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发表于 2011-3-11 12:20:28
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(九○二)
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如是我闻3 A' M+ n v' l5 ^( a9 Z
5 ?1 ?3 A( j% [6 g2 o' |" l1 D1 j- f一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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& s# f5 e0 e5 V) _+ v& W: ?尔时。世尊告诸比丘。若有众生。无足.二足.四足.多足。色.无色。想.无想。非想.非非想。于一切如来最第一。乃至圣戒亦如是说4 D; f/ K- E* ~. ~; c$ W A+ o( L
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(九○三)+ G( m7 u3 K- |+ e3 m. }# }: K
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如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。若诸世间众生所作。彼一切皆依于地而得建立。如是一切法。有为.无为。离贪欲法最为第一。如是广说。乃至圣戒亦如是说8 N& ]4 m- _% D. X. K: {6 W; ]
) d* h- S, x+ p0 f/ S* J佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# d" Z6 ~* B T% g
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& D- J; W" d% V+ ^1 c S+ X如是我闻
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, K) A6 g0 U+ z1 D5 F$ x& G& O一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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5 Q: @5 K* `/ Z5 h( w5 j尔时。世尊告诸比丘。若诸世间众生。彼一切皆依于地而得建立。如是一切诸众。如来声闻众最为第一。如是广说。乃至圣戒 s: R! V% J% e; T7 n3 F
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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杂阿含经卷第三十一杂阿含经卷第三十二, x, B: g( |' P7 m/ I& G4 h
2 E7 z4 V# S/ D. o 宋天竺三藏求那跋陀罗译0 k' B/ N; C1 b% ]/ W6 y: {
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(九○五)2 l! L' I; V/ N- z4 t+ y
" ?. c9 O* S1 T6 M, M% k如是我闻3 ]5 A: q" i/ E, g
0 d7 K5 q& q: v1 B1 I4 C! N* |& A一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者摩诃迦叶.尊者舍利弗.住耆阇崛山中/ M3 _0 O* j. J: s# u0 }: @
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时。有众多外道出家诣尊者舍利弗。与尊者面相问讯慰劳已。退坐一面。语尊者舍利弗言。云何。舍利弗。如来有后生死耶- L& T9 ?' b" `. y) x" i
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舍利弗言。诸外道。世尊说言。此是无记
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1 H n. ^9 x- ^ }" M8 b( y2 T, y又问。云何。舍利弗。如来无后生死耶
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/ T0 p% o( s8 ]# _舍利弗答言。诸外道。世尊说言。此是无记& U7 y( P) H! K
$ }+ t* s& b& p* U, n" g5 A又问。舍利弗。如来有后生死.无后生死耶6 D: x& o' q9 Z. Y9 Z# J* t
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舍利弗答言。世尊说言。此是无记
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; T0 g% S) _) g) Q( x9 S/ d% f% ^又问舍利弗。如来非有后生死.非无后生死耶
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舍利弗答言。诸外道。世尊说言。此是无记5 u# l( l5 L/ G$ G
