找回密码
 加入华同
搜索
黄金广告位联系EMAIL:[email protected] 黄金广告[email protected]
楼主: qzx86

杂阿含经

[复制链接]
 楼主| 发表于 2011-3-11 12:14:43 | 显示全部楼层
(七八五)
. v, q2 A/ |5 L9 P+ W
2 a4 U. L$ t2 A/ j, R5 k如是我闻1 n; m* C- Y; X" i- ~1 v& K

1 w8 R' R1 f  m! D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园8 _' L; p; K) R3 g
( w! n+ a2 h4 J7 n- V$ K* u4 E3 O
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为正见。谓正见有二种。有正见。是世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正见。是圣.出世间。无漏.无取。正尽苦。转向苦边。何等为正见有漏.有取。向于善趣。若彼见有施.有说。乃至知世间有阿罗汉。不受后有。是名世间正见。世.俗。有漏.有取。向于善趣。何等为正见是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应。于法选择。分别推求。觉知黠慧。开觉观察。是名正见是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正志。谓正志二种。有正志世.俗。有漏.有取。向于善趣。有正志。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正志有世.俗。有漏.有取。向于善趣。谓正志出要觉.无恚觉.不害觉。是名正志世.俗。有漏.有取。向于善趣。何等为正志是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应心法。分别自决意解。计数立意。是名正志是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边
% m1 {  w- L. u0 e! R7 G# S8 Y  A8 ~  n" V/ r7 u% Y
何等为正语。正语有二种。有正语。世.俗。有漏.有取。向于善趣。有正语。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正语世.俗。有漏.有取。向于善趣。谓正语离妄语.两舌.恶口.绮语。是名正语世.俗。有漏.有取。向于善趣。何等正语是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。除邪命。念口四恶行.诸余口恶行。离于彼。无漏.远离.不着。固守.摄持不犯。不度时节。不越限防。是名正语是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边
& V& \& r9 R# }& L
* p, v& s' @) N3 @何等为正业。正业有二种。有正业。世.俗。有漏.有取。向于善趣。有正业。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正业世.俗。有漏.有取。转向善趣。谓离杀.盗.淫。是名正业世.俗。有漏.有取。转向善趣。何等为正业是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。除邪命。念身三恶行.诸余身恶行数。无漏.心不乐着。固守.执持不犯。不度时节。不越限防。是名正业是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边
" H6 e* c% G' ]
6 e& T9 n3 [' ~* w1 i  G何等为正命。正命有二种。有正命。是世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正命。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正命世.俗。有漏.有取。转向善趣。谓如法求衣食.卧具.随病汤药。非不如法。是名正命世.俗。有漏.有取。转向善趣。何等为正命是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。于诸邪命无漏.不乐着。固守.执持不犯。不越时节。不度限防。是名正命是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边8 I, d% ]! n+ V/ ^0 z! g
4 b# p3 z. C8 q0 h, h$ @  X- M
何等为正方便。正方便有二种。有正方便。世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正方便。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正方便世.俗。有漏.有取。转向善趣。谓欲.精进.方便超出.坚固建立。堪能造作精进.心法摄受.常不休息。是名正方便世.俗。有漏.有取。转向善趣。何等为正方便是圣.出世间。无漏.不取。尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏忆念相应心法。欲.精进.方便.勤踊。超出.建立坚固.堪能造作精进。心法摄受.常不休息。是名正方便是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边2 w8 Z' c* y2 s2 f% W1 a& u
+ H( o+ M! h1 b
何等为正念。正念有二种世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正念。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正念世.俗。有漏.有取。转向善趣。若念.随念.重念.忆念。不妄.不虚。是名正念世.俗。有漏.有取。正向善趣。何等为正念是圣.出世间。无漏.不取。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应。若念.随念.重念.忆念。不妄.不虚。是名正念是圣.出世间。无漏.不取。转向苦边8 q& ]3 n& L" o; u: G2 M9 c
2 U- F- B  u2 i4 V& ?
何等为正定。正定有二种。有正定。世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正定。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正定世.俗。有漏.有取。转向善趣。若心住不乱.不动.摄受.寂止.三昧.一心。是名正定世.俗。有漏.有取。转向善趣。何等为正定是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应心法住。不乱.不散.摄受.寂止.三昧.一心。是名正定是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边
& V* e  b* T/ j" ^2 O
$ ?- H! Q# o4 R. c+ ]* ]% c佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( y* y% P( u+ y& L8 u$ \; P
7 H+ r7 V5 j( N7 S( q. g. Q2 E5 ~+ E6 w+ G  (七八六)
% }& H( i5 |8 x/ e) o
7 K" S9 K0 W1 U- t7 V如是我闻
- X: \" c+ W" N$ V8 |6 q9 {" v+ G- z* G& `" P
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园: P0 n: `" |+ K# q% E! D7 D4 |

+ i5 D9 E( ?2 _0 M! @4 R4 P. @尔时。世尊告诸比丘。若比丘心向邪者。违背于法。不乐于法。若向正者。心乐于法。不违于法。何等为邪。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓正见。乃至正定, e! P# g/ ~, h0 x; |7 q
) T+ Y- c- v$ d/ L9 `5 S
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
5 u$ G2 d4 C. S( X- X- Z# \( ]6 [5 G, n! u
  (七八七)
  N. g9 y4 t, d5 t- p2 I6 k# H( s' k8 \- k' U$ V" p+ l
如是我闻; B, Z: W. q# L, P- D

8 _6 \; l- p5 ]+ M0 N一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
! f& k5 l3 ~- l$ E7 q+ |+ m1 ?2 _7 }. _8 F* W( G# C
尔时。世尊告诸比丘。向邪者违于法。不乐于法。向正者乐于法。不违于法。何等为向邪者违于法。不乐于法。谓邪见人身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若愿.若为。彼皆随顺。一切得不爱果。不念.不可意果。所以者何。以见恶故。谓邪见。邪见者。起邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定。是向邪者违于法。不乐于法
$ D) k8 v/ T/ Y" d. ^5 G7 s
  M6 [7 [- c$ l! H何等为向正者乐于法。不违于法。谓正见人若身业随所见。若口业.若思.若欲.若愿.若为。悉皆随顺。得可爱.可念.可意果。所以者何。以见正故。谓正见。正见者。能起正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。是名向正者乐于法。不违于法
' z5 g* [, Y3 b, w7 i
! [/ I! e5 B! q5 }4 V佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
! U: z8 C( r( `- r, @! c5 v; R. \, O: J7 o
  (七八八)1 i( z% m9 g3 ]4 m

  W3 ~+ S9 p+ m如是我闻
: c: F7 ~  X/ V) a( ?( o1 y6 _3 P) g# |2 ?) h! ]+ x
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园6 H; ^  p3 ^1 }% X& Q6 M+ [/ h2 i

0 q* w3 k3 Y0 S5 k5 _尔时。世尊告诸比丘。向邪者违于法。不乐于法。向正者乐于法。不违于法$ _3 G* b9 f/ T

9 i2 O  g# k  W0 G) }6 l9 x  O/ ]何等为向邪者违于法。不乐于法。若邪见人身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若愿.若为.彼皆随顺。一切得不爱果。不念.不可意果。所以者何。恶见。谓邪见。邪见者。起邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定。譬如苦果。种着地中。随时溉灌。彼得地味.水味.火味.风味。一切悉苦。所以者何。以种苦故。如是邪见人。身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若愿.若为。悉皆随顺。彼一切得不爱.不念.不可意果。所以者何。恶见者。谓邪见。邪见者。能起邪志。乃至邪定。是名向邪者违于法。不乐于法9 D8 S# {$ s7 \; N9 U
# U, E* U! `4 ]" a. c
何等为向正者乐于法。不违于法。若正见人身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若为。悉皆随顺。彼一切得可爱.可念.可意果。所以者何。善见谓正见。正见者能起正志。乃至正定。譬如甘蔗.稻.麦.蒲桃种着地中。随时溉灌。彼得地味.水味.火味.风味。彼一切味悉甜美。所以者何。以种子甜故。如是正见人。身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若愿.若为。悉皆随顺。彼一切得可爱.可念.可意果。所以者何。善见者。谓正见。正见者。能起正志。乃至正定。是名向正者乐于法。不违于法
& O% _2 D( j- l: E1 H! u$ u8 u2 z' z# v  V( u
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 k7 s, B& X/ w7 {% I

. d. ]5 U& w! I  t9 t+ ?' b0 b世间.出世间亦如是说。如上三经。亦皆说偈言
' N' ~" J+ `; f* x) G2 V0 x
) Q& J7 K4 b: p 鄙法不应近  放逸不应行
4 {9 _! i# C9 F2 R. I+ r 不应习邪见  增长于世间
7 B; n0 F0 S, v  R; q 假使有世间  正见增上者+ h$ X1 F) o, z, S( f+ e
 虽复百千生  终不堕恶趣 
8 A, P# e  ]) r2 C6 z' N9 j( j: o# l# H% o0 P9 t- \# C
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-11 12:15:01 | 显示全部楼层
(七八九)% D' V! A% P$ y- K/ P
1 @+ v+ ?3 t/ g
如是我闻8 S; J* r9 E0 X) N7 g* Q1 |

2 f  K: ~' ?2 W! q5 {+ t) W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 k6 P, B: d4 c( T0 e& D* X. `, P, ~. Q8 a* B! v- I
时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓正见者。何等为正见
1 t6 C+ o* I/ C; l/ ^1 P. h& z2 K) ]1 A: z2 w4 M
佛告婆罗门。正见有二种。有正见。世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正见。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正见世.俗。有漏.有取。转向善趣。谓正见有施.有说.有斋。乃至自知不受后有。婆罗门。是名正见世.俗。有漏.有取。向于善趣。婆罗门。何等为正见是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应。于法选择。分别求觉。巧便黠慧观察。是名正见是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边& |  H3 S& o/ Z0 F0 m/ Y4 G7 _
; H/ a8 p3 {) J1 b, Z  L+ V( f; I
佛说此经已。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去: C+ q8 @2 H: D

2 T. @* i# @- E' w: X如正见。如是正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。一一经如上说
) b- ]3 N1 J6 M
* S- q3 m0 S7 ]/ M& h  (七九○)
: z9 U+ c1 c7 B/ d: s- G
9 b, S- O3 [! T* t如是我闻9 c# k8 V  n, v5 E+ T

! |" U/ T9 R+ y$ U3 W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& d. E' N  r9 K
, h( F& Y9 e3 A尔时。世尊告诸比丘。有邪及邪道。有正及正道。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓地狱.畜生.饿鬼。何等为邪道。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓人.天.涅槃。何等为正道。谓正见。乃至正定% @4 w( E$ I- M
4 z, w3 b0 r7 |  m
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
8 ]' Z/ p0 |8 _2 T* f- e( B
/ m3 y/ N# ?+ M/ C: o% \  (七九一)
  Z+ S8 ^8 O% e8 F+ P# O
' j* ^# x0 `4 m8 S3 `如是我闻- x2 E, Q: f/ A+ P3 N# S! ]3 X
0 W, V4 q2 \7 {7 d; Z6 B4 n' |2 y# g1 b
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 d1 g! }" W# s# c* G& |
% U; l: B' d1 x4 |( Y/ v# L尔时。世尊告诸比丘。有邪.有邪道。有正.有正道。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓地狱.畜生.饿鬼。何等为邪道。谓杀.盗.邪淫.妄语.两舌.恶口.绮语.贪.恚.邪见。何等为正。谓人.天.涅槃。何等为正道。谓不杀.不盗.不邪淫.不妄语.不两舌.不恶口.不绮语.无贪.无恚.正见
& s! G) ^6 i% ?! [" ^/ c9 |0 m0 i5 V3 p5 S# B: G
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- X9 g; I  m0 ^0 L- u! \# d# x
4 Q2 ^# A  X. L& z& @
  (七九二)
1 g% {$ |- t1 q# D1 Y" j+ i3 G, o  f0 ?! i) K
如是我闻9 u5 s2 Y1 V8 ]  C9 ^3 @) _
8 V+ U' v4 ^- X# {/ O  {  Z- T0 `' u
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园" @1 y3 p* F2 r. q. w
- [* E8 L4 t3 ]3 F- x* i
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为恶趣道。谓杀父.杀母.杀阿罗汉.破僧.恶心出佛身血。余如上说/ V" d" l& q7 F, }

" o, l/ z4 D- j( r3 I0 y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
3 \9 y1 n, Z7 O! p9 X  B$ l) b/ v3 Y0 I1 p
  (七九三)
: t7 x9 w1 R) w+ R3 }* Q8 \/ C/ |; C) y4 s) v$ d8 X2 i( [
如是我闻" T/ o# A" l/ Y: y3 K* w

4 i1 W# Q8 O$ c一时。佛住舍卫国祇树给孤独园) w! K& u$ u" o/ i# _9 y" v9 ?
" L7 l$ J: @8 p$ e% K# m$ t
尔时。世尊告诸比丘。有顺流道。有逆流道。谛听。善思。当为汝说。何等为顺流道。谓邪见。乃至邪定。何等为逆流道。谓正见。乃至正定& r  |6 y+ k3 S8 z) Q* l+ {

; C; M. T- G2 {佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. w( ?7 E0 Z6 x7 J5 o- y5 L/ N' x

8 K- Y; _  B1 z3 }( D如顺流.逆流。如是退道.胜道。下道.上道及三经道迹亦如上说9 n7 R/ S+ q+ ]* T9 ?
% I# x6 G0 ~( v
  (七九四)
: C6 |  [' |; `2 `
  p) W, Z4 O6 c) s- f& e; E, `0 T8 u如是我闻
% P0 G; x: O. J$ E4 W+ ~1 ?4 v
: G* p/ R& K! @: S1 d) x- T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园  z4 n0 O  T5 L# ^  i6 i
) \8 m2 V) K% [; E6 |' F. ?
尔时。世尊告诸比丘。有沙门及沙门法。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门。若成就此法者。是名沙门
( x, n5 s- \1 ^8 i3 k  i" ?" L. m
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 x/ C; ^! ?; l) t1 O
% r% T8 J% B6 [* B( E: P' s* d! |  (七九五)
0 }; B  s6 K% S% m8 q7 @! H( Y/ b* l5 Q. `. t9 @
如是我闻
: q7 G- i* J2 C; |1 S
7 I9 e) `+ K, ]8 z2 Z) |: p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 P, r8 ^5 ~: h* n' Z8 l
2 t% x! Y3 c: |2 s' c( A' x尔时。世尊告诸比丘。有沙门法.沙门义。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门义。谓贪欲永尽。嗔恚.愚痴永尽。一切烦恼永尽。是名沙门义  ?1 E  ?/ B$ V/ i) U

' U$ P' E! {2 x  ]( E4 h佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, H) ^0 n. a; t2 ~( X3 y$ `& D2 B; s
5 ?5 K1 T- H* w4 N" q: ?2 B' K
  (七九六)0 H* G0 a$ L  }/ ~

# m2 Z$ r+ @# H. T) P: H; K如是我闻
9 V5 w0 ^- d  r5 u5 J6 d7 j" \& D2 m4 t8 W5 q
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园) W2 d2 z4 r2 n$ i, w8 Y
! D) w. q3 @3 q7 T5 t0 a
尔时。世尊告诸比丘。有沙门法及沙门果。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门果。谓须陀洹果.斯陀含果.阿那含果.阿罗汉果" y* N" m6 ^) j3 k. ~0 L6 E

0 j% S8 T" ^. c9 |佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 `% E) f( a7 {$ K9 [

. y7 |: l6 O/ l( h* R杂阿含经卷第二十八杂阿含经卷第二十九, ^; A( O$ K) q" F

) K7 n; _' J, j7 ~4 K  W6 s    宋天竺三藏求那跋陀罗译( t: r+ j7 [. P. u! r% G( w

+ z- z% M8 o- b1 j, q. u
+ M3 C: f1 z9 a  g6 e# N  (七九七)
& L4 m$ @7 a/ x1 d
% Z& j/ K6 }* W如是我闻
' X$ e' }" {- J
& [- [, r- U$ }) O: B1 B一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 o% }# Z  [- ^% r7 N6 H- k% h3 u6 b6 D" I: a5 ^$ _6 W% y% ^
尔时。世尊告诸比丘。有沙门法及沙门果。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门果。谓须陀洹果.斯陀含果.阿那含果.阿罗汉果。何等为须陀洹果。谓三结断。何等为斯陀含果。谓三结断。贪.恚.痴薄。何等为阿那含果。谓五下分结尽。何等为阿罗汉果。谓贪.恚.痴永尽。一切烦恼永尽% {, v0 a9 f' t% L" p
- d/ T) t2 o* A1 h% o: u
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
& k' Q5 D3 g% ~; M/ v  S+ |1 E) p7 Q, H+ y! U6 ^+ Y1 a
  (七九八)& n' Q, M+ h) k

5 b# y/ k5 B  d如是我闻
9 R) |$ Q7 g" w$ d( D  r' D3 X4 S3 N
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园* k! {1 K* c: p) |" r
5 j' L+ C2 Y, J9 O1 M
尔时。世尊告诸比丘。有沙门法.沙门.沙门义。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门。谓成就此法者。何等为沙门义。谓贪欲永断。嗔恚.痴永断。一切烦恼永断5 e; b: W# i9 R' I8 r
( [) b3 n; x8 u
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 s3 |  ^5 A8 w0 Z6 j6 R5 @
4 j- s1 o0 Z6 x$ g! o
  (七九九)
0 j' t9 h3 p1 {& U) \2 Q: ^
- \6 s- }/ a; T- _/ q如是我闻0 _& g7 i& [1 ^8 O( t' O+ o

6 t  _! h8 u" E% M  {7 V# K# w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园" R0 U, N' R( b# I/ s' d8 y2 G' M

; F: a0 ~+ ~5 _% F尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。有沙门果。何等为沙门果。谓须陀洹果.斯陀含果.阿那含果.阿罗汉果
( Y5 _& j0 ^2 y' m" w  i+ s. r5 l: s0 g  ?$ o! E
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 x; h$ `+ _9 B7 P
7 x! \5 O( p3 i% }! m8 g- v7 T  K& [
  (八○○)& u$ l( i' m' N- x1 o+ {

4 Y# s/ p' Q. [& T8 l0 a% b- f如是婆罗门法.婆罗门.婆罗门义.婆罗门果。
, l% A- o, U/ g7 D/ J
: ?3 V, f4 a4 [梵行法.梵行者.梵行义.梵行果亦如上说
5 E4 Y7 R' @9 S* ^
& ], n6 J# C; {1 Z% q6 Y  (八○一)
3 Q" q  B5 [0 q) |/ c  w& |5 j, l; e: T
如是我闻& {% @! T( f% E2 C5 ]' e& \' b; B

5 ^; g9 d. b7 I3 w5 c0 a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
" _* ~' R+ p3 L! a0 y, Y" F" ~7 c3 m
尔时。世尊告诸比丘。有五法。多所饶益修安那般那念。何等为五。住于净戒波罗提木叉律仪。威仪行处具足。于微细罪能生怖畏。受持学戒。是名第一多所饶益修习安那般那念。复次。比丘。少欲.少事.少务。是名二法多所饶益修习安那般那念。复次。比丘。饮食知量。多少得中。不为饮食起求欲想。精勤思惟。是名三法多所饶益修安那般那念。复次。比丘。初夜.后夜不着睡眠。精勤思惟。是名四法多所饶益修安那般那念。复次。比丘。空闲林中。离诸愦闹。是名五法多种饶益修习安那般那念5 C$ L) x' L7 b7 y- _9 ]  ^# {4 m
7 w+ f  R  J8 q* V
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! |! \: J  s/ ]7 ]2 z

* m! O7 G$ c5 O% `+ K+ d7 h8 |  (八○二)
: V5 w4 z% k" _1 ~# k1 x8 H5 L  l7 @; z) r3 U
如是我闻! R) b2 @' B0 J  M7 f$ D

0 f* x' t4 i6 Y2 h5 d一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& J2 x/ |% e8 \. @9 z$ H$ u& R! }! U7 a+ k# ]2 T
尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。若比丘修习安那般那念多修习者。得身止息及心止息。有觉有观。寂灭.纯一。明分想修习满足) o" K' g- v+ I( f

  \, f3 {8 `2 M佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, _" y- u7 n" ^

2 z' \! M6 Q1 ^, L: Z  (八○三)
4 ~+ ]% @# |9 Y1 f7 A6 e
8 k; Y7 H% e4 ]如是我闻
% S- r+ y' n3 D8 J6 m
, O& D5 p: B8 Y+ N7 k( E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
8 r, V9 O0 a6 U4 n5 k, N! B% l3 P' {6 l/ t
尔时。世尊告诸比丘。修习安那般那念。若比丘修习安那般那念。多修习者。得身心止息。有觉有观。寂灭.纯一。明分想修习满足。何等为修习安那般那念多修习已。身心止息。有觉有观。寂灭.纯一。明分想修习满足。是比丘若依聚落.城邑止住。晨朝着衣持钵。入村乞食。善护其身。守诸根门。善系心住。乞食已。还住处。举衣钵。洗足已。或入林中.闲房.树下。或空露地。端身正坐。系念面前。断世贪爱。离欲清净。嗔恚.睡眠.掉悔.疑断。度诸疑惑。于诸善法心得决定。远离五盖烦恼于心。令慧力羸。为障碍分。不趣涅槃。念于内息。系念善学。念于外息。系念善学。息长息短。觉知一切身入息。于一切身入息善学。觉知一切身出息。于一切身出息善学。觉知一切身行息入息。于一切身行息入息善学。觉知一切身行息出息。于一切身行息出息善学。觉知喜。觉知乐。觉知身行。觉知心行息入息。于觉知心行息入息善学。觉知心行息出息。于觉知心行息出息善学。觉知心。觉知心悦。觉知心定。觉知心解脱入息。于觉知心解脱入息善学。觉知心解脱出息。于觉知心解脱出息善学。观察无常。观察断。观察无欲。观察灭入息。于观察灭入息善学。观察灭出息。于观察灭出息善学。是名修安那般那念。身止息.心止息。有觉有观。寂灭.纯一。明分想修习满足% ?' N. w8 A5 @% k( Q5 A9 Y6 _7 c

