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发表于 2011-3-10 13:00:47
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（二五五）5 {* }: J G1 c7 S) H& z' _5 F
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如是我闻
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一时。尊者摩诃迦旃延住阿磐提国湿摩陀江侧。猕猴室阿练若窟有鲁醯遮婆罗门。恭敬承事。如罗汉法
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尔时。尊者摩诃迦旃延晨朝着衣持钵。入猕猴室聚落。次行乞食。乞食还。举衣钵。洗足已。入室坐禅
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时。鲁醯遮婆罗门有诸年少弟子。游行采薪。至尊者摩诃迦旃延窟边。共戏笑言。此中剃发沙门住。是黑闇人。非世胜人。而鲁醯遮婆罗门尊重供养。如罗汉法, A v4 U: Q% j2 ?* U
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时。尊者摩诃迦旃延语诸年少言。年少。年少。莫作声
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5 b" `# y0 c: S1 V9 f. z诸少年言。终不敢复言。如是再三。语犹不止4 R7 i; J0 h/ T7 ~9 ]
! @9 \+ B% i; J" {8 n7 ?/ d1 Z4 \于是尊者摩诃迦旃延出户外。语诸年少言。年少。年少。汝等莫语。我今当为汝等说法。汝等且听
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诸年少言。诺。唯愿说法。我当听受
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尔时。尊者摩诃迦旃延即说偈言3 E8 Y3 W! n3 U8 O& I! r8 ^
, [6 g; y& I. ] 古昔婆罗门 修习胜妙戒; M2 h* u: _" f1 W9 e
得生宿命智 娱乐真谛禅, {2 I( }# x( e- m" ]* S6 z+ p
常住于慈悲 关闭诸根门9 u$ E4 x1 d# f/ A J
调伏于口过 古昔行如是- ^/ r' _) E* W. W. P: o" y% R: w$ ^
舍本真实行 而存虚伪事
' F w% q$ V9 O$ Q9 o 守族姓放逸 从诸根六境. Z5 {1 V# s7 `( \! h6 X
自饿居冢间 三洛诵三典
+ T3 f( i* w1 [6 v 不守护根门 犹如梦得宝
% Z' J+ r" o8 s8 O5 R9 l* a 编发衣皮褐 戒盗灰坌身3 ^4 s9 ~, \" V$ g3 m
粗衣以蔽形 执杖持水瓶
2 @' B7 U4 w% g" h; k" s) H8 [ 假形婆罗门 以求于利养
2 Y) n( U: H2 ^* c& B 善摄护其身 澄净离尘垢
% b5 s* C/ h8 X3 k! @ 不恼于众生 是道婆罗门
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& ?6 P) R& L. Z% |尔时。诸年少婆罗门嗔恚不喜。语尊者摩诃迦旃延。谤我经典。毁坏所说。骂辱婆罗门。执持薪束。还鲁醯遮婆罗门所。语鲁醯遮婆罗门言。和上知不。彼摩诃迦旃延诽谤经典。毁呰言说。骂辱婆罗门) Y! x! p. E: F9 z4 g8 e. D$ a- }9 @
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鲁醯遮婆罗门语诸年少。诸年少。莫作是语。所以者何。摩诃迦旃延宿重戒德。不应谤毁经典。毁呰言说。骂婆罗门
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" @) t( j! d$ I7 S( @! K诸年少言。和上不信我言。当自往看) ?: P7 I7 L9 d% y
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时。鲁醯遮婆罗门不信诸年少语。往诣摩诃迦旃延。共相问讯慰劳已。退坐一面。语摩诃迦旃延言。我诸年少弟子来到此不; p6 C/ Z: { ~; s$ t
2 X; m5 r& t+ t$ l& a5 N答言。到此
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少多与共言语不
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答云。与共言语% D" t; K9 l4 ^, x9 f
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鲁醯遮婆罗门言。汝与诸年少共语。今可为我尽说是
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; j7 q7 D4 u u6 `( {' a1 G摩诃迦旃延即为广说。时。鲁醯遮婆罗门亦复嗔恚。心得不喜。语摩诃迦旃延。我先不信诸年少语。今摩诃迦旃延真实诽谤经典。毁呰而说。骂辱婆罗门。作此语已。小默然住。须臾。复语摩诃迦旃延。仁者所说门。何等为门
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+ o+ J8 B; q: s7 b, U$ l摩诃迦旃延言。善哉。善哉。婆罗门。所问如法。我今当为汝说门。婆罗门。眼是门。以见色故。耳．鼻．舌．身．意是门。以识法故( w8 G( w( v) f5 }% {
N7 o k" I, g4 d3 N婆罗门言。奇哉。摩诃迦旃延。我问其门。即说其门。如摩诃迦旃延所说不守护门。云何不守护门
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摩诃迦旃延言。善哉。善哉。婆罗门。问不守护门。是如法问。今当为汝说不守护门" c3 u1 V! c. l5 x, z& I& u
}+ Q% e( R/ F/ H5 @婆罗门。愚痴无闻凡夫眼见色已。于可念色而起缘着。不可念色而起嗔恚。不住身念处。故于心解脱．慧解脱无如实知。于彼起种种恶不善法。不得无余灭尽。于心解脱．慧解脱妨碍。不得满足。心解脱．慧解脱不满故。身满恶行。不得休息。心不寂静。以不寂静故。于其根门则不调伏．不守护．不修习。如眼色。耳声．鼻香．舌味．身触．意法。亦复如是: Y1 C% p5 ^. x s. Q
