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楼主: qzx86

杂阿含经

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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:34:05 | 显示全部楼层
(五○七)
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如是我闻
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+ Q* \. m6 Z" c; l% U% h一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有四十天子来诣尊者大目犍连所。稽首作礼。退坐一面. H' X8 w: {9 b
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时。尊者大目犍连语诸天子言。善哉。诸天子。于佛不坏净成就。法.僧不坏净成就
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* i) }1 @% l+ Y时。四十天子从座起。整衣服。偏袒右肩。合掌白尊者大目揵连。我得于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就。故生天上。有一天言。得于佛不坏净。有言得法不坏净。有言得僧不坏净。有言圣戒成就。身坏命终。得生天上
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时。四十天子于尊者大目犍连前。各自记说得须陀洹果。即没不现。如四十天子。如是四百.八百.十千天子亦如是说
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2 O$ t0 ~5 k2 j% d. e一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。尊者大目犍连与尊者勒叉那比丘共在耆阇崛山中
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尊者勒叉那晨朝诣尊者大目犍连所。语尊者大目犍连。共出耆阇崛山。入王舍城乞食。时。尊者大目犍连默然而许。即共出耆阇崛山。入王舍城乞食。行至一处。尊者大目犍连心有所念。欣然微笑- K% F) [4 t7 N7 y4 d5 O" e
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尊者勒叉那见微笑已。即问尊者大目犍连言。若佛及佛弟子欣然微笑。非无因缘。尊者今日何因何缘而发微笑! v: r* B7 T* }
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尊者大目犍连言。所问非时。且入王舍城乞食。还于世尊前。当问是事。是应时问。当为汝说
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8 ~+ P) @% k6 F1 T) D时。尊者大目揵连与尊者勒叉那入王舍城乞食而还。洗足。举衣钵。俱诣佛所。稽首佛足。退坐一面。尊者勒叉那问尊者大目揵连。我今晨朝与汝共出耆阇崛山乞食。汝于一处欣然微笑。我即问汝微笑因缘。汝答我言所问非时。今复问汝何因何缘欣然微笑7 p% ^7 O0 t' H6 S
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尊者大目犍连语尊者勒叉那。我路中见一众生。身如楼阁。啼哭号呼。忧悲苦痛。乘虚而行。我见是已。作是思惟。如是众生受如此身。而有如是忧悲大苦。故发微笑* y. B3 `$ F. F6 E4 C! Y3 P
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尔时。世尊告诸比丘。善哉。善哉。我声闻中。住实眼.实智.实义.实法。决定通达。见是众生。我亦见此众生。而不说者。恐人不信。所以者何。如来所说。有不信者。是愚痴人长夜受苦, B/ U! I$ q4 R

6 p& N' t2 q( Y; {6 d, a佛告诸比丘。过去世时。彼大身众生在此王舍城。为屠牛儿。以屠牛因缘故。于百千岁堕地狱中。从地狱出。有屠牛余罪。得如是身。常受如是忧悲恼苦。如是。诸比丘。如尊者大目犍连所见不异。汝等受持/ y$ b8 [; J. h( I# E/ _5 w; a
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻1 L1 b$ x6 P* A7 h: V; u

+ \- Z. X& f7 A一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者大目犍连与尊者勒叉那在耆阇崛山
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尊者勒叉那于晨朝时诣尊者大目犍连所。语尊者大目犍连。共出耆阇崛山。入王舍城乞食。尊者大目犍连默然而许。即共出耆阇崛山。入王舍城乞食
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行至一处。尊者大目犍连心有所念。欣然微笑。尊者勒叉那见尊者大目犍连微笑。即问言。尊者。若佛及佛声闻弟子欣然微笑。非无因缘。尊者今日何因何缘而发微笑: k$ I5 ~; b8 p! u9 O6 ~% ^
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尊者大目犍连言。所问非时。且乞食。还于世尊前。当问是事。是应时问
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尊者大目犍连与尊者勒叉那共入城乞食。食已还。洗足。举衣钵。俱诣佛所。稽首佛足。退坐一面。尊者勒叉那问尊者大目犍连。我今晨朝与汝共入王舍城乞食。汝于一处欣然微笑。我即问汝何因缘笑。汝答我言所问非时。我今问汝何因何缘欣然微笑
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尊者大目犍连语尊者勒叉那。我于路中见一众生。筋骨相连。举身不净。臭秽可厌。乌.鸱.雕.鹫.野干.饿狗随而擭食。或从胁肋探其内藏而取食之。极大苦痛。啼哭号呼。我见是已。心即念言。如是众生得如是身。而受如是不饶益苦4 u- x5 p( I3 g$ |1 U

" n: X( s* v* a# F: }& \- S. N尔时。世尊告诸比丘。善哉。比丘。我声闻中住实眼.实智.实义.实法。决定通达。见如是众生。我亦见是众生。而不说者。恐不信故。所以者何。如来所说。有不信者。是愚痴人长夜当受不饶益苦。诸比丘。是众生者。过去世时。于此王舍城为屠牛弟子。缘屠牛罪故。已百千岁堕地狱中受无量苦。彼屠牛恶行余罪缘故。今得此身。续受如是不饶益苦。诸比丘。如大目揵连所见。真实不异。汝等受持" n3 [) S" N" a$ W3 P9 g

! ~9 ^  p1 Q4 f" y. X佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 m3 o- g! N( S0 W
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尊者大目犍连与尊者勒叉那在耆阇崛山中
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尊者勒叉那于晨朝时诣尊者大目犍连所。语尊者大目犍连。共出耆阇崛山。入王舍城乞食。尊者大目犍连默然而许。即共出耆阇崛山。入王舍城乞食
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行至一处。尊者大目犍连心有所念。欣然微笑。尊者勒叉那见尊者大目犍连微笑。即问言。尊者。若佛及佛声闻弟子欣然微笑。非无因缘。尊者今日何因何缘而发微笑/ W( r7 N9 E" h' |

/ z' V, C) }8 @! I6 x$ B1 R尊者大目犍连言。所问非时。且乞食。还于世尊前。当问是事。是应时问
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尊者大目犍连与尊者勒叉那共入城乞食已。还洗足。举衣钵。俱诣佛所。稽首佛足。退坐一面。尊者勒叉那问尊者大目犍连。我今晨朝共入王舍城乞食。汝于一处欣然微笑。我即问汝微笑因缘。汝答我言所问非时。我今问汝何因何缘欣然微笑. `6 @, k/ J0 S: P' L( c  h

5 h  c  p) D% |7 a: w1 A. t尊者大目犍连语勒叉那。我于路中见一大众生。举身无皮。纯一肉段。乘空而行。乌.鸱.雕.鹫.野干.饿狗随而擭食。或从胁肋探其内藏而取食之。苦痛切迫。啼哭号呼。我即思惟。如是众生得如是身。乃受如是不饶益苦
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* q7 n/ A* Z' S9 o& n+ e: D5 N4 o佛告诸比丘。善哉。比丘。我声闻中。住实眼.实智.实义.实法。决定通达。见是众生。我亦见是众生。而不说者。恐不信故。所以者何。如来所说。有不信者。是愚痴人长夜当受不饶益苦。诸比丘。是众生者。过去世时。于此王舍城为屠羊者。缘斯罪故。已百千岁堕地狱中受无量苦。今得此身。余罪缘故。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实无异。汝等受持
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6 M4 W+ _+ e* V! F4 W  Z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- H+ D2 @; u) g  B/ D5 l" L
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$ c- v7 i& n0 a! o# ]2 l一时。佛住王舍城。乃至尊者大目犍连于路中见一大身众生。举体无皮。形如脯腊。乘虚而行。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此王舍城为屠羊弟子。屠羊罪故。已百千岁堕地狱中受无量苦。今得此身。续受斯罪。诸比丘。如大目犍连所见。真实无异。当受持之2 h0 M1 j  q" I, \: L

  V+ {- q$ A6 @/ q5 E佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住王舍城。乃至路中见一大身众生。举体无皮。形如肉段。乘虚而行。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此王舍城自堕其胎。缘斯罪故。堕地狱中已百千岁。受无量苦。以余罪故。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实无异。当受持之0 E. s" K. t+ s6 j3 I

* T- u8 [" L, j3 J' v/ ?+ R. }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住王舍城。乃至尊者大目犍连于路中见一大众生。举体生毛。毛如大针。针皆火然。还烧其体。痛彻骨髓。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此王舍城为调象士。缘斯罪故。已百千岁堕地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ m. i/ c  M4 S0 Z( f
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如调象士。如是调马士.调牛士.好谗人者。及诸种种苦切人者亦复如是
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 楼主| 发表于 2011-3-11 11:54:00 | 显示全部楼层

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如是我闻
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( s3 Y2 c$ n  f7 V( F一时。佛住王舍城。乃至尊者大目犍连于路中见一大身众生。举身生毛。毛利如刀。其毛火然。还割其体。痛彻骨髓。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此王舍城好乐战诤。刀剑伤人。已百千岁堕地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之- f1 N$ ?5 t; [6 C4 I: H0 p4 z
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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+ q: ~5 M4 z3 Q8 ]0 L如是我闻
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一时。佛住王舍城。乃至尊者大目犍连于路中见一大身众生。遍身生毛。其毛似箭。皆悉火然。还烧其身。痛彻骨髓。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此王舍城曾为猎师。射诸禽兽。缘斯罪故。已百千岁堕地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之
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& k! o8 Q9 U7 Y0 S佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻7 D- N: e: R- r* D# X$ K
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一时。佛住王舍城。乃至我于路中见一大身众生。举体生毛。毛如[矛*贊]矛。毛悉火然。还烧其身。痛彻骨髓。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此王舍城为屠猪人。[矛*贊]杀群猪。缘斯罪故。已百千岁堕地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之5 F- a; X9 }7 O- H) N
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 c, W" n9 v* m+ ]$ r+ i! a1 V

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9 E4 `4 d. w0 [" [1 a如是我闻
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8 K% p2 W4 L: W' B7 t2 O* [一时。佛住王舍城。乃至我于路中见一大身无头众生。两边生目。胸前生口。身常流血。诸虫唼食。痛彻骨髓。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此王舍城好断人头。缘斯罪故。已百千岁堕地狱中受无量苦。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之
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7 h0 G7 J/ F' Q# p1 O# A佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* [- ^: G$ L: B: J1 x" J! E# C

; k) q7 q) G! F: I3 a如断人头。捉头亦如是" k' M0 x5 c" ^% a
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如是我闻
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一时。佛住王舍城。乃至我于路中见一众生。阴卵如瓮。坐则踞上。行则肩担。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于王舍城作锻铜师。伪器欺人。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之* ]; y& e2 N: w1 @1 V4 j, Q

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如锻铜师。如是斗秤欺人.村主.市监亦复如是$ R# _9 D7 h4 [

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如是我闻
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一时。佛住王舍城。乃至路中见一众生。以铜铁罗网自缠其身。火常炽然。还烧其体。痛彻骨髓。乘虚而行。佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此王舍城为捕鱼师。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。地狱余罪。今受此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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( r3 M' W; B6 Z3 ?2 [! t+ ]如捕鱼师。捕鸟.网兔亦复如是6 `8 S7 _+ E! V! R& n# }
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  h% k7 ?: ]% q! ^4 a4 W如是我闻( Q2 [5 j/ y9 e& u

2 j  o0 D9 W) [, _  b一时。佛住王舍城。乃至路中见一众生。顶有铁磨。盛火炽然。转磨其顶。乘虚而行。受无量苦。乃至佛告诸比丘。彼众生者。过去世时。于此王舍城为卜占女人。转式卜占。欺妄惑人。以求财物。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之
7 T4 x. v) ?5 _8 D/ e& E
6 z& v) ?, h+ O/ m佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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" y2 ~$ q, W3 C, i! m如是我闻
8 u% {6 p5 n) E; ]  O8 R: K2 h0 _$ D
: b: S; W, L2 B( g  p一时。佛住王舍城。乃至路中见一众生。其身独转。犹若旋风。乘虚而行。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此王舍城为卜占师。误惑多人。以求财物。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之
+ G+ y: t' I8 b' A; J7 k# N' L- ~& u# W1 i
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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一时。佛住王舍城。乃至路中见一众生。伛身藏行。状如恐怖。举体被服。悉皆火然。还烧其身。乘虚而行。佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此王舍城好行他淫。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之8 _+ I/ u4 c* @9 [7 U

9 ^- c$ r0 G$ h3 m6 Q/ w  u佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 E2 a, B$ @# `* o) J/ x

" N; T* ^7 o9 f  (五二三)# T% C0 a4 ~8 J7 N- }
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如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。时。尊者大目犍连.尊者勒叉那比丘晨朝共入波罗奈城乞食。于路中。尊者大目犍连思惟顾念。欣然微笑) G  s7 F) e- C2 S/ `
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时。尊者勒叉那白尊者大目犍连言。世尊及世尊弟子欣然微笑。必有因缘。何缘尊者今日欣然微笑
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尊者大目犍连语尊者勒叉那。此非时问。且乞食。还诣世尊前。当问此事% o% U4 v1 H' @0 k8 A+ K

* B' p2 A3 \( Q% |0 Y6 {/ L; h时。俱入城乞食。还洗足。举衣钵。俱诣世尊。稽首礼足。退坐一面。时。尊者勒叉那问尊者大目犍连。晨朝路中何因何缘欣然微笑
3 h' A: B# `8 x0 J5 ~8 g3 y! a" |8 x6 `$ L0 i9 W- j
尊者大目犍连语尊者勒叉那。我于路中见一大身众生。举体脓坏。臭秽不净。乘虚而行。乌.鸱.雕.鹫.野干.饿狗随逐擭食。啼哭号呼。我念众生得如是身。受如是苦。一何痛哉
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- p0 a6 S& W2 W% F佛告诸比丘。我亦见此众生。而不说者。恐不信故。所以者何。如来所说。有不信者。是愚痴人长夜受苦。此众生者。过去世时。于此波罗奈城为女人卖色自活。时。有比丘于迦叶佛所出家。彼女人以不清净心请彼比丘。比丘直心受请。不解其意。女人嗔恚。以不净水洒比丘身。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之, N4 O' D6 g2 E% {" O
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。乃至我于路中见一大身众生。举体火然。乘虚而行。啼哭号呼。受诸苦痛。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此波罗奈城为自在王第一夫人。与王共宿。起嗔恚心。以然灯油洒王身上。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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, d& m8 S9 z3 `. c一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。乃至尊者大目犍连言。我于路中见一众生。举体粪秽。以涂其身。亦食粪秽。乘虚而行。臭秽苦恼。啼哭号呼。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此波罗奈城为自在王师婆罗门。以憎嫉心。请迦叶佛声闻僧。以粪着饭下。试恼众僧。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之- V$ I  R6 z( v7 [) B8 B

2 y5 ~0 ^" X, m* ?4 I: Z8 i9 m& Z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 S5 N* Q! \9 |; D! V9 W

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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。乃至尊者大目犍连言。我于路中见一大身众生。头上有大铜镬。炽然满中。群铜流灌身体。乘虚而行。啼哭号呼。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此舍卫国迦叶佛所出家。为知事比丘。有檀越送油应付诸比丘。时。有众多客比丘。知事比丘不时分油待客。比丘去然后乃分。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ p% I* g  {& k! M$ a

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' d4 V6 P: G" w+ b一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。乃至尊者大目犍连言。我于路中见一大身众生。有炽热铁丸从身出入。乘虚而行。苦痛切迫。啼哭号呼。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此舍卫国迦叶佛法中出家作沙弥。次守众僧果园。盗取七果。持奉和上。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之" _; o0 p9 Z- n

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一时。佛住舍卫国。乃至尊者大目犍连言。我于路中见一大身众生。其舌广长。见有利釿。炎火炽然。以釿其舌。乘虚而行。啼哭号呼。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此舍卫国迦叶佛法中出家作沙弥。以斧破石蜜。供养众僧。着斧刃者。盗取食之。缘斯罪故。入地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之
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一时。佛住舍卫国。乃至尊者大目犍连言。我于路中见是大身众生。有双铁轮在两胁下。炽然旋转。还烧其身。乘虚而行。啼哭号呼。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此舍卫国迦叶佛法中出家作沙弥。持石蜜[麩-夫+并]供养众僧。盗取二[麩-夫+并]着于掖下。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之
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; \( ^( C! f2 H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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/ y* d; E7 Y  C8 w. t一时。佛住舍卫国。乃至尊者大目犍连言。我于路中见一大身众生。以炽然铁叶以缠其身。衣被床卧悉皆热铁。炎火炽然。食热铁丸。乘虚而行。啼哭号呼。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此舍卫国迦叶佛法中出家作比丘。为众僧乞衣食。供僧之余。辄自受用。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之9 I9 ^) C2 a, d6 o6 `2 u: O* |; v( _

+ E/ k3 I7 T9 N0 g佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如比丘。如是比丘尼.式叉摩那.沙弥.沙弥尼.优婆塞.优婆夷。亦复如是
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3 Z" U( F9 n$ Y# |一时。佛住舍卫国。乃至尊者大目犍连言。我于路中见一大身众生。炽然铁车而驾其颈。拔其颈筋。及连四脚筋以勒其颈。行热铁地。乘虚而去。啼哭号呼。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此舍卫国驾乘牛车以自生活。缘斯罪故。于地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之+ A* u9 J) o; j

( M; p* ]2 r7 T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行7 U, f' W9 r/ p0 {2 A& U# G

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如是我闻
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一时。佛住舍卫国。乃至尊者大目犍连言。我于路中见一大身众生。其舌长广。炽然铁钉以钉其舌。乘虚而行。啼哭号呼。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此舍卫国迦叶佛法中出家作比丘。为摩摩帝。呵责诸比丘言。诸长老。汝等可去此处。俭薄不能相供。各随意去。求丰乐处。饶衣食所。衣.食.床卧.应病汤药。可得不乏。先住比丘悉皆舍去。客僧闻之亦复不来。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之% L# D6 {- W+ o

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. C2 H5 {8 _; T( X0 y# o一时。佛住舍卫国。乃至尊者大目犍连言。我于路中见一大身众生。比丘之像。皆着铁叶以为衣服。举体火然。亦以铁钵盛热铁丸而食之。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此舍卫国迦叶佛法中出家作比丘。作摩摩帝。恶口形名诸比丘。或言此是恶秃。此恶风法。此恶衣服。以彼恶口故。先住者去。未来不来。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身。续受斯苦。诸比丘。如大目犍连所见。真实不异。当受持之3 _: A1 V) Z- h/ A8 p

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一时。佛住舍卫国。乃至佛告诸比丘。此众生者。过去世时。于此舍卫国迦叶佛法中出家作比丘。好起诤讼。斗乱众僧。作诸口舌。令不和合。先住比丘厌恶舍去。未来者不来。缘斯罪故。已地狱中受无量苦。地狱余罪。今得此身续受斯苦。诸比丘。如大目揵连所见。真实不异。当受持之
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 11:54:29 | 显示全部楼层
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如是我闻4 O9 E5 ^3 s6 `6 K5 a; W* Y
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者阿那律住松林精舍。时。尊者大目犍连住跋只聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处
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时。尊者阿那律独一静处。禅思思惟。作是念。有一乘道。净众生。离忧.悲.恼苦。得真如法。所谓四念处。何等为四。身身观念处。受.心.法法观念处。若于四念处远离者。于贤圣法远离。于贤圣法远离者。于圣道远离。圣道远离者。于甘露法远离。甘露法远离者。则不能脱生.老.病.死.忧.悲.恼苦。若于四念处信乐者。于圣法信乐。圣法信乐者。于圣道信乐。圣道信乐者。于甘露法信乐。甘露法信乐者。得脱生.老.病.死.忧.悲.恼苦
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尔时。尊者大目揵连知尊者阿那律心之所念。如力士屈伸臂顷。以神通力于跋只聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处没。至舍卫城松林精舍尊者阿那律前现。语阿那律言。汝独一静处。禅思思惟。作是念。有一乘道。令众生清净。离生.老.病.死.忧.悲.恼苦。得真如法。所谓四念处。何等为四。身身观念处。受.心.法法观念处。若于四念处不乐者。于贤圣法不乐。圣法不乐者。于圣道不乐。不乐圣道者。于甘露法亦不乐。不乐甘露法者。则不能脱生.老.病.死.忧.悲.恼苦。若于四念处信乐者。乐贤圣法。乐贤圣法者。乐于圣道。乐圣道者。得甘露法。得甘露法者。得脱生.老.病.死.忧.悲.恼苦耶
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$ A% P! u0 e7 x% ]7 C5 s6 M4 @尊者阿那律语尊者大目揵连言。如是。如是。尊者* d& S/ U. L: u6 ~$ k2 Z
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大目犍连语尊者阿那律言。云何名为乐四念处1 Y1 i- l3 S6 Q& t8 _  O
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尊者大目犍连。若比丘身身观念处。心缘身正念住调伏.止息.寂静。一心增进。如是。受.心.法念处。正念住调伏.止息.寂静。一心增进。尊者大目犍连。是名比丘乐四念处' c" P# B7 a/ m5 J/ [5 ?# ]; ]2 e, G
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时。尊者大目犍连即如其像三昧正受。从舍卫国松林精舍门。还至跋只聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽之处3 l' ]: H! @6 Q* N
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。乃至尊者大目犍连问尊者阿那律。云何名为四念处修习多修习! O7 I2 q% j1 H' r+ V/ b
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尊者阿那律语尊者大目犍连言。若比丘于内身起厌离想。于内身起不厌离想.厌离不厌离俱舍想。正念正知。如内身。如是外身.内外身。内受.外受.内外受。内心.外心.内外心。内法.外法.内外法。作厌离想.不厌离想.厌离不厌离俱舍想。住正念正知。如是。尊者大目犍连。是名四念处修习多修习
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时。尊者大目犍连即入三昧。从舍卫国松林精舍入三昧神通力。如力士屈伸臂顷。还到跋只聚落失收摩罗山恐怖稠林禽兽住处$ v% y2 i8 l4 S7 t$ m
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杂阿含经卷第十九杂阿含经卷第二十
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& X3 N3 C- @6 L    宋天竺三藏求那跋陀罗译
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如是我闻
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/ ^3 I3 h# q" |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者大目犍连.尊者阿那律住舍卫国手成浴池侧6 Y/ z+ s  \# l3 L6 D
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尊者舍利弗诣尊者阿那律所。共相问讯慰劳已。于一面坐。尊者舍利弗语尊者阿那律言。奇哉。阿那律。有大德神力。于何功德修习多修习而能至此) _/ s+ W# S# m6 r; h# l

