+ {佛说此经已。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去
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( `- J0 A7 R" P( k* ~- }4 \如正见。如是正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。一一经如上说
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$ }6 _8 Q" y' ?- q6 |尔时。世尊告诸比丘。有邪及邪道。有正及正道。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓地狱.畜生.饿鬼。何等为邪道。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓人.天.涅槃。何等为正道。谓正见。乃至正定; E* ^' F5 S& N7 {9 R

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尔时。世尊告诸比丘。有邪.有邪道。有正.有正道。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓地狱.畜生.饿鬼。何等为邪道。谓杀.盗.邪淫.妄语.两舌.恶口.绮语.贪.恚.邪见。何等为正。谓人.天.涅槃。何等为正道。谓不杀.不盗.不邪淫.不妄语.不两舌.不恶口.不绮语.无贪.无恚.正见9 [9 o9 _7 G* O; r1 v! p2 O

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& ^! I) U6 ]" G3 Q" Z) @. _尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为恶趣道。谓杀父.杀母.杀阿罗汉.破僧.恶心出佛身血。余如上说( A3 c* |" a1 V: q% B$ C. K

  ?  }" T7 d% U! U7 @佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' ?& ^% F" z! f% \# W! ^- a* S
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尔时。世尊告诸比丘。有顺流道。有逆流道。谛听。善思。当为汝说。何等为顺流道。谓邪见。乃至邪定。何等为逆流道。谓正见。乃至正定
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行  |! {$ `4 l- W$ U( _$ z' i

+ u1 \) \+ ?' z* Y) v% n/ A) U如顺流.逆流。如是退道.胜道。下道.上道及三经道迹亦如上说
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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2 M3 y, x% N0 }$ C7 W( D8 s尔时。世尊告诸比丘。有沙门及沙门法。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门。若成就此法者。是名沙门
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有沙门法.沙门义。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门义。谓贪欲永尽。嗔恚.愚痴永尽。一切烦恼永尽。是名沙门义8 U9 K0 o/ W4 F

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园! E2 a+ \7 y: y) H' @5 Y% y( D7 N9 q

. c$ F% b+ |$ o, V尔时。世尊告诸比丘。有沙门法及沙门果。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门果。谓须陀洹果.斯陀含果.阿那含果.阿罗汉果# u/ |  q7 S6 f1 P7 q$ C2 X

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杂阿含经卷第二十八杂阿含经卷第二十九/ o! J! j! k# G' q

" l9 M; a% E; s4 {7 R) t  k    宋天竺三藏求那跋陀罗译
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! z9 t  w* U- V; x* m; `- U9 S尔时。世尊告诸比丘。有沙门法及沙门果。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门果。谓须陀洹果.斯陀含果.阿那含果.阿罗汉果。何等为须陀洹果。谓三结断。何等为斯陀含果。谓三结断。贪.恚.痴薄。何等为阿那含果。谓五下分结尽。何等为阿罗汉果。谓贪.恚.痴永尽。一切烦恼永尽* p! q# ~( S/ T" u9 u# I, p8 @

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尔时。世尊告诸比丘。有沙门法.沙门.沙门义。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门。谓成就此法者。何等为沙门义。谓贪欲永断。嗔恚.痴永断。一切烦恼永断( O0 e8 x8 ?4 |4 g2 B* W

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. u  V4 m* S. w: e如是婆罗门法.婆罗门.婆罗门义.婆罗门果。
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. G8 M/ f* Q' ]/ o. H. v梵行法.梵行者.梵行义.梵行果亦如上说
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园: K2 Y& O; g& W6 X+ u5 Q
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尔时。世尊告诸比丘。有五法。多所饶益修安那般那念。何等为五。住于净戒波罗提木叉律仪。威仪行处具足。于微细罪能生怖畏。受持学戒。是名第一多所饶益修习安那般那念。复次。比丘。少欲.少事.少务。是名二法多所饶益修习安那般那念。复次。比丘。饮食知量。多少得中。不为饮食起求欲想。精勤思惟。是名三法多所饶益修安那般那念。复次。比丘。初夜.后夜不着睡眠。精勤思惟。是名四法多所饶益修安那般那念。复次。比丘。空闲林中。离诸愦闹。是名五法多种饶益修习安那般那念
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 M/ Q0 N* \- d% K" L
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  (八○二)
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如是我闻) J! ^4 X1 K+ V( c
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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: ~7 r# w) O, Z8 p, i. \# Z尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。若比丘修习安那般那念多修习者。得身止息及心止息。有觉有观。寂灭.纯一。明分想修习满足
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- t/ P) }) Y' f, _2 D8 ]% S佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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/ O9 z3 A( J( z: r" c  R  (八○三)
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园/ r9 a; u' |  V# h2 U! s- D
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尔时。世尊告诸比丘。修习安那般那念。若比丘修习安那般那念。多修习者。得身心止息。有觉有观。寂灭.纯一。明分想修习满足。何等为修习安那般那念多修习已。身心止息。有觉有观。寂灭.纯一。明分想修习满足。是比丘若依聚落.城邑止住。晨朝着衣持钵。入村乞食。善护其身。守诸根门。善系心住。乞食已。还住处。举衣钵。洗足已。或入林中.闲房.树下。或空露地。端身正坐。系念面前。断世贪爱。离欲清净。嗔恚.睡眠.掉悔.疑断。度诸疑惑。于诸善法心得决定。远离五盖烦恼于心。令慧力羸。为障碍分。不趣涅槃。念于内息。系念善学。念于外息。系念善学。息长息短。觉知一切身入息。于一切身入息善学。觉知一切身出息。于一切身出息善学。觉知一切身行息入息。于一切身行息入息善学。觉知一切身行息出息。于一切身行息出息善学。觉知喜。觉知乐。觉知身行。觉知心行息入息。于觉知心行息入息善学。觉知心行息出息。于觉知心行息出息善学。觉知心。觉知心悦。觉知心定。觉知心解脱入息。于觉知心解脱入息善学。觉知心解脱出息。于觉知心解脱出息善学。观察无常。观察断。观察无欲。观察灭入息。于观察灭入息善学。观察灭出息。于观察灭出息善学。是名修安那般那念。身止息.心止息。有觉有观。寂灭.纯一。明分想修习满足
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, _# T6 @& H$ h+ E# ~0 Y! D6 w
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  (八○四)
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园5 q4 }+ m5 [2 T# w% J/ [* `
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尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。安那般那念修习多修习者。断诸觉想。云何安那般那念修习多修习断诸觉想。若比丘依止聚落.城邑住。如上广说。乃至于出息灭善学。是名安那般那念修习多修习断诸觉想
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! M9 `# L  j% z3 T0 ?0 C3 j
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如断觉想。如是不动摇。得大果大福利。如是得甘露.究竟甘露。得二果.四果.七果。一一经亦如上说
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如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。如我所说安那般那念。汝等修习不  B+ A( E* I0 Q
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时。有比丘名阿梨瑟吒。于众中坐。即从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛言。世尊。世尊所说安那般那念。我已修习
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5 S3 B8 Z8 `% t+ e9 s. n0 C% T佛告阿梨瑟吒比丘。汝云何修习我所说安那般那念
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$ v9 M& r+ N( l: V5 a# U4 I比丘白佛。世尊。我于过去诸行不顾念。未来诸行不生欣乐。于现在诸行不生染着。于内外对碍想善正除灭。我已如是修世尊所说安那般那念, v$ e& M! j8 t# A6 E. ]/ p4 {

8 L; ]+ w8 c* X0 ]3 ]% J佛告阿梨瑟吒比丘。汝实修我所说安那般那念。非不修。然其比丘于汝所修安那般那念所。更有胜妙过其上者。何等是胜妙过阿梨瑟吒所修安那般那念者。是比丘依止城邑.聚落。如前广说。乃至于灭出息观察善学。是名。阿梨瑟吒比丘。胜妙过汝所修安那般那念者
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8 Y+ a2 H# x" B2 _- H3 s# e) }# v佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# e$ e1 ]9 `6 g4 h7 o$ x$ e- V6 r1 [
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园: E8 f: W# h3 g: G
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尔时。世尊于晨朝时着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师檀入安陀林。坐一树下。昼日禅思
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) e3 C4 Q- V, T- o: Y时。尊者罽宾那亦晨朝时着衣持钵。入舍卫城乞食。还。举衣钵。洗足已。持尼师檀入安陀林。于树下坐禅。去佛不远。正身不动。身心正直。胜妙思惟
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# ~9 g: N/ j+ F) j  X  Z尔时。众多比丘晡时从禅觉。往诣佛所。稽首礼佛足。退坐一面
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佛语诸比丘。汝等见尊者罽宾那不。去我不远。正身端坐。身心不动。住胜妙住
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诸比丘白佛。世尊。我等数见彼尊者正身端坐。善摄其身。不倾不动。专心胜妙, J& y$ _  Q- b4 }, L# g) W0 F- f
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佛告诸比丘。若比丘修习三昧。身心安住。不倾不动。住胜妙住者。此比丘得此三昧。不勤方便。随欲即得3 C" E4 h4 a* S. B9 d+ C
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诸比丘白佛。何等三昧。比丘得此三昧。身心不动。住胜妙住+ R$ U" D" G( O2 J1 b

$ p; x% ^. n+ ^佛告诸比丘。若比丘依止聚落。晨朝着衣持钵。入村乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。入林中。若闲房.露坐。思惟系念。乃至息灭观察善学。是名三昧。若比丘端坐思惟。身心不动。住胜妙住
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:15:20 | 显示全部楼层
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一时。佛住一奢能伽罗林中8 }+ d' N9 n) c) l, q3 ]1 x. c
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尔时。世尊告诸比丘。我欲二月坐禅。诸比丘勿复往来。唯除送食比丘及布萨时。尔时。世尊作是语已。即二月坐禅。无一比丘敢往来者。唯除送食及布萨时" k6 X* r( s+ u0 ?" ~( e; g' V
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尔时。世尊坐禅二月过已。从禅觉。于比丘僧前坐。告诸比丘。若诸外道出家来问汝等。沙门瞿昙于二月中云何坐禅。汝应答言。如来二月以安那般那念坐禅思惟住。所以者何。我于此二月念安那般那。多住思惟。入息时念入息如实知。出息时念出息如实知。若长若短。一切身觉入息念如实知。一切身觉出息念如实知。身行休息入息念如实知。乃至灭出息念如实知。我悉知已。我时作是念。此则粗思惟住。我今于此思惟止息已。当更修余微细修住而住
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尔时。我息止粗思惟已。即更入微细思惟。多住而住。时。有三天子。极上妙色。过夜来至我所。一天子作是言。沙门瞿昙时到。复有一天子言。此非时到。是时向至。第三天子言。非为时到。亦非时向至。此则修住。是阿罗诃寂灭耳
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佛告诸比丘。若有正说。圣住.天住.梵住.学住.无学住.如来住。学人所不得当得。不到当到。不证当证。无学人现法乐住者。谓安那般那念。此则正说。所以者何。安那般那念者。是圣住.天住.梵住。乃至无学现法乐住
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住迦毗罗越尼拘律树园中4 M- Y1 S4 Y5 s8 [7 q4 q

9 s5 N' G0 E; X) A尔时。释氏摩诃男诣尊者迦磨比丘所。礼迦磨比丘足已。退坐一面。语迦磨比丘言。云何。尊者迦磨。学住者为即是如来住耶。为学住异如来住异
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迦磨比丘答言。摩诃男。学住异如来住异。摩诃男。学住者。断五盖多住。如来住者。于五盖已断已知。断其根本。如截多罗树头。更不生长。于未来世成不生法
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一时。世尊住一奢能伽罗林中。尔时。世尊告诸比丘。我欲于此一奢能伽罗林中二月坐禅。汝诸比丘勿使往来。唯除送食比丘及布萨时。广说如前。乃至无学现法乐住。以是故知。摩诃男。学住异如来住异+ I& B- s' \# l

: {! A8 m0 k  [: H. h释氏摩诃男闻迦磨比丘所说欢喜。从座起去
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& j5 M* _( d! {# x如是我闻4 `# e: b9 ?1 ^/ S

- ^9 @" s9 O# ?% v3 o8 a" P1 q一时。佛住金刚聚落跋求摩河侧萨罗梨林中
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尔时。世尊为诸比丘说不净观。赞叹不净观言。诸比丘修不净观。多修习者。得大果大福利, n* q$ {$ u4 j

1 N) S& l; s4 D4 R时。诸比丘修不净观已。极厌患身。或以刀自杀。或服毒药。或绳自绞.投岩自杀。或令余比丘杀' J9 X$ x$ G$ k5 k0 ~* z, x8 }
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有异比丘极生厌患恶露不净。至鹿林梵志子所。语鹿林梵志子言。贤首。汝能杀我者。衣钵属汝
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2 k7 u- {+ w  a3 g4 o; a时。鹿林梵志子即杀彼比丘。持刀至跋求摩河边。洗刀时。有魔天住于空中。赞鹿林梵志子言。善哉。善哉。贤首。汝得无量功德。能令诸沙门释子持戒有德。未度者度。未脱者脱。未稣息者令得稣息。未涅槃者令得涅槃。诸长利衣钵杂物悉皆属汝
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时。鹿林梵志子闻赞叹已。增恶邪见。作是念。我今真实大作福德。令沙门释子持戒功德者。未度者度。未脱者脱。未稣息者令得稣息。未涅槃者令得涅槃。衣钵杂物悉皆属我。于是手执利刀。循诸房舍.诸经行处.别房.禅房。见诸比丘。作如是言。何等沙门持戒有德。未度者我能令度。未脱者令脱。未稣息者令得稣息。未涅槃令得涅槃! R2 E2 i3 }( x8 d' w. m$ J

