杂阿含经

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　（三○九）
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3 J8 `  X' j6 L  ]( I/ D% ^; p如是我闻

一时。佛住瞻婆国揭伽池侧

尔时。尊者鹿纽来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。如世尊说。有第二住。有一一住。彼云何第二住。云何一一住

* b& }& w% v7 b1 u+ g. h3 H( ?佛告鹿纽。善哉。善哉。鹿纽。能问如来如是之义

+ D5 e+ o* v7 a7 B, \7 j) `$ f4 D# x佛告鹿纽。若眼识色可爱．乐．念．可意。长养于欲。彼比丘见已。喜乐．赞叹．系着住。爱乐．赞叹．系着住已。心转欢喜。欢喜已深乐。深乐已贪爱。贪爱已阨碍。欢喜．深乐．贪爱．阨碍者。是名第二住。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。鹿纽。有如是像类比丘。正使空闲独处。犹名第二住。所以者何。爱喜不断不灭故。爱欲不断．不知者。诸佛如来说第二住
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  t/ l$ X' O4 F* K8 G若有比丘。于可爱．乐．念．可意。长养于欲色。彼比丘见已不喜乐．不赞叹．不系着住。不喜乐．不赞叹．不系着住已。不欢喜。不欢喜故不深乐。不深乐故不贪爱。不贪爱故不阨碍。不欢喜．深乐．贪爱．阨碍者。是名为一一住。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。鹿纽。如是像类比丘。正使处于高楼重阁。犹是一一住者。所以者何。贪爱已尽．已知故。贪爱已尽．已知者。诸佛如来说名一一住

尔时。尊者鹿纽闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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如是我闻

/ g$ `/ A5 I/ J' @# [7 \一时。佛住瞻婆国揭伽池侧
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尔时。尊者鹿纽来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我闻法已。当独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有
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  l+ j+ A: n5 |9 ~$ Z. L/ b佛告鹿纽。善哉。善哉。鹿纽。能问如来如是之义。谛听。善思。当为汝说

佛告鹿纽。若眼见可爱．乐．可意．可念。长养于欲之色。见已。彼说赞叹．系着．欣悦。赞叹．系着已。则欢喜集。欢喜集已则苦集。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。鹿纽。若有比丘。眼见可爱．乐．可念．可意。长养于欲之色。见已不欣悦．不赞叹．不系着。不欣悦．不赞叹．不系着故。不欢喜集。不欢喜集故则苦灭。耳．鼻．舌．身．意法亦如是说

尔时。尊者鹿纽闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

5 p7 i# I' p: B2 P尔时。尊者鹿纽闻佛说法教诫已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至得阿罗汉。心善解脱

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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。尊者富楼那来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我坐独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有

佛告富楼那。善哉。善哉。能问如来如是之义。谛听。善思。当为汝说。若有比丘。眼见可爱．可乐．可念．可意。长养欲之色。见已欣悦．赞叹．系着。欣悦．赞叹．系着已欢喜。欢喜已乐着。乐着已贪爱。贪爱已阨碍。欢喜．乐着．贪爱．阨碍故。去涅槃远。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

富楼那。若比丘。眼见可爱．乐．可念．可意。长养欲之色。见已不欣悦．不赞叹．不系着。不欣悦．不赞叹．不系着故不欢喜。不欢喜故不深乐。不深乐故不贪爱。不贪爱故不阨碍。不欢喜．不深乐．不贪爱．不阨碍故。渐近涅槃。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
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# `; @/ i/ k; e佛告富楼那。我已略说法教。汝欲何所住
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- Q6 t$ ?# V, F* H7 h富楼那白佛言。世尊。我已蒙世尊略说教诫。我欲于西方输卢那人间游行
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佛告富楼那。西方输卢那人凶恶．轻躁．弊暴．好骂。富楼那。汝若闻彼凶恶．轻躁．弊暴．好骂．毁辱者。当如之何
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富楼那白佛言。世尊。若彼西方输卢那国人。面前凶恶．诃骂．毁辱者。我作是念。彼西方输卢那人贤善智慧。虽于我前凶恶．弊暴．骂．毁辱我。犹尚不以手．石而见打掷

0 ^  h8 l+ R# o佛告富楼那。彼西方输卢那人但凶恶．轻躁．弊暴．骂辱。于汝则可脱。复当以手．石打掷者。当如之何

* @1 c. c* b& y9 Z6 ?# z富楼那白佛言。世尊。西方输卢那人脱以手．石加于我者。我当念言。输卢那人贤善智慧。虽以手．石加我。而不用刀杖

* Q) n, `; V5 C! L佛告富楼那。若当彼人脱以刀杖而加汝者。复当云何

富楼那白佛言。世尊。若当彼人脱以刀杖。而加我者。当作是念。彼输卢那人贤善智慧。虽以刀杖而加于我。而不见杀
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$ V# i6 y, Z3 G/ r! _3 N佛告富楼那。假使彼人脱杀汝者。当如之何

富楼那白佛言。世尊。若西方输卢那人脱杀我者。当作是念。有诸世尊弟子。当厌患身。或以刀自杀。或服毒药。或以绳自系。或投深坑。彼西方输卢那人贤善智慧。于我朽败之身。以少作方便。便得解脱
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佛言。善哉。富楼那。汝善学忍辱。汝今堪能于输卢那人间住止。汝今宜去度于未度。安于未安。未涅槃者令得涅槃

尔时。富楼那闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

尔时。尊者富楼那夜过晨朝。着衣持钵。入舍卫城乞食。食已还出。付嘱卧具。持衣钵去。至西方输卢那人间游行。到已。夏安居。为五百优婆塞说法。建立五百僧伽蓝。绳床．卧褥．供养众具悉皆备足。三月过已。具足三明。即于彼处入无余涅槃

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如是我闻
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# ~9 }% b9 [# O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。摩罗迦舅来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我闻法已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至不受后有

尔时。世尊告摩罗迦舅言。诸年少聪明利根。于我法．律出家未久。于我法．律尚无懈怠。而况汝今日年耆根熟。而欲闻我略说教诫

摩罗迦舅白佛言。世尊。我虽年耆根熟。而尚欲得闻世尊略说教诫。唯愿世尊为我略说教诫。我闻法已。当独一静处。专精思惟。乃至自知不受后有。第二．第三亦如是请
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# G# J) O8 ^2 F6 P7 T+ e8 j佛告摩罗迦舅。汝今且止。如是再三。亦不为说
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尔时。世尊告摩罗迦舅。我今问汝。随意答我

佛告摩罗迦舅。若眼未曾见色。汝当欲见。于彼色起欲．起爱．起念．起染着不

/ V! x6 w" c' A/ A. h答言。不也。世尊
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0 x# z# N* F2 s" M0 Z; _+ E, Z耳声．鼻香．舌味．身触．意法亦如是说

9 L/ z6 H# Y8 p6 ?) r佛告摩罗迦舅。善哉。善哉。摩罗迦舅。见以见为量。闻以闻为量。觉以觉为量。识以识为量。而说偈言
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, g' \, p& p: s+ |+ I5 G7 r　若汝非于彼　　彼亦复非此
　亦非两中间　　是则为苦边　

摩罗迦舅白佛言。已知。世尊。已知。善逝
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: p5 }1 O4 e4 P) V) _! O+ T9 }2 ?佛告摩罗迦舅。汝云何于我略说法中广解其义

尔时。摩罗迦舅说偈白佛言

　若眼已见色　　而失于正念
  |3 H3 z; F$ P& Y( ]　则于所见色　　而取爱念相
; m: |% q" o$ R" P　取爱乐相者　　心则常系着
7 F$ M6 ~4 W: p$ S- ~　起于种种爱　　无量色集生
　贪欲恚害觉　　令其心退减
　长养于众苦　　永离于涅槃
1 l8 l. x9 s) z! `# M　见色不取相　　其心随正念
　不染恶心爱　　亦不生系着
　不起于诸爱　　无量色集生
　贪欲恚害觉　　不能坏其心
$ G8 S2 Y% E* e　小长养众苦　　渐次近涅槃
% [) t; ?: \! _　日种尊所说　　离爱般涅槃
　若耳闻诸声　　心失于正念
% l4 Q$ u1 E+ {$ B+ c% k  c　而取诸声相　　执持而不舍
8 I: @4 l& {9 U  o: n　鼻香舌尝味　　身触意念法
. f7 l& f9 A( R* N9 c& G　忘失于正念　　取相亦复然
　其心生爱乐　　系着坚固住
　起种种诸爱　　无量法集生
　贪欲恚害觉　　退灭坏其心
　长养众苦聚　　永离于涅槃
+ i! d' F; d% B7 p2 {　不染于诸法　　正智正念住
$ j; u5 ]% T  T0 B+ Y  q( O5 Q　其心不染污　　亦复不乐着
2 {: O( N( F: y4 T4 e8 S　不起于诸爱　　无量法集生
/ `1 F; u( W  k9 z; ]; |　贪嗔恚害觉　　不退减其心
　众苦随损灭　　渐近般涅槃
' [5 T! i6 ^2 H( H% n　爱尽般涅槃　　世尊之所说　
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6 [3 Z2 ]9 K% F, G是名世尊略说法中广解其义

佛告摩罗迦舅。汝真于我略说法中广解其义。所以者何。如汝所说偈

$ Z2 A  C% t5 [' O　若眼见众色　　忘失于正念
　则于所见色　　而取爱念相　

7 W+ |4 A; j- b* r/ b9 d2 ^) j如前广说
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, u# R' y2 E( z0 C尔时。尊者摩罗迦舅闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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尔时。尊者摩罗迦舅于世尊略说法中广解其义已。于独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至成阿罗汉。心得解脱
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　　（三一三）
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' Z& X3 z* N+ |. v1 N如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有经法。诸比丘。崇向而于经法异信．异欲．异闻．异行思惟．异见审谛忍。正知而说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

诸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。善哉。世尊。唯愿广说。诸比丘闻已。当受奉行

佛告诸比丘。谛听。善思。当为汝说。比丘。眼见色已。觉知色而不觉色贪。我先眼识于色有贪。而今眼识于色无贪如实知。若比丘眼见于色已。觉知色而不起色贪。觉我先眼识有贪。而言今眼识于色无贪如实知者。诸比丘。于意云何。彼于此为有信．有欲．有闻．有行思惟．有审谛忍不
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7 _1 q0 @9 c0 K) k* S3 i" U答言。如是。世尊

+ {2 E: P1 O6 J2 @. J& O归于此法。如实正知所知所见不
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答言。如是。世尊

耳．鼻．舌．身．意法亦如是说。诸比丘。是名有经法。比丘于此经法崇向。异信．异欲．异闻．异行思惟．异见审谛忍。正知而说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（三一四）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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+ H8 m- ^& w' |1 K; ]% {. M尔时。世尊告诸比丘。当断欲。断眼欲已。眼则已断．已知。断其根本。如截多罗树头。于未来世永不复生。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三一五）
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' m" }" @+ y$ E$ s如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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. t+ J5 B% Q5 Z- F) V. q, ~! Y$ {尔时。世尊告诸比丘。若眼生．住．转出。则苦生．病住．老死出。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。若眼灭．息．没。苦生则灭。病则息。死则没。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三一六）
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! P: o9 J9 g. j/ d) P" v如是我闻

/ _$ @: u  N7 o, l0 H一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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# Y: g# j/ l0 B) Q, \& m4 f6 Z& }尔时。世尊告诸比丘。眼无常。若眼是常者。则不应受逼迫苦。亦应说于眼欲令如是．不令如是。以眼无常故。是故眼受逼迫苦生。是故不得于眼欲令如是．不令如是。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三一七）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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8 A5 N3 k2 D9 G1 Y9 C1 G尔时。世尊告诸比丘。眼苦。若眼是乐者。不应受逼迫苦。应得于眼欲令如是．不令如是。以眼是苦故。受逼迫苦。不得于眼欲令如是．不令如是。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

