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发表于 2011-3-9 13:56:33
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（九四）
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0 M, ]: q: n0 i2 Y( J. O m) D# X如是我闻
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! X1 i6 w/ d; t3 s, o' ~一时。佛住舍卫国祇树给孤独园 L3 ]+ ]! j2 x8 {) _
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时。有年少婆罗门名僧迦罗。来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。不善男子云何可知! W4 z2 W% T2 m' { n! U
( q6 `9 G0 d+ ~7 o9 F5 A佛告婆罗门。譬犹如月
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% c5 I: P; Z. d5 O0 i婆罗门复问。善男子云何可知
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佛告婆罗门。譬犹如月; E% O# K7 y5 O6 d
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婆罗门白佛。云何不善男子如月
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佛告婆罗门。如月黑分。光明亦失。色亦失。所系亦失。日夜消灭。乃至不现。如是。有人于如来所。得信家心。受持净戒。善学多闻。损己布施。正见真实。于如来所净信．持戒．惠施．多闻．正见真直已。然后退失。于戒．闻．施．正见悉皆忘失。日夜消灭。乃至须臾。一切忘失
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. O; x; P4 F, B7 P3 U复次。婆罗门。若善男子不习近善知识。不数闻法。不正思惟。身行恶行。口行恶行。意行恶行。行恶因缘故。身坏命终。堕恶趣泥梨中。如是。婆罗门。不善男子其譬如月
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P! L0 b+ Z( V' r) A婆罗门白佛。云何善男子其譬如月: d3 E% Z% Z x4 x% S
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佛告婆罗门。譬如明月净分光明。色泽日夜增明。乃至月满。一切圆净。如是。善男子于如来法．律得净信心。乃至正见真净增明。戒增．施增．闻增．慧增。日夜增长。复于余时亲近善知识。闻说正法。内正思惟。行身善行。行口善行。行意善行故。以是因缘。身坏命终。化生天上。婆罗门。是故善男子譬如月
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# L1 O" x: u; w1 N1 B尔时。世尊而说偈言8 a% P; m: w0 |3 W3 ~( o8 g5 I
; B& y! F8 |& `$ g; z+ H* d 譬如月无垢 周行于虚空, \ p7 V) F, f% F6 A
一切小星中 其光最盛明
5 o- ?, `& I# w) G 净信亦如是 戒闻离悭施; M4 |- j, t- b M! j. j! T
于诸悭世间 其施特明显
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, ~' j$ G( ?+ Y0 f- R佛说此经已。僧迦罗婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起而去
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8 T( Y1 G5 s# F3 h5 h （九五）
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如是我闻
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$ G1 K' j. A' P6 N一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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7 I0 _( S2 e& w9 u! D时。有生闻婆罗门来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我闻瞿昙说言。唯应施我。不应施余人。施我得大果。非施余人而得大果。应施我弟子。不应施余弟子。施我弟子得大果报。非施余弟子得大果报。云何。瞿昙。作是语者。为实说耶。非为谤毁瞿昙乎。为如说说．如法说耶．法次法说。不为余人以同法来诃责耶1 G A2 R0 e6 L: n; e$ [) i
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佛告婆罗门。彼如是说者。谤毁我耳。非如说说．如法说。法次法说。不致他人来以同法呵责。所以者何。我不如是说。应施于我。不应施余。施我得大果报。非施余人得大果报。应施我弟子。施我弟子得大果报。非施余弟子得大果报。然。婆罗门。我作如是说者。作二种障。障施者施．障受者利。婆罗门乃至士夫。以洗器余食着于净地。令彼处众生即得利乐。我说斯等亦入福门。况复施人。婆罗门。然我复说。施持戒者得果报。不同犯戒2 o/ I9 p9 x5 ^* U- l
$ p+ _% o+ P# v; D; ?* T8 Z生闻婆罗门白佛言。如是。瞿昙。我亦如是说。施持戒者得大果报。非施犯戒
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尔时。世尊复说偈言
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2 M7 z% P- \( ^( X9 Z5 q% o h 若黑若有白 若赤若有色' A' E0 D: h; G7 h6 j
犁杂及金色 纯黄及鸽色
( Z! j. P0 b' {% W3 l7 N3 _/ K 如是等牸牛 牛犊姝好者
9 [1 t" z' k0 f+ ?9 ^ 丁壮力具足 调善行捷疾
4 } E# e0 V; B 但使堪运重 不问本生色
/ K9 G/ _+ `( r& V4 u, S' f 人亦复如是 各随彼彼生
1 e J0 b$ G$ ~' ~+ e' \ 刹利婆罗门 毗舍首陀罗" t/ C4 t1 L# L4 y) i
