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楼主: qzx86

杂阿含经

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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:14:43 | 显示全部楼层
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# m1 g* G2 v9 O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为正见。谓正见有二种。有正见。是世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正见。是圣.出世间。无漏.无取。正尽苦。转向苦边。何等为正见有漏.有取。向于善趣。若彼见有施.有说。乃至知世间有阿罗汉。不受后有。是名世间正见。世.俗。有漏.有取。向于善趣。何等为正见是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应。于法选择。分别推求。觉知黠慧。开觉观察。是名正见是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正志。谓正志二种。有正志世.俗。有漏.有取。向于善趣。有正志。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正志有世.俗。有漏.有取。向于善趣。谓正志出要觉.无恚觉.不害觉。是名正志世.俗。有漏.有取。向于善趣。何等为正志是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应心法。分别自决意解。计数立意。是名正志是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边
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1 E: S# E6 p' s( E何等为正语。正语有二种。有正语。世.俗。有漏.有取。向于善趣。有正语。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正语世.俗。有漏.有取。向于善趣。谓正语离妄语.两舌.恶口.绮语。是名正语世.俗。有漏.有取。向于善趣。何等正语是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。除邪命。念口四恶行.诸余口恶行。离于彼。无漏.远离.不着。固守.摄持不犯。不度时节。不越限防。是名正语是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边
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( S. o4 m$ f6 }何等为正业。正业有二种。有正业。世.俗。有漏.有取。向于善趣。有正业。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正业世.俗。有漏.有取。转向善趣。谓离杀.盗.淫。是名正业世.俗。有漏.有取。转向善趣。何等为正业是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。除邪命。念身三恶行.诸余身恶行数。无漏.心不乐着。固守.执持不犯。不度时节。不越限防。是名正业是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边
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何等为正命。正命有二种。有正命。是世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正命。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正命世.俗。有漏.有取。转向善趣。谓如法求衣食.卧具.随病汤药。非不如法。是名正命世.俗。有漏.有取。转向善趣。何等为正命是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。于诸邪命无漏.不乐着。固守.执持不犯。不越时节。不度限防。是名正命是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边+ [8 k- i2 V$ W4 L2 P1 ?& Y( E
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何等为正方便。正方便有二种。有正方便。世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正方便。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正方便世.俗。有漏.有取。转向善趣。谓欲.精进.方便超出.坚固建立。堪能造作精进.心法摄受.常不休息。是名正方便世.俗。有漏.有取。转向善趣。何等为正方便是圣.出世间。无漏.不取。尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏忆念相应心法。欲.精进.方便.勤踊。超出.建立坚固.堪能造作精进。心法摄受.常不休息。是名正方便是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边
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何等为正念。正念有二种世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正念。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正念世.俗。有漏.有取。转向善趣。若念.随念.重念.忆念。不妄.不虚。是名正念世.俗。有漏.有取。正向善趣。何等为正念是圣.出世间。无漏.不取。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应。若念.随念.重念.忆念。不妄.不虚。是名正念是圣.出世间。无漏.不取。转向苦边4 e( \3 e3 y. E' q7 W2 L

8 I. M7 C  \9 R" n何等为正定。正定有二种。有正定。世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正定。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正定世.俗。有漏.有取。转向善趣。若心住不乱.不动.摄受.寂止.三昧.一心。是名正定世.俗。有漏.有取。转向善趣。何等为正定是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应心法住。不乱.不散.摄受.寂止.三昧.一心。是名正定是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边3 [  P- G/ e3 a. H9 b6 c
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 u' U8 g  t: J

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园5 y5 o3 c' J) E% S
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘心向邪者。违背于法。不乐于法。若向正者。心乐于法。不违于法。何等为邪。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓正见。乃至正定1 ]6 Z- y) I$ ~5 @
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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9 K6 [6 ~- h: p# a尔时。世尊告诸比丘。向邪者违于法。不乐于法。向正者乐于法。不违于法。何等为向邪者违于法。不乐于法。谓邪见人身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若愿.若为。彼皆随顺。一切得不爱果。不念.不可意果。所以者何。以见恶故。谓邪见。邪见者。起邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定。是向邪者违于法。不乐于法/ C: }$ _. k2 H4 K. L8 ]* Z! z

( ?" s9 N+ a9 Q8 u何等为向正者乐于法。不违于法。谓正见人若身业随所见。若口业.若思.若欲.若愿.若为。悉皆随顺。得可爱.可念.可意果。所以者何。以见正故。谓正见。正见者。能起正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。是名向正者乐于法。不违于法
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) r$ j: }/ X2 Z7 Y' t. T
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尔时。世尊告诸比丘。向邪者违于法。不乐于法。向正者乐于法。不违于法  [6 {2 ^. l# P, I/ }

2 w" J! M" T5 E" g% V9 G" H何等为向邪者违于法。不乐于法。若邪见人身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若愿.若为.彼皆随顺。一切得不爱果。不念.不可意果。所以者何。恶见。谓邪见。邪见者。起邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定。譬如苦果。种着地中。随时溉灌。彼得地味.水味.火味.风味。一切悉苦。所以者何。以种苦故。如是邪见人。身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若愿.若为。悉皆随顺。彼一切得不爱.不念.不可意果。所以者何。恶见者。谓邪见。邪见者。能起邪志。乃至邪定。是名向邪者违于法。不乐于法
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; ~+ k* v! q) c8 Y$ ^何等为向正者乐于法。不违于法。若正见人身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若为。悉皆随顺。彼一切得可爱.可念.可意果。所以者何。善见谓正见。正见者能起正志。乃至正定。譬如甘蔗.稻.麦.蒲桃种着地中。随时溉灌。彼得地味.水味.火味.风味。彼一切味悉甜美。所以者何。以种子甜故。如是正见人。身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若愿.若为。悉皆随顺。彼一切得可爱.可念.可意果。所以者何。善见者。谓正见。正见者。能起正志。乃至正定。是名向正者乐于法。不违于法4 x' ?2 J! z7 n% D4 `% {6 }' i
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 u6 Z& L5 T: i8 B5 ?世间.出世间亦如是说。如上三经。亦皆说偈言
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 鄙法不应近  放逸不应行  ]! n$ Z& g4 m9 M4 T
 不应习邪见  增长于世间
1 Z2 \4 T$ M: f% E8 ?2 q! T4 \ 假使有世间  正见增上者
' O. k2 [; Y8 F1 U+ K; T# Q 虽复百千生  终不堕恶趣 - P+ d& k8 O% @" s& r! c- f0 S

2 Z: i5 g9 G4 [, E" i) E佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:15:01 | 显示全部楼层
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时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓正见者。何等为正见
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0 D, g# G0 P- c佛告婆罗门。正见有二种。有正见。世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正见。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正见世.俗。有漏.有取。转向善趣。谓正见有施.有说.有斋。乃至自知不受后有。婆罗门。是名正见世.俗。有漏.有取。向于善趣。婆罗门。何等为正见是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应。于法选择。分别求觉。巧便黠慧观察。是名正见是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边5 Z+ g& x1 k6 R" @: z

+ \( f2 u8 ~3 c' F  T佛说此经已。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去
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如正见。如是正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。一一经如上说
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尔时。世尊告诸比丘。有邪及邪道。有正及正道。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓地狱.畜生.饿鬼。何等为邪道。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓人.天.涅槃。何等为正道。谓正见。乃至正定
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 V1 k  L1 O! b' T$ E% {
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尔时。世尊告诸比丘。有邪.有邪道。有正.有正道。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓地狱.畜生.饿鬼。何等为邪道。谓杀.盗.邪淫.妄语.两舌.恶口.绮语.贪.恚.邪见。何等为正。谓人.天.涅槃。何等为正道。谓不杀.不盗.不邪淫.不妄语.不两舌.不恶口.不绮语.无贪.无恚.正见: p4 j, _  G0 L6 s* R
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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, U0 x/ M3 ]. h3 o% M' A尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为恶趣道。谓杀父.杀母.杀阿罗汉.破僧.恶心出佛身血。余如上说8 W9 ^1 L0 D  B& R' f! i/ k; h

0 k4 N1 V" ~0 I4 b% J$ O: t佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% F/ b) @6 h, P! q$ q6 @6 ~尔时。世尊告诸比丘。有顺流道。有逆流道。谛听。善思。当为汝说。何等为顺流道。谓邪见。乃至邪定。何等为逆流道。谓正见。乃至正定* j) @9 Y: I' _% V3 `

+ L$ ~6 |# K2 R; m  H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% T3 F8 v) P3 h% u如顺流.逆流。如是退道.胜道。下道.上道及三经道迹亦如上说9 m4 t8 C  T" J) I+ s

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园, n& C6 W+ D5 p
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尔时。世尊告诸比丘。有沙门及沙门法。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门。若成就此法者。是名沙门
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 V' k' y0 o' J5 T% Y  r' j6 d

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园7 N% x- c$ F1 O; o
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尔时。世尊告诸比丘。有沙门法.沙门义。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门义。谓贪欲永尽。嗔恚.愚痴永尽。一切烦恼永尽。是名沙门义2 r/ e: v4 g7 Z
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行% n# @" {* n# ]$ l# `' S

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园! a6 ^6 i" p; Z' J
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尔时。世尊告诸比丘。有沙门法及沙门果。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门果。谓须陀洹果.斯陀含果.阿那含果.阿罗汉果
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    宋天竺三藏求那跋陀罗译
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尔时。世尊告诸比丘。有沙门法及沙门果。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门果。谓须陀洹果.斯陀含果.阿那含果.阿罗汉果。何等为须陀洹果。谓三结断。何等为斯陀含果。谓三结断。贪.恚.痴薄。何等为阿那含果。谓五下分结尽。何等为阿罗汉果。谓贪.恚.痴永尽。一切烦恼永尽
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尔时。世尊告诸比丘。有沙门法.沙门.沙门义。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门。谓成就此法者。何等为沙门义。谓贪欲永断。嗔恚.痴永断。一切烦恼永断
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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2 Q. W$ U% K& V1 c佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 C& P4 Q# w) E; |% e1 X* L
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如是婆罗门法.婆罗门.婆罗门义.婆罗门果。! R3 @& M3 u& d0 v

( G8 F: l: a6 f6 e梵行法.梵行者.梵行义.梵行果亦如上说
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有五法。多所饶益修安那般那念。何等为五。住于净戒波罗提木叉律仪。威仪行处具足。于微细罪能生怖畏。受持学戒。是名第一多所饶益修习安那般那念。复次。比丘。少欲.少事.少务。是名二法多所饶益修习安那般那念。复次。比丘。饮食知量。多少得中。不为饮食起求欲想。精勤思惟。是名三法多所饶益修安那般那念。复次。比丘。初夜.后夜不着睡眠。精勤思惟。是名四法多所饶益修安那般那念。复次。比丘。空闲林中。离诸愦闹。是名五法多种饶益修习安那般那念
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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; r! m0 F* `8 \, E/ P一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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' z: [( T: {. D$ B尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。若比丘修习安那般那念多修习者。得身止息及心止息。有觉有观。寂灭.纯一。明分想修习满足" V6 K- X, N3 s) a6 t  k
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! t" i& s* U" d3 c9 Y9 w  g. Z
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  (八○三)7 W9 r; k+ p: c# g* W1 q: I$ W
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如是我闻) o* n# q5 w! ^

; X! W, c: @% @( G4 g- U' M/ r1 l5 c一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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+ r0 v7 x4 ~0 L" Y尔时。世尊告诸比丘。修习安那般那念。若比丘修习安那般那念。多修习者。得身心止息。有觉有观。寂灭.纯一。明分想修习满足。何等为修习安那般那念多修习已。身心止息。有觉有观。寂灭.纯一。明分想修习满足。是比丘若依聚落.城邑止住。晨朝着衣持钵。入村乞食。善护其身。守诸根门。善系心住。乞食已。还住处。举衣钵。洗足已。或入林中.闲房.树下。或空露地。端身正坐。系念面前。断世贪爱。离欲清净。嗔恚.睡眠.掉悔.疑断。度诸疑惑。于诸善法心得决定。远离五盖烦恼于心。令慧力羸。为障碍分。不趣涅槃。念于内息。系念善学。念于外息。系念善学。息长息短。觉知一切身入息。于一切身入息善学。觉知一切身出息。于一切身出息善学。觉知一切身行息入息。于一切身行息入息善学。觉知一切身行息出息。于一切身行息出息善学。觉知喜。觉知乐。觉知身行。觉知心行息入息。于觉知心行息入息善学。觉知心行息出息。于觉知心行息出息善学。觉知心。觉知心悦。觉知心定。觉知心解脱入息。于觉知心解脱入息善学。觉知心解脱出息。于觉知心解脱出息善学。观察无常。观察断。观察无欲。观察灭入息。于观察灭入息善学。观察灭出息。于观察灭出息善学。是名修安那般那念。身止息.心止息。有觉有观。寂灭.纯一。明分想修习满足
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 K) V6 \' z) E2 Q( H
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  (八○四)
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园; u2 q* g; w) o9 K! h0 h8 L
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尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。安那般那念修习多修习者。断诸觉想。云何安那般那念修习多修习断诸觉想。若比丘依止聚落.城邑住。如上广说。乃至于出息灭善学。是名安那般那念修习多修习断诸觉想
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如断觉想。如是不动摇。得大果大福利。如是得甘露.究竟甘露。得二果.四果.七果。一一经亦如上说
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5 J6 K6 D( B' J1 Y9 F9 i/ k  (八○五)4 H6 V" m- n( ~0 i1 F. T
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如是我闻
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7 j8 M  L) h1 E2 O3 F) l$ o! q) ^一时。佛住舍卫国祇树给孤独园8 V- G. b: o7 ~! d8 X4 B5 S( T

: Y; R1 t: o# C# U: X- {尔时。世尊告诸比丘。如我所说安那般那念。汝等修习不! d3 m0 V' _9 N8 a% D+ `% B, E

6 ~* X- K& K! F  t' b时。有比丘名阿梨瑟吒。于众中坐。即从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛言。世尊。世尊所说安那般那念。我已修习
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! y* v2 s9 |9 l. n佛告阿梨瑟吒比丘。汝云何修习我所说安那般那念6 Z9 W" V2 U8 D3 k; H) n

! C7 U& G. A3 j' T% o& v比丘白佛。世尊。我于过去诸行不顾念。未来诸行不生欣乐。于现在诸行不生染着。于内外对碍想善正除灭。我已如是修世尊所说安那般那念7 C; Z# D2 U  q  z3 `

+ P; n! d1 B' A5 r3 A1 M: r佛告阿梨瑟吒比丘。汝实修我所说安那般那念。非不修。然其比丘于汝所修安那般那念所。更有胜妙过其上者。何等是胜妙过阿梨瑟吒所修安那般那念者。是比丘依止城邑.聚落。如前广说。乃至于灭出息观察善学。是名。阿梨瑟吒比丘。胜妙过汝所修安那般那念者
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 W: c/ G! c% i! h+ s8 U2 E3 ^9 ~
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  (八○六)
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如是我闻, N$ J  k% r. o9 s0 `$ F* G, Y