% I, N5 C2 V! A0 h, u; i' `& Q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 S" i% W; i) F( ~
+ H0 w4 M9 K* M) F2 S  W
  (八○四)
' ?2 e8 v1 O- b0 u" C9 y% U5 |' W+ c( b: e* E8 z6 X
如是我闻
) D- p/ w: X( g8 N
) H7 T5 N# W' q! d+ X一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 |) {/ L( @# J" \4 e/ ~1 L6 j
尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。安那般那念修习多修习者。断诸觉想。云何安那般那念修习多修习断诸觉想。若比丘依止聚落.城邑住。如上广说。乃至于出息灭善学。是名安那般那念修习多修习断诸觉想
; H; S: X- d+ x+ @6 m8 z' A2 k% y+ D% }. N: t* ]
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. U) m- f' G' Z# Y, J
) O4 K. }* q; Q& |# d$ t* M& m
如断觉想。如是不动摇。得大果大福利。如是得甘露.究竟甘露。得二果.四果.七果。一一经亦如上说
! [  A$ d3 {3 P, X- Y4 u: ^3 e; H# h/ E: v8 Q
  (八○五)
8 S1 b2 W2 H/ Z- M8 |3 a% l3 E0 e. z" y: F) S# Z
如是我闻
3 {$ w% D2 s! Q/ z
. K2 L  a) ~, G8 b7 _% L- q1 G一时。佛住舍卫国祇树给孤独园9 Y6 M* K# {1 D/ ?+ l& v, t( ]; ]
2 {$ q( `8 _5 ]/ t
尔时。世尊告诸比丘。如我所说安那般那念。汝等修习不) q  y3 a* z0 i; X5 }
9 N& H- F: x/ s+ n, \7 F
时。有比丘名阿梨瑟吒。于众中坐。即从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛言。世尊。世尊所说安那般那念。我已修习% ^* K, d- m, E/ [3 K7 I

8 p; n! k) R* p8 q/ e' B佛告阿梨瑟吒比丘。汝云何修习我所说安那般那念
. k% n& {$ e) B+ {
% k/ u6 m% h1 ~6 a$ e. q比丘白佛。世尊。我于过去诸行不顾念。未来诸行不生欣乐。于现在诸行不生染着。于内外对碍想善正除灭。我已如是修世尊所说安那般那念
- s" \' q/ x8 \! z9 a2 m7 G1 x1 x; A& T
, F$ U! _; b) U+ B. }佛告阿梨瑟吒比丘。汝实修我所说安那般那念。非不修。然其比丘于汝所修安那般那念所。更有胜妙过其上者。何等是胜妙过阿梨瑟吒所修安那般那念者。是比丘依止城邑.聚落。如前广说。乃至于灭出息观察善学。是名。阿梨瑟吒比丘。胜妙过汝所修安那般那念者
+ @) O. B+ m# D: R2 Y$ {6 P
& l8 h( n+ h+ D3 ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
+ v( E$ H: |$ l9 ~5 r
) A$ N+ ~' \8 k5 t. y3 ]. ?  m  (八○六)) N1 f# [. Z& J, m  ?. s

8 M6 z( k( y3 _7 Q" ^如是我闻
" L) ^9 V) \8 a5 S: E- u- v1 N* _! H% }8 n" d5 V1 [+ b. g
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 q2 q- ?9 ~, l
4 g/ S+ j' Z2 i- ^尔时。世尊于晨朝时着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师檀入安陀林。坐一树下。昼日禅思9 D2 o0 O' p* O# r

8 D9 X' O; Y! y时。尊者罽宾那亦晨朝时着衣持钵。入舍卫城乞食。还。举衣钵。洗足已。持尼师檀入安陀林。于树下坐禅。去佛不远。正身不动。身心正直。胜妙思惟
- F/ E" T; d3 E1 q0 V0 {: m1 t; w* N. b" h# }4 r; B
尔时。众多比丘晡时从禅觉。往诣佛所。稽首礼佛足。退坐一面) M, [! B. ^, p" L* j
6 x( S) T4 \5 m3 x! C
佛语诸比丘。汝等见尊者罽宾那不。去我不远。正身端坐。身心不动。住胜妙住
* g5 A* `- r/ s7 ?- K( r1 a
/ U1 ?" k1 y* G; n诸比丘白佛。世尊。我等数见彼尊者正身端坐。善摄其身。不倾不动。专心胜妙
, W% [2 E( C* Q4 J7 v; \
7 O4 h' ^7 _" B$ ]佛告诸比丘。若比丘修习三昧。身心安住。不倾不动。住胜妙住者。此比丘得此三昧。不勤方便。随欲即得
9 [* B: m5 u. R- S2 R7 q$ t. a: j* c* D* z" e- E5 ]' W
诸比丘白佛。何等三昧。比丘得此三昧。身心不动。住胜妙住
% X. w# I& T: B# R* J+ p" M  Y2 {/ j- u% r+ M* |+ x" ]5 f
佛告诸比丘。若比丘依止聚落。晨朝着衣持钵。入村乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。入林中。若闲房.露坐。思惟系念。乃至息灭观察善学。是名三昧。若比丘端坐思惟。身心不动。住胜妙住- m) P) C, y5 i1 @" y  }4 m

4 H1 N" ^# O# l1 y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-11 12:15:20 | 显示全部楼层
(八○七)
) u+ h+ x. E; l4 W; j2 e( |
- D6 g) X/ S' N  J" J如是我闻
  Q% R1 e/ x  h
1 _  ]% K3 F- S' H; R# u6 U1 R5 ]一时。佛住一奢能伽罗林中) }4 `1 `7 _; O, _# u/ x

2 i# a. K5 F; f# e9 w8 y- }尔时。世尊告诸比丘。我欲二月坐禅。诸比丘勿复往来。唯除送食比丘及布萨时。尔时。世尊作是语已。即二月坐禅。无一比丘敢往来者。唯除送食及布萨时7 T+ z; n- b5 P: [$ N9 h$ d! ~

0 W1 g4 o5 {$ U& J- r8 {8 _尔时。世尊坐禅二月过已。从禅觉。于比丘僧前坐。告诸比丘。若诸外道出家来问汝等。沙门瞿昙于二月中云何坐禅。汝应答言。如来二月以安那般那念坐禅思惟住。所以者何。我于此二月念安那般那。多住思惟。入息时念入息如实知。出息时念出息如实知。若长若短。一切身觉入息念如实知。一切身觉出息念如实知。身行休息入息念如实知。乃至灭出息念如实知。我悉知已。我时作是念。此则粗思惟住。我今于此思惟止息已。当更修余微细修住而住7 h2 `: _$ F% ~( E# v' T
6 S& z/ }0 ?( ?4 i* S9 Q
尔时。我息止粗思惟已。即更入微细思惟。多住而住。时。有三天子。极上妙色。过夜来至我所。一天子作是言。沙门瞿昙时到。复有一天子言。此非时到。是时向至。第三天子言。非为时到。亦非时向至。此则修住。是阿罗诃寂灭耳
$ B% K/ m8 S4 `( \9 X+ f# L7 q7 `+ I- A4 ^0 z/ P" e" G
佛告诸比丘。若有正说。圣住.天住.梵住.学住.无学住.如来住。学人所不得当得。不到当到。不证当证。无学人现法乐住者。谓安那般那念。此则正说。所以者何。安那般那念者。是圣住.天住.梵住。乃至无学现法乐住
0 p. R5 g5 ?3 E* ~7 n# l3 z2 q8 S6 i
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 O6 D# ?1 D) U) G8 U
6 w1 ^: n) I- v
  (八○八)5 A" `, W5 C$ g1 B# W/ u8 r" n& A
" Z6 `: k$ z8 h# ]7 w% c4 q
如是我闻* B  d* w* O0 ?/ T9 H

: g$ S6 q& _- c+ J6 K一时。佛住迦毗罗越尼拘律树园中
$ G8 n: f: q9 q/ n6 ^; N1 l  F8 H, N) E9 z5 j% e4 m* e& `* ~
尔时。释氏摩诃男诣尊者迦磨比丘所。礼迦磨比丘足已。退坐一面。语迦磨比丘言。云何。尊者迦磨。学住者为即是如来住耶。为学住异如来住异5 T6 Z" @0 B4 I, I9 u
6 a/ s  F+ W8 Z& Z
迦磨比丘答言。摩诃男。学住异如来住异。摩诃男。学住者。断五盖多住。如来住者。于五盖已断已知。断其根本。如截多罗树头。更不生长。于未来世成不生法9 Z) D7 v/ Q1 s8 ~  N$ A" N5 V

6 H5 G2 j+ d( i2 {- N一时。世尊住一奢能伽罗林中。尔时。世尊告诸比丘。我欲于此一奢能伽罗林中二月坐禅。汝诸比丘勿使往来。唯除送食比丘及布萨时。广说如前。乃至无学现法乐住。以是故知。摩诃男。学住异如来住异' }& g( u5 j6 s% Y3 b: t; k# ^

" d6 ^# R. r2 f/ M; x+ [释氏摩诃男闻迦磨比丘所说欢喜。从座起去/ D2 n; R( d$ [2 k$ m) q9 `3 u
$ N& K) s2 D3 ]6 n
  (八○九); x$ e5 x! b7 X) g) C
( d) _, e3 {' m$ F1 y. e& k! ]
如是我闻
3 I9 _" O( e0 ?) t, p& m% @
$ I8 r3 c: `7 T* T一时。佛住金刚聚落跋求摩河侧萨罗梨林中
7 n. k4 M6 I9 _/ U* v; n. r( U3 {. i: r' s
尔时。世尊为诸比丘说不净观。赞叹不净观言。诸比丘修不净观。多修习者。得大果大福利
$ p1 {! M# V7 _) H! P5 q
2 }2 D4 T0 D% g( V. S时。诸比丘修不净观已。极厌患身。或以刀自杀。或服毒药。或绳自绞.投岩自杀。或令余比丘杀
$ X& K; r  ~3 U5 ^0 O
- l- {% c  C4 ?3 A/ l+ C  q9 n有异比丘极生厌患恶露不净。至鹿林梵志子所。语鹿林梵志子言。贤首。汝能杀我者。衣钵属汝4 F4 k! |/ V3 ^8 N% b
  |/ J& x% d: }/ }6 \- ~, V0 Y# i- r
时。鹿林梵志子即杀彼比丘。持刀至跋求摩河边。洗刀时。有魔天住于空中。赞鹿林梵志子言。善哉。善哉。贤首。汝得无量功德。能令诸沙门释子持戒有德。未度者度。未脱者脱。未稣息者令得稣息。未涅槃者令得涅槃。诸长利衣钵杂物悉皆属汝. P1 i/ [4 [, ]. V2 T) d' K

4 z* g; H5 K, W5 d  u+ N! N时。鹿林梵志子闻赞叹已。增恶邪见。作是念。我今真实大作福德。令沙门释子持戒功德者。未度者度。未脱者脱。未稣息者令得稣息。未涅槃者令得涅槃。衣钵杂物悉皆属我。于是手执利刀。循诸房舍.诸经行处.别房.禅房。见诸比丘。作如是言。何等沙门持戒有德。未度者我能令度。未脱者令脱。未稣息者令得稣息。未涅槃令得涅槃8 m0 Y& H- D- U* {6 \
5 B1 g. A& H2 }$ z9 g  f
时。有诸比丘厌患身者。皆出房舍。语鹿林梵志子言。我未得度。汝当度我。我未得脱。汝当脱我。我未得稣息。汝当令我得稣息。我未得涅槃。汝当令我得涅槃' a; V, U! b+ l% r) f

6 B& ?/ T6 c$ J) k时。鹿林梵志子即以利刀杀彼比丘。次第。乃至杀六十人1 r2 [- X. O( g

$ m+ K7 D( D8 V( \( t* l: [尔时。世尊至十五日说戒时。于众僧前坐。告尊者阿难。何因何缘诸比丘转少.转减.转尽- [" m* f& X/ i8 I4 |- _
6 v) R. A' x8 K) o) a) Q
阿难白佛言。世尊为诸比丘说修不净观。赞叹不净观。诸比丘修不净观已。极厌患身。广说。乃至杀六十比丘。世尊。以是因缘故。令诸比丘转少.转减.转尽。唯愿世尊更说余法。令诸比丘闻已。勤修智慧。乐受正法。乐住正法: ]: ~0 ~$ H: N5 T
& k1 k1 D& q% v2 |0 ~* Z% }5 E
佛告阿难。是故。我今次第说。住微细住。随顺开觉。已起.未起恶不善法速令休息。如天大雨。起.未起尘能令休息。如是。比丘。修微细住。诸起.未起恶不善法能令休息。阿难。何等为微细住多修习。随顺开觉。已起.未起恶不善法能令休息。谓安那般那念住
, ^. J/ T; m9 R" j1 f
  r& e8 @2 d- m4 g阿难白佛。云何修习安那般那念住。随顺开觉。已起.未起恶不善法能令休息
* N1 I9 x$ M- \- _- R1 O# d4 e4 S" k* s
佛告阿难。若比丘依止聚落。如前广说。乃至如灭出息念而学
" x  u. B  c# }9 X2 i1 f1 n+ X( d6 m6 }; y" k1 M) E$ V
佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行& j; k: Z+ M, e$ o

6 _7 H' P" ^" b4 l( u" P6 h6 n. b  (八一○)
) p3 \5 L2 s1 }, r8 N1 ^' j1 k; r* |3 y* ?( W, J
如是我闻
# t) s" D; u5 y' ?+ Q5 h6 m4 |, h: U+ E, l# H0 Y) f. {
一时。佛住金刚跋求摩河侧萨罗梨林中
" x. h3 c" Y# F) c* N& m, Q- Y& Z0 Y
尔时。尊者阿难独一静处。思惟禅思。作如是念。颇有一法。修习多修习。令四法满足。四法满足已。七法满足。七法满足已。二法满足
, C* ~0 M: x" A+ k( Z* W6 J8 o- c0 f& Y. U
时。尊者阿难从禅觉已。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。思惟禅思。作是念。颇有一法。多修习已。令四法满足。乃至二法满足。我今问世尊。宁有一法。多修习已。能令。乃至二法满足耶
- I8 C9 ^8 d" i# @; e8 ]$ M
7 r0 E. E: g1 X# F: [- u3 b, T佛告阿难。有一法。多修习已。乃至能令二法满足。何等为一法。谓安那般那念。多修习已。能令四念处满足。四念处满足已。七觉分满足。七觉分满足已。明.解脱满足。云何修安那般那念。四念处满足。是比丘依止聚落。乃至如灭出息念学。阿难。如是圣弟子入息念时如入息念学。出息念时如出息念学。若长若短。一切身行觉知。入息念时如入息念学。出息念时如出息念学。身行休息入息念时。如身行休息入息念学。身行休息出息念时。如身行休息出息念学。圣弟子尔时身身观念住异于身者。彼亦如是随身比思惟$ M$ X) _5 @& o( e
& u8 {! h% E% ?7 C9 x" |0 B0 J: D
若有时圣弟子喜觉知。乐觉知。心行觉知。心行息觉知。入息念时如心行息入息念学。心行息出息念时如心行息出息念学。是圣弟子尔时受受观念住。若复异受者。彼亦受随身比思惟。有时圣弟子心觉知。心悦.心定.心解脱觉知。入息念时如入息念学。心解脱出息念时如心解脱出息念学。是圣弟子尔时心心观念住。若有异心者。彼亦随心比思惟
" J, t  g" k, j0 W- U: Z% H* r  i
  X4 y" b  j1 ]4 D3 d0 U若圣弟子有时观无常.断.无欲.灭。如无常.断.无欲.灭观住学。是圣弟子尔时法法观念住异于法者。亦随法比思惟。是名修安那般那念。满足四念处
3 Y3 T$ `+ t) B3 M! P- i# L  _6 l4 t
阿难白佛。如是修习安那般那念。令四念处满足。云何修四念处。令七觉分满足
/ i3 \* m, C. F1 ?2 I5 ^: x
& p. {4 H1 R, n佛告阿难。若比丘身身观念住。念住已。系念住不忘。尔时方便修念觉分。修念觉分已。念觉分满足。念觉满足已。于法选择思量。尔时方便修择法觉分。修择法觉分已。择法觉分满足。于法选择分别思量已。得精勤方便。尔时方便修习精进觉分。修精进觉分已。精进觉分满足。方便精进已。则心欢喜。尔时方便修喜觉分。修喜觉分已。喜觉分满足。欢喜已。身心猗息。尔时方便修猗觉分。修猗觉分已。猗觉分满足。身心乐已。得三昧。尔时修定觉分。修定觉分已。定觉分满足。定觉分满足已。贪忧则灭。得平等舍。尔时方便修舍觉分。修舍觉分已。舍觉分满足。受.心.法法念处亦如是说。是名修四念处。满足七觉分; m# d6 |! u+ [( _0 n3 c
3 V; h  w/ R8 X1 h% M
阿难白佛。是名修四念处。满足七觉分。云何修七觉分。满足明.解脱
$ k+ _; E3 e7 O, g& g  r2 j; Q2 z* ~( R# C9 X8 H  ]
佛告阿难。若比丘修念觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍。修念觉分已。满足明.解脱。乃至修舍觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍。如是修舍觉分已。明.解脱满足。阿难。是名法法相类.法法相润。如是十三法。一法为增上。一法为门。次第增进。修习满足) |& B# G1 z4 V$ N3 c% x0 D* g
/ |# \8 t) j6 d' \3 Y0 ^
佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行+ k6 U3 D0 W4 H1 C2 s

2 v" }' _0 o2 d) `  (八一一─八一二)
7 x( F$ B/ i: e& x  _0 ~$ P( ?$ [0 r1 f& Z4 z
如是异比丘所问。佛问诸比丘亦如上说2 s- ~) ~( L" Q5 K" P9 S5 X
& J' G; U+ u4 X+ S6 }; X& k
  (八一三)
, ~3 Q  o% s8 ~0 A% }1 k9 g# e5 w2 M. d  ]
如是我闻; Y. L8 P6 V% V, a0 O* b5 n% Q6 b

" G' r8 @* T9 o# p& n* N, Q一时。佛住金毗罗聚落金毗林中
8 ]& F2 x! g6 z8 F( R* b9 N5 \) n! R6 y0 g
尔时。世尊告尊者金毗罗。我今当说精勤修习四念处。谛听。善思。当为汝说。尔时。尊者金毗罗默然住。如是再三& U% F6 F# Z" }6 `+ |

- L0 t! J, H3 D1 j- h8 M( @尔时。尊者阿难语尊者金毗罗。今大师告汝。如是三说
* O  F! d' a- S, \- ?/ X0 K/ e7 C3 ]0 h
尊者金毗罗语尊者阿难。我已知。尊者阿难。我已知。尊者瞿昙- @. W6 u, p" T+ D$ O
% F2 w- t1 L7 w- E' g
尔时。尊者阿难白佛言。世尊。是时。世尊。是时。善逝。唯愿为诸比丘说精勤修四念处。诸比丘闻已。当受奉行
1 H; s$ I/ }- b. v' f# t, F5 O1 n3 `" Z8 B
佛告阿难。谛听。善思。当为汝说。若比丘入息念时如入息学。乃至灭出息时如灭出息学。尔时圣弟子念入息时如念入息学。乃至身行止息.出息时。如身行止息.出息学。尔时圣弟子身身观念住。尔时圣弟子身身观念住已。如是知善内思惟
) _' {6 @* a& C) m$ J% E& B$ p
佛告阿难。譬如有人乘车舆从东方颠沛而来。当于尔时践蹈诸土堆垄不4 p5 W# G$ M8 L9 Z+ M6 X
4 B, W! |5 I3 B4 X$ x) H
阿难白佛。如是。世尊/ Z. |* f; f- g. {$ j

