杂阿含经

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　（三○九）
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如是我闻
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一时。佛住瞻婆国揭伽池侧

尔时。尊者鹿纽来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。如世尊说。有第二住。有一一住。彼云何第二住。云何一一住
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" w+ j5 s# @/ B- e) D5 G! L佛告鹿纽。善哉。善哉。鹿纽。能问如来如是之义

佛告鹿纽。若眼识色可爱．乐．念．可意。长养于欲。彼比丘见已。喜乐．赞叹．系着住。爱乐．赞叹．系着住已。心转欢喜。欢喜已深乐。深乐已贪爱。贪爱已阨碍。欢喜．深乐．贪爱．阨碍者。是名第二住。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。鹿纽。有如是像类比丘。正使空闲独处。犹名第二住。所以者何。爱喜不断不灭故。爱欲不断．不知者。诸佛如来说第二住
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) y; X$ X6 `9 s( Y- A. R3 [6 ~若有比丘。于可爱．乐．念．可意。长养于欲色。彼比丘见已不喜乐．不赞叹．不系着住。不喜乐．不赞叹．不系着住已。不欢喜。不欢喜故不深乐。不深乐故不贪爱。不贪爱故不阨碍。不欢喜．深乐．贪爱．阨碍者。是名为一一住。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。鹿纽。如是像类比丘。正使处于高楼重阁。犹是一一住者。所以者何。贪爱已尽．已知故。贪爱已尽．已知者。诸佛如来说名一一住
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* Y# s8 z7 N' U尔时。尊者鹿纽闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

　　（三一○）
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如是我闻

一时。佛住瞻婆国揭伽池侧
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尔时。尊者鹿纽来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我闻法已。当独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有

佛告鹿纽。善哉。善哉。鹿纽。能问如来如是之义。谛听。善思。当为汝说

! w0 a3 l' R2 Z7 N7 v佛告鹿纽。若眼见可爱．乐．可意．可念。长养于欲之色。见已。彼说赞叹．系着．欣悦。赞叹．系着已。则欢喜集。欢喜集已则苦集。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。鹿纽。若有比丘。眼见可爱．乐．可念．可意。长养于欲之色。见已不欣悦．不赞叹．不系着。不欣悦．不赞叹．不系着故。不欢喜集。不欢喜集故则苦灭。耳．鼻．舌．身．意法亦如是说

4 v/ e# K- d+ g0 `6 S尔时。尊者鹿纽闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

尔时。尊者鹿纽闻佛说法教诫已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至得阿罗汉。心善解脱
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　　（三一一）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。尊者富楼那来诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我坐独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有

佛告富楼那。善哉。善哉。能问如来如是之义。谛听。善思。当为汝说。若有比丘。眼见可爱．可乐．可念．可意。长养欲之色。见已欣悦．赞叹．系着。欣悦．赞叹．系着已欢喜。欢喜已乐着。乐着已贪爱。贪爱已阨碍。欢喜．乐着．贪爱．阨碍故。去涅槃远。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

富楼那。若比丘。眼见可爱．乐．可念．可意。长养欲之色。见已不欣悦．不赞叹．不系着。不欣悦．不赞叹．不系着故不欢喜。不欢喜故不深乐。不深乐故不贪爱。不贪爱故不阨碍。不欢喜．不深乐．不贪爱．不阨碍故。渐近涅槃。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
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( b; d! l* t* c* ?# E佛告富楼那。我已略说法教。汝欲何所住
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' W- ^9 Z0 q( _5 l  k$ i富楼那白佛言。世尊。我已蒙世尊略说教诫。我欲于西方输卢那人间游行
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' z- v. J0 Z9 j' n" F/ m佛告富楼那。西方输卢那人凶恶．轻躁．弊暴．好骂。富楼那。汝若闻彼凶恶．轻躁．弊暴．好骂．毁辱者。当如之何

- Z$ ~3 h' x4 M. c! j  g, _$ T富楼那白佛言。世尊。若彼西方输卢那国人。面前凶恶．诃骂．毁辱者。我作是念。彼西方输卢那人贤善智慧。虽于我前凶恶．弊暴．骂．毁辱我。犹尚不以手．石而见打掷
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佛告富楼那。彼西方输卢那人但凶恶．轻躁．弊暴．骂辱。于汝则可脱。复当以手．石打掷者。当如之何

, l* _2 U. O9 V4 J4 J富楼那白佛言。世尊。西方输卢那人脱以手．石加于我者。我当念言。输卢那人贤善智慧。虽以手．石加我。而不用刀杖

佛告富楼那。若当彼人脱以刀杖而加汝者。复当云何
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富楼那白佛言。世尊。若当彼人脱以刀杖。而加我者。当作是念。彼输卢那人贤善智慧。虽以刀杖而加于我。而不见杀

: R$ _7 E& z% v$ l& f佛告富楼那。假使彼人脱杀汝者。当如之何

; G) b3 i4 x, C- T+ X( w- H, _富楼那白佛言。世尊。若西方输卢那人脱杀我者。当作是念。有诸世尊弟子。当厌患身。或以刀自杀。或服毒药。或以绳自系。或投深坑。彼西方输卢那人贤善智慧。于我朽败之身。以少作方便。便得解脱

佛言。善哉。富楼那。汝善学忍辱。汝今堪能于输卢那人间住止。汝今宜去度于未度。安于未安。未涅槃者令得涅槃

尔时。富楼那闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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1 P% W& ]1 l1 N) _尔时。尊者富楼那夜过晨朝。着衣持钵。入舍卫城乞食。食已还出。付嘱卧具。持衣钵去。至西方输卢那人间游行。到已。夏安居。为五百优婆塞说法。建立五百僧伽蓝。绳床．卧褥．供养众具悉皆备足。三月过已。具足三明。即于彼处入无余涅槃

　　（三一二）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。摩罗迦舅来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我闻法已。独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至不受后有
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( l3 H6 E2 _. W1 |, p* V尔时。世尊告摩罗迦舅言。诸年少聪明利根。于我法．律出家未久。于我法．律尚无懈怠。而况汝今日年耆根熟。而欲闻我略说教诫

摩罗迦舅白佛言。世尊。我虽年耆根熟。而尚欲得闻世尊略说教诫。唯愿世尊为我略说教诫。我闻法已。当独一静处。专精思惟。乃至自知不受后有。第二．第三亦如是请
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3 i1 ^6 v* O# \) Y佛告摩罗迦舅。汝今且止。如是再三。亦不为说

6 a2 z2 G" ~" X* e" G2 q尔时。世尊告摩罗迦舅。我今问汝。随意答我
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' t& n+ I% o! L$ s4 {3 B) q' G佛告摩罗迦舅。若眼未曾见色。汝当欲见。于彼色起欲．起爱．起念．起染着不

答言。不也。世尊

4 e5 j- `% v; ^4 n! L, i耳声．鼻香．舌味．身触．意法亦如是说
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$ g0 ^. H. A1 u, Q, {  p$ v佛告摩罗迦舅。善哉。善哉。摩罗迦舅。见以见为量。闻以闻为量。觉以觉为量。识以识为量。而说偈言
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　若汝非于彼　　彼亦复非此
- y" E. i: `' E. w  U2 n. [- m$ f　亦非两中间　　是则为苦边　
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摩罗迦舅白佛言。已知。世尊。已知。善逝

/ ^$ [2 x1 _6 g) c/ P' N佛告摩罗迦舅。汝云何于我略说法中广解其义

  k+ \& d0 ?7 ]7 f- E) j尔时。摩罗迦舅说偈白佛言
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8 c  H( L4 s; t' b- H/ X9 @　若眼已见色　　而失于正念
　则于所见色　　而取爱念相
　取爱乐相者　　心则常系着
　起于种种爱　　无量色集生
　贪欲恚害觉　　令其心退减
9 z+ q+ k9 J- v4 i% w: W& j　长养于众苦　　永离于涅槃
+ n9 E' K- o1 \. E* r$ u　见色不取相　　其心随正念
+ `2 f0 b. e! F5 ~5 S# S　不染恶心爱　　亦不生系着
. K7 o7 d2 u+ _. H2 ?0 g4 o　不起于诸爱　　无量色集生
6 }* C' a2 t7 ~. j, w6 \. n　贪欲恚害觉　　不能坏其心
　小长养众苦　　渐次近涅槃
　日种尊所说　　离爱般涅槃
　若耳闻诸声　　心失于正念
! E% c6 [. M3 P3 I　而取诸声相　　执持而不舍
　鼻香舌尝味　　身触意念法
　忘失于正念　　取相亦复然
　其心生爱乐　　系着坚固住
7 v* I/ G! P- L, H+ C4 }　起种种诸爱　　无量法集生
　贪欲恚害觉　　退灭坏其心
6 K) n1 z& O1 x& i　长养众苦聚　　永离于涅槃
　不染于诸法　　正智正念住
　其心不染污　　亦复不乐着
　不起于诸爱　　无量法集生
( }: B. e; ^! G  \2 R( R  K' T　贪嗔恚害觉　　不退减其心
　众苦随损灭　　渐近般涅槃
　爱尽般涅槃　　世尊之所说　
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是名世尊略说法中广解其义
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0 S3 s  A" {! @! c5 E佛告摩罗迦舅。汝真于我略说法中广解其义。所以者何。如汝所说偈
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　若眼见众色　　忘失于正念
　则于所见色　　而取爱念相　
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如前广说

尔时。尊者摩罗迦舅闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

6 g. Q6 L& H4 l. c尔时。尊者摩罗迦舅于世尊略说法中广解其义已。于独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至成阿罗汉。心得解脱

, Q/ P) l7 `' u- I: N. U3 i# Z2 O6 b1 A　　（三一三）
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7 B/ h( x' v$ o& I如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

) f$ U2 D+ D- h尔时。世尊告诸比丘。有经法。诸比丘。崇向而于经法异信．异欲．异闻．异行思惟．异见审谛忍。正知而说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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诸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。善哉。世尊。唯愿广说。诸比丘闻已。当受奉行
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佛告诸比丘。谛听。善思。当为汝说。比丘。眼见色已。觉知色而不觉色贪。我先眼识于色有贪。而今眼识于色无贪如实知。若比丘眼见于色已。觉知色而不起色贪。觉我先眼识有贪。而言今眼识于色无贪如实知者。诸比丘。于意云何。彼于此为有信．有欲．有闻．有行思惟．有审谛忍不

答言。如是。世尊
+ M) y4 L" |  O9 |1 t( t% N' u
: X7 h' l* D5 ^" B归于此法。如实正知所知所见不

- d: g6 P" `/ A* }答言。如是。世尊

) g- v6 r" d2 I3 ?& P( o6 i9 h) \耳．鼻．舌．身．意法亦如是说。诸比丘。是名有经法。比丘于此经法崇向。异信．异欲．异闻．异行思惟．异见审谛忍。正知而说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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) z4 j; ], b( ~7 [. d7 T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（三一四）
  j5 K+ ?. @# q9 Z1 U
) i# M/ T; K: e+ o如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

( h$ M1 j/ m: w尔时。世尊告诸比丘。当断欲。断眼欲已。眼则已断．已知。断其根本。如截多罗树头。于未来世永不复生。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

# t9 O6 x; @  c: F# D5 a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  l+ ]: Z) L& o) o6 g. @+ E, k　　（三一五）

如是我闻

  U7 Q  w' i! Y; t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

1 b/ d+ b1 O# u/ B; X8 }* o( N$ e尔时。世尊告诸比丘。若眼生．住．转出。则苦生．病住．老死出。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。若眼灭．息．没。苦生则灭。病则息。死则没。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

  E6 P$ x9 C- L' M3 w! v* H佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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! ^! Z8 k: w" {6 y8 L　　（三一六）
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 Z* M0 @/ i" S! o3 F& y
尔时。世尊告诸比丘。眼无常。若眼是常者。则不应受逼迫苦。亦应说于眼欲令如是．不令如是。以眼无常故。是故眼受逼迫苦生。是故不得于眼欲令如是．不令如是。耳．鼻．舌．身．意亦如是说

% c4 x9 s, {  ?- m# s佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
7 D! Y4 o8 N; D# h; Q! p2 \
# M7 r* s) u- z) q　　（三一七）
( t$ X; V* K. k* Q9 p3 S
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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- r8 v5 q' \' d) h' u尔时。世尊告诸比丘。眼苦。若眼是乐者。不应受逼迫苦。应得于眼欲令如是．不令如是。以眼是苦故。受逼迫苦。不得于眼欲令如是．不令如是。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三一八）
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& {2 O) s" v) N. t如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

( Y. _6 x) \" f) b  @) _/ ?9 b6 m尔时。世尊告诸比丘。眼非我。若眼是我者。不应受逼迫苦。应得于眼欲令如是．不令如是。以眼非我故。受逼迫苦。不得于眼欲令如是．不令如是。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
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' B- c( q6 r4 R1 f佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如内六入处三经．外六入处三经。亦如是说

　　（三一九）

* O" t0 q( w* p如是我闻
9 B, H: a  y# |/ Z9 L& ]- f( d
# \% s1 ^3 F0 f! R一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 ^3 E  m5 l6 G# Q# y* A
时。有生闻婆罗门往诣佛所。共相问讯。问讯已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓一切者。云何名一切

