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楼主: qzx86

杂阿含经

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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:14:43 | 显示全部楼层
(七八五)
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0 ?' m3 R, n* O; x; T如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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5 D1 N% C& D# Q3 k尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为正见。谓正见有二种。有正见。是世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正见。是圣.出世间。无漏.无取。正尽苦。转向苦边。何等为正见有漏.有取。向于善趣。若彼见有施.有说。乃至知世间有阿罗汉。不受后有。是名世间正见。世.俗。有漏.有取。向于善趣。何等为正见是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应。于法选择。分别推求。觉知黠慧。开觉观察。是名正见是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正志。谓正志二种。有正志世.俗。有漏.有取。向于善趣。有正志。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正志有世.俗。有漏.有取。向于善趣。谓正志出要觉.无恚觉.不害觉。是名正志世.俗。有漏.有取。向于善趣。何等为正志是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应心法。分别自决意解。计数立意。是名正志是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边7 p  P* P& G3 c) T+ v: t

9 {1 \1 g5 L7 i6 r, h* g+ |何等为正语。正语有二种。有正语。世.俗。有漏.有取。向于善趣。有正语。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正语世.俗。有漏.有取。向于善趣。谓正语离妄语.两舌.恶口.绮语。是名正语世.俗。有漏.有取。向于善趣。何等正语是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。除邪命。念口四恶行.诸余口恶行。离于彼。无漏.远离.不着。固守.摄持不犯。不度时节。不越限防。是名正语是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边$ n) D: z0 k# W  C( h: Z/ l7 {
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何等为正业。正业有二种。有正业。世.俗。有漏.有取。向于善趣。有正业。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正业世.俗。有漏.有取。转向善趣。谓离杀.盗.淫。是名正业世.俗。有漏.有取。转向善趣。何等为正业是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。除邪命。念身三恶行.诸余身恶行数。无漏.心不乐着。固守.执持不犯。不度时节。不越限防。是名正业是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边% R: a8 P; h3 g' {' f

3 n# X" @4 R# _* @5 D  m何等为正命。正命有二种。有正命。是世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正命。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正命世.俗。有漏.有取。转向善趣。谓如法求衣食.卧具.随病汤药。非不如法。是名正命世.俗。有漏.有取。转向善趣。何等为正命是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。于诸邪命无漏.不乐着。固守.执持不犯。不越时节。不度限防。是名正命是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边
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何等为正方便。正方便有二种。有正方便。世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正方便。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正方便世.俗。有漏.有取。转向善趣。谓欲.精进.方便超出.坚固建立。堪能造作精进.心法摄受.常不休息。是名正方便世.俗。有漏.有取。转向善趣。何等为正方便是圣.出世间。无漏.不取。尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏忆念相应心法。欲.精进.方便.勤踊。超出.建立坚固.堪能造作精进。心法摄受.常不休息。是名正方便是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边, ]' Y/ ?6 [* z$ I1 L# C1 B4 T1 i7 Z) A
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何等为正念。正念有二种世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正念。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正念世.俗。有漏.有取。转向善趣。若念.随念.重念.忆念。不妄.不虚。是名正念世.俗。有漏.有取。正向善趣。何等为正念是圣.出世间。无漏.不取。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应。若念.随念.重念.忆念。不妄.不虚。是名正念是圣.出世间。无漏.不取。转向苦边; S" @1 y! e- x: V
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何等为正定。正定有二种。有正定。世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正定。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正定世.俗。有漏.有取。转向善趣。若心住不乱.不动.摄受.寂止.三昧.一心。是名正定世.俗。有漏.有取。转向善趣。何等为正定是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应心法住。不乱.不散.摄受.寂止.三昧.一心。是名正定是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 }/ [. x! c% @

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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘心向邪者。违背于法。不乐于法。若向正者。心乐于法。不违于法。何等为邪。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓正见。乃至正定- d' [" ^9 x7 E. Y
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, p% f+ T7 e0 I8 R  |; O! d( l
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园8 N( H. o8 ]. z5 N% o
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尔时。世尊告诸比丘。向邪者违于法。不乐于法。向正者乐于法。不违于法。何等为向邪者违于法。不乐于法。谓邪见人身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若愿.若为。彼皆随顺。一切得不爱果。不念.不可意果。所以者何。以见恶故。谓邪见。邪见者。起邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定。是向邪者违于法。不乐于法' a- a- t( l6 @: P
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何等为向正者乐于法。不违于法。谓正见人若身业随所见。若口业.若思.若欲.若愿.若为。悉皆随顺。得可爱.可念.可意果。所以者何。以见正故。谓正见。正见者。能起正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。是名向正者乐于法。不违于法7 m1 W8 R! p9 i* d  y4 c4 r

+ P- D% L4 n% Z4 P3 b" F" `8 Y' p佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, F: _$ I: _/ l7 n& M
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尔时。世尊告诸比丘。向邪者违于法。不乐于法。向正者乐于法。不违于法
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何等为向邪者违于法。不乐于法。若邪见人身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若愿.若为.彼皆随顺。一切得不爱果。不念.不可意果。所以者何。恶见。谓邪见。邪见者。起邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定。譬如苦果。种着地中。随时溉灌。彼得地味.水味.火味.风味。一切悉苦。所以者何。以种苦故。如是邪见人。身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若愿.若为。悉皆随顺。彼一切得不爱.不念.不可意果。所以者何。恶见者。谓邪见。邪见者。能起邪志。乃至邪定。是名向邪者违于法。不乐于法
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何等为向正者乐于法。不违于法。若正见人身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若为。悉皆随顺。彼一切得可爱.可念.可意果。所以者何。善见谓正见。正见者能起正志。乃至正定。譬如甘蔗.稻.麦.蒲桃种着地中。随时溉灌。彼得地味.水味.火味.风味。彼一切味悉甜美。所以者何。以种子甜故。如是正见人。身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若愿.若为。悉皆随顺。彼一切得可爱.可念.可意果。所以者何。善见者。谓正见。正见者。能起正志。乃至正定。是名向正者乐于法。不违于法% N6 H2 O1 Y7 I, |/ T/ @# y

, ]2 k0 }% r. M; F佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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; X6 V* [! @2 t世间.出世间亦如是说。如上三经。亦皆说偈言7 x0 L5 e. |7 f. E% R/ A) S) x& J- M
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 鄙法不应近  放逸不应行) S3 x  `/ L6 g3 K' Y9 s
 不应习邪见  增长于世间0 d- w, q) f) J3 p: R4 ~" s: M
 假使有世间  正见增上者
' d5 I2 i$ K$ ~0 h' G( m 虽复百千生  终不堕恶趣 
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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, m7 c3 L1 _9 z' T时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓正见者。何等为正见$ j7 Y- }: R& x+ X
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佛告婆罗门。正见有二种。有正见。世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正见。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正见世.俗。有漏.有取。转向善趣。谓正见有施.有说.有斋。乃至自知不受后有。婆罗门。是名正见世.俗。有漏.有取。向于善趣。婆罗门。何等为正见是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应。于法选择。分别求觉。巧便黠慧观察。是名正见是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边
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佛说此经已。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去$ K1 h& b% ]. u, }5 W+ k& `) u. J$ Y

3 L- [# W. b+ i' D4 n5 ?) D! y$ q8 Z如正见。如是正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。一一经如上说
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尔时。世尊告诸比丘。有邪及邪道。有正及正道。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓地狱.畜生.饿鬼。何等为邪道。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓人.天.涅槃。何等为正道。谓正见。乃至正定% e7 `5 w; I; Y1 Z" i  z+ r, h
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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, a, p5 ]- L4 z2 _! G! n如是我闻1 G! I; F1 H. F9 x! m

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5 ?7 |6 _% M( S+ p% D! o尔时。世尊告诸比丘。有邪.有邪道。有正.有正道。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓地狱.畜生.饿鬼。何等为邪道。谓杀.盗.邪淫.妄语.两舌.恶口.绮语.贪.恚.邪见。何等为正。谓人.天.涅槃。何等为正道。谓不杀.不盗.不邪淫.不妄语.不两舌.不恶口.不绮语.无贪.无恚.正见
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园8 w+ V( D& [! D8 Y" f6 t- E, m

; w3 ?1 b, K% w尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为恶趣道。谓杀父.杀母.杀阿罗汉.破僧.恶心出佛身血。余如上说. p8 O2 [3 Y  m" t5 D4 v- ]

. u: c5 O: i+ e* E2 O0 a) r佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 |5 p; ?* T& V& I; c/ ^" ?2 Y

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园' r; N' j  r7 R. b$ j
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尔时。世尊告诸比丘。有顺流道。有逆流道。谛听。善思。当为汝说。何等为顺流道。谓邪见。乃至邪定。何等为逆流道。谓正见。乃至正定
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! i( t2 K& B4 C3 B, B7 S; V! A

% v' P# U" d0 f& n如顺流.逆流。如是退道.胜道。下道.上道及三经道迹亦如上说- Y- s7 U* c8 b! {& q
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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& l2 M% [) D' y6 `尔时。世尊告诸比丘。有沙门及沙门法。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门。若成就此法者。是名沙门8 k) [: U& G% v$ T% v9 `
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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- ~; E; o8 H- N  m- ~: c尔时。世尊告诸比丘。有沙门法.沙门义。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门义。谓贪欲永尽。嗔恚.愚痴永尽。一切烦恼永尽。是名沙门义* A$ A0 D; F5 j" M, ]& L: k
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ ]; d7 s, ~6 t9 E8 A* ^% f( t+ z
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园3 W( h; G' l5 p5 Z7 z* ?' V
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尔时。世尊告诸比丘。有沙门法及沙门果。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门果。谓须陀洹果.斯陀含果.阿那含果.阿罗汉果
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! Z& n- A0 k1 R( k) e佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 _+ b( _) V: J9 v% Q8 @
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杂阿含经卷第二十八杂阿含经卷第二十九$ z% V+ }9 @5 y  M0 e

. @- X0 O- B0 W6 M    宋天竺三藏求那跋陀罗译
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尔时。世尊告诸比丘。有沙门法及沙门果。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门果。谓须陀洹果.斯陀含果.阿那含果.阿罗汉果。何等为须陀洹果。谓三结断。何等为斯陀含果。谓三结断。贪.恚.痴薄。何等为阿那含果。谓五下分结尽。何等为阿罗汉果。谓贪.恚.痴永尽。一切烦恼永尽
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。有沙门果。何等为沙门果。谓须陀洹果.斯陀含果.阿那含果.阿罗汉果
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 a' F& I' F/ l- P, R  K

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如是婆罗门法.婆罗门.婆罗门义.婆罗门果。6 N" F0 Q8 {# }& B, v
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梵行法.梵行者.梵行义.梵行果亦如上说9 I/ f! U4 P# _4 w
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尔时。世尊告诸比丘。有五法。多所饶益修安那般那念。何等为五。住于净戒波罗提木叉律仪。威仪行处具足。于微细罪能生怖畏。受持学戒。是名第一多所饶益修习安那般那念。复次。比丘。少欲.少事.少务。是名二法多所饶益修习安那般那念。复次。比丘。饮食知量。多少得中。不为饮食起求欲想。精勤思惟。是名三法多所饶益修安那般那念。复次。比丘。初夜.后夜不着睡眠。精勤思惟。是名四法多所饶益修安那般那念。复次。比丘。空闲林中。离诸愦闹。是名五法多种饶益修习安那般那念9 B8 h' |2 _/ V7 Y. ]6 z
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 l6 Y2 {0 D7 k+ B/ P  t

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。若比丘修习安那般那念多修习者。得身止息及心止息。有觉有观。寂灭.纯一。明分想修习满足) j" \. G5 _- _+ {# s& e
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八○三)! B" n" {0 k, ~' Q3 [

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2 R- j* P6 T7 _* b. h一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。修习安那般那念。若比丘修习安那般那念。多修习者。得身心止息。有觉有观。寂灭.纯一。明分想修习满足。何等为修习安那般那念多修习已。身心止息。有觉有观。寂灭.纯一。明分想修习满足。是比丘若依聚落.城邑止住。晨朝着衣持钵。入村乞食。善护其身。守诸根门。善系心住。乞食已。还住处。举衣钵。洗足已。或入林中.闲房.树下。或空露地。端身正坐。系念面前。断世贪爱。离欲清净。嗔恚.睡眠.掉悔.疑断。度诸疑惑。于诸善法心得决定。远离五盖烦恼于心。令慧力羸。为障碍分。不趣涅槃。念于内息。系念善学。念于外息。系念善学。息长息短。觉知一切身入息。于一切身入息善学。觉知一切身出息。于一切身出息善学。觉知一切身行息入息。于一切身行息入息善学。觉知一切身行息出息。于一切身行息出息善学。觉知喜。觉知乐。觉知身行。觉知心行息入息。于觉知心行息入息善学。觉知心行息出息。于觉知心行息出息善学。觉知心。觉知心悦。觉知心定。觉知心解脱入息。于觉知心解脱入息善学。觉知心解脱出息。于觉知心解脱出息善学。观察无常。观察断。观察无欲。观察灭入息。于观察灭入息善学。观察灭出息。于观察灭出息善学。是名修安那般那念。身止息.心止息。有觉有观。寂灭.纯一。明分想修习满足
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5 X# Q) r$ T% |' m/ f, S佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻$ i$ N$ T, u1 ]
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园& C7 J4 n, i2 L/ s0 V1 K
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尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。安那般那念修习多修习者。断诸觉想。云何安那般那念修习多修习断诸觉想。若比丘依止聚落.城邑住。如上广说。乃至于出息灭善学。是名安那般那念修习多修习断诸觉想; b! Y6 u9 H& v. C5 w
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 d: V7 }7 H/ j
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如断觉想。如是不动摇。得大果大福利。如是得甘露.究竟甘露。得二果.四果.七果。一一经亦如上说
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  (八○五)& L& o8 m* t3 M/ V  B

- C) e( Q( x" E, ~. f- j6 R如是我闻
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5 I. P4 \, ?' y$ f, E/ Q$ Z2 l# A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园  I/ G/ @* q1 Q) _9 c
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尔时。世尊告诸比丘。如我所说安那般那念。汝等修习不
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时。有比丘名阿梨瑟吒。于众中坐。即从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛言。世尊。世尊所说安那般那念。我已修习# W& B3 k/ p5 {: Q

; `2 k: |. c% h佛告阿梨瑟吒比丘。汝云何修习我所说安那般那念' F2 b/ E( @) @# \2 B; Y
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比丘白佛。世尊。我于过去诸行不顾念。未来诸行不生欣乐。于现在诸行不生染着。于内外对碍想善正除灭。我已如是修世尊所说安那般那念
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佛告阿梨瑟吒比丘。汝实修我所说安那般那念。非不修。然其比丘于汝所修安那般那念所。更有胜妙过其上者。何等是胜妙过阿梨瑟吒所修安那般那念者。是比丘依止城邑.聚落。如前广说。乃至于灭出息观察善学。是名。阿梨瑟吒比丘。胜妙过汝所修安那般那念者
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八○六)
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( @' h. a. T! y5 F( p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊于晨朝时着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师檀入安陀林。坐一树下。昼日禅思; |* R" U. z+ g3 ^) n$ Z
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时。尊者罽宾那亦晨朝时着衣持钵。入舍卫城乞食。还。举衣钵。洗足已。持尼师檀入安陀林。于树下坐禅。去佛不远。正身不动。身心正直。胜妙思惟
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尔时。众多比丘晡时从禅觉。往诣佛所。稽首礼佛足。退坐一面$ M8 F+ o' n) `+ I
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佛语诸比丘。汝等见尊者罽宾那不。去我不远。正身端坐。身心不动。住胜妙住, m9 b! \6 @8 P' u# e
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诸比丘白佛。世尊。我等数见彼尊者正身端坐。善摄其身。不倾不动。专心胜妙5 I) l6 L! l. D4 b1 b2 c% z
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佛告诸比丘。若比丘修习三昧。身心安住。不倾不动。住胜妙住者。此比丘得此三昧。不勤方便。随欲即得0 t$ v( N, Z8 k) Z

