杂阿含经

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　（三○九）
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  v! G$ G. ^  [7 e& |6 u如是我闻
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一时。佛住瞻婆国揭伽池侧

! |% J) P! `7 A2 G2 p, {' }尔时。尊者鹿纽来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。如世尊说。有第二住。有一一住。彼云何第二住。云何一一住
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佛告鹿纽。善哉。善哉。鹿纽。能问如来如是之义

! G4 e% A& O4 n+ \( h, L佛告鹿纽。若眼识色可爱．乐．念．可意。长养于欲。彼比丘见已。喜乐．赞叹．系着住。爱乐．赞叹．系着住已。心转欢喜。欢喜已深乐。深乐已贪爱。贪爱已阨碍。欢喜．深乐．贪爱．阨碍者。是名第二住。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。鹿纽。有如是像类比丘。正使空闲独处。犹名第二住。所以者何。爱喜不断不灭故。爱欲不断．不知者。诸佛如来说第二住
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  m. F: s5 ~8 i; W, Q" h, ~# U# n若有比丘。于可爱．乐．念．可意。长养于欲色。彼比丘见已不喜乐．不赞叹．不系着住。不喜乐．不赞叹．不系着住已。不欢喜。不欢喜故不深乐。不深乐故不贪爱。不贪爱故不阨碍。不欢喜．深乐．贪爱．阨碍者。是名为一一住。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。鹿纽。如是像类比丘。正使处于高楼重阁。犹是一一住者。所以者何。贪爱已尽．已知故。贪爱已尽．已知者。诸佛如来说名一一住

  k+ Q4 R8 g* i3 A) K4 k尔时。尊者鹿纽闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

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如是我闻
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/ B+ }' d& [# i  V" U  G* f! V2 p一时。佛住瞻婆国揭伽池侧
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尔时。尊者鹿纽来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我闻法已。当独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有
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) W6 t& Q, f6 E: b& [9 A佛告鹿纽。善哉。善哉。鹿纽。能问如来如是之义。谛听。善思。当为汝说

佛告鹿纽。若眼见可爱．乐．可意．可念。长养于欲之色。见已。彼说赞叹．系着．欣悦。赞叹．系着已。则欢喜集。欢喜集已则苦集。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。鹿纽。若有比丘。眼见可爱．乐．可念．可意。长养于欲之色。见已不欣悦．不赞叹．不系着。不欣悦．不赞叹．不系着故。不欢喜集。不欢喜集故则苦灭。耳．鼻．舌．身．意法亦如是说

尔时。尊者鹿纽闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

8 p' p% g  a. F尔时。尊者鹿纽闻佛说法教诫已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至得阿罗汉。心善解脱
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& Z$ \/ r. f; Q9 C6 f　　（三一一）

如是我闻
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7 o1 J$ j; b: [3 p( U一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者富楼那来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我坐独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有

佛告富楼那。善哉。善哉。能问如来如是之义。谛听。善思。当为汝说。若有比丘。眼见可爱．可乐．可念．可意。长养欲之色。见已欣悦．赞叹．系着。欣悦．赞叹．系着已欢喜。欢喜已乐着。乐着已贪爱。贪爱已阨碍。欢喜．乐着．贪爱．阨碍故。去涅槃远。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
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  z0 z( f# o0 F# C2 j" E1 L% r富楼那。若比丘。眼见可爱．乐．可念．可意。长养欲之色。见已不欣悦．不赞叹．不系着。不欣悦．不赞叹．不系着故不欢喜。不欢喜故不深乐。不深乐故不贪爱。不贪爱故不阨碍。不欢喜．不深乐．不贪爱．不阨碍故。渐近涅槃。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
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佛告富楼那。我已略说法教。汝欲何所住

& b- x. Y: c% j( S0 b' N6 f富楼那白佛言。世尊。我已蒙世尊略说教诫。我欲于西方输卢那人间游行
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佛告富楼那。西方输卢那人凶恶．轻躁．弊暴．好骂。富楼那。汝若闻彼凶恶．轻躁．弊暴．好骂．毁辱者。当如之何

' E5 [3 X0 Z) Q富楼那白佛言。世尊。若彼西方输卢那国人。面前凶恶．诃骂．毁辱者。我作是念。彼西方输卢那人贤善智慧。虽于我前凶恶．弊暴．骂．毁辱我。犹尚不以手．石而见打掷

6 q* E# S9 M2 d. G/ J佛告富楼那。彼西方输卢那人但凶恶．轻躁．弊暴．骂辱。于汝则可脱。复当以手．石打掷者。当如之何

富楼那白佛言。世尊。西方输卢那人脱以手．石加于我者。我当念言。输卢那人贤善智慧。虽以手．石加我。而不用刀杖
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佛告富楼那。若当彼人脱以刀杖而加汝者。复当云何

/ O# M5 r" Q( e# U1 f富楼那白佛言。世尊。若当彼人脱以刀杖。而加我者。当作是念。彼输卢那人贤善智慧。虽以刀杖而加于我。而不见杀

7 u  A0 I& @7 x$ h3 |佛告富楼那。假使彼人脱杀汝者。当如之何

8 o3 w' _2 j2 c8 W, V富楼那白佛言。世尊。若西方输卢那人脱杀我者。当作是念。有诸世尊弟子。当厌患身。或以刀自杀。或服毒药。或以绳自系。或投深坑。彼西方输卢那人贤善智慧。于我朽败之身。以少作方便。便得解脱

佛言。善哉。富楼那。汝善学忍辱。汝今堪能于输卢那人间住止。汝今宜去度于未度。安于未安。未涅槃者令得涅槃

; n3 G- E) {1 a7 F# F+ a- e6 M尔时。富楼那闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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. X7 Y* E' L) U' S" R# q; W4 a尔时。尊者富楼那夜过晨朝。着衣持钵。入舍卫城乞食。食已还出。付嘱卧具。持衣钵去。至西方输卢那人间游行。到已。夏安居。为五百优婆塞说法。建立五百僧伽蓝。绳床．卧褥．供养众具悉皆备足。三月过已。具足三明。即于彼处入无余涅槃
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　　（三一二）
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* z- P0 Q3 o/ w& u如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。摩罗迦舅来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我闻法已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至不受后有
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尔时。世尊告摩罗迦舅言。诸年少聪明利根。于我法．律出家未久。于我法．律尚无懈怠。而况汝今日年耆根熟。而欲闻我略说教诫
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- a7 i( x9 V) E6 X摩罗迦舅白佛言。世尊。我虽年耆根熟。而尚欲得闻世尊略说教诫。唯愿世尊为我略说教诫。我闻法已。当独一静处。专精思惟。乃至自知不受后有。第二．第三亦如是请

佛告摩罗迦舅。汝今且止。如是再三。亦不为说

, L7 ^) w3 O4 d3 O6 S/ E% ~* E4 N2 t尔时。世尊告摩罗迦舅。我今问汝。随意答我

. _3 e0 w# R% Z/ I9 R) j佛告摩罗迦舅。若眼未曾见色。汝当欲见。于彼色起欲．起爱．起念．起染着不

- h* ?! \" f, ^! R- [" Y6 Y5 f答言。不也。世尊

# n3 @0 e- y( h8 S耳声．鼻香．舌味．身触．意法亦如是说
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佛告摩罗迦舅。善哉。善哉。摩罗迦舅。见以见为量。闻以闻为量。觉以觉为量。识以识为量。而说偈言

　若汝非于彼　　彼亦复非此
　亦非两中间　　是则为苦边　

摩罗迦舅白佛言。已知。世尊。已知。善逝
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% E6 T, T5 n  v" Q佛告摩罗迦舅。汝云何于我略说法中广解其义

尔时。摩罗迦舅说偈白佛言

  F+ e4 M# U7 b0 M　若眼已见色　　而失于正念
　则于所见色　　而取爱念相
　取爱乐相者　　心则常系着
. u2 x+ k: t! x! R7 ^　起于种种爱　　无量色集生
　贪欲恚害觉　　令其心退减
3 n+ }' z0 o/ j# [" P0 ?1 [　长养于众苦　　永离于涅槃
" M3 r2 i% ~' m9 C/ r) A, g　见色不取相　　其心随正念
. {% j+ ]7 D! f7 [7 k$ K　不染恶心爱　　亦不生系着
　不起于诸爱　　无量色集生
　贪欲恚害觉　　不能坏其心
　小长养众苦　　渐次近涅槃
　日种尊所说　　离爱般涅槃
9 h% g! |$ {, l. j- S　若耳闻诸声　　心失于正念
  b2 c* [2 S- E8 D$ L　而取诸声相　　执持而不舍
9 X  V4 {3 }: b- C! ^* J　鼻香舌尝味　　身触意念法
　忘失于正念　　取相亦复然
+ f& K- M6 u; w$ N　其心生爱乐　　系着坚固住
7 U" o: V% k; ~/ Y7 m. D) t2 z　起种种诸爱　　无量法集生
4 S& C6 v- _- p　贪欲恚害觉　　退灭坏其心
　长养众苦聚　　永离于涅槃
" w  e8 ]: X) {1 ], @) {% [- M　不染于诸法　　正智正念住
　其心不染污　　亦复不乐着
* ]# o8 w1 T4 F; v, y　不起于诸爱　　无量法集生
$ h: \$ p' ]; E3 i　贪嗔恚害觉　　不退减其心
　众苦随损灭　　渐近般涅槃
　爱尽般涅槃　　世尊之所说　

6 D4 s7 U5 r6 A是名世尊略说法中广解其义
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佛告摩罗迦舅。汝真于我略说法中广解其义。所以者何。如汝所说偈
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3 R7 j0 g5 Y, }　若眼见众色　　忘失于正念
　则于所见色　　而取爱念相　

如前广说
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4 H; D) U& j8 q  X4 L7 I尔时。尊者摩罗迦舅闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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尔时。尊者摩罗迦舅于世尊略说法中广解其义已。于独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至成阿罗汉。心得解脱

　　（三一三）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

" I- m4 D0 v6 X$ r! v# _尔时。世尊告诸比丘。有经法。诸比丘。崇向而于经法异信．异欲．异闻．异行思惟．异见审谛忍。正知而说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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$ U) |/ _3 J8 R诸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。善哉。世尊。唯愿广说。诸比丘闻已。当受奉行
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7 R# l$ j4 u  |% F佛告诸比丘。谛听。善思。当为汝说。比丘。眼见色已。觉知色而不觉色贪。我先眼识于色有贪。而今眼识于色无贪如实知。若比丘眼见于色已。觉知色而不起色贪。觉我先眼识有贪。而言今眼识于色无贪如实知者。诸比丘。于意云何。彼于此为有信．有欲．有闻．有行思惟．有审谛忍不

答言。如是。世尊
2 X7 R8 Z* l* t2 ~8 K, c0 C5 t
归于此法。如实正知所知所见不

答言。如是。世尊

7 u9 {( H' e* W2 r; O+ m耳．鼻．舌．身．意法亦如是说。诸比丘。是名有经法。比丘于此经法崇向。异信．异欲．异闻．异行思惟．异见审谛忍。正知而说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
, @9 b5 {: J% [* s5 s3 q4 P
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（三一四）

* O8 C, C6 B+ W' l1 k6 k9 `如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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: Y& E0 s  R9 I) E* {尔时。世尊告诸比丘。当断欲。断眼欲已。眼则已断．已知。断其根本。如截多罗树头。于未来世永不复生。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
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2 {+ r( f$ E7 L5 B佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三一五）

8 _- N4 i' ~6 A- m如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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. |& r: U0 U5 |* v1 B0 y( t尔时。世尊告诸比丘。若眼生．住．转出。则苦生．病住．老死出。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。若眼灭．息．没。苦生则灭。病则息。死则没。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
8 s1 |' M' m" E* h: K8 Z" w* P$ n
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

1 ]6 T& ]; E' M% o/ ~　　（三一六）
) W' Q  }/ v) z0 U# B: g+ A
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。眼无常。若眼是常者。则不应受逼迫苦。亦应说于眼欲令如是．不令如是。以眼无常故。是故眼受逼迫苦生。是故不得于眼欲令如是．不令如是。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
, {/ t1 H4 }5 B; h- k/ W
; g, }/ v6 z& C" c2 S, P' u+ s佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三一七）