8 R6 x; B; Q9 I7 u# R诸外道出家又问尊者舍利弗。云何所问如来有后生死.无后生死.有后无后.非有后非无后。一切答言。世尊说。此是无记。云何为上座。如愚如痴。不善不辩。如婴儿无自性智。作此语已。从坐起去+ m) J8 U$ w- n e9 j5 F
& A: b( v7 x- J尔时。尊者摩诃迦叶.尊者舍利弗相去不远。各坐树下。昼日禅思。尊者舍利弗知诸外道出家去已。诣尊者摩诃迦叶所。共相问讯慰劳已。退坐一面。以向与诸外道出家所论说事。具白尊者摩诃迦叶。尊者摩诃迦叶。何因何缘世尊不记说。后有生死.后无生死.后有后无.非有非无生死耶5 J8 M0 i3 v: ~. i
5 D( A* [- Z4 t2 C- s1 ^3 z& N尊者摩诃迦叶语舍利弗言。若说如来后有生死者。是则为色。若说如来无后生死。是则为色。若说如来有后生死.无后生死。是则为色。若说如来非有后.非无后生死。是则为色。如来者。色已尽。心善解脱。言有后生死者。此则不然。无后生死.有后无后.非有后非无后生死。此亦不然。如来者。色已尽。心善解脱。甚深广大。无量无数。寂灭涅槃6 U1 ?' [* M! D$ \* Q+ _ W
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舍利弗。若说如来有后生死者。是则为受.为想.为行.为识.为动.为虑.为虚诳.为有为.为爱。乃至非有非无后有亦如是说。如来者。爱已尽。心善解脱。是故说后有者不然。后无.后有无.后非有非无者不然。如来者。爱已尽。心善解脱。甚深广大。无量无数。寂灭涅槃。舍利弗。如是因.如是缘。故有问世尊。如来若有.若无.若有无.若非有非无后生死。不可记说* V; Y% u: e8 V( }! h% o) ^2 B; t
( a' t n4 t2 I! J$ x! z! D) Z8 x时。二正士共论议已。各还本处
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如是我闻% h1 [2 _/ S+ @ ~3 X
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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" ]- S, W: l# w( g6 t尔时。尊者摩诃迦叶住舍卫国东园鹿子母讲堂。晡时从禅觉。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。何因何缘。世尊先为诸声闻少制戒时。多有比丘心乐习学。今多为声闻制戒。而诸比丘少乐习学
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9 k, B6 W3 m' G A. t佛言。如是。迦叶。命浊.烦恼浊.劫浊.众生浊.见浊。众生善法退减故。大师为诸声闻多制禁戒。少乐习学。迦叶。譬如劫欲坏时。真宝未灭。有诸相似伪宝出于世间。伪宝出已。真宝则没。如是。迦叶。如来正法欲灭之时。有相似像法生。相似像法出世间已。正法则灭。譬如大海中。船载多珍宝。则顿沉没。如来正法则不如是渐渐消灭。如来正法不为地界所坏。不为水.火.风界所坏。乃至恶众生出世。乐行诸恶.欲行诸恶.成就诸恶。非法言法.法言非法.非律言律.律言非律。以相似法。句味炽然。如来正法于此则没8 S k$ B4 |- c* ?4 r$ j, b- [; \
) ^% |. W+ n% i+ _. a+ H/ n迦叶。有五因缘能令如来正法沉没。何等为五。若比丘于大师所。不敬不重。不下意供养。于大师所。不敬不重。不下意供养已。然复依猗而住。若法.若学.若随顺教.若诸梵行。大师所称叹者。不敬不重。不下意供养。而依止住。是名。迦叶。五因缘故。如来正法于此沉没
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, H" Q; J2 d3 X/ i; u' s" u: z迦叶。有五因缘令如来法.律不没.不忘.不退。何等为五。若比丘于大师所。恭敬尊重。下意供养。依止而住。若法.若学.若随顺教.若诸梵行。大师所称叹者。恭敬尊重。下意供养。依止而住。迦叶。是名五因缘如来法.律不没.不忘.不退。是故。迦叶。当如是学。于大师所。当修恭敬尊重。下意供养。依止而住。若法.若学.若随顺教.若诸梵行。大师所赞叹者。恭敬尊重。下意供养。依止而住+ u) R& R. {! n. Y+ B, ^
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佛说是经已。尊者摩诃迦叶欢喜随喜。作礼而去, G( H, l' G* P- O
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(九○七)
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如是我闻
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1 a1 H! g. v2 [0 b! U一时。佛住王舍城迦兰陀竹园- F4 z0 N0 O3 m- I
8 g }4 ]% ^6 F" X6 c$ h; v时。有遮罗周罗那罗聚落主来诣佛所。面前问讯慰劳。问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我闻古昔歌舞戏笑耆年宿士作如是说。若伎儿于大众中歌舞戏笑。作种种伎。令彼大众欢乐喜笑。以是业缘。身坏命终。生欢喜天。于此。瞿昙法中所说云何$ e9 O/ N3 l* g5 L
