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楼主: qzx86

杂阿含经

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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:14:43 | 显示全部楼层
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) G5 m5 z  p( j( G& ]# _6 T( N如是我闻" ~7 U& a& t& N7 N
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园8 r5 q: O! d1 {/ a. h

7 X& Z  `5 O/ e7 W( K尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为正见。谓正见有二种。有正见。是世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正见。是圣.出世间。无漏.无取。正尽苦。转向苦边。何等为正见有漏.有取。向于善趣。若彼见有施.有说。乃至知世间有阿罗汉。不受后有。是名世间正见。世.俗。有漏.有取。向于善趣。何等为正见是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应。于法选择。分别推求。觉知黠慧。开觉观察。是名正见是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正志。谓正志二种。有正志世.俗。有漏.有取。向于善趣。有正志。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正志有世.俗。有漏.有取。向于善趣。谓正志出要觉.无恚觉.不害觉。是名正志世.俗。有漏.有取。向于善趣。何等为正志是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应心法。分别自决意解。计数立意。是名正志是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边
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何等为正语。正语有二种。有正语。世.俗。有漏.有取。向于善趣。有正语。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正语世.俗。有漏.有取。向于善趣。谓正语离妄语.两舌.恶口.绮语。是名正语世.俗。有漏.有取。向于善趣。何等正语是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。除邪命。念口四恶行.诸余口恶行。离于彼。无漏.远离.不着。固守.摄持不犯。不度时节。不越限防。是名正语是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边
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( N( r; ~/ Z! b/ l# l& x2 o, y0 v何等为正业。正业有二种。有正业。世.俗。有漏.有取。向于善趣。有正业。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正业世.俗。有漏.有取。转向善趣。谓离杀.盗.淫。是名正业世.俗。有漏.有取。转向善趣。何等为正业是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。除邪命。念身三恶行.诸余身恶行数。无漏.心不乐着。固守.执持不犯。不度时节。不越限防。是名正业是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边; h& @* d# _- b) O! N

, p' _9 I3 Y* M9 Y何等为正命。正命有二种。有正命。是世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正命。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正命世.俗。有漏.有取。转向善趣。谓如法求衣食.卧具.随病汤药。非不如法。是名正命世.俗。有漏.有取。转向善趣。何等为正命是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。于诸邪命无漏.不乐着。固守.执持不犯。不越时节。不度限防。是名正命是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边  Q' g2 o! k; u

+ a5 s( o- `0 i" @- _* W* w何等为正方便。正方便有二种。有正方便。世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正方便。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正方便世.俗。有漏.有取。转向善趣。谓欲.精进.方便超出.坚固建立。堪能造作精进.心法摄受.常不休息。是名正方便世.俗。有漏.有取。转向善趣。何等为正方便是圣.出世间。无漏.不取。尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏忆念相应心法。欲.精进.方便.勤踊。超出.建立坚固.堪能造作精进。心法摄受.常不休息。是名正方便是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边  I, i: a3 R- z% ~
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何等为正念。正念有二种世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正念。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正念世.俗。有漏.有取。转向善趣。若念.随念.重念.忆念。不妄.不虚。是名正念世.俗。有漏.有取。正向善趣。何等为正念是圣.出世间。无漏.不取。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应。若念.随念.重念.忆念。不妄.不虚。是名正念是圣.出世间。无漏.不取。转向苦边
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, v" H9 f4 _& L% ?& E何等为正定。正定有二种。有正定。世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正定。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正定世.俗。有漏.有取。转向善趣。若心住不乱.不动.摄受.寂止.三昧.一心。是名正定世.俗。有漏.有取。转向善趣。何等为正定是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应心法住。不乱.不散.摄受.寂止.三昧.一心。是名正定是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边# j! Y8 ?3 [/ ?
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' _' e7 C  ~" _* W3 b

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如是我闻0 r: g1 r& k- j' y- @
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园. o' Q8 l' k& b$ a2 d# ?( M
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘心向邪者。违背于法。不乐于法。若向正者。心乐于法。不违于法。何等为邪。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓正见。乃至正定5 `" ]0 @7 c  l1 @( x

8 {5 h: e, o! w& w' {- ?. i佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。向邪者违于法。不乐于法。向正者乐于法。不违于法。何等为向邪者违于法。不乐于法。谓邪见人身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若愿.若为。彼皆随顺。一切得不爱果。不念.不可意果。所以者何。以见恶故。谓邪见。邪见者。起邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定。是向邪者违于法。不乐于法' E5 g9 Q3 ^/ K
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何等为向正者乐于法。不违于法。谓正见人若身业随所见。若口业.若思.若欲.若愿.若为。悉皆随顺。得可爱.可念.可意果。所以者何。以见正故。谓正见。正见者。能起正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。是名向正者乐于法。不违于法! R1 T! ~4 u+ `4 L. e$ m+ o
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- t/ t0 v3 K2 S9 x

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如是我闻' D' s( N) T% `* E: R
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园! }4 c4 H8 }- N1 x
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尔时。世尊告诸比丘。向邪者违于法。不乐于法。向正者乐于法。不违于法! p: _+ v  A5 E0 S5 h# O6 o
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何等为向邪者违于法。不乐于法。若邪见人身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若愿.若为.彼皆随顺。一切得不爱果。不念.不可意果。所以者何。恶见。谓邪见。邪见者。起邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定。譬如苦果。种着地中。随时溉灌。彼得地味.水味.火味.风味。一切悉苦。所以者何。以种苦故。如是邪见人。身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若愿.若为。悉皆随顺。彼一切得不爱.不念.不可意果。所以者何。恶见者。谓邪见。邪见者。能起邪志。乃至邪定。是名向邪者违于法。不乐于法6 P! t' O5 \2 @/ |3 ?, [" O

; H& K* M2 Y; e7 E2 h1 f何等为向正者乐于法。不违于法。若正见人身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若为。悉皆随顺。彼一切得可爱.可念.可意果。所以者何。善见谓正见。正见者能起正志。乃至正定。譬如甘蔗.稻.麦.蒲桃种着地中。随时溉灌。彼得地味.水味.火味.风味。彼一切味悉甜美。所以者何。以种子甜故。如是正见人。身业如所见。口业如所见。若思.若欲.若愿.若为。悉皆随顺。彼一切得可爱.可念.可意果。所以者何。善见者。谓正见。正见者。能起正志。乃至正定。是名向正者乐于法。不违于法( v5 u3 s) o9 {9 L) f& J: I
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 h3 R5 ~1 D8 g) ~) M7 l( e

& n4 y$ J# K! Z1 b世间.出世间亦如是说。如上三经。亦皆说偈言
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; ~; A+ d- D3 S% F 鄙法不应近  放逸不应行
) d7 ~! f/ V" }9 {0 h% l 不应习邪见  增长于世间+ Z! g9 G) h! B3 ~- D" s7 h! i
 假使有世间  正见增上者1 T% `$ A3 x9 h& ^3 y4 _- A
 虽复百千生  终不堕恶趣 
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:15:01 | 显示全部楼层
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时。有生闻婆罗门来诣佛所。稽首佛足。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓正见者。何等为正见
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  Z8 h( T& ?: t7 N  g1 _佛告婆罗门。正见有二种。有正见。世.俗。有漏.有取。转向善趣。有正见。是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。何等为正见世.俗。有漏.有取。转向善趣。谓正见有施.有说.有斋。乃至自知不受后有。婆罗门。是名正见世.俗。有漏.有取。向于善趣。婆罗门。何等为正见是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边。谓圣弟子苦苦思惟。集.灭.道道思惟。无漏思惟相应。于法选择。分别求觉。巧便黠慧观察。是名正见是圣.出世间。无漏.不取。正尽苦。转向苦边
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; o! w- n/ H: k0 L佛说此经已。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去# ?& S: o9 _% r$ d6 c. Q* h- \  A! H+ e
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如正见。如是正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。一一经如上说$ k4 F. y  B6 b
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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" q, a; r9 n9 g6 D尔时。世尊告诸比丘。有邪及邪道。有正及正道。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓地狱.畜生.饿鬼。何等为邪道。谓邪见。乃至邪定。何等为正。谓人.天.涅槃。何等为正道。谓正见。乃至正定
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园" B" T0 e7 p# h

, r) {3 f3 H6 J8 b" a尔时。世尊告诸比丘。有邪.有邪道。有正.有正道。谛听。善思。当为汝说。何等为邪。谓地狱.畜生.饿鬼。何等为邪道。谓杀.盗.邪淫.妄语.两舌.恶口.绮语.贪.恚.邪见。何等为正。谓人.天.涅槃。何等为正道。谓不杀.不盗.不邪淫.不妄语.不两舌.不恶口.不绮语.无贪.无恚.正见; Y2 F) E$ I# f
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' F. z$ h. A5 k# U% f' f
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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2 S% ?" O' V* X1 H9 O! P* n% b6 @尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为恶趣道。谓杀父.杀母.杀阿罗汉.破僧.恶心出佛身血。余如上说/ b; {% w. x7 u5 e. g7 }; W; y

4 B' @0 A/ r$ W& n& i  ~, D% R( M佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园6 f% w* p  g4 n; i5 `! R+ ^
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尔时。世尊告诸比丘。有顺流道。有逆流道。谛听。善思。当为汝说。何等为顺流道。谓邪见。乃至邪定。何等为逆流道。谓正见。乃至正定/ r8 G$ F! j* q+ M

5 D* z  w$ C3 J5 j( m佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 U5 W, S7 i0 j+ L+ h; D如顺流.逆流。如是退道.胜道。下道.上道及三经道迹亦如上说
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0 @$ }) u/ B' g, ]# ~  I9 y尔时。世尊告诸比丘。有沙门及沙门法。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门。若成就此法者。是名沙门
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6 a4 p: X6 v1 P) X& }/ d5 |/ O佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有沙门法.沙门义。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门义。谓贪欲永尽。嗔恚.愚痴永尽。一切烦恼永尽。是名沙门义1 ?/ a  O2 i/ _+ `$ g5 ^
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, y$ \6 y) _; o* [
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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杂阿含经卷第二十八杂阿含经卷第二十九+ `, Q/ p( u8 ^  h3 t. \9 `! k

$ A/ d* n' u+ s' W    宋天竺三藏求那跋陀罗译
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尔时。世尊告诸比丘。有沙门法.沙门.沙门义。谛听。善思。当为汝说。何等为沙门法。谓八圣道。正见。乃至正定。何等为沙门。谓成就此法者。何等为沙门义。谓贪欲永断。嗔恚.痴永断。一切烦恼永断) m2 ]5 P+ q4 y2 _' \

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如是婆罗门法.婆罗门.婆罗门义.婆罗门果。2 U. i& q/ e; _" o  S$ G3 O
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梵行法.梵行者.梵行义.梵行果亦如上说
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尔时。世尊告诸比丘。有五法。多所饶益修安那般那念。何等为五。住于净戒波罗提木叉律仪。威仪行处具足。于微细罪能生怖畏。受持学戒。是名第一多所饶益修习安那般那念。复次。比丘。少欲.少事.少务。是名二法多所饶益修习安那般那念。复次。比丘。饮食知量。多少得中。不为饮食起求欲想。精勤思惟。是名三法多所饶益修安那般那念。复次。比丘。初夜.后夜不着睡眠。精勤思惟。是名四法多所饶益修安那般那念。复次。比丘。空闲林中。离诸愦闹。是名五法多种饶益修习安那般那念7 I' T3 q- |/ a; b$ n* D

% c( u- o* s3 r/ n  e佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行% @- H* x/ _0 v% {
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如是我闻- \8 e3 f2 w: B2 ?; V) J

* _9 V/ k1 _3 n) C4 T5 P8 n一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。若比丘修习安那般那念多修习者。得身止息及心止息。有觉有观。寂灭.纯一。明分想修习满足
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+ w5 w& i8 E9 w! j9 E佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 |3 c8 o( G% @' ]7 v
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。修习安那般那念。若比丘修习安那般那念。多修习者。得身心止息。有觉有观。寂灭.纯一。明分想修习满足。何等为修习安那般那念多修习已。身心止息。有觉有观。寂灭.纯一。明分想修习满足。是比丘若依聚落.城邑止住。晨朝着衣持钵。入村乞食。善护其身。守诸根门。善系心住。乞食已。还住处。举衣钵。洗足已。或入林中.闲房.树下。或空露地。端身正坐。系念面前。断世贪爱。离欲清净。嗔恚.睡眠.掉悔.疑断。度诸疑惑。于诸善法心得决定。远离五盖烦恼于心。令慧力羸。为障碍分。不趣涅槃。念于内息。系念善学。念于外息。系念善学。息长息短。觉知一切身入息。于一切身入息善学。觉知一切身出息。于一切身出息善学。觉知一切身行息入息。于一切身行息入息善学。觉知一切身行息出息。于一切身行息出息善学。觉知喜。觉知乐。觉知身行。觉知心行息入息。于觉知心行息入息善学。觉知心行息出息。于觉知心行息出息善学。觉知心。觉知心悦。觉知心定。觉知心解脱入息。于觉知心解脱入息善学。觉知心解脱出息。于觉知心解脱出息善学。观察无常。观察断。观察无欲。观察灭入息。于观察灭入息善学。观察灭出息。于观察灭出息善学。是名修安那般那念。身止息.心止息。有觉有观。寂灭.纯一。明分想修习满足" a5 J6 y# r9 c
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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6 g5 g/ M8 |6 u3 T3 v" L尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。安那般那念修习多修习者。断诸觉想。云何安那般那念修习多修习断诸觉想。若比丘依止聚落.城邑住。如上广说。乃至于出息灭善学。是名安那般那念修习多修习断诸觉想
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# ]( N+ t+ f& V: {+ A* ^) t1 W佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, l) Y5 a0 z2 X* }& R

* S+ y5 L: ~3 J( H1 O: {) A如断觉想。如是不动摇。得大果大福利。如是得甘露.究竟甘露。得二果.四果.七果。一一经亦如上说! ~9 ]. o; W4 d- Q2 @" h
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  (八○五)
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园- n6 ~# Z! T5 m; @! S
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尔时。世尊告诸比丘。如我所说安那般那念。汝等修习不# D$ g+ k% o1 ~: Z
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时。有比丘名阿梨瑟吒。于众中坐。即从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛言。世尊。世尊所说安那般那念。我已修习
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佛告阿梨瑟吒比丘。汝云何修习我所说安那般那念
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比丘白佛。世尊。我于过去诸行不顾念。未来诸行不生欣乐。于现在诸行不生染着。于内外对碍想善正除灭。我已如是修世尊所说安那般那念
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9 |: f3 m  F7 M: K+ m佛告阿梨瑟吒比丘。汝实修我所说安那般那念。非不修。然其比丘于汝所修安那般那念所。更有胜妙过其上者。何等是胜妙过阿梨瑟吒所修安那般那念者。是比丘依止城邑.聚落。如前广说。乃至于灭出息观察善学。是名。阿梨瑟吒比丘。胜妙过汝所修安那般那念者
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3 U# \6 K2 E2 \: Q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八○六)
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( y# p( X# e- X. E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊于晨朝时着衣持钵。入舍卫城乞食。食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师檀入安陀林。坐一树下。昼日禅思: j& I2 z" j  v  i

" c' [, Q& G7 V* Y$ H5 m时。尊者罽宾那亦晨朝时着衣持钵。入舍卫城乞食。还。举衣钵。洗足已。持尼师檀入安陀林。于树下坐禅。去佛不远。正身不动。身心正直。胜妙思惟
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尔时。众多比丘晡时从禅觉。往诣佛所。稽首礼佛足。退坐一面& @7 Y" u& `, a7 A! I3 P/ _