# q: H# p' |+ A0 y" w% r. L) `佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三一八）

/ i1 D& K- h, B) f; f/ |如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。眼非我。若眼是我者。不应受逼迫苦。应得于眼欲令如是．不令如是。以眼非我故。受逼迫苦。不得于眼欲令如是．不令如是。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

" d: Z: S3 U7 V9 F# h6 k3 }3 V4 q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如内六入处三经．外六入处三经。亦如是说

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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有生闻婆罗门往诣佛所。共相问讯。问讯已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓一切者。云何名一切

佛告婆罗门。一切者。谓十二入处。眼色．耳声．鼻香．舌味．身触．意法。是名一切。若复说言此非一切。沙门瞿昙所说一切。我今舍。别立余一切者。彼但有言说。问已不知。增其疑惑。所以者何。非其境界故

时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜奉行

　　（三二○）

如是我闻
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  M9 d1 N/ v7 F$ W+ z* C- x% W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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* P2 `! J+ n. i* I8 _4 l时。有生闻婆罗门往诣佛所。面相问讯已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓一切有。云何一切有

5 [! D) V1 K  _4 S9 u4 ~9 h佛告生闻婆罗门。我今问汝。随意答我。婆罗门。于意云何。眼是有不
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5 T' B4 F  _  f1 ^+ d4 j5 {, x4 @答言。是有。沙门瞿昙
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! f5 r" i3 |& f  \7 N4 O: A5 _- G色是有不

答言。是有。沙门瞿昙
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$ G, L% @1 `1 }% `) i% a婆罗门。有色．有眼识．有眼触．有眼触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐不
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- M0 l+ z. \- D5 ?; R答言。有。沙门瞿昙
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耳．鼻．舌．身．意亦如是说。如是广说。乃至非其境界故

佛说此经已。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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　　（三二一）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

时。有生闻婆罗门往诣佛所。共相问讯已。退坐一面。白佛言。沙门瞿昙。所谓一切法。云何为一切法

" T: H3 u0 g3 q9 s7 H佛告婆罗门。眼及色．眼识．眼触．眼触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐。耳．鼻．舌．身．意法．意识．意触．意触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐。是名为一切法。若复有言此非一切法。沙门瞿昙所说一切法。我今舍。更立一切法者。此但有言。数问已不知。增其痴惑。所以者何。非其境界故

佛说此经已。生闻婆罗门闻佛说已。欢喜随喜。从坐起去
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6 f& ^8 Y1 x5 j5 t! [6 s5 \, }/ K如生闻婆罗门所问三经。有异比丘所问三经．尊者阿难所问三经．世尊法眼法根法依三经。亦如上说
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9 ?( d. y3 q9 F% L& Q　　（三二二）
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( g* T/ I4 U$ ]0 v& i" q如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

% a. O8 x5 W- C7 }$ i+ ?9 M; @/ N时。有异比丘往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。如世尊说。眼是内入处。世尊略说。不广分别。云何眼是内入处

2 \, e" x3 C) r佛告彼比丘。眼是内入处。四大所造净色。不可见有对。耳．鼻．舌．身内入处亦如是说
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复白佛言。世尊。如世尊说。意是内入处。不广分别。云何意是内入处。佛告比丘。意内入处者。若心．意．识非色。不可见无对。是名意内入处
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复问。如世尊说。色外入处。世尊略说。不广分别。云何。世尊。色外入处

佛告比丘。色外入处。若色四大造。可见有对。是名色是外入处
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复白佛言。世尊说声是外入处。不广分别。云何声是外入处

佛告比丘。若声四大造。不可见有对。如声。香．味亦如是
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7 |" [+ \# ~6 ^. r$ g/ u9 P$ N3 z$ X复问。世尊说触外入处。不广分别。云何触外入处
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佛告比丘。触外入处者。谓四大及四大造色。不可见有对。是名触外入处

复问。世尊说法外入处。不广分别

' k5 _" j; p7 _2 U# h佛告比丘。法外入处者。十一入所不摄。不可见无对。是名法外入处

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

) D2 O: ~  U1 M, I# X$ p* {　　（三二三）
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- g) u8 H9 J& d8 g& [. f( E& E如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六内入处。谓眼内入处。耳．鼻．舌．身．意内入处
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) f& [) g. H) H, S7 l! x% c$ F- ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

+ \  I- ^9 o' ^2 a　　（三二四）

9 P6 K7 R6 C6 Y% [4 U* ~. O如是我闻
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8 {! a9 b% I' X! h% C8 g9 }, C一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 N$ j! n# X' r; D. Z
/ K3 T0 D9 b% F  y% \9 }尔时。世尊告诸比丘。有六外入处。云何为六。谓色是外入处。声．香．味．触．法是外入处。是名六外入处

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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/ P1 F+ C4 i4 U6 T　　（三二五）

" V6 P. B+ k5 C  K; _9 K8 b6 w如是我闻

) J% j, O: }2 H! [$ j0 \- t: L一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有六识身。云何为六。谓眼识身．耳识身．鼻识身．舌识身．身识身．意识身。是名六识身
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三二六）
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9 Y7 W0 P1 d9 H如是我闻

* g; C$ F$ V9 `9 i5 A- w. r一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
/ C# _5 K: X8 O
尔时。世尊告诸比丘。有六触身。云何为六触身。谓眼触身．耳触身．鼻触身．舌触身．身触身．意触身。是名六触身

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三二七）

$ \2 T8 P8 m% D: u9 [! {# U) y如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六受身。云何为六。眼触生受。耳．鼻．舌．身．意触生受。是名六受身

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三二八）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六想身。云何为六。谓眼触生想。耳．鼻．舌．身．意触生想。是名六想身
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3 @7 U5 X! v+ ]+ \3 _6 R佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三二九）

8 l% z+ l- n8 s. K/ I如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

' I% ]2 u1 e7 g$ i+ p( d尔时。世尊告诸比丘。有六思身。云何为六。谓眼触生思。耳．鼻．舌．身．意触生思。是名六思身

6 l- o- L8 k; e# B佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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) Q; z; F' _- ~# m0 ?/ l　　（三三○）

4 d8 J; i. x5 O, Q- `+ D. ^如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

6 {8 |6 k/ d9 N2 j0 N尔时。世尊告诸比丘。有六爱身。云何为六爱身。谓眼触生爱。耳．鼻．舌．身．意触生爱。是名六爱身
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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$ l  |0 f& v9 s4 W! f! Z1 v　　（三三一）
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如是我闻

" V/ M3 b5 q  c5 W- K. R7 E7 C: k一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

  d7 M2 q/ h9 y% w& q. C尔时。世尊告诸比丘。有六顾念。云何为六。谓色顾念．声顾念．香顾念．味顾念．触顾念．法顾念。是名六顾念

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三三二）

4 a+ T5 ~: O4 K" a) t& Y% q如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

% `7 D2 J# F& J1 m0 Y) [3 \尔时。世尊告诸比丘。有六覆。云何为六。谓色有漏。是取心覆藏。声．香．味．触．法有漏。是取心覆藏。是名六覆

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三三三）

如是我闻
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" c2 C7 {5 `9 @! J; u0 `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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. M/ b/ Y$ |5 @尔时。世尊告诸比丘。过去．未来眼无常。况现在眼。多闻圣弟子如是观者。不顾过去眼。不欣未来眼。于现在眼生厌．离欲．灭尽向。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
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如无常。如是苦．空．非我。亦如是说。如内入处四经．外入处四经。亦如是说

qzx86

　（三三四）
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如是我闻

' ?' J' }* m) v1 p9 z一时。佛住拘留搜调牛聚落
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& o6 [1 ]1 l0 T2 t尔时。世尊告诸比丘。今当为汝说法。初．中．后善。善义善味。纯一满净。梵行清白。谛听。善思。谓有因．有缘．有缚法经

云何有因．有缘．有缚法经。谓眼有因．有缘．有缚。何等为眼因．眼缘．眼缚。谓眼业因．业缘．业缚。业有因．有缘．有缚。何等为业因．业缘．业缚。谓业爱因．爱缘．爱缚。爱有因．有缘．有缚。何等为爱因．爱缘．爱缚。谓爱无明因．无明缘．无明缚。无明有因．有缘．有缚。何等无明因．无明缘．无明缚。谓无明不正思惟因．不正思惟缘．不正思惟缚。不正思惟有因．有缘．有缚。何等不正思惟因．不正思惟缘．不正思惟缚。谓缘眼．色。生不正思惟。生于痴
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$ g4 t9 e! k" P0 Y, b缘眼．色。生不正思惟。生于痴。彼痴者是无明。痴求欲名为爱。爱所作名为业。如是。比丘。不正思惟因无明为爱。无明因爱。爱因为业。业因为眼。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。是名有因缘．有缚法经
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4 b% S3 J6 b- N$ S( ^佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

, E" z* N2 _/ _' u# Q' v　　（三三五）
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  d* f& a6 z% F' W+ j" F如是我闻

( b7 l. z. G5 ^& q3 ?! d2 Q! ?一时。佛住拘留搜调牛聚落

" c# h) s. y9 W) P" W5 r1 L& u尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝等说法。初．中．后善。善义善味。纯一满净。梵行清白。所谓第一义空经。谛听。善思。当为汝说
7 {* D" `, W' z: \- P
& L8 {% E- ^/ x9 O  g0 y5 B云何为第一义空经。诸比丘。眼生时无有来处。灭时无有去处。如是眼不实而生。生已尽灭。有业报而无作者。此阴灭已。异阴相续。除俗数法。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。除俗数法。俗数法者。谓此有故彼有。此起故彼起。如无明缘行。行缘识。广说乃至纯大苦聚集起。又复。此无故彼无。此灭故彼灭。无明灭故行灭。行灭故识灭。如是广说。乃至纯大苦聚灭。比丘。是名第一义空法经

1 D$ _: n- G2 L" N( \! X佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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9 ^9 X( C2 [  q  m3 k　　（三三六）
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5 e- [, ?8 Z% S$ _$ A如是我闻

  G  V5 n+ B) `0 z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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: ?# S% W& u) \% o% X$ l: X尔时。世尊告诸比丘。有六喜行。云何为六。如是。比丘。若眼见色喜。于彼色处行。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法喜。于彼法处行。诸比丘。是名六喜行

+ R( _8 O4 Z- |# y+ h4 S5 `  l佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  m0 j0 g6 _, U  i$ J" m　　（三三七）

2 D) E" U  P; f1 Q! U$ z& w1 k6 @如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有六忧行。云何为六。诸比丘。若眼见色忧。于彼色处行。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法忧。于彼法处行。诸比丘。是名六忧行
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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3 D: K1 ~3 [. j3 k　　（三三八）
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- p" ^* u* n$ g& D9 n如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有六舍行。云何为六。诸比丘。谓眼见色舍。于彼色处行。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法舍。于彼法处行。是名比丘六舍行
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三三九）
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( p7 Y: @3 g5 |6 n% ?4 L如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。正念正智舍心住。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。是名比丘六常行
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  N/ O: S; M- K! t8 \7 G佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三四○）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。世间难得

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三四一）
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. J4 J+ f) f: J6 `& ~- t2 ?( x7 R如是我闻
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% F" u8 U3 P6 E' y! y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

( G9 q6 o# s2 x4 A尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。世间难得。所应承事．恭敬．供养。则为世间无上福田
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三四二）

  T: x; c9 Y2 G$ p/ Z9 K1 Q% ^) U如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

- j+ Z, u9 a* A( ]) R3 i尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。当知是舍利弗等。舍利弗比丘眼见色已。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。舍利弗比丘成就此六常行故。世间难得。所应承事．恭敬．供养。则为世间无上福田

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( _, A& K" K9 [
, |# y- ]8 J: O4 I4 a杂阿含经卷第十三杂阿含经卷第十四
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　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


　　（三四三）
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如是我闻

& ~" Q# O8 M. U3 r一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者浮弥比丘住耆阇崛山

