杂阿含经

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（七八五）

如是我闻
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0 i3 Z5 z) _! M1 L: p) E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

" {) c) j$ D! ~2 V7 |  m( `尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为正见。谓正见有二种。有正见。是世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正见。是圣．出世间。无漏．无取。正尽苦。转向苦边。何等为正见有漏．有取。向于善趣。若彼见有施．有说。乃至知世间有阿罗汉。不受后有。是名世间正见。世．俗。有漏．有取。向于善趣。何等为正见是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应。于法选择。分别推求。觉知黠慧。开觉观察。是名正见是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正志。谓正志二种。有正志世．俗。有漏．有取。向于善趣。有正志。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正志有世．俗。有漏．有取。向于善趣。谓正志出要觉．无恚觉．不害觉。是名正志世．俗。有漏．有取。向于善趣。何等为正志是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应心法。分别自决意解。计数立意。是名正志是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边

何等为正语。正语有二种。有正语。世．俗。有漏．有取。向于善趣。有正语。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正语世．俗。有漏．有取。向于善趣。谓正语离妄语．两舌．恶口．绮语。是名正语世．俗。有漏．有取。向于善趣。何等正语是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。除邪命。念口四恶行．诸余口恶行。离于彼。无漏．远离．不着。固守．摄持不犯。不度时节。不越限防。是名正语是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边

何等为正业。正业有二种。有正业。世．俗。有漏．有取。向于善趣。有正业。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正业世．俗。有漏．有取。转向善趣。谓离杀．盗．淫。是名正业世．俗。有漏．有取。转向善趣。何等为正业是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。除邪命。念身三恶行．诸余身恶行数。无漏．心不乐着。固守．执持不犯。不度时节。不越限防。是名正业是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边

何等为正命。正命有二种。有正命。是世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正命。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正命世．俗。有漏．有取。转向善趣。谓如法求衣食．卧具．随病汤药。非不如法。是名正命世．俗。有漏．有取。转向善趣。何等为正命是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。于诸邪命无漏．不乐着。固守．执持不犯。不越时节。不度限防。是名正命是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边
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何等为正方便。正方便有二种。有正方便。世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正方便。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正方便世．俗。有漏．有取。转向善趣。谓欲．精进．方便超出．坚固建立。堪能造作精进．心法摄受．常不休息。是名正方便世．俗。有漏．有取。转向善趣。何等为正方便是圣．出世间。无漏．不取。尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏忆念相应心法。欲．精进．方便．勤踊。超出．建立坚固．堪能造作精进。心法摄受．常不休息。是名正方便是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边

何等为正念。正念有二种世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正念。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正念世．俗。有漏．有取。转向善趣。若念．随念．重念．忆念。不妄．不虚。是名正念世．俗。有漏．有取。正向善趣。何等为正念是圣．出世间。无漏．不取。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应。若念．随念．重念．忆念。不妄．不虚。是名正念是圣．出世间。无漏．不取。转向苦边

何等为正定。正定有二种。有正定。世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正定。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正定世．俗。有漏．有取。转向善趣。若心住不乱．不动．摄受．寂止．三昧．一心。是名正定世．俗。有漏．有取。转向善趣。何等为正定是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应心法住。不乱．不散．摄受．寂止．三昧．一心。是名正定是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七八六）

' z% c4 ^2 @6 b2 p& p- i如是我闻

9 s/ X8 ]* ?& ~; _5 u& A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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/ @  {* X+ n8 t9 a3 D4 V% B7 m尔时。世尊告诸比丘。若比丘心向邪者。违背于法。不乐于法。若向正者。心乐于法。不违于法。何等为邪。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓正见。乃至正定
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/ K$ K9 K% t: W0 m, N佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七八七）
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1 B4 a- ?6 n8 M1 u4 O2 b# V/ z如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。向邪者违于法。不乐于法。向正者乐于法。不违于法。何等为向邪者违于法。不乐于法。谓邪见人身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若愿．若为。彼皆随顺。一切得不爱果。不念．不可意果。所以者何。以见恶故。谓邪见。邪见者。起邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定。是向邪者违于法。不乐于法
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* S) Z$ B9 p* p2 V0 P$ R何等为向正者乐于法。不违于法。谓正见人若身业随所见。若口业．若思．若欲．若愿．若为。悉皆随顺。得可爱．可念．可意果。所以者何。以见正故。谓正见。正见者。能起正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是名向正者乐于法。不违于法

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七八八）

4 L5 p& i/ }( D( n如是我闻
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' S' [5 ^5 n: w7 K' `" U一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。向邪者违于法。不乐于法。向正者乐于法。不违于法

何等为向邪者违于法。不乐于法。若邪见人身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若愿．若为．彼皆随顺。一切得不爱果。不念．不可意果。所以者何。恶见。谓邪见。邪见者。起邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定。譬如苦果。种着地中。随时溉灌。彼得地味．水味．火味．风味。一切悉苦。所以者何。以种苦故。如是邪见人。身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若愿．若为。悉皆随顺。彼一切得不爱．不念．不可意果。所以者何。恶见者。谓邪见。邪见者。能起邪志。乃至邪定。是名向邪者违于法。不乐于法
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何等为向正者乐于法。不违于法。若正见人身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若为。悉皆随顺。彼一切得可爱．可念．可意果。所以者何。善见谓正见。正见者能起正志。乃至正定。譬如甘蔗．稻．麦．蒲桃种着地中。随时溉灌。彼得地味．水味．火味．风味。彼一切味悉甜美。所以者何。以种子甜故。如是正见人。身业如所见。口业如所见。若思．若欲．若愿．若为。悉皆随顺。彼一切得可爱．可念．可意果。所以者何。善见者。谓正见。正见者。能起正志。乃至正定。是名向正者乐于法。不违于法
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, z2 L. }& B! u" y, c! X佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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1 l' y) e! X0 z" R; @世间．出世间亦如是说。如上三经。亦皆说偈言
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& q+ ?; r! Q+ |- a' s3 ]3 y, ^　鄙法不应近　　放逸不应行
4 Z3 p. @7 ~' Y; Y$ T% A$ E　不应习邪见　　增长于世间
4 ~' c' Z% c2 `9 B# ?0 \# l　假使有世间　　正见增上者
　虽复百千生　　终不堕恶趣　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（七八九）
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0 D2 g2 n2 f# b4 g" m, e' \2 o如是我闻
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0 m; T( g9 c6 P( t: k7 p0 F一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓正见者。何等为正见

5 z/ M  n, o, ]% b' o) `4 f佛告婆罗门。正见有二种。有正见。世．俗。有漏．有取。转向善趣。有正见。是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。何等为正见世．俗。有漏．有取。转向善趣。谓正见有施．有说．有斋。乃至自知不受后有。婆罗门。是名正见世．俗。有漏．有取。向于善趣。婆罗门。何等为正见是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集．灭．道道思惟。无漏思惟相应。于法选择。分别求觉。巧便黠慧观察。是名正见是圣．出世间。无漏．不取。正尽苦。转向苦边

: B0 ^9 g$ V9 }% O$ W佛说此经已。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去
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/ _5 W3 I5 P8 `) r( z: J如正见。如是正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。一一经如上说
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　　（七九○）
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如是我闻

3 c2 N0 A; O( {8 H1 L一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

+ h0 F5 l) N+ E0 x0 q尔时。世尊告诸比丘。有邪及邪道。有正及正道。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓地狱．畜生．饿鬼。何等为邪道。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓人．天．涅槃。何等为正道。谓正见。乃至正定
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七九一）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有邪．有邪道。有正．有正道。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓地狱．畜生．饿鬼。何等为邪道。谓杀．盗．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪．恚．邪见。何等为正。谓人．天．涅槃。何等为正道。谓不杀．不盗．不邪淫．不妄语．不两舌．不恶口．不绮语．无贪．无恚．正见

( g8 o2 ^/ n" D6 @4 B佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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9 J$ |+ L& i- n) @! x" J　　（七九二）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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- @: e* h1 F  n5 Z5 R尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为恶趣道。谓杀父．杀母．杀阿罗汉．破僧．恶心出佛身血。余如上说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（七九三）
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' o3 n; R6 r: B( Y% L* o* f如是我闻

8 ^) e' ^( o# ^, f2 P( p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有顺流道。有逆流道。谛听。善思。当为汝说。何等为顺流道。谓邪见。乃至邪定。何等为逆流道。谓正见。乃至正定
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' b) v* h! N; G佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

6 M, J1 y; `) |5 o  i* ]# g如顺流．逆流。如是退道．胜道。下道．上道及三经道迹亦如上说

7 H( a- P. V) q　　（七九四）
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如是我闻

9 c% G* v( s; x! X$ u一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有沙门及沙门法。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门。若成就此法者。是名沙门

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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; q7 x/ _- `) Q8 l' v. T　　（七九五）

7 l& B4 I( f% r  i8 T# O9 q/ p- r如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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; J5 i* \6 _* S$ i8 C尔时。世尊告诸比丘。有沙门法．沙门义。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门义。谓贪欲永尽。嗔恚．愚痴永尽。一切烦恼永尽。是名沙门义
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, B1 D( @1 l; W) F% B; x! a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

4 G+ u8 A+ |3 [* C) p5 _- B* p- M　　（七九六）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

9 J/ K1 P2 S. ~! t, W尔时。世尊告诸比丘。有沙门法及沙门果。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门果。谓须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果

; q) i. r, c0 o. H# Q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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/ v3 K2 S5 K9 }5 }% [, O( F1 p杂阿含经卷第二十八杂阿含经卷第二十九
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　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


　　（七九七）

6 j% e) [! `% L  u2 P6 U如是我闻
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4 V6 w! `" C' F: w1 ?一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有沙门法及沙门果。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门果。谓须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果。何等为须陀洹果。谓三结断。何等为斯陀含果。谓三结断。贪．恚．痴薄。何等为阿那含果。谓五下分结尽。何等为阿罗汉果。谓贪．恚．痴永尽。一切烦恼永尽
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& F4 y! ?/ H# [1 d3 w佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七九八）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有沙门法．沙门．沙门义。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门。谓成就此法者。何等为沙门义。谓贪欲永断。嗔恚．痴永断。一切烦恼永断

. c, [$ D4 w. M3 b2 D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（七九九）
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7 d2 Y$ B1 s: z% y: C3 K6 j3 h如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。有沙门果。何等为沙门果。谓须陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿罗汉果

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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9 X+ W4 j. D) e' P' L  {8 C　　（八○○）
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% v/ y6 w7 J. C) u如是婆罗门法．婆罗门．婆罗门义．婆罗门果。
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4 p. Y" K2 i8 X$ K梵行法．梵行者．梵行义．梵行果亦如上说
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% h* Q+ C! c1 \7 {　　（八○一）
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如是我闻
7 D7 B2 f- C7 R/ }
( d: O  V/ o# a4 r4 d0 b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

$ i! b% ]: y- d" w尔时。世尊告诸比丘。有五法。多所饶益修安那般那念。何等为五。住于净戒波罗提木叉律仪。威仪行处具足。于微细罪能生怖畏。受持学戒。是名第一多所饶益修习安那般那念。复次。比丘。少欲．少事．少务。是名二法多所饶益修习安那般那念。复次。比丘。饮食知量。多少得中。不为饮食起求欲想。精勤思惟。是名三法多所饶益修安那般那念。复次。比丘。初夜．后夜不着睡眠。精勤思惟。是名四法多所饶益修安那般那念。复次。比丘。空闲林中。离诸愦闹。是名五法多种饶益修习安那般那念

/ k; |, {: A+ s/ h" d佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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. H2 P+ K* v2 P　　（八○二）

如是我闻

+ |% ~/ d# x; T, W4 C一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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) g& t) R, J( Q* x" }. p尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。若比丘修习安那般那念多修习者。得身止息及心止息。有觉有观。寂灭．纯一。明分想修习满足

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八○三）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

( z; q6 D9 L& I$ p尔时。世尊告诸比丘。修习安那般那念。若比丘修习安那般那念。多修习者。得身心止息。有觉有观。寂灭．纯一。明分想修习满足。何等为修习安那般那念多修习已。身心止息。有觉有观。寂灭．纯一。明分想修习满足。是比丘若依聚落．城邑止住。晨朝着衣持钵。入村乞食。善护其身。守诸根门。善系心住。乞食已。还住处。举衣钵。洗足已。或入林中．闲房．树下。或空露地。端身正坐。系念面前。断世贪爱。离欲清净。嗔恚．睡眠．掉悔．疑断。度诸疑惑。于诸善法心得决定。远离五盖烦恼于心。令慧力羸。为障碍分。不趣涅槃。念于内息。系念善学。念于外息。系念善学。息长息短。觉知一切身入息。于一切身入息善学。觉知一切身出息。于一切身出息善学。觉知一切身行息入息。于一切身行息入息善学。觉知一切身行息出息。于一切身行息出息善学。觉知喜。觉知乐。觉知身行。觉知心行息入息。于觉知心行息入息善学。觉知心行息出息。于觉知心行息出息善学。觉知心。觉知心悦。觉知心定。觉知心解脱入息。于觉知心解脱入息善学。觉知心解脱出息。于觉知心解脱出息善学。观察无常。观察断。观察无欲。观察灭入息。于观察灭入息善学。观察灭出息。于观察灭出息善学。是名修安那般那念。身止息．心止息。有觉有观。寂灭．纯一。明分想修习满足