- W& |7 t- B! K$ z/ t佛告阿难。如是圣弟子念入息时如入息念学。如是乃至善内思惟。若尔时圣弟子觉知喜乃至觉知意行息学。圣弟子受受观念住。圣弟子受受观念已。如是知善内思惟。譬如有人乘车舆从南方颠沛而来。云何。阿难。当践蹈土堆垄不
4 {2 s, s* C- g: j9 t; c) \. Y5 `  {
阿难白佛。如是。世尊2 r' j. z( \+ ~2 F
; A) K4 R& c. x. V, G, D9 A" b
佛告阿难。如是圣弟子受受观念住。知善内思惟。若圣弟子觉知心欣悦.心定.心解脱.心入息如解脱心入息学。解脱心出息如解脱心出息学。尔时圣弟子心心观念住。如是圣弟子心心观念住已。知善内思惟。譬如有人乘车舆从西方来。彼当践蹈土堆垄不
5 }* u6 i7 l0 {' ~# w& v, X6 i
阿难白佛。如是。世尊
4 ]" }' B0 `0 P( j, B0 C- o7 A- o3 I5 S. F; k8 o6 `
佛告阿难。如是圣弟子觉知心。乃至心解脱出息如心解脱出息学。如是圣弟子尔时心心观念住。知善内思惟。善于身受心。贪忧灭舍。尔时圣弟子法法观念住。如是圣弟子法法观念住已。知善内思惟。阿难。譬如四衢道有土堆垄。有人乘车舆从北方颠沛而来。当践蹈土堆垄不
+ T. Q" u5 t$ X. x2 L/ I- u) E+ U, e" f6 X
阿难白佛。如是。世尊% G6 P1 M( O1 j# ~- L
9 a8 `5 b/ h/ e  k# Z
佛告阿难。如是。圣弟子法法观念住。知善内思惟。阿难。是名比丘精勤方便修四念处- D  O- d7 P* N
4 T5 c8 ~' C6 r$ ?6 F: \3 U
佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行' ]) }8 n, a2 D; D
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-11 12:16:32 | 显示全部楼层
(八一四)  K* r3 V9 o  O1 V2 c1 |
, `+ l4 b  j* w' \: ?
如是我闻- }* K$ ~& [+ q3 b. F* |

9 W  P- V1 Q$ |) B8 w2 t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园. t' }" Z9 ^1 m) C

9 A0 B) O" P$ s/ u尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。修安那般那念多修习已。身不疲倦。眼亦不患乐。随顺观住乐。觉知不染着乐。云何修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患乐。随观住乐。觉知不染着乐。是比丘依止聚落。乃至观灭出息时如灭出息学。是名修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患乐。随观住乐。觉知不染着乐。如是修安那般那念者。得大果大福利。是比丘欲求离欲.恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。是比丘当修安那般那念。如是修安那般那念。得大果大福利。是比丘欲求第二.第三.第四禅。慈.悲.喜.舍。空入处.识入处.无所有入处.非想非非想入处。具足三结尽。得须陀洹果。三结尽。贪.恚.痴薄。得斯陀含果。五下分结尽。得阿那含果。得无量种神通力。天耳.他心智.宿命智.生死智.漏尽智者。如是比丘当修安那般那念。如是安那般那念。得大果大福利
6 ?/ i  J; I  o9 C2 j; O- y5 ?* L3 a  \' K
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 m7 v7 m( h2 |; w
, }# p7 r' f% P, `0 {  z
  (八一五)' e* }5 @- u  d9 `% c$ E9 _
. X' [" _) {6 S5 q3 D* q
如是我闻
% s' r6 N- E# h3 R, T, v$ [) g6 H" L* R* R& f6 C! a
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园夏安居。尔时。众多上座声闻于世尊左右树下.窟中安居。时。有众多年少比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面
* {1 J" x/ ^1 R: ?' a6 j7 ]
1 T5 z/ q+ E/ @佛为诸年少比丘种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住1 c# g% [" e! o! m% ~8 X

+ r0 k: C0 l) [$ t/ Z& Y0 D诸年少比丘闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去. G0 n. J4 d, l+ Q) z
* x" \4 `5 |3 D7 W' J' g. P
诸年少比丘往诣上座比丘所。礼诸上座足已。于一面坐
  N( I7 ~" D- U+ r  ?$ @9 ~' `
2 N. E8 s' Q, Z$ ^" n0 y; _6 q时。诸上座比丘作是念。我等当摄受此诸年少比丘。或一人受一人。或一人受二.三.多人。作是念已。即便摄受。或一人受一人。或受二.三.多人。或有上座乃至受六十人, l% a3 _1 H" \% @9 ^, z& @. y
$ X, k2 r' G0 c
尔时。世尊十五日布萨时。于大众前敷座而坐( e7 `/ s- T, n* z! P4 Y

! j$ M7 ~5 y* {) c& S# a6 T尔时。世尊观察诸比丘已。告比丘。善哉。善哉。我今喜诸比丘行诸正事。是故。比丘。当勤精进# v7 e$ A# ^" ~; }( U/ f+ S& j" ^$ i
  p0 i! D0 f, m0 Y/ K
于此舍卫国。满迦低月。诸处人间。比丘闻世尊于舍卫国安居。满迦低月满已。作衣竟。持衣钵。于舍卫国人间游行。渐至舍卫国。举衣钵。洗足已。诣世尊所。稽首礼足已。退坐一面6 q( Z0 q% _+ R6 j9 e: e* W

" ~& |! u& S2 |5 G3 K  C, E+ x尔时。世尊为人间比丘种种说法。示教照喜已。默然住
. z) P- B, d" `1 S) k1 c3 R0 `$ e6 r& L6 r" ]4 ?, n: ]) i6 j
尔时人间比丘闻佛说法。欢喜随喜。从座起。作礼而去。往诣上座比丘所。稽首礼足。退坐一面
7 ^% `" c% M7 }9 {8 R5 M% h# I4 p2 i' n/ G
时。诸上座作是念。我等当受此人间比丘。或一人受一人。或二.三。乃至多人。即便受之。或一人受一人。或二.三。乃至有受六十人者。彼上座比丘受诸人间比丘。教诫.教授。善知先后次第
. u# P8 V: W2 ?% t8 d8 Q
0 t) `& P' o7 w  T( S尔时。世尊月十五日布萨时。于大众前敷座而坐。观察诸比丘众。告诸比丘。善哉。善哉。诸比丘。我欣汝等所行正事。乐汝等所行正事。诸比丘。过去诸佛亦有比丘众所行正事如今此众。未来诸佛所有诸众亦当如是所行正事如今此众。所以者何。今此众中诸长老比丘。有得初禅.第二禅.第三禅.第四禅。慈.悲.喜.舍。空入处.识入处.无所有入处.非想非非想处具足住。有比丘三结尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。有比丘三结尽。贪.恚.痴薄。得斯陀含。有比丘五下分结尽。得阿那含。生般涅槃。不复还生此世。有比丘得无量神通境界。天耳.他心智.宿命智.生死智.漏尽智。有比丘修不净观。断贪欲。修慈心。断嗔恚。修无常想。断我慢。修安那般那念。断觉想。云何。比丘。修安那般那念断觉想。是比丘依止聚落。乃至观灭出息如观灭出息学。是名修安那般那念断觉想" [" b6 I0 T. z: O5 v2 ~

; p* p' ^! n/ ]  Y( h! f4 L佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
8 p- a4 c2 S  p9 E: ]
% A+ b4 M; w" }# Y9 u4 N% u  (八一六)" ?, l" v0 y8 _7 f2 W
; N! R& y8 h6 `' m
如是我闻0 E9 t, E, `1 {+ q0 `

* B$ V8 r) M6 j+ g# s6 v/ p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园3 Z' G2 j! C- I
3 n( f7 V1 ]  e/ B
尔时。世尊告诸比丘。有三学。何等为三。谓增上戒学.增上意学.谓增上慧学6 i; g# t+ N  q

. H5 z8 _8 H. ?: I4 y尔时。世尊即说偈言
( m$ q% x7 n: f: v, E* r4 T: b0 r/ \, O! g; A
 三学具足者  是比丘正行
3 C$ A# F9 E+ u& [) i4 E2 F# e 增上戒心慧  三法勤精进& W) V: I8 A* H7 j& x& ~$ A5 g- k- V
 勇猛坚固城  常守护诸根
" @0 r& x( o% L/ i 如昼如其夜  如夜亦如昼
( J8 v; a( s/ g3 L4 n6 O 如前如其后  如后亦如前' ^. T0 M& D2 \2 Z' G8 G' K" J
 如上如其下  如下亦如上( L5 y' y  n# B2 ^9 Q9 U4 ^7 z
 无量诸三昧  映一切诸方
/ U/ q3 y0 W3 B- h" } 是说为觉迹  第一清凉集
# g2 D. z  n0 M/ p 舍离无明诤  其心善解脱: p5 T4 o& b4 i! s1 ?: D2 ]
 我为世间觉  明行悉具足. K6 J' Z9 s5 ]1 q  @
 正念不忘住  其心得解脱
2 G) j* _! U7 j0 v 身坏而命终  如灯尽火灭 
3 I1 f2 i* ]% D/ x) h; T" F
. U) q8 Y6 R/ n' d. ~佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
9 r. s3 Q$ j1 [  C+ ^6 I3 C4 u  V: F% j( z8 }, ]: F
  (八一七)+ e4 M$ J( ?+ C- z# d  Y

& W' E; Q1 J7 _1 ^0 Z如是我闻0 w2 N! q! s$ \* o  T
' r+ C2 S$ Z7 s
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园: W9 m4 d2 k4 l# k! k5 q+ ~

3 l! |# \& z3 @9 }3 y( E- H; {尔时。世尊告诸比丘。亦复有三学。何等为三。谓增上戒学.增上意学.增上慧学。何等为增上戒学。若比丘住于戒波罗提木叉律仪。威仪行处具足。见微细罪则生怖畏。受持学戒。何等为增上意学。若比丘离欲.恶不善法。乃至第四禅具足住。何等为增上慧学。是比丘此苦圣谛如实知。集.灭.道圣谛如实知。是名增上慧学  A  G) Z3 Y+ y; q

  _, O0 m# u3 I+ R尔时。世尊即说偈。如上所说
# {+ c5 i4 H# v* w3 r( w8 n( c# W# u* X! G( p6 f- n/ t
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. _* ~. R; N0 p! n/ }; Y
% `# A) g. I! f3 x! V
  (八一八)
& v0 |$ E$ R  O$ ~& O7 U% Q
3 e4 i+ f5 f6 v如是我闻5 O. t) |' u9 }% a. i4 x( y
6 @( @& y- j" s) N+ q3 M  F
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园+ d1 e. W! @. {. i- K6 p

6 H2 Z# m( l+ o$ d# W. a尔时。世尊告诸比丘。有比丘增上戒学。非增上意.增上慧学。有增上戒.增上意学。非增上慧学。圣弟子增上慧方便随顺成就住者。增上戒.增上意修习满足。如是圣弟子增上慧方便随顺成就住者。无上慧寿而活
, }. d; g; z! m5 t* _) m$ o
7 C6 l( p+ h9 F7 U9 B佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
6 E- r& n! |5 D/ K" @7 t, w+ f) q. W- C' h* A
  (八一九)5 p% K2 g4 C* x$ g/ \: T$ k
6 M7 p: n$ f; g6 `
如是我闻
. K, ^2 V" |: q( {, o# L1 V7 S, c
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园0 e( z0 w' |. x, n

$ x5 A, o% D6 L2 l# \% p# F尔时。世尊告诸比丘。过二百五十戒。随次半月来说波罗提木叉修多罗。令彼自求学者而学。说三学。能摄诸戒。何等为三。谓增上戒学.增上意学.增上慧学
5 H0 ]: h) f3 O/ E. {! X& c. a  x
. @" r9 G: R2 S. ^$ M8 E佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' O/ t; ^" W3 ]4 I2 [! K5 D. p
  y6 U6 Q( `* c1 r# d4 Q
  (八二○)  u* u. T9 i% s9 E* C

% s% x+ S. F9 Q如是我闻
) K+ ?$ B3 ]  K- c
5 H9 T# S* _+ g- T' w% f, e% Q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 E' |8 P7 P" u/ Q0 T% h' q
. f: I6 F! n7 m9 F$ }4 Z尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为增上戒学。谓比丘重于戒。戒增上。不重于定。定不增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。犯则随悔。所以者何。我不说彼不堪能。若彼戒随顺梵行.饶益梵行.久住梵行。如是比丘戒坚固.戒师常住.戒常随顺生。受持而学。如是知.如是见。断三结。谓身见.戒取.疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边。是名学增上戒5 n) d  y5 R* |9 i3 ]% F

3 c& p) p2 J0 q/ x, \何等为增上意学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知.如是见。断于五下分结。谓身见.戒取.疑.贪欲.嗔恚。断此五下分结。受生般涅槃。阿那含。不还此世。是名增上意学
. H- U, T8 D' u" o. T
* |* {6 ~5 w( J5 o7 s何等为增上慧学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。重于慧。慧增上。彼如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学6 |# b* @6 I# c2 X0 u" O* I

7 l- {) \- V6 B0 d3 n6 D+ T2 u佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
/ h! a# C( ~2 F* i+ H
' l1 X6 `7 u4 S0 Y( u  (八二一)& O' ^. j" f8 w& D

) i3 y! X, F$ N) j9 h8 V# q3 E4 W# M如是我闻- _7 r4 o1 H) t$ f
& G8 C6 y: G$ e) e
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
% j$ {: y8 d/ g4 ^* e4 Z! F) [+ F# b- z) B! ^3 g/ u" b% P3 m9 k; p
尔时。世尊告诸比丘。过二百五十戒。随次半月来说波罗提木叉修多罗。若彼善男子自随意所欲而学者。我为说三学。若学此三学。则摄受一切学戒。何等为三。谓增上戒学.增上意学.增上慧学0 z. s3 Z1 w6 X& {' ~5 h6 L1 b% L
& |% U- b# b; D) Z0 c' h& d
何等为增上戒学。是比丘重于戒。戒增上。不重于定。定不增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知.如是见。断三结。谓身见.戒取.疑。贪.恚.痴薄。成一种子道。彼地未等觉者。名斯陀含。彼地未等觉者。名家家。彼地未等觉者。名七有。彼地未等觉者。名随法行。彼地未等觉者。名随信行。是名增上戒学
4 A" V# ~7 r/ o% O$ @$ m$ s. ?7 a0 t' Q1 H" }
何等为增上意学。是名比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒学。乃至受持学戒。如是知.如是见。断五下分结。谓身见.戒取.疑.贪欲.嗔恚。断此五下分。能得中般涅槃。彼地未等觉者。得生般涅槃。彼地未等觉者。得无行般涅槃。彼地未等觉者。得有行般涅槃。彼地未等觉者。得上流般涅槃。是名增上意学
" w+ R4 W( O! g* d6 T, g2 F: k" ^- |
何等为增上慧学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。重于慧。慧增上。如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学1 u; G0 Z& I: M, q
% ~; ?, _$ w0 h
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 V' x, L' T) C+ _5 |
- n0 x0 ]7 j: }; X( m0 C
  (八二二)
! h7 K( b7 W! t1 o, [0 j! f5 W% ^* G9 B2 k5 y# t8 E# F
如是我闻, V. `( _$ o3 |+ U

+ @* g: x! N7 J7 K, B9 I一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  \1 I5 x" l, g* C3 Q  ~, i4 }! ?# H/ S5 K. x8 M5 U$ j
尔时。世尊告诸比丘。若比丘具足戒住者。善摄持波罗提木叉。具足威仪行处。见细微罪。能生怖畏。比丘具足戒住。善摄持波罗提木叉。具足威仪行处。见细微罪。能生怖畏。等受学戒。令三学修习满足。何等为三。增上戒学.增上意学.增上慧学
$ r5 k7 v$ d3 `; H8 a" \& F. V! w4 Q$ ^8 p0 ^3 J
何等为增上戒学。是比丘戒为满足。少定.少慧。于彼彼分细微戒。乃至受持戒学。彼如是知.如是见。断三结。谓身见.戒取.疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边: \4 D  m1 @6 K: w8 @1 f% h

! `9 [6 _& i" [3 Z( V" E; i何等为增上意学。是比丘定满足。三昧满足。少于慧。彼彼分细微戒。犯则随悔。乃至受持学戒。如是知.如是见。断五下分结。谓身见.戒取.疑.贪欲.嗔恚。断此五下分结。得生般涅槃。阿那含不复还生此世。是名增上意学
' \, I& _8 W: [
! ~' Q' p1 {0 r$ R9 Y! I何等为增上慧学。是比丘学戒满足.定满足.慧满足。如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学
; _. w2 {" I; \/ c) Q$ l7 q3 C/ c! k, F' a: Q% Y
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行  R9 L7 S% y1 w9 N
) D/ w5 V' a2 W1 v/ T
  (八二三)
% ?* D9 M! m4 K0 q4 }4 Q" ^# F, o2 F' H2 Y: c
如是我闻* c' t6 O, e& `2 ^, j
- c; f% P/ U; i: c$ p6 V
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园. F7 O: l: _) ~; _. }* Z
  b% g/ M6 N1 i0 ~5 D/ X
尔时。世尊告诸比丘。若比丘具足戒住。善摄波罗提木叉。具足威仪行处。见微细罪。能生怖畏。受持学戒住。满足三学。何等为三。谓增上戒.增上意.增上慧
# F% Z& V* r2 p$ ^8 O
9 K" b7 [& S3 i5 A" r  v. D$ {* H何等为增上戒。是比丘戒满足。少定.少慧。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知.如是见。断三结。贪.恚.痴薄。得一种子道。若彼地未等觉者。得斯陀含。彼地未等觉者。名家家。彼地未等觉者。得须陀洹。彼地未等觉者。得随法行。彼地未等觉者。得随信行。是名增上戒学
# c8 {! l8 j' I0 x/ H. p- a! C
何等为增上意学。是比丘戒满足.定满足.少于慧。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知.如是见。断五下分结。谓身见.戒取.疑.贪欲.嗔恚。断此五下分结。得中般涅槃。于彼未等觉者。得生般涅槃。于彼未等觉者。得无行般涅槃。于彼未等觉者。得有行般涅槃。于彼未等觉者。得上流般涅槃。是名增上意学
* ]8 h; @# R2 _6 ~* l- }$ Y3 m! A. |
2 w1 f, @8 A+ R4 G何等为增上慧学。是比丘学戒满足.定满足.慧满足。如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行是立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学) X1 }& E5 T" y& Q3 t
$ E  f& I) |: |2 l
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- E$ }+ A: T# W2 S$ ]4 {- f

+ X! [) c9 X' h, R8 i  (八二四)
$ P! k: ]5 S" {2 o, P  R) W- k% @
如是我闻) ?( T- D, D8 j, `3 p/ I

9 @8 ^- d' r' j; t" V. z7 y" z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园+ N  y% f( @+ ?8 j! g% z
9 s; Y0 Y. b: ?( A( W; D+ \% C
尔时。世尊告诸比丘。有二学。何等为二。谓上威仪学.上波罗提木叉学7 m* c3 o% R$ r% ~
$ Z% T7 O0 ]* P  d  t0 t
尔时。世尊即说偈言
* M5 h% y! d  X
9 l6 P) J3 U7 ~, C# Y 学者学戒时  直道随顺行
& W$ I5 q; E% o% Y& O: F( ~ 专审勤方便  善自护其身
' ~3 q& m& W) z' j 得初漏尽智  次究竟无知
6 J& ~4 o% K6 L 得无知解脱  知见悉已度& n( ^" l: h+ v1 e$ R
 成不动解脱  诸有结灭尽
$ \$ h0 l: ~! M' v 彼诸根具足  诸根寂静乐! `& K# H2 A  K
 持此后边身  摧伏众魔怨 0 t8 `- x/ l6 z* G. U3 S

2 X/ P: s; m0 r* K& I+ p+ ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
& e  C, g' [4 y# `7 v7 ]  R- @
- _, `, G: V* r4 L: Q  (八二五)
' y6 p2 A1 z, r* R& ]# T; N% {# U5 }; s" e+ A: B
如是我闻
3 K, Q( o/ t9 T% d$ V. b( @' v. z3 _( Y% G) k. ^6 w9 ^
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* H4 n! ~( y9 |- K' w% S5 N# y7 f/ Q: [
尔时。世尊告诸比丘。学戒多福利。住智慧为上。解脱坚固。念为增上。若比丘学戒福利。智慧为上。解脱坚固。念增上已。令三学满足。何等为三。谓增上戒学.增上意学.增上慧学5 L0 }" j; j  J

2 R# \$ w5 L) Z) H1 p& R/ |3 X尔时。世尊即说偈言& O8 u( q0 ~/ T1 ]3 X

" t9 ^8 I7 M8 ^5 C4 N. ?9 T9 S4 P 学戒随福利  专思三昧禅' @( O6 l3 A8 l
 智慧为最上  现生之最后) o( m% \! o& N! h6 G' s& E$ L
 牟尼持后边  降魔度彼岸 
( W' F6 L! m' `/ |$ ~; ~8 `" d/ c" g- b$ e' W
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' E" f9 J5 Q7 F) ]1 ^) S" d
) d' H* f" I8 K: ~) A+ A- S0 S
  (八二六)) H7 v2 h- |: O( N# B9 j9 E

5 m% i$ `/ w4 Z* Q8 U如是我闻. u7 \3 z0 a, X( t8 q
! a% B' k/ `0 M# e" R
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
/ M$ L7 Q5 q2 c
# j! {- I  H3 v# Z尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。何等为学戒随福利。谓大师为诸声闻制戒。所谓摄僧。极摄僧。不信者信。信者增其信。调伏恶人。惭愧者得乐住。现法防护有漏。未来得正对治。令梵行久住。如大师已为声闻制戒。谓摄僧。乃至梵行久住。如是如是学戒者。行坚固戒.恒戒.常行戒.受持学戒。是名比丘戒福利6 Q! G/ u+ N& y; D