: B! P+ z- j) P, y时。有众多外道出家诣尊者浮弥所。共相问讯庆慰。共相问讯庆慰已。退坐一面。语尊者浮弥言。欲有所问。宁有闲暇见答与不

尊者浮弥语诸外道出家。随汝所问。当为汝说

时。诸外道出家问尊者浮弥。苦乐自作耶
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& [/ j- Z+ {; v8 [2 `! Q$ m尊者浮弥答言。诸外道出家说苦乐自作者。世尊说言。此是无记

/ o4 ^0 S, k: m7 R复问。苦乐他作耶

/ f3 n, t: B8 v4 O4 ]答言。苦乐他作者。世尊说言。此是无记

复问。苦乐自他作耶

7 S- w' I, u0 \1 O4 u& ^- P答言。苦乐自他作者。世尊说言。此是无记
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复问。苦乐非自非他无因作耶
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答言。苦乐非自非他无因作者。世尊说言。此是无记

诸外道出家复问。云何。尊者浮弥苦乐自作耶。说言无记。苦乐他作耶。说言无记。苦乐自他作耶。说言无记。苦乐非自非他无因作耶。说言无记。今沙门瞿昙说苦乐云何生
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  u' b/ w1 Z! o( n尊者浮弥答言。诸外道出家。世尊说苦．乐从缘起生

时。诸外道出家闻尊者浮弥所说。心不欢喜。呵责而去

尔时。尊者舍利弗去尊者浮弥不远。坐一树下

尔时。尊者浮弥知诸外道出家去已。往诣尊者舍利弗所。到已。与舍利弗面相庆慰。庆慰已。以彼诸外道出家所问事。具白尊者舍利弗。我作此答。得不谤毁世尊。如说说．不如法说．不为是随顺法行法。得无为余因法论者来难诘呵责不

2 Y6 E" [7 m1 J/ O2 W3 P4 H尊者舍利弗言。尊者浮弥。汝之所说。实如佛说。不谤如来。如说说．如法说．法行法说。不为余因论义者来难诘呵责。所以者何。世尊说苦乐从缘起生故。尊者浮弥。彼诸沙门．婆罗门所问苦乐自作者。彼亦从因起生。言不从缘起生者。无有是处。苦乐他作．自他作．非自非他无缘作说者。彼亦从缘起生。若言不从缘生者。无有是处。尊者浮弥。彼沙门．婆罗门所说苦乐自作者。亦缘触生。若言不从触生者。无有是处。苦乐他作．自他作．非自非他无因作者。彼亦缘触生。若言不缘触生者。无有是处

( g0 X" w, I) h% c6 f9 x4 p" }尔时。尊者阿难去舍利弗不远。坐一树下。闻尊者舍利弗与尊者浮弥所论说事。闻已。从座起。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。以尊者浮弥与尊者舍利弗共论说一一具白世尊
! [4 m- @9 t" N) K2 A% \
7 q: F$ s  E; {" y" c佛告阿难。善哉。善哉。阿难。尊者舍利弗有来问者。能随时答。善哉。舍利弗。有应时智故。有来问者。能随时答。若我声闻。有随时问者。应随时答。如舍利弗所说
, [. j6 L( w5 Q4 W! K4 ~5 K
阿难。我昔时住王舍城山中仙人住处。有诸外道出家以如是义．如是句．如是味来问于我。我为斯等以如是义．如是句．如是味而为记说。如尊者舍利弗所说

阿难。若诸沙门．婆罗门苦乐自作。我即往彼问言。汝实作是说苦乐自作耶。彼答我言。如是。我即问言。汝能坚执持此义。言是真实。余则愚者。我所不许。所以者何。我说苦乐所起异于此。彼若问我。云何瞿昙所说。苦乐所起异者。我当答言。从其缘起而生苦乐。如是说苦他作．自他作．非自非他无因作者。我亦往彼所说如上
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9 I1 \5 ?9 h' g# Z阿难白佛。如世尊所说义。我已解知。有生故有老死。非缘余。有生故有老死。乃至无明故有行。非缘余。有无明故有行。无明灭则行灭。乃至生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是纯大苦聚灭
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佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

: R5 D8 I" D. q' v) S　　（三四四）
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. z/ K$ |2 k. i0 `' N" `3 o如是我闻
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( b- n2 ?: J$ s一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗住耆阇崛山

2 |5 ~5 `- Q0 N# [4 M& U' K时。尊者摩诃拘絺罗晡时从禅定起。诣舍利弗所。共相庆慰。共相庆慰已。退坐一面。语尊者舍利弗。欲有所问。宁有闲暇见答与不
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. v* v1 _% C! [0 \7 }# K/ l5 P尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。仁者但问。知者当答
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尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗言。多闻圣弟子于此法．律成就何法。名为见具足。直见成就。成就于佛不坏净。来入正法。得此正法。悟此正法

) }. I8 \4 u0 \7 X/ z' V! q% C7 ?尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。多闻圣弟子于不善法如实知．不善根如实知．善法如实知．善根如实知

, T0 _5 I6 }- G0 r云何不善法如实知。不善身业．口业．意业。是名不善法。如是不善法如实知。云何不善根如实知。三不善根。贪不善根．恚不善根．痴不善根。是名不善根。如是不善根如实知

/ b) H8 r( Q0 X! i云何善法如实知。善身业．口业．意业。是名善法。如是善法如实知。云何善根如实知。谓三善根。无贪．无恚．无痴。是名三善根。如是善根如实知
  j* x1 ]0 f& q3 Q) p
尊者摩诃拘絺罗。如是多闻圣弟子不善法如实知．不善根如实知．善法如实知．善根如实知。故于此法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法
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尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗。正有此等。更有余耶
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/ D2 r; A% d2 O3 b尊者舍利弗言。有。若多闻圣弟子于食如实知。食集．食灭．食灭道迹如实知

7 m2 `- `$ l& C' S4 d. v- q" }6 W云何于食如实知。谓四食。何等为四。一者粗抟食。二者细触食。三者意思食。四者识食。是名为食。如是食如实知。云何食集如实知。谓当来有爱．喜．贪俱。彼彼乐着。是名食集。如是食集如实知。云何食灭如实知。若当来有爱．喜．贪俱。彼彼乐着。无余．断舍．吐尽．离欲．灭．息没。是名食灭。如是食灭如实知。云何食灭道迹如实知。谓八圣道。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是名食灭道迹。如是食灭道迹如实知

% O3 C1 I& V2 X, @( r  w7 v2 W+ U若多闻圣弟子于此食如实知．食集如实知．食灭如实知．食灭道迹如实知。是故多闻圣弟子于正法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法
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尊者摩诃拘絺罗复问尊者舍利弗。正有此等。更有余耶

尊者舍利弗言。尊者摩诃拘絺罗。复更有余。多闻圣弟子于病如实知．病集如实知．病灭如实知．病灭道迹如实知
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云何有病如实知。谓三病。欲病．有病．无明病。是名病。如是病如实知。云何病集如实知。无明集是病集。是名病集如实知。云何病灭如实知。无明灭是病灭。如是病灭如实知。云何病灭道迹如实知。谓八正道。如前说。如是病灭道迹如实知

若多闻圣弟子于病如实知．病集如实知．病灭如实知．病灭道迹如实知。故多闻圣弟子于此法．律正见具足。乃至悟此正法
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8 [8 r. @3 @) J. @" S4 b6 `尊者摩诃拘絺罗问尊者舍利弗。正有此等。更有余耶
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3 c$ [- n4 o& D# C- B8 E) {; k尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。亦更有余。多闻圣弟子于苦如实知．苦集如实知．苦灭如实知．苦灭道迹如实知

云何苦如实知。谓生苦．老苦．病苦．死苦．恩爱别苦．怨憎会苦．所欲不得苦。如是略说五受阴苦。是名为苦。如是苦如实知。云何苦集如实知。当来有爱．喜．贪俱。彼彼集着。是名苦集。如是苦集如实知。云何苦灭如实知。若当来有爱．喜．贪俱。彼彼染着。无余断。乃至息没。是名苦灭。如是苦灭如实知。云何苦灭道迹如实知。谓八圣道。如上说。是名苦灭道迹。如是苦灭道迹如实知
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多闻圣弟子如是苦如实知。苦集．苦灭．苦灭道迹如实知。如是圣弟子于我法．律具足正见。直见成就。于佛不坏净成就。来入正道。得此正法。悟此正法
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复问尊者舍利弗。正有此法。复有余耶

尊者舍利弗答言。更有余。谓多闻圣弟子老死如实知．老死集如实知．老死灭如实知．老死灭道迹如实知。如前分别经说。云何老死集如实知。生集是老死集。生灭是老死灭。老死灭道迹。谓八正道。如前说。多闻圣弟子于此老死如实知。乃至老死灭道迹如实知。如是圣弟子于我法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法。如是生．有．取．爱．受．触．六入处．名色．识．行。圣弟子于行如实知。行集．行灭．行灭道迹如实知

云何行如实知。行有三种。身行．口行．意行。如是行如实知。云何行集如实知。无明集是行集。如是行集如实知。云何行灭如实知。无明灭是行灭。如是行灭如实知。云何行灭道迹如实知。谓八圣道。如前说。摩诃拘絺罗。是名圣弟子行如实知。行集．行灭．行灭道迹如实知。于我法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法

9 e- H, p/ l$ Q8 I: }$ c7 e9 r摩诃拘絺罗复问尊者舍利弗。唯有此法。更有余耶
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舍利弗答言。摩诃拘絺罗。汝何为逐。汝终不能究竟诸论。得其边际。若圣弟子断除无明而生明。何须更求
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时。二正士共论义已。各还本处

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（三四五）
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( `6 Y( T- \6 D/ J如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告尊者舍利弗。如我所说。波罗延耶阿逸多所问
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　若得诸法教　　若复种种学
0 ^; N8 }6 _/ g3 V　具威仪及行　　为我分别说　
' f( t; R* X0 ]+ Q5 h: L5 z* f
舍利弗。何等为学。何等为法数

. Z4 _0 C# B5 {" [时。尊者舍利弗默然不答。第二．第三亦复默然
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佛言。真实。舍利弗

- `8 T* F  E* W7 f舍利弗白佛言。真实。世尊。世尊。比丘真实者。厌．离欲灭尽向。食集生。彼比丘以食故。生厌．离欲．灭尽向。彼食灭。是真实灭觉知已。彼比丘厌．离欲．灭尽向。是名为学
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复次。真实。舍利弗
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舍利弗白佛言。真实。世尊。世尊。若比丘真实者。厌．离欲．灭尽。不起诸漏。心善解脱。彼从食集生。若真实即是灭尽。觉知此已。比丘于灭生厌．离欲．灭尽。不起诸漏。心善解脱。是数法

佛告舍利弗。如是。如是。如汝所说。比丘于真实生厌．离欲．灭尽。是名法数。如是说已。世尊即起。入室坐禅
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尔时。尊者舍利弗知世尊去已。不久。语诸比丘。诸尊。我不能辩世尊初问。是故我默念住。世尊须臾复为作发喜问。我即开解如此之义。正使世尊一日一夜。乃至七夜。异句异味问斯义者。我亦悉能。乃至七夜。以异句异味而解说之

! b) W7 i. Y  f时。有异比丘往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者舍利弗作奇特未曾有说。于大众中。一向师子吼言。我于世尊初问。都不能辩。乃至三问默然无答。世尊寻复作发喜问。我即开解。正使世尊一日一夜。乃至七夜。异句异味问斯义者。我亦悉能。乃至七夜。异句异味而解说之

$ u5 I4 w6 W0 r1 m; q. u佛告比丘。彼舍利弗比丘实能于我一日一夜。乃至异句异味。七夜所问义中悉能。乃至七夜。异句异味而解说之。所以者何。舍利弗比丘善入法界故

