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楼主: qzx86

杂阿含经

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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:21:13 | 显示全部楼层
(四一六)6 Z% G: G: ~7 \4 {4 z' g+ w
0 S- U% q4 E2 ^' o) q
如是我闻
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6 t  P" N7 p/ S/ @( l! l一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
- Z. S! B' Y% P- O) S3 \. G/ f
4 H$ O/ \: B/ s- v6 U! E尔时。世尊告诸比丘。汝等持我所说四圣谛不
7 }6 f/ |1 t# h; l. w/ c9 I* M( p- t+ m( ~9 N0 s% F
时。有异比丘从座起。正衣服。为佛作礼。合掌白佛。唯然。世尊所说四圣谛。我悉受持6 ^4 r5 v; V* N$ v7 D

+ x" v5 {5 o' n. L2 v: A佛告比丘。汝云何受持四圣谛
3 u' m. l2 l& q, y! m. f$ H* K( ~7 h1 Z. s
比丘白佛言。世尊说言。此是苦圣谛。我即受持。此苦集圣谛.此苦灭圣谛.此苦灭道迹圣谛。如是。世尊说四圣谛。我即受持
% O# O* c& H  a0 {
% p% T2 Q* t3 q; n1 ?佛告比丘。善哉。善哉。我说苦圣谛。汝真实受持。我说苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。汝真实受持! r3 o5 ~: M6 J# {

2 h& j4 Y, V( W! d佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' a1 u# S0 s2 Q; n

: |* {/ N: w/ P  (四一七)# ^8 r3 H$ K* a# p" A

, G9 w  j0 b2 ^% b# p0 @/ |如是我闻& D; r8 @& Z: T; O; b+ U
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园9 r9 J  Q+ }* H) i" g' }
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尔时。世尊告诸比丘。汝等持我所说四圣谛不
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时。有比丘从座起。整衣服。偏袒右肩。为佛作礼。合掌白佛。唯然。世尊所说四圣谛。我悉受持4 U/ A' I+ X/ ]+ j
+ I3 r/ q: p' g- m/ S
佛告比丘。汝云何持我所说四圣谛2 F# S* a* N- H- x4 I* R1 L

/ [& P- u( B8 J比丘白佛言。世尊说苦圣谛。我悉受持。如如.不离如.不异如。真.实.审谛.不颠倒。是圣所谛。是名苦圣谛。世尊说苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。如如.不离如.不异如。真.实.审谛.不颠倒。是圣所谛。是为世尊说四圣谛。我悉受持+ {2 r8 }# K6 ]6 a

. e3 I  c  ~) y; a- I佛告比丘。善哉。善哉。汝真实持我所说四圣谛。如如.不离如.不异如。真.实.审谛.不颠倒。是名比丘真实持我四圣谛: S5 u, _: e2 m; E8 f

) ~. O4 X7 T" @" O+ `* M( P: U8 |佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (四一八)
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+ Z& P6 n0 a' ^4 z! G; e  m如是我闻4 K0 v- g, x; c' d1 \. [  s6 z3 U8 q

3 \! s1 z; B' s4 {一时。佛住王舍城迦兰陀竹园- ~1 B# k% H5 F4 g8 ~# b; H  C9 H

* ]6 ~" g7 H1 V% U* r; c4 B尔时。世尊告诸比丘。汝持我所说四圣谛不+ E3 F, Q, I: }- U) ~6 [. p

. [! d; m  L6 g" Z0 L时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。唯然。世尊所说四圣谛。我悉持之。云何四谛。世尊说苦圣谛。我悉持之。苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。我悉持之( n& V0 q6 k6 u" h# ]. B

' b+ v4 n% Z( h, n佛告彼比丘。善哉。善哉。如我所说四圣谛。汝悉持之。诸比丘。若沙门.婆罗门作如是说。如沙门瞿昙所说苦圣谛。我当舍。更立苦圣谛者。但有言数。问已不知。增其疑惑。以非其境界故。苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。我今当舍。更立余四圣谛者。彼但有言数。问已不知。增其疑惑。以非其境界故。是故比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等+ T; T) `/ p2 m. c0 [# Q+ W
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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1 e7 d( m6 h7 {/ ?. t  (四一九)! y5 V( V. \$ c" I  p5 r) o
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如是我闻
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) B: n) e: x4 Q5 Q: ^一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。若比丘于佛有疑者。则于苦圣谛有疑。苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛则有疑惑。若于法.僧有疑者。则于苦圣谛疑惑。苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛疑惑。若于佛不疑惑者。则于苦圣谛不疑惑。苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛不疑惑。若于法.僧不疑惑者。则于苦圣谛不疑惑。苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛不疑惑
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行6 b/ b9 X2 ~2 h' Z" d7 F