* m7 `) y2 Y1 O# Y$ c; e诸比丘白佛。何等三昧。比丘得此三昧。身心不动。住胜妙住% F9 S( O* K% F
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佛告诸比丘。若比丘依止聚落。晨朝着衣持钵。入村乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。入林中。若闲房.露坐。思惟系念。乃至息灭观察善学。是名三昧。若比丘端坐思惟。身心不动。住胜妙住! d' \0 l3 Q: o% b* A8 n* z
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:15:20 | 显示全部楼层
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如是我闻2 G6 D4 Z  M3 c/ t: C, M
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一时。佛住一奢能伽罗林中" Y  D' Z; @$ g/ t  p1 h% y
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尔时。世尊告诸比丘。我欲二月坐禅。诸比丘勿复往来。唯除送食比丘及布萨时。尔时。世尊作是语已。即二月坐禅。无一比丘敢往来者。唯除送食及布萨时
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尔时。世尊坐禅二月过已。从禅觉。于比丘僧前坐。告诸比丘。若诸外道出家来问汝等。沙门瞿昙于二月中云何坐禅。汝应答言。如来二月以安那般那念坐禅思惟住。所以者何。我于此二月念安那般那。多住思惟。入息时念入息如实知。出息时念出息如实知。若长若短。一切身觉入息念如实知。一切身觉出息念如实知。身行休息入息念如实知。乃至灭出息念如实知。我悉知已。我时作是念。此则粗思惟住。我今于此思惟止息已。当更修余微细修住而住
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* a+ X7 L& A; V+ p尔时。我息止粗思惟已。即更入微细思惟。多住而住。时。有三天子。极上妙色。过夜来至我所。一天子作是言。沙门瞿昙时到。复有一天子言。此非时到。是时向至。第三天子言。非为时到。亦非时向至。此则修住。是阿罗诃寂灭耳: C5 N% B( R6 c9 ^
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佛告诸比丘。若有正说。圣住.天住.梵住.学住.无学住.如来住。学人所不得当得。不到当到。不证当证。无学人现法乐住者。谓安那般那念。此则正说。所以者何。安那般那念者。是圣住.天住.梵住。乃至无学现法乐住, F' i6 U0 ^4 B/ `

' ~8 P7 O8 @0 R0 ?8 l- ]佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻# n- W# t! y+ T6 S2 x- B4 k1 Q& d+ m

9 i8 V+ |) ?" o8 H7 U8 B一时。佛住迦毗罗越尼拘律树园中& i% B% }( o  d' m2 S

5 c5 Z( f+ o$ o7 P尔时。释氏摩诃男诣尊者迦磨比丘所。礼迦磨比丘足已。退坐一面。语迦磨比丘言。云何。尊者迦磨。学住者为即是如来住耶。为学住异如来住异, z7 c1 H! S. Y  m$ `' U# N# }

# r8 C9 n4 I# Q1 M8 {) I迦磨比丘答言。摩诃男。学住异如来住异。摩诃男。学住者。断五盖多住。如来住者。于五盖已断已知。断其根本。如截多罗树头。更不生长。于未来世成不生法6 R# R# K, Y" `6 y# i/ r
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一时。世尊住一奢能伽罗林中。尔时。世尊告诸比丘。我欲于此一奢能伽罗林中二月坐禅。汝诸比丘勿使往来。唯除送食比丘及布萨时。广说如前。乃至无学现法乐住。以是故知。摩诃男。学住异如来住异" R* b4 H0 h) l) W0 j) j

, W* F' W( \* z: o7 [# s7 o- j释氏摩诃男闻迦磨比丘所说欢喜。从座起去: Y: i/ u' l' f1 ^

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如是我闻
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一时。佛住金刚聚落跋求摩河侧萨罗梨林中7 |/ N! G# a. b. M/ t3 a
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尔时。世尊为诸比丘说不净观。赞叹不净观言。诸比丘修不净观。多修习者。得大果大福利+ k. d( s) i: k) g  u
4 r5 V9 V) R6 L0 x/ H
时。诸比丘修不净观已。极厌患身。或以刀自杀。或服毒药。或绳自绞.投岩自杀。或令余比丘杀
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有异比丘极生厌患恶露不净。至鹿林梵志子所。语鹿林梵志子言。贤首。汝能杀我者。衣钵属汝' H; ?& ]' O0 K5 l: i- C+ X2 ^( b

0 V  V8 P- f* S! ~时。鹿林梵志子即杀彼比丘。持刀至跋求摩河边。洗刀时。有魔天住于空中。赞鹿林梵志子言。善哉。善哉。贤首。汝得无量功德。能令诸沙门释子持戒有德。未度者度。未脱者脱。未稣息者令得稣息。未涅槃者令得涅槃。诸长利衣钵杂物悉皆属汝- c3 s% s7 v( d

$ g+ D$ x1 V; h时。鹿林梵志子闻赞叹已。增恶邪见。作是念。我今真实大作福德。令沙门释子持戒功德者。未度者度。未脱者脱。未稣息者令得稣息。未涅槃者令得涅槃。衣钵杂物悉皆属我。于是手执利刀。循诸房舍.诸经行处.别房.禅房。见诸比丘。作如是言。何等沙门持戒有德。未度者我能令度。未脱者令脱。未稣息者令得稣息。未涅槃令得涅槃
* v1 r% H# v/ K& u( X1 A( J9 G: e; B# d; [! o  w+ p
时。有诸比丘厌患身者。皆出房舍。语鹿林梵志子言。我未得度。汝当度我。我未得脱。汝当脱我。我未得稣息。汝当令我得稣息。我未得涅槃。汝当令我得涅槃- X0 U* ?* v; k2 h& N8 Y+ h3 ~
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时。鹿林梵志子即以利刀杀彼比丘。次第。乃至杀六十人0 `! g5 h+ y# D! X

' k3 M; J) s) e- r: e尔时。世尊至十五日说戒时。于众僧前坐。告尊者阿难。何因何缘诸比丘转少.转减.转尽
' }1 o1 t) V/ R5 ]0 n. B$ x0 l' v1 d, b, z, N/ B3 K
阿难白佛言。世尊为诸比丘说修不净观。赞叹不净观。诸比丘修不净观已。极厌患身。广说。乃至杀六十比丘。世尊。以是因缘故。令诸比丘转少.转减.转尽。唯愿世尊更说余法。令诸比丘闻已。勤修智慧。乐受正法。乐住正法
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佛告阿难。是故。我今次第说。住微细住。随顺开觉。已起.未起恶不善法速令休息。如天大雨。起.未起尘能令休息。如是。比丘。修微细住。诸起.未起恶不善法能令休息。阿难。何等为微细住多修习。随顺开觉。已起.未起恶不善法能令休息。谓安那般那念住( I( N1 R. U( _' f
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阿难白佛。云何修习安那般那念住。随顺开觉。已起.未起恶不善法能令休息
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佛告阿难。若比丘依止聚落。如前广说。乃至如灭出息念而学
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佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻% b' _1 G. S* R
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一时。佛住金刚跋求摩河侧萨罗梨林中. z# u% Q, l6 O; [$ t" D3 \( x

' ?7 O  Z+ q% @/ e6 \4 ~, Z尔时。尊者阿难独一静处。思惟禅思。作如是念。颇有一法。修习多修习。令四法满足。四法满足已。七法满足。七法满足已。二法满足0 P: i; n! X9 K1 C+ y% {7 A0 y" B

" [% \5 F# V- u6 }& d1 p时。尊者阿难从禅觉已。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。思惟禅思。作是念。颇有一法。多修习已。令四法满足。乃至二法满足。我今问世尊。宁有一法。多修习已。能令。乃至二法满足耶
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3 K6 e* C, l9 A( T佛告阿难。有一法。多修习已。乃至能令二法满足。何等为一法。谓安那般那念。多修习已。能令四念处满足。四念处满足已。七觉分满足。七觉分满足已。明.解脱满足。云何修安那般那念。四念处满足。是比丘依止聚落。乃至如灭出息念学。阿难。如是圣弟子入息念时如入息念学。出息念时如出息念学。若长若短。一切身行觉知。入息念时如入息念学。出息念时如出息念学。身行休息入息念时。如身行休息入息念学。身行休息出息念时。如身行休息出息念学。圣弟子尔时身身观念住异于身者。彼亦如是随身比思惟  v7 |  P5 j. |' j  x4 ?7 W4 ^
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若有时圣弟子喜觉知。乐觉知。心行觉知。心行息觉知。入息念时如心行息入息念学。心行息出息念时如心行息出息念学。是圣弟子尔时受受观念住。若复异受者。彼亦受随身比思惟。有时圣弟子心觉知。心悦.心定.心解脱觉知。入息念时如入息念学。心解脱出息念时如心解脱出息念学。是圣弟子尔时心心观念住。若有异心者。彼亦随心比思惟2 l0 O% z& S, L& C5 P+ x
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若圣弟子有时观无常.断.无欲.灭。如无常.断.无欲.灭观住学。是圣弟子尔时法法观念住异于法者。亦随法比思惟。是名修安那般那念。满足四念处
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, n( K( I: W7 N% `阿难白佛。如是修习安那般那念。令四念处满足。云何修四念处。令七觉分满足
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佛告阿难。若比丘身身观念住。念住已。系念住不忘。尔时方便修念觉分。修念觉分已。念觉分满足。念觉满足已。于法选择思量。尔时方便修择法觉分。修择法觉分已。择法觉分满足。于法选择分别思量已。得精勤方便。尔时方便修习精进觉分。修精进觉分已。精进觉分满足。方便精进已。则心欢喜。尔时方便修喜觉分。修喜觉分已。喜觉分满足。欢喜已。身心猗息。尔时方便修猗觉分。修猗觉分已。猗觉分满足。身心乐已。得三昧。尔时修定觉分。修定觉分已。定觉分满足。定觉分满足已。贪忧则灭。得平等舍。尔时方便修舍觉分。修舍觉分已。舍觉分满足。受.心.法法念处亦如是说。是名修四念处。满足七觉分% [* Q6 B) Y; ?- Q6 b$ v. k  R

+ _+ r, i- R, r3 w$ p阿难白佛。是名修四念处。满足七觉分。云何修七觉分。满足明.解脱
) a3 `+ o1 d7 R& s7 j) [  B  a* N2 I7 J
佛告阿难。若比丘修念觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍。修念觉分已。满足明.解脱。乃至修舍觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍。如是修舍觉分已。明.解脱满足。阿难。是名法法相类.法法相润。如是十三法。一法为增上。一法为门。次第增进。修习满足7 M" f4 o: |( e0 D% C8 _7 a/ j1 Q& ~

$ t9 m" k2 d) S6 ], T8 m佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行8 l  ]5 w& Y1 V9 u. z
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  (八一一─八一二)' E4 E) J5 R) j5 P6 V+ x8 @
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如是异比丘所问。佛问诸比丘亦如上说' c2 y* O# A3 u

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如是我闻
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3 u! S- ^+ n  j/ J; ~一时。佛住金毗罗聚落金毗林中
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; @: T3 p: \  d尔时。世尊告尊者金毗罗。我今当说精勤修习四念处。谛听。善思。当为汝说。尔时。尊者金毗罗默然住。如是再三
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尔时。尊者阿难语尊者金毗罗。今大师告汝。如是三说
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) \( q" v( j6 e5 T+ u" w5 N尊者金毗罗语尊者阿难。我已知。尊者阿难。我已知。尊者瞿昙/ C0 y/ i0 p" O. Z7 V2 k6 `

1 M$ z2 J0 e( M; g5 L尔时。尊者阿难白佛言。世尊。是时。世尊。是时。善逝。唯愿为诸比丘说精勤修四念处。诸比丘闻已。当受奉行
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佛告阿难。谛听。善思。当为汝说。若比丘入息念时如入息学。乃至灭出息时如灭出息学。尔时圣弟子念入息时如念入息学。乃至身行止息.出息时。如身行止息.出息学。尔时圣弟子身身观念住。尔时圣弟子身身观念住已。如是知善内思惟
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8 q2 K! k$ P9 Y% Q) T5 z  ~佛告阿难。譬如有人乘车舆从东方颠沛而来。当于尔时践蹈诸土堆垄不# k9 |8 B9 e2 I0 v

" W% f) {7 v9 E& B, J% h4 H2 D阿难白佛。如是。世尊8 ^% B! P3 m/ h. T

7 f+ O/ J! H+ d9 r  |9 M佛告阿难。如是圣弟子念入息时如入息念学。如是乃至善内思惟。若尔时圣弟子觉知喜乃至觉知意行息学。圣弟子受受观念住。圣弟子受受观念已。如是知善内思惟。譬如有人乘车舆从南方颠沛而来。云何。阿难。当践蹈土堆垄不( O' J3 }0 f# i( [3 p
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阿难白佛。如是。世尊% v4 ~, a$ v1 `+ ~- M  Z

7 t9 E, o: `1 a* D3 b6 \6 X佛告阿难。如是圣弟子受受观念住。知善内思惟。若圣弟子觉知心欣悦.心定.心解脱.心入息如解脱心入息学。解脱心出息如解脱心出息学。尔时圣弟子心心观念住。如是圣弟子心心观念住已。知善内思惟。譬如有人乘车舆从西方来。彼当践蹈土堆垄不
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阿难白佛。如是。世尊
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佛告阿难。如是圣弟子觉知心。乃至心解脱出息如心解脱出息学。如是圣弟子尔时心心观念住。知善内思惟。善于身受心。贪忧灭舍。尔时圣弟子法法观念住。如是圣弟子法法观念住已。知善内思惟。阿难。譬如四衢道有土堆垄。有人乘车舆从北方颠沛而来。当践蹈土堆垄不
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: n) H9 v6 F2 V阿难白佛。如是。世尊, u( k# |! X: v, A
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佛告阿难。如是。圣弟子法法观念住。知善内思惟。阿难。是名比丘精勤方便修四念处0 _" x; M7 s* O" q) r, q( j) O: V

2 i  z, c* O) b& v; J6 P佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行5 e7 k. k" ^+ V: R. f$ a: y
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:16:32 | 显示全部楼层
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如是我闻$ N) j, v$ [2 U7 d. o! r

# h1 i, z8 |# M# k" m% O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园8 F: w- M- O  o% `/ `
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尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。修安那般那念多修习已。身不疲倦。眼亦不患乐。随顺观住乐。觉知不染着乐。云何修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患乐。随观住乐。觉知不染着乐。是比丘依止聚落。乃至观灭出息时如灭出息学。是名修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患乐。随观住乐。觉知不染着乐。如是修安那般那念者。得大果大福利。是比丘欲求离欲.恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。是比丘当修安那般那念。如是修安那般那念。得大果大福利。是比丘欲求第二.第三.第四禅。慈.悲.喜.舍。空入处.识入处.无所有入处.非想非非想入处。具足三结尽。得须陀洹果。三结尽。贪.恚.痴薄。得斯陀含果。五下分结尽。得阿那含果。得无量种神通力。天耳.他心智.宿命智.生死智.漏尽智者。如是比丘当修安那般那念。如是安那般那念。得大果大福利
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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) M$ h9 ^) m" g7 n  f6 Z: \一时。佛住舍卫国祇树给孤独园夏安居。尔时。众多上座声闻于世尊左右树下.窟中安居。时。有众多年少比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面( C0 r8 v! W# q8 f) l9 J& e
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佛为诸年少比丘种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住
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/ P2 y6 E# P0 G9 Z诸年少比丘闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去
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诸年少比丘往诣上座比丘所。礼诸上座足已。于一面坐
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时。诸上座比丘作是念。我等当摄受此诸年少比丘。或一人受一人。或一人受二.三.多人。作是念已。即便摄受。或一人受一人。或受二.三.多人。或有上座乃至受六十人
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尔时。世尊十五日布萨时。于大众前敷座而坐, ]3 p" w4 i1 O- N1 q! d

