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发表于 2011-3-9 14:04:51
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（二三四）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。我不说有人行到世界边者。我亦不说不行到世界边而究竟苦边者。如是说已。入室坐禅* Q- A3 o6 R4 J5 v
0 o+ F8 ?# C; u2 a" `5 r* W- B: U1 w# s时。众多比丘。世尊去后。即共议言。世尊向者略说法言。我不说有人行到世界边者。我亦不说不行到世界边而得究竟苦边者。如是说已。入室坐禅。我等今于世尊略说法中未解其义。是中诸尊。谁有堪能于世尊略说法中。广为我等说其义者8 O/ t* \0 Z+ V, e0 s( E; f
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复作是言。唯有尊者阿难。聪慧总持。而常给侍世尊左右。世尊赞叹多闻梵行。堪为我等于世尊略说法中广说其义。今当往诣尊者阿难所。请求令说。时。众多比丘往诣尊者阿难所。共相问讯已。于一面坐。具以上事广问阿难。尔时。阿难告诸比丘。谛听。善思。今当为说。若世间．世间名．世间觉．世间言辞．世间语说。此等皆入世间数。诸尊。谓眼是世间．世间名．世间觉．世间言辞．世间语说。是等悉入世间数。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。多闻圣弟子于六入处集．灭．味．患．离如实知。是名圣弟子到世界边．知世间．世间所重．度世间' f4 z3 j/ X; H. i, Y
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尔时。尊者阿难复说偈言' ], s3 ?$ X; J5 X' f- P! ?: S
$ c+ `7 {! \7 Y& L8 ^ 非是游步者 能到世界边
0 ^" v1 f! @+ _ 不到世界边 不能免众苦. e9 ]& X; Q) d# a1 _" v, @
是故牟尼尊 名知世间者: k8 C% G k- u! V5 \
能到世界边 诸梵行已立4 h9 V, I8 z8 Z, i5 h- X' r( M5 J
世界边唯有 正智能谛了" k' N1 s) R/ ~- L& Y
觉慧达世间 故说度彼岸 . F0 P( q( D6 ?- O& m4 y8 x8 B$ p
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如是。诸尊。向者世尊略说法已。入室坐禅。我今为汝分别广说
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尊者阿难说是法已。众多比丘闻其所说。欢喜奉行! c3 B) r+ i# t
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（二三五）
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园: r1 \9 v3 D D1 w
. b( A+ O9 L+ {1 `! b- I尔时。世尊告诸比丘。有师．有近住弟子。则苦独住。无师．无近住弟子。则乐独住
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! u" R" n- X8 [) U$ _# C; x/ H云何有师．有近住弟子。则苦独住。缘眼．色。生恶不善觉。贪．恚．痴俱。若彼比丘行此法者。是名有师。若于此边住者。是名近住弟子。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。如是有师．有近住弟子。常苦独住5 c7 y: I0 `+ l# D9 H8 S) s. m5 G
* O2 ]; [. r' ~9 n0 z# u- q6 w云何无师．无近住弟子。常乐独住。缘眼．色．生恶不善觉。贪．恚．痴俱。彼比丘不行。是名无师。不依彼住。是名无近住弟子。是名无师．无近住弟子。常乐独住。若彼比丘无师．无近住弟子者。我说彼得梵行福。所以者何。无师．无近住弟子。比丘于我建立梵行。能正尽苦。究竟苦集: X" ^" K% X+ m) u/ S" ^
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻5 L( \4 Q# q" @# D/ c* [
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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( L. l, I* o9 {/ x0 w0 V尔时。尊者舍利弗晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。乞食已。还精舍。举衣钵。洗足已。持尼师檀。入林中。昼日坐禅。时。舍利弗从禅觉。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面! a- s" U; r+ i0 d& q
; i9 ^1 Z7 I. h" L2 _& n7 c尔时。佛告舍利弗。汝从何来7 J! y6 M) M1 E5 @3 }& F2 g) S3 Q1 |
! B) w6 `3 h& ]- e! C) _# `+ r& L( F舍利弗答言。世尊。从林中昼日坐禅来, V' C) Z6 H* \$ Z5 C
) B1 V& U% p% G0 J+ ~8 g* T: K6 p佛告舍利弗。今入何等禅住; r9 l) F6 n4 F0 A$ v
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舍利弗白佛言。世尊。我今于林中入空三昧禅住
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佛告舍利弗。善哉。善哉。舍利弗。汝今入上坐禅住而坐禅。若诸比丘欲入上座禅者。当如是学
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若入城时．若行乞食时．若出城时。当作是思惟。我今眼见色。颇起欲．恩爱．爱念着不8 U! t2 _" `# N9 p+ o8 n1 j9 J/ `