, H0 ~. r# `) b3 G一时。佛住舍卫国祇树给孤独园! g0 j5 `  ]; a0 i- m' f! D- n2 J7 `
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尔时。世尊于晨朝时着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师檀入安陀林。坐一树下。昼日禅思5 C7 o7 W) G1 u1 \. x; [
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时。尊者罽宾那亦晨朝时着衣持钵。入舍卫城乞食。还。举衣钵。洗足已。持尼师檀入安陀林。于树下坐禅。去佛不远。正身不动。身心正直。胜妙思惟
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' a  n8 K: C+ t. c3 g+ b尔时。众多比丘晡时从禅觉。往诣佛所。稽首礼佛足。退坐一面& w4 f* p0 v: E6 c5 [
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佛语诸比丘。汝等见尊者罽宾那不。去我不远。正身端坐。身心不动。住胜妙住
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诸比丘白佛。世尊。我等数见彼尊者正身端坐。善摄其身。不倾不动。专心胜妙" u! o$ b. @3 x; f( Q: @
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佛告诸比丘。若比丘修习三昧。身心安住。不倾不动。住胜妙住者。此比丘得此三昧。不勤方便。随欲即得
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4 x+ U; _7 o$ u" B2 {8 Y/ a诸比丘白佛。何等三昧。比丘得此三昧。身心不动。住胜妙住* `( w9 q. r3 ^
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佛告诸比丘。若比丘依止聚落。晨朝着衣持钵。入村乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。入林中。若闲房.露坐。思惟系念。乃至息灭观察善学。是名三昧。若比丘端坐思惟。身心不动。住胜妙住( t3 w2 }  y' O$ M

- U/ x; m' G' \  C. T3 H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:15:20 | 显示全部楼层
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9 H! M# C) u. v% p# j& C尔时。世尊告诸比丘。我欲二月坐禅。诸比丘勿复往来。唯除送食比丘及布萨时。尔时。世尊作是语已。即二月坐禅。无一比丘敢往来者。唯除送食及布萨时
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6 o4 T6 {- y+ p$ O# o尔时。世尊坐禅二月过已。从禅觉。于比丘僧前坐。告诸比丘。若诸外道出家来问汝等。沙门瞿昙于二月中云何坐禅。汝应答言。如来二月以安那般那念坐禅思惟住。所以者何。我于此二月念安那般那。多住思惟。入息时念入息如实知。出息时念出息如实知。若长若短。一切身觉入息念如实知。一切身觉出息念如实知。身行休息入息念如实知。乃至灭出息念如实知。我悉知已。我时作是念。此则粗思惟住。我今于此思惟止息已。当更修余微细修住而住
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, {  O% X" ]( L0 S尔时。我息止粗思惟已。即更入微细思惟。多住而住。时。有三天子。极上妙色。过夜来至我所。一天子作是言。沙门瞿昙时到。复有一天子言。此非时到。是时向至。第三天子言。非为时到。亦非时向至。此则修住。是阿罗诃寂灭耳
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$ b8 V# A0 J; b. Y$ }7 c' f+ w佛告诸比丘。若有正说。圣住.天住.梵住.学住.无学住.如来住。学人所不得当得。不到当到。不证当证。无学人现法乐住者。谓安那般那念。此则正说。所以者何。安那般那念者。是圣住.天住.梵住。乃至无学现法乐住% P# @7 s$ R# e

7 O# ~; ^# D: M# V佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住迦毗罗越尼拘律树园中. [( N2 [$ y0 h
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尔时。释氏摩诃男诣尊者迦磨比丘所。礼迦磨比丘足已。退坐一面。语迦磨比丘言。云何。尊者迦磨。学住者为即是如来住耶。为学住异如来住异1 ~; s& P4 N1 H3 R, `
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迦磨比丘答言。摩诃男。学住异如来住异。摩诃男。学住者。断五盖多住。如来住者。于五盖已断已知。断其根本。如截多罗树头。更不生长。于未来世成不生法, K$ [9 r9 a) }. e; B" d
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一时。世尊住一奢能伽罗林中。尔时。世尊告诸比丘。我欲于此一奢能伽罗林中二月坐禅。汝诸比丘勿使往来。唯除送食比丘及布萨时。广说如前。乃至无学现法乐住。以是故知。摩诃男。学住异如来住异
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释氏摩诃男闻迦磨比丘所说欢喜。从座起去
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  (八○九)
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0 a4 g( S1 W( _4 w  E如是我闻
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; Q. Y/ Q) f9 i" c( f2 g7 u一时。佛住金刚聚落跋求摩河侧萨罗梨林中
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5 o: \  Y7 J( H) o$ `尔时。世尊为诸比丘说不净观。赞叹不净观言。诸比丘修不净观。多修习者。得大果大福利: Q  y* |1 s' l$ e6 |6 S7 C

9 m- M6 U6 D7 K3 C# O, x时。诸比丘修不净观已。极厌患身。或以刀自杀。或服毒药。或绳自绞.投岩自杀。或令余比丘杀. a" G8 c/ V$ e1 n+ V1 |( Z

. |7 E( b) ^* `- ~& ?有异比丘极生厌患恶露不净。至鹿林梵志子所。语鹿林梵志子言。贤首。汝能杀我者。衣钵属汝6 s& c( G/ V3 H4 ~3 s

1 Q( V* z5 F$ Y& \时。鹿林梵志子即杀彼比丘。持刀至跋求摩河边。洗刀时。有魔天住于空中。赞鹿林梵志子言。善哉。善哉。贤首。汝得无量功德。能令诸沙门释子持戒有德。未度者度。未脱者脱。未稣息者令得稣息。未涅槃者令得涅槃。诸长利衣钵杂物悉皆属汝
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时。鹿林梵志子闻赞叹已。增恶邪见。作是念。我今真实大作福德。令沙门释子持戒功德者。未度者度。未脱者脱。未稣息者令得稣息。未涅槃者令得涅槃。衣钵杂物悉皆属我。于是手执利刀。循诸房舍.诸经行处.别房.禅房。见诸比丘。作如是言。何等沙门持戒有德。未度者我能令度。未脱者令脱。未稣息者令得稣息。未涅槃令得涅槃& }, X. }+ ~' o, _* u

9 ~1 e; {; m4 X1 _+ `9 s2 u时。有诸比丘厌患身者。皆出房舍。语鹿林梵志子言。我未得度。汝当度我。我未得脱。汝当脱我。我未得稣息。汝当令我得稣息。我未得涅槃。汝当令我得涅槃9 }. R' j7 i; _% w9 }5 H% J
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时。鹿林梵志子即以利刀杀彼比丘。次第。乃至杀六十人  `( q& R  w6 ~" J

3 n0 h4 Z7 d/ Q( z) L尔时。世尊至十五日说戒时。于众僧前坐。告尊者阿难。何因何缘诸比丘转少.转减.转尽: D0 _, y' m7 J2 s& O' d

8 N; D7 k2 \3 C, k阿难白佛言。世尊为诸比丘说修不净观。赞叹不净观。诸比丘修不净观已。极厌患身。广说。乃至杀六十比丘。世尊。以是因缘故。令诸比丘转少.转减.转尽。唯愿世尊更说余法。令诸比丘闻已。勤修智慧。乐受正法。乐住正法  g9 s( R8 a, s% P+ Z/ [
. }  T5 j7 y9 T" R" L! B
佛告阿难。是故。我今次第说。住微细住。随顺开觉。已起.未起恶不善法速令休息。如天大雨。起.未起尘能令休息。如是。比丘。修微细住。诸起.未起恶不善法能令休息。阿难。何等为微细住多修习。随顺开觉。已起.未起恶不善法能令休息。谓安那般那念住
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阿难白佛。云何修习安那般那念住。随顺开觉。已起.未起恶不善法能令休息
! Z' a) I1 W6 i- ]; D8 s
6 G" s& R( n; m" v& S: {5 F佛告阿难。若比丘依止聚落。如前广说。乃至如灭出息念而学
5 S; R" b5 G- k+ T2 s9 @3 o, S5 _& S, s
佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行: n- |' [' y, s8 q* S
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  (八一○)
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2 v6 b7 c9 v" I3 {& s如是我闻4 x' ]) J: N  U2 w. e- D0 x* q

0 E4 {5 w9 M; a. l0 p7 N一时。佛住金刚跋求摩河侧萨罗梨林中
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尔时。尊者阿难独一静处。思惟禅思。作如是念。颇有一法。修习多修习。令四法满足。四法满足已。七法满足。七法满足已。二法满足6 U8 x( I% i# n& f6 B4 H

7 b" U/ l4 ~1 j1 T0 m- ]时。尊者阿难从禅觉已。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。思惟禅思。作是念。颇有一法。多修习已。令四法满足。乃至二法满足。我今问世尊。宁有一法。多修习已。能令。乃至二法满足耶
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; q) R. F, G3 A# {/ n! q佛告阿难。有一法。多修习已。乃至能令二法满足。何等为一法。谓安那般那念。多修习已。能令四念处满足。四念处满足已。七觉分满足。七觉分满足已。明.解脱满足。云何修安那般那念。四念处满足。是比丘依止聚落。乃至如灭出息念学。阿难。如是圣弟子入息念时如入息念学。出息念时如出息念学。若长若短。一切身行觉知。入息念时如入息念学。出息念时如出息念学。身行休息入息念时。如身行休息入息念学。身行休息出息念时。如身行休息出息念学。圣弟子尔时身身观念住异于身者。彼亦如是随身比思惟# e# f  n9 H; u: N! T

2 A% L6 A' ~3 H# [7 Q6 Z8 G若有时圣弟子喜觉知。乐觉知。心行觉知。心行息觉知。入息念时如心行息入息念学。心行息出息念时如心行息出息念学。是圣弟子尔时受受观念住。若复异受者。彼亦受随身比思惟。有时圣弟子心觉知。心悦.心定.心解脱觉知。入息念时如入息念学。心解脱出息念时如心解脱出息念学。是圣弟子尔时心心观念住。若有异心者。彼亦随心比思惟
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& Q8 C  b* \2 w# w( L6 H; D若圣弟子有时观无常.断.无欲.灭。如无常.断.无欲.灭观住学。是圣弟子尔时法法观念住异于法者。亦随法比思惟。是名修安那般那念。满足四念处7 b) `6 u6 L# _; U8 g

1 N5 J/ C* d& N( C" r阿难白佛。如是修习安那般那念。令四念处满足。云何修四念处。令七觉分满足6 P( F% z. O, V" t
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佛告阿难。若比丘身身观念住。念住已。系念住不忘。尔时方便修念觉分。修念觉分已。念觉分满足。念觉满足已。于法选择思量。尔时方便修择法觉分。修择法觉分已。择法觉分满足。于法选择分别思量已。得精勤方便。尔时方便修习精进觉分。修精进觉分已。精进觉分满足。方便精进已。则心欢喜。尔时方便修喜觉分。修喜觉分已。喜觉分满足。欢喜已。身心猗息。尔时方便修猗觉分。修猗觉分已。猗觉分满足。身心乐已。得三昧。尔时修定觉分。修定觉分已。定觉分满足。定觉分满足已。贪忧则灭。得平等舍。尔时方便修舍觉分。修舍觉分已。舍觉分满足。受.心.法法念处亦如是说。是名修四念处。满足七觉分
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阿难白佛。是名修四念处。满足七觉分。云何修七觉分。满足明.解脱
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6 f9 {9 |- K1 p% q佛告阿难。若比丘修念觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍。修念觉分已。满足明.解脱。乃至修舍觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍。如是修舍觉分已。明.解脱满足。阿难。是名法法相类.法法相润。如是十三法。一法为增上。一法为门。次第增进。修习满足, G, h4 x2 L% M' h9 K0 E+ }; `, ~

3 a% b  c) ]; ^3 O佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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& M' G7 F- K% r, D7 ?4 @如是异比丘所问。佛问诸比丘亦如上说+ _6 x, H" k; n( a- s

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如是我闻
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1 v- P0 q% W" I& r  l5 {) Q4 d一时。佛住金毗罗聚落金毗林中
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尔时。世尊告尊者金毗罗。我今当说精勤修习四念处。谛听。善思。当为汝说。尔时。尊者金毗罗默然住。如是再三: V6 [) S6 X/ j* c& T
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尔时。尊者阿难语尊者金毗罗。今大师告汝。如是三说$ K, r( Q- N/ M

5 \. i/ k: c) g  _尊者金毗罗语尊者阿难。我已知。尊者阿难。我已知。尊者瞿昙" r" `$ L, r  d* l
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尔时。尊者阿难白佛言。世尊。是时。世尊。是时。善逝。唯愿为诸比丘说精勤修四念处。诸比丘闻已。当受奉行
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' D& H3 ?0 F7 _佛告阿难。谛听。善思。当为汝说。若比丘入息念时如入息学。乃至灭出息时如灭出息学。尔时圣弟子念入息时如念入息学。乃至身行止息.出息时。如身行止息.出息学。尔时圣弟子身身观念住。尔时圣弟子身身观念住已。如是知善内思惟8 h7 z0 _: u$ `8 b5 Q

" ^. G" y0 h) N! ~* L6 d/ U( b佛告阿难。譬如有人乘车舆从东方颠沛而来。当于尔时践蹈诸土堆垄不
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1 T) J& O' I9 e8 F  W# J阿难白佛。如是。世尊% P3 p  C( O! g$ O, h( [) ?: g* W1 h* z2 X
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佛告阿难。如是圣弟子念入息时如入息念学。如是乃至善内思惟。若尔时圣弟子觉知喜乃至觉知意行息学。圣弟子受受观念住。圣弟子受受观念已。如是知善内思惟。譬如有人乘车舆从南方颠沛而来。云何。阿难。当践蹈土堆垄不
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阿难白佛。如是。世尊9 W* s+ g  p, R% \% y
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佛告阿难。如是圣弟子受受观念住。知善内思惟。若圣弟子觉知心欣悦.心定.心解脱.心入息如解脱心入息学。解脱心出息如解脱心出息学。尔时圣弟子心心观念住。如是圣弟子心心观念住已。知善内思惟。譬如有人乘车舆从西方来。彼当践蹈土堆垄不
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阿难白佛。如是。世尊% X3 y  ^/ F1 ~; f3 l
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佛告阿难。如是圣弟子觉知心。乃至心解脱出息如心解脱出息学。如是圣弟子尔时心心观念住。知善内思惟。善于身受心。贪忧灭舍。尔时圣弟子法法观念住。如是圣弟子法法观念住已。知善内思惟。阿难。譬如四衢道有土堆垄。有人乘车舆从北方颠沛而来。当践蹈土堆垄不
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. v: Z' D* v6 W! S阿难白佛。如是。世尊
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" t: W' ^# {" e1 W% p1 `佛告阿难。如是。圣弟子法法观念住。知善内思惟。阿难。是名比丘精勤方便修四念处
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) a) b0 u0 o7 K+ v$ Q2 \1 B( Z. P佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行3 s& z6 [6 w9 Q# ~2 {2 m; D' B2 g
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:16:32 | 显示全部楼层
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如是我闻" d: K1 {" n+ D

; u0 l8 A# ~% ]) M一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。修安那般那念多修习已。身不疲倦。眼亦不患乐。随顺观住乐。觉知不染着乐。云何修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患乐。随观住乐。觉知不染着乐。是比丘依止聚落。乃至观灭出息时如灭出息学。是名修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患乐。随观住乐。觉知不染着乐。如是修安那般那念者。得大果大福利。是比丘欲求离欲.恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。是比丘当修安那般那念。如是修安那般那念。得大果大福利。是比丘欲求第二.第三.第四禅。慈.悲.喜.舍。空入处.识入处.无所有入处.非想非非想入处。具足三结尽。得须陀洹果。三结尽。贪.恚.痴薄。得斯陀含果。五下分结尽。得阿那含果。得无量种神通力。天耳.他心智.宿命智.生死智.漏尽智者。如是比丘当修安那般那念。如是安那般那念。得大果大福利
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ z* E* B0 L! A6 Y4 c
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  (八一五)
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园夏安居。尔时。众多上座声闻于世尊左右树下.窟中安居。时。有众多年少比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面* [1 q$ z$ ^* M( M
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佛为诸年少比丘种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住/ r$ G6 U  i8 R# O. Q- }- b6 u
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诸年少比丘闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去
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诸年少比丘往诣上座比丘所。礼诸上座足已。于一面坐. P& ?% i$ O% w" D