- M7 s2 r$ x3 c5 o1 `% x尔时。世尊观察诸比丘已。告比丘。善哉。善哉。我今喜诸比丘行诸正事。是故。比丘。当勤精进( E0 V4 u, P7 _- H
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于此舍卫国。满迦低月。诸处人间。比丘闻世尊于舍卫国安居。满迦低月满已。作衣竟。持衣钵。于舍卫国人间游行。渐至舍卫国。举衣钵。洗足已。诣世尊所。稽首礼足已。退坐一面0 w# l6 Z0 N& p

, J; |# G. M4 {1 L3 j- |# y尔时。世尊为人间比丘种种说法。示教照喜已。默然住, U: w; w3 U9 q% K

1 D3 d- z( M) t尔时人间比丘闻佛说法。欢喜随喜。从座起。作礼而去。往诣上座比丘所。稽首礼足。退坐一面2 J( E( G0 E- X! Y3 J

# t; g, |  V) ~0 u" i0 b  @时。诸上座作是念。我等当受此人间比丘。或一人受一人。或二.三。乃至多人。即便受之。或一人受一人。或二.三。乃至有受六十人者。彼上座比丘受诸人间比丘。教诫.教授。善知先后次第# e; u  z6 S# w& i! U
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尔时。世尊月十五日布萨时。于大众前敷座而坐。观察诸比丘众。告诸比丘。善哉。善哉。诸比丘。我欣汝等所行正事。乐汝等所行正事。诸比丘。过去诸佛亦有比丘众所行正事如今此众。未来诸佛所有诸众亦当如是所行正事如今此众。所以者何。今此众中诸长老比丘。有得初禅.第二禅.第三禅.第四禅。慈.悲.喜.舍。空入处.识入处.无所有入处.非想非非想处具足住。有比丘三结尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。有比丘三结尽。贪.恚.痴薄。得斯陀含。有比丘五下分结尽。得阿那含。生般涅槃。不复还生此世。有比丘得无量神通境界。天耳.他心智.宿命智.生死智.漏尽智。有比丘修不净观。断贪欲。修慈心。断嗔恚。修无常想。断我慢。修安那般那念。断觉想。云何。比丘。修安那般那念断觉想。是比丘依止聚落。乃至观灭出息如观灭出息学。是名修安那般那念断觉想
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" [1 }5 M; R; z* C  W# J佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园9 c' _4 [. {$ I+ W& F$ Q' T. e5 R- P
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尔时。世尊告诸比丘。有三学。何等为三。谓增上戒学.增上意学.谓增上慧学: c! F! s% S. \2 p0 K
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尔时。世尊即说偈言  p$ C3 e' T- @

: S! B5 a; w* A 三学具足者  是比丘正行
& U7 n; }& |" G8 F9 }' _/ z/ y 增上戒心慧  三法勤精进5 {: _& t5 ^9 C& s3 U
 勇猛坚固城  常守护诸根
' W; w% X+ S6 I8 S 如昼如其夜  如夜亦如昼
* i( I$ K& ^* I0 P! S7 [% Q 如前如其后  如后亦如前3 {1 o4 x# e& U# w/ X
 如上如其下  如下亦如上
5 h7 }0 D3 g" z/ s$ [7 @+ O 无量诸三昧  映一切诸方
1 k# f$ ^( N9 Z6 j1 P: I' E4 u 是说为觉迹  第一清凉集
* y# J5 m1 m; e6 c: l; x 舍离无明诤  其心善解脱
4 Y; d3 z8 G! O9 l 我为世间觉  明行悉具足; N2 m9 V2 t, J8 M% q$ _+ E
 正念不忘住  其心得解脱
' z7 K+ G/ U0 _9 d. u 身坏而命终  如灯尽火灭 9 i# n8 p$ U( a
* S+ u( w' Y( @& k% t
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 y; `0 C0 v5 ?1 P' z8 B

, T! S9 [, D* ~; \$ ^. C  (八一七)
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如是我闻/ C7 S) s* u  e0 ?% [
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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: `4 [  O6 |; p( [5 K尔时。世尊告诸比丘。亦复有三学。何等为三。谓增上戒学.增上意学.增上慧学。何等为增上戒学。若比丘住于戒波罗提木叉律仪。威仪行处具足。见微细罪则生怖畏。受持学戒。何等为增上意学。若比丘离欲.恶不善法。乃至第四禅具足住。何等为增上慧学。是比丘此苦圣谛如实知。集.灭.道圣谛如实知。是名增上慧学
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8 e/ k2 _% ~& j0 P3 R8 I" K尔时。世尊即说偈。如上所说9 M' U/ r3 Q  N. E2 b

2 j1 }# T& X" q2 p9 h, o8 V' \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 g/ A9 C' x; w& ?* t- C/ u7 e/ h

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5 l8 Z0 H9 T# F/ n% f, f+ s$ z如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有比丘增上戒学。非增上意.增上慧学。有增上戒.增上意学。非增上慧学。圣弟子增上慧方便随顺成就住者。增上戒.增上意修习满足。如是圣弟子增上慧方便随顺成就住者。无上慧寿而活
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" P2 e" I; `* D: _, m
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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6 e8 c  M5 S" [/ r7 m尔时。世尊告诸比丘。过二百五十戒。随次半月来说波罗提木叉修多罗。令彼自求学者而学。说三学。能摄诸戒。何等为三。谓增上戒学.增上意学.增上慧学  Q) Y5 t, D5 c0 G  \# M

8 H$ o! h$ K% F/ a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& B/ @2 `) l% z* [; w8 K$ F

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9 ~7 w( |4 d" @0 ~$ }% c" f一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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, L# V, L0 i; [尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为增上戒学。谓比丘重于戒。戒增上。不重于定。定不增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。犯则随悔。所以者何。我不说彼不堪能。若彼戒随顺梵行.饶益梵行.久住梵行。如是比丘戒坚固.戒师常住.戒常随顺生。受持而学。如是知.如是见。断三结。谓身见.戒取.疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边。是名学增上戒
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何等为增上意学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知.如是见。断于五下分结。谓身见.戒取.疑.贪欲.嗔恚。断此五下分结。受生般涅槃。阿那含。不还此世。是名增上意学
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+ S- P" N2 x/ q% D1 b2 V+ H6 a何等为增上慧学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。重于慧。慧增上。彼如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻8 W, N' S, \* ?/ S1 p& t  g
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园7 a) N; `  b: C5 N
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尔时。世尊告诸比丘。过二百五十戒。随次半月来说波罗提木叉修多罗。若彼善男子自随意所欲而学者。我为说三学。若学此三学。则摄受一切学戒。何等为三。谓增上戒学.增上意学.增上慧学
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) U2 F5 A. \% @& K" k# [: |/ c. D何等为增上戒学。是比丘重于戒。戒增上。不重于定。定不增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知.如是见。断三结。谓身见.戒取.疑。贪.恚.痴薄。成一种子道。彼地未等觉者。名斯陀含。彼地未等觉者。名家家。彼地未等觉者。名七有。彼地未等觉者。名随法行。彼地未等觉者。名随信行。是名增上戒学2 P6 \3 Y" D# T% f' q4 E) E
) ]% s# ^; ]. W8 W9 K5 f4 a3 j. L
何等为增上意学。是名比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒学。乃至受持学戒。如是知.如是见。断五下分结。谓身见.戒取.疑.贪欲.嗔恚。断此五下分。能得中般涅槃。彼地未等觉者。得生般涅槃。彼地未等觉者。得无行般涅槃。彼地未等觉者。得有行般涅槃。彼地未等觉者。得上流般涅槃。是名增上意学! ^5 v% ?% x) X. T' j4 G  L

* R( G" L. B! Q8 h) M) |3 e$ @何等为增上慧学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。重于慧。慧增上。如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学
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6 l( V% q4 m. K2 u% B佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘具足戒住者。善摄持波罗提木叉。具足威仪行处。见细微罪。能生怖畏。比丘具足戒住。善摄持波罗提木叉。具足威仪行处。见细微罪。能生怖畏。等受学戒。令三学修习满足。何等为三。增上戒学.增上意学.增上慧学
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何等为增上戒学。是比丘戒为满足。少定.少慧。于彼彼分细微戒。乃至受持戒学。彼如是知.如是见。断三结。谓身见.戒取.疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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# |/ R; P: \% R/ t8 N何等为增上意学。是比丘定满足。三昧满足。少于慧。彼彼分细微戒。犯则随悔。乃至受持学戒。如是知.如是见。断五下分结。谓身见.戒取.疑.贪欲.嗔恚。断此五下分结。得生般涅槃。阿那含不复还生此世。是名增上意学
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何等为增上慧学。是比丘学戒满足.定满足.慧满足。如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学; L0 y4 M7 `1 a, b% N

( A6 R" |# U- q/ [5 R3 m; x2 b佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( y* i3 x  z9 B/ |

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+ o2 V+ P. _7 O! T" I尔时。世尊告诸比丘。若比丘具足戒住。善摄波罗提木叉。具足威仪行处。见微细罪。能生怖畏。受持学戒住。满足三学。何等为三。谓增上戒.增上意.增上慧1 L# c% j9 z+ _$ r  m6 N1 H
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何等为增上戒。是比丘戒满足。少定.少慧。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知.如是见。断三结。贪.恚.痴薄。得一种子道。若彼地未等觉者。得斯陀含。彼地未等觉者。名家家。彼地未等觉者。得须陀洹。彼地未等觉者。得随法行。彼地未等觉者。得随信行。是名增上戒学# z3 C& g4 X8 E  l

; r" ~, D" z* l# I1 p5 m何等为增上意学。是比丘戒满足.定满足.少于慧。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知.如是见。断五下分结。谓身见.戒取.疑.贪欲.嗔恚。断此五下分结。得中般涅槃。于彼未等觉者。得生般涅槃。于彼未等觉者。得无行般涅槃。于彼未等觉者。得有行般涅槃。于彼未等觉者。得上流般涅槃。是名增上意学
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何等为增上慧学。是比丘学戒满足.定满足.慧满足。如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行是立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有二学。何等为二。谓上威仪学.上波罗提木叉学2 ^/ n  |; z4 L/ R7 J& {0 g0 Y

& x0 `2 M0 b9 u尔时。世尊即说偈言' J. s# x# B5 q* `; P/ J

5 @7 k+ m0 z- J# d* ~0 | 学者学戒时  直道随顺行
9 R1 d. a( ?* d1 q/ M& m) U 专审勤方便  善自护其身
. D2 I: x) d2 a, V+ v( B 得初漏尽智  次究竟无知* ]& ?7 \( o% P/ @
 得无知解脱  知见悉已度
0 c3 H) n3 Q% P) L" u 成不动解脱  诸有结灭尽
% {. [) E: h, y1 ]) Y( n 彼诸根具足  诸根寂静乐4 s- X# J3 Q5 y( a) D5 Q2 r
 持此后边身  摧伏众魔怨 
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 O6 u, ~" d% W8 `

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如是我闻, y. \7 `" @5 {  c
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园! h0 c0 s4 j0 G! m/ @
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尔时。世尊告诸比丘。学戒多福利。住智慧为上。解脱坚固。念为增上。若比丘学戒福利。智慧为上。解脱坚固。念增上已。令三学满足。何等为三。谓增上戒学.增上意学.增上慧学  a" \; e3 B0 G! b( Z
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尔时。世尊即说偈言
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 学戒随福利  专思三昧禅8 A3 _/ E: V+ P$ x  y
 智慧为最上  现生之最后
9 M+ c8 `) ~% F! K; I 牟尼持后边  降魔度彼岸 2 I, r# K6 Q1 w8 Q7 o
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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, q, w$ I  c' ?2 X如是我闻
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) J- a9 B+ o# H" g; d: m: e一时。佛住舍卫国祇树给孤独园$ W# \5 L: L9 [

8 H; Z! a3 N0 ^5 s+ B( A尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。何等为学戒随福利。谓大师为诸声闻制戒。所谓摄僧。极摄僧。不信者信。信者增其信。调伏恶人。惭愧者得乐住。现法防护有漏。未来得正对治。令梵行久住。如大师已为声闻制戒。谓摄僧。乃至梵行久住。如是如是学戒者。行坚固戒.恒戒.常行戒.受持学戒。是名比丘戒福利" ^5 I2 F: O; F8 f8 p3 z
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何等智慧为上。谓大师为声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。若安慰.若安乐.若安慰安乐。如是如是大师为诸声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。安慰安乐。如是如是于彼彼法.彼彼处。智慧观察。是名比丘智慧为上
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0 i3 B( _) A( U8 f! @" k) B何等为解脱坚固。谓大师为诸声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。安慰安乐。如是如是说彼彼法。如是彼处如是彼处得解脱乐。是名比丘坚固解脱
  C$ P$ K8 G$ j, A$ }1 {9 f% ]
- `; O& M" S: Q/ o3 g$ w. p何等为比丘念增上。未满足戒身者。专心系念安住。未观察者。于彼彼处智慧系念安住。已观察者。于彼彼处重念安住。未触法者。于彼彼处解脱念安住。已触法者。于彼彼处解脱念安住。是名比丘正念增上
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尔时。世尊即说偈言
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 学戒随福利  专思三昧禅
& u! x! J3 x! s! N9 X5 M" C9 r7 { 智慧为最上  现生最后边
2 q) x( H5 Y& R1 T8 y1 Z: L0 Z( f: g 牟尼持后边  降魔度彼岸 ' ?  t% b: I0 h" }

: P! ^( t0 g) A/ A" m* P佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
9 v* j! \5 e& C% X4 W* v/ i, T" A) S( ^: P% h9 x$ f$ J
尸婆迦修多罗。如后。佛当说
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如是阿难陀比丘及异比丘所问.佛问诸比丘三经。亦如上说
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:17:33 | 显示全部楼层
(八二七)
9 f& A: Q  E+ ]' y% a
( i) t8 ^$ J2 L如是我闻
6 g* _& i) {1 q' ?' W6 I3 [% x/ W$ d4 m2 |" q, ?6 P
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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5 I5 b8 b! \+ J. y  ]0 S尔时。世尊告诸比丘。譬如田夫有三种作田。随时善作。何等为三。谓彼田夫随时耕磨。随时溉灌。随时下种。彼田夫随时耕磨.溉灌.下种已。不作是念。欲令今日生长。今日果实。今日成熟。若明日.后日也。诸比丘。然彼长者耕田.溉灌.下种已。不作是念。今日生长.果实.成熟。若明日.若复后日。而彼种子已入地中。则自随时生长。果实成熟。如是。比丘于此三学随时善学。谓善戒学.善意学.善慧学已。不作是念。欲令我今日得不起诸漏。心善解脱。若明日.若后日。不作是念。自然神力能令今日。若明日.后日。不起诸漏。心善解脱。彼已随时增上戒学.增上意学.增上慧学已。随彼时节。自得不起诸漏。心善解脱. A9 }/ W- R% z  E- s& _8 s