9 M0 P/ A9 ~7 A! G7 }$ G时。有诸比丘厌患身者。皆出房舍。语鹿林梵志子言。我未得度。汝当度我。我未得脱。汝当脱我。我未得稣息。汝当令我得稣息。我未得涅槃。汝当令我得涅槃
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2 l# p5 n$ i- I* a9 o时。鹿林梵志子即以利刀杀彼比丘。次第。乃至杀六十人
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尔时。世尊至十五日说戒时。于众僧前坐。告尊者阿难。何因何缘诸比丘转少.转减.转尽; E" K" L$ [3 K- k6 T" q
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阿难白佛言。世尊为诸比丘说修不净观。赞叹不净观。诸比丘修不净观已。极厌患身。广说。乃至杀六十比丘。世尊。以是因缘故。令诸比丘转少.转减.转尽。唯愿世尊更说余法。令诸比丘闻已。勤修智慧。乐受正法。乐住正法! o  @" u9 U7 W8 k9 L4 Z% }
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佛告阿难。是故。我今次第说。住微细住。随顺开觉。已起.未起恶不善法速令休息。如天大雨。起.未起尘能令休息。如是。比丘。修微细住。诸起.未起恶不善法能令休息。阿难。何等为微细住多修习。随顺开觉。已起.未起恶不善法能令休息。谓安那般那念住- P7 d! l2 K/ M3 P+ I
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阿难白佛。云何修习安那般那念住。随顺开觉。已起.未起恶不善法能令休息. X6 Q2 H  C/ d2 R& H

9 a* ~5 S* `) B1 `! t5 e佛告阿难。若比丘依止聚落。如前广说。乃至如灭出息念而学
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! h& [! W5 k" Z, I2 n' C佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行8 [" \7 t2 C3 u& o
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  (八一○)
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一时。佛住金刚跋求摩河侧萨罗梨林中7 E% k! q& n7 |3 [5 f- {1 j
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尔时。尊者阿难独一静处。思惟禅思。作如是念。颇有一法。修习多修习。令四法满足。四法满足已。七法满足。七法满足已。二法满足
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  e. h, g* |" x$ P4 @时。尊者阿难从禅觉已。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。思惟禅思。作是念。颇有一法。多修习已。令四法满足。乃至二法满足。我今问世尊。宁有一法。多修习已。能令。乃至二法满足耶
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$ {2 y6 Y1 G* [. {  {佛告阿难。有一法。多修习已。乃至能令二法满足。何等为一法。谓安那般那念。多修习已。能令四念处满足。四念处满足已。七觉分满足。七觉分满足已。明.解脱满足。云何修安那般那念。四念处满足。是比丘依止聚落。乃至如灭出息念学。阿难。如是圣弟子入息念时如入息念学。出息念时如出息念学。若长若短。一切身行觉知。入息念时如入息念学。出息念时如出息念学。身行休息入息念时。如身行休息入息念学。身行休息出息念时。如身行休息出息念学。圣弟子尔时身身观念住异于身者。彼亦如是随身比思惟/ j! c& A! f) J' ]
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若有时圣弟子喜觉知。乐觉知。心行觉知。心行息觉知。入息念时如心行息入息念学。心行息出息念时如心行息出息念学。是圣弟子尔时受受观念住。若复异受者。彼亦受随身比思惟。有时圣弟子心觉知。心悦.心定.心解脱觉知。入息念时如入息念学。心解脱出息念时如心解脱出息念学。是圣弟子尔时心心观念住。若有异心者。彼亦随心比思惟2 F) V; m$ K7 j$ _: `

( l* R" W% f+ f* H$ E$ S7 e- y+ [若圣弟子有时观无常.断.无欲.灭。如无常.断.无欲.灭观住学。是圣弟子尔时法法观念住异于法者。亦随法比思惟。是名修安那般那念。满足四念处
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4 A- Q" g6 @) m阿难白佛。如是修习安那般那念。令四念处满足。云何修四念处。令七觉分满足! {/ @+ d% i* C: l  I
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佛告阿难。若比丘身身观念住。念住已。系念住不忘。尔时方便修念觉分。修念觉分已。念觉分满足。念觉满足已。于法选择思量。尔时方便修择法觉分。修择法觉分已。择法觉分满足。于法选择分别思量已。得精勤方便。尔时方便修习精进觉分。修精进觉分已。精进觉分满足。方便精进已。则心欢喜。尔时方便修喜觉分。修喜觉分已。喜觉分满足。欢喜已。身心猗息。尔时方便修猗觉分。修猗觉分已。猗觉分满足。身心乐已。得三昧。尔时修定觉分。修定觉分已。定觉分满足。定觉分满足已。贪忧则灭。得平等舍。尔时方便修舍觉分。修舍觉分已。舍觉分满足。受.心.法法念处亦如是说。是名修四念处。满足七觉分
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阿难白佛。是名修四念处。满足七觉分。云何修七觉分。满足明.解脱
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佛告阿难。若比丘修念觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍。修念觉分已。满足明.解脱。乃至修舍觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍。如是修舍觉分已。明.解脱满足。阿难。是名法法相类.法法相润。如是十三法。一法为增上。一法为门。次第增进。修习满足
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* t4 K3 g& _4 v4 H) z5 p* G. \佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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  (八一一─八一二). R- U0 M' Q! r- W$ F; d' i0 g# f8 Y5 i
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如是异比丘所问。佛问诸比丘亦如上说2 a8 h9 N- |* ^  X7 B- ^% s9 V( Y3 m
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  (八一三)
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如是我闻
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1 z$ E5 |& n: x0 ?% z+ ?一时。佛住金毗罗聚落金毗林中
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, |+ ^1 h9 T( k尔时。世尊告尊者金毗罗。我今当说精勤修习四念处。谛听。善思。当为汝说。尔时。尊者金毗罗默然住。如是再三
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5 s4 k* c% b: e0 C! r尔时。尊者阿难语尊者金毗罗。今大师告汝。如是三说; r1 k, f- D, o

. t* e6 ]3 o; V尊者金毗罗语尊者阿难。我已知。尊者阿难。我已知。尊者瞿昙. u- O) g3 M9 p

3 N7 x- A! t6 T0 ]' N尔时。尊者阿难白佛言。世尊。是时。世尊。是时。善逝。唯愿为诸比丘说精勤修四念处。诸比丘闻已。当受奉行9 @7 s: @( ~. J" o. |

5 U9 \! t: N1 b佛告阿难。谛听。善思。当为汝说。若比丘入息念时如入息学。乃至灭出息时如灭出息学。尔时圣弟子念入息时如念入息学。乃至身行止息.出息时。如身行止息.出息学。尔时圣弟子身身观念住。尔时圣弟子身身观念住已。如是知善内思惟4 P4 h9 w& i/ F" h
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佛告阿难。譬如有人乘车舆从东方颠沛而来。当于尔时践蹈诸土堆垄不( [2 q7 H+ d- M2 t6 y
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阿难白佛。如是。世尊
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0 d0 `- [& I2 n佛告阿难。如是圣弟子念入息时如入息念学。如是乃至善内思惟。若尔时圣弟子觉知喜乃至觉知意行息学。圣弟子受受观念住。圣弟子受受观念已。如是知善内思惟。譬如有人乘车舆从南方颠沛而来。云何。阿难。当践蹈土堆垄不
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6 r/ m) S; i( i) C! j* C/ N阿难白佛。如是。世尊' L% [0 ^( B) J0 d5 J2 C
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佛告阿难。如是圣弟子受受观念住。知善内思惟。若圣弟子觉知心欣悦.心定.心解脱.心入息如解脱心入息学。解脱心出息如解脱心出息学。尔时圣弟子心心观念住。如是圣弟子心心观念住已。知善内思惟。譬如有人乘车舆从西方来。彼当践蹈土堆垄不3 n" x# g4 I0 ^/ p" w
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阿难白佛。如是。世尊6 [) P5 H5 U/ S% v  u

; M0 G, n( W4 r# z) y佛告阿难。如是圣弟子觉知心。乃至心解脱出息如心解脱出息学。如是圣弟子尔时心心观念住。知善内思惟。善于身受心。贪忧灭舍。尔时圣弟子法法观念住。如是圣弟子法法观念住已。知善内思惟。阿难。譬如四衢道有土堆垄。有人乘车舆从北方颠沛而来。当践蹈土堆垄不( ^, g& ~7 Y( w: M
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阿难白佛。如是。世尊; @) N9 n; Q- x6 L. K: |8 j
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佛告阿难。如是。圣弟子法法观念住。知善内思惟。阿难。是名比丘精勤方便修四念处
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佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:16:32 | 显示全部楼层
(八一四)
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如是我闻* x# c. @- j) b% s) T

, q! B! ]- c6 g% X% ~4 v一时。佛住舍卫国祇树给孤独园) }) b/ D0 q: T# v# n* y
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尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。修安那般那念多修习已。身不疲倦。眼亦不患乐。随顺观住乐。觉知不染着乐。云何修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患乐。随观住乐。觉知不染着乐。是比丘依止聚落。乃至观灭出息时如灭出息学。是名修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患乐。随观住乐。觉知不染着乐。如是修安那般那念者。得大果大福利。是比丘欲求离欲.恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。是比丘当修安那般那念。如是修安那般那念。得大果大福利。是比丘欲求第二.第三.第四禅。慈.悲.喜.舍。空入处.识入处.无所有入处.非想非非想入处。具足三结尽。得须陀洹果。三结尽。贪.恚.痴薄。得斯陀含果。五下分结尽。得阿那含果。得无量种神通力。天耳.他心智.宿命智.生死智.漏尽智者。如是比丘当修安那般那念。如是安那般那念。得大果大福利
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 W: o8 v) `- F6 u如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园夏安居。尔时。众多上座声闻于世尊左右树下.窟中安居。时。有众多年少比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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佛为诸年少比丘种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住
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/ c# T: a4 E4 o- u9 F诸年少比丘闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去5 _( x9 R6 `7 K8 O7 u

& H4 N) q" S' _# |+ W- _4 P诸年少比丘往诣上座比丘所。礼诸上座足已。于一面坐
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5 v- @# r: [! d2 G: @& ?; t# g时。诸上座比丘作是念。我等当摄受此诸年少比丘。或一人受一人。或一人受二.三.多人。作是念已。即便摄受。或一人受一人。或受二.三.多人。或有上座乃至受六十人
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尔时。世尊十五日布萨时。于大众前敷座而坐  g/ |! u' x3 g3 D6 E, J$ B6 _: i2 A

$ W& ~  ]/ S, [. ~/ C尔时。世尊观察诸比丘已。告比丘。善哉。善哉。我今喜诸比丘行诸正事。是故。比丘。当勤精进
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0 {* S7 W. z! t. X于此舍卫国。满迦低月。诸处人间。比丘闻世尊于舍卫国安居。满迦低月满已。作衣竟。持衣钵。于舍卫国人间游行。渐至舍卫国。举衣钵。洗足已。诣世尊所。稽首礼足已。退坐一面7 K1 V/ i4 s2 {5 {- H4 [

4 ]2 q9 U/ H$ j( c3 b: n尔时。世尊为人间比丘种种说法。示教照喜已。默然住
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) |* w& v$ A+ F! w+ a, Q尔时人间比丘闻佛说法。欢喜随喜。从座起。作礼而去。往诣上座比丘所。稽首礼足。退坐一面
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时。诸上座作是念。我等当受此人间比丘。或一人受一人。或二.三。乃至多人。即便受之。或一人受一人。或二.三。乃至有受六十人者。彼上座比丘受诸人间比丘。教诫.教授。善知先后次第
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( z" w! O; h' V" C, \8 B! B( L& c尔时。世尊月十五日布萨时。于大众前敷座而坐。观察诸比丘众。告诸比丘。善哉。善哉。诸比丘。我欣汝等所行正事。乐汝等所行正事。诸比丘。过去诸佛亦有比丘众所行正事如今此众。未来诸佛所有诸众亦当如是所行正事如今此众。所以者何。今此众中诸长老比丘。有得初禅.第二禅.第三禅.第四禅。慈.悲.喜.舍。空入处.识入处.无所有入处.非想非非想处具足住。有比丘三结尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。有比丘三结尽。贪.恚.痴薄。得斯陀含。有比丘五下分结尽。得阿那含。生般涅槃。不复还生此世。有比丘得无量神通境界。天耳.他心智.宿命智.生死智.漏尽智。有比丘修不净观。断贪欲。修慈心。断嗔恚。修无常想。断我慢。修安那般那念。断觉想。云何。比丘。修安那般那念断觉想。是比丘依止聚落。乃至观灭出息如观灭出息学。是名修安那般那念断觉想: M+ _3 }6 d! M  _! {. B

  }, j  g3 h# R5 N( d0 f9 D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" R1 F7 B( p* Z; X& C
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如是我闻! Q' e' ^, O5 _& V3 e2 S
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园6 y( V7 y: F& T- g
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尔时。世尊告诸比丘。有三学。何等为三。谓增上戒学.增上意学.谓增上慧学
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+ x* I% q- j9 o尔时。世尊即说偈言
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 三学具足者  是比丘正行
- i7 i  o# |0 j# E) ?7 l  k6 @  Y- I 增上戒心慧  三法勤精进
3 V2 K& W* t! n. b 勇猛坚固城  常守护诸根( b% C3 X1 t9 |( f
 如昼如其夜  如夜亦如昼
. o+ {% o7 M9 J( ~: t' B$ L- H! m 如前如其后  如后亦如前
! R1 q, O9 t. \& J* W- D5 Y/ C) R6 i 如上如其下  如下亦如上
6 |. X5 @) k2 |9 e% q 无量诸三昧  映一切诸方+ v) m( U/ S% [+ H( K; i/ P
 是说为觉迹  第一清凉集
4 c% v/ U( @1 J% ?% }/ J 舍离无明诤  其心善解脱
* E) R1 F" d: ~. J3 ]2 I 我为世间觉  明行悉具足, o1 g) p) X% p7 z+ ]- Z/ t: z. \
 正念不忘住  其心得解脱
$ O* P9 [5 S  d6 z( f: n# S 身坏而命终  如灯尽火灭 
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* ~& D' U4 g& I$ O+ @9 e9 h% R+ W佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* c9 ~. |+ i( n  g+ O
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园1 @# N6 r9 f4 Z& m  b# c6 S

  Z+ N' e! P2 L& ~3 D' M: w- T, O尔时。世尊告诸比丘。亦复有三学。何等为三。谓增上戒学.增上意学.增上慧学。何等为增上戒学。若比丘住于戒波罗提木叉律仪。威仪行处具足。见微细罪则生怖畏。受持学戒。何等为增上意学。若比丘离欲.恶不善法。乃至第四禅具足住。何等为增上慧学。是比丘此苦圣谛如实知。集.灭.道圣谛如实知。是名增上慧学/ M/ i& D9 X% G1 ]( E