3 K" I& g2 c- t6 H佛语诸比丘。汝等见尊者罽宾那不。去我不远。正身端坐。身心不动。住胜妙住
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0 G" b* ^* d0 a  V诸比丘白佛。世尊。我等数见彼尊者正身端坐。善摄其身。不倾不动。专心胜妙
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& u, K8 @. o2 }. F  V8 b佛告诸比丘。若比丘修习三昧。身心安住。不倾不动。住胜妙住者。此比丘得此三昧。不勤方便。随欲即得$ u$ w5 ~6 J: A* w3 t
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诸比丘白佛。何等三昧。比丘得此三昧。身心不动。住胜妙住
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佛告诸比丘。若比丘依止聚落。晨朝着衣持钵。入村乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。入林中。若闲房.露坐。思惟系念。乃至息灭观察善学。是名三昧。若比丘端坐思惟。身心不动。住胜妙住
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+ W/ H& e( c3 ?: z( e, T9 n佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:15:20 | 显示全部楼层
(八○七)( _( c7 ]) R/ Z- h* |& Y/ E2 v
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如是我闻
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- m& k% C% m2 [" w9 J一时。佛住一奢能伽罗林中
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尔时。世尊告诸比丘。我欲二月坐禅。诸比丘勿复往来。唯除送食比丘及布萨时。尔时。世尊作是语已。即二月坐禅。无一比丘敢往来者。唯除送食及布萨时4 Z, B8 H( n* C' h5 A+ s, H

4 @0 g# Z/ t9 r; G尔时。世尊坐禅二月过已。从禅觉。于比丘僧前坐。告诸比丘。若诸外道出家来问汝等。沙门瞿昙于二月中云何坐禅。汝应答言。如来二月以安那般那念坐禅思惟住。所以者何。我于此二月念安那般那。多住思惟。入息时念入息如实知。出息时念出息如实知。若长若短。一切身觉入息念如实知。一切身觉出息念如实知。身行休息入息念如实知。乃至灭出息念如实知。我悉知已。我时作是念。此则粗思惟住。我今于此思惟止息已。当更修余微细修住而住0 Y1 c" T2 S$ [: m; m" h

& I- Z$ i" x/ c8 _5 Y/ W/ c) y尔时。我息止粗思惟已。即更入微细思惟。多住而住。时。有三天子。极上妙色。过夜来至我所。一天子作是言。沙门瞿昙时到。复有一天子言。此非时到。是时向至。第三天子言。非为时到。亦非时向至。此则修住。是阿罗诃寂灭耳0 q8 x  \9 N9 q3 \% }

& ~7 u' u. n5 R; w% d0 T  m' Q佛告诸比丘。若有正说。圣住.天住.梵住.学住.无学住.如来住。学人所不得当得。不到当到。不证当证。无学人现法乐住者。谓安那般那念。此则正说。所以者何。安那般那念者。是圣住.天住.梵住。乃至无学现法乐住
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: v8 g+ k' f, S( |佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住迦毗罗越尼拘律树园中
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尔时。释氏摩诃男诣尊者迦磨比丘所。礼迦磨比丘足已。退坐一面。语迦磨比丘言。云何。尊者迦磨。学住者为即是如来住耶。为学住异如来住异
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迦磨比丘答言。摩诃男。学住异如来住异。摩诃男。学住者。断五盖多住。如来住者。于五盖已断已知。断其根本。如截多罗树头。更不生长。于未来世成不生法4 B+ E' N  I6 W& R7 q+ \$ j! e! J. ~

% f  F7 x- u5 [1 e# f一时。世尊住一奢能伽罗林中。尔时。世尊告诸比丘。我欲于此一奢能伽罗林中二月坐禅。汝诸比丘勿使往来。唯除送食比丘及布萨时。广说如前。乃至无学现法乐住。以是故知。摩诃男。学住异如来住异$ F; i6 o) g8 c$ E( V% I* f# w

; J9 g, {( D4 a! k/ l1 }" T2 Q; a释氏摩诃男闻迦磨比丘所说欢喜。从座起去" q- G5 [+ J3 g* c* ?; u
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( z' p% r' w) J( ~. p" e3 g) x1 j一时。佛住金刚聚落跋求摩河侧萨罗梨林中( }* e' }7 D) i0 E  j( m8 G1 G2 o! h
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尔时。世尊为诸比丘说不净观。赞叹不净观言。诸比丘修不净观。多修习者。得大果大福利
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  N  D  g, i4 `9 W. U; b# O时。诸比丘修不净观已。极厌患身。或以刀自杀。或服毒药。或绳自绞.投岩自杀。或令余比丘杀
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$ N# j  j; ^% V& t* [* u有异比丘极生厌患恶露不净。至鹿林梵志子所。语鹿林梵志子言。贤首。汝能杀我者。衣钵属汝# l9 P/ I4 a9 g$ B' l

8 [5 e' ^; |! c- q8 O时。鹿林梵志子即杀彼比丘。持刀至跋求摩河边。洗刀时。有魔天住于空中。赞鹿林梵志子言。善哉。善哉。贤首。汝得无量功德。能令诸沙门释子持戒有德。未度者度。未脱者脱。未稣息者令得稣息。未涅槃者令得涅槃。诸长利衣钵杂物悉皆属汝$ J4 g9 t2 i) }' \+ I8 }

4 X" s: S+ Q  m3 z/ Z% k时。鹿林梵志子闻赞叹已。增恶邪见。作是念。我今真实大作福德。令沙门释子持戒功德者。未度者度。未脱者脱。未稣息者令得稣息。未涅槃者令得涅槃。衣钵杂物悉皆属我。于是手执利刀。循诸房舍.诸经行处.别房.禅房。见诸比丘。作如是言。何等沙门持戒有德。未度者我能令度。未脱者令脱。未稣息者令得稣息。未涅槃令得涅槃( @8 Q+ l, m! \" E5 a$ N- y% Z0 @
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时。有诸比丘厌患身者。皆出房舍。语鹿林梵志子言。我未得度。汝当度我。我未得脱。汝当脱我。我未得稣息。汝当令我得稣息。我未得涅槃。汝当令我得涅槃
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% X& D: e$ Z+ s7 ?- ~8 h. e- v" ~时。鹿林梵志子即以利刀杀彼比丘。次第。乃至杀六十人9 W! i# U- R$ o  e2 I8 Z! b

3 R% y* Q9 x: \: j' e+ y尔时。世尊至十五日说戒时。于众僧前坐。告尊者阿难。何因何缘诸比丘转少.转减.转尽
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阿难白佛言。世尊为诸比丘说修不净观。赞叹不净观。诸比丘修不净观已。极厌患身。广说。乃至杀六十比丘。世尊。以是因缘故。令诸比丘转少.转减.转尽。唯愿世尊更说余法。令诸比丘闻已。勤修智慧。乐受正法。乐住正法
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佛告阿难。是故。我今次第说。住微细住。随顺开觉。已起.未起恶不善法速令休息。如天大雨。起.未起尘能令休息。如是。比丘。修微细住。诸起.未起恶不善法能令休息。阿难。何等为微细住多修习。随顺开觉。已起.未起恶不善法能令休息。谓安那般那念住+ N. M( n% k4 G( W7 V6 }) v2 r
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阿难白佛。云何修习安那般那念住。随顺开觉。已起.未起恶不善法能令休息
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佛告阿难。若比丘依止聚落。如前广说。乃至如灭出息念而学- x! z3 w& D" s1 I( |! G+ n

3 j2 ?2 [5 p  I" R0 ^8 U* c佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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  (八一○)
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如是我闻6 |: I5 |$ C9 q) h

3 t$ s# z0 }7 V+ ~' W一时。佛住金刚跋求摩河侧萨罗梨林中9 d9 X. y- U/ P9 Q4 h

( D& l, G& \7 t( d& l3 c- X8 D尔时。尊者阿难独一静处。思惟禅思。作如是念。颇有一法。修习多修习。令四法满足。四法满足已。七法满足。七法满足已。二法满足
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9 g+ c/ d1 `7 w# d' g; |" h, ^时。尊者阿难从禅觉已。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独一静处。思惟禅思。作是念。颇有一法。多修习已。令四法满足。乃至二法满足。我今问世尊。宁有一法。多修习已。能令。乃至二法满足耶: q# i7 [3 v  O, o8 ]+ \& w4 \
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佛告阿难。有一法。多修习已。乃至能令二法满足。何等为一法。谓安那般那念。多修习已。能令四念处满足。四念处满足已。七觉分满足。七觉分满足已。明.解脱满足。云何修安那般那念。四念处满足。是比丘依止聚落。乃至如灭出息念学。阿难。如是圣弟子入息念时如入息念学。出息念时如出息念学。若长若短。一切身行觉知。入息念时如入息念学。出息念时如出息念学。身行休息入息念时。如身行休息入息念学。身行休息出息念时。如身行休息出息念学。圣弟子尔时身身观念住异于身者。彼亦如是随身比思惟" m9 p& {6 T7 q4 W; F
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若有时圣弟子喜觉知。乐觉知。心行觉知。心行息觉知。入息念时如心行息入息念学。心行息出息念时如心行息出息念学。是圣弟子尔时受受观念住。若复异受者。彼亦受随身比思惟。有时圣弟子心觉知。心悦.心定.心解脱觉知。入息念时如入息念学。心解脱出息念时如心解脱出息念学。是圣弟子尔时心心观念住。若有异心者。彼亦随心比思惟
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若圣弟子有时观无常.断.无欲.灭。如无常.断.无欲.灭观住学。是圣弟子尔时法法观念住异于法者。亦随法比思惟。是名修安那般那念。满足四念处4 A2 q" E5 Q% I" R- J

; h$ y0 A5 o1 A( _/ H! p阿难白佛。如是修习安那般那念。令四念处满足。云何修四念处。令七觉分满足
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6 f# x9 y( u2 @2 @6 ?" s佛告阿难。若比丘身身观念住。念住已。系念住不忘。尔时方便修念觉分。修念觉分已。念觉分满足。念觉满足已。于法选择思量。尔时方便修择法觉分。修择法觉分已。择法觉分满足。于法选择分别思量已。得精勤方便。尔时方便修习精进觉分。修精进觉分已。精进觉分满足。方便精进已。则心欢喜。尔时方便修喜觉分。修喜觉分已。喜觉分满足。欢喜已。身心猗息。尔时方便修猗觉分。修猗觉分已。猗觉分满足。身心乐已。得三昧。尔时修定觉分。修定觉分已。定觉分满足。定觉分满足已。贪忧则灭。得平等舍。尔时方便修舍觉分。修舍觉分已。舍觉分满足。受.心.法法念处亦如是说。是名修四念处。满足七觉分0 K9 ]7 g# }: e* K1 S8 \7 K: T8 N. ~

4 k8 z* d: {! z, V2 p+ o- p. n阿难白佛。是名修四念处。满足七觉分。云何修七觉分。满足明.解脱
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9 v1 P+ x' F5 F, P佛告阿难。若比丘修念觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍。修念觉分已。满足明.解脱。乃至修舍觉分。依远离.依无欲.依灭.向于舍。如是修舍觉分已。明.解脱满足。阿难。是名法法相类.法法相润。如是十三法。一法为增上。一法为门。次第增进。修习满足$ @) R+ q( m; ?8 e

. {- P6 t9 \1 ?% o  ?6 P3 W佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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' V  n% a4 V& U3 N+ t3 T/ U2 p  (八一一─八一二)* A$ Y8 t6 l: j) ]3 C/ P- \6 o+ u3 t
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如是异比丘所问。佛问诸比丘亦如上说8 |8 T+ r7 f2 [& L# S0 w4 j
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  (八一三)
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如是我闻
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一时。佛住金毗罗聚落金毗林中
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尔时。世尊告尊者金毗罗。我今当说精勤修习四念处。谛听。善思。当为汝说。尔时。尊者金毗罗默然住。如是再三
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尔时。尊者阿难语尊者金毗罗。今大师告汝。如是三说
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7 ]6 n* e% Q/ W  R$ n1 [1 k) g0 D尊者金毗罗语尊者阿难。我已知。尊者阿难。我已知。尊者瞿昙' B( w  h( R% x- Q* ^( l
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尔时。尊者阿难白佛言。世尊。是时。世尊。是时。善逝。唯愿为诸比丘说精勤修四念处。诸比丘闻已。当受奉行* S  m9 P' L. N  o+ Q2 o
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佛告阿难。谛听。善思。当为汝说。若比丘入息念时如入息学。乃至灭出息时如灭出息学。尔时圣弟子念入息时如念入息学。乃至身行止息.出息时。如身行止息.出息学。尔时圣弟子身身观念住。尔时圣弟子身身观念住已。如是知善内思惟& E3 r3 h% f  x6 Z

  V& Q; {, H* \) R佛告阿难。譬如有人乘车舆从东方颠沛而来。当于尔时践蹈诸土堆垄不
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阿难白佛。如是。世尊
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' P5 r: k- Z/ U6 |! |1 p8 w佛告阿难。如是圣弟子念入息时如入息念学。如是乃至善内思惟。若尔时圣弟子觉知喜乃至觉知意行息学。圣弟子受受观念住。圣弟子受受观念已。如是知善内思惟。譬如有人乘车舆从南方颠沛而来。云何。阿难。当践蹈土堆垄不
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阿难白佛。如是。世尊$ r* _; W& f5 z2 ^$ z% J) `
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佛告阿难。如是圣弟子受受观念住。知善内思惟。若圣弟子觉知心欣悦.心定.心解脱.心入息如解脱心入息学。解脱心出息如解脱心出息学。尔时圣弟子心心观念住。如是圣弟子心心观念住已。知善内思惟。譬如有人乘车舆从西方来。彼当践蹈土堆垄不1 C: c( j, H# K5 I/ F
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阿难白佛。如是。世尊  u% v, f9 R4 U% ^8 z

( ]# _" j3 S3 R2 ~5 K: |. O佛告阿难。如是圣弟子觉知心。乃至心解脱出息如心解脱出息学。如是圣弟子尔时心心观念住。知善内思惟。善于身受心。贪忧灭舍。尔时圣弟子法法观念住。如是圣弟子法法观念住已。知善内思惟。阿难。譬如四衢道有土堆垄。有人乘车舆从北方颠沛而来。当践蹈土堆垄不
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/ [. E1 p; {4 ~" v  d# v: g, |7 B% y阿难白佛。如是。世尊8 a& e7 K4 X9 N% \; J- e

$ y  f8 z, Y+ t佛告阿难。如是。圣弟子法法观念住。知善内思惟。阿难。是名比丘精勤方便修四念处. m3 L+ h, A+ s/ ~! @9 S

& }! `; s# ^$ _$ {佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行( S" K9 g8 ]: m3 N  O5 o. Y3 k
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:16:32 | 显示全部楼层
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) \; f; g: _* m' b- f5 J如是我闻
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4 u0 Y( ]9 A5 ?# X  f4 u一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。当修安那般那念。修安那般那念多修习已。身不疲倦。眼亦不患乐。随顺观住乐。觉知不染着乐。云何修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患乐。随观住乐。觉知不染着乐。是比丘依止聚落。乃至观灭出息时如灭出息学。是名修安那般那念。身不疲倦。眼亦不患乐。随观住乐。觉知不染着乐。如是修安那般那念者。得大果大福利。是比丘欲求离欲.恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。是比丘当修安那般那念。如是修安那般那念。得大果大福利。是比丘欲求第二.第三.第四禅。慈.悲.喜.舍。空入处.识入处.无所有入处.非想非非想入处。具足三结尽。得须陀洹果。三结尽。贪.恚.痴薄。得斯陀含果。五下分结尽。得阿那含果。得无量种神通力。天耳.他心智.宿命智.生死智.漏尽智者。如是比丘当修安那般那念。如是安那般那念。得大果大福利8 q  S1 y: K5 d& v" N2 b' T
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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) L9 S4 B/ N5 g+ W# o& p- e  (八一五)
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如是我闻
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* s2 f# T+ j6 z! l& k4 D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园夏安居。尔时。众多上座声闻于世尊左右树下.窟中安居。时。有众多年少比丘诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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佛为诸年少比丘种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住
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诸年少比丘闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去
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2 C- S- x) w* P' W" I诸年少比丘往诣上座比丘所。礼诸上座足已。于一面坐) W# _( _' O, z4 H% S
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时。诸上座比丘作是念。我等当摄受此诸年少比丘。或一人受一人。或一人受二.三.多人。作是念已。即便摄受。或一人受一人。或受二.三.多人。或有上座乃至受六十人
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9 y/ f. ^& e+ s, V' q尔时。世尊十五日布萨时。于大众前敷座而坐
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2 Y& t5 n8 [1 \$ V( z+ v& S& s尔时。世尊观察诸比丘已。告比丘。善哉。善哉。我今喜诸比丘行诸正事。是故。比丘。当勤精进$ \4 q0 D, l! c8 z3 l% q/ Y( x