旃陀罗下贱 所生悉不同
" d9 j3 q; O; v. Q 但使持净戒 离重担烦恼& @: e; k, p2 Y
纯一修梵行 漏尽阿罗汉( m9 S7 x/ y, D+ D
于世间善逝 施彼得大果
1 ?1 W `& u* s9 ^* } 愚者无智慧 未尝闻正法
; n- z* ~$ k4 v* e1 Z 施彼无大果 不近善友故, r7 u+ M5 A5 }
若习善知识 如来及声闻
' @0 E. l' |; o$ p( d 清净信善逝 根生坚固力
( E) r/ h- N. e" N3 E: j% H 所住之善趣 及生大姓家
4 T3 s8 Y, X% ^" U 究竟般涅盘 大仙如是说
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佛说此经已。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去' x& a0 I) V. b. F! `# |3 e. F
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（九六）% e$ u; e8 _" N7 M5 y% o: ^2 `' {
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如是我闻9 U2 ?' t ?7 Y! _/ q- b' n, v
* @8 o) _) v6 S5 F+ O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园) f& `2 I+ r# h4 w# z. ^
* v4 A7 @8 ~# a+ t; |) S尔时。世尊晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。时。有异婆罗门。年耆根熟。执杖持钵。家家乞食. H" e: t2 y4 P3 W
( m- W7 K% ~& u, |+ d尔时。世尊告婆罗门。汝今云何年耆根熟。柱杖持钵。家家乞食。婆罗门白佛。瞿昙。我家中所有财物悉付其子。为子娶妻。然后舍家。是故柱杖持钵。家家乞食* _4 f1 u4 n3 [3 P$ P, M
! {2 V% `/ n% V* [/ g: {2 B佛告婆罗门。汝能于我所受诵一偈。还归于众中。为儿说耶& p5 b2 W0 k& r4 D+ u# Q
9 Y3 k9 Z8 i9 L' e9 X3 w3 ]% A婆罗门白佛。能受。瞿昙
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' P; L6 z# k: N# r" e1 i1 X尔时。世尊即说偈言
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生子心欢喜 为子聚财物
7 v9 k1 ?: p" _: H7 |2 C# \/ P 亦为娉其妻 而自舍出家/ _! y3 y3 U* {1 g, d. H
边鄙田舍儿 违负于其父
( x- Z4 i! ~0 [% ~/ v 人形罗刹心 弃舍于尊老
w L2 ` S- N 老马无复用 则夺其[麩-夫+黃]麦
% m; B( r: R8 g8 i$ v, Y0 [# { 儿少而父老 家家行乞食
5 A/ S/ y/ b) ^" x: J+ g 曲杖为最胜 非子为恩爱
3 y$ j9 p1 u( q- _: n/ p j 为我防恶牛 免险地得安
( k! B* N) I2 B$ O: X 能却凶暴狗 扶我闇处行% X6 ]# x- R7 R
避深坑空井 草木棘刺林- L$ m; a+ o5 K% @- K7 U
凭杖威力故 峙立不堕落 ! n5 ?# `# ~/ e! e
9 j4 E$ C [. I5 g8 A8 o) w时。婆罗门从世尊受斯偈已。还归婆罗门大众中为子而说。先白大众。听我所说。然后诵偈。如上广说。其子愧怖。即抱其文。还将入家。摩身洗浴。覆以青衣被。立为家主) L) M5 s; O1 R+ E- J
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时。婆罗门作是念。我今得胜族姓。是沙门瞿昙恩。我经所说。为师者如师供养。为和尚者如和尚供养。我今所得。皆沙门瞿昙力。即是我师。我今当以上妙好衣以奉瞿昙( X/ z7 I, G4 s; n. L& u
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时。婆罗门持上妙衣。至世尊所。面前问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我今居家成就。是瞿昙力。我经记说。为师者以师供养。为和尚者以和尚供养。今日瞿昙即为我师。愿受此衣。哀愍故$ x! w4 k; s1 P" y
' E( Q. Y9 p4 E! ]5 M世尊即受。为哀愍故/ Y$ z$ Y; z a& V1 c: z p
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尔时。世尊为婆罗门说种种法。示教照喜
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: ]; v0 p) p. H% ~9 |6 E时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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& k# E7 w, F- f$ R+ H; I7 |; x1 c （九七）
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$ `* B0 j: L& q如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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% C/ G- ?' \8 M- q+ ~8 @尔时。世尊晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食# p. i+ u* E% A2 W9 B
. }) O- K+ x4 L. Y: w( N时。有异婆罗门年耆根熟。摄杖持钵。家家乞食。彼婆罗门遥见世尊而作是念。沙门瞿昙摄杖持钵。家家乞食。我亦摄杖持钵。家家乞食。我与瞿昙俱是比丘
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: }9 k" O4 Q3 V/ r6 c, h尔时。世尊说偈答曰
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所谓比丘者 非但以乞食
7 y6 O' a8 @" n7 o 受持在家法 是何名比丘) L" X0 E4 @5 ?