9 _9 w( Z; \& N% p2 ], e, d尊者阿那律语尊者舍利弗言。于四念处修习多修习。成此大德神力。何等为四念处。内身身观念处。精勤方便。正念正知。调伏世间贪忧。如是外身.内外身。内受.外受.内外受。内心.外心.内外心。内法.外法.内外法观念处。精勤方便。正念正知。如是调伏世间贪忧。尊者舍利弗。是名四念处修习多修习。成此大德神力
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3 A( d' d* t4 w- n) ^尊者舍利弗。我于四念处善修习故。于小千世界少作方便。能遍观察。如明目士夫于楼观上。观下平地种种之物。我少作方便。观察小千世界亦复如是。如是我于四念处修习多修习。成此大德神力1 I5 t& w4 j/ v/ ]2 S
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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, N" O: R$ f  l* r( l一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者舍利弗.尊者大目犍连.尊者阿难.尊者阿那律住舍卫国* g8 s1 R: F- [
1 R3 V1 ]& L6 w0 ]* A& }6 s
尔时。尊者大目犍连诣尊者阿那律所。共相问讯慰劳已。于一面坐。时。尊者大目犍连问尊者阿那律。于何功德修习多修习。成此大德神力
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尊者阿那律语尊者大目犍连。我于四念处修习多修习。成此大德神力。何等为四。内身身观系心住。精勤方便。正念正知。除世间贪忧。外身.内外身。内受.外受.内外受。内心.外心.内外心。内法.外法.内外法。观系心住。精进方便。除世间贪忧。是名四念处修习多修习。成此大德神力。于千须弥山以少方便悉能观察。如明目士夫登高山顶。观下千多罗树林。如是我于四念处修习多修习。成此大德神力。以少方便见千须弥山。如是。尊者大目犍连。我于四念处修习多修习。成此大德神力3 p* I3 q" }9 j, d7 f: |
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时二正士共论议已。各从座起而去
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者舍利弗.尊者大目犍连.尊者阿难.尊者阿那律住舍卫国手成浴池侧
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8 R' A$ k4 N* g  E: Y) U: f* q- d# E: E2 R尔时。尊者阿难往尊者阿那律所。共相问讯慰劳已。于一面坐。尊者阿难问尊者阿那律。于何功德修习多修习。成就如是大德大力大神通
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尊者阿那律语尊者阿难。我于四念处修习多修习。成此大德大力。何等为四。内身身观念处系心住。精勤方便。正念正知。除世间贪忧。如是外身.内外身。内受.外受.内外受。内心.外心.内外心。内法.外法.内外法观念处系心住。精勤方便。除世间贪忧。如是。尊者阿难。我于此四念处修习多修习。少方便。以净天眼过天.人眼。见诸众生。死时.生时。好色.恶色。上色.下色。善趣.恶趣。随业受生。皆如实见。此诸众生身恶行。口.意恶行。诽谤贤圣。邪见因缘。身坏命终。生地狱中。如是众生。身善行。口。意善行。不谤贤圣。正见成就。以是因缘。身坏命终。得生天上  J) u# l9 j  K2 B
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譬如明目士夫住四衢道。见诸人民若来.若去.若坐.若卧。我亦如是。于四念处修习多修习。成此大德大力神通。见诸众生。死时.生时。善趣.恶趣。如是众生身恶行。口.意恶行。诽谤贤圣。邪见因缘。生地狱中。如是众生身善行。口.意善行。不谤贤圣。正见因缘。身坏命终。得生天上。如是。尊者阿难。我于四念处修习多修习。成此大德大力神通
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者阿那律在舍卫国松林精舍。身遭病苦- L5 I" w% G0 ]& U! c

0 t( r) m( A- A3 v' W时。有众多比丘诣尊者阿那律所。问讯慰劳已。于一面住。语尊者阿那律言。尊者阿那律。所患增损可安忍不。病势渐损不转增耶
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尊者阿那律言。我病不安。难可安忍。身诸苦痛。转增无损。即说三种譬。如上叉摩经说( o9 z1 Z- E1 j% |7 D% ^

$ @& T% c: M$ k2 N然我身已遭此苦痛。且当安忍。正念正知
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, q* T, }# A& a3 [诸比丘问尊者阿那律。心住何所而能安忍如是大苦。正念正知  L% Z- m4 z, z# C

7 ~* |: Z& ?+ ^! A0 }尊者阿那律语诸比丘言。住四念处。我于所起身诸苦痛能自安忍。正念正知。何等为四念处。谓内身身观念处。乃至受.心.法观念处。是名住于四念处。身诸苦痛能自安忍。正念正知
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时。诸正士共论议已。欢喜随喜。各从座起而去
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6 U/ B7 m, T$ J如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。尊者阿那律在舍卫国松林精舍。病差未久/ M1 s$ ]* M6 X+ D
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时。有众多比丘往诣阿那律所。问讯慰劳已。于一面坐。问尊者阿那律。安隐乐住不
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& L" ]  \# }: S阿那律言。安隐乐住。身诸苦痛渐已休息& I1 T( _7 E  \/ J5 }- B0 ^! j

) C' t/ A- `: c5 w: F诸比丘问尊者阿那律。住何所住。身诸苦痛得安隐/ Y0 Y) v' S) e; c8 |0 s( g
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尊者阿那律言。住四念处。身诸苦痛渐得安隐。何等为四。谓内身身观念处。乃至法法观念处。是名四念处。住此四念处故。身诸苦痛渐得休息
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时。诸正士共论议已。欢喜随喜。各从座起而去
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。尊者阿那律在舍卫国松林精舍
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时。有众多比丘诣尊者阿那律所。共相问讯慰劳已。于一面坐。问尊者阿那律。若比丘在于学地。上求安隐涅槃住。圣弟子云何修习多修习。于此法.律得尽诸漏。无漏心解脱.慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有6 Z$ u3 Y/ ?6 A; ?; ~; L' b

9 x  X2 l4 |* ?9 H. R) s尊者阿那律语诸比丘言。若比丘在于学地。上求安隐涅槃心住。圣弟子云何修习多修习。于此法.律得尽诸漏。无漏心解脱.慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有者。当住四念处。何等为四。谓内身身观念处。乃至法法观念处。如是四念处修习多修习。于此法.律得尽诸漏。无漏心解脱.慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有( I- c+ F: _! C- c$ k

0 v/ O  y# k7 ~1 s0 |时。诸比丘共闻尊者阿那律所说。欢喜随喜。各从座起而去
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  (五四三)" w# G9 E  p* j; h! X1 T; e% G

% e; j7 W4 ?( z% o如是我闻. G& e# p9 W1 Z( z& d! G/ ~
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。尊者阿那律在舍卫国松林精舍住
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) E: j' ~1 s8 k" v时。有众多比丘诣尊者阿那律所。与尊者阿那律共相问讯慰劳已。于一面坐。语尊者阿那律言。若阿罗汉比丘诸漏已尽。所作已作。舍离重担。离诸有结。正智心善解脱。亦修四念处耶; ]1 {) d: Q1 p: ?. o" ?- p. o6 z/ t
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尊者阿那律语比丘言。若比丘诸漏已尽。所作已作。舍离重担。离诸有结。正智心善解脱。彼亦修四念处也。所以者何。不得者得。不证者证。为现法乐住故。所以者何。我亦离诸有漏。得阿罗汉。所作已作。心善解脱。亦修四念处故。不得者得。不到者到。不证者证。乃至现法安乐住0 V* }; U4 r7 |9 R2 O2 d
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时。诸正士共论议已。欢喜随喜。各从座起而去0 {' h: w( n2 ?6 d: O# X. p7 e
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  (五四四)
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如是我闻# l+ Z) j" m+ h2 z; y) g* w; b2 Z1 j
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。时。尊者阿那律在舍卫国松林精舍
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% r; \2 B8 k3 h( e2 t时。有众多外道出家诣尊者阿那律所。共相问讯慰劳已。于一面坐。语尊者阿那律。尊者何故于沙门瞿昙法中出家' r  i2 k8 m) d" I. s8 s
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尊者阿那律言。为修习故! {1 \& t7 J' C2 W5 e' u
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复问。何所修习2 w% `( l+ C7 h2 ?0 R
' K. q8 E& m; Y3 R9 H+ z1 M2 D3 t
答言。谓修诸根.修诸力.修诸觉分.修诸念处。汝欲闻何等修0 h9 k3 c5 W6 p' x
3 G( T( h4 d$ \( C, z
复问。根.力.觉分。我不知其名字。况复问义。然我欲闻念处
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0 ?: i* Q2 o4 Z7 n2 p9 ~尊者阿那律言。谛听。善思。当为汝说。若比丘内身身观念处。乃至法法观念处' i0 |/ }' p+ L/ i" ]

) A! Y2 L. R! E/ `; t: j8 M( T2 X* }时。众多外道出家闻尊者阿那律所说。欢喜随喜。各从座起而去
; S; S5 Q3 @/ x) s, Z' N3 e$ w- b% K3 F) m
  (五四五)+ _+ m# k2 W4 b4 `* E

0 ^8 i: k; u/ C, y如是我闻
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* B+ k1 {  W5 J# Y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者阿那律在舍卫国住松林精舍
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! r4 F/ }; H& n3 C时。尊者阿那律语诸比丘。譬如大树。生而顺下。随浚随输。若伐其根。树必当倒。随所而顺下。如是比丘修四念处。长夜顺趣浚输。向于远离。顺趣浚输。向于出要。顺趣浚输。向于涅槃
" Y7 C+ z$ d0 t  l/ L$ F4 L+ a# z2 v
尊者阿那律说此经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行" W' b1 J6 ~6 Q6 `* N1 C; n0 Z$ D, A
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 楼主| 发表于 2011-3-11 11:54:46 | 显示全部楼层
(五四六)
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) \$ n- d% |. V( H如是我闻
* t9 `- I, @! }
( w7 s5 e( I- }! X, P一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者摩诃迦旃延在跋兰那聚落乌泥池侧7 ^# f; ^4 v- F1 T& o
* U5 b# {# g* J9 F( D1 A# O1 V
时。有执澡灌杖梵志诣摩诃迦旃延所。共相问讯慰劳已。于一面坐。问摩诃迦旃延言。何因何缘王.王共诤。婆罗门居士.婆罗门居士共诤
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0 K8 g$ B9 ]" X2 f8 [  s, n摩诃迦旃延答梵志言。贪欲系着因缘故。王.王共诤。婆罗门居士.婆罗门居士共诤+ L) e% P$ J" M: g

* ?& i' }& X. B$ e3 ?0 u梵志复问。何因何缘出家.出家而复共诤
( Z% V4 \# T& B; K, U/ v! n* v. k
: c6 H- e/ X9 K7 I- ~摩诃迦旃延答言。以见欲系着故。出家.出家而复共诤
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; T* w5 `% [6 [" k; I. b$ _梵志复问。摩诃迦旃延。颇有能离贪欲系着及离此见欲系着不- Q: r) [3 X2 h

! q+ w* e" u  G5 L! G# l, D尊者摩诃迦旃延答言。梵志。有。我大师如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊能离此贪欲系着及见欲系着& m6 N! v6 B* L& b( v4 f  G

) G4 y5 X" H6 E. V6 e( o) G* r* h3 c梵志复问。佛.世尊今在何所
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5 @) {; U1 O8 [7 f! E答言。佛.世尊今在婆罗耆人中。拘萨罗国舍卫城祇树给孤独园" X7 Z3 I$ O/ ^3 ]9 ^0 _$ j* j) J

0 R$ B- O* b0 _0 b) E) a尔时。梵志从座起。整衣服。偏袒右肩。右膝着地。向佛所住处合掌赞叹, }; _! f: J  u: h

0 T4 c6 v: ]: r( N2 M& n南无南无佛.世尊.如来.应供.等正觉。能离欲贪诸系着。悉能远离贪欲缚及诸见欲。净根本' q" o' }0 l( M! K; ?

4 P. s9 P: u7 R* v. A时。持澡灌杖梵志闻尊者摩诃迦旃延所说。欢喜随喜。从座起去) \) N' N* b$ Y$ Y6 k$ {

3 V( o; T7 F/ u* I  (五四七). r1 b/ L" ~+ ~
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如是我闻
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- G; F9 m( i8 `) L$ C# M% N- m一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者摩诃迦旃延在婆罗那乌泥池侧。与众多比丘集于食堂。为持衣事
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9 x& E5 S, O0 ?7 \  ]时。有执杖梵志年耆根熟。诣食堂所。于一面柱杖而住。须臾默然已。语诸比丘。诸长老。汝等何故见老宿士不共语问讯。恭敬命坐7 Y+ N  \+ K7 }# q* g6 l8 n$ A/ `
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时。尊者摩诃迦旃延亦在众中坐。时。尊者摩诃迦旃延语梵志言。我法有宿老来。皆共语问讯。恭敬礼拜。命之令坐( }9 j" G; Y/ r6 Y% |+ T1 Q  x& w7 B; `
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梵志言。我见此众中无有老于我者。不恭敬礼拜.命坐。汝云何言。我法见有宿老。恭敬礼拜。命其令坐" J' G( q9 T: q. j# s- Q( o( v
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摩诃迦旃延言。梵志。若有耆年八十.九十。发白齿落。成就年少法者。此非宿士。虽复年少年二十五。色白发黑。盛壮美满。而彼成就耆年法者。为宿士数
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3 |  @9 ]$ i, {: Q$ I# D7 A* V6 G  X梵志问言。云何名为八十.九十。发白齿落。而复成就年少之法。年二十五。肤白发黑。盛壮美色。为宿士数0 N  E6 Y3 \0 E

, _0 u1 z" T# T: E- w' e/ \& M尊者摩诃迦旃延语梵志言。有五欲功德。谓眼识色爱.乐.念。耳识声.鼻识香.舌识味.身识触爱.乐.念。于此五欲功德不离贪.不离欲.不离爱.不离念.不离浊。梵志。若如是者。虽复八十.九十。发白齿落。是名成就年少之法。虽年二十五。肤白发黑。盛壮美色。于五欲功德离贪.离欲.离爱.离念.离浊。若如是者。虽复年少年二十五。肤白发黑。盛壮美色。成就老人法。为宿士数2 f+ E4 M' u4 T; f9 S" T, x" x

) K5 }, v, k  I- Q! g5 b尔时。梵志语尊者摩诃迦旃延。如尊者所说义。我自省察。虽老则少。汝等虽少。成耆年法。世间多事。令便请还
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, j) ^5 r* m8 E* `6 g尊者摩诃迦旃延言。梵志。汝自知时  \( G5 u; g' v$ S

" Z' N4 s" Z  l- e5 p5 S尔时。梵志闻尊者摩诃迦旃延所说。欢喜随喜。还其本处4 d( g# q. y1 e2 m' _
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  (五四八)
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如是我闻
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5 v& p  X8 H& ~; U. p. I% R2 J一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者摩诃迦旃延在稠林中住7 Y' ]4 S2 B( @8 ~) _4 e& g! m
* {5 a% G. N8 p- o% t1 E
时。摩偷罗国王是西方王子。诣尊者摩诃迦旃延所。礼摩诃迦旃延足。退坐一面。问尊者摩诃迦旃延。婆罗门自言。我第一。他人卑劣。我白。余人黑。婆罗门清净。非非婆罗门。是婆罗门子从口生。婆罗门所化。是婆罗门所有。尊者摩诃迦旃延。此义云何2 U8 a8 X' z# Y' }

  x8 C' P& s: g6 E; }& `6 u尊者摩诃迦旃延语摩偷罗王言。大王。此是世间言说耳。世间言说言。婆罗门第一。余人卑劣。婆罗门白。余人黑。婆罗门清净。非非婆罗门。婆罗门从婆罗门生。生从口生。婆罗门所化。是婆罗门所有。大王当知。业真实者。是依业者
( d, Z7 |2 h* Z, U" }- F" F) d$ V
  ~. v6 f" x0 r3 Q' S: l0 W王语尊者摩诃迦旃延。此则略说。我所不解。愿重分别; z  U2 ^/ l& h* v, V: L2 n

# U1 x; P$ N8 w6 Z8 c# X2 R% y尊者摩诃迦旃延言。今当问汝。随问答我。即问言。大王。汝为婆罗门王。于自国土。诸婆罗门.刹利.居士.长者。此四种人悉皆召来。以财以力使其侍卫。先起后卧。及诸使令。悉如意不
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; j% i  b. ]/ ~答言。如意
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1 L8 H2 O$ o$ T6 p复问。大王。刹利为王.居士为王.长者为王。于自国土所有四姓悉皆召来。以财以力令其侍卫。先起后卧。及诸使令。皆如意不9 l1 f$ l% C$ _: p
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答言。如意
+ L3 Y3 |$ M; K9 E% K9 u0 x# i! ?8 L# ^5 ^( G1 E: F, t6 |
复问。大王。如是四姓悉皆平等。有何差别。当知。大王。四种姓者。皆悉平等。无有胜如差别之异7 t4 Y4 Q( w3 T

; _. o. w% g0 o. I( F摩偷罗王白尊者摩诃迦旃延。实尔。尊者。四姓皆等。无有种种胜如差别% x- U$ n& s( s

# I! y# A' O2 X是故。大王。当知四姓。世间言说为差别耳。乃至依业。真实无差别也。复次。大王。此国土中有婆罗门。有偷盗者。当如之何8 ?* L6 v7 _; {; D  v
# ]: R. J" _, n- r1 R6 V
王白尊者摩诃迦旃延。婆罗门中有偷盗者。或鞭.或缚。或驱出国。或罚其金。或截手足耳鼻。罪重则杀。及其盗者。然婆罗门。则名为贼
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3 ~9 D0 G( Q  @1 l复问。大王。若刹利.居士.长者中有偷盗者。当复如何6 \0 o4 L: ^9 a% t$ E6 w

/ K7 O: c% N1 l7 H3 a王白尊者摩诃迦旃延。亦鞭.亦缚。亦驱出国。亦罚其金。亦复断截手足耳鼻。罪重则杀! c  `# }+ M5 S: \4 C
. {8 }: U# ]( G' X6 E# Q: S
如是。大王。岂非四姓悉平等耶。为有种种差别异不
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王白尊者摩诃迦旃延。如是义者。实无种种胜如差别( U+ Y2 z5 @  x' e# Z& g' g  O3 ^
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尊者摩诃迦旃延复语王言。当知。大王。四种姓者。世间言说言。婆罗门第一。余悉卑劣。婆罗门白。余人悉黑。婆罗门清净。非非婆罗门。当依业真实.业依耶3 K5 z) Q1 @. |

. m" f- Y' n/ v! Y# K" a: [0 z复问。大王。婆罗门杀生.偷盗.邪淫.妄言.恶口.两舌.绮语.贪.恚.邪见。作十不善业迹已。为生恶趣耶。善趣耶。于阿罗呵所为何所闻0 O( J& p4 y2 D/ W2 I
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王白尊者摩诃迦旃延。婆罗门作十不善业迹。当堕恶趣。阿罗呵所。作如是闻。刹利.居士.长者亦如是说3 f7 V5 k* r& Y+ s( A: e6 `

2 c, W- H! a5 m7 p复问。大王。若婆罗门行十善业迹。离杀生。乃至正见。当生何所。为善趣耶。为恶趣耶。于阿罗呵所。为何所闻) a7 M5 S2 [# U  V' ]
' @* C! l3 b! g( \
王白尊者摩诃迦旃延。若婆罗门行十善业迹者。当生善趣。阿罗呵所。作如是.闻如是。刹利.居士.长者亦如是说( e: G4 c- O  H, Y/ e
0 C% K( ?6 Z7 l* l, V) F
复问。云何。大王。如是四姓。为平等不。为有种种胜如差别
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王白尊者摩诃迦旃延。如是义者。则为平等。无有种种胜如差别
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; j' a4 j8 v) ]4 ?( C是故。大王当知。四姓悉平等耳。无有种种胜如差别。世间言说故有。婆罗门第一。婆罗门白。余者悉黑。婆罗门清净。非非婆罗门。婆罗门生。生从口生。婆罗门作。婆罗门化。婆罗门所有。当知业真实.业依- A  q: @% l: Z; o4 M9 I* N3 e
. B' K; q* R' A" X
王白尊者摩诃迦旃延。实如所说。皆是世间言说。故有。婆罗门胜。余者卑劣。婆罗门白。余者悉黑。婆罗门清净。非非婆罗门。婆罗门生。生从口生。婆罗门化。婆罗门所有。皆是业真实.依于业
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" i4 u4 J/ H' F0 F尔时。摩偷罗王闻尊者摩诃迦旃延所说。欢喜随喜。作礼而去* P9 |" N+ ~$ f" W  E: u" ~! Y2 X