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: u4 J' F- B5 P如是我闻
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$ O  g) v- e, o. ^6 b# P+ |; ^一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。若沙门.婆罗门于苦圣谛有疑者。则于佛有疑。于法.僧有疑。若苦.集.灭.道疑者。则于佛有疑。于法.僧有疑。若于苦圣谛无疑者。则于佛无疑。于法.僧无疑。于集.灭.道圣谛无疑者.则于佛无疑.于法.僧无疑
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3 q2 L2 ^8 D, g: }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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. t# ?$ A& U8 h& u0 Z! v一时。佛住王舍城迦兰陀竹园, l4 r2 \5 F6 h1 g
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尔时。世尊告诸比丘。汝等共行至深崄岩0 T" A8 E+ t% S
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诸比丘白佛。唯然。世尊
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尔时。世尊与诸大众至深崄岩。敷座而坐。周匝观察深崄岩已。告诸比丘。此岩极大深崄$ p0 P* K8 R+ M# r$ [! S; l
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时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。此极深崄。然复有一极深崄极崄于此。甚可怖畏者不
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佛知其意。即告言。如是。比丘。此极深崄。然复有大深崄崄于此者。甚可怖畏。谓诸沙门.婆罗门于苦圣谛不如实知。苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛不如实知。彼于生本诸行乐着。于老.病.死.忧.悲.恼苦生本诸行乐着。而作是行。老.病.死.忧.悲.恼苦行。转增长故。堕于生深崄之处。堕于老.病.死.忧.悲.恼苦深崄之处。如是。比丘。此则大深崄崄于此者。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等* i4 R- G0 M- `  \0 [3 k; s
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻  T: ^# W8 D3 B; \% B* i
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。有大热地狱。若众生生于彼中。一向与烔然- I5 {: V' x% F7 m
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时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。如世尊说。此则大热。世尊。唯此大热。复有大热过于此者。甚可怖畏。无有过上
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# L) T; L4 |6 U如是。比丘。此则大热。亦更有大热过于此者。甚可怖畏。无有过上。何等为更有大热。甚可怖畏。过于此者。谓沙门.婆罗门此苦圣谛不如实知。苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛不如实知。如是乃至生.老.病.死.忧.悲.恼苦。大热炽然。是名比丘大热烧然。甚可怖畏。无有过者。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等3 m7 i$ z: u9 ?" D) F8 x1 u, d
, [2 P9 X1 v/ k' s
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (四二三)- w) m. M) z5 i9 {& g0 r

" |( f( a, u- s" b: x/ M! q4 U- d如是我闻& M  G" \6 c2 G3 W/ h) b! @
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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: ?& L9 k+ U, I# O/ D4 w# D9 w尔时。世尊告诸比丘。有大闇地狱。彼诸众生。生彼中者。不见自身分9 {% R4 ]( E2 ?! m
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时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。此则大闇。唯此大闇。复更有余大闇。甚可怖畏。过于此不
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3 m9 Q( }# R! M4 S% y5 j5 L, d0 r佛告比丘。如是。更有大闇。甚可怖畏。过于此者。谓沙门.婆罗门于四圣谛不如实知。乃至堕于生.老.病.死.忧.悲.恼苦大闇之中。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等) ]" s! k& [) m" H0 }
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 ~9 Q  `' u& S; a
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  (四二四)
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! |' q  l! y4 M4 X8 T如是我闻" Y: h4 j& I, X% x

  t% q7 K' O+ c. e一时。佛住王舍城迦兰陀竹园1 R$ u  k) `# B

5 |* r0 V1 Z* x2 p尔时。世尊告诸比丘。如日游行。照诸世界。乃至千日千月。照千世界.千须弥山.千弗婆提.千阎浮提.千拘耶尼.千郁单越.千四天王.千三十三天.千炎魔天.千兜率天.千化乐天.千他化自在天.千梵天。是名小千世界。此千世界。中间闇冥。日月光照。有大德力。而彼不见。其有众生。生彼中者。不见自身分: ], c, E& d' j7 N; G9 }. U0 A
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时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。如世尊说。是大闇冥。复更有余大闇冥处过于此耶: u4 v, B" |# c, U2 s# V
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佛告比丘。有大闇冥过于此者。谓沙门.婆罗门于苦圣谛不如实知。乃至堕于生.老.病.死.忧.悲.恼苦大闇冥中。是名比丘有大闇冥过于世界中间闇冥。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等! b, z0 T3 Y% f( n/ i

) t/ i- Y$ J* p6 A  _7 S  d5 O佛说此经已。时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 C# T! V9 k$ D& v* l; M

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如是我闻4 r) `, H) w( a( L, c% I