于功德过恶 俱离修正行
! m7 z3 L ]" k6 \" b6 b7 j 其心无所畏 是则名比丘 ' A( n0 W g% j, N8 r8 p2 }. T9 \5 H
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佛说是经已。彼婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去 L+ U" _( X. J3 h; c
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" x4 U1 W3 O+ Z: r如是我闻
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& C% r/ ^ ~- J" a: ?7 \. V7 A一时。佛在拘萨罗人间游行。至一那罗聚落。住一那罗林中
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a5 _& s! k- D% {! j尔时。世尊着衣持钵。入一陀罗聚落乞食。而作是念。今日大早。今且可过耕田婆罗豆婆遮婆罗门作饮食处
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尔时。耕田婆罗豆婆遮婆罗门五百具犁耕田。为作饮食。时。耕田婆罗豆婆遮婆罗门遥见世尊。白言。瞿昙。我今耕田下种。以供饮食。沙门瞿昙亦应耕田下种。以供饮食7 k, w2 G. E0 E; P6 r2 v. |
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佛告婆罗门。我亦耕田下种。以供饮食* A, X: T+ S$ [/ r; s- T
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婆罗门白佛。我都不见沙门瞿昙若犁．若轭．若鞅．若縻．若镵．若鞭。而今瞿昙说言。我亦耕田下种。以供饮食
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2 d3 k! v+ y0 ~' ^+ l尔时。耕田婆罗豆婆遮婆罗门即说偈言: ]" p& l4 I) g7 a9 D' ]
& ]7 b2 ^& q- F2 Y2 Q3 A/ S 自说耕田者 而不见其耕
# o, y" l) [2 ]1 `/ e+ n 为我说耕田 令我知耕法 ; |" l3 j3 ~6 E5 F% W
' o# M {: |2 o9 I' b) X尔时。世尊说偈答言% Q5 z% Y7 N; l# r
& y/ Q; _# p4 \7 B: v0 x& g 信心为种子 苦行为时雨; S- b7 y" N B, D3 ^9 @- J
智慧为时轭 惭愧心为辕) J! t) X, Z2 @- W
正念自守护 是则善御者
! S+ F% ^: h% T5 p 包藏身口业 知食处内藏
- ]7 @/ q6 a! a- n. Q4 d: R( t 真实为真乘 乐住为懈息& p( B/ [4 z' U. I* p Z6 s
精进为废荒 安隐而速进
6 Y1 M3 {9 S L/ @5 J 直往不转还 得到无忧处 T# G9 m2 R, n
如是耕田者 逮得甘露果: t/ ?7 M+ u5 [6 Y% l; @) W9 \& A% E
如是耕田者 不还受诸有 U+ Z/ r0 i* d/ V- g* k& w4 K$ W$ q
# y G! E; H' K- P时。耕田婆罗豆婆遮婆罗门白佛言。善耕田。瞿昙。极善耕田。瞿昙。于是耕田婆罗豆婆遮婆罗门闻世尊说偈。心转增信。以满钵香美饮食以奉世尊。世尊不受。以因说偈得故。即说偈言
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, i& ?* o( Q- D 不因说法故 受彼食而食
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如是广说。如前为火与婆罗门广说