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佛告聚落主。且止。莫问此义。如是再三。犹请不已; a. |) ? }6 w) \; F6 l
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佛告聚落主。我今问汝。随汝意答。古昔此聚落众生不离贪欲.贪欲缚所缚。不离嗔恚.嗔恚缚所缚。不离愚痴.愚痴缚所缚。彼诸伎儿于大众坐中。种种歌舞伎乐嬉戏。令彼众人欢乐喜笑。聚落主。当其彼人欢乐喜笑者。岂不增长贪.恚.痴缚耶& B# @1 Y9 b/ S, o- ?, A5 O# S
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聚落主白佛言。如是。瞿昙
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聚落主。譬如有人以绳反缚。有人长夜以恶心欲令此人非义饶益。不安不乐。数数以水浇所缚绳。此人被缚岂不转增急耶% d! E Y0 R$ Z7 w% V' S- G
% Y+ G. x! R% K& D9 F# `聚落主言。如是。瞿昙
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$ w W$ r2 r; ^' Q; o8 r佛言。聚落主。古昔众生亦复如是。不离贪欲.嗔恚.痴缚。缘彼嬉戏欢乐喜笑。更增其缚" `; v1 \0 m) L9 s; s/ A
4 i9 [3 k: Q2 n, @( T. K: ^聚落主言。实尔。瞿昙。彼诸伎儿令其众生欢乐喜笑。转增贪欲.嗔恚.痴缚。以是因缘。身坏命终。生善趣者。无有是处* d9 H h- |/ L* h; E
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佛告聚落主。若言古昔伎儿能令大众欢乐喜笑。以是业缘。生欢喜天者。是则邪见。若邪见者。应生二趣。若地狱趣.若畜生趣
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说是语时。遮罗周罗那罗聚落主悲泣流泪; h1 `5 i& H9 l+ V$ U7 m( U
7 I1 l, z% O, b0 P- A尔时。世尊告聚落主。是故我先三问不答。言聚落主。且止。莫问此义
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聚落主白佛言。瞿昙。我不以瞿昙说故而悲泣也。我自念。昔来云何为彼愚痴不辨不善诸伎儿辈所见欺诳。言大众中作诸伎乐。乃至生欢喜天。我今定思。云何伎儿歌舞嬉戏生欢喜天。瞿昙。我从今日。舍彼伎儿恶不善业。归佛.归法.归比丘僧 K# W e- a0 k5 n% @: G; ]7 ]
- Y' Z4 J6 t5 j" R佛言。善哉。聚落主。此真实要" ^- m* a/ [: `3 C. ]
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尔时。遮罗周罗那罗聚落主闻佛所说。欢喜随喜。顶礼佛足。欢喜而去: v( Y+ q% T, t
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如是我闻& \2 P/ ]8 R. X; O
0 k+ D ]: @: y一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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( t. c* P! B2 M: x1 i3 x* `0 f& P尔时。战斗活聚落主来诣佛所。恭敬问讯。问讯已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我闻古昔战斗活耆年宿士作是言。若战斗活。身被重铠。手执利器。将士先锋。堪能方便摧伏怨敌。缘此业报。生箭降伏天。于瞿昙法中。其义云何
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6 u O( N- L( [; n0 o+ o佛告战斗活。且止。莫问此义
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如是再三问。亦再三止之。犹问不已/ i4 S$ {$ [/ T
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佛告聚落主。我今问汝。随汝意答。聚落主。于意云何。若战斗活。身被甲胄。为战士先锋。堪能方便摧伏怨敌。此人岂不先起伤害之心。欲摄缚枷锁。斫刺杀害于彼耶
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聚落主白佛。如是。世尊1 c( X# I! J6 v
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佛告聚落主。为战斗活。有三种恶邪。若身若口若意。以此三种恶邪因缘。身坏命终。得生善趣箭降伏天者。无有是处
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佛告聚落主。若古昔战斗活耆年宿士。作如是见.作如是说若诸战斗活。身被甲胄。手执利器。命敌先登。堪能方便摧伏怨敌。以是因缘。生箭降伏天者。是则邪见。邪见之人。应生二处。若地狱趣.若畜生趣
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7 A. I' h S9 j8 E$ s% k说是语时。彼聚落主悲泣流泪