8 ^4 z& M, J- [2 B4 Y& }# E% o3 \何等智慧为上。谓大师为声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。若安慰.若安乐.若安慰安乐。如是如是大师为诸声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。安慰安乐。如是如是于彼彼法.彼彼处。智慧观察。是名比丘智慧为上
$ \" u& W! e" N6 \% r4 e; l1 G6 K0 q. e, i0 j* q
何等为解脱坚固。谓大师为诸声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。安慰安乐。如是如是说彼彼法。如是彼处如是彼处得解脱乐。是名比丘坚固解脱
- q7 k! J: G9 f% k! d4 z7 K1 ~/ c$ G/ Q4 J4 H1 {
何等为比丘念增上。未满足戒身者。专心系念安住。未观察者。于彼彼处智慧系念安住。已观察者。于彼彼处重念安住。未触法者。于彼彼处解脱念安住。已触法者。于彼彼处解脱念安住。是名比丘正念增上
; l7 Y" h8 m- q2 q4 t: {6 ^9 U6 C+ {/ E
尔时。世尊即说偈言2 H% R& L' g6 {( k2 H1 O  l  W
, v9 |9 L$ e$ H1 H( k1 x7 f$ H
 学戒随福利  专思三昧禅3 ?& R2 U' M/ T" g5 t  s
 智慧为最上  现生最后边
3 w. ?# [( _3 @$ h4 v7 o+ a8 ]$ v 牟尼持后边  降魔度彼岸 
1 z  j1 `# T. \" L  M, k% R* c; u1 E  H: m
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
$ N8 q3 r- e/ x6 _  H1 z4 C* L) H& R: G9 l
尸婆迦修多罗。如后。佛当说
' j( V0 v8 N; d4 w/ ]/ t: s& Y% d* p# n
如是阿难陀比丘及异比丘所问.佛问诸比丘三经。亦如上说
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-11 12:17:33 | 显示全部楼层
(八二七): c* O# ?8 D5 Q7 Z$ C
# U; n, C) j( r! U! j/ r( k
如是我闻2 S' \: w# \9 }( s" ]$ K% u

. r, E5 Q9 v: C一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  {$ i% T, t3 ?' \& S9 Z4 e$ @- ^$ ]: r
尔时。世尊告诸比丘。譬如田夫有三种作田。随时善作。何等为三。谓彼田夫随时耕磨。随时溉灌。随时下种。彼田夫随时耕磨.溉灌.下种已。不作是念。欲令今日生长。今日果实。今日成熟。若明日.后日也。诸比丘。然彼长者耕田.溉灌.下种已。不作是念。今日生长.果实.成熟。若明日.若复后日。而彼种子已入地中。则自随时生长。果实成熟。如是。比丘于此三学随时善学。谓善戒学.善意学.善慧学已。不作是念。欲令我今日得不起诸漏。心善解脱。若明日.若后日。不作是念。自然神力能令今日。若明日.后日。不起诸漏。心善解脱。彼已随时增上戒学.增上意学.增上慧学已。随彼时节。自得不起诸漏。心善解脱
+ t. Y! T. f4 G+ g3 @- F- j( S
, ~. c" \# _4 G" {  C" x  u& p譬如。比丘。伏鸡生卵。若十乃至十二。随时消息。冷暖爱护。彼伏鸡不作是念。我今日。若明日.后日。当以口啄。若以瓜刮。令其儿安隐得生。然其伏鸡善伏其子。爱护随时。其子自然安隐得生。如是。比丘善学三学。随其时节。自得不起诸漏。心善解脱
9 x) @& l: _0 i- y5 |
2 d2 g" p7 g5 d* z# C( J佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ T# M7 q0 C& b; x% L% ]
& i+ q( O; \7 _
  (八二八)8 i3 V8 o9 ]% h2 j
2 h9 a2 o* [2 Y/ F- o
如是我闻
6 n+ q: ]" ?4 G( p! J  h, Z1 P& K" z' C: R7 {# Z# o% Z5 x0 d
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
# r! D6 ?. e; t% N# Z, _1 T  Y( a: I, D1 ]* F9 J3 n0 C& k# p
尔时。世尊告诸比丘。譬如驴随群牛而行。而作是念。我作牛声。然其彼形亦不似牛。色亦不似牛。声出不似。随大群牛。谓已是牛。而作牛鸣。而去牛实远。如是。有一愚痴男子违律犯戒。随逐大众。言。我是比丘。我是比丘。而不学习胜欲增上戒学.增上意学.增上慧学。随逐大众。自言。我是比丘。我是比丘。其实去比丘大远5 \4 h5 w# {, S8 b5 g- \
+ l* ^# |/ p6 O: n* o' j+ K& a- ^
尔时。世尊即说偈言: J! ]6 u7 R5 `

" i1 k9 y0 M" @- Z9 i 同蹄无角兽  四足具声口3 J. N" S8 u6 ]/ j
 随逐大群牛  常以为等侣
) N2 _  s% ]% u$ \ 形亦非牛类  不能作牛声
6 ?! ^0 K. \% ^' T 如是愚痴人  不随系心念( _3 P5 B% `& [- H0 g% m
 于善逝教诫  无欲勤方便) B9 i  U& [7 l. X* d& v3 r9 O
 懈怠心轻慢  不获无上道
2 H: x" `6 c9 U" e- R# ? 如驴在群牛  去牛常自远
5 b6 n/ l7 {7 y8 g 彼虽随大众  内行常自乖 - J$ O% o1 j" D( c; u( H

* Q2 U0 }! a$ |; W3 h/ u$ b佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
) B4 t; O( _+ l2 S0 a9 I7 X0 h/ b  g6 V. v( `9 O
  (八二九)
5 C4 {" h7 l% q
$ v- `. K- o0 r- r/ X" x; L如是我闻: S' d; O* h, [+ q( J6 j

- x0 }3 B% N+ K; w3 A/ G, i一时。佛住跋耆聚落。尊者跋耆子侍佛左右0 _7 j" d- T: F: S7 V3 x

0 _6 `* H0 w; D& p/ E, h% \尔时。尊者跋耆子诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。佛说过二百五十戒。令族姓子随次半月来说波罗提木叉修多罗。令诸族姓子随欲而学。然今。世尊。我不堪能随学而学# p5 U. o  b5 }0 |$ S9 p9 M2 c

/ K9 R9 L. R& N3 U+ W9 u$ U0 l( @* L佛告跋耆子。汝堪能随时学三学不
2 \' K* v' Q/ b( u' b  y+ `0 y
- X7 x* O" A, R1 h/ Q跋耆子白佛言。堪能。世尊$ b8 D' G* f8 A
6 W: o, ?& m$ _! t& c
佛告跋耆子。汝当随时增上戒学.增上意学.增上慧学。随时精勤增上戒学.增上意学.增上慧学已。不久当得尽诸有漏。无漏心解脱.慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有, c3 i3 M* N" H7 f; \5 ~
' O4 K& }' e0 l9 d$ `1 P& K/ U9 T
尔时。尊者跋耆子闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
0 x+ z/ V* h& Q3 L$ X
8 P/ F2 X# o0 @( H尔时。尊者跋耆子受佛教诫.教授已。独一静处。专精思惟。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉
4 ]- @, v* u1 d- t- x4 X
* v* R6 f# w& C杂阿含经卷第二十九杂阿含经卷第三十9 f9 j! |+ ?. `  v

' F; ^, a. E9 y0 W) R; \    宋天竺三藏求那跋陀罗译
8 N8 t& y8 K: m5 E
4 Z( E! G, w2 Z  H# m  M+ `  I) S% w- V$ U2 B
  (八三○)0 r: s( r1 [/ Y0 m6 K

, E7 g5 m" J9 \. b4 q& o如是我闻  f+ v- w% S. }- f
: ?' d7 G; k0 `# d: B; v1 |! z9 z
一时。佛住崩伽阇崩伽耆林中
8 C& d7 k2 x5 F* r) b) x0 M* P- C8 `9 }3 @5 _, t+ `) p7 z5 ~
尔时。世尊为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒法
# V; M9 x$ r" p3 g3 Z  D! t0 u* {' X6 t6 s! r$ l6 I
尔时。尊者迦叶氏于崩伽聚落住。闻世尊说戒相应法。赞叹是戒。极心不忍不喜。言。此沙门极赞叹是戒。极制是戒
( [, I: f) ?! k6 |$ z( r  c  f
) V9 n0 K& ^$ i/ Q! K2 \尔时。世尊于崩伽聚落随所乐住已。向舍卫国去。次第游行。至舍卫国祇树给孤独园- Z  Z( ~- T/ S" O& I8 ^/ G$ e
6 c: J  G; @) ?7 z5 i8 O/ x* g
时。尊者迦叶氏。世尊去后不久。心即生悔。我今失利。得大不利。于世尊所说戒相应法。赞叹制戒时。于世尊所。心不忍不喜。心不欢喜。而作是言。沙门极制是戒。极赞叹是戒
( t& I8 L; e* g+ O) |! E0 O2 {0 t/ R
时。尊者迦叶氏夜过晨朝。着衣持钵。入崩伽聚落乞食。食已。还精舍。付嘱卧具。自持衣钵。向舍卫城次第游行。至舍卫国。举衣钵。洗足已。诣世尊。稽首礼足。白佛言。悔过。世尊。悔过。善逝。我愚我痴。不善不辨。我闻世尊为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒时。于世尊所。不忍不喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。赞叹是戒
8 u' @/ Q) i. V
* k; e3 ^/ }! M. i+ M5 C5 `佛告迦叶氏。汝何时于我所。心不忍不喜。不生欣乐。而作是言。此沙门极制是戒。赞叹是戒
6 P: H5 G8 G6 @7 F
& f5 r- N1 X- w) I, X( [5 A迦叶氏白佛言。时。世尊于崩伽阇聚落崩伽耆林中。为诸比丘说戒相应法。赞叹是戒。我尔时于世尊所。心得不忍.不欢喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。赞叹是戒。世尊。我今日自知罪悔。自见罪悔。唯愿世尊受我悔过。哀愍故
& m0 }6 Q& z; m  i! C0 _5 O7 I2 x; M* N
佛告迦叶氏。汝自知悔.愚痴.不善不辨。闻我为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒。而于我所。不忍不喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。极叹是戒。汝今迦叶自知悔.自见悔已。于未来世。律仪戒生戒。今授汝。哀愍故。迦叶氏。如是悔者。善法增长。终不退减。所以者何。若有自知罪.自见罪而悔过者。于未来世。律仪戒生。善法增长。不退减故
8 B# l7 S$ k, V. I1 D2 o( a9 z! o/ p- P% t+ n
正使迦叶为上座者。不欲学戒.不重于戒.不叹制戒。如是比丘我不赞叹。所以者何。若大师所赞叹者。余人则复与相习近。恭敬亲重。若余人与相习近亲重者。则与同见。同彼所作。同彼所作者。长夜当得不饶益苦。是故我于彼长老初不赞叹。以其初始不乐学戒故。如长老。中年.少年亦如是
; w' y5 Q7 T8 L0 P1 _
( `! M7 g& b  ~. w. q  o& h) K若是上座长老初始重于戒学。赞叹制戒。如是长老我所赞叹。以其初始乐戒学故。大师所赞叹者。余人亦当与相习近亲重。同其所见。同其所见故。于未来世。彼当长夜以义饶益。是故于彼长老比丘常当赞叹。以初始乐学戒故。中年.少年亦复如是1 R9 A! n! {! o9 u
4 J' n* D/ O# x( g- R0 v' W6 H& e
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
; c* [+ E' l% C7 S) p
# @) W1 O  N7 b9 ]$ D) b5 C) f  (八三一)
1 y1 t; W" K% F- H$ W. D/ V4 j% Q0 r- x7 u
如是我闻
4 x( `* J, e0 o; m- p) o* B% M- v1 [. k2 k. G* ~4 `/ d
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园0 M2 w, N& e. ~; E. v4 y+ @& o# `$ A

3 e% Z2 |$ ^, G尔时。世尊告诸比丘。若诸上座长老比丘初始不乐学戒.不重于戒。见余比丘初乐学戒.重于戒.赞叹制戒者。彼亦不随时赞叹。我于此等比丘所亦不赞叹。以其初始不乐学戒故。所以者何。若大师赞叹彼者。余人当复习近亲重。同其所见。以同其所见故。长夜当受不饶益苦。是故我于彼长老。中年.少年亦复如是。乐学戒者。如前说4 J  N6 ^9 D, \
' a% ^& D" k& c: m( m& b/ Q+ e# a
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
$ B; i  s8 K' U. \0 g6 P6 G7 w" t4 [9 I
  (八三二)9 {1 g0 g6 m7 E& t6 R) Q0 W
" F6 ], e; k4 R: w- u$ V
如是我闻
$ W; Y2 F. P5 o% e0 q4 C+ e, M
$ n+ D5 O- p& A& F) p- [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园) n5 `' C$ a9 T/ y% R
) b" z( h. G8 O+ w# K, ^
尔时。世尊告诸比丘。有三学。何等为三。谓增上戒学.增上意学.增上慧学。何等为增上戒学。若比丘住于戒波罗提木叉。具足威仪行处。见微细罪则生怖畏。受持学戒。是名增上戒学。何等为增上意学。若比丘离诸恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。乃至第四禅具足住。是名增上意学。何等为增上慧学。若比丘此苦圣谛如实知。此苦集圣谛.此苦灭圣谛.此苦灭道迹圣谛如实知。是名增上慧学- _+ j0 F; k7 H2 ?$ k
1 i, D2 ^( c, ?/ g$ ]: ~" V1 V
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 p( k( W% J6 w' j4 l1 K

. j' p2 M2 ^5 [' ?3 s: b! N三学余经。如前念处说5 b( H) d& H4 o5 f" _, M. A

+ k9 C  m8 u' q! W$ H" }如禅。如是无量.无色。如四圣谛。如是四念处.四正断.四如意足.五根.五力.七觉分.八圣道.四道.四法句.止观修习。亦如是说) ]7 b& g3 ?) }+ ]* X& c% I% u0 |9 \) B

9 y7 o5 W6 \" b: O# \7 p  (八三三)6 k+ R( T8 {! e4 h
- y; c* ^( \" }8 N
如是我闻8 n* p; f; L. ^: m

$ B1 G+ L7 W* ~* ?一时。佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂
0 E1 L: R) y* c3 l+ Q5 {( y$ f  {) g/ X: m4 H; p% E
时。有善调象师离车。名曰难陀。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面+ a% v# G6 S1 U4 P8 c7 u& }

; M( ?- s) @* Y尔时。世尊告离车难陀言。若圣弟子成就四不坏净者。欲求寿命。即得寿命。求好色.力.乐.辩.自在即得。何等为四。谓佛不坏净成就。法.僧不坏净。圣戒成就。我见是圣弟子于此命终。生于天上。于天上得十种法。何等为十。得天寿.天色.天名称.天乐.天自在。天色.声.香.味.触。若圣弟子于天上命终。来生人中者。我见彼十事具足。何等为十。人间寿命.人好色.名称.乐.自在.色.声.香.味.触。我说彼多闻圣弟子不由他信.不由他欲.不从他闻.不取他意.不因他思。我说彼有如实正慧知见
$ o3 C5 R0 `5 Z5 n6 q' Y
* j" _4 X: X0 k+ Z% f$ J7 r) ~% r2 m尔时。难陀有从者。白难陀言。浴时已到。今可去矣
: X  \8 i' N7 k  a9 i! k$ {; L2 A/ r) R8 @5 t  D$ W
难陀答言。我今不须人间澡浴。我今于此胜妙法以自沐浴。所谓于世尊所得清净信乐
- ?( w2 w2 K$ t- K8 P4 Q/ o) P3 ~( P) W+ R3 k3 k8 F' R3 M7 ^
尔时。离车调象师难陀闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去; f3 ?" i) n" d% v" |/ D/ _; g# `6 L

0 z1 {. }% q, X' M: |/ M! F  (八三四)2 w% X  R; i9 S* g1 T* k9 z8 {) K

1 a. ^) D" G: y- x/ ~" S如是我闻( y: i9 R( M' x2 c# J7 |  l7 e

. A1 L. \( h+ A2 b- M, ^2 I" p一时。佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂
/ I5 }' q) k8 h2 |5 u; o) W4 T
% [1 d! ~& G" r" z尔时。世尊告诸比丘。若圣弟子成就四不坏净者。不于人中贫活而活。不寒乞。自然富足。何等为四。谓于佛不坏净成就。法.僧.圣戒不坏净成就。是故。比丘。当如是学。我当成就于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒成就
% s& K* r* v, q( `9 D9 h7 ^1 U  h* k( R- L
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
  ?0 D' M2 ]; m
* d) s, i! C% s  (八三五)
# |, `: o1 H. z) G
/ `  S7 \% x7 _6 k- ^4 e如是我闻
+ D, Y1 n" P4 X) [0 v  i0 k% Z# J0 I$ G! a3 D8 b) R9 O3 ~# D
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园( o! k+ t2 o2 q9 F1 t. Q

# v: t4 m  k7 T尔时。世尊告诸比丘。转轮王七宝具足。成就人中四种神力。王四天下。身坏命终。生于天上。虽复转轮圣王七宝具足。成就人间神力。王四天下。身坏命终。得生天上。然犹未断地狱.畜生.饿鬼恶趣之苦。所以者何。以转轮王不得于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒不成就故( ~. h6 B! B% Y- S/ S( l
# W: T1 n1 g" B1 f+ U# E
多闻圣弟子持粪扫衣。家家乞食。草蓐卧具。而彼多闻圣弟子解脱地狱.畜生.饿鬼恶趣之苦。所以者何。以彼多闻圣弟子于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒成就。是故。诸比丘。当作是学。于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒成就
* Q4 _* x0 V$ W2 y2 u1 t) ~: ]8 C# c2 q8 m4 y- D- b
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
4 c% F: |4 O. a$ X9 T
/ O% t: K7 w( {2 h7 Z' ]  (八三六)3 G) F: a9 `7 }: L0 S. A* f1 G
& ?! S$ l8 Z) I5 E
如是我闻
8 ~9 U, G4 o  c4 C" S- w7 N( w2 a5 W- u/ @. t* ?
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
' H2 Z4 B# q4 E; ^) T2 j3 E  E; X1 ~
尔时。世尊告诸比丘。汝等当起哀愍心.慈悲心。若有人于汝等所说乐闻乐受者。汝当为说四不坏净。令入令住。何等为四。于佛不坏净.于法不坏净.于僧不坏净.于圣戒成就。所以者何。若四大。地.水.火.风有变易增损。此四不坏净未尝增损变异。彼无增损变异者。谓多闻圣弟子于佛不坏净成就。若堕地狱.畜生.饿鬼者。无有是处。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒成就。亦当建立余人。令成就8 C5 G+ \3 R# q) E( g3 z; V0 S: t
9 b  @* H& c' }. w: K
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ `; w' G, s( l9 m$ X/ S! A
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-11 12:18:21 | 显示全部楼层
 (八三七)5 y  V' [3 Q# V& h

/ C% J5 y& `6 o! {" @3 I1 ^6 |如是我闻
; ^1 {/ k2 U, Z  m# _- D. y+ D+ g+ o: J8 k
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园# M$ K1 h( B3 ~7 b2 ^2 L$ ?% F; B# @
0 N8 l' E8 U: O% v7 v- y' e- a: q
尔时。世尊告诸比丘。若信人者。生五种过患。彼人或时犯戒违律。为众所弃。恭敬其人者。当作是念。此是我师。我所重敬。众僧弃薄。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名信敬人生初过患9 E# |3 K  M3 y5 e  H

1 \2 c4 x+ @" c7 \复次。敬信人者。所敬之人犯戒违律。众僧为作不见举。敬信彼人者。当作是念。此是我师。我所敬重。而今众僧作不见举。我今何缘复入塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬众僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第二过患* U& p, Q- H( d
7 P' G# T% `: d3 L; C2 W
复次。彼人若持衣钵。余方游行。敬彼人者。而作是念。我所敬人着衣持钵。人间游行。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不得恭敬众僧。不敬众僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第三过患
4 H; s' T5 \# x6 f+ W
; p: B% P, [  Z: z, I复次。彼所信敬人舍戒还俗。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。舍戒还俗。我今不应入彼塔寺。不入寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第四过患! l5 g7 B0 l4 v( K+ n

- M. `9 d9 N4 z- l复次。彼所信敬人身坏命终。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。今已命终。我今何缘入彼塔寺。不入寺故。不得敬僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法故。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第五过患; w% w1 s3 f: [% u8 D- u) Z

0 X9 e3 }5 X. V7 p+ m是故。诸比丘。当如是学。我当成就于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就
! K# Z0 S6 H, O) j, @
4 \8 [) L" v! p& P3 e佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
! d( t0 t/ M! E2 J
' R) X- S4 Z3 P  u  (八三八)8 I% N0 S9 W" S; u" A
- g& X4 ?9 A- q
如是我闻4 s5 t2 @. B  q3 O( _4 {9 H

8 a- r+ H; J6 ^+ `% C( ?( a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 z8 m7 ?2 B& H6 h) }# ^$ I$ f" l) W8 ]! g. ~0 U4 M. t/ `
尔时。世尊告诸比丘。有四种食。长养众生。四大增长摄受。何等为四。谓抟食.触食.意思食.识食。如是。福德润泽。为安乐食。何等为四。谓于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就$ L% R7 e, I( W7 N  L