: l0 T9 x+ R- n1 v5 T, ?% B9 |尔时。世尊即说偈。如上所说6 _, t) k% F0 J

. O# Q0 z/ j) |佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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1 i. a5 p* `8 g+ |' _如是我闻
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3 Q5 O; S4 U' B一时。佛住舍卫国祇树给孤独园5 J1 w% Q5 I9 u5 N
  Z. E2 ]6 a, A' g  N- Q/ C
尔时。世尊告诸比丘。有比丘增上戒学。非增上意.增上慧学。有增上戒.增上意学。非增上慧学。圣弟子增上慧方便随顺成就住者。增上戒.增上意修习满足。如是圣弟子增上慧方便随顺成就住者。无上慧寿而活
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4 J$ ^9 S0 E4 w) z# ?7 ~佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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; T2 R5 i/ z2 w& T# O- c' ^) s  Y& I一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。过二百五十戒。随次半月来说波罗提木叉修多罗。令彼自求学者而学。说三学。能摄诸戒。何等为三。谓增上戒学.增上意学.增上慧学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻* F: d* o4 S3 @7 b' V
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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1 K. C& G! b8 K6 a" S尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为增上戒学。谓比丘重于戒。戒增上。不重于定。定不增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。犯则随悔。所以者何。我不说彼不堪能。若彼戒随顺梵行.饶益梵行.久住梵行。如是比丘戒坚固.戒师常住.戒常随顺生。受持而学。如是知.如是见。断三结。谓身见.戒取.疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边。是名学增上戒7 u/ }: X7 F6 M9 s3 W* i% E

! a) ^8 G7 Y1 b4 U2 M1 b何等为增上意学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知.如是见。断于五下分结。谓身见.戒取.疑.贪欲.嗔恚。断此五下分结。受生般涅槃。阿那含。不还此世。是名增上意学, o% J: E/ U1 a  r

- F5 y3 k# M5 P: H! n何等为增上慧学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。重于慧。慧增上。彼如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学0 h8 y9 n" n1 W0 q

5 S2 F1 l4 c5 |佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. U' Y) Q. D* d; l. d# n6 }2 I: F. L

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如是我闻$ U6 s: Y0 N! E& ^: O
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 w; S1 p' [/ }0 W* ?$ z) i6 x3 r+ q+ Q" t8 h, d! H3 j
尔时。世尊告诸比丘。过二百五十戒。随次半月来说波罗提木叉修多罗。若彼善男子自随意所欲而学者。我为说三学。若学此三学。则摄受一切学戒。何等为三。谓增上戒学.增上意学.增上慧学
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0 `& Z! t- N2 A, E6 G何等为增上戒学。是比丘重于戒。戒增上。不重于定。定不增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知.如是见。断三结。谓身见.戒取.疑。贪.恚.痴薄。成一种子道。彼地未等觉者。名斯陀含。彼地未等觉者。名家家。彼地未等觉者。名七有。彼地未等觉者。名随法行。彼地未等觉者。名随信行。是名增上戒学) r# N; w- V  C( E' ^+ R1 ^: M# l
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何等为增上意学。是名比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒学。乃至受持学戒。如是知.如是见。断五下分结。谓身见.戒取.疑.贪欲.嗔恚。断此五下分。能得中般涅槃。彼地未等觉者。得生般涅槃。彼地未等觉者。得无行般涅槃。彼地未等觉者。得有行般涅槃。彼地未等觉者。得上流般涅槃。是名增上意学3 D# _: D, h- |6 V5 U  a
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何等为增上慧学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。重于慧。慧增上。如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学( F4 u5 o+ S' e. |2 r, S1 H

5 P0 N8 t# `0 z8 F; H: m佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 f4 _+ l& w5 Q5 d: p4 C
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园6 }; x0 E3 I7 F: ]3 w8 ?
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘具足戒住者。善摄持波罗提木叉。具足威仪行处。见细微罪。能生怖畏。比丘具足戒住。善摄持波罗提木叉。具足威仪行处。见细微罪。能生怖畏。等受学戒。令三学修习满足。何等为三。增上戒学.增上意学.增上慧学) x- r/ E" J1 j

6 o8 z6 o  z( h" q! M2 |何等为增上戒学。是比丘戒为满足。少定.少慧。于彼彼分细微戒。乃至受持戒学。彼如是知.如是见。断三结。谓身见.戒取.疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边0 c2 i+ W, R' q" r( R

0 E* v' |7 c  p6 w- U$ ^/ D6 Q何等为增上意学。是比丘定满足。三昧满足。少于慧。彼彼分细微戒。犯则随悔。乃至受持学戒。如是知.如是见。断五下分结。谓身见.戒取.疑.贪欲.嗔恚。断此五下分结。得生般涅槃。阿那含不复还生此世。是名增上意学2 J# R  {& U% V; ]% Y
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何等为增上慧学。是比丘学戒满足.定满足.慧满足。如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学
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5 q2 d# s4 q5 q8 a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园1 g+ U. W* h0 e' N) K
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘具足戒住。善摄波罗提木叉。具足威仪行处。见微细罪。能生怖畏。受持学戒住。满足三学。何等为三。谓增上戒.增上意.增上慧
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何等为增上戒。是比丘戒满足。少定.少慧。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知.如是见。断三结。贪.恚.痴薄。得一种子道。若彼地未等觉者。得斯陀含。彼地未等觉者。名家家。彼地未等觉者。得须陀洹。彼地未等觉者。得随法行。彼地未等觉者。得随信行。是名增上戒学
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何等为增上意学。是比丘戒满足.定满足.少于慧。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知.如是见。断五下分结。谓身见.戒取.疑.贪欲.嗔恚。断此五下分结。得中般涅槃。于彼未等觉者。得生般涅槃。于彼未等觉者。得无行般涅槃。于彼未等觉者。得有行般涅槃。于彼未等觉者。得上流般涅槃。是名增上意学0 B  J( Z; }3 O) M

% ?2 T* o1 D8 y. j3 e3 P' P何等为增上慧学。是比丘学戒满足.定满足.慧满足。如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行是立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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; e( i/ g/ S  O6 V尔时。世尊告诸比丘。有二学。何等为二。谓上威仪学.上波罗提木叉学
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尔时。世尊即说偈言3 r  f4 V8 H6 X9 M2 V5 {; t; v

* w4 R, @( S# c% u 学者学戒时  直道随顺行
1 M- U3 j$ N; I5 M/ i 专审勤方便  善自护其身, K" i  F. q0 u* U( b
 得初漏尽智  次究竟无知: _0 j% c9 M8 @. ]: p2 r
 得无知解脱  知见悉已度
+ [! S; ^1 }% Q5 b* p% A+ x 成不动解脱  诸有结灭尽
7 K1 d, z" r& i( r, {8 V 彼诸根具足  诸根寂静乐" B0 F/ M, h! u9 e! B
 持此后边身  摧伏众魔怨 - d% @! n5 C9 w5 j
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
* L$ e5 i  I" n' Q" Q, L2 K1 P) o" `8 C' R7 F9 v* R. N5 G
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8 m0 ]) W3 x/ {  P1 s' q5 w: c如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园! Y; U1 v, O, w# q. g

7 P& b7 ?4 x! [4 [% `5 h6 c0 ^尔时。世尊告诸比丘。学戒多福利。住智慧为上。解脱坚固。念为增上。若比丘学戒福利。智慧为上。解脱坚固。念增上已。令三学满足。何等为三。谓增上戒学.增上意学.增上慧学: j- m2 o( V& e

% [" A+ f9 Z/ G# S0 M. H8 t尔时。世尊即说偈言/ l  y. q8 X9 O4 u" W
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 学戒随福利  专思三昧禅
2 W' P9 k' \5 r0 L 智慧为最上  现生之最后
! v, L. N' ~" J" [+ j 牟尼持后边  降魔度彼岸 3 `/ {- @& w$ [, _4 x  }+ i) c

6 m8 [8 Y& T5 _6 t. Y# w& m# n  T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园; {1 m% d/ b) z) Q- t- d  E
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。何等为学戒随福利。谓大师为诸声闻制戒。所谓摄僧。极摄僧。不信者信。信者增其信。调伏恶人。惭愧者得乐住。现法防护有漏。未来得正对治。令梵行久住。如大师已为声闻制戒。谓摄僧。乃至梵行久住。如是如是学戒者。行坚固戒.恒戒.常行戒.受持学戒。是名比丘戒福利  u) Z: n8 k* I- r, s
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何等智慧为上。谓大师为声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。若安慰.若安乐.若安慰安乐。如是如是大师为诸声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。安慰安乐。如是如是于彼彼法.彼彼处。智慧观察。是名比丘智慧为上2 T5 [1 B: z* f4 j2 Q! v

7 \+ U' u' D9 ~! X- o% P- c何等为解脱坚固。谓大师为诸声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。安慰安乐。如是如是说彼彼法。如是彼处如是彼处得解脱乐。是名比丘坚固解脱4 S/ n7 w5 D' N

& J* z% t" |1 B何等为比丘念增上。未满足戒身者。专心系念安住。未观察者。于彼彼处智慧系念安住。已观察者。于彼彼处重念安住。未触法者。于彼彼处解脱念安住。已触法者。于彼彼处解脱念安住。是名比丘正念增上
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尔时。世尊即说偈言% p$ v' X5 v" t0 _' @! C" ?
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 学戒随福利  专思三昧禅
5 x% _4 T6 H4 G" e$ h( C2 D  W 智慧为最上  现生最后边
# V" G" I) N0 | 牟尼持后边  降魔度彼岸 # f  v* q  w: d# D
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ q' b" _1 r  A$ e( [+ s
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尸婆迦修多罗。如后。佛当说
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  y" S: c5 ~8 ^如是阿难陀比丘及异比丘所问.佛问诸比丘三经。亦如上说
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:17:33 | 显示全部楼层
(八二七)2 c" p: e- d! v, D" Z

& H8 f* h: u% n如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。譬如田夫有三种作田。随时善作。何等为三。谓彼田夫随时耕磨。随时溉灌。随时下种。彼田夫随时耕磨.溉灌.下种已。不作是念。欲令今日生长。今日果实。今日成熟。若明日.后日也。诸比丘。然彼长者耕田.溉灌.下种已。不作是念。今日生长.果实.成熟。若明日.若复后日。而彼种子已入地中。则自随时生长。果实成熟。如是。比丘于此三学随时善学。谓善戒学.善意学.善慧学已。不作是念。欲令我今日得不起诸漏。心善解脱。若明日.若后日。不作是念。自然神力能令今日。若明日.后日。不起诸漏。心善解脱。彼已随时增上戒学.增上意学.增上慧学已。随彼时节。自得不起诸漏。心善解脱2 J# O9 J1 D$ e) d
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譬如。比丘。伏鸡生卵。若十乃至十二。随时消息。冷暖爱护。彼伏鸡不作是念。我今日。若明日.后日。当以口啄。若以瓜刮。令其儿安隐得生。然其伏鸡善伏其子。爱护随时。其子自然安隐得生。如是。比丘善学三学。随其时节。自得不起诸漏。心善解脱1 P. c# J1 j# T; h

) q/ |- r0 B) P' ^, l; c# v; A, C4 }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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: _% M7 }  s) H* f# R如是我闻4 A6 A7 j5 L! ?8 }6 _7 \
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
. q- B& n  ]0 z9 u5 Y8 _4 e3 ]  H( ~: x: @& `
尔时。世尊告诸比丘。譬如驴随群牛而行。而作是念。我作牛声。然其彼形亦不似牛。色亦不似牛。声出不似。随大群牛。谓已是牛。而作牛鸣。而去牛实远。如是。有一愚痴男子违律犯戒。随逐大众。言。我是比丘。我是比丘。而不学习胜欲增上戒学.增上意学.增上慧学。随逐大众。自言。我是比丘。我是比丘。其实去比丘大远9 x! c# l0 W. L; o1 o
2 F7 ^# d# x7 P% b, u, L
尔时。世尊即说偈言: u2 r3 A) K1 a" }: |: J

% t4 b4 C; J1 l" \7 r4 C6 j 同蹄无角兽  四足具声口
: }- `8 V) |+ o0 L& Y6 k 随逐大群牛  常以为等侣
( }( W% z/ a" D( L+ F 形亦非牛类  不能作牛声
8 R8 z7 b" B5 @ 如是愚痴人  不随系心念/ X+ j( V! t. n3 \
 于善逝教诫  无欲勤方便
4 R) o& H/ A. z5 L, I; K9 W% l 懈怠心轻慢  不获无上道" m8 U" B, j. P% @' I1 t
 如驴在群牛  去牛常自远
/ }. x8 p$ p* H 彼虽随大众  内行常自乖 
, }. Q# L) H! c( ]4 X& n4 }( l/ |! L$ `8 t3 X# K9 m/ M' z3 X' D
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' W# [' ~9 w+ ?! L6 I0 G( l
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  (八二九)' \1 l8 p& [, J4 x- N# g. @* @

) @9 x& p  j1 f" A1 s) |" H如是我闻/ B! w! n- `$ K5 g3 D

) M9 q6 R6 E+ c. ^一时。佛住跋耆聚落。尊者跋耆子侍佛左右7 S( \6 K4 b+ d' n
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尔时。尊者跋耆子诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。佛说过二百五十戒。令族姓子随次半月来说波罗提木叉修多罗。令诸族姓子随欲而学。然今。世尊。我不堪能随学而学7 B( D, {5 E0 B0 C* W
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佛告跋耆子。汝堪能随时学三学不
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跋耆子白佛言。堪能。世尊: {. h' B. P& j( {1 N
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佛告跋耆子。汝当随时增上戒学.增上意学.增上慧学。随时精勤增上戒学.增上意学.增上慧学已。不久当得尽诸有漏。无漏心解脱.慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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尔时。尊者跋耆子闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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尔时。尊者跋耆子受佛教诫.教授已。独一静处。专精思惟。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉
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* j' c2 P# v" E6 a, d杂阿含经卷第二十九杂阿含经卷第三十
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* d$ b) u. ~7 C- W    宋天竺三藏求那跋陀罗译
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如是我闻
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: D* B8 L/ w9 I7 A一时。佛住崩伽阇崩伽耆林中
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) d- l* v$ a  {5 V6 b8 W* u尔时。世尊为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒法5 k  r6 I* F4 t( r, R! @
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尔时。尊者迦叶氏于崩伽聚落住。闻世尊说戒相应法。赞叹是戒。极心不忍不喜。言。此沙门极赞叹是戒。极制是戒3 n2 `+ z5 j5 U' u+ T1 r1 |