如是我闻
) h) f0 B" P) `" F$ A6 q  ^
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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# o( ^: l( ?: O0 I尔时。世尊告诸比丘。眼苦。若眼是乐者。不应受逼迫苦。应得于眼欲令如是．不令如是。以眼是苦故。受逼迫苦。不得于眼欲令如是．不令如是。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三一八）
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如是我闻
/ M' I/ o, h8 A
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

) X1 }- x7 ?5 C. a2 N. D. b尔时。世尊告诸比丘。眼非我。若眼是我者。不应受逼迫苦。应得于眼欲令如是．不令如是。以眼非我故。受逼迫苦。不得于眼欲令如是．不令如是。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
4 L% h% c& ?- d6 S
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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3 i" p$ Z5 x) _: W4 N4 R: v如内六入处三经．外六入处三经。亦如是说

! o4 p" n; x% m　　（三一九）
, r2 J. E. H" v: Z( I
& l! Y& q) \/ n/ A/ w  Z如是我闻
1 ~6 V/ `& K" r- [7 H6 X* M7 n1 u
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

+ v, V# w% J! r# M$ W; j时。有生闻婆罗门往诣佛所。共相问讯。问讯已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓一切者。云何名一切

# l# @( b# f8 q' l* s佛告婆罗门。一切者。谓十二入处。眼色．耳声．鼻香．舌味．身触．意法。是名一切。若复说言此非一切。沙门瞿昙所说一切。我今舍。别立余一切者。彼但有言说。问已不知。增其疑惑。所以者何。非其境界故

时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜奉行
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　　（三二○）

& x2 J7 Z- l3 h9 H, {  i如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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$ w& j/ G8 C2 H9 r& ~( @4 p  g时。有生闻婆罗门往诣佛所。面相问讯已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓一切有。云何一切有

9 ^% f6 U+ V$ I5 k0 J( k佛告生闻婆罗门。我今问汝。随意答我。婆罗门。于意云何。眼是有不

* Q2 j2 e( Q- [答言。是有。沙门瞿昙
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色是有不
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答言。是有。沙门瞿昙

婆罗门。有色．有眼识．有眼触．有眼触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐不
! R" X- m! O# p  ]% Q6 O
答言。有。沙门瞿昙

耳．鼻．舌．身．意亦如是说。如是广说。乃至非其境界故
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) G. @  L: f4 W$ O6 h佛说此经已。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
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　　（三二一）

9 E. a& N3 S5 v1 W# ]# C; ]$ o如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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1 Y  P/ S% X0 ^! Z& v' S/ r时。有生闻婆罗门往诣佛所。共相问讯已。退坐一面。白佛言。沙门瞿昙。所谓一切法。云何为一切法
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佛告婆罗门。眼及色．眼识．眼触．眼触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐。耳．鼻．舌．身．意法．意识．意触．意触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐。是名为一切法。若复有言此非一切法。沙门瞿昙所说一切法。我今舍。更立一切法者。此但有言。数问已不知。增其痴惑。所以者何。非其境界故
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# J5 g) Y, U% B佛说此经已。生闻婆罗门闻佛说已。欢喜随喜。从坐起去
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0 n3 R4 b- f6 p3 J6 J$ T如生闻婆罗门所问三经。有异比丘所问三经．尊者阿难所问三经．世尊法眼法根法依三经。亦如上说
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4 ~  l! v- k/ n- m$ X0 o# b3 a/ P( S　　（三二二）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

' Z$ s5 ]. R' s1 r- p' p时。有异比丘往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。如世尊说。眼是内入处。世尊略说。不广分别。云何眼是内入处

& T" k" L/ j3 [佛告彼比丘。眼是内入处。四大所造净色。不可见有对。耳．鼻．舌．身内入处亦如是说
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复白佛言。世尊。如世尊说。意是内入处。不广分别。云何意是内入处。佛告比丘。意内入处者。若心．意．识非色。不可见无对。是名意内入处

( p/ b3 K7 F2 J, V  i复问。如世尊说。色外入处。世尊略说。不广分别。云何。世尊。色外入处

. X  k6 c+ \$ G  t; C/ M佛告比丘。色外入处。若色四大造。可见有对。是名色是外入处
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复白佛言。世尊说声是外入处。不广分别。云何声是外入处

" E" @/ x8 @6 T5 g0 j佛告比丘。若声四大造。不可见有对。如声。香．味亦如是
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5 O! Q* u% n, j4 d2 e复问。世尊说触外入处。不广分别。云何触外入处

佛告比丘。触外入处者。谓四大及四大造色。不可见有对。是名触外入处
3 Z& N7 ]. O0 c: v5 [
0 j3 Z0 a, f8 H/ Y+ b) L复问。世尊说法外入处。不广分别

佛告比丘。法外入处者。十一入所不摄。不可见无对。是名法外入处
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, j- r8 Y6 d! d9 q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三二三）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六内入处。谓眼内入处。耳．鼻．舌．身．意内入处

8 _$ G1 Y/ M# J4 j6 u佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

6 ^3 W: W" T8 K2 h% B' S　　（三二四）
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+ ?( \' t4 J4 W% \4 l7 K2 N如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

  N1 @4 d! ^4 O2 l- N' v% R5 `6 J( v尔时。世尊告诸比丘。有六外入处。云何为六。谓色是外入处。声．香．味．触．法是外入处。是名六外入处

, [/ H8 |: r% V4 A! e& i佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三二五）
  d2 \. q. J3 h5 f. g) U+ q5 Y
2 ~5 P4 M; X, [5 `, ~如是我闻
. V' E  s, F. M" G- t" T/ e
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有六识身。云何为六。谓眼识身．耳识身．鼻识身．舌识身．身识身．意识身。是名六识身

" ]0 K  f& u+ _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
2 o! y/ k  c3 ~
/ Q  X: q& v5 {9 z) ^% d1 A. L　　（三二六）

如是我闻

2 V2 S- _/ U+ w, H, c一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六触身。云何为六触身。谓眼触身．耳触身．鼻触身．舌触身．身触身．意触身。是名六触身

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三二七）
# E6 O( B+ }2 ~7 F; }. t0 C/ e
' {5 G1 j& k+ o! G6 ?& {9 s8 P如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六受身。云何为六。眼触生受。耳．鼻．舌．身．意触生受。是名六受身

" Y* L1 |- u/ m, C; `" a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三二八）
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7 E' Q2 l" V1 @- E7 v0 v5 u; E如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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1 N, H7 b  ^  y9 Z3 F# j/ }2 K: D尔时。世尊告诸比丘。有六想身。云何为六。谓眼触生想。耳．鼻．舌．身．意触生想。是名六想身
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+ n! K! l3 z1 g- q8 X! r佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

4 v- u3 h. N9 }! m1 v: m　　（三二九）
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如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六思身。云何为六。谓眼触生思。耳．鼻．舌．身．意触生思。是名六思身
, w6 i- y. ]9 H! Y! _+ c
/ ]5 M4 U4 r6 |4 @, [佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三三○）
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如是我闻

5 h% p9 r9 \- }6 h一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有六爱身。云何为六爱身。谓眼触生爱。耳．鼻．舌．身．意触生爱。是名六爱身

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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5 F' M. N* d& K: x, ?4 I8 U　　（三三一）
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( w2 T5 ^3 V, g  X1 [如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 @* j; d) D" x. ^9 S! q" v
0 n* u! Y5 h9 X/ v, _- E# e8 k- K2 q尔时。世尊告诸比丘。有六顾念。云何为六。谓色顾念．声顾念．香顾念．味顾念．触顾念．法顾念。是名六顾念

- ^% z5 }( U) }& |; z( h( q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

- w4 k& @6 c  {5 R　　（三三二）
1 p5 F, u9 C/ U' z) R9 l# r+ m
如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) M/ }0 G* t' c1 O% i
( r: D: X- Y. C% }8 h尔时。世尊告诸比丘。有六覆。云何为六。谓色有漏。是取心覆藏。声．香．味．触．法有漏。是取心覆藏。是名六覆

, X, ?4 i" Z% S5 l! q+ `+ y7 T/ R; H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 H% e$ L7 @5 u- v& d9 W　　（三三三）

1 W% C0 B+ s9 S8 O如是我闻

# g4 Z( w. A: t( t$ s1 g- Z5 Y; R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
- z/ H6 N& ]/ i+ |; _
尔时。世尊告诸比丘。过去．未来眼无常。况现在眼。多闻圣弟子如是观者。不顾过去眼。不欣未来眼。于现在眼生厌．离欲．灭尽向。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

如无常。如是苦．空．非我。亦如是说。如内入处四经．外入处四经。亦如是说
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　（三三四）

如是我闻

6 M% @  |0 Q  l) |; G3 q一时。佛住拘留搜调牛聚落
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尔时。世尊告诸比丘。今当为汝说法。初．中．后善。善义善味。纯一满净。梵行清白。谛听。善思。谓有因．有缘．有缚法经

2 O" W2 r2 C" U" k& F* E5 d6 x云何有因．有缘．有缚法经。谓眼有因．有缘．有缚。何等为眼因．眼缘．眼缚。谓眼业因．业缘．业缚。业有因．有缘．有缚。何等为业因．业缘．业缚。谓业爱因．爱缘．爱缚。爱有因．有缘．有缚。何等为爱因．爱缘．爱缚。谓爱无明因．无明缘．无明缚。无明有因．有缘．有缚。何等无明因．无明缘．无明缚。谓无明不正思惟因．不正思惟缘．不正思惟缚。不正思惟有因．有缘．有缚。何等不正思惟因．不正思惟缘．不正思惟缚。谓缘眼．色。生不正思惟。生于痴

缘眼．色。生不正思惟。生于痴。彼痴者是无明。痴求欲名为爱。爱所作名为业。如是。比丘。不正思惟因无明为爱。无明因爱。爱因为业。业因为眼。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。是名有因缘．有缚法经

6 I( w) d) ?* K$ Y  K2 }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三三五）

( Q! I6 q9 N! g: \5 g如是我闻

一时。佛住拘留搜调牛聚落

尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝等说法。初．中．后善。善义善味。纯一满净。梵行清白。所谓第一义空经。谛听。善思。当为汝说

云何为第一义空经。诸比丘。眼生时无有来处。灭时无有去处。如是眼不实而生。生已尽灭。有业报而无作者。此阴灭已。异阴相续。除俗数法。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。除俗数法。俗数法者。谓此有故彼有。此起故彼起。如无明缘行。行缘识。广说乃至纯大苦聚集起。又复。此无故彼无。此灭故彼灭。无明灭故行灭。行灭故识灭。如是广说。乃至纯大苦聚灭。比丘。是名第一义空法经
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, g. i7 W/ N6 t; j3 C4 h佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三三六）
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如是我闻
5 r/ E4 s$ t+ j9 g% x+ x9 s% h$ ?
7 k* d$ {9 T/ C  b+ x一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有六喜行。云何为六。如是。比丘。若眼见色喜。于彼色处行。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法喜。于彼法处行。诸比丘。是名六喜行
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5 S2 a' w/ C  I! V6 f/ \5 ]佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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6 K5 ]! _- a5 {$ ?　　（三三七）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

  G. |' y5 s: w1 v尔时。世尊告诸比丘。有六忧行。云何为六。诸比丘。若眼见色忧。于彼色处行。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法忧。于彼法处行。诸比丘。是名六忧行
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

# z" S: Q9 B& w' ?% W　　（三三八）
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如是我闻
" v& c+ F0 S  b& n* y  C3 ^. Z. s7 o' ~; a
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六舍行。云何为六。诸比丘。谓眼见色舍。于彼色处行。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法舍。于彼法处行。是名比丘六舍行
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/ n  y, {; b! z8 P: R0 ]1 \3 p: J佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

# a2 z, I* z' ^( [　　（三三九）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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5 @& H! v" U$ T6 \尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。正念正智舍心住。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。是名比丘六常行
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+ K! r- L# E% v& E5 z! |- T佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

6 R& @, n% [: ?; p& G　　（三四○）
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如是我闻

) }5 f0 A* \9 s0 U1 R+ q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。世间难得