8 X) q3 d; |+ c  d$ r) R0 G& P佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

1 ?  W" g6 h: [" K　　（八○四）
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0 \7 Z4 a; g7 g" a( m6 R: ~  g如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。安那般那念修习多修习者。断诸觉想。云何安那般那念修习多修习断诸觉想。若比丘依止聚落．城邑住。如上广说。乃至于出息灭善学。是名安那般那念修习多修习断诸觉想

2 u% k5 A' x" |% R0 ]% F. t1 u% L佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如断觉想。如是不动摇。得大果大福利。如是得甘露．究竟甘露。得二果．四果．七果。一一经亦如上说
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　　（八○五）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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% _9 u- p" @# r: f3 n& j6 V尔时。世尊告诸比丘。如我所说安那般那念。汝等修习不
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. R$ R, f1 j* r8 v7 D时。有比丘名阿梨瑟吒。于众中坐。即从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛言。世尊。世尊所说安那般那念。我已修习

: l3 m. M$ \7 n. n. s5 _" C佛告阿梨瑟吒比丘。汝云何修习我所说安那般那念

比丘白佛。世尊。我于过去诸行不顾念。未来诸行不生欣乐。于现在诸行不生染着。于内外对碍想善正除灭。我已如是修世尊所说安那般那念

: s+ @  z( c5 g" Z* h* `3 Y( |佛告阿梨瑟吒比丘。汝实修我所说安那般那念。非不修。然其比丘于汝所修安那般那念所。更有胜妙过其上者。何等是胜妙过阿梨瑟吒所修安那般那念者。是比丘依止城邑．聚落。如前广说。乃至于灭出息观察善学。是名。阿梨瑟吒比丘。胜妙过汝所修安那般那念者
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+ x2 h7 k0 p4 \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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( M$ B- C+ k5 \0 [; f. c  X　　（八○六）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊于晨朝时着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师檀入安陀林。坐一树下。昼日禅思
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- e. o2 F9 s$ ~时。尊者罽宾那亦晨朝时着衣持钵。入舍卫城乞食。还。举衣钵。洗足已。持尼师檀入安陀林。于树下坐禅。去佛不远。正身不动。身心正直。胜妙思惟

) j8 z4 T) x: \5 Q: a. _尔时。众多比丘晡时从禅觉。往诣佛所。稽首礼佛足。退坐一面

佛语诸比丘。汝等见尊者罽宾那不。去我不远。正身端坐。身心不动。住胜妙住
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诸比丘白佛。世尊。我等数见彼尊者正身端坐。善摄其身。不倾不动。专心胜妙

4 k+ g6 v  o- {. O2 P9 F& O! P/ G2 Q! C佛告诸比丘。若比丘修习三昧。身心安住。不倾不动。住胜妙住者。此比丘得此三昧。不勤方便。随欲即得

, G- S3 Y3 }% }诸比丘白佛。何等三昧。比丘得此三昧。身心不动。住胜妙住

( g$ N0 o8 N  f# m9 ?1 [佛告诸比丘。若比丘依止聚落。晨朝着衣持钵。入村乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。入林中。若闲房．露坐。思惟系念。乃至息灭观察善学。是名三昧。若比丘端坐思惟。身心不动。住胜妙住
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% o# l- c/ O  ?4 h) T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（八○七）

: N! r5 P1 ~+ R  S- B" |& R如是我闻
2 E: N( ~) H& R
$ @2 y) U7 \6 A3 L( T  D, T3 L: p一时。佛住一奢能伽罗林中

尔时。世尊告诸比丘。我欲二月坐禅。诸比丘勿复往来。唯除送食比丘及布萨时。尔时。世尊作是语已。即二月坐禅。无一比丘敢往来者。唯除送食及布萨时
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尔时。世尊坐禅二月过已。从禅觉。于比丘僧前坐。告诸比丘。若诸外道出家来问汝等。沙门瞿昙于二月中云何坐禅。汝应答言。如来二月以安那般那念坐禅思惟住。所以者何。我于此二月念安那般那。多住思惟。入息时念入息如实知。出息时念出息如实知。若长若短。一切身觉入息念如实知。一切身觉出息念如实知。身行休息入息念如实知。乃至灭出息念如实知。我悉知已。我时作是念。此则粗思惟住。我今于此思惟止息已。当更修余微细修住而住
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尔时。我息止粗思惟已。即更入微细思惟。多住而住。时。有三天子。极上妙色。过夜来至我所。一天子作是言。沙门瞿昙时到。复有一天子言。此非时到。是时向至。第三天子言。非为时到。亦非时向至。此则修住。是阿罗诃寂灭耳

/ o$ \3 D# R- U佛告诸比丘。若有正说。圣住．天住．梵住．学住．无学住．如来住。学人所不得当得。不到当到。不证当证。无学人现法乐住者。谓安那般那念。此则正说。所以者何。安那般那念者。是圣住．天住．梵住。乃至无学现法乐住
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八○八）

8 H' `4 E1 m, s" d* y- t如是我闻
. A  u3 F7 [6 R; o. F" `8 g( i
! u8 K" @, L6 ^# N. i一时。佛住迦毗罗越尼拘律树园中
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尔时。释氏摩诃男诣尊者迦磨比丘所。礼迦磨比丘足已。退坐一面。语迦磨比丘言。云何。尊者迦磨。学住者为即是如来住耶。为学住异如来住异

, @8 U# @7 ^$ Z% ?4 ?; S$ e6 K5 m) s迦磨比丘答言。摩诃男。学住异如来住异。摩诃男。学住者。断五盖多住。如来住者。于五盖已断已知。断其根本。如截多罗树头。更不生长。于未来世成不生法

* t& q: Q" p* g, I; G一时。世尊住一奢能伽罗林中。尔时。世尊告诸比丘。我欲于此一奢能伽罗林中二月坐禅。汝诸比丘勿使往来。唯除送食比丘及布萨时。广说如前。乃至无学现法乐住。以是故知。摩诃男。学住异如来住异
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释氏摩诃男闻迦磨比丘所说欢喜。从座起去
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( {- H, {9 k9 j- F0 D" Q. ~　　（八○九）
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如是我闻
( E6 I+ g6 c7 _# ?+ _
一时。佛住金刚聚落跋求摩河侧萨罗梨林中
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8 e4 O/ x' ~* L尔时。世尊为诸比丘说不净观。赞叹不净观言。诸比丘修不净观。多修习者。得大果大福利

8 j( U9 m4 h2 c: F/ k0 z时。诸比丘修不净观已。极厌患身。或以刀自杀。或服毒药。或绳自绞．投岩自杀。或令余比丘杀
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有异比丘极生厌患恶露不净。至鹿林梵志子所。语鹿林梵志子言。贤首。汝能杀我者。衣钵属汝
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时。鹿林梵志子即杀彼比丘。持刀至跋求摩河边。洗刀时。有魔天住于空中。赞鹿林梵志子言。善哉。善哉。贤首。汝得无量功德。能令诸沙门释子持戒有德。未度者度。未脱者脱。未稣息者令得稣息。未涅槃者令得涅槃。诸长利衣钵杂物悉皆属汝

时。鹿林梵志子闻赞叹已。增恶邪见。作是念。我今真实大作福德。令沙门释子持戒功德者。未度者度。未脱者脱。未稣息者令得稣息。未涅槃者令得涅槃。衣钵杂物悉皆属我。于是手执利刀。循诸房舍．诸经行处．别房．禅房。见诸比丘。作如是言。何等沙门持戒有德。未度者我能令度。未脱者令脱。未稣息者令得稣息。未涅槃令得涅槃

9 @0 M+ b" {( ?5 h时。有诸比丘厌患身者。皆出房舍。语鹿林梵志子言。我未得度。汝当度我。我未得脱。汝当脱我。我未得稣息。汝当令我得稣息。我未得涅槃。汝当令我得涅槃
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9 {  h+ u  v( o  [时。鹿林梵志子即以利刀杀彼比丘。次第。乃至杀六十人
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" ]$ K3 {' P1 V尔时。世尊至十五日说戒时。于众僧前坐。告尊者阿难。何因何缘诸比丘转少．转减．转尽
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, w9 r  B5 {: A3 q8 A阿难白佛言。世尊为诸比丘说修不净观。赞叹不净观。诸比丘修不净观已。极厌患身。广说。乃至杀六十比丘。世尊。以是因缘故。令诸比丘转少．转减．转尽。唯愿世尊更说余法。令诸比丘闻已。勤修智慧。乐受正法。乐住正法

佛告阿难。是故。我今次第说。住微细住。随顺开觉。已起．未起恶不善法速令休息。如天大雨。起．未起尘能令休息。如是。比丘。修微细住。诸起．未起恶不善法能令休息。阿难。何等为微细住多修习。随顺开觉。已起．未起恶不善法能令休息。谓安那般那念住
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3 F$ Y) M0 {( @9 M; M- K阿难白佛。云何修习安那般那念住。随顺开觉。已起．未起恶不善法能令休息
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( G( |0 }; {8 z9 T9 ^3 g- A0 Z佛告阿难。若比丘依止聚落。如前广说。乃至如灭出息念而学
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佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八一○）
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- a6 [6 l/ D/ e& k" M% }: B) |8 f如是我闻
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8 a8 J& ?- w/ b, j  B一时。佛住金刚跋求摩河侧萨罗梨林中

尔时。尊者阿难独一静处。思惟禅思。作如是念。颇有一法。修习多修习。令四法满足。四法满足已。七法满足。七法满足已。二法满足
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时。尊者阿难从禅觉已。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。思惟禅思。作是念。颇有一法。多修习已。令四法满足。乃至二法满足。我今问世尊。宁有一法。多修习已。能令。乃至二法满足耶

佛告阿难。有一法。多修习已。乃至能令二法满足。何等为一法。谓安那般那念。多修习已。能令四念处满足。四念处满足已。七觉分满足。七觉分满足已。明．解脱满足。云何修安那般那念。四念处满足。是比丘依止聚落。乃至如灭出息念学。阿难。如是圣弟子入息念时如入息念学。出息念时如出息念学。若长若短。一切身行觉知。入息念时如入息念学。出息念时如出息念学。身行休息入息念时。如身行休息入息念学。身行休息出息念时。如身行休息出息念学。圣弟子尔时身身观念住异于身者。彼亦如是随身比思惟
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若有时圣弟子喜觉知。乐觉知。心行觉知。心行息觉知。入息念时如心行息入息念学。心行息出息念时如心行息出息念学。是圣弟子尔时受受观念住。若复异受者。彼亦受随身比思惟。有时圣弟子心觉知。心悦．心定．心解脱觉知。入息念时如入息念学。心解脱出息念时如心解脱出息念学。是圣弟子尔时心心观念住。若有异心者。彼亦随心比思惟

, K( e5 U: X# W- g若圣弟子有时观无常．断．无欲．灭。如无常．断．无欲．灭观住学。是圣弟子尔时法法观念住异于法者。亦随法比思惟。是名修安那般那念。满足四念处

3 ?: p. F: s; v) P- z阿难白佛。如是修习安那般那念。令四念处满足。云何修四念处。令七觉分满足
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, M. o: m+ X2 I7 T佛告阿难。若比丘身身观念住。念住已。系念住不忘。尔时方便修念觉分。修念觉分已。念觉分满足。念觉满足已。于法选择思量。尔时方便修择法觉分。修择法觉分已。择法觉分满足。于法选择分别思量已。得精勤方便。尔时方便修习精进觉分。修精进觉分已。精进觉分满足。方便精进已。则心欢喜。尔时方便修喜觉分。修喜觉分已。喜觉分满足。欢喜已。身心猗息。尔时方便修猗觉分。修猗觉分已。猗觉分满足。身心乐已。得三昧。尔时修定觉分。修定觉分已。定觉分满足。定觉分满足已。贪忧则灭。得平等舍。尔时方便修舍觉分。修舍觉分已。舍觉分满足。受．心．法法念处亦如是说。是名修四念处。满足七觉分

阿难白佛。是名修四念处。满足七觉分。云何修七觉分。满足明．解脱

3 _' E3 z3 r; E, C9 E佛告阿难。若比丘修念觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。修念觉分已。满足明．解脱。乃至修舍觉分。依远离．依无欲．依灭．向于舍。如是修舍觉分已。明．解脱满足。阿难。是名法法相类．法法相润。如是十三法。一法为增上。一法为门。次第增进。修习满足
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佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八一一─八一二）

5 s) S, |( X/ x如是异比丘所问。佛问诸比丘亦如上说
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　　（八一三）
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如是我闻

一时。佛住金毗罗聚落金毗林中
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4 L9 Y# s. J- Z尔时。世尊告尊者金毗罗。我今当说精勤修习四念处。谛听。善思。当为汝说。尔时。尊者金毗罗默然住。如是再三

6 {$ \* v5 ?2 Y% L4 O! n! O尔时。尊者阿难语尊者金毗罗。今大师告汝。如是三说
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( v3 x" Q( |/ b尊者金毗罗语尊者阿难。我已知。尊者阿难。我已知。尊者瞿昙

