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发表于 2011-3-10 13:00:47
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（二五五）( p ]( A6 ?& q3 E# U w
7 X( {; L3 `* \7 ~ e) Z如是我闻9 z9 \, I9 T3 K l5 p
# W" i% @; S2 {1 ]" e) m1 ~一时。尊者摩诃迦旃延住阿磐提国湿摩陀江侧。猕猴室阿练若窟有鲁醯遮婆罗门。恭敬承事。如罗汉法1 a: K# ?1 E( m. V* H5 U1 T/ k# q
( B' k- j9 b' W% X+ F3 I尔时。尊者摩诃迦旃延晨朝着衣持钵。入猕猴室聚落。次行乞食。乞食还。举衣钵。洗足已。入室坐禅( ?0 ^ Q6 A# u& D! H$ ]$ U5 o
. e1 D% v8 R6 L ^9 D, l时。鲁醯遮婆罗门有诸年少弟子。游行采薪。至尊者摩诃迦旃延窟边。共戏笑言。此中剃发沙门住。是黑闇人。非世胜人。而鲁醯遮婆罗门尊重供养。如罗汉法
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1 F" D. L0 J- U! i, S时。尊者摩诃迦旃延语诸年少言。年少。年少。莫作声
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诸少年言。终不敢复言。如是再三。语犹不止; p! }6 S- _; A4 ]
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于是尊者摩诃迦旃延出户外。语诸年少言。年少。年少。汝等莫语。我今当为汝等说法。汝等且听
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诸年少言。诺。唯愿说法。我当听受7 ]8 G' q) }" s7 @& N; i Q
1 p N M: D' z+ |9 Y尔时。尊者摩诃迦旃延即说偈言) D Y# p1 M# z* F1 }
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古昔婆罗门 修习胜妙戒8 R0 [- A6 ?$ S/ G# g( n0 s
得生宿命智 娱乐真谛禅
% G6 f6 z% x) r8 U- G 常住于慈悲 关闭诸根门
9 {; ^+ f2 v0 w7 F. E$ K 调伏于口过 古昔行如是
3 z- L0 U6 k2 I7 t9 T 舍本真实行 而存虚伪事
! l6 w( \ @! x9 S, ?8 i6 w3 x: f. ? 守族姓放逸 从诸根六境6 a/ ]) K s S6 v* M
自饿居冢间 三洛诵三典
. W3 O( J5 e4 W$ f6 G+ a" ~. l 不守护根门 犹如梦得宝
, Y3 u! Q2 P1 w" u) t2 e! j: k/ W 编发衣皮褐 戒盗灰坌身
4 B9 u h& F% Z. v, ^8 F 粗衣以蔽形 执杖持水瓶0 W. L6 L. s5 b: X
假形婆罗门 以求于利养
/ \5 d! ]& e* x: I' e$ f3 h 善摄护其身 澄净离尘垢5 s) A: `& F1 h' u( M6 Z. d
不恼于众生 是道婆罗门
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尔时。诸年少婆罗门嗔恚不喜。语尊者摩诃迦旃延。谤我经典。毁坏所说。骂辱婆罗门。执持薪束。还鲁醯遮婆罗门所。语鲁醯遮婆罗门言。和上知不。彼摩诃迦旃延诽谤经典。毁呰言说。骂辱婆罗门6 W0 F, ^/ f" |3 n
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鲁醯遮婆罗门语诸年少。诸年少。莫作是语。所以者何。摩诃迦旃延宿重戒德。不应谤毁经典。毁呰言说。骂婆罗门1 @8 V# d7 a9 a9 J3 G4 _! L) I
1 C8 Q, ^% G7 m+ @诸年少言。和上不信我言。当自往看
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4 d' n6 `- Y+ @时。鲁醯遮婆罗门不信诸年少语。往诣摩诃迦旃延。共相问讯慰劳已。退坐一面。语摩诃迦旃延言。我诸年少弟子来到此不2 ], z( b; r( F) o" `0 i8 O+ T
) i2 i g% j+ w& K答言。到此
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: d* c6 q3 V: ` J3 Q3 N: }少多与共言语不) Z2 ^9 w( [# |; `, H" G3 u
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答云。与共言语: n% a5 F( M6 I
# h4 H4 ]$ q# V! j" W% w4 j鲁醯遮婆罗门言。汝与诸年少共语。今可为我尽说是 ^# u* D/ m2 I% f
# y5 Z, i1 k3 c0 r. x0 Q摩诃迦旃延即为广说。时。鲁醯遮婆罗门亦复嗔恚。心得不喜。语摩诃迦旃延。我先不信诸年少语。今摩诃迦旃延真实诽谤经典。毁呰而说。骂辱婆罗门。作此语已。小默然住。须臾。复语摩诃迦旃延。仁者所说门。何等为门9 ^, [, ~5 M9 _1 r$ J9 S
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摩诃迦旃延言。善哉。善哉。婆罗门。所问如法。我今当为汝说门。婆罗门。眼是门。以见色故。耳．鼻．舌．身．意是门。以识法故& N! J: R) ~ ]7 I3 Y3 ]
$ Q2 a5 @5 a4 P# ~& ?* L+ j婆罗门言。奇哉。摩诃迦旃延。我问其门。即说其门。如摩诃迦旃延所说不守护门。云何不守护门
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( n" h! V) A8 i9 ?3 K摩诃迦旃延言。善哉。善哉。婆罗门。问不守护门。是如法问。今当为汝说不守护门
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' l# t q8 m+ a! ]婆罗门。愚痴无闻凡夫眼见色已。于可念色而起缘着。不可念色而起嗔恚。不住身念处。故于心解脱．慧解脱无如实知。于彼起种种恶不善法。不得无余灭尽。于心解脱．慧解脱妨碍。不得满足。心解脱．慧解脱不满故。身满恶行。不得休息。心不寂静。以不寂静故。于其根门则不调伏．不守护．不修习。如眼色。耳声．鼻香．舌味．身触．意法。亦复如是