$ V$ H4 M# R8 |' p0 h" B6 ]一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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7 W" L9 q( K: o尔时。世尊告诸比丘。从小千世界数满至千。是名中千世界。于是中千世界。中间闇冥。如前所说。乃至于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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3 d! u" e3 y! |+ p佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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9 C; B- t7 ^! J5 j8 X4 e一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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* |; C5 D/ ?6 ^+ I; P* y尔时。世尊告诸比丘。从中千世界数满至千。是名三千大千世界。世界中间闇冥之处。日月游行。普照世界。而彼不见。乃至堕于生.老.病.死.忧.悲.恼苦大闇冥中。是故。诸比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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3 H6 m" ], i1 m, b: \: z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; r1 e7 Q( n: H0 @1 @
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* j9 O/ B+ X7 d- o4 d如是我闻9 ]& Q, d% s1 B6 n

9 X9 J+ l5 ?+ u4 U4 {) z一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
# z+ e) c0 v9 E8 v8 Y, H1 L8 `& k$ g3 D8 E3 i: r3 r' N7 d: w  D
尔时。世尊告诸比丘。我今当说四圣谛。谛听。谛听。善思念之。何等为四。谓苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。是名四圣谛% e  D4 y6 y# @0 L9 ]6 g
7 O/ E5 [; w7 j0 O
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, S3 d" d, l5 e0 }' W7 K& t0 c

! }3 U& ~2 K" G% b3 y7 N如当说。如是有.如是当知。亦如上说/ J$ f4 u/ o, F" U* C% c" H2 b

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如是我闻4 ^. w, F* C$ h6 C( m/ c
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园! O' n1 F$ M. u' ~* L" W! i
# K- q) @7 V, Y5 g$ x  ~$ \! w- E
尔时。世尊告诸比丘。当勤禅思。正方便起。内寂其心。所以者何。比丘禅思。内寂其心成就已。如实显现。云何如实显现。谓此苦圣谛如实显现。此苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛如实显现2 Z6 _' G) w( g

: z  W6 j8 J- A+ I( o佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 T5 I8 E+ N7 L8 y0 n4 T) G

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" L% h! k# H/ Z; T% q如是我闻3 k) W& `+ K+ A  f  d

$ _, m5 R- ^8 I/ U1 C% t3 G一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
9 k+ r  N  a' U( D* r# e; d/ f* P0 F8 Y0 m0 |7 t
尔时。世尊告诸比丘。当修无量三摩提。专心正念。所以者何。修无量三摩提。专心正念已。如是如实显现。云何如实显现。谓此苦圣谛如实显现。苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛如实显现) [/ _* _- L' U# I' O- j% _$ f

/ H5 }% i7 j: e! f$ N) P佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 C5 m- B7 P4 C6 i' K* F8 u, }

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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。佛告诸比丘。如人掷杖于虚空中。寻即还堕。或根着地。或腹着地。或头着地。如是。沙门.婆罗门于此苦圣谛不如实知。苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛不如实知。当知是沙门.婆罗门或堕地狱。或堕畜生。或堕饿鬼。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。学无间等
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% U9 h% j3 `4 L( q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, T* T2 b+ {5 j2 d3 c

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$ r7 A# V$ m' b# R- T如是我闻. \, |3 a& s9 a% \# H7 w% ]  p/ S

/ K2 M* w, Y" C& H1 S" k5 \3 P$ W一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
6 w& s7 w) a; I4 _: z% T# r) J6 ~- R
尔时。世尊告诸比丘。如人掷杖置虚空中。其必还堕。或堕净地。或堕不净地。如是。沙门.婆罗门于苦圣谛不如实知。于苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛不如实知。以不如实知故。或生善趣。或生恶趣。是故。诸比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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+ W; N, o" L8 ^% `" B& I' B  (四三二)
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3 u" d! p3 g! [* S6 J" a) _一时。佛住王舍城迦兰陀竹园5 P3 w/ ]7 S, j0 v, c  |
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尔时。佛告诸比丘。譬如五节相续轮。大力士夫令速旋转。如是。沙门.婆罗门于此苦圣谛不如实知。此苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛不如实知。轮回五趣。而速旋转。或堕地狱。或堕畜生。或堕饿鬼。或人.或天。还堕恶道。长夜轮转。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等# ?) r) b, R" h! |  k
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (四三三)
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+ H& f8 k$ v& B# u& Q  E如是我闻' ^0 `( g  c0 e) \

2 \$ w" y2 s8 @# o. b! R一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
, y6 z' X5 M; O1 {
! I" ]: {4 X" v' ?. P  G8 C尔时。世尊告诸比丘。如来.应.等正觉增上说法。谓四圣谛。开示.施设.建立.分别.散说.显现.表露。何等为四。谓苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
7 I1 v( f+ D9 }4 b7 a
4 a& m; O/ |* Y! u3 G佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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5 H9 x+ k7 A0 y) F+ `3 k* o$ x8 u6 z  (四三四)
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如是我闻% j& |8 R5 h9 G: z' O* [5 S
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园/ x9 D2 E$ Q# T5 V8 M( L