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佛告聚落主。以是义故。我先再三语汝。且止。不为汝说
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; L" R0 {2 t0 ?) g) Q: j" b聚落主白佛言。我不以瞿昙语故悲泣。我念古昔诸斗战活耆年宿士愚痴。不善不辨。长夜。欺诳作如是言。若战斗活。身被甲胄。手执利器。命敌先登。乃至得生箭降伏天。是故悲泣。我今定思。诸战斗活。恶业因缘。身坏命终。生箭降伏天者。无有是处。瞿昙。我从今日。舍诸恶业。归佛.归法.归比丘僧: \9 N7 a( U$ t
, E) o( X, M# U# {% C佛告聚落主。此真实要3 o1 B& A3 w9 @
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时。战斗活聚落主闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去
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: Q/ l. Z' E3 m' G2 ]# d$ W6 e8 H如是我闻
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2 c7 h" i- M& }4 I一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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; c: `" h; r( }时。有调马聚落主来诣佛所。恭敬问讯。退坐一面+ Z M u% D6 O* Q3 f( H
4 M/ B/ ~ M) E; V2 ?: }尔时。世尊告调马聚落主。调伏马者。有几种法8 N& J+ D3 ?5 E) |5 F
, E. [7 x" H8 g3 @聚落主答言。瞿昙。有三种法。何等为三。谓一者柔软。二者刚强。三者柔软刚强
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, k( |' j# m6 u佛告聚落主。若以三种法。马犹不调。当如之何
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聚落主言。便当杀之
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. _! M! `1 m2 I6 U聚落主白佛言。瞿昙。无上调御丈夫者。当以几种法调御丈夫# p" E+ D! p% d6 N: z- E6 r
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佛告聚落主。我亦以三法调御丈夫。何等为三。一者柔软。二者刚强。三者柔软刚强
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聚落主白佛。瞿昙。若三种调御丈夫。犹不调者。当如之何
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佛言。聚落主。三事调伏犹不调者。便当杀之。所以者何。莫令我法有所屈辱
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+ L5 b# T1 V" J调马聚落主白佛言。瞿昙法中。杀生者不净。瞿昙法中不应杀。而今说言。不调伏者。亦当杀之3 c7 a; P$ F8 e& b: W) T _
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佛告聚落主。如汝所言。如来法中。杀生者不净。如来不应有杀。聚落主。然我以三种法调御丈夫。彼不调者。不复与语。不复教授。不复教诫。聚落主。若如来调御丈夫。不复与语。不复教授。不复教诫。岂非杀耶
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3 J" Y; ~" o7 p5 h [! O调马聚落主白佛言。瞿昙。若调御丈夫不复与语。不复教授。不复教诫。真为杀也。是故我从今日。舍诸恶业。归佛.归法.归比丘僧6 W: { S6 f4 w! L& B
1 f5 i( C! T$ H+ b: `0 _5 k, @佛告聚落主。此真实要" K) ~0 y4 i& I- g1 v! J& x- b* Q
- J# @1 }' w L4 A. q" b& _# f佛说此经已。调马聚落主闻佛所说。欢喜随喜。即从坐起。作礼而去
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(九一○)
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: h5 `3 C {0 c+ V; Z% S+ e- U) y如是我闻5 \+ w; |0 ]1 u& l, n0 K" e! _
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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7 i+ |! O1 U+ h- j1 G4 y时。有凶恶聚落主来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。不修何等法故。于他生嗔恚。生嗔恚故。口说恶言。他为其作恶性名字8 b& Q2 X6 N" @, k