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" J% v% A$ i/ A6 u; w鲁醯遮婆罗门言。奇哉。奇哉。摩诃迦旃延。我问不守护门。即为我说不守护门。摩诃迦旃延。云何复名善守护门% Y( E! Q( Y, [
+ C7 x1 X( n' K9 w' ^$ F8 v* v摩诃迦旃延语婆罗门言。善哉。善哉。汝能问我善守护门义。谛听。善思。当为汝说守护门义" e/ M& u. d) W. j2 Z
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多闻圣弟子眼见色已。于可念色不起缘着。不可念色不起嗔恚。常摄其心住身念处。无量心解脱．慧解脱如实知。于彼所起恶不善法寂灭无余。于心解脱．慧解脱而得满足。解脱满足已。身触恶行悉得休息。心得正念。是名初门善调伏守护修习。如眼及色。耳声．鼻香．舌味．身触．意法。亦复如是
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. F* c3 ^! i) X% s4 a鲁醯遮婆罗门言。奇哉。摩诃迦旃延。我问守护问义。即为我说守护门义。譬如士夫求毒药草反得甘露。今我如是。嗔恚而来至此座坐。而摩诃迦旃延以大法雨。雨我身中。如雨甘露。摩诃迦旃延。家中多事。今请还家
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摩诃迦旃延言。婆罗门。宜知是时& [8 q: [8 @( A! W. Q U
0 k# _. z8 B. O) D3 w时。鲁醯遮婆罗门闻摩诃迦旃延所说。欢喜随喜。从坐起去
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杂阿含经卷第九杂阿含经卷第十6 A8 p: L1 @4 q/ C r( r4 t
8 d% O, @ E! y5 \% ]- N 宋天竺三藏求那跋陀罗译
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（二五六）
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如是我闻3 l/ }. H/ G2 o
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山
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$ ]3 k5 q8 \) ^/ Q3 [3 @时。尊者拘絺罗晡时从禅起。诣尊者舍利弗所。共相问讯。种种相娱悦已。却坐一面8 I7 z( _/ _2 J0 d
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时。尊者摩诃拘絺罗语舍利弗言。欲有所问。宁有闲暇为我说不) G1 |: p4 M8 @( s2 K: H) U8 F
# B/ w5 \- p4 B3 P4 p4 {8 }舍利弗言。随仁所问。知者当说
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, h+ m$ M& D1 L- u# r. A* ]0 `摩诃拘絺罗问舍利弗言。所谓无明。云何是无明。谁有此无明+ W* w8 X) d j& ?/ n) u0 w1 g) c5 Y
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舍利弗答言。无明者谓不知。不知者是无明
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) v! q3 q/ O0 k( X1 P% F' s1 ]何所不知" V/ P: i& \. O
7 T* L- p1 }! R+ N/ S* N谓色无常。色无常如实不知。色磨灭法。色磨灭法如实不知。色生灭法。色生灭法如实不知。受．想．行．识。受．想．行．识无常如实不知。识磨灭法。识磨灭法如实不知。识生灭法。识生灭法如实不知。摩诃拘絺罗。于此五受阴如实不知．不见．无无间等．愚．闇．不明。是名无明。成就此者。名有无明
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又问。舍利弗。所谓明者。云何为明。谁有此明( a/ H7 f" E) |5 Y6 T! G
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舍利弗言。摩诃拘絺罗。所谓明者是知。知者是名为明 A% m# y" M) i: {4 {* l
" i; c- v7 o ]- O又问。何所知
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谓知色无常。知色无常如实知。色磨灭法。色磨灭法如实知。色生灭法。色生灭法如实知。受．想．行．识。受．想．行．识无常如实知。识磨灭法。识磨灭法如实知。识生灭法。识生灭法如实知。拘絺罗。于此五受阴如实知．见．明．觉．慧．无间等。是名为明。成就此法者。是名有明2 ~+ n6 w; p1 _9 v8 F, A
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是二正士各闻所说。展转随喜。从坐而起。各还本处
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; `; { {; {, _) C' K+ T如是我闻! n- F9 Q# w2 E4 H7 ^
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山8 A1 n+ {) `1 [2 U
v; D) l. m2 }3 M- O时。摩诃拘絺罗晡时从禅起。诣尊者舍利弗所。共相问讯。种种相娱悦已。却坐一面
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' _9 d2 [+ c/ r0 Y& J* N时。尊者摩诃拘絺罗语舍利弗言。欲有所问。宁有少暇为我说不( V, k$ B9 W4 p4 e3 }' i1 @. N- q, C
7 J+ B7 K- ?. n6 y4 r& Q舍利弗言。仁者且问。知者当说
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' [4 g# m: P- G! V1 D- E摩诃拘絺罗问舍利弗言。所谓无明。复云何为无明。谁有此无明& \" K( k- x& Q" y
9 v K! m- R8 W舍利弗答言。无明者谓不知。不知者是无明0 g; l1 @' \# W& L
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何所不知
