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发表于 2011-3-10 13:00:47
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（二五五）8 J0 m& {2 Z9 s9 r
; j4 B. c( B: b如是我闻
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7 \( q( F7 f6 n( y) W一时。尊者摩诃迦旃延住阿磐提国湿摩陀江侧。猕猴室阿练若窟有鲁醯遮婆罗门。恭敬承事。如罗汉法/ k" r+ y c* c
D3 z2 V. W' S& s) ]) ]% P* q尔时。尊者摩诃迦旃延晨朝着衣持钵。入猕猴室聚落。次行乞食。乞食还。举衣钵。洗足已。入室坐禅
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时。鲁醯遮婆罗门有诸年少弟子。游行采薪。至尊者摩诃迦旃延窟边。共戏笑言。此中剃发沙门住。是黑闇人。非世胜人。而鲁醯遮婆罗门尊重供养。如罗汉法( U* S# K+ D. p
- I: Y5 u, K/ a' E, I( ^) q0 M b时。尊者摩诃迦旃延语诸年少言。年少。年少。莫作声 k4 r8 ~9 n5 ~( V; v+ p( r' ^: _
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诸少年言。终不敢复言。如是再三。语犹不止
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0 \1 b& c! W3 e; K+ ?4 T于是尊者摩诃迦旃延出户外。语诸年少言。年少。年少。汝等莫语。我今当为汝等说法。汝等且听
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# d" w$ _7 ~9 W6 A' k1 l诸年少言。诺。唯愿说法。我当听受 K) y0 h8 P% H/ ? u; N
5 D f& ]+ ]! U0 t2 p1 M r, U9 d# j尔时。尊者摩诃迦旃延即说偈言
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1 q3 ^0 F3 I5 U6 l0 D 古昔婆罗门 修习胜妙戒. \1 ?( S0 V$ Z" @
得生宿命智 娱乐真谛禅
" z! P+ c- [, f1 c) K. E6 l# V2 _ 常住于慈悲 关闭诸根门' H- Q2 C2 q! y* T0 g1 H
调伏于口过 古昔行如是
; C. h1 Q) l7 @7 F- W 舍本真实行 而存虚伪事
& m0 e' r6 U) ~ 守族姓放逸 从诸根六境4 o: Z, @+ f* v* @* J
自饿居冢间 三洛诵三典& h6 P5 {# q8 Y3 Z: L1 _
不守护根门 犹如梦得宝
* L1 a+ `2 w' z- c, s0 y$ e9 G" t 编发衣皮褐 戒盗灰坌身
6 k @- G7 |* _8 _, m3 K4 K/ _& B( Q 粗衣以蔽形 执杖持水瓶
1 z4 d8 r% z8 Q* ?/ w) L 假形婆罗门 以求于利养+ W% c3 }) l( ], ~
善摄护其身 澄净离尘垢
/ x' G3 B+ V* F4 X 不恼于众生 是道婆罗门 1 F0 u6 y3 g6 f8 [/ w% O( C
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尔时。诸年少婆罗门嗔恚不喜。语尊者摩诃迦旃延。谤我经典。毁坏所说。骂辱婆罗门。执持薪束。还鲁醯遮婆罗门所。语鲁醯遮婆罗门言。和上知不。彼摩诃迦旃延诽谤经典。毁呰言说。骂辱婆罗门
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% s- B& D- Z- x R j鲁醯遮婆罗门语诸年少。诸年少。莫作是语。所以者何。摩诃迦旃延宿重戒德。不应谤毁经典。毁呰言说。骂婆罗门
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诸年少言。和上不信我言。当自往看
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# }4 p* W9 s& q- U" G2 u; Q+ B时。鲁醯遮婆罗门不信诸年少语。往诣摩诃迦旃延。共相问讯慰劳已。退坐一面。语摩诃迦旃延言。我诸年少弟子来到此不
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2 X$ U: `. h- o答言。到此0 d" |% p. g' B0 }1 A, J/ w& v
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少多与共言语不 a" C( S# A0 S, F4 T
# k; n; j' C: n! Q9 i答云。与共言语3 W2 W* W$ E/ E5 t! [+ S
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鲁醯遮婆罗门言。汝与诸年少共语。今可为我尽说是
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摩诃迦旃延即为广说。时。鲁醯遮婆罗门亦复嗔恚。心得不喜。语摩诃迦旃延。我先不信诸年少语。今摩诃迦旃延真实诽谤经典。毁呰而说。骂辱婆罗门。作此语已。小默然住。须臾。复语摩诃迦旃延。仁者所说门。何等为门
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摩诃迦旃延言。善哉。善哉。婆罗门。所问如法。我今当为汝说门。婆罗门。眼是门。以见色故。耳．鼻．舌．身．意是门。以识法故3 B& s& w8 ]3 f
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婆罗门言。奇哉。摩诃迦旃延。我问其门。即说其门。如摩诃迦旃延所说不守护门。云何不守护门
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摩诃迦旃延言。善哉。善哉。婆罗门。问不守护门。是如法问。今当为汝说不守护门
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$ k* Q$ F3 ~/ u" n( o- z: P婆罗门。愚痴无闻凡夫眼见色已。于可念色而起缘着。不可念色而起嗔恚。不住身念处。故于心解脱．慧解脱无如实知。于彼起种种恶不善法。不得无余灭尽。于心解脱．慧解脱妨碍。不得满足。心解脱．慧解脱不满故。身满恶行。不得休息。心不寂静。以不寂静故。于其根门则不调伏．不守护．不修习。如眼色。耳声．鼻香．舌味．身触．意法。亦复如是$ Z. B9 |& O; _