" u6 v- G0 \/ m- [8 ^4 `+ z! n尔时。世尊于崩伽聚落随所乐住已。向舍卫国去。次第游行。至舍卫国祇树给孤独园6 z. x0 G" [& T- u
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时。尊者迦叶氏。世尊去后不久。心即生悔。我今失利。得大不利。于世尊所说戒相应法。赞叹制戒时。于世尊所。心不忍不喜。心不欢喜。而作是言。沙门极制是戒。极赞叹是戒
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时。尊者迦叶氏夜过晨朝。着衣持钵。入崩伽聚落乞食。食已。还精舍。付嘱卧具。自持衣钵。向舍卫城次第游行。至舍卫国。举衣钵。洗足已。诣世尊。稽首礼足。白佛言。悔过。世尊。悔过。善逝。我愚我痴。不善不辨。我闻世尊为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒时。于世尊所。不忍不喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。赞叹是戒% b& E% U6 y1 Q  f: ^# |5 G
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佛告迦叶氏。汝何时于我所。心不忍不喜。不生欣乐。而作是言。此沙门极制是戒。赞叹是戒2 H# ~! @4 M5 o& B- `

- Z2 I8 d, z9 ]1 x- Y3 `0 d9 E+ E; R迦叶氏白佛言。时。世尊于崩伽阇聚落崩伽耆林中。为诸比丘说戒相应法。赞叹是戒。我尔时于世尊所。心得不忍.不欢喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。赞叹是戒。世尊。我今日自知罪悔。自见罪悔。唯愿世尊受我悔过。哀愍故
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佛告迦叶氏。汝自知悔.愚痴.不善不辨。闻我为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒。而于我所。不忍不喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。极叹是戒。汝今迦叶自知悔.自见悔已。于未来世。律仪戒生戒。今授汝。哀愍故。迦叶氏。如是悔者。善法增长。终不退减。所以者何。若有自知罪.自见罪而悔过者。于未来世。律仪戒生。善法增长。不退减故0 Y6 h1 T7 K3 H

7 ]8 u- O, J; A  |" ~0 y正使迦叶为上座者。不欲学戒.不重于戒.不叹制戒。如是比丘我不赞叹。所以者何。若大师所赞叹者。余人则复与相习近。恭敬亲重。若余人与相习近亲重者。则与同见。同彼所作。同彼所作者。长夜当得不饶益苦。是故我于彼长老初不赞叹。以其初始不乐学戒故。如长老。中年.少年亦如是
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* H$ }2 E# a: J7 G- _9 F! C& ?若是上座长老初始重于戒学。赞叹制戒。如是长老我所赞叹。以其初始乐戒学故。大师所赞叹者。余人亦当与相习近亲重。同其所见。同其所见故。于未来世。彼当长夜以义饶益。是故于彼长老比丘常当赞叹。以初始乐学戒故。中年.少年亦复如是. ^# _9 o3 ~7 r. X6 L- `9 V" d
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# d% x$ m! Z' b1 D! w! |. X7 Z- F- k
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1 R4 ?2 S& D0 ^! t; Q+ D# r如是我闻
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. L1 }7 q+ d1 Z' Z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园; _; B% h; K' T( u) U. t* x3 O
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尔时。世尊告诸比丘。若诸上座长老比丘初始不乐学戒.不重于戒。见余比丘初乐学戒.重于戒.赞叹制戒者。彼亦不随时赞叹。我于此等比丘所亦不赞叹。以其初始不乐学戒故。所以者何。若大师赞叹彼者。余人当复习近亲重。同其所见。以同其所见故。长夜当受不饶益苦。是故我于彼长老。中年.少年亦复如是。乐学戒者。如前说
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8 g- u0 k( Z# Q# C* w  h" H/ E  J佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 L* {" C$ d2 e% r6 s# [9 P  P4 j* a

2 a9 {: D, F2 I* h' I8 Q8 p2 V* @  (八三二)/ K- w' Z4 E1 V+ d- _3 Y
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如是我闻
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$ q2 x" s1 W5 c" p7 z  B, H+ I; t/ [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园0 o; _2 \) ~- z  q* U& M
- s% E: T, h! T. u) C& [
尔时。世尊告诸比丘。有三学。何等为三。谓增上戒学.增上意学.增上慧学。何等为增上戒学。若比丘住于戒波罗提木叉。具足威仪行处。见微细罪则生怖畏。受持学戒。是名增上戒学。何等为增上意学。若比丘离诸恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。乃至第四禅具足住。是名增上意学。何等为增上慧学。若比丘此苦圣谛如实知。此苦集圣谛.此苦灭圣谛.此苦灭道迹圣谛如实知。是名增上慧学
1 P8 E- l1 z0 k$ ^7 q' g
3 K, g; o% B5 h7 W! C+ z- O佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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( y; L2 `$ D" a5 Z! K! [/ W. Z三学余经。如前念处说" B+ ~$ l% m7 A( g
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如禅。如是无量.无色。如四圣谛。如是四念处.四正断.四如意足.五根.五力.七觉分.八圣道.四道.四法句.止观修习。亦如是说1 m8 f! X. V" S4 _6 Y
: x9 o+ n, d4 o# J" E' C2 |- p$ A
  (八三三)
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如是我闻7 h+ C# L2 e# p; _  J0 I$ u

# K  k+ {5 X  U1 m6 @. i一时。佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂
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时。有善调象师离车。名曰难陀。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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1 B3 O! @8 {  J尔时。世尊告离车难陀言。若圣弟子成就四不坏净者。欲求寿命。即得寿命。求好色.力.乐.辩.自在即得。何等为四。谓佛不坏净成就。法.僧不坏净。圣戒成就。我见是圣弟子于此命终。生于天上。于天上得十种法。何等为十。得天寿.天色.天名称.天乐.天自在。天色.声.香.味.触。若圣弟子于天上命终。来生人中者。我见彼十事具足。何等为十。人间寿命.人好色.名称.乐.自在.色.声.香.味.触。我说彼多闻圣弟子不由他信.不由他欲.不从他闻.不取他意.不因他思。我说彼有如实正慧知见
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尔时。难陀有从者。白难陀言。浴时已到。今可去矣
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难陀答言。我今不须人间澡浴。我今于此胜妙法以自沐浴。所谓于世尊所得清净信乐" O. t6 O7 U) K% Y1 d

( w' d! o# o0 u: Y# j( |. y尔时。离车调象师难陀闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去
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8 @. M4 R. @' ?4 ?如是我闻
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( H3 f# }) H  }一时。佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂; t. W9 l9 l5 C; `

* ~& I% e5 i* W9 q尔时。世尊告诸比丘。若圣弟子成就四不坏净者。不于人中贫活而活。不寒乞。自然富足。何等为四。谓于佛不坏净成就。法.僧.圣戒不坏净成就。是故。比丘。当如是学。我当成就于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒成就
) q3 H# n. @% N$ Z3 N- {3 J9 X% X" o, c4 L: ?: _8 D3 d0 d
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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1 p* f  y, w$ ^7 V& p9 m' n" `  (八三五)
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如是我闻0 B. p- C3 c9 Z/ L1 p5 o( g
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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- V" f$ n' l! h" m8 i' v- ?尔时。世尊告诸比丘。转轮王七宝具足。成就人中四种神力。王四天下。身坏命终。生于天上。虽复转轮圣王七宝具足。成就人间神力。王四天下。身坏命终。得生天上。然犹未断地狱.畜生.饿鬼恶趣之苦。所以者何。以转轮王不得于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒不成就故  A7 `, ]3 f! s7 T) i- ~

* Z9 ^  L  o- x# c( e多闻圣弟子持粪扫衣。家家乞食。草蓐卧具。而彼多闻圣弟子解脱地狱.畜生.饿鬼恶趣之苦。所以者何。以彼多闻圣弟子于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒成就。是故。诸比丘。当作是学。于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒成就
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八三六)
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) n7 N8 e) m# W% o如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) ^4 ^7 v7 I8 Q& w$ k: p3 {8 R% d/ y6 U, r! F- i
尔时。世尊告诸比丘。汝等当起哀愍心.慈悲心。若有人于汝等所说乐闻乐受者。汝当为说四不坏净。令入令住。何等为四。于佛不坏净.于法不坏净.于僧不坏净.于圣戒成就。所以者何。若四大。地.水.火.风有变易增损。此四不坏净未尝增损变异。彼无增损变异者。谓多闻圣弟子于佛不坏净成就。若堕地狱.畜生.饿鬼者。无有是处。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒成就。亦当建立余人。令成就% ~" Z. w4 _7 q; Z/ ]6 w1 N% ^
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:18:21 | 显示全部楼层
 (八三七)
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9 h! |/ B: w# {) ?- T' I一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若信人者。生五种过患。彼人或时犯戒违律。为众所弃。恭敬其人者。当作是念。此是我师。我所重敬。众僧弃薄。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名信敬人生初过患
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& Q$ O; X' X, u% b复次。敬信人者。所敬之人犯戒违律。众僧为作不见举。敬信彼人者。当作是念。此是我师。我所敬重。而今众僧作不见举。我今何缘复入塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬众僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第二过患/ p) f: Q/ P+ q9 v
; R4 a# B2 }- q2 |- _" t9 \
复次。彼人若持衣钵。余方游行。敬彼人者。而作是念。我所敬人着衣持钵。人间游行。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不得恭敬众僧。不敬众僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第三过患9 f- y' F& z- _& _7 d; b
3 p# H) d5 J* e  Q, ^: p. L  B- t
复次。彼所信敬人舍戒还俗。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。舍戒还俗。我今不应入彼塔寺。不入寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第四过患
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$ Q+ h* ?7 _# o, t; `% i3 v/ p/ i- _复次。彼所信敬人身坏命终。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。今已命终。我今何缘入彼塔寺。不入寺故。不得敬僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法故。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第五过患
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是故。诸比丘。当如是学。我当成就于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就
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& m$ K+ \( }* e7 [; I& k+ _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 t7 y% b/ p' G. N4 i

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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园# u  w; {4 o9 x! [. V9 B, k) c
+ {9 s+ J5 S1 ?) E
尔时。世尊告诸比丘。有四种食。长养众生。四大增长摄受。何等为四。谓抟食.触食.意思食.识食。如是。福德润泽。为安乐食。何等为四。谓于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就
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- R# l& U1 Q6 Z  p, M4 F佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八三九). v; f( o2 i* C) ^
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如是我闻) v7 X+ \7 b' P: W) T2 k8 F
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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0 k! q% e* J1 J% P: ?尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。于佛不坏净成就者。为闻法.众僧所念.圣戒成就
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8 C! I/ l/ T$ E4 }6 o/ P+ F佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) E5 i1 b5 E( c: B
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  (八四○)
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2 D7 ~2 b4 N5 V& }! o& Z次经亦如上说。差别者。若于佛不坏净成就者。法.僧。悭垢缠众生离悭垢心。在家而住解脱。心施。常行乐施。常乐于舍。行平等施。圣戒成就2 Z9 T$ \8 c4 ?% g3 N# f/ q7 ~
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) E+ F! v. f: ?6 D( L8 m) I( b( F
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  (八四一)
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! C4 ~! K3 k0 R$ s- ?  v次经亦如上说。差别者。如是圣弟子四种福德润泽。善法润泽。摄受称量功德。不可称量尔所果福.尔所果.尔所福果集。然彼得众多福利。是大功德聚数。譬如五河合流。谓恒河.耶菩那.萨罗由.伊罗跋提.摩醯。于彼诸水无能度量百瓶.千瓶.百千万瓶者。然彼水多。是大水聚数。如是圣弟子成就四功德润泽者。无能度量其福多少。然彼多福。是大功德聚数。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就
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1 B# d0 x; o0 S+ K2 R$ Y0 i尔时。世尊即说偈言) ^* I1 O, R" ?- b

- [6 A# |5 q  O5 |7 _$ n 众吉之巨海  自净能净彼
+ C6 O' u- d' g2 a, F0 V) } 汪洋而平流  实诸百川长
  w- \/ O* o, {5 f 一切诸江河  群生之所依) _( F& k( L9 h
 悉归于大海  此身亦复然
0 B* O4 E8 c7 {2 t' P3 G 施戒修功德  百福流所归 - F1 ]4 I3 N# r, ]/ X- A8 X
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  (八四二)
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0 ?2 `- Q1 J7 I# X8 s% L2 U- N% M如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园; R- W# Q  @' x1 G2 l

$ Z1 M$ d0 k: u尔时。世尊告诸比丘。婆罗门者。说虚伪道。愚痴恶邪。不正趣向。非智等觉向于涅槃。彼作如是化诸弟子。于十五日。以胡麻屑.庵罗摩罗屑沐浴身体。着新劫贝。头垂长缕。牛屎涂地而卧于上。言。善男子。晨朝早起。脱衣举着一处。裸其形体。向东方驰走。正使道路逢凶象.恶马.狂牛.猘狗.棘刺.丛林.坑涧.深水。直前莫避。遇害死者。必生梵天。是名外道愚痴邪见。非智等觉向于涅槃。我为弟子说平正路。非愚痴。向智慧等觉。向于涅槃。谓八圣道。正见。乃至正定0 @7 S3 }+ H3 e9 {) [

# m6 S) t( R' {9 a0 y' t佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八四三); X; U1 D  `6 R! [% j
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如是我闻/ L' q% l" m' _" U2 y; d$ O
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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; ]# U5 I2 S/ \" A% D. o4 s, |) e4 P尔时。世尊告尊者舍利弗。所谓流者。何等为流
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: W& C1 ?4 t: |/ o$ g" f舍利弗白佛言。世尊所说流者。谓八圣道
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/ j4 k* U. l% j$ D复问舍利弗。谓入流分。何等为入流分
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舍利弗白佛言。世尊。有四种入流分。何等为四。谓亲近善男子.听正法.内正思惟.法次法向
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复问舍利弗。入流者成就几法
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舍利弗白佛言。有四分成就入流者。何等为四。谓于佛不坏净.于法不坏净.于僧不坏净.圣戒成就
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佛告舍利弗。如汝所说。流者。谓八圣道。入流分者有四种。谓亲近善男子.听正法.内正思惟.法次法向。入流者成就四法。谓于佛不坏净.于法不坏净.于僧不坏净.圣戒成就, a+ I, j$ O. U7 c

0 v+ `3 e" X# }  L) g# i- x- ~, Q& W佛说此经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻, C2 t8 X6 T/ n, R
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园& z, ^6 o& Q1 g% b' k  l, ^2 \# r) O

2 J0 y  K  S1 h! B尔时。尊者舍利弗诣尊者阿难所。问讯慰劳已。退住一面。尊者舍利弗语尊者阿难。欲有所问。宁有闲暇为记说不
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尊者阿难语舍利弗。随意所问。知者当答
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9 x% D: u, q+ Y" @舍利弗问尊者阿难。为断几法。如来.应.等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定向正觉。七有天人往生。究竟苦边1 m4 Y! x4 n. M2 v* U  x

3 \: y# Y# U& ~  s" [5 O尊者阿难语尊者舍利弗。断四法.成就四法。如来.应.等正觉记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。何等为四。谓圣弟子于佛不信住。则已断已知。成就于佛不坏净。于法.僧不信恶戒。彼则已断已知。成就法.僧不坏净及圣戒成就。如是四法断.四法成就。如来.应.等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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尊者阿难尊者舍利弗。如是。如是。四法断.四法成就。如来.应.等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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时。二正士共论议已。展转随喜。从座起去0 T1 R  O: [+ @6 b1 b+ z5 y
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  (八四五)
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如是我闻3 @9 I" ~; x% P- ?