# [& R$ Z8 Q/ o  U* ]于此舍卫国。满迦低月。诸处人间。比丘闻世尊于舍卫国安居。满迦低月满已。作衣竟。持衣钵。于舍卫国人间游行。渐至舍卫国。举衣钵。洗足已。诣世尊所。稽首礼足已。退坐一面2 @0 @% S0 E3 L- c8 y

' o  F) V  |% i; O& K2 ~, Y尔时。世尊为人间比丘种种说法。示教照喜已。默然住
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' j6 v: n& X" Y# E1 R4 p尔时人间比丘闻佛说法。欢喜随喜。从座起。作礼而去。往诣上座比丘所。稽首礼足。退坐一面% M0 N+ ?8 ^( U- r! H0 W3 X

# \$ E( V" i. w/ E- {时。诸上座作是念。我等当受此人间比丘。或一人受一人。或二.三。乃至多人。即便受之。或一人受一人。或二.三。乃至有受六十人者。彼上座比丘受诸人间比丘。教诫.教授。善知先后次第9 G3 c# o' h" z8 a7 o9 E6 W2 i

% I2 u1 o$ ^( J. t% c8 b尔时。世尊月十五日布萨时。于大众前敷座而坐。观察诸比丘众。告诸比丘。善哉。善哉。诸比丘。我欣汝等所行正事。乐汝等所行正事。诸比丘。过去诸佛亦有比丘众所行正事如今此众。未来诸佛所有诸众亦当如是所行正事如今此众。所以者何。今此众中诸长老比丘。有得初禅.第二禅.第三禅.第四禅。慈.悲.喜.舍。空入处.识入处.无所有入处.非想非非想处具足住。有比丘三结尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。有比丘三结尽。贪.恚.痴薄。得斯陀含。有比丘五下分结尽。得阿那含。生般涅槃。不复还生此世。有比丘得无量神通境界。天耳.他心智.宿命智.生死智.漏尽智。有比丘修不净观。断贪欲。修慈心。断嗔恚。修无常想。断我慢。修安那般那念。断觉想。云何。比丘。修安那般那念断觉想。是比丘依止聚落。乃至观灭出息如观灭出息学。是名修安那般那念断觉想0 |' p% L( P' f/ w+ ]7 e
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八一六)' C* l5 v& t7 u6 f% S6 y4 v

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; [; z9 E5 d. c/ e% E一时。佛住舍卫国祇树给孤独园3 L0 \- ?) K1 s- {) z
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尔时。世尊告诸比丘。有三学。何等为三。谓增上戒学.增上意学.谓增上慧学
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尔时。世尊即说偈言( s: H& H' p6 U8 |! d* b6 W: {

7 h8 q+ ?7 n& S4 F6 \. h; \  k6 w 三学具足者  是比丘正行
0 Y9 p" k7 m6 m; ?6 w- |' P 增上戒心慧  三法勤精进' w+ |) o' t, j
 勇猛坚固城  常守护诸根
' P; G" z# ~. Q( ~- D" H 如昼如其夜  如夜亦如昼, m- a) v4 Q" N+ N) l
 如前如其后  如后亦如前
% n1 h- F& ~9 X- N 如上如其下  如下亦如上
& D; [' i8 W) r9 H8 k 无量诸三昧  映一切诸方
- v* f+ {" ~- D& O2 u9 x3 q0 ~+ @' N( [ 是说为觉迹  第一清凉集% f, ]& z  h% H% _' R
 舍离无明诤  其心善解脱
$ l$ Q6 @7 V% v0 N7 \4 a% e- E 我为世间觉  明行悉具足$ ?, q# w$ J  Q
 正念不忘住  其心得解脱
% d9 {! r  I" b3 C5 ^- I 身坏而命终  如灯尽火灭 
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八一七)
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如是我闻- L2 `- ]9 i: S& A2 i' X! `2 \
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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' b1 {2 h. w0 D4 J' i( ^; g" u尔时。世尊告诸比丘。亦复有三学。何等为三。谓增上戒学.增上意学.增上慧学。何等为增上戒学。若比丘住于戒波罗提木叉律仪。威仪行处具足。见微细罪则生怖畏。受持学戒。何等为增上意学。若比丘离欲.恶不善法。乃至第四禅具足住。何等为增上慧学。是比丘此苦圣谛如实知。集.灭.道圣谛如实知。是名增上慧学* [1 t' O4 Z( n9 Z; o
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尔时。世尊即说偈。如上所说
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- @5 ^2 q% T" e佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八一八)
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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3 D- z3 [0 A  n" W2 K" t. `尔时。世尊告诸比丘。有比丘增上戒学。非增上意.增上慧学。有增上戒.增上意学。非增上慧学。圣弟子增上慧方便随顺成就住者。增上戒.增上意修习满足。如是圣弟子增上慧方便随顺成就住者。无上慧寿而活
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8 o0 w" Y5 ]# c4 I佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。过二百五十戒。随次半月来说波罗提木叉修多罗。令彼自求学者而学。说三学。能摄诸戒。何等为三。谓增上戒学.增上意学.增上慧学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为增上戒学。谓比丘重于戒。戒增上。不重于定。定不增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。犯则随悔。所以者何。我不说彼不堪能。若彼戒随顺梵行.饶益梵行.久住梵行。如是比丘戒坚固.戒师常住.戒常随顺生。受持而学。如是知.如是见。断三结。谓身见.戒取.疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边。是名学增上戒1 C' m' g6 ~) e, z- j: Y

) _: N6 x. ^; t, N何等为增上意学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知.如是见。断于五下分结。谓身见.戒取.疑.贪欲.嗔恚。断此五下分结。受生般涅槃。阿那含。不还此世。是名增上意学8 O1 w3 L% f  ~

3 ]' I! r5 D9 T0 U5 v* `, C- q6 Y何等为增上慧学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。重于慧。慧增上。彼如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学8 ~2 i) a7 U5 Q( C6 \+ C. [) h

! }4 @) ]- }  I6 i- [; Q- z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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( H  ]: p. j, m# V0 S5 z4 b如是我闻
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( y  G4 e. ?7 }1 W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园' P5 n' z  c: N" a; ?
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尔时。世尊告诸比丘。过二百五十戒。随次半月来说波罗提木叉修多罗。若彼善男子自随意所欲而学者。我为说三学。若学此三学。则摄受一切学戒。何等为三。谓增上戒学.增上意学.增上慧学
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0 C) }: _+ L8 l: E5 Q! {0 C0 `0 B何等为增上戒学。是比丘重于戒。戒增上。不重于定。定不增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知.如是见。断三结。谓身见.戒取.疑。贪.恚.痴薄。成一种子道。彼地未等觉者。名斯陀含。彼地未等觉者。名家家。彼地未等觉者。名七有。彼地未等觉者。名随法行。彼地未等觉者。名随信行。是名增上戒学  v3 X  ^( h5 I9 H8 J  o9 B
4 B* L- A' o1 s7 z3 N1 [; f
何等为增上意学。是名比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。不重于慧。慧不增上。于彼彼分细微戒学。乃至受持学戒。如是知.如是见。断五下分结。谓身见.戒取.疑.贪欲.嗔恚。断此五下分。能得中般涅槃。彼地未等觉者。得生般涅槃。彼地未等觉者。得无行般涅槃。彼地未等觉者。得有行般涅槃。彼地未等觉者。得上流般涅槃。是名增上意学( m) o0 z. m/ L, x) g
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何等为增上慧学。是比丘重于戒。戒增上。重于定。定增上。重于慧。慧增上。如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八二二)
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+ J: q# ~/ Q' `, z' Q% [尔时。世尊告诸比丘。若比丘具足戒住者。善摄持波罗提木叉。具足威仪行处。见细微罪。能生怖畏。比丘具足戒住。善摄持波罗提木叉。具足威仪行处。见细微罪。能生怖畏。等受学戒。令三学修习满足。何等为三。增上戒学.增上意学.增上慧学% q7 e. }' h8 _8 U

4 k0 t. u- y$ I- e何等为增上戒学。是比丘戒为满足。少定.少慧。于彼彼分细微戒。乃至受持戒学。彼如是知.如是见。断三结。谓身见.戒取.疑。断此三结。得须陀洹。不堕恶趣。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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何等为增上意学。是比丘定满足。三昧满足。少于慧。彼彼分细微戒。犯则随悔。乃至受持学戒。如是知.如是见。断五下分结。谓身见.戒取.疑.贪欲.嗔恚。断此五下分结。得生般涅槃。阿那含不复还生此世。是名增上意学2 F- O1 N- q+ i2 y
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何等为增上慧学。是比丘学戒满足.定满足.慧满足。如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明有漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学
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; {" c9 Y% ~' `2 F佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' h: i7 \1 r4 {/ O( M

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尔时。世尊告诸比丘。若比丘具足戒住。善摄波罗提木叉。具足威仪行处。见微细罪。能生怖畏。受持学戒住。满足三学。何等为三。谓增上戒.增上意.增上慧
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) I# j+ B2 W3 N/ x6 N' c8 [何等为增上戒。是比丘戒满足。少定.少慧。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知.如是见。断三结。贪.恚.痴薄。得一种子道。若彼地未等觉者。得斯陀含。彼地未等觉者。名家家。彼地未等觉者。得须陀洹。彼地未等觉者。得随法行。彼地未等觉者。得随信行。是名增上戒学( m3 w* v& y/ |3 T5 q5 X7 |8 {: R
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何等为增上意学。是比丘戒满足.定满足.少于慧。于彼彼分细微戒。乃至受持学戒。如是知.如是见。断五下分结。谓身见.戒取.疑.贪欲.嗔恚。断此五下分结。得中般涅槃。于彼未等觉者。得生般涅槃。于彼未等觉者。得无行般涅槃。于彼未等觉者。得有行般涅槃。于彼未等觉者。得上流般涅槃。是名增上意学8 U* l  [; K% p+ k+ g4 T7 M

9 p* W7 c: E$ a- p何等为增上慧学。是比丘学戒满足.定满足.慧满足。如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行是立。所作已作。自知不受后有。是名增上慧学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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, F- o! o/ z0 D! p尔时。世尊告诸比丘。有二学。何等为二。谓上威仪学.上波罗提木叉学
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尔时。世尊即说偈言
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 学者学戒时  直道随顺行9 n2 d9 N3 g) s* T
 专审勤方便  善自护其身2 H9 A, l- w, C+ V5 O$ `! M
 得初漏尽智  次究竟无知
( ~7 b. s& |" N2 q/ @* I 得无知解脱  知见悉已度
& I4 H4 X5 K/ I: H 成不动解脱  诸有结灭尽+ Z7 w/ o5 b( ?4 a; Q
 彼诸根具足  诸根寂静乐
- ]9 J2 D0 v: f& P 持此后边身  摧伏众魔怨 
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: a2 `# Y% U$ l" V
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  (八二五)1 g' ]7 A0 Z3 G" ~1 l* X7 X) l0 ]
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' J7 b# y; ?5 W9 |尔时。世尊告诸比丘。学戒多福利。住智慧为上。解脱坚固。念为增上。若比丘学戒福利。智慧为上。解脱坚固。念增上已。令三学满足。何等为三。谓增上戒学.增上意学.增上慧学
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8 F9 D" Q( R: z; D! \9 @; j& b* T  ]- B尔时。世尊即说偈言9 A9 f4 d3 e9 [  l8 t& w
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 学戒随福利  专思三昧禅4 ~  Q! z6 r9 Q4 s4 E$ O
 智慧为最上  现生之最后
% ?' v/ h3 {! p 牟尼持后边  降魔度彼岸 8 ^4 K$ J: T$ k# k

- l2 m7 c' h: v+ O5 G8 y2 p' T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八二六)
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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0 b2 A5 X9 D; Q; k4 M尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。诸比丘。何等为学戒随福利。谓大师为诸声闻制戒。所谓摄僧。极摄僧。不信者信。信者增其信。调伏恶人。惭愧者得乐住。现法防护有漏。未来得正对治。令梵行久住。如大师已为声闻制戒。谓摄僧。乃至梵行久住。如是如是学戒者。行坚固戒.恒戒.常行戒.受持学戒。是名比丘戒福利! @! e" V/ F5 e$ k0 U( B3 ]
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何等智慧为上。谓大师为声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。若安慰.若安乐.若安慰安乐。如是如是大师为诸声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。安慰安乐。如是如是于彼彼法.彼彼处。智慧观察。是名比丘智慧为上
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; `1 g% m9 L; J% c何等为解脱坚固。谓大师为诸声闻说法。大悲哀愍。以义饶益。安慰安乐。如是如是说彼彼法。如是彼处如是彼处得解脱乐。是名比丘坚固解脱
3 }: |: P# Y+ h
3 v# R8 R# g3 E' a4 t: a何等为比丘念增上。未满足戒身者。专心系念安住。未观察者。于彼彼处智慧系念安住。已观察者。于彼彼处重念安住。未触法者。于彼彼处解脱念安住。已触法者。于彼彼处解脱念安住。是名比丘正念增上/ E+ w/ O' V7 v. E
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尔时。世尊即说偈言
" F# U  X+ p! u( r& w: Y0 ]4 ?3 w  S. E( |+ ^; R
 学戒随福利  专思三昧禅
) y! D3 C9 X- y2 ]$ Y 智慧为最上  现生最后边
/ R4 p0 F* Z' d- _) Z! h 牟尼持后边  降魔度彼岸 
0 }4 V5 T- y7 J$ E
: h$ j; R4 ^6 g$ V* R佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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5 R4 ?( r+ p1 \4 b( L& A尸婆迦修多罗。如后。佛当说9 L" a6 t3 Y7 W4 n

; H9 K2 C+ k9 N6 \' e如是阿难陀比丘及异比丘所问.佛问诸比丘三经。亦如上说
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:17:33 | 显示全部楼层
(八二七)2 g8 c/ [9 B* F+ ^

; L: x: W1 _2 Q; [% H1 Y6 S0 v如是我闻
3 d) Q. `5 A6 D7 G4 T& H' y& K2 `) l0 G1 m
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园# q$ Z+ L' v# |- e' o
3 L% T1 f, X* S) c/ c8 D2 ?6 |
尔时。世尊告诸比丘。譬如田夫有三种作田。随时善作。何等为三。谓彼田夫随时耕磨。随时溉灌。随时下种。彼田夫随时耕磨.溉灌.下种已。不作是念。欲令今日生长。今日果实。今日成熟。若明日.后日也。诸比丘。然彼长者耕田.溉灌.下种已。不作是念。今日生长.果实.成熟。若明日.若复后日。而彼种子已入地中。则自随时生长。果实成熟。如是。比丘于此三学随时善学。谓善戒学.善意学.善慧学已。不作是念。欲令我今日得不起诸漏。心善解脱。若明日.若后日。不作是念。自然神力能令今日。若明日.后日。不起诸漏。心善解脱。彼已随时增上戒学.增上意学.增上慧学已。随彼时节。自得不起诸漏。心善解脱
4 V# o& D4 N' e! t' h- ]8 _4 a* V4 A. k8 [; n, T: v
譬如。比丘。伏鸡生卵。若十乃至十二。随时消息。冷暖爱护。彼伏鸡不作是念。我今日。若明日.后日。当以口啄。若以瓜刮。令其儿安隐得生。然其伏鸡善伏其子。爱护随时。其子自然安隐得生。如是。比丘善学三学。随其时节。自得不起诸漏。心善解脱) i  n& b& a$ Q/ ]+ m