8 @2 q9 _$ V% r( l# L3 t佛告婆罗门。一切者。谓十二入处。眼色．耳声．鼻香．舌味．身触．意法。是名一切。若复说言此非一切。沙门瞿昙所说一切。我今舍。别立余一切者。彼但有言说。问已不知。增其疑惑。所以者何。非其境界故
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时。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜奉行

　　（三二○）

如是我闻
, A9 u$ t) t- r, h/ u
) n/ v+ P" s' w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

, |* e* S! Q$ W: [时。有生闻婆罗门往诣佛所。面相问讯已。退坐一面。白佛言。瞿昙。所谓一切有。云何一切有

& q0 ], D# |2 f& A3 h# s: D7 r佛告生闻婆罗门。我今问汝。随意答我。婆罗门。于意云何。眼是有不
8 O5 H& m, S1 a. s. z* T
) O  K/ |' s! o9 l7 t% y' J答言。是有。沙门瞿昙
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! E5 d2 b: F4 Z' `6 R$ ~1 u% X色是有不

答言。是有。沙门瞿昙

婆罗门。有色．有眼识．有眼触．有眼触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐不

答言。有。沙门瞿昙

2 F$ p2 _9 P0 C: W# R耳．鼻．舌．身．意亦如是说。如是广说。乃至非其境界故

佛说此经已。生闻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从坐起去
5 q% E( G6 i. }% C
　　（三二一）
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# ]8 E9 C0 d! p, h1 i6 z5 M# n如是我闻

2 i& I/ {# M. Z( a$ I- U2 [4 ~一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

2 i5 Z9 q$ _; B% u' g6 o2 K时。有生闻婆罗门往诣佛所。共相问讯已。退坐一面。白佛言。沙门瞿昙。所谓一切法。云何为一切法
6 m0 o7 r6 H( I+ w& b% v
$ N, ?8 [$ `  Z, D佛告婆罗门。眼及色．眼识．眼触．眼触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐。耳．鼻．舌．身．意法．意识．意触．意触因缘生受。若苦．若乐．不苦不乐。是名为一切法。若复有言此非一切法。沙门瞿昙所说一切法。我今舍。更立一切法者。此但有言。数问已不知。增其痴惑。所以者何。非其境界故
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佛说此经已。生闻婆罗门闻佛说已。欢喜随喜。从坐起去
6 Y* r/ z$ w/ H" U
) L( w+ {5 Q' M如生闻婆罗门所问三经。有异比丘所问三经．尊者阿难所问三经．世尊法眼法根法依三经。亦如上说

　　（三二二）

# ?+ b% i8 H' x+ c1 l, }$ F' _7 i% ]如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
) @, |# }$ O0 J% @
时。有异比丘往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。如世尊说。眼是内入处。世尊略说。不广分别。云何眼是内入处
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! H/ V4 R7 m& S2 h9 |$ g. Z- x佛告彼比丘。眼是内入处。四大所造净色。不可见有对。耳．鼻．舌．身内入处亦如是说
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* m* |, b* Y- J- @复白佛言。世尊。如世尊说。意是内入处。不广分别。云何意是内入处。佛告比丘。意内入处者。若心．意．识非色。不可见无对。是名意内入处
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- W7 ^: I9 V3 i- J4 `2 N复问。如世尊说。色外入处。世尊略说。不广分别。云何。世尊。色外入处
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佛告比丘。色外入处。若色四大造。可见有对。是名色是外入处
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/ m4 A5 j1 }3 Z2 q复白佛言。世尊说声是外入处。不广分别。云何声是外入处

: G* B5 e$ n4 L# Z佛告比丘。若声四大造。不可见有对。如声。香．味亦如是
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复问。世尊说触外入处。不广分别。云何触外入处

6 W; b& b# R( c1 x/ C佛告比丘。触外入处者。谓四大及四大造色。不可见有对。是名触外入处
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/ T6 i: \, a* R3 H) T复问。世尊说法外入处。不广分别
$ S# c( d0 |, y% W3 J1 M. p8 I
1 o  D' q4 C- Y+ m& C( F佛告比丘。法外入处者。十一入所不摄。不可见无对。是名法外入处

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

: w6 m7 u5 X- [　　（三二三）
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6 a" x" w1 M8 [# E如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。有六内入处。谓眼内入处。耳．鼻．舌．身．意内入处

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三二四）
8 ?$ z6 I0 X( l4 l/ |& N  }  C
5 O! Z0 Q3 `! T- g$ ~如是我闻
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. a, S* b; s. f5 ^4 K9 ^( p4 t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六外入处。云何为六。谓色是外入处。声．香．味．触．法是外入处。是名六外入处
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三二五）

8 P0 o, c" y% M% R如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

. q, G* K; b. Z! L4 ^1 L尔时。世尊告诸比丘。有六识身。云何为六。谓眼识身．耳识身．鼻识身．舌识身．身识身．意识身。是名六识身
, B# ^) n. E) c& H' H
/ m- f  Z- D4 T0 f5 n6 x佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三二六）
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% r5 X: E; R# N( q* X7 g如是我闻
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, I, i- u) b+ P一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六触身。云何为六触身。谓眼触身．耳触身．鼻触身．舌触身．身触身．意触身。是名六触身

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
; }; [' a; q+ X) s  O2 y' N
  g9 J- D+ O$ W) p　　（三二七）
* W! E, {' b, H/ \) k2 U, c
如是我闻
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1 g! n* b4 B, c2 t/ n3 O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, X+ c; G9 L4 n4 h
尔时。世尊告诸比丘。有六受身。云何为六。眼触生受。耳．鼻．舌．身．意触生受。是名六受身
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
; j& a0 z# z" U) m, Z$ j
6 q- f' w9 q, K+ w　　（三二八）
( W5 ^" q* k9 d4 H, l2 K. b
  O$ G9 M/ h8 k4 ]: k如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六想身。云何为六。谓眼触生想。耳．鼻．舌．身．意触生想。是名六想身

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
: ]1 W% B/ B. V7 ]; ]: S
' U# x, w' n( P9 }$ x* l  p　　（三二九）

如是我闻

) A) }  x4 `" d+ l9 a$ ]一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

* k. \) M9 }5 |尔时。世尊告诸比丘。有六思身。云何为六。谓眼触生思。耳．鼻．舌．身．意触生思。是名六思身

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

2 [" ]- r, e6 S% ?8 E　　（三三○）
) @8 M" l2 v, q
如是我闻
' F% ]- {5 U" E
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六爱身。云何为六爱身。谓眼触生爱。耳．鼻．舌．身．意触生爱。是名六爱身

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
0 q6 [. Q% o2 n) V+ R, }6 J
　　（三三一）
  v% E8 J5 F) ~* b' Y7 U, q
如是我闻

+ X, d6 a, N$ U0 C3 L3 f一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 {- x* H5 U& \  L! E1 Z
尔时。世尊告诸比丘。有六顾念。云何为六。谓色顾念．声顾念．香顾念．味顾念．触顾念．法顾念。是名六顾念

1 i% {6 D/ v& \, s0 E8 b* |3 T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

$ j& I3 w1 C: f  a- W　　（三三二）
. J* B2 b: Y. I* ^
如是我闻

" E$ o: Y' b- j# ~一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 q  i1 _4 U5 H9 F
尔时。世尊告诸比丘。有六覆。云何为六。谓色有漏。是取心覆藏。声．香．味．触．法有漏。是取心覆藏。是名六覆

: o" o# W! w9 ?" V$ i8 u0 N佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
' t: Q3 [/ Y( L' \* |- @
. \' d& D3 S7 |4 J6 g3 T8 x　　（三三三）

/ |1 F0 k) _7 {! B0 t( R0 p! M0 b如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
4 w0 t! k! ^2 N2 d& U
% d. u/ ^2 I, ^; s- m尔时。世尊告诸比丘。过去．未来眼无常。况现在眼。多闻圣弟子如是观者。不顾过去眼。不欣未来眼。于现在眼生厌．离欲．灭尽向。耳．鼻．舌．身．意亦如是说
4 U5 _% I  c/ @3 x3 b' Z* _
如无常。如是苦．空．非我。亦如是说。如内入处四经．外入处四经。亦如是说

qzx86

　（三三四）

如是我闻
9 ?! q& |5 i% [9 Z
( k) {7 k$ z9 h一时。佛住拘留搜调牛聚落
  `8 T# Y; u9 w% X1 X
5 _% u' \( R5 H% _$ Z尔时。世尊告诸比丘。今当为汝说法。初．中．后善。善义善味。纯一满净。梵行清白。谛听。善思。谓有因．有缘．有缚法经

云何有因．有缘．有缚法经。谓眼有因．有缘．有缚。何等为眼因．眼缘．眼缚。谓眼业因．业缘．业缚。业有因．有缘．有缚。何等为业因．业缘．业缚。谓业爱因．爱缘．爱缚。爱有因．有缘．有缚。何等为爱因．爱缘．爱缚。谓爱无明因．无明缘．无明缚。无明有因．有缘．有缚。何等无明因．无明缘．无明缚。谓无明不正思惟因．不正思惟缘．不正思惟缚。不正思惟有因．有缘．有缚。何等不正思惟因．不正思惟缘．不正思惟缚。谓缘眼．色。生不正思惟。生于痴

缘眼．色。生不正思惟。生于痴。彼痴者是无明。痴求欲名为爱。爱所作名为业。如是。比丘。不正思惟因无明为爱。无明因爱。爱因为业。业因为眼。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。是名有因缘．有缚法经

2 d! h4 f9 `, b) s# K8 E佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

# A5 f2 I! u$ u! J% w% y　　（三三五）

  `. D0 G3 d& L7 E如是我闻

一时。佛住拘留搜调牛聚落
1 [+ b) b* z7 }: S8 S- I+ B4 G
尔时。世尊告诸比丘。我今当为汝等说法。初．中．后善。善义善味。纯一满净。梵行清白。所谓第一义空经。谛听。善思。当为汝说

云何为第一义空经。诸比丘。眼生时无有来处。灭时无有去处。如是眼不实而生。生已尽灭。有业报而无作者。此阴灭已。异阴相续。除俗数法。耳．鼻．舌．身．意亦如是说。除俗数法。俗数法者。谓此有故彼有。此起故彼起。如无明缘行。行缘识。广说乃至纯大苦聚集起。又复。此无故彼无。此灭故彼灭。无明灭故行灭。行灭故识灭。如是广说。乃至纯大苦聚灭。比丘。是名第一义空法经
- ~+ V; ~- Y1 r
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
- g9 a6 U& r( P( M/ Y/ C$ E
　　（三三六）
) W) j0 }9 h  O7 D
3 p. h: @, i$ b, q如是我闻
8 [7 Y+ v. k7 A/ u1 J  Q
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

; d+ i1 S, O" p' F3 N4 g- }尔时。世尊告诸比丘。有六喜行。云何为六。如是。比丘。若眼见色喜。于彼色处行。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法喜。于彼法处行。诸比丘。是名六喜行
( g( I# q3 c5 J( e: s  y9 z6 L
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
0 u0 W4 F% L6 w) R8 E
" A/ A( d; E& A& L1 m+ P　　（三三七）
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如是我闻

9 `# I6 `) T+ C8 D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, @- _8 E: F7 P0 G% X& Y" Y; T  z
尔时。世尊告诸比丘。有六忧行。云何为六。诸比丘。若眼见色忧。于彼色处行。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法忧。于彼法处行。诸比丘。是名六忧行

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
1 ?9 q4 B- a4 V8 }8 e) q2 n9 T
　　（三三八）

如是我闻

& @" Y& H5 W) f7 I7 H( a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有六舍行。云何为六。诸比丘。谓眼见色舍。于彼色处行。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法舍。于彼法处行。是名比丘六舍行

7 s& ~' w5 W- ?( [$ C/ |佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
+ d& z2 Z9 D+ j; U! ]$ G( m, Y
" `. A, r6 b$ E　　（三三九）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
; V4 F, z. A5 ~0 H
尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。正念正智舍心住。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。是名比丘六常行
$ w/ m" a7 E  x( d% P$ ]2 d
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

# C, l' n# m) u- v" k1 n　　（三四○）

如是我闻

. W& \' B! c( s2 M+ `& d一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, G3 N% V# ]% n5 I1 u- l( h
2 f+ w, e/ w* `4 l$ h尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。世间难得

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

$ U* B7 r& \2 ]7 y　　（三四一）
6 `0 {2 H1 {5 y$ u" a
如是我闻
% H" x) V# }- A; n% @- E7 y* q
: I/ V# a5 n  g. T) c) B* [/ ~一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
. A* ~# B. X: v; V
) D+ S9 j! h7 y2 g尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。世间难得。所应承事．恭敬．供养。则为世间无上福田