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/ r) W8 s! [7 ^* F- J5 |7 s如是我闻; G$ t* Q" s9 b  {4 Z- E6 \

+ g* J6 R& o6 n9 `+ T* N一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者摩诃迦旃延住阿槃提国拘罗罗咤精舍。尊者摩诃迦旃延晨朝着衣持钵。入拘罗罗咤精舍。次第乞食。至迦梨迦优婆夷舍
9 g  P  H( T% u" Z$ u* u) j2 E* ]/ k% K3 ~
时。优婆夷见尊者摩诃迦旃延。即敷床坐。请令就坐。前礼尊者摩诃迦旃延足。退住一面。白尊者摩诃迦旃延。如世尊所说。答僧耆多童女所问。如世尊说。僧耆多童女所问偈& u* V+ a6 V5 c- {
: O+ [3 t, v3 ?- }' E! c" ~
 实义存于心  寂灭而不乱! Q' Y' c/ V  o0 N
 降伏诸勇猛  可爱端正色7 b+ @% G9 O& X8 `) }! f$ N* i
 一心独静思  服食妙禅乐
# h, u/ D: r( |; x 是则为远离  世间之伴党& H0 x8 ~3 l1 K& I
 世间诸伴党  无习近我者 $ u. s# n3 L+ h8 i) g" ^+ Y

; c3 x) g. a; ]9 @2 u: @% l, N尊者摩诃迦旃延。世尊此偈。其义云何
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2 k( c/ p! n; d+ E7 K3 c: d, X' W尊者摩诃迦旃延语优婆夷言。姊妹。有一沙门婆罗门言。地一切入处正受。此则无上。为求此果。姊妹。若沙门婆罗门于地一切入处正受。清净鲜白者。则见其本。见患.见灭.见灭道迹。以见本.见患.见灭.见灭道迹故。得真实义存于心。寂灭而不乱。姐妹。如是水一切入处.火一切入处.风一切入处.青一切入处.黄一切入处.赤一切入处.白一切入处.空一切入处.识一切入处为无上者。为求此果
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. b: U2 E$ J, V: K姊妹。若有沙门婆罗门。乃至于识处一切入处正受。清净鲜白者。见本.见患.见灭.见灭道迹。以见本.见患.见灭.见灭道迹故。是则实义存于心。寂灭而不乱。善见.善入。是故世尊答僧耆多童女所问偈6 p( K( F! `* C

$ D, }, s! L; H" J2 T: S" H; ~ 实义存于心  寂灭而不乱; Y% J5 `6 H$ Y- L' V% H
 降伏诸勇猛  可爱端正色
, U$ r; y4 {) }' C: r7 d6 ~ 一心独静思  服食妙禅乐" n5 V" w3 \0 q
 是则为远离  世间之伴党
- X0 g+ a/ @0 R0 @ 世间诸伴党  无习近我者 " |3 l- B, x. O) W

; Y5 B, S2 P) ]; T& w如是。姊妹。我解世尊以如是义故。说如是偈
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优婆夷言。善哉。尊者说真实义。唯愿尊者受我请食  J. ?+ j* A, M' f8 Y

7 I- }+ Z7 M+ K2 [) p时。尊者摩诃迦旃延默然受请# X$ s: q) |6 r5 t$ i& o
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时。迦梨迦优婆夷知尊者摩诃迦旃延受请已。即办种种净美饮食。恭敬尊重。自手奉食' N4 S7 w5 @2 t! A- }

/ I2 e! p, n. R* T时。优婆夷知尊者摩诃迦旃延食已。洗钵.澡嗽讫。敷一卑坐。于尊者摩诃迦旃延前恭敬听法
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尊者摩诃迦旃延为迦梨迦优婆夷种种说法。示教照喜。示教照喜已。从座起而去
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 楼主| 发表于 2011-3-11 11:55:11 | 显示全部楼层
 (五五○)
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如是我闻
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4 M8 t, I' b; j: Z6 B) _2 H* |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者摩诃迦旃延在舍卫国祇树给孤独园3 p4 A5 m4 \/ ?0 m

; H1 ^' u8 v3 }9 d  u* k尊者摩诃迦旃延语诸比丘。佛.世尊.如来.应.等正觉所知所见。说于法出苦处升于胜处。说一乘道净诸众生。离诸恼苦。忧悲悉灭。得真如法。何等为六。谓圣弟子念如来.应.等正觉所行法净。如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。圣弟子念如来.应所行法故。离贪欲觉.离嗔恚觉.离害觉。如是。圣弟子出染着心。何等为染着心。谓五欲功德。于此五欲功德离贪.恚.痴。安住正念正智。乘于直道。修习念佛。正向涅槃。是名如来.应.等正觉所知所见。说第一出苦处升于胜处。一乘道净于众生。离苦恼。灭忧悲。得如实法
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复次。圣弟子念于正法。念于世尊现法.律。离诸热恼。非时通达。即于现法缘自觉悟。尔时。圣弟子念此正法时。不起欲觉.嗔恚.害觉。如是。圣弟子出染着心。何等为染着心。谓五欲功德。于此五欲功德离贪.恚.痴。安住正念正知。乘于直道。修习念法。正向涅槃。是名如来.应.等正觉所知所见。说第二出苦处升于胜处。一乘道净于众生。离苦恼。灭忧悲。得如实法1 c: U# b' J6 z' _; W" O

' Z, Q% c/ h+ G( b复次。圣弟子念于僧法。善向.正向.直向.等向。修随顺行。谓向须陀洹.得须陀洹果。向斯陀含.得斯陀含。向阿那含.得阿那含。向阿罗汉.得阿罗汉。如是四双八士。是名世尊弟子僧戒具足.定具足.慧具足.解脱具足.解脱知见具足。供养.恭敬.礼拜处。世间无上福田。圣弟子如是念僧时。尔时圣弟子不起欲觉.嗔恚.害觉。如是。圣弟子出染着心。何等为染着心。谓五欲功德。于此五欲功德离贪.恚.痴。安住正念正知。乘于直道。修习念僧。正向涅槃。是名如来.应.等正觉所知所见。说第三出苦处升于胜处。一乘道净于众生。离苦恼。灭忧悲。得如实法9 `# A( Y0 }* N$ \2 [2 f' e

+ g/ c* t  h% i; B7 p/ e3 D0 h复次。圣弟子念于戒德。念不缺戒.不断戒.纯厚戒.不离戒.非盗取戒.善究竟戒.可赞叹戒.梵行不憎恶戒。若圣弟子念此戒时。自念身中所成就戒。当于尔时不起欲觉.嗔恚.害觉。如是。圣弟子出染着心。何等为染着心。谓五欲功德。于此五欲功德离贪.恚.痴。安住正念正知。乘于直道。修戒念。正向涅槃。是名如来.应.等正觉所知所见。说第四出苦处升于胜处。一乘道净于众生。离苦恼。灭忧悲。得如实法
" M0 P+ i; V3 R5 z% r, t1 \% t3 W# F5 E- W% [# ?. [
复次。圣弟子自念施法。心自欣庆。我今离悭贪垢.离在居家。解脱心施.常施.舍施.乐施.具足施.平等施。若圣弟子念于自所施法时。不起欲觉.嗔恚.害觉。如是。圣弟子出染着心。于何染着。谓五欲功德。于此五欲功德离贪.恚.痴。安住正念正知。乘于直道。修施念。正向涅槃。是名如来.应.等正觉所知所见。说第五出苦处升于胜处。一乘道净于众生。离苦恼。灭忧悲。得如实法2 C* N4 E6 b/ q, H& R) U+ |
4 g, h' R5 P7 e2 h; \6 G
复次。圣弟子念于天德。念四王天.三十三天。炎摩天.兜率陀天.化乐天.他化自在天。清净信心。于此命终。生彼诸天。我亦如是。信.戒.施.闻.慧。于此命终。生彼天中。如是。圣弟子念天功德时。不起欲觉.嗔恚.害觉。如是。圣弟子出染着心。于何染着。谓五欲功德。于此五欲功德离贪.恚.痴。安住正念正知。乘于直道。修天念。正向涅槃。是名如来.应.等正觉所知所见。说第六出苦处升于胜处。一乘道净于众生。离苦恼。灭忧悲。得如实法
% B0 T5 S" l: {( G5 f3 M+ w! }
9 X2 J" F6 U6 z5 V8 i尊者摩诃迦旃延说此经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行( j" i7 {/ P6 F0 d3 ^; o! F

3 Z# B" {* s2 t( x  J/ S: m+ U7 L, g% |  (五五一); h- s4 {( H$ w) ]

% b' }2 c3 K  M1 b如是我闻# o+ m9 u0 I  D( ]. \. r

0 y6 @) H+ z+ U! z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者摩诃迦旃延住释氏诃梨聚落精舍
% Q) q+ r: ?2 t0 C1 f$ O0 \) H2 D, i& H6 f- K$ q2 s+ F
时。诃梨聚落长者诣尊者摩诃迦旃延所。稽首礼足。退坐一面。白尊者摩诃迦旃延。如世尊义品答摩揵提所问偈% D  L9 G- V3 ^+ G; O8 W. k
! n' T3 m6 j* h, u- _. G
 断一切诸流  亦塞其流源
' e- A5 a+ j8 {! S  Y 聚落相习近  牟尼不称叹
7 U+ ~& Z/ z1 p7 y/ o1 I% \; Y 虚空于五欲  永以不还满
( Y  m. S# ^+ g5 o2 ^% H0 _  r1 Y; r 世间诤言讼  毕竟不复为   |: E5 C; p: `2 F, a

" F5 W) n! ]2 {+ g/ m1 j尊者摩诃迦旃延。此偈有何义
/ t9 A) g/ w9 q/ n# b8 w; y1 O* a
0 D* |$ F6 ~( a7 j* I5 P# P尊者摩诃迦旃延答长者言。眼流者。眼识起贪。依眼界贪欲流出。故名为流。耳.鼻.舌.身.意流者。谓意识起贪。依意界贪识流出。故名为流
* I9 G) a, M7 B
% V* ^. u) m- G2 i+ X; Y# V& X长者复问尊者摩诃迦旃延。云何名为不流
% _: @7 o/ o( c6 q, v
% i5 ~3 n8 v* J7 u& W尊者迦旃延语长者言。谓眼识.眼识所识色依生爱喜。彼若尽.无欲.灭.息.没。是名不流。耳.鼻.舌.身.意.意识.意识所识法依生贪欲。彼若尽.无欲.灭.息.没。是名不流
& W  q3 n7 x- ~+ f% c' r8 {8 a* f: ^2 o5 a/ v7 b+ b
复问。云何
2 t5 x8 j2 Z7 d: D
$ [2 F" T$ U9 h; V$ q. [) v* L7 e尊者摩诃迦旃延答言。谓缘眼及色。生眼识。三事和合生触。缘触生受。乐受.苦受.不苦不乐受。依此染着流。耳.鼻.舌.身.意.意识.意识法。三事和合生触。缘触生受。乐受.苦受.不苦不乐受。依此受生爱喜流。是名流源。云何亦塞其流源。谓眼界取心法境界系着使。彼若尽.无欲.灭.息.没。是名塞流源。耳.鼻.舌.身.意取心法境界系着使。彼若尽.无欲.灭.息.没。是名亦塞其流源7 h4 h# R, f6 _* H; O

, ?0 n8 {( A6 d0 \4 J; x  T" S) u& p复问。云何名习近相赞叹
# E! G1 y' P: n( N1 O+ E+ ?2 c6 d8 Z* C. ~" c
尊者摩诃迦旃延答言。在家.出家共相习近。同喜.同忧.同乐.同苦。凡所为作。悉皆共同。是名习近相赞叹
* |3 D6 y% u, Q- [% Y4 ~; W1 q, ]* Z& [) K, L, J2 a
复问。云何不赞叹, [: ]- G  n# C' z1 p

# |! ?. I' X* o! ^1 ]; q在家.出家不相习近。不同喜.不同忧.不同苦.不同乐。凡所为作。悉不相悦可。是名不相赞叹8 d0 D( z- X0 d# q" i: L- e! V5 x

  n: n) S* R$ O. [. P; t云何不空欲, A  h9 P: B$ Q* J- |/ k6 a
4 k! x9 h7 p- d# a+ E! l# _
谓五欲功德。眼识色爱乐念长养。爱欲深染着。耳声.鼻香.舌味.身触爱乐念长养。爱欲深染着。于此五欲不离贪.不离爱.不离念.不离渴。是名不空欲
" m5 J+ G, ]; ]2 z2 d8 N5 ~
" d1 _; b- ]- _0 \8 C0 S. U* v2 _云何名空欲
6 a! ^( ^! Z6 r# O% t% o& K$ j
+ O# g/ A1 a8 J1 ~* a9 p: V$ _谓于此五欲功德离贪.离欲.离爱.离念.离渴。是名空欲。说我系着使。是名心法还复满。彼阿罗汉比丘诸漏已尽。断其根本。如截多罗树头。于未来世更不复生。云何当复与他诤讼。是故世尊说义品答摩犍提所问偈。
+ R1 W, X  p% e/ q
+ F. T5 o9 ?7 G% V& [, ]/ u+ o 若断一切流  亦塞其流源% o( Q. J$ [' p# J$ f( g" w
 聚落相习近  牟尼不称叹
2 D2 `; U1 C8 {3 k$ J$ V4 { 虚空于诸欲  永已不还满
0 e9 L( c4 _7 f 不复与世间  共言语诤讼 
5 v5 a- `3 B; t" Z
5 Q- B8 y0 w" u2 X' u1 ?是名如来所说偈义分别也
' C7 y& b2 K$ V1 G2 F( a; K; @8 m: i6 e
尔时。诃梨聚落长者闻尊者摩诃迦旃延所说。欢喜随喜。作礼而去
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4 b, U) \. `0 W. |. z  k  (五五二)* o5 P9 t3 E& K" h
; i( `5 A7 ?' r
如是我闻
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) q! ~$ Z- r; u/ @1 M2 f5 C一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者摩诃迦旃延住释氏诃梨聚落精舍
- W- [( L! ?7 ^& Q( r0 G) |- A9 T) v9 @- u
时。诃梨聚落主长者诣尊者摩诃迦旃延所。稽首礼足。退坐一面。白尊者摩诃迦旃延。如世尊于界隔山天帝释石窟说言。憍尸迦。若沙门.婆罗门无上爱尽解脱。心正善解脱。究竟边际。究竟无垢。究竟梵行。毕竟清净。云何于此法.律究竟边际。究竟无垢。究竟梵行。毕竟清净9 Z# `* |4 k8 f

; P: J2 R3 D6 a+ I) z- V: O8 ], X8 g尊者摩诃迦旃延语长者言。谓眼.眼识.眼识所识色相依生喜。彼若尽.无欲.灭.息.没。于此法.律究竟边际。究竟无垢。究竟梵行。毕竟清净。耳.鼻.舌.身.意.意识.意识所识法相依生喜。彼若尽.灭.息.没。比丘于此法.律究竟无垢。究竟梵行。毕竟清净
& C# }: N! k8 L4 d- U8 S) F9 Z
7 o+ x8 H2 @' s! _8 H2 L/ A  ?1 X时。诃梨聚落主长者闻尊者摩诃迦旃延所说。欢喜随喜。作礼而去* K2 ^) W. M. z' [1 f8 D2 ^
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 楼主| 发表于 2011-3-11 11:57:30 | 显示全部楼层
(五五三)7 S5 m  n0 C6 m5 J9 V

% f& [2 b# b+ U$ n! g$ p' ^7 D如是我闻
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& j9 a$ ]; P+ U: r- @$ o& r一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者摩诃迦旃延在释氏诃梨聚落  I' g# c1 O# o& Q
0 I# G$ t+ Q4 F) s4 E6 ^6 H! \
聚落主长者诣尊者摩诃迦旃延所。稽首礼足。退坐一面。问尊者摩诃迦旃延。如世尊界隔山石窟中为天帝释说言。憍尸迦。若沙门.婆罗门无上爱尽解脱。心善解脱。边际究竟。究竟无垢。究竟梵行。毕竟清净。云何于此法.律究竟边际。究竟无垢。究竟梵行。毕竟清净1 {( w0 Q9 }  N! \" q

1 W( r. \5 b+ r2 f4 r$ |6 u9 ~/ a尊者迦旃延语长者言。若比丘眼界取。心法境界系着使。彼若尽.无欲.息.没。于此法.律究竟边际。究竟无垢。究竟梵行。究竟清净。耳.鼻.舌.身.意.意界取。心法境界系着使。若尽.离.灭.息.没。于此法.律究竟边际。究竟无垢。究竟梵行。毕竟清净
: U( a1 f) h; @# J  ^2 N' b$ |7 [- a" ]! _: ]3 _
时。诃梨聚落主长者闻尊者摩诃迦旃延所说。欢喜随喜。作礼而去
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7 }# M8 M8 q2 ?% d  F# S$ z  (五五四)( q5 x- D% y" y0 }' t* J* C
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如是我闻
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3 v: [& g& y+ H2 U一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者摩诃迦旃延住释氏诃梨聚落' w5 M+ M& z% i5 U3 m9 m

4 L. c/ s- W6 P( s时。诃梨聚落主长者身遭病苦。尊者摩诃迦旃延闻诃梨聚落主长者身遭病苦。闻已。晨朝着衣持钵。入诃梨聚落乞食。次第入诃梨聚落主长者舍。诃梨聚落主长者遥见尊者摩诃迦旃延。从座欲起
% u7 \- F& d! S: E$ i* R
7 Z1 @. `- z8 H, ?+ L6 b% Y尊者摩诃迦旃延见长者欲起。即告之言。长者莫起。幸有余座。我自可坐于余座。语长者言。云何。长者。病可忍不。身诸苦痛渐差愈不。得无增耶' Z" y* Z4 H6 J7 Y5 p
. Q4 \6 t6 E. W( z$ H* G
长者答言。尊者。我病难忍。身诸苦痛转增无损
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即说三种譬。如前叉摩比丘经说" g8 l' R# J+ j9 z! T

8 ^. N6 e! i& g% y0 o; h" Z尊者摩诃迦旃延语长者言。是故。汝当修佛不坏净.法不坏净.僧不坏净.圣戒成就。当如是学
0 q" C' E& H4 A4 f
' [) H2 d, ]6 v. |4 w6 w长者答言。如佛所说四不坏净。我悉成就。我今成就佛不坏净.法不坏净.僧不坏净.圣戒成就
% F* w% [  T2 z; c" T$ t+ O+ e& {3 a8 @: A$ A2 M
尊者摩诃迦旃延语长者言。汝当依此四不坏净修习六念。长者。当念佛功德。此如来.应.等正觉.明行足.善逝.世间解.无上士.调御丈夫.天人师.佛.世尊。念法功德。于世尊正法.律现法离诸热恼。非时通达。缘自觉悟。念僧功德。善向.正向.直向.等向。修随顺行。谓向须陀洹.得须陀洹。向斯陀含.得斯陀含。向阿那含.得阿那含。向阿罗汉.得阿罗汉。如是四双八士。是名世尊弟子僧。具足戒.定.慧.解脱.解脱知见。供养.恭敬.尊重之处。堪为世间无上福田。念戒功德。自持正戒。不毁不缺。不断不坏。非盗取戒.究竟戒.可赞叹戒.梵行戒.不憎恶戒。念施功德。自念布施。心自欣庆。舍除悭贪。虽在居家。解脱心施.常施.乐施.具足施.平等施。念天功德。念四王天.三十三天.炎摩天.兜率陀天.化乐天.他化自在天。清净信戒。于此命终。生彼天中。我亦如是清净信.戒.施.闻.慧。生彼天中。长者。如是觉依四不坏净。增六念处
+ _9 E( n3 w/ Y; m# O9 s( v8 Z2 h# `3 e1 R! g, L
长者白尊者摩诃迦旃延。世尊说依四不坏净。增六念处。我悉成就。我当修习念佛功德。念法.念僧.念戒.念施.念天) @6 {9 k2 a8 ?6 O1 m
% i0 x0 H4 A$ s4 g' u" T
尊者摩诃迦旃延语长者言。善哉。长者。能自记说。得阿那含
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$ ^5 I7 @/ x. d+ N' D1 N9 O1 [是时。长者白尊者摩诃迦旃延。愿于此食
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尊者摩诃迦旃延默然受请8 e( M4 W/ P& V5 t0 w' u

! U6 q% l: F7 N1 o+ j$ R诃梨聚落主长者知尊者摩诃迦旃延受请已。具种种净美食。自手供养。饭食讫。澡钵.洗嗽毕。为长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。从座起去
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  (五五五)
7 G% k7 N7 p- U- S! b+ X5 c' ~- ]* f% ^) e, S* r
如是我闻
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. E* C2 I( F. Y& D% }一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者摩诃迦旃延于释氏诃梨聚落住  x% I  ?7 f& n! e7 L1 s