+ p2 [( j3 Q7 {- n2 f$ R: m尔时。世尊告诸比丘。何等为黠慧。为此苦圣谛如实知。此苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛如实知.为不知耶. i& e+ ]  S+ L: p

( W3 a4 T2 T: e3 G1 V  A, V诸比丘白佛。如我解世尊所说。于四圣谛如实知者。此为黠慧
8 ?- Q8 o* R( @8 {' l# Q' J7 O1 k* D+ p$ i( _( T) D
佛告比丘。善哉。善哉。于苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛如实知者。是则黠慧。是故。诸比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
* s* n6 V+ }$ ^; n+ C) C  t/ l9 R# q' I' t
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:21:52 | 显示全部楼层
 (四三五)
6 ]- _2 u. W/ ~& i9 H% x* ?
. H2 M( l5 R; }1 ]( I6 k7 L如是我闻
8 R% j- \: L; S5 M
, y8 @& `( Q" |一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  C7 L" A) X9 ?( k  [
6 h, f4 ^& L) }时。须达长者往诣佛所。稽首佛足。于一面坐。白佛言。世尊。此四圣谛为渐次无间等。为一顿无间等  ?. i1 j7 K& E7 f' N2 G
* j: ?+ x0 J, S5 L+ m
佛告长者。此四圣谛渐次无间。非顿无间等/ c* I' D' y" S0 s3 ?

  c/ R# ?" S* W6 {$ T, }/ O) u, L; _佛告长者。若有说言于苦圣谛未无间等。而于彼苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛无间等者。此说不应。所以者何。若于苦圣谛未无间等。而欲于苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处
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犹如有人。两细树叶连合为器。盛水持行。无有是处。如是于苦圣谛未无间等。而欲于苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处
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譬如有人。取莲华叶连合为器。盛水游行。斯有是处。如是。长者。于苦圣谛无间等已。而欲于苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛无间等者。斯有是处。是故。长者。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等: d+ J  [$ n8 @- o
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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& Y' O) Y( F" C. j  (四三六)) z4 C; y. ~; N, y# l" S
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如须达长者所问。有异比丘问。亦如是说。唯譬有差别。如有四登阶道。升于殿堂。若有说言不登初阶。而登第二.第三.第四阶升堂殿者。无有是处。所以者何。要由初阶。然后次登第二.第三.第四阶得升殿堂。如是。比丘。于苦圣谛未无间等。而欲于苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处1 a" O0 ^, M0 B0 c5 g; h, q4 G, j
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譬如。比丘。若有人言。以四阶道升于殿堂。要由初阶。然后次登第二.第三.第四阶得升殿堂。应作是说。所以者何。要由初阶。然后次登第二.第三.第四阶升于殿堂。有是处故。如是。比丘。若言于苦圣谛无间等已。然后次第于苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛无间等者。应作是说。所以者何。若于苦圣谛无间等已。然后次第于苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛无间等者。有是处故
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8 l" L* Z+ L$ s( C佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, \$ t- |1 P( p# X7 m1 S9 \' \
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  (四三七)
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7 s; N- Q) f) H* f) e如异比丘问。阿难所问。亦如是说。唯譬差别& X/ S2 y9 _2 q5 T& K8 c2 J

+ d! i0 {& {! S" z佛告阿难。譬如四蹬梯升于殿堂。若有说言不由初蹬。而登第二.第三.第四蹬升殿堂者。无有是处。如是。阿难。若于苦圣谛未无间等。而欲苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛无间等者。此不应说。所以者何。若于苦圣谛未无间等。而于苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处: s& n6 C- X9 A- E6 B/ O
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譬如。阿难。由四蹬梯升于殿堂。若有人言要由初蹬。然后次登第二.第三.第四蹬升殿堂者。此所应说。所以者何。要由初蹬。然后次登第二.第三.第四蹬升殿堂者。有是处故。如是。阿难。于苦圣谛无间等已。然后次第苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛无间等者。斯有是处7 T- a. ?* `2 j% V, o, S0 Z

$ l( y/ j3 a- M5 h$ a  k6 @3 C2 v) a( g* u佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (四三八)9 o. V, R* o& Y; S
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如是我闻% i/ F8 r, K7 z; W) X9 b, l

2 q/ O8 \3 i9 N* a: P" ?一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。譬如大地草木。悉取为锵。贯大海中。一切水虫悉能贯不* X7 V0 d' x0 B; ?; X