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7 P4 Y- v l1 [2 d时。耕田婆罗豆婆遮婆罗门白佛言。瞿昙。今以此食安着何处9 c5 ?! |, C% q: P8 }0 W, T
; ?8 Y2 t( V+ I% V; ~- B( k佛告婆罗门。我不见诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．天神．世人堪食此食而得安身。婆罗门。汝持此食着无虫水中。及少生草地
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, |6 G k0 g# m$ ~, R$ h; D$ b时。婆罗门即持此食着无虫水中。水即烟起涌沸。啾啾作声。如热丸投于冷水。啾啾作声。如是彼食投着无虫水中。烟起涌沸。啾啾作声
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& D. c$ `7 }% k7 o" @时。婆罗门作是念。沙门瞿昙实为奇特。大德大力。乃令饮食神变如是4 \" f4 w0 v7 d3 s' f# o: w
* q+ B# M. b7 K8 q5 X) I时。彼婆罗门见食瑞应。信心转增。白佛言。瞿昙。我今可得于正法中出家．受具足不
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( ?: d" c& k9 n9 O( c, A佛告婆罗门。汝今可得于正法中出家．受具足。得比丘分。彼即出家已。独静思惟。所以族姓子剃除须发。着袈裟衣。正信．非家．出家学道。乃至得阿罗汉。心善解脱1 }0 ]8 H# v8 c9 y+ `! ~7 z
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（九九）$ ~5 _! u/ x$ T7 g
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如是我闻- Z7 q' ]# T4 J. o" x
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一时。佛住王舍城
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时。有尊者名曰净天。在鞞提诃国人间游行。至弥絺罗城庵罗园中。时。尊者净天晨朝着衣持钵。入弥絺罗城乞食。次第乞食。到自本家。时。净天母年老。在中堂持食祀火。求生梵天。不觉尊者净天在门外立
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# _/ K' Z, F- ~/ B7 d: C时。毗沙门天王于尊者净天所极生敬信。时。毗沙门天王。诸夜叉导从。乘虚而行。见尊者净天在门外立。又见其母手擎饮食。在中堂上供养祀火。不见其子在外门立。见已。从空中下。至净天母前。而说偈言" H% L' ]' R2 S' i
; H# q. d" g% S, { 此婆罗门尼 梵天极辽远# [+ p/ i, S( q
为求彼生故 于此祠祀火
. B! y0 M+ _8 ^ 此非梵天道 何为徒祀此6 n; l( y: F: P7 L" Q' m* w- e% M* S
汝婆罗门尼 净天住门外 @+ Q% q! F) I: m9 p; ]
垢秽永无余 是则天中天
/ P4 A! s; Y5 U 萧然无所有 独一不兼资
0 z- \. {. I/ w* s- a4 v 为乞食入舍 所应供养者- m! c+ a; I. w6 @# d& A' q
净天善修身 人天良福田
& K& v3 Q! v5 N3 {5 Q# k& U( ^# r. N 远离一切恶 不为染所染
& u% p# f2 B. O- u; c: |$ U& s 德同于梵天 形在人间住9 [$ B# z2 x0 G) t3 G
不着一切法 如彼淳熟龙
9 X% s2 F& o+ Z# i& W: d 比丘正念住 其心善解脱
* I: A2 U1 i3 V6 G6 X4 I. B* K 应奉以初佛 是则上福田. {0 _ i, D/ W0 o0 e
应以正信心 及时速施与* @+ f: t9 Y9 f! Z! ?