5 ^: o, M/ x7 T# u时。诸上座比丘作是念。我等当摄受此诸年少比丘。或一人受一人。或一人受二.三.多人。作是念已。即便摄受。或一人受一人。或受二.三.多人。或有上座乃至受六十人
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尔时。世尊十五日布萨时。于大众前敷座而坐
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: e1 B: c6 ]2 }/ K$ B0 N$ K尔时。世尊观察诸比丘已。告比丘。善哉。善哉。我今喜诸比丘行诸正事。是故。比丘。当勤精进* j; N  u2 B% P2 w0 T" r1 F5 w
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于此舍卫国。满迦低月。诸处人间。比丘闻世尊于舍卫国安居。满迦低月满已。作衣竟。持衣钵。于舍卫国人间游行。渐至舍卫国。举衣钵。洗足已。诣世尊所。稽首礼足已。退坐一面
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尔时。世尊为人间比丘种种说法。示教照喜已。默然住4 s+ z  {( }* @3 p4 Q% R' u9 n
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尔时人间比丘闻佛说法。欢喜随喜。从座起。作礼而去。往诣上座比丘所。稽首礼足。退坐一面2 V" @/ G3 A. I2 w9 L" y8 K+ l

( Z! Z! P" w) o5 S+ W; u# Y时。诸上座作是念。我等当受此人间比丘。或一人受一人。或二.三。乃至多人。即便受之。或一人受一人。或二.三。乃至有受六十人者。彼上座比丘受诸人间比丘。教诫.教授。善知先后次第* A5 `) _4 W; l% m( v
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尔时。世尊月十五日布萨时。于大众前敷座而坐。观察诸比丘众。告诸比丘。善哉。善哉。诸比丘。我欣汝等所行正事。乐汝等所行正事。诸比丘。过去诸佛亦有比丘众所行正事如今此众。未来诸佛所有诸众亦当如是所行正事如今此众。所以者何。今此众中诸长老比丘。有得初禅.第二禅.第三禅.第四禅。慈.悲.喜.舍。空入处.识入处.无所有入处.非想非非想处具足住。有比丘三结尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。有比丘三结尽。贪.恚.痴薄。得斯陀含。有比丘五下分结尽。得阿那含。生般涅槃。不复还生此世。有比丘得无量神通境界。天耳.他心智.宿命智.生死智.漏尽智。有比丘修不净观。断贪欲。修慈心。断嗔恚。修无常想。断我慢。修安那般那念。断觉想。云何。比丘。修安那般那念断觉想。是比丘依止聚落。乃至观灭出息如观灭出息学。是名修安那般那念断觉想
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7 _) t- Z+ g/ A/ {* B佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ a# c" P: u/ A' H* `; Z# Q
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  (八一六)
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6 @& Q1 t( Q  [如是我闻
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" l8 T9 B6 ]; W- t5 ]# W尔时。世尊告诸比丘。有三学。何等为三。谓增上戒学.增上意学.谓增上慧学
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尔时。世尊即说偈言2 t# ?) u/ R: R/ Q: F- R8 l- L

/ ]* h, ^; d1 [8 i! ^* @ 三学具足者  是比丘正行
" H1 x0 o% k, r" o# X( Z* F2 K4 n 增上戒心慧  三法勤精进+ J- Z: h9 U; H
 勇猛坚固城  常守护诸根
; _/ `: Z, N8 R" ^( B 如昼如其夜  如夜亦如昼
7 Q( `. R+ ~  z6 M2 j# G7 W& a* F 如前如其后  如后亦如前
; a8 X! @1 `7 j6 |6 G9 l: m 如上如其下  如下亦如上. T' g2 D. U  u; X9 M
 无量诸三昧  映一切诸方
/ d( E4 m0 ^, E3 }0 u 是说为觉迹  第一清凉集
  u5 O) _; N& v- B8 u0 E* j  L 舍离无明诤  其心善解脱1 }% j6 S( @+ S* X: ~) X1 {
 我为世间觉  明行悉具足
6 V7 M7 I+ j! r2 t 正念不忘住  其心得解脱4 Y" v. z; X* [0 @7 c" v
 身坏而命终  如灯尽火灭 
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 a4 U# u  {, t' \( G4 {" a
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  (八一七)4 G8 L; [- c6 d! t% F- o
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。亦复有三学。何等为三。谓增上戒学.增上意学.增上慧学。何等为增上戒学。若比丘住于戒波罗提木叉律仪。威仪行处具足。见微细罪则生怖畏。受持学戒。何等为增上意学。若比丘离欲.恶不善法。乃至第四禅具足住。何等为增上慧学。是比丘此苦圣谛如实知。集.灭.道圣谛如实知。是名增上慧学5 Q1 I; m# E) }9 b1 }  Y; S4 l
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尔时。世尊即说偈。如上所说
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6 d" f# ^) X1 C4 M佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 [& ]: X( t' V" @, j
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如是我闻1 h- d9 [( p  S, l8 s3 r
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园0 R( j3 L1 H, M9 w( G5 T, w  }
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尔时。世尊告诸比丘。有比丘增上戒学。非增上意.增上慧学。有增上戒.增上意学。非增上慧学。圣弟子增上慧方便随顺成就住者。增上戒.增上意修习满足。如是圣弟子增上慧方便随顺成就住者。无上慧寿而活
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  T( U5 Q) v" s/ _1 X$ j佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园1 i2 V: p& }6 d0 D
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尔时。世尊告诸比丘。过二百五十戒。随次半月来说波罗提木叉修多罗。令彼自求学者而学。说三学。能摄诸戒。何等为三。谓增上戒学.增上意学.增上慧学
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; @8 L: B6 ~7 u! r' D: z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园0 Y: n" ^: u' c0 d- G
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为增上戒学。谓比丘重于戒。戒增上。不重于定。定不增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。犯则随悔。所以者何。我不说彼不堪能。若彼戒随顺梵行.饶益梵行.久住梵行。如是比丘戒坚固.戒师常住.戒常随顺生。受持而学。如是知.如是见。断三结。谓身见.戒取.疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边。是名学增上戒
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- C+ Q2 m+ M+ S# ?  @  \何等为增上意学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知.如是见。断于五下分结。谓身见.戒取.疑.贪欲.嗔恚。断此五下分结。受生般涅槃。阿那含。不还此世。是名增上意学0 f  z* W( I" a3 @* v

) o( ?4 Y" u9 @5 u8 d' |/ w何等为增上慧学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。重于慧。慧增上。彼如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* o0 }  k7 I& H2 }' _/ X- X# ^! P

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如是我闻8 j* n+ K& H, [: J( |* Y/ @
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园) x/ {+ s% o  @  i
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尔时。世尊告诸比丘。过二百五十戒。随次半月来说波罗提木叉修多罗。若彼善男子自随意所欲而学者。我为说三学。若学此三学。则摄受一切学戒。何等为三。谓增上戒学.增上意学.增上慧学0 E& O7 ~6 @( {0 t  Y( ~
# n- b! q4 n+ s
何等为增上戒学。是比丘重于戒。戒增上。不重于定。定不增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知.如是见。断三结。谓身见.戒取.疑。贪.恚.痴薄。成一种子道。彼地未等觉者。名斯陀含。彼地未等觉者。名家家。彼地未等觉者。名七有。彼地未等觉者。名随法行。彼地未等觉者。名随信行。是名增上戒学
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+ _  j' n8 Q, L* e; T何等为增上意学。是名比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒学。乃至受持学戒。如是知.如是见。断五下分结。谓身见.戒取.疑.贪欲.嗔恚。断此五下分。能得中般涅槃。彼地未等觉者。得生般涅槃。彼地未等觉者。得无行般涅槃。彼地未等觉者。得有行般涅槃。彼地未等觉者。得上流般涅槃。是名增上意学
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, i$ y0 [+ i: i* Y+ ^, f何等为增上慧学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。重于慧。慧增上。如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学5 G. _0 L+ _0 K# Q+ `0 R

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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6 i1 O& Q! `6 ?) _( D尔时。世尊告诸比丘。若比丘具足戒住者。善摄持波罗提木叉。具足威仪行处。见细微罪。能生怖畏。比丘具足戒住。善摄持波罗提木叉。具足威仪行处。见细微罪。能生怖畏。等受学戒。令三学修习满足。何等为三。增上戒学.增上意学.增上慧学. Z* q: @: c: q' L  Y

2 ^: \' c3 R. [; @* G# x何等为增上戒学。是比丘戒为满足。少定.少慧。于彼彼分细微戒。乃至受持戒学。彼如是知.如是见。断三结。谓身见.戒取.疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边) h5 i, W8 @) t+ e
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何等为增上意学。是比丘定满足。三昧满足。少于慧。彼彼分细微戒。犯则随悔。乃至受持学戒。如是知.如是见。断五下分结。谓身见.戒取.疑.贪欲.嗔恚。断此五下分结。得生般涅槃。阿那含不复还生此世。是名增上意学
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' ?7 @( n  D7 J" H) z  B何等为增上慧学。是比丘学戒满足.定满足.慧满足。如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学
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) \/ k+ J8 c. `. O# _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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+ v" D6 p  h" Q  j: n3 f5 X尔时。世尊告诸比丘。若比丘具足戒住。善摄波罗提木叉。具足威仪行处。见微细罪。能生怖畏。受持学戒住。满足三学。何等为三。谓增上戒.增上意.增上慧
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何等为增上戒。是比丘戒满足。少定.少慧。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知.如是见。断三结。贪.恚.痴薄。得一种子道。若彼地未等觉者。得斯陀含。彼地未等觉者。名家家。彼地未等觉者。得须陀洹。彼地未等觉者。得随法行。彼地未等觉者。得随信行。是名增上戒学
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  G. B1 |/ v7 W! n. g  [3 k2 \" k& B何等为增上意学。是比丘戒满足.定满足.少于慧。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知.如是见。断五下分结。谓身见.戒取.疑.贪欲.嗔恚。断此五下分结。得中般涅槃。于彼未等觉者。得生般涅槃。于彼未等觉者。得无行般涅槃。于彼未等觉者。得有行般涅槃。于彼未等觉者。得上流般涅槃。是名增上意学
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何等为增上慧学。是比丘学戒满足.定满足.慧满足。如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行是立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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5 g$ e+ f3 j) G* D尔时。世尊告诸比丘。有二学。何等为二。谓上威仪学.上波罗提木叉学
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7 M" w( x7 v" i+ K1 T& X# j# ]尔时。世尊即说偈言- X: v0 W) D; R7 R
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 学者学戒时  直道随顺行
) j: Y/ A5 W: J( g  r  Z 专审勤方便  善自护其身* G0 q; l, z/ ]9 B
 得初漏尽智  次究竟无知
- F: g/ A9 [- P8 ^  d 得无知解脱  知见悉已度
7 M" s9 L) q0 P. [. \4 o& u) g 成不动解脱  诸有结灭尽5 S4 B2 t9 P) d1 W6 w  }1 k
 彼诸根具足  诸根寂静乐9 A! b" m2 d8 ~
 持此后边身  摧伏众魔怨 
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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$ V' L6 O' z) `+ G1 L% ?6 Y* s. A" k, o% r1 C% r  M% L+ T% U
尔时。世尊告诸比丘。学戒多福利。住智慧为上。解脱坚固。念为增上。若比丘学戒福利。智慧为上。解脱坚固。念增上已。令三学满足。何等为三。谓增上戒学.增上意学.增上慧学4 a& K- {9 X" U
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尔时。世尊即说偈言2 v" k( u; N* `+ f2 L, z

, a4 ~5 f: T* }3 S, M8 u2 V7 k 学戒随福利  专思三昧禅
0 Z! O7 _8 K" \) J8 V' W 智慧为最上  现生之最后0 T  N& U' {  ~# J! u
 牟尼持后边  降魔度彼岸 
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: G& ~' X2 S' }/ K佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻* s2 H) T& c. f" I3 a6 Q$ l

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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。何等为学戒随福利。谓大师为诸声闻制戒。所谓摄僧。极摄僧。不信者信。信者增其信。调伏恶人。惭愧者得乐住。现法防护有漏。未来得正对治。令梵行久住。如大师已为声闻制戒。谓摄僧。乃至梵行久住。如是如是学戒者。行坚固戒.恒戒.常行戒.受持学戒。是名比丘戒福利
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4 ]2 V. }6 a0 o8 p何等智慧为上。谓大师为声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。若安慰.若安乐.若安慰安乐。如是如是大师为诸声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。安慰安乐。如是如是于彼彼法.彼彼处。智慧观察。是名比丘智慧为上2 ^% W; H" u( O. Q4 k
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何等为解脱坚固。谓大师为诸声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。安慰安乐。如是如是说彼彼法。如是彼处如是彼处得解脱乐。是名比丘坚固解脱0 I1 r7 E- s/ \3 k# w  c0 H. E

! W9 J: V" W/ W( `/ T# m& z+ U0 T- T( R何等为比丘念增上。未满足戒身者。专心系念安住。未观察者。于彼彼处智慧系念安住。已观察者。于彼彼处重念安住。未触法者。于彼彼处解脱念安住。已触法者。于彼彼处解脱念安住。是名比丘正念增上
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尔时。世尊即说偈言0 d7 J, U; F1 T8 w

5 o" q  ^2 z4 l/ x# O 学戒随福利  专思三昧禅+ G0 ?& z0 c% ?( I! e
 智慧为最上  现生最后边) \' D- L/ S% g, V* m1 Q
 牟尼持后边  降魔度彼岸 8 h. R% L4 w/ M7 R& d

1 P, g0 K" c* S* p3 @" Y9 d佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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7 b( C6 ^: z1 K/ L+ E1 y. [1 F& ^0 Z尸婆迦修多罗。如后。佛当说% P+ q1 B" W' o
* o: S7 d7 F* m  S4 Z( J; q
如是阿难陀比丘及异比丘所问.佛问诸比丘三经。亦如上说
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:17:33 | 显示全部楼层
(八二七)5 C3 Y5 C3 }% K- \" b( e5 ?5 T
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如是我闻6 y8 U- }& z" T2 R1 |+ ~% c
6 f9 F9 ]- E# o! l7 H; Y1 h0 r: i
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。譬如田夫有三种作田。随时善作。何等为三。谓彼田夫随时耕磨。随时溉灌。随时下种。彼田夫随时耕磨.溉灌.下种已。不作是念。欲令今日生长。今日果实。今日成熟。若明日.后日也。诸比丘。然彼长者耕田.溉灌.下种已。不作是念。今日生长.果实.成熟。若明日.若复后日。而彼种子已入地中。则自随时生长。果实成熟。如是。比丘于此三学随时善学。谓善戒学.善意学.善慧学已。不作是念。欲令我今日得不起诸漏。心善解脱。若明日.若后日。不作是念。自然神力能令今日。若明日.后日。不起诸漏。心善解脱。彼已随时增上戒学.增上意学.增上慧学已。随彼时节。自得不起诸漏。心善解脱
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譬如。比丘。伏鸡生卵。若十乃至十二。随时消息。冷暖爱护。彼伏鸡不作是念。我今日。若明日.后日。当以口啄。若以瓜刮。令其儿安隐得生。然其伏鸡善伏其子。爱护随时。其子自然安隐得生。如是。比丘善学三学。随其时节。自得不起诸漏。心善解脱
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5 J2 D# T. l2 B# Z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行  l) l2 b/ e6 ~9 p+ @