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三四一）
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5 P$ c# G0 A* J5 P  l& X/ M如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

% R* [# T% f  r& ^尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。世间难得。所应承事．恭敬．供养。则为世间无上福田
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

6 c  L( d9 D7 l1 m- U4 t# F　　（三四二）

0 [7 i$ m! [* ~7 H  o3 s% j5 `+ O如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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- z2 y: _3 D/ F( v$ \) j7 L8 X8 J尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。当知是舍利弗等。舍利弗比丘眼见色已。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。舍利弗比丘成就此六常行故。世间难得。所应承事．恭敬．供养。则为世间无上福田
) @! |& H4 o% Q; c- o$ G  }) D
) m' W1 m; b0 T" J7 t- `佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

杂阿含经卷第十三杂阿含经卷第十四

- e$ r' h6 i  n: i　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

& K% l% s: G3 `
　　（三四三）

如是我闻

# {2 l1 J* ^4 S% j+ p9 o一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者浮弥比丘住耆阇崛山

时。有众多外道出家诣尊者浮弥所。共相问讯庆慰。共相问讯庆慰已。退坐一面。语尊者浮弥言。欲有所问。宁有闲暇见答与不
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尊者浮弥语诸外道出家。随汝所问。当为汝说
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时。诸外道出家问尊者浮弥。苦乐自作耶

尊者浮弥答言。诸外道出家说苦乐自作者。世尊说言。此是无记
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# c9 m  g! G& f# p; Y' @- A复问。苦乐他作耶

3 u) d0 ]2 [, s- Z答言。苦乐他作者。世尊说言。此是无记

复问。苦乐自他作耶
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4 b4 c2 R& n9 L, C+ i* y; o. ^答言。苦乐自他作者。世尊说言。此是无记

复问。苦乐非自非他无因作耶

3 T- u8 M" S/ \) [+ y答言。苦乐非自非他无因作者。世尊说言。此是无记
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/ u  {5 Y" U0 T( I3 d诸外道出家复问。云何。尊者浮弥苦乐自作耶。说言无记。苦乐他作耶。说言无记。苦乐自他作耶。说言无记。苦乐非自非他无因作耶。说言无记。今沙门瞿昙说苦乐云何生

& M# d8 u  g2 C/ h尊者浮弥答言。诸外道出家。世尊说苦．乐从缘起生

时。诸外道出家闻尊者浮弥所说。心不欢喜。呵责而去

尔时。尊者舍利弗去尊者浮弥不远。坐一树下

! V+ i, {/ P1 M& R$ l$ |& u; [尔时。尊者浮弥知诸外道出家去已。往诣尊者舍利弗所。到已。与舍利弗面相庆慰。庆慰已。以彼诸外道出家所问事。具白尊者舍利弗。我作此答。得不谤毁世尊。如说说．不如法说．不为是随顺法行法。得无为余因法论者来难诘呵责不
; L+ @, j. K& E4 H+ p
* f$ i5 i: [$ \尊者舍利弗言。尊者浮弥。汝之所说。实如佛说。不谤如来。如说说．如法说．法行法说。不为余因论义者来难诘呵责。所以者何。世尊说苦乐从缘起生故。尊者浮弥。彼诸沙门．婆罗门所问苦乐自作者。彼亦从因起生。言不从缘起生者。无有是处。苦乐他作．自他作．非自非他无缘作说者。彼亦从缘起生。若言不从缘生者。无有是处。尊者浮弥。彼沙门．婆罗门所说苦乐自作者。亦缘触生。若言不从触生者。无有是处。苦乐他作．自他作．非自非他无因作者。彼亦缘触生。若言不缘触生者。无有是处

2 U( y0 B* G: I" z& X! l1 t: r9 S/ A尔时。尊者阿难去舍利弗不远。坐一树下。闻尊者舍利弗与尊者浮弥所论说事。闻已。从座起。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。以尊者浮弥与尊者舍利弗共论说一一具白世尊
8 O$ R0 ?: B" {- `1 n" y
' a9 |/ I+ V# p  F" R+ c佛告阿难。善哉。善哉。阿难。尊者舍利弗有来问者。能随时答。善哉。舍利弗。有应时智故。有来问者。能随时答。若我声闻。有随时问者。应随时答。如舍利弗所说

阿难。我昔时住王舍城山中仙人住处。有诸外道出家以如是义．如是句．如是味来问于我。我为斯等以如是义．如是句．如是味而为记说。如尊者舍利弗所说
) @$ Z. t0 L9 J% z! C) w( t
阿难。若诸沙门．婆罗门苦乐自作。我即往彼问言。汝实作是说苦乐自作耶。彼答我言。如是。我即问言。汝能坚执持此义。言是真实。余则愚者。我所不许。所以者何。我说苦乐所起异于此。彼若问我。云何瞿昙所说。苦乐所起异者。我当答言。从其缘起而生苦乐。如是说苦他作．自他作．非自非他无因作者。我亦往彼所说如上
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阿难白佛。如世尊所说义。我已解知。有生故有老死。非缘余。有生故有老死。乃至无明故有行。非缘余。有无明故有行。无明灭则行灭。乃至生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是纯大苦聚灭
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佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（三四四）
6 A1 A3 A7 B1 J7 m4 }. A+ B
0 u5 f( ^7 q% t9 F; ^2 K如是我闻

' v; ~: T5 J/ p! q' u9 Y. C% o一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗住耆阇崛山

; `# A$ s( p' ]时。尊者摩诃拘絺罗晡时从禅定起。诣舍利弗所。共相庆慰。共相庆慰已。退坐一面。语尊者舍利弗。欲有所问。宁有闲暇见答与不
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- R3 `* f/ h, B$ a$ G! A6 E& c尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。仁者但问。知者当答

$ ^* X( ]4 b8 [; p, n# }' H, B; P尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗言。多闻圣弟子于此法．律成就何法。名为见具足。直见成就。成就于佛不坏净。来入正法。得此正法。悟此正法
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$ n7 ]5 o% F( {) e& K尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。多闻圣弟子于不善法如实知．不善根如实知．善法如实知．善根如实知

! Y' w0 P4 M  d5 Z' Q云何不善法如实知。不善身业．口业．意业。是名不善法。如是不善法如实知。云何不善根如实知。三不善根。贪不善根．恚不善根．痴不善根。是名不善根。如是不善根如实知

. P' ^/ n1 n0 o6 o9 f云何善法如实知。善身业．口业．意业。是名善法。如是善法如实知。云何善根如实知。谓三善根。无贪．无恚．无痴。是名三善根。如是善根如实知
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3 g" K' t! @! v0 j7 k尊者摩诃拘絺罗。如是多闻圣弟子不善法如实知．不善根如实知．善法如实知．善根如实知。故于此法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法
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尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗。正有此等。更有余耶
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尊者舍利弗言。有。若多闻圣弟子于食如实知。食集．食灭．食灭道迹如实知
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云何于食如实知。谓四食。何等为四。一者粗抟食。二者细触食。三者意思食。四者识食。是名为食。如是食如实知。云何食集如实知。谓当来有爱．喜．贪俱。彼彼乐着。是名食集。如是食集如实知。云何食灭如实知。若当来有爱．喜．贪俱。彼彼乐着。无余．断舍．吐尽．离欲．灭．息没。是名食灭。如是食灭如实知。云何食灭道迹如实知。谓八圣道。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是名食灭道迹。如是食灭道迹如实知
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+ d% K* ^0 I1 C5 K若多闻圣弟子于此食如实知．食集如实知．食灭如实知．食灭道迹如实知。是故多闻圣弟子于正法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法
2 t" V$ `' Y/ A% g3 V/ N1 D8 l
! k9 l) F* E( n& Q! x# b! q尊者摩诃拘絺罗复问尊者舍利弗。正有此等。更有余耶
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尊者舍利弗言。尊者摩诃拘絺罗。复更有余。多闻圣弟子于病如实知．病集如实知．病灭如实知．病灭道迹如实知

1 Z9 \& e0 e2 J( {- B8 |) }云何有病如实知。谓三病。欲病．有病．无明病。是名病。如是病如实知。云何病集如实知。无明集是病集。是名病集如实知。云何病灭如实知。无明灭是病灭。如是病灭如实知。云何病灭道迹如实知。谓八正道。如前说。如是病灭道迹如实知

+ y+ Y6 X+ [& Z7 _& W5 [) U若多闻圣弟子于病如实知．病集如实知．病灭如实知．病灭道迹如实知。故多闻圣弟子于此法．律正见具足。乃至悟此正法
8 t$ b' ^1 C) e5 d# L- ^2 l6 `3 ~- V
+ M6 Y4 G2 ?; @8 H+ z尊者摩诃拘絺罗问尊者舍利弗。正有此等。更有余耶

& S8 ?* y9 U) {尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。亦更有余。多闻圣弟子于苦如实知．苦集如实知．苦灭如实知．苦灭道迹如实知

云何苦如实知。谓生苦．老苦．病苦．死苦．恩爱别苦．怨憎会苦．所欲不得苦。如是略说五受阴苦。是名为苦。如是苦如实知。云何苦集如实知。当来有爱．喜．贪俱。彼彼集着。是名苦集。如是苦集如实知。云何苦灭如实知。若当来有爱．喜．贪俱。彼彼染着。无余断。乃至息没。是名苦灭。如是苦灭如实知。云何苦灭道迹如实知。谓八圣道。如上说。是名苦灭道迹。如是苦灭道迹如实知

1 D8 S2 q( g( a  I多闻圣弟子如是苦如实知。苦集．苦灭．苦灭道迹如实知。如是圣弟子于我法．律具足正见。直见成就。于佛不坏净成就。来入正道。得此正法。悟此正法

/ |: _  r" Z1 z* @3 W8 u复问尊者舍利弗。正有此法。复有余耶
: `2 Z; l# c8 }4 X$ C3 H& E
尊者舍利弗答言。更有余。谓多闻圣弟子老死如实知．老死集如实知．老死灭如实知．老死灭道迹如实知。如前分别经说。云何老死集如实知。生集是老死集。生灭是老死灭。老死灭道迹。谓八正道。如前说。多闻圣弟子于此老死如实知。乃至老死灭道迹如实知。如是圣弟子于我法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法。如是生．有．取．爱．受．触．六入处．名色．识．行。圣弟子于行如实知。行集．行灭．行灭道迹如实知
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云何行如实知。行有三种。身行．口行．意行。如是行如实知。云何行集如实知。无明集是行集。如是行集如实知。云何行灭如实知。无明灭是行灭。如是行灭如实知。云何行灭道迹如实知。谓八圣道。如前说。摩诃拘絺罗。是名圣弟子行如实知。行集．行灭．行灭道迹如实知。于我法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法
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摩诃拘絺罗复问尊者舍利弗。唯有此法。更有余耶
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舍利弗答言。摩诃拘絺罗。汝何为逐。汝终不能究竟诸论。得其边际。若圣弟子断除无明而生明。何须更求
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1 K3 b9 [8 r4 ]9 i时。二正士共论义已。各还本处

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（三四五）
3 W% f7 C5 T( r( K- J! Z' @9 v
如是我闻

) B! y% W2 t. a8 ^一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告尊者舍利弗。如我所说。波罗延耶阿逸多所问

　若得诸法教　　若复种种学
6 I3 G6 o1 m4 Z/ Z, d0 T　具威仪及行　　为我分别说　

舍利弗。何等为学。何等为法数
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时。尊者舍利弗默然不答。第二．第三亦复默然
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佛言。真实。舍利弗
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4 l; ?( j3 d/ J! X/ w1 ^舍利弗白佛言。真实。世尊。世尊。比丘真实者。厌．离欲灭尽向。食集生。彼比丘以食故。生厌．离欲．灭尽向。彼食灭。是真实灭觉知已。彼比丘厌．离欲．灭尽向。是名为学

复次。真实。舍利弗
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: Z% C) @! Z. U$ Q舍利弗白佛言。真实。世尊。世尊。若比丘真实者。厌．离欲．灭尽。不起诸漏。心善解脱。彼从食集生。若真实即是灭尽。觉知此已。比丘于灭生厌．离欲．灭尽。不起诸漏。心善解脱。是数法