尔时。尊者阿难白佛言。世尊。是时。世尊。是时。善逝。唯愿为诸比丘说精勤修四念处。诸比丘闻已。当受奉行
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7 G1 H$ B6 G1 v( J" F$ }# M) [( i' h佛告阿难。谛听。善思。当为汝说。若比丘入息念时如入息学。乃至灭出息时如灭出息学。尔时圣弟子念入息时如念入息学。乃至身行止息．出息时。如身行止息．出息学。尔时圣弟子身身观念住。尔时圣弟子身身观念住已。如是知善内思惟

$ l. ~! m" x& |9 |9 l* I8 Y佛告阿难。譬如有人乘车舆从东方颠沛而来。当于尔时践蹈诸土堆垄不
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阿难白佛。如是。世尊

佛告阿难。如是圣弟子念入息时如入息念学。如是乃至善内思惟。若尔时圣弟子觉知喜乃至觉知意行息学。圣弟子受受观念住。圣弟子受受观念已。如是知善内思惟。譬如有人乘车舆从南方颠沛而来。云何。阿难。当践蹈土堆垄不

5 {% H0 G. t, Z' N7 W阿难白佛。如是。世尊
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& E8 }: x+ x/ t' C5 g佛告阿难。如是圣弟子受受观念住。知善内思惟。若圣弟子觉知心欣悦．心定．心解脱．心入息如解脱心入息学。解脱心出息如解脱心出息学。尔时圣弟子心心观念住。如是圣弟子心心观念住已。知善内思惟。譬如有人乘车舆从西方来。彼当践蹈土堆垄不
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阿难白佛。如是。世尊

佛告阿难。如是圣弟子觉知心。乃至心解脱出息如心解脱出息学。如是圣弟子尔时心心观念住。知善内思惟。善于身受心。贪忧灭舍。尔时圣弟子法法观念住。如是圣弟子法法观念住已。知善内思惟。阿难。譬如四衢道有土堆垄。有人乘车舆从北方颠沛而来。当践蹈土堆垄不
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阿难白佛。如是。世尊
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  f/ U; A* y9 E8 W( j佛告阿难。如是。圣弟子法法观念住。知善内思惟。阿难。是名比丘精勤方便修四念处

+ X+ ?$ \% j" l, k0 L. B0 s佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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（八一四）
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% M9 |1 l, O. |$ ^如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。修安那般那念多修习已。身不疲倦。眼亦不患乐。随顺观住乐。觉知不染着乐。云何修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患乐。随观住乐。觉知不染着乐。是比丘依止聚落。乃至观灭出息时如灭出息学。是名修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患乐。随观住乐。觉知不染着乐。如是修安那般那念者。得大果大福利。是比丘欲求离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。是比丘当修安那般那念。如是修安那般那念。得大果大福利。是比丘欲求第二．第三．第四禅。慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想入处。具足三结尽。得须陀洹果。三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含果。五下分结尽。得阿那含果。得无量种神通力。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智者。如是比丘当修安那般那念。如是安那般那念。得大果大福利
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* k9 Z" r& b' c* R( C, d2 b2 b佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八一五）

& Q0 f0 Y- J- K如是我闻

1 b9 F- i! v8 e: K, K' ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园夏安居。尔时。众多上座声闻于世尊左右树下．窟中安居。时。有众多年少比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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佛为诸年少比丘种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住
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诸年少比丘闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去
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( G  m# c9 ], q7 ?. W/ V诸年少比丘往诣上座比丘所。礼诸上座足已。于一面坐
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时。诸上座比丘作是念。我等当摄受此诸年少比丘。或一人受一人。或一人受二．三．多人。作是念已。即便摄受。或一人受一人。或受二．三．多人。或有上座乃至受六十人

- R8 W% Z8 ^& q5 |) J3 N- x尔时。世尊十五日布萨时。于大众前敷座而坐
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3 k! v; [0 `  W# i7 T% w4 Z5 \尔时。世尊观察诸比丘已。告比丘。善哉。善哉。我今喜诸比丘行诸正事。是故。比丘。当勤精进
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于此舍卫国。满迦低月。诸处人间。比丘闻世尊于舍卫国安居。满迦低月满已。作衣竟。持衣钵。于舍卫国人间游行。渐至舍卫国。举衣钵。洗足已。诣世尊所。稽首礼足已。退坐一面

! ^0 z5 m+ z( s& `. h7 g' ^尔时。世尊为人间比丘种种说法。示教照喜已。默然住

尔时人间比丘闻佛说法。欢喜随喜。从座起。作礼而去。往诣上座比丘所。稽首礼足。退坐一面

时。诸上座作是念。我等当受此人间比丘。或一人受一人。或二．三。乃至多人。即便受之。或一人受一人。或二．三。乃至有受六十人者。彼上座比丘受诸人间比丘。教诫．教授。善知先后次第
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尔时。世尊月十五日布萨时。于大众前敷座而坐。观察诸比丘众。告诸比丘。善哉。善哉。诸比丘。我欣汝等所行正事。乐汝等所行正事。诸比丘。过去诸佛亦有比丘众所行正事如今此众。未来诸佛所有诸众亦当如是所行正事如今此众。所以者何。今此众中诸长老比丘。有得初禅．第二禅．第三禅．第四禅。慈．悲．喜．舍。空入处．识入处．无所有入处．非想非非想处具足住。有比丘三结尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。有比丘三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含。有比丘五下分结尽。得阿那含。生般涅槃。不复还生此世。有比丘得无量神通境界。天耳．他心智．宿命智．生死智．漏尽智。有比丘修不净观。断贪欲。修慈心。断嗔恚。修无常想。断我慢。修安那般那念。断觉想。云何。比丘。修安那般那念断觉想。是比丘依止聚落。乃至观灭出息如观灭出息学。是名修安那般那念断觉想
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八一六）

如是我闻
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) c8 i* }" a3 @! g一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有三学。何等为三。谓增上戒学．增上意学．谓增上慧学

尔时。世尊即说偈言

/ x' ]. v3 m# q! P　三学具足者　　是比丘正行
- R8 A; j  s3 F! ^/ u　增上戒心慧　　三法勤精进
　勇猛坚固城　　常守护诸根
　如昼如其夜　　如夜亦如昼
　如前如其后　　如后亦如前
　如上如其下　　如下亦如上
　无量诸三昧　　映一切诸方
% U/ i7 m4 x& u/ s0 O: M& o+ T　是说为觉迹　　第一清凉集
　舍离无明诤　　其心善解脱
& t! C+ N3 \" o5 b　我为世间觉　　明行悉具足
: n5 }$ j2 s) C# T( T, d3 {8 p　正念不忘住　　其心得解脱
4 A3 F/ g' P$ @; N* I+ T　身坏而命终　　如灯尽火灭　
; p- ]  {9 g- y; Q% f/ w* D5 J
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  R; u+ l) A' P9 {　　（八一七）
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如是我闻

2 Y* A" {9 ]/ G( Y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

/ A( p3 g3 }+ V/ ?& R尔时。世尊告诸比丘。亦复有三学。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学。何等为增上戒学。若比丘住于戒波罗提木叉律仪。威仪行处具足。见微细罪则生怖畏。受持学戒。何等为增上意学。若比丘离欲．恶不善法。乃至第四禅具足住。何等为增上慧学。是比丘此苦圣谛如实知。集．灭．道圣谛如实知。是名增上慧学
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7 H$ q, S: F( e: T尔时。世尊即说偈。如上所说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八一八）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有比丘增上戒学。非增上意．增上慧学。有增上戒．增上意学。非增上慧学。圣弟子增上慧方便随顺成就住者。增上戒．增上意修习满足。如是圣弟子增上慧方便随顺成就住者。无上慧寿而活

8 F2 v0 P, T4 z6 x+ }; K佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八一九）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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5 Z' M: Z- n, o. v9 r. j( ~尔时。世尊告诸比丘。过二百五十戒。随次半月来说波罗提木叉修多罗。令彼自求学者而学。说三学。能摄诸戒。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学
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: e/ E  x+ Z, w6 ~8 T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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9 N' L$ @0 `- a" d　　（八二○）

. `9 I4 r7 D8 f- r如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为增上戒学。谓比丘重于戒。戒增上。不重于定。定不增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。犯则随悔。所以者何。我不说彼不堪能。若彼戒随顺梵行．饶益梵行．久住梵行。如是比丘戒坚固．戒师常住．戒常随顺生。受持而学。如是知．如是见。断三结。谓身见．戒取．疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边。是名学增上戒
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何等为增上意学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知．如是见。断于五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚。断此五下分结。受生般涅槃。阿那含。不还此世。是名增上意学
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何等为增上慧学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。重于慧。慧增上。彼如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八二一）

, x$ E! \; s: ]' V7 H如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。过二百五十戒。随次半月来说波罗提木叉修多罗。若彼善男子自随意所欲而学者。我为说三学。若学此三学。则摄受一切学戒。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学
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9 Z* q" j) u: K' Y9 v  x  N何等为增上戒学。是比丘重于戒。戒增上。不重于定。定不增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知．如是见。断三结。谓身见．戒取．疑。贪．恚．痴薄。成一种子道。彼地未等觉者。名斯陀含。彼地未等觉者。名家家。彼地未等觉者。名七有。彼地未等觉者。名随法行。彼地未等觉者。名随信行。是名增上戒学

6 x9 L# J! m4 [- D3 \% e: K; i何等为增上意学。是名比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒学。乃至受持学戒。如是知．如是见。断五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚。断此五下分。能得中般涅槃。彼地未等觉者。得生般涅槃。彼地未等觉者。得无行般涅槃。彼地未等觉者。得有行般涅槃。彼地未等觉者。得上流般涅槃。是名增上意学

何等为增上慧学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。重于慧。慧增上。如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学
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. d% D/ E) ~) X5 ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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, Q- c6 P. G- x0 O5 F　　（八二二）
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. o$ C& v( J% B1 s' f如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 j$ k  H( a2 G/ i* S* V; E
尔时。世尊告诸比丘。若比丘具足戒住者。善摄持波罗提木叉。具足威仪行处。见细微罪。能生怖畏。比丘具足戒住。善摄持波罗提木叉。具足威仪行处。见细微罪。能生怖畏。等受学戒。令三学修习满足。何等为三。增上戒学．增上意学．增上慧学
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何等为增上戒学。是比丘戒为满足。少定．少慧。于彼彼分细微戒。乃至受持戒学。彼如是知．如是见。断三结。谓身见．戒取．疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边

: v! s7 r9 V/ N) b6 S! |; U6 I何等为增上意学。是比丘定满足。三昧满足。少于慧。彼彼分细微戒。犯则随悔。乃至受持学戒。如是知．如是见。断五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚。断此五下分结。得生般涅槃。阿那含不复还生此世。是名增上意学

8 O, w5 P! M5 D何等为增上慧学。是比丘学戒满足．定满足．慧满足。如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

- a, s: |3 I' h/ z; \7 T　　（八二三）
* o$ j! M" l6 {. A( i# I
如是我闻
1 f% H% g1 G+ A4 @2 ^
! J5 s* U% c& ?3 f3 q% [1 y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

% Z& W9 z* _1 T& l' W& Q, Q, q尔时。世尊告诸比丘。若比丘具足戒住。善摄波罗提木叉。具足威仪行处。见微细罪。能生怖畏。受持学戒住。满足三学。何等为三。谓增上戒．增上意．增上慧

何等为增上戒。是比丘戒满足。少定．少慧。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知．如是见。断三结。贪．恚．痴薄。得一种子道。若彼地未等觉者。得斯陀含。彼地未等觉者。名家家。彼地未等觉者。得须陀洹。彼地未等觉者。得随法行。彼地未等觉者。得随信行。是名增上戒学

2 y9 g) A( `: c+ J6 E7 {何等为增上意学。是比丘戒满足．定满足．少于慧。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知．如是见。断五下分结。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚。断此五下分结。得中般涅槃。于彼未等觉者。得生般涅槃。于彼未等觉者。得无行般涅槃。于彼未等觉者。得有行般涅槃。于彼未等觉者。得上流般涅槃。是名增上意学
3 q9 I+ {# G1 i
何等为增上慧学。是比丘学戒满足．定满足．慧满足。如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行是立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学
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! x; h3 `/ c7 ?" R( p佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八二四）
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7 [/ a6 L7 p9 A; ^* a) B& W9 W如是我闻

- p7 O+ x# ?; N: o* y% W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有二学。何等为二。谓上威仪学．上波罗提木叉学

4 G+ n. K& [( q尔时。世尊即说偈言
" B/ ^- C! U  h, @& x
　学者学戒时　　直道随顺行
　专审勤方便　　善自护其身
7 Q( q9 y1 }- d$ z　得初漏尽智　　次究竟无知
　得无知解脱　　知见悉已度
: A# @6 g/ O( @% b& k　成不动解脱　　诸有结灭尽
3 i, f: l. A+ X# i: O3 q3 X: v5 T　彼诸根具足　　诸根寂静乐
　持此后边身　　摧伏众魔怨　
1 W- I$ K6 c- k$ j6 J) k
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
) j# r& }  L# a$ f2 C
  [& \# m: J; |5 Z　　（八二五）