5 \) D+ t9 j6 {$ |  (八二八)
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如是我闻  q4 l, O7 [5 O/ `, {
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。譬如驴随群牛而行。而作是念。我作牛声。然其彼形亦不似牛。色亦不似牛。声出不似。随大群牛。谓已是牛。而作牛鸣。而去牛实远。如是。有一愚痴男子违律犯戒。随逐大众。言。我是比丘。我是比丘。而不学习胜欲增上戒学.增上意学.增上慧学。随逐大众。自言。我是比丘。我是比丘。其实去比丘大远
4 X" r" m9 J3 ?
% Z4 s' w$ }' I尔时。世尊即说偈言) R0 T7 n2 q2 W: q" e6 v8 s2 Q
, t9 z' \& x( m, V# G# j  V" Z
 同蹄无角兽  四足具声口4 T# F0 H9 @8 t' z; Y
 随逐大群牛  常以为等侣9 z- H0 J8 C; o7 Q9 m5 A" i
 形亦非牛类  不能作牛声
/ A6 l0 U  @( y7 ], ~* _( i4 h 如是愚痴人  不随系心念( o# b3 I& A' V- Q7 h
 于善逝教诫  无欲勤方便& _3 B4 F2 t" I7 Z4 n# }* _/ \
 懈怠心轻慢  不获无上道' O* F# P& V5 U8 c1 h) C: g4 H% B2 y
 如驴在群牛  去牛常自远
, p- S5 A, i' {- Y4 s 彼虽随大众  内行常自乖 
1 z. ]+ {% f1 t! K# M
9 W* k! N+ O- V3 M2 V8 ~( E% O佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& [1 ]' k# l/ x/ I: j' i

" D7 ?/ ~3 J" s; `  (八二九)
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如是我闻
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  i+ _1 I4 h$ |" Z一时。佛住跋耆聚落。尊者跋耆子侍佛左右$ |/ t4 x5 l: n" e% s, f- O1 S

; U& G6 K% A8 N9 o# c/ I尔时。尊者跋耆子诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。佛说过二百五十戒。令族姓子随次半月来说波罗提木叉修多罗。令诸族姓子随欲而学。然今。世尊。我不堪能随学而学
/ D7 T5 k' k) n# v3 v; V! b/ y* j; a0 _0 i& F. M8 E
佛告跋耆子。汝堪能随时学三学不
9 U$ C( Q! V/ a$ \+ _- e" H* l3 e- f( o3 a0 T2 `
跋耆子白佛言。堪能。世尊
5 n& w$ D2 J6 z/ C
) w- q5 C! r- a3 G7 Q佛告跋耆子。汝当随时增上戒学.增上意学.增上慧学。随时精勤增上戒学.增上意学.增上慧学已。不久当得尽诸有漏。无漏心解脱.慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有$ A- u' V8 ~3 E# Y* \( X
% n- q% i; e: v* V! U0 m: x! I5 [1 d
尔时。尊者跋耆子闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
! [+ _! Z  Z% I+ u% _: C( y' l; R. c! i4 N
尔时。尊者跋耆子受佛教诫.教授已。独一静处。专精思惟。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉7 h; ^8 Z/ x9 F$ }$ @: B0 r3 H

% @+ D3 A8 I) V+ o3 T. |) s杂阿含经卷第二十九杂阿含经卷第三十
" y- h6 e8 p  x5 {
7 j: {4 H4 }7 ]! J    宋天竺三藏求那跋陀罗译
2 c. L5 H- e* \3 ^5 ?( k( g/ q: l" z& d* L
+ f% T3 U, v8 j% I" Y- F6 o
  (八三○)$ x+ p3 c1 m9 R4 }

1 L, [  K- i& l如是我闻' z" B$ S6 A* M1 p% B* _

% v! \4 M7 Y4 A" H3 K一时。佛住崩伽阇崩伽耆林中9 ^3 L3 V  W6 O: {) {9 _, A! n
+ u+ u& {- a6 G6 r$ P
尔时。世尊为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒法
4 H$ Q' R) b9 U, y6 ~* o7 K3 r5 D; K8 g( C
尔时。尊者迦叶氏于崩伽聚落住。闻世尊说戒相应法。赞叹是戒。极心不忍不喜。言。此沙门极赞叹是戒。极制是戒
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尔时。世尊于崩伽聚落随所乐住已。向舍卫国去。次第游行。至舍卫国祇树给孤独园- e' o! Q$ ~- s! _/ ]/ R7 i, F
) Q* y5 i5 [5 g3 v: |8 d1 c6 O4 p
时。尊者迦叶氏。世尊去后不久。心即生悔。我今失利。得大不利。于世尊所说戒相应法。赞叹制戒时。于世尊所。心不忍不喜。心不欢喜。而作是言。沙门极制是戒。极赞叹是戒
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! V5 j5 _/ J6 r0 F- `& ]7 R" Q时。尊者迦叶氏夜过晨朝。着衣持钵。入崩伽聚落乞食。食已。还精舍。付嘱卧具。自持衣钵。向舍卫城次第游行。至舍卫国。举衣钵。洗足已。诣世尊。稽首礼足。白佛言。悔过。世尊。悔过。善逝。我愚我痴。不善不辨。我闻世尊为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒时。于世尊所。不忍不喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。赞叹是戒$ K& z5 _1 r, H3 o; [3 e
) H9 u& a, d! r* Y. s; u
佛告迦叶氏。汝何时于我所。心不忍不喜。不生欣乐。而作是言。此沙门极制是戒。赞叹是戒
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9 S2 S- B( n. N9 d9 Q4 i迦叶氏白佛言。时。世尊于崩伽阇聚落崩伽耆林中。为诸比丘说戒相应法。赞叹是戒。我尔时于世尊所。心得不忍.不欢喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。赞叹是戒。世尊。我今日自知罪悔。自见罪悔。唯愿世尊受我悔过。哀愍故+ E! P  U  n$ Q- z  `/ ^- n

0 J( T+ r; h6 I佛告迦叶氏。汝自知悔.愚痴.不善不辨。闻我为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒。而于我所。不忍不喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。极叹是戒。汝今迦叶自知悔.自见悔已。于未来世。律仪戒生戒。今授汝。哀愍故。迦叶氏。如是悔者。善法增长。终不退减。所以者何。若有自知罪.自见罪而悔过者。于未来世。律仪戒生。善法增长。不退减故8 G8 }0 [: U" U6 o& n. z
: b/ n. ^8 a2 C8 m
正使迦叶为上座者。不欲学戒.不重于戒.不叹制戒。如是比丘我不赞叹。所以者何。若大师所赞叹者。余人则复与相习近。恭敬亲重。若余人与相习近亲重者。则与同见。同彼所作。同彼所作者。长夜当得不饶益苦。是故我于彼长老初不赞叹。以其初始不乐学戒故。如长老。中年.少年亦如是
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& n$ T$ P6 H2 `' z  ]* N若是上座长老初始重于戒学。赞叹制戒。如是长老我所赞叹。以其初始乐戒学故。大师所赞叹者。余人亦当与相习近亲重。同其所见。同其所见故。于未来世。彼当长夜以义饶益。是故于彼长老比丘常当赞叹。以初始乐学戒故。中年.少年亦复如是4 T4 C/ S3 a: \( a

3 [0 R% w! V6 _( w" h& w/ G佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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) p/ g& W5 i1 {& H  (八三一)2 D, [' W* k2 H+ u" n$ a' q# b
/ b/ x/ ]; g) }4 L& r0 Z5 r
如是我闻
2 W# G% [& o% W/ v: D
9 b+ S" F6 g- d: Y  J# a4 i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* [1 V) T5 w! X
! M% w5 ~$ K% I4 k1 s5 ?8 H尔时。世尊告诸比丘。若诸上座长老比丘初始不乐学戒.不重于戒。见余比丘初乐学戒.重于戒.赞叹制戒者。彼亦不随时赞叹。我于此等比丘所亦不赞叹。以其初始不乐学戒故。所以者何。若大师赞叹彼者。余人当复习近亲重。同其所见。以同其所见故。长夜当受不饶益苦。是故我于彼长老。中年.少年亦复如是。乐学戒者。如前说  ?0 U8 S# J8 m, Z3 x0 P7 i

$ S1 e( j& Q. H  i佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 G8 D+ b8 I2 O) n) F9 |( s& B9 [% ?( I5 Z; W+ w$ e
  (八三二); ~! d9 t/ \* M# ?

8 l3 V6 T; j2 A, f/ H如是我闻
. S; i# I" ?; X0 O; l$ v/ {
5 m. e' k0 ]3 ]$ T: ]9 V. D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
! `* A* g, O# q
" y/ G7 J3 _2 U$ y尔时。世尊告诸比丘。有三学。何等为三。谓增上戒学.增上意学.增上慧学。何等为增上戒学。若比丘住于戒波罗提木叉。具足威仪行处。见微细罪则生怖畏。受持学戒。是名增上戒学。何等为增上意学。若比丘离诸恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。乃至第四禅具足住。是名增上意学。何等为增上慧学。若比丘此苦圣谛如实知。此苦集圣谛.此苦灭圣谛.此苦灭道迹圣谛如实知。是名增上慧学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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& ~- ?) z3 o. L5 E- x# D# t三学余经。如前念处说
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如禅。如是无量.无色。如四圣谛。如是四念处.四正断.四如意足.五根.五力.七觉分.八圣道.四道.四法句.止观修习。亦如是说" R8 q  O# e$ G9 |% m( ~& K1 s4 a' Y

6 M  c6 x' Z9 V/ ^. X3 x/ @9 h+ ?  (八三三)7 |) L/ C* h, e+ c+ G
. @3 B7 q3 Y/ N7 `. ^
如是我闻" ^* ~$ T* x/ [

# t2 |% a$ y% U% A0 L3 v一时。佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂3 E$ T. @: ^5 x
# s+ }9 ?( v% z2 K0 g6 Z
时。有善调象师离车。名曰难陀。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面3 m/ f% `7 D/ i9 E& N

# C% j; v8 q2 J/ x6 n" s7 h尔时。世尊告离车难陀言。若圣弟子成就四不坏净者。欲求寿命。即得寿命。求好色.力.乐.辩.自在即得。何等为四。谓佛不坏净成就。法.僧不坏净。圣戒成就。我见是圣弟子于此命终。生于天上。于天上得十种法。何等为十。得天寿.天色.天名称.天乐.天自在。天色.声.香.味.触。若圣弟子于天上命终。来生人中者。我见彼十事具足。何等为十。人间寿命.人好色.名称.乐.自在.色.声.香.味.触。我说彼多闻圣弟子不由他信.不由他欲.不从他闻.不取他意.不因他思。我说彼有如实正慧知见
4 c3 t+ R( i8 ?+ b% M
$ F( k4 N# k" m0 d2 I尔时。难陀有从者。白难陀言。浴时已到。今可去矣
$ O' A* t# B& [3 }
( F0 {1 R! _4 M, D8 G1 y9 I难陀答言。我今不须人间澡浴。我今于此胜妙法以自沐浴。所谓于世尊所得清净信乐
* A/ V9 o# b- C% l$ |. ]7 m8 B! Q3 F7 |$ \0 ^
尔时。离车调象师难陀闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去* t8 Q/ z- K) T4 J8 }
' o% u& w( W( [- X  |
  (八三四)
$ ~2 e  D3 x0 v8 h! T( ^0 B
2 T- h6 n( E/ X" d6 |6 `如是我闻0 x3 A' @" [  X" g4 [

; o! T1 D- ~0 i( ~9 C! v- D/ n! x一时。佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂# Z8 V# Y: O( C$ B) F: `4 y

7 W" t$ p" k' T) P0 n& Z尔时。世尊告诸比丘。若圣弟子成就四不坏净者。不于人中贫活而活。不寒乞。自然富足。何等为四。谓于佛不坏净成就。法.僧.圣戒不坏净成就。是故。比丘。当如是学。我当成就于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒成就0 Z) \/ u4 s9 O/ i/ Q3 v9 v
5 _/ e, b9 {0 A  k% o% `5 ?, B
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
% \* m2 ]; A0 U# m( C' y, w) `1 M, M
5 L0 g9 Z4 i5 V  (八三五)
; M" s: J, s3 T" |5 G4 R9 J  l$ Z, x8 x( M. D0 L; k4 x
如是我闻
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& T" M& Z& U# O, S一时。佛住舍卫国祇树给孤独园# X! J; T0 I# E/ ^% M  V
9 x  a' y8 ^+ k0 G$ Q! Q
尔时。世尊告诸比丘。转轮王七宝具足。成就人中四种神力。王四天下。身坏命终。生于天上。虽复转轮圣王七宝具足。成就人间神力。王四天下。身坏命终。得生天上。然犹未断地狱.畜生.饿鬼恶趣之苦。所以者何。以转轮王不得于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒不成就故. ]. }2 B' Z. F" W

1 q8 e5 w% Q% C多闻圣弟子持粪扫衣。家家乞食。草蓐卧具。而彼多闻圣弟子解脱地狱.畜生.饿鬼恶趣之苦。所以者何。以彼多闻圣弟子于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒成就。是故。诸比丘。当作是学。于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒成就3 x6 H3 U- c! a$ t

( B0 o# e, E8 U佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八三六)$ K/ H. G; R1 c3 o% j2 _1 l9 ]
. h0 Y' X9 I3 s3 K: R3 I
如是我闻# A5 L; {4 M0 n' V
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园) p. W  Y: h7 a& X
6 X0 G- ]$ ~  L% S
尔时。世尊告诸比丘。汝等当起哀愍心.慈悲心。若有人于汝等所说乐闻乐受者。汝当为说四不坏净。令入令住。何等为四。于佛不坏净.于法不坏净.于僧不坏净.于圣戒成就。所以者何。若四大。地.水.火.风有变易增损。此四不坏净未尝增损变异。彼无增损变异者。谓多闻圣弟子于佛不坏净成就。若堕地狱.畜生.饿鬼者。无有是处。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒成就。亦当建立余人。令成就
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- m' K  W& X1 J/ g7 O: g. _$ f. A佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# s+ }- m* A- t8 h- r/ ?
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:18:21 | 显示全部楼层
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/ v+ F2 Z& V6 Y/ S' }如是我闻5 d  B/ \  e0 A, n, V7 Q

& ]) n3 F/ h8 B  L, ]一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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3 ]8 Q2 J" m9 y4 T7 Q! p) z! T( h尔时。世尊告诸比丘。若信人者。生五种过患。彼人或时犯戒违律。为众所弃。恭敬其人者。当作是念。此是我师。我所重敬。众僧弃薄。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名信敬人生初过患9 `, u" [% ~. |: f