4 g  ?! C7 N- u" M2 E  O$ o/ H譬如。比丘。伏鸡生卵。若十乃至十二。随时消息。冷暖爱护。彼伏鸡不作是念。我今日。若明日.后日。当以口啄。若以瓜刮。令其儿安隐得生。然其伏鸡善伏其子。爱护随时。其子自然安隐得生。如是。比丘善学三学。随其时节。自得不起诸漏。心善解脱
% P# A. Y& d+ }% b8 l9 D, R
& i4 p3 z3 h1 d1 E2 ]+ w6 u8 h: ]佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
- J. y/ X1 e5 x6 {1 [) w6 y- ^
  (八二八)# Y6 z5 ^/ K; }, K# n
1 ^* [7 ]2 F  D( V& U0 f
如是我闻+ N. A7 e5 O0 J- h8 ]
9 @% r0 R+ B0 B
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园: u- A  d- R. w. `

9 C3 K/ v& ?$ l9 _, ]; R& l1 p尔时。世尊告诸比丘。譬如驴随群牛而行。而作是念。我作牛声。然其彼形亦不似牛。色亦不似牛。声出不似。随大群牛。谓已是牛。而作牛鸣。而去牛实远。如是。有一愚痴男子违律犯戒。随逐大众。言。我是比丘。我是比丘。而不学习胜欲增上戒学.增上意学.增上慧学。随逐大众。自言。我是比丘。我是比丘。其实去比丘大远
9 N5 s6 b" Q' W7 ]
6 ~7 P: D, _4 L: q- B( n尔时。世尊即说偈言, M2 t3 A# A  h' j1 ?' N0 E" b! A

8 d/ C- ]# k2 r" C" e, [& t 同蹄无角兽  四足具声口
" Q5 A) U" D  d 随逐大群牛  常以为等侣
% u. ^3 a6 d3 `5 A, L5 \ 形亦非牛类  不能作牛声9 Q: ^  g" L- `$ ]! r8 z8 g: ?6 j- s" d
 如是愚痴人  不随系心念3 Q) y0 j" r3 q9 c' u
 于善逝教诫  无欲勤方便# w9 S7 o* ?; T9 b# U
 懈怠心轻慢  不获无上道
! @1 w* c8 [) @. h' k5 i$ {2 h: Q 如驴在群牛  去牛常自远
# l6 ~9 p0 Z/ X- A* v+ u 彼虽随大众  内行常自乖 ' S2 z3 P4 g0 ~$ `) u' h+ g; v
! D4 a5 f$ c# b, S
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
3 B4 D  k7 @9 e3 H' @. w0 T) ^& \2 E6 C5 R6 Y: k) K
  (八二九)4 E1 Q$ W. f! h& t  r
* s7 g+ ?) E9 n7 P# {
如是我闻: O4 V8 h5 f+ c. A, ~+ x
0 P" a7 H0 o( k9 |, o
一时。佛住跋耆聚落。尊者跋耆子侍佛左右
9 S6 _; w1 x5 X7 k6 o0 F
+ r) [. @  d2 v9 E( x; U* L尔时。尊者跋耆子诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。佛说过二百五十戒。令族姓子随次半月来说波罗提木叉修多罗。令诸族姓子随欲而学。然今。世尊。我不堪能随学而学
: U9 T+ K- A. s' j- X% C& h2 A$ U8 E6 L* L3 x' R- i5 p8 j
佛告跋耆子。汝堪能随时学三学不
! P' W9 Q' E2 h4 L2 C, w" D& C  m6 \7 S2 t/ R( Y! f& Z
跋耆子白佛言。堪能。世尊
; S1 |. J+ ?" o/ [4 Q
* J  R+ v; Z% j& ^佛告跋耆子。汝当随时增上戒学.增上意学.增上慧学。随时精勤增上戒学.增上意学.增上慧学已。不久当得尽诸有漏。无漏心解脱.慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有( {, r0 B4 l6 b) }
% v- a1 |, r- e# a7 X. D/ n2 q
尔时。尊者跋耆子闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
" E: c6 _$ T, b" j
. l8 r2 U; o8 z1 _& ^3 `尔时。尊者跋耆子受佛教诫.教授已。独一静处。专精思惟。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉  F  s4 i$ x( }' ~; O

, z+ E+ ?+ I. }7 ]2 _9 P杂阿含经卷第二十九杂阿含经卷第三十7 d0 m1 m" O( x, v

& i$ S! D9 n* A- ^    宋天竺三藏求那跋陀罗译: s' I7 Y. \# U: W. R
3 G; t& H9 X+ h* `. O, T' h
4 x' v5 ^: D3 V2 S3 j
  (八三○)
! `# S8 S; O" V: G4 Q4 C: Y) e; W& x- |1 h0 [" J# T9 }
如是我闻6 ^4 f+ ^; g0 y. ?6 N
8 z) r* r; U  O, a
一时。佛住崩伽阇崩伽耆林中) d3 m' g/ t- ~2 ~0 e7 K) p' C9 q
( ?6 e5 e9 j: I% @' C
尔时。世尊为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒法& X2 V) r" F% D1 f$ I  C$ a
9 z( |, e- O  _2 K9 d7 [
尔时。尊者迦叶氏于崩伽聚落住。闻世尊说戒相应法。赞叹是戒。极心不忍不喜。言。此沙门极赞叹是戒。极制是戒
( b) N; G; b0 O& }
& b+ Y' P4 V6 h, E* E% t$ z尔时。世尊于崩伽聚落随所乐住已。向舍卫国去。次第游行。至舍卫国祇树给孤独园
3 P5 b' [* U8 M% ^$ ]. }4 ~! E4 o' c
, C. H) ]8 N: k( F) |时。尊者迦叶氏。世尊去后不久。心即生悔。我今失利。得大不利。于世尊所说戒相应法。赞叹制戒时。于世尊所。心不忍不喜。心不欢喜。而作是言。沙门极制是戒。极赞叹是戒
* n: ~* j9 u/ b- b* q6 t0 E% w: G8 ~( U7 N. x% ?# [# N5 ]/ t
时。尊者迦叶氏夜过晨朝。着衣持钵。入崩伽聚落乞食。食已。还精舍。付嘱卧具。自持衣钵。向舍卫城次第游行。至舍卫国。举衣钵。洗足已。诣世尊。稽首礼足。白佛言。悔过。世尊。悔过。善逝。我愚我痴。不善不辨。我闻世尊为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒时。于世尊所。不忍不喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。赞叹是戒1 W) D1 e% e; A% z5 D) p) p# N( ^

' `8 I% G. {: P7 i佛告迦叶氏。汝何时于我所。心不忍不喜。不生欣乐。而作是言。此沙门极制是戒。赞叹是戒6 W0 ?% g4 J9 Q4 ]" D; ]- \
% V( g( N! ?- Y
迦叶氏白佛言。时。世尊于崩伽阇聚落崩伽耆林中。为诸比丘说戒相应法。赞叹是戒。我尔时于世尊所。心得不忍.不欢喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。赞叹是戒。世尊。我今日自知罪悔。自见罪悔。唯愿世尊受我悔过。哀愍故& h% ^, q' B/ j* ?( H0 x
& S7 c& G+ q0 u  X, ?0 A
佛告迦叶氏。汝自知悔.愚痴.不善不辨。闻我为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒。而于我所。不忍不喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。极叹是戒。汝今迦叶自知悔.自见悔已。于未来世。律仪戒生戒。今授汝。哀愍故。迦叶氏。如是悔者。善法增长。终不退减。所以者何。若有自知罪.自见罪而悔过者。于未来世。律仪戒生。善法增长。不退减故) {4 n6 N( C0 l; d; ]
9 X4 K' e, h( `- |
正使迦叶为上座者。不欲学戒.不重于戒.不叹制戒。如是比丘我不赞叹。所以者何。若大师所赞叹者。余人则复与相习近。恭敬亲重。若余人与相习近亲重者。则与同见。同彼所作。同彼所作者。长夜当得不饶益苦。是故我于彼长老初不赞叹。以其初始不乐学戒故。如长老。中年.少年亦如是
1 M) o7 Z: |9 y5 W& a) D) F  F# v- V! E9 f, F" X
若是上座长老初始重于戒学。赞叹制戒。如是长老我所赞叹。以其初始乐戒学故。大师所赞叹者。余人亦当与相习近亲重。同其所见。同其所见故。于未来世。彼当长夜以义饶益。是故于彼长老比丘常当赞叹。以初始乐学戒故。中年.少年亦复如是
3 B  f7 s3 T! _; {: \* ^) ?/ E4 h9 j' {% L4 Z2 i4 N
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; I. W: a4 r% N$ p" Q
/ A8 l% v; r+ v# q% I
  (八三一)
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如是我闻8 W" D5 p- q  ?$ z' z7 m; i

9 F# r3 i, y3 p% N/ j6 a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 b  d# ~0 a; y8 d2 w; f9 h# L7 d$ a/ G0 a
尔时。世尊告诸比丘。若诸上座长老比丘初始不乐学戒.不重于戒。见余比丘初乐学戒.重于戒.赞叹制戒者。彼亦不随时赞叹。我于此等比丘所亦不赞叹。以其初始不乐学戒故。所以者何。若大师赞叹彼者。余人当复习近亲重。同其所见。以同其所见故。长夜当受不饶益苦。是故我于彼长老。中年.少年亦复如是。乐学戒者。如前说
4 S! R8 s5 W- G8 F( @, C: b$ o6 G" C
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: M' x  v( z% o5 q; @

2 y+ E$ [" U- w  [) g" }& i  (八三二)
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如是我闻
* q0 x( I! c7 H; A
: U9 K# D/ I* i! m; A  M! U一时。佛住舍卫国祇树给孤独园/ c+ L$ r9 d, _5 t! v) G+ o8 P

3 q& N! B+ G" O尔时。世尊告诸比丘。有三学。何等为三。谓增上戒学.增上意学.增上慧学。何等为增上戒学。若比丘住于戒波罗提木叉。具足威仪行处。见微细罪则生怖畏。受持学戒。是名增上戒学。何等为增上意学。若比丘离诸恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。乃至第四禅具足住。是名增上意学。何等为增上慧学。若比丘此苦圣谛如实知。此苦集圣谛.此苦灭圣谛.此苦灭道迹圣谛如实知。是名增上慧学2 b+ s% Y/ D% k; M

  p  Z* ^% H$ F4 @) _5 c7 N9 u  p佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ L3 }3 d2 D: g' C  R+ P$ C
) B& N, d6 O; Y1 i* \& y
三学余经。如前念处说
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/ a7 M6 w3 g) h8 O如禅。如是无量.无色。如四圣谛。如是四念处.四正断.四如意足.五根.五力.七觉分.八圣道.四道.四法句.止观修习。亦如是说
1 g- v- S$ s' Q6 u/ k0 R: O7 V! M; B% `
  (八三三)
5 E( M: X$ m4 T4 M7 y
6 i' c% [7 R$ h  o如是我闻
1 y- }& \! s' x4 m# X5 D
4 l: J; d$ W: q一时。佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂, p" ?$ k& d# A' D. a1 e/ Q# E) q
& u  H9 I6 }& V, h) H8 |" M
时。有善调象师离车。名曰难陀。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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3 `3 `! P$ R' c1 C尔时。世尊告离车难陀言。若圣弟子成就四不坏净者。欲求寿命。即得寿命。求好色.力.乐.辩.自在即得。何等为四。谓佛不坏净成就。法.僧不坏净。圣戒成就。我见是圣弟子于此命终。生于天上。于天上得十种法。何等为十。得天寿.天色.天名称.天乐.天自在。天色.声.香.味.触。若圣弟子于天上命终。来生人中者。我见彼十事具足。何等为十。人间寿命.人好色.名称.乐.自在.色.声.香.味.触。我说彼多闻圣弟子不由他信.不由他欲.不从他闻.不取他意.不因他思。我说彼有如实正慧知见4 r' q0 U7 d: @. R
4 h6 k: Y( T+ Y: E; d6 d
尔时。难陀有从者。白难陀言。浴时已到。今可去矣# |. @: i1 K! D% K3 @, \, g
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难陀答言。我今不须人间澡浴。我今于此胜妙法以自沐浴。所谓于世尊所得清净信乐
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尔时。离车调象师难陀闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去. }* k/ d/ _' s3 [: o* R6 D
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  (八三四)
1 K" V. T) ?% t! d/ j) S. v7 d3 X
, @, ^% Q6 `5 t/ [如是我闻
9 L- P. M1 }" p5 Q6 m: m6 K4 Q0 M$ U  U; B- ^2 h$ e
一时。佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂+ Q# ~! [  ~! N; \; s% Q1 P* N  b
) C5 ^- r2 [' d  N9 j' }
尔时。世尊告诸比丘。若圣弟子成就四不坏净者。不于人中贫活而活。不寒乞。自然富足。何等为四。谓于佛不坏净成就。法.僧.圣戒不坏净成就。是故。比丘。当如是学。我当成就于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒成就
- ]$ y9 j+ q$ h0 }3 M  K! _  R2 T6 g! g# ]# R
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 h8 n/ D6 Q1 C+ i  (八三五)
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; d5 r2 i( S# h/ Z4 r6 R如是我闻
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& L, O% m$ L7 [# @& X一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 C2 G9 S+ Z: G! {' i# \& ?8 Z. h" H+ O$ f) @0 x4 e2 p6 y
尔时。世尊告诸比丘。转轮王七宝具足。成就人中四种神力。王四天下。身坏命终。生于天上。虽复转轮圣王七宝具足。成就人间神力。王四天下。身坏命终。得生天上。然犹未断地狱.畜生.饿鬼恶趣之苦。所以者何。以转轮王不得于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒不成就故
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1 C  s, W  }- @: k7 r: E5 ?多闻圣弟子持粪扫衣。家家乞食。草蓐卧具。而彼多闻圣弟子解脱地狱.畜生.饿鬼恶趣之苦。所以者何。以彼多闻圣弟子于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒成就。是故。诸比丘。当作是学。于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒成就
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6 j' j! p6 A* w5 S+ d佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 d* a9 y+ Z9 o/ d5 O- z5 I# N
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  (八三六)
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- {7 r, N+ e! j1 O1 D' b7 z) b, i7 ^如是我闻
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% m6 `  E, q3 t6 B/ ]- j/ \/ J% `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园% }# L. O* c5 H
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尔时。世尊告诸比丘。汝等当起哀愍心.慈悲心。若有人于汝等所说乐闻乐受者。汝当为说四不坏净。令入令住。何等为四。于佛不坏净.于法不坏净.于僧不坏净.于圣戒成就。所以者何。若四大。地.水.火.风有变易增损。此四不坏净未尝增损变异。彼无增损变异者。谓多闻圣弟子于佛不坏净成就。若堕地狱.畜生.饿鬼者。无有是处。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒成就。亦当建立余人。令成就; o) f, p8 z  H$ F+ t3 j. |, B
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' e( i1 K5 m3 \" H6 `; m- W$ J
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:18:21 | 显示全部楼层
 (八三七)1 \' V+ P* N# F3 v
- I1 O" X( \: X: x5 G
如是我闻
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; m3 }' Q0 }5 s- T- w. ~) }3 m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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# Q7 A" |7 {! Q尔时。世尊告诸比丘。若信人者。生五种过患。彼人或时犯戒违律。为众所弃。恭敬其人者。当作是念。此是我师。我所重敬。众僧弃薄。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名信敬人生初过患
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1 H4 A8 P9 ^5 `复次。敬信人者。所敬之人犯戒违律。众僧为作不见举。敬信彼人者。当作是念。此是我师。我所敬重。而今众僧作不见举。我今何缘复入塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬众僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第二过患+ b2 k+ V: C# F9 `5 b
+ |+ {: n" [" U. S: @6 |" |8 q) Z
复次。彼人若持衣钵。余方游行。敬彼人者。而作是念。我所敬人着衣持钵。人间游行。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不得恭敬众僧。不敬众僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第三过患
) ^6 n, P6 g, ]- B3 Q  U5 ]7 r4 t: S! l2 q# ^+ W9 K2 Q
复次。彼所信敬人舍戒还俗。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。舍戒还俗。我今不应入彼塔寺。不入寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第四过患1 x* J2 @9 l& [