$ B# e! G: O5 [佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 B5 {) [! P# C% Y+ q2 y

8 N7 S5 x1 c8 y+ p/ z! @1 T# P  (八三九)! a0 p$ H, |; A

* U' x1 a/ C# S如是我闻
% o% H- F1 \1 U3 k* R+ M& ]$ P- u8 F. ^: J- a- H) F
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园! p2 G. x3 w+ L* J, y: t* S
5 I1 w7 G* Q& m, d
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。于佛不坏净成就者。为闻法.众僧所念.圣戒成就
7 [7 q/ ?) A! |2 U; o2 S0 z, H( i2 `" P* ?
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
/ u, |7 U% [2 w; U5 u
- s( A; L( t: l7 a% w  (八四○)
- p' }  F* I) t
+ ]2 N9 v4 k, S1 e- y% a次经亦如上说。差别者。若于佛不坏净成就者。法.僧。悭垢缠众生离悭垢心。在家而住解脱。心施。常行乐施。常乐于舍。行平等施。圣戒成就
0 W+ l( S/ i* u' E- t7 e
# L; M+ C, d& Y6 s佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 u  X7 I( _' K9 Z# M0 `  J+ X
+ q5 b: ^+ h- Q/ d9 @0 l7 m9 V  (八四一)
4 X  k6 u% X8 d& A7 w* ]( P
9 L/ B$ W6 s+ q% {; t8 L次经亦如上说。差别者。如是圣弟子四种福德润泽。善法润泽。摄受称量功德。不可称量尔所果福.尔所果.尔所福果集。然彼得众多福利。是大功德聚数。譬如五河合流。谓恒河.耶菩那.萨罗由.伊罗跋提.摩醯。于彼诸水无能度量百瓶.千瓶.百千万瓶者。然彼水多。是大水聚数。如是圣弟子成就四功德润泽者。无能度量其福多少。然彼多福。是大功德聚数。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就
1 ?2 v+ @, `0 R2 h, P: g/ P5 _1 M. p, U6 ~
尔时。世尊即说偈言! Z& l+ V. b& l: C/ B; w; x
1 X9 Q) k/ p4 ^  w- |5 Q) ^
 众吉之巨海  自净能净彼" m+ V* G. Q. k. w0 |
 汪洋而平流  实诸百川长4 y! @6 }. L; L7 y1 f% k
 一切诸江河  群生之所依
% s: \6 \6 a) f0 Y4 m( f/ } 悉归于大海  此身亦复然3 Q5 z- u1 b& g! m& j
 施戒修功德  百福流所归 
! c' g  _$ u( R7 d
, G1 p9 e. b) @9 x% L' ^, D- `  (八四二)
* a  a$ I' o  O# I9 o' K  D8 ]! ]* F" t* d: h/ v
如是我闻0 ^! M) T/ E. C) M! [

: J: H/ ~9 Y  [) }1 j7 C6 O9 l一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
# j- Q+ ^* e% R( R2 d4 i
# R7 a" o0 s0 {8 T* j尔时。世尊告诸比丘。婆罗门者。说虚伪道。愚痴恶邪。不正趣向。非智等觉向于涅槃。彼作如是化诸弟子。于十五日。以胡麻屑.庵罗摩罗屑沐浴身体。着新劫贝。头垂长缕。牛屎涂地而卧于上。言。善男子。晨朝早起。脱衣举着一处。裸其形体。向东方驰走。正使道路逢凶象.恶马.狂牛.猘狗.棘刺.丛林.坑涧.深水。直前莫避。遇害死者。必生梵天。是名外道愚痴邪见。非智等觉向于涅槃。我为弟子说平正路。非愚痴。向智慧等觉。向于涅槃。谓八圣道。正见。乃至正定) ?  c& G& y' i6 w4 \
$ d. c$ Q; _. J' B1 W
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
1 v& r1 g0 c6 _3 B; i$ i; M* Q# w& j9 R! M! {2 P
  (八四三)
& A& w) S# ^" K# Z5 k0 \. c2 d8 x1 E# b  N2 c0 n) R+ R
如是我闻
1 N* B1 a% p2 ~2 F5 t: h0 J
4 Y2 p8 ^8 j5 ?% L: c+ f  T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, M) ~) y* M( F' }6 b! U  t0 P3 `' q+ P  G: f
尔时。世尊告尊者舍利弗。所谓流者。何等为流, k+ X( i6 n6 ?

( H; E" S, J- N4 p5 x' A5 Z舍利弗白佛言。世尊所说流者。谓八圣道- u8 g$ W* A: Q6 Q

$ o7 a' K, F5 \9 \" Q8 W2 M复问舍利弗。谓入流分。何等为入流分
$ M5 z0 Y4 A/ Z) C4 D( U
8 Z+ a1 ~; @# ^: {- S2 P7 `% H5 N舍利弗白佛言。世尊。有四种入流分。何等为四。谓亲近善男子.听正法.内正思惟.法次法向
6 j& r* k* Z" X2 n. C, a" x; r. P9 H/ D7 u) _# c9 B
复问舍利弗。入流者成就几法
0 E9 U, a2 w- H3 ]: m" g+ v- H7 {9 Q1 `0 d; @5 h& s
舍利弗白佛言。有四分成就入流者。何等为四。谓于佛不坏净.于法不坏净.于僧不坏净.圣戒成就
) ]& i. J! L, P- m  V
- R' @: `+ s9 W+ u1 G5 ?1 l佛告舍利弗。如汝所说。流者。谓八圣道。入流分者有四种。谓亲近善男子.听正法.内正思惟.法次法向。入流者成就四法。谓于佛不坏净.于法不坏净.于僧不坏净.圣戒成就
6 D7 i: q1 r& e$ p, I
2 Y! H( k. l! e) S' `佛说此经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行7 s6 u- |! p! ]

, c. I0 \' b# b1 Z6 J2 l  (八四四)
4 v9 l+ w$ k! V% N' I! o2 n3 b" |! ?. j; y: t% F
如是我闻- e& }2 O* l% l
  \) F7 X5 k- F4 B0 G; w, m
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园$ p( f# b* b; b7 v

; b7 {+ x" t7 @* P  f( ~尔时。尊者舍利弗诣尊者阿难所。问讯慰劳已。退住一面。尊者舍利弗语尊者阿难。欲有所问。宁有闲暇为记说不3 a$ r* r( i$ ?0 x* Z

' u2 d5 c3 l( E% ]尊者阿难语舍利弗。随意所问。知者当答
  O1 O4 I  k# B* }+ _+ k8 f
6 v2 ]2 \/ K/ o8 K, C舍利弗问尊者阿难。为断几法。如来.应.等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定向正觉。七有天人往生。究竟苦边
2 \9 l2 O9 T9 Y3 O0 \
4 o( q7 o" P( H+ [( B+ I尊者阿难语尊者舍利弗。断四法.成就四法。如来.应.等正觉记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。何等为四。谓圣弟子于佛不信住。则已断已知。成就于佛不坏净。于法.僧不信恶戒。彼则已断已知。成就法.僧不坏净及圣戒成就。如是四法断.四法成就。如来.应.等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
0 o: H9 {% a7 B% a( i
; d% P' ?- f; F7 m7 u尊者阿难尊者舍利弗。如是。如是。四法断.四法成就。如来.应.等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边  c* R. H# X$ b% m) Z
, k8 \% z7 j) M& [" h7 q& W) ^
时。二正士共论议已。展转随喜。从座起去" @- b8 {8 C! J
, p- C6 ~8 ~% g5 |5 u4 a
  (八四五)
, {& k- `% L( s  z: H' M* M
( m5 ^  Y5 q. w' p) t' l如是我闻+ o9 L" [$ }" @$ b) p  z

0 R" N2 r: z# A& a% K一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 B2 i7 A2 b5 J4 j
, `7 n% u+ n$ Y尔时。世尊告诸比丘。若比丘于五恐怖怨对休息。三事决定。不生疑惑。如实知见贤圣正道。彼圣弟子能自记说。地狱.畜生.饿鬼恶趣已尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边' u3 j# M0 x  n5 e+ u/ Y

* A7 W8 _( I+ w& T8 K: a何等为五恐怖怨对休息。若杀生因缘罪怨对恐怖生。若离杀生者。彼杀生罪怨对因缘生恐怖休息。若偷盗.邪淫.妄语.饮酒罪怨对因缘生恐怖。彼若离偷盗.邪淫.妄语.饮酒罪怨对者。因缘恐怖休息。是名罪怨对因缘生五恐怖休息5 e6 y" P2 V9 [" x* T6 o+ \8 j
6 P2 V; c$ \* r2 i
何等为三事决定。不生疑惑。谓于佛决定离于疑惑。于法.僧决定离疑惑。是名三法决定离疑惑
% b, `( y% ^. U, W( v% [8 j1 z9 F1 ^- Z. E/ {7 j& D
何等名为圣道如实知见。谓此苦圣谛如实知。此苦集圣谛.此苦灭圣谛.此苦灭道迹圣谛如实知。是名圣道如实知见
6 b9 }& _2 M3 g8 Y; A' N! N
/ u4 K: B: Z. }" i若于此五恐怖罪怨对休息.于三法决定离疑惑.于圣意如实知见。是圣弟子能自记说。我地狱尽。畜生.饿鬼恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边
* a& z8 l" Z9 }! V2 x0 G' p
5 m3 N' p1 M% v: h7 a" P% }; Q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
- m6 Z  D1 ?" _3 A8 K9 f* A# S; {+ O0 R! B2 u3 p; b
  (八四六)
& ~1 _; H& R3 `( ~  j+ g* y+ e1 ]( z+ @( [
如是我闻% r: I2 p$ i( ]8 b
: c6 v% p% B1 ^# v
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园. j7 F  J" V; p$ v) U

) y3 z$ I5 K' P; F4 M3 C尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为圣道如实知见。谓八圣道。正见。乃至正定( @4 D: g: P% Y
/ }- ]- k# W9 `' ~. o
次经亦如是说。差别者。何等为圣道如实知见。谓十二支缘起如实知见。如所说。是事有故是事有。是事起故是事起。如缘无明行。缘行识。缘识名色。缘名色六入处。缘六入处触。缘触受。缘受爱。缘爱取。缘取有。缘有生。缘生老.病.死.忧.悲.苦恼。是名圣弟子如实知见
& @/ N3 T4 Q0 _, G2 x
- p+ d2 @( t+ F" E: B  }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) P( T! D/ k. w7 t8 g4 ~
) V. J+ X2 O9 f( L. A+ M& N, W1 I/ ?
  (八四七)
+ R0 h) c- y" E9 W3 T# [' ]/ k) {. W2 M
如是我闻
3 C1 p* J+ v0 q) f2 F+ y9 E( K! L1 Q" i4 J
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) q8 X9 C# S% {5 N0 P( c' i2 c* @! @( r; S$ q
尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者重令净。何等为四。谓圣弟子于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就。是名四种诸天天道。未净众生令净。已净者重令净
, k* E% w+ _( Q! ?3 G& |/ g" d5 P4 \. g& `$ V2 @) _
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
+ T. }. r. r' O6 c; s0 _5 |5 g- X  I0 J+ q2 Y: s2 y) P, H9 h8 ?
  (八四八)
8 \$ c) H( v: n1 m- @& |
2 h7 i, }7 R) H' ^# E# b6 C如是我闻3 m' Z9 \  T, }: q
9 K3 [* u$ O! e7 [( x
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* d( z/ H* d* ~; N% ?4 `) r7 g& N+ j' j3 A5 g
尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。于此如来事生随喜心。随喜已。心欢悦。心欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。作是念。我从今日。于世间若怖若安。不起嗔恚。我但当自受纯一满净诸天天道。是名第一诸天天道。未净众生令净。已净者重令净( _/ {) z, y: [3 G( b. {5 B( D
0 l& B2 K7 w5 q3 b$ A8 F
复次。比丘。圣弟子念于法事。谓如来说正法.律。现法离诸炽然。不待时节。通达涅槃。即身观察。缘自觉知。如是知法事已。心生随喜。随喜已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于此世间若怖若安。不起嗔恚。我当受持纯一满净诸天天道。是名第二诸天天道
/ T3 Y* J8 ?* x+ M7 a( c
9 `5 v: F% u1 B% D% {复次。比丘。若于僧事起于正念。谓世尊弟子僧正直等向。所应恭敬.尊重.供养。无上福田。彼如是于诸僧事正忆念已。心生随喜。心随喜已。得欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。彼圣弟子作如是学。何等诸天天道。复作是念。我闻诸天无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。我但当受持纯一满净诸天天道。是名第三诸天天道
5 I% O  n6 i+ S; J, B# `5 L( i5 D5 s! }* U
复次。比丘。谓圣弟子自念所有戒事。随忆念言。我于此不缺戒.不污戒.不杂戒.明智所叹戒.智者不厌戒。于如是等戒事正忆念已。心生随喜。随喜已。欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作是念。何等为诸天天道。复作是念。我闻诸天无恚为上。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。我当受持纯一满净诸天天道。是名第四诸天天道。未净众生令净。已净者重令净
. R$ s$ ]# R( J. H/ A; X- m) @9 e7 S4 G* H1 F7 u
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
) h2 P) h% L! J) X% C8 L+ o9 r5 A& f* v0 O/ N5 G6 L
  (八四九)
0 n! {! Y! g9 p$ U
, }$ J8 @: [0 _/ M+ o+ n如是我闻
+ y5 u8 C9 V9 h' [  W; J
1 R/ N& D9 f9 B2 R+ L+ F一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
' h# X9 ~7 s5 d4 c8 C$ R5 T4 k3 u% l$ ?6 |9 v- ^' y6 [  W7 Y
尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者增其净。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。彼如是念如来事已。则断恶贪。及断心恶不善过。念如来故。心生随喜。心随喜已。则欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。但当受持纯一满净诸天天道。如是法.僧.圣戒成就亦如是说3 O9 o: y' S5 h2 G
1 A. U8 E: d( u0 j
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 @( C; k) _; U) j7 P
3 Q0 L0 m4 S5 N% H1 a. c
  (八五○)
+ Z# W8 B9 h- P% F: R1 W% i% i: l$ I( V" ?7 }( A6 T; j
如是我闻1 K& m, r: I3 g/ j. D4 O4 p
: I, Y- K. \& X' c. C1 B/ C
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
8 D( ^1 l) I) X- ]" q- V& D& C3 [
; l0 F7 k5 b# s1 g; S尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者增其净。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。彼圣弟子念如来事已。心贪欲缠.嗔恚.愚痴缠。其心正直。念如来事。是圣弟子得法流水.得义流水.得念如来饶益随喜。随喜已。生欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。是圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间不起嗔恚。纯一满净诸天天道。如是法.僧.圣戒成就亦如是说
: Z3 {. H  N. M+ W% @/ {
' I# g# Z7 Y+ |# Z# Q* y, b$ r% c3 r佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
+ J8 ~) H7 h1 H' ^9 {% Z- {+ j4 i' h: h1 W; Z+ D5 M- r
  (八五一)8 ^% u4 L5 j, {7 }# |# t

5 G; r" Q0 d. I) o$ y: y+ k如是我闻
# @( U$ @, c: S& z2 X
" h& ?/ d4 V& m& Y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园% n3 f' j9 V: h! r
' I2 y7 P6 \1 _/ e- N" D
尔时。世尊告诸比丘。我今当说法镜经。谛听。善思。当为汝说。何等为法镜经。谓圣弟子于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就。是名法镜经。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' z. H2 B! u% n. f
- Y  i7 z2 x/ C0 K' ^: }3 i; ?
  (八五二)
- H5 \9 z2 c+ V
& A+ H2 n2 b6 o0 o/ M2 ^" r6 j如是我闻4 A! n. |  r5 D9 B, b- `
# T2 b8 W) j  a7 F
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; H$ R0 I+ a) J. o6 f! E6 L* w9 h! ?0 P% u: h, ]& G
时。有众多比丘着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食时。闻难屠比丘命终.难陀比丘尼命终.善生优婆塞命终.善生优婆夷命终。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝入舍卫城乞食。闻难屠比丘.难陀比丘尼.善生优婆塞.善生优婆夷命终。世尊。彼四人命终。应生何处
1 w3 h0 e  z- z' T
& l+ L' ?) \: Y; s佛告诸比丘。彼难屠比丘.难陀比丘尼诸漏已尽。无漏心解脱.慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。善生优婆塞.善生优婆夷五下分结尽。得阿那含。生于天上而般涅槃。不复还生此世/ Z3 D, Q) e  V% A5 f4 n% {& ^
  S3 k, D% M# Q& A7 @
尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝说法镜经。于佛不坏净。乃至圣戒成就。是名法镜经
! ?' C& M) l& V4 P/ C, c0 z' x; j- R8 A5 v3 P
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 C' `( w6 a1 h& D, H7 e

' D/ _7 {3 \+ a. P4 T  (八五三)
% p  A+ u3 i' |: y. D: F8 E" r6 M/ @# `0 l5 T3 R
如是我闻
" d  e! t% ^9 _) G7 a1 D/ j  M8 A# W+ G0 }, n
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上广说。差别者。有异比丘.异比丘尼.异优婆塞.异优婆夷命终。亦如上说
* z3 Q, X' I  d% g
- I7 `9 z6 V4 s5 W2 a% ^
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-11 12:18:39 | 显示全部楼层
(八五四)
3 k, C1 t5 T4 T, x, P7 ^: E- ?; B6 K
如是我闻
" ^( o+ \9 ?0 ]( k6 D/ o5 B* ~$ k# }2 y
一时。佛住那梨迦聚落繁耆迦精舍。尔时。那梨迦聚落多人命终
! M/ ?' ^& {/ c$ x& I3 M, R( y2 Y! S5 G% [
时。有众多比丘着衣持钵。入那梨迦聚落乞食。闻那梨迦聚落罽迦舍优婆塞命终。尼迦吒.佉楞迦罗.迦多梨沙婆.阇露.优婆阇露.梨色吒.阿梨色吒.跋陀罗.须跋陀罗.耶舍耶输陀.耶舍郁多罗悉皆命终。闻已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等众多比丘晨朝入那梨迦聚落乞食。闻罽迦舍优婆塞等命终。世尊。彼等命终。当生何处. n( A4 z! X( A4 s3 p8 x, U* W

- _! C( h8 g0 b1 e" \& J佛告诸比丘。彼罽迦舍等已断五下分结。得阿那含。于天上般涅槃。不复还生此世6 r2 F( ~0 Y) h/ G" u/ ?7 o
6 H4 V$ @8 k+ R% ?. l6 g
诸比丘白佛。世尊。复有过二百五十优婆塞命终。复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终。皆五下分结尽。得阿那含。于彼天上般涅槃。不复还生此世。复有过二百五十优婆塞命终。皆三结尽。贪.恚.痴薄。得斯陀含。当受一生。究竟苦边。此那梨迦聚落复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终。三结尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边6 i! }. M1 c, h2 Q* t& d
3 b+ S$ G1 d  [2 x$ [" }3 e, R
佛告诸比丘。汝等随彼命终.彼命终而问者。徒劳耳。非是如来所乐答者。夫生者有死。何足为奇。如来出世及不出世。法性常住。彼如来自知成等正觉。显现演说。分别开示。所谓是事有故是事有。是事起故是事起。缘无明有行。乃至缘生有老.病.死.忧.悲.恼苦。如是苦阴集。无明灭则行灭。乃至生灭则老.病.死.忧.悲.恼苦灭。如是苦阴灭。今当为汝说法镜经。谛听。善思。当为汝说。何等为法镜经。谓圣弟子于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就
0 r9 e2 B5 s* A& k, q4 f8 B6 D5 W4 O5 F1 ~$ O
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
* M( n( i- \' n( i6 A0 K' G
" i5 i8 d# g. a) Q. U5 `  (八五五)0 V8 G% F5 [8 {
3 q6 K3 e% S7 K7 [0 Z: L/ b
如是我闻4 ~2 k6 z) x/ R8 w# \* H
" v9 e& Q. ^& `4 L; O  r. u5 D
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
! t& Q8 H- P( L  |6 C0 G3 L6 q0 f
# |* h! f8 Y, |: T* ?/ ~# T) x5 A+ j时。有难提优婆塞来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若圣弟子于此五根一切时不成就者。为放逸。为不放逸2 x6 S) d$ W5 Z1 B+ ^

+ K/ u- b/ L* r' U: M1 w9 V& U, Y佛告难提。若于此五根一切时不成就者。我说此等为凡夫数。若圣弟子不成就者。为放逸。为不放逸。难提。若圣弟子于佛不坏净成就。而不上求。不于空闲林中。若露地坐。昼夜禅思。精勤修习。胜妙出离。饶益随喜。彼不随喜已。欢喜不生。欢喜不生已。身不猗息。身不猗息已。苦觉则生。苦觉生已。心不得定。心不得定者。是圣弟子名为放逸。于法.僧不坏净。圣戒成就亦如是说。如是。难提。若圣弟子成就于佛不坏净。其心不起知足想。于空闲林中。树下露地。昼夜禅思。精勤方便。能起胜妙出离随喜。随喜已。生欢喜。生欢喜已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。心则定。若圣弟子心定者。名不放逸。法.僧不坏净。圣戒成就亦如是说
: G: l- J5 n( k6 y# q' {6 g, g% `/ \3 ^, e. J! O; N
佛说此经已。难提优婆塞闻佛所说。欢喜随喜。从座起。礼佛足而去
; I# O9 W9 @4 q. i4 s% |6 e' _, r- l9 E" e: C8 u* H* j
  (八五六)
4 O8 d, A/ R, I3 O6 p) K# _- h6 j" y2 E: D7 \: D2 _" X* p
如是我闻% N2 Z# p$ }- f8 f