佛说此经已。彼比丘闻佛所说。欢喜奉行
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7 n, I+ h$ E1 N　　（三四六）
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如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

  m6 l$ n! n6 U* \" Y尔时。世尊告诸比丘。有三法。世间所不爱．不念．不可意。何等为三。谓老．病．死。世间若无此三法不可爱．不可念．不可意者。如来．应．等正觉不出于世间。世间亦不知有如来．应．等正觉知见。说正法．律。以世间有老．病．死三法不可爱．不可念．不可意故。是故如来．应．等正觉出于世间。世间知有如来．应．等正觉所知．所见。说正法．律
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8 x9 o' z3 j3 H$ `1 b以三法不断故。不堪能离老．病．死。何等为三。谓贪．恚．痴。复有三法不断故。不堪能离贪．恚．痴。何等为三。谓身见．戒取．疑。复有三法不断故。不堪能离身见．戒取．疑。何等为三。谓不正思惟．习近邪道。及懈怠心。复有三法不断故。不堪能离不正思惟．习近邪道及懈怠心。何等为三。谓失念．不正知．乱心。复有三法不断故。不堪能离失念．不正知．乱心。何等为三。谓掉．不律仪．不学戒。复有三法不断故。不堪能离掉．不律仪．不学戒。何等为三。谓不信．难教．懈怠。复有三法不断故。不堪能离不信．难教．懒堕。何等为三。谓不欲见圣．不欲闻法．常求人短。复有三法不断故。不堪能离不欲见圣．不欲闻法．常求人短。何等为三。谓不恭敬．戾语．习恶知识。复有三法不断故。不堪能离不恭敬．戾语．习恶知识。何等为三。谓无惭．无愧．放逸。此三法不断故。不堪能离不恭敬．戾语．习恶知识

# Q! `' B; J. V: D- r1 i* c所以者何。以无惭．无愧故放逸。放逸故不恭敬。不恭敬故习恶知识。习恶知识故不欲见圣．不欲闻法．常求人短。求人短故不信．难教．戾语．懒堕。懒堕故掉．不律仪．不学戒。不学戒故失念．不正知．乱心。乱心故不正思惟．习近邪道．懈怠心。懈怠心故身见．戒取．疑。疑故不离贪．恚．痴。不离贪．恚．痴故不堪能离老．病．死

断三法故。堪能离老．病．死。云何三。谓贪．恚．痴。此三法断已。堪能离老．病．死。复三法断故。堪能离贪．恚．痴。云何三。谓身见．戒取．疑。此三法断故。堪能离贪．恚．痴。复三法断故。堪能离身见．戒取．疑。云何为三。谓不正思惟．习近邪道．起懈怠心。此三法断故。堪能离身见．戒取．疑。复三法断故。堪能离不正思惟．习近邪道及懈怠心。云何为三。谓失念心．不正知．乱心。此三法断故。堪能离不正思惟．习近邪道及心懈怠。复三法断故。堪能离失念心．不正知．乱心。何等为三。谓掉．不律仪．犯戒。此三法断故。堪能离失念心．不正知．乱心。复有三法断故。堪能离掉．不律仪．犯戒。云何三。谓不信．难教．懒堕。此三法断故。堪能离掉．不律仪．犯戒。复有三法断故。堪能离不信．难教．懒堕。云何为三。谓不欲见圣．不乐闻法．好求人短。此三法断故。堪能离不信．难教．懒堕。复三法断故。堪能离不欲见圣．不欲闻法．好求人短。云何为三。谓不恭敬．戾语．习恶知识。此三法断故。离不欲见圣．不欲闻法．好求人短。复有三法断故。堪能离不恭敬．戾语．习恶知识。云何三。谓无惭．无愧．放逸
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所以者何。以惭愧故不放逸。不放逸故恭敬顺语．为善知识。为善知识故乐见贤圣．乐闻正法．不求人短。不求人短故生信．顺语．精进。精进故不掉．住律仪．学戒。学戒故不失念．正知．住不乱心。不乱心故正思惟．习近正道．心不懈怠。心不懈怠故不着身见．不着戒取．度疑惑。不疑故不起贪．恚．痴。离贪．恚．痴故堪能断老．病．死
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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" E$ G, r8 p* x, {; H" F　　（三四七）
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3 J' i2 i$ U& b9 [: |' J) ^如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。若王．大臣．婆罗门．长者．居士及余世人所共恭敬．尊重．供养。佛及诸声闻众大得利养。衣被．饮食．卧具．汤药。都不恭敬．尊重．供养众邪异道衣被．饮食．卧具．汤药

$ A6 j) F8 a' w) S  r4 Y1 s尔时。众多异道聚会未曾讲堂。作如是论。我等昔来常为国王．大臣．长者．居士及余一切之所奉事。恭敬供养衣被．饮食．卧具．汤药。今悉断绝。但恭敬供养沙门瞿昙．声闻大众衣被．饮食．卧具．汤药。今此众中。谁有智慧．大力。堪能密往诣彼沙门瞿昙众中出家。闻彼法已。来还广说。我等当复用彼闻法化诸国王．大臣．长者．居士。令其信乐。可得还复供养如前
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时。有人言。有一年少。名曰须深。聪明黠慧。堪能密往沙门瞿昙众中出家。听彼法已。来还宣说

0 d6 P9 f. ~# }* u) P* f时。诸外道诣须深所。而作是言。我今日大众聚集未曾讲堂。作如是论。我等先来为诸国王．大臣．长者．居士及诸世人之所恭敬奉事。供养衣被．饮食．卧具．汤药。今悉断绝。国王．大臣．长者．居士及诸世间悉共奉事沙门瞿昙．声闻大众。我此众中。谁有聪明黠慧。堪能密往沙门瞿昙众中出家学道。闻彼法已。来还宣说。化诸国王．大臣．长者．居士．令我此众还得恭敬．尊重．供养。其中有言。唯有须深聪明黠慧。堪能密往瞿昙法中出家学道。闻彼说法。悉能受持。来还宣说。是故我等故来相请。仁者当行
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时。彼须深默然受请。诣王舍城迦兰陀竹园
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$ m3 F  \* @: A( d时。众多比丘出房舍外露地经行。尔时。须深诣众多比丘。而作是言。诸尊。我今可得于正法中出家受具足。修梵行不

" x7 ]7 r2 K+ q( E4 V/ J时。众多比丘将彼须深诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。今此外道须深欲求于正法中出家受具足。修梵行
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$ B( l. h- q8 N# [2 v4 o尔时。世尊知外道须深心之所念。告诸比丘。汝等当度彼外道须深。令得出家。时。诸比丘愿度须深
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+ Y2 W2 ]) X& p0 e# u% V. N( s3 h出家已经半月。有一比丘语须深言。须深当知。我等生死已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

  i, [% H$ A' s6 g+ M时。彼须深语比丘言。尊者。云何。学离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。具足初禅。不起诸漏。心善解脱耶
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: x0 `2 p. l9 d. B( }比丘答言不也。须深

0 p( G# M* g0 J4 ^0 \) e复问。云何。离有觉有观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。具足第二禅。不起诸漏。心善解脱耶
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比丘答言。不也。须深
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- |) U, V! o3 X; z复问。云何。尊者离喜舍心。住正念正智。身心受乐。圣说及舍。具足第三禅。不起诸漏。心善解脱耶

答言。不也。须深
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) y: L5 O8 a) N( U" n- y' Q% S复问。云何。尊者离苦息乐。忧喜先断。不苦不乐舍。净念一心。具足第四禅。不起诸漏。心善解脱耶

答言。不也。须深
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复问。若复寂静解脱起色．无色。身作证具足住。不起诸漏。心善解脱耶
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1 K& H, d% m# p4 p答言。不也。须深

( }+ \# z& D: e' [须深复问。云何。尊者所说不同。前后相违。云何不得禅定而复记说
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比丘答言。我是慧解脱也
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作是说已。众多比丘各从座起而去
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8 Z* n$ b5 @$ o( w2 T% E: I2 R尔时。须深知众多比丘去已。作是思惟。此诸尊者所说不同。前后相违。言不得正受。而复记说自知作证。作是思惟已。往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。彼众多比丘于我面前记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。我即问彼尊者。得离欲．恶不善法。乃至身作证。不起诸漏。心善解脱耶。彼答我言。不也。须深。我即问言。所说不同。前后相违。言不入正受。而复记说。自知作证。彼答我言。得慧解脱。作此说已。各从座起而去。我今问世尊。云何彼所说不同。前后相违。不得正受。而复说言。自知作证

0 F& _" w$ i# B' G8 {3 V$ Y! ?佛告须深。彼先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸法。离于我见。不起诸漏。心善解脱
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1 E& q5 R* Q/ R. l# q须深白佛。我今不知先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸法。离于我见。不起诸漏。心善解脱

& V7 l# r$ k; o. k7 O佛告须深。不问汝知不知。且自先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸住。离于我见。心善解脱
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2 d2 m7 Q5 E3 t须深白佛。唯愿世尊为我说法。令我得知法住智。得见法住智
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9 P% s% R& @* ^佛告须深。我今问汝。随意答我。须深。于意云何。有生故有老死。不离生有老死耶

须深答曰。如是。世尊
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3 M/ r& ~8 R- j! C* Q' u有生故有老死。不离生有老死。如是生．有．取．爱．受．触．六入处．名色．识．行．无明。有无明故有行。不离无明而有行耶
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6 b( @4 w4 q* `+ ]0 S3 a须深白佛。如是。世尊。有无明故有行。不离无明而有行

. V: @$ P; I) o2 N% V& f! u佛告须深。无生故无老死。不离生灭而老死灭耶

4 x8 p# c* w6 F6 j须深白佛言。如是。世尊。无生故无老死。不离生灭而老死灭
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" A4 v/ G; E$ ?- e3 M8 C2 c4 J如是。乃至无无明故无行。不离无明灭而行灭耶
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/ E3 Y& N6 d: B! A7 Z, m" \须深白佛。如是。世尊。无无明故无行。不离无明灭而行灭

$ f, H5 Q% R$ f; d1 a佛告须深。作如是知．如是见者。为有离欲．恶不善法。乃至身作证具足住不
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8 M4 \1 w( P  N7 `" a须深白佛。不也。世尊

佛告须深。是名先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸住。离于我见。不起诸漏。心善解脱
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8 w/ _% P, T  }4 M( O' N佛说此经已。尊者须深远尘离垢。得法眼净
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尔时。须深见法得法。觉法度疑。不由他信。不由他度。于正法中心得无畏。稽首佛足。白佛言。世尊。我今悔过。我于正法中盗密出家。是故悔过
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" v2 r) ^, e. V; Z1 x佛告须深。云何于正法中盗密出家

须深白佛言。世尊。有众多外道来诣我所。语我言。须深当知。我等先为国王．大臣．长者．居士及余世人恭敬供养。而今断绝。悉共供养沙门瞿昙．声闻大众。汝今密往沙门瞿昙．声闻众中出家受法。得彼法已。还来宣说我等。当以彼闻法教化世间。令彼恭敬供养如初。是故。世尊。我于正法．律中盗密出家。今日悔过。唯愿世尊听我悔过。以哀愍故
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佛告须深。受汝悔过。汝当具说。我昔愚痴．不善．无智。于正法．律盗密出家。今日悔过。自见罪．自知罪。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减。所以者何。凡人有罪。自见．自知而悔过者。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减
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佛告须深。今当说譬。其智慧者。以譬得解。譬如国王有防逻者。捉捕盗贼。缚送王所。白言。大王。此人劫盗。愿王处罪。王言。将罪人去。反缚两手。恶声宣令。周遍国中。然后将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。彼典刑者受王教令。送彼罪人。反缚两手。恶声宣唱。周遍城邑。将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。日中。王问。罪人活耶。臣白言。活。王复敕臣。复劖百矛。至日晡时。复劖百矛。彼犹不死

佛告须深。彼王治罪。劖以三百矛。彼罪人身宁有完处如手掌不

' M; l' u- l0 G须深白佛。无也。世尊
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复问须深。时彼罪人。劖以三百矛因缘。受苦极苦剧不