0 C( d' i2 J* z* D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三四二）

8 f0 Z+ j! d! A' h% q: B3 Q& G! t  R如是我闻

* P7 w4 D! f0 Q/ k一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 n* K7 ^9 ^9 X# A# m
. V( s: V* j8 z# F8 D! Z尔时。世尊告诸比丘。有六常行。云何为六。若比丘眼见色。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。若比丘成就此六常行者。当知是舍利弗等。舍利弗比丘眼见色已。不苦．不乐。舍心住正念正智。耳声．鼻香．舌味．身触．意识法。不苦．不乐。舍心住正念正智。舍利弗比丘成就此六常行故。世间难得。所应承事．恭敬．供养。则为世间无上福田
, F" a9 {3 u0 |2 D! e* W3 p
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
$ {6 b6 j! e9 j* Q
$ ?4 d0 w  ?4 b8 x杂阿含经卷第十三杂阿含经卷第十四

9 P$ X! ^  Z5 W) Z9 f- t　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


5 E6 h  e9 L8 u　　（三四三）
/ T6 g, l! c' k. t; A+ [- Y
! F, K1 T6 n' B/ w: G如是我闻

$ e5 c5 ^! L( b& _一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者浮弥比丘住耆阇崛山

时。有众多外道出家诣尊者浮弥所。共相问讯庆慰。共相问讯庆慰已。退坐一面。语尊者浮弥言。欲有所问。宁有闲暇见答与不

' b8 \* g# J1 a$ m' |尊者浮弥语诸外道出家。随汝所问。当为汝说

时。诸外道出家问尊者浮弥。苦乐自作耶

) l$ {9 f8 A% O# I9 n% T$ H尊者浮弥答言。诸外道出家说苦乐自作者。世尊说言。此是无记

, A3 w" _1 i( ^# h复问。苦乐他作耶

答言。苦乐他作者。世尊说言。此是无记

复问。苦乐自他作耶

! A1 ]) ^% l% T* y6 ~! u答言。苦乐自他作者。世尊说言。此是无记

8 V4 R+ B4 n2 @7 B, {2 p' z复问。苦乐非自非他无因作耶
% _! o" [' {7 t6 S' r# F
答言。苦乐非自非他无因作者。世尊说言。此是无记
8 Z- r3 L. p  Z) K9 O
诸外道出家复问。云何。尊者浮弥苦乐自作耶。说言无记。苦乐他作耶。说言无记。苦乐自他作耶。说言无记。苦乐非自非他无因作耶。说言无记。今沙门瞿昙说苦乐云何生
4 v; K  N6 u( a: X1 P4 A) B2 Y
尊者浮弥答言。诸外道出家。世尊说苦．乐从缘起生

时。诸外道出家闻尊者浮弥所说。心不欢喜。呵责而去

! O( g. S2 C  w4 h! b* F0 V  A; H, S尔时。尊者舍利弗去尊者浮弥不远。坐一树下
% Z# Q( \0 c( f  z* Q7 i
尔时。尊者浮弥知诸外道出家去已。往诣尊者舍利弗所。到已。与舍利弗面相庆慰。庆慰已。以彼诸外道出家所问事。具白尊者舍利弗。我作此答。得不谤毁世尊。如说说．不如法说．不为是随顺法行法。得无为余因法论者来难诘呵责不
' `, F9 G% E4 H$ @9 N& o& q
# s9 X/ ]2 ]; h) s% T9 f1 d尊者舍利弗言。尊者浮弥。汝之所说。实如佛说。不谤如来。如说说．如法说．法行法说。不为余因论义者来难诘呵责。所以者何。世尊说苦乐从缘起生故。尊者浮弥。彼诸沙门．婆罗门所问苦乐自作者。彼亦从因起生。言不从缘起生者。无有是处。苦乐他作．自他作．非自非他无缘作说者。彼亦从缘起生。若言不从缘生者。无有是处。尊者浮弥。彼沙门．婆罗门所说苦乐自作者。亦缘触生。若言不从触生者。无有是处。苦乐他作．自他作．非自非他无因作者。彼亦缘触生。若言不缘触生者。无有是处
) L4 x9 }( [' z- a0 z% e
尔时。尊者阿难去舍利弗不远。坐一树下。闻尊者舍利弗与尊者浮弥所论说事。闻已。从座起。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。以尊者浮弥与尊者舍利弗共论说一一具白世尊
8 j# }0 P1 G, w% c1 d7 @6 U6 r2 P
佛告阿难。善哉。善哉。阿难。尊者舍利弗有来问者。能随时答。善哉。舍利弗。有应时智故。有来问者。能随时答。若我声闻。有随时问者。应随时答。如舍利弗所说

阿难。我昔时住王舍城山中仙人住处。有诸外道出家以如是义．如是句．如是味来问于我。我为斯等以如是义．如是句．如是味而为记说。如尊者舍利弗所说

阿难。若诸沙门．婆罗门苦乐自作。我即往彼问言。汝实作是说苦乐自作耶。彼答我言。如是。我即问言。汝能坚执持此义。言是真实。余则愚者。我所不许。所以者何。我说苦乐所起异于此。彼若问我。云何瞿昙所说。苦乐所起异者。我当答言。从其缘起而生苦乐。如是说苦他作．自他作．非自非他无因作者。我亦往彼所说如上

阿难白佛。如世尊所说义。我已解知。有生故有老死。非缘余。有生故有老死。乃至无明故有行。非缘余。有无明故有行。无明灭则行灭。乃至生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是纯大苦聚灭

% c7 r" c) W0 ]7 O( z7 J+ {3 N7 I佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去

- ~& o# p" c  T( }0 B6 Q　　（三四四）
; d) X+ ^/ x% |% `
4 |! [  l. f- C4 y; P% b如是我闻

2 |6 ~  B8 |9 Z- ^. o$ J6 C: B一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗．尊者摩诃拘絺罗住耆阇崛山
  S2 |7 G0 f- a7 E' }
时。尊者摩诃拘絺罗晡时从禅定起。诣舍利弗所。共相庆慰。共相庆慰已。退坐一面。语尊者舍利弗。欲有所问。宁有闲暇见答与不

尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。仁者但问。知者当答

尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗言。多闻圣弟子于此法．律成就何法。名为见具足。直见成就。成就于佛不坏净。来入正法。得此正法。悟此正法

尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。多闻圣弟子于不善法如实知．不善根如实知．善法如实知．善根如实知

* p/ w- I5 ^. O. C. @) P* K云何不善法如实知。不善身业．口业．意业。是名不善法。如是不善法如实知。云何不善根如实知。三不善根。贪不善根．恚不善根．痴不善根。是名不善根。如是不善根如实知

云何善法如实知。善身业．口业．意业。是名善法。如是善法如实知。云何善根如实知。谓三善根。无贪．无恚．无痴。是名三善根。如是善根如实知

尊者摩诃拘絺罗。如是多闻圣弟子不善法如实知．不善根如实知．善法如实知．善根如实知。故于此法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法
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尊者摩诃拘絺罗语尊者舍利弗。正有此等。更有余耶
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尊者舍利弗言。有。若多闻圣弟子于食如实知。食集．食灭．食灭道迹如实知
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云何于食如实知。谓四食。何等为四。一者粗抟食。二者细触食。三者意思食。四者识食。是名为食。如是食如实知。云何食集如实知。谓当来有爱．喜．贪俱。彼彼乐着。是名食集。如是食集如实知。云何食灭如实知。若当来有爱．喜．贪俱。彼彼乐着。无余．断舍．吐尽．离欲．灭．息没。是名食灭。如是食灭如实知。云何食灭道迹如实知。谓八圣道。正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定。是名食灭道迹。如是食灭道迹如实知

若多闻圣弟子于此食如实知．食集如实知．食灭如实知．食灭道迹如实知。是故多闻圣弟子于正法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法

尊者摩诃拘絺罗复问尊者舍利弗。正有此等。更有余耶
: V/ ]) o& o4 u2 R  F& Y. k9 V# P
尊者舍利弗言。尊者摩诃拘絺罗。复更有余。多闻圣弟子于病如实知．病集如实知．病灭如实知．病灭道迹如实知
6 k, K9 M: y; W* e
# U5 J' f3 l7 o6 _- M& f$ N云何有病如实知。谓三病。欲病．有病．无明病。是名病。如是病如实知。云何病集如实知。无明集是病集。是名病集如实知。云何病灭如实知。无明灭是病灭。如是病灭如实知。云何病灭道迹如实知。谓八正道。如前说。如是病灭道迹如实知
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若多闻圣弟子于病如实知．病集如实知．病灭如实知．病灭道迹如实知。故多闻圣弟子于此法．律正见具足。乃至悟此正法

  O8 T2 M. D0 z- q5 e: N. ~尊者摩诃拘絺罗问尊者舍利弗。正有此等。更有余耶
3 v, J0 r) R  w$ E# R' B+ \% R4 l
尊者舍利弗语尊者摩诃拘絺罗。亦更有余。多闻圣弟子于苦如实知．苦集如实知．苦灭如实知．苦灭道迹如实知

! e' W0 _+ c" X# k% y云何苦如实知。谓生苦．老苦．病苦．死苦．恩爱别苦．怨憎会苦．所欲不得苦。如是略说五受阴苦。是名为苦。如是苦如实知。云何苦集如实知。当来有爱．喜．贪俱。彼彼集着。是名苦集。如是苦集如实知。云何苦灭如实知。若当来有爱．喜．贪俱。彼彼染着。无余断。乃至息没。是名苦灭。如是苦灭如实知。云何苦灭道迹如实知。谓八圣道。如上说。是名苦灭道迹。如是苦灭道迹如实知
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多闻圣弟子如是苦如实知。苦集．苦灭．苦灭道迹如实知。如是圣弟子于我法．律具足正见。直见成就。于佛不坏净成就。来入正道。得此正法。悟此正法
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, C$ Z9 M" t( s3 e9 g3 l  D复问尊者舍利弗。正有此法。复有余耶
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; P# @2 U8 Z$ \. b# n6 b尊者舍利弗答言。更有余。谓多闻圣弟子老死如实知．老死集如实知．老死灭如实知．老死灭道迹如实知。如前分别经说。云何老死集如实知。生集是老死集。生灭是老死灭。老死灭道迹。谓八正道。如前说。多闻圣弟子于此老死如实知。乃至老死灭道迹如实知。如是圣弟子于我法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法。如是生．有．取．爱．受．触．六入处．名色．识．行。圣弟子于行如实知。行集．行灭．行灭道迹如实知
" Y/ A2 l, K2 ]* G
+ ~8 E$ \6 [( N; J5 Y3 ?# E云何行如实知。行有三种。身行．口行．意行。如是行如实知。云何行集如实知。无明集是行集。如是行集如实知。云何行灭如实知。无明灭是行灭。如是行灭如实知。云何行灭道迹如实知。谓八圣道。如前说。摩诃拘絺罗。是名圣弟子行如实知。行集．行灭．行灭道迹如实知。于我法．律正见具足。直见成就。于佛不坏净成就。来入正法。得此正法。悟此正法

摩诃拘絺罗复问尊者舍利弗。唯有此法。更有余耶

舍利弗答言。摩诃拘絺罗。汝何为逐。汝终不能究竟诸论。得其边际。若圣弟子断除无明而生明。何须更求

5 ^, q7 W+ E2 q时。二正士共论义已。各还本处

qzx86

（三四五）

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

$ X- Y- _" X3 E尔时。世尊告尊者舍利弗。如我所说。波罗延耶阿逸多所问
5 D  z& ~, t1 s( I2 B% }, ?
, c+ K, ]7 o! e2 [9 J+ W　若得诸法教　　若复种种学
6 Y1 o0 L' a- k, @( J* L* C& s　具威仪及行　　为我分别说　
" V- |5 |' k* Z0 q
舍利弗。何等为学。何等为法数
, M3 N1 V6 h$ O' U9 m" C
时。尊者舍利弗默然不答。第二．第三亦复默然
% i. I  u4 X# R% l1 j
佛言。真实。舍利弗
  M+ l3 e! [) d' S1 V: k
: j5 E9 x) Q+ O舍利弗白佛言。真实。世尊。世尊。比丘真实者。厌．离欲灭尽向。食集生。彼比丘以食故。生厌．离欲．灭尽向。彼食灭。是真实灭觉知已。彼比丘厌．离欲．灭尽向。是名为学
0 r* J& O- l' H2 ~0 x! V7 i! z; j- y
复次。真实。舍利弗

$ [- `) J5 J+ B舍利弗白佛言。真实。世尊。世尊。若比丘真实者。厌．离欲．灭尽。不起诸漏。心善解脱。彼从食集生。若真实即是灭尽。觉知此已。比丘于灭生厌．离欲．灭尽。不起诸漏。心善解脱。是数法
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) m. T. _+ u" n$ E/ J+ L佛告舍利弗。如是。如是。如汝所说。比丘于真实生厌．离欲．灭尽。是名法数。如是说已。世尊即起。入室坐禅

尔时。尊者舍利弗知世尊去已。不久。语诸比丘。诸尊。我不能辩世尊初问。是故我默念住。世尊须臾复为作发喜问。我即开解如此之义。正使世尊一日一夜。乃至七夜。异句异味问斯义者。我亦悉能。乃至七夜。以异句异味而解说之
% j* x4 }* x* {
时。有异比丘往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。尊者舍利弗作奇特未曾有说。于大众中。一向师子吼言。我于世尊初问。都不能辩。乃至三问默然无答。世尊寻复作发喜问。我即开解。正使世尊一日一夜。乃至七夜。异句异味问斯义者。我亦悉能。乃至七夜。异句异味而解说之