# F7 J9 }6 Z5 j" A  n' m% W时。有八城长者名曰陀施。身遭病苦。尊者摩诃迦旃延闻陀施长者身遭苦患。晨朝着衣持钵。入八城乞食。次到陀施长者舍。如诃梨长者经广说& b' c! W6 t8 u
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  (五五六)# z" i. H- p  q* A% m( T

' T' r, K$ g3 A' g/ T7 v如是我闻* Z& Q4 [2 B" o  z9 S! L) J
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一时。佛住娑只城安禅林中; }; y/ e4 K" m! x6 L' M7 p

4 J0 O" S( q2 l) f3 N+ L7 L7 h尔时众多比丘尼诣佛所。稽首礼足。退住一面
* ], ?; U/ x! l& a8 |3 Z0 t  |8 f& c2 q6 ], Z
尔时。世尊为众多比丘尼种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住5 j3 ~, i6 o7 {( |3 r) I8 ~' ~

; [0 D8 b- D/ L- \* d9 P时。诸比丘尼白佛言。世尊。若无相心三昧。不勇.不没。解脱已住。住已解脱。此无相心三昧。世尊说是何果.何功德7 ^5 x7 K0 S- E0 \* M

7 B% L. H0 }8 q+ p1 z佛告诸比丘尼。若无相心三昧。不勇.不没。解脱已住。住已解脱。此无相心三昧智果.智功德1 S- j& s3 X0 r
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时。诸比丘尼闻世尊所说。欢喜随喜。作礼而去
! h- k& t( d( {/ Y0 {6 G  Q* T. ~# L% G2 F8 M
时。众多比丘尼往诣尊者阿难所。稽首礼足。退坐一面。白尊者阿难。若无相心三昧。不勇.不没。解脱已住。住已解脱。此三昧说。是何果.何功德) {  p5 [+ {& k/ j0 z

5 H+ ?8 R' ?; n* B7 H) b" P6 z尊者阿难语诸比丘尼。姊妹。若无相心三昧。不勇.不没.解脱已住。住已解脱。世尊说是智果.智功德  n- \# J1 L1 m6 O, W2 A

  p9 x# g8 f; |& h: F诸比丘尼言。奇哉。尊者阿难。大师及弟子同句.同味.同义。所谓第一句义。今诸比丘尼诣世尊所。以如是句.如是味.如是义问世尊。世尊亦已如是句.如是味.如是义为我等说。如尊者阿难所说不异。是故奇特。大师及弟子同句.同味.同义
' F6 f+ x3 D: E8 W) ?& ?$ X; t$ ^9 [6 t+ N1 l- f
时。诸比丘尼闻尊者阿难所说。欢喜随喜。作礼而去
( D( V3 |4 O; V5 k. e; K, \' P2 \% n0 V$ D* I6 N
  (五五七)$ ^  J' f& V& {# l0 e1 K# C7 w( V5 m

$ t. W' w# A3 ~% \如是我闻
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一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尔时。尊者阿难亦在彼住& }. x0 n  |% E
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时。有阇知罗比丘尼诣尊者阿难所。稽首礼足。退坐一面。问尊者阿难。若无相心三昧。不勇.不没。解脱已住。住已解脱。尊者阿难。世尊说此何果.何功德" p% \- W8 y$ l2 h
* r- I6 M3 u, g9 ~
尊者阿难语阇知罗比丘尼。若无相心三昧。不勇.不没。解脱已住。住已解脱。世尊说是智果.智功德
2 n8 H5 u# V- m5 a7 p5 f2 [
# z& n- N1 @# t8 U1 A阇知罗比丘尼言。奇哉。尊者阿难。大师及弟子同句.同味.同义。尊者阿难。昔于一时。佛在娑只城安禅林中。时。有众多比丘尼往诣佛所。问如此义。尔时。世尊以如是句.如是味.如是义为诸比丘尼说。是故当知奇特。大师弟子所说同句.同味.同义。所谓第一句义% q6 z2 `; d8 j9 g: ~
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时。阇知罗比丘尼闻尊者阿难所说。欢喜随喜。作礼而去
2 b$ C1 ]& D! a  R& z8 G. u, c
. R& N" W* v' P2 i! R0 I如阇知罗比丘尼。迦罗跋比丘尼亦尔: n0 d4 o  @, s. V; a( R7 ~

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7 K* _, q+ s  i! e; V; @: N8 D5 g. _如是我闻
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0 }, y$ M5 D  `( k一时。佛住俱睒弥国瞿师罗园。尔时。尊者阿难亦住俱睒弥国瞿师罗园& r1 `3 B" ^5 c3 N( N0 g

8 A5 o2 t& ]/ W时。有异比丘得无相心三昧。作是念。我若诣尊者阿难所。问尊者阿难。若比丘得无相心三昧。不勇.不没。解脱已住。住已解脱。此无相心三昧何果。世尊说此何功德。尊者阿难若问我言。比丘。汝得此无相心三昧耶。我未曾有。实问异答。我当随逐尊者阿难。脱有余人问此义者。因而得闻3 K  a! q) ~& V0 s6 Z. D$ ?. v

, l4 T: {' L7 l+ b' u, @彼比丘即随尊者阿难。经六年中。无有余人问此义者。即自问尊者阿难。若比丘问无相心三昧。不勇.不没。解脱已住。住已解脱。世尊说此是何果.何功德" D! d8 k3 Y& ?5 s& u0 {

3 u: f* p( ~  J( m* P尊者阿难问彼比丘言。比丘。汝得此三昧
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/ a4 I2 \! d. A, A( t# q! [彼比丘默然住。尊者阿难语彼比丘言。若比丘得无相心三昧。不勇.不没。解脱已住。住已解脱。世尊说此是智果.智功德
7 j" m1 T3 t7 K8 _' @5 k! ?# j9 \( v- z# t1 A, o0 `8 W
尊者阿难说此法时。异比丘闻其所说。欢喜奉行! ?( p6 x# O) Z

- }! t( L* v+ M% W) L杂阿含经卷第二十杂阿含经卷第二十一# T# p- B( X( H& z
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    宋天竺三藏求那跋陀罗译
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4 u4 ~6 C4 I! V# R. y: G* m  m7 k- j
如是我闻
  b8 u. M- f4 A- R; J8 L# M  E7 X7 ]6 z
一时。佛住波罗利弗妒路国。尊者阿难及尊者迦摩亦在波罗利弗妒路鸡林精舍
) l+ {* F; [: A" R* O3 ^( }5 C, S; D+ Z7 d+ M
时。尊者迦摩诣尊者阿难所。共相问讯慰劳已。于一面坐。语尊者阿难。奇哉。尊者阿难。有眼有色.有耳有声.有鼻有香.有舌有味.有身有触.有意有法。而有比丘有是等法。能不觉知。云何。尊者阿难。彼比丘为有想不觉知。为无想故不觉知" q1 k$ R1 U# B+ n
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尊者阿难语迦摩比丘言。有想者亦不觉知。况复无想
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1 Q. u. A0 s* U( I% A: j复问尊者阿难。何等为有想于有而不觉知" I! i0 k- ?. ?/ S( A1 M% z1 m
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尊者阿难语迦摩比丘言。若比丘离欲.恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。如是有想比丘有法而不觉知。如是第二.第三.第四禅。空入处.识入处.无所有入处具足住。如是有想比丘有法而不觉知。云何无想有法而不觉知。如是比丘一切想不忆念。无想心三昧身作证具足住。是名比丘无想于有法而不觉知- h4 Q& |. e9 c2 p- t

8 \- O7 R0 t. t6 r, t& B7 M尊者迦摩比丘复问尊者阿难。若比丘无想心三昧。不涌不没。解脱已住。住已解脱。世尊说此是何果.何功德
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尊者阿难语迦摩比丘言。若比丘无想心三昧。不涌不没。解脱已住。住已解脱。世尊说此是智果.智功德
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时。二正士共论议已。欢喜随喜。各从坐起去
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  (五六○)5 L; i2 l# m8 H. p/ k. {; p3 s) l

8 ~9 c2 ]% g3 p  m如是我闻& T) k9 q2 }) c: O( T& b! [. r

0 N' M! D, B, ?  r# a9 z; [一时。佛住俱睒弥国瞿师罗园。尔时。尊者阿难亦在彼住; e6 e* {4 Y, n7 E

0 d( b: n2 z6 C$ w7 o时。尊者阿难告诸比丘。若比丘。比丘尼于我前自记说。我当善哉慰劳问讯。或求以四道。何等为四。若比丘.比丘尼坐作如是住心。善住心.局住心。调伏心止观。一心等受分别。于法量度。修习多修习已。得断诸使。若有比丘.比丘尼于我前自记说。我则如是善哉慰喻。或求是。名说初道  f7 Z8 n8 `: E' c3 F

3 M# m/ u6 g1 `9 |9 C- h复次。比丘.比丘尼正坐思惟。于法选择。思量住心。善住.局住。调伏止观。一心等受。如是正向多住。得离诸使。若有比丘.比丘尼于我前自记说。我当如是善哉慰喻。或求是。名第二说道
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5 ]- i. D6 N; {' A( h2 F6 N& W& f复次。比丘.比丘尼为掉乱所持。以调伏心坐.正坐。住心.善住心.局住心。调伏止观。一心等受化。如是正向多住已。则断诸使。若有比丘.比丘尼于我前自记说。我则如是善哉慰喻。或求是。名第三说道
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& h  _3 }( |5 y9 \" T复次。比丘.比丘尼止观和合俱行。作如是正向多住。则断诸使。若比丘.比丘尼于我前自记说者。我则如是善哉慰喻教诫。或求是。名第四说道& X0 c% k. M3 P
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时。诸比丘闻尊者阿难所说。欢喜奉行
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  (五六一)& h; M0 X* b" Z

1 r) q2 @2 _. ?2 k如是我闻
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一时。佛住俱睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦在彼住
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7 ^- J( L; l& ?时。有异婆罗门诣尊者阿难所。共相问讯慰劳已。于一面坐。问尊者阿难。何故于沙门瞿昙所修梵行
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( C4 {( w  g9 n* l( ]7 V, _尊者阿难语婆罗门。为断故3 c: G) @3 W- X# {5 v+ I) U
% A, G, F& p% Q7 k" c
复问。尊者何所断" V  Q2 o3 V0 A; `
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答言。断爱
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复问。尊者阿难。何所依而得断爱
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答言。婆罗门。依于欲而断爱
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复问。尊者阿难。岂非无边际
) v5 T8 ^  M( k5 ]7 ?/ Q2 m/ o# T. }' @5 g/ Y8 f# l" x. z9 h
答言。婆罗门。非无边际。如是有边际。非无边际9 S. e7 n4 z$ x

1 s$ K( R- ]0 Y: q复问。尊者阿难。云何有边际。非无边际
( i4 W  W  t7 E- G0 e0 @. b  H
" n8 T% p& \& l& B8 d3 _答言。婆罗门。我今问汝。随意答我。婆罗门。于意云何。汝先有欲来诣精舍不
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婆罗门答言。如是。阿难
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: N0 k6 s( |* Z如是。婆罗门。来至精舍已。彼欲息不7 z! N) q! h) c8 [3 e- W
0 E% a  q) H0 Z. f6 T
答言。如是。尊者阿难。彼精进.方便.筹量。来诣精舍
* z$ v2 ]6 a' X: G+ }& g# j* v9 _% C6 Q: s5 S  ~: f
复问。至精舍已。彼精进.方便.筹量息不
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, X: B+ W1 X& `9 @& X; [答言。如是。尊者阿难9 O: g9 C' b# l8 `
: V. I+ c/ m; t6 Q7 S: i
复语婆罗门。如是。婆罗门。如来.应.等正觉所知所见。说四如意足。以一乘道净众生.灭苦恼.断忧悲。何等为四。欲定断行成就如意足。精进定.心定.思惟定断行成就如意足。如是。圣弟子修欲定断行成就如意足。依离.依无欲.依出要.依灭.向于舍。乃至断爱。爱断已。彼欲亦息。修精进定.心定.思惟定断行成就。依离.依无欲.依出要.依灭.向于舍。乃至爱尽。爱尽已。思惟则息。婆罗门。于意云何。此非边际耶8 t& H6 w" F6 `+ M  f4 o5 o. o
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婆罗门言。尊者阿难。此是边际。非不边际
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5 k# d5 p/ q- U1 ~. ]: M尔时。婆罗门闻尊者阿难所说。欢喜随喜。从座起去/ J4 |$ ^+ P: G, f- e9 l

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4 K& b5 R2 \6 X如是我闻  X5 \' l: D1 l0 v7 K
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一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园。尊者阿难亦在彼住+ T( D% H5 y; B

5 e9 m0 ]% q4 m9 @& Y" {/ \尔时。瞿师罗长者诣尊者阿难所。稽首礼足。退坐一面。白尊者阿难。云何名为世间说法者。云何名世间善向。云何名世间善到
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' ^' ^* m) X* L7 i: A6 m0 ^尊者阿难语瞿师罗长者。我今问汝。随意答我。长者。于意云何。若有说法。调伏贪欲.调伏嗔恚.调伏愚痴。得名世间说法者不
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) j6 i/ L* {8 F* }9 t) @长者答言。尊者阿难。若有说法。能调伏贪欲.嗔恚.愚痴。是则名为世间说法
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复问。长者。于意云何。若世间向调伏贪欲.调伏嗔恚.调伏愚痴。是名世间善向。若世间已调伏贪欲.嗔恚.愚痴。是名善到耶。为非耶
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长者答言。尊者阿难。若调伏贪欲。已断无余。嗔恚.愚痴已断无余。是名善到
) L& i. U; B% N3 T) e4 t. C# C! E6 {6 Y) y+ K, x1 P+ d
尊者阿难答言。长者。我试问汝。汝便真实答我。其义如此。当受持之; V. E2 K0 y) Y' I

; B! W: c6 ]( Z8 i! j$ t瞿师罗长者闻尊者阿难所说。欢喜随喜。作礼而去
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:02:40 | 显示全部楼层

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一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂。尊者阿难亦在彼住
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* E; c5 h+ r& C: w6 d% x' K+ A尔时。无畏离车。是尼犍弟子.聪明童子离车。是阿耆毗弟子。俱往尊者阿难所。共相问讯慰劳已。于一面坐。时。无畏离车语尊者阿难。我师尼犍子灭炽然法。清净超出。为诸弟子说如是道。宿命之业。行苦行故。悉能吐之。身业不作。断截桥梁。于未来世无复诸漏。诸业永尽。业永尽故。众苦永尽。苦永尽故。究竟苦边。尊者阿难。此义云何; J: N6 {5 c% f) m

# b# ^: j. @, `; u0 C! }9 Y尊者阿难语离车言。如来.应.等正觉所知所见。说三种离炽然清净超出道。以一乘道净众生.离忧悲.越苦恼。得真如法。何等为三。如是。圣弟子住于净戒。受波罗提木叉。威仪具足。信于诸罪过。生怖畏想。受持如是具足净戒。宿业渐吐。得现法。离炽然。不待时节。能得正法。通达现见观察。智慧自觉。离车长者。是名如来.应.等正觉说所知所见说离炽然。清净超出。以一乘道净众生.灭苦恼.越忧悲。得真如法
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复次。离车。如是净戒具足。离欲.恶不善法。乃至第四禅具足住。是名如来.应.等正觉说离炽然。乃至得如实法。复有三昧正受。于此苦圣谛如实知。此苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛如实知。具足如是智慧心。业更不造。宿业渐已断。得现正法。离诸炽然。不待时节。通达现见。生自觉智。离车。是名如来.应.等正觉所知所见说第三离炽然。清净超出。以一乘道净众生.离苦恼.灭忧悲。得如实法  i4 T6 t/ `: d% a

3 w5 N! {$ K1 O* k, R& {7 I尔时。尼犍弟子离车无畏默然住
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尔时。阿耆毗弟子离车聪慧重语离车无畏言。怪哉。无畏。何默然住。于如来.应.等正觉所说.所知.所见.善说法。闻不随喜耶' p% }& P, N  e& D
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离车无畏答言。我思惟其义。故默然住耳。谁闻世尊沙门瞿昙所说法不随喜者。若有闻沙门瞿昙说法而不随喜者。此则愚夫。长夜当受非义不饶益苦
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3 e, W* f# g5 C4 h) |时。尼犍弟子离车无畏.阿耆毗弟子聪慧重闻佛所说法。尊者阿难陀所说。欢喜随喜。从座起去
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  (五六四)0 M" e( @) e! F  i- _0 q/ ~( Q' W4 E

& D+ T# }5 S4 K: T; _如是我闻( c9 z# C0 w( E+ C- M: R
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尊者阿难亦在彼住
7 J5 m, o4 Z" o" {& D" A+ ?! ?- l! q: a! A- I% y8 V! N, K
时。有异比丘尼于尊者阿难所。起染着心。遣使白尊者阿难。我身遇病苦。唯愿尊者哀愍见看) ?  ?2 @# z* i& c/ {: x, j

& c7 c) s3 @, p# m/ z$ i尊者阿难晨朝着衣持钵。往彼比丘尼所
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彼比丘尼遥见尊者阿难来。露身体卧床上。尊者阿难遥见彼比丘尼身。即自摄[僉*殳]诸根。回身背住。彼比丘尼见尊者阿难摄[僉*殳]诸根。回身背住。即自惭愧。起着衣服。敷坐具。出迎尊者阿难。请令就座。稽首礼足。退住一面/ y! Y" ]/ x: {
0 a$ B! B% ~  J/ W* L$ k
时。尊者阿难为说法言。姊妹。如此身者。秽食长养.憍慢长养.爱所长养.淫欲长养。姊妹。依秽食者。当断秽食。依于慢者。当断憍慢。依于爱者。当断爱欲。姊妹。云何名依于秽食。当断秽食。谓圣弟子于食计数思惟而食。无著乐想.无憍慢想.无摩拭想.无庄严想。为持身故.为养活故.治饥渴病故.摄受梵行故。宿诸受令灭。新诸受不生。崇习长养。若力.若乐.若触。当如是住。譬如商客以酥油膏以膏其车。无染着想.无憍慢想.无摩拭想.无庄严想。为运载故。如病疮者涂以酥油。无著乐想.无憍慢想.无摩拭想.无庄严想。为疮愈故。如是。圣弟子计数而食。无染着想.无憍慢想.无摩拭想.无庄严想。为养活故.治饥渴故.摄受梵行故。宿诸受离。新诸受不起。若力.若乐.若无罪触安隐住。姊妹。是名依食断食
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依慢断慢者。云何依慢断慢。谓弟子闻某尊者.某尊者弟子尽诸有漏。无漏心解脱.慧解脱。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。闻已。作是念。彼圣弟子尽诸有漏。乃至自知不受后有。我今何故不尽诸有漏。何故不自知不受后有。当于尔时则能断诸有漏。乃至自知不受后有。姊妹。是名依慢断慢
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姊妹。云何依爱断爱。谓圣弟子闻某尊者.某尊者弟子尽诸有漏。乃至自知不受后有。我等何不尽诸有漏。乃至自知不受后有。彼于尔时能断诸有漏。乃至自知不受后有。姊妹。是名依爱断爱。姊妹。无所行者。断截淫欲.和合桥梁
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$ D3 ?2 E  B7 U0 J: ?% _尊者阿难说是法时。彼比丘尼远尘离垢。得法眼净。彼比丘尼见法.得法.觉法.入法。度狐疑。不由于他。于正法.律。心得无畏。礼尊者阿难足。白尊者阿难
6 y, ^; I2 f1 D1 D& J8 z
/ X% m0 ?, t! b4 j8 \我今发露悔过。愚痴不善脱。作如是不流类事。今于尊者阿难所自见过.自知过。发露忏悔。哀愍故0 O* C% {; J7 e: R7 ^
( k. Q4 @& X2 T$ Q8 J: P6 s  ^
尊者阿难语比丘尼。汝今真实自见罪.自知罪。愚痴不善。汝自知作不类之罪。汝今自知.自见而悔过。于未来世得具足戒。我今受汝悔过。哀愍故。令汝善法增长。终不退灭。所以者何。若有自见罪.自知罪。能悔过者。于未来世得具足戒。善法增长。终不退灭% u- l: y) K& g. A
+ S8 _8 T; H/ ]$ G: v: x, A- C  ~
尊者阿难为彼比丘尼种种说法。示教照喜已。从座起去
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  (五六五)
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5 I# j- K- f& T3 I$ \/ j! U% \9 \如是我闻. e, B) W! T! Q. R3 F

' `8 z1 n7 o  }1 W) }一时。佛在桥池人间游行。与尊者阿难俱。至婆头聚落国北身恕林中9 y6 ^" i: |6 z9 E6 E5 g

- b$ u' {, F' s1 Z* D尔时。婆头聚落诸童子闻尊者阿难桥池人间游行。住婆头聚落国北身恕林中。闻已。相呼聚集。往诣尊者阿难所。稽首礼尊者阿难足。退坐一面
8 T& }, P! @" L; [# r2 m& `
/ V1 g% n0 A" c时。尊者阿难语诸童子言。帝种。如来.应.等正觉说四种清净。戒清净.心清净.见清净.解脱清净) w7 J7 T3 l' q