如是我闻
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5 i! g9 E8 A1 n% r' a) w/ |) W% S8 ?一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
" z( I  n$ M7 Z% z
尔时。世尊告诸比丘。学戒多福利。住智慧为上。解脱坚固。念为增上。若比丘学戒福利。智慧为上。解脱坚固。念增上已。令三学满足。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学
2 r& c2 X: C# m: q' g8 a7 c
/ n3 Y2 Q. a$ \  `$ J$ O/ C# i" l尔时。世尊即说偈言
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8 t1 J3 [) W; ~& o　学戒随福利　　专思三昧禅
　智慧为最上　　现生之最后
. R: C! L8 e% @4 V+ K2 Y2 X　牟尼持后边　　降魔度彼岸　
% \' Q' Q+ ]" Y6 M0 a7 {) P
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

0 Z/ H% T; [2 V5 K  f+ {! C5 g　　（八二六）
9 k3 @8 Q, |. b- h- S
  D0 C# [: i) ?; ]4 d5 [0 M如是我闻
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! f2 T+ m, l! A$ w" {( u5 G% D7 R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。何等为学戒随福利。谓大师为诸声闻制戒。所谓摄僧。极摄僧。不信者信。信者增其信。调伏恶人。惭愧者得乐住。现法防护有漏。未来得正对治。令梵行久住。如大师已为声闻制戒。谓摄僧。乃至梵行久住。如是如是学戒者。行坚固戒．恒戒．常行戒．受持学戒。是名比丘戒福利

何等智慧为上。谓大师为声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。若安慰．若安乐．若安慰安乐。如是如是大师为诸声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。安慰安乐。如是如是于彼彼法．彼彼处。智慧观察。是名比丘智慧为上
1 K0 z  |( e$ b1 y6 i7 W" i) y, L
% ~! U" Z0 b' [1 ~+ i何等为解脱坚固。谓大师为诸声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。安慰安乐。如是如是说彼彼法。如是彼处如是彼处得解脱乐。是名比丘坚固解脱
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! g  s2 R  `$ u5 C0 d# b! z# m* Y何等为比丘念增上。未满足戒身者。专心系念安住。未观察者。于彼彼处智慧系念安住。已观察者。于彼彼处重念安住。未触法者。于彼彼处解脱念安住。已触法者。于彼彼处解脱念安住。是名比丘正念增上
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9 S* B( ]0 B" G* _尔时。世尊即说偈言

　学戒随福利　　专思三昧禅
　智慧为最上　　现生最后边
　牟尼持后边　　降魔度彼岸　

, p7 O2 Y1 J* r. `1 ?佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

9 c! k' e$ M0 W( d' ~; ]9 G) o- U尸婆迦修多罗。如后。佛当说
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如是阿难陀比丘及异比丘所问．佛问诸比丘三经。亦如上说

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（八二七）
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2 |: {. a7 S/ G" c1 ]如是我闻
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9 D" _9 `( I3 ?3 `2 B- P  _6 g/ l一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。譬如田夫有三种作田。随时善作。何等为三。谓彼田夫随时耕磨。随时溉灌。随时下种。彼田夫随时耕磨．溉灌．下种已。不作是念。欲令今日生长。今日果实。今日成熟。若明日．后日也。诸比丘。然彼长者耕田．溉灌．下种已。不作是念。今日生长．果实．成熟。若明日．若复后日。而彼种子已入地中。则自随时生长。果实成熟。如是。比丘于此三学随时善学。谓善戒学．善意学．善慧学已。不作是念。欲令我今日得不起诸漏。心善解脱。若明日．若后日。不作是念。自然神力能令今日。若明日．后日。不起诸漏。心善解脱。彼已随时增上戒学．增上意学．增上慧学已。随彼时节。自得不起诸漏。心善解脱
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譬如。比丘。伏鸡生卵。若十乃至十二。随时消息。冷暖爱护。彼伏鸡不作是念。我今日。若明日．后日。当以口啄。若以瓜刮。令其儿安隐得生。然其伏鸡善伏其子。爱护随时。其子自然安隐得生。如是。比丘善学三学。随其时节。自得不起诸漏。心善解脱

0 u: p7 u4 ?5 l6 R佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八二八）
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如是我闻
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  [( s9 _# N+ k9 Y- L一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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5 a9 X# D) R' N* r5 p尔时。世尊告诸比丘。譬如驴随群牛而行。而作是念。我作牛声。然其彼形亦不似牛。色亦不似牛。声出不似。随大群牛。谓已是牛。而作牛鸣。而去牛实远。如是。有一愚痴男子违律犯戒。随逐大众。言。我是比丘。我是比丘。而不学习胜欲增上戒学．增上意学．增上慧学。随逐大众。自言。我是比丘。我是比丘。其实去比丘大远

+ Y# _: l# v* p: y尔时。世尊即说偈言

# s  R8 N+ @" \2 b9 I7 |+ |+ G9 X　同蹄无角兽　　四足具声口
! X4 {7 N* F6 s9 }9 g/ D/ S　随逐大群牛　　常以为等侣
4 v. [  ~9 u) s' ]0 C$ R: E　形亦非牛类　　不能作牛声
5 ~& y( X$ n7 n/ K: t9 N　如是愚痴人　　不随系心念
　于善逝教诫　　无欲勤方便
2 x" P: b4 ^0 v) C/ b4 _　懈怠心轻慢　　不获无上道
2 E5 A: ^/ J/ h$ S! c　如驴在群牛　　去牛常自远
  h: k" U4 J5 q0 v　彼虽随大众　　内行常自乖　

, R. I0 Y+ p( H3 ]% U佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

0 c- I2 \  @$ n) Z: s0 X0 h6 p+ j5 m　　（八二九）

如是我闻

一时。佛住跋耆聚落。尊者跋耆子侍佛左右

尔时。尊者跋耆子诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。佛说过二百五十戒。令族姓子随次半月来说波罗提木叉修多罗。令诸族姓子随欲而学。然今。世尊。我不堪能随学而学
4 G8 a3 ]- U; N$ G" Q
佛告跋耆子。汝堪能随时学三学不

: E2 U: ~6 M& t$ Z& M跋耆子白佛言。堪能。世尊

佛告跋耆子。汝当随时增上戒学．增上意学．增上慧学。随时精勤增上戒学．增上意学．增上慧学已。不久当得尽诸有漏。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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尔时。尊者跋耆子闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

6 y1 z- o5 b% C( N+ M8 s尔时。尊者跋耆子受佛教诫．教授已。独一静处。专精思惟。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉

杂阿含经卷第二十九杂阿含经卷第三十

$ ]# V0 `) t4 w" _　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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) F+ @* N  d) b# G1 D- N
" h& u, g* h) R1 [　　（八三○）

  Z! h7 r, S2 N: {如是我闻
; T+ p% H2 h/ t' R) X
一时。佛住崩伽阇崩伽耆林中
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& _% P' w9 f% \5 g% a1 s! ^$ h尔时。世尊为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒法
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尔时。尊者迦叶氏于崩伽聚落住。闻世尊说戒相应法。赞叹是戒。极心不忍不喜。言。此沙门极赞叹是戒。极制是戒

尔时。世尊于崩伽聚落随所乐住已。向舍卫国去。次第游行。至舍卫国祇树给孤独园
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! X+ b& o/ c( L" ]: B7 H6 O7 H+ m时。尊者迦叶氏。世尊去后不久。心即生悔。我今失利。得大不利。于世尊所说戒相应法。赞叹制戒时。于世尊所。心不忍不喜。心不欢喜。而作是言。沙门极制是戒。极赞叹是戒

7 G' t& O! t& Z! ^时。尊者迦叶氏夜过晨朝。着衣持钵。入崩伽聚落乞食。食已。还精舍。付嘱卧具。自持衣钵。向舍卫城次第游行。至舍卫国。举衣钵。洗足已。诣世尊。稽首礼足。白佛言。悔过。世尊。悔过。善逝。我愚我痴。不善不辨。我闻世尊为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒时。于世尊所。不忍不喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。赞叹是戒

佛告迦叶氏。汝何时于我所。心不忍不喜。不生欣乐。而作是言。此沙门极制是戒。赞叹是戒
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迦叶氏白佛言。时。世尊于崩伽阇聚落崩伽耆林中。为诸比丘说戒相应法。赞叹是戒。我尔时于世尊所。心得不忍．不欢喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。赞叹是戒。世尊。我今日自知罪悔。自见罪悔。唯愿世尊受我悔过。哀愍故

2 R8 B' E5 U) k6 U- j佛告迦叶氏。汝自知悔．愚痴．不善不辨。闻我为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒。而于我所。不忍不喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。极叹是戒。汝今迦叶自知悔．自见悔已。于未来世。律仪戒生戒。今授汝。哀愍故。迦叶氏。如是悔者。善法增长。终不退减。所以者何。若有自知罪．自见罪而悔过者。于未来世。律仪戒生。善法增长。不退减故

; j  L; H0 x' h% o$ `9 b正使迦叶为上座者。不欲学戒．不重于戒．不叹制戒。如是比丘我不赞叹。所以者何。若大师所赞叹者。余人则复与相习近。恭敬亲重。若余人与相习近亲重者。则与同见。同彼所作。同彼所作者。长夜当得不饶益苦。是故我于彼长老初不赞叹。以其初始不乐学戒故。如长老。中年．少年亦如是
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若是上座长老初始重于戒学。赞叹制戒。如是长老我所赞叹。以其初始乐戒学故。大师所赞叹者。余人亦当与相习近亲重。同其所见。同其所见故。于未来世。彼当长夜以义饶益。是故于彼长老比丘常当赞叹。以初始乐学戒故。中年．少年亦复如是

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八三一）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若诸上座长老比丘初始不乐学戒．不重于戒。见余比丘初乐学戒．重于戒．赞叹制戒者。彼亦不随时赞叹。我于此等比丘所亦不赞叹。以其初始不乐学戒故。所以者何。若大师赞叹彼者。余人当复习近亲重。同其所见。以同其所见故。长夜当受不饶益苦。是故我于彼长老。中年．少年亦复如是。乐学戒者。如前说

; h) M; ^* K5 k' s; e- k5 v; A6 J佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八三二）
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! |6 v1 c, y% z, I# c: D5 p如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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& v$ b. O* P$ H. H; }尔时。世尊告诸比丘。有三学。何等为三。谓增上戒学．增上意学．增上慧学。何等为增上戒学。若比丘住于戒波罗提木叉。具足威仪行处。见微细罪则生怖畏。受持学戒。是名增上戒学。何等为增上意学。若比丘离诸恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。乃至第四禅具足住。是名增上意学。何等为增上慧学。若比丘此苦圣谛如实知。此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛如实知。是名增上慧学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
2 R# N/ I/ H$ z/ d6 [% Q
6 R- Q# p+ n# \4 `& ~4 v# r三学余经。如前念处说
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: L0 g/ B. w5 ]2 Z- A/ U# O- m- |1 `如禅。如是无量．无色。如四圣谛。如是四念处．四正断．四如意足．五根．五力．七觉分．八圣道．四道．四法句．止观修习。亦如是说

- }  u' s3 n9 q5 R+ Q. H3 e- Z　　（八三三）

) R: r2 c, X. N+ Y如是我闻
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一时。佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂
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时。有善调象师离车。名曰难陀。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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- W% P3 ]; g( E. r" k  M& T$ X尔时。世尊告离车难陀言。若圣弟子成就四不坏净者。欲求寿命。即得寿命。求好色．力．乐．辩．自在即得。何等为四。谓佛不坏净成就。法．僧不坏净。圣戒成就。我见是圣弟子于此命终。生于天上。于天上得十种法。何等为十。得天寿．天色．天名称．天乐．天自在。天色．声．香．味．触。若圣弟子于天上命终。来生人中者。我见彼十事具足。何等为十。人间寿命．人好色．名称．乐．自在．色．声．香．味．触。我说彼多闻圣弟子不由他信．不由他欲．不从他闻．不取他意．不因他思。我说彼有如实正慧知见
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尔时。难陀有从者。白难陀言。浴时已到。今可去矣
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$ Y$ m4 o5 H; x6 Q难陀答言。我今不须人间澡浴。我今于此胜妙法以自沐浴。所谓于世尊所得清净信乐

尔时。离车调象师难陀闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去

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# j: J- ]: C7 W如是我闻
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5 J/ ]  k' b! k- V' a一时。佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂
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尔时。世尊告诸比丘。若圣弟子成就四不坏净者。不于人中贫活而活。不寒乞。自然富足。何等为四。谓于佛不坏净成就。法．僧．圣戒不坏净成就。是故。比丘。当如是学。我当成就于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八三五）
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/ ]' ?. N# ^, q6 \- V如是我闻

" m# `5 @, A- M+ ^3 U& j) m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。转轮王七宝具足。成就人中四种神力。王四天下。身坏命终。生于天上。虽复转轮圣王七宝具足。成就人间神力。王四天下。身坏命终。得生天上。然犹未断地狱．畜生．饿鬼恶趣之苦。所以者何。以转轮王不得于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒不成就故
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多闻圣弟子持粪扫衣。家家乞食。草蓐卧具。而彼多闻圣弟子解脱地狱．畜生．饿鬼恶趣之苦。所以者何。以彼多闻圣弟子于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。是故。诸比丘。当作是学。于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就