* U+ Q; d3 {( D& Z; p" F( d佛告比丘。彼舍利弗比丘实能于我一日一夜。乃至异句异味。七夜所问义中悉能。乃至七夜。异句异味而解说之。所以者何。舍利弗比丘善入法界故

佛说此经已。彼比丘闻佛所说。欢喜奉行
. v3 d. {% M3 T" H1 c9 P
　　（三四六）
) k! n* {4 E( m$ B
如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。有三法。世间所不爱．不念．不可意。何等为三。谓老．病．死。世间若无此三法不可爱．不可念．不可意者。如来．应．等正觉不出于世间。世间亦不知有如来．应．等正觉知见。说正法．律。以世间有老．病．死三法不可爱．不可念．不可意故。是故如来．应．等正觉出于世间。世间知有如来．应．等正觉所知．所见。说正法．律
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3 \: I  d/ P$ l0 m, J以三法不断故。不堪能离老．病．死。何等为三。谓贪．恚．痴。复有三法不断故。不堪能离贪．恚．痴。何等为三。谓身见．戒取．疑。复有三法不断故。不堪能离身见．戒取．疑。何等为三。谓不正思惟．习近邪道。及懈怠心。复有三法不断故。不堪能离不正思惟．习近邪道及懈怠心。何等为三。谓失念．不正知．乱心。复有三法不断故。不堪能离失念．不正知．乱心。何等为三。谓掉．不律仪．不学戒。复有三法不断故。不堪能离掉．不律仪．不学戒。何等为三。谓不信．难教．懈怠。复有三法不断故。不堪能离不信．难教．懒堕。何等为三。谓不欲见圣．不欲闻法．常求人短。复有三法不断故。不堪能离不欲见圣．不欲闻法．常求人短。何等为三。谓不恭敬．戾语．习恶知识。复有三法不断故。不堪能离不恭敬．戾语．习恶知识。何等为三。谓无惭．无愧．放逸。此三法不断故。不堪能离不恭敬．戾语．习恶知识
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所以者何。以无惭．无愧故放逸。放逸故不恭敬。不恭敬故习恶知识。习恶知识故不欲见圣．不欲闻法．常求人短。求人短故不信．难教．戾语．懒堕。懒堕故掉．不律仪．不学戒。不学戒故失念．不正知．乱心。乱心故不正思惟．习近邪道．懈怠心。懈怠心故身见．戒取．疑。疑故不离贪．恚．痴。不离贪．恚．痴故不堪能离老．病．死
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  M5 x  f; X9 ]断三法故。堪能离老．病．死。云何三。谓贪．恚．痴。此三法断已。堪能离老．病．死。复三法断故。堪能离贪．恚．痴。云何三。谓身见．戒取．疑。此三法断故。堪能离贪．恚．痴。复三法断故。堪能离身见．戒取．疑。云何为三。谓不正思惟．习近邪道．起懈怠心。此三法断故。堪能离身见．戒取．疑。复三法断故。堪能离不正思惟．习近邪道及懈怠心。云何为三。谓失念心．不正知．乱心。此三法断故。堪能离不正思惟．习近邪道及心懈怠。复三法断故。堪能离失念心．不正知．乱心。何等为三。谓掉．不律仪．犯戒。此三法断故。堪能离失念心．不正知．乱心。复有三法断故。堪能离掉．不律仪．犯戒。云何三。谓不信．难教．懒堕。此三法断故。堪能离掉．不律仪．犯戒。复有三法断故。堪能离不信．难教．懒堕。云何为三。谓不欲见圣．不乐闻法．好求人短。此三法断故。堪能离不信．难教．懒堕。复三法断故。堪能离不欲见圣．不欲闻法．好求人短。云何为三。谓不恭敬．戾语．习恶知识。此三法断故。离不欲见圣．不欲闻法．好求人短。复有三法断故。堪能离不恭敬．戾语．习恶知识。云何三。谓无惭．无愧．放逸

所以者何。以惭愧故不放逸。不放逸故恭敬顺语．为善知识。为善知识故乐见贤圣．乐闻正法．不求人短。不求人短故生信．顺语．精进。精进故不掉．住律仪．学戒。学戒故不失念．正知．住不乱心。不乱心故正思惟．习近正道．心不懈怠。心不懈怠故不着身见．不着戒取．度疑惑。不疑故不起贪．恚．痴。离贪．恚．痴故堪能断老．病．死
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) H* Z/ [8 S- w' X& c& s" W7 p9 e, k佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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- E$ |; U+ Y6 R; G4 \) a　　（三四七）

& L9 N# r8 a5 N6 C, K2 |1 Y1 z如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。若王．大臣．婆罗门．长者．居士及余世人所共恭敬．尊重．供养。佛及诸声闻众大得利养。衣被．饮食．卧具．汤药。都不恭敬．尊重．供养众邪异道衣被．饮食．卧具．汤药
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尔时。众多异道聚会未曾讲堂。作如是论。我等昔来常为国王．大臣．长者．居士及余一切之所奉事。恭敬供养衣被．饮食．卧具．汤药。今悉断绝。但恭敬供养沙门瞿昙．声闻大众衣被．饮食．卧具．汤药。今此众中。谁有智慧．大力。堪能密往诣彼沙门瞿昙众中出家。闻彼法已。来还广说。我等当复用彼闻法化诸国王．大臣．长者．居士。令其信乐。可得还复供养如前
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时。有人言。有一年少。名曰须深。聪明黠慧。堪能密往沙门瞿昙众中出家。听彼法已。来还宣说

5 \# }* c; }0 R) `3 G, H时。诸外道诣须深所。而作是言。我今日大众聚集未曾讲堂。作如是论。我等先来为诸国王．大臣．长者．居士及诸世人之所恭敬奉事。供养衣被．饮食．卧具．汤药。今悉断绝。国王．大臣．长者．居士及诸世间悉共奉事沙门瞿昙．声闻大众。我此众中。谁有聪明黠慧。堪能密往沙门瞿昙众中出家学道。闻彼法已。来还宣说。化诸国王．大臣．长者．居士．令我此众还得恭敬．尊重．供养。其中有言。唯有须深聪明黠慧。堪能密往瞿昙法中出家学道。闻彼说法。悉能受持。来还宣说。是故我等故来相请。仁者当行

时。彼须深默然受请。诣王舍城迦兰陀竹园

2 b. z4 I2 X1 e+ ^( o0 m% f时。众多比丘出房舍外露地经行。尔时。须深诣众多比丘。而作是言。诸尊。我今可得于正法中出家受具足。修梵行不
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7 v+ v! [0 w* n0 D" U4 \时。众多比丘将彼须深诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。今此外道须深欲求于正法中出家受具足。修梵行
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$ c3 O& L! c3 ]5 s& H% Q. @尔时。世尊知外道须深心之所念。告诸比丘。汝等当度彼外道须深。令得出家。时。诸比丘愿度须深

出家已经半月。有一比丘语须深言。须深当知。我等生死已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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! Z  g0 U+ N) M2 K时。彼须深语比丘言。尊者。云何。学离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。具足初禅。不起诸漏。心善解脱耶
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比丘答言不也。须深

复问。云何。离有觉有观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。具足第二禅。不起诸漏。心善解脱耶
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; a% {5 Y# ?: p0 R: o比丘答言。不也。须深
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复问。云何。尊者离喜舍心。住正念正智。身心受乐。圣说及舍。具足第三禅。不起诸漏。心善解脱耶
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5 W. C8 P; Q8 u答言。不也。须深
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复问。云何。尊者离苦息乐。忧喜先断。不苦不乐舍。净念一心。具足第四禅。不起诸漏。心善解脱耶

* W( q6 e8 b. p' ^答言。不也。须深
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复问。若复寂静解脱起色．无色。身作证具足住。不起诸漏。心善解脱耶

答言。不也。须深

. K0 W4 I  u& i, t须深复问。云何。尊者所说不同。前后相违。云何不得禅定而复记说
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比丘答言。我是慧解脱也
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作是说已。众多比丘各从座起而去

& l- H. l/ ?8 y尔时。须深知众多比丘去已。作是思惟。此诸尊者所说不同。前后相违。言不得正受。而复记说自知作证。作是思惟已。往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。彼众多比丘于我面前记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。我即问彼尊者。得离欲．恶不善法。乃至身作证。不起诸漏。心善解脱耶。彼答我言。不也。须深。我即问言。所说不同。前后相违。言不入正受。而复记说。自知作证。彼答我言。得慧解脱。作此说已。各从座起而去。我今问世尊。云何彼所说不同。前后相违。不得正受。而复说言。自知作证
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  s  Q" L+ Z9 ~8 @- g佛告须深。彼先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸法。离于我见。不起诸漏。心善解脱

须深白佛。我今不知先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸法。离于我见。不起诸漏。心善解脱
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佛告须深。不问汝知不知。且自先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸住。离于我见。心善解脱

须深白佛。唯愿世尊为我说法。令我得知法住智。得见法住智
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佛告须深。我今问汝。随意答我。须深。于意云何。有生故有老死。不离生有老死耶

9 z* y( C0 c9 p) A) G! l) s须深答曰。如是。世尊

& Z% l# n" j) M5 Z$ ~. G有生故有老死。不离生有老死。如是生．有．取．爱．受．触．六入处．名色．识．行．无明。有无明故有行。不离无明而有行耶

须深白佛。如是。世尊。有无明故有行。不离无明而有行
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佛告须深。无生故无老死。不离生灭而老死灭耶
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* m1 j% a7 v3 q8 N须深白佛言。如是。世尊。无生故无老死。不离生灭而老死灭
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如是。乃至无无明故无行。不离无明灭而行灭耶

须深白佛。如是。世尊。无无明故无行。不离无明灭而行灭

" e. r: K  M( R佛告须深。作如是知．如是见者。为有离欲．恶不善法。乃至身作证具足住不
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0 j0 N; R; N, t* `8 o! Z+ Z须深白佛。不也。世尊

佛告须深。是名先知法住。后知涅槃。彼诸善男子独一静处。专精思惟。不放逸住。离于我见。不起诸漏。心善解脱

( M+ t5 C' ?" J& X  i佛说此经已。尊者须深远尘离垢。得法眼净
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尔时。须深见法得法。觉法度疑。不由他信。不由他度。于正法中心得无畏。稽首佛足。白佛言。世尊。我今悔过。我于正法中盗密出家。是故悔过

& F4 B7 t  I, N! ~佛告须深。云何于正法中盗密出家

须深白佛言。世尊。有众多外道来诣我所。语我言。须深当知。我等先为国王．大臣．长者．居士及余世人恭敬供养。而今断绝。悉共供养沙门瞿昙．声闻大众。汝今密往沙门瞿昙．声闻众中出家受法。得彼法已。还来宣说我等。当以彼闻法教化世间。令彼恭敬供养如初。是故。世尊。我于正法．律中盗密出家。今日悔过。唯愿世尊听我悔过。以哀愍故

4 q/ \& {# \/ J3 ]  z/ X佛告须深。受汝悔过。汝当具说。我昔愚痴．不善．无智。于正法．律盗密出家。今日悔过。自见罪．自知罪。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减。所以者何。凡人有罪。自见．自知而悔过者。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减
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佛告须深。今当说譬。其智慧者。以譬得解。譬如国王有防逻者。捉捕盗贼。缚送王所。白言。大王。此人劫盗。愿王处罪。王言。将罪人去。反缚两手。恶声宣令。周遍国中。然后将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。彼典刑者受王教令。送彼罪人。反缚两手。恶声宣唱。周遍城邑。将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。日中。王问。罪人活耶。臣白言。活。王复敕臣。复劖百矛。至日晡时。复劖百矛。彼犹不死
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佛告须深。彼王治罪。劖以三百矛。彼罪人身宁有完处如手掌不

  u9 O7 y6 p+ Q0 o) q  u* C; t  ]须深白佛。无也。世尊

! X$ @5 \' q& h8 d: i- h复问须深。时彼罪人。劖以三百矛因缘。受苦极苦剧不
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须深白佛。极苦。世尊。若劖以一矛。苦痛难堪。况三百矛。当可堪忍
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佛告须深。此尚可耳。若于正法．律盗密出家。盗受持法。为人宣说。当受苦痛倍过于彼

佛说是法时。外道须深漏尽意解。佛说此经已。尊者须深闻佛所说。欢喜奉行

1 c5 Y) }) Y8 S, v2 Z　　（三四八）
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如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。如来成就十种力。得四无畏。知先佛住处。能转梵轮。于大众中震师子吼言。此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。广说乃至纯大苦聚集。纯大苦聚灭。诸比丘。此是真实教法显现。断生死流。乃至其人悉善显现。如是真实教法显现。断生死流。足令善男子正信．出家。方便修习。不放逸住。于正法．律精勤苦行。皮筋骨立。血肉枯竭。若其未得所当得者。不舍殷勤精进。方便坚固堪能。所以者何。懈怠苦住。能生种种恶不善法。当来有结。炽然增长。于未来世生．老．病．死。退其大义故。精进乐独住者。不生种种恶不善法。当来有结。炽然苦报。不于未来世增长生．老．病．死。大义满足。得成第一教法之场。所谓大师面前。亲承说法。寂灭涅槃。菩提正向。善逝．正觉。是故。比丘。当观自利．利他．自他俱利。精勤修学。我今出家。不愚不惑。有果有乐。诸所供养衣服．饮食．卧具．汤药者。悉得大果．大福．大利。当如是学
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  Y: w% m; d' Y' B  J" \佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三四九）