0 i, Y1 ^$ n$ ~0 Z' l复次。敬信人者。所敬之人犯戒违律。众僧为作不见举。敬信彼人者。当作是念。此是我师。我所敬重。而今众僧作不见举。我今何缘复入塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬众僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第二过患
: e0 K. H1 s- N9 z* e" Y: [3 }. Z- K# b
复次。彼人若持衣钵。余方游行。敬彼人者。而作是念。我所敬人着衣持钵。人间游行。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不得恭敬众僧。不敬众僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第三过患
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* V! ^7 i! W; ]; B, Z& F5 Z! F8 B复次。彼所信敬人舍戒还俗。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。舍戒还俗。我今不应入彼塔寺。不入寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第四过患
3 t, e3 F) E  \- m" ^* [, m! c' ]& L# \/ D. I9 C
复次。彼所信敬人身坏命终。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。今已命终。我今何缘入彼塔寺。不入寺故。不得敬僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法故。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第五过患
7 Y7 T5 M7 J/ s: O" T5 K) N5 g) w3 I1 x
是故。诸比丘。当如是学。我当成就于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就
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5 l! y) g. J& f& \7 z! N佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 n5 K. D0 N/ L7 i6 i! n

, o1 f2 `7 d) D5 A  (八三八)* E6 j0 R  C" I, e  X2 W
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如是我闻
: u4 g8 D! ]9 N
" C; d" B& m% e& q5 Y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园2 g2 U1 _, s% e0 |9 R) g
, b. J0 r& r6 N+ o
尔时。世尊告诸比丘。有四种食。长养众生。四大增长摄受。何等为四。谓抟食.触食.意思食.识食。如是。福德润泽。为安乐食。何等为四。谓于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就  |3 g! M9 e: }7 n: S; f9 E, W+ p: a
0 @2 z# B' x8 l9 ?) y8 `
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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& a2 _! k% R8 ]& Z- R0 ^0 K  (八三九)
0 C0 A; G$ p# F- v' {1 O. g( s, a" }: y$ m0 K1 S2 U
如是我闻+ c+ f9 {7 Q. y, _! F

+ g4 Q3 K" V/ e9 b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  l; I9 V( g* p1 J+ b% v7 A' x  l- N4 Z( L% g* }) D
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。于佛不坏净成就者。为闻法.众僧所念.圣戒成就& e% @$ ?. ^, w" h9 i' c
1 n6 t/ F. p$ H8 E
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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次经亦如上说。差别者。若于佛不坏净成就者。法.僧。悭垢缠众生离悭垢心。在家而住解脱。心施。常行乐施。常乐于舍。行平等施。圣戒成就) w& y+ G' B3 R" T9 m+ O
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八四一)
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次经亦如上说。差别者。如是圣弟子四种福德润泽。善法润泽。摄受称量功德。不可称量尔所果福.尔所果.尔所福果集。然彼得众多福利。是大功德聚数。譬如五河合流。谓恒河.耶菩那.萨罗由.伊罗跋提.摩醯。于彼诸水无能度量百瓶.千瓶.百千万瓶者。然彼水多。是大水聚数。如是圣弟子成就四功德润泽者。无能度量其福多少。然彼多福。是大功德聚数。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就
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尔时。世尊即说偈言  @! {, ~; j# T, V6 C# V

' \# k) b) g8 D' | 众吉之巨海  自净能净彼- L( `3 J9 W6 p- v) S- l2 G
 汪洋而平流  实诸百川长
8 t% G& c; ]* G* w! ]; W4 }5 g 一切诸江河  群生之所依$ J" Q- d5 h. O6 R0 Y) v
 悉归于大海  此身亦复然1 ]6 x  W5 v7 h! x. D" W. K
 施戒修功德  百福流所归 
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如是我闻. u0 M: e$ m. `8 @- j* c

: A! X7 e$ Y0 o2 ]1 `8 }3 `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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; z; J5 @. T% i9 a  X( ?尔时。世尊告诸比丘。婆罗门者。说虚伪道。愚痴恶邪。不正趣向。非智等觉向于涅槃。彼作如是化诸弟子。于十五日。以胡麻屑.庵罗摩罗屑沐浴身体。着新劫贝。头垂长缕。牛屎涂地而卧于上。言。善男子。晨朝早起。脱衣举着一处。裸其形体。向东方驰走。正使道路逢凶象.恶马.狂牛.猘狗.棘刺.丛林.坑涧.深水。直前莫避。遇害死者。必生梵天。是名外道愚痴邪见。非智等觉向于涅槃。我为弟子说平正路。非愚痴。向智慧等觉。向于涅槃。谓八圣道。正见。乃至正定
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- q& ~8 T* h  t% B# g佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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* Q0 V8 e6 I1 O% A& d# D如是我闻
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/ @* h$ t# t- h. H一时。佛住舍卫国祇树给孤独园% R& Y9 q2 _; t+ h6 |0 q+ l; s  ~$ Y+ l, K4 U

1 @- z+ L( W+ e! H6 y尔时。世尊告尊者舍利弗。所谓流者。何等为流
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舍利弗白佛言。世尊所说流者。谓八圣道
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复问舍利弗。谓入流分。何等为入流分
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舍利弗白佛言。世尊。有四种入流分。何等为四。谓亲近善男子.听正法.内正思惟.法次法向
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5 Q9 Z; b+ t: K( y3 }2 h复问舍利弗。入流者成就几法
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舍利弗白佛言。有四分成就入流者。何等为四。谓于佛不坏净.于法不坏净.于僧不坏净.圣戒成就
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' [1 P  C( j8 m- g0 O  f佛告舍利弗。如汝所说。流者。谓八圣道。入流分者有四种。谓亲近善男子.听正法.内正思惟.法次法向。入流者成就四法。谓于佛不坏净.于法不坏净.于僧不坏净.圣戒成就0 C7 c- g: u) R8 `4 S

/ I7 j! b8 b9 k佛说此经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行' s1 ^  H6 {8 q: ^2 |0 R
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  (八四四)9 j( a' N' s# o; S* K
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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# V7 |) k$ x/ q) x尔时。尊者舍利弗诣尊者阿难所。问讯慰劳已。退住一面。尊者舍利弗语尊者阿难。欲有所问。宁有闲暇为记说不
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  K! J: Q5 ?( [6 x# |尊者阿难语舍利弗。随意所问。知者当答# f1 l  K5 D4 U6 X& H, V

% |$ |& L: w+ ^) ~+ \舍利弗问尊者阿难。为断几法。如来.应.等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定向正觉。七有天人往生。究竟苦边# B; D. c9 |+ z: W3 o

9 U9 S0 B8 a1 g尊者阿难语尊者舍利弗。断四法.成就四法。如来.应.等正觉记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。何等为四。谓圣弟子于佛不信住。则已断已知。成就于佛不坏净。于法.僧不信恶戒。彼则已断已知。成就法.僧不坏净及圣戒成就。如是四法断.四法成就。如来.应.等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边* W9 r8 }2 [0 D* ?
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尊者阿难尊者舍利弗。如是。如是。四法断.四法成就。如来.应.等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边- {6 J$ e9 c! E& x) R* D
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时。二正士共论议已。展转随喜。从座起去. Y: H3 \$ ?) |- m  |- d

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如是我闻8 \- B3 O& b- A$ ~, z

: l& P: Q( D5 R# s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘于五恐怖怨对休息。三事决定。不生疑惑。如实知见贤圣正道。彼圣弟子能自记说。地狱.畜生.饿鬼恶趣已尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边5 k7 n( b! ?1 U* c0 P. c

6 q8 f6 x* ]" K( E! l  }1 c, c何等为五恐怖怨对休息。若杀生因缘罪怨对恐怖生。若离杀生者。彼杀生罪怨对因缘生恐怖休息。若偷盗.邪淫.妄语.饮酒罪怨对因缘生恐怖。彼若离偷盗.邪淫.妄语.饮酒罪怨对者。因缘恐怖休息。是名罪怨对因缘生五恐怖休息8 K: x$ @8 q/ T6 `
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何等为三事决定。不生疑惑。谓于佛决定离于疑惑。于法.僧决定离疑惑。是名三法决定离疑惑* u$ M/ O. U0 `* q

( N  c% m1 ?% m( w何等名为圣道如实知见。谓此苦圣谛如实知。此苦集圣谛.此苦灭圣谛.此苦灭道迹圣谛如实知。是名圣道如实知见
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若于此五恐怖罪怨对休息.于三法决定离疑惑.于圣意如实知见。是圣弟子能自记说。我地狱尽。畜生.饿鬼恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边+ l1 M6 z2 z3 f+ e

2 E: z& B6 Z" [3 S# Y: T/ o佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 D* o6 ~0 Z8 X  J: ~% \2 L
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  (八四六)  X5 e6 G# j3 ]6 y3 D9 h

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- L! @  f% L3 ]- ]8 N, X$ j一时。佛住舍卫国祇树给孤独园% g! q. N) ^0 ^4 G8 u) Y) B8 |% b
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为圣道如实知见。谓八圣道。正见。乃至正定
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次经亦如是说。差别者。何等为圣道如实知见。谓十二支缘起如实知见。如所说。是事有故是事有。是事起故是事起。如缘无明行。缘行识。缘识名色。缘名色六入处。缘六入处触。缘触受。缘受爱。缘爱取。缘取有。缘有生。缘生老.病.死.忧.悲.苦恼。是名圣弟子如实知见
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻3 b/ Q* X" ]5 B3 h, y

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- F3 i! v9 k1 H! L& O& Y尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者重令净。何等为四。谓圣弟子于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就。是名四种诸天天道。未净众生令净。已净者重令净& P/ n) ?; _, N- {5 R- W. {8 @8 b) X6 R
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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6 }: R/ V& k' q: K一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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3 X: Z% ?4 g' K" R, E( h, |尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。于此如来事生随喜心。随喜已。心欢悦。心欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。作是念。我从今日。于世间若怖若安。不起嗔恚。我但当自受纯一满净诸天天道。是名第一诸天天道。未净众生令净。已净者重令净
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复次。比丘。圣弟子念于法事。谓如来说正法.律。现法离诸炽然。不待时节。通达涅槃。即身观察。缘自觉知。如是知法事已。心生随喜。随喜已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于此世间若怖若安。不起嗔恚。我当受持纯一满净诸天天道。是名第二诸天天道& k) U5 n1 z+ H! ?

. P" j) {% K% N复次。比丘。若于僧事起于正念。谓世尊弟子僧正直等向。所应恭敬.尊重.供养。无上福田。彼如是于诸僧事正忆念已。心生随喜。心随喜已。得欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。彼圣弟子作如是学。何等诸天天道。复作是念。我闻诸天无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。我但当受持纯一满净诸天天道。是名第三诸天天道
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$ D/ l/ b( _0 P: Q9 j! ~; I复次。比丘。谓圣弟子自念所有戒事。随忆念言。我于此不缺戒.不污戒.不杂戒.明智所叹戒.智者不厌戒。于如是等戒事正忆念已。心生随喜。随喜已。欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作是念。何等为诸天天道。复作是念。我闻诸天无恚为上。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。我当受持纯一满净诸天天道。是名第四诸天天道。未净众生令净。已净者重令净2 X$ s, n# P5 f

3 F8 w8 n$ O& H+ W( c. G佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行% A5 y& X9 |# a6 A% L$ f5 F# p

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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' W4 |1 m6 k7 }% a- |  j尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者增其净。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。彼如是念如来事已。则断恶贪。及断心恶不善过。念如来故。心生随喜。心随喜已。则欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。但当受持纯一满净诸天天道。如是法.僧.圣戒成就亦如是说
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园$ e& z$ ]$ J: n1 j) t6 e

+ _0 m1 V/ B1 Y# \( W尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者增其净。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。彼圣弟子念如来事已。心贪欲缠.嗔恚.愚痴缠。其心正直。念如来事。是圣弟子得法流水.得义流水.得念如来饶益随喜。随喜已。生欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。是圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间不起嗔恚。纯一满净诸天天道。如是法.僧.圣戒成就亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。我今当说法镜经。谛听。善思。当为汝说。何等为法镜经。谓圣弟子于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就。是名法镜经。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行  i/ H( T- h; A+ {; Z" j) s$ \/ @( w
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如是我闻$ t: c! k& E$ o9 O' L* ]

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时。有众多比丘着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食时。闻难屠比丘命终.难陀比丘尼命终.善生优婆塞命终.善生优婆夷命终。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝入舍卫城乞食。闻难屠比丘.难陀比丘尼.善生优婆塞.善生优婆夷命终。世尊。彼四人命终。应生何处
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佛告诸比丘。彼难屠比丘.难陀比丘尼诸漏已尽。无漏心解脱.慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。善生优婆塞.善生优婆夷五下分结尽。得阿那含。生于天上而般涅槃。不复还生此世
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5 e8 y8 {1 }" c9 V* {尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝说法镜经。于佛不坏净。乃至圣戒成就。是名法镜经; Y! Q, `" m, s

* \" @3 {- L' S8 k佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- v' H, P% s& ^% F
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$ I: K; }9 o4 @% c一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上广说。差别者。有异比丘.异比丘尼.异优婆塞.异优婆夷命终。亦如上说/ E' c: D' }( M7 g. W
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:18:39 | 显示全部楼层
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如是我闻
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0 Q- c7 s2 K& e8 ~一时。佛住那梨迦聚落繁耆迦精舍。尔时。那梨迦聚落多人命终
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3 ]; b. |9 l! N" E/ K时。有众多比丘着衣持钵。入那梨迦聚落乞食。闻那梨迦聚落罽迦舍优婆塞命终。尼迦吒.佉楞迦罗.迦多梨沙婆.阇露.优婆阇露.梨色吒.阿梨色吒.跋陀罗.须跋陀罗.耶舍耶输陀.耶舍郁多罗悉皆命终。闻已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等众多比丘晨朝入那梨迦聚落乞食。闻罽迦舍优婆塞等命终。世尊。彼等命终。当生何处
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# e  s' v8 R/ ^! V佛告诸比丘。彼罽迦舍等已断五下分结。得阿那含。于天上般涅槃。不复还生此世
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( h! B/ d/ ^" W3 w- S诸比丘白佛。世尊。复有过二百五十优婆塞命终。复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终。皆五下分结尽。得阿那含。于彼天上般涅槃。不复还生此世。复有过二百五十优婆塞命终。皆三结尽。贪.恚.痴薄。得斯陀含。当受一生。究竟苦边。此那梨迦聚落复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终。三结尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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1 F2 q8 m+ L) J. l佛告诸比丘。汝等随彼命终.彼命终而问者。徒劳耳。非是如来所乐答者。夫生者有死。何足为奇。如来出世及不出世。法性常住。彼如来自知成等正觉。显现演说。分别开示。所谓是事有故是事有。是事起故是事起。缘无明有行。乃至缘生有老.病.死.忧.悲.恼苦。如是苦阴集。无明灭则行灭。乃至生灭则老.病.死.忧.悲.恼苦灭。如是苦阴灭。今当为汝说法镜经。谛听。善思。当为汝说。何等为法镜经。谓圣弟子于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就
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* I: _5 k% Y( C2 |5 ?! G: g  u佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻+ n# P& k# c& x. T
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园4 G& C$ O! u3 w, I2 @" [; Y
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时。有难提优婆塞来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若圣弟子于此五根一切时不成就者。为放逸。为不放逸
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7 ~3 [' q& y) P, ]5 G8 U/ \佛告难提。若于此五根一切时不成就者。我说此等为凡夫数。若圣弟子不成就者。为放逸。为不放逸。难提。若圣弟子于佛不坏净成就。而不上求。不于空闲林中。若露地坐。昼夜禅思。精勤修习。胜妙出离。饶益随喜。彼不随喜已。欢喜不生。欢喜不生已。身不猗息。身不猗息已。苦觉则生。苦觉生已。心不得定。心不得定者。是圣弟子名为放逸。于法.僧不坏净。圣戒成就亦如是说。如是。难提。若圣弟子成就于佛不坏净。其心不起知足想。于空闲林中。树下露地。昼夜禅思。精勤方便。能起胜妙出离随喜。随喜已。生欢喜。生欢喜已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。心则定。若圣弟子心定者。名不放逸。法.僧不坏净。圣戒成就亦如是说
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7 E9 }5 b+ b! H4 Q/ e( e) d3 q佛说此经已。难提优婆塞闻佛所说。欢喜随喜。从座起。礼佛足而去1 i- ^9 x0 F8 Z