9 s6 a! p. ]/ ]' K5 T/ C/ Y佛告舍利弗。如是。如是。如汝所说。比丘于真实生厌．离欲．灭尽。是名法数。如是说已。世尊即起。入室坐禅
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尔时。尊者舍利弗知世尊去已。不久。语诸比丘。诸尊。我不能辩世尊初问。是故我默念住。世尊须臾复为作发喜问。我即开解如此之义。正使世尊一日一夜。乃至七夜。异句异味问斯义者。我亦悉能。乃至七夜。以异句异味而解说之

时。有异比丘往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者舍利弗作奇特未曾有说。于大众中。一向师子吼言。我于世尊初问。都不能辩。乃至三问默然无答。世尊寻复作发喜问。我即开解。正使世尊一日一夜。乃至七夜。异句异味问斯义者。我亦悉能。乃至七夜。异句异味而解说之

佛告比丘。彼舍利弗比丘实能于我一日一夜。乃至异句异味。七夜所问义中悉能。乃至七夜。异句异味而解说之。所以者何。舍利弗比丘善入法界故

7 [. |  I: U7 U4 S1 k- o, h# @& t佛说此经已。彼比丘闻佛所说。欢喜奉行
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" d8 [# \5 e, m' G) W# h' k. h　　（三四六）

% P& P' K- c' ?3 P如是我闻
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" r$ }/ V1 a. g1 e6 c1 }一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

; U7 ]. i) g9 `7 h尔时。世尊告诸比丘。有三法。世间所不爱．不念．不可意。何等为三。谓老．病．死。世间若无此三法不可爱．不可念．不可意者。如来．应．等正觉不出于世间。世间亦不知有如来．应．等正觉知见。说正法．律。以世间有老．病．死三法不可爱．不可念．不可意故。是故如来．应．等正觉出于世间。世间知有如来．应．等正觉所知．所见。说正法．律

; U& z  ]8 c$ q9 ^+ ^* k9 m" \以三法不断故。不堪能离老．病．死。何等为三。谓贪．恚．痴。复有三法不断故。不堪能离贪．恚．痴。何等为三。谓身见．戒取．疑。复有三法不断故。不堪能离身见．戒取．疑。何等为三。谓不正思惟．习近邪道。及懈怠心。复有三法不断故。不堪能离不正思惟．习近邪道及懈怠心。何等为三。谓失念．不正知．乱心。复有三法不断故。不堪能离失念．不正知．乱心。何等为三。谓掉．不律仪．不学戒。复有三法不断故。不堪能离掉．不律仪．不学戒。何等为三。谓不信．难教．懈怠。复有三法不断故。不堪能离不信．难教．懒堕。何等为三。谓不欲见圣．不欲闻法．常求人短。复有三法不断故。不堪能离不欲见圣．不欲闻法．常求人短。何等为三。谓不恭敬．戾语．习恶知识。复有三法不断故。不堪能离不恭敬．戾语．习恶知识。何等为三。谓无惭．无愧．放逸。此三法不断故。不堪能离不恭敬．戾语．习恶知识

4 I8 }( J$ x( U所以者何。以无惭．无愧故放逸。放逸故不恭敬。不恭敬故习恶知识。习恶知识故不欲见圣．不欲闻法．常求人短。求人短故不信．难教．戾语．懒堕。懒堕故掉．不律仪．不学戒。不学戒故失念．不正知．乱心。乱心故不正思惟．习近邪道．懈怠心。懈怠心故身见．戒取．疑。疑故不离贪．恚．痴。不离贪．恚．痴故不堪能离老．病．死

断三法故。堪能离老．病．死。云何三。谓贪．恚．痴。此三法断已。堪能离老．病．死。复三法断故。堪能离贪．恚．痴。云何三。谓身见．戒取．疑。此三法断故。堪能离贪．恚．痴。复三法断故。堪能离身见．戒取．疑。云何为三。谓不正思惟．习近邪道．起懈怠心。此三法断故。堪能离身见．戒取．疑。复三法断故。堪能离不正思惟．习近邪道及懈怠心。云何为三。谓失念心．不正知．乱心。此三法断故。堪能离不正思惟．习近邪道及心懈怠。复三法断故。堪能离失念心．不正知．乱心。何等为三。谓掉．不律仪．犯戒。此三法断故。堪能离失念心．不正知．乱心。复有三法断故。堪能离掉．不律仪．犯戒。云何三。谓不信．难教．懒堕。此三法断故。堪能离掉．不律仪．犯戒。复有三法断故。堪能离不信．难教．懒堕。云何为三。谓不欲见圣．不乐闻法．好求人短。此三法断故。堪能离不信．难教．懒堕。复三法断故。堪能离不欲见圣．不欲闻法．好求人短。云何为三。谓不恭敬．戾语．习恶知识。此三法断故。离不欲见圣．不欲闻法．好求人短。复有三法断故。堪能离不恭敬．戾语．习恶知识。云何三。谓无惭．无愧．放逸
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' k$ |6 K& n6 p所以者何。以惭愧故不放逸。不放逸故恭敬顺语．为善知识。为善知识故乐见贤圣．乐闻正法．不求人短。不求人短故生信．顺语．精进。精进故不掉．住律仪．学戒。学戒故不失念．正知．住不乱心。不乱心故正思惟．习近正道．心不懈怠。心不懈怠故不着身见．不着戒取．度疑惑。不疑故不起贪．恚．痴。离贪．恚．痴故堪能断老．病．死
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) ~! w( a! Z- `: I佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% b3 l  r) |3 {　　（三四七）

! r! \5 ]( d: x8 H3 g如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。若王．大臣．婆罗门．长者．居士及余世人所共恭敬．尊重．供养。佛及诸声闻众大得利养。衣被．饮食．卧具．汤药。都不恭敬．尊重．供养众邪异道衣被．饮食．卧具．汤药

尔时。众多异道聚会未曾讲堂。作如是论。我等昔来常为国王．大臣．长者．居士及余一切之所奉事。恭敬供养衣被．饮食．卧具．汤药。今悉断绝。但恭敬供养沙门瞿昙．声闻大众衣被．饮食．卧具．汤药。今此众中。谁有智慧．大力。堪能密往诣彼沙门瞿昙众中出家。闻彼法已。来还广说。我等当复用彼闻法化诸国王．大臣．长者．居士。令其信乐。可得还复供养如前
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时。有人言。有一年少。名曰须深。聪明黠慧。堪能密往沙门瞿昙众中出家。听彼法已。来还宣说

6 n' O, l4 W  `2 [时。诸外道诣须深所。而作是言。我今日大众聚集未曾讲堂。作如是论。我等先来为诸国王．大臣．长者．居士及诸世人之所恭敬奉事。供养衣被．饮食．卧具．汤药。今悉断绝。国王．大臣．长者．居士及诸世间悉共奉事沙门瞿昙．声闻大众。我此众中。谁有聪明黠慧。堪能密往沙门瞿昙众中出家学道。闻彼法已。来还宣说。化诸国王．大臣．长者．居士．令我此众还得恭敬．尊重．供养。其中有言。唯有须深聪明黠慧。堪能密往瞿昙法中出家学道。闻彼说法。悉能受持。来还宣说。是故我等故来相请。仁者当行
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时。彼须深默然受请。诣王舍城迦兰陀竹园

, [- K4 f2 a, L. J! `/ ?3 Z时。众多比丘出房舍外露地经行。尔时。须深诣众多比丘。而作是言。诸尊。我今可得于正法中出家受具足。修梵行不

时。众多比丘将彼须深诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。今此外道须深欲求于正法中出家受具足。修梵行
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) a) F# N4 ]8 \6 P5 W0 q5 R5 Q尔时。世尊知外道须深心之所念。告诸比丘。汝等当度彼外道须深。令得出家。时。诸比丘愿度须深

出家已经半月。有一比丘语须深言。须深当知。我等生死已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

时。彼须深语比丘言。尊者。云何。学离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。具足初禅。不起诸漏。心善解脱耶
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比丘答言不也。须深
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复问。云何。离有觉有观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。具足第二禅。不起诸漏。心善解脱耶

' T( q: L$ Z7 h2 I4 A比丘答言。不也。须深

复问。云何。尊者离喜舍心。住正念正智。身心受乐。圣说及舍。具足第三禅。不起诸漏。心善解脱耶
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答言。不也。须深
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复问。云何。尊者离苦息乐。忧喜先断。不苦不乐舍。净念一心。具足第四禅。不起诸漏。心善解脱耶
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答言。不也。须深

& f7 y/ q/ A& T复问。若复寂静解脱起色．无色。身作证具足住。不起诸漏。心善解脱耶
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答言。不也。须深
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  z8 y# W  S' j+ [须深复问。云何。尊者所说不同。前后相违。云何不得禅定而复记说

8 p/ o; F  |, v) |4 n& h0 K比丘答言。我是慧解脱也
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作是说已。众多比丘各从座起而去
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尔时。须深知众多比丘去已。作是思惟。此诸尊者所说不同。前后相违。言不得正受。而复记说自知作证。作是思惟已。往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。彼众多比丘于我面前记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。我即问彼尊者。得离欲．恶不善法。乃至身作证。不起诸漏。心善解脱耶。彼答我言。不也。须深。我即问言。所说不同。前后相违。言不入正受。而复记说。自知作证。彼答我言。得慧解脱。作此说已。各从座起而去。我今问世尊。云何彼所说不同。前后相违。不得正受。而复说言。自知作证
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佛告须深。彼先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸法。离于我见。不起诸漏。心善解脱
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0 a* l& ]: [2 h, G- c0 L* N. B须深白佛。我今不知先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸法。离于我见。不起诸漏。心善解脱
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1 `$ M( H7 k5 w佛告须深。不问汝知不知。且自先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸住。离于我见。心善解脱
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须深白佛。唯愿世尊为我说法。令我得知法住智。得见法住智
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佛告须深。我今问汝。随意答我。须深。于意云何。有生故有老死。不离生有老死耶

须深答曰。如是。世尊
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有生故有老死。不离生有老死。如是生．有．取．爱．受．触．六入处．名色．识．行．无明。有无明故有行。不离无明而有行耶

须深白佛。如是。世尊。有无明故有行。不离无明而有行

佛告须深。无生故无老死。不离生灭而老死灭耶

0 m  A/ v4 o# e% L) z9 d' {须深白佛言。如是。世尊。无生故无老死。不离生灭而老死灭

/ C- G6 V4 ]) V8 g5 n6 C9 f如是。乃至无无明故无行。不离无明灭而行灭耶

须深白佛。如是。世尊。无无明故无行。不离无明灭而行灭
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佛告须深。作如是知．如是见者。为有离欲．恶不善法。乃至身作证具足住不

- E/ @8 T" k% Y) a0 l5 h须深白佛。不也。世尊
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0 F- w1 @" T, g# o* U佛告须深。是名先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸住。离于我见。不起诸漏。心善解脱
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佛说此经已。尊者须深远尘离垢。得法眼净
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尔时。须深见法得法。觉法度疑。不由他信。不由他度。于正法中心得无畏。稽首佛足。白佛言。世尊。我今悔过。我于正法中盗密出家。是故悔过
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佛告须深。云何于正法中盗密出家
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须深白佛言。世尊。有众多外道来诣我所。语我言。须深当知。我等先为国王．大臣．长者．居士及余世人恭敬供养。而今断绝。悉共供养沙门瞿昙．声闻大众。汝今密往沙门瞿昙．声闻众中出家受法。得彼法已。还来宣说我等。当以彼闻法教化世间。令彼恭敬供养如初。是故。世尊。我于正法．律中盗密出家。今日悔过。唯愿世尊听我悔过。以哀愍故

, p, n7 I& j- {1 u+ N佛告须深。受汝悔过。汝当具说。我昔愚痴．不善．无智。于正法．律盗密出家。今日悔过。自见罪．自知罪。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减。所以者何。凡人有罪。自见．自知而悔过者。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减

) ]0 Z9 D7 O4 k5 X: O9 X佛告须深。今当说譬。其智慧者。以譬得解。譬如国王有防逻者。捉捕盗贼。缚送王所。白言。大王。此人劫盗。愿王处罪。王言。将罪人去。反缚两手。恶声宣令。周遍国中。然后将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。彼典刑者受王教令。送彼罪人。反缚两手。恶声宣唱。周遍城邑。将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。日中。王问。罪人活耶。臣白言。活。王复敕臣。复劖百矛。至日晡时。复劖百矛。彼犹不死