须深白佛。极苦。世尊。若劖以一矛。苦痛难堪。况三百矛。当可堪忍
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佛告须深。此尚可耳。若于正法．律盗密出家。盗受持法。为人宣说。当受苦痛倍过于彼

9 n6 |; j# }4 U  s+ T佛说是法时。外道须深漏尽意解。佛说此经已。尊者须深闻佛所说。欢喜奉行
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2 i7 _/ h: _2 {- l, U　　（三四八）
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' Y: b# f' g1 \8 t  K- h如是我闻

5 v8 }( P1 X: Q' V, K* R5 J一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。如来成就十种力。得四无畏。知先佛住处。能转梵轮。于大众中震师子吼言。此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。广说乃至纯大苦聚集。纯大苦聚灭。诸比丘。此是真实教法显现。断生死流。乃至其人悉善显现。如是真实教法显现。断生死流。足令善男子正信．出家。方便修习。不放逸住。于正法．律精勤苦行。皮筋骨立。血肉枯竭。若其未得所当得者。不舍殷勤精进。方便坚固堪能。所以者何。懈怠苦住。能生种种恶不善法。当来有结。炽然增长。于未来世生．老．病．死。退其大义故。精进乐独住者。不生种种恶不善法。当来有结。炽然苦报。不于未来世增长生．老．病．死。大义满足。得成第一教法之场。所谓大师面前。亲承说法。寂灭涅槃。菩提正向。善逝．正觉。是故。比丘。当观自利．利他．自他俱利。精勤修学。我今出家。不愚不惑。有果有乐。诸所供养衣服．饮食．卧具．汤药者。悉得大果．大福．大利。当如是学

2 @: P6 ?5 }4 I- I$ K! U8 X# {佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

) W4 ?% P/ `& \3 a& D+ n　　（三四九）
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1 q4 G4 J9 ~( |# q. p  W如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。善来比丘。善出家．善得己利。旷世时时得生圣处。诸根具足。不愚不痴。不须手语。好说．恶说堪能解义。我今于此世作佛。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。说法寂灭．涅槃．菩提正向．善逝．等正觉。所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。缘行识。乃至纯大苦聚集。无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭
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诸比丘。难得之处已得。生于圣处。诸根具足。乃至纯大苦聚集。纯大苦灭。是故。比丘。当如是学。自利．利他．自他俱利。如是出家。不愚不痴。有果有乐。有乐果报。供养衣服．饮食．卧具．汤药者。悉得大果．大福．大利。是故。比丘。当如是学

0 Z* B6 b3 K, [  O4 }$ j& `3 J佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三五○）

! y4 i( w- X! K% Z) @6 R" o如是我闻

. A- i" h: [$ l" ]" O一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

! n* `9 g7 \1 b% C9 o尔时。世尊告诸比丘。多闻圣弟子不作是念。何所有故此有。何所起故此起。何所无故此无。何所灭故此灭。然彼多闻圣弟子知所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭。乃至纯大苦聚灭

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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' _4 x3 s- I5 g  ~5 L　　（三五一）
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3 w7 ]& H% K0 L如是我闻
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一时。尊者那罗．尊者茂师罗．尊者殊胜．尊者阿难住舍卫国象耳池侧
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0 T5 r2 G0 f; n+ h0 s) O尔时。尊者那罗语尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓生故有老死。不离生有老死耶。尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓有生故有老死。不异生有老死。如是说有

尊者茂师罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅槃耶
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尊者茂师罗答言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅槃
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$ o' V' A- B% J6 e复问。尊者茂师罗。有灭则寂灭．涅槃。说者汝今便是阿罗汉。诸漏尽耶

尊者茂师罗默然不答。第二．第三问亦默然不答

' x+ Q( ]+ i$ N& r尔时。尊者殊胜语尊者茂师罗。汝今且止。我当为汝答尊者那罗

* i7 H: b+ C8 G7 w% Y+ x' q" p; c尊者茂师罗言。我今且止。汝为我答

1 D+ G7 u9 @$ p  B尔时。尊者殊胜语尊者那罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅槃
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时。尊者那罗问尊者殊胜言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅槃者。汝今便是漏尽阿罗汉耶

尊者殊胜言。我说有灭则寂灭．涅槃。而非漏尽阿罗汉也
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: A8 U: n, T: i. a8 q$ m' D尊者那罗言。所说不同。前后相违。如尊者所说。有灭则寂灭．涅槃。而复言非漏尽阿罗汉耶
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尊者殊胜语尊者那罗言。今当说譬。夫智者以譬得解。如旷野路边有井。无绳无罐。得取其水。时。有行人。热渴所逼。绕井求觅。无绳无罐。谛观井水。如实知见。而不触身。如是。我说有灭则寂灭．涅槃。而自不得漏尽阿罗汉

- Q; C3 X2 L- V! T9 w2 d8 ~, c4 q尔时。尊者阿难语尊者那罗言。彼尊者殊胜所说。汝复云何
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尊者那罗语尊者阿难言。尊者殊胜善说真实。知复何言
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时。彼正士各各说已。从座起去

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尔时。须深见法得法。觉法度疑。不由他信。不由他度。于正法中心得无畏。稽首佛足。白佛言。世尊。我今悔过。我于正法中盗密出家。是故悔过
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佛告须深。云何于正法中盗密出家
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须深白佛言。世尊。有众多外道来诣我所。语我言。须深当知。我等先为国王．大臣．长者．居士及余世人恭敬供养。而今断绝。悉共供养沙门瞿昙．声闻大众。汝今密往沙门瞿昙．声闻众中出家受法。得彼法已。还来宣说我等。当以彼闻法教化世间。令彼恭敬供养如初。是故。世尊。我于正法．律中盗密出家。今日悔过。唯愿世尊听我悔过。以哀愍故

佛告须深。受汝悔过。汝当具说。我昔愚痴．不善．无智。于正法．律盗密出家。今日悔过。自见罪．自知罪。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减。所以者何。凡人有罪。自见．自知而悔过者。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减
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佛告须深。今当说譬。其智慧者。以譬得解。譬如国王有防逻者。捉捕盗贼。缚送王所。白言。大王。此人劫盗。愿王处罪。王言。将罪人去。反缚两手。恶声宣令。周遍国中。然后将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。彼典刑者受王教令。送彼罪人。反缚两手。恶声宣唱。周遍城邑。将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。日中。王问。罪人活耶。臣白言。活。王复敕臣。复劖百矛。至日晡时。复劖百矛。彼犹不死
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$ W4 ]& I/ B" g1 f3 Y2 H佛告须深。彼王治罪。劖以三百矛。彼罪人身宁有完处如手掌不
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; j( `1 l& @# \% B( t# B须深白佛。无也。世尊
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( v) M+ N9 x' y+ D) d5 K5 U复问须深。时彼罪人。劖以三百矛因缘。受苦极苦剧不
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8 [7 J0 W! S7 L$ s8 ]7 o须深白佛。极苦。世尊。若劖以一矛。苦痛难堪。况三百矛。当可堪忍

佛告须深。此尚可耳。若于正法．律盗密出家。盗受持法。为人宣说。当受苦痛倍过于彼
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. ?  D, h  }/ [% P' T8 z  }" V9 u佛说是法时。外道须深漏尽意解。佛说此经已。尊者须深闻佛所说。欢喜奉行
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* P  `3 R+ ]" k- h; I% r- V) C　　（三四八）

如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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6 T2 X' \& q5 i6 ]3 s& [/ T1 w尔时。世尊告诸比丘。如来成就十种力。得四无畏。知先佛住处。能转梵轮。于大众中震师子吼言。此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。广说乃至纯大苦聚集。纯大苦聚灭。诸比丘。此是真实教法显现。断生死流。乃至其人悉善显现。如是真实教法显现。断生死流。足令善男子正信．出家。方便修习。不放逸住。于正法．律精勤苦行。皮筋骨立。血肉枯竭。若其未得所当得者。不舍殷勤精进。方便坚固堪能。所以者何。懈怠苦住。能生种种恶不善法。当来有结。炽然增长。于未来世生．老．病．死。退其大义故。精进乐独住者。不生种种恶不善法。当来有结。炽然苦报。不于未来世增长生．老．病．死。大义满足。得成第一教法之场。所谓大师面前。亲承说法。寂灭涅槃。菩提正向。善逝．正觉。是故。比丘。当观自利．利他．自他俱利。精勤修学。我今出家。不愚不惑。有果有乐。诸所供养衣服．饮食．卧具．汤药者。悉得大果．大福．大利。当如是学
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三四九）
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6 b. g& |5 S0 O/ m如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。善来比丘。善出家．善得己利。旷世时时得生圣处。诸根具足。不愚不痴。不须手语。好说．恶说堪能解义。我今于此世作佛。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。说法寂灭．涅槃．菩提正向．善逝．等正觉。所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。缘行识。乃至纯大苦聚集。无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭
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7 g2 k. ?9 |, s, R7 l! i1 x诸比丘。难得之处已得。生于圣处。诸根具足。乃至纯大苦聚集。纯大苦灭。是故。比丘。当如是学。自利．利他．自他俱利。如是出家。不愚不痴。有果有乐。有乐果报。供养衣服．饮食．卧具．汤药者。悉得大果．大福．大利。是故。比丘。当如是学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三五○）
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" c0 ]' F7 U" K3 j$ e' G1 _% L如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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7 _& @, Q8 r' J( f2 }尔时。世尊告诸比丘。多闻圣弟子不作是念。何所有故此有。何所起故此起。何所无故此无。何所灭故此灭。然彼多闻圣弟子知所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭。乃至纯大苦聚灭
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 F) X% }7 ?, X" E2 u" m% ~3 I5 Z　　（三五一）
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2 G7 o; s  Z! E4 [# `如是我闻

, E" G) f5 \4 O5 x一时。尊者那罗．尊者茂师罗．尊者殊胜．尊者阿难住舍卫国象耳池侧
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; x# q) b8 I- y# k1 M  z. Y尔时。尊者那罗语尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓生故有老死。不离生有老死耶。尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓有生故有老死。不异生有老死。如是说有

尊者茂师罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅槃耶

尊者茂师罗答言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅槃
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, c" i! V8 i" K4 Z2 }3 b复问。尊者茂师罗。有灭则寂灭．涅槃。说者汝今便是阿罗汉。诸漏尽耶

尊者茂师罗默然不答。第二．第三问亦默然不答
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尔时。尊者殊胜语尊者茂师罗。汝今且止。我当为汝答尊者那罗

尊者茂师罗言。我今且止。汝为我答

! b- [/ c* A* d) F: U尔时。尊者殊胜语尊者那罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅槃

, t% P, J1 U3 H1 U; B时。尊者那罗问尊者殊胜言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅槃者。汝今便是漏尽阿罗汉耶
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尊者殊胜言。我说有灭则寂灭．涅槃。而非漏尽阿罗汉也

. b$ \; u- B, t' x2 b$ j/ N尊者那罗言。所说不同。前后相违。如尊者所说。有灭则寂灭．涅槃。而复言非漏尽阿罗汉耶
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尊者殊胜语尊者那罗言。今当说譬。夫智者以譬得解。如旷野路边有井。无绳无罐。得取其水。时。有行人。热渴所逼。绕井求觅。无绳无罐。谛观井水。如实知见。而不触身。如是。我说有灭则寂灭．涅槃。而自不得漏尽阿罗汉

尔时。尊者阿难语尊者那罗言。彼尊者殊胜所说。汝复云何
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尊者那罗语尊者阿难言。尊者殊胜善说真实。知复何言
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, o/ j/ |0 k7 O8 h4 E5 v! o* {$ ^时。彼正士各各说已。从座起去