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" M3 H( X1 \4 d0 a7 T |% k谓色不如实知。色集．色灭．色灭道迹不如实知。受．想．行．识不如实知。识集．识灭．识灭道迹不如实知。摩诃拘絺罗。于此五受阴不如实知．不知．不见．不无间等．愚．闇．不明。是名无明。成就此者。名有无明
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! H, k% A; E; u% P& V: }: y. h又问舍利弗。云何为明。谁有此明" {' g) _6 C3 H$ `2 |
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舍利弗言。所谓明者是知。知者是明; g" |1 n/ @4 x# [5 \: ~! H
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又问。何所知
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舍利弗言。色如实知。色集．色灭．色灭道迹如实知。受．想．行．识如实知。识集．识灭．识灭道迹如实知。拘絺罗。于此五受阴如实知．见．明．觉．慧．无间等。是名为明。成就此法者。是名有明# ?/ o& K% ^- A% ~! ]5 a
) t( Z2 b# V6 c/ D4 r( R" ^是二正士各闻所说。展转随喜。从坐而起。各还本处
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& `1 p/ }0 Y, I) i9 Z一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山
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8 j8 X7 f4 C" o( K时。摩诃拘絺罗晡时从禅起。诣舍利弗所。共相问讯。相娱悦已。却坐一面: r. Q9 E2 r- S# A! _) ^" t
$ C6 U( {! L' P$ E- t/ B* A2 G1 T时。摩诃拘絺罗语舍利弗。欲有所问。仁者宁有闲暇见答以不2 a7 `% j) N1 O: q- s% }
+ [# Z4 K9 L7 l- i" D# L舍利弗言。仁者且问。知者当答
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时。摩诃拘絺罗语舍利弗言。所谓无明。无明者为何谓耶。谁有此无明1 a. Y. Z8 @. j
/ ~$ u* n g' g4 T( ~舍利弗言。不知。是无明6 k, S5 H' t6 }
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不知何等
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谓色不如实知。色集．色灭．色味．色患．色离不如实知。受．想．行．识。识集．识灭．识味．识患．识离不如实知。摩诃拘絺罗。于此五受阴不如实知．不如实见．不无间等．若闇．若愚。是名无明。成就此法者。名有无明。又问。明者。云何为明。谁有此明
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舍利弗言。知者是明8 y& b8 v2 `8 ^6 U0 q C
8 L. V# i: V; w" D9 o为何所知3 Z2 e- \, O4 |' J3 ?" A+ S' J# p
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舍利弗言。色如实知。色集．色灭．色味．色患．色离如实知。如是受．想．行．识如实知。识集．识灭．识味．识患．识离如实知。摩诃拘絺罗。于此五受阴如实知．如实见．明．觉．慧．无间等。是名为明。成就此者。名为有明
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7 L% ~0 ~: V1 w& ^+ R/ e! J时。二正士各闻所说。欢喜而去- Y# n! [1 g( ~2 E6 \. o7 f7 r
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9 R1 S6 [. b6 e X8 ~如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗共摩诃拘絺罗在耆阇崛山
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摩诃拘絺罗晡时从禅起。诣舍利弗所。共相问讯。相娱悦已。却坐一面2 X+ l; ~ U/ C" Z* Q& E7 x" N- \
8 Z$ w: M6 J% I3 g7 V L时。摩诃拘絺罗语舍利弗。欲有所问。仁者宁有闲暇见答以不' l% R& r3 N: T* L& Y
6 H: q) Y/ |. q舍利弗言。仁者且问。知者当答) @0 _' x3 h: z- a5 ]9 ]
6 _$ V2 Y7 [* Q1 i( l时。摩诃拘絺罗问舍利弗言。若比丘未得无间等法。欲求无间等法。云何方便求。思惟何等法" T) v3 B4 W, f' b
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舍利弗言。若比丘未得无间等法。欲求无间等法。精勤思惟。五受阴为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。所以者何。是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟。得须陀洹果证, L- s* a" z: N2 R
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又问。舍利弗。得须陀洹果证已。欲得斯陀含果证者。当思惟何等法( V2 V5 L% N, T5 K: Z4 Z$ K- P! p
* M% a, t. j3 m0 w3 A; p) n7 ^$ Q舍利弗言。拘絺罗。已得须陀洹果证已。欲得斯陀含果证者。亦当精勤思惟。此五受阴法为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。所以者何。是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟。得斯陀含果证) Q! t5 }9 A# i3 c% l& i/ m/ A
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摩诃拘絺罗又问舍利弗言。得斯陀含果证已。欲得阿那含果证者。当思惟何等法