如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。善来比丘。善出家．善得己利。旷世时时得生圣处。诸根具足。不愚不痴。不须手语。好说．恶说堪能解义。我今于此世作佛。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。说法寂灭．涅槃．菩提正向．善逝．等正觉。所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。缘行识。乃至纯大苦聚集。无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭
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诸比丘。难得之处已得。生于圣处。诸根具足。乃至纯大苦聚集。纯大苦灭。是故。比丘。当如是学。自利．利他．自他俱利。如是出家。不愚不痴。有果有乐。有乐果报。供养衣服．饮食．卧具．汤药者。悉得大果．大福．大利。是故。比丘。当如是学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三五○）
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% r/ ^3 \6 b7 d如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
1 m- V; }6 p& K
/ N" m1 Q6 @; g尔时。世尊告诸比丘。多闻圣弟子不作是念。何所有故此有。何所起故此起。何所无故此无。何所灭故此灭。然彼多闻圣弟子知所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭。乃至纯大苦聚灭

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三五一）
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如是我闻
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- Q+ P: E8 K, B) E$ X9 f) J一时。尊者那罗．尊者茂师罗．尊者殊胜．尊者阿难住舍卫国象耳池侧

4 {" g' m. T: }& m尔时。尊者那罗语尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓生故有老死。不离生有老死耶。尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓有生故有老死。不异生有老死。如是说有
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; o7 ^  k* P8 y4 B尊者茂师罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅槃耶

$ {- ~. P0 Z+ `& a尊者茂师罗答言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅槃
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复问。尊者茂师罗。有灭则寂灭．涅槃。说者汝今便是阿罗汉。诸漏尽耶
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8 x/ s7 n; a2 c5 n1 i5 h# |尊者茂师罗默然不答。第二．第三问亦默然不答
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尔时。尊者殊胜语尊者茂师罗。汝今且止。我当为汝答尊者那罗
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* {9 V0 o2 H. f5 G" O' b尊者茂师罗言。我今且止。汝为我答

- ?  H8 ]: I/ m  U, ]尔时。尊者殊胜语尊者那罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅槃

时。尊者那罗问尊者殊胜言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅槃者。汝今便是漏尽阿罗汉耶

1 V# C6 Q- R2 r尊者殊胜言。我说有灭则寂灭．涅槃。而非漏尽阿罗汉也
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1 Z+ s) C# ^: D) ?尊者那罗言。所说不同。前后相违。如尊者所说。有灭则寂灭．涅槃。而复言非漏尽阿罗汉耶
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9 Q. [! {2 m6 n: V尊者殊胜语尊者那罗言。今当说譬。夫智者以譬得解。如旷野路边有井。无绳无罐。得取其水。时。有行人。热渴所逼。绕井求觅。无绳无罐。谛观井水。如实知见。而不触身。如是。我说有灭则寂灭．涅槃。而自不得漏尽阿罗汉

* p% X2 Z' u9 w. ~# @6 ^; Q尔时。尊者阿难语尊者那罗言。彼尊者殊胜所说。汝复云何
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尊者那罗语尊者阿难言。尊者殊胜善说真实。知复何言

时。彼正士各各说已。从座起去

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尔时。须深见法得法。觉法度疑。不由他信。不由他度。于正法中心得无畏。稽首佛足。白佛言。世尊。我今悔过。我于正法中盗密出家。是故悔过
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0 M* M# E9 ?! c9 {佛告须深。云何于正法中盗密出家

  [+ _( E, M& w; J0 d: M  s须深白佛言。世尊。有众多外道来诣我所。语我言。须深当知。我等先为国王．大臣．长者．居士及余世人恭敬供养。而今断绝。悉共供养沙门瞿昙．声闻大众。汝今密往沙门瞿昙．声闻众中出家受法。得彼法已。还来宣说我等。当以彼闻法教化世间。令彼恭敬供养如初。是故。世尊。我于正法．律中盗密出家。今日悔过。唯愿世尊听我悔过。以哀愍故
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佛告须深。受汝悔过。汝当具说。我昔愚痴．不善．无智。于正法．律盗密出家。今日悔过。自见罪．自知罪。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减。所以者何。凡人有罪。自见．自知而悔过者。于当来世律仪成就。功德增长。终不退减
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佛告须深。今当说譬。其智慧者。以譬得解。譬如国王有防逻者。捉捕盗贼。缚送王所。白言。大王。此人劫盗。愿王处罪。王言。将罪人去。反缚两手。恶声宣令。周遍国中。然后将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。彼典刑者受王教令。送彼罪人。反缚两手。恶声宣唱。周遍城邑。将出城外刑罪人处。遍身四体。劖以百矛。日中。王问。罪人活耶。臣白言。活。王复敕臣。复劖百矛。至日晡时。复劖百矛。彼犹不死

佛告须深。彼王治罪。劖以三百矛。彼罪人身宁有完处如手掌不
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2 u! l% M/ _7 D须深白佛。无也。世尊
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( W2 K& z$ p. f: G复问须深。时彼罪人。劖以三百矛因缘。受苦极苦剧不
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须深白佛。极苦。世尊。若劖以一矛。苦痛难堪。况三百矛。当可堪忍
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佛说是法时。外道须深漏尽意解。佛说此经已。尊者须深闻佛所说。欢喜奉行
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# W. I! p  K& v1 I) ^　　（三四八）

如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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1 n7 a4 G3 r9 Y. p' O. D( ?+ D尔时。世尊告诸比丘。如来成就十种力。得四无畏。知先佛住处。能转梵轮。于大众中震师子吼言。此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。广说乃至纯大苦聚集。纯大苦聚灭。诸比丘。此是真实教法显现。断生死流。乃至其人悉善显现。如是真实教法显现。断生死流。足令善男子正信．出家。方便修习。不放逸住。于正法．律精勤苦行。皮筋骨立。血肉枯竭。若其未得所当得者。不舍殷勤精进。方便坚固堪能。所以者何。懈怠苦住。能生种种恶不善法。当来有结。炽然增长。于未来世生．老．病．死。退其大义故。精进乐独住者。不生种种恶不善法。当来有结。炽然苦报。不于未来世增长生．老．病．死。大义满足。得成第一教法之场。所谓大师面前。亲承说法。寂灭涅槃。菩提正向。善逝．正觉。是故。比丘。当观自利．利他．自他俱利。精勤修学。我今出家。不愚不惑。有果有乐。诸所供养衣服．饮食．卧具．汤药者。悉得大果．大福．大利。当如是学
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三四九）

+ V# B5 x  R, t7 Z& M# u" f% u如是我闻

' p! t- G1 _" S) _: u6 }一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。善来比丘。善出家．善得己利。旷世时时得生圣处。诸根具足。不愚不痴。不须手语。好说．恶说堪能解义。我今于此世作佛。如来．应．等正觉．明行足．善逝．世间解．无上士．调御丈夫．天人师．佛．世尊。说法寂灭．涅槃．菩提正向．善逝．等正觉。所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。缘行识。乃至纯大苦聚集。无明灭则行灭。乃至纯大苦聚灭
& T* b, u4 m& ~. w3 M( f
诸比丘。难得之处已得。生于圣处。诸根具足。乃至纯大苦聚集。纯大苦灭。是故。比丘。当如是学。自利．利他．自他俱利。如是出家。不愚不痴。有果有乐。有乐果报。供养衣服．饮食．卧具．汤药者。悉得大果．大福．大利。是故。比丘。当如是学

8 o: p& q) ^4 [6 y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
3 P, D' h% ?6 z4 Y
　　（三五○）

如是我闻
/ V0 M" l6 t. X3 b3 o. k
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
9 X/ w5 A; @) }$ g6 p# J
尔时。世尊告诸比丘。多闻圣弟子不作是念。何所有故此有。何所起故此起。何所无故此无。何所灭故此灭。然彼多闻圣弟子知所谓此有故彼有。此起故彼起。谓缘无明行。乃至纯大苦聚集。无明灭故行灭。乃至纯大苦聚灭

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

0 f; @# M  f2 r& {9 I' Q　　（三五一）
+ Q/ S5 P) E7 F" |$ i/ ^( Q: Z# ~
% j5 w% F  S$ p& O如是我闻

/ B: ~. R" m/ m8 m( [- ~% D3 T一时。尊者那罗．尊者茂师罗．尊者殊胜．尊者阿难住舍卫国象耳池侧

# ?+ l! |& P; L/ e3 c尔时。尊者那罗语尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓生故有老死。不离生有老死耶。尊者茂师罗言。有异信．异欲．异闻．异行觉想．异见审谛忍。有如是正自觉知见生。所谓有生故有老死。不异生有老死。如是说有

尊者茂师罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅槃耶
9 {2 s5 A$ T) {3 o: W1 l1 u
尊者茂师罗答言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭．寂灭．涅槃

" X5 _/ x! n- y2 Q1 A  V复问。尊者茂师罗。有灭则寂灭．涅槃。说者汝今便是阿罗汉。诸漏尽耶

尊者茂师罗默然不答。第二．第三问亦默然不答
0 V9 R4 `5 E' z( l$ K$ X5 i8 O
尔时。尊者殊胜语尊者茂师罗。汝今且止。我当为汝答尊者那罗

尊者茂师罗言。我今且止。汝为我答

' t& s' B$ _. h尔时。尊者殊胜语尊者那罗。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅槃

时。尊者那罗问尊者殊胜言。有异信。乃至异忍。得自觉知见生。所谓有灭则寂灭．涅槃者。汝今便是漏尽阿罗汉耶

) y" R! E7 B% u5 i' [5 j5 v尊者殊胜言。我说有灭则寂灭．涅槃。而非漏尽阿罗汉也
  f& r' U% C9 g8 S! F' U2 R  a5 W
尊者那罗言。所说不同。前后相违。如尊者所说。有灭则寂灭．涅槃。而复言非漏尽阿罗汉耶
' D$ p$ e# r" b! j5 z3 U
- J# G9 v4 K, @2 D) X( ~尊者殊胜语尊者那罗言。今当说譬。夫智者以譬得解。如旷野路边有井。无绳无罐。得取其水。时。有行人。热渴所逼。绕井求觅。无绳无罐。谛观井水。如实知见。而不触身。如是。我说有灭则寂灭．涅槃。而自不得漏尽阿罗汉
9 ?8 P; E4 q1 J  P4 `
- u0 C) L2 y# t$ E尔时。尊者阿难语尊者那罗言。彼尊者殊胜所说。汝复云何

% p: x5 ^$ \2 ^/ A尊者那罗语尊者阿难言。尊者殊胜善说真实。知复何言

% w# i! p/ `2 U9 C( m, O时。彼正士各各说已。从座起去

qzx86

（三七一）

. s  g+ ^; g. u: }$ z( G& c如是我闻
) e1 x: L$ m9 i* y
5 r! G2 A% \: ^+ Y  Y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

) ^3 S0 F2 ?) [) C0 g- R: ?尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。谓一．粗抟食。二．细触食。三．意思食。四．识食

此四食何因．何集．何生．何触。谓此诸食爱因．爱集．爱生．爱触。此爱何因．何集．何生．何触。谓爱受因．受集．受生．受触。此受何因．何集．何生．何触。谓受触因．触集．触生．触触。此触何因．何集．何生．何触。谓触六入处因．六入处集．六入处生．六入处触。六入处集是触集。触集是受集。受集是爱集。爱集是食集。食集故未来世生．老．病．死．忧．悲．恼苦集。如是纯大苦聚集

如是六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则食灭。食灭故于未来世生．老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是纯大苦聚灭
* `+ J1 |$ i$ r. h" b, Q
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
8 B/ l4 H6 P; s: H
0 a% Q; f  c% e　　（三七二）

* H/ f9 X1 k5 ^' M如是我闻
5 n: ?9 i4 s: l  q
5 x/ a- T; t2 x一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
% w3 J) _' d; F  a" s- t( Z; z' Y  A! d
尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一．粗抟食。二．细触食。三．意思食。四．识食
2 s: _$ Y1 y3 L9 g
) K# x6 {* @. I5 t0 r) k; G/ h时。有比丘名曰颇求那。住佛后扇佛。白佛言。世尊。谁食此识
& ?* ~1 {5 Y5 t2 L! O
& o1 A8 S2 \/ H6 y/ t- S( {佛告颇求那。我不言有食识者。我若言有食识者。汝应作是问。我说识是食。汝应问言。何因缘故有识食。我则答言。能招未来有。令相续生。有有故有六入处。六入处缘触