8 ~: N' S; }# a% Q云何为戒清净。谓圣弟子住于戒。波罗提木叉。戒增长。威仪具足。于微细罪能生恐怖。受持学戒。戒身不满者。能令满足。已满者。随顺执持。欲精进方便超出。精勤勇猛。堪能诸身心法。常能摄受。是名戒净断1 |4 F( w7 |: E; U9 U8 k1 L3 a

' {$ w% R( d( ]/ x' k8 I苦种。云何名为心净断。谓圣弟子离欲.恶不善法。乃至第四禅具足住。定身未满者令满。已满者随顺执受。欲精进乃至常执受。是名心净断
0 ~# \' E: c0 Z) Y) D$ T% x+ P3 d) l" Z, T) J& j9 k- J- c
苦种。云何名为见净断。谓圣弟子闻大师说法。如是如是说法。则如是如是入如实正观。如是如是得欢喜.得随喜.得从于佛: D. K; O; R5 K& a1 q% @, U/ [
; ]5 T9 Q' g7 C0 o1 y1 u5 o
复次。圣弟子不闻大师说法。然从余明智尊重梵行者说。闻尊重梵行者如是如是说。则如是如是入如实观察。如是如是观察。于彼法得欢喜.随喜。信于正法
& _) w8 w* \4 {" H
  A1 j$ o- n8 R- X- z+ {复次。圣弟子不闻大师说法。亦复不闻明智尊重梵行者说。随先所闻受持者重诵习。随先所闻受持者如是如是重诵已。如是如是得入彼法。乃至信于正法
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8 h  U& D* W: H$ p$ w% O" s复次。圣弟子不闻大师说法。不闻明智尊重梵行者说。又复不能先所受持重诵习。然先所闻法为人广说。先所闻法如是如是为人广说。如是如是得入于法。正智观察。乃至信于正法9 i+ R- a/ E$ m. ~5 y% Q
; H8 C2 @0 k5 I* u9 A& f* k7 n# t; Z
复次。圣弟子不闻大师说法。复不闻明智尊重梵行者说。又复不能先所受持重诵习。亦复不以先所闻法为人广说。然于先所闻法独一静处思惟观察。如是如是思惟观察。如是如是得入正法。乃至信于正法。如是从他闻。内正思惟。是名未起正见令起。已起正见令增广。是名未满戒身令满。已满者随顺摄受。欲精进方便。乃至常摄受。是名见净断, v$ e9 y# i1 L( X* s: u8 C" N, T
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苦种。云何为解脱清净断。谓圣弟子贪心无欲解脱。恚.痴心无欲解脱。如是解脱。未满者令满。已满者随顺摄受。欲精进乃至常摄受。是名解脱净断( s& O) @8 c; S: ~% J
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苦种。尊者阿难说是法时。婆头聚落诸童子闻尊者阿难所说。欢喜随喜。作礼而去
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# ?& ^. S/ Q8 T! \, x2 I. J+ S/ q  (五六六)1 ?  R/ ?5 n+ k7 y! y5 `
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如是我闻/ U- [& x6 P  {$ _/ D
$ F  |* n& o: C* p7 X
一时。佛住庵罗聚落庵罗林中。与众上座比丘俱$ q% [& B: J8 O. [' J

, [+ E. r  @* r8 A; ~时。有质多罗长者诣诸上座比丘。稽首礼足。退坐一面1 L" F; V3 |$ ?8 L
4 Z+ @, d) n. A
时。诸上座比丘为质多罗长者种种说法。示教照喜。种种说法。示教照喜已。默然住。时。质多罗长者稽首礼诸上座比丘足。往诣那伽达多比丘房。稽首礼那伽达多比丘足。退坐一面
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2 z7 K( w& V) d# c) y/ `. V0 e时。那伽达多比丘问质多罗长者。如所说
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 枝青以白覆  一辐转之车
3 H! G! _7 X5 J7 `0 l+ y! v" \ 离结观察来  断流不复缚 1 {  `" W& F, Q' L
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长者。此偈有何义# H/ e. b' L1 D( D% X0 p1 x

6 \, S' A) m% K" P$ ]; ?1 S质多罗长者言。尊者那伽达多。世尊说此偈耶
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答言。如是
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质多罗长者语尊者那伽达多言。尊者。须臾默然。我当思惟此义9 R& x8 K4 z, ~; \, ^" N+ e
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须臾默然思惟已。语尊者那伽达多言。青者谓戒也。白覆谓解脱也。一辐者身念也。转者转出也。车者止观也。离结者有三种结。谓贪.恚.痴。彼阿罗汉诸漏已尽.已灭.已知.已断根本。如截多罗树头更不复生。未来世灭不起法  C, t9 _+ @. ~% c/ H' r- l: U( p4 ^

/ c8 A' v5 Y2 f观察者谓见也。来者人也。断流者爱流于生死。彼罗汉比丘诸漏已尽.已知。断其根本。如截多罗树头不复生。于未来世成不起法
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! H0 x# ~7 w  [4 [2 J* B不缚者谓三缚。贪欲缚.嗔恚缚.愚痴缚。彼阿罗汉比丘诸漏已尽.已断.已知。断其根本。如截多罗树头更不复生。于未来世成不起法。是故。尊者那伽达多。世尊说此偈
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& w: P# u, g- N* l: c 枝青以白覆  一辐转之车7 a" o7 A8 R  W9 }
 离结观察来  断流不复缚 
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此世尊所说偈。我已分别也) Y9 \7 f( R% M& n$ A* A7 i

% `- D! Z# g& P1 F: Z# ^$ \尊者那伽达多问质多罗长者言。此义汝先闻耶
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5 `  A; W9 {3 b: ]答言。不闻
! Z, F: X2 y$ U
# N: J. m: L. ~9 H' ~& D  p" ~0 }; I尊者那伽达多言。长者。汝得善利。于此甚深佛法。贤圣慧眼得入
" a' Q: V$ o1 w; F8 v0 s& T6 g- N; X* X$ I, l0 _  p4 [
时。质多罗长者闻尊者那伽达多所说。欢喜随喜。作礼而去6 @7 ^8 B3 @9 [9 A% U" }
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  (五六七); H6 H' x4 p% e  W1 g( N
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如是我闻9 M, J3 {! y3 j! b9 F

" V- F0 t) L3 J$ ^: {# O  k2 V9 ^一时。佛住庵罗聚落庵罗林精舍。与众多上座比丘俱
* S- {9 ~5 h# F4 r; s- J2 N3 `( E; O# Z/ a, g; `  @0 D3 [
时。有质多罗长者诣诸上座比丘所。稽首礼足。退坐一面。时。诸上座比丘为质多罗长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住
5 H: w* i" G& N4 f+ Z; W2 X; q; j6 k; C6 R2 ^9 z( R: k
时。质多罗长者诣尊者那伽达多比丘所。稽首礼足。退坐一面。尊者那伽达多告质多罗长者。有无量心三昧.无相心三昧.无所有心三昧.空心三昧。云何。长者。此法为种种义故种种名。为一义有种种名6 f0 P$ o- }  {2 `7 ]
$ {1 W5 D2 q; w+ ~9 @) g) o7 B% v
质多罗长者问尊者那伽达多。此诸三昧为世尊所说。为尊者自意说耶  v! ~: E; V; h

( _3 T8 X: L9 N: I尊者那伽达多答言。此世尊所说* v  X, J5 o& e+ Q+ J$ x1 s

2 F2 A7 Z- e. \4 Q2 ]质多罗长者语尊者那伽达多。听我小思惟此义。然后当答
3 l! K% Q& E0 a3 e3 O% B/ H8 L, h" O3 I9 p" N
须臾思惟已。语尊者那伽达多。有法种种义.种种句.种种味。有法一义种种味
# ]( W! P* b. x) k. d) g
7 S6 u% {4 v) W* v  O复问长者。云何有法种种义.种种句.种种味$ {6 \9 a6 M- x. Y3 q
; p: K2 ], @9 o2 N( p8 A5 N
长者答言。无量三昧者。谓圣弟子心与慈俱。无怨.无憎.无恚。宽弘重心。无量修习普缘。一方充满。如是二方.三方.四方上下。一切世间心与慈俱。无怨.无憎.无恚。宽弘重心。无量修习。充满诸方。一切世间普缘住。是名无量三昧。云何为无相三昧。谓圣弟子于一切相不念。无相心三昧。身作证。是名无相心三昧。云何无所有心三昧。谓圣弟子度一切无量识入处。无所有。无所有心住。是名无所有心三昧。云何空三昧。谓圣弟子世间空。世间空如实观察。常住不变易。非我.非我所。是名空心三昧。是名为法种种义.种种句.种种味
! A6 y* t- A5 P$ U$ T* m
7 n1 K) i0 Q8 G复问长者。云何法一义种种味
' q3 T0 h7 @7 [% \+ F  ]* ?4 n3 y  w) b9 W
答言。尊者。谓贪有量。若无诤者第一无量。谓贪者是有相。恚.痴者是有相。无诤者是无相。贪者是所有。恚.痴者是所有。无诤者是无所有。复次。无诤者空。于贪空。于恚.痴空。常住不变易空。非我.非我所。是名法一义种种味3 q& @: K& V0 t* Z& {

$ A+ S% o- q6 [  i尊者那伽达多问言。云何。长者。此义汝先所闻耶
( Y# P; m8 C  q1 x; b* C4 b2 f: I/ W, x0 h0 p* U" }1 L" ?
答言。尊者。不闻5 R5 Y% }3 g  [
7 |( s( |1 M1 A1 q
复告长者。汝得大利。于甚深佛法。现贤圣慧眼得入
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9 j6 v, T' q4 L" T  @% c+ B5 v质多罗长者闻尊者那伽达多所说。欢喜随喜。作礼而去
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:03:07 | 显示全部楼层
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  (五六八)
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1 k. t* v* ]$ d9 c& J如是我闻: `1 @% j7 C+ j6 ^0 q( _/ D
0 H9 ^8 L/ k& [
一时。佛住庵罗聚落庵罗林中。与诸上座比丘俱
  U  A# i/ p8 U$ C
, M, B0 Y2 a& {0 c3 w' ^时。有质多罗长者诣诸上座比丘所。礼诸上座已。诣尊者伽摩比丘所。稽首礼足。退坐一面。白尊者伽摩比丘。所谓行者。云何名行
) n, ?. Y* v, T, Q1 g: r6 x5 O  d0 h1 b
伽摩比丘言。行者。谓三行。身行.口行.意行
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复问。云何身行。云何口行。云何意行
6 x* a: e0 V, ^' u
: ?0 {3 u# b- H答言。长者。出息.入息名为身行。有觉.有观名为口行。想.思名为意行
! W6 o6 ?- V3 v1 p( Q( w1 v$ G: d" [3 j& [3 P& p
复问。何故出息.入息名为身行。有觉.有观名为口行。想.思名为意行
7 i& h8 p2 ]* E- L, L; O
, F, h( s. L$ O5 }% N答。长者。出息.入息是身法。依于身.属于身.依身转。是故出息.入息名为身行。有觉.有观故则口语。是故有觉.有观是口行。想.思是意行。依于心.属于心.依心转。是故想.思是意行
4 {# X1 C# a; V$ N( y, \, f; Z: a( Q
复问。尊者。觉.观已。发口语。是觉.观名为口行。想.思是心数法。依于心.属于心想转。是故想.思名为意行/ E! Y' t& A7 K/ o
7 N# S' q* t' _! Y9 i- z% ~% l1 g
复问。尊者。有几法
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7 {/ z% c8 J2 h/ Q3 [7 O% {# u- n 若人舍身时  彼身尸卧地% K* g9 _' b8 {# Y
 弃于丘塳间  无心如木石 # p' V' @! j, y+ k
3 ^9 i( @$ f! f; T
答言。长者
2 b- L" Z6 G, A6 f8 p2 U0 b; I
2 Y/ O4 }+ b& G# Q8 A: r' S 寿暖及与识  舍身时俱舍
- u8 V' a# ?  _* B) w1 Y 彼身弃塳间  无心如木石 ) Z- U" F4 f: z( o. x
/ [/ b* n/ ?8 j. e; A" y# k; H
复问。尊者。若死.若入灭尽正受。有差别不
1 G, G6 u& S, a# u3 k" l  R; I7 l1 z: F9 o0 a* s3 n5 `: M
答。舍于寿暖。诸根悉坏。身命分离。是名为死。灭尽定者。身.口.意行灭。不舍寿命。不离于暖。诸根不坏。身命相属。此则命终.入灭正受差别之相  X& W9 M& P& h- C+ x: ?

! k9 p) u  j5 C( s复问。尊者。云何入灭正受: C7 e) E1 s& I5 L

, d* j$ }' e- j9 K答言。长者。入灭正受。不言。我入灭正受。我当入灭正受。然先作如是渐息方便。如先方便。向入正受
9 p/ b# V0 V0 o/ d( l. b4 D. q  L9 V" U0 Z- ?
复问。尊者。入灭正受时。先灭何法。为身行.为口行.为意行耶0 U/ t9 z& C; T. p, i

0 q# ]0 P: z8 I答言。长者。入灭正受者。先灭口行。次身行.次意行" ~/ u$ v: x$ x. c# H8 w# d' c
- k  N! H" K: A# p" G: Y6 c# X
复问。尊者。云何为出灭正受! i* m" ?& u% {% S- }
5 p/ C- A- h- t4 s! k$ U  Y, K
答言。长者。出灭正受者亦不念言。我今出正受。我当出正受。然先已作方便心。如其先心而起
  f* f) k2 @! N, L5 m# {: }+ ^9 C0 j/ {
复问。尊者。起灭正受者。何法先起。为身行.为口行.为意行耶5 f; G. g2 ?; q/ [: B% A! i* g
8 C. `) U7 u1 _7 r& P, R* p
答言。长者。从灭正受起者。意行先起。次身行。后口行
: i2 B, M* Q; _! ~8 X9 @2 m7 J! y: l" H0 ^! R8 ~2 d
复问。尊者。入灭正受者。云何顺趣.流注.浚输- J7 ^0 i8 ~+ w4 {: b

/ ^* I8 D$ U! V# X# z答言。长者。入灭正受者。顺趣于离.流注于离.浚输于离。顺趣于出.流注于出.浚输于出。顺趣涅槃.流注涅槃.浚输涅槃* k# m8 |1 N4 v% U6 k: U+ I
% t; k7 N3 ]7 J) t& J  R
复问。尊者。住灭正受时。为触几触$ o' }5 L% ~8 ~4 ]4 i3 R

* ^9 X. X" l4 [2 F& d3 d. P8 M# R答言。长者。触不动.触无相.触无所有$ M' S- ~" K# h. V* N' c9 C

* ~" j/ T1 d0 J: B) a复问。尊者。入灭正受时。为作几法# q% J) x/ y! ?" S

1 h: Q6 v$ G: |) T3 P答言。长者。此应先问。何故今问。然当为汝说。比丘入灭正受者。作于二法。止以观* o: v! d2 e; V1 y

  ?/ [& {- p$ d7 w. k! \时。质多罗长者闻尊者迦摩所说。欢喜随喜。作礼而去- D0 q" C" L: b. N

. P/ C  |5 y% J6 j  (五六九)+ H4 g$ e: B4 z: E
9 G5 o! U6 G* r" m9 O2 h- m
如是我闻9 l* b# @; y! T& T7 S3 Y7 I

! J% r: P! r  D- J8 |$ j一时。佛住庵罗聚落庵罗林中。与众多上座比丘俱7 z; w. t4 }7 `$ O

$ B" a6 v3 b; ]" h0 X时。质多罗长者诣诸上座比丘所。稽首礼足。于一面坐。诸上座比丘为质多罗长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然住
. p( Y# L$ g  W9 w  S' i3 Z5 s7 q5 I- c, l# E9 C
时。质多罗长者从座起。偏袒右肩。右膝着地。合十指掌。请诸上座言。唯愿诸尊受我薄食。时。诸上座默然受请
: U) W2 \; G1 B0 u& E5 O# ~3 a, p2 [
6 p; ]! {* G0 S时。彼长者知诸上座默然受请已。礼足而去。还归自家。办种种饮食。敷床座。晨朝遣使白。时到0 [% _% h# K6 `" G( O& v6 Y- ]
5 n& B2 |* t6 q4 t6 n5 D6 x
时。诸上座着衣持钵。至长者舍。就座而坐。长者稽首礼诸上座足。于一面坐。白诸上座。所谓种种界。云何为种种界
; O% }& Y0 m2 @( ?/ W# x
2 b8 j% H- R# c6 S; Y) N时。诸上座默然而住。如是再三6 A3 ]0 R, @" H1 Q. x
) o% k1 j  ^6 F. N% C: ]: a2 e
尔时。尊者梨犀达多众中下坐。白诸上座比丘言。诸尊。我欲答彼长者所问; C6 v. _" X( P9 X3 S
+ B( M8 ^: o" r, X- Q4 Q
诸上座答言。可
6 \* h/ b. E/ X$ \" g5 o
# n0 O/ F6 Y& Y# V1 `长者质多罗即问言。尊者。所谓种种界。何等种种界* b& w( G0 V* c( Y! T2 s* ^
6 e$ K3 W0 ^4 a; G: B& L
梨犀达多答言。长者。眼界异.色界异.眼识界异。耳界异.声界异.耳识界异。鼻界异.香界异.鼻识界异。舌界异.味界异.舌识界异。身界异.触界异.身识界异。意界异.法界异.意识界异。如是。长者。是名种种界
: ]. y& q) O, W5 d$ e
1 h, j/ X4 S; j: [2 M1 v9 f' O尔时。质多罗长者下种种净美饮食供养。众僧食已。澡嗽.洗钵讫。质多罗长者敷一卑床。于上座前坐听法
4 i2 ?; d- R7 D5 b3 i8 M1 {7 E9 z/ r, B) V6 J
尔时。上座为长者种种说法。示教照喜已。从座起去- E9 o5 ]) V  o4 c

( m" U4 p& o" G  Y( G3 ]3 P9 d时。诸上座于路中语梨犀达多。善哉。善哉。梨犀达多比丘。汝真辩捷。知事而说。若于余时。汝应常如此应% K6 G/ T9 V; I# M# c

  k/ c$ R+ ?, T: i/ g& B" R! Y# D时。诸上座闻梨犀达多所说。欢喜奉行
, Y  f; Z, f% P+ N8 D$ [% E& t2 v; u, j0 p1 B' y& \
  (五七○)- M3 U1 s8 E% T( T/ H2 \

( s7 W3 q9 N& `0 F如是我闻
7 B7 J( z: ?" a/ w8 w
9 a6 Y0 z" Y- t1 w! r! c一时。佛住庵罗聚落庵罗林中。与众多上座比丘俱
( t7 u1 |  z! t6 S3 e/ w6 L8 \/ E& _8 A* E, z3 ^9 t
时。质多罗长者诣诸上座所。稽首礼足。退坐一面。白诸上座言。诸世间所见。或说有我。或说众生。或说寿命。或说世间吉凶。云何。尊者。此诸异见。何本.何集.何生.何转' L1 e, S7 e2 F: u! X- r4 k$ Y

, e+ N) e0 D5 V: U8 i% {- i时。诸上座默然不答。如是三问。亦三默然
; H4 ?. ^$ J! B1 U7 i) Y! l5 K& c5 t, q; r% p) O; R
时。有一下座比丘名梨犀达多。白诸上座言。我欲答彼长者所问9 V* f' W( W) k9 D$ K

8 [8 O% M4 T, ?5 _% Q诸上座言。善能答者答
; c: `% E0 A2 l6 M7 j
1 I& f: {/ c4 l  \! B时。长者即问梨犀达多。尊者。凡世间所见。何本.何集.何生.何转
) `1 r! r# g) e7 L/ g6 G% j/ {% D2 v7 z( s& V
尊者梨犀达多答言。长者。凡世间所见。或言有我。或说众生。或说寿命。或说世间吉凶。斯等诸见。一切皆以身见为本。身见集.身见生.身见转. ?) t2 z$ A$ R2 l

3 R/ i3 C5 I  G6 q复问。尊者。云何为身见
" B# P* `0 R2 k1 c5 }0 {
2 Q0 F$ c; {% j7 l/ E2 e: ~答言。长者。愚痴无闻凡夫见色是我.色异我.色中我.我中色。受.想.行.识见是我.识异我.我中识.识中我。长者。是名身见% J' C( W9 v, ]8 c. S

  Q- |, t% O' z- ?; B7 `8 S复问。尊者。云何得无此身见
& ?! {) a* a4 e$ n7 u* z8 m
/ L8 S" n* g$ V1 ?6 t/ {& f- L0 f答言。长者。谓多闻圣弟子不见色是我。不见色异我。不见我中色.色中我。不见受.想.行.识是我。不见识异我。不见我中识.识中我。是名得无身见- g% G/ p' G, k& f7 n" b

# }3 Y2 c  ?& N6 J9 \& S复问。尊者。其父何名。于何所生
* |. F) k' @! ^9 y3 w, s4 S
& J; H5 v) p5 h" V答言。长者。我生于后方长者家
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质多罗长者语尊者梨犀达多。我及尊者二父本是善知识
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" x% Q# g4 y% O# \+ h梨犀达多答言。如是。长者
7 N( l0 V! o, r0 z
; @$ v; R7 e3 ^# Y: x" @- r质多罗长者语梨犀达多言。尊者若能住此庵罗林中。我尽形寿供养衣服.饮食.随病汤药。尊者梨犀达多默然受请
3 D7 K# ~1 M+ z; H! D$ T" a0 ^5 X$ H
时。尊者梨犀达多受质多罗长者请。供养障碍故。久不诣世尊所
7 m. y+ `7 c7 }3 K# X. J
- x$ F! ]0 T8 G时。诸上座比丘为质多罗长者种种说法。示教照喜。示教照喜已。质多罗长者欢喜随喜。作礼而去  b1 b1 K8 ^# B6 z# S* t" `
& I/ Z! I8 J+ M2 F3 X6 y) u6 O
  (五七一)% u0 _& F$ _( [