1 d' H" I  G& c) Q  C& S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园- b. W9 T8 n+ w, a
9 L. {" ?' `% I$ v% [( Z( I
时。有释氏难提来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若圣弟子于四不坏净一切时不成就者。是圣弟子为是放逸。为不放逸; t! v6 M/ l  y% F
5 ]9 |" i$ }3 q$ g6 M5 U( p! _. v
佛告释氏难提。若于四不坏净一切时不成就者。我说是等为外凡夫数。释氏难提。若圣弟子放逸.不放逸。今当说。广说如上
( I+ T# T/ @! c. P7 X4 ]0 p
$ k- w/ z2 I2 L. G( ~1 Y$ {佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去
' q8 L' ?1 o' }5 J; ]9 i
* I, L4 c3 j" h8 g  (八五七)& f, x6 y2 T, L% |! H% x( }

0 ~* l" q: v* k. x/ u5 u- t如是我闻, R4 f; E6 ~+ g4 T8 b! _7 {7 k

0 o' E& O' A: u& t1 ?一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月夏安居竟。有众多比丘集于食堂。为佛缝衣。如来不久作衣竟。当着衣持钵出精舍。人间游行4 A, o! `0 K: l

% j- F. }* c* I& W) q+ F时。释氏难提闻众多比丘集于食堂。为佛缝衣。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。释氏难提闻已。来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。先所闻法。今悉迷忘。闻众多比丘集于食堂。为世尊缝衣言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。是故我今心生大苦。何时当复得见世尊及诸知识比丘! F4 o7 p$ c5 d% e
3 a( Z" S. s0 d
佛告释氏难提。汝见佛.若不见佛。若见知识比丘.若不见。汝当随时修习五种欢喜之处。何等为五。汝当随时念如来事。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。法事.僧事.自持戒事.自行世事。随时忆念。我得己利。我于悭垢众生所。当多修习离悭垢住。修解脱施.舍施.常炽然施.乐于舍。平等惠施。常怀施心。如是。释氏难提。此五支定若住.若行.若坐.若卧。乃至妻子俱。常当系心此三昧念( \! X  [2 s, p  [' q
; G  J" |* i4 k2 V, b$ x8 N, q
佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
% l$ |! G; R  l! N( u
& X; z) D2 _! n- \  t. V) W3 ?  (八五八)! j* M7 b% L+ M" v7 Q7 k! G! f" _

1 s4 c2 G) _4 l9 H+ l) U% @, e如是我闻
9 e& C4 _% z' p* ], E: ~5 W& D+ y, E' T6 O( l% i7 i
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月夏安居
6 ~" H( n3 _( l9 v6 _5 R% _% S( E' g0 A5 t; ~4 |% ?
时。有释氏难提闻佛于舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居。闻已。作是念。我当往彼。并复于彼造作供养众事。供给如来及比丘僧。即到彼。三月竟。时。众多比丘集于食堂。为世尊缝衣。而作是言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行
$ S* e+ p) ^" e( j0 x! y  r4 g  B" r8 W/ U  u7 u
时。释氏难提闻众多比丘集于食堂。言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。闻已。来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。先所受法。今悉迷忘。我闻世尊人间游行。我何时当复更见世尊及诸知识比丘) [, @0 R6 e! ?0 z

+ r4 T2 Z7 M- A. y" S+ d; a. V佛告释氏难提。若见如来.若不见。若见知识比丘.若不见。汝当随时修于六念。何等为六。当念如来.法.僧事.自所持戒.自所行施。及念诸天) c! p( \, [! |: Q+ H* g# O
/ k3 \5 u" q! K0 {
佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
0 z. U& |9 ~# ?' S5 I0 j) N
& K; ]/ O% r1 D( l6 V  (八五九). a- o4 v5 B  Q
  x6 H* y* i8 ^+ H5 \
如是我闻. l1 x5 L: z9 x8 n. q" Y- l: g$ I- }

* Z* K- g4 M" D) J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居。如前说。差别者。时。有长者名梨师达多及富兰那兄弟二人。闻众多比丘集于食堂。为世尊缝衣。如上难提修多罗广说6 w' W& ~# a7 ^8 ?2 [0 l

- P) S# x& u7 I& ~) H; [佛说此经已。梨师达多长者及富兰那闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去
; p* P3 j# ]5 d/ A8 L/ M  g9 w8 i& |8 T6 z& p- C% S" k: V1 F
  (八六○)
# _& g1 U+ `' }6 w1 Y  h  V" B
3 F; l7 i. I* ?( C  M6 ^如是我闻
, |! a8 \2 W) S' t
# O) y: \% D9 Y, E' q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居竟。众多比丘集于食堂。为世尊缝衣* i% r/ u! H6 R& v6 T' @" y& S
! o* q! ]9 n9 ?& h/ q0 z: m9 @+ l
时。有长者梨师达多及富兰那兄弟二人。于鹿径泽中修治田业。闻众多比丘在于食堂。为世尊缝衣。言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。闻已。语一士夫言。汝今当往诣世尊所。瞻视世尊。若必去者。速来语我7 Y, Y3 G7 F; h" }$ z. b

: J3 l) ^) M) |! m5 K2 [时。彼士夫即受教敕。往到一处。见世尊出。即速来还白梨师达多及富兰那。世尊已来。及诸大众: ?% Q: o9 Y, c4 M* z) M
0 T) E# ~; g7 {+ ~4 q% D) N
时。梨师达多及富兰那往迎世尊。世尊遥见梨师达多及富兰那随路而来。即出路边。敷尼师坛。正身端坐
3 c5 R2 W# ]7 S" h3 k
5 E$ s5 u$ Q0 d: N" V梨师达多及富兰那稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。所忆念事。今悉迷忘。何时当复得见世尊及诸知识比丘。世尊今出至拘萨罗。从拘萨罗至伽尸。从伽尸至摩罗。从摩罗至摩竭陀。从摩竭陀至殃伽。从殃伽至修摩。从修摩至分陀罗。从分陀罗至迦陵伽。是故我今极生忧苦。何时当复得见世尊及诸知识比丘
3 F0 z# c# a- z4 Q" ~( @& ?2 k6 \! V3 B6 v' P% T
佛告梨师达多及富兰那。汝见如来及不见如来。见诸知识比丘及不见。汝且随时修习六念。何等为六。汝当念如来事。广说乃至念天。然其长者。在家愦丙。在家染着。出家空闲。难可俗人处于非家。一向鲜洁。纯一满净。梵行清白
9 j: `8 L! [: Y. Z# _  c' o8 B9 |+ v, Y# C9 ~; m* F
长者白佛。奇哉。世尊。善说此法。在家愦丙。在家染着。出家空闲。难可俗人处于非家。一向鲜洁。纯一满净。梵行清白。我是波斯匿王大臣。波斯匿王欲入园观。令我乘于大象。载王第一宫女。一在我前。一在我后。我坐其中。象下阪时。前者抱我项。后者攀我背。象上阪时。后者抱我颈。前者攀我衿。彼诸婇女为娱乐王故。衣缯婇衣。着众妙香。璎珞庄严。我与同游。常护三事。一者御象。恐失正道。二自护心。恐生染着。三自护持。恐其颠坠。世尊。我于尔时。于王婇女。无一刹那不正思惟
/ k# I* y' {9 K) i
! K2 d' o: W4 W6 T佛告长者。善哉。善哉。能善护心( q) w  O- D/ i. _5 x
/ T9 L4 L3 d: _' m2 s: m
长者白佛。我在家中所有财物。常与世尊及诸比丘.比丘尼.优婆塞.优婆夷.等共受用。不计我所) g8 p) m) _9 q# t" [; |
2 o: i" Q% t" d1 D! i3 T
佛告长者。善哉。善哉。汝拘萨罗国钱财巨富。无有与汝等者。而能于财。不计我所& c6 R/ y) G0 F& \% h9 n
& ~. o2 y6 O$ W& d- I! j
尔时。世尊为彼长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。从座而去: J5 s0 l; z! v* }

! S. k: ?: ^7 I, f: @杂阿含经卷第三十杂阿含经卷第三十一7 s- N3 r6 a( u8 I/ c: z

" D+ E5 I( U) _# k    宋天竺三藏求那跋陀罗译
" R* M$ \; F% n' E
3 N6 d( y5 [. t# k/ f! k9 L
: _/ j' }/ l! H; K0 [$ U0 _  z; f/ D  (八六一), p( p( a+ P. ~6 G- v1 ^/ A4 w1 k
+ i8 l, |) R9 y* |4 Z
如是我闻
% Q5 Z5 t( s, a; n2 y( |: Z& L/ Y4 T  w; x. ]! t; J8 c
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园/ Z& {' a; N# Z: q& a

4 c4 b# R4 G9 _0 l尔时。世尊告诸比丘。人间四百岁是兜率陀天上一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。兜率陀天寿四千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱.畜生.饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱.畜生.饿鬼中
3 A8 n' ]4 `$ O0 d+ O( y
0 W# H& L7 _* M& Q5 z+ c1 ?佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 Z, ]1 k: Q6 w" `0 D. I  e  @

! c- r3 c/ b9 R8 b# ]  (八六二)
' x  t- ^* r6 n! J1 Q7 j1 @6 g3 I
* f$ a0 C8 m& o如是我闻  _, K7 t4 z2 \) ^5 {

6 W8 V, h; _) P% t& q; I+ Y/ D4 z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园  i& F/ |% ~2 g7 d' L2 |' m
* a* I$ {8 p$ P& D
尔时。世尊告诸比丘。人间八百岁是化乐天上一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。化乐天寿八千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱.畜生.饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱.畜生.饿鬼中
9 _! d- _; o6 K6 w$ g6 p4 d6 U* g! J; F# q/ ~8 O( _1 Y( I
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
" W6 Q; w4 J+ e6 H/ g; n- s7 e2 v. [) @: Z: b4 A6 W
  (八六三)0 t: G: A1 }* `
; u; K& X$ ~0 d
如是我闻; E/ q; G1 Z# @- R% M' R

- d0 X5 C) k0 j* {* q+ r: i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园" h% \1 o9 [0 v% j0 q7 S( _  t

" U: ?0 @* `% I7 U8 [2 }尔时。世尊告诸比丘。人间千六百岁是他化自在天一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。他化自在天寿一万六千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱.畜生.饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱.畜生.饿鬼中
! e2 L" t& r9 L, T" [6 J7 W/ |: E3 l5 b5 x( G- J) a
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
" c* Z7 d5 ^5 J
# R6 Y& t1 I3 {# f如佛说六经。如是异比丘问六经.佛问诸比丘六经亦如是说
7 a3 Z* H5 T1 \# V+ R$ }1 O$ Q' q& S; L: M& z, d
  (八六四)$ M0 ]" K) u+ y2 _
3 q! G* w0 r; n/ _. f1 D
如是我闻
- M, _; j  I2 ?. N8 l' T' r* F6 M9 C7 ?! j8 z
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园. h+ }, c/ n" I8 ]8 b

2 Y5 r' c: @8 R" h4 ^* _; R  ~尔时。世尊告诸比丘。若比丘若行.若形.若相。离欲.恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。彼不忆念如是行.如是形.如是相。然于彼色.受.想.行.识法。作如病.如痈.如刺.如杀.无常.苦.空.非我思惟。于彼法生厌.怖畏.防护。生厌.怖畏.防护已。以甘露门而自饶益。如是寂静。如是胜妙。所谓舍离。余爱尽.无欲.灭尽.涅槃
9 Z# o' W& w, ]: o1 J6 z. z! X  |" ~/ T- ~" A8 V
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 |' u4 k- E5 [- c" w7 l
& b/ k8 w5 h1 Q: x4 P' l
  (八六五)1 H% }5 [7 g# c; s

" `+ Y2 Z3 G" d& Y  x. ?; k如是我闻( ?: q- q. Y+ v; o
9 k. J0 z" P( U& k# G4 q6 A" W; ]
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园7 y. t  D( }, l, |

7 p; \% e, r4 g) T尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是知.如是见已。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有4 r- y) }$ j8 h
5 i6 A6 F% j4 w" Y- b: j, A
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& G. `. r0 L6 F0 P/ ?2 p7 D, N' k. p$ X$ g
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-11 12:19:02 | 显示全部楼层
(八六六)
8 G1 U# h4 \9 Q9 d: S' F. W+ o0 O) i. k& p4 P! A+ N5 F
如是我闻
6 [( i" L1 o/ W4 L5 y5 K9 V4 j5 r/ g, L0 D- q% a8 T: \  k
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, y9 l. p/ P: ?% d( b5 o/ k8 t% z& s9 L& E. R/ d
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若不得解脱。以欲法.念法.乐法故。取中般涅槃。若不如是。或生般涅槃。若不如是。或有行般涅槃。若不如是。或无行般涅槃。若不如是。或上流般涅槃。若不如是。或复即以此欲法.念法.乐法功德生大梵天中。或生梵辅天中。或生梵身天中. X0 R+ g5 _5 z
# [5 e  W0 c8 [0 G0 s$ A9 h
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
! m" _( V7 v) W6 Q
3 x" w$ z4 d3 R" T3 X. \& g  (八六七)& d' I1 P  [- Q: G- E5 K

; y/ }7 ^7 }) t' N' H5 k如是我闻
# m+ L& f! I% U" L* u! O# V# Q+ u4 ]. m0 F/ W) e8 V! m
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园2 C. W1 R! V" K7 P6 ^) f8 p3 d
; n. v+ T! j. h' J
尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行.如是形.如是相。息有觉有观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。第二禅具足住。若不如是行.如是形.如是相忆念。而于色.受.想.行.识法思惟如病.如痈.如刺.如杀.无常.苦.空.非我。于此等法心生厌离.怖畏.防护。厌离.防护已。于甘露法界以自饶益。此则寂静。此则胜妙。所谓舍离。一切有余爱尽.无欲.灭尽.涅槃
' w, v& G- e  i, q& q) [7 k  z% N1 K/ o' V/ k0 `" q# f  f9 g0 V" a9 g
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 |* [0 s. _+ D5 N1 X) e

1 A4 V. G' c# I* N  (八六八)  l8 J2 |- A% A1 J; U5 ]

( k8 c  ~, J2 u# e  j: m. L7 U  y) W如是我闻
$ v( v6 c% K2 c9 S/ u6 B/ W! L0 Y4 I8 J" K
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园$ E5 L7 M7 w! G

( \" x" w  Q( w1 ]& _) j3 T尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。彼如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。若不解脱。而以彼法。欲法.念法.乐法取中般涅槃。若不尔者。取生般涅槃。若不尔者。取有行般涅槃。若不尔者。取无行般涅槃。若不尔者。取上流般涅槃。若不尔者。彼以欲法.念法.乐法生自性光音天。若不尔者。生无量光天。若不尔者。生少光天
' Z, C5 I5 e% L' R4 n% G# e
& c0 q- t" E2 \' ~佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
/ h) O% o( E* v* }5 L
0 n8 l! [! d2 C+ U& ^  (八六九)4 r. u0 k% O2 ]$ p( u& q
6 l1 s) X8 b0 f6 O0 o* h  @$ o- \+ D
如是我闻5 W$ H5 z1 X4 ?7 I
# M! G8 v+ K) ~
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; t$ u$ y! B( [% a
; E" f+ z' k. v. y  B+ X尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行.如是形.如是相。离贪喜舍住。正念正智。觉身乐。圣人能说能舍念乐住。第三禅具足住。若不尔者。以如是行.如是形.如是相。于受.想.行.识法思惟如病.如痈.如刺.如杀。乃至上流。若不尔者。以彼法。欲法.念法.乐生遍净天。若不尔者。生无量净天。若不尔者。生少净天% d9 v$ Q* N% H+ V' ]
: B0 z/ v) N4 Z3 T1 c) x
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ }3 ?3 }! ^4 [' l0 q

3 L+ P! |) E( {4 n- E  (八七○)
5 g# ?. n6 R) N( t# D9 @& l0 Q. q0 N; e/ Z$ b5 R
如是我闻
9 f$ t2 J9 q" Z- M+ q0 P2 d2 _
' c( {& ]5 l) K一时。佛住舍卫国祇树给孤独园! x6 e6 X% a) K! @) f9 N
4 M7 [+ l+ \" B7 Q
尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行.如是形.如是相。离苦息乐。前忧喜已灭。不苦不乐舍。净念一心。第四禅具足住。若不如是忆念。而于色.受.想.行.识思惟如病.如痈.如刺.如杀。乃至上流般涅槃。若不尔者。或生因性果实天。若不尔者。生福生天。若不尔者。生少福天) a8 l  V/ s6 X/ P; F0 P* i
) m" k1 ~) `4 j- o: i6 h. J! O7 |
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ H( k' S8 ~0 i
/ I; y7 x: O) U& H3 N  T& |$ h
如四禅。如是四无色定亦如是说
* v/ ^% c) f& |' W9 m( }! g/ V+ Y% S0 a8 E1 E
  (八七一)/ V) h8 S. g' S1 `. O' z

/ n# d: c/ \! G- U如是我闻7 H7 t. i1 C4 {6 E( e

& D' q, B3 P. ^+ w1 C. d+ W% e7 Q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园% T& J* F) T! g7 X
$ A2 u/ m5 M  p! p! D
尔时。世尊告诸比丘。有风云天作是念。我今欲以神力游戏。如是念时。风云则起。如风云天。如是焰电天.雷震天.雨天.晴天.寒天.热天亦如是说
1 j/ ]- W+ O) t. ~; ^; c
6 m! q4 l9 G6 x: @佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
# j7 o; I3 n+ V0 I- X( F+ ^% Q# F9 G/ x2 U1 ?6 A" I
说如是。异比丘问佛.佛问诸比丘亦如是说
3 O& D$ i3 K8 }
6 p2 f7 F( y, }. m9 G8 u  (八七二)$ a* A! b1 R+ z& _; `6 @3 O! S
7 J7 y0 o+ l/ B/ D4 K! T4 A
如是我闻. q; w! j  q" K) j! t' L* {

& y) o/ G- y  J; C  f# X一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
# y) X* C% i9 c1 w* d. C& [
* o& h# S' }  G2 Z* Q- U尔时。世尊于夜闇中。天时小雨。电光焰照。佛告阿难。汝可以伞盖覆灯持出. ]. s$ g& |/ a+ F' |) g

. f7 \& R: U! O( @5 V5 U尊者阿难即受教。以伞盖覆灯。随佛后行。至一处。世尊微笑。尊者阿难白佛言。世尊不以无因缘而笑。不审世尊今日何因何缘而发微笑
3 ]8 y4 e6 Q+ Q, E
! V/ Y0 A, _* b, f; u( V8 |" ^佛告阿难。如是。如是。如来不以无因缘而笑。汝今持伞盖覆灯。随我而行。我见梵天亦复如是持伞盖覆灯。随拘邻比丘后行。释提桓因亦复持伞盖覆灯。随摩诃迦叶后行。袟栗帝罗色吒罗天王亦持伞盖覆灯。随舍利弗后行。毗楼勒迦天王亦持伞盖覆灯。随大目揵连后行。毗楼匐叉天王亦持伞盖覆灯。随摩诃拘絺罗后行。毗沙门天王亦持伞盖覆灯。随摩诃劫宾那后行  }; p: c+ \# y" _9 z6 S7 u: z
5 N' w3 r  B7 ^1 x
佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
( @6 I9 y) c8 u" f! j* r4 n9 E5 |9 E7 }$ N  G/ g! D
  (八七三)( u# c4 w# @/ V3 y& b

+ k! N* ^0 e; W0 Z  {5 R# Q如是我闻# K) S$ i) H& i7 `; b
; r; \" [, r# Y; {' \
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园- J; Y) }( w9 i+ p7 T/ Y
% x4 Y" i& {" J7 B7 U7 g
尔时。世尊告诸比丘。有四种善好调伏众。何等为四。谓比丘调伏.比丘尼调伏.优婆塞调伏.优婆夷调伏。是名四众* U1 G+ h2 q' F, X
1 h  z4 E; c+ H0 Z& ?" o0 X
尔时。世尊即说偈言; i( c( \6 k* N  u
9 i' N  I' F# s
 若才辩无畏  多闻通达法7 _6 p- J3 {* b! _/ t: v4 k9 e
 行法次法向  是则为善众
$ S  l  i. `  Z3 [/ X7 h 比丘持净戒  比丘尼多闻) `7 P0 B; a# B. F2 ^3 T5 [
 优婆塞净信  优婆夷亦然& H) ^& P* o1 Q& F
 是名为善众  如日光自照% w& @& p4 ~" I$ c' @
 如则善好僧  是则僧中好; Y3 x$ r; u0 x, j3 A1 [9 `
 是法令僧好  如日光自照 % g. Z6 a4 C* ?! m# e6 |