佛告须深。彼王治罪。劖以三百矛。彼罪人身宁有完处如手掌不

! v9 Y. s+ L4 O: O3 C! ^9 O" J须深白佛。无也。世尊

复问须深。时彼罪人。劖以三百矛因缘。受苦极苦剧不

须深白佛。极苦。世尊。若劖以一矛。苦痛难堪。况三百矛。当可堪忍
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. C  j  O( a& c  W: f; c0 j佛告须深。此尚可耳。若于正法．律盗密出家。盗受持法。为人宣说。当受苦痛倍过于彼

佛说是法时。外道须深漏尽意解。佛说此经已。尊者须深闻佛所说。欢喜奉行

　　（三四八）

如是我闻
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+ H! O! L/ ?  F9 L6 u# c一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。如来成就十种力。得四无畏。知先佛住处。能转梵轮。于大众中震师子吼言。此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。广说乃至纯大苦聚集。纯大苦聚灭。诸比丘。此是真实教法显现。断生死流。乃至其人悉善显现。如是真实教法显现。断生死流。足令善男子正信．出家。方便修习。不放逸住。于正法．律精勤苦行。皮筋骨立。血肉枯竭。若其未得所当得者。不舍殷勤精进。方便坚固堪能。所以者何。懈怠苦住。能生种种恶不善法。当来有结。炽然增长。于未来世生．老．病．死。退其大义故。精进乐独住者。不生种种恶不善法。当来有结。炽然苦报。不于未来世增长生．老．病．死。大义满足。得成第一教法之场。所谓大师面前。亲承说法。寂灭涅槃。菩提正向。善逝．正觉。是故。比丘。当观自利．利他．自他俱利。精勤修学。我今出家。不愚不惑。有果有乐。诸所供养衣服．饮食．卧具．汤药者。悉得大果．大福．大利。当如是学

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

0 N) P6 X( N% T) v: i　　（三四九）
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) F. V8 X9 h* C7 ^6 ~5 L如是我闻
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* k6 M: @, \# O& T/ X& @一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。善来比丘。善出家．善得己利。旷世时时得生圣处。诸根具足。不愚不痴。不须手语。好说．恶说堪能解义。我今于此世作佛。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。说法寂灭．涅槃．菩提正向．善逝．等正觉。所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。缘行识。乃至纯大苦聚集。无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭

) |% L2 t1 ^" B' X  _1 g2 L) ~诸比丘。难得之处已得。生于圣处。诸根具足。乃至纯大苦聚集。纯大苦灭。是故。比丘。当如是学。自利．利他．自他俱利。如是出家。不愚不痴。有果有乐。有乐果报。供养衣服．饮食．卧具．汤药者。悉得大果．大福．大利。是故。比丘。当如是学
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4 I9 o* E: R9 H) c8 C3 I佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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* c* |" j6 T5 c" N  z' v: x　　（三五○）

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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$ k( _: V5 R1 x6 F/ ~$ v0 b尔时。世尊告诸比丘。多闻圣弟子不作是念。何所有故此有。何所起故此起。何所无故此无。何所灭故此灭。然彼多闻圣弟子知所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭。乃至纯大苦聚灭
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三五一）
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6 a4 c" k; l0 G' g0 R- G1 t如是我闻

! L% O6 l4 ?6 s/ n/ w2 @一时。尊者那罗．尊者茂师罗．尊者殊胜．尊者阿难住舍卫国象耳池侧
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( Y% C& x* {5 g: t% B) o尔时。尊者那罗语尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓生故有老死。不离生有老死耶。尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓有生故有老死。不异生有老死。如是说有

尊者茂师罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅槃耶
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! T$ \4 v9 L8 ~0 h; J: Y8 }) r尊者茂师罗答言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅槃

复问。尊者茂师罗。有灭则寂灭．涅槃。说者汝今便是阿罗汉。诸漏尽耶
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尊者茂师罗默然不答。第二．第三问亦默然不答

尔时。尊者殊胜语尊者茂师罗。汝今且止。我当为汝答尊者那罗
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; b0 ^/ w& f1 [+ u尊者茂师罗言。我今且止。汝为我答

9 c" t! `& J" k) w9 D) w- [尔时。尊者殊胜语尊者那罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅槃

& r: `2 S8 A, r0 M9 ?时。尊者那罗问尊者殊胜言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅槃者。汝今便是漏尽阿罗汉耶

尊者殊胜言。我说有灭则寂灭．涅槃。而非漏尽阿罗汉也

4 L4 x% k" T$ T% T+ P+ k尊者那罗言。所说不同。前后相违。如尊者所说。有灭则寂灭．涅槃。而复言非漏尽阿罗汉耶
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尊者殊胜语尊者那罗言。今当说譬。夫智者以譬得解。如旷野路边有井。无绳无罐。得取其水。时。有行人。热渴所逼。绕井求觅。无绳无罐。谛观井水。如实知见。而不触身。如是。我说有灭则寂灭．涅槃。而自不得漏尽阿罗汉
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尔时。尊者阿难语尊者那罗言。彼尊者殊胜所说。汝复云何
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尊者那罗语尊者阿难言。尊者殊胜善说真实。知复何言

时。彼正士各各说已。从座起去

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尔时。须深见法得法。觉法度疑。不由他信。不由他度。于正法中心得无畏。稽首佛足。白佛言。世尊。我今悔过。我于正法中盗密出家。是故悔过

. @. j6 V6 @' M6 ?3 H. f+ o佛告须深。云何于正法中盗密出家
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须深白佛言。世尊。有众多外道来诣我所。语我言。须深当知。我等先为国王．大臣．长者．居士及余世人恭敬供养。而今断绝。悉共供养沙门瞿昙．声闻大众。汝今密往沙门瞿昙．声闻众中出家受法。得彼法已。还来宣说我等。当以彼闻法教化世间。令彼恭敬供养如初。是故。世尊。我于正法．律中盗密出家。今日悔过。唯愿世尊听我悔过。以哀愍故

3 u4 @" |/ {4 t佛告须深。受汝悔过。汝当具说。我昔愚痴．不善．无智。于正法．律盗密出家。今日悔过。自见罪．自知罪。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减。所以者何。凡人有罪。自见．自知而悔过者。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减
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2 u9 E  @% N( Y4 Q8 c1 w7 h佛告须深。今当说譬。其智慧者。以譬得解。譬如国王有防逻者。捉捕盗贼。缚送王所。白言。大王。此人劫盗。愿王处罪。王言。将罪人去。反缚两手。恶声宣令。周遍国中。然后将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。彼典刑者受王教令。送彼罪人。反缚两手。恶声宣唱。周遍城邑。将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。日中。王问。罪人活耶。臣白言。活。王复敕臣。复劖百矛。至日晡时。复劖百矛。彼犹不死

; y8 _8 U  C( f8 ~2 r3 P5 B佛告须深。彼王治罪。劖以三百矛。彼罪人身宁有完处如手掌不
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须深白佛。无也。世尊
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% V. e  u: d3 c1 }9 [# v; m# G复问须深。时彼罪人。劖以三百矛因缘。受苦极苦剧不
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须深白佛。极苦。世尊。若劖以一矛。苦痛难堪。况三百矛。当可堪忍

- J% l, G' b2 l佛告须深。此尚可耳。若于正法．律盗密出家。盗受持法。为人宣说。当受苦痛倍过于彼

) y7 M9 s/ _6 L5 n! t) u佛说是法时。外道须深漏尽意解。佛说此经已。尊者须深闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三四八）
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8 i6 Q3 _4 S$ P+ ]2 E如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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  ]' Q' s$ p5 @9 I1 L尔时。世尊告诸比丘。如来成就十种力。得四无畏。知先佛住处。能转梵轮。于大众中震师子吼言。此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。广说乃至纯大苦聚集。纯大苦聚灭。诸比丘。此是真实教法显现。断生死流。乃至其人悉善显现。如是真实教法显现。断生死流。足令善男子正信．出家。方便修习。不放逸住。于正法．律精勤苦行。皮筋骨立。血肉枯竭。若其未得所当得者。不舍殷勤精进。方便坚固堪能。所以者何。懈怠苦住。能生种种恶不善法。当来有结。炽然增长。于未来世生．老．病．死。退其大义故。精进乐独住者。不生种种恶不善法。当来有结。炽然苦报。不于未来世增长生．老．病．死。大义满足。得成第一教法之场。所谓大师面前。亲承说法。寂灭涅槃。菩提正向。善逝．正觉。是故。比丘。当观自利．利他．自他俱利。精勤修学。我今出家。不愚不惑。有果有乐。诸所供养衣服．饮食．卧具．汤药者。悉得大果．大福．大利。当如是学

: I; y8 p& J2 g5 z佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

( K4 b6 t4 }2 V2 L5 Z* r　　（三四九）
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: ^' b' ?$ `0 F/ \" u! _* ~1 `如是我闻
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# Y: B7 |, v0 t+ E+ t一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

4 o% p: `8 t$ \5 l: A3 Q! j尔时。世尊告诸比丘。善来比丘。善出家．善得己利。旷世时时得生圣处。诸根具足。不愚不痴。不须手语。好说．恶说堪能解义。我今于此世作佛。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。说法寂灭．涅槃．菩提正向．善逝．等正觉。所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。缘行识。乃至纯大苦聚集。无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭
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诸比丘。难得之处已得。生于圣处。诸根具足。乃至纯大苦聚集。纯大苦灭。是故。比丘。当如是学。自利．利他．自他俱利。如是出家。不愚不痴。有果有乐。有乐果报。供养衣服．饮食．卧具．汤药者。悉得大果．大福．大利。是故。比丘。当如是学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三五○）

如是我闻
3 O) B; V! Y5 l7 K. G5 q4 \
4 N: |5 r- w" G一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。多闻圣弟子不作是念。何所有故此有。何所起故此起。何所无故此无。何所灭故此灭。然彼多闻圣弟子知所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭。乃至纯大苦聚灭
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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/ L0 S7 M3 |! c8 W　　（三五一）
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如是我闻

一时。尊者那罗．尊者茂师罗．尊者殊胜．尊者阿难住舍卫国象耳池侧

尔时。尊者那罗语尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓生故有老死。不离生有老死耶。尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓有生故有老死。不异生有老死。如是说有
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& m8 m7 M, A( P5 f尊者茂师罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅槃耶

7 L* U8 I( n$ K( X! X; I尊者茂师罗答言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅槃
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" r; g3 j$ E% p* X9 |! }7 t- w复问。尊者茂师罗。有灭则寂灭．涅槃。说者汝今便是阿罗汉。诸漏尽耶
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尊者茂师罗默然不答。第二．第三问亦默然不答
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1 z9 r1 F; t% U, q8 ?& x尔时。尊者殊胜语尊者茂师罗。汝今且止。我当为汝答尊者那罗
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' \+ c( R  K7 _- N4 }尊者茂师罗言。我今且止。汝为我答
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+ I. k* j2 j; r- G. J7 u5 g尔时。尊者殊胜语尊者那罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅槃
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时。尊者那罗问尊者殊胜言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅槃者。汝今便是漏尽阿罗汉耶
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尊者殊胜言。我说有灭则寂灭．涅槃。而非漏尽阿罗汉也

" o: w' i) M# ~/ ~/ t$ L尊者那罗言。所说不同。前后相违。如尊者所说。有灭则寂灭．涅槃。而复言非漏尽阿罗汉耶
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# T6 Q0 F. _- A! b尊者殊胜语尊者那罗言。今当说譬。夫智者以譬得解。如旷野路边有井。无绳无罐。得取其水。时。有行人。热渴所逼。绕井求觅。无绳无罐。谛观井水。如实知见。而不触身。如是。我说有灭则寂灭．涅槃。而自不得漏尽阿罗汉
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3 U, Y0 z( r  ]- S  i% b尔时。尊者阿难语尊者那罗言。彼尊者殊胜所说。汝复云何
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! u* o% \, |; ~尊者那罗语尊者阿难言。尊者殊胜善说真实。知复何言