; W" C/ E3 M5 O# e一时。佛住舍卫国祇树给孤独园1 }9 U( E$ Y2 N8 n: H! v6 k2 a

* Z/ N. D" \" {0 W7 Z尔时。世尊告诸比丘。若比丘于五恐怖怨对休息。三事决定。不生疑惑。如实知见贤圣正道。彼圣弟子能自记说。地狱.畜生.饿鬼恶趣已尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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, U% Q2 {5 F- m3 @% l6 Q何等为五恐怖怨对休息。若杀生因缘罪怨对恐怖生。若离杀生者。彼杀生罪怨对因缘生恐怖休息。若偷盗.邪淫.妄语.饮酒罪怨对因缘生恐怖。彼若离偷盗.邪淫.妄语.饮酒罪怨对者。因缘恐怖休息。是名罪怨对因缘生五恐怖休息
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何等为三事决定。不生疑惑。谓于佛决定离于疑惑。于法.僧决定离疑惑。是名三法决定离疑惑7 \' R  N* @( H* J" H

7 n: C/ |' K9 t. y何等名为圣道如实知见。谓此苦圣谛如实知。此苦集圣谛.此苦灭圣谛.此苦灭道迹圣谛如实知。是名圣道如实知见
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若于此五恐怖罪怨对休息.于三法决定离疑惑.于圣意如实知见。是圣弟子能自记说。我地狱尽。畜生.饿鬼恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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) F5 M2 o7 }. b2 Q+ d! R: _5 q# }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ j- m3 }# B! @6 \3 M
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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/ }! J2 H1 D- @( U尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为圣道如实知见。谓八圣道。正见。乃至正定' {1 z( n; V, N& `) s
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次经亦如是说。差别者。何等为圣道如实知见。谓十二支缘起如实知见。如所说。是事有故是事有。是事起故是事起。如缘无明行。缘行识。缘识名色。缘名色六入处。缘六入处触。缘触受。缘受爱。缘爱取。缘取有。缘有生。缘生老.病.死.忧.悲.苦恼。是名圣弟子如实知见
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* P1 L5 }( y4 V7 ~佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八四七)
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& R$ n  ?$ B; P3 {* X7 }尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者重令净。何等为四。谓圣弟子于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就。是名四种诸天天道。未净众生令净。已净者重令净! P, V) v/ K7 w9 I* H
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 p5 F1 F. C+ j+ H; z尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。于此如来事生随喜心。随喜已。心欢悦。心欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。作是念。我从今日。于世间若怖若安。不起嗔恚。我但当自受纯一满净诸天天道。是名第一诸天天道。未净众生令净。已净者重令净
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复次。比丘。圣弟子念于法事。谓如来说正法.律。现法离诸炽然。不待时节。通达涅槃。即身观察。缘自觉知。如是知法事已。心生随喜。随喜已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于此世间若怖若安。不起嗔恚。我当受持纯一满净诸天天道。是名第二诸天天道1 ~" o; H& z8 o) f5 y  [( J. ]

* C- z# P) Z* o+ J; s5 J复次。比丘。若于僧事起于正念。谓世尊弟子僧正直等向。所应恭敬.尊重.供养。无上福田。彼如是于诸僧事正忆念已。心生随喜。心随喜已。得欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。彼圣弟子作如是学。何等诸天天道。复作是念。我闻诸天无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。我但当受持纯一满净诸天天道。是名第三诸天天道
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复次。比丘。谓圣弟子自念所有戒事。随忆念言。我于此不缺戒.不污戒.不杂戒.明智所叹戒.智者不厌戒。于如是等戒事正忆念已。心生随喜。随喜已。欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作是念。何等为诸天天道。复作是念。我闻诸天无恚为上。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。我当受持纯一满净诸天天道。是名第四诸天天道。未净众生令净。已净者重令净
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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( |0 I3 c$ v. q尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者增其净。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。彼如是念如来事已。则断恶贪。及断心恶不善过。念如来故。心生随喜。心随喜已。则欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。但当受持纯一满净诸天天道。如是法.僧.圣戒成就亦如是说
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, U0 Y& {$ E" b尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者增其净。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。彼圣弟子念如来事已。心贪欲缠.嗔恚.愚痴缠。其心正直。念如来事。是圣弟子得法流水.得义流水.得念如来饶益随喜。随喜已。生欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。是圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间不起嗔恚。纯一满净诸天天道。如是法.僧.圣戒成就亦如是说# N& ?  B6 v) j

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1 `2 f/ D) F3 t; h一时。佛住舍卫国祇树给孤独园. ^* ^) P; m$ q( S" d  D% k4 c

, x6 T4 d3 H  @" n尔时。世尊告诸比丘。我今当说法镜经。谛听。善思。当为汝说。何等为法镜经。谓圣弟子于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就。是名法镜经。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园" d$ D: s! P# @, k: k

6 B( ]; r5 \1 I/ L1 @时。有众多比丘着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食时。闻难屠比丘命终.难陀比丘尼命终.善生优婆塞命终.善生优婆夷命终。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝入舍卫城乞食。闻难屠比丘.难陀比丘尼.善生优婆塞.善生优婆夷命终。世尊。彼四人命终。应生何处
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佛告诸比丘。彼难屠比丘.难陀比丘尼诸漏已尽。无漏心解脱.慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。善生优婆塞.善生优婆夷五下分结尽。得阿那含。生于天上而般涅槃。不复还生此世. b, y- d. Z. S3 g6 S

2 Z& [# `6 o' e" {1 d尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝说法镜经。于佛不坏净。乃至圣戒成就。是名法镜经4 T1 R" ~6 Z$ P5 B
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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' t! o# n) a5 E9 b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上广说。差别者。有异比丘.异比丘尼.异优婆塞.异优婆夷命终。亦如上说) C" I# P, f& q5 K# \& C
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:18:39 | 显示全部楼层
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如是我闻$ R1 ?4 Z7 ]; N
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一时。佛住那梨迦聚落繁耆迦精舍。尔时。那梨迦聚落多人命终
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, {9 I8 N! D" H+ |5 b时。有众多比丘着衣持钵。入那梨迦聚落乞食。闻那梨迦聚落罽迦舍优婆塞命终。尼迦吒.佉楞迦罗.迦多梨沙婆.阇露.优婆阇露.梨色吒.阿梨色吒.跋陀罗.须跋陀罗.耶舍耶输陀.耶舍郁多罗悉皆命终。闻已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等众多比丘晨朝入那梨迦聚落乞食。闻罽迦舍优婆塞等命终。世尊。彼等命终。当生何处
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佛告诸比丘。彼罽迦舍等已断五下分结。得阿那含。于天上般涅槃。不复还生此世
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诸比丘白佛。世尊。复有过二百五十优婆塞命终。复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终。皆五下分结尽。得阿那含。于彼天上般涅槃。不复还生此世。复有过二百五十优婆塞命终。皆三结尽。贪.恚.痴薄。得斯陀含。当受一生。究竟苦边。此那梨迦聚落复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终。三结尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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佛告诸比丘。汝等随彼命终.彼命终而问者。徒劳耳。非是如来所乐答者。夫生者有死。何足为奇。如来出世及不出世。法性常住。彼如来自知成等正觉。显现演说。分别开示。所谓是事有故是事有。是事起故是事起。缘无明有行。乃至缘生有老.病.死.忧.悲.恼苦。如是苦阴集。无明灭则行灭。乃至生灭则老.病.死.忧.悲.恼苦灭。如是苦阴灭。今当为汝说法镜经。谛听。善思。当为汝说。何等为法镜经。谓圣弟子于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就0 A: V8 M2 j% I8 o  u

# q2 U6 F; z  b- C$ Z; r- q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 P$ c- ~+ j: p0 ]  V: L; _1 p
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园% Z) ]" T7 ?' _2 B: _6 y
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时。有难提优婆塞来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若圣弟子于此五根一切时不成就者。为放逸。为不放逸9 l2 t0 O3 [' w  o; D; f

; R0 @6 r/ k' u# S+ X" Y7 X5 {佛告难提。若于此五根一切时不成就者。我说此等为凡夫数。若圣弟子不成就者。为放逸。为不放逸。难提。若圣弟子于佛不坏净成就。而不上求。不于空闲林中。若露地坐。昼夜禅思。精勤修习。胜妙出离。饶益随喜。彼不随喜已。欢喜不生。欢喜不生已。身不猗息。身不猗息已。苦觉则生。苦觉生已。心不得定。心不得定者。是圣弟子名为放逸。于法.僧不坏净。圣戒成就亦如是说。如是。难提。若圣弟子成就于佛不坏净。其心不起知足想。于空闲林中。树下露地。昼夜禅思。精勤方便。能起胜妙出离随喜。随喜已。生欢喜。生欢喜已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。心则定。若圣弟子心定者。名不放逸。法.僧不坏净。圣戒成就亦如是说
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佛说此经已。难提优婆塞闻佛所说。欢喜随喜。从座起。礼佛足而去3 M% b# q5 [  u! B% e5 B6 X  J
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园% z* }) \/ c3 Q* e/ i$ x( H& h
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时。有释氏难提来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若圣弟子于四不坏净一切时不成就者。是圣弟子为是放逸。为不放逸' [4 g$ @2 q5 g

5 O# t' q/ J' o0 n* h7 _" y佛告释氏难提。若于四不坏净一切时不成就者。我说是等为外凡夫数。释氏难提。若圣弟子放逸.不放逸。今当说。广说如上8 C/ y0 f; D1 M- O. A" }/ o2 X

3 e  k7 R' [8 m& C" e' ~佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去3 P% Y* S7 U9 d  ^" K

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' [9 K/ c: r, o  o3 c! _如是我闻5 C& F2 w$ I: U4 A/ N. \& d

1 N. {0 b4 z$ \/ B2 r, G( q& b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月夏安居竟。有众多比丘集于食堂。为佛缝衣。如来不久作衣竟。当着衣持钵出精舍。人间游行- w4 m3 r. J4 I% M0 y( ]

. I* {: f% L& A时。释氏难提闻众多比丘集于食堂。为佛缝衣。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。释氏难提闻已。来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。先所闻法。今悉迷忘。闻众多比丘集于食堂。为世尊缝衣言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。是故我今心生大苦。何时当复得见世尊及诸知识比丘2 _% y9 s4 Y9 Y; q

3 P$ r. w) r# Z% u! o8 u* U佛告释氏难提。汝见佛.若不见佛。若见知识比丘.若不见。汝当随时修习五种欢喜之处。何等为五。汝当随时念如来事。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。法事.僧事.自持戒事.自行世事。随时忆念。我得己利。我于悭垢众生所。当多修习离悭垢住。修解脱施.舍施.常炽然施.乐于舍。平等惠施。常怀施心。如是。释氏难提。此五支定若住.若行.若坐.若卧。乃至妻子俱。常当系心此三昧念( ~9 I. h- v2 R5 S6 Q1 Y
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佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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  (八五八)
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/ O/ H& F: q8 M# h( J如是我闻
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* }# R% C, T: p! a6 n一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月夏安居
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时。有释氏难提闻佛于舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居。闻已。作是念。我当往彼。并复于彼造作供养众事。供给如来及比丘僧。即到彼。三月竟。时。众多比丘集于食堂。为世尊缝衣。而作是言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行
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, d& U  n% T  @2 |& t! x5 ~时。释氏难提闻众多比丘集于食堂。言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。闻已。来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。先所受法。今悉迷忘。我闻世尊人间游行。我何时当复更见世尊及诸知识比丘
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佛告释氏难提。若见如来.若不见。若见知识比丘.若不见。汝当随时修于六念。何等为六。当念如来.法.僧事.自所持戒.自所行施。及念诸天
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$ d! }5 d, E5 }: h( G* L6 l佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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如是我闻+ Z( ~1 a" S2 r! g$ k$ G8 Q