1 r- r+ ?+ p/ ]3 b( Z6 O! E8 k& C- s- n佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

' H% w) [4 E5 ^, y) w* C9 l　　（八三六）

如是我闻
4 A) F; l" \2 ]" F" Z/ p- v. z( Y
$ P/ p. }+ O2 [, }3 P8 ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 v$ F% }; s7 x1 `  b" l
' Y" b# g: R/ ~2 V5 I8 ?$ N尔时。世尊告诸比丘。汝等当起哀愍心．慈悲心。若有人于汝等所说乐闻乐受者。汝当为说四不坏净。令入令住。何等为四。于佛不坏净．于法不坏净．于僧不坏净．于圣戒成就。所以者何。若四大。地．水．火．风有变易增损。此四不坏净未尝增损变异。彼无增损变异者。谓多闻圣弟子于佛不坏净成就。若堕地狱．畜生．饿鬼者。无有是处。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。亦当建立余人。令成就

: c% }3 g9 a* y) u佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

　（八三七）
. F6 _0 D  F, e" w8 l5 T
如是我闻

2 e0 F' g/ r; }& y1 N$ e7 y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

# F# h* O( N+ f+ L2 s: w( {& X/ y尔时。世尊告诸比丘。若信人者。生五种过患。彼人或时犯戒违律。为众所弃。恭敬其人者。当作是念。此是我师。我所重敬。众僧弃薄。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名信敬人生初过患
9 W# @# q0 s* B
复次。敬信人者。所敬之人犯戒违律。众僧为作不见举。敬信彼人者。当作是念。此是我师。我所敬重。而今众僧作不见举。我今何缘复入塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬众僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第二过患

6 s* B" q/ o/ l  ^% ^4 |复次。彼人若持衣钵。余方游行。敬彼人者。而作是念。我所敬人着衣持钵。人间游行。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不得恭敬众僧。不敬众僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第三过患
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复次。彼所信敬人舍戒还俗。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。舍戒还俗。我今不应入彼塔寺。不入寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第四过患

  `2 v# i4 |( K; X复次。彼所信敬人身坏命终。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。今已命终。我今何缘入彼塔寺。不入寺故。不得敬僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法故。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第五过患

1 m- w& T- z; K6 N; v' g& m是故。诸比丘。当如是学。我当成就于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

, t5 x* Q' X0 a# T( G% d5 X  x4 H　　（八三八）

: k2 @7 d7 v4 j( C. i9 m/ w7 s如是我闻

& _2 q, G/ B- Q  ?2 e一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四种食。长养众生。四大增长摄受。何等为四。谓抟食．触食．意思食．识食。如是。福德润泽。为安乐食。何等为四。谓于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
1 |# w+ B9 z( y  q
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八三九）
$ j3 G& o. x, C- e
如是我闻
* X: y" L! T$ W$ L$ W4 C4 R, H
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。于佛不坏净成就者。为闻法．众僧所念．圣戒成就

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

- }  F/ i+ \# t  G7 x1 `) b& t0 s　　（八四○）

, x, h5 z* |5 C' H; R- r次经亦如上说。差别者。若于佛不坏净成就者。法．僧。悭垢缠众生离悭垢心。在家而住解脱。心施。常行乐施。常乐于舍。行平等施。圣戒成就
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0 C. t% X" a4 F( Q9 H) ?4 z6 [* \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
0 R5 t+ A$ t0 k. V
0 ?+ w1 a% j. u0 e　　（八四一）
" @2 k: f) \+ }7 o# I
, m! \; Z9 c" U$ x% ?, u; W/ C次经亦如上说。差别者。如是圣弟子四种福德润泽。善法润泽。摄受称量功德。不可称量尔所果福．尔所果．尔所福果集。然彼得众多福利。是大功德聚数。譬如五河合流。谓恒河．耶菩那．萨罗由．伊罗跋提．摩醯。于彼诸水无能度量百瓶．千瓶．百千万瓶者。然彼水多。是大水聚数。如是圣弟子成就四功德润泽者。无能度量其福多少。然彼多福。是大功德聚数。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
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尔时。世尊即说偈言
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　众吉之巨海　　自净能净彼
　汪洋而平流　　实诸百川长
　一切诸江河　　群生之所依
" n6 ~" Z$ [5 C- C6 H　悉归于大海　　此身亦复然
　施戒修功德　　百福流所归　

　　（八四二）
* v0 U* g6 T% E2 d/ t
; V7 J! {+ \  K1 {) g/ Y" ]如是我闻
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$ z3 \0 j# }1 Y1 D' [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。婆罗门者。说虚伪道。愚痴恶邪。不正趣向。非智等觉向于涅槃。彼作如是化诸弟子。于十五日。以胡麻屑．庵罗摩罗屑沐浴身体。着新劫贝。头垂长缕。牛屎涂地而卧于上。言。善男子。晨朝早起。脱衣举着一处。裸其形体。向东方驰走。正使道路逢凶象．恶马．狂牛．猘狗．棘刺．丛林．坑涧．深水。直前莫避。遇害死者。必生梵天。是名外道愚痴邪见。非智等觉向于涅槃。我为弟子说平正路。非愚痴。向智慧等觉。向于涅槃。谓八圣道。正见。乃至正定

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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9 d6 q; r, [+ D. G& c　　（八四三）
" c' F$ P/ y* z0 a# f8 N
如是我闻

* T. {+ U, w# z* i. t* ?+ r/ u* L8 G& {一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

0 H! K' M% X3 Q! Q; a尔时。世尊告尊者舍利弗。所谓流者。何等为流

舍利弗白佛言。世尊所说流者。谓八圣道
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复问舍利弗。谓入流分。何等为入流分

" ^2 j* C6 Q6 }+ H% Z# b  g4 K; h舍利弗白佛言。世尊。有四种入流分。何等为四。谓亲近善男子．听正法．内正思惟．法次法向

复问舍利弗。入流者成就几法
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& K8 c5 S9 \" z1 v& K舍利弗白佛言。有四分成就入流者。何等为四。谓于佛不坏净．于法不坏净．于僧不坏净．圣戒成就

佛告舍利弗。如汝所说。流者。谓八圣道。入流分者有四种。谓亲近善男子．听正法．内正思惟．法次法向。入流者成就四法。谓于佛不坏净．于法不坏净．于僧不坏净．圣戒成就

- T) i9 W  G$ K1 V* C9 e0 F: _/ d佛说此经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行

　　（八四四）

( V% J9 h# r2 Q9 v0 k* m7 p1 ~6 g# e如是我闻
( @9 s# x# `: x' S
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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/ t- x/ A% X- L$ y尔时。尊者舍利弗诣尊者阿难所。问讯慰劳已。退住一面。尊者舍利弗语尊者阿难。欲有所问。宁有闲暇为记说不

3 y) ~7 }" j, w" A尊者阿难语舍利弗。随意所问。知者当答

# I. u( V5 G8 H+ a1 S; _6 `2 `舍利弗问尊者阿难。为断几法。如来．应．等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定向正觉。七有天人往生。究竟苦边
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  p# o" N+ L: s尊者阿难语尊者舍利弗。断四法．成就四法。如来．应．等正觉记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。何等为四。谓圣弟子于佛不信住。则已断已知。成就于佛不坏净。于法．僧不信恶戒。彼则已断已知。成就法．僧不坏净及圣戒成就。如是四法断．四法成就。如来．应．等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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8 O8 J2 G& H/ y' j. i$ j6 F6 K尊者阿难尊者舍利弗。如是。如是。四法断．四法成就。如来．应．等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边

时。二正士共论议已。展转随喜。从座起去
  H# Y& V/ w+ Q
9 j1 e. ~: d. W5 [4 ?; [　　（八四五）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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( R3 ?4 o" `6 g尔时。世尊告诸比丘。若比丘于五恐怖怨对休息。三事决定。不生疑惑。如实知见贤圣正道。彼圣弟子能自记说。地狱．畜生．饿鬼恶趣已尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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! b( x  R+ L. Q6 S3 F! I何等为五恐怖怨对休息。若杀生因缘罪怨对恐怖生。若离杀生者。彼杀生罪怨对因缘生恐怖休息。若偷盗．邪淫．妄语．饮酒罪怨对因缘生恐怖。彼若离偷盗．邪淫．妄语．饮酒罪怨对者。因缘恐怖休息。是名罪怨对因缘生五恐怖休息
% u+ s  p1 a8 F9 R: ^
何等为三事决定。不生疑惑。谓于佛决定离于疑惑。于法．僧决定离疑惑。是名三法决定离疑惑

何等名为圣道如实知见。谓此苦圣谛如实知。此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛如实知。是名圣道如实知见

3 e. _5 d$ e) q若于此五恐怖罪怨对休息．于三法决定离疑惑．于圣意如实知见。是圣弟子能自记说。我地狱尽。畜生．饿鬼恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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6 t1 [! F" U3 H& O佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八四六）
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如是我闻
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" p8 ^( c( O/ h- w: q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- R. T5 f: J! b# w* R
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为圣道如实知见。谓八圣道。正见。乃至正定

次经亦如是说。差别者。何等为圣道如实知见。谓十二支缘起如实知见。如所说。是事有故是事有。是事起故是事起。如缘无明行。缘行识。缘识名色。缘名色六入处。缘六入处触。缘触受。缘受爱。缘爱取。缘取有。缘有生。缘生老．病．死．忧．悲．苦恼。是名圣弟子如实知见
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$ z) s/ P- `- m! l7 H1 W佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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2 r& ^  j2 Q1 i, Z% G% I" [7 r5 R　　（八四七）
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7 I: E) J) M, [6 K6 |( ?+ W如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
% V1 m9 x3 Y% F
2 ?2 _' J% S9 Z  r4 O尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者重令净。何等为四。谓圣弟子于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。是名四种诸天天道。未净众生令净。已净者重令净
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* h' s6 }3 ?3 p9 n. R8 {0 H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八四八）

如是我闻

) [7 }- l# S9 P; n1 ?) @一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。于此如来事生随喜心。随喜已。心欢悦。心欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。作是念。我从今日。于世间若怖若安。不起嗔恚。我但当自受纯一满净诸天天道。是名第一诸天天道。未净众生令净。已净者重令净

5 o( ?" y7 x' H- g* d复次。比丘。圣弟子念于法事。谓如来说正法．律。现法离诸炽然。不待时节。通达涅槃。即身观察。缘自觉知。如是知法事已。心生随喜。随喜已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于此世间若怖若安。不起嗔恚。我当受持纯一满净诸天天道。是名第二诸天天道
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复次。比丘。若于僧事起于正念。谓世尊弟子僧正直等向。所应恭敬．尊重．供养。无上福田。彼如是于诸僧事正忆念已。心生随喜。心随喜已。得欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。彼圣弟子作如是学。何等诸天天道。复作是念。我闻诸天无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。我但当受持纯一满净诸天天道。是名第三诸天天道
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复次。比丘。谓圣弟子自念所有戒事。随忆念言。我于此不缺戒．不污戒．不杂戒．明智所叹戒．智者不厌戒。于如是等戒事正忆念已。心生随喜。随喜已。欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作是念。何等为诸天天道。复作是念。我闻诸天无恚为上。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。我当受持纯一满净诸天天道。是名第四诸天天道。未净众生令净。已净者重令净

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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7 @' @- u7 W1 E) c1 f% X　　（八四九）
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如是我闻
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+ q5 C8 r, E. V' M4 r$ |/ ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

: `: y/ A  M. X" ~尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者增其净。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。彼如是念如来事已。则断恶贪。及断心恶不善过。念如来故。心生随喜。心随喜已。则欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。但当受持纯一满净诸天天道。如是法．僧．圣戒成就亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

& s8 ^3 z& N) y' A, Z+ p% m　　（八五○）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者增其净。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。彼圣弟子念如来事已。心贪欲缠．嗔恚．愚痴缠。其心正直。念如来事。是圣弟子得法流水．得义流水．得念如来饶益随喜。随喜已。生欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。是圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间不起嗔恚。纯一满净诸天天道。如是法．僧．圣戒成就亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  U- W- [0 B/ q1 D7 l0 ?, Y0 `　　（八五一）

( o, T8 ~" Y! j9 m2 n如是我闻

+ Y, u& u+ n+ f5 a7 |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。我今当说法镜经。谛听。善思。当为汝说。何等为法镜经。谓圣弟子于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。是名法镜经。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

- H6 J" k3 a* |0 |　　（八五二）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

/ I3 M8 u8 P- e& N8 v- z3 ^& J! d时。有众多比丘着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食时。闻难屠比丘命终．难陀比丘尼命终．善生优婆塞命终．善生优婆夷命终。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝入舍卫城乞食。闻难屠比丘．难陀比丘尼．善生优婆塞．善生优婆夷命终。世尊。彼四人命终。应生何处
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佛告诸比丘。彼难屠比丘．难陀比丘尼诸漏已尽。无漏心解脱．慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。善生优婆塞．善生优婆夷五下分结尽。得阿那含。生于天上而般涅槃。不复还生此世