& k; g6 {8 o5 P& E- {# o; d+ s: D如是我闻( ?8 b, F- h/ r
' @: B. O4 l% A% H% p
一时。佛住庵罗聚落庵罗林中。与众多上座比丘俱
; q6 J* p6 l/ J& Y2 T9 R) p% b* o2 F$ j1 F' Q, _1 N
时。有质多罗长者诣诸上座所。稽首礼足。退坐一面。白诸上座比丘言。唯愿诸尊于牛牧中受我请食
  M8 t4 }7 e. c/ i1 D( X( j% H6 Q; }$ z  @
时。诸上座默然受请
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质多罗长者知诸上座默然受请已。既自还家。星夜备具种种饮食。晨朝敷座。遣使白诸上座。时到
' e! D, ^8 e. m+ J* @- ]1 Z! A& {$ S1 N- H) t
诸上座着衣持钵。至牛牧中质多罗长者舍。就座而坐& H0 f# ]+ L$ D* y

9 j4 c2 R: V- D, M6 C5 O# f时。质多罗长者自手供养种种饮食。食已。洗钵.澡漱毕。质多罗长者敷一卑床。于上座前坐听法! `/ H9 q$ l- w1 l; d

. ?- p! Y) c4 q  U" V时。诸上座为长者说种种法。示教照喜。示教照喜已。从座起去。质多罗长者亦随后去
  G$ x1 e- M; \5 S, L* u& O
  q. {# E8 P( a' `/ i诸上座食诸酥酪蜜饱满。于春后月热时。行路闷极# z4 S- L" w5 D
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尔时。有一下座比丘名摩诃迦。白诸上座。今日大热。我欲起云雨微风。可尔不
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诸上座答言。汝能尔者。佳4 K. t. g$ G9 N8 B+ g: \8 H4 q

5 Z5 B$ h$ f( m! x' N9 @; g, d时。摩诃迦即入三昧。如其正受。应时云起。细雨微下。凉风亹亹从四方来。至精舍门。尊者摩诃迦语诸上座言。所作可止
" ^5 Y6 d. [8 g4 p8 B6 K& [
+ b9 m) T, Q, v4 ~+ X+ ^2 \) x% q答言。可止* ~7 V! v9 T( H) ~

& A& \- u9 ^5 H7 C3 ], I/ R6 v7 {时。尊者摩诃迦即止神通。还于自房
0 ^" Y, B6 @% s5 J1 M2 M1 o1 _. {5 P) x$ Z4 U7 ^/ |
时。质多罗长者作是念。最下座比丘而能有此大神通力。况复中座及与上座。即礼诸上座比丘足。随摩诃迦比丘至所住房。礼尊者摩诃迦足。退坐一面。白言。尊者。我欲得见尊者过人法神足现化  c- D1 c. N2 B: `" r: z6 s$ r

' b; V( d8 }/ B4 z尊者摩诃迦言。长者。勿见恐怖
' N7 }9 u$ E: t. d0 y+ t
( Q. {1 Z* G- f* R2 e' X如是三请。亦三不许。长者由复重请愿见尊者神通变化! c, q8 P/ q7 v' t

% O- U, I9 X$ v9 \3 G2 N( }尊者摩诃迦语长者言。汝且出外。取干草木积聚已。以一张[疊*毛]覆上/ B2 \; K, T6 L8 _( @

% f+ c2 Z5 U; y质多罗长者即如其教。出外聚薪成[卄/積]。来白尊者摩诃迦。薪[卄/積]已成。以[疊*毛]覆上
! o/ @& L; D$ X! ~6 q
/ \8 L5 X( p& d9 d7 p时。尊者摩诃迦即入火光三昧。于户钩孔中出火焰光。烧其积薪都尽。唯白[疊*毛]不然。语长者言。汝今见不
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2 z9 Q$ D, b, G1 Z% Q答言。已见。尊者。实为奇特" r+ U/ n7 E1 g- ^/ }( {
( r: G) o1 J) ]2 r
尊者摩诃迦语长者言。当知此者皆以不放逸为本。不放逸集.不放逸生.不放逸转。不放逸故得阿耨多罗三藐三菩提。是故。长者。此及余功德。一切皆以不放逸为本。不放逸集.不放逸生.不放逸转。不放逸故得阿耨多罗三藐三菩提。及余道品法
* v$ C8 N# {- p$ L7 F- p  @/ I! x9 G8 W- @1 M) e
质多罗长者白尊者摩诃迦。愿常住此林中。我当尽寿衣.被.饮食.随病汤药
3 B! u" }7 `5 ~5 ?7 o, V& f/ Y) q- \2 s
尊者摩诃迦有行因缘故。不受其请
8 j" L' Z8 p6 o4 X; z; m0 e5 y
$ I: l/ n8 A0 B* }" J' j5 K1 j质多罗长者闻说法已。欢喜随喜。即从座起。作礼而去+ I' k! N6 l9 \. j
* \. ^) i8 S4 x  V* K
尊者摩诃迦不欲令供养利障罪故。即从座起去。遂不复还5 W' e2 A- T& ]: }
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  (五七二)
1 K# P9 G% r1 W' |2 B& o% i$ Y& _
如是我闻
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一时。佛住庵罗林中。与众多上座比丘俱/ B4 A" S2 @. \$ i

: O( Z6 _/ V3 [! P尔时。众多上座比丘集于食堂。作如是论议。诸尊。于意云何。谓眼系色耶。色系眼耶。如是耳声.鼻香.舌味.身触.意法。为意系法耶。法系意耶
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! T& O5 S7 H+ p! W- \1 T6 ~. i1 O. r时。质多罗长者行有所营。便过精舍。见诸上座比丘集于食堂。即便前礼诸上座足。礼足已。问言。尊者集于食堂。论说何法3 \/ l% |8 W: z9 X' m( V
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诸上座答言。长者。我等今日集此食堂。作如此论。为眼系色耶。色系眼耶。如是耳声.鼻香.舌味.身触.意法。为意系法耶。为法系意耶# j% E; I3 h# k" Q
* A2 z2 P3 [% B2 C
长者问言。诸尊者于此义云何记说
0 f) s- Z$ p, ~& K# N8 A' |) U1 _5 P6 f& @9 _  S) T
诸上座言。于长者意云何2 r( U; }( U. N* n
( D" ^- B1 a6 b4 P& |: A
长者答诸上座言。如我意。谓非眼系色。非色系眼。乃至非意系法。非法系意。然中间有欲贪者。随彼系也。譬如二牛。一黑一白。驾以轭鞅。有人问言。为黑牛系白牛。为白牛系黑牛。为等问不
. K4 c. {$ n) x4 Z+ x# _+ a. W6 P* L% \
答言。长者。非等问也。所以者何。非黑牛系白牛。亦非白牛系黑牛。然彼轭鞅是其系也
$ J$ D* D3 f* R, z' t8 ~& m/ [! e$ `5 o3 c
如是。尊者。非眼系色。非色系眼。乃至非意系法。非法系意。然其中间。欲贪是其系也
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时。质多罗长者闻诸上座所说。欢喜随喜。作礼而去+ G  D, y7 }- q8 I9 J0 k# b, _

; S/ b5 @* o8 H- x. q* Z, u" s. ?4 ^  (五七三)
( y" y! [5 t8 O+ A2 |
1 V6 a  }. e  N. e9 P6 K  G* Q如是我闻
# ]. ^% d" U4 r7 H: M
! i7 ?* N; d% I) Z1 I- I3 ?  M一时。佛住庵罗林中。时。有阿耆毗外道是质多罗长者先人亲厚。来诣质多罗长者所。共相问讯慰劳已。于一面住
0 U$ m+ H6 v" M: Q$ {
. _- \- t7 P  K质多罗长者问阿耆毗外道。汝出家几时9 _5 h$ D2 s. T/ `

% K' Z. x, G( e3 R- V% s% B! S  T答言。长者。我出家已来二十余年- N) a, ^, K* s( \
  W$ t$ `, |0 {- w: L1 ~
质多罗长者问言。汝出家来过二十年。为得过人法。究竟知见。安乐住不
; r: S4 h/ N+ w' _' _  Q& {( D  z4 b
答言。长者。虽出家过二十年。不得过人法。究竟知见。安乐住。唯有裸形.拔发.乞食。人间游行。卧于土中9 _+ v0 i% F) U5 j8 d6 h7 l
; G$ L4 m7 a# D0 D$ V: e
质多罗长者言。此非名称法.律。此是恶知。非出要道。非曰等觉。非赞叹处。不可依止。唐名出家过二十年。裸形.拔发.乞食。人间游行。卧灰土中
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7 r- }  C+ p/ d6 S阿耆毗问质多罗长者。汝为沙门瞿昙作弟子。于今几时
$ @$ T0 M& |% \$ [4 p# W4 I; q5 N0 ?  Q" n
质多罗长者答言。我为世尊弟子过二十年
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. K$ {% C. J' N, M* P7 O4 f复问质多罗长者。汝为沙门瞿昙弟子过二十年。复得过人法。胜.究竟知见不
' Y9 f9 T. |6 ^$ \
9 K6 [. f0 F  J& X质多罗长者答言。汝今当知。质多罗长者要不复经由胞胎而受生。不复增于丘塳。不复起于血气。如世尊所说五下分结。不见一结而不断者。若一结不断。当复还生此世. Q8 M, K5 m+ T5 v) a

+ D% `4 B1 q) ?如是说时。阿耆毗迦悲叹涕泪。以衣拭面。谓质多罗长者言。我今当作何计" e4 L2 F" Y2 f0 C- J; J( ^& e  I  v

/ J/ N, b' x2 t质多罗长者答言。汝若能于正法.律出家者。我当给汝衣钵供身之具; J, Y% C1 U+ p! M; {' }
# V) s* X# }/ ^! E  v5 Y; T9 O% T) O
阿耆毗迦须臾思惟已。语质多罗长者言。我今随喜。示我所作
( s6 [4 o8 {. D- }! {: c2 ?: u) }) S5 G- Y+ P0 ^7 V6 q
时。质多罗长者将彼阿耆毗迦往诣诸上座所。礼诸上座足。于一面坐。白诸上座比丘言。尊者。此阿耆毗迦是我先人亲厚。今求出家作比丘。愿诸上座度令出家。我当供给衣钵众具; Q( U8 W, z& P

% k# g: }1 G8 ?6 S' e诸上座即令出家。剃除须发。着袈裟衣。出家已。思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。出家增进学道。净修梵行。得阿罗汉0 l. p0 d: L9 J. Q

; N, b( E: }5 A; M# J  (五七四), M* a8 P+ ~% E9 J; [9 @9 Q" R
. Q4 @  s0 {7 W& x$ Z
如是我闻; K! Y% K( a: v9 b0 N' }

" }) j. k# J: M: m; u  M% D: F一时。佛住庵罗聚落庵罗林中。与诸上座比丘俱
' }+ N( \5 G$ Q4 a, M
! \0 p- p6 y2 U1 d时。有尼犍若提子与五百眷属诣庵罗林中。欲诱质多罗长者以为弟子。质多罗长者闻尼犍若提子将五百眷属来诣庵罗林中。欲诱我为弟子。闻已。即往诣其所。共相问讯毕。各于一面坐
3 I) c5 u, r7 b9 O/ G6 q$ D) x. T4 \7 I9 X& m
时。尼犍若提子语质多罗长者言。汝信沙门瞿昙得无觉无观三昧耶; G- K: @5 u! j* v1 c% R

; ?& Q6 K, Y, n& q9 t$ k质多罗长者答言。我不以信故来也
3 v/ x) k1 N" \4 r: [
1 D3 |1 j4 J8 [: h) T& i+ |. L4 ~# b阿耆毗言。长者。汝不谄.不幻.质直.质直所生。长者。若能息有觉有观者。亦能以绳系缚于风。若能息有觉有观者。亦可以一把土断恒水流。我于行.住.坐.卧智见常生
  @8 w! B) e5 B* ^
* n. O% w- f' {" L质多罗长者问尼犍若提子。为信在前耶。为智在前耶。信之与智。何者为先。何者为胜% Y% }3 s+ i# \# I+ O; t

" C- n+ B8 p: c- [2 w% i尼犍若提子答言。信应在前。然后有智。信智相比。智则为胜
# `3 Q$ o& Q; Z0 o2 f0 [
0 ?. }) T9 `* E1 q2 `+ j质多罗长者语尼犍若提子。我已求得息有觉有观。内净一心。无觉无观。三昧生喜乐。第二禅具足住。我昼亦住此三昧。夜亦住此三昧。终夜常住此三昧。有如是智。何用信世尊为$ n2 l7 X4 F+ s. m

6 U$ u6 ^  L$ H% Y尼犍若提子言。汝谄曲.幻伪.不直.不直所生
4 h& y! s2 _; A' @8 H" o: U  b1 V7 U  r+ P
质多罗长者言。汝先言我不谄曲.不幻.质直.质直所生。今云何言谄曲.幻伪.不直.不直所生耶。若汝前实者。后则虚。后实者。前则虚。汝先言。我于行.住.坐.卧知见常生。汝于前后。小事不知。云何知过人法。若知.若见.安乐住事。长者复问尼犍若提子。有于一问.一说.一记论。乃至十问.十说.十记论。汝有此不。若无一问.一说.一记论。乃至十问.十说.十记论。云何能诱于我。而来至此庵罗林中欲诱诳我& a! h2 ?  j6 V- b" z0 T
1 j1 p0 j# [( a/ ~: R+ U! K( v
于是尼犍若提子息闭掉头。反拱而出。不复还顾# c+ b% o# U3 D/ G" C! ~) g

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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:03:39 | 显示全部楼层
 (五七五)
. q, Y9 A: }" R( P2 R/ z3 M( \, u  |8 z/ g/ p# N
如是我闻" B0 W3 H& w$ N
% [6 L7 Q! P- F8 G, g2 `
一时。佛住庵罗聚落庵罗林中。与众多上座比丘俱
& ^3 g$ Y' A2 w' n7 S, o7 P! R% Z8 G" r
尔时。质多罗长者病苦。诸亲围绕。有众多诸天来诣长者所。语质多罗长者言。长者。汝当发愿得作转轮王
5 ]: y! }; r' B
( r: U9 P* H4 A$ I+ j. b2 g质多罗长者语诸天言。若作转轮王。彼亦无常.苦.空.无我, k: z: j, e8 I0 Z- v5 ]: k
" U- d9 a7 T0 ~, l( q4 n
时。长者亲属语长者。汝当系念。汝当系念
3 O1 `, B, Z* P7 G8 ], {: e; X* X* D2 N1 y( o
质多罗长者语亲属。何故汝等教我系念。系念
  t0 a  F( A3 P: j3 s; z, ?6 c3 \+ Z! y1 u% p
彼亲属言。汝作是言。无常.苦.空.无我。是故教汝系念.系念也5 T$ Q+ H- S0 p+ ?

& d3 o2 ~! H# V) j长者语诸亲属。有诸天人来至我所。语我言。汝当发愿得作转轮圣王。随愿得果。我即答言。彼转轮王亦复无常.苦.空.非我% x/ c6 I. p& R2 z) h
. G7 c! p! V; E1 O$ S; r1 [
彼诸亲属语质多罗长者。转轮王有何。而彼诸天教汝愿求
" A5 Z  a3 l2 ^! _4 P# `  U/ P5 f- y
长者答言。转轮王者以正法治化。是故诸天见如是福利故。而来教我为发愿求* ~. ~' m  v4 v+ d: v

* I8 m1 b( w- \5 C" F  ]诸亲属言。汝今用心。当如之何5 u- ~5 G. X0 K. w1 ]! u$ t
8 k, I) {/ g4 V, v2 y- _
长者答言。诸亲属。我今作心。唯不复见胞胎受生。不增丘塳。不受血气。如世尊说。五下分结我不见有。我不自见一结不断。若结不断。则还生此世
( `% Z  z% q+ K1 {3 P& A+ O
7 @. M* y& i" R9 J9 O' t4 @( e$ r7 G/ C于是长者即从床起。结加趺坐。正念在前。而说偈言, q2 c" J/ U7 n2 ~5 {/ {! p
, Y3 c- o) P" F; G! A2 O2 p
 服食积所积  广度于众难5 F) k  M# l+ S
 施上进福田  殖斯五种力
) H5 p0 n9 g; S! O; r2 l! b 以斯义所欲  俗人处于家
" r) I% B6 x' A2 U7 `8 g* n 我悉得此利  已免于众难
* U0 y# A$ J* F; o: ~6 s  I! F0 x 世间所闻习  远离众难事6 _9 N/ a$ y* |5 ^
 生乐知稍难  随顺等正觉
# o. f% A' @, t  { 供养持戒者  善修诸梵行' u& O' k# ^' O# h) f& l
 漏尽阿罗汉  及声闻牟尼6 w' p9 W; U# [: j2 Y, ~
 如是超越见  于上诸胜处. ~. f2 g, W* m- l; b. i
 常行士夫施  克终获大果1 F8 R8 U! u1 t) J7 g8 u* O
 习行众多施  施诸良福田4 [: k# J' @+ A
 于此世命终  化生于天上1 A9 ?# C. C! P" @( n2 v
 五欲具足满  无量心悦乐/ e) b- V. [4 q" }, P! e
 获斯妙果报  以无悭吝故
/ G  T3 u/ o2 o1 ^ 在所处受生  未曾不欢喜 
# N: {2 }  v* {- W# q* ]
) ]# g% H' G# x/ m+ J- a9 q0 p) L质多罗长者说此偈已。寻即命终。生于不烦热天
$ W& U6 x  I- ?" |
" ]4 ^* A- {# V7 _- X尔时。质多罗天子作是念。我不应停此。当往阎浮提礼拜诸上座比丘。如力士屈伸臂顷。以天神力至庵罗林中。放身天光。遍照庵罗林
9 }$ U5 B! s( Q8 m3 N; w0 [
3 _' C  ~9 A; G7 c1 T时。有异比丘夜起出房。露地经行。见胜光明普照树林。即说偈言
7 S1 B- c- R( I% n. w" q! g; |/ W; N1 s+ A( `) {9 s( y) P% X
 是谁妙天色  住于虚空中
3 H" V! c& E' i* A1 `6 h 譬如纯金山  阎浮檀净光 3 S1 F7 f# \/ y  ~6 F$ I  `0 {5 F$ @

/ I, X( E+ l# U- w, V质多罗天子说偈答言
& G9 X2 i2 n/ Y5 O
  @1 ~/ A- |/ Q% X# [3 j4 l- ] 我是天人王  瞿昙名称子
* l% S0 f) f- \ 是庵罗林中  质多罗长者
* M: v6 _% G8 y3 r0 u$ v  i8 n 以净戒具足  系念自寂静
1 O% l8 G( |9 P 解脱身具足  智慧身亦然# m% p7 ]5 p5 A/ \1 C& g
 我知法故来  仁者应当知
  }6 _7 Q, `; `9 m* _' H- J1 m 当于彼涅槃  此法法如是 
4 V8 v, w3 W9 u
5 x& i' A- {! `7 c质多罗天子说此偈已。即没不现2 _  n  b5 s: Z3 I+ g0 D
1 L0 \! O2 ^5 ^% }8 N. H4 h1 I/ j5 h
杂阿含经卷第二十一杂阿含经卷第二十二" ?1 v0 E/ s! ~# ]" _

( T) g2 _# v# G    宋天竺三藏求那跋陀罗译
. u* a# V$ F4 {+ e: j
+ P, V) N6 \! a8 X; o* m. d3 M; U5 ^: W2 r: }
  (五七六)3 k; W) l4 h# I4 o7 k: O1 d

6 I+ G* l' E# J2 c如是我闻- f5 V) Y/ N% R; d* ?7 s. Z7 L

* b6 F$ v0 k' `- p9 v; g( Y9 W一时。佛在舍卫国祇树给孤独园' J& X( D/ T; _) d, f" q( u* v
/ b5 y' s6 l4 A4 J
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
' ?: i- C4 P- ?" c, E7 N" @
4 N) a7 a! k5 b5 X4 h, r/ C) }3 z' @时。彼天子说偈白佛- n( f8 s6 L8 b% p$ j