当预建立洲 令未来安乐5 W# x* r6 s3 Z6 v6 h
汝观此牟尼 已渡苦海流
2 N1 H' d1 J1 K* G1 b# f 是故当信心 及时速施与, H" n6 t' I' G; ] E, N1 V
当预建立洲 令未来安乐
2 _ ?: H; n7 R! X0 F+ a 毗沙门天王 开发彼令舍
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9 z( \ Z2 N( L0 {& S% ?( U: A时。尊者净天即为其母种种说法。示教照喜已。复道而去0 F7 L5 I" {( B" C
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（一○○）
% N* u& K7 R4 Z( u) o
0 x4 I9 ?. a5 n如是我闻: l/ U, K' f. r" o, O4 t; {
4 K. w; V1 L' c一时。佛住舍卫国祇树给孤独园/ o$ O5 h) X3 G' a
+ s2 D1 B1 @( f时。有异婆罗门来诣佛所。面前问讯。相慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓佛者。云何为佛。为是父母制名。为是婆罗门制名。时。婆罗门即说偈言
/ h F+ m7 z& J- G/ y) v9 o5 W+ f" C3 p9 l: A( L8 k: s: c0 r% g$ A
佛者是世间 超渡之胜名6 A1 h) i( I+ W6 z3 y
为是父母制 名之为佛耶
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尔时。世尊说偈答言
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4 [4 g: J; L; ?) F6 t9 |0 F! h 佛见过去世 如是见未来* ]& [6 A! P8 E) V6 I5 J, R' e
亦见现在世 一切行起灭3 \" B6 M' C% i% S: W
明智所了知 所应修已修8 j+ x4 Y/ n' h* b8 `. [
应断悉已断 是故名为佛 E: [/ U1 i# C2 p& z+ n+ p
历劫求选择 纯苦无暂乐
# w7 c9 O5 S, X1 T2 N/ G 生者悉磨灭 远离息尘垢
# C" \# _ |& \$ @1 ` 拔诸使刺本 等觉故名佛
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佛说偈已。彼婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去7 z4 ^ g, H& Y$ P; |( a3 s# U) ~
* E1 ]7 Z# q6 L. J7 ^2 O- Q
（一○一）
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: c4 F# R0 y! K C T4 i( l7 D1 i如是我闻6 m% {3 F3 l- M# m- p$ ~
7 p s+ y2 G$ G0 X. D
一时。佛在拘萨罗人间游行。有从迦帝聚落．堕鸠罗聚落二村中间。一树下坐。入尽正受! m0 y6 t+ H9 Y5 J
3 z, E9 V. I' a4 y时。有豆磨种姓婆罗门随彼道行。寻佛后来。见佛脚迹千辐轮相。印文显现。齐辐圆辋。众好满足。见已。作是念。我未曾见人间有如是足迹。今当随迹以求其人。即寻脚迹至于佛所。来见世尊坐一树下。入尽正受。严容绝世。诸根澄静。其心寂定。第一调伏。正观成就。光相巍巍。犹若金山。见已。白言。为是天耶
2 ]1 Y8 K! o7 m4 M$ m5 B, {+ }# P9 m! W/ p! P
佛告婆罗门。我非天也
2 l) [) z& t/ V$ w8 Y' H0 Z
/ H0 `% P: \9 ~. z/ |5 J为龙．夜叉．乾闼婆．阿修罗．迦楼罗．紧那罗．摩睺罗伽．人．非人等
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佛告婆罗门。我非龙乃至人．非人也( e* ]9 w! }; O, `3 w. @/ O" l
1 K0 Y! t5 S2 t, o$ H婆罗门白佛。若言非天．非龙。乃至非人．非非人。为是何等
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) A x' { E/ Q h4 M尔时。世尊说偈答言
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* N, @2 K% f9 l7 W" f 天龙乾闼婆 紧那罗夜叉
! \8 m1 _6 f! E7 {9 f4 x u% P 无善阿修罗 诸摩睺罗伽9 W% C5 j ]6 N) Q; Y9 p
人与非人等 悉由烦恼生
7 ?7 E6 r% C4 O8 U Y( o5 I 如是烦恼漏 一切我已舍
0 D; e. F9 B) I% Y 已破已磨灭 如芬陀利生
( I/ @3 Z+ u2 j0 d 虽生于水中 而未曾着水
7 g* r- u$ ^4 F3 m9 [! V* } 我虽生世间 不为世间着1 U7 b( z7 }& S* T+ M: O- Y
历劫常选择 纯苦无暂乐
/ B& M' s& f3 @7 s# d" { 一切有为行 悉皆生灭故% |, {6 E# `2 l3 L$ v% a/ Z
离垢不倾动 已拔诸剑刺# t( @4 a; m" i$ r
究竟生死除 故名为佛陀
4 k8 F! ~, B. v& Q& v1 l+ t
c0 y) v5 ?6 U8 q8 X+ { g佛说此经已。豆摩种婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从路而去 |
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狗仔卡
显身卡