6 e* r/ ?& ~+ F& l% k5 Y6 h% j" _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八二八)
9 ]. f# L; v: u2 \$ b1 _6 w3 R' X5 W3 L# G
如是我闻1 l& R/ W8 T! f2 S# y3 h
9 r* s4 p+ ^7 I
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
" c3 G7 \1 k& z) t6 G; E' j, B1 G7 d4 T1 ]8 k3 `: e
尔时。世尊告诸比丘。譬如驴随群牛而行。而作是念。我作牛声。然其彼形亦不似牛。色亦不似牛。声出不似。随大群牛。谓已是牛。而作牛鸣。而去牛实远。如是。有一愚痴男子违律犯戒。随逐大众。言。我是比丘。我是比丘。而不学习胜欲增上戒学.增上意学.增上慧学。随逐大众。自言。我是比丘。我是比丘。其实去比丘大远
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7 l5 s: M0 I# {0 X尔时。世尊即说偈言3 M' N/ K/ b, \+ Q% U9 f
2 v7 d' T! d0 B4 }% ?9 i9 I" a6 v7 S; K
 同蹄无角兽  四足具声口8 J0 }' m) U- p  w4 I1 P
 随逐大群牛  常以为等侣
$ q1 m: Z" w/ F2 ?  N7 j 形亦非牛类  不能作牛声: Y1 O) x+ ~$ n9 I
 如是愚痴人  不随系心念: ^7 q- |2 E5 G- x+ u/ E3 F
 于善逝教诫  无欲勤方便( g" [, N$ x+ n" P. o4 W, T) v! G1 p+ @
 懈怠心轻慢  不获无上道: c% D* ]/ x, y1 R) X
 如驴在群牛  去牛常自远
& ?- Z/ |3 z0 Z5 p 彼虽随大众  内行常自乖 
( _' b" M- W9 E/ \
0 j) @4 n' o5 I6 T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) u, z) z1 k/ i7 d

7 X& v! F! [, [- M7 T4 S9 Z) d6 X  (八二九)  G  V* i  r/ T6 d* V

) c# n$ W) O1 q2 [如是我闻
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3 X1 @. p2 a0 ]# @' }& V- n一时。佛住跋耆聚落。尊者跋耆子侍佛左右
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; |& l" q; M( ~+ g尔时。尊者跋耆子诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。佛说过二百五十戒。令族姓子随次半月来说波罗提木叉修多罗。令诸族姓子随欲而学。然今。世尊。我不堪能随学而学
' a1 a) h/ n( S# X
7 a/ g6 \8 u4 L) n( H/ h佛告跋耆子。汝堪能随时学三学不
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跋耆子白佛言。堪能。世尊
% ~5 p% j; w$ @5 ^8 Z
4 u7 s# ?6 W! s# v, v3 b: X& I佛告跋耆子。汝当随时增上戒学.增上意学.增上慧学。随时精勤增上戒学.增上意学.增上慧学已。不久当得尽诸有漏。无漏心解脱.慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
" y# t# O) @) c" J' M, a# T: d5 v3 S8 P+ r5 r$ a) X8 |
尔时。尊者跋耆子闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
* h3 }! n' H; f3 o3 N
, o6 S+ k* v, [/ u/ D尔时。尊者跋耆子受佛教诫.教授已。独一静处。专精思惟。如上说。乃至心善解脱。得阿罗汉. v8 a3 i8 E' W/ L; n

3 ~% q* ]& h6 I% U( O7 V杂阿含经卷第二十九杂阿含经卷第三十1 B# v/ Q( y7 S" e1 N6 G3 C% w
! b" U  S7 u) c% C7 v- [1 k4 F$ y6 d
    宋天竺三藏求那跋陀罗译# V6 d0 Y, _; t- F4 u; o1 {# A
" {, u# y, x7 ?; O; b1 R( a# ]

$ ^5 d# a* [; s7 \. A  (八三○)5 n. ]" R  k) g7 S: v+ X, ^- X

3 B3 w1 x' D4 Z1 k! {% t& ~5 \! ^如是我闻
9 p  g$ \) w: m/ u  K6 s( l1 R. P2 H5 }7 M9 n7 |
一时。佛住崩伽阇崩伽耆林中+ y1 {1 m& j4 r6 `7 y4 l

. k/ ?9 f7 j8 G/ C& x' i尔时。世尊为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒法* j+ T9 @% j& _' r$ g

' T# Y, [) i! G* U尔时。尊者迦叶氏于崩伽聚落住。闻世尊说戒相应法。赞叹是戒。极心不忍不喜。言。此沙门极赞叹是戒。极制是戒
" x4 u2 O7 k. {! F  A3 G* y% W& x6 J% M1 a( d
尔时。世尊于崩伽聚落随所乐住已。向舍卫国去。次第游行。至舍卫国祇树给孤独园& i& q' |5 X4 l" ]- i) w+ c0 s; k
5 s( m: o6 ^; |: c
时。尊者迦叶氏。世尊去后不久。心即生悔。我今失利。得大不利。于世尊所说戒相应法。赞叹制戒时。于世尊所。心不忍不喜。心不欢喜。而作是言。沙门极制是戒。极赞叹是戒* i- n( i% c$ _: H+ _

2 u, t& ]9 y; x- \! c  E& C时。尊者迦叶氏夜过晨朝。着衣持钵。入崩伽聚落乞食。食已。还精舍。付嘱卧具。自持衣钵。向舍卫城次第游行。至舍卫国。举衣钵。洗足已。诣世尊。稽首礼足。白佛言。悔过。世尊。悔过。善逝。我愚我痴。不善不辨。我闻世尊为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒时。于世尊所。不忍不喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。赞叹是戒9 I; T! r2 w6 o5 a; k2 `
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佛告迦叶氏。汝何时于我所。心不忍不喜。不生欣乐。而作是言。此沙门极制是戒。赞叹是戒4 n5 C. T- e: z( |2 I; u

& J( p# t' ^3 T( f迦叶氏白佛言。时。世尊于崩伽阇聚落崩伽耆林中。为诸比丘说戒相应法。赞叹是戒。我尔时于世尊所。心得不忍.不欢喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。赞叹是戒。世尊。我今日自知罪悔。自见罪悔。唯愿世尊受我悔过。哀愍故6 o5 @) A6 N3 B! l9 H7 M
/ o  r1 Y, t7 H
佛告迦叶氏。汝自知悔.愚痴.不善不辨。闻我为诸比丘说戒相应法。赞叹制戒。而于我所。不忍不喜。心不欣乐。而作是言。是沙门极制是戒。极叹是戒。汝今迦叶自知悔.自见悔已。于未来世。律仪戒生戒。今授汝。哀愍故。迦叶氏。如是悔者。善法增长。终不退减。所以者何。若有自知罪.自见罪而悔过者。于未来世。律仪戒生。善法增长。不退减故
4 T7 k; f2 z& d8 ]. U1 l* E6 A9 w
, J/ k! r9 E; H+ }7 `正使迦叶为上座者。不欲学戒.不重于戒.不叹制戒。如是比丘我不赞叹。所以者何。若大师所赞叹者。余人则复与相习近。恭敬亲重。若余人与相习近亲重者。则与同见。同彼所作。同彼所作者。长夜当得不饶益苦。是故我于彼长老初不赞叹。以其初始不乐学戒故。如长老。中年.少年亦如是
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若是上座长老初始重于戒学。赞叹制戒。如是长老我所赞叹。以其初始乐戒学故。大师所赞叹者。余人亦当与相习近亲重。同其所见。同其所见故。于未来世。彼当长夜以义饶益。是故于彼长老比丘常当赞叹。以初始乐学戒故。中年.少年亦复如是7 W  E0 R+ ~! z2 F  `8 R2 h
) @. \' Q! I1 T5 h
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- M& b# R1 K9 H! A' h+ X) T: ^! V

8 z$ g4 m9 G6 [% I  (八三一)
9 D; ]8 B6 H5 Z
% R5 ]" Z' e- _如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
7 X; c' E. D+ `& v9 Y4 l
3 ^  ?! o# k  V4 R尔时。世尊告诸比丘。若诸上座长老比丘初始不乐学戒.不重于戒。见余比丘初乐学戒.重于戒.赞叹制戒者。彼亦不随时赞叹。我于此等比丘所亦不赞叹。以其初始不乐学戒故。所以者何。若大师赞叹彼者。余人当复习近亲重。同其所见。以同其所见故。长夜当受不饶益苦。是故我于彼长老。中年.少年亦复如是。乐学戒者。如前说
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" T9 b' z( @! v( u6 |佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 K  A& L! U$ q- n( R& C# q! O
0 A& ^" z, e+ X# l. L
  (八三二)
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6 a+ _4 r' C  t1 D! N3 Z* d如是我闻% H% w6 l! v' W
- S. _. P. Y# {; l0 d
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 A  d8 N. D, _. ~
# u9 K7 a7 ]2 K6 ^尔时。世尊告诸比丘。有三学。何等为三。谓增上戒学.增上意学.增上慧学。何等为增上戒学。若比丘住于戒波罗提木叉。具足威仪行处。见微细罪则生怖畏。受持学戒。是名增上戒学。何等为增上意学。若比丘离诸恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。乃至第四禅具足住。是名增上意学。何等为增上慧学。若比丘此苦圣谛如实知。此苦集圣谛.此苦灭圣谛.此苦灭道迹圣谛如实知。是名增上慧学
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4 M' s/ J  G" r* t3 c0 W佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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三学余经。如前念处说2 j! _, v$ d$ p: [

7 p' Z. p7 Z, ^" x2 K如禅。如是无量.无色。如四圣谛。如是四念处.四正断.四如意足.五根.五力.七觉分.八圣道.四道.四法句.止观修习。亦如是说2 j1 _* f+ y( c" u

0 E7 B4 A; n8 e$ r' V8 ]- C4 c  (八三三)# K3 @- H9 d/ |: G- w2 Z/ z7 ]' q

6 t$ e# Z& a0 Y! V; p! S如是我闻9 i7 F  X7 D* }! _

4 I' h  ?' K/ R* x一时。佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂+ B+ p4 C/ f' U" I, j, t

+ U% z- t. \! N+ R3 W时。有善调象师离车。名曰难陀。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面: H0 k; A, S" y, p. |' D2 r

( k# g& m" p6 w  z7 q1 N4 j1 n8 I6 ]尔时。世尊告离车难陀言。若圣弟子成就四不坏净者。欲求寿命。即得寿命。求好色.力.乐.辩.自在即得。何等为四。谓佛不坏净成就。法.僧不坏净。圣戒成就。我见是圣弟子于此命终。生于天上。于天上得十种法。何等为十。得天寿.天色.天名称.天乐.天自在。天色.声.香.味.触。若圣弟子于天上命终。来生人中者。我见彼十事具足。何等为十。人间寿命.人好色.名称.乐.自在.色.声.香.味.触。我说彼多闻圣弟子不由他信.不由他欲.不从他闻.不取他意.不因他思。我说彼有如实正慧知见
* T( R+ @* N& w# I
& U3 Z3 G  t3 ~6 E! ?尔时。难陀有从者。白难陀言。浴时已到。今可去矣' a. N7 r8 L( h! \% n

8 ~$ N" N5 h) L5 T2 {难陀答言。我今不须人间澡浴。我今于此胜妙法以自沐浴。所谓于世尊所得清净信乐
) o  x6 ]' w, B6 f" j
9 D% b# A( ^  K尔时。离车调象师难陀闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去
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7 x, u3 {1 U+ S3 i; ]  }5 F5 g2 T  (八三四)
8 M9 F1 ~$ t) Y  ]  n# K" y6 k
如是我闻. i& V2 ^' |) o7 V; M

  q1 n) f( k2 z! s一时。佛住毗舍离国猕猴池侧重阁讲堂
4 d$ n4 ]& V8 ]7 ]6 q8 E% e9 ]+ f( v# n
尔时。世尊告诸比丘。若圣弟子成就四不坏净者。不于人中贫活而活。不寒乞。自然富足。何等为四。谓于佛不坏净成就。法.僧.圣戒不坏净成就。是故。比丘。当如是学。我当成就于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒成就
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" X( U- o- ~8 M% l" Y- ^( d
% e  F0 m; I  d: n; s
  (八三五)0 A: S( g# O2 z0 v
8 [  f! t, E6 D* T
如是我闻
+ M1 r( ]! E' x  s1 H- G0 W' ^1 W7 U; ?4 z; j2 h
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 l7 Y# h( Z4 \8 q! \8 k0 \" ^- x0 J# V- p% r9 V, c
尔时。世尊告诸比丘。转轮王七宝具足。成就人中四种神力。王四天下。身坏命终。生于天上。虽复转轮圣王七宝具足。成就人间神力。王四天下。身坏命终。得生天上。然犹未断地狱.畜生.饿鬼恶趣之苦。所以者何。以转轮王不得于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒不成就故* i/ a3 x" v% w% f
4 @% R) |9 h. ]
多闻圣弟子持粪扫衣。家家乞食。草蓐卧具。而彼多闻圣弟子解脱地狱.畜生.饿鬼恶趣之苦。所以者何。以彼多闻圣弟子于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒成就。是故。诸比丘。当作是学。于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒成就* p+ `% m& f" b" s* a  o3 F4 Q

) x0 X. E4 b+ K0 q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) j8 @) J% I. F0 {1 w* d* Z" S

2 Z# o% [# d5 q" f2 y, K5 ]  (八三六)
- {3 x! y' I$ S( H. [
: P2 k) L" |; H* b9 j如是我闻0 g: L" c8 d4 a, K% F- V
; o0 N$ r7 p- D% C" n7 G
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- A7 B* C/ f9 ?- E% \9 u; u1 k5 z" U" |' z5 _: L, U8 M
尔时。世尊告诸比丘。汝等当起哀愍心.慈悲心。若有人于汝等所说乐闻乐受者。汝当为说四不坏净。令入令住。何等为四。于佛不坏净.于法不坏净.于僧不坏净.于圣戒成就。所以者何。若四大。地.水.火.风有变易增损。此四不坏净未尝增损变异。彼无增损变异者。谓多闻圣弟子于佛不坏净成就。若堕地狱.畜生.饿鬼者。无有是处。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒成就。亦当建立余人。令成就
) R4 L' a# v# r) P; G$ j" {1 m& p9 @" d% o6 E7 i, u) a
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 _! c! k; E8 v) [
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:18:21 | 显示全部楼层
 (八三七)
: X2 ]" n0 ~* v9 a" }8 C9 V
! ]) q6 ~3 y4 w4 @8 d2 t' ^9 B如是我闻
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7 Z0 e) H+ h% k6 J, l一时。佛住舍卫国祇树给孤独园0 G& z! {: i$ o. g5 [! K

1 @4 K; L* C) V% s# K1 p尔时。世尊告诸比丘。若信人者。生五种过患。彼人或时犯戒违律。为众所弃。恭敬其人者。当作是念。此是我师。我所重敬。众僧弃薄。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名信敬人生初过患* c) K; o3 j6 x3 x8 D* _7 ^/ C

/ D/ K5 g/ T) a' W' u复次。敬信人者。所敬之人犯戒违律。众僧为作不见举。敬信彼人者。当作是念。此是我师。我所敬重。而今众僧作不见举。我今何缘复入塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬众僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第二过患# A3 G+ H; s3 E$ P. w6 H5 n

2 m% J! K2 d7 i8 W9 ^# f' i复次。彼人若持衣钵。余方游行。敬彼人者。而作是念。我所敬人着衣持钵。人间游行。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不得恭敬众僧。不敬众僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第三过患
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7 `% J, c/ Y9 _: A3 K: K复次。彼所信敬人舍戒还俗。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。舍戒还俗。我今不应入彼塔寺。不入寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第四过患
% ]% l! j) l3 Q% p" h0 i4 q- z9 S2 Q, p$ A: ~* r& u
复次。彼所信敬人身坏命终。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。今已命终。我今何缘入彼塔寺。不入寺故。不得敬僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法故。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第五过患2 V: H% `  Q2 o0 t5 P" q