' K+ u/ Y% o( v0 o* o比丘白佛。不能。世尊。所以者何。大海诸虫。种种形类。或于细不可贯。或极大不可贯$ |) U0 F+ i5 G8 A& R, M& @1 J4 s
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佛告比丘。如是。如是。众生界无数无量。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等9 g7 C7 F7 n8 t, t$ m9 {
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  N1 u/ C+ g; V' a  (四三九)
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3 r$ v7 M. k1 b* |$ i& n0 x6 f如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园8 X6 d% n/ p$ ]9 D' j# ^0 F7 N, }( Y

( @: ?6 K/ z1 D/ k+ s' Q, n0 f尔时。世尊手执土石。问诸比丘。于意云何。此手中土石为多。彼大雪山土石为多
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1 L7 R* \( Y1 [+ z比丘白佛言。世尊手中土石甚少少耳。雪山土石甚多无量。百千巨亿。算数譬类不可为比
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0 j, |3 C) o# D2 a佛告比丘。其诸众生于苦圣谛如实知者。苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛如实知者。如我手中所执土石。其诸众生于苦圣谛不如实知。于苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛不如实知者。如彼雪山土石。其数无量。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等4 z; S% c/ S4 o. _
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, u( m; y. L" w. @- U& P. u4 J% a

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如是我闻
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( q3 Q3 C3 H5 N( z7 T6 j5 C1 x一时。佛住王舍城迦兰陀竹园# j2 X! a) ~3 W

* @) Z0 ~0 [% t; ~  b尔时。世尊告诸比丘。譬如湖池。深广五十由旬。其水盈满。若有士夫以发以毛。或以指端渧彼湖水。乃至再三。云何。比丘。如彼士夫所渧水多。湖池水多
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: f+ H( R! K# |) M: G& n2 ?比丘白佛。如彼士夫毛发指端再三渧水。甚少少耳。彼湖大水。其量无数。乃至算数譬类不可为比
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佛告比丘。如大湖水。甚多无量。如是多闻圣弟子具足见谛。得圣道果。断诸苦本。如截多罗树头。于未来世成不生法。余不尽者。如彼士夫发毛指端所渧之水。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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8 C9 {4 t! D0 H5 |# e( n佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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+ V: }  }( \9 [* H# q! o如大湖水譬。如是萨罗多吒迦.恒伽.耶符那.萨罗游.伊罗跋提摩醯。及四大海。其譬亦如上说/ i4 |. p  d+ M, S# R

4 r: X& C6 s2 `8 q! X) Q  ?  (四四一)
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0 L# u. g8 [, n& q5 b7 ^. Z如是我闻0 u1 y4 }! ?' }" s  f4 U

/ p- S, f" j, B8 X9 Z  Y3 Q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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. Y4 |- a7 }5 F8 o' v! f$ q7 u" ?. {尔时。世尊手捉团土。大如梨果。告诸比丘。云何。比丘。我手中此团土为多。大雪山中土石为多! K0 B5 N6 [# L6 D1 r
# @9 V, K' P: J4 U6 W, x0 N8 q0 @! ]
诸比丘白佛言。世尊手中团土少少耳。彼雪山王。其土石甚多。百千亿那由他。乃至算数譬类不得为比) F! G% \+ w; O" g: j% y6 @
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佛告诸比丘。如我所捉团土。如是。众生于苦圣谛如实知。于苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛如实知者。亦复如是。如大雪山王土石者。如是。众生于苦圣谛不如实知。于苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛不如实知者。亦复如是。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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# b+ l% `4 o1 M* o如雪山王。如是尼民陀罗山.毗那多迦山.马耳山.善见山.佉提罗迦山.伊沙陀罗山.由揵陀罗山.须弥山王。及大地土石。亦复如是。如梨果。如是阿摩勒迦果.跋陀罗果.迦罗迦果.豆果。乃至蒜子譬。亦复如是$ j% Y. C+ g7 J7 x9 W3 y; m

5 d+ ]5 R! C6 Y8 @3 A8 L  (四四二)
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/ g! {; }4 {+ p( b/ |如是我闻9 l, F, ?4 s% u- b/ G" T
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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; j; s/ {' O+ q# `$ @* J" o尔时。世尊以爪甲擎土已。告诸比丘。于意云何。我爪甲上土为多。此大地土多3 V2 M4 w! A  [* W6 w7 R
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诸比丘白佛言。世尊甲上土甚少少耳。此大地土甚多无量。乃至算数譬类不可为比! R" d, ?0 |+ X" _# G, c/ m; ~8 k* y  D

* p% r% i# V4 ^$ [& [# ^; h+ c佛告比丘。如甲上土者。若诸众生。形可见者。亦复如是。其形微细。不可见者。如大地土。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。学无间等) A4 z2 d; }" R! ]