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6 `; q2 R# q! v1 X* ]时。有释氏难提来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若圣弟子于四不坏净一切时不成就者。是圣弟子为是放逸。为不放逸0 A, U1 U' D  M- I5 n4 A6 j

7 b+ d8 U1 A* u6 g% Q( U佛告释氏难提。若于四不坏净一切时不成就者。我说是等为外凡夫数。释氏难提。若圣弟子放逸.不放逸。今当说。广说如上) g2 \: E+ p+ a: \1 @8 D/ i3 ?' A
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佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去3 w0 r6 |' j" t0 S" f: c" z
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如是我闻5 c) H4 X  c* F$ {

$ l2 G! q4 a; \: ?5 o9 p: |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月夏安居竟。有众多比丘集于食堂。为佛缝衣。如来不久作衣竟。当着衣持钵出精舍。人间游行6 }: ], d8 ]: s4 Z

+ I1 f/ S' r) s7 e; a时。释氏难提闻众多比丘集于食堂。为佛缝衣。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。释氏难提闻已。来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。先所闻法。今悉迷忘。闻众多比丘集于食堂。为世尊缝衣言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。是故我今心生大苦。何时当复得见世尊及诸知识比丘
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: o3 Z6 ]/ o0 O9 j9 B! E佛告释氏难提。汝见佛.若不见佛。若见知识比丘.若不见。汝当随时修习五种欢喜之处。何等为五。汝当随时念如来事。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。法事.僧事.自持戒事.自行世事。随时忆念。我得己利。我于悭垢众生所。当多修习离悭垢住。修解脱施.舍施.常炽然施.乐于舍。平等惠施。常怀施心。如是。释氏难提。此五支定若住.若行.若坐.若卧。乃至妻子俱。常当系心此三昧念
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: V. u& F- I4 [) S9 N佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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如是我闻
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% g+ r4 T+ q9 k7 H: ~: x: \+ b' Y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月夏安居" `" ]1 x- d4 C+ g

. ~, W- W  c' t# {时。有释氏难提闻佛于舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居。闻已。作是念。我当往彼。并复于彼造作供养众事。供给如来及比丘僧。即到彼。三月竟。时。众多比丘集于食堂。为世尊缝衣。而作是言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行4 P0 L' n' ?8 G% i0 @; x" a- Q* ?4 j
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时。释氏难提闻众多比丘集于食堂。言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。闻已。来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。先所受法。今悉迷忘。我闻世尊人间游行。我何时当复更见世尊及诸知识比丘
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3 E1 \8 k* `$ b+ c: u. o6 N佛告释氏难提。若见如来.若不见。若见知识比丘.若不见。汝当随时修于六念。何等为六。当念如来.法.僧事.自所持戒.自所行施。及念诸天
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- w! Y% B1 `! C. d/ V; A6 B% i佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去- f5 R) X' r5 D' W0 n/ e. A1 H
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  (八五九)
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3 e5 @6 l, g; \5 r9 g如是我闻  b: ~3 v: t. E+ J6 \

5 L+ n# g$ D) u# A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居。如前说。差别者。时。有长者名梨师达多及富兰那兄弟二人。闻众多比丘集于食堂。为世尊缝衣。如上难提修多罗广说
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/ }' D1 n! r+ D; |1 ~- _( p( c4 s佛说此经已。梨师达多长者及富兰那闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居竟。众多比丘集于食堂。为世尊缝衣1 }& r+ I6 a- ~
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时。有长者梨师达多及富兰那兄弟二人。于鹿径泽中修治田业。闻众多比丘在于食堂。为世尊缝衣。言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。闻已。语一士夫言。汝今当往诣世尊所。瞻视世尊。若必去者。速来语我  C! I" U! \1 u. |- o2 ]

# B3 w4 d$ Q7 i9 i# f/ p时。彼士夫即受教敕。往到一处。见世尊出。即速来还白梨师达多及富兰那。世尊已来。及诸大众
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时。梨师达多及富兰那往迎世尊。世尊遥见梨师达多及富兰那随路而来。即出路边。敷尼师坛。正身端坐3 p9 s# l: p/ c. d! V) b0 O

2 M  }5 C& ~7 F" Q梨师达多及富兰那稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。所忆念事。今悉迷忘。何时当复得见世尊及诸知识比丘。世尊今出至拘萨罗。从拘萨罗至伽尸。从伽尸至摩罗。从摩罗至摩竭陀。从摩竭陀至殃伽。从殃伽至修摩。从修摩至分陀罗。从分陀罗至迦陵伽。是故我今极生忧苦。何时当复得见世尊及诸知识比丘
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6 n/ P- [5 Z) B5 y! I$ ?佛告梨师达多及富兰那。汝见如来及不见如来。见诸知识比丘及不见。汝且随时修习六念。何等为六。汝当念如来事。广说乃至念天。然其长者。在家愦丙。在家染着。出家空闲。难可俗人处于非家。一向鲜洁。纯一满净。梵行清白" _+ _5 f6 K" w2 [( }. P( K
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长者白佛。奇哉。世尊。善说此法。在家愦丙。在家染着。出家空闲。难可俗人处于非家。一向鲜洁。纯一满净。梵行清白。我是波斯匿王大臣。波斯匿王欲入园观。令我乘于大象。载王第一宫女。一在我前。一在我后。我坐其中。象下阪时。前者抱我项。后者攀我背。象上阪时。后者抱我颈。前者攀我衿。彼诸婇女为娱乐王故。衣缯婇衣。着众妙香。璎珞庄严。我与同游。常护三事。一者御象。恐失正道。二自护心。恐生染着。三自护持。恐其颠坠。世尊。我于尔时。于王婇女。无一刹那不正思惟+ D" x+ ?" V7 T: q+ ?

* W2 F3 B* y9 e. |( l; v# p/ v' U佛告长者。善哉。善哉。能善护心
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长者白佛。我在家中所有财物。常与世尊及诸比丘.比丘尼.优婆塞.优婆夷.等共受用。不计我所
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( Q' ~  h; o6 S) Q' Q" M+ J佛告长者。善哉。善哉。汝拘萨罗国钱财巨富。无有与汝等者。而能于财。不计我所
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% r1 x% w! g0 u: P; T尔时。世尊为彼长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。从座而去' ^7 f6 ~- j3 @/ M8 k7 [) S* X

& W/ d9 x7 W* G" J/ _# H杂阿含经卷第三十杂阿含经卷第三十一
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) y! z- Z! b5 y. g    宋天竺三藏求那跋陀罗译8 Z8 P5 O+ j* }' h" j* r% F$ R

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  (八六一)3 w# s+ W* k4 e. x' F
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园5 k: Z3 d* V- }* f

0 b0 \( O( G+ n- d; p尔时。世尊告诸比丘。人间四百岁是兜率陀天上一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。兜率陀天寿四千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱.畜生.饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱.畜生.饿鬼中
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八六二)3 v3 s2 S. [* x7 L$ A! k

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9 S. Z3 X/ u( D7 a7 E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园0 A1 j3 c/ i6 m9 x4 D

7 J" K5 p7 f, u6 Y0 F  V3 B" b尔时。世尊告诸比丘。人间八百岁是化乐天上一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。化乐天寿八千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱.畜生.饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱.畜生.饿鬼中
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5 c1 A* v2 W+ l/ d佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% x9 g) F& i: V. v一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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) f5 Y% `" g, @: i1 Q尔时。世尊告诸比丘。人间千六百岁是他化自在天一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。他化自在天寿一万六千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱.畜生.饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱.畜生.饿鬼中
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ A" ]) R) [0 A; \+ H
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如佛说六经。如是异比丘问六经.佛问诸比丘六经亦如是说+ l6 P* }/ O: L1 R! P( u( _6 H
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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' p& X2 {0 O* L& U% R6 u尔时。世尊告诸比丘。若比丘若行.若形.若相。离欲.恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。彼不忆念如是行.如是形.如是相。然于彼色.受.想.行.识法。作如病.如痈.如刺.如杀.无常.苦.空.非我思惟。于彼法生厌.怖畏.防护。生厌.怖畏.防护已。以甘露门而自饶益。如是寂静。如是胜妙。所谓舍离。余爱尽.无欲.灭尽.涅槃
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是知.如是见已。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:19:02 | 显示全部楼层
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若不得解脱。以欲法.念法.乐法故。取中般涅槃。若不如是。或生般涅槃。若不如是。或有行般涅槃。若不如是。或无行般涅槃。若不如是。或上流般涅槃。若不如是。或复即以此欲法.念法.乐法功德生大梵天中。或生梵辅天中。或生梵身天中
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行.如是形.如是相。息有觉有观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。第二禅具足住。若不如是行.如是形.如是相忆念。而于色.受.想.行.识法思惟如病.如痈.如刺.如杀.无常.苦.空.非我。于此等法心生厌离.怖畏.防护。厌离.防护已。于甘露法界以自饶益。此则寂静。此则胜妙。所谓舍离。一切有余爱尽.无欲.灭尽.涅槃
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园/ o! }# h1 j0 {7 ?
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。彼如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。若不解脱。而以彼法。欲法.念法.乐法取中般涅槃。若不尔者。取生般涅槃。若不尔者。取有行般涅槃。若不尔者。取无行般涅槃。若不尔者。取上流般涅槃。若不尔者。彼以欲法.念法.乐法生自性光音天。若不尔者。生无量光天。若不尔者。生少光天4 o: }5 R* R" S: K' ?3 q
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行.如是形.如是相。离贪喜舍住。正念正智。觉身乐。圣人能说能舍念乐住。第三禅具足住。若不尔者。以如是行.如是形.如是相。于受.想.行.识法思惟如病.如痈.如刺.如杀。乃至上流。若不尔者。以彼法。欲法.念法.乐生遍净天。若不尔者。生无量净天。若不尔者。生少净天4 p$ f8 d$ l+ o
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% |( F' D; K/ N" {* t尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行.如是形.如是相。离苦息乐。前忧喜已灭。不苦不乐舍。净念一心。第四禅具足住。若不如是忆念。而于色.受.想.行.识思惟如病.如痈.如刺.如杀。乃至上流般涅槃。若不尔者。或生因性果实天。若不尔者。生福生天。若不尔者。生少福天
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如四禅。如是四无色定亦如是说
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尔时。世尊告诸比丘。有风云天作是念。我今欲以神力游戏。如是念时。风云则起。如风云天。如是焰电天.雷震天.雨天.晴天.寒天.热天亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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3 \5 f+ @' y4 U, }/ @; n; U说如是。异比丘问佛.佛问诸比丘亦如是说- a, x( y: s2 `9 I  {
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊于夜闇中。天时小雨。电光焰照。佛告阿难。汝可以伞盖覆灯持出" }3 t5 u# ~) i1 ^/ L5 R7 Z
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尊者阿难即受教。以伞盖覆灯。随佛后行。至一处。世尊微笑。尊者阿难白佛言。世尊不以无因缘而笑。不审世尊今日何因何缘而发微笑! R, g8 s( T+ `5 L4 F

2 E% k- `7 y8 @" N% i& m- I/ B佛告阿难。如是。如是。如来不以无因缘而笑。汝今持伞盖覆灯。随我而行。我见梵天亦复如是持伞盖覆灯。随拘邻比丘后行。释提桓因亦复持伞盖覆灯。随摩诃迦叶后行。袟栗帝罗色吒罗天王亦持伞盖覆灯。随舍利弗后行。毗楼勒迦天王亦持伞盖覆灯。随大目揵连后行。毗楼匐叉天王亦持伞盖覆灯。随摩诃拘絺罗后行。毗沙门天王亦持伞盖覆灯。随摩诃劫宾那后行( R" y3 q7 I8 l7 v1 f9 G

3 ]( T, n) V3 D" I4 H( @佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。有四种善好调伏众。何等为四。谓比丘调伏.比丘尼调伏.优婆塞调伏.优婆夷调伏。是名四众
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尔时。世尊即说偈言
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  f4 C* Q: k% R9 o1 u 若才辩无畏  多闻通达法: ?6 g0 _# k7 z& k: e3 j
 行法次法向  是则为善众  H2 U  N# I, j. s) n* X; q7 X0 w- w
 比丘持净戒  比丘尼多闻
6 s+ Z0 a. V# G  F! M! [8 `& @7 Q 优婆塞净信  优婆夷亦然
0 F! {( E) Z3 P4 P 是名为善众  如日光自照0 @( |7 {9 a3 [9 `
 如则善好僧  是则僧中好4 [  n' g, ^( H% t, i: N
 是法令僧好  如日光自照   M7 D6 U8 N2 n7 `$ N
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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$ W+ P/ E- M! ^7 }# `, @+ h如调伏。如是辩.柔和.无畏.多闻.通达法.说法.法次法向.随顺法行亦如是说
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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, t, O3 f1 y/ G/ V% q尔时。世尊告诸比丘。有三种子。何等为三。有随生子.有胜生子.有下生子.何等为随生子。谓子父母不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒。子亦随学不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒。是名随生子。何等为胜生子。若子父母不受不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒戒。子则能受不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒戒。是名胜生子。云何下生子。若子父母受不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒戒。子不能受不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒戒。是名下生子
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6 G$ [; m$ B; z$ L# \尔时。世尊即说偈言
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 生随及生上  智父之所欲! Q/ ~4 [$ N; H2 o# I0 z
 生下非所须  以不绍继故
8 [3 K/ z+ l% [2 U& u- i7 ~ 为人法之子  当作优婆塞
  l: J" [/ ]& _6 n  Y, i: n 于佛法僧宝  勤修清净心
% j" S4 o! E5 E) ? 云除月光显  光荣眷属众 * x) @5 H7 |* y' T0 o
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' [- }' Z# q# i( [# c* m
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如五戒。如是信.戒.施.闻.慧经亦如是说- _4 i7 b) ^. R7 U6 Q+ B

* U" e8 F  @% y' |% y& I  (八七五)
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) ]3 ]/ Z, ~7 r( d如是我闻, {+ ~& o5 |/ x
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园& K6 K7 N4 y: u5 Y1 ^0 s1 d( f

( A9 y. {. f5 E3 y" t& o0 j4 N9 q尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断: C& c# x4 e  b8 T

2 P# m3 P0 C4 q' [% G; ^. ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( H5 s  _8 b6 @* \/ p
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  (八七六)
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如是我闻% |  U. |; `, M4 N

. N. ^9 u9 n4 }- I# @一时。佛住舍卫国祇树给孤独园7 Z) \) Q$ K( G0 V$ I
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尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断
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/ l/ l2 `  H& y2 r' d9 r# c尔时世尊即说偈言
/ `! k) `, M4 R+ W, D
) M# m0 [! U& P: ?0 F" w9 K  Q 断断及律仪  随护与修习
5 D' i2 @; J" E, [ 如此四正断  诸佛之所说 
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6 }' D9 G$ p6 B$ S  m佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:19:19 | 显示全部楼层
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+ Z7 o1 o8 c8 W& k如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘亦已起恶不善法断。生欲.方便.精勤.心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲.方便.精勤.摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲.方便.精勤摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲.方便.精勤.摄受。是为修断
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 G; Y( n# v0 [# m: q: [! a0 \