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鲁醯遮婆罗门言。奇哉。奇哉。摩诃迦旃延。我问不守护门。即为我说不守护门。摩诃迦旃延。云何复名善守护门6 ^; ]6 a$ f8 }# x, v
* m2 i+ u; I, X) `" o摩诃迦旃延语婆罗门言。善哉。善哉。汝能问我善守护门义。谛听。善思。当为汝说守护门义
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多闻圣弟子眼见色已。于可念色不起缘着。不可念色不起嗔恚。常摄其心住身念处。无量心解脱．慧解脱如实知。于彼所起恶不善法寂灭无余。于心解脱．慧解脱而得满足。解脱满足已。身触恶行悉得休息。心得正念。是名初门善调伏守护修习。如眼及色。耳声．鼻香．舌味．身触．意法。亦复如是
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4 d+ j9 W$ E: N8 A A鲁醯遮婆罗门言。奇哉。摩诃迦旃延。我问守护问义。即为我说守护门义。譬如士夫求毒药草反得甘露。今我如是。嗔恚而来至此座坐。而摩诃迦旃延以大法雨。雨我身中。如雨甘露。摩诃迦旃延。家中多事。今请还家! S7 I, V( t1 y: B# \7 i
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摩诃迦旃延言。婆罗门。宜知是时/ w# G, X9 l2 c7 n: r# F0 }+ B
1 t2 P6 p: I d1 p r$ s h9 y时。鲁醯遮婆罗门闻摩诃迦旃延所说。欢喜随喜。从坐起去9 K7 k! J% w( f5 l
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杂阿含经卷第九杂阿含经卷第十
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9 x2 P; w: P: [' b) l" y7 S' n 宋天竺三藏求那跋陀罗译$ N8 M) C- J. ~- }% H
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（二五六）
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山! L/ @" Q$ a6 e! \/ Y9 g
, w" |' u: s9 p3 M2 y. [( W
时。尊者拘絺罗晡时从禅起。诣尊者舍利弗所。共相问讯。种种相娱悦已。却坐一面
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时。尊者摩诃拘絺罗语舍利弗言。欲有所问。宁有闲暇为我说不
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舍利弗言。随仁所问。知者当说' z1 g* t9 X7 N8 X' i5 ^
6 k! U1 A4 {0 _2 C) c摩诃拘絺罗问舍利弗言。所谓无明。云何是无明。谁有此无明1 Y/ b- B: z& i+ g% z
; B, q" R6 K% A" G7 ^7 j4 Q; k g6 H舍利弗答言。无明者谓不知。不知者是无明
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何所不知
* o! N# V* }+ o" c
8 n, C: I$ V2 I0 v$ f& W: t" h5 F谓色无常。色无常如实不知。色磨灭法。色磨灭法如实不知。色生灭法。色生灭法如实不知。受．想．行．识。受．想．行．识无常如实不知。识磨灭法。识磨灭法如实不知。识生灭法。识生灭法如实不知。摩诃拘絺罗。于此五受阴如实不知．不见．无无间等．愚．闇．不明。是名无明。成就此者。名有无明
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+ e! K6 [ P* b3 b' x7 o又问。舍利弗。所谓明者。云何为明。谁有此明9 U. S- D; \1 H* F5 c3 h
- y& D1 o; l* S舍利弗言。摩诃拘絺罗。所谓明者是知。知者是名为明
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" F' y7 z8 t5 k0 Y( ?又问。何所知
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: D1 o. Z4 d& R9 W, B; G6 X谓知色无常。知色无常如实知。色磨灭法。色磨灭法如实知。色生灭法。色生灭法如实知。受．想．行．识。受．想．行．识无常如实知。识磨灭法。识磨灭法如实知。识生灭法。识生灭法如实知。拘絺罗。于此五受阴如实知．见．明．觉．慧．无间等。是名为明。成就此法者。是名有明
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是二正士各闻所说。展转随喜。从坐而起。各还本处
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（二五七）
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9 _: N, O& O2 I+ G3 E如是我闻- a, x8 t! w+ p; H( r! J3 L
# D; Q1 [5 g% {$ {5 c0 y* u一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山
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时。摩诃拘絺罗晡时从禅起。诣尊者舍利弗所。共相问讯。种种相娱悦已。却坐一面2 R8 Z( _. |8 U
/ f7 `3 ]* j" V* q- e$ ?时。尊者摩诃拘絺罗语舍利弗言。欲有所问。宁有少暇为我说不# y- [" ?# m1 H$ B0 W8 z U
+ C- {! E9 X4 H* |9 j( w舍利弗言。仁者且问。知者当说
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* m8 N& M' a! m& G; @' c% |! `2 [摩诃拘絺罗问舍利弗言。所谓无明。复云何为无明。谁有此无明
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' {. J, |0 o# N4 W6 U& M' _5 w4 e舍利弗答言。无明者谓不知。不知者是无明 O* A+ }0 ~1 R" n9 I q! T4 d