! }2 n, {3 x, n 不处难陀林  终不得快乐- A& k3 s1 V% _% f
 忉利天宫中  得天帝名称 
5 k+ @% Q! r" O' L* d! |0 |, S6 c* ^- [$ p* d& [# f+ ?( Q
尔时。世尊说偈答言
: s3 J5 _! g) B+ f
- F* @. U5 z' j1 r 童蒙汝何知  阿罗汉所说
. H6 g/ p8 ~7 f" ?8 A" u1 t 一切行无常  是则生灭法
' B4 z" f6 ]  V7 B" K 生者既复灭  俱寂灭为乐 4 B8 x/ a7 [5 t/ h# \0 T, P, w
! l' P3 i0 @2 y8 _9 t" D
时。彼天子复说偈言+ }7 j' g: E: R: r
9 R! C6 s' H' ]4 \& A
 久见婆罗门  逮得般涅槃* N, \0 K1 {" G$ H
 一切怖已过  永超世恩爱 
/ Q+ a" ?0 }% f% i5 [! _
! w' R+ u9 k. ~; Q1 u4 j% C时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现8 }  q1 Z) ^/ ^* ?5 g! [" {  R$ u
# @3 {" P! f9 }8 x, F( W- R$ i
  (五七七)
4 @, T7 P* ?" d* A; P* a, d7 {9 z
! Z8 u! f' g3 v# u) i如是我闻5 N8 ]+ {5 K8 q
$ A. O- k) z) k, w- k" M
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园3 O2 E6 a5 J+ u1 o

9 u3 T- }; A5 s$ E时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
5 a- K- O9 c; \; k% y, z$ `$ o5 R' W
0 J' l3 [8 W: s/ \5 m" y8 L& A时。彼天子即说偈言
. o) {7 n, @* O. l
1 D: w- A5 q1 J( N 断一切钩锁  牟尼无有家( T6 L0 |  `3 O2 g- g, W% R
 沙门着教化  我不说善哉 7 |) z: ]! T# p3 d* c* w
5 a2 `# G5 o8 |0 S3 L. i8 \
尔时。世尊说偈答言/ O" [- k/ I% L

* g6 x& `+ e" n/ o  O 一切众生类  悉共相缠缚
: g: q7 d5 ~& S) I 其有智慧者  孰能不愍伤( x7 n5 W# p+ c7 ]
 善逝哀愍故  常教授众生
# r1 L5 f0 ], m8 r9 w' X 哀愍众生者  是法之所应 
% y' v* \, |( N  q+ M* Q- ], `( q3 U, B- d# E0 f
时。彼天子复说偈言
$ o" v$ R8 R1 D/ P8 Y1 h# X$ @4 ?+ C6 y7 @$ i  c
 久见婆罗门  逮得般涅槃
0 k7 m8 |9 K5 {( [# i( A 一切怖已过  永超世恩爱 
4 ~( T8 ~( V; n9 e2 F* v$ O( v
* V9 [$ S3 d+ G* c/ O" Z- Z  `! t时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。即没不现
$ |1 s6 p$ e( r5 a) w9 v2 f+ z% s/ Z1 o& h% v, h: r
  (五七八)* i' d" A" J/ U: _

: O! y6 V' S* q( @如是我闻
5 R8 A" z& w& i! T( _( |/ ?7 U6 i
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园, Q* a& q5 J; e  R2 N" r6 C

4 ~$ O1 x" V4 \, u时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园+ E: ^' W" b+ w+ X

. K- L3 r' Z+ n0 N3 [3 O时。彼天子而说偈言
& o5 z4 Q* c/ i' V2 C& A. T; K
! B6 v+ h. R+ A6 S5 e& z& X 常习惭愧心  此人时时有
( r6 I2 H6 [1 ~+ I5 ] 能远离诸恶  如顾鞭良马 
: Q" f, F" g" w# m* @# K: O1 s2 h- A) C1 @0 ^. H0 N1 b
尔时。世尊说偈答言
3 H- `, V( f- O
; q8 h8 t0 l2 i8 ^ 常习惭愧心  此人实希有
* X: O" y$ d$ f, t# ? 能远离诸恶  如顾鞭良马 
; |0 @7 y4 v5 C5 O" L5 k0 ^) I/ n: z- y2 `# s
时。彼天子复说偈言) n" J1 b4 g# k5 \5 d0 ]3 T

* i6 F  E$ d* c5 c' N1 y 久见婆罗门  逮得般涅槃, z; C9 t! y( w; D0 B
 一切怖悉过  永超世恩爱 5 m; Q# |, {5 Y4 ~  f

, Y, |4 x9 w+ j& R2 {时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现9 U1 A$ ~4 }, \+ b0 L1 L8 t

2 T/ Y  `; g5 J+ P3 V* U  (五七九)2 J- C) f8 A) y0 I' a

+ U( f: t2 t; ]8 d0 A2 \# i1 x/ L$ d2 _如是我闻4 X# K: H. F, @
' T& B: x8 f0 Q3 o; y& x2 u
一时。佛在舍卫国祇树给孤独园
; N6 t% `) K8 a  }
4 t; ], b  Z1 E6 _. R) c时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园3 d& I- q. z/ S! i
. T, I: ^& P# n4 O" [
时。彼天子说偈问佛6 W* J3 ^/ e* F- z

4 A7 O5 `; t/ X9 m 不习近正法  乐着诸邪见- c& ~: Q  m& Q8 r6 n; F% |7 V2 W
 睡眠不自觉  长劫心能悟 6 Q" y; L) B7 \+ k
+ H  a) B& {8 h% d& ?
尔时。世尊说偈答言: ?& S* x& a6 W) \4 B
5 `" f# l; j* Q) c  ^, g  Q! M. a- [
 专修于正法  远离不善业1 S& @0 q+ j* s1 t( R
 是漏尽罗汉  崄恶世平等 
0 H+ p% E0 I) @8 m
- m, ~: C- V& e! m3 x, F时。彼天子复说偈言
/ @5 m6 [1 [. p2 q7 ]
' L2 n$ v; u/ V( ^ 久见婆罗门  逮得般涅槃
  Z& y. B  [# p9 k4 f/ H 一切怖悉过  永超世恩爱 
" N- S- `* B, W) L7 U
- Z- g4 J! ~: S' r& ~8 N4 @" B! X! r3 y时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
# W4 @- t" n2 s/ r9 ^6 h: I4 y* B& B8 T$ w5 h5 L7 |! Y
  (五八○); m2 a! ]9 p5 l" m. {4 d# e

& l% b; Q# Y  ~0 u1 ^: a9 N8 [如是我闻
" X5 G' U6 l# t( e" S
( \9 B, e9 g, L- S8 c& s. y一时。佛在舍卫国祇树给孤独园# Y( d+ Y3 h* L; w

" U* k& w3 ~' \, ]时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园5 y+ p( F( N, @" S; e) l' P

- I5 r2 p) A5 }6 Y6 g时。彼天子而说偈言
4 L) h9 e5 N( Z: p$ M
- u7 V, F7 D0 P( f 以法善调伏  不随于诸见5 R0 e% B  ?  ~; n
 虽复着睡眠  则能随时悟 7 Q: x; y! j! G7 P5 l+ H9 A5 Z

* h3 A  g# s: P( e7 V( H尔时。世尊说偈答言8 Q2 c* g9 h9 \
: E! v! s: F, K* l9 s
 若以法调伏  不随余异见
6 I; j7 h6 A: {* C. x 无知已究竟  能度世恩爱 
" j3 }- X8 Q5 x( D1 ?) _' Z% U1 i+ w! y+ ~) e( v4 p* J/ w/ {
时。彼天子复说偈言# v* y0 H7 o! s2 g' V
0 m  t. a3 o4 ^) M$ `
 久见婆罗门  逮得般涅槃; s& N0 Q* ^3 M$ G$ ?" \0 G# \$ C" W
 一切怖已过  永超世恩爱 
" p; Q! n/ \6 y9 ?$ y& @) [+ j/ A
/ V7 c+ }, W& a* l时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
/ u) t5 _: A" |5 ?! h
* ?2 s% _* N- U) j) m4 G  (五八一)
& A1 r" w9 {6 U
7 j4 u$ A0 V# y1 w7 d如是我闻
& ]+ ~9 }8 R! P9 e- z
, h5 g1 K4 f6 x% Q( K1 B/ ?一时。佛在舍卫国祇树给孤独园0 L! S2 v# G; O" q; i' _5 b+ C

  d* T" E9 g" o. I时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
5 ^5 N8 R( S( y' ?# W3 T) C6 q
时。彼天子说偈问佛
4 _0 Y! @( ~4 n9 I& j: A- g0 ]1 `; B9 r* O" e
 若罗汉比丘  自所作已作
& Z2 I$ D0 ^; j$ D1 [& _ 一切诸漏尽  持此后边身) s8 h7 U8 ~4 r: a. j$ g& |
 记说言有我  及说我所不 6 A4 M' {% ^" j. l. b" c% d8 F# L
5 t, s" q2 v$ K7 V; R3 d
尔时。世尊即说偈答
( K3 |0 m( T7 ~0 S3 P% V2 @3 o
+ \# \8 g. y/ }$ N5 g( |3 k% L 若罗汉比丘  自所作已作
: M& {- f4 F- m1 m 一切诸漏尽  持此后边身) v( j% j, o# i* w/ s" Z
 正复说有我  我所亦无咎 
( l) O: z2 z: e# k) j
- F: T9 p0 @: E7 m8 y: Y时。彼天子复说偈言( N2 W! J$ R  x! p1 }' V/ t

9 M. P( P. S5 }$ s8 {3 h 若罗汉比丘  自所作已作+ ?3 C& h8 m9 X& ]5 d, b* c
 一切漏已尽  持此最后身2 R, r9 h3 f, h0 o9 N
 心依于我慢  而说言有我
# M% ?/ u4 r# D$ h; E 及说于我所  有如是说不 . b& S" S' t9 `4 R' c8 ^
# z. x* w, q" ~1 @
尔时。世尊说偈答言
$ Z0 [3 Y' e7 b& ~8 O, u. I8 y9 [& N4 s' O4 J% J2 i
 已离于我慢  无复我慢心- r, a, T& W8 ?" w
 超越我我所  我说为漏尽
/ D: Z- n$ C; c9 k5 t, T- x 于彼我我所  心已永不着
- b) m' A  `+ B; |9 L: a2 x 善解世名字  平等假名说 
0 A5 }; L# n, z" N) @
0 h/ i( U8 b9 a8 i" P时。彼天子复说偈言( U4 ^0 U  e$ R  S) w$ L- x

' c3 k! B+ F9 o4 o3 Q: Z 久见婆罗门  逮得般涅槃
; d, O2 g7 t3 o$ b: u4 {' W3 C1 Q2 P* e 一切怖已过  永超世恩爱 / d* P* h! W# n( k6 a+ G2 e
7 m0 }4 @9 X# B1 ?0 Z
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
) F; }! D; R' N) H- H3 y9 A
# C' c( }4 N% X* h2 k8 E" U8 U  (五八二)/ Q# S# a4 e7 O
% O+ M9 V& E! `3 \3 z, Q/ c
如是我闻
, t0 Y. E: m# u  ~( ?, l
% _; @; S7 s- T& ~6 v/ @- ~  Z一时。佛在舍卫国祇树给孤独园# ~/ L9 s; r/ n3 d% r3 k
, D! i2 R7 P5 D( k
时。有天子容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园( {* C# ?$ G. g' p

; ?8 }0 y( F; [* Y时。彼天子说偈白佛& l% f  c2 _7 h* M# Y' d

& I; b8 S  z+ J$ b5 ]- W 若罗汉比丘  漏尽持后身2 ?4 b2 c* T3 I4 y
 颇说言有我  及说我所不 
) I* ]% w1 H" D3 g+ P, ], g5 N# M# f, S& B) D+ F
尔时。世尊说偈答言
3 u6 g8 e3 d/ j7 U. V7 _+ i& E
( H& D& H1 [* G9 Q" C: b: ]1 C 若罗汉比丘  漏尽持后身/ v/ v* a& C+ P8 @7 a" F4 E$ I, H9 h
 亦说言有我  及说有我所 
6 @/ Q0 r; w& q/ p. u' c( a5 o/ U& V) W
2 [$ t! M3 S0 S7 L5 C( a- [时。彼天子复说偈言( w. A5 x  V5 [4 c2 _' l9 y8 x
( O4 {/ h* ]5 ~* z4 s
 若罗汉比丘  自所作已作
0 I: L$ w0 W6 c 已尽诸有漏  唯持最后身
* @2 E7 W- O. d4 m' y9 o' U. Y 何言说有我  说何是我所 ( Z  n  N8 v6 u8 R7 C' d

3 m8 g. g) D: I. M尔时。世尊说偈答言7 P. Z+ a( ^: Q4 Y

2 b& e2 x" T' n* X6 {8 c 若罗汉比丘  自所作已作- M' K- f, \7 O& o8 S0 I
 一切诸漏尽  唯持最后身
, u5 V& ]# o- u 说我漏已尽  亦不着我所
3 i4 e  F; m. y* a1 E" ^* t: N 善解世名字  平等假名说 
- P& T  z/ e) a& \
- D4 r4 O2 ]) K( c$ q1 `时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现" @  j: t1 Y- m. v

; y' i' g! `9 s" F% `  (五八三)8 A4 O, n; h! a- }
9 S3 z% f) x( a7 v3 T7 r! H
如是我闻
/ z2 a, F  l6 O9 y  U) j" \* ^) `8 d4 D
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园2 c8 F9 N  [8 ~. w/ X

9 ?' U$ V$ m) L" x& i尔时。罗睺罗阿修罗王障月天子。时。诸月天子悉皆恐怖。来诣佛所。稽首佛足。退住一面。说偈叹佛% H4 J7 g' I' [, \$ B

  ]. N* k7 X, W2 G 今礼最胜觉  能脱一切障
) c' o- J- p0 s6 M 我今遭苦恼  是故来归依
, ]) x5 P/ h) t0 ]) d 我等月天子  归依于善逝, o* K/ ?( y# q8 ^( E; }* f
 佛哀愍世间  愿解阿修罗 & z' t. x3 A8 u& ?- l4 b; \

. F$ o4 M" ?) h9 `9 K8 P; v尔时。世尊说偈答言
. h6 J. P0 K. W1 h! y: \( a
7 i1 j. L% T6 s4 v* T9 E 破坏诸闇冥  光明照虚空
" k. q; |( z) y$ ] 今毗卢遮那  清净光明显
9 v9 o  C5 T5 {  L& X/ y 罗睺避虚空  速放飞兔像
, u7 _' g$ ~8 k* x& T9 m 罗睺阿修罗  即舍月而还
/ e( }7 ~' D/ w5 Y 举体悉流污  战怖不自安4 N# y) v* f0 H; P$ B0 p
 神昏志迷乱  犹如重病人 
7 v" t& h4 y9 T) d7 ~
! h& F* @- v2 h& |; x- b) T1 h时。有阿修罗名曰婆稚。见罗睺罗阿修罗疾舍月还。便说偈言" K, w6 e4 X1 o! M: Z: a; d
5 N2 s$ t! {2 u
 罗睺阿修罗  舍月一何速
0 n0 j0 I8 I. q/ L% V 神体悉流污  犹如重病人 # v) E4 E; x% [( Q0 ?9 {% A

% E4 s4 W3 z) [+ t3 x( C8 {, X" X$ V罗睺阿修罗说偈答言+ x: l  V4 o# X

" [& w' ~) G7 T$ O8 [ 瞿昙说咒偈  不速舍月者) m1 @2 l" Q; K
 或头破七分  受诸邻死苦 
& v  P# j  i2 t7 \  c9 n) D% ?$ l
$ `, Z. s, F3 E, N婆稚阿修罗复说偈言
& g  Z$ T5 }/ A; K& c( Z5 u8 j+ D" z5 _# B/ S
 佛兴未曾有  安隐于世间
& [1 I2 F5 y  V+ n, D& V% D, g% E7 x- [ 说咒偈能令  罗睺罗舍月 6 s! N: Y1 b+ N& c
. c9 T* E8 n5 g8 U/ e" Y: L" y9 C
佛说此经已。时。月天子闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去! o+ d! w1 A) C0 B% z8 J; I, o

% n3 i9 n9 K( x& v; F: k  (五八四)
# e4 i0 }+ J! |) e% _( v
9 {# Z* N- M8 m7 I4 o如是我闻
' @" O8 J* Y# w  e. F
& W/ Q. i6 t: L0 V1 h2 |: j一时。佛住舍卫国祇树给孤独园: L# }+ U2 }: V1 p* a
) g3 j9 I. e* }4 Y! u7 t: `/ z
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
% a5 d+ u' R8 {6 q+ a  z9 a+ z! }" O! b- N! {+ O9 R% }( |
时。彼天子说偈问佛
& w  c. V! X) Y+ ?: d9 q9 Q8 w2 n4 S8 @$ {7 h! J
 为有族本不  有转生族耶2 r) j5 \( K# w; K# B/ m8 R
 有俱相属无  云何解于缚 
% y9 l; z/ k. @4 A8 Q4 Z3 b1 y$ D; w( z4 c) d
尔时。世尊说偈答言( d8 h2 G, T; r6 J
* z6 H, _3 j1 h; R% L1 P- A/ a
 我无有族本  亦无转生族
9 p7 K- k/ ?$ B' p! a) Z 俱相属永断  解脱一切缚 ' o) `* ^  b$ T. j- [0 V3 ~

6 j; ?% c$ X) r. K5 @* }时。彼天子复说偈言/ P9 S# o( b! S! A3 I8 k/ ?* ^. y/ O6 i

' s/ ?4 `7 C1 T4 D 何名为族本  云何转生族
8 n9 w  r4 d& w9 y 云何俱相续  何名为坚缚 : z" P  B9 h" C4 c
* K3 r% F, ?4 ?/ K
尔时。世尊说偈答言: `( H  p$ N1 t8 m8 y0 D" `$ q2 }
* R) E0 D# R* G# p6 p% W! V3 Z
 母为世族本  妻名转生族
7 l1 j* D% [1 N  N( D3 f 子俱是相属  爱欲为坚缚* k8 b) u" y( j! d# z. T% j! ]
 我无此族本  亦无转生族8 t) V6 J  w& Y( M/ V
 俱相属亦无  是名脱坚缚 , {& o3 f1 [( i

6 b: C2 t2 K$ u3 f时。彼天子复说偈言
* N) \% N* v" {, u- @; P
4 h5 q7 r& S+ u1 r% o3 I0 } 善哉无族本  无生族亦善# M) l6 M- R7 a1 i7 V
 善哉无相属  善哉缚解脱
1 W& D5 h+ a2 L2 v# r! [ 久见婆罗门  逮得般涅槃  S, _: k& y9 s! p( L: E. [
 一切怨悉过  永超世恩爱 
6 }7 F5 }! |! \6 M$ z) v3 V
1 ~" d6 [5 e7 ]; c0 R! T时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
- n8 t% `: F& n  _' A
9 U/ f& y' b. S  (五八五)- I) W6 Q% @1 A! [

2 z1 P% n# b9 u& E, x如是我闻
! ?# G7 N! c4 W* f4 d4 [
- j+ H# R* L- A" a一时。佛住释氏优罗提那塔所
8 ]% ~; Z$ m. y6 O" x5 k7 |- A- U; z* _' s# Y
尔时。世尊新剃须发。于后夜时结加趺坐。直身正意。系念在前。以衣覆头
+ P  ?$ y' y; w1 d' H& B- G9 K" k7 J' Z) l
时。优罗提那塔边有天神住。放身光明。遍照精舍。白佛言。沙门忧耶。佛告天神。何所忘失) \6 v3 T7 X% t1 w) \, h
4 n4 c6 x9 o# p5 u' F3 a
天神复问。沙门为欢喜耶
& }0 u" _1 l9 f' c& G; P2 _* ~- _( ?+ y: w% ?! h1 v* U8 x
佛告天神。为何所得
( f: [' G$ ~* A0 J
) ^: Z6 Z! j" q7 Y天神复问。沙门不忧不喜耶/ T; G2 \+ s# ^5 k% b  S$ i
. Y8 P" X) ^- M  r6 z
佛告天神。如是。如是
" \0 b; p6 H& z- y' D7 F8 S6 n* T) I4 v, j$ l  Q0 `
尔时。天神即说偈言$ m1 i3 h, f! M  i6 e7 I- D

* J1 y( |, ~/ l, j 为离诸烦恼  为无有欢喜
; W0 s/ t7 ^. D+ u 云何独一住  非不乐所坏 * p# M# p4 m) {! Z) P
1 U, ^9 X8 q" I9 |& S
尔时。世尊说偈答言
# F/ O; G: e4 o$ W9 T7 a6 A% ^( u! u
 我无恼解脱  亦无有欢喜
  D2 [  O, U5 E1 j: c. ? 不乐不能坏  故独一而住 
7 @: L6 n! x  R. _6 s0 ^2 Z& G( {) K; Y- r) f$ C6 j
时。彼天神复说偈言
( I; d& D  b9 Q" [( P2 Y5 A1 I5 F0 F8 C9 |
 云何得无恼  云何无欢喜
! x% O6 \- t& a3 X( _% ?! i: P" u 云何独一住  非不乐所坏 ( p/ [3 Y1 t. Q- d, l
% e  N4 K$ g0 D4 P5 @
尔时世尊说偈答言% m0 S6 j( k  d. N- X1 q

5 h& U4 x' O8 Z! Q 烦恼生欢喜  喜亦生烦恼1 e5 f% D( J7 U+ I4 x/ w8 l
 无恼亦无喜  天神当护持 
9 q0 M+ }; C* v7 Z9 Y* Y+ ^( B+ _( O3 R) i: `
时。彼天神复说偈言
, U% s. B' |, P% P8 [4 m. Z4 m) c& {- Q" a# V; L/ P* x
 善哉无烦恼  善哉无欢喜9 k! N9 Y/ s# L! X0 n$ [- p
 善哉独一住  不为不喜坏; W* o3 v* R" z' \
 久见婆罗门  逮得般涅槃% R4 m% [, w- l+ F+ l
 一切怖已过  永超世恩爱 6 R4 D( w1 g! o4 O1 b
" t) f+ N, q" u: p7 [4 c6 h% b
时。彼天神闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现9 n7 f0 c8 G' G5 `) I