, W5 \0 c: _/ a, J1 @7 J尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝说法镜经。于佛不坏净。乃至圣戒成就。是名法镜经
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3 E/ Q  R. O! D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

) q# U; x" m7 `　　（八五三）
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( X; O' T; g/ w- V" n如是我闻
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! l* h, X+ i' y) o# t- s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上广说。差别者。有异比丘．异比丘尼．异优婆塞．异优婆夷命终。亦如上说

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（八五四）

如是我闻

3 ?1 W; \3 p" q一时。佛住那梨迦聚落繁耆迦精舍。尔时。那梨迦聚落多人命终
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时。有众多比丘着衣持钵。入那梨迦聚落乞食。闻那梨迦聚落罽迦舍优婆塞命终。尼迦吒．佉楞迦罗．迦多梨沙婆．阇露．优婆阇露．梨色吒．阿梨色吒．跋陀罗．须跋陀罗．耶舍耶输陀．耶舍郁多罗悉皆命终。闻已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等众多比丘晨朝入那梨迦聚落乞食。闻罽迦舍优婆塞等命终。世尊。彼等命终。当生何处
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佛告诸比丘。彼罽迦舍等已断五下分结。得阿那含。于天上般涅槃。不复还生此世

6 ~3 {( Y7 C5 D( c8 B' p' B+ `# r诸比丘白佛。世尊。复有过二百五十优婆塞命终。复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终。皆五下分结尽。得阿那含。于彼天上般涅槃。不复还生此世。复有过二百五十优婆塞命终。皆三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含。当受一生。究竟苦边。此那梨迦聚落复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终。三结尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边

佛告诸比丘。汝等随彼命终．彼命终而问者。徒劳耳。非是如来所乐答者。夫生者有死。何足为奇。如来出世及不出世。法性常住。彼如来自知成等正觉。显现演说。分别开示。所谓是事有故是事有。是事起故是事起。缘无明有行。乃至缘生有老．病．死．忧．悲．恼苦。如是苦阴集。无明灭则行灭。乃至生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是苦阴灭。今当为汝说法镜经。谛听。善思。当为汝说。何等为法镜经。谓圣弟子于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就
' J! d( K" U' @& `% E9 t( r
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八五五）

; k0 F" }. G" \( y7 G如是我闻
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# ]: \  F) X. L& ^/ x一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有难提优婆塞来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若圣弟子于此五根一切时不成就者。为放逸。为不放逸

佛告难提。若于此五根一切时不成就者。我说此等为凡夫数。若圣弟子不成就者。为放逸。为不放逸。难提。若圣弟子于佛不坏净成就。而不上求。不于空闲林中。若露地坐。昼夜禅思。精勤修习。胜妙出离。饶益随喜。彼不随喜已。欢喜不生。欢喜不生已。身不猗息。身不猗息已。苦觉则生。苦觉生已。心不得定。心不得定者。是圣弟子名为放逸。于法．僧不坏净。圣戒成就亦如是说。如是。难提。若圣弟子成就于佛不坏净。其心不起知足想。于空闲林中。树下露地。昼夜禅思。精勤方便。能起胜妙出离随喜。随喜已。生欢喜。生欢喜已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。心则定。若圣弟子心定者。名不放逸。法．僧不坏净。圣戒成就亦如是说
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佛说此经已。难提优婆塞闻佛所说。欢喜随喜。从座起。礼佛足而去
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8 ~' m7 |4 w" f; [　　（八五六）
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如是我闻
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7 n2 s2 n* c5 I7 d4 W* @& l, m: I一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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5 W3 d( K- G' j0 c# G时。有释氏难提来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若圣弟子于四不坏净一切时不成就者。是圣弟子为是放逸。为不放逸
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佛告释氏难提。若于四不坏净一切时不成就者。我说是等为外凡夫数。释氏难提。若圣弟子放逸．不放逸。今当说。广说如上
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$ n* s- S. G( ?佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去

　　（八五七）
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如是我闻

2 v( P, S) A8 s/ J% G3 ]; x" A* l! d一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月夏安居竟。有众多比丘集于食堂。为佛缝衣。如来不久作衣竟。当着衣持钵出精舍。人间游行
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$ `) ~1 U+ a* a  l1 A时。释氏难提闻众多比丘集于食堂。为佛缝衣。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。释氏难提闻已。来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。先所闻法。今悉迷忘。闻众多比丘集于食堂。为世尊缝衣言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。是故我今心生大苦。何时当复得见世尊及诸知识比丘
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( f' X8 T  \  u/ C; O; X佛告释氏难提。汝见佛．若不见佛。若见知识比丘．若不见。汝当随时修习五种欢喜之处。何等为五。汝当随时念如来事。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。法事．僧事．自持戒事．自行世事。随时忆念。我得己利。我于悭垢众生所。当多修习离悭垢住。修解脱施．舍施．常炽然施．乐于舍。平等惠施。常怀施心。如是。释氏难提。此五支定若住．若行．若坐．若卧。乃至妻子俱。常当系心此三昧念
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佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

# N+ W: G. n% I! }- ?8 P0 T+ `　　（八五八）
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' q% f+ J; L& H" W' s, e如是我闻
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$ c! e, s6 ~  X8 K一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月夏安居
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时。有释氏难提闻佛于舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居。闻已。作是念。我当往彼。并复于彼造作供养众事。供给如来及比丘僧。即到彼。三月竟。时。众多比丘集于食堂。为世尊缝衣。而作是言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行
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时。释氏难提闻众多比丘集于食堂。言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。闻已。来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。先所受法。今悉迷忘。我闻世尊人间游行。我何时当复更见世尊及诸知识比丘

! \) J/ Q. x3 S9 p* u8 F2 K$ u0 }佛告释氏难提。若见如来．若不见。若见知识比丘．若不见。汝当随时修于六念。何等为六。当念如来．法．僧事．自所持戒．自所行施。及念诸天

) r/ j6 Y2 S9 d" P3 Y2 n0 d佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

# c4 y. y7 c; k9 W5 k1 n　　（八五九）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居。如前说。差别者。时。有长者名梨师达多及富兰那兄弟二人。闻众多比丘集于食堂。为世尊缝衣。如上难提修多罗广说

+ A6 u: c9 c: y+ f- o佛说此经已。梨师达多长者及富兰那闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去
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" T/ Q3 z% u7 G  M8 X  |- A4 T　　（八六○）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居竟。众多比丘集于食堂。为世尊缝衣
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5 `7 Q% y, Z# }3 S4 g时。有长者梨师达多及富兰那兄弟二人。于鹿径泽中修治田业。闻众多比丘在于食堂。为世尊缝衣。言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。闻已。语一士夫言。汝今当往诣世尊所。瞻视世尊。若必去者。速来语我

# C' V6 n8 U. m. m/ f时。彼士夫即受教敕。往到一处。见世尊出。即速来还白梨师达多及富兰那。世尊已来。及诸大众

时。梨师达多及富兰那往迎世尊。世尊遥见梨师达多及富兰那随路而来。即出路边。敷尼师坛。正身端坐
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# s3 `5 z' A; c$ S' ~梨师达多及富兰那稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。所忆念事。今悉迷忘。何时当复得见世尊及诸知识比丘。世尊今出至拘萨罗。从拘萨罗至伽尸。从伽尸至摩罗。从摩罗至摩竭陀。从摩竭陀至殃伽。从殃伽至修摩。从修摩至分陀罗。从分陀罗至迦陵伽。是故我今极生忧苦。何时当复得见世尊及诸知识比丘
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% ~8 a, A3 r! K( @佛告梨师达多及富兰那。汝见如来及不见如来。见诸知识比丘及不见。汝且随时修习六念。何等为六。汝当念如来事。广说乃至念天。然其长者。在家愦丙。在家染着。出家空闲。难可俗人处于非家。一向鲜洁。纯一满净。梵行清白

+ i5 k1 B1 {2 u长者白佛。奇哉。世尊。善说此法。在家愦丙。在家染着。出家空闲。难可俗人处于非家。一向鲜洁。纯一满净。梵行清白。我是波斯匿王大臣。波斯匿王欲入园观。令我乘于大象。载王第一宫女。一在我前。一在我后。我坐其中。象下阪时。前者抱我项。后者攀我背。象上阪时。后者抱我颈。前者攀我衿。彼诸婇女为娱乐王故。衣缯婇衣。着众妙香。璎珞庄严。我与同游。常护三事。一者御象。恐失正道。二自护心。恐生染着。三自护持。恐其颠坠。世尊。我于尔时。于王婇女。无一刹那不正思惟

9 H7 E8 b8 P+ x2 u9 \+ I; A佛告长者。善哉。善哉。能善护心

. g3 A0 B3 |; {. Z* H2 g长者白佛。我在家中所有财物。常与世尊及诸比丘．比丘尼．优婆塞．优婆夷．等共受用。不计我所

' ~  v! G/ S" y4 Y+ v佛告长者。善哉。善哉。汝拘萨罗国钱财巨富。无有与汝等者。而能于财。不计我所

, v! H4 P# P$ s: C, J) A尔时。世尊为彼长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。从座而去

杂阿含经卷第三十杂阿含经卷第三十一
: ]( R* `* Z% x. P( o. l: x' P
8 l: z% `5 V1 v) v2 h% B/ u( l　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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, \8 O. V! N- e& J% F- I. ^　　（八六一）

如是我闻

1 U7 A4 q! }1 Q! N& a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

2 M- [: q. w8 k5 v% ]2 k$ U$ K尔时。世尊告诸比丘。人间四百岁是兜率陀天上一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。兜率陀天寿四千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱．畜生．饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱．畜生．饿鬼中
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八六二）
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如是我闻

4 P) D/ v  Y5 m/ G' Y2 ]一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

! R$ t' A% f9 d尔时。世尊告诸比丘。人间八百岁是化乐天上一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。化乐天寿八千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱．畜生．饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱．畜生．饿鬼中

: Z: C5 D" O/ T2 W佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八六三）

: v) B; R" o( n- r' \如是我闻

7 _8 u  x, \# ~1 T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
. k' `3 V: V) R% n' V/ n
尔时。世尊告诸比丘。人间千六百岁是他化自在天一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。他化自在天寿一万六千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱．畜生．饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱．畜生．饿鬼中
+ b- j# r& h' J2 i* j0 i5 @# F
7 k# S) g9 A  g' V" z/ l3 r. Z. G, j佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如佛说六经。如是异比丘问六经．佛问诸比丘六经亦如是说

　　（八六四）

如是我闻

5 ~% a) b' l- j( a/ m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
% G% R' J) w- G( q  m) A5 n* K
尔时。世尊告诸比丘。若比丘若行．若形．若相。离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。彼不忆念如是行．如是形．如是相。然于彼色．受．想．行．识法。作如病．如痈．如刺．如杀．无常．苦．空．非我思惟。于彼法生厌．怖畏．防护。生厌．怖畏．防护已。以甘露门而自饶益。如是寂静。如是胜妙。所谓舍离。余爱尽．无欲．灭尽．涅槃
. v9 M# S1 s/ t% i5 Y3 c; U
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八六五）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是知．如是见已。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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7 Y$ O" ]8 X' Q3 s$ ?! m佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（八六六）

如是我闻

. H- k7 r' h9 B/ y% P. ]5 D; X( w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

  Z( m5 `* Z9 U" a2 b' H6 C+ y/ G尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若不得解脱。以欲法．念法．乐法故。取中般涅槃。若不如是。或生般涅槃。若不如是。或有行般涅槃。若不如是。或无行般涅槃。若不如是。或上流般涅槃。若不如是。或复即以此欲法．念法．乐法功德生大梵天中。或生梵辅天中。或生梵身天中
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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* Y+ a3 e' W' n! B9 ?" o8 c　　（八六七）
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如是我闻
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0 W; U; E5 `1 g" c2 S$ W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

/ e& M9 {1 Q6 @尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行．如是形．如是相。息有觉有观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。第二禅具足住。若不如是行．如是形．如是相忆念。而于色．受．想．行．识法思惟如病．如痈．如刺．如杀．无常．苦．空．非我。于此等法心生厌离．怖畏．防护。厌离．防护已。于甘露法界以自饶益。此则寂静。此则胜妙。所谓舍离。一切有余爱尽．无欲．灭尽．涅槃

% e. x( N8 [8 P, u6 B3 Z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八六八）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。彼如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。若不解脱。而以彼法。欲法．念法．乐法取中般涅槃。若不尔者。取生般涅槃。若不尔者。取有行般涅槃。若不尔者。取无行般涅槃。若不尔者。取上流般涅槃。若不尔者。彼以欲法．念法．乐法生自性光音天。若不尔者。生无量光天。若不尔者。生少光天

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（八六九）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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* K+ f% X% A' I3 s& X7 I6 x7 m尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行．如是形．如是相。离贪喜舍住。正念正智。觉身乐。圣人能说能舍念乐住。第三禅具足住。若不尔者。以如是行．如是形．如是相。于受．想．行．识法思惟如病．如痈．如刺．如杀。乃至上流。若不尔者。以彼法。欲法．念法．乐生遍净天。若不尔者。生无量净天。若不尔者。生少净天