颇求那复问。为谁触

佛告颇求那。我不言有触者。我若言有触者。汝应作是问。为谁触。汝应如是问。何因缘故生触。我应如是答。六入处缘触。触缘受

) ?1 ^3 d& w2 R$ k  G: a6 W复问。为谁受

8 N* V9 e+ [( {( u9 F佛告颇求那。我不说有受者。我若言有受者。汝应问。为谁受。汝应问言。何因缘故有受。我应如是答。触缘故有受。受缘爱
6 {7 Q4 D1 k0 T! P2 R8 S
: g% `) h8 J) Q4 W复问。世尊。为谁爱
. }) v) a- s( c* W% F) s8 u& r4 k7 L7 M* Q
佛告颇求那。我不说有爱者。我若说言有爱者。汝应作是问。为谁爱。汝应问言。何缘故有爱。我应如是答。缘受故有爱。爱缘取

复问。世尊。为谁取

) F7 A- O) a; A4 D2 Y佛告颇求那。我不说言有取者。我若说言有取者。汝应问言。为谁取。汝应问言。何缘故有取。我应答言。爱缘故有取。取缘有

; n+ x- }( U% q) y$ }复问。世尊。为谁有
: S1 Y5 Q4 P$ r  M7 T
" z2 ]* n2 w* J0 N, z8 M9 c+ z佛告颇求那。我不说有有者。我若说有有者。汝应问言。为谁有。汝今应问。何缘故有有。我应答言。缘取故有有。能招当来有触生是名有。有六入处。六入处缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老．病．死．忧．悲．恼苦。如是纯大苦聚集。谓六入处灭则触灭。触灭则受灭。受灭则爱灭。爱灭则取灭。取灭则有灭。有灭则生灭。生灭则老．病．死．忧．悲．恼苦灭。如是纯大苦聚集灭
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) `! C& e6 r. @0 R6 ]/ ]佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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4 F7 h- w: A. m　　（三七三）

/ g; \: W6 |* E/ q1 H如是我闻
; k; Y9 m$ n8 x/ q8 ^
9 W. H3 p. C, |" @( x一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。云何为四。谓一．粗抟食。二．细触食。三．意思食。四．识食

云何比丘观察抟食。譬如有夫妇二人。唯有一子。爱念将养。欲度旷野崄道难处。粮食乏尽。饥饿困极。计无济理。作是议言。正有一子。极所爱念。若食其肉。可得度难。莫令在此三人俱死。作是计已。即杀其子。含悲垂泪。强食其肉。得度旷野。云何。比丘。彼人夫妇共食子肉。宁取其味。贪嗜美乐与不

% f" a4 X- ~, ^1 i. E答曰。不也。世尊

复问。比丘。彼强食其肉。为度旷野崄道与不
4 o4 W) O# b# \$ T
3 H( H7 _! v+ f% p. R# W( u" l: f答言。如是。世尊

) l4 H) l1 s+ y' _' F8 O4 Q佛告比丘。凡食抟食。当如是观。如是观者。抟食断知。抟食断知已。于五欲功德贪爱则断。五欲功德贪爱断者。我不见彼多闻圣弟子于五欲功德上有一结使而不断者。有一结系故。则还生此世
6 T! f2 y! l' [! S; C
云何比丘观察触食。譬如有牛。生剥其皮。在在处处。诸虫唼食。沙土坌尘。草木针刺。若依于地。地虫所食。若依于水。水虫所食。若依空中。飞虫所食。卧起常有苦毒此身。如是。比丘。于彼触食。当如是观。如是观者。触食断知。触食断知者。三受则断。三受断者。多闻圣弟子于上无所复作。所作已作故
4 G/ R% r' H( [9 C7 }2 V) U
8 |5 l# x( P5 w$ g云何比丘观察意思食。譬如聚落城邑边有火起。无烟无炎。时有士夫聪明黠慧。背苦向乐。厌死乐生。作如是念。彼有大火。无烟无炎。行来当避。莫令堕中。必死无疑。作是思惟。常生思愿。舍远而去。观意思食。亦复如是。如是观者。意思食断。意思食断者。三爱则断。三爱断者。彼多闻圣弟子于上更无所作。所作已作故
2 h5 n$ X" v) }0 u
诸比丘。云何观察识食。譬如国王。有防逻者。捉捕劫盗。缚送王所如前须深经广说。以彼因缘。受三百矛苦觉。昼夜苦痛。观察识食。亦复如是。如是观者。识食断知。识食断知者。名色断知。名色断知者。多闻圣弟子于上更无所作。所作已作故

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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1 D+ w( ^. }: l8 l8 l  I/ V　　（三七四）
1 i+ `! [; d* ]. y0 J+ b
  J  [* d4 Q. Q5 z. v5 T如是我闻
0 \$ R' ]; G; B; F
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食
) `2 x8 [! c  t8 f# Q4 J2 D
6 f+ a& ?  Z3 b# f* o' B若比丘于此四食有喜有贪。则识住增长。识住增长故。入于名色。入名色故。诸行增长。行增长故。当来有增长。当来有增长故。生．老．病．死．忧．悲．恼苦集。如是纯大苦聚集

" n4 Z5 @/ k" p- S' b/ {* P. B若于四食无贪无喜。无贪无喜故。识不住．不增长。识不住．不增长故。不入名色。不入名色故。行不增长。行不增长故。当来有不生不长。当来有不生长故。于未来世生．老．病．死．忧．悲．恼苦不起。如是纯大苦聚灭
) E  A5 p  \2 A6 I+ `) F
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

9 a  k. x( B- ~4 q- F4 U　　（三七五）

- y9 J( z! X+ o9 i6 r如是我闻
0 _8 h  M% X0 h7 y# X+ Q$ ?3 T
- K$ M% A  ^0 e' l. R# L一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

9 a5 M$ B) _% s+ R; Z2 }尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食。诸比丘。于此四食有贪有喜。则有忧悲．有尘垢。若于四食无贪无喜。则无忧悲。亦无尘垢
) T! i$ d* {: y0 c7 z) r' _5 m
7 Y/ F: ~, a1 F4 D佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三七六）

6 W, ^5 @1 I' P9 i如是我闻
" {' X( m+ b1 \1 e' F! {4 \0 f$ _
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 G8 U1 _4 [% K1 V
8 t: H( Q& c% v6 u3 z. O尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食

3 O% L7 r; B, s; D5 F诸比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至纯大苦聚集。譬如楼阁宫殿。北西长广。东西窗牖。日出东方。光照西壁。如是。比丘。于此四食有贪有喜。如前广说。乃至纯大苦聚集
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若于四食无贪无喜。如前广说。乃至纯大苦聚灭。譬如。比丘。楼阁宫殿。北西长广。东西窗牖。日出东方。应照何所
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比丘白佛言。应照西壁

$ H! J+ O  B8 C& `! U9 Z佛告比丘。若无西壁。应何所照

比丘白佛言。应照虚空。无所攀缘
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如是。比丘。于此四食无贪无喜。识无所住。乃至如是纯大苦聚灭。佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

, M0 }9 p$ C- ~  l# ^　　（三七七）

如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

6 {/ t. U0 B9 z$ \" m4 ^, e1 g$ N尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食。诸比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至纯大苦聚集。譬如。比丘。楼阁宫殿。北西长广。东西窗牖。日出东方。应照何所
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比丘白佛言。应照西壁

2 h& n0 ]4 h9 m" w6 P& m佛告比丘。如是。四食有贪有喜。识住增长。乃至如是大苦聚集。若于四食无贪无喜。亦无识住增长。乃至如是纯大苦聚灭。譬如。比丘。画师．画师弟子集种种彩色。欲妆画虚空。宁能画不

比丘白佛。不能。世尊。所以者何。彼虚空者。非色．无对．不可见

如是。比丘。于此四食无贪无喜。亦无识住增长。乃至如是纯大苦聚灭

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三七八）

如是我闻
5 T( i& i7 U2 ?6 `0 G+ M
9 U& }5 l: r/ P6 i8 ~6 z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
0 l9 O; X7 K* C$ f5 d
尔时。世尊告诸比丘。有四食资益众生。令得住世摄受长养。何等为四。一者抟食。二者触食。三意思食。四者识食。诸比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至纯大苦聚集。譬如。比丘。画师．若画师弟子集种种彩。欲妆画于色。作种种像。诸比丘。于意云何。彼画师．画师弟子宁能妆于色不
% }; j: A3 P; k2 o# j
9 j( H- f  x  G/ L! z% X比丘白佛。如是。世尊。能妆画色
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佛告比丘。于此四食有贪有喜。识住增长。乃至如是纯大苦聚集。诸比丘。若于四食无贪无喜。无有识住增长。乃至如是纯大苦聚灭。比丘。譬如画师．画师弟子集种种彩。欲离于色有所妆画。作种种像。宁能画不
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! E) n* V6 X9 ~7 O! w比丘白佛。不能。世尊
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7 p8 @, p7 D7 u* ?如是。比丘。若于四食无贪无喜。无有识住增长。乃至如是纯大苦聚灭
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

4 E. ?9 ~. J: H% G　　（三七九）
% [, g! Z- [9 K2 D/ s/ O$ \) i
- E- a5 T% C* K/ ]6 B+ `& H5 w如是我闻

/ j; r. H0 W7 D# o) C$ \一时。佛住波罗奈鹿野苑中仙人住处
3 o) G# p8 R  X; s" t1 }. k
尔时。世尊告五比丘。此苦圣谛。本所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。此苦集．此苦灭．此苦灭道迹圣谛。本所未曾闻法。当正思惟。时。生．眼．智．明．觉

复次。苦圣谛智当复知。本所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。苦集圣谛已知当断。本所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉
4 U3 i* L6 K! S9 K
复次。苦集灭。此苦灭圣谛已知当知作证。本所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。复以此苦灭道迹圣谛已知当修。本所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉
4 p" J4 }/ N& N  G! W- q9 F: z) Z
复次。比丘。此苦圣谛已知。知已出。所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。复次。此苦集圣谛已知。已断出。所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉
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复次。苦灭圣谛已知．已作证出。所未闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉。复次。苦灭道迹圣谛已知．已修出。所未曾闻法。当正思惟。时。生眼．智．明．觉
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7 @/ }+ I6 o- O诸比丘。我于此四圣谛三转十二行不生眼．智．明．觉者。我终不得于诸天．魔．梵．沙门．婆罗门闻法众中。为解脱．为出．为离。亦不自证得阿耨多罗三藐三菩提。我已于四圣谛三转十二行生眼．智．明．觉。故于诸天．魔．梵．沙门．婆罗门闻法众中。得出．得脱。自证得成阿耨多罗三藐三菩提

尔时。世尊说是法时。尊者憍陈如及八万诸天远尘离垢。得法眼净
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" s3 m5 u, k9 z7 l* T- Z尔时。世尊告尊者憍陈如。知法未

憍陈如白佛。已知。世尊

! T4 W* E3 Y3 n- C! j复告尊者憍陈如。知法未
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拘邻白佛。已知。善逝
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尊者拘邻已知法故。是故名阿若拘邻

( o* w" L$ c& P8 G尊者阿若拘邻知法已。地神举声唱言。诸仁者。世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中三转十二行法轮。诸沙门．婆罗门．诸天．魔．梵所未曾转。多所饶益。多所安乐。哀愍世间。以义饶益。利安天人。增益诸天众。减损阿修罗众
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地神唱已。闻虚空神天．四天王天．三十三天．炎魔天．兜率陀天．化乐天．他化自在天展转传唱。须臾之间。闻于梵天身。梵天乘声唱言。诸仁者。世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中三转十二行法轮。诸沙门．婆罗门．诸天．魔．梵。及世间闻法未所曾转。多所饶益。多所安乐。以义饶益诸天世人。增益诸天众。减损阿修罗众。世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中转法轮。是故此经名转法轮经

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
: E+ k6 z7 ], ?' s) Z

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（三八○）

如是我闻

# x* `) r* M3 y: `' z9 j一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中
7 E2 O, u( Y- i, d
, `& z. n9 W; k7 v0 ~) C3 |尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛

+ p1 k0 S% G  n8 U5 X佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
; L$ u5 F) D. F' T3 g8 R3 R" ~
; H# U1 Z; f$ Q" t' n9 x5 V. e8 ?　　（三八一）
" r7 U) |* r# ^7 o0 K% y
" A5 A. u3 r* }如是我闻
9 O* h$ h5 S( n& p+ r$ y4 w
一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中
& L, H0 ?8 @* _3 l4 K
! {9 h5 T; r: N8 R尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于此四圣谛未无间等者。当修无间等。起增上欲。方便堪能。正念正知应当觉
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

, d0 j& C8 @1 l9 }: z　　（三八二）

如是我闻

一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中

0 c6 ~8 B8 K, b) [/ C尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛当知．当解。于集圣谛当知．当断。于苦灭圣谛当知．当证。于苦灭道迹圣谛当知．当修

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

* J$ W6 d" [- ?/ u0 _+ `1 ?8 j) y$ {　　（三八三）
) g- N$ z0 Z! n; M
如是我闻
, ~- B6 e) t0 M! [8 I' k5 u$ ^& l
一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘则断爱欲。转去诸结。于慢．无明等究竟苦边

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三八四）

如是我闻
) z5 m4 {, Y3 g9 H* \8 f
一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中
( W6 r0 x; O1 L+ [
尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘名阿罗汉。诸漏已尽。所作已作。离诸重担。逮得己利。尽诸有结。正智善解脱
0 M6 \: i6 E# h2 \, V$ @9 d
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三八五）
) Q& Z' ^* J; H1 l
如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘边际．究竟边际．离垢边际。梵行已终。纯一清白。名为上士