3 J1 j% L- ?% Q  (五八六)
' n+ K+ A: A) T8 p+ l4 |+ h
) f6 ?3 `6 @4 d" M/ H6 d# O如是我闻8 e5 s$ K( c/ W
5 p  o8 \+ r) m3 j
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园0 o0 }* X$ Z  \- u
& @6 b  m. O4 I$ Z6 W
时。有一天子。容色妙绝。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
8 l1 o. y1 `; y+ g4 b, i2 [' Z
  u1 ?5 D" i5 d- G: }/ m4 ?4 P时。彼天子而说偈言+ B( n5 Q& H+ @
" l3 B+ V, J; V# P1 a$ Y
 犹如利剑害  亦如头火燃9 C* i5 p9 y& f$ ]1 A0 O- I3 J
 断除贪欲火  正念求远离 2 }5 Y& t8 A. F* M

* _+ Y% z5 q0 g. r- c尔时。世尊说偈答言
6 Y$ P* s7 \$ R4 r1 E# g
# \% U. V" V9 k! q7 P 譬如利剑害  亦如头火燃  N, s7 A+ a. t& n% Q5 @
 断除于后身  正念求远离 
: J, P! M1 {. [( [2 V: Y
8 s! w1 r2 [* v" _时。彼天子复说偈言" k4 N0 q+ Z& c8 \( N) z0 N
' m1 z( u* `! l2 B
 久见婆罗门  逮得般涅槃) }' \5 G9 e2 T6 J( Q, _) O
 一切怖已过  永超世恩爱 
( G! Q" r" [8 ~0 e- n" f& J# K8 x5 P, O0 w
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:03:57 | 显示全部楼层
(五八七)
8 o( i/ M% k! A" M/ K9 V
. X0 P7 [  G7 G$ m  g7 q如是我闻% P9 y/ j& d9 g7 }/ L

  V5 K0 b- @1 ~7 s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 m! e+ ]) s6 q* B( e  n2 I6 o0 t1 @$ R& @  w: L3 R
时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
2 C$ r* y/ ?/ K$ B( k
; l; Y! k$ e" A' i+ g时。彼天子而说偈言
! S9 O! H) H+ g2 b
+ j+ c0 j2 m; n& L  Y 天女众围绕  如毗舍脂众. s# ?8 Q5 H$ u( N9 }
 痴惑丛林中  何由而得出 + j5 [, U3 D( M5 w, Y" j+ G

: T$ x9 k& s% Y' n9 i尔时。世尊说偈答言7 e4 j3 L. |! F- u

; t" G' T$ I1 N" @! R  e 正直平等道  离恐怖之方
/ y( |/ k+ |6 r 乘寂默之车  法想为密覆8 o3 U  N) s7 X2 B7 ~
 惭愧为长縻  正念为羁络
9 K4 B& O% @) A: S( z 智慧善御士  正见为前导" Q4 F! {$ y8 e- }
 如是之妙乘  男女之所乘' ^6 n0 s; i: o( ?! L& A
 出生死丛林  逮得安乐处 ' D6 K- l8 {- F) _* z" h8 ]
& K* k. f/ k8 T0 d: U  A$ X
时。彼天子复说偈言
5 h6 s2 h# v5 v- ?5 r, v/ ]; d' p; H
 久见婆罗门  逮得般涅槃" o' c' X8 F! ]
 一切怖已过  永超世恩爱 5 h. N: _, i: i. Q
5 D7 v1 L8 r  \2 ]; W
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
4 s% v  H+ r) d6 V
* B0 W  `- j. L) U; f2 {8 q% N  (五八八)8 I) ?" ^" U- r/ \" K

3 v7 L  z" I* e+ l+ E) @如是我闻& h1 g% d: ]+ }5 A  H  G; a  {2 M
9 P% w+ n, H) }5 @& `- o
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
" E6 M3 A9 L% z( P
, ]. X6 N0 \; h7 s时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。身诸光明遍照祇树给孤独园
) o9 u9 j3 Q; N  K/ w  a& v- \4 M5 D, d3 v' j
时。彼天子说偈问佛
+ z- b( Z5 L3 e4 ~8 ]4 K& Z" d/ h. w: C
 有四转九门  充满贪欲住
8 P$ K* ?7 \( B; q* Y: | 深溺乌泥中  大象云何出 5 V) F) S9 T4 v# y9 L4 r' d9 g
  m+ g* a8 u1 T* l8 d
尔时。世尊说偈答言
# A9 D$ `9 c9 g( s# R; `
4 I0 l  ?8 `2 p% D* T 断爱喜长縻  贪欲等诸恶
& \  @# c7 p  A7 ~ 拔爱欲根本  正向于彼处 ( g3 Y& q# S' X
' Y) q& Z+ L, {& D% f
时。彼天子复说偈言- Y8 i* [/ [9 j6 U3 t
# H. ^2 R+ H2 @. m$ j( b% B; Q
 久见婆罗门  逮得般涅槃
5 }0 b! m" e/ C1 u9 P; {* N 一切怖已过  永超世恩爱 
8 z& m, [! ^! a4 O' ~( B/ ?
% W1 E. V% {& {$ Y# g时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现
: q) O, K0 Y5 h2 G8 D8 D# _$ Y$ Y; I  @
  (五八九)1 @7 ]& Q1 G& U6 `

) z. T+ O; Z" Y6 I- h) e, u/ M- Y如是我闻
& I$ J7 Q( Q/ @" P9 W" n2 G. E. O
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园2 f4 [; y5 o0 J

& D5 O! _# r' L- ]( ?! @8 ^( Y时。有一天子。容色绝妙。于后夜时来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。身诸光明遍照祇树给孤独园
6 a# O) \; |; Y. I
- S3 A, c; {9 C7 j3 b时。彼天子说偈问佛
* Q! q. E8 F+ G5 l* y+ C
- }! o- ]+ m% y# }- U2 e! t 赖吒槃提国  有诸商贾客& _. ~; s0 I( z( ?
 大富足财宝  各各竞求富
3 E" F5 D* D; T5 h4 O2 s0 X" D0 L5 r 方便欲财利  犹如然炽火
2 U4 C5 J4 c$ Z 如是竞胜心  欲贪常驰骋% M( b8 x- |+ ~9 y: a
 云何当断贪  息世间勤求 
3 f! M6 n2 l) n: f* S# M1 [" [& _$ s+ W
尔时。世尊说偈答言
0 L- ~6 B& X/ z+ T6 c7 H$ Y2 \2 v; @4 |# M. H
 舍俗出非家  妻子及财宝
8 ^1 ]# [1 i' d/ L/ k 贪恚痴离欲  罗汉尽诸漏
3 D: g; p. p0 i+ Q3 E8 r$ d 正智心解脱  爱尽息方便 ) `, y! X) `* a# Q

8 n- J* F' C5 e" c% _  p时。彼天子复说偈言
0 o+ G  c4 [3 \6 Q! f; j9 d7 T4 f4 Z- C2 J5 |
 久见婆罗门  逮得般涅槃! `" |2 n# ~. Q: _% A9 G6 v
 一切怖已过  永超世恩爱 ' O9 j7 e# v* u8 h; M4 x
3 y3 a5 B$ E! T1 |& e" d
时。彼天子闻佛所说。欢喜随喜。稽首佛足。即没不现8 r. j$ Q4 \+ K' @, E3 B

, I. G9 v" {' J. \& ?; s  (五九○)
1 r9 z' _2 f: O* u2 M( ]: u  F( n( o5 I; W
如是我闻1 S+ H' C# v# A+ N7 C# `: e; M
" W" E" r) M$ c
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园, D, b7 F( n& y2 n

4 u; D9 d9 P- B" [# |0 D3 ^尔时。世尊告诸比丘。过去世时。拘萨罗国有诸商人。五百乘车。共行治生。至旷野中。旷野有五百群贼在后随逐。伺便欲作劫盗。时。旷野中有一天神。止住路侧
& A5 q! p) P& V. U5 f
: _8 ~7 Q2 S! r; q- r时。彼天神作是念。当往诣彼拘萨罗国诸商人所。问其义理。若彼商人喜我所问。时解说者。我当方便令其安隐。得脱贼难。若不喜我所问者。当放舍之。如余天神$ G& ?- i6 ~7 E$ @" r1 c2 E$ \
( I* r! C/ ]  }2 S! {( m- S/ ^
时。彼天神作是念已。即放身光。遍照商人车营。而说偈言
6 c5 c4 A8 b. s# l- S
* U9 U2 Y+ @3 j# I 谁于觉睡眠  谁复睡眠觉6 T, }5 S0 f. L0 |  `: l' s) c+ m
 谁有解此义  谁能为我说 
# F. Q0 h- u  E+ z% T1 E
2 |7 s* A+ G: ?1 F. t) Y尔时。商人中有一优婆塞信佛.信法.信比丘僧。一心向佛.法.僧。归依佛.法.僧。于佛离疑。于法.僧离疑。于苦.集.灭.道离疑。见四圣谛得第一无间等果。在商人中与诸商人共为行侣。彼优婆塞于后夜时端坐思惟。系念在前。于十二因缘逆顺观察。所谓是事有故是事有。是事起故是事起。谓缘无明行。缘行识。缘识名色。缘名色六入处。缘六入处触。缘触受。缘受爱。缘爱取。缘取有。缘有生。缘生老.死.忧.悲.恼苦。如是纯大苦聚集。如是无明灭则行灭。行灭则识灭。识灭则名色灭。名色灭则六入处灭。六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老.死.忧.悲.恼苦灭。如是.如是纯大苦聚灭
" G: ]6 M& Q9 S
: N8 R/ W) F8 o6 |) N, C时。彼优婆塞如是思惟已。而说偈言
8 I. a' V! e0 L( q" {. k/ d4 C
* k& |) `  N' B* I/ g7 G" ` 我于觉睡眠  我于睡眠觉6 G0 N- o% o+ ]4 j+ A/ ^. L
 我解知此义  能为人记说 % [8 y5 |$ e2 f2 \. `  y6 `

: G; u: X& T6 j1 c; o7 \$ S4 g时。彼天神问优婆塞。云何觉睡眠。云何睡眠觉。云何能解知。云何能记说
* N. N8 ?8 O$ v6 V( X( y! A! X& f: {& q' T
时。优婆塞说偈答言
* v) H$ W( ^6 G8 d
% M  U; A2 d* W& ^. ~; g 贪欲及嗔恚  愚痴得离欲4 c8 A( G! N9 G, _( p
 漏尽阿罗汉  正智心解脱# J8 t) ^! u- k6 ?! S, j; n- d
 彼则为觉悟  我于彼睡眠7 u2 x/ j5 r1 L( y/ d
 不知因生苦  及苦因缘集
$ [! `8 [$ P7 n2 I; l5 p, Q/ S 于此一切苦  得无余灭尽
. l1 ?" h/ g! g+ b 又不知正道  等趣息苦处; a& {8 L# z6 `. o- b& N, W5 A
 斯等为常眠  我于彼则觉
8 h0 a1 r2 N+ C 如是觉睡眠  如是睡眠觉
- V: p0 w' L" ~/ @0 Y1 E8 u! w 如是善知义  如是能记说 ; P8 ?; X% E' J

% `7 X' M/ s- q) K* \3 E时。彼天神复说偈言
0 v" c6 ?4 ]! b( l$ K
8 |: D4 ^& g1 F; N* e, s 善哉觉睡眠  善哉眠中觉6 [5 c4 F& X, u; g  d# O
 善哉解知义  善哉能记说2 G- Y: q7 Y- O% P3 ?3 _! h
 久远乃今见  诸兄弟而来; S3 s) ~4 u- P. f: }4 Y
 缘汝恩力故  令诸商人众& T) h: q* Q* r9 a9 W. q
 得免于劫贼  随道安乐去 
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如是。诸比丘。彼拘萨罗泽中诸商人众皆得安隐从旷野出  p5 P! d! g/ [+ ?+ ]

( K& w5 Q6 D: r佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (五九一)3 }1 |0 O7 Z( F% t4 x1 T
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如是我闻! d# W6 g4 S' V, P1 F% A( i
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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# R' U$ c5 x, W& U) B* u尔时。世尊告诸比丘。过去世时。海洲上优婆塞至他优婆塞舍会坐。极毁呰欲。言。此欲者。虚妄不实。欺诳之法。犹如幻化。诳于婴儿。还自己舍。恣于五欲。是优婆塞舍有天神止住。时。彼天神作是念。是优婆塞不胜不类。于余优婆塞舍会坐众中极毁呰欲。言。如是欲者。虚伪不实。欺诳之法。如诳婴儿。还己舍已。自恣五欲。我今宁可发令觉悟。而说偈言
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6 X& D2 p& }+ i  g' G9 ?* Y4 f 于大聚会中  毁呰欲无常2 P) j& K7 \0 {8 I; f& d" G: s$ }) g
 自没于爱欲  如牛溺深泥: e+ C) C+ I$ X- S# f( e# {
 我观彼会中  诸优婆塞等4 z1 [: Z* L. Y) b$ W9 M
 多闻明解法  奉持于净戒
( x. g3 C' N! G8 I6 T' A( @ 汝见彼乐法  而说欲无常
" V: b: f% N- h' L3 g5 w  q 如何自恣欲  不断于贪爱  H6 w2 m# [' M; A$ y
 何故乐世间  畜妻子眷属 
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时。彼天神如是.如是开觉彼优婆塞已。如是.如是彼优婆塞觉悟已。剃除须发。着袈裟衣。正信.非家.出家学道。精勤修习。尽诸有漏。得阿罗汉4 X$ ^7 o# \5 z4 e( r  D1 X
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (五九二)
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如是我闻; l  u. a" C4 k; U8 p
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一时。佛住王舍城寒林中丘冢间
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时。给孤独长者有小因缘至王舍城。止宿长者舍。夜见长者告其妻子.仆使.作人言。汝等皆起。破樵然火。炊饭作[麩-夫+并]调和众味。庄严堂舍
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给孤独长者见已。作是念。今此长者何所为作。为嫁女娶妇耶。为请宾客.国王.大臣耶。念已。即问长者。汝何所作。为嫁女娶妇。为请宾客.国王.大臣耶
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时。彼长者答给孤独长者言。我不嫁女娶妇。亦不请呼国王.大臣。唯欲请佛及比丘僧。设供养耳
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5 F6 P/ S/ r) h& K2 T# [时。给孤独长者闻未曾闻佛名字已。心大欢喜。身诸毛孔皆悉怡悦。问彼长者言。何名为佛# z8 _1 r2 K1 h1 Z4 K; l. O

4 Q# [1 F7 I3 P& i( h长者答言。有沙门瞿昙。是释种子。于释种中剃除须发。着袈裟衣。正信.非家.出家学道。得阿耨多罗三藐三菩提。是名为佛
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; n4 W! i; K: M# E  x8 f! L  I" X给孤独长者言。云何名僧/ K/ i2 O* _# F3 E. l

' U: G$ `6 r  y! O, X$ A彼长者言。若婆罗门种剃除须发。着袈裟衣。信家.非家。而随佛出家。或刹利种.毗舍种.首陀罗种善男子等剃除须发。着袈裟衣。正信.非家。彼佛出家而随出家。是名为僧。今日请佛及现前僧。设诸供养
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. s# Y% a" h6 t; E1 ~  b# h, p给孤独长者问彼长者言。我今可得往见世尊不
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, n4 ^) e/ y( s, d彼长者答言。汝且住此。我请世尊来至我舍。于此得见  u+ K  U( F) Z+ P* R9 S

; U, C* R0 u$ `4 D6 t时。给孤独长者即于其夜至心念佛。因得睡眠。天犹未明。忽见明相。谓天已晓。欲出其舍。行向城门。至城门下。夜始二更。城门未开。王家常法。待远使命来往。至初夜尽。城门乃闭。中夜已尽。辄复开门。欲令行人早得往来0 j  W( N" ?8 k. g) e6 o4 z) X
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尔时。给孤独长者见城门开。而作是念。定是夜过天晓门开。乘明相出于城门。出城门已。明相即灭。辄还闇冥。给孤独长者心即恐怖。身毛为竖。得无为人及非人。或奸姣人恐怖我耶。即便欲还
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% X# w7 O  E- d) {9 l尔时。城门侧有天神住。时。彼天神即放身光。从其城门至寒林丘塳间光明普照。告给孤独长者言。汝且前进。可得胜利。慎勿退还1 g6 v1 P9 b, j

( E7 j' D5 I9 G+ Z6 t! ^时。彼天神即说偈言6 E: {, J! L* |! B7 D
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 善良马百匹  黄金满百斤
# h, e  G/ j4 {& d 骡车及马车  各各有百乘5 b/ E# ?5 s) j" E* u
 种种诸珍奇  重宝载其上7 C$ t. s$ R8 z2 P* X4 {# d& k
 宿命种善根  得如此福报
3 a% ~/ Z0 c/ m% a# W 若人宗重心  向佛行一步
  r+ c$ `/ L& B' r; l# f9 x 十六分之一  过前福之上 5 b$ e' {, e/ w) r
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是故。长者。汝当前进。慎勿退还。即复说偈
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0 t( L+ F; }' [; C 雪山大龙象  纯金为庄饰
* B# J, F1 L8 `# p" Y6 F 巨身长大牙  以此象施人7 o4 w9 v  f* c, ~  c
 不及向佛福  十六分之一 + W5 s/ a' Z8 w" V: L

* z$ @% b+ _% O2 W是故。长者。当速前进。得其大利。非退还也。复说偈言- i7 u. ?" H/ S. M1 K
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 金菩阇国女  其数有百人$ Z2 q5 {9 C/ `, m" ?! X
 种种众妙宝  璎珞具庄严
$ b# B% F9 v- p& u6 n 以是持施与  不及行向佛# y8 O+ i0 f3 M- S# S* J* u
 一步之功德  十六分之一 
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. |/ }3 P  C& V8 h是故。长者。当速前进。得其胜利。非退还也
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+ b2 h4 I7 |" @) H/ I: c时。给孤独长者问天神言。贤者。汝是何人) n) Z" ^' |6 F4 \% ^; d
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天神答言。我是摩头息揵大摩那婆先。是长者善知识。于尊者舍利弗.大目揵连所起信敬心。缘斯功德。今得生天。典此城门。是故告长者。但当进前。慎莫退还。前进得利。非退还也
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! A; g* z/ o# P3 y& W9 y; r时。给孤独长者作是念。佛兴于世。非为小事。得闻正法。亦非小事。是故天神劝我令进。往见世尊。时。给孤独长者寻其光明。迳至寒林丘塳间3 a7 C, M, f# q# {$ _" c1 X8 k$ E, ~

& b# U4 C, y0 q尔时。世尊出房露地经行。给孤独长者遥见佛已。即至其前。以俗人礼法恭敬问讯。云何。世尊。安隐卧不1 G3 y5 Z5 p6 D1 N+ W5 t
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尔时。世尊说偈答言
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# ?! X1 q7 n" O" N5 M, }( `& n 婆罗门涅槃  是则常安乐
% [& _$ I- q: W8 B' ]# i! m9 r6 } 爱欲所不染  解脱永无余0 n- C2 y  {" C' L9 i
 断一切希望  调伏心炽燃
5 i3 z' g% c; U3 |  @+ i 心得寂止息  止息安隐眠 * U7 h2 P: r: ~8 k1 E1 b9 ?
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尔时。世尊将给孤独长者往入房中。就座而坐。端身系念。尔时。世尊为其说法。示教照喜已。世尊说。诸法无常。宜布施福事.持戒福事.生天福事。欲味.欲患.欲出。远离之福
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2 f$ C1 `/ b- Z9 ^# E$ `给孤独长者闻法.见法.得法.入法.解法。度诸疑惑。不由他信。不由他度。入正法.律。心得无畏。即从座起。正衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛言。已度。世尊。已度。善逝。我从今日尽其寿命。归佛.归法.归比丘僧。为优婆塞。证知我
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尔时。世尊问给孤独长者。汝名何等9 {: `7 t# U/ l  l# p
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长者白佛。名须达多。以常给孤贫辛苦故。时人名我为给孤独$ B4 D6 E! b" d

( M! P3 z& S1 W* B# A世尊复问。汝居何处  |2 G. h6 P4 K

8 G2 U5 t5 u' J: t' D5 M+ ?" g长者白佛言。世尊。在拘萨罗人间。城名舍卫。唯愿世尊来舍卫国。我当尽寿供养衣被.饮食.房舍.床卧.随病汤药
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佛问长者。舍卫国有精舍不" |8 T4 B, c# E; R2 c

7 b, e. N2 G" @' ~* |, G* D4 G, `长者白佛。无也。世尊
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' ~% }8 n8 [, c佛告长者。汝可于彼建立精舍。令诸比丘往来宿止3 g1 k2 e, k5 H& v+ ~1 d$ ~
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长者白佛。但使世尊来舍卫国。我当造作精舍僧房。令诸比丘往来止住。尔时。世尊默然受请
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  o6 ~6 Y4 v! \4 E. c$ i4 F时。长者知佛世尊默然受请已。从座起。稽首佛足而去
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