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

4 D: `6 s' t: v　　（八七○）
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如是我闻
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  q& n& G( }8 c- V+ j3 k一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

1 V0 S9 O8 g6 B2 ]: s. \+ L尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行．如是形．如是相。离苦息乐。前忧喜已灭。不苦不乐舍。净念一心。第四禅具足住。若不如是忆念。而于色．受．想．行．识思惟如病．如痈．如刺．如杀。乃至上流般涅槃。若不尔者。或生因性果实天。若不尔者。生福生天。若不尔者。生少福天

8 }. B. c" F* I. _! u佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如四禅。如是四无色定亦如是说

　　（八七一）
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! G0 s" \: h9 d# f  C* @如是我闻
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% V: c* H# \+ w+ ^; c% N* H一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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  o) d+ C. ~0 ~尔时。世尊告诸比丘。有风云天作是念。我今欲以神力游戏。如是念时。风云则起。如风云天。如是焰电天．雷震天．雨天．晴天．寒天．热天亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

5 O6 s( p) Y3 Y说如是。异比丘问佛．佛问诸比丘亦如是说
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5 J0 U4 _+ v( W3 t　　（八七二）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊于夜闇中。天时小雨。电光焰照。佛告阿难。汝可以伞盖覆灯持出

2 z5 e; o( C( e& \& w( f# {尊者阿难即受教。以伞盖覆灯。随佛后行。至一处。世尊微笑。尊者阿难白佛言。世尊不以无因缘而笑。不审世尊今日何因何缘而发微笑

佛告阿难。如是。如是。如来不以无因缘而笑。汝今持伞盖覆灯。随我而行。我见梵天亦复如是持伞盖覆灯。随拘邻比丘后行。释提桓因亦复持伞盖覆灯。随摩诃迦叶后行。袟栗帝罗色吒罗天王亦持伞盖覆灯。随舍利弗后行。毗楼勒迦天王亦持伞盖覆灯。随大目揵连后行。毗楼匐叉天王亦持伞盖覆灯。随摩诃拘絺罗后行。毗沙门天王亦持伞盖覆灯。随摩诃劫宾那后行
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: Y& R$ O  b. j& F' q佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

　　（八七三）
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; n# O" Q3 l& l如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四种善好调伏众。何等为四。谓比丘调伏．比丘尼调伏．优婆塞调伏．优婆夷调伏。是名四众

尔时。世尊即说偈言

) K/ y3 I0 H' G6 S" ^　若才辩无畏　　多闻通达法
　行法次法向　　是则为善众
7 m- C( l* I4 W0 {　比丘持净戒　　比丘尼多闻
# g6 g5 Z- E2 e　优婆塞净信　　优婆夷亦然
3 g) d, N( ^* s2 u9 [　是名为善众　　如日光自照
3 v( f7 i' m" y2 \- e: M: d0 y5 q　如则善好僧　　是则僧中好
: L4 L; d1 t5 Q9 Z7 U9 _　是法令僧好　　如日光自照　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
& U" f& Q. D5 X2 H
如调伏。如是辩．柔和．无畏．多闻．通达法．说法．法次法向．随顺法行亦如是说
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　　（八七四）

2 B. h2 Z5 B3 V$ f+ `# f) \如是我闻
) \, t+ E, T. e& _' x2 Z7 X; K
4 Q8 V* D3 P# y, P一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有三种子。何等为三。有随生子．有胜生子．有下生子．何等为随生子。谓子父母不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒。子亦随学不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒。是名随生子。何等为胜生子。若子父母不受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。子则能受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。是名胜生子。云何下生子。若子父母受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。子不能受不杀．不盗．不淫．不妄语．不饮酒戒。是名下生子
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) Q2 E( u, g& _0 H6 m. N) A尔时。世尊即说偈言
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8 c! ]- q( t0 Z, Q2 a8 G& a: w　生随及生上　　智父之所欲
% L3 f6 `5 @3 h( L　生下非所须　　以不绍继故
* H5 y8 m8 e. [, \8 ]- X　为人法之子　　当作优婆塞
4 i) u+ M/ v+ f# Y( {# A- d1 Y　于佛法僧宝　　勤修清净心
　云除月光显　　光荣眷属众　
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; r1 B: ^; J6 q9 i2 L0 o% F佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如五戒。如是信．戒．施．闻．慧经亦如是说

　　（八七五）
+ H9 C5 `1 t; f! p( E$ y$ a
如是我闻

( c2 }- F8 W: g# v6 G7 S* A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 g+ x5 u' E9 }
尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

& c# F1 j- N: |　　（八七六）

: N# q: D9 L1 I1 ]如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) U6 O1 P& ]4 v3 ^7 n9 v3 c
+ J& `0 z4 ]: i0 U/ m- d尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断
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尔时世尊即说偈言
) }6 x1 k* o1 a6 X! f( ^( q) e
　断断及律仪　　随护与修习
0 b, n* o/ ^. \! f) M# Y1 |& g　如此四正断　　诸佛之所说　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（八七七）
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如是我闻
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3 R* N! b8 s% q2 ?: O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 o+ D9 K- c& S: ^) M& F
尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘亦已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲．方便．精勤摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是为修断

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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- ^$ y" Z  C8 O& X3 ]# C# B* N8 _　　（八七八）

如是我闻
( M& E! [. J2 J% w+ J1 l- B" l
5 h1 e3 b4 C- }, o一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲．方便．精勤．摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是名修断

& d6 Q' y* m- B4 R$ Y尔时。世尊即说偈言
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　断断及律仪　　随护与修习
　如此四正断　　诸佛之所说　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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2 H1 d/ V3 n7 ]! m$ S如是我闻
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% q5 i* B" N. `. Y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

7 B) p4 F/ T% d% c尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何断断。若比丘已起恶不善法断。生欲．方便．精勤．摄受。未起恶不善法不起。生欲．方便．精勤．摄受。未生善法令起．生欲．方便．精勤．摄受。已生善法增益修习。生欲．方便．精勤．摄受。是名断断。云何律仪断。若比丘善护眼根。隐密．调伏．进向。如是耳．鼻．舌．身．意根善护．隐密．调伏．进向。是名律仪断。云何随护断。若比丘于彼彼真实三昧相善守护持。所谓青瘀相．胀相．脓相．坏相．食不尽相。修习守护。不令退没。是名随护断。云何修断。若比丘修四念处等。是名修断

尔时。世尊即说偈言

* T: f  d! ~) @) z; o7 f　断断律仪断　　随护修习断
　此四种正断　　正觉之所说
# Z: M: X: G+ x) |1 k8 [  W0 u　比丘勤方便　　得尽于诸漏　
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7 z7 \0 `3 w, }2 w佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如四念处。如是四正断．四如意足．五根．五力．七觉支．八道支．四道．四法句．正观修习亦如是说

　　（八八○）
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5 Y1 u; W& u9 I; @! W- M如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。譬如有人作世间建立。彼一切皆依于地。如是比丘修习禅法。一切皆依不放逸为根本。不放逸集．不放逸生．不放逸转。比丘不放逸者。能修四禅
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（八八一）
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. Y% R8 A) h8 Z1 X6 c. X7 r如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是比丘能断贪欲．嗔恚．愚痴

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如断贪欲．嗔恚．愚痴。如是调伏贪欲．嗔恚．愚痴。贪欲究竟。嗔恚．愚痴究竟。出要．远离．涅槃亦如是说
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　　（八八二）

如是我闻

: ?, b/ ^/ @6 E4 ]2 f一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。譬如百草药木。皆依于地而得生长。如是种种善法。皆依不放逸为本。如上说。乃至涅槃

譬如黑沉水香是众香之上。如是种种善法。不放逸最为其上
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: i, c0 I7 T- Q! l! F譬如坚固之香。赤栴檀为第一。如是一切善法。一切皆不放逸为根本。如是。乃至涅槃
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譬如水陆诸华。优钵罗华为第一。如是一切善法。皆不放逸为根本。乃至涅槃

* |; u- o6 Z' ^1 _  t7 C譬如陆地生华。摩利沙华为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。乃至涅槃
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譬如。比丘。一切畜生迹中。象迹为上。如是一切诸善法。不放逸最为根本。如上说。乃至涅槃

譬如一切畜生。师子为第一。所谓畜生主。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如一切屋舍堂阁。以栋为第一。如是一切善法。不放逸为其根本
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% [& J2 T; F) @2 t( N譬如一切阎浮果。唯得阎浮名者。果最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本

- P' w3 V3 |% h% q如是一切俱毗陀罗树。萨婆耶旨罗俱毗陀罗树为第一。如是一切善法。不放逸为根本。如上说。乃至涅槃
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譬如诸山。以须弥山王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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' N- |0 _' c, W4 U1 r譬如一切金。以阎浮提金为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如一切衣中。伽尸细[疊*毛]为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如一切色中。以白色为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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4 C6 ?; F2 \3 j% N1 j% a, p譬如众鸟。以金翅鸟为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

6 z* r1 }7 q1 _8 B譬如诸王。转轮圣王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

' P$ [) F  F- `8 ~/ n7 Z7 Y8 x譬如一切天王。四大天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如一切三十三天。以帝释为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

5 O' _, o2 T& V: y譬如焰摩天中。以宿焰摩天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如兜率陀天。以兜率陀天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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. E0 j  }5 `" y: N: [+ t- u  d5 f譬如化乐天。以善化乐天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

5 N% g8 V* |/ _譬如他化自在天。以善他化自在天子为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如梵天。大梵王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如阎浮提一切众流皆顺趣大海。其大海者最为第一。以容受故。如是一切善法皆顺不放逸。如上说。乃至涅槃
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譬如一切雨渧皆归大海。如是一切善法皆顺趣不放逸海。如上说。乃至涅槃
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譬如一切萨罗。阿耨大萨罗为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃
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  I# [+ \6 `% X  [8 x; H譬如阎浮提一切河。四大河为第一。谓恒河．新头．搏叉．司陀。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃

譬如众星光明。月为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃

譬如诸大身众生。罗睺罗阿修罗最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如诸受五欲者。顶生王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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7 k5 |3 e4 E" H$ n) d7 y) U譬如欲界诸神力。天魔波旬为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

0 T9 p' }+ v; k* N' I譬如一切众生。无足．两足．四足．多足。色．无色。想．无想。非想．非无想。如来为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如所有诸法。有为．无为。离贪欲为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如一切诸法众。如来众为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃

譬如一切所有诸界苦行。梵行圣界为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

; ^' b% r8 P1 t4 W0 p- l0 a7 ~' P　　（八八三）

0 D4 @5 y( s+ k3 h- t如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四种禅。有禅三昧善。非正受善。有禅正受善。非三昧善。有禅三昧善。亦正受善。有禅非三昧善。非正受善

8 d$ m7 L( a! P; Q复次。四种禅。有禅住三昧善。非住正受善。有禅住正受善。非住三昧善。有禅住三昧善。亦住正受善。有禅非住三昧善。亦非住正受善
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% ]$ {5 j; L2 M# h+ m6 L复次。四种禅。有禅三昧起善。非正受起善。有禅正受起善。非三昧起善。有禅三昧起善。亦正受起善。有禅非三昧起善。亦非正受起善
, u/ \6 M% |# X% r) Q
+ U) _, F. K1 g+ t复次。四种禅。有禅三昧时善。非正受时善。有禅正受时善。非三昧时善。有禅三昧时善。亦正受时善。有禅非三昧时善。亦非正受时善
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3 w0 O; `. l' c1 ~' `; A复次。四种禅。有禅三昧处善。非正受处善。有禅正受处善。非三昧处善。有禅三昧处善。亦正受处善。有禅非三昧处善。亦非正受处善

复次。四种禅。有禅三昧迎善。非正受迎善。有禅正受迎善。非三昧迎善。有禅三昧迎善。亦正受迎善。有禅非三昧迎善。亦非正受迎善
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, T* A- L' G8 e3 C复次。四种禅。有禅三昧念善。非正受念善。有禅正受念善。非三昧念善。有禅三昧念善。亦正受念善。有禅非三昧念善。亦非正受念善

" D9 G2 g: k( o% w复次。四种禅。有禅三昧念不念善。非正受念不念善。有禅正受念不念善。非三昧念不念善。有禅三昧念不念善。亦正受念不念善。有禅非三昧念不念善。亦非正受念不念善
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复次。四种禅。有禅三昧来善。非正受来善。有禅正受来善。非三昧来善。有禅三昧来善。亦正受来善。有禅非三昧来善。亦非正受来善
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复次。四种禅。有禅三昧恶善。非正受恶善。有禅正受恶善。非三昧恶善。有禅三昧恶善。亦正受恶善。有禅非三昧恶善。亦非正受恶善
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复次。四种禅。有禅三昧方便善。非正受方便善。有禅正受方便善。非三昧方便善。有禅三昧方便善。亦正受方便善。有禅非三昧方便善。亦非正受方便善