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舍利弗。比丘作如是观时。若眼识于色有爱念染著者。彼比丘为断恶不善故。当勤欲方便。堪能系念修学。譬如有人。火烧头衣。为尽灭故。当起增上方便。勤教令灭。彼比丘亦复如是。当起增上勤欲方便。系念修学
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. l, l a: ~; e" m$ q若比丘观察时。若于道路．若聚落中行乞食．若出聚落。于其中间。眼识于色。无有爱念染著者。彼比丘愿以此喜乐善根。日夜精勤。系念修习。是名比丘于行．住．坐．卧净除乞食。是故此经名清净乞食住
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1 {0 B0 M# J _# }* M佛说此经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行2 o& G& w) s# O8 o5 l3 _
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（二三七）
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如是我闻$ [ ?6 a7 @: I1 i
: }) Y) s( M% _5 t2 _7 A一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂- m1 g) w9 N$ R
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时。有长者名郁瞿娄。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何故有一比丘见法般涅槃。何故比丘不得见法般涅槃
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佛告长者。若有比丘眼识于色。爱念染着。以爱念染着故。常依于识。为彼缚故。若彼取故。不得见法般涅槃。耳．鼻．舌．身．意识法亦复如是
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若比丘眼识于色。不爱乐染着。不爱乐染著者。不依于识。不触．不着．不取故。此诸比丘得见法般涅槃。耳．鼻．舌．身．意识法亦复如是
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是故。长者。有比丘得见法般涅槃者。有不得见法般涅槃者1 r; j/ q6 p5 B# y I1 [2 M4 ~/ A
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如长者所问经。如是阿难所问经及佛自为诸比丘所说经。亦如上说
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7 O$ r' r- A: T) V如是我闻
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$ c/ v' h' ?( {/ J2 p) r7 i, c一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂) ^( [- u9 p* p% T, M a$ C
8 W8 s: O3 h& k D' W' k时。有异比丘往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。何因何缘眼识生。何因何缘耳．鼻．舌．身．意识生9 a. T. y+ T" B8 W3 c
, u% K/ _- x& J j) T$ C# U佛告比丘。眼因缘色。眼识生。所以者何。若眼识生。一切眼色因缘故。耳声因缘．鼻香因缘．舌味因缘．意法因缘意识生。所以者何。诸所有意识。彼一切皆意法因缘生故。是名比丘眼识因缘生。乃至意识因缘生
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时。彼比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去! p; Q! [- ?( P
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如是我闻
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( g' l! A) \$ Z: z1 z- j一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂
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5 M0 l" _- Z5 `2 p8 V8 b% M. s; F K尔时。世尊告诸比丘。我今当说结所系法及结法。云何结所系法。眼色．耳声．鼻香．舌味．身触．意法。是名结所系法。云何结法。谓欲贪。是名结法0 j! K" t1 d. j% K
* w) Y( _9 \. \# s+ \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂4 d' p! y9 \! d# N4 P4 u
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尔时。世尊告诸比丘。我今当说所取法及取法。云何所取法。眼色．耳声．鼻香．舌味．身触．意法。是名所取法。云何取法。谓欲贪。是名取法
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" C0 Z* f: _* w1 I, S3 p佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& u* w! c: t, `# t0 }" ]1 ~
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如是我闻
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一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂
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尔时。世尊告诸比丘。愚痴无闻凡夫。比丘。宁以火烧热铜筹。以烧其目。令其炽然。不以眼识取于色相。取随形好。所以者何。取于色相。取随形好故。堕恶趣中。如沈铁丸1 C( ^( Y2 V5 \
6 z; l6 D+ j- ^5 m愚痴无闻凡夫宁烧铁锥。以钻其耳。不以耳识取其声相。取随声好。所以者何。耳识取声相。取随声好者。身坏命终。堕恶趣中。如沈铁丸2 P6 _4 [* ]4 {7 Z
X- p+ i7 t- I, i+ \愚痴无闻凡夫宁以利刀断截其鼻。不以鼻识取于香相。取随香好。所以者何。以取香相。取随香好故。身坏命终。堕恶趣中。如沈铁丸4 W! ]/ Q; [2 x/ Q( g" d R
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愚痴无闻凡夫宁以利刀断截其舌。不以舌识取于味相。取随味好。所以者何。以取味相。随味好故。身坏命终。堕恶趣中。如沈铁丸
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愚痴无闻凡夫宁以刚铁利枪以刺其身。不以身识取于触相及随触好。所以者何。以取触相及随触好故。身坏命终。堕恶趣中。如沈铁丸9 y+ N& `3 L5 g$ ]% Z& A' ?5 p
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诸比丘。睡眠者是愚痴活．是痴命。无利．无福。然诸比丘宁当睡眠。不于彼色而起觉想。若起觉想者。必生缠缚诤讼。能令多众起于非义。不能饶益安乐天人
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彼多闻圣弟子作如是学。我今宁以炽然铁枪以贯其目。不以眼识取于色相。堕三恶趣。长夜受苦。我从今日当正思惟。观眼无常．有为．心缘生法。若色．眼识．眼触．眼触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐。彼亦无常．有为．心缘生法。耳．鼻．舌．身入处当如是学。宁以铁枪贯其身体。不以身识取于触相及随触好故。堕三恶道。我从今日当正思惟。观身无常．有为．心缘生法。若触．身识．身触．身触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐。彼亦无常．有为．心缘生法& ~. D1 K( i9 q1 N4 n9 B
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多闻圣弟子作如是学。睡眠者是愚痴活．痴命。无果．无利．无福。我当不眠。亦不起觉想。起想者生于缠缚诤讼。令多人非义饶益。不得安乐8 S: N( {: K) @+ [6 I& r
) I( q4 D9 W2 }; B多闻圣弟子如是观者。于眼生厌。若色．眼识．眼触．眼触因缘生受。内觉若苦．若乐．不苦不乐。彼亦生厌。厌故不乐。不乐故解脱。解脱知见。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。耳．鼻．舌．身．意亦复如是) b! R' y8 a, x1 R; o0 J
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻7 Z: T- t6 V$ Y, e! q: E5 [
; a' E% A3 h# ~) X一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂
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尔时。世尊告诸比丘。若眼不知．不识．不断．不离欲。不堪能正尽苦。于眼若知．若识．若断．若离欲。堪能正尽苦3 f6 I( c, [' Z9 d! }4 x- ^
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如眼四经。如是乃至意二十四经。如上说1 u& B/ F5 C8 S! P$ @+ \
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（二四三）. r# Y- u% C: }
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如是我闻
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0 X ?4 m8 x0 e7 F一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂0 ~! E5 T) E( s+ F
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尔时。世尊告诸比丘。若诸比丘于眼味者。当知是沙门．婆罗门不得自在脱于魔手。魔缚所缚。入于魔系。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。若沙门．婆罗门于眼不味者。当知是沙门．婆罗门不随于魔。脱于魔手。不入魔系5 s' ^( J8 ?, o; ], E0 b
/ Y0 n+ Z. h( C佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* E; s( F i5 {6 K7 y/ H
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如味。如是欢喜．赞叹．染着．坚住．爱乐．憎嫉。亦如是说
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如内入处七经．外入处七经。亦如是说
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（二四四）" L8 T8 n" y& e5 x9 N
- w% {4 @+ h x i+ u3 z如是我闻
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$ C6 t5 x4 w8 @ g9 V. ^ _一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂$ K5 B k! H& N6 m, W2 Q
\! u* Z* f [- |% d尔时。世尊告诸比丘。有六魔钩。云何为六。眼味着色。是则魔钩。耳味着声。是则魔钩。鼻味着香。是则魔钩。舌味着味。是则魔钩。身味着触。是则魔钩。意味着法。是则魔钩。若沙门．婆罗门眼味着色者。当知是沙门．婆罗门魔钩钩其咽。于魔不得自在