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（三七一）

如是我闻
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) t! V0 m( J: d& G一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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" N4 V5 p) |- [9 J5 q尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。谓一．粗抟食。二．细触食。三．意思食。四．识食
* `6 j, u3 Q' A2 z) U0 ^+ [) J5 {
- i6 A% K) Y7 C5 @; ]% _此四食何因．何集．何生．何触。谓此诸食爱因．爱集．爱生．爱触。此爱何因．何集．何生．何触。谓爱受因．受集．受生．受触。此受何因．何集．何生．何触。谓受触因．触集．触生．触触。此触何因．何集．何生．何触。谓触六入处因．六入处集．六入处生．六入处触。六入处集是触集。触集是受集。受集是爱集。爱集是食集。食集故未来世生．老．病．死．忧．悲．恼苦集。如是纯大苦聚集

如是六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则食灭。食灭故于未来世生．老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是纯大苦聚灭
. [4 D6 b( O. V/ v0 {
, e9 q& J" o6 D/ P佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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' Q3 J- h5 C1 B7 I4 d% L　　（三七二）

如是我闻

7 H- |. c5 o( p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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$ }, Y9 A- ^9 y尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一．粗抟食。二．细触食。三．意思食。四．识食
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时。有比丘名曰颇求那。住佛后扇佛。白佛言。世尊。谁食此识
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- }! {" T1 }4 y* f2 ?7 ?7 p佛告颇求那。我不言有食识者。我若言有食识者。汝应作是问。我说识是食。汝应问言。何因缘故有识食。我则答言。能招未来有。令相续生。有有故有六入处。六入处缘触
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颇求那复问。为谁触

佛告颇求那。我不言有触者。我若言有触者。汝应作是问。为谁触。汝应如是问。何因缘故生触。我应如是答。六入处缘触。触缘受

# y$ v* x2 X) @) t复问。为谁受
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/ n" R: o2 P8 C: G% V) J佛告颇求那。我不说有受者。我若言有受者。汝应问。为谁受。汝应问言。何因缘故有受。我应如是答。触缘故有受。受缘爱

. ^5 m* @1 v* v+ U0 U复问。世尊。为谁爱

0 P! w! p: W% Y. e: C佛告颇求那。我不说有爱者。我若说言有爱者。汝应作是问。为谁爱。汝应问言。何缘故有爱。我应如是答。缘受故有爱。爱缘取

复问。世尊。为谁取
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佛告颇求那。我不说言有取者。我若说言有取者。汝应问言。为谁取。汝应问言。何缘故有取。我应答言。爱缘故有取。取缘有
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复问。世尊。为谁有

. ~" L* R: f3 J  D佛告颇求那。我不说有有者。我若说有有者。汝应问言。为谁有。汝今应问。何缘故有有。我应答言。缘取故有有。能招当来有触生是名有。有六入处。六入处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老．病．死．忧．悲．恼苦。如是纯大苦聚集。谓六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是纯大苦聚集灭
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  ?) @" u9 z7 P# G: Y! V　　（三七三）
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如是我闻
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/ q' F' m' b; [" j$ S+ a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。云何为四。谓一．粗抟食。二．细触食。三．意思食。四．识食
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" P9 [8 {2 C, z7 B! P0 x; m: _0 S# q- v云何比丘观察抟食。譬如有夫妇二人。唯有一子。爱念将养。欲度旷野崄道难处。粮食乏尽。饥饿困极。计无济理。作是议言。正有一子。极所爱念。若食其肉。可得度难。莫令在此三人俱死。作是计已。即杀其子。含悲垂泪。强食其肉。得度旷野。云何。比丘。彼人夫妇共食子肉。宁取其味。贪嗜美乐与不

9 a" |  ?4 B& |4 S& T答曰。不也。世尊
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复问。比丘。彼强食其肉。为度旷野崄道与不

. n& j% M+ r+ y1 M答言。如是。世尊
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佛告比丘。凡食抟食。当如是观。如是观者。抟食断知。抟食断知已。于五欲功德贪爱则断。五欲功德贪爱断者。我不见彼多闻圣弟子于五欲功德上有一结使而不断者。有一结系故。则还生此世
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云何比丘观察触食。譬如有牛。生剥其皮。在在处处。诸虫唼食。沙土坌尘。草木针刺。若依于地。地虫所食。若依于水。水虫所食。若依空中。飞虫所食。卧起常有苦毒此身。如是。比丘。于彼触食。当如是观。如是观者。触食断知。触食断知者。三受则断。三受断者。多闻圣弟子于上无所复作。所作已作故
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# Z4 ]4 T3 ]0 b7 Y3 ~: ]8 Y" X# N云何比丘观察意思食。譬如聚落城邑边有火起。无烟无炎。时有士夫聪明黠慧。背苦向乐。厌死乐生。作如是念。彼有大火。无烟无炎。行来当避。莫令堕中。必死无疑。作是思惟。常生思愿。舍远而去。观意思食。亦复如是。如是观者。意思食断。意思食断者。三爱则断。三爱断者。彼多闻圣弟子于上更无所作。所作已作故
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诸比丘。云何观察识食。譬如国王。有防逻者。捉捕劫盗。缚送王所如前须深经广说。以彼因缘。受三百矛苦觉。昼夜苦痛。观察识食。亦复如是。如是观者。识食断知。识食断知者。名色断知。名色断知者。多闻圣弟子于上更无所作。所作已作故
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( @* X/ Y! O0 \# N4 B1 `  b佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三七四）
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如是我闻

( V; k$ u2 a" q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食

) M1 x) O  d' Y/ S2 \9 k% i* I若比丘于此四食有喜有贪。则识住增长。识住增长故。入于名色。入名色故。诸行增长。行增长故。当来有增长。当来有增长故。生．老．病．死．忧．悲．恼苦集。如是纯大苦聚集
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若于四食无贪无喜。无贪无喜故。识不住．不增长。识不住．不增长故。不入名色。不入名色故。行不增长。行不增长故。当来有不生不长。当来有不生长故。于未来世生．老．病．死．忧．悲．恼苦不起。如是纯大苦聚灭

8 H* ]7 N3 f# {' I; s佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三七五）
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8 m' c! s4 d( _2 @! F2 s如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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' h5 G) r0 x2 ^9 _尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食。诸比丘。于此四食有贪有喜。则有忧悲．有尘垢。若于四食无贪无喜。则无忧悲。亦无尘垢

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三七六）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食

诸比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至纯大苦聚集。譬如楼阁宫殿。北西长广。东西窗牖。日出东方。光照西壁。如是。比丘。于此四食有贪有喜。如前广说。乃至纯大苦聚集
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若于四食无贪无喜。如前广说。乃至纯大苦聚灭。譬如。比丘。楼阁宫殿。北西长广。东西窗牖。日出东方。应照何所
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( r# h: s6 S3 ^' W比丘白佛言。应照西壁
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/ Q9 ?0 _$ k: g8 [8 ]佛告比丘。若无西壁。应何所照

比丘白佛言。应照虚空。无所攀缘
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* h  Z2 N  _( Q# Y如是。比丘。于此四食无贪无喜。识无所住。乃至如是纯大苦聚灭。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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. L- t" Q/ k5 r( l0 g& z　　（三七七）
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如是我闻
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1 u" z; C6 a% ~8 n一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

; H$ r9 i* x* k9 g: o尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食。诸比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至纯大苦聚集。譬如。比丘。楼阁宫殿。北西长广。东西窗牖。日出东方。应照何所
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比丘白佛言。应照西壁

3 ^  n. f' f) T佛告比丘。如是。四食有贪有喜。识住增长。乃至如是大苦聚集。若于四食无贪无喜。亦无识住增长。乃至如是纯大苦聚灭。譬如。比丘。画师．画师弟子集种种彩色。欲妆画虚空。宁能画不

比丘白佛。不能。世尊。所以者何。彼虚空者。非色．无对．不可见
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如是。比丘。于此四食无贪无喜。亦无识住增长。乃至如是纯大苦聚灭
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; R  z% E$ n  b: D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

: A+ _* a6 P8 Q4 ?  i; i3 B　　（三七八）

) `  X9 m& [) k, q如是我闻
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+ G1 m+ Z$ `' [" }5 e9 V  [4 R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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- l: t0 A* ?$ O$ {, v5 J" j: w$ \尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食。诸比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至纯大苦聚集。譬如。比丘。画师．若画师弟子集种种彩。欲妆画于色。作种种像。诸比丘。于意云何。彼画师．画师弟子宁能妆于色不
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比丘白佛。如是。世尊。能妆画色
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佛告比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至如是纯大苦聚集。诸比丘。若于四食无贪无喜。无有识住增长。乃至如是纯大苦聚灭。比丘。譬如画师．画师弟子集种种彩。欲离于色有所妆画。作种种像。宁能画不
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比丘白佛。不能。世尊

4 c: A% v  P# y7 i: o如是。比丘。若于四食无贪无喜。无有识住增长。乃至如是纯大苦聚灭
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- w2 V9 _( y  H; D5 c4 x6 s6 j佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

/ }$ U8 q- x# I( h3 i　　（三七九）

( \! ?4 A/ s: {& R' `如是我闻

, ^  j0 f/ J( ^) c7 S1 A一时。佛住波罗奈鹿野苑中仙人住处

尔时。世尊告五比丘。此苦圣谛。本所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。此苦集．此苦灭．此苦灭道迹圣谛。本所未曾闻法。当正思惟。时。生．眼．智．明．觉
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复次。苦圣谛智当复知。本所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。苦集圣谛已知当断。本所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉

复次。苦集灭。此苦灭圣谛已知当知作证。本所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。复以此苦灭道迹圣谛已知当修。本所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉
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$ U0 _0 K3 H' J1 L6 t8 Y复次。比丘。此苦圣谛已知。知已出。所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。复次。此苦集圣谛已知。已断出。所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉

复次。苦灭圣谛已知．已作证出。所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。复次。苦灭道迹圣谛已知．已修出。所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉
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# R, ?7 ^! m! j2 A1 D8 {2 G) O诸比丘。我于此四圣谛三转十二行不生眼．智．明．觉者。我终不得于诸天．魔．梵．沙门．婆罗门闻法众中。为解脱．为出．为离。亦不自证得阿耨多罗三藐三菩提。我已于四圣谛三转十二行生眼．智．明．觉。故于诸天．魔．梵．沙门．婆罗门闻法众中。得出．得脱。自证得成阿耨多罗三藐三菩提
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尔时。世尊说是法时。尊者憍陈如及八万诸天远尘离垢。得法眼净

& [, b$ |* t% @1 t尔时。世尊告尊者憍陈如。知法未
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' w, ~3 F+ [- v/ {" U0 J憍陈如白佛。已知。世尊

! K! l+ E, e0 o1 Q0 a, B4 }% V# T复告尊者憍陈如。知法未

* f0 O) K4 ]5 s* R0 W拘邻白佛。已知。善逝
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尊者拘邻已知法故。是故名阿若拘邻
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尊者阿若拘邻知法已。地神举声唱言。诸仁者。世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中三转十二行法轮。诸沙门．婆罗门．诸天．魔．梵所未曾转。多所饶益。多所安乐。哀愍世间。以义饶益。利安天人。增益诸天众。减损阿修罗众

; V: v+ D- f2 A1 @& x/ T地神唱已。闻虚空神天．四天王天．三十三天．炎魔天．兜率陀天．化乐天．他化自在天展转传唱。须臾之间。闻于梵天身。梵天乘声唱言。诸仁者。世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中三转十二行法轮。诸沙门．婆罗门．诸天．魔．梵。及世间闻法未所曾转。多所饶益。多所安乐。以义饶益诸天世人。增益诸天众。减损阿修罗众。世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中转法轮。是故此经名转法轮经
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) W$ R# ~, z& p. q9 ], h$ N佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（三八○）

% S7 u  E) _. C7 T4 l如是我闻

一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛
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' M! h+ }1 c, Z. [佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三八一）
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如是我闻

一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于此四圣谛未无间等者。当修无间等。起增上欲。方便堪能。正念正知应当觉