- ^0 ~  ~6 R# C- e; z0 F3 u  v复次。彼所信敬人身坏命终。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。今已命终。我今何缘入彼塔寺。不入寺故。不得敬僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法故。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第五过患
9 L; h$ r# _- G3 w* N  ^& G- A" }, O# V3 ?, i! ^0 B
是故。诸比丘。当如是学。我当成就于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就
5 ^; z" c5 {" i9 L, h- p# p2 B6 u* H' x
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. f: ~2 W% _7 _* M" X* b
  \  T. p( r- R. m" B6 D3 r
  (八三八)
4 s1 B  t9 O( r& G, t+ _. W; r9 O8 c( K
如是我闻+ _/ h" e) R5 _4 y2 e

, w5 E' s4 |$ t0 p/ I一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 {5 a) q& V# }& l8 P+ G& L- h0 A4 u5 }# C3 w6 n# [: i
尔时。世尊告诸比丘。有四种食。长养众生。四大增长摄受。何等为四。谓抟食.触食.意思食.识食。如是。福德润泽。为安乐食。何等为四。谓于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就
3 H; d0 ]- L7 w$ S. O: w7 J# s, Z. }' ^: i6 B( k
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 G0 }0 J1 P+ \+ e4 N/ b9 v: U
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  (八三九)( D6 n! q& |& ^( x

! ^, ^. a, a5 V- K如是我闻
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& t) i; I+ q) J% x) ~" c& F* u! I: q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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0 ^% a8 h9 n+ r: P9 s尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。于佛不坏净成就者。为闻法.众僧所念.圣戒成就
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9 ?; ^( V9 C5 d$ l2 D) K佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八四○)
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次经亦如上说。差别者。若于佛不坏净成就者。法.僧。悭垢缠众生离悭垢心。在家而住解脱。心施。常行乐施。常乐于舍。行平等施。圣戒成就
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2 Q# w1 d: d, C+ `+ I- O  g+ K佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 M& x# U! c0 m8 B: n8 z
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  (八四一)
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) ]" \6 a1 |8 d& h8 K: k: F次经亦如上说。差别者。如是圣弟子四种福德润泽。善法润泽。摄受称量功德。不可称量尔所果福.尔所果.尔所福果集。然彼得众多福利。是大功德聚数。譬如五河合流。谓恒河.耶菩那.萨罗由.伊罗跋提.摩醯。于彼诸水无能度量百瓶.千瓶.百千万瓶者。然彼水多。是大水聚数。如是圣弟子成就四功德润泽者。无能度量其福多少。然彼多福。是大功德聚数。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就. U/ Y8 }2 J  J# f- O* O- \1 O

- M$ r* l. [! y, E" t6 p尔时。世尊即说偈言, @; E/ L5 X$ w% h1 Z6 l
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 众吉之巨海  自净能净彼
! v& _- y" @( ?& k3 ^* x7 @- a, ] 汪洋而平流  实诸百川长
7 K% j# o: l0 T$ _  g' j+ w+ _ 一切诸江河  群生之所依
7 M7 h  l5 _; ]+ }0 l: ]& D 悉归于大海  此身亦复然! @4 t8 H( y& v+ V5 |* V' Z
 施戒修功德  百福流所归 
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如是我闻
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! d3 G# T- y/ _( c一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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6 K' \$ f6 B6 W  Y. o尔时。世尊告诸比丘。婆罗门者。说虚伪道。愚痴恶邪。不正趣向。非智等觉向于涅槃。彼作如是化诸弟子。于十五日。以胡麻屑.庵罗摩罗屑沐浴身体。着新劫贝。头垂长缕。牛屎涂地而卧于上。言。善男子。晨朝早起。脱衣举着一处。裸其形体。向东方驰走。正使道路逢凶象.恶马.狂牛.猘狗.棘刺.丛林.坑涧.深水。直前莫避。遇害死者。必生梵天。是名外道愚痴邪见。非智等觉向于涅槃。我为弟子说平正路。非愚痴。向智慧等觉。向于涅槃。谓八圣道。正见。乃至正定9 e, G6 `* ^9 Z$ I

" g/ m) z: k; Y5 |8 Z9 x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八四三)4 w% ]! c$ H8 T4 W0 I, N& A  S
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如是我闻, I0 m& d: V6 r) I& Z. J
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告尊者舍利弗。所谓流者。何等为流7 o. i5 J6 `2 U7 B0 b% [
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舍利弗白佛言。世尊所说流者。谓八圣道1 W2 a' ~- k2 r# s1 Q! |4 H' h

* W/ n8 P: D, l  O% U& k复问舍利弗。谓入流分。何等为入流分- [9 k- o/ L& F. T) x4 t, B

# Z0 }2 Q) X6 C% s3 X6 U舍利弗白佛言。世尊。有四种入流分。何等为四。谓亲近善男子.听正法.内正思惟.法次法向
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* k" _* q: ~2 L- ~( C: T# M: m复问舍利弗。入流者成就几法
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舍利弗白佛言。有四分成就入流者。何等为四。谓于佛不坏净.于法不坏净.于僧不坏净.圣戒成就4 E6 k5 I  p3 w4 ?# i# X

! @3 c4 d' s/ X9 E, e佛告舍利弗。如汝所说。流者。谓八圣道。入流分者有四种。谓亲近善男子.听正法.内正思惟.法次法向。入流者成就四法。谓于佛不坏净.于法不坏净.于僧不坏净.圣戒成就
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佛说此经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行& t, @" O- l1 c- p9 R% v

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如是我闻$ |0 G' V% g9 s& N4 ]( f4 k

) z* t9 Z& _$ p+ B3 c一时。佛住舍卫国祇树给孤独园% V5 s% l+ x  e7 a' W2 M- s6 m

' G; |! e) `9 o+ p; l9 N尔时。尊者舍利弗诣尊者阿难所。问讯慰劳已。退住一面。尊者舍利弗语尊者阿难。欲有所问。宁有闲暇为记说不0 O* A' O& E. R$ m

+ E3 B  V! C4 A. J- g7 H: o# }% f尊者阿难语舍利弗。随意所问。知者当答
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, e; a* J2 v2 b! R0 r舍利弗问尊者阿难。为断几法。如来.应.等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定向正觉。七有天人往生。究竟苦边
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5 d8 [5 K3 Q2 n% @8 H1 q! h3 W尊者阿难语尊者舍利弗。断四法.成就四法。如来.应.等正觉记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。何等为四。谓圣弟子于佛不信住。则已断已知。成就于佛不坏净。于法.僧不信恶戒。彼则已断已知。成就法.僧不坏净及圣戒成就。如是四法断.四法成就。如来.应.等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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5 o1 N9 X& Z" W# i2 Y6 j, x: U尊者阿难尊者舍利弗。如是。如是。四法断.四法成就。如来.应.等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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时。二正士共论议已。展转随喜。从座起去- W2 V6 i4 c8 _" X

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+ e3 f0 @6 H" Z如是我闻7 [- C2 s0 ?$ w
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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9 e- n$ k: Q* i尔时。世尊告诸比丘。若比丘于五恐怖怨对休息。三事决定。不生疑惑。如实知见贤圣正道。彼圣弟子能自记说。地狱.畜生.饿鬼恶趣已尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边6 I8 ?5 ]7 s% x* N
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何等为五恐怖怨对休息。若杀生因缘罪怨对恐怖生。若离杀生者。彼杀生罪怨对因缘生恐怖休息。若偷盗.邪淫.妄语.饮酒罪怨对因缘生恐怖。彼若离偷盗.邪淫.妄语.饮酒罪怨对者。因缘恐怖休息。是名罪怨对因缘生五恐怖休息8 u1 A" Y8 a$ r

. [8 ]1 O8 m5 G+ f( D4 w何等为三事决定。不生疑惑。谓于佛决定离于疑惑。于法.僧决定离疑惑。是名三法决定离疑惑8 X. h+ J( q: q% w$ t; t( F
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何等名为圣道如实知见。谓此苦圣谛如实知。此苦集圣谛.此苦灭圣谛.此苦灭道迹圣谛如实知。是名圣道如实知见
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若于此五恐怖罪怨对休息.于三法决定离疑惑.于圣意如实知见。是圣弟子能自记说。我地狱尽。畜生.饿鬼恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边4 h1 Y' C- z4 R& W2 [: p; o
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 D& ]6 C* G: P' T7 E* T

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为圣道如实知见。谓八圣道。正见。乃至正定
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次经亦如是说。差别者。何等为圣道如实知见。谓十二支缘起如实知见。如所说。是事有故是事有。是事起故是事起。如缘无明行。缘行识。缘识名色。缘名色六入处。缘六入处触。缘触受。缘受爱。缘爱取。缘取有。缘有生。缘生老.病.死.忧.悲.苦恼。是名圣弟子如实知见8 E% L8 v$ Q( Q

. Y! t4 G: p$ t佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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9 _5 d5 x' l+ W& \3 J$ ]一时。佛住舍卫国祇树给孤独园' R  l. C9 c( T: \6 Q

' w; n. j& j' d2 m" i9 y  p尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者重令净。何等为四。谓圣弟子于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就。是名四种诸天天道。未净众生令净。已净者重令净
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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3 t- \) X+ n' R- W% k# o如是我闻2 R5 ^- {) X/ u9 C

5 L2 P6 p0 _, T9 w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园7 M; U3 o6 L  Q# H  b/ {
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尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。于此如来事生随喜心。随喜已。心欢悦。心欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。作是念。我从今日。于世间若怖若安。不起嗔恚。我但当自受纯一满净诸天天道。是名第一诸天天道。未净众生令净。已净者重令净& t8 ?$ e4 R1 I, a* L3 r

0 l! U1 ]7 }/ `3 b' g复次。比丘。圣弟子念于法事。谓如来说正法.律。现法离诸炽然。不待时节。通达涅槃。即身观察。缘自觉知。如是知法事已。心生随喜。随喜已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于此世间若怖若安。不起嗔恚。我当受持纯一满净诸天天道。是名第二诸天天道0 i0 z9 x2 [5 m* h2 S2 c2 o' y
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复次。比丘。若于僧事起于正念。谓世尊弟子僧正直等向。所应恭敬.尊重.供养。无上福田。彼如是于诸僧事正忆念已。心生随喜。心随喜已。得欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。彼圣弟子作如是学。何等诸天天道。复作是念。我闻诸天无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。我但当受持纯一满净诸天天道。是名第三诸天天道
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  u1 A* v) N" G1 B* d* x5 L复次。比丘。谓圣弟子自念所有戒事。随忆念言。我于此不缺戒.不污戒.不杂戒.明智所叹戒.智者不厌戒。于如是等戒事正忆念已。心生随喜。随喜已。欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作是念。何等为诸天天道。复作是念。我闻诸天无恚为上。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。我当受持纯一满净诸天天道。是名第四诸天天道。未净众生令净。已净者重令净
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 R  @: ^& J/ J

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尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者增其净。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。彼如是念如来事已。则断恶贪。及断心恶不善过。念如来故。心生随喜。心随喜已。则欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。但当受持纯一满净诸天天道。如是法.僧.圣戒成就亦如是说: y  Y: E7 A, ~& r

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园1 I6 N3 u& [3 @0 |% C

8 b& f% T+ z% v" Z8 p* C尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者增其净。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。彼圣弟子念如来事已。心贪欲缠.嗔恚.愚痴缠。其心正直。念如来事。是圣弟子得法流水.得义流水.得念如来饶益随喜。随喜已。生欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。是圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间不起嗔恚。纯一满净诸天天道。如是法.僧.圣戒成就亦如是说
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. i; |6 r: p+ i1 d: @- \2 N3 p# l佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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! R& O& D* K! v! D. k+ r尔时。世尊告诸比丘。我今当说法镜经。谛听。善思。当为汝说。何等为法镜经。谓圣弟子于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就。是名法镜经。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ H6 E  M0 b3 |& W8 y" e& G/ O
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时。有众多比丘着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食时。闻难屠比丘命终.难陀比丘尼命终.善生优婆塞命终.善生优婆夷命终。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝入舍卫城乞食。闻难屠比丘.难陀比丘尼.善生优婆塞.善生优婆夷命终。世尊。彼四人命终。应生何处
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) ]/ s; {6 |- T  K8 D6 Y佛告诸比丘。彼难屠比丘.难陀比丘尼诸漏已尽。无漏心解脱.慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。善生优婆塞.善生优婆夷五下分结尽。得阿那含。生于天上而般涅槃。不复还生此世
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尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝说法镜经。于佛不坏净。乃至圣戒成就。是名法镜经5 ~% S- E" h# D! t( U
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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. s% M8 |; j9 y# w1 Z5 T+ m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上广说。差别者。有异比丘.异比丘尼.异优婆塞.异优婆夷命终。亦如上说; w4 Q( {! b: l& H) N
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:18:39 | 显示全部楼层
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如是我闻
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4 ^4 n8 h" v' d5 p一时。佛住那梨迦聚落繁耆迦精舍。尔时。那梨迦聚落多人命终3 v% ^( f2 h7 g( @
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时。有众多比丘着衣持钵。入那梨迦聚落乞食。闻那梨迦聚落罽迦舍优婆塞命终。尼迦吒.佉楞迦罗.迦多梨沙婆.阇露.优婆阇露.梨色吒.阿梨色吒.跋陀罗.须跋陀罗.耶舍耶输陀.耶舍郁多罗悉皆命终。闻已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等众多比丘晨朝入那梨迦聚落乞食。闻罽迦舍优婆塞等命终。世尊。彼等命终。当生何处
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$ M- K& N! \! _& d# y佛告诸比丘。彼罽迦舍等已断五下分结。得阿那含。于天上般涅槃。不复还生此世
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诸比丘白佛。世尊。复有过二百五十优婆塞命终。复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终。皆五下分结尽。得阿那含。于彼天上般涅槃。不复还生此世。复有过二百五十优婆塞命终。皆三结尽。贪.恚.痴薄。得斯陀含。当受一生。究竟苦边。此那梨迦聚落复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终。三结尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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9 J( Y( g  y& c% Z/ p& W8 l佛告诸比丘。汝等随彼命终.彼命终而问者。徒劳耳。非是如来所乐答者。夫生者有死。何足为奇。如来出世及不出世。法性常住。彼如来自知成等正觉。显现演说。分别开示。所谓是事有故是事有。是事起故是事起。缘无明有行。乃至缘生有老.病.死.忧.悲.恼苦。如是苦阴集。无明灭则行灭。乃至生灭则老.病.死.忧.悲.恼苦灭。如是苦阴灭。今当为汝说法镜经。谛听。善思。当为汝说。何等为法镜经。谓圣弟子于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就
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8 c3 T' r/ G" Z. R& Z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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7 g+ C, ~- L) ]2 ]+ g7 R( R时。有难提优婆塞来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若圣弟子于此五根一切时不成就者。为放逸。为不放逸
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佛告难提。若于此五根一切时不成就者。我说此等为凡夫数。若圣弟子不成就者。为放逸。为不放逸。难提。若圣弟子于佛不坏净成就。而不上求。不于空闲林中。若露地坐。昼夜禅思。精勤修习。胜妙出离。饶益随喜。彼不随喜已。欢喜不生。欢喜不生已。身不猗息。身不猗息已。苦觉则生。苦觉生已。心不得定。心不得定者。是圣弟子名为放逸。于法.僧不坏净。圣戒成就亦如是说。如是。难提。若圣弟子成就于佛不坏净。其心不起知足想。于空闲林中。树下露地。昼夜禅思。精勤方便。能起胜妙出离随喜。随喜已。生欢喜。生欢喜已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。心则定。若圣弟子心定者。名不放逸。法.僧不坏净。圣戒成就亦如是说
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# p3 I9 Z6 P- Q  r佛说此经已。难提优婆塞闻佛所说。欢喜随喜。从座起。礼佛足而去
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9 e5 m* D7 O' I$ p/ R如是我闻2 @  k' |/ h- T, m