+ i% @6 O) |! @0 s. z' M$ J, k. y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
" }, h9 H" C1 z2 [% I
  X, o7 z' @4 K6 ^, h; E如调伏。如是辩.柔和.无畏.多闻.通达法.说法.法次法向.随顺法行亦如是说
& a. U; S/ S. i5 |  u, s
/ @) F8 {$ J+ P; j" E) E  |  (八七四)
4 t, g1 V+ }3 ?6 o
3 I, d7 {# d' A: G: m1 u1 y如是我闻2 a" f) ^- M. X) H. V4 W

4 G8 e: O# E: |8 c  }, n9 z! Q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园) z7 ~, ~- Z4 t$ N/ D% c

% g9 I, {* x" z/ Y& \; _6 ]尔时。世尊告诸比丘。有三种子。何等为三。有随生子.有胜生子.有下生子.何等为随生子。谓子父母不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒。子亦随学不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒。是名随生子。何等为胜生子。若子父母不受不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒戒。子则能受不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒戒。是名胜生子。云何下生子。若子父母受不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒戒。子不能受不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒戒。是名下生子  i1 Q! J* \/ D' N

8 p7 Z# T) j( j; ]8 d( r8 `尔时。世尊即说偈言
5 W0 ~8 V  p, \- @. b! q& t% A! j3 `2 q! L) i5 B" [
 生随及生上  智父之所欲
+ n$ P! ^3 c8 H/ ~/ a' z# j+ o 生下非所须  以不绍继故
# f5 w6 _8 ]' M9 @% q. E- }8 R& h 为人法之子  当作优婆塞! i: |0 C7 O' @9 q9 M' C5 q6 k
 于佛法僧宝  勤修清净心$ W& C" d3 o' x  H4 S/ c
 云除月光显  光荣眷属众 ' n/ G8 ^; u; k9 G/ M

& ?: A) @) i/ f7 v7 Y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
$ G0 q& p* @1 e3 Z; \1 P0 L# g
) Z1 C; s' o& Y+ p- @  e: ?如五戒。如是信.戒.施.闻.慧经亦如是说
4 q4 w& T4 [8 k. X7 q9 F# {# ^- V) P6 w8 I: E
  (八七五)
8 k. I/ Q. p, z+ U- ^
' L/ |- S) e* J6 ^& M如是我闻; F- Z" V* I+ `4 H. |  j

# ?5 ^4 n7 k9 |0 w; ]& R5 e6 N一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
# ]9 h$ L, s3 ?) j% e( i* w, n$ ]: A% {; [
尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断, c6 e- F8 V* J; u& ]
# g* d: i% S" g
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
% X6 O: Y% c) @5 Q0 k' k' z: l1 W' j$ q# d# t8 _
  (八七六)2 O" @8 @( s3 I6 ]; P* J

( M. K  g9 ~% ]如是我闻
% @0 y" U1 o& f) u0 y
  k- e2 d& y% j! I8 }4 J* Y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
8 N0 L% r3 V/ i' R6 T3 q0 G' }8 u" g8 q- T) M. v1 x1 ~
尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断6 M% j$ {6 u- M. X& W% G% o

! }. f: h5 q  R& Z, \' ?$ o2 ]尔时世尊即说偈言
4 L1 }* h% J8 d2 ^. k* n6 d' W4 Q
8 M8 l/ o3 c) E( I" L 断断及律仪  随护与修习& g! ]$ j6 ]1 x9 r
 如此四正断  诸佛之所说 
6 R# ^2 N4 {# i0 a/ y4 J2 d& ^8 ], Z. \8 E' Q3 U
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-11 12:19:19 | 显示全部楼层
(八七七)
9 S$ a- y& A8 Z1 A5 E$ f& V$ l% R# s( K0 }
如是我闻
4 ~/ f/ b5 l- C3 @$ }' K: w. _+ r/ |' n
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园3 [* n+ M( L: ?( g

! d% F) _: ?0 M/ Q# j尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘亦已起恶不善法断。生欲.方便.精勤.心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲.方便.精勤.摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲.方便.精勤摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲.方便.精勤.摄受。是为修断
8 [* z7 e) P( M
0 H- B" `4 v! q  f; v佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行% N! z3 c' d2 A8 E' c: c5 P; W

9 w1 i. J, ?7 ~% A, J  (八七八)
3 K8 G8 ?7 r4 T/ G5 U  u' y% n4 X$ M5 E; L( B' I, s6 L
如是我闻
& t: {3 ?4 ?8 X8 R
# `( F+ @4 L: I! g6 T一时。佛住舍卫国祇树给孤独园- }) g5 g4 S" H% y3 E% w$ {: ?

$ j  {$ t# G% t7 j) u尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘已起恶不善法断。生欲.方便.精勤.心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲.方便.精勤.摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲.方便.精勤.摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲.方便.精勤.摄受。是名修断
" I1 Q; W2 ^8 g+ U( T  L9 M+ z
5 |9 Z3 c/ b* u: G  x. \+ e! E; G5 ^尔时。世尊即说偈言
5 A( p- ~# p8 C: r5 J' }. R/ t4 D- g4 l
 断断及律仪  随护与修习8 r) I0 f+ w" _6 q, B; D4 N! W. H
 如此四正断  诸佛之所说 
& B; o' b- g. u7 ]1 Z/ e, e
' A( _0 D4 b& }, k  t3 _  o3 D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 F$ w. R( @+ E0 W$ g" g3 a
  C2 h: s+ q- A& K
  (八七九)
  ?$ n* e( L! y4 D( Y4 I" @9 N9 d! i) {+ V9 c
如是我闻( {* L: d9 Z* K* u  [" U. a
0 k& E! z# L$ \
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
8 f  U. O$ }+ |& z; z" Z
9 g# K: n' i+ D: H0 e5 S5 u, _尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何断断。若比丘已起恶不善法断。生欲.方便.精勤.摄受。未起恶不善法不起。生欲.方便.精勤.摄受。未生善法令起.生欲.方便.精勤.摄受。已生善法增益修习。生欲.方便.精勤.摄受。是名断断。云何律仪断。若比丘善护眼根。隐密.调伏.进向。如是耳.鼻.舌.身.意根善护.隐密.调伏.进向。是名律仪断。云何随护断。若比丘于彼彼真实三昧相善守护持。所谓青瘀相.胀相.脓相.坏相.食不尽相。修习守护。不令退没。是名随护断。云何修断。若比丘修四念处等。是名修断* s( b! o* g9 p, O$ L
" X* L! b; `, c5 {8 I$ E  z
尔时。世尊即说偈言
& A* ?+ n* Z! |- n9 H8 F, K. `% U1 p9 v! Q( a, z4 R) ?
 断断律仪断  随护修习断
4 T3 g9 j2 ]8 C" d 此四种正断  正觉之所说: S' E: f, k5 j1 ~% p
 比丘勤方便  得尽于诸漏 / S5 [6 V5 K/ H4 y- L; u

, n3 U5 S( p* L. M佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
8 N; U6 l8 G& j0 [2 Z+ n+ \# j' c. I0 J
如四念处。如是四正断.四如意足.五根.五力.七觉支.八道支.四道.四法句.正观修习亦如是说
8 r9 G- S/ y5 R- T
) ]* g1 k! b" Y& m9 t( O  (八八○)
" F( @; J7 j5 O8 T
+ {$ B4 J2 O, g( r/ [: w6 T如是我闻& g$ G) g0 d9 _" J9 |" d. l4 J9 n# P  M

. [. j- ?) j! [) b+ s$ _, ^" Q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
% J* x) _% ~2 b* t2 ~2 C9 F6 T' `
: C: t$ n# @1 A尔时。世尊告诸比丘。譬如有人作世间建立。彼一切皆依于地。如是比丘修习禅法。一切皆依不放逸为根本。不放逸集.不放逸生.不放逸转。比丘不放逸者。能修四禅
, X7 v0 _) p7 ^, `6 T! ^/ X6 r( I' O' b+ p
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
! T( q: U, f& Y3 A& |( \
$ B% |! \4 U+ n, t$ C  (八八一)
) [) ^0 \! v3 l* H' _$ X8 m9 n* n. y- e
如是我闻# R3 H  b2 p! ~3 E, y
4 c9 `! P1 ]$ |& i/ T( ~# u: w/ p
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园6 V' M; s$ l4 J

8 e" f$ k+ `8 `; k% y! E尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是比丘能断贪欲.嗔恚.愚痴
3 y) s6 L7 J+ ^6 p1 P8 }5 g( u3 C5 k: @3 m- z* w" x1 Z6 n
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( [* w; h6 Q* S+ `# D1 B4 q" P& w$ k, h* C
如断贪欲.嗔恚.愚痴。如是调伏贪欲.嗔恚.愚痴。贪欲究竟。嗔恚.愚痴究竟。出要.远离.涅槃亦如是说. ~7 ?  @& ?8 J9 ?- I8 u
3 B# F3 Z( [3 e9 U3 \4 {4 }
  (八八二)  Q3 Y; K8 k7 P/ [( r+ H. {) E

. Q/ v" T! S3 l# A: t如是我闻9 P5 Q( g6 X4 O! Y; \) y
) D- ?' w) W" J6 `' ]
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  e* F. W& V; ~4 a: B  Y4 J* C, n/ j/ T5 W( |+ R5 @
尔时。世尊告诸比丘。譬如百草药木。皆依于地而得生长。如是种种善法。皆依不放逸为本。如上说。乃至涅槃
5 i1 U* T0 m( m
( x2 N6 L: H( p- d  C譬如黑沉水香是众香之上。如是种种善法。不放逸最为其上0 ]9 e3 m, U2 L
& }8 b+ O7 }6 C* {
譬如坚固之香。赤栴檀为第一。如是一切善法。一切皆不放逸为根本。如是。乃至涅槃
9 s4 Q& C6 |5 N; Q
& i. [8 h7 b, Q- p; j- v譬如水陆诸华。优钵罗华为第一。如是一切善法。皆不放逸为根本。乃至涅槃
4 Q4 |4 Q. v; A
" T5 j$ j/ M9 q譬如陆地生华。摩利沙华为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。乃至涅槃
  k# Y+ g3 z3 q2 G0 w4 f6 x# }: w( |+ s+ k/ V3 Y1 f; W- R
譬如。比丘。一切畜生迹中。象迹为上。如是一切诸善法。不放逸最为根本。如上说。乃至涅槃
. A3 D! k# ]( ]: \) A
- o. D/ g, O$ g( C& z# r譬如一切畜生。师子为第一。所谓畜生主。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
) ^5 L* w+ i+ j' }' G
: B, [+ n% F) D' D1 G4 \! [8 ]1 J譬如一切屋舍堂阁。以栋为第一。如是一切善法。不放逸为其根本8 I5 D9 S" V9 v0 Q

# O1 k  V$ \- n; P3 u譬如一切阎浮果。唯得阎浮名者。果最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本
/ Q" l; z; H" Z4 ]8 w, I# ^- y6 Q/ _  j$ Q1 }) S  {/ R2 I8 j/ D/ ?
如是一切俱毗陀罗树。萨婆耶旨罗俱毗陀罗树为第一。如是一切善法。不放逸为根本。如上说。乃至涅槃
" v& O0 V: R9 I6 |: b
6 v  X7 |' @  i" p4 t6 \# {譬如诸山。以须弥山王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
# A. A0 `% q. J8 w* n, i5 Y7 O4 ]+ n6 T- S$ C; ]; O, f$ I, \
譬如一切金。以阎浮提金为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
* d) R9 i' t: O2 {
' ^) }" |4 ]8 k- h8 y8 S' G" u譬如一切衣中。伽尸细[疊*毛]为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃. s, ]2 i- x$ L
; H1 ~6 s# U( W6 w3 z, y
譬如一切色中。以白色为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃% ]9 Z* N7 V, A2 W1 |, U2 U
! x! Q7 o+ ]0 K& Y; ?: R/ d
譬如众鸟。以金翅鸟为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃* Y) N5 C: t4 ~' a$ e& b4 Z
0 |$ X+ Z, n/ A/ N9 U
譬如诸王。转轮圣王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
" _1 A' }8 y0 B2 {& s  G9 e' {( W" l  q  q. Y7 e8 R
譬如一切天王。四大天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
5 T# x1 v5 O* W8 k4 R$ Y3 e1 y- A% i$ W
% w" O: x7 R4 ]# W4 v1 r4 X$ _% J譬如一切三十三天。以帝释为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
; n! \- t$ K1 H9 A
6 P  Z  p- p# {& x/ @% x; G譬如焰摩天中。以宿焰摩天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
- q7 N) C  X' G5 _8 D% `4 u4 y- w7 _$ [" [; X( M0 ~
譬如兜率陀天。以兜率陀天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
, f  x6 n% S7 v9 t6 G
6 k1 R: ~/ G2 Y譬如化乐天。以善化乐天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
# P  _0 v* c/ g% ^* v! C% S- k% I1 }5 G  d1 j0 @# Z
譬如他化自在天。以善他化自在天子为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
" Z0 F3 w- E6 _# e" y
4 z5 B8 [: z7 w! h5 a4 O( }譬如梵天。大梵王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃! b9 \" D8 ~" t( h/ O/ m, B
8 R) t# I+ M1 U* p& O
譬如阎浮提一切众流皆顺趣大海。其大海者最为第一。以容受故。如是一切善法皆顺不放逸。如上说。乃至涅槃
9 R. ~" u8 i* Y9 S: c9 [
( Y8 ^  C5 d2 L/ w2 F2 f譬如一切雨渧皆归大海。如是一切善法皆顺趣不放逸海。如上说。乃至涅槃
7 {* |9 r5 M  I7 A9 i5 H0 ]
" H3 @9 h9 K0 v9 O7 M( U% D譬如一切萨罗。阿耨大萨罗为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃
$ Y8 |3 s, S/ ]3 P5 b; M6 p
4 F' w) w. ]5 K" `譬如阎浮提一切河。四大河为第一。谓恒河.新头.搏叉.司陀。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃' U' A# L+ R; \* ^
1 S2 W0 K( T4 G% w6 z2 y
譬如众星光明。月为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃
, @* I3 K! v+ ?; `, u+ O% g' W4 U" ~; v3 N6 d8 \
譬如诸大身众生。罗睺罗阿修罗最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃3 Z! f8 I: u; m& @1 z7 F' s; _3 t

$ ^! N5 Y: Z& B7 q# ^$ s9 G. r譬如诸受五欲者。顶生王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
7 u6 F; T7 k% Z0 Y2 r1 K
# L1 q$ d6 |' j& ^+ W7 f譬如欲界诸神力。天魔波旬为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
/ i5 M3 g2 Q  l. t3 p6 S4 ]7 p9 l& O8 W1 U% D4 Y& I2 @
譬如一切众生。无足.两足.四足.多足。色.无色。想.无想。非想.非无想。如来为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
4 `  p; Z8 r: a, [9 \% }
7 F2 K% t$ {9 z0 h9 f+ q+ l譬如所有诸法。有为.无为。离贪欲为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
3 `) e8 U' o! A9 S3 n0 f( q6 g. S4 c
1 Q3 o, Z/ e# s3 H1 z, n譬如一切诸法众。如来众为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃, m% C8 ^' h5 }; ]
9 S' ~  o. R- z' M1 b4 @
譬如一切所有诸界苦行。梵行圣界为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
& n" Q8 H: f" h$ A: M
, D  h4 m: ~0 D2 f' O  x) f: N佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 v0 @: E* W) N. ]% M( A

8 D5 c9 B9 {6 M+ p. T  (八八三)% u/ X9 I( b, k) u# ~: q

5 I& b. ?  z; a/ A如是我闻
* j7 G' p, V: P5 K! Q( b5 R
2 g; m( Y! t6 K% i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园! l6 x; ~0 C5 R1 a/ {8 h
9 \: F# K0 k8 b1 O5 I/ u" r9 O
尔时。世尊告诸比丘。有四种禅。有禅三昧善。非正受善。有禅正受善。非三昧善。有禅三昧善。亦正受善。有禅非三昧善。非正受善
; S5 D  S* U& _. i( W+ n  R9 B1 B! I- O
复次。四种禅。有禅住三昧善。非住正受善。有禅住正受善。非住三昧善。有禅住三昧善。亦住正受善。有禅非住三昧善。亦非住正受善
" y. c2 }1 r8 \- v
1 r8 w, Y) ^6 Q6 N" a& W复次。四种禅。有禅三昧起善。非正受起善。有禅正受起善。非三昧起善。有禅三昧起善。亦正受起善。有禅非三昧起善。亦非正受起善
- C% D/ `- a. E7 W8 }  E0 t& N  U% W6 F
复次。四种禅。有禅三昧时善。非正受时善。有禅正受时善。非三昧时善。有禅三昧时善。亦正受时善。有禅非三昧时善。亦非正受时善! M7 B( O/ n  W: ]6 _
$ W. Q. n1 l. [  |5 P
复次。四种禅。有禅三昧处善。非正受处善。有禅正受处善。非三昧处善。有禅三昧处善。亦正受处善。有禅非三昧处善。亦非正受处善
& M2 e; }( J% `  M, s9 Y& Q2 c. G' n( j0 F
复次。四种禅。有禅三昧迎善。非正受迎善。有禅正受迎善。非三昧迎善。有禅三昧迎善。亦正受迎善。有禅非三昧迎善。亦非正受迎善
: @' }1 |! g- _. |. U2 V4 T
/ R( e& ]8 u) D$ ^$ m" `' _& T复次。四种禅。有禅三昧念善。非正受念善。有禅正受念善。非三昧念善。有禅三昧念善。亦正受念善。有禅非三昧念善。亦非正受念善
5 p- E2 S) o/ U( }4 G$ s1 J! [4 R2 l6 a) A8 \4 N# R/ }+ i) c/ x/ S
复次。四种禅。有禅三昧念不念善。非正受念不念善。有禅正受念不念善。非三昧念不念善。有禅三昧念不念善。亦正受念不念善。有禅非三昧念不念善。亦非正受念不念善
- @9 Y" _3 C9 W/ ?
8 \# t$ {: d! {; I6 J8 c复次。四种禅。有禅三昧来善。非正受来善。有禅正受来善。非三昧来善。有禅三昧来善。亦正受来善。有禅非三昧来善。亦非正受来善
% A2 i+ M7 @8 a- Z/ q
5 _" E# T" r" A9 b复次。四种禅。有禅三昧恶善。非正受恶善。有禅正受恶善。非三昧恶善。有禅三昧恶善。亦正受恶善。有禅非三昧恶善。亦非正受恶善/ G: j7 n/ I) q. P) V5 @% R9 N
+ g- O. c; p; W! H7 F* m) Z! U
复次。四种禅。有禅三昧方便善。非正受方便善。有禅正受方便善。非三昧方便善。有禅三昧方便善。亦正受方便善。有禅非三昧方便善。亦非正受方便善
. C8 ?9 `6 o' P* R7 h9 y9 c2 ]
# J7 l9 G) U  e1 s/ Q5 k复次。四种禅。有禅三昧止善。非正受止善。有禅正受止善。非三昧止善。有禅三昧止善。亦正受止善。有禅非三昧止善。亦非正受止善
+ g6 O% ^) A+ T2 W( z. x! q9 b
/ Q3 B. C7 t; R" ^复次。四种禅。有禅三昧举善。非正受举善。有禅正受举善。非三昧举善。有禅三昧举善。亦正受举善。有禅非三昧举善。亦非正受举善
0 r2 r) l* V. N  i! ^8 s' x" @( h: q6 z
复次。四种禅。有禅三昧舍善。非正受舍善。有禅正受舍善。非三昧舍善。有禅三昧舍善。亦正受舍善。有禅非三昧舍善。亦非正受舍善  {( \- p# g; }0 n7 a- q