0 E# _7 p+ _3 _( R7 I复次。四种禅。有禅三昧止善。非正受止善。有禅正受止善。非三昧止善。有禅三昧止善。亦正受止善。有禅非三昧止善。亦非正受止善

( V% c) r7 b: t复次。四种禅。有禅三昧举善。非正受举善。有禅正受举善。非三昧举善。有禅三昧举善。亦正受举善。有禅非三昧举善。亦非正受举善
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复次。四种禅。有禅三昧舍善。非正受舍善。有禅正受舍善。非三昧舍善。有禅三昧舍善。亦正受舍善。有禅非三昧舍善。亦非正受舍善
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

2 d& [3 k; r* L4 U) q　　（八八四）

4 T* B; U0 \6 _2 [  _如是我闻
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$ U! v1 [# U* R1 {9 P, T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。无学宿命智证通．无学生死智证通．无学漏尽智证通

尔时。世尊即说偈言
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　观察知宿命　　见天恶趣生
　生死诸漏尽　　是则牟尼明
% L# @! m* C! G. J* `3 ?. ^% ?0 B, l　其心得解脱　　一切诸贪爱
　三夜悉通达　　故说为三明　

" d, g( [, y0 Y4 P0 f8 o7 V佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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, u9 V0 Z/ A; ?　　（八八五）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。谓无学宿命智证通．无学生死智证通．无学漏尽智证通
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  d/ u0 g& f/ e% p4 w- o云何无学宿命智证通。谓圣弟子知种种宿命事。从一生至百千万亿生。乃至劫数成坏。我及众生宿命所更如是名．如是生．如是性．如是食．如是受苦乐．如是长寿．如是久住．如是受分齐。我及众生于此处死．余处生。于余处死．此处生。有如是行．如是因．如是信。受种种宿命事。皆悉了知。是名宿命智证明
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云何生死智证明。谓圣弟子天眼净过于人眼。见诸众生死时．生时。善色．恶色。上色．下色。向于恶趣。随业受生如实知。如此众生身恶行成就．口恶行成就．意恶行成就。谤圣人。邪见受邪法因缘故。身坏命终。生恶趣泥犁中。此众生身善行．口善行。意善行。不谤毁圣人。正见成就。身坏命终。生于善趣天人中。是名生死智证明

0 U5 h% F* a/ y% K% h云何漏尽智证明。谓圣弟子此苦如实知。此苦集．此苦灭．此苦灭道迹如实知。彼如是知．如是见。欲有漏心解脱．有有漏心解脱．无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名漏尽智证明
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) ^) [' N4 O0 t9 A( A, l尔时。世尊即说偈言

! O  o+ W8 q  L8 Z　观察知宿命　　见天恶趣生
　生死诸漏尽　　是则牟尼明
4 m( [& s- m2 F4 b7 t9 n( v　知心得解脱　　一切诸贪爱
　三处悉通达　　故说为三明　

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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qzx86

9 F9 U5 E0 ]  @" X) `　（八八六）
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4 m3 w3 ~6 s* Y5 n9 }" a+ X如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相慰劳。慰劳已。退坐一面。而作是说。此则婆罗门三明。此则婆罗门三明

尔时。世尊告婆罗门言。云何名为婆罗门三明
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婆罗门白佛言。瞿昙。婆罗门父母具相。无诸瑕秽。父母七世相承。无诸讥论。世世相承。常为师长。辩才具足。诵诸经典．物类名字．万物差品．字类分合．历世本末。此五种记。悉皆通达。容色端正。是名。瞿昙。婆罗门三明

佛告婆罗门。我不以名字言说为三明也。贤圣法间说真要实三明。谓贤圣知见。贤圣法．律真实三明
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" c& m2 C/ S+ d: W婆罗门白佛。云何。瞿昙。贤圣知见。贤圣法．律所说三明

佛告婆罗门。有三种无学三明。何等为三。谓无学宿命智证明．无学生死智证明．无学漏尽智证明。如上经广说
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尔时。世尊即说偈言

　一切法无常　　持戒寂静禅
. \) d- g3 c; p3 m　知一切宿命　　已生天恶趣
6 `4 O  @8 X$ @; N' F4 `　得断生漏尽　　是为牟尼通
8 |6 X3 B. W4 Y: ?/ @9 q5 K　悉知心解脱　　一切贪恚痴
　我说是三明　　非言语所说　

  n- _/ _" X! C; c* v2 m  F婆罗门。是为圣法．律所说三明

: b& b+ f# i' K" }婆罗门白佛。瞿昙。是真三明

尔时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去

) E8 N9 f5 F& {　　（八八七）

4 }. h; |0 j, l! \1 w# l如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 y/ f& s- |: z4 j" {
时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相慰劳。慰劳已。退坐一面。白佛。瞿昙。我名信

# H$ T5 ]4 N( b+ A* o佛告婆罗门。所谓信者。信增上戒．施．闻．舍．慧。是则为信。非名字是信也
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时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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; n6 Q* I# b8 J　　（八八八）
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( q  w1 Q/ a& e6 o: _) a! ~7 u7 M; L如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- P' J2 n) s  ]) J* D, N7 @( o
时。有异婆罗门来诣佛所。面相慰劳。慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我名增益

佛告婆罗门。所谓增益者。信增益。戒．闻．舍．慧增益。是为增益。非名字为增益也

时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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% U- c4 b, B3 q; s　　（八八九）

* W- o2 r6 t) g如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

3 T, K4 v+ g) V; Q; s0 M# g( k" L时。有异婆罗门来诣佛所。问讯安否。问讯已。退坐一面。白佛言。世尊。我名等起

' k8 d5 n2 n) l5 w佛告婆罗门。夫等起者。谓起于信。起戒．闻．舍．慧。是为等起。非名字为等起也
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尔时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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　　（八九○）
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如是我闻
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/ c1 U' a# e. Y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( X" K& X6 R8 v+ K# @
7 S- x( A+ B0 a, O7 W. l尔时。世尊告诸比丘。当为汝说无为法。及无为道迹。谛听。善思。云何无为法。谓贪欲永尽。嗔恚．愚痴永尽。一切烦恼永尽。是无为法。云何为无为道迹。谓八圣道分。正见．正智．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是名无为道迹

. b3 M0 v) H3 E/ a2 [佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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& L' }$ h' U& c  a如无为。如是难见．不动．不屈．不死．无漏．覆荫．洲渚．济渡．依止．拥护．不流转．离炽焰．离烧然．流通．清凉．微妙．安隐．无病．无所有．涅槃亦如是说

! W6 L7 ^) n0 V/ H4 t7 ^　　（八九一）
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% c1 V6 ^) B& R0 k3 m" j' r如是我闻
5 w% r$ }5 J* Q4 T4 K4 c2 ^3 G& J
/ A' o9 u4 {5 S. E( h一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。譬如湖池。广长五十由旬。深亦如是。若有士夫以一毛端渧彼湖水。云何。比丘。彼湖水为多。为士夫毛端一渧水多

" h9 U  m. u, t; F" V% t  I比丘白佛。世尊。士夫毛端鲜少耳。湖水无量千万亿倍。不得为比
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9 G) \6 _6 Z% S佛告比丘。具足见真谛。正见具足。世尊弟子见真谛果。正无间等。彼于尔时已断．已知。断其根本。如截多罗树头。更不复生。所断诸苦甚多无量。如大湖水。所余之苦如毛端渧水
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9 J- \" G# B9 L! B! w) \; Z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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# F  x7 B4 A- b6 K, h+ n" m" u如毛端渧水。如是草筹之端渧水亦如是。如湖池水如是。萨罗多吒伽．恒水．耶扶那．萨罗[泳-永+臾]．伊罗跋提．摩醯．大海亦如是说

, ?4 `+ L. C# Q5 [; V4 e; t佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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8 O+ ?/ A* Y2 ~2 J6 Y/ Z　　（八九二）

如是我闻
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7 K0 P1 y/ q3 [) F; g一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

& X  {: T3 e% J+ S' `0 j尔时。世尊告诸比丘。有内六入处。云何为六。谓眼内入处。耳．鼻．舌．身．意内入处。于此六法观察忍。名为信行。超升离生。离凡夫地。未得须陀洹果。乃至未命终。要得须陀洹果。若此诸法增上观察忍。名为法行。超升离生。离凡夫地。未得须陀洹果。乃至未命终。要得须陀洹果。若此诸法如实正智观察。三结已尽．已知。谓身见．戒取．疑。是名须陀洹。不堕决定恶趣。定趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边。此等诸法正智观察。不起诸漏。离欲解脱。名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  H1 d2 f& i  f9 H( O如内六入处。如是外六入处．六识身．六触身．六受身．六想身．六思身．六爱身．六界身．五阴亦如上说
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* L% p: V9 m5 {- b$ L　　（八九三）
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) P4 o9 N- q: [6 Z# z: W如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有五种种子生。何等为五。谓根种子．茎种子．节种子．枝种子．种种子。此诸种子不断．不破．不腐．不伤．不穿坚。新得地界。不得水界。彼诸种子不得生长增广。得水界。不得地界。彼诸种子不得生长增广。要得地界．水界。彼诸种子得生长增广。如是业。烦恼．有．爱．见．慢．无明而生行。若有业而无烦恼．爱．见．无明者。行则灭

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如行。如是识．名色．六入处．触．受．爱．取．有．生．老死亦如是说
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* y/ ?8 T9 ^* Q　　（八九四）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。于我世间。于世间及世间集不如是知者。我终不得于诸天．魔．梵．沙门．婆罗门及诸世间。为解脱．为出．为离。离颠倒想。亦不名阿耨多罗三藐三菩提。以我于世间及世间集如实知故。是故我于诸天．世人．魔．梵．沙门．婆罗门及余众生。为得解脱．为出．为离。心离颠倒。具足住。得成阿耨多罗三藐三菩提
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6 Q4 S$ L0 S8 ?# P0 E4 x! ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是世间世间集．世间灭。世间集．世间出。世间集．世间灭．世间味．世间患．世间出。世间集．世间灭．世间出。世间集．世间灭道迹。世间集．世间灭．世间集道迹．世间灭道迹。世间集．世间灭．世间味．世间患．世间出。世间集．世间灭．世间集道迹．世间灭道迹．世间味．世间患．世间出

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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7 _' j/ Y2 g& J: G　　（八九五）

! X. k5 r/ T: z% U1 R如是我闻
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& I/ F" a0 n/ r5 G' X2 r一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有三爱。何等为三。谓欲爱．色爱．无色爱。为断此三爱故。当求大师
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- O; z$ q9 w$ n2 T. r$ Q' X# g% Z5 e' x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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- O+ q2 d4 o; Y如求大师。如是次师．教师．广导师．度师．广度师．说师．广说师．随说师．阿阇梨．同伴．真知识之善友．哀愍．慈悲．欲义．欲安．欲乐．欲触．欲通．欲者．精进者．方便者．出者．坚固者．勇猛者．堪能者．摄者．常者．学者．不放逸者．修者．思惟者．忆念者．觉想者．思量者．梵行者．神力者．智者．识者．慧者．分别者．念处．正勤．根．力．觉．道．止观．念身．正思惟求亦如是说
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　　（八九六）

如是我闻
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/ [# P% r  N& V' z/ s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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4 I$ q2 p8 g7 L5 l& e: s尔时。世尊告诸比丘。有三有漏。何等为三。谓欲有漏．有有漏．无明有漏。为断此三有漏故。当求大师
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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; Y% F6 a0 ^, S. a如求大师。如是。乃至求正思惟亦如是说

　　（八九七）

% m6 ]  W( D, B' d如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

2 S" ^+ H9 F7 ?/ h: m5 X时。尊者罗睺罗来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。云何知．云何见。我此识身及外境界一切相不忆念。于其中间尽诸有漏

佛告罗睺罗。有内六入处。何等为六。谓眼入处。耳．鼻．舌．身．意入处。此等诸法。正智观察。尽诸有漏。正智心善解脱。是名阿罗汉。尽诸有漏。所作已作。已舍重担。逮得己利。尽诸有结。正智心得解脱
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% h6 d9 u/ F3 W3 ~2 F0 {* G  ]佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

4 ?6 i" |) e; c" t3 K如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说

! X. c1 N, D* k/ s! o　　（八九八）
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1 w3 s; B$ [2 Q! Q% I2 P如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

" U5 w5 S  @& ^9 [' ~尔时。世尊告诸比丘。若比丘于眼欲贪断。欲贪断者。是名眼已断。已知断其根本。如截多罗树头。于未来世成不生法。如眼。如是耳．鼻．舌．身．意亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
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　　（八九九）

3 C+ z+ @/ F. k( b: \5 o; Z8 m/ @如是我闻

6 G7 F. s# |# d2 T* s一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘眼生．住．成就显现。苦生．病住．老死显现。如是。乃至意亦如是说。若眼灭．息．没。苦则灭．病则息．老死则没。乃至意亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘于眼味著者。则生上烦恼。生上烦恼者。于诸染污心不得离欲。彼障碍亦不得断。乃至意入处亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
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0 s4 }% K6 Z& e: I1 A- I1 m　　（九○一）

( Q1 J5 e3 B8 w如是我闻

$ q6 w; [5 `* }7 [一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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, u2 t, R+ i9 c尔时。世尊告诸比丘。譬如世间所作。皆依于地而得建立。如是一切善法。皆依内六入处而得建立
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说