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4 ?/ h# b, W" O; o2 C秽说净说。广说如上
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8 v! _% N) r. r, ?* l如是我闻9 G+ L% w* A, O
: o6 N( `% s# O+ H; z3 l) f一时。佛住拘留搜调伏驳牛聚落' [( d4 w$ ]: N8 a) ]/ a
( L8 k" ~5 @2 |7 Z7 Q尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝等说法。初语亦善。中语亦善。后语亦善。善义善味。纯一满净。清白梵行。谓四品法经。谛听。善思。当为汝说 ^5 J% W5 q$ z6 a4 r1 A% o
! c$ N9 i0 B% O3 P7 f' {何等为四品法经。有眼识色可爱．可念．可乐．可着。比丘见已。欢喜．赞叹．乐着．坚住。有眼识色不可爱．不可念．不可乐着．苦厌。比丘见已。嗔恚．嫌薄。如是比丘于魔不得自在。乃至不得解脱魔系。耳．鼻．舌．身．意亦复如是
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+ B7 t' d% ^+ k4 E有眼识色可爱．可念．可乐．可着。比丘见已。知喜不赞叹．不乐着坚实。有眼识色不可爱念乐着。比丘见已。不嗔恚．嫌薄。如是比丘不随魔。自在。乃至解脱魔系。耳．鼻．舌．身．意亦复如是。是名比丘四品法经5 _8 n% |1 I4 K2 Y- y! ~# T3 U+ n
6 b4 J- r! \8 m （二四六）$ L4 r+ L$ h! _' R( A$ A" L
. ^! Q5 g: X ~& g4 t7 f8 y3 k' Y如是我闻% B, y/ j; P, {) v
0 u5 f# a7 k }0 i# |* t一时。佛住王舍城耆阇崛山
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( m! j/ i! q7 `5 Q6 I尔时。世尊晨朝着衣持钵。入王舍城乞食
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6 G8 D% w% a6 |/ j% @尔时。天魔波旬作是念。沙门瞿昙晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。我今当往乱其道意: v, B9 X8 w8 r: b
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时。魔波旬化作御车象类。执杖觅牛。着弊衣。蓬头乱发。手脚剥裂。手执牛杖。至世尊前问言。瞿昙。见我牛不7 W2 K& g$ e0 C$ u
/ Z% I* J, L: P6 G* O0 l世尊作是念。此是恶魔。欲来乱我。即告魔言。恶魔。何处有牛。何用牛为
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魔作是念。沙门瞿昙知我是魔。而白佛言。瞿昙。眼触入处。是我所乘。耳．鼻．舌．身．意触入处。是我所乘 T6 g# H2 v# A- {5 s
$ J* E( e6 l( m1 m复问。瞿昙。欲何所之6 r( v2 p. Y$ ^1 E# m# S, u" U
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佛告恶魔。汝有眼触入处。耳．鼻．舌．身．意触入处。若彼无眼触入处。无耳．鼻．舌．身．意触入处。汝所不到。我往到彼7 G2 C. H+ k4 u; Y
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尔时。天魔波旬即说偈言
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0 i( i( \3 \5 |% ~ 若常有我者 彼悉是我所 j. g; p1 m' J2 q0 B
一切悉属我 瞿昙何所之 ( f' w% u; v# Y' Y! w& I
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尔时。世尊说偈答言$ e0 [: x2 \/ r' g- S9 K; O4 ?1 R0 k. q
( x6 J4 n1 z, C$ z& N5 t/ ~4 [ 若言有我者 彼说我则非
. x( H% S: R r5 b; C0 T1 q 是故知波旬 即自堕负处
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魔复说偈言
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若说言知道 安隐向涅槃$ H( l& c. N9 i- v( N& F. M6 j) r3 ^
汝自独游往 何烦教他为
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世尊复说偈答言
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K- s6 e. G8 J 若有离魔者 问度彼岸道
8 k2 O3 ?. x" J6 z6 |. l 为彼平等说 真实永无余& p4 \& |7 f3 h1 e
时习不放逸 永离魔自在
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魔复说偈言- J }6 q7 Q W( R+ V
- @, `: c% q3 H [% h+ d 有石似段肉 饿乌来欲食
+ G7 b# J+ f' _5 e" @1 B" } 彼作软美想 欲以补饥虚
# k6 T& @8 |/ R8 Y0 T 竟不得其味 折觜而腾虚
* H! C9 W, g# |7 B6 t 我今犹如乌 瞿昙如石生
( [, O2 t% K( b% u; _& V" U 不入愧而去 犹乌陵虚逝' K$ J; J% j- Z( v8 A# J
内心怀愁毒 即彼没不现 3 A$ o& X% t, Q) ]8 ]2 M
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狗仔卡
显身卡