" [4 S6 s$ @# p) \+ m: f$ d! k% s何所不知
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: g7 v& C( P2 Z# B谓色不如实知。色集．色灭．色灭道迹不如实知。受．想．行．识不如实知。识集．识灭．识灭道迹不如实知。摩诃拘絺罗。于此五受阴不如实知．不知．不见．不无间等．愚．闇．不明。是名无明。成就此者。名有无明: _ x, G. T0 X1 b8 Z8 M1 [
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又问舍利弗。云何为明。谁有此明
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( A0 P" f2 {: K# ]舍利弗言。所谓明者是知。知者是明
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又问。何所知
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0 ~& C7 _7 [2 `舍利弗言。色如实知。色集．色灭．色灭道迹如实知。受．想．行．识如实知。识集．识灭．识灭道迹如实知。拘絺罗。于此五受阴如实知．见．明．觉．慧．无间等。是名为明。成就此法者。是名有明& j- C/ a8 L: w: Z% c3 L
% x9 [. ^% u$ q# D9 n是二正士各闻所说。展转随喜。从坐而起。各还本处
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（二五八）* y, g8 N6 f* t, ]9 E
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗在耆阇崛山
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2 ~; P2 K) X) r* \8 O# M时。摩诃拘絺罗晡时从禅起。诣舍利弗所。共相问讯。相娱悦已。却坐一面. ?2 o7 J" l& l$ H+ a
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时。摩诃拘絺罗语舍利弗。欲有所问。仁者宁有闲暇见答以不* t6 j8 b- o1 A5 v* l; i M
" h% w% e# k' Q' ~舍利弗言。仁者且问。知者当答
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时。摩诃拘絺罗语舍利弗言。所谓无明。无明者为何谓耶。谁有此无明2 d. p# j8 [+ b! g
& N) I- w& X7 f* [% x, u! }' R舍利弗言。不知。是无明4 v6 F% j s- [
9 b# E; [9 }' z X& x6 L* S. O不知何等
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谓色不如实知。色集．色灭．色味．色患．色离不如实知。受．想．行．识。识集．识灭．识味．识患．识离不如实知。摩诃拘絺罗。于此五受阴不如实知．不如实见．不无间等．若闇．若愚。是名无明。成就此法者。名有无明。又问。明者。云何为明。谁有此明
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$ P- g* }* l; O9 L0 S" ]& P1 T0 g- W舍利弗言。知者是明
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, n! E' h2 z S! ^为何所知& K6 x# F* Z. `4 D8 ?% T9 B
- [( e1 U! A( t- D舍利弗言。色如实知。色集．色灭．色味．色患．色离如实知。如是受．想．行．识如实知。识集．识灭．识味．识患．识离如实知。摩诃拘絺罗。于此五受阴如实知．如实见．明．觉．慧．无间等。是名为明。成就此者。名为有明
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时。二正士各闻所说。欢喜而去
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（二五九）, M% y! z, S/ E/ P9 Z
* N# j, M; u3 M7 Y& g, N$ v如是我闻 ], p7 b$ \" M$ ?5 N8 O/ h( n
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗共摩诃拘絺罗在耆阇崛山
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摩诃拘絺罗晡时从禅起。诣舍利弗所。共相问讯。相娱悦已。却坐一面
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时。摩诃拘絺罗语舍利弗。欲有所问。仁者宁有闲暇见答以不
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舍利弗言。仁者且问。知者当答
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时。摩诃拘絺罗问舍利弗言。若比丘未得无间等法。欲求无间等法。云何方便求。思惟何等法
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舍利弗言。若比丘未得无间等法。欲求无间等法。精勤思惟。五受阴为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。所以者何。是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟。得须陀洹果证0 B2 F6 M/ V& }0 n2 T+ q
4 v3 s0 C& z+ ?+ m9 {又问。舍利弗。得须陀洹果证已。欲得斯陀含果证者。当思惟何等法 r; T2 @" w0 u6 |! Y
+ W& a: X5 o. C( ?# Y3 U舍利弗言。拘絺罗。已得须陀洹果证已。欲得斯陀含果证者。亦当精勤思惟。此五受阴法为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。所以者何。是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟。得斯陀含果证
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1 w/ i1 I* _0 ] A摩诃拘絺罗又问舍利弗言。得斯陀含果证已。欲得阿那含果证者。当思惟何等法