. W- c/ Z! I4 h8 m9 J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园; Y. |: n2 {2 P, w, v

* u& i5 w5 Z' k6 `8 w2 `时。有释氏难提来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若圣弟子于四不坏净一切时不成就者。是圣弟子为是放逸。为不放逸1 m: i; v' o* `: N: }

6 F& Z3 e$ o, |3 a7 {佛告释氏难提。若于四不坏净一切时不成就者。我说是等为外凡夫数。释氏难提。若圣弟子放逸.不放逸。今当说。广说如上7 {5 T* Y$ A8 l) k
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佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去$ n8 K1 }; o9 L/ w
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如是我闻
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/ N; b: p" X$ |+ I- `( y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月夏安居竟。有众多比丘集于食堂。为佛缝衣。如来不久作衣竟。当着衣持钵出精舍。人间游行$ ?( h" D0 v$ E3 u3 h$ m; l# F

9 U; W+ z- b+ A: |时。释氏难提闻众多比丘集于食堂。为佛缝衣。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。释氏难提闻已。来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。先所闻法。今悉迷忘。闻众多比丘集于食堂。为世尊缝衣言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。是故我今心生大苦。何时当复得见世尊及诸知识比丘- O& n) z, s2 z: \  T) s
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佛告释氏难提。汝见佛.若不见佛。若见知识比丘.若不见。汝当随时修习五种欢喜之处。何等为五。汝当随时念如来事。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。法事.僧事.自持戒事.自行世事。随时忆念。我得己利。我于悭垢众生所。当多修习离悭垢住。修解脱施.舍施.常炽然施.乐于舍。平等惠施。常怀施心。如是。释氏难提。此五支定若住.若行.若坐.若卧。乃至妻子俱。常当系心此三昧念
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8 ?# L( i& m# Y4 c% T, [" X( u佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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如是我闻
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- Y, z# M7 |) G5 ~0 Q" A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月夏安居
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0 Z+ O5 Z# f% J* g, T# ~$ O/ d时。有释氏难提闻佛于舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居。闻已。作是念。我当往彼。并复于彼造作供养众事。供给如来及比丘僧。即到彼。三月竟。时。众多比丘集于食堂。为世尊缝衣。而作是言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行
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4 f& b% u1 r, H- A1 V5 {时。释氏难提闻众多比丘集于食堂。言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。闻已。来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。先所受法。今悉迷忘。我闻世尊人间游行。我何时当复更见世尊及诸知识比丘
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佛告释氏难提。若见如来.若不见。若见知识比丘.若不见。汝当随时修于六念。何等为六。当念如来.法.僧事.自所持戒.自所行施。及念诸天
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佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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如是我闻" b7 Z! X7 ], y

2 I7 T2 o( R$ \; F* _: p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居。如前说。差别者。时。有长者名梨师达多及富兰那兄弟二人。闻众多比丘集于食堂。为世尊缝衣。如上难提修多罗广说9 |' H% h, ~/ g+ G6 V: ?' d

5 I' [1 G  o9 v( m佛说此经已。梨师达多长者及富兰那闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去
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如是我闻
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* F* ]+ j  a) [& l  H2 C" ^7 A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居竟。众多比丘集于食堂。为世尊缝衣
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时。有长者梨师达多及富兰那兄弟二人。于鹿径泽中修治田业。闻众多比丘在于食堂。为世尊缝衣。言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。闻已。语一士夫言。汝今当往诣世尊所。瞻视世尊。若必去者。速来语我% w& }. O8 A. |0 R7 ^8 `2 \8 b; X, Q: U
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时。彼士夫即受教敕。往到一处。见世尊出。即速来还白梨师达多及富兰那。世尊已来。及诸大众+ z" S. ^/ m1 _6 Q

6 Z! Z* q9 z' ]( E* z时。梨师达多及富兰那往迎世尊。世尊遥见梨师达多及富兰那随路而来。即出路边。敷尼师坛。正身端坐
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; ?& V: ]  Z% j+ o梨师达多及富兰那稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。所忆念事。今悉迷忘。何时当复得见世尊及诸知识比丘。世尊今出至拘萨罗。从拘萨罗至伽尸。从伽尸至摩罗。从摩罗至摩竭陀。从摩竭陀至殃伽。从殃伽至修摩。从修摩至分陀罗。从分陀罗至迦陵伽。是故我今极生忧苦。何时当复得见世尊及诸知识比丘+ m9 c: A* @. c2 \' [# Q

# ]4 M8 {$ Y. j7 F佛告梨师达多及富兰那。汝见如来及不见如来。见诸知识比丘及不见。汝且随时修习六念。何等为六。汝当念如来事。广说乃至念天。然其长者。在家愦丙。在家染着。出家空闲。难可俗人处于非家。一向鲜洁。纯一满净。梵行清白7 s8 ]* R% b! s& h

, p' V( w( L; n6 T$ P6 i长者白佛。奇哉。世尊。善说此法。在家愦丙。在家染着。出家空闲。难可俗人处于非家。一向鲜洁。纯一满净。梵行清白。我是波斯匿王大臣。波斯匿王欲入园观。令我乘于大象。载王第一宫女。一在我前。一在我后。我坐其中。象下阪时。前者抱我项。后者攀我背。象上阪时。后者抱我颈。前者攀我衿。彼诸婇女为娱乐王故。衣缯婇衣。着众妙香。璎珞庄严。我与同游。常护三事。一者御象。恐失正道。二自护心。恐生染着。三自护持。恐其颠坠。世尊。我于尔时。于王婇女。无一刹那不正思惟
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& f# u' j' F5 ]: Y0 q# }佛告长者。善哉。善哉。能善护心- n4 i4 ~" z' I- i) L) X

$ K! l# p+ p: s$ ]# Y" Z长者白佛。我在家中所有财物。常与世尊及诸比丘.比丘尼.优婆塞.优婆夷.等共受用。不计我所6 @& p! S& O/ ~. L( C" B+ n4 i
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佛告长者。善哉。善哉。汝拘萨罗国钱财巨富。无有与汝等者。而能于财。不计我所0 N- |+ D8 y/ |" J. }, r
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尔时。世尊为彼长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。从座而去
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杂阿含经卷第三十杂阿含经卷第三十一$ k6 l# H# P* Q# M. p, y

- ]! l8 r6 K0 X: B    宋天竺三藏求那跋陀罗译
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园1 l3 P- S) }& s6 g1 G. d

: z2 C: U! b8 `+ V+ Z尔时。世尊告诸比丘。人间四百岁是兜率陀天上一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。兜率陀天寿四千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱.畜生.饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱.畜生.饿鬼中" ~) V# n  [5 s' c. s; A% p

' g5 T. w. C% I% \5 O佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ D, |: N) [2 Q. v, E6 [+ _
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如是我闻. }, J1 ^8 q% M% \' E  ]0 i8 O
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园* ?1 }; M/ N- K9 j0 ~+ h$ r
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尔时。世尊告诸比丘。人间八百岁是化乐天上一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。化乐天寿八千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱.畜生.饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱.畜生.饿鬼中
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1 A! y! S" O; Q7 Q5 f( S佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. P2 ^# T, V2 e* V8 _

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! a& S( g" J( {尔时。世尊告诸比丘。人间千六百岁是他化自在天一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。他化自在天寿一万六千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱.畜生.饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱.畜生.饿鬼中
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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, p& F6 [* v' f如佛说六经。如是异比丘问六经.佛问诸比丘六经亦如是说
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘若行.若形.若相。离欲.恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。彼不忆念如是行.如是形.如是相。然于彼色.受.想.行.识法。作如病.如痈.如刺.如杀.无常.苦.空.非我思惟。于彼法生厌.怖畏.防护。生厌.怖畏.防护已。以甘露门而自饶益。如是寂静。如是胜妙。所谓舍离。余爱尽.无欲.灭尽.涅槃
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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: w6 e& h) P  h' l尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是知.如是见已。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有; A* Z+ o' h  N% V' j

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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:19:02 | 显示全部楼层
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若不得解脱。以欲法.念法.乐法故。取中般涅槃。若不如是。或生般涅槃。若不如是。或有行般涅槃。若不如是。或无行般涅槃。若不如是。或上流般涅槃。若不如是。或复即以此欲法.念法.乐法功德生大梵天中。或生梵辅天中。或生梵身天中
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行.如是形.如是相。息有觉有观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。第二禅具足住。若不如是行.如是形.如是相忆念。而于色.受.想.行.识法思惟如病.如痈.如刺.如杀.无常.苦.空.非我。于此等法心生厌离.怖畏.防护。厌离.防护已。于甘露法界以自饶益。此则寂静。此则胜妙。所谓舍离。一切有余爱尽.无欲.灭尽.涅槃
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* y; F# ?9 z9 H: m- X8 _

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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。彼如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。若不解脱。而以彼法。欲法.念法.乐法取中般涅槃。若不尔者。取生般涅槃。若不尔者。取有行般涅槃。若不尔者。取无行般涅槃。若不尔者。取上流般涅槃。若不尔者。彼以欲法.念法.乐法生自性光音天。若不尔者。生无量光天。若不尔者。生少光天$ G6 u, ]8 M$ L. L! v8 }

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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( s1 _% B# w3 m4 t尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行.如是形.如是相。离贪喜舍住。正念正智。觉身乐。圣人能说能舍念乐住。第三禅具足住。若不尔者。以如是行.如是形.如是相。于受.想.行.识法思惟如病.如痈.如刺.如杀。乃至上流。若不尔者。以彼法。欲法.念法.乐生遍净天。若不尔者。生无量净天。若不尔者。生少净天# R* ?2 B$ O4 l

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行.如是形.如是相。离苦息乐。前忧喜已灭。不苦不乐舍。净念一心。第四禅具足住。若不如是忆念。而于色.受.想.行.识思惟如病.如痈.如刺.如杀。乃至上流般涅槃。若不尔者。或生因性果实天。若不尔者。生福生天。若不尔者。生少福天0 _+ Z$ L& L; r

8 [  f1 O: D0 d# N1 C佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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* x8 n2 Q! Q& t  [0 U% g" ?, p如四禅。如是四无色定亦如是说
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- |9 U0 S+ f6 |8 p# ?5 N: i尔时。世尊告诸比丘。有风云天作是念。我今欲以神力游戏。如是念时。风云则起。如风云天。如是焰电天.雷震天.雨天.晴天.寒天.热天亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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9 {# O4 X: u  N说如是。异比丘问佛.佛问诸比丘亦如是说
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园; s+ |$ F1 O$ {
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尔时。世尊于夜闇中。天时小雨。电光焰照。佛告阿难。汝可以伞盖覆灯持出
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# O% |( e5 z$ Y: x尊者阿难即受教。以伞盖覆灯。随佛后行。至一处。世尊微笑。尊者阿难白佛言。世尊不以无因缘而笑。不审世尊今日何因何缘而发微笑
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佛告阿难。如是。如是。如来不以无因缘而笑。汝今持伞盖覆灯。随我而行。我见梵天亦复如是持伞盖覆灯。随拘邻比丘后行。释提桓因亦复持伞盖覆灯。随摩诃迦叶后行。袟栗帝罗色吒罗天王亦持伞盖覆灯。随舍利弗后行。毗楼勒迦天王亦持伞盖覆灯。随大目揵连后行。毗楼匐叉天王亦持伞盖覆灯。随摩诃拘絺罗后行。毗沙门天王亦持伞盖覆灯。随摩诃劫宾那后行* r3 ~) t. o8 Q# C4 s

/ g% N# u7 r5 Z, Q佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行( @& u  f6 I# w# J" S

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如是我闻
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! m. F% q" L. s9 ^, v一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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& a# A7 ^+ m/ @4 n6 [& p9 p尔时。世尊告诸比丘。有四种善好调伏众。何等为四。谓比丘调伏.比丘尼调伏.优婆塞调伏.优婆夷调伏。是名四众, E$ F# g( Q, ~$ W. |% B

# G$ t$ T) D1 [. ^* G# F9 ?尔时。世尊即说偈言/ w$ V% I6 L' ?; z

* n  d% e; c3 a9 J 若才辩无畏  多闻通达法
, d! a. c# D+ \) R 行法次法向  是则为善众
" ^, P3 Z4 L5 K! v2 i) E  ~ 比丘持净戒  比丘尼多闻, r+ F, n: t$ i  ~8 }
 优婆塞净信  优婆夷亦然
( H+ S4 q- P# m  y! C 是名为善众  如日光自照
  ?. ?7 a* Q- F9 g 如则善好僧  是则僧中好8 T$ n9 T- R7 O3 h
 是法令僧好  如日光自照 6 n4 v, [% m( F7 Y6 K5 p

( V6 v8 w6 x7 t7 s+ \2 X$ \% N4 H0 i  F佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 ^; T; y- _8 B1 S

) \* T, i0 \( [: x/ X如调伏。如是辩.柔和.无畏.多闻.通达法.说法.法次法向.随顺法行亦如是说- D' \8 Z' S+ Q% ?& _, `. z8 E. V

7 \* z' L. k% D" z( r3 o; l' H" c; T  (八七四)
$ v7 s* F% N2 f2 X5 f4 a- h: Y9 L' O9 J! H# X
如是我闻
& s" g/ y' y4 @8 @
3 E6 n# O6 D2 {, \9 g  Q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园* T; a- J6 X+ v: ^  |

$ @& _$ E& B8 d" }5 `. v- Z& v8 Y尔时。世尊告诸比丘。有三种子。何等为三。有随生子.有胜生子.有下生子.何等为随生子。谓子父母不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒。子亦随学不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒。是名随生子。何等为胜生子。若子父母不受不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒戒。子则能受不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒戒。是名胜生子。云何下生子。若子父母受不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒戒。子不能受不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒戒。是名下生子
" Z! ?0 }, U- l7 {: q) L( p
9 h+ a+ F1 l8 [* \+ S+ h5 J3 l尔时。世尊即说偈言" \6 V" H0 U/ p. N6 v
2 }* _- S: N2 P5 V3 r, B+ Z
 生随及生上  智父之所欲, r4 _; J5 u, ]
 生下非所须  以不绍继故
+ e3 D) d" ?% s) L- G 为人法之子  当作优婆塞
/ Q6 _5 N% i3 @ 于佛法僧宝  勤修清净心( |2 Y- H1 b* I. W8 x: o+ C
 云除月光显  光荣眷属众 
! f) o; D2 G' S" h0 R! ^, e) A3 B- G; d6 U! w3 F( N, }; r4 T
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# k0 ]6 m( y& |% @, ]8 M# O% |+ k3 O2 i! g8 d

. v4 z* T# j2 _$ F& w* a如五戒。如是信.戒.施.闻.慧经亦如是说
6 [* F6 [$ m, G+ p" _% c( ^% d2 K2 {! c1 N/ `) g% d1 b
  (八七五)9 i1 f' j/ j4 T* x