9 {+ u0 N8 w& o是故。诸比丘。当如是学。我当成就于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就( h3 Z+ w. T  r. x8 u- [5 ~

2 F" ?# S; L* H7 J. R佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ e, `! T6 E& E3 q% V: g1 |1 |
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  (八三八); o" N; G$ D2 v" i1 Y6 K2 }
8 l6 M- q, R+ S
如是我闻: \1 y( g4 n: B1 c8 F! C

5 b7 g& r& Z% p; |$ L3 F一时。佛住舍卫国祇树给孤独园' P3 d7 N5 N/ _4 ?2 Q8 z7 c
0 ?2 I) V( J9 D' j" b
尔时。世尊告诸比丘。有四种食。长养众生。四大增长摄受。何等为四。谓抟食.触食.意思食.识食。如是。福德润泽。为安乐食。何等为四。谓于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就" O3 m: M# z" u9 E/ o/ h
5 z" {5 }5 `0 }. f5 }3 K: p
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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) x$ X. F7 `5 k7 B  (八三九), U9 L. p- y$ e' H
( I$ v5 M" M% L0 f2 S- z& n
如是我闻( Y) t0 D) f6 F" M$ w
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( }; X( n7 i* w5 k* }- E# I& z: S7 r0 B% z7 i# X
尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。于佛不坏净成就者。为闻法.众僧所念.圣戒成就% R# V/ ?  b6 x# z$ C

: _+ o8 ~& \# `+ p* r% n3 Y" j佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 g* S, I' P5 ?/ [( m! L

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" b" R) K/ d* ~9 A" i/ J+ o次经亦如上说。差别者。若于佛不坏净成就者。法.僧。悭垢缠众生离悭垢心。在家而住解脱。心施。常行乐施。常乐于舍。行平等施。圣戒成就
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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) Z) a, f. y/ m3 V3 c4 V9 r次经亦如上说。差别者。如是圣弟子四种福德润泽。善法润泽。摄受称量功德。不可称量尔所果福.尔所果.尔所福果集。然彼得众多福利。是大功德聚数。譬如五河合流。谓恒河.耶菩那.萨罗由.伊罗跋提.摩醯。于彼诸水无能度量百瓶.千瓶.百千万瓶者。然彼水多。是大水聚数。如是圣弟子成就四功德润泽者。无能度量其福多少。然彼多福。是大功德聚数。是故。诸比丘。当作是学。我当成就于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就3 o$ {0 D3 r% W( F) r: K4 i
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尔时。世尊即说偈言" q! ?6 h7 k7 U- T

" u" X/ K& z- [4 R1 x 众吉之巨海  自净能净彼
. r2 G4 W2 V/ T! O- z4 K 汪洋而平流  实诸百川长- Y& d, g2 D* V* j3 F0 b4 }
 一切诸江河  群生之所依+ l, p' W6 `# k8 k7 G1 W
 悉归于大海  此身亦复然+ [% @# o3 y5 e9 C2 A& J
 施戒修功德  百福流所归 9 y# ~. I! m* s! o8 P! f( ?6 z9 X; w+ I

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; q  W2 E. R( F* G) @7 O如是我闻% O, J3 z6 X" ?! B" Y  \$ V( d
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园+ O: o% F6 v& S! l! ?, U" c' q$ o1 u

4 M6 X( A7 d; b6 y2 w$ \4 }尔时。世尊告诸比丘。婆罗门者。说虚伪道。愚痴恶邪。不正趣向。非智等觉向于涅槃。彼作如是化诸弟子。于十五日。以胡麻屑.庵罗摩罗屑沐浴身体。着新劫贝。头垂长缕。牛屎涂地而卧于上。言。善男子。晨朝早起。脱衣举着一处。裸其形体。向东方驰走。正使道路逢凶象.恶马.狂牛.猘狗.棘刺.丛林.坑涧.深水。直前莫避。遇害死者。必生梵天。是名外道愚痴邪见。非智等觉向于涅槃。我为弟子说平正路。非愚痴。向智慧等觉。向于涅槃。谓八圣道。正见。乃至正定
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; y6 l/ i: q0 J, F* u  E  X- l6 a& z
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  (八四三)
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( a: H# V  X% ^+ g如是我闻0 C+ ^1 g& M/ r7 \' {: `- T
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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: c" Z' F( y* I& }" L- \尔时。世尊告尊者舍利弗。所谓流者。何等为流
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舍利弗白佛言。世尊所说流者。谓八圣道% G+ z0 f* a. I  D) A3 d
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复问舍利弗。谓入流分。何等为入流分
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舍利弗白佛言。世尊。有四种入流分。何等为四。谓亲近善男子.听正法.内正思惟.法次法向
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' Y* s3 U  ^& H7 A复问舍利弗。入流者成就几法( w* o' Q4 I6 W7 x% s7 D

0 @0 z: x- _. Y+ b/ o" x# M, E舍利弗白佛言。有四分成就入流者。何等为四。谓于佛不坏净.于法不坏净.于僧不坏净.圣戒成就
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8 z- `* E  v" B4 S  D) @佛告舍利弗。如汝所说。流者。谓八圣道。入流分者有四种。谓亲近善男子.听正法.内正思惟.法次法向。入流者成就四法。谓于佛不坏净.于法不坏净.于僧不坏净.圣戒成就
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! A; V6 m* n; m5 w! G+ z/ _1 d% F- c佛说此经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行
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  (八四四)
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如是我闻
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0 u# [1 r5 I  A  e. v. K* V一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。尊者舍利弗诣尊者阿难所。问讯慰劳已。退住一面。尊者舍利弗语尊者阿难。欲有所问。宁有闲暇为记说不$ ^/ h; \- B- G  f7 j7 g2 ~* B
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尊者阿难语舍利弗。随意所问。知者当答. g& p/ C% I+ g4 q

6 e& v. j3 C+ X' O2 _舍利弗问尊者阿难。为断几法。如来.应.等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定向正觉。七有天人往生。究竟苦边
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+ ]4 b& B' M. m尊者阿难语尊者舍利弗。断四法.成就四法。如来.应.等正觉记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定向三菩提。七有天人往生。究竟苦边。何等为四。谓圣弟子于佛不信住。则已断已知。成就于佛不坏净。于法.僧不信恶戒。彼则已断已知。成就法.僧不坏净及圣戒成就。如是四法断.四法成就。如来.应.等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边# j. U) [  q) O0 y; C3 h8 \
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尊者阿难尊者舍利弗。如是。如是。四法断.四法成就。如来.应.等正觉所知所见。记说彼人得须陀洹。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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' F. ?$ T" c, |9 m( M时。二正士共论议已。展转随喜。从座起去
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  (八四五)
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  x$ N, R* W0 \+ O3 a6 k3 f2 S如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘于五恐怖怨对休息。三事决定。不生疑惑。如实知见贤圣正道。彼圣弟子能自记说。地狱.畜生.饿鬼恶趣已尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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何等为五恐怖怨对休息。若杀生因缘罪怨对恐怖生。若离杀生者。彼杀生罪怨对因缘生恐怖休息。若偷盗.邪淫.妄语.饮酒罪怨对因缘生恐怖。彼若离偷盗.邪淫.妄语.饮酒罪怨对者。因缘恐怖休息。是名罪怨对因缘生五恐怖休息
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  K! @2 W1 I* ~4 o' K- e何等为三事决定。不生疑惑。谓于佛决定离于疑惑。于法.僧决定离疑惑。是名三法决定离疑惑0 W6 F  m1 D1 J- U" B
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何等名为圣道如实知见。谓此苦圣谛如实知。此苦集圣谛.此苦灭圣谛.此苦灭道迹圣谛如实知。是名圣道如实知见
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若于此五恐怖罪怨对休息.于三法决定离疑惑.于圣意如实知见。是圣弟子能自记说。我地狱尽。畜生.饿鬼恶趣尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边
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6 o" \/ k+ q3 q2 E& G8 ^: ^) }5 w佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八四六)
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如是我闻8 t+ j; f1 r, t9 P& r' `

& z4 Z/ ~0 A% ]' x* J7 M% `& w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。何等为圣道如实知见。谓八圣道。正见。乃至正定
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6 N8 f2 J" b, N, K# @: H& d1 @7 G# m# O次经亦如是说。差别者。何等为圣道如实知见。谓十二支缘起如实知见。如所说。是事有故是事有。是事起故是事起。如缘无明行。缘行识。缘识名色。缘名色六入处。缘六入处触。缘触受。缘受爱。缘爱取。缘取有。缘有生。缘生老.病.死.忧.悲.苦恼。是名圣弟子如实知见5 {* X  e  ]& t7 M6 N
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 d0 O! {! V; j% ~" S& j* ?

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$ @/ Z% l, H! P/ n如是我闻
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2 ?4 p+ J' M, S* E* b5 n7 Q, c/ |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者重令净。何等为四。谓圣弟子于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就。是名四种诸天天道。未净众生令净。已净者重令净
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。于此如来事生随喜心。随喜已。心欢悦。心欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。作是念。我从今日。于世间若怖若安。不起嗔恚。我但当自受纯一满净诸天天道。是名第一诸天天道。未净众生令净。已净者重令净
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复次。比丘。圣弟子念于法事。谓如来说正法.律。现法离诸炽然。不待时节。通达涅槃。即身观察。缘自觉知。如是知法事已。心生随喜。随喜已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于此世间若怖若安。不起嗔恚。我当受持纯一满净诸天天道。是名第二诸天天道7 ]  h5 ^/ t& Y  N' v8 y( V& @% t
1 R5 n9 ?! N# }
复次。比丘。若于僧事起于正念。谓世尊弟子僧正直等向。所应恭敬.尊重.供养。无上福田。彼如是于诸僧事正忆念已。心生随喜。心随喜已。得欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。彼圣弟子作如是学。何等诸天天道。复作是念。我闻诸天无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。我但当受持纯一满净诸天天道。是名第三诸天天道3 ~% v: w4 l/ b3 f* T4 i$ r7 q

: b/ T( ^2 }* V  y, @0 q# {. Q: W复次。比丘。谓圣弟子自念所有戒事。随忆念言。我于此不缺戒.不污戒.不杂戒.明智所叹戒.智者不厌戒。于如是等戒事正忆念已。心生随喜。随喜已。欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作是念。何等为诸天天道。复作是念。我闻诸天无恚为上。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。我当受持纯一满净诸天天道。是名第四诸天天道。未净众生令净。已净者重令净  f" o$ T1 v% l8 k
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' h9 r9 r+ S8 ]$ J0 J
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  (八四九)1 r% U  w6 {% l3 F2 v6 y3 C
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如是我闻5 U" R- F" f1 O: Z; f+ J
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园( R. J* ?0 R% D

' h  |/ w5 |; @" Q  E# ]7 R尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者增其净。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。彼如是念如来事已。则断恶贪。及断心恶不善过。念如来故。心生随喜。心随喜已。则欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间若怖若安。不起嗔恚。但当受持纯一满净诸天天道。如是法.僧.圣戒成就亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 k% F( ], o7 U  u

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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, T3 ~" u$ V" k尔时。世尊告诸比丘。有四种诸天天道。未净众生令净。已净者增其净。何等为四。谓圣弟子念如来事。如是。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。彼圣弟子念如来事已。心贪欲缠.嗔恚.愚痴缠。其心正直。念如来事。是圣弟子得法流水.得义流水.得念如来饶益随喜。随喜已。生欢悦。欢悦已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。三昧定。三昧定已。是圣弟子作如是学。何等为诸天天道。复作是念。我闻无恚为上诸天天道。我从今日。于诸世间不起嗔恚。纯一满净诸天天道。如是法.僧.圣戒成就亦如是说* i4 l3 `+ a5 S$ a  d% e
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尔时。世尊告诸比丘。我今当说法镜经。谛听。善思。当为汝说。何等为法镜经。谓圣弟子于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就。是名法镜经。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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) t1 V% ~* V1 r如是我闻  i+ \# y6 L% a* u, E' R! g! ]

$ g  p# n5 Z3 X. S% g3 k' x一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
8 a, B. [5 x2 O2 I9 s8 _; l
4 r9 R0 n  c/ q, K时。有众多比丘着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食时。闻难屠比丘命终.难陀比丘尼命终.善生优婆塞命终.善生优婆夷命终。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我今晨朝入舍卫城乞食。闻难屠比丘.难陀比丘尼.善生优婆塞.善生优婆夷命终。世尊。彼四人命终。应生何处8 c4 t" G' _3 {9 Y$ {! C6 k7 A

, y6 b  z2 W6 ~; k6 w8 S' v8 U2 v  h佛告诸比丘。彼难屠比丘.难陀比丘尼诸漏已尽。无漏心解脱.慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。善生优婆塞.善生优婆夷五下分结尽。得阿那含。生于天上而般涅槃。不复还生此世5 O' q& D6 m& B% m3 c
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尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝说法镜经。于佛不坏净。乃至圣戒成就。是名法镜经
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上广说。差别者。有异比丘.异比丘尼.异优婆塞.异优婆夷命终。亦如上说1 D9 s. Z3 v4 {6 Y  Q/ F7 P+ P

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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:18:39 | 显示全部楼层
(八五四)- z( w" D. U: I8 r/ B5 E2 A$ u
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如是我闻8 ]" |5 V- u+ h8 ]8 U
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一时。佛住那梨迦聚落繁耆迦精舍。尔时。那梨迦聚落多人命终  P$ g  F9 g/ F3 P

2 e/ L- e& q  K; r2 m时。有众多比丘着衣持钵。入那梨迦聚落乞食。闻那梨迦聚落罽迦舍优婆塞命终。尼迦吒.佉楞迦罗.迦多梨沙婆.阇露.优婆阇露.梨色吒.阿梨色吒.跋陀罗.须跋陀罗.耶舍耶输陀.耶舍郁多罗悉皆命终。闻已。还精舍。举衣钵。洗足已。诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等众多比丘晨朝入那梨迦聚落乞食。闻罽迦舍优婆塞等命终。世尊。彼等命终。当生何处
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佛告诸比丘。彼罽迦舍等已断五下分结。得阿那含。于天上般涅槃。不复还生此世
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诸比丘白佛。世尊。复有过二百五十优婆塞命终。复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终。皆五下分结尽。得阿那含。于彼天上般涅槃。不复还生此世。复有过二百五十优婆塞命终。皆三结尽。贪.恚.痴薄。得斯陀含。当受一生。究竟苦边。此那梨迦聚落复有五百优婆塞于此那梨迦聚落命终。三结尽。得须陀洹。不堕恶趣法。决定正向三菩提。七有天人往生。究竟苦边+ A3 a/ O+ S" b/ v, Y# n+ E$ d; g! O

' p( v4 K( T8 H, H9 N佛告诸比丘。汝等随彼命终.彼命终而问者。徒劳耳。非是如来所乐答者。夫生者有死。何足为奇。如来出世及不出世。法性常住。彼如来自知成等正觉。显现演说。分别开示。所谓是事有故是事有。是事起故是事起。缘无明有行。乃至缘生有老.病.死.忧.悲.恼苦。如是苦阴集。无明灭则行灭。乃至生灭则老.病.死.忧.悲.恼苦灭。如是苦阴灭。今当为汝说法镜经。谛听。善思。当为汝说。何等为法镜经。谓圣弟子于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就; x  |/ r. T# r% U0 O7 f! P

! M) }, P  v# j5 G佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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( x4 ]! }" l! l' U如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园! y. b- y' {, p. d