) H7 n/ g/ L/ f$ J9 M$ y! x8 z佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行% s4 ^$ n3 j! I' ~: f

' k% a- T1 _# p# ?2 ^% [4 M如陆地。如是水性亦尔9 o1 X% @* g+ _0 A/ X' v9 n
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如甲上土。如是众生.人道者。亦复如是。如大地土。如是非人亦尔( `3 w9 S1 t5 v7 U- z3 j% I8 N

, E8 s# i3 b: E1 U, r& k如甲上土。如是生中国者亦尔. w" R/ @% Y9 e% B2 c2 {
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如大地土。如是生边地者亦尔; F7 C) {( W6 \( _: E1 x) T8 Z; u/ d
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如甲上土。如是成就圣慧眼者。亦复如是。如大地土。如是不成就圣慧眼者亦尔9 P1 \# W; K; S4 J+ P

  L0 m9 J+ n2 e. i如甲上土。如是众生知此法.律者。亦复如是。如大地土。如是众生不知法.律者亦尔。如知。如是等知.普知。正想.正觉.正解。法无间等亦如是: c  ^+ V9 \  u  J4 {: Z% ?

0 f5 P! h$ ]) p2 @* K  S如甲上土。如是众生知有父母亦尔。如大地土。如是众生不知有父母亦尔
/ f* L( j9 u" Q' r' w7 I  T/ C* z5 |0 S, \( x9 Y7 l/ _
如甲上土。如是知有沙门.婆罗门家之尊长。作所应作作福。此世他世畏罪行施。受斋持戒亦尔- Q& n6 a1 r, l' m. U

  S3 M& L. v) ]7 p( M3 t如大地土。不知有沙门.婆罗门家之尊长。作所应作作福。此世他世畏罪行施。受斋持戒。亦如是说
+ u- ]; O3 l7 u; \, Y" e& d& K6 i" f: S0 L3 n- b$ u# L. C
如甲上土。如是众生不杀.不盗.不邪淫.不妄语.不两舌.不恶口.不绮语亦尔。
5 X) A+ O$ x) L, `" W
$ Z6 t3 Z/ B$ x$ v0 A' u- T如大地土。如是众生不持诸戒者亦尔。如是离贪.恚.邪见。及不离贪.恚.邪见。亦如是说1 p5 Z$ s% A# Y

8 |  R2 p+ p6 x  ]  `如甲上土。如是不杀.不盗.不邪淫.不妄语.不饮酒
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( ^* a8 r# l1 ]' p4 F: {如大地土。如是不持五戒者亦尔# C& C5 f; b! l' H& X% U# s3 |- C& B9 j
: Q9 l9 ?9 C( M& l! K
如甲上土。如是众生持八戒者亦如是
# n/ ]4 g2 O! P* a
% Q  S* n* G5 E: ^5 M如大地土。如是众生不持八戒者亦尔
, @0 b7 m6 d! `& V2 |& F; ^) V/ P: o8 \
如甲上土。如是众生持十善者亦如是
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如大地土。如是众生不持十善者亦如是* e& s+ {5 ~5 X2 a4 S9 O
. d$ v! s' h: j# Q
如甲上土。如是众生从地狱命终。生人中者亦如是
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如大地土。如是众生从地狱命终。还生地狱者亦如是。如地狱。如是畜生.饿鬼亦尔
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如甲上土。如是众生从地狱命终。生天上者亦如是; u9 f; D8 f- W- B
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如大地土。如是众生从地狱命终。还生地狱者亦如是。如地狱。如是畜生.饿鬼亦尔: M  R5 z5 K& F; n* N- Q
9 a& u+ {. U' t- D
如甲上土。如是众生人道中没。还生人道中者亦如是
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如大地土。其诸众生从人道中没。生地狱中者亦如是。如地狱。如是畜生.饿鬼亦尔
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7 Z9 O% v( ]/ N! \如甲上土。其诸众生从天命终。还生天上者亦如是% B# M+ ^! A/ X1 v4 e9 y9 N

$ ?5 S# ]6 `5 {$ T如大地土。其诸众生天上没。生地狱中者亦如是。如地狱。畜生.饿鬼亦如是5 ?& o2 T% X* i8 q. A7 o$ _
5 S$ f8 f$ m( ?1 P* s7 G) p- ]- C
  (四四三)
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如是我闻( F3 R" B$ I% p3 j2 u+ Z/ b1 X$ k

: k, `( p' ]( Q' _2 P  _一时。佛住舍卫国祇树给孤独园& O1 J0 W9 ?) N6 h) t, E6 E
( ~0 L* I" t2 s0 F1 H. g( Z: E
尔时。世尊告诸比丘。我本未闻法时。得正思惟此苦圣谛。正见已生。此苦集圣谛.此苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。正见已生
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1 _, M6 ^; F# I' A) H* Y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ [6 P4 a6 V1 p/ ^