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鲁醯遮婆罗门言。奇哉。奇哉。摩诃迦旃延。我问不守护门。即为我说不守护门。摩诃迦旃延。云何复名善守护门
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$ e* z! f; Y2 e3 _* i V摩诃迦旃延语婆罗门言。善哉。善哉。汝能问我善守护门义。谛听。善思。当为汝说守护门义5 f: w6 y o: s- ~% k% i! O
, h; Y( `# A5 ?& s. ]* H多闻圣弟子眼见色已。于可念色不起缘着。不可念色不起嗔恚。常摄其心住身念处。无量心解脱．慧解脱如实知。于彼所起恶不善法寂灭无余。于心解脱．慧解脱而得满足。解脱满足已。身触恶行悉得休息。心得正念。是名初门善调伏守护修习。如眼及色。耳声．鼻香．舌味．身触．意法。亦复如是( U% t n/ N- [& x
) I, ~ y5 c% S$ y: Y$ z鲁醯遮婆罗门言。奇哉。摩诃迦旃延。我问守护问义。即为我说守护门义。譬如士夫求毒药草反得甘露。今我如是。嗔恚而来至此座坐。而摩诃迦旃延以大法雨。雨我身中。如雨甘露。摩诃迦旃延。家中多事。今请还家
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摩诃迦旃延言。婆罗门。宜知是时
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7 e! B# j4 e4 s时。鲁醯遮婆罗门闻摩诃迦旃延所说。欢喜随喜。从坐起去: W# p7 n r0 G% ^
8 `4 y) Y$ I; ]' [0 s7 P l杂阿含经卷第九杂阿含经卷第十* }6 v3 e e9 a# e$ |& e& u
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宋天竺三藏求那跋陀罗译0 F5 O4 T0 y2 J( |4 c& U4 g3 }& G8 U
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（二五六）
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3 [8 [* k& ^0 n如是我闻
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$ [1 X* _1 U0 r/ d! O一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山
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时。尊者拘絺罗晡时从禅起。诣尊者舍利弗所。共相问讯。种种相娱悦已。却坐一面* Y4 u+ b# R) e* M* ?
! U9 o; [+ ]4 Z; \% @+ k. @时。尊者摩诃拘絺罗语舍利弗言。欲有所问。宁有闲暇为我说不 E: Z6 l# ] ?0 U" v* Z( p( c0 i
( `5 L* a" t7 G' d舍利弗言。随仁所问。知者当说- e( A H/ Y+ u
) c! Y# j. h# t( Q& v* D摩诃拘絺罗问舍利弗言。所谓无明。云何是无明。谁有此无明% u& L! I% I y
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舍利弗答言。无明者谓不知。不知者是无明
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何所不知1 Q/ S* D6 w& x& T: r& p
2 k1 A2 Y0 J+ u# p谓色无常。色无常如实不知。色磨灭法。色磨灭法如实不知。色生灭法。色生灭法如实不知。受．想．行．识。受．想．行．识无常如实不知。识磨灭法。识磨灭法如实不知。识生灭法。识生灭法如实不知。摩诃拘絺罗。于此五受阴如实不知．不见．无无间等．愚．闇．不明。是名无明。成就此者。名有无明2 ?0 b8 q. b6 ?" R5 h
6 K2 D5 i7 n7 Y3 O- w8 T0 }& B又问。舍利弗。所谓明者。云何为明。谁有此明
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舍利弗言。摩诃拘絺罗。所谓明者是知。知者是名为明 p# V j v1 K' |% L: S* D7 v+ a
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又问。何所知+ Z+ ]5 L/ }2 ?3 d P- y) L
% R: v8 a; m5 E7 L* U" R谓知色无常。知色无常如实知。色磨灭法。色磨灭法如实知。色生灭法。色生灭法如实知。受．想．行．识。受．想．行．识无常如实知。识磨灭法。识磨灭法如实知。识生灭法。识生灭法如实知。拘絺罗。于此五受阴如实知．见．明．觉．慧．无间等。是名为明。成就此法者。是名有明
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# a! h+ W: X9 y" F* W6 ~4 q* Y是二正士各闻所说。展转随喜。从坐而起。各还本处
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) U3 K- y/ n& I' ~9 S5 E E' X0 T/ C （二五七）
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山+ ^, m2 b2 E7 p7 l3 c2 f
9 W0 a& T `; A W% e! t时。摩诃拘絺罗晡时从禅起。诣尊者舍利弗所。共相问讯。种种相娱悦已。却坐一面
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( m" I: a& [. l* t4 S( k时。尊者摩诃拘絺罗语舍利弗言。欲有所问。宁有少暇为我说不! }+ c# d2 k2 p0 D0 j
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舍利弗言。仁者且问。知者当说" W! y' t0 ~$ h! u
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摩诃拘絺罗问舍利弗言。所谓无明。复云何为无明。谁有此无明
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舍利弗答言。无明者谓不知。不知者是无明" g: k5 y4 e0 Y* h. E" i0 P b
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何所不知% z- f5 E7 e8 K) }1 `2 Q5 h