" b9 [! r$ B) V: L佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
, f. o4 V& |: Y( i
6 r: M% ?+ K& B, z　　（三八六）

如是我闻

3 g8 j  V6 S0 c) b一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

3 C2 _2 l& u3 |4 P7 K尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘无有关键。平治城堑。度诸崄难。解脱结缚。名为贤圣。建立圣幢
8 Z$ [) B6 B# Z$ h9 P
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三八七）
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如是我闻
* F; x- L$ M/ \$ {6 `: L
+ R, a' y& R" L一时。佛住波罗奈仙人住处鹿野苑中
1 }9 |8 \9 D+ D+ D8 A8 _
尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。如是比丘无有关键。平治城堑。度诸峻难。名为贤圣。建立圣幢。诸比丘。云何无有关键。谓五下分结已离．已知。是名离关键。云何平治城堑。无明谓之深堑。彼得断知。是名平治城堑。云何度诸崄难。谓无际生死。究竟苦边。是名度诸崄难。云何解脱结缚。谓爱已断．已知。云何建立圣幢。谓我慢已断．已知。是名建立圣幢
6 N; B- ~0 R+ B. v6 m7 E( a. z
' V6 [1 R) U+ t6 m! @6 A佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三八八）
0 Z1 S; L+ y* w4 S* V% `# g  O+ G
, I$ g* N9 ^+ L# ?' a+ m$ {4 A如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

  I# B5 C8 i5 O0 c: Z6 D" I尔时。世尊告诸比丘。有四圣谛。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。若比丘于苦圣谛已知．已解。于苦集圣谛已知．已断。于苦灭圣谛已知．已证。于苦灭道迹圣谛已知．已修。是名比丘断五支。成六分。守护于一。依猗于四。舍除诸谛。离四衢。证诸觉想。自身所作。心善解脱。慧善解脱。纯一清白。名为上士

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三八九）
3 Q& M& W5 ]5 S. S: r) ]
如是我闻

) b* C$ S& e+ `8 N一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。有四法成就。名曰大医王者。所应王之具．王之分。何等为四。一者善知病。二者善知病源。三者善知病对治。四者善知治病已。当来更不动发。云何名良医善知病。谓良医善知如是如是种种病。是名良医善知病。云何良医善知病源。谓良医善知此病因风起．癖阴起．涎唾起．众冷起．因现事起．时节起。是名良医善知病源。云何良医善知病对治。谓良医善知种种病。应涂药．应吐．应下．应灌鼻．应熏．应取汗。如是比种种对治。是名良医善知对治。云何良医善知治病已。于未来世永不动发。谓良医善治种种病。令究竟除。于未来世永不复起。是名良医善知治病。更不动发
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如来．应．等正觉为大医王。成就四德。疗众生病。亦复如是。云何为四。谓如来知此是苦圣谛如实知．此是苦集圣谛如实知．此是苦灭圣谛如实知．此是苦灭道迹圣谛如实知。诸比丘。彼世间良医于生根本对治不如实知。老．病．死．忧．悲．恼苦根本对治不如实知。如来．应．等正觉为大医王。于生根本知对治如实知。于老．病．死．忧．悲．恼苦根本对治如实知。是故如来．应．等正觉名大医王
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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) s6 R. }' {2 f* A7 v0 ?　　（三九○）
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% I; x5 q& G$ L. [如是我闻

8 u0 Q7 {; D. m  i5 ^, C$ z一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。若诸沙门．婆罗门于此苦圣谛不如实知。此苦集圣谛不如实知。此苦灭圣谛不如实知。此苦灭道迹圣谛不如实知。此非沙门之沙门。非婆罗门之婆罗门。彼亦不于沙门义．婆罗门义见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

5 E: z% j$ k# ~  T, B0 X# L若沙门．婆罗门于此苦圣谛如实知。此苦集圣谛如实知。此苦灭圣谛如实知。此苦灭道迹圣谛如实知。当知是沙门．婆罗门。沙门之沙门．婆罗门之婆罗门。于沙门义．婆罗门义见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。是故。比丘。于四圣谛无间等当起增上欲。精勤堪能。方便修学。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三九一）
8 u0 S5 X# k, f# I
如是我闻

. Y/ j, |3 b% {) H: O一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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广说如上。差别者。于四圣谛不如实知。当知是沙门．婆罗门。非沙门数．非婆罗门数。于四圣谛如实知者。是沙门数．是婆罗门数。乃至

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三九二）
4 ?1 R4 k8 q; y6 _8 Z
, `2 {5 Z4 x: ?: n如是我闻
6 d" X7 v4 {; H2 q. A
一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
" o1 s; G2 E2 `- o; h0 F  Y  G
$ ~3 }! |! M- R; c: h9 n尔时。世尊告诸比丘。若沙门．婆罗门于苦圣谛不如实知。苦集圣谛不如实知。苦灭圣谛不如实知。苦灭道迹圣谛不如实知。当知是沙门．婆罗门不得脱苦。若沙门．婆罗门于苦圣谛如实知。于苦集圣谛如实知。于苦灭圣谛如实知。于苦灭道迹圣谛如实知。当知是沙门．婆罗门解脱于苦
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  Y) I& k2 l) ?: t3 p佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如于苦不解脱．解脱。如是舍恶趣不解脱．解脱。堪能舍戒退减。不舍戒退减。能自说得过人法自证。不能自说得过人法作证。能于此外求良福田。不能于此外求良福田
; v- B% U7 l0 X1 X; `' Q
能于此外求大师。不能于此外求大师。不能越苦。堪能越苦。不堪能脱苦。堪能脱苦

: p6 x  B3 t  v+ Z/ U如是上诸经重说悉继以偈
1 l! c/ Q& V/ S& H4 g( `, L
' {. x& `$ O$ b: l5 A　若不知苦者　　及彼众苦因
8 a# X6 L4 b! [6 `0 U* |　一切诸苦法　　寂灭永无余
　若不知道迹　　能思一切苦
( B1 q" L0 [! c) @- j　心解脱于苦　　慧解脱亦然
　不能越众苦　　令苦究竟脱
% x' E! o7 d+ j; Q4 i4 b　若如实知苦　　亦知众苦因
　及一切诸苦　　永灭尽无余
1 Z* v- a! X& O- N6 u　若复如实知　　息苦之道迹
* l7 A+ I) y5 x* Q3 `/ Q　意解脱具足　　慧解脱亦然
　堪能越众苦　　究竟得解脱　
; L. b7 j0 ]- G* o
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三九三）
4 r) k# l2 Z# z$ J% U9 P$ C8 _8 }
如是我闻
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9 l1 p) k* h2 y" Z- L一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

% U- x6 T# |  c0 e9 Y9 a6 X尔时。世尊告诸比丘。若善男子正信．非家．出家学道。彼一切所应当知四圣谛法。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。修无间等。如此章句。一切四圣谛经。应当具说
1 }3 B" p0 M9 K7 ?5 m) m) C8 [& M
! N" m# R7 q) q: ]) F佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

: m0 R$ a" w% k3 I5 |) `如是知．如是见．如是无间等。悉应当说。又三结尽。得须陀洹。一切当知四圣谛。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是当知．如是当见无间等
3 M1 u5 `; @& W0 M( g% Y4 S+ r
& V) p7 p7 n$ l: q# [+ z5 R" s佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

若三结尽。贪．恚．痴薄。得斯陀含。彼一切皆于四圣谛如实知故。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是当知．如是当见．如是无间等。亦如是说
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五下分结尽。生般涅槃阿那含。不还此世。彼一切知四圣谛。何等为四。知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说

若一切漏尽。无漏心解脱．慧解脱。见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有。彼一切悉知四圣谛。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说
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若得辟支佛道证。彼一切知四圣谛故。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说

  q6 f; R/ |, {1 Q0 l" z若得无上等正觉。彼一切知四圣谛故。何等为四。谓知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛。如是知．如是见．如是无间等。亦如是说

, W1 x3 H1 C& }" @0 Z6 z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三九四）

如是我闻
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; g" W. A- V  p6 C( N一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。譬如日出。明相先起。如是正尽苦亦有前相起。谓知四圣谛。何等为四。知苦圣谛．知苦集圣谛．知苦灭圣谛．知苦灭道迹圣谛

& g$ q" z/ }, s, ~  b佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如是知。如是见。如是无间等。亦如是说

　　（三九五）
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如是我闻

* C- `: K5 U* v3 E% [- _& g$ {一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

& A0 }0 I6 g! ?0 F尔时。世尊告诸比丘。若日月不出世间者。一切众星亦不出于世间。昼夜．半月．一月．时节．岁数．克数．须臾。皆悉不现。世间常冥。无有明照。唯有长夜。纯大闇苦现于世间。若如来．应供．等正觉不出世间时。不说苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛现于世间。世间盲冥。无有明照。如是长夜。纯大闇冥现于世间
' L( `8 o' L( ]% P' R
若日月出于世间。众星亦现。昼夜．半月．一月．时节．岁数．克数．须臾。悉现世间。长夜明照。出于世间。如是。如来．应．等正觉出于世间。说苦圣谛现于世间。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛现于世间。不复闇冥。长夜照明。纯一智慧现于世间

: s6 T" {+ b5 {9 ]0 R3 N佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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（三九六）

如是我闻
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一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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  h; V* c4 g+ V; X尔时。世尊告诸比丘。譬如日出。周行空中。坏诸闇冥。光明显照。如是。圣弟子所有集法。一切灭已。离诸尘垢。得法眼生。与无间等。俱三结断。所谓身见．戒取．疑。此三结尽。名须陀洹。不堕恶趣法。必定正觉。趣七有天人往生。作苦边。彼圣弟子中间虽起忧苦。听彼圣弟子离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。不见彼圣弟子有一法不断。能令还生此世者。此则圣弟子得法眼之大义。是故。比丘于此四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。精进修学
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7 l8 t7 f" f! ~佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（三九七）
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$ i: Z# r" Y5 z; ^  k如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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尔时。世尊告诸比丘。当作是说。我于苦圣谛未无间等。苦集圣谛．苦灭圣谛未无间等。而言我当得苦灭道迹圣谛无间等者。此说不应。所以者何。无是处故

若苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛未无间等。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处。譬如有人言我欲取佉提罗叶。合集作器。盛水持行者。无有是处。所以者何。无是处故。如是言我于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛未无间等。而欲得苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处

若复有言我当于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛无间等已得。复得苦灭道迹圣谛者。斯则善说。所以者何。有是处故

2 |9 A6 V1 E7 b$ _3 ?; p; j4 ?若苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛无间等已。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。斯有是处。譬如有言我以纯昙摩叶．摩楼迦叶。合集盛水持行者。此则善说。所以者何。有是处故。如是若言我于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛无间等已。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。斯则善说。所以者何。有是处故。若于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛无间等已。而欲苦灭道迹圣谛无间等者。斯有是处故

- b& b+ g( f8 p佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（三九八）
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" s# |! P& g$ ]' V, Z9 ^如是我闻

& J/ [; m6 F7 a0 p% f2 n/ o( c$ T一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。如小绵丸．小劫贝华丸。置四衢道头。四方风吹。则随风去向于一方。如是。若沙门．婆罗门于苦圣谛不如实知。于苦集圣谛．于苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛不如实知。当知彼沙门．婆罗门常观他面。常随他说。以不如实知故。闻彼所说。趣说而受。当知此人不宿修习智慧故
4 n% s7 b& t) w1 e% L: [
" [7 S1 F- a9 e# m( l+ p譬如因陀罗柱。铜铁作之。于深入地中。四方猛风不能令动。如是。沙门．婆罗门于苦圣谛如实知。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛如实知者。当知是沙门．婆罗门不视他面。不随他语。是沙门．婆罗门智慧坚固。本随习故。不随他语。是故。比丘。于四圣谛当勤方便。起增上欲。精进修学
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0 f7 X4 C+ |# z佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

% b9 b; j3 E. P+ R　　（三九九）
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如是我闻

一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
1 M/ r2 v% P% s1 Z- ~2 V
: \! [: G' b; f( X尔时。世尊告诸比丘。譬如石柱。长十六肘。八肘入地。四方风吹。不能令动。如是。沙门．婆罗门于苦圣谛如实知。于苦集圣谛。苦灭圣谛。苦灭道迹圣谛如实知。斯等沙门．婆罗门至诸论处。无能屈。其心解脱．慧解脱者。能使余沙门．婆罗门反生忧苦。如是如实知．如实见。皆是先世宿习故。使智慧不可倾动。是故。比丘。于四圣谛当勤方便。起增上欲。精进修学
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

0 b8 w1 n% l  f) N  ~; U2 u　　（四○○）
6 ]! }$ J! _" C
/ S7 T' R3 P, r如是我闻
9 F% u/ a6 X, ?
% O7 @1 R. h3 D, d一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中