9 [* a" [' Z+ `" {% j7 V时。有难提优婆塞来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若圣弟子于此五根一切时不成就者。为放逸。为不放逸
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% ~( Q5 l5 h. n! U/ L佛告难提。若于此五根一切时不成就者。我说此等为凡夫数。若圣弟子不成就者。为放逸。为不放逸。难提。若圣弟子于佛不坏净成就。而不上求。不于空闲林中。若露地坐。昼夜禅思。精勤修习。胜妙出离。饶益随喜。彼不随喜已。欢喜不生。欢喜不生已。身不猗息。身不猗息已。苦觉则生。苦觉生已。心不得定。心不得定者。是圣弟子名为放逸。于法.僧不坏净。圣戒成就亦如是说。如是。难提。若圣弟子成就于佛不坏净。其心不起知足想。于空闲林中。树下露地。昼夜禅思。精勤方便。能起胜妙出离随喜。随喜已。生欢喜。生欢喜已。身猗息。身猗息已。觉受乐。觉受乐已。心则定。若圣弟子心定者。名不放逸。法.僧不坏净。圣戒成就亦如是说
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佛说此经已。难提优婆塞闻佛所说。欢喜随喜。从座起。礼佛足而去
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如是我闻% y5 |8 {' S, e9 F! {$ p
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园) C' A! }: B; n5 B# C6 F6 g
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时。有释氏难提来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若圣弟子于四不坏净一切时不成就者。是圣弟子为是放逸。为不放逸
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佛告释氏难提。若于四不坏净一切时不成就者。我说是等为外凡夫数。释氏难提。若圣弟子放逸.不放逸。今当说。广说如上* @. i: T6 y+ z" l/ n3 Z
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佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月夏安居竟。有众多比丘集于食堂。为佛缝衣。如来不久作衣竟。当着衣持钵出精舍。人间游行
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% S- f$ @% G# b% F时。释氏难提闻众多比丘集于食堂。为佛缝衣。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。释氏难提闻已。来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。先所闻法。今悉迷忘。闻众多比丘集于食堂。为世尊缝衣言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。是故我今心生大苦。何时当复得见世尊及诸知识比丘
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, f! d! Q. A! F3 T3 n1 N佛告释氏难提。汝见佛.若不见佛。若见知识比丘.若不见。汝当随时修习五种欢喜之处。何等为五。汝当随时念如来事。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。法事.僧事.自持戒事.自行世事。随时忆念。我得己利。我于悭垢众生所。当多修习离悭垢住。修解脱施.舍施.常炽然施.乐于舍。平等惠施。常怀施心。如是。释氏难提。此五支定若住.若行.若坐.若卧。乃至妻子俱。常当系心此三昧念, J4 V' Z- K: i' `* @6 [9 R7 _

' w& o: u& T, X- o8 Q# K佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去4 I7 E; m2 `  o1 V5 {

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如是我闻) w3 l) x/ L2 _- J/ P

7 j7 `) R( O; [# t2 r9 Y, _1 v# n一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月夏安居: I* U3 E& V8 _! @7 |2 T
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时。有释氏难提闻佛于舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居。闻已。作是念。我当往彼。并复于彼造作供养众事。供给如来及比丘僧。即到彼。三月竟。时。众多比丘集于食堂。为世尊缝衣。而作是言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行6 y. `& S& \4 y# s5 Z) i" V& j

0 I4 Z: _# z3 [  L; J时。释氏难提闻众多比丘集于食堂。言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。闻已。来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。先所受法。今悉迷忘。我闻世尊人间游行。我何时当复更见世尊及诸知识比丘
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$ P" Y9 c/ C  G, k+ `+ a6 t佛告释氏难提。若见如来.若不见。若见知识比丘.若不见。汝当随时修于六念。何等为六。当念如来.法.僧事.自所持戒.自所行施。及念诸天/ b: |  N% g1 `" Z1 J$ ~& z+ u/ ]
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佛说此经已。释氏难提闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去- _$ P* y/ _4 ^% p* }

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居。如前说。差别者。时。有长者名梨师达多及富兰那兄弟二人。闻众多比丘集于食堂。为世尊缝衣。如上难提修多罗广说: y: l) O9 |% W: F

9 s; a. i! o. w5 [% L& `佛说此经已。梨师达多长者及富兰那闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去, s; l8 _, H# j+ @- ~
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! H! b" s  I) n' _5 K  N/ M& z如是我闻, W" X0 Z% k8 h  q- o1 Q, i6 N
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。前三月结夏安居竟。众多比丘集于食堂。为世尊缝衣
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时。有长者梨师达多及富兰那兄弟二人。于鹿径泽中修治田业。闻众多比丘在于食堂。为世尊缝衣。言。如来不久作衣竟。着衣持钵。人间游行。闻已。语一士夫言。汝今当往诣世尊所。瞻视世尊。若必去者。速来语我& [$ d8 q7 N) ]* a7 d7 ?6 o. Y
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时。彼士夫即受教敕。往到一处。见世尊出。即速来还白梨师达多及富兰那。世尊已来。及诸大众
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时。梨师达多及富兰那往迎世尊。世尊遥见梨师达多及富兰那随路而来。即出路边。敷尼师坛。正身端坐
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梨师达多及富兰那稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我今四体支解。四方易韵。所忆念事。今悉迷忘。何时当复得见世尊及诸知识比丘。世尊今出至拘萨罗。从拘萨罗至伽尸。从伽尸至摩罗。从摩罗至摩竭陀。从摩竭陀至殃伽。从殃伽至修摩。从修摩至分陀罗。从分陀罗至迦陵伽。是故我今极生忧苦。何时当复得见世尊及诸知识比丘
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佛告梨师达多及富兰那。汝见如来及不见如来。见诸知识比丘及不见。汝且随时修习六念。何等为六。汝当念如来事。广说乃至念天。然其长者。在家愦丙。在家染着。出家空闲。难可俗人处于非家。一向鲜洁。纯一满净。梵行清白
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5 u  b% q, r6 }! Y: T! }7 N  B长者白佛。奇哉。世尊。善说此法。在家愦丙。在家染着。出家空闲。难可俗人处于非家。一向鲜洁。纯一满净。梵行清白。我是波斯匿王大臣。波斯匿王欲入园观。令我乘于大象。载王第一宫女。一在我前。一在我后。我坐其中。象下阪时。前者抱我项。后者攀我背。象上阪时。后者抱我颈。前者攀我衿。彼诸婇女为娱乐王故。衣缯婇衣。着众妙香。璎珞庄严。我与同游。常护三事。一者御象。恐失正道。二自护心。恐生染着。三自护持。恐其颠坠。世尊。我于尔时。于王婇女。无一刹那不正思惟
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佛告长者。善哉。善哉。能善护心
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, W+ u8 R8 w/ Y6 D5 y+ r# x长者白佛。我在家中所有财物。常与世尊及诸比丘.比丘尼.优婆塞.优婆夷.等共受用。不计我所
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1 l0 I9 T1 {# E佛告长者。善哉。善哉。汝拘萨罗国钱财巨富。无有与汝等者。而能于财。不计我所
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8 Y: x, E8 c$ r尔时。世尊为彼长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。从座而去
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杂阿含经卷第三十杂阿含经卷第三十一
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- F: Y" L/ k- A- G% Q    宋天竺三藏求那跋陀罗译
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  (八六一)
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; ~( b4 @) A: w0 w) U  V. U  Y- k尔时。世尊告诸比丘。人间四百岁是兜率陀天上一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。兜率陀天寿四千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱.畜生.饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱.畜生.饿鬼中3 X: b. @% Q7 W* s

" O) y! X; B* o4 w佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八六二)6 F4 v9 @, }& t1 F$ w6 i
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园& U+ D9 s" X4 K4 ?

* f, p) H3 x2 C5 a6 q* f尔时。世尊告诸比丘。人间八百岁是化乐天上一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。化乐天寿八千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱.畜生.饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱.畜生.饿鬼中
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3 D& ?, L" h$ I  y2 p4 C- R3 L佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' q9 [( T  _( D- q1 u
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  (八六三)6 \* Y/ ^8 \/ Y% x+ N$ B
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! J4 c2 f! _8 ^- Y4 K尔时。世尊告诸比丘。人间千六百岁是他化自在天一日一夜。如是三十日一月。十二月一岁。他化自在天寿一万六千岁。愚痴无闻凡夫于彼命终。生地狱.畜生.饿鬼中。多闻圣弟子于彼命终。不生地狱.畜生.饿鬼中
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; j3 B) l% h8 X& X5 }. W
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如佛说六经。如是异比丘问六经.佛问诸比丘六经亦如是说; f9 w- l- R# N! l; f& J
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  (八六四)
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- i7 @, H4 `% l; x5 \5 \尔时。世尊告诸比丘。若比丘若行.若形.若相。离欲.恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。彼不忆念如是行.如是形.如是相。然于彼色.受.想.行.识法。作如病.如痈.如刺.如杀.无常.苦.空.非我思惟。于彼法生厌.怖畏.防护。生厌.怖畏.防护已。以甘露门而自饶益。如是寂静。如是胜妙。所谓舍离。余爱尽.无欲.灭尽.涅槃
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 H. n8 Q( ^) G8 h

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是知.如是见已。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:19:02 | 显示全部楼层
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, o5 E5 V+ z) e1 t7 c, n尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。若不得解脱。以欲法.念法.乐法故。取中般涅槃。若不如是。或生般涅槃。若不如是。或有行般涅槃。若不如是。或无行般涅槃。若不如是。或上流般涅槃。若不如是。或复即以此欲法.念法.乐法功德生大梵天中。或生梵辅天中。或生梵身天中' C+ D% S) o4 I4 d2 N
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行8 a0 ^0 l2 R: l: |/ J3 n0 ~

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4 w0 V! v  T# {! y$ j尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行.如是形.如是相。息有觉有观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。第二禅具足住。若不如是行.如是形.如是相忆念。而于色.受.想.行.识法思惟如病.如痈.如刺.如杀.无常.苦.空.非我。于此等法心生厌离.怖畏.防护。厌离.防护已。于甘露法界以自饶益。此则寂静。此则胜妙。所谓舍离。一切有余爱尽.无欲.灭尽.涅槃
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。彼如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。若不解脱。而以彼法。欲法.念法.乐法取中般涅槃。若不尔者。取生般涅槃。若不尔者。取有行般涅槃。若不尔者。取无行般涅槃。若不尔者。取上流般涅槃。若不尔者。彼以欲法.念法.乐法生自性光音天。若不尔者。生无量光天。若不尔者。生少光天
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  T0 h- X0 I9 S! j( L& |1 k1 h尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行.如是形.如是相。离贪喜舍住。正念正智。觉身乐。圣人能说能舍念乐住。第三禅具足住。若不尔者。以如是行.如是形.如是相。于受.想.行.识法思惟如病.如痈.如刺.如杀。乃至上流。若不尔者。以彼法。欲法.念法.乐生遍净天。若不尔者。生无量净天。若不尔者。生少净天& S  u2 z& }  c  x
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 h0 w+ T8 S# [) F) f3 |0 I1 x- T( x

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尔时。世尊告诸比丘。若比丘如是行.如是形.如是相。离苦息乐。前忧喜已灭。不苦不乐舍。净念一心。第四禅具足住。若不如是忆念。而于色.受.想.行.识思惟如病.如痈.如刺.如杀。乃至上流般涅槃。若不尔者。或生因性果实天。若不尔者。生福生天。若不尔者。生少福天
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# P) s* ]; ~/ s, g8 s/ Q
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如四禅。如是四无色定亦如是说+ U: D" w: `/ _+ R' e- H, U

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园- t' I' O) Q7 }: b; l7 H  p3 n
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尔时。世尊告诸比丘。有风云天作是念。我今欲以神力游戏。如是念时。风云则起。如风云天。如是焰电天.雷震天.雨天.晴天.寒天.热天亦如是说$ \" U( }3 s, g
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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! j6 \0 r4 w) I: d4 X% g% O4 s说如是。异比丘问佛.佛问诸比丘亦如是说; E/ i. d- L8 x3 y* o
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( _2 C! _6 ^5 o. x尔时。世尊于夜闇中。天时小雨。电光焰照。佛告阿难。汝可以伞盖覆灯持出
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尊者阿难即受教。以伞盖覆灯。随佛后行。至一处。世尊微笑。尊者阿难白佛言。世尊不以无因缘而笑。不审世尊今日何因何缘而发微笑
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佛告阿难。如是。如是。如来不以无因缘而笑。汝今持伞盖覆灯。随我而行。我见梵天亦复如是持伞盖覆灯。随拘邻比丘后行。释提桓因亦复持伞盖覆灯。随摩诃迦叶后行。袟栗帝罗色吒罗天王亦持伞盖覆灯。随舍利弗后行。毗楼勒迦天王亦持伞盖覆灯。随大目揵连后行。毗楼匐叉天王亦持伞盖覆灯。随摩诃拘絺罗后行。毗沙门天王亦持伞盖覆灯。随摩诃劫宾那后行: T, P0 x5 M0 ~" L5 x

9 j- d$ w) y) a& l佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行  u" {$ @* e; p3 r' e# r

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如是我闻, Q; i' [2 \( T$ c, ~; Y% Z& G6 u" T
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四种善好调伏众。何等为四。谓比丘调伏.比丘尼调伏.优婆塞调伏.优婆夷调伏。是名四众
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尔时。世尊即说偈言9 d' D' M# ]/ X6 ^
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 若才辩无畏  多闻通达法
- }1 m. [* p4 t% g. ] 行法次法向  是则为善众
/ ]: {4 l4 a4 {2 b! k 比丘持净戒  比丘尼多闻
9 {# O) C! l. e8 ?& R8 @ 优婆塞净信  优婆夷亦然
! D% Z: O) E1 R# s: L  J 是名为善众  如日光自照
8 `  P! }* I9 F. p2 h 如则善好僧  是则僧中好
4 l3 t( }+ O7 L8 D$ P 是法令僧好  如日光自照 4 V( _8 x" y) T5 W2 r( j$ _3 {

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6 T& ~7 w7 d( M& o* z( r如调伏。如是辩.柔和.无畏.多闻.通达法.说法.法次法向.随顺法行亦如是说
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5 r' X- B" v8 Y; y6 Q5 C  (八七四)4 e6 {. u5 H  H$ u/ r% I* G1 a
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如是我闻7 f% T1 x# y" A% {. {) D) o

$ \/ ]$ f3 @6 P5 I3 }' c一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 a  ?$ t4 x8 b: e; }, d4 l' E/ v6 _4 G( G; n, M6 y& L
尔时。世尊告诸比丘。有三种子。何等为三。有随生子.有胜生子.有下生子.何等为随生子。谓子父母不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒。子亦随学不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒。是名随生子。何等为胜生子。若子父母不受不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒戒。子则能受不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒戒。是名胜生子。云何下生子。若子父母受不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒戒。子不能受不杀.不盗.不淫.不妄语.不饮酒戒。是名下生子& u/ W' c  Z% c
% a4 {) T4 u5 z/ `3 i# w
尔时。世尊即说偈言
, b/ g3 f  r! ^/ T( d
- S) j% Q2 E, _$ r0 j* P 生随及生上  智父之所欲
7 W. f1 S+ K7 y 生下非所须  以不绍继故
, n5 J" l1 e4 X0 O2 ` 为人法之子  当作优婆塞
; j) X1 t! T- H8 L 于佛法僧宝  勤修清净心
1 V* X- K1 p9 {! \ 云除月光显  光荣眷属众 
- J3 }1 }6 D% Y5 |1 Q$ x! V3 V$ l  ~  Q" Y: w
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 [' v$ q/ C: T& j0 _$ ]8 R
/ d1 f# C6 Z4 e) l; u  }
如五戒。如是信.戒.施.闻.慧经亦如是说) x( V7 l; X9 C$ Y6 U" \( y- x  Z

/ o" u  s/ f4 G' b" R% v3 i' q  (八七五)
6 n$ o( D* x/ ]$ ^0 s; w' F4 K
1 O7 W: o% G6 \& ], Y5 h0 w1 {如是我闻) Q5 m) |6 u) ~! v1 M* b/ e) n