) x& ~, N# b& r如是我闻% d0 Z% c6 X) X+ [2 z4 w
9 s. X  Q- j5 A" h) |' f1 b
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
# ?$ b4 ^* Q' G
7 b9 q! t, v% t5 ^- A7 r尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断
! ~0 r+ U0 B8 v) N0 |6 N9 i+ P0 T2 H; a3 w1 {, U, O9 W4 B
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
4 o7 E" r. E4 K- O1 A: ^% G0 {9 V/ D# v3 @) M" d8 k. [
  (八七六)
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4 q. K: p1 |5 G% I/ r  a4 q7 k6 f如是我闻
; h* O+ p- T7 ]/ g! B% Y4 ~
7 _6 y/ P5 r8 u/ g+ w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园( S& S+ X( n" W6 k% f: Z% `; O0 ^

/ K9 t# u) ]4 s: w! ?0 d尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断
1 j, b; a/ v; E7 R; Q! \( v/ T# L& [! V$ l
尔时世尊即说偈言2 u! _7 W9 c& `  `: \& ~
0 L+ T4 A1 _6 N5 p
 断断及律仪  随护与修习
  \3 T  G$ N8 e& x+ g' x) r 如此四正断  诸佛之所说 , e0 f0 L) J; e: Z4 w  }

6 i. j. r9 o' q& Z+ [佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:19:19 | 显示全部楼层
(八七七)2 k9 s0 W1 P  _# z# {# |% V

0 n6 H- S5 H9 C# H# Y7 T3 l! r如是我闻$ f. B& x- L! W; g
& S  G! y# Y# H: ], A: v( @
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园$ s2 Y3 @: @9 y% _

2 q3 m& B6 E9 T2 {2 X! }$ i  s尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘亦已起恶不善法断。生欲.方便.精勤.心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲.方便.精勤.摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲.方便.精勤摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲.方便.精勤.摄受。是为修断
6 P9 q( S( [. a+ J- {$ E& l1 b0 o2 L7 c. T: h' |: G; S7 i. A# H# R
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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; W( S' L# I* j  (八七八)
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9 j' V2 T0 g2 f# o4 p6 h如是我闻0 [! G; G2 n; e4 R# Q3 u

4 v& s; t+ d4 Z" }) Q4 D, [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
" D$ g2 i8 G, _: ~' ^1 _9 W+ r" ]& E# S5 l6 ~: s
尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘已起恶不善法断。生欲.方便.精勤.心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲.方便.精勤.摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲.方便.精勤.摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲.方便.精勤.摄受。是名修断" n& y$ M9 ?9 w

8 G3 E. K1 k9 ~7 j2 H: v" }  @# S尔时。世尊即说偈言
# ~" `& k: k* C5 w3 E8 G  `1 Q# ]5 `& s* a/ ]
 断断及律仪  随护与修习
' \, _5 J! O4 v: B- @/ ? 如此四正断  诸佛之所说 
4 ^: d5 q' b7 q: [" t5 f! R
/ o7 `) M+ M( e; b$ a* m5 d佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ ~2 a4 B9 a/ ]  L- M( m& k0 D! X
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  (八七九)
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) Y% H+ A0 J6 l1 c0 R如是我闻3 A$ r; X3 w' n" X7 o9 c

% L8 ]+ C; e* D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园" g& _3 ?/ c% }" M: E, m) P: x
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尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何断断。若比丘已起恶不善法断。生欲.方便.精勤.摄受。未起恶不善法不起。生欲.方便.精勤.摄受。未生善法令起.生欲.方便.精勤.摄受。已生善法增益修习。生欲.方便.精勤.摄受。是名断断。云何律仪断。若比丘善护眼根。隐密.调伏.进向。如是耳.鼻.舌.身.意根善护.隐密.调伏.进向。是名律仪断。云何随护断。若比丘于彼彼真实三昧相善守护持。所谓青瘀相.胀相.脓相.坏相.食不尽相。修习守护。不令退没。是名随护断。云何修断。若比丘修四念处等。是名修断3 H  F  e- `6 Z% L' W0 R+ g7 f

! M3 ]8 m* d. P4 `尔时。世尊即说偈言' G- ^& U! H* q' u( A
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 断断律仪断  随护修习断' o) u: a& i( u" b2 F1 {3 t
 此四种正断  正觉之所说5 c+ F" h0 W0 W( g4 v4 U
 比丘勤方便  得尽于诸漏 
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如四念处。如是四正断.四如意足.五根.五力.七觉支.八道支.四道.四法句.正观修习亦如是说
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  (八八○)4 w  M: H" e! W6 R* e' b

% H9 @& i' V- p" }6 N如是我闻8 U) h# I5 g% L' K2 `- s
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。譬如有人作世间建立。彼一切皆依于地。如是比丘修习禅法。一切皆依不放逸为根本。不放逸集.不放逸生.不放逸转。比丘不放逸者。能修四禅
6 k% c0 ?& Y$ I1 j5 d# ~: o; `. `7 L+ Z$ C# a; w& b
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 J% z$ _) D- @  A& u: y
5 V2 a$ ]1 D* h$ d
  (八八一); O9 c2 V) v" ?9 W5 l, p

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园) A! X* H; [% |% w5 Q9 G5 w& L

4 v& P+ j/ c" G( \尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是比丘能断贪欲.嗔恚.愚痴- F, X2 B1 n5 C' L6 i" v2 G

8 Q7 N9 F! b2 h4 Z3 b5 v佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
$ s4 l/ l7 w( b: _: D& {  S. P; m$ T; ^3 M
如断贪欲.嗔恚.愚痴。如是调伏贪欲.嗔恚.愚痴。贪欲究竟。嗔恚.愚痴究竟。出要.远离.涅槃亦如是说
1 q7 |; s, I. f4 v7 b& C8 ~6 B
+ W% T* ^0 J/ V- U+ O  (八八二)9 _) ~: F, N5 @) A  A+ q1 r! p

! T1 f& _; Q  K' P9 V如是我闻: q  Z4 \2 D! ^0 n8 ]4 [$ G
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园/ Q; N8 T3 g7 a; j
, R' U2 R( x4 w6 }6 N8 {
尔时。世尊告诸比丘。譬如百草药木。皆依于地而得生长。如是种种善法。皆依不放逸为本。如上说。乃至涅槃
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譬如黑沉水香是众香之上。如是种种善法。不放逸最为其上
5 E8 }% Y9 U& q  m; _
/ I1 j) X0 f) o$ N& ^譬如坚固之香。赤栴檀为第一。如是一切善法。一切皆不放逸为根本。如是。乃至涅槃
/ z  W0 `6 L+ K8 W. _# G1 G) t7 W- \- i3 |- \* T
譬如水陆诸华。优钵罗华为第一。如是一切善法。皆不放逸为根本。乃至涅槃
7 v# Y& B+ R+ z, _
8 L. `( f6 k3 w, }譬如陆地生华。摩利沙华为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。乃至涅槃7 p* z# C, ^, i! W
: T  Y- l8 y1 K4 L1 `
譬如。比丘。一切畜生迹中。象迹为上。如是一切诸善法。不放逸最为根本。如上说。乃至涅槃
# E" [8 a9 S2 S$ z
/ u/ x5 v% q& M% y$ ]- O譬如一切畜生。师子为第一。所谓畜生主。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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4 ^9 ?! s0 y& {! e8 n譬如一切屋舍堂阁。以栋为第一。如是一切善法。不放逸为其根本  Z# Z8 O# ?/ X+ L, \8 j
" g; p) e7 ]1 K/ s& K# `; `; B
譬如一切阎浮果。唯得阎浮名者。果最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本* C! }, n' O, C
# B- T: Z- n# f! }; Z$ W+ L
如是一切俱毗陀罗树。萨婆耶旨罗俱毗陀罗树为第一。如是一切善法。不放逸为根本。如上说。乃至涅槃  s# f/ b1 I- m% v& D

; }2 n; A1 P9 |) c; A譬如诸山。以须弥山王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
$ x4 u+ p+ d2 v! h( B
& k6 g8 X; ?) w7 H譬如一切金。以阎浮提金为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
8 e- O" j  T7 g% q6 b, {& f' {' U4 D" m2 T9 M! ]
譬如一切衣中。伽尸细[疊*毛]为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
6 o" N$ }& H, T( h" y  _! a3 y8 i6 ]
譬如一切色中。以白色为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃/ s$ H- i; H4 ~- @+ R3 {8 E* F$ d

; e' ^. C# T+ k' Z5 e譬如众鸟。以金翅鸟为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
4 l7 W' h& S) @$ u$ y* w+ Z0 n1 r% N" |1 Y7 U
譬如诸王。转轮圣王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃$ O+ [! ^' ^- ?) D. _; G

! d6 z4 A. s6 O! V譬如一切天王。四大天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
& ~5 I+ |2 V( q5 K
5 N  X" x1 {. C: r2 N譬如一切三十三天。以帝释为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
; v1 I2 x# R3 v. @
2 W3 C- C: O. |& e譬如焰摩天中。以宿焰摩天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃: V+ \) a  n" p9 D2 X
  u2 N$ Z" W* q- z( b
譬如兜率陀天。以兜率陀天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
5 D% K; s. o$ G4 \( a; x
7 e( Y: {# `& b( r譬如化乐天。以善化乐天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃8 h9 G* E0 w  {# T. k+ _- P/ T

* B9 u; P0 h7 Y% [譬如他化自在天。以善他化自在天子为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
' K+ z3 e) `3 }3 {% d; y& {( a0 M) \# R" [
譬如梵天。大梵王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
. z) W- @& G; ?0 d! o* c' X; C, K4 k6 g) w: K1 j& e
譬如阎浮提一切众流皆顺趣大海。其大海者最为第一。以容受故。如是一切善法皆顺不放逸。如上说。乃至涅槃! t# h* D( E/ j8 A) @  A+ m. E
6 s4 [/ @' B7 ]0 S
譬如一切雨渧皆归大海。如是一切善法皆顺趣不放逸海。如上说。乃至涅槃+ o: N  `2 G  A
! A4 B/ |6 w1 N0 @. Q
譬如一切萨罗。阿耨大萨罗为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃: X5 H- @* w! O) {9 p
- M) d1 o4 R) U- i& P$ ~5 g/ x0 y
譬如阎浮提一切河。四大河为第一。谓恒河.新头.搏叉.司陀。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃
3 }) `& {8 J2 ?" }; w- t' o. ~; q
7 ]) N8 `3 U2 n. z" b譬如众星光明。月为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃
5 Y: O5 O8 m5 d" d# G& h! h# ^8 }! H- M. D, F- M
譬如诸大身众生。罗睺罗阿修罗最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
1 l. @4 \$ G( _# D* a# Y2 h3 p
* E5 Y6 Q) @2 e! G) @9 F譬如诸受五欲者。顶生王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
8 a3 F3 o9 c3 M9 o, \6 s! Q2 |4 d8 }: M
譬如欲界诸神力。天魔波旬为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
; m, U# l9 g  z* u( I; L8 V" _. a0 Y* `% h
譬如一切众生。无足.两足.四足.多足。色.无色。想.无想。非想.非无想。如来为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
. j4 O* }. o1 z% K. x! H
1 B  k( `) a  F% j% Y: b譬如所有诸法。有为.无为。离贪欲为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
. U% ~" F% u3 @7 R. b' y0 o8 f# {5 ~/ `' v% H- V0 W; X5 j
譬如一切诸法众。如来众为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
5 k: N5 K0 M; {) T% g3 Q6 D. J% @/ Y$ g9 C1 B9 b+ {1 \
譬如一切所有诸界苦行。梵行圣界为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
! g8 ~) Q" |- _" {9 |3 j4 c$ R3 M
! _1 g- d& o# h- ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
/ P+ l0 ]+ D$ n& q0 l3 \
; t3 p/ i: G9 J% Z  (八八三)1 a2 j/ L" Z, d5 N1 t" B# v* z  ^# r

' x. _: G4 J+ Q' N如是我闻
4 z/ J' P: O* y9 N4 w. C% A
6 |" ~5 O! a6 x- Z* K; q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园4 K( p: R4 l) B- t' q6 l

2 ~5 L4 H8 _9 K/ `1 N/ L尔时。世尊告诸比丘。有四种禅。有禅三昧善。非正受善。有禅正受善。非三昧善。有禅三昧善。亦正受善。有禅非三昧善。非正受善
* o6 _+ j  s# `' d
3 D& s5 j7 L5 m' j复次。四种禅。有禅住三昧善。非住正受善。有禅住正受善。非住三昧善。有禅住三昧善。亦住正受善。有禅非住三昧善。亦非住正受善' v6 T8 f) y( l( p6 x/ P+ ~% A& @
5 f) v3 S) L3 Y1 p
复次。四种禅。有禅三昧起善。非正受起善。有禅正受起善。非三昧起善。有禅三昧起善。亦正受起善。有禅非三昧起善。亦非正受起善
, @# ~" {; B0 J& k3 X  d( ]  Z9 T+ h" M' a! E' h8 X$ k
复次。四种禅。有禅三昧时善。非正受时善。有禅正受时善。非三昧时善。有禅三昧时善。亦正受时善。有禅非三昧时善。亦非正受时善
7 O1 X1 ^" z8 I0 I) `& }  j3 F0 {
复次。四种禅。有禅三昧处善。非正受处善。有禅正受处善。非三昧处善。有禅三昧处善。亦正受处善。有禅非三昧处善。亦非正受处善
. q2 Q) S+ Q* M' i  X4 c4 J4 C+ q7 [" F2 w& s3 g
复次。四种禅。有禅三昧迎善。非正受迎善。有禅正受迎善。非三昧迎善。有禅三昧迎善。亦正受迎善。有禅非三昧迎善。亦非正受迎善
& y# A: I5 _& ?$ m: N" R% e2 ?
' x' y' e; l  R6 R2 Q1 v复次。四种禅。有禅三昧念善。非正受念善。有禅正受念善。非三昧念善。有禅三昧念善。亦正受念善。有禅非三昧念善。亦非正受念善
. ?& i1 r( d, A! p5 v  a2 J4 @3 g+ A+ e
复次。四种禅。有禅三昧念不念善。非正受念不念善。有禅正受念不念善。非三昧念不念善。有禅三昧念不念善。亦正受念不念善。有禅非三昧念不念善。亦非正受念不念善, _6 j! Q  P" O4 Q: Q# r, U, l

# w8 U2 r' H3 J6 s' z复次。四种禅。有禅三昧来善。非正受来善。有禅正受来善。非三昧来善。有禅三昧来善。亦正受来善。有禅非三昧来善。亦非正受来善6 _+ ?7 L6 w$ _6 s

& e# U& {9 ~' D+ _复次。四种禅。有禅三昧恶善。非正受恶善。有禅正受恶善。非三昧恶善。有禅三昧恶善。亦正受恶善。有禅非三昧恶善。亦非正受恶善/ i9 U. `( w2 d" j4 r

  Y. j, M  w1 K+ E" r* s. z0 R复次。四种禅。有禅三昧方便善。非正受方便善。有禅正受方便善。非三昧方便善。有禅三昧方便善。亦正受方便善。有禅非三昧方便善。亦非正受方便善
) }6 ?- M0 X3 z9 e1 g1 W& u/ }6 A) q* e# L1 D/ C$ p' ?) ^  ~
复次。四种禅。有禅三昧止善。非正受止善。有禅正受止善。非三昧止善。有禅三昧止善。亦正受止善。有禅非三昧止善。亦非正受止善! N$ z1 N4 K/ ?, |4 G" F
/ r$ t+ W+ i1 s% M$ k- H  n% I4 Y  H
复次。四种禅。有禅三昧举善。非正受举善。有禅正受举善。非三昧举善。有禅三昧举善。亦正受举善。有禅非三昧举善。亦非正受举善& t5 H* S( d4 m3 x( q
; I0 t/ a+ L  K! n1 `' D" ~
复次。四种禅。有禅三昧舍善。非正受舍善。有禅正受舍善。非三昧舍善。有禅三昧舍善。亦正受舍善。有禅非三昧舍善。亦非正受舍善
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 \2 N+ p( |8 L* b- |' c6 ~