" m( u& U, h' }$ [* L& S9 Y% u佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三八二）

; O' A5 {. [  J6 z! `* P如是我闻

; g# J9 v. U, w1 h一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛当知．当解。于集圣谛当知．当断。于苦灭圣谛当知．当证。于苦灭道迹圣谛当知．当修

5 j& u- }" \4 P% |4 L/ m佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

& a) u7 F' X; R6 ^' m/ F! P　　（三八三）
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! m$ o+ P2 M9 b4 Q如是我闻
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一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中
; M! E% ], a# V5 J4 P  S  f
尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘则断爱欲。转去诸结。于慢．无明等究竟苦边
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

% p6 B* e, o. T" y" \- n　　（三八四）

如是我闻
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一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中
' U; q& k/ j+ b+ A
尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱

( v3 @, E/ X/ C( U4 P/ p佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三八五）
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  @/ D9 O; l9 x$ G3 t% F& M如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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& N+ Z3 G! |# k尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘边际．究竟边际．离垢边际。梵行已终。纯一清白。名为上士
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三八六）

% G/ N/ X2 `* x, X; x4 L/ W: k# m如是我闻

( g/ N) r* u$ j- M一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘无有关键。平治城堑。度诸崄难。解脱结缚。名为贤圣。建立圣幢
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

$ V! f$ D# D, }, X& X3 T4 n　　（三八七）

如是我闻
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0 @) F* K, {- t一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中
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( B5 N3 C  p+ ^尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘无有关键。平治城堑。度诸峻难。名为贤圣。建立圣幢。诸比丘。云何无有关键。谓五下分结已离．已知。是名离关键。云何平治城堑。无明谓之深堑。彼得断知。是名平治城堑。云何度诸崄难。谓无际生死。究竟苦边。是名度诸崄难。云何解脱结缚。谓爱已断．已知。云何建立圣幢。谓我慢已断．已知。是名建立圣幢
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三八八）
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如是我闻
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: b3 Y) A# d5 |; r一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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4 e# @0 V' g  h  _, }$ x" a尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。是名比丘断五支。成六分。守护于一。依猗于四。舍除诸谛。离四衢。证诸觉想。自身所作。心善解脱。慧善解脱。纯一清白。名为上士
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三八九）
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如是我闻

) L( ?& b7 A7 d8 S! s2 A7 y一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。有四法成就。名曰大医王者。所应王之具．王之分。何等为四。一者善知病。二者善知病源。三者善知病对治。四者善知治病已。当来更不动发。云何名良医善知病。谓良医善知如是如是种种病。是名良医善知病。云何良医善知病源。谓良医善知此病因风起．癖阴起．涎唾起．众冷起．因现事起．时节起。是名良医善知病源。云何良医善知病对治。谓良医善知种种病。应涂药．应吐．应下．应灌鼻．应熏．应取汗。如是比种种对治。是名良医善知对治。云何良医善知治病已。于未来世永不动发。谓良医善治种种病。令究竟除。于未来世永不复起。是名良医善知治病。更不动发
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如来．应．等正觉为大医王。成就四德。疗众生病。亦复如是。云何为四。谓如来知此是苦圣谛如实知．此是苦集圣谛如实知．此是苦灭圣谛如实知．此是苦灭道迹圣谛如实知。诸比丘。彼世间良医于生根本对治不如实知。老．病．死．忧．悲．恼苦根本对治不如实知。如来．应．等正觉为大医王。于生根本知对治如实知。于老．病．死．忧．悲．恼苦根本对治如实知。是故如来．应．等正觉名大医王
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" ?# j, Z) Q+ M, F8 O佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三九○）

如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。若诸沙门．婆罗门于此苦圣谛不如实知。此苦集圣谛不如实知。此苦灭圣谛不如实知。此苦灭道迹圣谛不如实知。此非沙门之沙门。非婆罗门之婆罗门。彼亦不于沙门义．婆罗门义见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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若沙门．婆罗门于此苦圣谛如实知。此苦集圣谛如实知。此苦灭圣谛如实知。此苦灭道迹圣谛如实知。当知是沙门．婆罗门。沙门之沙门．婆罗门之婆罗门。于沙门义．婆罗门义见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是故。比丘。于四圣谛无间等当起增上欲。精勤堪能。方便修学。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛
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3 G/ J% J, i  n4 S, y' i  c佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

" K4 |: P5 E) ^' o, f6 ]1 C( J( H) \　　（三九一）

如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

  a' S$ n4 V9 C* M* ]- D广说如上。差别者。于四圣谛不如实知。当知是沙门．婆罗门。非沙门数．非婆罗门数。于四圣谛如实知者。是沙门数．是婆罗门数。乃至

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三九二）
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) e! }* M3 J/ s8 k+ n; b一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

/ U. k, S$ o& q5 k' b# P尔时。世尊告诸比丘。若沙门．婆罗门于苦圣谛不如实知。苦集圣谛不如实知。苦灭圣谛不如实知。苦灭道迹圣谛不如实知。当知是沙门．婆罗门不得脱苦。若沙门．婆罗门于苦圣谛如实知。于苦集圣谛如实知。于苦灭圣谛如实知。于苦灭道迹圣谛如实知。当知是沙门．婆罗门解脱于苦

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如于苦不解脱．解脱。如是舍恶趣不解脱．解脱。堪能舍戒退减。不舍戒退减。能自说得过人法自证。不能自说得过人法作证。能于此外求良福田。不能于此外求良福田

3 V- o7 P: H$ P* _  q- j能于此外求大师。不能于此外求大师。不能越苦。堪能越苦。不堪能脱苦。堪能脱苦

如是上诸经重说悉继以偈
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　若不知苦者　　及彼众苦因
　一切诸苦法　　寂灭永无余
　若不知道迹　　能思一切苦
9 t% Z6 p: p# C* Y, K$ H% Z　心解脱于苦　　慧解脱亦然
　不能越众苦　　令苦究竟脱
　若如实知苦　　亦知众苦因
1 p- P7 S- L. @3 S* I2 p" X: s　及一切诸苦　　永灭尽无余
7 q' N2 J" |) D9 p9 i" y+ r　若复如实知　　息苦之道迹
　意解脱具足　　慧解脱亦然
　堪能越众苦　　究竟得解脱　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

3 B' W% ]' B) w' x; O0 n+ ?　　（三九三）

如是我闻
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! E5 M3 s, t9 A2 W一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。若善男子正信．非家．出家学道。彼一切所应当知四圣谛法。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。修无间等。如此章句。一切四圣谛经。应当具说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如是知．如是见．如是无间等。悉应当说。又三结尽。得须陀洹。一切当知四圣谛。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是当知．如是当见无间等
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

若三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含。彼一切皆于四圣谛如实知故。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是当知．如是当见．如是无间等。亦如是说
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7 L, x/ Z2 d0 B  |- \6 U五下分结尽。生般涅槃阿那含。不还此世。彼一切知四圣谛。何等为四。知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说
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若一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。彼一切悉知四圣谛。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说

若得辟支佛道证。彼一切知四圣谛故。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说
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; v. I1 h5 _" F: m若得无上等正觉。彼一切知四圣谛故。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三九四）
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( }" C2 M; `: Z0 f) T6 @如是我闻

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尔时。世尊告诸比丘。譬如日出。明相先起。如是正尽苦亦有前相起。谓知四圣谛。何等为四。知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

( _  \1 v& ~, c! f8 ~* c5 W如是知。如是见。如是无间等。亦如是说

　　（三九五）
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( M$ X" e$ L4 N$ y如是我闻
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9 q! f. c/ L6 V尔时。世尊告诸比丘。若日月不出世间者。一切众星亦不出于世间。昼夜．半月．一月．时节．岁数．克数．须臾。皆悉不现。世间常冥。无有明照。唯有长夜。纯大闇苦现于世间。若如来．应供．等正觉不出世间时。不说苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛现于世间。世间盲冥。无有明照。如是长夜。纯大闇冥现于世间
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若日月出于世间。众星亦现。昼夜．半月．一月．时节．岁数．克数．须臾。悉现世间。长夜明照。出于世间。如是。如来．应．等正觉出于世间。说苦圣谛现于世间。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛现于世间。不复闇冥。长夜照明。纯一智慧现于世间

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（三九六）
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如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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0 f5 k* n( ~0 _) o$ Y. N尔时。世尊告诸比丘。譬如日出。周行空中。坏诸闇冥。光明显照。如是。圣弟子所有集法。一切灭已。离诸尘垢。得法眼生。与无间等。俱三结断。所谓身见．戒取．疑。此三结尽。名须陀洹。不堕恶趣法。必定正觉。趣七有天人往生。作苦边。彼圣弟子中间虽起忧苦。听彼圣弟子离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。不见彼圣弟子有一法不断。能令还生此世者。此则圣弟子得法眼之大义。是故。比丘于此四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。精进修学
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) N  x9 I, t" S& E' M$ j佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三九七）
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如是我闻

# a9 O0 L1 e: h- ?4 a一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。当作是说。我于苦圣谛未无间等。苦集圣谛．苦灭圣谛未无间等。而言我当得苦灭道迹圣谛无间等者。此说不应。所以者何。无是处故
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* O* S% q5 m* F若苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛未无间等。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处。譬如有人言我欲取佉提罗叶。合集作器。盛水持行者。无有是处。所以者何。无是处故。如是言我于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛未无间等。而欲得苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处
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2 v& |7 R6 G) c1 a* X" F; {4 W若复有言我当于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛无间等已得。复得苦灭道迹圣谛者。斯则善说。所以者何。有是处故
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若苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛无间等已。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。斯有是处。譬如有言我以纯昙摩叶．摩楼迦叶。合集盛水持行者。此则善说。所以者何。有是处故。如是若言我于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛无间等已。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。斯则善说。所以者何。有是处故。若于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛无间等已。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。斯有是处故
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻
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/ {# k* o: ^( w/ |% ?5 c一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

; P  {+ B  e/ B! D- @% q尔时。世尊告诸比丘。如小绵丸．小劫贝华丸。置四衢道头。四方风吹。则随风去向于一方。如是。若沙门．婆罗门于苦圣谛不如实知。于苦集圣谛．于苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛不如实知。当知彼沙门．婆罗门常观他面。常随他说。以不如实知故。闻彼所说。趣说而受。当知此人不宿修习智慧故

! K- t& U1 h+ M1 @  [/ C! J2 K& C9 k譬如因陀罗柱。铜铁作之。于深入地中。四方猛风不能令动。如是。沙门．婆罗门于苦圣谛如实知。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛如实知者。当知是沙门．婆罗门不视他面。不随他语。是沙门．婆罗门智慧坚固。本随习故。不随他语。是故。比丘。于四圣谛当勤方便。起增上欲。精进修学

3 |8 B& f8 S* |3 d/ Y) m/ W" u: K- Y, |佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

* a, A; t& K+ \) W8 h) ~/ B　　（三九九）
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如是我闻
& I* ~" ~8 D% R: S6 A
; J& _/ ~- D# G4 N5 v0 x4 C' t. b一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

  f! X% Y) \+ w: ?5 w" J) o% C8 ^尔时。世尊告诸比丘。譬如石柱。长十六肘。八肘入地。四方风吹。不能令动。如是。沙门．婆罗门于苦圣谛如实知。于苦集圣谛。苦灭圣谛。苦灭道迹圣谛如实知。斯等沙门．婆罗门至诸论处。无能屈。其心解脱．慧解脱者。能使余沙门．婆罗门反生忧苦。如是如实知．如实见。皆是先世宿习故。使智慧不可倾动。是故。比丘。于四圣谛当勤方便。起增上欲。精进修学
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% E# Z8 W$ l) Z2 A: L3 s佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四○○）
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如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