尔时。世尊告诸比丘。譬如有人火烧头衣。当起增上欲。急救令灭

1 E( q& {; }+ \+ p& _6 @) z佛告比丘。莫作是说。当置头衣。于四圣谛起增上欲。勤加方便。修无间等。何等四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛未无间等。当勤方便。修无间等。所以者何。比丘。长夜炽然。地狱．畜生．饿鬼。诸比丘。不见极苦。如苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。未无间等者。是比丘当忍苦．乐．忧．悲。于四圣谛勤加精进。方便修习无间等。应当学
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8 d$ o8 Y; P5 n! p; M' q) m佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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) x! |* h' q+ O, R7 T　　（四○一）
; v. g8 C, q- ]$ s
; }4 x1 ?$ C( k, X4 f- Q9 G如是我闻
( |0 u$ m) a4 O
& |+ `( ]3 o  w; e  }% }一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
) v, L; n5 f* b9 q. k" T
; z2 T1 t- F9 ^/ @$ b5 @- I尔时。世尊告诸比丘。譬如士夫年寿百岁。有人语言。士夫若欲闻法。当日日三时受苦。晨朝时受百枪苦。日中．晡时亦复如是。于一日中受三百枪苦。如是日日。至于百岁。然后闻法。得无闻等。汝宁能不

时。彼士夫为闻法故。悉堪能受。所以者何。人生于世。长夜受苦。有时地狱。有时畜生。有时饿鬼。于三恶道空受众苦。亦不闻法。是故我今为无间等故。不以终身受三百枪为大苦也。是故。比丘。于四圣谛未得无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四○二）
* d8 g; M5 m: N4 k
6 Q% D" U% U# M* m* N8 d+ z6 Z  o. S如是我闻
1 A0 r; k* ?, v+ [& H
一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
: t9 E, ^  ~1 R1 W, S3 Y
尔时。世尊告诸比丘。于四圣谛平等正觉。名为如来．应．等正觉。何等为四。所谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。于此四圣谛平等正觉。名为如来．应．等正觉。是故。诸比丘。于四圣谛未无间者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四○三）
* y! R: z# Y9 ?* Z& t' ^
8 f& u7 J$ F: G1 t; U+ E# y3 ]如是我闻
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一时。佛在摩竭国人间游行。于王舍城波罗利弗是中间竹林聚落。国王于中造福德舍。尔时。世尊与诸大众于中宿止
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尔时。世尊告诸比丘。我与汝等于四圣谛无知．无见．无随顺觉．无随顺受者。应当长夜驱驰生死。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。我与汝等于四圣谛无知．无见．无随顺觉．无随顺受者。应当长夜驱驰生死。以我及汝于此苦圣谛顺知．顺入。断诸有流。尽诸生死。不受后有。于苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛顺知．顺入。断诸有流。尽诸生死。不受后有。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。修无间等

尔时。世尊即说偈言
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　我常与汝等　　长夜涉生死
　不见圣谛故　　大苦日增长
: T/ T/ ^! K6 D' P$ k# b　若见四圣谛　　断有大流海
　生死永已除　　不复受后生　

2 m9 T- q1 Z# |+ q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四○四）
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如是我闻

一时。佛在摩竭国人间游行。王舍城波罗利弗是中间竹林聚落。大王于中作福德舍。尔时。世尊与诸大众于中止宿

- k/ @+ N" v8 r1 s尔时。世尊告诸比丘。汝等当行。共至申恕林
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尔时。世尊与诸大众到申恕林。坐树下

% J% K+ V6 G8 d尔时。世尊手把树叶。告诸比丘。此手中叶为多耶。大林树叶为多
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4 a. }- M5 `4 l* C. y比丘白佛。世尊。手中树叶甚少。彼大林中树叶无量。百千亿万倍。乃至算数譬类不可为比

1 v# w1 E2 |1 ~: G如是。诸比丘。我成等正觉。自所见法。为人定说者。如手中树叶。所以者何。彼法义饶益．法饶益．梵行饶益．明．慧．正觉．向于涅槃。如大林树叶。如我成等正觉。自知正法。所不说者。亦复如是。所以者何。彼法非义饶益。非法饶益。非梵行饶益．明．慧．正觉．正向涅槃故。是故。诸比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等

9 g/ n8 `& X3 `$ B7 P8 F. l5 n佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四○五）
% L4 d: z7 I( T
如是我闻

- i, K' y0 C7 A$ g  q一时。佛住毗舍离猕猴池侧重阁讲堂
& n$ N5 Q: @# C  C# d3 S
尔时。尊者阿难晨朝着衣持钵。入毗舍离城乞食。时。有众多离车童子晨朝从城内出。至精舍门。持弓箭。竞射精舍门孔。箭箭皆入门孔
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尊者阿难见已。以为奇特。彼诸离车童子能作如是难事。入城乞食。还举衣钵。洗足已。往诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我今晨朝着衣持钵。入毗舍离城乞食。见有众多离车童子从城内出。至精舍门。竞射门孔。箭箭皆入。我作是念。此甚奇特。诸离车童子能为难事
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+ G! }; v4 \% I. T: r/ C佛告阿难。于意云何。离车童子竞射门孔。箭箭皆入。此为难耶。破一毛为百分。而射一毛分。箭箭悉中。此为难耶
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阿难白佛。破一毛百分。射一分之毛。箭箭悉中。此则为难

, J2 b+ H; L# L+ J9 W佛告阿难。未若于苦圣谛生如实知。此则甚难。如是。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛如实知见。此则甚难
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+ A: k  C9 J" u3 C& X* |尔时。世尊而说偈言
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　一毛为百分　　射一分甚难
0 Y9 h3 O1 Q, p! h& X+ E# D" v　观一一苦阴　　非我难亦然　
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四○六）
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如是我闻

一时。佛住猕猴池侧重阁讲堂

/ j5 J+ p, q) f/ W* ?1 S尔时。世尊告诸比丘。譬如大地悉成大海。有一盲龟寿无量劫。百年一出其头。海中有浮木。止有一孔。漂流海浪。随风东西。盲龟百年一出其头。当得遇此孔不
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阿难白佛。不能。世尊。所以者何。此盲龟若至海东。浮木随风。或至海西。南．北四维围绕亦尔。不必相得
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佛告阿难。盲龟浮木。虽复差违。或复相得。愚痴凡夫漂流五趣。暂复人身。甚难于彼。所以者何。彼诸众生不行其义．不行法．不行善．不行真实。展转杀害。强者陵弱。造无量恶故。是故。比丘。于四圣谛当未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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杂阿含经卷第十五杂阿含经卷第十六
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　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
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' R$ q, N6 c' r' Z+ h　　杂因诵第三品之四
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+ \, S2 _  r  s6 e& a　　（四○七）
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6 O. E. E4 P8 k; R如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。思惟世间而思惟
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尔时。世尊知诸比丘心之所念。往诣食堂。敷座而坐。告诸比丘。汝等比丘慎莫思惟世间思惟。所以者何。世间思惟非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非觉。不顺涅槃。汝等当正思惟。此苦圣谛．此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛。所以者何。如此思惟则义饶益．法饶益．梵行饶益。正智．正觉．正向涅槃
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过去世时。有一士夫出王舍城。于拘絺罗池侧正坐。思惟世间思惟。当思惟时。见四种军。象军．马军．车军．步军。无量无数。皆悉入于一藕孔中。见已。作是念。我狂失性。世间所无。而今见之。尔时。去池不远。更有大众一处聚集。时。彼士夫诣大众所语言。诸人。我今发狂。我今失性。世间所无。而我今见。如上广说。时。彼大众皆谓士夫狂发失性。世间所无。而彼见之
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佛告比丘。然彼士夫非狂失性。所见真实。所以者何。尔时。去拘絺罗池不远。有诸天阿修罗兴四种军。战于空中。时。诸天得胜。阿修罗军败。退入彼池一藕孔中。是故。比丘。汝等慎莫思惟世间。所以者何。世间思惟非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非觉。非正向涅槃。当思惟四圣谛。何等为四。苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

# v. K2 b- R2 H, W  C( o1 T# g4 t　　（四○八）

9 X/ \1 e8 D9 W/ E, F如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有众多比丘集于食堂。作如是论。或谓世间有常。或谓世间无常．世间有常无常．世间非有常非无常。世间有边．世间无边．世间有边无边．世间非有边非无边。是命是身．命异身异。如来死后有．如来死后无．如来死后有无．如来死后非有非无
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+ ?; K8 d7 x6 C8 C8 g) }4 g( C  O1 K尔时。世尊一处坐禅。以天耳闻诸比丘集于食堂论议之声。闻已。往诣食堂。于大众前敷座而坐。告诸比丘。汝等比丘众多聚集。何所言说

  W) h. ^/ w+ G时。诸比丘白佛言。世尊。我等众多比丘集此食堂。作如是论。或说有常。或说无常。如上广说

" e( k+ Y8 r# N6 h) S/ v佛告比丘。汝等莫作如是论议。所以者何。如此论者。非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。非正向涅槃。汝等比丘应如是论议。此苦圣谛．此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛。所以者何。如是论议。是义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅槃。是故。比丘。于四圣谛未无间等。当勤方便。起增上欲。学无间等

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四○九）

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。有众多比丘集于食堂。或有贪觉觉者。或嗔觉觉者。或害觉觉者
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$ H- S6 }' s0 X2 Y% M2 x7 V6 F尔时。世尊知诸比丘心之所念。往诣食堂。敷坐具于众前坐。告诸比丘。汝等莫起贪觉觉。莫起恚觉觉。莫起害觉觉。所以者何。此诸觉非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。不向涅槃。汝等当起苦圣谛觉．苦集圣谛觉．苦灭圣谛觉．苦灭道迹圣谛觉。所以者何。此四圣谛觉。义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．向于涅槃。是故。诸比丘。于四圣谛当勤方便。起增上欲。正智正念。精进修学

" L. O& S' l4 h5 f) c佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四一○）
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如是我闻

一时。如上广说。差别者。起亲里觉．国土人民觉．不死觉。乃至闻佛所说。欢喜奉行

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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是论。或论王事．贼事．斗战事．钱财事．衣被事．饮食事．男女事．世间言语事．事业事．诸海中事

尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即从座起。往诣食堂。敷坐具于众前坐。告诸比丘。汝等比丘众多聚集。为何所说

& s2 P7 F9 e3 o' N( q, [: _诸比丘白佛言。世尊。我等于此聚集。或论说王事。如上广说
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& L& z; f, Q0 Z1 H1 P佛告比丘。汝等莫作是论。论说王事。乃至不向涅槃。若论说者。应当论说。此苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。所以者何。此四圣谛以义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅槃

* R* B/ ]6 o4 e) ?4 n* w8 Q% q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

: K9 [* p7 w1 G7 T3 C8 U　　（四一二）

如是我闻

) ?1 b  [. p4 C+ {: ]一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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时。有众多比丘集于食堂。作如是说。我知法．律。汝等不知我所说成就。我等所说与理合。汝等所说不成就。不与理合。应前说者。则在后说。应后说者。则在前说。而共诤论言。我论是汝等不如。能答者当答

尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘诤论之声。如是广说。乃至于四圣谛无间等者。当勤起方便。起增上欲。学无间等

% R$ m, \' N" I. N8 P佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

+ V, d0 |4 b" s8 E( o+ h　　（四一三）
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5 N6 S, W- ~; n$ ]5 a' _如是我闻

! ?5 T3 o2 f) x一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是论。波斯匿王．频婆娑罗王。何者大力。何者大富

! G+ f4 H0 I; T, [5 d- _. \尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即从座起。往诣食堂。敷坐具于众前坐。问诸比丘。汝等何所论说
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, @2 o( B3 L3 D# L时。诸比丘即以上事具白世尊
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/ C  y' h& X2 W% W( ]3 w8 }佛告比丘。汝等用说诸王大力．大富为。汝等比丘。莫作是论。所以者何。此非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。不向涅槃。汝等当说。此苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。所以者何。此四圣谛是义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅槃。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等

/ F  T9 J* Z  v: X% J2 o/ [& O- C佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四一四）
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如是我闻
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9 R  r* H+ F$ _一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是论。汝等宿命作何等业。为何工巧。以何自活

尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即从座起。往诣食堂。敷坐具于众前坐。问诸比丘。汝说何等
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& B7 e5 X/ j7 e+ ~时。诸比丘以上所说具白世尊

佛告比丘。汝等比丘。莫作是说。宿命所作。所以者何。此非义饶益。非法饶益。非梵行饶益。非智．非正觉。不向涅槃。汝等比丘。当共论说。此苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。所以者何。此义饶益．法饶益．梵行饶益．正智．正觉．正向涅槃。是故。比丘。依于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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) [. S& R$ ~) \  Z* E佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

) V* t2 R, ?. [- }( N- x4 {　　（四一五）

0 p* i; }7 l4 `; u1 a0 T0 y/ S  @& a如是我闻
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3 Q7 o: S6 s0 r一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。有众多比丘集于食堂。作如是说论。某甲檀越作粗疏食。我等食已。无味无力。我等不如舍彼粗食。而行乞食。所以者何。比丘乞食时得好食。又见好色。时闻好声。多人所识。亦得衣被．卧具．医药
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5 l. D0 A0 v6 ~尔时。世尊于禅定中。以天耳闻诸比丘论说之声。即诣食堂。如是广说。乃至正向涅槃

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行