时。彼正士各各说已。从座起去

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（三七一）
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  q( Q* e; i- \1 r3 B6 E3 I/ B如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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" R- S7 Z: M( n+ ]尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。谓一．粗抟食。二．细触食。三．意思食。四．识食

* h0 ]0 C3 ]! y6 X此四食何因．何集．何生．何触。谓此诸食爱因．爱集．爱生．爱触。此爱何因．何集．何生．何触。谓爱受因．受集．受生．受触。此受何因．何集．何生．何触。谓受触因．触集．触生．触触。此触何因．何集．何生．何触。谓触六入处因．六入处集．六入处生．六入处触。六入处集是触集。触集是受集。受集是爱集。爱集是食集。食集故未来世生．老．病．死．忧．悲．恼苦集。如是纯大苦聚集

0 p. k( s/ \! H+ E& i如是六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则食灭。食灭故于未来世生．老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是纯大苦聚灭
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- X/ @; ?8 S3 }! L0 ^% Z- y9 t佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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$ v) ]" r2 Z! u; M　　（三七二）

如是我闻
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7 V$ b2 J7 i2 U- j2 X8 _. a- D- w+ c一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

$ U( N$ E; _4 _. I' H: h7 i# i& k尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一．粗抟食。二．细触食。三．意思食。四．识食
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, S9 \* C. N- u, p1 Y& A$ h7 w时。有比丘名曰颇求那。住佛后扇佛。白佛言。世尊。谁食此识
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佛告颇求那。我不言有食识者。我若言有食识者。汝应作是问。我说识是食。汝应问言。何因缘故有识食。我则答言。能招未来有。令相续生。有有故有六入处。六入处缘触

颇求那复问。为谁触

6 W' {% b; D3 b6 t佛告颇求那。我不言有触者。我若言有触者。汝应作是问。为谁触。汝应如是问。何因缘故生触。我应如是答。六入处缘触。触缘受

, ~8 r. [" T7 `复问。为谁受

佛告颇求那。我不说有受者。我若言有受者。汝应问。为谁受。汝应问言。何因缘故有受。我应如是答。触缘故有受。受缘爱

& O8 f- ?2 T$ K: h0 k复问。世尊。为谁爱
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: T& d; Y, \9 e5 q8 U佛告颇求那。我不说有爱者。我若说言有爱者。汝应作是问。为谁爱。汝应问言。何缘故有爱。我应如是答。缘受故有爱。爱缘取

# Q" c: H" l8 V6 M/ r* `复问。世尊。为谁取
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3 V, ~) [, R( ^/ e, n, @. y- ~佛告颇求那。我不说言有取者。我若说言有取者。汝应问言。为谁取。汝应问言。何缘故有取。我应答言。爱缘故有取。取缘有
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4 u% i/ L$ M2 w复问。世尊。为谁有
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佛告颇求那。我不说有有者。我若说有有者。汝应问言。为谁有。汝今应问。何缘故有有。我应答言。缘取故有有。能招当来有触生是名有。有六入处。六入处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老．病．死．忧．悲．恼苦。如是纯大苦聚集。谓六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是纯大苦聚集灭
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三七三）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。云何为四。谓一．粗抟食。二．细触食。三．意思食。四．识食
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云何比丘观察抟食。譬如有夫妇二人。唯有一子。爱念将养。欲度旷野崄道难处。粮食乏尽。饥饿困极。计无济理。作是议言。正有一子。极所爱念。若食其肉。可得度难。莫令在此三人俱死。作是计已。即杀其子。含悲垂泪。强食其肉。得度旷野。云何。比丘。彼人夫妇共食子肉。宁取其味。贪嗜美乐与不

* Q6 ~& ~8 D- F3 |: N答曰。不也。世尊

8 ^0 I4 E. n& J: L; U5 V& x$ g复问。比丘。彼强食其肉。为度旷野崄道与不

答言。如是。世尊

佛告比丘。凡食抟食。当如是观。如是观者。抟食断知。抟食断知已。于五欲功德贪爱则断。五欲功德贪爱断者。我不见彼多闻圣弟子于五欲功德上有一结使而不断者。有一结系故。则还生此世

3 V5 i* J- K, N) A& P4 I云何比丘观察触食。譬如有牛。生剥其皮。在在处处。诸虫唼食。沙土坌尘。草木针刺。若依于地。地虫所食。若依于水。水虫所食。若依空中。飞虫所食。卧起常有苦毒此身。如是。比丘。于彼触食。当如是观。如是观者。触食断知。触食断知者。三受则断。三受断者。多闻圣弟子于上无所复作。所作已作故
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云何比丘观察意思食。譬如聚落城邑边有火起。无烟无炎。时有士夫聪明黠慧。背苦向乐。厌死乐生。作如是念。彼有大火。无烟无炎。行来当避。莫令堕中。必死无疑。作是思惟。常生思愿。舍远而去。观意思食。亦复如是。如是观者。意思食断。意思食断者。三爱则断。三爱断者。彼多闻圣弟子于上更无所作。所作已作故
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诸比丘。云何观察识食。譬如国王。有防逻者。捉捕劫盗。缚送王所如前须深经广说。以彼因缘。受三百矛苦觉。昼夜苦痛。观察识食。亦复如是。如是观者。识食断知。识食断知者。名色断知。名色断知者。多闻圣弟子于上更无所作。所作已作故

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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2 k( M9 D4 O0 \$ y8 E' Q% X　　（三七四）
+ C* q1 R% Y) p, A5 E
5 ?# d. r! n$ M" z/ J- r如是我闻

1 j; A* J3 P3 i& `( f3 s4 t$ C一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食
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  f* b4 ~8 s6 j0 Y' n- N7 J; f6 c若比丘于此四食有喜有贪。则识住增长。识住增长故。入于名色。入名色故。诸行增长。行增长故。当来有增长。当来有增长故。生．老．病．死．忧．悲．恼苦集。如是纯大苦聚集

若于四食无贪无喜。无贪无喜故。识不住．不增长。识不住．不增长故。不入名色。不入名色故。行不增长。行不增长故。当来有不生不长。当来有不生长故。于未来世生．老．病．死．忧．悲．恼苦不起。如是纯大苦聚灭

0 w: o0 M. ]6 N5 m佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三七五）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

" w. l$ J: G6 [$ A8 L5 H! \尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食。诸比丘。于此四食有贪有喜。则有忧悲．有尘垢。若于四食无贪无喜。则无忧悲。亦无尘垢
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三七六）

如是我闻

  K0 U& D0 j' ~2 w$ r一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
% h% }& x7 j9 K) N3 o; r5 B
3 m, B- r, A% ?; F( h" Y% _尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食

诸比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至纯大苦聚集。譬如楼阁宫殿。北西长广。东西窗牖。日出东方。光照西壁。如是。比丘。于此四食有贪有喜。如前广说。乃至纯大苦聚集
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若于四食无贪无喜。如前广说。乃至纯大苦聚灭。譬如。比丘。楼阁宫殿。北西长广。东西窗牖。日出东方。应照何所

比丘白佛言。应照西壁

佛告比丘。若无西壁。应何所照
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$ N: d* R% m0 G( Q比丘白佛言。应照虚空。无所攀缘

5 m8 h4 Y+ X; \) u如是。比丘。于此四食无贪无喜。识无所住。乃至如是纯大苦聚灭。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三七七）

1 I- D! {( U- T: F" g如是我闻

" k* H8 l" M& B# C5 t) ]一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ g8 u0 O2 g7 Q
尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食。诸比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至纯大苦聚集。譬如。比丘。楼阁宫殿。北西长广。东西窗牖。日出东方。应照何所
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比丘白佛言。应照西壁

! R% |; Y; ?0 F! ^6 a佛告比丘。如是。四食有贪有喜。识住增长。乃至如是大苦聚集。若于四食无贪无喜。亦无识住增长。乃至如是纯大苦聚灭。譬如。比丘。画师．画师弟子集种种彩色。欲妆画虚空。宁能画不
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比丘白佛。不能。世尊。所以者何。彼虚空者。非色．无对．不可见
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如是。比丘。于此四食无贪无喜。亦无识住增长。乃至如是纯大苦聚灭
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  N/ Z( X9 ]* @8 j, T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% f1 Y; z* o: X" e  F: ^6 ]2 U　　（三七八）

如是我闻

' T2 ^4 x: l3 E- u9 G. W( X一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食。诸比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至纯大苦聚集。譬如。比丘。画师．若画师弟子集种种彩。欲妆画于色。作种种像。诸比丘。于意云何。彼画师．画师弟子宁能妆于色不
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比丘白佛。如是。世尊。能妆画色
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0 }! n, w. d5 Z9 c佛告比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至如是纯大苦聚集。诸比丘。若于四食无贪无喜。无有识住增长。乃至如是纯大苦聚灭。比丘。譬如画师．画师弟子集种种彩。欲离于色有所妆画。作种种像。宁能画不

6 y/ B  u7 L  R2 J比丘白佛。不能。世尊
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如是。比丘。若于四食无贪无喜。无有识住增长。乃至如是纯大苦聚灭

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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/ O8 K: W6 @2 ?　　（三七九）

- ?5 P1 ~5 B( ^# i! i如是我闻
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" Q1 y7 W+ _/ C, K/ `. h2 s一时。佛住波罗奈鹿野苑中仙人住处

尔时。世尊告五比丘。此苦圣谛。本所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。此苦集．此苦灭．此苦灭道迹圣谛。本所未曾闻法。当正思惟。时。生．眼．智．明．觉
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5 j; O/ t* r, x: P+ J复次。苦圣谛智当复知。本所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。苦集圣谛已知当断。本所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉

复次。苦集灭。此苦灭圣谛已知当知作证。本所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。复以此苦灭道迹圣谛已知当修。本所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉
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3 R, p, p) X, z- I复次。比丘。此苦圣谛已知。知已出。所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。复次。此苦集圣谛已知。已断出。所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉
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' s  z+ K$ N: e, }; W复次。苦灭圣谛已知．已作证出。所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。复次。苦灭道迹圣谛已知．已修出。所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉

6 y: F/ q- j' H6 \0 i4 M7 A! i: Y诸比丘。我于此四圣谛三转十二行不生眼．智．明．觉者。我终不得于诸天．魔．梵．沙门．婆罗门闻法众中。为解脱．为出．为离。亦不自证得阿耨多罗三藐三菩提。我已于四圣谛三转十二行生眼．智．明．觉。故于诸天．魔．梵．沙门．婆罗门闻法众中。得出．得脱。自证得成阿耨多罗三藐三菩提

( {- P! ^1 b3 Q! L% k8 C尔时。世尊说是法时。尊者憍陈如及八万诸天远尘离垢。得法眼净

' ~" {1 |8 j- \尔时。世尊告尊者憍陈如。知法未
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憍陈如白佛。已知。世尊

+ ?1 b$ v9 p8 x9 e/ ?复告尊者憍陈如。知法未
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拘邻白佛。已知。善逝

尊者拘邻已知法故。是故名阿若拘邻
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. E4 A+ s# H  ?尊者阿若拘邻知法已。地神举声唱言。诸仁者。世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中三转十二行法轮。诸沙门．婆罗门．诸天．魔．梵所未曾转。多所饶益。多所安乐。哀愍世间。以义饶益。利安天人。增益诸天众。减损阿修罗众
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地神唱已。闻虚空神天．四天王天．三十三天．炎魔天．兜率陀天．化乐天．他化自在天展转传唱。须臾之间。闻于梵天身。梵天乘声唱言。诸仁者。世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中三转十二行法轮。诸沙门．婆罗门．诸天．魔．梵。及世间闻法未所曾转。多所饶益。多所安乐。以义饶益诸天世人。增益诸天众。减损阿修罗众。世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中转法轮。是故此经名转法轮经
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（三八○）

如是我闻

7 J9 ^; Q* C- \0 H% G5 F/ g一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三八一）

如是我闻

; C# ^- I% t$ q& E' p! Q. H一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于此四圣谛未无间等者。当修无间等。起增上欲。方便堪能。正念正知应当觉
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