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舍利弗言。拘絺罗。得斯陀含果证已。欲得阿那含果证者。当复精勤思惟。此五受阴法为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。所以者何。是所应处故。若比丘于此五受阴精勤思惟。得阿那含果证已。欲得阿罗汉果证者。当复精勤思惟。此五受阴法为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。所以者何。是所应处故。若比丘于此五受阴法精勤思惟。得阿罗汉果证( ?3 M- z7 E# F: v" \! i1 @- g
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摩诃拘絺罗又问舍利弗。得阿罗汉果证已。复思惟何等法
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舍利弗言。摩诃拘絺罗。阿罗汉亦复思惟。此五受阴法为病．为痈．为刺．为杀．无常．苦．空．非我。所以者何。为得未得故。证未证故。见法乐住故+ f2 U* k- z1 e9 W
9 I5 G7 n4 z/ b! Z7 U时。二正士各闻所说。欢喜而去
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% L6 {/ X( E! b" Z1 g （二六○）! L# S! P. b. r9 ?
" ]; z$ j3 m/ |( N' F: |8 A如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。尊者舍利弗诣尊者阿难所。共相问讯已。却坐一面
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时。尊者舍利弗问尊者阿难言。欲有所问。仁者宁有闲暇见答以不; ]7 [" ?3 `4 k
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阿难言。仁者且问。知者当答
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舍利弗言。阿难。所谓灭者。云何为灭。谁有此灭
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阿难言。舍利弗。五受阴是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭。云何为五。所谓色受阴是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭。如是受．想．行．识。是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭" E K% K* B# n7 P
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舍利弗言。如是。如是。阿难。如汝所说。此五受阴是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭。云何为五。所谓色受阴是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭。如是受．想．行．识。是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭。阿难。此五受阴。若非本行所作．本所思愿者。云何可灭。阿难。以五受阴是本行所作．本所思愿。是无常．灭法。彼法灭故。是名为灭( I# `8 ]$ y0 [
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时。二正士各闻所说。欢喜而去
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如是我闻 g" o- |6 R) r
3 G# F/ D6 t) g8 `0 W2 B一时。尊者阿难住拘睒弥国瞿师罗园
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7 |% a& }0 r- o6 L* ^# t* g时。尊者阿难告诸比丘。尊者富留那弥多罗尼子年少初出家时。常说深法。作如是言。阿难。生法计是我。非不生。阿难。云何于生法计是我。非不生。色生。生是我。非不生。受．想．行．识生。生是我。非不生。譬如士夫手执明镜及净水镜。自见面生。生故见。非不生。是故。阿难。色生。生故计是我。非不生。如是受．想．行．识生。生故计是我。非不生。云何。阿难。色是常耶。为无常耶。答曰。无常
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* {" t, _' G: c P; K" d% g6 N又问。无常者。是苦耶。答曰。是苦。又问。若无常．苦者。是变易法。圣弟子于中复计我．异我．相在不。答曰。不也。如是受．想．行．识为是常耶。为无常耶。答曰。无常。若无常。是苦耶。答曰。是苦 }" v7 B% y, h
{) y- s% w; m* h4 }又问。若无常．苦者。是变易法。多闻圣弟子于中宁复计我．异我．相在不。答曰。不也( T- h% U2 Y" o2 Y8 e6 p" F: d- O
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阿难。是故。色若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切非我．不异我．不相在。如是受．想．行．识。若过去．若未来．若现在。若内．若外。若粗．若细。若好．若丑。若远．若近。彼一切非我．不异我．不相在如实知。如实观察不。如是观者。圣弟子于色生厌．离欲．解脱。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。如是受．想．行．识。生厌．离欲．解脱。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有, }/ A, B, p( R7 a' S* K7 n
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诸比丘当知。彼尊者于我有大饶益。我从彼尊者所闻法已。远尘离垢。得法眼净。我从是来。常以此法为四众说。非余外道．沙门．婆罗门出家者说
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