2 X5 {) q9 R) m4 ?# i; e  X2 e如已生。如是今生.当生
% j: s* ~1 o  q: g: X0 W. D: W) y6 t6 T9 x) W5 {
如生。如是起.习.近修.多修.触.作证亦如是! {, D4 ]: `2 D& r- e8 _! i

, X1 w5 o! v( F3 ]$ m! W  (四四四)) w' s; H$ G# k- w- M

5 t% L, p7 H5 M- D5 N1 B3 Z8 z如是我闻( n( }; f* k, C1 Z9 b) n
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
9 ?$ q6 b1 d, a. m/ D
3 h1 ]) v$ f9 n) ]" {9 w& g尔时。世尊告诸比丘。譬如眼药丸。深广一由旬。若有士夫取此药丸。界界安置。能速令尽于彼界。界不得其边。当知诸界。其数无量。是故。比丘。当善界学。善种种界。当如是学0 {4 X- d) J4 W# E7 O  z: `# h" t
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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8 N& a4 _0 g8 g' X3 E9 i. F  (四四五)
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( A" ~3 [- J: @如是我闻' K4 \1 ?6 y" _+ m0 m3 g3 [
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
8 M! Y: ]% f$ _) C( @. p6 S0 c
# I% T# J$ v( y  D尔时。世尊告诸比丘。众生常与界俱。与界和合。云何众生常与界俱。谓众生行不善心时与不善界俱。善心时与善界俱。胜心时与胜界俱。鄙心时与鄙界俱。是故。诸比丘。当作是学。善种种界1 b1 K+ V; J& X7 c% k
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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/ j' R7 e3 I9 n2 X  (四四六)
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如是我闻
  d% N# `+ N; |5 \& I4 V) p4 c& }  |
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, b% k0 P- n  H- `8 w* A3 g% @* @- y$ n7 R
尔时。世尊告诸比丘。广说如上。差别者。即说偈言$ p+ j& B: l6 u& F8 ~. X+ o( H9 J
, r& u- _" p7 z, P1 L3 h5 ^
 常会故常生  相离生则断* a( I+ r# n5 q- @* j& _
 如人执小木  而入于巨海  x, n; n0 Y4 B' [3 s/ m/ }
 人木则俱没  懈怠俱亦然- w. b% V9 x& ?# ?5 G$ Z# {4 @
 当离于懈怠  卑劣之精进4 ?. ~, a4 }# r  V
 贤圣不懈怠  安住于远离4 J# v- j3 ^! Q
 殷勤精进禅  超度生死流! }4 W" J6 f1 ^- O9 [5 e1 A' m/ h
 胶漆得其素  火得风炽然! O2 W9 c. H+ X
 珂乳则同色  众生与界俱
0 e1 z6 b# }4 r1 ]4 Q 相似共和合  增长亦复然 
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  (四四七)  U: B0 e) q! K; G4 h: W4 `* e; \4 m

& _% I" e+ O1 }, f! X' v  K# {如是我闻9 B1 a- F% T: m
2 o0 @. q$ }8 b: V3 u
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园, _* t5 X4 K. |/ `: \7 w) @5 t

) `9 e( S' @% g5 n+ }; C% B8 ~2 c尔时。世尊告诸比丘。众生常与界俱。与界和合。云何与界俱。谓众生不善心时与不善界俱。善心时与善界俱。鄙心时与鄙界俱。胜心时与胜界俱
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2 P+ d0 o. n' m% K时。尊者憍陈如与众多比丘于近处经行。一切皆是上座多闻大德。出家已久。具修梵行! u3 [- j3 B+ Y: _- a2 W9 V

1 B, ]; H: d1 o复有尊者大迦叶与众多比丘于近处经行。一切皆是少欲知足。头陀苦行。不畜遗余
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7 A; r" E3 K! ~尊者舍利弗与众多比丘于近处经行。一切皆是大智辩才
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: L( `% f2 L& K& e  ~时。尊者大目揵连与众多比丘于近处经行。一切皆是神通大力# M& [( u: x* O  t& g- b
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时。阿那律陀与众多比丘于近处经行。一切皆是天眼明彻. v. `# j: K, W- e- m3 R9 p6 `* p

* R5 c) R1 m+ k) z( O0 @时。尊者二十亿耳与众多比丘于近处经行。一切皆是勇猛精进。专勤修行者. R0 K+ T: N9 Y& {0 ^: ~' ^$ Q

/ |9 e3 \) T. k4 R! R9 ~时。尊者陀骠与众多比丘于近处经行。一切皆是能为大众修供具者
3 h) j% {/ \4 `3 t
5 G3 j5 n6 k3 g( L6 \4 C时。尊者优波离与众多比丘于近处经行。一切皆是通达律行1 E5 A4 D8 w4 N  x, o