. K! ~- Q" {3 t  H+ c0 X' V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居。如前说。差别者。时。有长者名梨师达多及富兰那兄弟二人。闻众多比丘集于食堂。为世尊缝衣。如上难提修多罗广说
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佛说此经已。梨师达多长者及富兰那闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去
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如是我闻
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  F2 \& S. y% X; @" d一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居竟。众多比丘集于食堂。为世尊缝衣1 A) c  {2 c7 l' {( E; B
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时。有长者梨师达多及富兰那兄弟二人。于鹿径泽中修治田业。闻众多比丘在于食堂。为世尊缝衣。言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。闻已。语一士夫言。汝今当往诣世尊所。瞻视世尊。若必去者。速来语我
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! `4 x& L5 x" Z) O5 x$ d时。彼士夫即受教敕。往到一处。见世尊出。即速来还白梨师达多及富兰那。世尊已来。及诸大众
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时。梨师达多及富兰那往迎世尊。世尊遥见梨师达多及富兰那随路而来。即出路边。敷尼师坛。正身端坐+ U6 N5 ~& P. N# L/ }, U) R

: M! m$ f: j6 y. V7 y+ \梨师达多及富兰那稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。所忆念事。今悉迷忘。何时当复得见世尊及诸知识比丘。世尊今出至拘萨罗。从拘萨罗至伽尸。从伽尸至摩罗。从摩罗至摩竭陀。从摩竭陀至殃伽。从殃伽至修摩。从修摩至分陀罗。从分陀罗至迦陵伽。是故我今极生忧苦。何时当复得见世尊及诸知识比丘
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佛告梨师达多及富兰那。汝见如来及不见如来。见诸知识比丘及不见。汝且随时修习六念。何等为六。汝当念如来事。广说乃至念天。然其长者。在家愦丙。在家染着。出家空闲。难可俗人处于非家。一向鲜洁。纯一满净。梵行清白
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长者白佛。奇哉。世尊。善说此法。在家愦丙。在家染着。出家空闲。难可俗人处于非家。一向鲜洁。纯一满净。梵行清白。我是波斯匿王大臣。波斯匿王欲入园观。令我乘于大象。载王第一宫女。一在我前。一在我后。我坐其中。象下阪时。前者抱我项。后者攀我背。象上阪时。后者抱我颈。前者攀我衿。彼诸婇女为娱乐王故。衣缯婇衣。着众妙香。璎珞庄严。我与同游。常护三事。一者御象。恐失正道。二自护心。恐生染着。三自护持。恐其颠坠。世尊。我于尔时。于王婇女。无一刹那不正思惟! q9 W, S, h$ ?8 _0 i5 `& N- j

8 |7 F2 P6 f' S5 j% O. G2 U4 j佛告长者。善哉。善哉。能善护心
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4 C, v9 b8 c& k' f9 J- j1 C长者白佛。我在家中所有财物。常与世尊及诸比丘.比丘尼.优婆塞.优婆夷.等共受用。不计我所
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佛告长者。善哉。善哉。汝拘萨罗国钱财巨富。无有与汝等者。而能于财。不计我所
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尔时。世尊为彼长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。从座而去+ |, ?9 R1 Z0 Y

4 v6 I( D9 Q5 Z$ H- m杂阿含经卷第三十杂阿含经卷第三十一$ L2 [) [7 A  b  e" N- X* B3 m4 w

. [' z! [8 B3 E    宋天竺三藏求那跋陀罗译
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7 P7 a: l- e& I5 C  (八六一)# S( M! B# W- d9 e3 Z  ]
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如是我闻
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  _! r4 ]2 W' O1 {4 b" S' `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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' c/ s- P' D9 @尔时。世尊告诸比丘。人间四百岁是兜率陀天上一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。兜率陀天寿四千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱.畜生.饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱.畜生.饿鬼中# c. h  P2 |9 i* s

( \) e$ @6 {- t( C佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。人间八百岁是化乐天上一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。化乐天寿八千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱.畜生.饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱.畜生.饿鬼中
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1 |- O, D3 L* t2 ?$ g1 i佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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" c3 W& N- I+ _5 f6 K3 n( I' h一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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4 q2 z: T5 F# s; G尔时。世尊告诸比丘。人间千六百岁是他化自在天一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。他化自在天寿一万六千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱.畜生.饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱.畜生.饿鬼中
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 L5 n' {! N9 |1 g2 A/ p( o) ]

, ]$ d. C: H0 g- s* q如佛说六经。如是异比丘问六经.佛问诸比丘六经亦如是说
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如是我闻
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2 v: C, Z- N9 b' T9 y* s尔时。世尊告诸比丘。若比丘若行.若形.若相。离欲.恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。彼不忆念如是行.如是形.如是相。然于彼色.受.想.行.识法。作如病.如痈.如刺.如杀.无常.苦.空.非我思惟。于彼法生厌.怖畏.防护。生厌.怖畏.防护已。以甘露门而自饶益。如是寂静。如是胜妙。所谓舍离。余爱尽.无欲.灭尽.涅槃3 \4 o1 _; m; D

3 D" ]9 L$ S9 n- A佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( A8 V0 F" n# R

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" O/ d% S" A. ~' M$ t) p尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是知.如是见已。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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% V. c9 T9 x/ ~. y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 Q) w4 [' C/ N) v
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:19:02 | 显示全部楼层
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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9 ]) H6 d" L+ d+ O8 L+ ?0 L尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若不得解脱。以欲法.念法.乐法故。取中般涅槃。若不如是。或生般涅槃。若不如是。或有行般涅槃。若不如是。或无行般涅槃。若不如是。或上流般涅槃。若不如是。或复即以此欲法.念法.乐法功德生大梵天中。或生梵辅天中。或生梵身天中8 o. X& x; U; Z, |4 m' E7 G

0 m, v/ Q) t6 V: w) ?, s佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园0 U$ F+ {0 x( a- d
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行.如是形.如是相。息有觉有观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。第二禅具足住。若不如是行.如是形.如是相忆念。而于色.受.想.行.识法思惟如病.如痈.如刺.如杀.无常.苦.空.非我。于此等法心生厌离.怖畏.防护。厌离.防护已。于甘露法界以自饶益。此则寂静。此则胜妙。所谓舍离。一切有余爱尽.无欲.灭尽.涅槃5 j2 N9 h8 G1 ^1 \5 U

, c9 E& k+ K. ~" C佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。彼如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。若不解脱。而以彼法。欲法.念法.乐法取中般涅槃。若不尔者。取生般涅槃。若不尔者。取有行般涅槃。若不尔者。取无行般涅槃。若不尔者。取上流般涅槃。若不尔者。彼以欲法.念法.乐法生自性光音天。若不尔者。生无量光天。若不尔者。生少光天! j/ U1 l  i; f" D4 Y$ T4 s" _; H
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行.如是形.如是相。离贪喜舍住。正念正智。觉身乐。圣人能说能舍念乐住。第三禅具足住。若不尔者。以如是行.如是形.如是相。于受.想.行.识法思惟如病.如痈.如刺.如杀。乃至上流。若不尔者。以彼法。欲法.念法.乐生遍净天。若不尔者。生无量净天。若不尔者。生少净天9 S6 D% S0 g! O: {& V
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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1 ^/ F- |, O' s. R尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行.如是形.如是相。离苦息乐。前忧喜已灭。不苦不乐舍。净念一心。第四禅具足住。若不如是忆念。而于色.受.想.行.识思惟如病.如痈.如刺.如杀。乃至上流般涅槃。若不尔者。或生因性果实天。若不尔者。生福生天。若不尔者。生少福天: ^$ x# S7 ]7 t

4 N- a4 o; @! H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如四禅。如是四无色定亦如是说
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如是我闻& K0 Z% `5 y$ R2 c+ [6 H' L9 H
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园- o, F" n& _  F, J! x  R9 U8 A

. [( w5 l) ?2 U$ G) M; M尔时。世尊告诸比丘。有风云天作是念。我今欲以神力游戏。如是念时。风云则起。如风云天。如是焰电天.雷震天.雨天.晴天.寒天.热天亦如是说' M# ~+ \) X+ Y; B% Z
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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说如是。异比丘问佛.佛问诸比丘亦如是说
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊于夜闇中。天时小雨。电光焰照。佛告阿难。汝可以伞盖覆灯持出, Y* h* @4 `2 _
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尊者阿难即受教。以伞盖覆灯。随佛后行。至一处。世尊微笑。尊者阿难白佛言。世尊不以无因缘而笑。不审世尊今日何因何缘而发微笑, E! f& U4 ^  K  F: D0 ]: D

  A3 v. H' ~8 X/ o  X1 ^佛告阿难。如是。如是。如来不以无因缘而笑。汝今持伞盖覆灯。随我而行。我见梵天亦复如是持伞盖覆灯。随拘邻比丘后行。释提桓因亦复持伞盖覆灯。随摩诃迦叶后行。袟栗帝罗色吒罗天王亦持伞盖覆灯。随舍利弗后行。毗楼勒迦天王亦持伞盖覆灯。随大目揵连后行。毗楼匐叉天王亦持伞盖覆灯。随摩诃拘絺罗后行。毗沙门天王亦持伞盖覆灯。随摩诃劫宾那后行2 p) r) Z/ j4 B% w

, }1 `3 R) w2 R8 P( l8 l佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行( _8 s4 U$ B4 f- @9 X
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( O. e4 p  b4 h一时。佛住舍卫国祇树给孤独园. r9 _: t* ?9 T0 J
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尔时。世尊告诸比丘。有四种善好调伏众。何等为四。谓比丘调伏.比丘尼调伏.优婆塞调伏.优婆夷调伏。是名四众
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% A2 w( Y0 v' T$ J% h3 X6 g3 C& d尔时。世尊即说偈言
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 若才辩无畏  多闻通达法
5 _9 j) H3 G7 V' S1 t  @+ G 行法次法向  是则为善众5 q' g7 S. t$ K5 M7 C$ Z
 比丘持净戒  比丘尼多闻$ [5 Q$ \% m6 n  `% K% q8 B
 优婆塞净信  优婆夷亦然" _- x. z# t+ X; M, S/ R# V
 是名为善众  如日光自照
1 |! _# Y- a5 F! w. w8 z 如则善好僧  是则僧中好* A; g0 G- L; m3 g7 w
 是法令僧好  如日光自照 
% D/ o. H8 Y& q6 l/ s2 a/ l9 H' _; V+ x/ o9 y! z# O
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" `4 s4 I; [( y
& d' A- u$ z2 |, P
如调伏。如是辩.柔和.无畏.多闻.通达法.说法.法次法向.随顺法行亦如是说! T* H2 u/ U, s5 e5 S

5 A) E5 K8 w6 B% s* `+ S7 m  (八七四)
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如是我闻$ _! C2 m2 {$ K6 b# [

% r0 b# t+ g/ s2 i" v一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) r* u8 e6 L8 s7 L2 {: b0 s1 y
) a) L2 M4 i  Q& E/ Y7 ?尔时。世尊告诸比丘。有三种子。何等为三。有随生子.有胜生子.有下生子.何等为随生子。谓子父母不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒。子亦随学不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒。是名随生子。何等为胜生子。若子父母不受不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒戒。子则能受不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒戒。是名胜生子。云何下生子。若子父母受不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒戒。子不能受不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒戒。是名下生子) X  O: P# p) e: i

' }4 N( s3 x* v* o9 t7 U尔时。世尊即说偈言
% T5 V- n, Q& ^! p
1 D# ?! F& K3 y! N: Q 生随及生上  智父之所欲
, \" n0 |! |/ H! n 生下非所须  以不绍继故2 e6 m' H/ Z7 h3 e7 s1 C' Z1 X7 F
 为人法之子  当作优婆塞
9 n. p+ E2 ^! x. D. W) R$ d 于佛法僧宝  勤修清净心. R) ^; t2 Q/ i) |# H1 E
 云除月光显  光荣眷属众 % X: h# N( N; B+ J" g6 X

5 l5 F0 N# i7 p; T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: d/ d$ R  i+ H; S" n

: o$ n0 L3 c# T如五戒。如是信.戒.施.闻.慧经亦如是说
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9 ~3 m" r, _. o  (八七五)1 q( t6 P1 B8 X* w0 ^5 a* e1 P" @
# e6 r! r7 K, W+ L4 y- U% M2 U
如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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) o+ R" Q% j; A尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断
1 n! U9 F( x+ m- x! ~
; ~+ Z4 d6 X1 ~! A3 S! d7 W佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 D6 I, p" k) T' S/ X

( g1 z8 I. K% k% E# z  (八七六)! |7 h. p/ D0 |9 n) G: w' Q( v

6 m$ s7 ?9 l) M" W. G' a7 _如是我闻
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) L0 v) S5 U# s5 Z: F% @3 t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园3 O3 S; T$ ?9 h" e6 B; H( V
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尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断
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( D/ d  q1 u, ]2 v1 q7 T+ |" E尔时世尊即说偈言0 |: J* X! x, G6 ~" o# T4 S# P

/ m2 o0 J* L3 V0 p) { 断断及律仪  随护与修习. M- J5 g! x% `2 d8 C, o
 如此四正断  诸佛之所说 ( T' U* Q- R9 A" n9 T! a1 h3 R

4 B/ ~+ T; r# e佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:19:19 | 显示全部楼层
(八七七)$ j3 R6 e% u; m
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如是我闻# ]! L- M7 y/ }: _

* \0 E7 P8 J8 g( }, f- Y5 t7 g+ H( g一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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2 R2 u; C0 b' l' R# q5 V9 ^9 i尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘亦已起恶不善法断。生欲.方便.精勤.心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲.方便.精勤.摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲.方便.精勤摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲.方便.精勤.摄受。是为修断  H9 F/ W6 p# i6 H' N) c
; J( m$ Y  X. M) p) ?) j6 ^
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八七八)
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如是我闻! |- |8 m% t+ }" ]) `
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘已起恶不善法断。生欲.方便.精勤.心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲.方便.精勤.摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲.方便.精勤.摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲.方便.精勤.摄受。是名修断
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尔时。世尊即说偈言
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$ \! u0 v' G. o+ z: k6 u 断断及律仪  随护与修习- t  a9 X! Q+ l) F/ A: r- M$ \
 如此四正断  诸佛之所说 
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& `" ^$ v/ Q& ~( H' S% k* x: c

1 l5 L& {0 A) M+ B  (八七九)
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如是我闻. l) F! {  Z, k2 a% `3 f7 l7 {* v