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舍利弗言。拘絺罗。得斯陀含果证已。欲得阿那含果证者。当复精勤思惟。此五受阴法为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。所以者何。是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟。得阿那含果证已。欲得阿罗汉果证者。当复精勤思惟。此五受阴法为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。所以者何。是所应处故。若比丘于此五受阴法精勤思惟。得阿罗汉果证6 i9 i5 c8 @; G1 A _, ~) D
- W, {. n: q5 k, A摩诃拘絺罗又问舍利弗。得阿罗汉果证已。复思惟何等法8 w& Z: p% w' N) d3 i+ D
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舍利弗言。摩诃拘絺罗。阿罗汉亦复思惟。此五受阴法为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。所以者何。为得未得故。证未证故。见法乐住故3 [4 B. _4 m7 X/ p5 s/ S P4 V
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时。二正士各闻所说。欢喜而去
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3 ~8 L% c$ W) ~, g如是我闻# d. w% W$ l4 `6 F
3 s* [9 c( A/ J: ~. x一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。尊者舍利弗诣尊者阿难所。共相问讯已。却坐一面! X, ~* \) g7 k
B. h2 Q5 G/ C3 {6 Q时。尊者舍利弗问尊者阿难言。欲有所问。仁者宁有闲暇见答以不
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阿难言。仁者且问。知者当答
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舍利弗言。阿难。所谓灭者。云何为灭。谁有此灭
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" A( [. g& T& R" d8 O阿难言。舍利弗。五受阴是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭。云何为五。所谓色受阴是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭。如是受．想．行．识。是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭
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舍利弗言。如是。如是。阿难。如汝所说。此五受阴是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭。云何为五。所谓色受阴是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭。如是受．想．行．识。是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭。阿难。此五受阴。若非本行所作．本所思愿者。云何可灭。阿难。以五受阴是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭
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时。二正士各闻所说。欢喜而去
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1 w) s$ x' X$ i! S （二六一）
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一时。尊者阿难住拘睒弥国瞿师罗园
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) p$ h2 U9 q7 ^( }4 O1 Z0 ^时。尊者阿难告诸比丘。尊者富留那弥多罗尼子年少初出家时。常说深法。作如是言。阿难。生法计是我。非不生。阿难。云何于生法计是我。非不生。色生。生是我。非不生。受．想．行．识生。生是我。非不生。譬如士夫手执明镜及净水镜。自见面生。生故见。非不生。是故。阿难。色生。生故计是我。非不生。如是受．想．行．识生。生故计是我。非不生。云何。阿难。色是常耶。为无常耶。答曰。无常
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又问。无常者。是苦耶。答曰。是苦。又问。若无常．苦者。是变易法。圣弟子于中复计我．异我．相在不。答曰。不也。如是受．想．行．识为是常耶。为无常耶。答曰。无常。若无常。是苦耶。答曰。是苦
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. o5 z% u$ s0 Z又问。若无常．苦者。是变易法。多闻圣弟子于中宁复计我．异我．相在不。答曰。不也
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阿难。是故。色若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切非我．不异我．不相在。如是受．想．行．识。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切非我．不异我．不相在如实知。如实观察不。如是观者。圣弟子于色生厌．离欲．解脱。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。如是受．想．行．识。生厌．离欲．解脱。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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诸比丘当知。彼尊者于我有大饶益。我从彼尊者所闻法已。远尘离垢。得法眼净。我从是来。常以此法为四众说。非余外道．沙门．婆罗门出家者说4 o- j8 e) H& H& K) t- t0 J; ]+ {
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