3 k- ^0 a  o1 @4 k一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; b0 e( f% a) n& h4 }. B, w; ^
* b; Q1 ~" h7 Q) N" E% x1 H5 B尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断% Z! Y3 Z8 I7 M
, r( r* \; H1 ^9 s& L. v
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* y. B) f; ^' {
6 i! a) N8 X- @7 @( E# _/ m
  (八七六)0 Q4 T* ^# q. X/ S' Q- q2 I9 p; S

( _8 p: H; R( [5 ?3 \2 q2 A4 B2 x如是我闻
& s/ {1 y. E# c0 C0 d1 q  F4 ^
1 M- J3 Y- L% a$ P一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( L2 k7 {# w5 @
" y) {, z, X! x# g/ `尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断) g2 K: f5 W; W. e! V& w# t

9 U. I* }! N/ d+ G% k尔时世尊即说偈言
) ?7 s" u2 S& A- S) C) @0 w  t& F$ h" p! o% v- w2 A
 断断及律仪  随护与修习
9 G% I5 `& [+ q; K; U/ P& u% M/ C 如此四正断  诸佛之所说 0 H2 v7 K% s  J: \3 z: N% `' N
* @' _3 D, |' I/ F& X3 p
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:19:19 | 显示全部楼层
(八七七)
8 k' R2 G% i: l$ I$ C( W5 H8 F# i8 T; k$ S0 Y% K
如是我闻! L' h( J; |8 Z. S  H% D/ Q& j

$ }/ V) N: `; p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园- m  `9 Z# e$ A$ W) g/ O& H3 Q7 ]! B

( `# \) O% P/ P" o4 M8 E尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘亦已起恶不善法断。生欲.方便.精勤.心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲.方便.精勤.摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲.方便.精勤摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲.方便.精勤.摄受。是为修断+ f3 h$ U: ~# C. X4 }, f% j$ j

2 l3 Q. V  x0 x8 P; I佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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" U  d2 E" Q5 C  (八七八)
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2 [) M- o2 G* n' i9 U如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; x# L  D; ]" P7 z' Q; ]8 A" ?1 I! _. s+ b1 M' ?) j
尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何为断断。谓比丘已起恶不善法断。生欲.方便.精勤.心摄受。是为断断。云何律仪断。未起恶不善法不起。生欲.方便.精勤.摄受。是名律仪断。云何随护断。未起善法令起。生欲.方便.精勤.摄受。是名随护断。云何修断。已起善法增益修习。生欲.方便.精勤.摄受。是名修断" U: B" q) q0 K' C8 \6 X! S4 x

2 y4 x; g6 ~* M* j尔时。世尊即说偈言1 p6 W) R6 b2 k$ Z

* O7 p- E0 ?; p" t6 c; X 断断及律仪  随护与修习! x2 M# h% h: j; n% c
 如此四正断  诸佛之所说 
. V; v: M  B) l7 H" `8 d& T- w! Y' M3 i5 X
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# }+ \. Q1 X0 K2 |; y% S9 n/ M

) e: w1 X  L8 e4 M2 k  (八七九)4 D, Y+ H) ~5 b  u
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 C4 K# b: W1 Q9 S: j$ Q, W$ N) B' q" W* M8 |5 W
尔时。世尊告诸比丘。有四正断。何等为四。一者断断。二者律仪断。三者随护断。四者修断。云何断断。若比丘已起恶不善法断。生欲.方便.精勤.摄受。未起恶不善法不起。生欲.方便.精勤.摄受。未生善法令起.生欲.方便.精勤.摄受。已生善法增益修习。生欲.方便.精勤.摄受。是名断断。云何律仪断。若比丘善护眼根。隐密.调伏.进向。如是耳.鼻.舌.身.意根善护.隐密.调伏.进向。是名律仪断。云何随护断。若比丘于彼彼真实三昧相善守护持。所谓青瘀相.胀相.脓相.坏相.食不尽相。修习守护。不令退没。是名随护断。云何修断。若比丘修四念处等。是名修断" X1 a2 I, d/ X9 J/ M& G4 [  a2 R
7 b" _; k, D, }& p6 Y& E
尔时。世尊即说偈言
7 V+ ^  T" N) ^$ j6 W" C
& b; H) |& I3 g  S( r' M9 f6 s* s 断断律仪断  随护修习断
5 }$ L# z; ^0 m7 I! R 此四种正断  正觉之所说7 R. s7 \+ D) _# v! i  F+ Z/ R3 @/ j
 比丘勤方便  得尽于诸漏 
! y' _" a- x- a2 X) G2 w6 W! q0 t9 D  U& a# }
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 |- a6 E1 L! C& C7 @  r

) T3 L0 ?! {) X1 }- r) ]' G如四念处。如是四正断.四如意足.五根.五力.七觉支.八道支.四道.四法句.正观修习亦如是说
, e# [& t5 X9 b1 u/ v' Q! U  h5 J/ p* z/ c: y
  (八八○)
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如是我闻% n9 j8 M) q9 t, v& b7 a2 e$ K

' E4 n) p6 N* n+ P一时。佛住舍卫国祇树给孤独园0 e* N% B: l6 L$ _9 D
9 G3 @1 P# ~' l$ p- B
尔时。世尊告诸比丘。譬如有人作世间建立。彼一切皆依于地。如是比丘修习禅法。一切皆依不放逸为根本。不放逸集.不放逸生.不放逸转。比丘不放逸者。能修四禅
: @# E" o$ [! r+ H- @  f& p0 K7 s& u. V" a8 r4 I( ]( k  q0 V! g
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( X$ M* `6 \2 }' F' \% u( u/ V- `7 M9 q/ P+ F: O/ c
  (八八一)3 o( ]# c% I: w# A! B1 y
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如是我闻) P3 j) [1 p* `8 h' b7 N

4 b/ t) G# g$ R6 H一时。佛住舍卫国祇树给孤独园2 y' q& n; j0 C

) j! L, B1 a8 t- o. Z尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是比丘能断贪欲.嗔恚.愚痴# |1 p& n. U! p$ S6 L
, l3 ~6 j' o, @& J
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# j* J0 J8 P# J# w5 W; r2 r
7 o& E$ j! ?+ D% B" P
如断贪欲.嗔恚.愚痴。如是调伏贪欲.嗔恚.愚痴。贪欲究竟。嗔恚.愚痴究竟。出要.远离.涅槃亦如是说
+ }0 F6 [8 r! w9 q2 N4 y" z4 w  S# W$ o6 L. u
  (八八二)5 {) m' T4 a- a) A
6 k9 i# R' \" k7 t3 u/ _8 K# v
如是我闻
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, [7 z2 p! W& H一时。佛住舍卫国祇树给孤独园; P9 L: P: L; K0 G" Q0 R
% q; j$ H0 x5 o5 m, k3 l
尔时。世尊告诸比丘。譬如百草药木。皆依于地而得生长。如是种种善法。皆依不放逸为本。如上说。乃至涅槃0 H0 U6 ]( t5 O$ L

0 ?. \6 G( u' E7 g' Y3 L譬如黑沉水香是众香之上。如是种种善法。不放逸最为其上
( n( y: n5 d, \5 ?) E. S% B" @8 q4 \) W0 I
譬如坚固之香。赤栴檀为第一。如是一切善法。一切皆不放逸为根本。如是。乃至涅槃
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" L" V3 i" {, I! F8 M2 U譬如水陆诸华。优钵罗华为第一。如是一切善法。皆不放逸为根本。乃至涅槃. Q" P( C/ v4 n' f/ z

! n! T7 b: z/ J" I* R& j/ M9 \譬如陆地生华。摩利沙华为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。乃至涅槃0 e* g3 o" u! s/ D
3 l& g5 `- r7 i) _  O( K7 f
譬如。比丘。一切畜生迹中。象迹为上。如是一切诸善法。不放逸最为根本。如上说。乃至涅槃
0 ?! H/ m1 a: i" t+ r$ B
' s) C1 V  F- z5 m! r8 H譬如一切畜生。师子为第一。所谓畜生主。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃5 i. S0 h& P/ Z) b1 F: k7 ?5 _/ @
7 T" f+ }8 }! y; v
譬如一切屋舍堂阁。以栋为第一。如是一切善法。不放逸为其根本
3 l# t+ n# ^- p1 f) [+ V2 U
& ^& Z6 ?; I# h& P$ c) t* a譬如一切阎浮果。唯得阎浮名者。果最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本9 Y! G, B. L! I2 {2 {* r
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如是一切俱毗陀罗树。萨婆耶旨罗俱毗陀罗树为第一。如是一切善法。不放逸为根本。如上说。乃至涅槃
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譬如诸山。以须弥山王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃2 l; ~# y& b, a4 O9 i
8 M3 X& B! Q5 ]& o+ l! S7 K" h
譬如一切金。以阎浮提金为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃0 c' ?4 I. L/ V) ]; }9 ~% L

! G+ }2 _: v* C譬如一切衣中。伽尸细[疊*毛]为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
+ ~8 E) t0 ?; G+ t- f
, z& m7 e! ~: c6 n/ c. a譬如一切色中。以白色为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
* v. o! \/ b* X( x; z1 t& h5 k- a
- h" }7 N1 d; P6 w譬如众鸟。以金翅鸟为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃3 N7 k( H. I. ]! \

: P4 f' K- U, \1 b譬如诸王。转轮圣王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃5 S/ W% D6 I6 ~3 y

9 ~5 [% c. u0 b& i1 T8 T譬如一切天王。四大天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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( q# b' k* [( m0 @8 {9 v譬如一切三十三天。以帝释为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
/ g4 e3 \, l0 W
% ~: z8 n+ d% }  |& e譬如焰摩天中。以宿焰摩天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
3 Y- k* K, T5 F; m% I1 q9 W1 K9 r8 ~3 n6 I" {, e
譬如兜率陀天。以兜率陀天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃  N( V# p* L% o% B
6 ^+ I- R! A0 g" [
譬如化乐天。以善化乐天王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
* ?% i1 r* }+ _
3 e& v+ l* a0 q. T$ R1 g譬如他化自在天。以善他化自在天子为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
& d1 G% ^, ?$ ~  p- b& A0 `* y' _4 c! z" m* O
譬如梵天。大梵王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
( f- \$ ^( ]0 |8 T/ X( a
2 [! w/ P8 U1 h; I- O4 }2 z譬如阎浮提一切众流皆顺趣大海。其大海者最为第一。以容受故。如是一切善法皆顺不放逸。如上说。乃至涅槃' K$ t2 z$ C1 }0 f! j8 m

( j; N7 V( ^; V. @3 Y6 Y6 `4 b7 [* H譬如一切雨渧皆归大海。如是一切善法皆顺趣不放逸海。如上说。乃至涅槃
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( V4 `# Q4 s3 Q. J! f譬如一切萨罗。阿耨大萨罗为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃4 N& Y1 M" |0 J) l- c$ a* b
9 E: ?( O( P- G/ l, F
譬如阎浮提一切河。四大河为第一。谓恒河.新头.搏叉.司陀。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃# |- ]& [9 Y! i" C# q
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譬如众星光明。月为第一。如是一切善法。不放逸为第一。如上说。乃至涅槃4 ^& V6 @7 `* L' r& C9 Y* Y2 ?

0 u. E- J0 ^1 X# V( S譬如诸大身众生。罗睺罗阿修罗最为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃# b8 h* R! u3 z

3 r# @+ Y1 r0 g" s* E譬如诸受五欲者。顶生王为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃+ K5 Y! R! I# D

. n+ }2 k! d) c' I: Z譬如欲界诸神力。天魔波旬为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃5 V" ^! |5 |2 g/ B, D1 `3 N! ~( z  e

" g% [; O' n* {0 q# }$ @$ r譬如一切众生。无足.两足.四足.多足。色.无色。想.无想。非想.非无想。如来为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
9 d& d2 H$ O8 t$ d$ a7 H' N' m) U- ~3 S' k  _/ U9 N! ]
譬如所有诸法。有为.无为。离贪欲为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
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譬如一切诸法众。如来众为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃
3 y& W2 S4 g. L; f) O8 R! Y$ _
( {9 ^2 @( r- Y5 }+ s譬如一切所有诸界苦行。梵行圣界为第一。如是一切善法。不放逸为其根本。如上说。乃至涅槃! k+ C) B: R7 q% W$ }

# C- x9 F" h( o$ ?佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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; y/ n: A/ _7 [2 `  N  (八八三)
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如是我闻
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* P( l7 a% G6 v2 o' t% l8 F一时。佛住舍卫国祇树给孤独园) T9 u) L) r4 w: V/ Q& ]0 \% R
0 a: e8 h4 D: `1 E3 {
尔时。世尊告诸比丘。有四种禅。有禅三昧善。非正受善。有禅正受善。非三昧善。有禅三昧善。亦正受善。有禅非三昧善。非正受善' S; R5 c# [3 l3 _! Y
* J& m- ^$ c) t- ^
复次。四种禅。有禅住三昧善。非住正受善。有禅住正受善。非住三昧善。有禅住三昧善。亦住正受善。有禅非住三昧善。亦非住正受善) u3 ~+ {6 \# G- E! z" X+ f
& k" u/ j6 H- R9 D# R, S) Q2 n6 J7 L
复次。四种禅。有禅三昧起善。非正受起善。有禅正受起善。非三昧起善。有禅三昧起善。亦正受起善。有禅非三昧起善。亦非正受起善
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复次。四种禅。有禅三昧时善。非正受时善。有禅正受时善。非三昧时善。有禅三昧时善。亦正受时善。有禅非三昧时善。亦非正受时善
4 w: R8 y- U' P, a7 ~0 R6 g; u) S
, l6 D) z7 `; u: l& b, o复次。四种禅。有禅三昧处善。非正受处善。有禅正受处善。非三昧处善。有禅三昧处善。亦正受处善。有禅非三昧处善。亦非正受处善
9 }) g2 \5 C- U$ a/ G/ M" V0 {9 P- |" ~# C
复次。四种禅。有禅三昧迎善。非正受迎善。有禅正受迎善。非三昧迎善。有禅三昧迎善。亦正受迎善。有禅非三昧迎善。亦非正受迎善+ x) O1 a* V; U7 ^% ~3 Y

; J7 ]1 P8 V' E0 c复次。四种禅。有禅三昧念善。非正受念善。有禅正受念善。非三昧念善。有禅三昧念善。亦正受念善。有禅非三昧念善。亦非正受念善
  R( ?# W0 f9 V6 r# i7 k3 ^# q/ E  ~8 v
复次。四种禅。有禅三昧念不念善。非正受念不念善。有禅正受念不念善。非三昧念不念善。有禅三昧念不念善。亦正受念不念善。有禅非三昧念不念善。亦非正受念不念善& c7 z& B: j( r6 ]; d4 F! u

6 D) G/ p5 }) L- B5 k* a* `+ v4 G复次。四种禅。有禅三昧来善。非正受来善。有禅正受来善。非三昧来善。有禅三昧来善。亦正受来善。有禅非三昧来善。亦非正受来善
$ X& v1 S8 M2 R+ I) ~( A1 ^: n1 V% A0 V# G! l7 E8 U8 Z
复次。四种禅。有禅三昧恶善。非正受恶善。有禅正受恶善。非三昧恶善。有禅三昧恶善。亦正受恶善。有禅非三昧恶善。亦非正受恶善. c2 R9 _; u! C8 {' k6 t8 S
7 H" x! F- E5 K% T7 J) Z# c( z% E
复次。四种禅。有禅三昧方便善。非正受方便善。有禅正受方便善。非三昧方便善。有禅三昧方便善。亦正受方便善。有禅非三昧方便善。亦非正受方便善
  f1 ?3 ?. e) w9 L5 k7 X; y& C$ P( e. @3 ^/ _
复次。四种禅。有禅三昧止善。非正受止善。有禅正受止善。非三昧止善。有禅三昧止善。亦正受止善。有禅非三昧止善。亦非正受止善+ p$ z9 h( Q. I