) u4 H$ v9 P. u1 {$ d; X一时。佛住舍卫国祇树给孤独园$ V4 b5 @) Q' E

7 l+ Y+ y  S. D7 v9 Z& I  a尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何断断。若比丘已起恶不善法断。生欲.方便.精勤.摄受。未起恶不善法不起。生欲.方便.精勤.摄受。未生善法令起.生欲.方便.精勤.摄受。已生善法增益修习。生欲.方便.精勤.摄受。是名断断。云何律仪断。若比丘善护眼根。隐密.调伏.进向。如是耳.鼻.舌.身.意根善护.隐密.调伏.进向。是名律仪断。云何随护断。若比丘于彼彼真实三昧相善守护持。所谓青瘀相.胀相.脓相.坏相.食不尽相。修习守护。不令退没。是名随护断。云何修断。若比丘修四念处等。是名修断
2 e- b/ s1 `8 c
% u- [! \& U& p6 ^, {4 |, `. s" }尔时。世尊即说偈言
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9 O6 q/ ]6 b* X/ q! X 断断律仪断  随护修习断
8 B6 i. M8 K1 y1 C5 J5 c& ]# F% {8 ?; D 此四种正断  正觉之所说( e) K9 D# ]& j/ l& S& i
 比丘勤方便  得尽于诸漏 / ]: l7 M: a' ?+ u' d
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如四念处。如是四正断.四如意足.五根.五力.七觉支.八道支.四道.四法句.正观修习亦如是说6 s9 H) w* a' N1 H4 B* Y, h" t

) ]+ t* U7 T  w9 T  (八八○)
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) I" t; s, ~8 \8 {0 U9 C2 x& T0 p0 }3 c如是我闻) Q5 Z# o, o0 u. R' \6 ~6 p

# B# c9 X! c7 Z0 w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园* u5 n# t/ V. M( h& J3 D1 r. y
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尔时。世尊告诸比丘。譬如有人作世间建立。彼一切皆依于地。如是比丘修习禅法。一切皆依不放逸为根本。不放逸集.不放逸生.不放逸转。比丘不放逸者。能修四禅) U# z( C' a* @( K6 b& J* F/ E, {

- |) r6 E4 h- n8 {" }* \5 l佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八八一)6 e1 H+ i* k5 @1 B, d& _# j/ M

+ C+ ~" b" E7 T, K如是我闻3 F0 H1 `/ G7 Y2 H# w, {3 k# L
1 b+ y* c. [" h$ a% O$ L
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园2 D5 V" G! w. g9 r8 c' [7 k. Z

8 P3 V4 ]$ ]+ e尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是比丘能断贪欲.嗔恚.愚痴
. k: Z# A4 I3 ?" q9 A& a3 \: Z( k2 L) R
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 O1 S% u$ h' A+ y8 W2 x# y

- e/ N. b  Z3 X. P2 z如断贪欲.嗔恚.愚痴。如是调伏贪欲.嗔恚.愚痴。贪欲究竟。嗔恚.愚痴究竟。出要.远离.涅槃亦如是说9 X% l4 ]' D8 A; E+ N$ s% x

  _1 x4 f+ f9 L% r; @0 g  (八八二)# X* Y2 I6 e4 b+ @6 l' b# o6 C
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如是我闻
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" ^; J, m/ B( C  l3 [! {一时。佛住舍卫国祇树给孤独园6 v" l2 ?5 J, K. X' k9 b8 n2 G& W

& ^* w; ?& ^; g1 r尔时。世尊告诸比丘。譬如百草药木。皆依于地而得生长。如是种种善法。皆依不放逸为本。如上说。乃至涅槃9 r3 {: y( _$ _  V

; q3 S* M0 \3 {6 ]譬如黑沉水香是众香之上。如是种种善法。不放逸最为其上& L; {- Q7 ~+ G1 d! b

9 z5 ]+ N. B) y5 J* K$ Q4 c譬如坚固之香。赤栴檀为第一。如是一切善法。一切皆不放逸为根本。如是。乃至涅槃4 X: T7 l% N& \. E: y' c

% ?. Z6 d# d& S- t) |( X譬如水陆诸华。优钵罗华为第一。如是一切善法。皆不放逸为根本。乃至涅槃
7 B! r7 a0 v# M# O- A1 {4 r& F1 J1 \( y0 x0 A- y( a% j0 G2 W
譬如陆地生华。摩利沙华为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。乃至涅槃
$ ~4 j$ S. t# C+ _2 F! E
; A1 ~! I$ }7 g: h譬如。比丘。一切畜生迹中。象迹为上。如是一切诸善法。不放逸最为根本。如上说。乃至涅槃# u1 ?& f% r$ r: w
2 g& ?& [, Z, j  B' M
譬如一切畜生。师子为第一。所谓畜生主。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃5 U" n& K8 W0 ?4 m. j: ]1 \

5 ?1 o! f" a* o' J譬如一切屋舍堂阁。以栋为第一。如是一切善法。不放逸为其根本
7 L- {/ B6 M; W1 f- Z
0 Q8 A* U5 U4 \& c2 {譬如一切阎浮果。唯得阎浮名者。果最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本  j& E& R$ l* x

9 \! ?! g9 P' f8 Q如是一切俱毗陀罗树。萨婆耶旨罗俱毗陀罗树为第一。如是一切善法。不放逸为根本。如上说。乃至涅槃/ w! f% a3 u$ X" e
& ^7 I8 B! {& X' K; z
譬如诸山。以须弥山王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
* h) {) N0 y3 o) l6 h- z7 N: d0 S4 {( R; d
譬如一切金。以阎浮提金为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
5 z! {5 x4 b2 l. X. W8 x$ J" b3 B0 z7 }; N4 u9 L( R) y" ?( g" x
譬如一切衣中。伽尸细[疊*毛]为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃& A0 P; q/ O* D1 [' c

6 t5 z% _/ B- V4 k( U' p# L譬如一切色中。以白色为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
. U/ T; n5 G4 w; g2 R; Y# {  U/ Q$ \" L& H, \9 w
譬如众鸟。以金翅鸟为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃. K* G# T1 i9 r( g2 M& E
. \! G) ]. E  T+ K" X# b8 O6 h
譬如诸王。转轮圣王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃! ?/ J: c" a4 j2 w; Z
9 k# C$ I+ F! h# @0 x
譬如一切天王。四大天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
6 F2 Z- \" \! y6 Y# S8 F, a- L( y4 W  ]9 _) X( z2 Y- v) O- A
譬如一切三十三天。以帝释为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃' Q$ u/ Y9 ?! J: @

0 S+ T0 j7 }& b6 n4 L" h譬如焰摩天中。以宿焰摩天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
" W6 b; p! ^, s1 j0 b5 Z! }+ {9 m. _& T/ `1 w7 t% g7 j4 ^+ U7 V
譬如兜率陀天。以兜率陀天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃) J* a$ K+ h& u
. v1 B& x7 [; G$ g  W3 _
譬如化乐天。以善化乐天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃- i( Y7 d9 S4 H7 l' J
, W% ~1 y- k0 k; j3 c
譬如他化自在天。以善他化自在天子为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃7 J  A( p- t' ?: m9 O4 c

  H( X( e5 B1 Y/ A譬如梵天。大梵王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
7 S4 f. K6 O( d' M/ H; m  V8 N: n, \( J0 N  P* `
譬如阎浮提一切众流皆顺趣大海。其大海者最为第一。以容受故。如是一切善法皆顺不放逸。如上说。乃至涅槃- U/ w4 i& a) Z$ b
0 J  }5 Z/ X, d( C8 w2 h5 |
譬如一切雨渧皆归大海。如是一切善法皆顺趣不放逸海。如上说。乃至涅槃
3 x: F" I/ h& _, P9 b
% X6 a/ ]2 T& r譬如一切萨罗。阿耨大萨罗为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃
2 G* U0 @- f( k+ z8 ~" K
' Y* F( Z. h! l" I+ p* T譬如阎浮提一切河。四大河为第一。谓恒河.新头.搏叉.司陀。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃. Z7 t; x! r( N# h- y) p& _
9 t3 J% C' _6 q( l, Q; u1 y
譬如众星光明。月为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃* y! S: [" H0 |/ P

' }$ K3 \2 j! d% o譬如诸大身众生。罗睺罗阿修罗最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃9 V% T! q+ B  ^+ N2 |
; E  s, E$ R- [; z0 v
譬如诸受五欲者。顶生王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
5 z& v; E5 i/ X9 d, E. V( B9 `) Q$ |$ D$ A: Y8 b" I
譬如欲界诸神力。天魔波旬为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
: H) {9 l. W& h& O7 K7 \6 ]( ^/ H) x" i7 t8 W. q3 e* r$ ^
譬如一切众生。无足.两足.四足.多足。色.无色。想.无想。非想.非无想。如来为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
+ R$ ^: U! Z4 O9 v7 K+ l( q
+ G  g5 Y6 B' m  v8 S. R譬如所有诸法。有为.无为。离贪欲为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃% l" ?! Z8 k) |2 L
9 ?1 g% N5 M  z2 s9 X
譬如一切诸法众。如来众为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
% ^* B$ u2 H' D0 I8 @1 p( Q4 O# u& y1 v0 V- Y- o
譬如一切所有诸界苦行。梵行圣界为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
9 a: H! r) X/ V* T/ i0 }% c, b
% Q# g* p5 k8 V/ R0 R5 w' ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八八三)
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8 ~' h" C2 H# Z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园8 V, K$ P4 V: k, @6 s1 e

6 B$ A5 N7 [) F6 G尔时。世尊告诸比丘。有四种禅。有禅三昧善。非正受善。有禅正受善。非三昧善。有禅三昧善。亦正受善。有禅非三昧善。非正受善4 F2 J+ w2 i* N; m

) t, E: [1 N* D复次。四种禅。有禅住三昧善。非住正受善。有禅住正受善。非住三昧善。有禅住三昧善。亦住正受善。有禅非住三昧善。亦非住正受善
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- {3 B: W' `7 K$ s- v复次。四种禅。有禅三昧起善。非正受起善。有禅正受起善。非三昧起善。有禅三昧起善。亦正受起善。有禅非三昧起善。亦非正受起善
3 n5 y7 q1 H# p  A+ T6 e) C
- S; k# E% s  R' X" q; o复次。四种禅。有禅三昧时善。非正受时善。有禅正受时善。非三昧时善。有禅三昧时善。亦正受时善。有禅非三昧时善。亦非正受时善0 b# R6 U: d; c1 p5 {1 A
  X- T" G# m% B0 a' q3 \" d$ @
复次。四种禅。有禅三昧处善。非正受处善。有禅正受处善。非三昧处善。有禅三昧处善。亦正受处善。有禅非三昧处善。亦非正受处善, |  O" I+ _# M- {5 d" ^

' f$ v9 ?. w& `* ~复次。四种禅。有禅三昧迎善。非正受迎善。有禅正受迎善。非三昧迎善。有禅三昧迎善。亦正受迎善。有禅非三昧迎善。亦非正受迎善
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复次。四种禅。有禅三昧念善。非正受念善。有禅正受念善。非三昧念善。有禅三昧念善。亦正受念善。有禅非三昧念善。亦非正受念善, Z+ L3 F% {) F* g& v. u6 t+ x% T
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复次。四种禅。有禅三昧念不念善。非正受念不念善。有禅正受念不念善。非三昧念不念善。有禅三昧念不念善。亦正受念不念善。有禅非三昧念不念善。亦非正受念不念善
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复次。四种禅。有禅三昧来善。非正受来善。有禅正受来善。非三昧来善。有禅三昧来善。亦正受来善。有禅非三昧来善。亦非正受来善4 m; G* K# ?- f) ~1 |! \0 \

2 v) F; p1 _5 x$ M9 R复次。四种禅。有禅三昧恶善。非正受恶善。有禅正受恶善。非三昧恶善。有禅三昧恶善。亦正受恶善。有禅非三昧恶善。亦非正受恶善  T0 J) T; e' l$ ~8 G
6 X: x6 [) Y- @# Z. s, Z
复次。四种禅。有禅三昧方便善。非正受方便善。有禅正受方便善。非三昧方便善。有禅三昧方便善。亦正受方便善。有禅非三昧方便善。亦非正受方便善9 w% X- a) O9 U; E8 f* A2 U

+ I' b7 w9 m* w4 o  n) a$ V复次。四种禅。有禅三昧止善。非正受止善。有禅正受止善。非三昧止善。有禅三昧止善。亦正受止善。有禅非三昧止善。亦非正受止善
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复次。四种禅。有禅三昧举善。非正受举善。有禅正受举善。非三昧举善。有禅三昧举善。亦正受举善。有禅非三昧举善。亦非正受举善% T+ B! c2 x5 R' y2 Y
4 ^! N$ C+ a+ ?0 R; X4 |
复次。四种禅。有禅三昧舍善。非正受舍善。有禅正受舍善。非三昧舍善。有禅三昧舍善。亦正受舍善。有禅非三昧舍善。亦非正受舍善
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园) g* W- o0 _- h' k
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尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。无学宿命智证通.无学生死智证通.无学漏尽智证通
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; L1 W+ {. o9 E% [/ f9 c$ L6 A尔时。世尊即说偈言
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 观察知宿命  见天恶趣生
5 E/ Y% d: G" _( H+ M  v 生死诸漏尽  是则牟尼明
1 N/ d# u6 B- Q( @ 其心得解脱  一切诸贪爱
" x: x$ q6 l8 S3 x7 j 三夜悉通达  故说为三明 4 c+ D+ C/ x$ s1 A6 Z) C