& i$ C3 I! q# w# q! ~　　（三八二）

1 E) M. E7 v  y! E7 Y如是我闻
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% B. e2 \" \% y2 O6 n一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中
2 l% x, T8 t- q. O  `% f
尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛当知．当解。于集圣谛当知．当断。于苦灭圣谛当知．当证。于苦灭道迹圣谛当知．当修

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

2 K: i2 w9 O' x! ]: \$ c0 K　　（三八三）

如是我闻
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  O, R) Y& c/ c. V一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中
% n% p! Z' T2 t+ m) |# l8 T9 F# j% t; A
3 C# R$ Q% A! b  X  S! i7 n4 u% L尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘则断爱欲。转去诸结。于慢．无明等究竟苦边
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) B/ f& z* T+ k$ [佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三八四）

0 P  s% \  A' f, @8 Y$ R* Q如是我闻

) |8 ^( k* Y0 c3 _0 D! ?: _4 d" _一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱

  X% {2 ~0 q/ r, g佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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$ o' h. ^9 q, B　　（三八五）

如是我闻

* s/ R4 [8 z/ k) N1 s9 z一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
9 Z: X3 N" u) h. F) C0 Q: d9 {
尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘边际．究竟边际．离垢边际。梵行已终。纯一清白。名为上士

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三八六）
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如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

( @0 \2 U% v+ r9 w4 Q. u  h+ O尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘无有关键。平治城堑。度诸崄难。解脱结缚。名为贤圣。建立圣幢
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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$ |  W) s6 |# Q8 B　　（三八七）

4 @6 d( B3 x4 a如是我闻
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一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中

1 F. Y6 G" E' v& ^+ p( f  ?尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘无有关键。平治城堑。度诸峻难。名为贤圣。建立圣幢。诸比丘。云何无有关键。谓五下分结已离．已知。是名离关键。云何平治城堑。无明谓之深堑。彼得断知。是名平治城堑。云何度诸崄难。谓无际生死。究竟苦边。是名度诸崄难。云何解脱结缚。谓爱已断．已知。云何建立圣幢。谓我慢已断．已知。是名建立圣幢

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三八八）

. ~4 i4 |5 m- S' `- p& f如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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+ ]; V7 t9 F. K尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。是名比丘断五支。成六分。守护于一。依猗于四。舍除诸谛。离四衢。证诸觉想。自身所作。心善解脱。慧善解脱。纯一清白。名为上士

" i  @, ~3 o7 P1 N0 K! d- `, \2 V佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三八九）

如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。有四法成就。名曰大医王者。所应王之具．王之分。何等为四。一者善知病。二者善知病源。三者善知病对治。四者善知治病已。当来更不动发。云何名良医善知病。谓良医善知如是如是种种病。是名良医善知病。云何良医善知病源。谓良医善知此病因风起．癖阴起．涎唾起．众冷起．因现事起．时节起。是名良医善知病源。云何良医善知病对治。谓良医善知种种病。应涂药．应吐．应下．应灌鼻．应熏．应取汗。如是比种种对治。是名良医善知对治。云何良医善知治病已。于未来世永不动发。谓良医善治种种病。令究竟除。于未来世永不复起。是名良医善知治病。更不动发

如来．应．等正觉为大医王。成就四德。疗众生病。亦复如是。云何为四。谓如来知此是苦圣谛如实知．此是苦集圣谛如实知．此是苦灭圣谛如实知．此是苦灭道迹圣谛如实知。诸比丘。彼世间良医于生根本对治不如实知。老．病．死．忧．悲．恼苦根本对治不如实知。如来．应．等正觉为大医王。于生根本知对治如实知。于老．病．死．忧．悲．恼苦根本对治如实知。是故如来．应．等正觉名大医王

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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/ v2 `; M( q! w6 G　　（三九○）
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* f6 H6 V& V' D. G! j$ {+ h* c一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。若诸沙门．婆罗门于此苦圣谛不如实知。此苦集圣谛不如实知。此苦灭圣谛不如实知。此苦灭道迹圣谛不如实知。此非沙门之沙门。非婆罗门之婆罗门。彼亦不于沙门义．婆罗门义见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

, p& [* w# ~% ]若沙门．婆罗门于此苦圣谛如实知。此苦集圣谛如实知。此苦灭圣谛如实知。此苦灭道迹圣谛如实知。当知是沙门．婆罗门。沙门之沙门．婆罗门之婆罗门。于沙门义．婆罗门义见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是故。比丘。于四圣谛无间等当起增上欲。精勤堪能。方便修学。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三九一）

: x: B+ T' V# z" o如是我闻
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$ w. W7 ~7 Z3 R2 k' B# u一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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广说如上。差别者。于四圣谛不如实知。当知是沙门．婆罗门。非沙门数．非婆罗门数。于四圣谛如实知者。是沙门数．是婆罗门数。乃至
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. p$ A) v* c& R佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。若沙门．婆罗门于苦圣谛不如实知。苦集圣谛不如实知。苦灭圣谛不如实知。苦灭道迹圣谛不如实知。当知是沙门．婆罗门不得脱苦。若沙门．婆罗门于苦圣谛如实知。于苦集圣谛如实知。于苦灭圣谛如实知。于苦灭道迹圣谛如实知。当知是沙门．婆罗门解脱于苦
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/ B% `0 N& a0 z0 ^) j) c% X佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如于苦不解脱．解脱。如是舍恶趣不解脱．解脱。堪能舍戒退减。不舍戒退减。能自说得过人法自证。不能自说得过人法作证。能于此外求良福田。不能于此外求良福田

7 x; p! o' ?9 Q1 h" e5 x能于此外求大师。不能于此外求大师。不能越苦。堪能越苦。不堪能脱苦。堪能脱苦

如是上诸经重说悉继以偈

　若不知苦者　　及彼众苦因
　一切诸苦法　　寂灭永无余
$ B) ?& `) R+ O5 Q　若不知道迹　　能思一切苦
　心解脱于苦　　慧解脱亦然
$ J. W# j8 C. |& H  Z/ W　不能越众苦　　令苦究竟脱
+ I& k/ b8 w. G# y  U9 S  z　若如实知苦　　亦知众苦因
/ _# B$ e) |3 d7 {  z" R　及一切诸苦　　永灭尽无余
, e& _# d8 y% @, y& ]! g2 d　若复如实知　　息苦之道迹
8 z0 r1 D& N2 {. _$ R* J　意解脱具足　　慧解脱亦然
" q/ ?1 D. m( R$ X% S: z! r! `　堪能越众苦　　究竟得解脱　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三九三）
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$ n, H$ A6 x% r. l3 |1 j如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。若善男子正信．非家．出家学道。彼一切所应当知四圣谛法。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。修无间等。如此章句。一切四圣谛经。应当具说

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

; D! s# _; {+ m( ?( N如是知．如是见．如是无间等。悉应当说。又三结尽。得须陀洹。一切当知四圣谛。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是当知．如是当见无间等
* J& z8 g+ X, S8 H
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

若三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含。彼一切皆于四圣谛如实知故。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是当知．如是当见．如是无间等。亦如是说

( s# W1 h2 d7 G/ j, P" a  [五下分结尽。生般涅槃阿那含。不还此世。彼一切知四圣谛。何等为四。知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说
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若一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。彼一切悉知四圣谛。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说

若得辟支佛道证。彼一切知四圣谛故。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说

. u' |7 o$ s1 z% W3 u" K* o, f$ S若得无上等正觉。彼一切知四圣谛故。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说
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5 t5 O' u' J: h6 x$ T4 Q- C- K佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三九四）

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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

9 U: z( Q* N1 Q5 d尔时。世尊告诸比丘。譬如日出。明相先起。如是正尽苦亦有前相起。谓知四圣谛。何等为四。知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛
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7 U- S0 z' W. g  r* Z: \4 C$ \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如是知。如是见。如是无间等。亦如是说
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* w, X( W5 `8 j3 C" t　　（三九五）

如是我闻
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3 O7 N* Y- O2 x; i一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

/ U/ ]1 @1 [) R尔时。世尊告诸比丘。若日月不出世间者。一切众星亦不出于世间。昼夜．半月．一月．时节．岁数．克数．须臾。皆悉不现。世间常冥。无有明照。唯有长夜。纯大闇苦现于世间。若如来．应供．等正觉不出世间时。不说苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛现于世间。世间盲冥。无有明照。如是长夜。纯大闇冥现于世间

5 X$ x* s. y6 z) F% ~3 K0 I若日月出于世间。众星亦现。昼夜．半月．一月．时节．岁数．克数．须臾。悉现世间。长夜明照。出于世间。如是。如来．应．等正觉出于世间。说苦圣谛现于世间。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛现于世间。不复闇冥。长夜照明。纯一智慧现于世间

& C7 M1 z! j! ]% h  u: X佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（三九六）

如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。譬如日出。周行空中。坏诸闇冥。光明显照。如是。圣弟子所有集法。一切灭已。离诸尘垢。得法眼生。与无间等。俱三结断。所谓身见．戒取．疑。此三结尽。名须陀洹。不堕恶趣法。必定正觉。趣七有天人往生。作苦边。彼圣弟子中间虽起忧苦。听彼圣弟子离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。不见彼圣弟子有一法不断。能令还生此世者。此则圣弟子得法眼之大义。是故。比丘于此四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。精进修学
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三九七）
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  `1 A9 ?+ M  @2 X1 B/ ^+ O如是我闻

+ J' J* Z( x( n8 I4 I6 n4 Q一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。当作是说。我于苦圣谛未无间等。苦集圣谛．苦灭圣谛未无间等。而言我当得苦灭道迹圣谛无间等者。此说不应。所以者何。无是处故

* E2 I9 D, g  ]- a若苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛未无间等。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处。譬如有人言我欲取佉提罗叶。合集作器。盛水持行者。无有是处。所以者何。无是处故。如是言我于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛未无间等。而欲得苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处

若复有言我当于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛无间等已得。复得苦灭道迹圣谛者。斯则善说。所以者何。有是处故
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若苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛无间等已。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。斯有是处。譬如有言我以纯昙摩叶．摩楼迦叶。合集盛水持行者。此则善说。所以者何。有是处故。如是若言我于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛无间等已。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。斯则善说。所以者何。有是处故。若于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛无间等已。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。斯有是处故

. d# A: J/ V. K) V! n佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三九八）
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9 O; n( L1 V+ _  K如是我闻

7 H4 A  V+ r' @* Y8 i一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。如小绵丸．小劫贝华丸。置四衢道头。四方风吹。则随风去向于一方。如是。若沙门．婆罗门于苦圣谛不如实知。于苦集圣谛．于苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛不如实知。当知彼沙门．婆罗门常观他面。常随他说。以不如实知故。闻彼所说。趣说而受。当知此人不宿修习智慧故
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- {5 q5 Y2 k& }- }/ X$ p譬如因陀罗柱。铜铁作之。于深入地中。四方猛风不能令动。如是。沙门．婆罗门于苦圣谛如实知。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛如实知者。当知是沙门．婆罗门不视他面。不随他语。是沙门．婆罗门智慧坚固。本随习故。不随他语。是故。比丘。于四圣谛当勤方便。起增上欲。精进修学
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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: J, d5 o! b2 n. D' q5 H) U　　（三九九）

" s! s/ o! m$ \; @* P  m如是我闻

1 {; R" ]. Y& X' y9 ^8 l: C一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。譬如石柱。长十六肘。八肘入地。四方风吹。不能令动。如是。沙门．婆罗门于苦圣谛如实知。于苦集圣谛。苦灭圣谛。苦灭道迹圣谛如实知。斯等沙门．婆罗门至诸论处。无能屈。其心解脱．慧解脱者。能使余沙门．婆罗门反生忧苦。如是如实知．如实见。皆是先世宿习故。使智慧不可倾动。是故。比丘。于四圣谛当勤方便。起增上欲。精进修学

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四○○）
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3 }: E9 r7 E1 }+ Z9 c3 ]一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

9 {# ]0 D4 R% n5 D尔时。世尊告诸比丘。譬如有人火烧头衣。当起增上欲。急救令灭

4 Q# p  d5 a! z2 z: {  `佛告比丘。莫作是说。当置头衣。于四圣谛起增上欲。勤加方便。修无间等。何等四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛未无间等。当勤方便。修无间等。所以者何。比丘。长夜炽然。地狱．畜生．饿鬼。诸比丘。不见极苦。如苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。未无间等者。是比丘当忍苦．乐．忧．悲。于四圣谛勤加精进。方便修习无间等。应当学
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/ P& I( T: p+ U佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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, M( M& G( ?- v5 y　　（四○一）