9 R9 T3 R- t" Z5 p; L5 [2 x% e复次。四种禅。有禅三昧举善。非正受举善。有禅正受举善。非三昧举善。有禅三昧举善。亦正受举善。有禅非三昧举善。亦非正受举善8 |% m  y: i7 S8 g; w% z

. }- x* S6 g2 `& M! v复次。四种禅。有禅三昧舍善。非正受舍善。有禅正受舍善。非三昧舍善。有禅三昧舍善。亦正受舍善。有禅非三昧舍善。亦非正受舍善
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; z$ J. N# t6 ^# K' i0 p佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 X& R; E' c$ n+ Q* m% E$ X  T
' t3 `! [3 k& t* A, T
  (八八四)
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如是我闻. V$ z4 {6 w. ~, \7 [1 }
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) I' h( w7 y, R( V% J
1 r7 `# |% W1 F) R尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。无学宿命智证通.无学生死智证通.无学漏尽智证通# y& q# C$ f! c; W" y

4 r+ {, H# t# {尔时。世尊即说偈言- T* y8 _0 d3 W  A0 g

. m  z$ g: v5 s& Y0 n2 } 观察知宿命  见天恶趣生
8 [3 R, M; I# @* f" H 生死诸漏尽  是则牟尼明+ E0 z7 q3 f# Y  {1 }1 a1 m8 b
 其心得解脱  一切诸贪爱
* ]' |. ^7 t3 c$ B6 `# M 三夜悉通达  故说为三明 
5 X& n4 V7 `! b6 E
: f& N. f8 K8 {1 k7 V7 ^6 B% r* i佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 d- z7 p* n: R% q' C8 c$ G3 E- @

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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园7 W  W$ @1 y) u/ v
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尔时。世尊告诸比丘。有无学三明。何等为三。谓无学宿命智证通.无学生死智证通.无学漏尽智证通
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云何无学宿命智证通。谓圣弟子知种种宿命事。从一生至百千万亿生。乃至劫数成坏。我及众生宿命所更如是名.如是生.如是性.如是食.如是受苦乐.如是长寿.如是久住.如是受分齐。我及众生于此处死.余处生。于余处死.此处生。有如是行.如是因.如是信。受种种宿命事。皆悉了知。是名宿命智证明% `& ], r' I! E) L& A, d
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云何生死智证明。谓圣弟子天眼净过于人眼。见诸众生死时.生时。善色.恶色。上色.下色。向于恶趣。随业受生如实知。如此众生身恶行成就.口恶行成就.意恶行成就。谤圣人。邪见受邪法因缘故。身坏命终。生恶趣泥犁中。此众生身善行.口善行。意善行。不谤毁圣人。正见成就。身坏命终。生于善趣天人中。是名生死智证明6 S1 U1 }& T/ F+ h3 P3 b! d
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云何漏尽智证明。谓圣弟子此苦如实知。此苦集.此苦灭.此苦灭道迹如实知。彼如是知.如是见。欲有漏心解脱.有有漏心解脱.无明漏心解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是名漏尽智证明5 ?) _& O" F$ O' h+ l7 m  s7 P

4 B: P! ~+ O- \; U2 H% ?5 ?( o尔时。世尊即说偈言9 {8 \: B, U; m/ p. ^5 [' Y# `

# |7 J8 Z3 \) i& r4 |! `& J 观察知宿命  见天恶趣生0 g% a/ V- e+ O+ L$ y/ o$ B, Z( G
 生死诸漏尽  是则牟尼明
" v9 Y0 E5 V- z) t( `5 W8 x 知心得解脱  一切诸贪爱  Z" y' ]: y4 A2 F5 f0 N0 @
 三处悉通达  故说为三明 0 C8 l9 i6 ~6 h- A% ]+ M

# z- V& R/ _1 l+ d( }佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:20:09 | 显示全部楼层

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+ ]" k/ J: U/ E$ D( \# [% R( s% t如是我闻8 [% A. b6 p' W
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园" B8 x$ O7 {) t% Z% U3 X( L! Z

- Z5 J7 o; i# K! x时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相慰劳。慰劳已。退坐一面。而作是说。此则婆罗门三明。此则婆罗门三明
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尔时。世尊告婆罗门言。云何名为婆罗门三明- H8 `4 B' G; k

! E9 e8 W: b" M# {7 F婆罗门白佛言。瞿昙。婆罗门父母具相。无诸瑕秽。父母七世相承。无诸讥论。世世相承。常为师长。辩才具足。诵诸经典.物类名字.万物差品.字类分合.历世本末。此五种记。悉皆通达。容色端正。是名。瞿昙。婆罗门三明+ N; n7 ]0 C  ]3 ]) H3 U: a9 t
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佛告婆罗门。我不以名字言说为三明也。贤圣法间说真要实三明。谓贤圣知见。贤圣法.律真实三明
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+ Z) l2 m4 ^. z, k婆罗门白佛。云何。瞿昙。贤圣知见。贤圣法.律所说三明; ?' p  l; {9 W& M- g7 @

) f. V$ W( R2 O5 G. ~; @- Z佛告婆罗门。有三种无学三明。何等为三。谓无学宿命智证明.无学生死智证明.无学漏尽智证明。如上经广说) T3 u# J& y4 j9 S( m4 o9 ^7 s+ D; Y
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尔时。世尊即说偈言) o3 `2 L& f4 A' G" K- M1 M
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 一切法无常  持戒寂静禅
9 X) L+ r: C: J/ V- f1 s 知一切宿命  已生天恶趣
% ]2 q! v0 |* |, e) @. ^' | 得断生漏尽  是为牟尼通3 }2 W! O% Y, _4 F+ `. k
 悉知心解脱  一切贪恚痴3 U7 x# g7 U/ z! Z
 我说是三明  非言语所说 ( J4 v) |/ F) M, o% C: t6 |9 u2 @$ C
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婆罗门。是为圣法.律所说三明( M% u* C! I7 S' j% K

+ l1 a6 @; D$ e% V1 J- U  [婆罗门白佛。瞿昙。是真三明) P8 q5 k$ i" S; p

) E9 v# R6 a' }尔时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去  }9 d. `4 h: |6 L$ g7 c& `

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$ C& v' ^, I' Z- g一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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* i' D: z% U4 a% ~& }5 t  |3 `2 i3 q时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相慰劳。慰劳已。退坐一面。白佛。瞿昙。我名信* j: B1 C& K% c, h1 E

% B3 |/ P# t/ z: {  B佛告婆罗门。所谓信者。信增上戒.施.闻.舍.慧。是则为信。非名字是信也5 H5 @" o/ ?7 H+ u! q
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时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去1 c: l5 ?5 x) ?( {4 \+ F

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5 h8 y7 [3 X8 j! n' y% \& O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园6 j1 s$ ?: n8 v+ C8 W
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时。有异婆罗门来诣佛所。面相慰劳。慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我名增益' o8 C2 z% n! ^7 r; L( y% [
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佛告婆罗门。所谓增益者。信增益。戒.闻.舍.慧增益。是为增益。非名字为增益也
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时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去
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8 ?& K! o( L! C( n' n+ z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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! E  g! N- |5 j" F# d  E+ w时。有异婆罗门来诣佛所。问讯安否。问讯已。退坐一面。白佛言。世尊。我名等起
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佛告婆罗门。夫等起者。谓起于信。起戒.闻.舍.慧。是为等起。非名字为等起也
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; B- @- t" J4 x7 r4 c7 @尔时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起而去' i7 O' I2 ~$ s8 ?6 Y! S

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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  y8 T  ?) d8 t尔时。世尊告诸比丘。当为汝说无为法。及无为道迹。谛听。善思。云何无为法。谓贪欲永尽。嗔恚.愚痴永尽。一切烦恼永尽。是无为法。云何为无为道迹。谓八圣道分。正见.正智.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。是名无为道迹
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如无为。如是难见.不动.不屈.不死.无漏.覆荫.洲渚.济渡.依止.拥护.不流转.离炽焰.离烧然.流通.清凉.微妙.安隐.无病.无所有.涅槃亦如是说4 k6 t/ [' j6 m' Z

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如是我闻  B- t/ W$ q; H- X; o3 P7 v$ y+ ?, @

  x+ G7 L1 F1 V/ Y, J) }- _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园, e+ v' N! M  `
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尔时。世尊告诸比丘。譬如湖池。广长五十由旬。深亦如是。若有士夫以一毛端渧彼湖水。云何。比丘。彼湖水为多。为士夫毛端一渧水多" Y) s2 _* e9 P; i$ f

( c# Z# Z: Q( U# c比丘白佛。世尊。士夫毛端鲜少耳。湖水无量千万亿倍。不得为比
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& m+ ?9 \- O9 ^+ t1 q7 O佛告比丘。具足见真谛。正见具足。世尊弟子见真谛果。正无间等。彼于尔时已断.已知。断其根本。如截多罗树头。更不复生。所断诸苦甚多无量。如大湖水。所余之苦如毛端渧水/ x- }4 M8 R. B3 y
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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& Q$ |) V2 K  j9 T" A" N& |如毛端渧水。如是草筹之端渧水亦如是。如湖池水如是。萨罗多吒伽.恒水.耶扶那.萨罗[泳-永+臾].伊罗跋提.摩醯.大海亦如是说$ Q& Z6 W6 N6 `" S; c

! s) M! ?9 S: d" R4 e4 \8 a4 d佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (八九二)
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; Q% c8 @- T' L) \2 t' t3 V' @如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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+ e3 E% \4 ^" P& v+ A4 R' J尔时。世尊告诸比丘。有内六入处。云何为六。谓眼内入处。耳.鼻.舌.身.意内入处。于此六法观察忍。名为信行。超升离生。离凡夫地。未得须陀洹果。乃至未命终。要得须陀洹果。若此诸法增上观察忍。名为法行。超升离生。离凡夫地。未得须陀洹果。乃至未命终。要得须陀洹果。若此诸法如实正智观察。三结已尽.已知。谓身见.戒取.疑。是名须陀洹。不堕决定恶趣。定趣三菩提。七有天人往生。究竟苦边。此等诸法正智观察。不起诸漏。离欲解脱。名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智心善解脱5 M/ @2 Z7 q6 H% ~1 Z8 g

) ~9 G, f+ ?+ J5 r# @佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( ~& X( W2 j  S: @
; o  n5 k5 |% H如内六入处。如是外六入处.六识身.六触身.六受身.六想身.六思身.六爱身.六界身.五阴亦如上说
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2 S/ a' [. z- p: C如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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+ U/ c" r0 [' _. V尔时。世尊告诸比丘。有五种种子生。何等为五。谓根种子.茎种子.节种子.枝种子.种种子。此诸种子不断.不破.不腐.不伤.不穿坚。新得地界。不得水界。彼诸种子不得生长增广。得水界。不得地界。彼诸种子不得生长增广。要得地界.水界。彼诸种子得生长增广。如是业。烦恼.有.爱.见.慢.无明而生行。若有业而无烦恼.爱.见.无明者。行则灭' j* c: a: U3 h. C, `

0 J! h6 z+ |& ]  s' q  A+ f佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如行。如是识.名色.六入处.触.受.爱.取.有.生.老死亦如是说% o3 h9 ]6 h# A. `0 U8 |

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尔时。世尊告诸比丘。于我世间。于世间及世间集不如是知者。我终不得于诸天.魔.梵.沙门.婆罗门及诸世间。为解脱.为出.为离。离颠倒想。亦不名阿耨多罗三藐三菩提。以我于世间及世间集如实知故。是故我于诸天.世人.魔.梵.沙门.婆罗门及余众生。为得解脱.为出.为离。心离颠倒。具足住。得成阿耨多罗三藐三菩提
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& ^& }' d7 Z+ S5 f# j
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如是世间世间集.世间灭。世间集.世间出。世间集.世间灭.世间味.世间患.世间出。世间集.世间灭.世间出。世间集.世间灭道迹。世间集.世间灭.世间集道迹.世间灭道迹。世间集.世间灭.世间味.世间患.世间出。世间集.世间灭.世间集道迹.世间灭道迹.世间味.世间患.世间出
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0 G& {. U+ A* Z' `5 Q* t$ d( u# U佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻4 B' \2 t/ `+ }+ D

# O4 s, V% Q# h! m* q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有三爱。何等为三。谓欲爱.色爱.无色爱。为断此三爱故。当求大师: A# n+ a8 o9 k: P
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如求大师。如是次师.教师.广导师.度师.广度师.说师.广说师.随说师.阿阇梨.同伴.真知识之善友.哀愍.慈悲.欲义.欲安.欲乐.欲触.欲通.欲者.精进者.方便者.出者.坚固者.勇猛者.堪能者.摄者.常者.学者.不放逸者.修者.思惟者.忆念者.觉想者.思量者.梵行者.神力者.智者.识者.慧者.分别者.念处.正勤.根.力.觉.道.止观.念身.正思惟求亦如是说
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如是我闻9 L5 w& G; X( S

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尔时。世尊告诸比丘。有三有漏。何等为三。谓欲有漏.有有漏.无明有漏。为断此三有漏故。当求大师
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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* y% F/ b7 U4 `8 Z! {) |4 j9 j! n3 `1 O如求大师。如是。乃至求正思惟亦如是说
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  (八九七)
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如是我闻$ S9 H' O6 G8 F3 @/ J- w+ [( v/ ^  F$ {
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园* T  l. W3 J. N, e
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时。尊者罗睺罗来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。云何知.云何见。我此识身及外境界一切相不忆念。于其中间尽诸有漏& o1 Y' N  v: E" X
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佛告罗睺罗。有内六入处。何等为六。谓眼入处。耳.鼻.舌.身.意入处。此等诸法。正智观察。尽诸有漏。正智心善解脱。是名阿罗汉。尽诸有漏。所作已作。已舍重担。逮得己利。尽诸有结。正智心得解脱" d+ U, R1 x& H) n$ x

2 d( x, j* B; r佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
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如是我闻
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" D) m5 z3 F8 m! h* N1 z一时。佛住王舍城迦兰陀竹园2 C5 k+ c* G/ M) q3 X. X+ c

# J: S  P* x- ]+ x( p尔时。世尊告诸比丘。若比丘于眼欲贪断。欲贪断者。是名眼已断。已知断其根本。如截多罗树头。于未来世成不生法。如眼。如是耳.鼻.舌.身.意亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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, \1 l9 N' h; Z' p如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说7 n; H9 T, |6 M& H4 P9 q5 R. [

. l; Q& t' y, k& {3 J$ F8 k9 _  (八九九)
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园. ?2 J' G; Y  Q& {& q, r
. y* e" T- M( a/ T4 B
尔时。世尊告诸比丘。若比丘眼生.住.成就显现。苦生.病住.老死显现。如是。乃至意亦如是说。若眼灭.息.没。苦则灭.病则息.老死则没。乃至意亦如是说7 N' s! l' u5 z+ p, G3 I

+ e8 F+ J# X( h% Z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 C% f; x& f/ W

! D  G5 g6 v+ i如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
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9 I4 n; g" c# r) X- m' [如是我闻* W4 u* x( K/ k2 F3 Q

' N; w7 F" O8 b一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘于眼味著者。则生上烦恼。生上烦恼者。于诸染污心不得离欲。彼障碍亦不得断。乃至意入处亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说" j2 w- |1 L/ n# S5 i4 q* _

9 D' v4 E. ~9 \" g0 h  (九○一)7 [- o% ~, e6 h. s1 I/ s
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如是我闻
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, i! k# N, I; P7 ~一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
2 A0 L* C4 K' ]8 ~4 V# f# Z" L: s' p0 i; F9 [; M4 I  f
尔时。世尊告诸比丘。譬如世间所作。皆依于地而得建立。如是一切善法。皆依内六入处而得建立4 Q! ?6 ^, m' g
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如内六入处。如是外六入处。乃至五阴亦如是说
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