; k! d% R. ^' b' Q4 r+ G- C佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( S" \+ m" K& b3 J
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  (八八五)/ N6 v: e* ]/ H0 |0 W
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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7 s- p' w* x& F$ a. R0 G9 P$ Y  Z尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。谓无学宿命智证通.无学生死智证通.无学漏尽智证通
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云何无学宿命智证通。谓圣弟子知种种宿命事。从一生至百千万亿生。乃至劫数成坏。我及众生宿命所更如是名.如是生.如是性.如是食.如是受苦乐.如是长寿.如是久住.如是受分齐。我及众生于此处死.余处生。于余处死.此处生。有如是行.如是因.如是信。受种种宿命事。皆悉了知。是名宿命智证明
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云何生死智证明。谓圣弟子天眼净过于人眼。见诸众生死时.生时。善色.恶色。上色.下色。向于恶趣。随业受生如实知。如此众生身恶行成就.口恶行成就.意恶行成就。谤圣人。邪见受邪法因缘故。身坏命终。生恶趣泥犁中。此众生身善行.口善行。意善行。不谤毁圣人。正见成就。身坏命终。生于善趣天人中。是名生死智证明
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" ]7 L* V0 [: s% e9 d) q云何漏尽智证明。谓圣弟子此苦如实知。此苦集.此苦灭.此苦灭道迹如实知。彼如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名漏尽智证明
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尔时。世尊即说偈言9 z$ A% e" w' y5 A; y% D

; w8 \" o1 S& B' p, b 观察知宿命  见天恶趣生: [  E6 B' k3 |1 A
 生死诸漏尽  是则牟尼明" l  [: z8 P. x) d) Q/ d3 {, ^
 知心得解脱  一切诸贪爱
+ a( ^2 q/ b" \/ [6 {) |7 X 三处悉通达  故说为三明 
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:20:09 | 显示全部楼层
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 (八八六)
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园$ y6 O, R' ?- J: k4 z+ L5 P& T3 l
+ o9 J2 ^! Q% y: O
时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相慰劳。慰劳已。退坐一面。而作是说。此则婆罗门三明。此则婆罗门三明) Q0 m  r; b' O2 p/ @' B1 k

$ q6 @6 i" f$ k2 w尔时。世尊告婆罗门言。云何名为婆罗门三明) j1 K4 O1 `& M+ Z6 X# E
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婆罗门白佛言。瞿昙。婆罗门父母具相。无诸瑕秽。父母七世相承。无诸讥论。世世相承。常为师长。辩才具足。诵诸经典.物类名字.万物差品.字类分合.历世本末。此五种记。悉皆通达。容色端正。是名。瞿昙。婆罗门三明4 u4 o5 n2 t4 k
5 W& N( q" v+ A# A
佛告婆罗门。我不以名字言说为三明也。贤圣法间说真要实三明。谓贤圣知见。贤圣法.律真实三明
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婆罗门白佛。云何。瞿昙。贤圣知见。贤圣法.律所说三明$ o" ^; e, P0 ^, w5 m
1 Z6 K% ]: D& ~9 p8 G8 p/ v
佛告婆罗门。有三种无学三明。何等为三。谓无学宿命智证明.无学生死智证明.无学漏尽智证明。如上经广说
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. X5 Z8 w- D$ {7 }  I尔时。世尊即说偈言( z7 y3 B$ n: O  }+ ~
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 一切法无常  持戒寂静禅
0 M1 f& w$ ~3 B1 O0 _9 f* u6 P 知一切宿命  已生天恶趣
( v. O' i0 f- Q. i  W& l 得断生漏尽  是为牟尼通% }7 n1 g  j/ f, @
 悉知心解脱  一切贪恚痴
% T- S7 J+ U$ n4 Y/ [$ r5 l) g 我说是三明  非言语所说 - ]$ N+ ^( |: P/ V- @! w

+ l+ j; w( ^1 K2 \婆罗门。是为圣法.律所说三明
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婆罗门白佛。瞿昙。是真三明$ }3 g+ A( E3 g' _5 Q
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尔时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去3 h: j+ g8 s# d+ H, v

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8 D8 r% x, H5 I9 z6 z如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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9 h8 w  [! x1 w& ?, w时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相慰劳。慰劳已。退坐一面。白佛。瞿昙。我名信
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佛告婆罗门。所谓信者。信增上戒.施.闻.舍.慧。是则为信。非名字是信也
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7 l3 r' K4 d+ e  m/ y4 g. g) w时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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  (八八八)
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如是我闻
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- \6 k5 r0 b- ~0 g一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有异婆罗门来诣佛所。面相慰劳。慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我名增益! l- P0 ]: u: q6 q
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佛告婆罗门。所谓增益者。信增益。戒.闻.舍.慧增益。是为增益。非名字为增益也
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时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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如是我闻# O( C1 i; v$ G  h4 Q

- Z8 `, N  |9 R! u; F( O0 m2 ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有异婆罗门来诣佛所。问讯安否。问讯已。退坐一面。白佛言。世尊。我名等起
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佛告婆罗门。夫等起者。谓起于信。起戒.闻.舍.慧。是为等起。非名字为等起也
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% I- N6 u! R( d' q0 n尔时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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如是我闻$ {% ?4 e4 F% r, o- t' R! T7 c

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! s4 Q& s7 d. L0 e2 y- x尔时。世尊告诸比丘。当为汝说无为法。及无为道迹。谛听。善思。云何无为法。谓贪欲永尽。嗔恚.愚痴永尽。一切烦恼永尽。是无为法。云何为无为道迹。谓八圣道分。正见.正智.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。是名无为道迹
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如无为。如是难见.不动.不屈.不死.无漏.覆荫.洲渚.济渡.依止.拥护.不流转.离炽焰.离烧然.流通.清凉.微妙.安隐.无病.无所有.涅槃亦如是说) k2 z4 l: r) [/ c
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! I' w/ M. X3 V/ V0 U如是我闻5 b* \/ z% V+ [9 ^0 Z' R
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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) M  R5 H5 C- \. F3 _' C/ f# R& P尔时。世尊告诸比丘。譬如湖池。广长五十由旬。深亦如是。若有士夫以一毛端渧彼湖水。云何。比丘。彼湖水为多。为士夫毛端一渧水多5 T, R" {$ u, Q8 J1 t6 {
/ B  L% ?6 i# \, {! f1 F) N
比丘白佛。世尊。士夫毛端鲜少耳。湖水无量千万亿倍。不得为比
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' r; M% Y5 f# K4 ~佛告比丘。具足见真谛。正见具足。世尊弟子见真谛果。正无间等。彼于尔时已断.已知。断其根本。如截多罗树头。更不复生。所断诸苦甚多无量。如大湖水。所余之苦如毛端渧水- E3 I  l- l1 A7 e
% r( f$ ^" e* H
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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; d: v' P0 H/ D+ b. Q如毛端渧水。如是草筹之端渧水亦如是。如湖池水如是。萨罗多吒伽.恒水.耶扶那.萨罗[泳-永+臾].伊罗跋提.摩醯.大海亦如是说
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) c9 @0 ^7 _7 I3 t: e8 \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 i  p( s+ \* \- d6 i
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  (八九二)
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如是我闻5 S) _0 N, d. ?0 a2 P+ s! U
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有内六入处。云何为六。谓眼内入处。耳.鼻.舌.身.意内入处。于此六法观察忍。名为信行。超升离生。离凡夫地。未得须陀洹果。乃至未命终。要得须陀洹果。若此诸法增上观察忍。名为法行。超升离生。离凡夫地。未得须陀洹果。乃至未命终。要得须陀洹果。若此诸法如实正智观察。三结已尽.已知。谓身见.戒取.疑。是名须陀洹。不堕决定恶趣。定趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边。此等诸法正智观察。不起诸漏。离欲解脱。名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱8 _- S" R  V3 O+ B
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: b: V. T2 f; R2 y' O% S5 A  A

7 t7 K) X+ N( s* @* ~0 ^0 W如内六入处。如是外六入处.六识身.六触身.六受身.六想身.六思身.六爱身.六界身.五阴亦如上说
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园% @* i( g2 a* f, Y4 r

/ ]4 X4 A4 A& S( n尔时。世尊告诸比丘。有五种种子生。何等为五。谓根种子.茎种子.节种子.枝种子.种种子。此诸种子不断.不破.不腐.不伤.不穿坚。新得地界。不得水界。彼诸种子不得生长增广。得水界。不得地界。彼诸种子不得生长增广。要得地界.水界。彼诸种子得生长增广。如是业。烦恼.有.爱.见.慢.无明而生行。若有业而无烦恼.爱.见.无明者。行则灭
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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$ {% k) X( i4 C! ~; o+ a如行。如是识.名色.六入处.触.受.爱.取.有.生.老死亦如是说2 l  d: h  ~/ b  M2 Q/ Q  n

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如是我闻; b% W2 C( _* u; H4 e) s' ]0 ?
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园% x, R& k8 s. _1 N. C
2 N5 A' W  h3 g3 O2 U) ~' Q9 N- }
尔时。世尊告诸比丘。于我世间。于世间及世间集不如是知者。我终不得于诸天.魔.梵.沙门.婆罗门及诸世间。为解脱.为出.为离。离颠倒想。亦不名阿耨多罗三藐三菩提。以我于世间及世间集如实知故。是故我于诸天.世人.魔.梵.沙门.婆罗门及余众生。为得解脱.为出.为离。心离颠倒。具足住。得成阿耨多罗三藐三菩提7 r0 V* V" l$ q# N9 O

5 R( Q, x# E* D; k7 F7 |* a$ }' {佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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# O  W- J% X: d6 c) h7 V: ^如是世间世间集.世间灭。世间集.世间出。世间集.世间灭.世间味.世间患.世间出。世间集.世间灭.世间出。世间集.世间灭道迹。世间集.世间灭.世间集道迹.世间灭道迹。世间集.世间灭.世间味.世间患.世间出。世间集.世间灭.世间集道迹.世间灭道迹.世间味.世间患.世间出
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* _2 F" C: s+ U$ C/ Q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, F7 ]$ K, n' B; z9 c" |

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如是我闻7 c) W% `0 Q4 Y( k

7 m: l8 A7 {# a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园: Y7 d2 q0 v9 t5 \
: P8 u! ~6 @" _7 Y5 C# Q
尔时。世尊告诸比丘。有三爱。何等为三。谓欲爱.色爱.无色爱。为断此三爱故。当求大师6 ]6 s5 |: @% q8 x* Z
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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/ P, k/ T: \( ?* ^5 S' F1 Q, u3 _如求大师。如是次师.教师.广导师.度师.广度师.说师.广说师.随说师.阿阇梨.同伴.真知识之善友.哀愍.慈悲.欲义.欲安.欲乐.欲触.欲通.欲者.精进者.方便者.出者.坚固者.勇猛者.堪能者.摄者.常者.学者.不放逸者.修者.思惟者.忆念者.觉想者.思量者.梵行者.神力者.智者.识者.慧者.分别者.念处.正勤.根.力.觉.道.止观.念身.正思惟求亦如是说8 {5 [8 `7 j$ E" X

1 u! Q4 c$ W- h6 B$ l  C. {1 e  (八九六)7 N+ C( A! \5 W- o6 }
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如是我闻+ \% V. k4 g2 N* b& S  X+ Y
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
! P1 {+ [; v( Z! \6 T' z  ^& Q3 i% o/ X
尔时。世尊告诸比丘。有三有漏。何等为三。谓欲有漏.有有漏.无明有漏。为断此三有漏故。当求大师* x  y  B2 T+ l6 Z; o/ i2 y
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
: O5 ]5 A, I% ]; k3 p" y: z+ Z" f, m4 w+ j1 f4 O9 m
如求大师。如是。乃至求正思惟亦如是说
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  (八九七)
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4 Q& A& ~' M8 x9 Y) _4 s- u如是我闻" g7 Q  B! @1 E: V4 Z
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园( l* I& g9 _, m( s# b" c8 [3 E

% d, `6 I% E4 _1 G2 B$ n. g: K' }5 R时。尊者罗睺罗来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。云何知.云何见。我此识身及外境界一切相不忆念。于其中间尽诸有漏
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+ b0 K  K) e0 {8 S8 U9 y; u佛告罗睺罗。有内六入处。何等为六。谓眼入处。耳.鼻.舌.身.意入处。此等诸法。正智观察。尽诸有漏。正智心善解脱。是名阿罗汉。尽诸有漏。所作已作。已舍重担。逮得己利。尽诸有结。正智心得解脱
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* p! y! ^% G8 r$ M7 M佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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2 N0 `- `: ~7 a: c如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说4 h# h2 A2 }, |8 F
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  (八九八)0 a# m% L3 p9 c. I5 Z
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如是我闻
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7 |! u  t; ]1 T一时。佛住王舍城迦兰陀竹园, E$ b1 d2 m) Z5 L7 y4 N& ?* V
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘于眼欲贪断。欲贪断者。是名眼已断。已知断其根本。如截多罗树头。于未来世成不生法。如眼。如是耳.鼻.舌.身.意亦如是说! N5 ]' J1 P# }: U7 B

5 G& ?3 C3 R+ l0 x+ u- t6 k- a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行% |- \5 \. K9 O; T6 m$ P

* j+ W1 a4 F3 V' k! B' I- I3 O如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说1 t- |) o2 m; g  w* O8 v
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/ g; e& s- ^  v$ h& W# d如是我闻
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! ]/ A4 o( `3 z一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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( U) v7 E# h7 i( f0 ~* x: v7 _尔时。世尊告诸比丘。若比丘眼生.住.成就显现。苦生.病住.老死显现。如是。乃至意亦如是说。若眼灭.息.没。苦则灭.病则息.老死则没。乃至意亦如是说
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9 A( Z. Z5 j: o; |4 r! T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说+ b0 n9 L$ [, r. t+ a. n

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; @: f- X4 L! n如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
+ H# _7 s0 A0 z/ D4 r. [* B0 R' @( h; ^7 Q  K
尔时。世尊告诸比丘。若比丘于眼味著者。则生上烦恼。生上烦恼者。于诸染污心不得离欲。彼障碍亦不得断。乃至意入处亦如是说
2 b9 X1 h: j/ J2 T) [3 L
5 j5 {# m. M( H3 o. ]! q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( H2 X, b$ e8 G% @% A( U- P9 C7 O

8 t4 M3 O' y( t: W* J6 Y如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
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  (九○一)
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( a/ A/ G5 _9 I% j$ ?如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
( U( D! \' @+ \( h: [
1 h9 W3 E, [0 G* S尔时。世尊告诸比丘。譬如世间所作。皆依于地而得建立。如是一切善法。皆依内六入处而得建立
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  s! Q+ a! P. B4 d3 O9 m
! m3 o5 }& H0 k, O& R4 U如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
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