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园) F) U7 L' a4 v

. }$ Z  d" U3 x0 y* y4 `! R5 r" k尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘已起恶不善法断。生欲.方便.精勤.心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲.方便.精勤.摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲.方便.精勤.摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲.方便.精勤.摄受。是名修断
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尔时。世尊即说偈言
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 断断及律仪  随护与修习9 l' O! f3 D2 C- I# I
 如此四正断  诸佛之所说 8 V) q9 [$ a$ S3 Q! {: r

9 v9 z8 x+ k# ]: u0 L* ^' u6 i佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& W6 G: c3 p) B$ H$ h; L$ {
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如是我闻, ~6 X& E8 w+ j0 F6 q' O

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& F' Q2 n1 t+ H# ^& [5 l尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何断断。若比丘已起恶不善法断。生欲.方便.精勤.摄受。未起恶不善法不起。生欲.方便.精勤.摄受。未生善法令起.生欲.方便.精勤.摄受。已生善法增益修习。生欲.方便.精勤.摄受。是名断断。云何律仪断。若比丘善护眼根。隐密.调伏.进向。如是耳.鼻.舌.身.意根善护.隐密.调伏.进向。是名律仪断。云何随护断。若比丘于彼彼真实三昧相善守护持。所谓青瘀相.胀相.脓相.坏相.食不尽相。修习守护。不令退没。是名随护断。云何修断。若比丘修四念处等。是名修断9 R7 A( t; T7 w* }* b8 ?4 \* }

+ r& z9 u/ y# z; [) J尔时。世尊即说偈言
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 断断律仪断  随护修习断- ~- n, @7 W! ^/ s1 E8 s7 w3 G
 此四种正断  正觉之所说1 R5 h5 F/ e1 g1 a, c
 比丘勤方便  得尽于诸漏 ( w" K5 |6 ^6 c2 n9 D  G
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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6 W1 V. k( ~% q3 x& b" t如四念处。如是四正断.四如意足.五根.五力.七觉支.八道支.四道.四法句.正观修习亦如是说
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; {' D# E9 r$ I. Y" ?' @尔时。世尊告诸比丘。譬如有人作世间建立。彼一切皆依于地。如是比丘修习禅法。一切皆依不放逸为根本。不放逸集.不放逸生.不放逸转。比丘不放逸者。能修四禅
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) v- Q3 ]1 j( B( ?6 [" U& N8 }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ W0 T: l9 Y& ~: k4 \+ x3 k5 k( h: V

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园0 P+ V  w" ^' T& C  U5 g

5 {/ f1 N! S) Q( ?0 c& X: m; i尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是比丘能断贪欲.嗔恚.愚痴
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行( `- s5 v7 s, L1 V3 m/ z
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如断贪欲.嗔恚.愚痴。如是调伏贪欲.嗔恚.愚痴。贪欲究竟。嗔恚.愚痴究竟。出要.远离.涅槃亦如是说
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  (八八二)
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园- N& f* F- v) ~, L: b; y+ ?' `# H
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尔时。世尊告诸比丘。譬如百草药木。皆依于地而得生长。如是种种善法。皆依不放逸为本。如上说。乃至涅槃. a3 q- ~$ O% h( [1 Q  Q- b

6 o: c8 G. w+ D6 r' T$ Z譬如黑沉水香是众香之上。如是种种善法。不放逸最为其上
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& ?) i7 l1 V# u6 z1 N4 q( u譬如坚固之香。赤栴檀为第一。如是一切善法。一切皆不放逸为根本。如是。乃至涅槃. ^- D7 `7 N  N& i

, X  T7 Z- T1 u" @* }, w0 q譬如水陆诸华。优钵罗华为第一。如是一切善法。皆不放逸为根本。乃至涅槃
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譬如陆地生华。摩利沙华为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。乃至涅槃1 E' _$ v3 E. C3 [& v! q0 u3 Y

4 W2 ?; k4 M6 N# ^, p譬如。比丘。一切畜生迹中。象迹为上。如是一切诸善法。不放逸最为根本。如上说。乃至涅槃
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譬如一切畜生。师子为第一。所谓畜生主。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃0 ?6 C( ]# O( ~

2 g7 w/ x+ s( ~, D3 M譬如一切屋舍堂阁。以栋为第一。如是一切善法。不放逸为其根本4 ]% e% J* u- W8 j& J

0 _) d% d  Y# x  s譬如一切阎浮果。唯得阎浮名者。果最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本
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3 J5 A1 N, n! F/ ?. L如是一切俱毗陀罗树。萨婆耶旨罗俱毗陀罗树为第一。如是一切善法。不放逸为根本。如上说。乃至涅槃7 A2 X+ L9 C" O: l2 a3 N

7 Y" I- a( ^0 g+ u* }. K5 K譬如诸山。以须弥山王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃" ?/ h7 f+ b+ s! N9 N6 e) j3 Q
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譬如一切金。以阎浮提金为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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- j" P' g' d4 T4 H# q" H譬如一切衣中。伽尸细[疊*毛]为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如一切色中。以白色为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃: G1 v/ q% z8 B! X4 s

5 R  t) {4 ~( H& c8 V3 X譬如众鸟。以金翅鸟为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃$ p5 L6 c. w! _. \
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譬如诸王。转轮圣王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃' F  {$ ~$ D6 {8 n5 I
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譬如一切天王。四大天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如一切三十三天。以帝释为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如焰摩天中。以宿焰摩天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃1 d$ m: Q. _+ ]: v

7 e, h' N3 C1 r0 s* c譬如兜率陀天。以兜率陀天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃7 H& N4 ?; n) n0 E) S0 z3 Y

6 ~0 X7 N; f2 R, ~# W譬如化乐天。以善化乐天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如他化自在天。以善他化自在天子为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如梵天。大梵王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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9 m0 _! T, O3 d# r7 f1 W( V譬如阎浮提一切众流皆顺趣大海。其大海者最为第一。以容受故。如是一切善法皆顺不放逸。如上说。乃至涅槃+ L9 Z  u# q" o" N
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譬如一切雨渧皆归大海。如是一切善法皆顺趣不放逸海。如上说。乃至涅槃
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譬如一切萨罗。阿耨大萨罗为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃
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/ @- v2 p9 r7 L% E) s譬如阎浮提一切河。四大河为第一。谓恒河.新头.搏叉.司陀。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃/ H- M4 d+ b; ^6 P4 E

4 e0 _0 G, r+ t8 C1 p譬如众星光明。月为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃
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譬如诸大身众生。罗睺罗阿修罗最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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1 g5 i! ~  Y, @" d0 e0 G% x! `譬如诸受五欲者。顶生王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃( j; H' o) }* L' W
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譬如欲界诸神力。天魔波旬为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
5 F7 D, D2 F% b- l" H6 }* t4 Q0 G/ J8 d. I7 K
譬如一切众生。无足.两足.四足.多足。色.无色。想.无想。非想.非无想。如来为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃% `" [- w) j* t: O& z; b( T  y

+ X! [# }: _8 f4 o+ V" A譬如所有诸法。有为.无为。离贪欲为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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" y( x; y5 k+ T譬如一切诸法众。如来众为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃9 `* f" @* l% F! {( u/ [! Z

6 k' }5 v! J4 l譬如一切所有诸界苦行。梵行圣界为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八八三)
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 d7 S7 d& _% D6 P2 B& U* _1 V' W$ H/ A4 D8 B/ `4 O1 L
尔时。世尊告诸比丘。有四种禅。有禅三昧善。非正受善。有禅正受善。非三昧善。有禅三昧善。亦正受善。有禅非三昧善。非正受善; W" c2 Z9 A( b; K( F. J. ^$ F
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复次。四种禅。有禅住三昧善。非住正受善。有禅住正受善。非住三昧善。有禅住三昧善。亦住正受善。有禅非住三昧善。亦非住正受善
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复次。四种禅。有禅三昧起善。非正受起善。有禅正受起善。非三昧起善。有禅三昧起善。亦正受起善。有禅非三昧起善。亦非正受起善% h  S, z! s; _2 D+ @/ r& F. b) v

$ A/ }" B* ~$ R1 w* I0 {+ U7 }复次。四种禅。有禅三昧时善。非正受时善。有禅正受时善。非三昧时善。有禅三昧时善。亦正受时善。有禅非三昧时善。亦非正受时善" d$ Z) V0 i2 u7 a/ m

& \3 ^# I6 _0 Y, N, q2 O8 l复次。四种禅。有禅三昧处善。非正受处善。有禅正受处善。非三昧处善。有禅三昧处善。亦正受处善。有禅非三昧处善。亦非正受处善3 B+ R- C1 E5 ^8 R2 m' m

/ V- |" E/ I9 L, V/ ]8 Y# K) c复次。四种禅。有禅三昧迎善。非正受迎善。有禅正受迎善。非三昧迎善。有禅三昧迎善。亦正受迎善。有禅非三昧迎善。亦非正受迎善
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2 R- u; \6 L1 x2 X, T2 {) H复次。四种禅。有禅三昧念善。非正受念善。有禅正受念善。非三昧念善。有禅三昧念善。亦正受念善。有禅非三昧念善。亦非正受念善: W9 ~6 Z; J6 _" k7 R

& x7 U0 l8 [# d; w, w4 w复次。四种禅。有禅三昧念不念善。非正受念不念善。有禅正受念不念善。非三昧念不念善。有禅三昧念不念善。亦正受念不念善。有禅非三昧念不念善。亦非正受念不念善1 B0 ^  s8 b& O
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复次。四种禅。有禅三昧来善。非正受来善。有禅正受来善。非三昧来善。有禅三昧来善。亦正受来善。有禅非三昧来善。亦非正受来善
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复次。四种禅。有禅三昧恶善。非正受恶善。有禅正受恶善。非三昧恶善。有禅三昧恶善。亦正受恶善。有禅非三昧恶善。亦非正受恶善# f' e, P$ A$ G
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复次。四种禅。有禅三昧方便善。非正受方便善。有禅正受方便善。非三昧方便善。有禅三昧方便善。亦正受方便善。有禅非三昧方便善。亦非正受方便善) V( P3 Z7 x' v. e( C4 p1 E% Q
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复次。四种禅。有禅三昧止善。非正受止善。有禅正受止善。非三昧止善。有禅三昧止善。亦正受止善。有禅非三昧止善。亦非正受止善* O( ^% U: m6 \( ?( @% {

+ o$ ?' Y6 Y; k复次。四种禅。有禅三昧举善。非正受举善。有禅正受举善。非三昧举善。有禅三昧举善。亦正受举善。有禅非三昧举善。亦非正受举善
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2 v4 g3 L6 w2 C( O% E' X% Q, z8 R8 o( ]复次。四种禅。有禅三昧舍善。非正受舍善。有禅正受舍善。非三昧舍善。有禅三昧舍善。亦正受舍善。有禅非三昧舍善。亦非正受舍善" Z& r$ w* K) R, S
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八八四)
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园! ]3 B4 \  I0 S* Q: j
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尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。无学宿命智证通.无学生死智证通.无学漏尽智证通
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尔时。世尊即说偈言
2 S$ j) g1 H( Y3 M
( b3 P- w5 @) S0 y 观察知宿命  见天恶趣生
+ x4 ^3 E/ |0 z/ L7 D 生死诸漏尽  是则牟尼明3 C5 l% F) u" _
 其心得解脱  一切诸贪爱
6 V# ^3 d' }8 d9 k0 |, G8 V# Z 三夜悉通达  故说为三明 
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八八五)5 U$ V3 G5 F" q$ P/ ]
- d( I1 m6 E, {# n; r# x- d& V
如是我闻( v7 Z& O* b6 q
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。谓无学宿命智证通.无学生死智证通.无学漏尽智证通4 o' r/ Z" ~" `
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云何无学宿命智证通。谓圣弟子知种种宿命事。从一生至百千万亿生。乃至劫数成坏。我及众生宿命所更如是名.如是生.如是性.如是食.如是受苦乐.如是长寿.如是久住.如是受分齐。我及众生于此处死.余处生。于余处死.此处生。有如是行.如是因.如是信。受种种宿命事。皆悉了知。是名宿命智证明( @2 z* n: s7 A2 g0 V2 ]
+ U6 y$ |. k+ V4 b. w0 I5 p; L
云何生死智证明。谓圣弟子天眼净过于人眼。见诸众生死时.生时。善色.恶色。上色.下色。向于恶趣。随业受生如实知。如此众生身恶行成就.口恶行成就.意恶行成就。谤圣人。邪见受邪法因缘故。身坏命终。生恶趣泥犁中。此众生身善行.口善行。意善行。不谤毁圣人。正见成就。身坏命终。生于善趣天人中。是名生死智证明
6 g5 f7 W- u) I4 w" V/ d
+ H+ c9 J+ i8 d" @云何漏尽智证明。谓圣弟子此苦如实知。此苦集.此苦灭.此苦灭道迹如实知。彼如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名漏尽智证明
* R' n- t  `& m% t, c( G; U. a, q5 Q- V9 r) A
尔时。世尊即说偈言: |2 Z( A! M2 k, G

! Y; o( s8 K( \  x) P# D 观察知宿命  见天恶趣生+ ~) b. H5 M& t) ?$ r
 生死诸漏尽  是则牟尼明
$ f/ e  ~7 c( f! t9 t' m 知心得解脱  一切诸贪爱
$ H3 T# k5 }* Z 三处悉通达  故说为三明 : S0 R  x( Z( A; S+ }

, k+ i4 Z1 }/ S' b9 t7 r/ v佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:20:09 | 显示全部楼层

9 G3 G5 n# e7 K (八八六)
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园  \. J2 Y% I2 Y; O! X

1 o8 k% u6 b5 A/ x1 }6 ^时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相慰劳。慰劳已。退坐一面。而作是说。此则婆罗门三明。此则婆罗门三明
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尔时。世尊告婆罗门言。云何名为婆罗门三明  G+ J6 {5 }$ _$ M

9 R" l: ]1 W. v) O. K- r* I4 u# ^婆罗门白佛言。瞿昙。婆罗门父母具相。无诸瑕秽。父母七世相承。无诸讥论。世世相承。常为师长。辩才具足。诵诸经典.物类名字.万物差品.字类分合.历世本末。此五种记。悉皆通达。容色端正。是名。瞿昙。婆罗门三明( g- F. G4 O  s6 x8 f

9 \0 ~& u& O+ t. v! h9 K7 M7 t4 H) F* D佛告婆罗门。我不以名字言说为三明也。贤圣法间说真要实三明。谓贤圣知见。贤圣法.律真实三明
- G- |# j6 m' n) R) E5 h1 a
8 Z( y/ n* z$ U6 e婆罗门白佛。云何。瞿昙。贤圣知见。贤圣法.律所说三明  l3 `4 o8 K# c. \" P. {' g8 R