' e, ]* M/ C& p  r$ [8 n$ `佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ `% _5 |' G+ g, L. G1 Y
3 q% u( \, W) W9 y# A# h( {4 J
  (八八四)
. j) T, ]0 t4 N( z% {- i/ B) S; R8 x) M0 P/ P* ]) B' X5 _6 s
如是我闻( S5 x' t# @9 h$ x: f
' K6 s" |9 G3 f7 V' b
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园/ p: @. ~1 L1 N, R0 v
1 ]. ~9 \! {( |; g
尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。无学宿命智证通.无学生死智证通.无学漏尽智证通
" x+ g. o; K+ h3 p  K  ]; `
$ |* C( h; a7 c" G* U" m尔时。世尊即说偈言
0 {) [, G6 J- }! @/ [% u- r$ M+ [$ \  N& ~( T. ^  x0 S$ _4 K
 观察知宿命  见天恶趣生
& D* H8 s0 t* L; }8 n, ~$ x  b5 O 生死诸漏尽  是则牟尼明
& F+ z3 a9 u7 s+ [- a 其心得解脱  一切诸贪爱
( `: k/ I  ^9 L 三夜悉通达  故说为三明 
' C3 L* H4 ^. W( I/ Z& I7 v
: A$ D+ g! E, l5 ~佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ z9 K2 t# f, [. L
1 n$ Z3 O* e6 C( `5 d
  (八八五). `2 g+ ^" C2 P
' p; M3 k$ T% L1 C' B+ F) B7 d
如是我闻% X* `% Q5 B- Q; F6 V  ^0 L; c
, r5 q* i0 R; U/ @
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- M# w% z" o: v5 B; }+ _9 j% n2 F- c. C; M! \. D2 M; ^# M
尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。谓无学宿命智证通.无学生死智证通.无学漏尽智证通
& u! k$ ~  H; e1 S7 c0 ~7 X! g& R# t0 t/ h8 d: j! A
云何无学宿命智证通。谓圣弟子知种种宿命事。从一生至百千万亿生。乃至劫数成坏。我及众生宿命所更如是名.如是生.如是性.如是食.如是受苦乐.如是长寿.如是久住.如是受分齐。我及众生于此处死.余处生。于余处死.此处生。有如是行.如是因.如是信。受种种宿命事。皆悉了知。是名宿命智证明
6 c$ g8 S$ |' d! v, {# Z
& g1 p" ^% w: B! k) E  j9 P云何生死智证明。谓圣弟子天眼净过于人眼。见诸众生死时.生时。善色.恶色。上色.下色。向于恶趣。随业受生如实知。如此众生身恶行成就.口恶行成就.意恶行成就。谤圣人。邪见受邪法因缘故。身坏命终。生恶趣泥犁中。此众生身善行.口善行。意善行。不谤毁圣人。正见成就。身坏命终。生于善趣天人中。是名生死智证明
3 W1 T6 K7 H& [& [- G5 ]/ M0 r* \+ T8 Z% S. r, ?4 o3 W* s
云何漏尽智证明。谓圣弟子此苦如实知。此苦集.此苦灭.此苦灭道迹如实知。彼如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名漏尽智证明5 {' I& B2 q% v! |
" `9 W! u* {/ }8 l3 I7 W7 V4 k% }
尔时。世尊即说偈言
8 q) A# o* Q9 ?/ W7 B6 J* {
, S+ N9 T) y/ p8 Q3 F$ h9 w$ y1 T8 [& I 观察知宿命  见天恶趣生
  W$ |. ?* F0 z4 b$ \ 生死诸漏尽  是则牟尼明
+ X* x, M: P% D& Z) o) g 知心得解脱  一切诸贪爱" U+ V/ t8 G6 y2 s
 三处悉通达  故说为三明 
: s" y. U# B) ~. D: G3 |% {. L. b! y% S1 x( u3 Q
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
9 v7 X# f% z+ @
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2011-3-11 12:20:09 | 显示全部楼层

$ L! e8 W' W0 F% v (八八六)0 {! K- C9 W! d/ q4 w  S# r# [& ^

0 N) w5 ~3 H, e( R2 C/ `如是我闻
. l& u% G2 ]. E& R! `- s+ M. z
# A) G1 g) }$ K6 Z( @8 Q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园: ^2 {( z2 A) R# R9 j+ g$ L( c

) O6 w5 v/ _7 z2 I, @时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相慰劳。慰劳已。退坐一面。而作是说。此则婆罗门三明。此则婆罗门三明1 w9 k) F3 a8 z8 T3 m

) e( p/ w# N& M2 [* K$ H尔时。世尊告婆罗门言。云何名为婆罗门三明9 ~7 v" v; I- |8 ^

- H; i6 c3 r: H8 N0 I3 q婆罗门白佛言。瞿昙。婆罗门父母具相。无诸瑕秽。父母七世相承。无诸讥论。世世相承。常为师长。辩才具足。诵诸经典.物类名字.万物差品.字类分合.历世本末。此五种记。悉皆通达。容色端正。是名。瞿昙。婆罗门三明
6 @# M& s2 o7 q9 p6 r
9 j# F; o! K1 T佛告婆罗门。我不以名字言说为三明也。贤圣法间说真要实三明。谓贤圣知见。贤圣法.律真实三明
1 t/ x" E  \5 n3 q- z2 I9 ?% h7 y! f3 O2 e
婆罗门白佛。云何。瞿昙。贤圣知见。贤圣法.律所说三明
7 P% m8 h' \$ G" ~/ `
- [9 S, j8 r- Z. O' S佛告婆罗门。有三种无学三明。何等为三。谓无学宿命智证明.无学生死智证明.无学漏尽智证明。如上经广说' B7 U2 N; H+ o* w, R

. N- X7 B+ [. J2 k; K) @! q尔时。世尊即说偈言- i/ M2 }, f* a

% H: |& |% T1 ^$ ]4 O 一切法无常  持戒寂静禅
1 Z& A, o# ^  ^" i4 Z5 f7 F 知一切宿命  已生天恶趣
! N9 b4 Z  n( o- N 得断生漏尽  是为牟尼通: X7 B- g5 s0 ~* Z$ f) S2 H
 悉知心解脱  一切贪恚痴
7 m% |# j+ `0 a+ j3 n; O1 L 我说是三明  非言语所说 5 S" x& `8 E" i1 z7 h6 j

6 U* A, j1 I' e婆罗门。是为圣法.律所说三明% y6 g: {& K" f& z

( |% r: \- W' S婆罗门白佛。瞿昙。是真三明+ \! [! J& a# E- M, K5 L

, \" O3 U6 J  j/ b; B6 k* X* Q1 o尔时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去* v7 v# U& y$ y, w- i0 w0 T

: }: N, P6 E4 q  (八八七)* d# @" w# m/ z- i) D

/ Z7 n( B2 J, f5 r: Q; J如是我闻: r, c* o4 H6 g" s9 `8 A
  e3 g0 X7 `9 W7 q+ b3 m# n
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
2 J' J, n6 q& ?- e) i; T1 H* `( H7 c- }+ z9 m3 v% R$ H
时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相慰劳。慰劳已。退坐一面。白佛。瞿昙。我名信( ~( s; ~/ F$ @5 ~% @
! @2 g2 j. I4 L% g( G: F
佛告婆罗门。所谓信者。信增上戒.施.闻.舍.慧。是则为信。非名字是信也, m4 p4 i1 j  v! E' I6 _% v) v9 r

7 Y0 e7 N/ P3 r% s0 J  M时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去: m- O* f' l. |: Y* b2 h5 ]
5 _" A' D! d" l5 d
  (八八八)
7 E# v& }" q# S
% p/ k5 F# S' P; P如是我闻
& H* w  L" V- X; M% V0 z2 [# q+ s3 ]
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& J, W9 {3 x! ~' j8 H. o& A8 k! W$ b
4 z6 a+ Q+ _8 q. x, `- W" |时。有异婆罗门来诣佛所。面相慰劳。慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我名增益
( C3 ?# J) D; U( H+ A! }8 J
$ `  V4 c$ L8 h  h8 F佛告婆罗门。所谓增益者。信增益。戒.闻.舍.慧增益。是为增益。非名字为增益也. R3 i  Y- o7 W* H" s6 Q
+ d% A- |: S. Y+ a1 c/ a
时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
4 j9 w; V% U& [% I3 ~: P. l" o/ D" E
  (八八九)1 y4 I6 k; v  V8 \( D0 m

! j. f5 K3 ?/ ^* _7 ?" d如是我闻" W5 {9 i) K; `1 M% f$ D3 m

/ c5 c4 O' w  E! z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园6 S( D  F4 t8 b* M3 t4 `( h

6 {( E1 [0 K# j. q: N$ t时。有异婆罗门来诣佛所。问讯安否。问讯已。退坐一面。白佛言。世尊。我名等起
8 g* K9 @2 s3 q  L) T5 \7 V$ K0 U( l+ W& f$ H
佛告婆罗门。夫等起者。谓起于信。起戒.闻.舍.慧。是为等起。非名字为等起也  _& v1 B- R4 Z3 c2 q6 D

3 n# q3 o( {7 T% [尔时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去. `2 |1 A8 Q! g0 a+ I& ]

: ?5 i. _4 @4 G7 p; Y4 a, d  (八九○)
- G4 E/ L0 q7 R7 n# }# P1 l
% x! H$ G" S7 N* h4 s如是我闻1 Q3 }6 M( T3 s, Z

2 V$ V- f7 p# b) J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
: K8 |& U8 U, U; ^8 _- O
3 D, Q5 F6 B/ H* Q: b' w尔时。世尊告诸比丘。当为汝说无为法。及无为道迹。谛听。善思。云何无为法。谓贪欲永尽。嗔恚.愚痴永尽。一切烦恼永尽。是无为法。云何为无为道迹。谓八圣道分。正见.正智.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。是名无为道迹! d5 f8 j8 p# n& W* N! w
8 \& e& x7 f4 |  D/ w" S
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( d9 t' T) m* z9 ^) H1 R, i  {7 d! ^% {, }9 I# E; [
如无为。如是难见.不动.不屈.不死.无漏.覆荫.洲渚.济渡.依止.拥护.不流转.离炽焰.离烧然.流通.清凉.微妙.安隐.无病.无所有.涅槃亦如是说
2 K0 Y1 [" b' m, V0 z- b
8 ^6 J  V9 N% E2 ~  (八九一)3 l9 A) F/ m9 v5 F% j  B1 A

0 P8 A" ~. q/ u如是我闻  S) ~  I6 C3 _* v0 j0 Y" q1 l* C
0 w3 Z8 `+ E, ^4 y1 `1 |
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园1 o2 p2 v4 y7 Y" Y# @
9 `, z! e+ @8 C, J
尔时。世尊告诸比丘。譬如湖池。广长五十由旬。深亦如是。若有士夫以一毛端渧彼湖水。云何。比丘。彼湖水为多。为士夫毛端一渧水多2 A7 q% d. d2 Z
) n$ P. K# @1 C3 V  V+ ~7 p( J
比丘白佛。世尊。士夫毛端鲜少耳。湖水无量千万亿倍。不得为比
7 g, M4 _/ q# C) a& ?$ a  Y2 G
# P, ?! w- A& B佛告比丘。具足见真谛。正见具足。世尊弟子见真谛果。正无间等。彼于尔时已断.已知。断其根本。如截多罗树头。更不复生。所断诸苦甚多无量。如大湖水。所余之苦如毛端渧水2 N. ]7 n! S2 s8 Z
2 f( ?- t; x4 I( {4 V! l' n1 F& t
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; e; e2 E% B2 W3 |4 Y5 E

/ Q7 |& L; L' f- J0 J# [如毛端渧水。如是草筹之端渧水亦如是。如湖池水如是。萨罗多吒伽.恒水.耶扶那.萨罗[泳-永+臾].伊罗跋提.摩醯.大海亦如是说
! u) C. l9 {: F% c& T' L) D9 {& C5 L7 C% K
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 E5 P! ?! N9 z- l1 l
- ^" `, O; S- B4 g* i) ^. S( z( k
  (八九二)3 q' C( c) {4 a2 V; _1 D8 m

1 ]) J3 B% N% r! C& t" D; J1 G如是我闻
7 m# A+ e5 l+ i; |5 w/ E  @8 K' w; w3 s+ R) a
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园! T( u; z+ K/ R

4 `7 r9 _# ?7 p% y+ ~7 ]4 ^4 |尔时。世尊告诸比丘。有内六入处。云何为六。谓眼内入处。耳.鼻.舌.身.意内入处。于此六法观察忍。名为信行。超升离生。离凡夫地。未得须陀洹果。乃至未命终。要得须陀洹果。若此诸法增上观察忍。名为法行。超升离生。离凡夫地。未得须陀洹果。乃至未命终。要得须陀洹果。若此诸法如实正智观察。三结已尽.已知。谓身见.戒取.疑。是名须陀洹。不堕决定恶趣。定趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边。此等诸法正智观察。不起诸漏。离欲解脱。名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱) k6 b; W$ J5 ^( g

; O  }0 E6 Y* m佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
2 e5 y1 S" s# L+ @
( m+ f- z# g' f7 j如内六入处。如是外六入处.六识身.六触身.六受身.六想身.六思身.六爱身.六界身.五阴亦如上说
7 w! E* l+ g. e; E% X7 P2 e$ {1 D$ f& {5 u! H7 Z& n, a
  (八九三)
; p4 u2 b6 E8 e7 r2 j. k$ S; O6 C& D/ X; S! q& L: T& Z% c9 X
如是我闻
% L+ s7 @$ H# D2 O! L, b* u# [$ r9 M2 D% n) L. y
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
% W! D; u2 a( n# F: X* N( L% E: A$ u3 m4 b! _( d, D( v+ ~! w
尔时。世尊告诸比丘。有五种种子生。何等为五。谓根种子.茎种子.节种子.枝种子.种种子。此诸种子不断.不破.不腐.不伤.不穿坚。新得地界。不得水界。彼诸种子不得生长增广。得水界。不得地界。彼诸种子不得生长增广。要得地界.水界。彼诸种子得生长增广。如是业。烦恼.有.爱.见.慢.无明而生行。若有业而无烦恼.爱.见.无明者。行则灭+ D7 z6 M% i5 F% B2 z
% m; ^+ P- b/ z) q& A" L' b
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
' H! l* m5 j& V
  E  H/ d: T7 A+ E) _- L如行。如是识.名色.六入处.触.受.爱.取.有.生.老死亦如是说
7 A6 a# T  }) I, r9 {
  N/ p; m/ H  Z, l# A8 Q! @  (八九四)( D# w- R4 {2 ?/ j5 X

( E. D- H- L8 K1 U% \# ?, S如是我闻2 U4 }9 |( a" G: W! n! K
. B2 Z. T" o, _/ ]5 U
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 C9 O7 ^6 J- M" m- P3 R% ?- x, w5 a" T
尔时。世尊告诸比丘。于我世间。于世间及世间集不如是知者。我终不得于诸天.魔.梵.沙门.婆罗门及诸世间。为解脱.为出.为离。离颠倒想。亦不名阿耨多罗三藐三菩提。以我于世间及世间集如实知故。是故我于诸天.世人.魔.梵.沙门.婆罗门及余众生。为得解脱.为出.为离。心离颠倒。具足住。得成阿耨多罗三藐三菩提
- X7 E$ T# i3 }+ ?( U
2 Y( w0 w% I% C0 C: I/ n; y. R  `" `+ D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
& S# _7 h' s4 R1 N6 J1 g  R4 e+ h
( D0 a7 @5 }- Q: h) c如是世间世间集.世间灭。世间集.世间出。世间集.世间灭.世间味.世间患.世间出。世间集.世间灭.世间出。世间集.世间灭道迹。世间集.世间灭.世间集道迹.世间灭道迹。世间集.世间灭.世间味.世间患.世间出。世间集.世间灭.世间集道迹.世间灭道迹.世间味.世间患.世间出  P* n* K9 a- K) W/ Z) g" J
  c6 n6 M$ v# D9 s7 K  Q) W* Z
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
+ o6 j2 O% L) z! }0 x
/ z4 F8 W* r2 U$ k  (八九五)+ N/ d6 P+ K$ e1 h! ?* [# }8 B

. o6 h. d% O* o: K/ n& U如是我闻6 C' V  V# r! ^
/ `; A. T/ S$ W$ ]
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园3 \' ?0 ?& A. K( `6 p% g5 Z
3 k9 o, A) e6 |" w. Q
尔时。世尊告诸比丘。有三爱。何等为三。谓欲爱.色爱.无色爱。为断此三爱故。当求大师; }- ]3 ~- S: I. B
) K8 g. j% Q9 d3 J% a# }' @% m
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
5 J' N" H6 |9 V4 I& C9 y! z5 t+ \* i( x% [9 f' y( J' z
如求大师。如是次师.教师.广导师.度师.广度师.说师.广说师.随说师.阿阇梨.同伴.真知识之善友.哀愍.慈悲.欲义.欲安.欲乐.欲触.欲通.欲者.精进者.方便者.出者.坚固者.勇猛者.堪能者.摄者.常者.学者.不放逸者.修者.思惟者.忆念者.觉想者.思量者.梵行者.神力者.智者.识者.慧者.分别者.念处.正勤.根.力.觉.道.止观.念身.正思惟求亦如是说5 n+ D# a$ A% _% h
* ]4 [4 u1 r" j  ?2 e
  (八九六)
* U4 v( ~( e) A6 H; H- ^3 J' ]& Q! o) F9 E( X
如是我闻
  k5 M7 O/ `  Z
( z; a# B- `5 l4 H5 D2 r/ Q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; D1 {. [: ?( C  B/ |  l' {) F6 W( L* J0 T. }2 M
尔时。世尊告诸比丘。有三有漏。何等为三。谓欲有漏.有有漏.无明有漏。为断此三有漏故。当求大师
& `( E' R' e$ m5 k9 s1 a
! A0 Q) j4 ]# H$ ?1 G佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
$ \/ b! k. B3 W8 E1 @
. s3 ^# T! ]; u2 L如求大师。如是。乃至求正思惟亦如是说) Z3 q& y5 C% E' _9 W
/ A  N4 l: }% t/ C7 r
  (八九七)
# a" ^7 a$ }. d* r! ]5 S; O' n& A6 A0 Z0 J
如是我闻8 F$ }7 o" A5 E/ Z$ s3 d) ?

4 P0 Y' p; o* A一时。佛住王舍城迦兰陀竹园& d  k- _7 v8 A5 v9 }
+ ?- o' C: i( y" z3 m
时。尊者罗睺罗来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。云何知.云何见。我此识身及外境界一切相不忆念。于其中间尽诸有漏
" p) J  T- ?  _' I7 k
0 F  I& a6 H# h1 k1 G; s  M/ r; M" A佛告罗睺罗。有内六入处。何等为六。谓眼入处。耳.鼻.舌.身.意入处。此等诸法。正智观察。尽诸有漏。正智心善解脱。是名阿罗汉。尽诸有漏。所作已作。已舍重担。逮得己利。尽诸有结。正智心得解脱: W) x) w& ?* }. k6 s+ `1 m

" U4 o6 Y5 z. e0 a3 I3 t, N佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 ~1 {) V$ e/ t- T3 @
; s5 K3 \' T- {
如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说% t# B2 D, O9 S  e  h

- ^; T4 j7 Q7 A: d0 S" m/ |6 V5 T  (八九八)
3 O5 q( _* O! A$ y- c% j( ?. T' ?
2 g6 d; j" }9 @* L+ L如是我闻
7 G0 u" x) k$ w# k0 v3 v6 B
  d9 T0 l$ U; F9 I! s; `一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
# ?8 i( }9 d2 k: k; ?/ k4 `8 ?1 K2 F/ P4 l
尔时。世尊告诸比丘。若比丘于眼欲贪断。欲贪断者。是名眼已断。已知断其根本。如截多罗树头。于未来世成不生法。如眼。如是耳.鼻.舌.身.意亦如是说
6 W1 ^- I+ X$ O0 y) }# d. S: `0 _/ z$ M/ H; K7 ]- T
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
; l1 D5 E( o. h3 O& o
2 \# n: }5 \3 |: s( I- m5 I如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
; B  a6 n3 p- z- C, w' F8 G1 v
1 x+ n" B6 r' d) g8 x2 F  (八九九)6 x% v+ [7 H1 A6 a  O& e9 t" a
3 T1 _8 p4 s* [' U' S; U( k# J
如是我闻
! e' W4 d" f6 h+ P/ R0 B
2 C1 X: c; {3 V一时。佛住王舍城迦兰陀竹园' n, E, l' w5 p
# v) y  p- L2 d: S* S8 d* G7 C% P
尔时。世尊告诸比丘。若比丘眼生.住.成就显现。苦生.病住.老死显现。如是。乃至意亦如是说。若眼灭.息.没。苦则灭.病则息.老死则没。乃至意亦如是说. o) s& Y/ }0 }/ \. p; R
, g) H. y! W& A2 [
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# y5 g$ r4 T4 i6 b

+ U3 ]( P4 ]' V; l3 _+ j; @- ?如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
3 s" B: ~+ Q% y* {% d
9 q# z; _1 y/ {% r7 v  (九○○)% V7 Y8 j" d) }! A( q* n  H* [' r
9 A2 K, y# u, E5 d+ N
如是我闻
9 q) A, O2 c/ R, v8 x( O5 J' g5 s! `# ?- U  f
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园) G" K- E+ x3 e. p' Y! x+ G, f
0 [6 D) s' h) m; y/ J1 e) _1 R- I
尔时。世尊告诸比丘。若比丘于眼味著者。则生上烦恼。生上烦恼者。于诸染污心不得离欲。彼障碍亦不得断。乃至意入处亦如是说! Z  K* K4 z5 u4 e

/ m4 f6 s6 [: n; f9 l佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# r: H, y" p) X, ?
4 t$ h( i& p+ U" E3 e/ v
如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说% o, T. T8 Y" t& K4 s! c

* r5 Z& Q. k& @. Z  (九○一)! t- h; U7 X6 w8 U/ j+ M' z% U
" v5 \- I: L2 n. z  I+ w
如是我闻' }1 B6 ]7 j* Z) {: a& O
0 B4 B7 R6 y. G
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园# S* ~3 h& A7 W% v- V2 \

" r6 _9 R3 p$ e8 \4 L, C5 P尔时。世尊告诸比丘。譬如世间所作。皆依于地而得建立。如是一切善法。皆依内六入处而得建立& }: m1 A7 k  X9 ~* [* n$ n, _6 V
% J; i4 j" C& t- p1 D+ t- e
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 h) z) R" N0 v* O. B+ P  i
. Y) F* z" ^& n3 \+ w如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 加入华同

本版积分规则

Archiver|手机版|小黑屋|华人同志

GMT+8, 2025-4-3 13:21 , Processed in 0.091805 second(s), 5 queries , Redis On.

Powered by Discuz! X3.5

© 2001-2025 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表