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佛告聚落主。不修正见故。于他生嗔。生嗔恚已。口说恶言。他为其作恶性名字。不修正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定故。于他生嗔。生嗔恚故。口说恶言。他为其作恶性名字0 [7 ?& R/ \ o3 p7 v" o& X
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复问。世尊。修习何法。于他不嗔。不嗔恚故。口说善言。他为其作贤善名字
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佛告聚落主。修正见故。于他不嗔。不嗔恚故。口说善言。他为其作贤善名字。修习正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定故。于他不嗔。不嗔恚故。口说善言。他为其作贤善名字. }8 T( S6 `4 k7 T" E# ^
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凶恶聚落主白佛言。奇哉。世尊。善说此言。我不修正见故。于他生嗔。生嗔恚已。口说恶言。他为我作恶性名字。我不修正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定故。于他生嗔。生嗔恚故。口说恶言。他为我作恶性名字。是故。我今当舍嗔恚.刚强.粗涩
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8 ]' M- a1 G6 H( y: ~; N佛告聚落主。此真实要
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4 p6 M" r6 R& _( W3 J# K% d佛说此经已。凶恶聚落主欢喜随喜。作礼而去
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3 E# z* W7 I5 ^2 x; w$ r一时。佛住王舍城迦兰陀竹园( N- E' E4 Z7 R
# h4 h }5 e4 b; j. u时。有摩尼珠髻聚落主来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。先日国王集诸大臣。共论议言。云何沙门释子比丘自为受畜金银宝物。为净耶。为不净耶。其中有言。沙门释子应受畜金银宝物。又复有言。不应自为受畜金银宝物。世尊。彼言沙门释子应自为受畜金银宝物者。为从佛闻。为自出意说。作是语者。为随顺法。为不随顺。为真实说。为虚妄说。如是说者。得不堕于呵责处耶
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2 U# C5 O% `% ?! X佛告聚落主。此则妄说。非真实说.非是法说.非随顺说。堕呵责处。所以者何。沙门释子自为受畜金银宝物者。不清净故。若自为己受畜金银宝物者。非沙门法.非释种子法& T, J3 v( `3 U e& w
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聚落主白佛言。奇哉。世尊。沙门释子受畜金银宝物者。非沙门法.非释种子法。此真实说。世尊。作是说者。增长胜妙。我亦作是说。沙门释子不应自为受畜金银宝物
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# c1 o T/ f9 J佛告聚落主。若沙门释子自为受畜金银珍宝清净者。五欲功德悉应清净) p7 c) ]5 Z7 i! P4 G. E( d
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摩尼珠髻聚落主闻佛所说。欢喜作礼而去
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尔时。世尊知摩尼珠髻聚落主去已。告尊者阿难。若诸比丘依止迦兰陀竹园住者。悉呼令集于食堂% E* Y( D% K4 |- @4 c# R3 C! P
/ T$ l" F! B* f/ R时。尊者阿难即受佛教。周遍宣令依止迦兰陀竹园比丘集于食堂。比丘集已。往白世尊。诸比丘已集食堂。惟世尊知时. s# _: ]. n. |3 B/ D
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尔时。世尊往诣食堂。大众前坐。坐已。告诸比丘。今日有摩尼珠髻聚落主来谅我所。作如是言。先日国王集诸大臣。作如是论议。沙门释子自为受畜金银宝物。为清净不。其中有言清净者。有言不清净者。今问世尊。言清净者。为从佛闻。为自妄说。如上广说。彼摩尼珠髻聚落主闻我所说。欢喜随喜。作礼而去7 a9 i- @7 y1 R0 b K/ _
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诸比丘。国王.大臣共集论议。彼摩尼珠髻聚落主于大众前师子吼说。沙门释种子不应自为受畜金银宝物。诸比丘。汝等从今日。须木索木.须草索草.须车索车.须作人索作人。慎勿为己受取金银种种宝物
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 |
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