' ^6 A! g4 Z4 U  s) i  (八八四)% \8 a, L4 Q# s* I- F
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如是我闻4 P7 A+ F. Z' h0 P; p

) C, u: s" m9 c( u0 N一时。佛住舍卫国祇树给孤独园) p, N1 U* Q; U+ H5 n% T. s$ d6 F

& I, r2 n7 Y1 C尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。无学宿命智证通.无学生死智证通.无学漏尽智证通
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尔时。世尊即说偈言+ F' u4 K# ~+ b1 V2 o3 w* Q6 y! z
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 观察知宿命  见天恶趣生
! \! k4 N9 `9 `% J; @ 生死诸漏尽  是则牟尼明( L+ B9 d0 T2 T& W. y) |
 其心得解脱  一切诸贪爱
# R: }% C/ o1 t; R 三夜悉通达  故说为三明 
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. T  w1 M9 b1 D$ K
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  (八八五)
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园3 K1 ^* x; M" b/ T: H
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尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。谓无学宿命智证通.无学生死智证通.无学漏尽智证通' n$ q; F! ~0 o! h7 H  R

* r& f/ u) g, o1 ?0 U云何无学宿命智证通。谓圣弟子知种种宿命事。从一生至百千万亿生。乃至劫数成坏。我及众生宿命所更如是名.如是生.如是性.如是食.如是受苦乐.如是长寿.如是久住.如是受分齐。我及众生于此处死.余处生。于余处死.此处生。有如是行.如是因.如是信。受种种宿命事。皆悉了知。是名宿命智证明
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* k$ O1 l8 V7 P云何生死智证明。谓圣弟子天眼净过于人眼。见诸众生死时.生时。善色.恶色。上色.下色。向于恶趣。随业受生如实知。如此众生身恶行成就.口恶行成就.意恶行成就。谤圣人。邪见受邪法因缘故。身坏命终。生恶趣泥犁中。此众生身善行.口善行。意善行。不谤毁圣人。正见成就。身坏命终。生于善趣天人中。是名生死智证明  F" D: A( o6 [% N

1 L' s1 ?- I+ S8 _云何漏尽智证明。谓圣弟子此苦如实知。此苦集.此苦灭.此苦灭道迹如实知。彼如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名漏尽智证明
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尔时。世尊即说偈言- s# b% I/ M$ ~2 O8 n8 n! [
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 观察知宿命  见天恶趣生
& n7 V$ q  f& E3 t 生死诸漏尽  是则牟尼明8 G; K4 ?) K) t. V: i3 M. }
 知心得解脱  一切诸贪爱" o1 W( m9 n  W1 ]. K2 t3 t  \0 g
 三处悉通达  故说为三明 
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  D% q" l7 _, k# p" [( Z$ _( P佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* ?1 Z$ y  g6 U. U
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:20:09 | 显示全部楼层
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 (八八六)
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如是我闻
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9 Y8 Y3 U# T& L' \) T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园0 Z; X% ?8 y( E) a! c8 y4 l! S
2 S0 ]0 z3 h/ h# S. G: l% X" F+ ]
时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相慰劳。慰劳已。退坐一面。而作是说。此则婆罗门三明。此则婆罗门三明
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尔时。世尊告婆罗门言。云何名为婆罗门三明4 S, ^+ P5 m2 ^* B, N
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婆罗门白佛言。瞿昙。婆罗门父母具相。无诸瑕秽。父母七世相承。无诸讥论。世世相承。常为师长。辩才具足。诵诸经典.物类名字.万物差品.字类分合.历世本末。此五种记。悉皆通达。容色端正。是名。瞿昙。婆罗门三明
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佛告婆罗门。我不以名字言说为三明也。贤圣法间说真要实三明。谓贤圣知见。贤圣法.律真实三明
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2 _* `8 r; @  j3 M婆罗门白佛。云何。瞿昙。贤圣知见。贤圣法.律所说三明- E* C) y% F( q/ U" i

6 j7 A" m2 F- A2 i* Y5 ?. [佛告婆罗门。有三种无学三明。何等为三。谓无学宿命智证明.无学生死智证明.无学漏尽智证明。如上经广说
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, ?2 u1 G! V$ |( y1 ]8 O; D尔时。世尊即说偈言
$ Y+ V7 z3 ~$ @5 B8 x! z& d$ D6 Z7 c7 u7 K% D7 |' V
 一切法无常  持戒寂静禅! V; k8 `. e- ?
 知一切宿命  已生天恶趣4 k" }1 _# p  `. X1 ?
 得断生漏尽  是为牟尼通
5 b- q+ f% S) P% H4 v% @, \5 U 悉知心解脱  一切贪恚痴
  u. V1 q; ^% j* a* A 我说是三明  非言语所说 
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0 S' P6 f8 z$ A) z5 \( w婆罗门。是为圣法.律所说三明
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. b! y2 _( ^7 F婆罗门白佛。瞿昙。是真三明8 z* X# m( N$ a
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尔时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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  (八八七)- M2 d2 {' H. u7 M; J
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园( K$ [! B2 E9 y
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时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相慰劳。慰劳已。退坐一面。白佛。瞿昙。我名信
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# K5 H; t! Z" u  s; p9 b$ r7 N8 k佛告婆罗门。所谓信者。信增上戒.施.闻.舍.慧。是则为信。非名字是信也
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: O* t/ f/ O% d) m0 z% B时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去4 @. E. b- B; J; m+ K# }

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时。有异婆罗门来诣佛所。面相慰劳。慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我名增益
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佛告婆罗门。所谓增益者。信增益。戒.闻.舍.慧增益。是为增益。非名字为增益也9 J" _% b6 J% r# v

1 H, M& ]0 B8 L1 O, Z时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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如是我闻* b1 u9 c4 l3 D0 e, d% v5 h

8 y& i8 F1 B& ?$ T9 R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有异婆罗门来诣佛所。问讯安否。问讯已。退坐一面。白佛言。世尊。我名等起
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佛告婆罗门。夫等起者。谓起于信。起戒.闻.舍.慧。是为等起。非名字为等起也  f0 [0 o# q2 S: R8 l1 {
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尔时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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  (八九○)
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尔时。世尊告诸比丘。当为汝说无为法。及无为道迹。谛听。善思。云何无为法。谓贪欲永尽。嗔恚.愚痴永尽。一切烦恼永尽。是无为法。云何为无为道迹。谓八圣道分。正见.正智.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。是名无为道迹
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% b1 L( f2 a9 A: T1 m1 i8 ?  D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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2 x4 `4 ?2 D/ s) h) n+ N/ u如无为。如是难见.不动.不屈.不死.无漏.覆荫.洲渚.济渡.依止.拥护.不流转.离炽焰.离烧然.流通.清凉.微妙.安隐.无病.无所有.涅槃亦如是说; F/ j. Y& W/ x
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  (八九一). h6 V% m7 ?" R
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如是我闻1 K( b+ }6 d+ [+ ]

$ Q9 k, O: O( i+ V4 U3 N一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。譬如湖池。广长五十由旬。深亦如是。若有士夫以一毛端渧彼湖水。云何。比丘。彼湖水为多。为士夫毛端一渧水多( O, ~0 o0 n& |+ p

" A5 m' i% @/ V. Q- y; `比丘白佛。世尊。士夫毛端鲜少耳。湖水无量千万亿倍。不得为比
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佛告比丘。具足见真谛。正见具足。世尊弟子见真谛果。正无间等。彼于尔时已断.已知。断其根本。如截多罗树头。更不复生。所断诸苦甚多无量。如大湖水。所余之苦如毛端渧水2 h% l/ L: t8 C* g
7 F$ G) A" n3 ~/ }
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 G  Z& m! \# S  v: l

1 Z; d5 H0 R, s; H+ x  y如毛端渧水。如是草筹之端渧水亦如是。如湖池水如是。萨罗多吒伽.恒水.耶扶那.萨罗[泳-永+臾].伊罗跋提.摩醯.大海亦如是说5 g: V. ~0 ~/ N; V1 W
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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8 m( {; D4 O9 n: w/ \如是我闻
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# @' A7 a: b/ w- {一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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* K9 e/ @5 g9 D" p5 c5 J尔时。世尊告诸比丘。有内六入处。云何为六。谓眼内入处。耳.鼻.舌.身.意内入处。于此六法观察忍。名为信行。超升离生。离凡夫地。未得须陀洹果。乃至未命终。要得须陀洹果。若此诸法增上观察忍。名为法行。超升离生。离凡夫地。未得须陀洹果。乃至未命终。要得须陀洹果。若此诸法如实正智观察。三结已尽.已知。谓身见.戒取.疑。是名须陀洹。不堕决定恶趣。定趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边。此等诸法正智观察。不起诸漏。离欲解脱。名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱6 O+ A# e/ Q# v& n4 k: A( y

/ L% h, L( T' `4 y6 r佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 E% W- y# |# ?如内六入处。如是外六入处.六识身.六触身.六受身.六想身.六思身.六爱身.六界身.五阴亦如上说  K' e0 I: I" [

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' ^: m3 p' t' v' Z如是我闻5 I$ L# ^# T) Y3 X( i
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园. s. w! C+ k3 h# U# I, W
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尔时。世尊告诸比丘。有五种种子生。何等为五。谓根种子.茎种子.节种子.枝种子.种种子。此诸种子不断.不破.不腐.不伤.不穿坚。新得地界。不得水界。彼诸种子不得生长增广。得水界。不得地界。彼诸种子不得生长增广。要得地界.水界。彼诸种子得生长增广。如是业。烦恼.有.爱.见.慢.无明而生行。若有业而无烦恼.爱.见.无明者。行则灭
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 x; F/ `- O8 n2 c" F
, ]5 @5 s$ x" O0 m, M4 U5 u如行。如是识.名色.六入处.触.受.爱.取.有.生.老死亦如是说
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5 v' }1 x' D8 ^$ g/ V0 V  (八九四); {9 Z% h8 n8 b1 w+ K; a) W% O
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如是我闻
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, T/ Z5 f7 b; t+ [$ H. Y4 m% A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园) ^- I( \8 v5 E% x

, p* X' B# N; w2 G0 ^) l# [尔时。世尊告诸比丘。于我世间。于世间及世间集不如是知者。我终不得于诸天.魔.梵.沙门.婆罗门及诸世间。为解脱.为出.为离。离颠倒想。亦不名阿耨多罗三藐三菩提。以我于世间及世间集如实知故。是故我于诸天.世人.魔.梵.沙门.婆罗门及余众生。为得解脱.为出.为离。心离颠倒。具足住。得成阿耨多罗三藐三菩提- c# H2 m3 i8 `9 U2 `! v9 y) N. @

% z) r: k5 H% r* b8 z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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1 A! ~2 R. T# K7 z% y- _! r/ A7 q" G如是世间世间集.世间灭。世间集.世间出。世间集.世间灭.世间味.世间患.世间出。世间集.世间灭.世间出。世间集.世间灭道迹。世间集.世间灭.世间集道迹.世间灭道迹。世间集.世间灭.世间味.世间患.世间出。世间集.世间灭.世间集道迹.世间灭道迹.世间味.世间患.世间出, G4 ^8 e$ v. N1 I& U/ p
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( }: n3 f) o- o) z. a9 E

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如是我闻, C& K! k( Q, |# \  d8 ~
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* k( L# _, L" q& J. {  M- ~1 N/ h+ R% f/ E9 S, ^1 A# `) d) K
尔时。世尊告诸比丘。有三爱。何等为三。谓欲爱.色爱.无色爱。为断此三爱故。当求大师
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( S6 J* `# g: s0 U) J# ^8 N
2 A; v) r$ f! T1 W
如求大师。如是次师.教师.广导师.度师.广度师.说师.广说师.随说师.阿阇梨.同伴.真知识之善友.哀愍.慈悲.欲义.欲安.欲乐.欲触.欲通.欲者.精进者.方便者.出者.坚固者.勇猛者.堪能者.摄者.常者.学者.不放逸者.修者.思惟者.忆念者.觉想者.思量者.梵行者.神力者.智者.识者.慧者.分别者.念处.正勤.根.力.觉.道.止观.念身.正思惟求亦如是说
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如是我闻
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) J: `5 {$ J; e一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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$ z+ T8 R/ a2 H0 Y: e尔时。世尊告诸比丘。有三有漏。何等为三。谓欲有漏.有有漏.无明有漏。为断此三有漏故。当求大师9 T) R; F5 c9 C, L' s" C. _& r
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 @0 s. f. i7 N2 a7 n0 c* G如求大师。如是。乃至求正思惟亦如是说5 z3 d  C0 a" K  A( v: |) p

: Z$ {( K$ f1 |9 Y- I  (八九七)
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- C* o3 U+ w! a% C+ d; ^" o一时。佛住王舍城迦兰陀竹园1 j1 t. t/ D/ P! ?
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时。尊者罗睺罗来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。云何知.云何见。我此识身及外境界一切相不忆念。于其中间尽诸有漏
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4 q8 I) w, h9 _& J7 F+ D6 e: ^佛告罗睺罗。有内六入处。何等为六。谓眼入处。耳.鼻.舌.身.意入处。此等诸法。正智观察。尽诸有漏。正智心善解脱。是名阿罗汉。尽诸有漏。所作已作。已舍重担。逮得己利。尽诸有结。正智心得解脱9 u6 M& F/ `1 a7 F

# s- P/ N+ X+ ^5 Y0 e) d) \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
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如是我闻
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: i5 {. M9 s6 t& y0 i+ J一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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9 w2 \+ _  I& H& s0 f尔时。世尊告诸比丘。若比丘于眼欲贪断。欲贪断者。是名眼已断。已知断其根本。如截多罗树头。于未来世成不生法。如眼。如是耳.鼻.舌.身.意亦如是说' z, S; b/ @" s
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 _4 b0 }0 |- k# R# P# h0 S
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如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说& C( o, _2 r9 x; q* \- _" `
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* f2 `$ f% W8 O& X& D一时。佛住王舍城迦兰陀竹园# U# Y. U, ~0 Q  [  [  k- _  C

* `' p7 s3 h; A' @% O. |尔时。世尊告诸比丘。若比丘眼生.住.成就显现。苦生.病住.老死显现。如是。乃至意亦如是说。若眼灭.息.没。苦则灭.病则息.老死则没。乃至意亦如是说3 |" B5 Y9 \$ p6 u5 f0 O/ ^
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, L) v$ T: N; e- l. g! g
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如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说" j, g+ C4 U* X6 W. P
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如是我闻5 j$ @0 x7 j) o; ]

# i! S) F: d3 e  G; d6 O! C0 h1 v# z! z一时。佛住王舍城迦兰陀竹园7 J4 N) H& c( o+ m

2 e! l0 b7 D8 x) S# n1 x8 N尔时。世尊告诸比丘。若比丘于眼味著者。则生上烦恼。生上烦恼者。于诸染污心不得离欲。彼障碍亦不得断。乃至意入处亦如是说
2 X6 D/ C8 g6 M! \2 d: n2 C& n5 T9 g  z. u6 e
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
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3 }# l' Z; R3 W5 v( C3 Z4 Z  (九○一)
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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* K# V' `9 \* q" u" D, }尔时。世尊告诸比丘。譬如世间所作。皆依于地而得建立。如是一切善法。皆依内六入处而得建立" @- l2 a& ?: v

- ]& g9 w$ V( [' m' U/ i佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
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