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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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+ o: q5 Y6 E/ l, j( m: `尔时。世尊告诸比丘。譬如士夫年寿百岁。有人语言。士夫若欲闻法。当日日三时受苦。晨朝时受百枪苦。日中．晡时亦复如是。于一日中受三百枪苦。如是日日。至于百岁。然后闻法。得无闻等。汝宁能不
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1 E0 F8 W% g: j9 D2 a2 p) {时。彼士夫为闻法故。悉堪能受。所以者何。人生于世。长夜受苦。有时地狱。有时畜生。有时饿鬼。于三恶道空受众苦。亦不闻法。是故我今为无间等故。不以终身受三百枪为大苦也。是故。比丘。于四圣谛未得无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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9 E+ |' `8 v  @6 j* n! @. S+ K0 h　　（四○二）
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% q. }7 X& s5 G' v" g- x( j如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。于四圣谛平等正觉。名为如来．应．等正觉。何等为四。所谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。于此四圣谛平等正觉。名为如来．应．等正觉。是故。诸比丘。于四圣谛未无间者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四○三）

如是我闻
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9 A: P1 j2 ?- }/ \% S5 t- q一时。佛在摩竭国人间游行。于王舍城波罗利弗是中间竹林聚落。国王于中造福德舍。尔时。世尊与诸大众于中宿止
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- D& \- U! X; u' z$ R6 `尔时。世尊告诸比丘。我与汝等于四圣谛无知．无见．无随顺觉．无随顺受者。应当长夜驱驰生死。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。我与汝等于四圣谛无知．无见．无随顺觉．无随顺受者。应当长夜驱驰生死。以我及汝于此苦圣谛顺知．顺入。断诸有流。尽诸生死。不受后有。于苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛顺知．顺入。断诸有流。尽诸生死。不受后有。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。修无间等
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尔时。世尊即说偈言
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　我常与汝等　　长夜涉生死
( s# K% A; z. ~/ j: x　不见圣谛故　　大苦日增长
　若见四圣谛　　断有大流海
3 o- \% g; e3 ]0 p' k' |6 w　生死永已除　　不复受后生　
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2 K* J$ R! a& V: }! q( A佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四○四）
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# P0 X6 |/ y: O+ w$ u6 E$ y$ \' V如是我闻
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/ D4 g2 R% \; @6 x+ K0 k1 X+ e一时。佛在摩竭国人间游行。王舍城波罗利弗是中间竹林聚落。大王于中作福德舍。尔时。世尊与诸大众于中止宿
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9 d* P6 o$ ^0 J5 q尔时。世尊告诸比丘。汝等当行。共至申恕林
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尔时。世尊与诸大众到申恕林。坐树下

9 s% I6 u- F- h. @2 i' N$ a尔时。世尊手把树叶。告诸比丘。此手中叶为多耶。大林树叶为多

比丘白佛。世尊。手中树叶甚少。彼大林中树叶无量。百千亿万倍。乃至算数譬类不可为比

9 s. Q9 V: b2 N, _如是。诸比丘。我成等正觉。自所见法。为人定说者。如手中树叶。所以者何。彼法义饶益．法饶益．梵行饶益．明．慧．正觉．向于涅槃。如大林树叶。如我成等正觉。自知正法。所不说者。亦复如是。所以者何。彼法非义饶益。非法饶益。非梵行饶益．明．慧．正觉．正向涅槃故。是故。诸比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

3 h3 r5 Z1 Y# E" T4 |9 X( ?: S　　（四○五）

如是我闻

一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂

& P! Y" s& h4 h# B% G0 h尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。入毗舍离城乞食。时。有众多离车童子晨朝从城内出。至精舍门。持弓箭。竞射精舍门孔。箭箭皆入门孔

尊者阿难见已。以为奇特。彼诸离车童子能作如是难事。入城乞食。还举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我今晨朝着衣持钵。入毗舍离城乞食。见有众多离车童子从城内出。至精舍门。竞射门孔。箭箭皆入。我作是念。此甚奇特。诸离车童子能为难事

佛告阿难。于意云何。离车童子竞射门孔。箭箭皆入。此为难耶。破一毛为百分。而射一毛分。箭箭悉中。此为难耶
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" o/ s3 K8 {8 ~阿难白佛。破一毛百分。射一分之毛。箭箭悉中。此则为难

  _6 |: O2 v. L, t3 d) H佛告阿难。未若于苦圣谛生如实知。此则甚难。如是。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛如实知见。此则甚难

7 @3 w' g( q, ]  h+ G尔时。世尊而说偈言
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2 j, w  p& X" D' ~) `, i' u　一毛为百分　　射一分甚难
　观一一苦阴　　非我难亦然　
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+ {; B) G  }2 }( v  L" \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

3 @( c4 I( H/ z* ^2 F# a　　（四○六）

4 D! M0 c5 K$ {1 P5 @如是我闻
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一时。佛住猕猴池侧重阁讲堂

! z, Z* Y$ K1 A3 U: c1 x4 P尔时。世尊告诸比丘。譬如大地悉成大海。有一盲龟寿无量劫。百年一出其头。海中有浮木。止有一孔。漂流海浪。随风东西。盲龟百年一出其头。当得遇此孔不

阿难白佛。不能。世尊。所以者何。此盲龟若至海东。浮木随风。或至海西。南．北四维围绕亦尔。不必相得

佛告阿难。盲龟浮木。虽复差违。或复相得。愚痴凡夫漂流五趣。暂复人身。甚难于彼。所以者何。彼诸众生不行其义．不行法．不行善．不行真实。展转杀害。强者陵弱。造无量恶故。是故。比丘。于四圣谛当未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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* e* ^7 S6 B$ ?' Z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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杂阿含经卷第十五杂阿含经卷第十六
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　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

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　　杂因诵第三品之四
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. A# P% i: v: i5 |0 P　　（四○七）

' D1 h+ L( d$ [. m1 E7 y如是我闻

6 H1 L( v' p# T! D一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。思惟世间而思惟
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尔时。世尊知诸比丘心之所念。往诣食堂。敷座而坐。告诸比丘。汝等比丘慎莫思惟世间思惟。所以者何。世间思惟非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非觉。不顺涅槃。汝等当正思惟。此苦圣谛．此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛。所以者何。如此思惟则义饶益．法饶益．梵行饶益。正智．正觉．正向涅槃
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; T# _4 H8 `5 V! ^* \  b/ p& ~& ]4 `过去世时。有一士夫出王舍城。于拘絺罗池侧正坐。思惟世间思惟。当思惟时。见四种军。象军．马军．车军．步军。无量无数。皆悉入于一藕孔中。见已。作是念。我狂失性。世间所无。而今见之。尔时。去池不远。更有大众一处聚集。时。彼士夫诣大众所语言。诸人。我今发狂。我今失性。世间所无。而我今见。如上广说。时。彼大众皆谓士夫狂发失性。世间所无。而彼见之
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佛告比丘。然彼士夫非狂失性。所见真实。所以者何。尔时。去拘絺罗池不远。有诸天阿修罗兴四种军。战于空中。时。诸天得胜。阿修罗军败。退入彼池一藕孔中。是故。比丘。汝等慎莫思惟世间。所以者何。世间思惟非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非觉。非正向涅槃。当思惟四圣谛。何等为四。苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛
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3 o* s* G( ~7 P3 y2 W佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四○八）

如是我闻

5 R$ v: d' M# d3 X& I一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

& r( e9 P2 `. ~4 i" x, D  X- B时。有众多比丘集于食堂。作如是论。或谓世间有常。或谓世间无常．世间有常无常．世间非有常非无常。世间有边．世间无边．世间有边无边．世间非有边非无边。是命是身．命异身异。如来死后有．如来死后无．如来死后有无．如来死后非有非无

尔时。世尊一处坐禅。以天耳闻诸比丘集于食堂论议之声。闻已。往诣食堂。于大众前敷座而坐。告诸比丘。汝等比丘众多聚集。何所言说

2 b2 [: A  M( q时。诸比丘白佛言。世尊。我等众多比丘集此食堂。作如是论。或说有常。或说无常。如上广说
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+ Y; _9 q$ e! ^  V佛告比丘。汝等莫作如是论议。所以者何。如此论者。非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。非正向涅槃。汝等比丘应如是论议。此苦圣谛．此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛。所以者何。如是论议。是义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅槃。是故。比丘。于四圣谛未无间等。当勤方便。起增上欲。学无间等
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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7 E: N& `. o; O  `! Q2 q　　（四○九）
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, l' r9 @& o$ ~4 U! d7 v  r如是我闻
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* w) @% K) x" N+ A4 |0 `) c" ?一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。有众多比丘集于食堂。或有贪觉觉者。或嗔觉觉者。或害觉觉者

尔时。世尊知诸比丘心之所念。往诣食堂。敷坐具于众前坐。告诸比丘。汝等莫起贪觉觉。莫起恚觉觉。莫起害觉觉。所以者何。此诸觉非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。不向涅槃。汝等当起苦圣谛觉．苦集圣谛觉．苦灭圣谛觉．苦灭道迹圣谛觉。所以者何。此四圣谛觉。义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．向于涅槃。是故。诸比丘。于四圣谛当勤方便。起增上欲。正智正念。精进修学
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四一○）
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- d2 h: f+ l8 }4 G& t7 Z* ]7 S如是我闻

一时。如上广说。差别者。起亲里觉．国土人民觉．不死觉。乃至闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四一一）
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如是我闻
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6 W6 W9 e) t: g* }一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是论。或论王事．贼事．斗战事．钱财事．衣被事．饮食事．男女事．世间言语事．事业事．诸海中事

尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即从座起。往诣食堂。敷坐具于众前坐。告诸比丘。汝等比丘众多聚集。为何所说

, \. s) V7 N  _, @) A1 Z诸比丘白佛言。世尊。我等于此聚集。或论说王事。如上广说

佛告比丘。汝等莫作是论。论说王事。乃至不向涅槃。若论说者。应当论说。此苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。所以者何。此四圣谛以义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅槃
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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! S) M4 ]" {5 ]" O. U　　（四一二）
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+ Z5 q, H$ ~" O' ~如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有众多比丘集于食堂。作如是说。我知法．律。汝等不知我所说成就。我等所说与理合。汝等所说不成就。不与理合。应前说者。则在后说。应后说者。则在前说。而共诤论言。我论是汝等不如。能答者当答
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尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘诤论之声。如是广说。乃至于四圣谛无间等者。当勤起方便。起增上欲。学无间等
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四一三）

如是我闻

2 I% y1 ?5 r; i, M! n一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是论。波斯匿王．频婆娑罗王。何者大力。何者大富

尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即从座起。往诣食堂。敷坐具于众前坐。问诸比丘。汝等何所论说
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时。诸比丘即以上事具白世尊
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佛告比丘。汝等用说诸王大力．大富为。汝等比丘。莫作是论。所以者何。此非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。不向涅槃。汝等当说。此苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。所以者何。此四圣谛是义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅槃。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等

; s% A3 @5 K0 \/ X, U佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四一四）
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/ L) j. R& d/ A- S如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是论。汝等宿命作何等业。为何工巧。以何自活

尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即从座起。往诣食堂。敷坐具于众前坐。问诸比丘。汝说何等

时。诸比丘以上所说具白世尊
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佛告比丘。汝等比丘。莫作是说。宿命所作。所以者何。此非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。不向涅槃。汝等比丘。当共论说。此苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。所以者何。此义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅槃。是故。比丘。依于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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* J9 O  j' E% V+ E) k* R佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四一五）
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是说论。某甲檀越作粗疏食。我等食已。无味无力。我等不如舍彼粗食。而行乞食。所以者何。比丘乞食时得好食。又见好色。时闻好声。多人所识。亦得衣被．卧具．医药

( ^5 Z( S) J5 X, W+ |2 K+ Z尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即诣食堂。如是广说。乃至正向涅槃

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