8 E: y6 q% J( }谓色不如实知。色集．色灭．色灭道迹不如实知。受．想．行．识不如实知。识集．识灭．识灭道迹不如实知。摩诃拘絺罗。于此五受阴不如实知．不知．不见．不无间等．愚．闇．不明。是名无明。成就此者。名有无明% L W- O. [5 V) X0 @
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又问舍利弗。云何为明。谁有此明
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% K) _' R- |. A' F+ H3 r! w9 K舍利弗言。所谓明者是知。知者是明/ u6 x$ S" \& g5 s
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又问。何所知 d# F) G( B' F
0 Y$ {9 {3 c% `' Y舍利弗言。色如实知。色集．色灭．色灭道迹如实知。受．想．行．识如实知。识集．识灭．识灭道迹如实知。拘絺罗。于此五受阴如实知．见．明．觉．慧．无间等。是名为明。成就此法者。是名有明% x4 G5 {5 m' H7 B, E. C( w. ]* b
2 C0 e3 M+ @) Q5 q) `+ f是二正士各闻所说。展转随喜。从坐而起。各还本处
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如是我闻1 z) o, @8 p2 r6 d# _8 `8 r \
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' M0 P! j9 A7 j+ p0 H9 K' ^8 P时。摩诃拘絺罗晡时从禅起。诣舍利弗所。共相问讯。相娱悦已。却坐一面6 \% ~# m% A/ d! u, z
$ v" A8 G/ E. x+ U: t: F0 [时。摩诃拘絺罗语舍利弗。欲有所问。仁者宁有闲暇见答以不
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, ^0 Q7 W: M: E, \9 o* m* g舍利弗言。仁者且问。知者当答
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时。摩诃拘絺罗语舍利弗言。所谓无明。无明者为何谓耶。谁有此无明. s4 n/ ]' r5 {5 K+ C1 K; M
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舍利弗言。不知。是无明
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不知何等
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9 L f+ x7 v' h# q8 ~谓色不如实知。色集．色灭．色味．色患．色离不如实知。受．想．行．识。识集．识灭．识味．识患．识离不如实知。摩诃拘絺罗。于此五受阴不如实知．不如实见．不无间等．若闇．若愚。是名无明。成就此法者。名有无明。又问。明者。云何为明。谁有此明1 D/ X9 i, d- u2 d
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舍利弗言。知者是明
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为何所知
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, `% m" h4 O) g h" k$ Q# j% P舍利弗言。色如实知。色集．色灭．色味．色患．色离如实知。如是受．想．行．识如实知。识集．识灭．识味．识患．识离如实知。摩诃拘絺罗。于此五受阴如实知．如实见．明．觉．慧．无间等。是名为明。成就此者。名为有明4 o9 L( W( }7 A2 x" Q0 |
; d$ E, O6 ~1 G# h# t8 h时。二正士各闻所说。欢喜而去. g0 l" C1 W; p$ u/ R6 z1 b; r* a
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2 A+ h# d: {( f& G& h( \如是我闻% W! }* e/ e& [' j. g7 z$ D+ A
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗共摩诃拘絺罗在耆阇崛山
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3 @1 Q* @. J( u d! J摩诃拘絺罗晡时从禅起。诣舍利弗所。共相问讯。相娱悦已。却坐一面0 t- }6 B# V4 w
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时。摩诃拘絺罗语舍利弗。欲有所问。仁者宁有闲暇见答以不
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舍利弗言。仁者且问。知者当答: X( m) ^3 G* T, [
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时。摩诃拘絺罗问舍利弗言。若比丘未得无间等法。欲求无间等法。云何方便求。思惟何等法& U' Z9 B- m, ]- ]
4 S0 X: I: w- K舍利弗言。若比丘未得无间等法。欲求无间等法。精勤思惟。五受阴为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。所以者何。是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟。得须陀洹果证9 }% U0 n" u% N: m' } i E
) r6 y5 ? |, ~4 o! o
又问。舍利弗。得须陀洹果证已。欲得斯陀含果证者。当思惟何等法
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舍利弗言。拘絺罗。已得须陀洹果证已。欲得斯陀含果证者。亦当精勤思惟。此五受阴法为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。所以者何。是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟。得斯陀含果证
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; _& U7 x1 z# Z- B7 v+ I2 r: T摩诃拘絺罗又问舍利弗言。得斯陀含果证已。欲得阿那含果证者。当思惟何等法