+ V2 @& x6 u5 l* E: Q尔时。世尊告诸比丘。譬如有人火烧头衣。当起增上欲。急救令灭
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) Z0 K" O0 t, T" n1 _: X佛告比丘。莫作是说。当置头衣。于四圣谛起增上欲。勤加方便。修无间等。何等四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛未无间等。当勤方便。修无间等。所以者何。比丘。长夜炽然。地狱．畜生．饿鬼。诸比丘。不见极苦。如苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。未无间等者。是比丘当忍苦．乐．忧．悲。于四圣谛勤加精进。方便修习无间等。应当学
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: p6 @. K+ _, B: w佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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+ H7 I7 D  b3 q' J$ L　　（四○一）

& X, H  b( n9 v% c0 v  S如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。譬如士夫年寿百岁。有人语言。士夫若欲闻法。当日日三时受苦。晨朝时受百枪苦。日中．晡时亦复如是。于一日中受三百枪苦。如是日日。至于百岁。然后闻法。得无闻等。汝宁能不
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时。彼士夫为闻法故。悉堪能受。所以者何。人生于世。长夜受苦。有时地狱。有时畜生。有时饿鬼。于三恶道空受众苦。亦不闻法。是故我今为无间等故。不以终身受三百枪为大苦也。是故。比丘。于四圣谛未得无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等

! \5 H/ k, p: `+ ^' B佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四○二）

7 q" ?; d' N" F, V. l; I$ j如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。于四圣谛平等正觉。名为如来．应．等正觉。何等为四。所谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。于此四圣谛平等正觉。名为如来．应．等正觉。是故。诸比丘。于四圣谛未无间者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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/ C$ J6 I% l7 M' }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四○三）

/ y  W; ?" k1 m3 h如是我闻

一时。佛在摩竭国人间游行。于王舍城波罗利弗是中间竹林聚落。国王于中造福德舍。尔时。世尊与诸大众于中宿止

尔时。世尊告诸比丘。我与汝等于四圣谛无知．无见．无随顺觉．无随顺受者。应当长夜驱驰生死。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。我与汝等于四圣谛无知．无见．无随顺觉．无随顺受者。应当长夜驱驰生死。以我及汝于此苦圣谛顺知．顺入。断诸有流。尽诸生死。不受后有。于苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛顺知．顺入。断诸有流。尽诸生死。不受后有。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。修无间等
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尔时。世尊即说偈言
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　我常与汝等　　长夜涉生死
　不见圣谛故　　大苦日增长
　若见四圣谛　　断有大流海
　生死永已除　　不复受后生　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四○四）
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如是我闻
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6 T: K" W) S) N8 M1 P一时。佛在摩竭国人间游行。王舍城波罗利弗是中间竹林聚落。大王于中作福德舍。尔时。世尊与诸大众于中止宿
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+ `: Q6 W5 q: W! N: i  Q( H尔时。世尊告诸比丘。汝等当行。共至申恕林
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尔时。世尊与诸大众到申恕林。坐树下

& g" N. _6 K" |) q尔时。世尊手把树叶。告诸比丘。此手中叶为多耶。大林树叶为多

# T4 b4 j8 s: s4 W6 m比丘白佛。世尊。手中树叶甚少。彼大林中树叶无量。百千亿万倍。乃至算数譬类不可为比

如是。诸比丘。我成等正觉。自所见法。为人定说者。如手中树叶。所以者何。彼法义饶益．法饶益．梵行饶益．明．慧．正觉．向于涅槃。如大林树叶。如我成等正觉。自知正法。所不说者。亦复如是。所以者何。彼法非义饶益。非法饶益。非梵行饶益．明．慧．正觉．正向涅槃故。是故。诸比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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" L3 [9 B; i( U- i佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四○五）

如是我闻

一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂
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" _4 p6 H7 U$ r. V- _尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。入毗舍离城乞食。时。有众多离车童子晨朝从城内出。至精舍门。持弓箭。竞射精舍门孔。箭箭皆入门孔

尊者阿难见已。以为奇特。彼诸离车童子能作如是难事。入城乞食。还举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我今晨朝着衣持钵。入毗舍离城乞食。见有众多离车童子从城内出。至精舍门。竞射门孔。箭箭皆入。我作是念。此甚奇特。诸离车童子能为难事

  t0 E* z9 D; g佛告阿难。于意云何。离车童子竞射门孔。箭箭皆入。此为难耶。破一毛为百分。而射一毛分。箭箭悉中。此为难耶

阿难白佛。破一毛百分。射一分之毛。箭箭悉中。此则为难
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佛告阿难。未若于苦圣谛生如实知。此则甚难。如是。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛如实知见。此则甚难
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% U2 H( a7 t( W. l7 P# S尔时。世尊而说偈言

; P# K0 t+ n0 e, L5 @　一毛为百分　　射一分甚难
　观一一苦阴　　非我难亦然　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

8 `; O# m3 h+ q8 _& e　　（四○六）
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如是我闻
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一时。佛住猕猴池侧重阁讲堂

4 q3 M& ?$ }/ V3 g' k' J尔时。世尊告诸比丘。譬如大地悉成大海。有一盲龟寿无量劫。百年一出其头。海中有浮木。止有一孔。漂流海浪。随风东西。盲龟百年一出其头。当得遇此孔不
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! b* E7 m- w" H- w- ?" K& ]阿难白佛。不能。世尊。所以者何。此盲龟若至海东。浮木随风。或至海西。南．北四维围绕亦尔。不必相得

+ W8 l" |4 z2 m- F% m1 _& H佛告阿难。盲龟浮木。虽复差违。或复相得。愚痴凡夫漂流五趣。暂复人身。甚难于彼。所以者何。彼诸众生不行其义．不行法．不行善．不行真实。展转杀害。强者陵弱。造无量恶故。是故。比丘。于四圣谛当未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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杂阿含经卷第十五杂阿含经卷第十六
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　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


* ~0 u1 S5 G; Y% g; k- N. f6 S/ c0 M　　杂因诵第三品之四
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. A$ x/ R( x5 K+ ]　　（四○七）
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8 {- W( g6 r+ j如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。思惟世间而思惟

3 w* p! G" L9 T尔时。世尊知诸比丘心之所念。往诣食堂。敷座而坐。告诸比丘。汝等比丘慎莫思惟世间思惟。所以者何。世间思惟非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非觉。不顺涅槃。汝等当正思惟。此苦圣谛．此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛。所以者何。如此思惟则义饶益．法饶益．梵行饶益。正智．正觉．正向涅槃
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$ Z5 t0 F! U* {! Z  o过去世时。有一士夫出王舍城。于拘絺罗池侧正坐。思惟世间思惟。当思惟时。见四种军。象军．马军．车军．步军。无量无数。皆悉入于一藕孔中。见已。作是念。我狂失性。世间所无。而今见之。尔时。去池不远。更有大众一处聚集。时。彼士夫诣大众所语言。诸人。我今发狂。我今失性。世间所无。而我今见。如上广说。时。彼大众皆谓士夫狂发失性。世间所无。而彼见之
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& t7 ]9 E' E# N/ z+ q4 s; N$ a佛告比丘。然彼士夫非狂失性。所见真实。所以者何。尔时。去拘絺罗池不远。有诸天阿修罗兴四种军。战于空中。时。诸天得胜。阿修罗军败。退入彼池一藕孔中。是故。比丘。汝等慎莫思惟世间。所以者何。世间思惟非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非觉。非正向涅槃。当思惟四圣谛。何等为四。苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 Z/ z& R; \  @4 R. ?* q　　（四○八）

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有众多比丘集于食堂。作如是论。或谓世间有常。或谓世间无常．世间有常无常．世间非有常非无常。世间有边．世间无边．世间有边无边．世间非有边非无边。是命是身．命异身异。如来死后有．如来死后无．如来死后有无．如来死后非有非无

1 H  T+ M  i' H# I: f尔时。世尊一处坐禅。以天耳闻诸比丘集于食堂论议之声。闻已。往诣食堂。于大众前敷座而坐。告诸比丘。汝等比丘众多聚集。何所言说
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时。诸比丘白佛言。世尊。我等众多比丘集此食堂。作如是论。或说有常。或说无常。如上广说
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佛告比丘。汝等莫作如是论议。所以者何。如此论者。非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。非正向涅槃。汝等比丘应如是论议。此苦圣谛．此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛。所以者何。如是论议。是义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅槃。是故。比丘。于四圣谛未无间等。当勤方便。起增上欲。学无间等
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" D0 y( ^$ L& l佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四○九）
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9 v- I$ O& p1 |- @$ q2 j如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。有众多比丘集于食堂。或有贪觉觉者。或嗔觉觉者。或害觉觉者
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尔时。世尊知诸比丘心之所念。往诣食堂。敷坐具于众前坐。告诸比丘。汝等莫起贪觉觉。莫起恚觉觉。莫起害觉觉。所以者何。此诸觉非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。不向涅槃。汝等当起苦圣谛觉．苦集圣谛觉．苦灭圣谛觉．苦灭道迹圣谛觉。所以者何。此四圣谛觉。义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．向于涅槃。是故。诸比丘。于四圣谛当勤方便。起增上欲。正智正念。精进修学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

1 C. Y+ \: a4 Q* L　　（四一○）

; U  s; i, r# h2 d4 N/ t如是我闻
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8 v! Y5 e0 j4 H+ \! O% l4 ]一时。如上广说。差别者。起亲里觉．国土人民觉．不死觉。乃至闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四一一）
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是论。或论王事．贼事．斗战事．钱财事．衣被事．饮食事．男女事．世间言语事．事业事．诸海中事
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尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即从座起。往诣食堂。敷坐具于众前坐。告诸比丘。汝等比丘众多聚集。为何所说

5 z( W  L; L% H: X2 `诸比丘白佛言。世尊。我等于此聚集。或论说王事。如上广说

$ X- W5 J  G9 |5 K" Y! o佛告比丘。汝等莫作是论。论说王事。乃至不向涅槃。若论说者。应当论说。此苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。所以者何。此四圣谛以义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅槃
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

5 {2 q( B: T/ [' u　　（四一二）
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$ u1 T, M4 i, B! B% J( ^, V如是我闻
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- d2 T8 k. V3 N/ O8 b) n  j一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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0 l  i& ~  o# V; ^9 |7 Z1 l时。有众多比丘集于食堂。作如是说。我知法．律。汝等不知我所说成就。我等所说与理合。汝等所说不成就。不与理合。应前说者。则在后说。应后说者。则在前说。而共诤论言。我论是汝等不如。能答者当答

尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘诤论之声。如是广说。乃至于四圣谛无间等者。当勤起方便。起增上欲。学无间等

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四一三）
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如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是论。波斯匿王．频婆娑罗王。何者大力。何者大富

: j1 N( b0 `9 m' b9 {尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即从座起。往诣食堂。敷坐具于众前坐。问诸比丘。汝等何所论说
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  x4 a2 h: }/ P+ X时。诸比丘即以上事具白世尊
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佛告比丘。汝等用说诸王大力．大富为。汝等比丘。莫作是论。所以者何。此非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。不向涅槃。汝等当说。此苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。所以者何。此四圣谛是义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅槃。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四一四）
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7 I! `! i# i8 Q# v  R* C9 k: h如是我闻
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$ ~/ y* M6 K! v% C$ ~# \一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是论。汝等宿命作何等业。为何工巧。以何自活

尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即从座起。往诣食堂。敷坐具于众前坐。问诸比丘。汝说何等
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时。诸比丘以上所说具白世尊
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5 ]) w6 ^/ e/ I佛告比丘。汝等比丘。莫作是说。宿命所作。所以者何。此非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。不向涅槃。汝等比丘。当共论说。此苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。所以者何。此义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅槃。是故。比丘。依于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

  F# t, V  @$ o9 s) Q2 y5 D: d　　（四一五）

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是说论。某甲檀越作粗疏食。我等食已。无味无力。我等不如舍彼粗食。而行乞食。所以者何。比丘乞食时得好食。又见好色。时闻好声。多人所识。亦得衣被．卧具．医药

( e9 r' P' u' \, H尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即诣食堂。如是广说。乃至正向涅槃
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行