/ b! K- c8 I9 g" f& U, Z3 R佛告婆罗门。有三种无学三明。何等为三。谓无学宿命智证明.无学生死智证明.无学漏尽智证明。如上经广说
( A! R5 J0 R# N1 j7 E. r
$ _, G3 ^! P9 G* Y尔时。世尊即说偈言
) T8 K' j2 \" Y) {+ n
; Q  u6 N( M) w9 J7 q' j 一切法无常  持戒寂静禅
# W& F2 z6 ^+ E9 X 知一切宿命  已生天恶趣- K& w/ W# ^- x: b
 得断生漏尽  是为牟尼通0 W1 K* Q( }2 d
 悉知心解脱  一切贪恚痴0 i" l) F1 {) D  v* c5 e2 m% Q1 j$ L& U$ P
 我说是三明  非言语所说 
3 X7 Z$ n# T, z, r; P5 c0 s; d; m0 A' S2 w1 H' G5 J; i$ _' z/ e
婆罗门。是为圣法.律所说三明
2 Q" k: l0 E3 T4 ?  E
9 J" c. h# x/ m' J, m婆罗门白佛。瞿昙。是真三明
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9 E" `- F+ x9 \尔时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去; A  D0 @0 J: Q, R
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  (八八七)
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& G5 b: M& Y0 o如是我闻+ Y3 T' T. e7 Z; @, s4 M1 m4 C
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& v7 A/ ?7 L& G7 k; A6 _) R, G8 m; `# J5 k
时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相慰劳。慰劳已。退坐一面。白佛。瞿昙。我名信
' {. @3 O. I1 M6 h$ V
) z) U# r! b: C* ]) f3 J8 j佛告婆罗门。所谓信者。信增上戒.施.闻.舍.慧。是则为信。非名字是信也
3 i, u* _+ U7 }, v9 Z+ F3 x; W6 ^* }1 G& a
时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去2 ^' J) K# {' Y. t* N% ~
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  (八八八)
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: e* E. c$ Q0 j7 [; I如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园, S7 f' v; E  g8 @  F) P
  M  g( B5 U6 u; l) v
时。有异婆罗门来诣佛所。面相慰劳。慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我名增益
4 f; e5 w( f. a" {
6 C. A: [. I  N' g佛告婆罗门。所谓增益者。信增益。戒.闻.舍.慧增益。是为增益。非名字为增益也
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时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
( \; [& M; `  ~% ~- b
6 @6 q; b( j4 u  (八八九)
: N$ ?( K" [6 \2 B" i- A/ C6 ?4 q9 J+ u
如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园( V( E, X8 o* c9 B6 q- B1 D6 U

  Q3 @! u/ D6 W2 U+ C6 _% z* s6 y( X时。有异婆罗门来诣佛所。问讯安否。问讯已。退坐一面。白佛言。世尊。我名等起7 [" A7 V3 p% E: C
5 t0 g5 F& Q6 N& V
佛告婆罗门。夫等起者。谓起于信。起戒.闻.舍.慧。是为等起。非名字为等起也
3 W* i; f1 Y  P3 O! ?( k) c( X& L3 p$ M
4 v; H( g4 D% |3 K尔时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去9 x: Y: h& ?. k, r7 P
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  (八九○)  B% k# q8 G5 Y2 v. }2 b; Z
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如是我闻5 a# ^4 C+ P) W& k+ Q) Q

" F9 Q: J- O0 L: F3 }, X一时。佛住舍卫国祇树给孤独园( X1 R/ T3 u' i$ F

& ]; e# f2 b' T尔时。世尊告诸比丘。当为汝说无为法。及无为道迹。谛听。善思。云何无为法。谓贪欲永尽。嗔恚.愚痴永尽。一切烦恼永尽。是无为法。云何为无为道迹。谓八圣道分。正见.正智.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。是名无为道迹8 d" ~4 [& A: U+ c4 j: ?4 E! ]

7 p8 M; e: e$ l/ F2 t佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: A3 p$ ~( T6 D

  {. ]; j+ [5 }) v9 q/ Y如无为。如是难见.不动.不屈.不死.无漏.覆荫.洲渚.济渡.依止.拥护.不流转.离炽焰.离烧然.流通.清凉.微妙.安隐.无病.无所有.涅槃亦如是说
: Y& u" Y7 e( P; c' V; c- l# l% [4 @
  (八九一)
9 y! z3 K2 k9 K, t# O5 O* K. d+ q
% D# F* j4 G0 h7 \如是我闻1 V1 c* c4 a' X/ {/ k: ^

1 x7 w' G) W' K9 N一时。佛住舍卫国祇树给孤独园+ D9 t$ v0 B3 R

& j8 E' e7 n7 e& F* O! d- R% \尔时。世尊告诸比丘。譬如湖池。广长五十由旬。深亦如是。若有士夫以一毛端渧彼湖水。云何。比丘。彼湖水为多。为士夫毛端一渧水多0 p- Y( U, E  ^1 j; i

# o% q, {; V! s! T. \% R7 V; d比丘白佛。世尊。士夫毛端鲜少耳。湖水无量千万亿倍。不得为比  L  ]+ G/ o) {  s* `0 t2 B
; l3 Z5 d3 W. r) z9 O
佛告比丘。具足见真谛。正见具足。世尊弟子见真谛果。正无间等。彼于尔时已断.已知。断其根本。如截多罗树头。更不复生。所断诸苦甚多无量。如大湖水。所余之苦如毛端渧水: Z1 _% F1 l5 [

, @2 G1 R6 Y( m- {0 ?3 q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 w9 f( ~) p1 j( `

" ~- k+ X6 l: k7 Y! t+ O4 U如毛端渧水。如是草筹之端渧水亦如是。如湖池水如是。萨罗多吒伽.恒水.耶扶那.萨罗[泳-永+臾].伊罗跋提.摩醯.大海亦如是说# y4 N1 B) X; S5 ?
. A+ Q) r3 l; Q7 R8 H3 N1 G
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 Q# G. W3 ~- L( C2 f, l+ A
3 W# J" \9 j: i$ n6 I; W6 x
  (八九二)
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4 Z8 R; M8 b1 X$ ?# w% G" H; z如是我闻5 ]8 }5 m6 J# F% ?8 ?  f( Y
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 X2 Z* l# x# ~; r9 O# ?0 ^8 }
8 C) a# j7 H3 S+ {4 }) @尔时。世尊告诸比丘。有内六入处。云何为六。谓眼内入处。耳.鼻.舌.身.意内入处。于此六法观察忍。名为信行。超升离生。离凡夫地。未得须陀洹果。乃至未命终。要得须陀洹果。若此诸法增上观察忍。名为法行。超升离生。离凡夫地。未得须陀洹果。乃至未命终。要得须陀洹果。若此诸法如实正智观察。三结已尽.已知。谓身见.戒取.疑。是名须陀洹。不堕决定恶趣。定趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边。此等诸法正智观察。不起诸漏。离欲解脱。名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱
$ C2 W; d3 U5 E9 x$ Y7 o1 z" Q
% [. e2 d, i. d5 x/ L: s$ F佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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3 L) C# K0 [( I' w9 b' c5 s如内六入处。如是外六入处.六识身.六触身.六受身.六想身.六思身.六爱身.六界身.五阴亦如上说
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, x' O1 O3 R; ^$ A8 }" b- E4 x" `  (八九三)
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: B! J7 k! y0 `# J0 T& ^  z如是我闻& ^. B7 I- Z9 m( n

; H* f' \9 Y+ J) {' C3 |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, R2 s$ \. d% Z4 z% r
9 S' m; u! D$ i0 M3 U+ w, h4 O  ]尔时。世尊告诸比丘。有五种种子生。何等为五。谓根种子.茎种子.节种子.枝种子.种种子。此诸种子不断.不破.不腐.不伤.不穿坚。新得地界。不得水界。彼诸种子不得生长增广。得水界。不得地界。彼诸种子不得生长增广。要得地界.水界。彼诸种子得生长增广。如是业。烦恼.有.爱.见.慢.无明而生行。若有业而无烦恼.爱.见.无明者。行则灭1 ?3 P9 `3 f7 a- H; j
  t- [" ^4 V- i- P9 Y7 q$ i3 `
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
" p3 L/ O- A1 B5 Z$ e1 L- J3 K! Z$ g- ^* T! C0 c; q; v2 @% u1 Z9 w
如行。如是识.名色.六入处.触.受.爱.取.有.生.老死亦如是说
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% N$ ^$ K6 J! \% e+ x# i如是我闻; m" J/ ?6 E5 _" c" U) X) X! f5 B

7 |+ \" v7 F% e; ?4 t, z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园$ |' X0 @- y/ F2 `& w/ H; u" b
9 _' h  R; q2 u
尔时。世尊告诸比丘。于我世间。于世间及世间集不如是知者。我终不得于诸天.魔.梵.沙门.婆罗门及诸世间。为解脱.为出.为离。离颠倒想。亦不名阿耨多罗三藐三菩提。以我于世间及世间集如实知故。是故我于诸天.世人.魔.梵.沙门.婆罗门及余众生。为得解脱.为出.为离。心离颠倒。具足住。得成阿耨多罗三藐三菩提
7 Y, [9 \9 F$ l! q% o% I% G! m9 x
/ l6 \8 |$ h- T2 C佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) u' p6 E0 @5 s1 Z2 F$ q

+ v5 Q7 }% {5 i' a8 K$ L$ Z如是世间世间集.世间灭。世间集.世间出。世间集.世间灭.世间味.世间患.世间出。世间集.世间灭.世间出。世间集.世间灭道迹。世间集.世间灭.世间集道迹.世间灭道迹。世间集.世间灭.世间味.世间患.世间出。世间集.世间灭.世间集道迹.世间灭道迹.世间味.世间患.世间出
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, [  s; ^' m9 \3 J! }* N  H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 j' r  m# P0 L( O5 @

% j6 B1 {- W- x0 n" K4 x/ K' J  (八九五)
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如是我闻% q& o1 w! R2 k  W* R1 U5 c

' T$ y$ }' v5 T6 z9 H7 b) i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- V& X! }* T0 D# y9 C; m
8 ?, V) z# y) w$ A: |% K( a; C( @, A尔时。世尊告诸比丘。有三爱。何等为三。谓欲爱.色爱.无色爱。为断此三爱故。当求大师/ s; T8 a0 H6 a& |" Z0 S0 m* {$ L

/ d9 _5 j( }' j4 x; Z$ Q2 k5 {佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) F; B- V# ?+ U/ ^3 R7 n2 E
" G# s% _3 s. H8 F9 B2 W
如求大师。如是次师.教师.广导师.度师.广度师.说师.广说师.随说师.阿阇梨.同伴.真知识之善友.哀愍.慈悲.欲义.欲安.欲乐.欲触.欲通.欲者.精进者.方便者.出者.坚固者.勇猛者.堪能者.摄者.常者.学者.不放逸者.修者.思惟者.忆念者.觉想者.思量者.梵行者.神力者.智者.识者.慧者.分别者.念处.正勤.根.力.觉.道.止观.念身.正思惟求亦如是说  q7 A5 K' u" T( h+ ]

# Q% I7 E2 z8 Q& p( u4 E5 {1 N  (八九六)6 T: o; p! |$ T% r( V% K' R' h  X9 k

8 _: E! A% e  l4 R9 d; @* }如是我闻. ?) c& q- B: H/ ?5 Z

& M5 K# s) T- N+ N5 g0 w" p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园8 o' v9 J2 F8 n+ m/ N0 e
& L  A4 D$ e& b# C5 g% t
尔时。世尊告诸比丘。有三有漏。何等为三。谓欲有漏.有有漏.无明有漏。为断此三有漏故。当求大师
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6 H+ @5 K  D" G! d: }7 {佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; O  o6 _  |7 E+ T) P4 v+ S" f6 C
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如求大师。如是。乃至求正思惟亦如是说
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+ T1 n, K% ]- I
如是我闻" x* J1 O& l- ?4 s1 b' E2 d) d  ]

. A/ R1 B8 q1 J' O9 J一时。佛住王舍城迦兰陀竹园2 u; U3 W9 v8 V, I& N! n+ b; |

0 s+ O+ W* i4 w  I0 }  h时。尊者罗睺罗来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。云何知.云何见。我此识身及外境界一切相不忆念。于其中间尽诸有漏
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2 ?9 q9 L- N9 f6 k, ~+ r4 F0 t% {佛告罗睺罗。有内六入处。何等为六。谓眼入处。耳.鼻.舌.身.意入处。此等诸法。正智观察。尽诸有漏。正智心善解脱。是名阿罗汉。尽诸有漏。所作已作。已舍重担。逮得己利。尽诸有结。正智心得解脱
1 K  ^: N* Y: D9 `: c$ ?0 G  j9 L+ x! d/ ]6 r
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
* N& D' P4 }0 X6 m
  x: X# j& n# R* B" Z如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说5 q) n1 b" b) F6 I0 E. _6 I
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  (八九八)9 d5 A1 d- U' A# ?0 Z- a$ m
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园5 A: l9 s+ l% F" ?8 r

3 s  f0 {  @5 G+ Z* r5 |9 s0 M尔时。世尊告诸比丘。若比丘于眼欲贪断。欲贪断者。是名眼已断。已知断其根本。如截多罗树头。于未来世成不生法。如眼。如是耳.鼻.舌.身.意亦如是说: D# P( h+ z" i$ |1 U

+ b; Q2 u: u: X佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
& s5 L2 t6 p* T2 W  E2 r, b) P" S  w" p/ L2 X
如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
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! T5 C/ N: e8 J/ Z6 P  (八九九)
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8 x- {) `! z  h- o! J4 [! D如是我闻; R. @5 |% i0 L, i+ r) D0 n
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园0 M2 O1 K: ~; K/ y0 N
2 f4 y4 I/ F( j
尔时。世尊告诸比丘。若比丘眼生.住.成就显现。苦生.病住.老死显现。如是。乃至意亦如是说。若眼灭.息.没。苦则灭.病则息.老死则没。乃至意亦如是说
* d! h. m! f( \7 u# x0 R1 \0 J
3 v" o0 i: O6 ^) r" l9 T. e. h+ h9 v佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; ~- X) A8 N6 ?( g" N5 b

9 T9 @' F- v; O  P如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
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) b, `+ r  k/ @! A  (九○○)7 `3 {+ I: e  K1 s) T

2 Y3 h; W4 Y/ T$ [/ |, }  A, W4 B如是我闻: A: {; L3 D5 v4 t  r% o/ V3 v

6 c- F0 d3 `& n2 T) \6 E' C& ^( X一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
* m* a3 w. _! N2 C8 N7 O9 g, X' o% ?9 A% V. h0 t3 h
尔时。世尊告诸比丘。若比丘于眼味著者。则生上烦恼。生上烦恼者。于诸染污心不得离欲。彼障碍亦不得断。乃至意入处亦如是说
5 x) v- v1 L  T5 R
6 }9 K$ Y, R1 `: N9 e* W佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 F( H; ?8 {9 Z  T! K' }) D- k
8 X9 o0 l" E! L# }' k( p如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
; X' v, }4 m1 q& ]6 Z1 J9 c' m% B! K! Q
  (九○一)! ]7 c0 L/ l( M& l- y7 B' W4 ^

2 Q% ~5 S2 p$ s如是我闻9 T0 ?0 V. O: T6 R

+ X/ f( {, U7 J一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
4 B" Z% m9 M7 P3 Y2 j& Y; t( l
尔时。世尊告诸比丘。譬如世间所作。皆依于地而得建立。如是一切善法。皆依内六入处而得建立2 u* k# ~  `) p" H+ H9 `

$ }$ T1 D6 C) i4 ?佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, [  U4 O4 D2 c: h. Q

/ \) S# N" `& C8 w. H: c如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
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