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; O+ K* u6 @8 X& q: \# w# z. l: n d舍利弗言。拘絺罗。得斯陀含果证已。欲得阿那含果证者。当复精勤思惟。此五受阴法为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。所以者何。是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟。得阿那含果证已。欲得阿罗汉果证者。当复精勤思惟。此五受阴法为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。所以者何。是所应处故。若比丘于此五受阴法精勤思惟。得阿罗汉果证1 g, c- K& y A5 q
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摩诃拘絺罗又问舍利弗。得阿罗汉果证已。复思惟何等法' Z) i+ o" |" Y
2 O& o' b7 X7 A舍利弗言。摩诃拘絺罗。阿罗汉亦复思惟。此五受阴法为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。所以者何。为得未得故。证未证故。见法乐住故
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时。二正士各闻所说。欢喜而去
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（二六○）
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如是我闻, ~" t9 o( U3 m9 b
; U( U+ W3 l) G/ R1 f" \, M一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。尊者舍利弗诣尊者阿难所。共相问讯已。却坐一面
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时。尊者舍利弗问尊者阿难言。欲有所问。仁者宁有闲暇见答以不( d/ `5 m& X4 `
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阿难言。仁者且问。知者当答
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舍利弗言。阿难。所谓灭者。云何为灭。谁有此灭
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' Q1 _( O/ _! u3 }阿难言。舍利弗。五受阴是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭。云何为五。所谓色受阴是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭。如是受．想．行．识。是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭5 n0 M0 e# I5 M' u
0 ?3 Z& ~6 V, y* A% q% p+ p舍利弗言。如是。如是。阿难。如汝所说。此五受阴是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭。云何为五。所谓色受阴是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭。如是受．想．行．识。是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭。阿难。此五受阴。若非本行所作．本所思愿者。云何可灭。阿难。以五受阴是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭' D# M) M7 T0 s3 u" ]9 h
1 Z: U0 q* t$ i' K' m- ~时。二正士各闻所说。欢喜而去
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（二六一）
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8 X T! l z4 O% _+ m' O5 b# m一时。尊者阿难住拘睒弥国瞿师罗园' V0 K+ ~* a. ?
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时。尊者阿难告诸比丘。尊者富留那弥多罗尼子年少初出家时。常说深法。作如是言。阿难。生法计是我。非不生。阿难。云何于生法计是我。非不生。色生。生是我。非不生。受．想．行．识生。生是我。非不生。譬如士夫手执明镜及净水镜。自见面生。生故见。非不生。是故。阿难。色生。生故计是我。非不生。如是受．想．行．识生。生故计是我。非不生。云何。阿难。色是常耶。为无常耶。答曰。无常
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又问。无常者。是苦耶。答曰。是苦。又问。若无常．苦者。是变易法。圣弟子于中复计我．异我．相在不。答曰。不也。如是受．想．行．识为是常耶。为无常耶。答曰。无常。若无常。是苦耶。答曰。是苦0 U+ b. ^+ Q, N; c0 q
9 Q& Q8 y. H' p/ r, G又问。若无常．苦者。是变易法。多闻圣弟子于中宁复计我．异我．相在不。答曰。不也+ w3 j1 q& }; H! u# V' ^, P- u$ c
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阿难。是故。色若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切非我．不异我．不相在。如是受．想．行．识。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切非我．不异我．不相在如实知。如实观察不。如是观者。圣弟子于色生厌．离欲．解脱。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。如是受．想．行．识。生厌．离欲．解脱。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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诸比丘当知。彼尊者于我有大饶益。我从彼尊者所闻法已。远尘离垢。得法眼净。我从是来。常以此法为四众说。非余外道．沙门．婆罗门出家者说5 z& K W) R6 E+ x% v: B
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