- d4 v& j+ o$ v8 C* p3 _0 y时。尊者富楼那与众多比丘于近处经行。皆是辩才善说法者
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时。尊者迦旃延与众多比丘于近处经行。一切皆能分别诸经。善说法相。时。尊者阿难与众多比丘于近处经行。一切皆是多闻总持8 I( U" H7 e# L
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时。尊者罗睺罗与众多比丘于近处经行。一切皆是善持律行
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! s5 _6 e9 y  O0 Y4 [时。提婆达多与众多比丘于近处经行。一切皆是习众恶行。是名比丘常与界俱。与界和合。是故。诸比丘。当善分别种种诸界
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* ?) |) c2 [% f6 P8 d7 g佛说是经时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (四四八)
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如是我闻. }" L) W% |5 J: C  L( h4 J2 n: y+ P

0 P, [* D( B: M* o3 J# X/ L一时。佛住王舍城迦兰陀竹园; k* g% w* Y4 a% S3 F1 ?0 U

" H" N/ s" }0 y# O0 R) ?' d- t0 K0 Q如上广说已。即说偈言
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 常会故常生  相离生则断+ ^! L" Z# G) D
 如人执小木  而入于巨海( Q! ]2 @! |4 i  Z
 人木则俱没  懈怠俱亦然! g3 G* R" D2 v0 J7 h
 当离于懈怠  卑劣之精进% B6 J; d4 H; Z2 Y+ b2 I4 e
 贤圣不懈怠  安住于远离
; z+ t: q7 O1 w" M8 e 殷勤精进禅  超度生死流- J1 b$ L% I) t' A1 M6 R7 W
 胶漆得其素  火得风炽然+ z6 y9 ~# W) I1 h0 m% K
 珂乳则同色  众生与果俱
% |7 F) G% l! l4 ~; L! }, j 相似共和合  增长亦复然 4 q+ V' C; K, ?9 S

1 e8 G+ o2 ~, X  (四四九)+ s7 o9 b& b& @3 S$ [

9 m- U$ g& L, L9 W% x  ^" i3 ]0 P如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园: M: k0 V0 i& I% H3 g

& [  o! {# G$ _' e: r尔时。世尊告诸比丘。众生常与界俱。与界和合。如是广说。乃至。胜心生时与胜界俱。鄙心生时与鄙界俱。杀生时与杀界俱。盗淫.妄语.饮酒心时。与。饮酒界俱。不杀生时与不杀界俱。不盗.不淫.不妄语.不饮酒。与。不饮酒界俱。是故。诸比丘。当善分别种种界
7 j9 W9 A$ @. v* Z0 P* F% U" i1 y1 J& Z( y( J
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 P1 A* B8 l7 J: P7 y
% Z2 J5 g) M8 d. M# N/ [. _
  (四五○)
( |, z+ a( x$ b: c
6 h/ W; K, Y/ m3 ?" K  |- I1 ?( b如是我闻
( I5 Q. E  Q" k9 ?6 q
! ?3 l2 p; G' l1 ^8 D' C; g一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
% C% X" `5 }% F: {! N+ [$ K2 F9 ]$ f( b0 x2 [( F
尔时。世尊告诸比丘。众生常与界俱。与界和合。不信时与不信界俱。犯戒时与犯戒界俱。无惭无愧时与无惭无愧界俱。信心时与信界俱。持戒时与持戒界俱。惭愧心时与惭愧界俱。是故。诸比丘。当善分别种种诸界7 B8 [% u* E, R8 m9 t

$ T. m0 W8 z9 O! Y5 q! f佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) X6 t" W! n9 \4 F( [$ m

2 M, U: F1 I; U# c, [8 P7 a如信.不信。如是精进.不精进。失念.不失念。正受.不正受。多闻.少闻。悭者.施者。恶慧.善慧。难养.易养。难满.易满。多欲.少欲。知足.不知足。摄受.不摄受界俱。如上经。如是广说8 r# a) d, P$ O+ U1 J

9 Z; r8 Z& V; e- K9 [( R; s+ Z8 w  (四五一)
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  k4 u) G0 }1 L4 W9 P# T如是我闻
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+ c# K" o+ }4 S3 \: D. Z. D7 j一时。佛住舍卫国祇树给孤独园) J* h" t" `* V# k  t# n
6 l0 y& R7 \; k& i
尔时。世尊告诸比丘。我今当说种种诸界。谛听。善思。当为汝说。云何为种种界。谓眼界.色界.眼识界。耳界.声界.耳识界。鼻界.香界.鼻识界。舌界.味界.舌识界。身界.触界.身识界。意界.法界.意识界。是名种种界
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6 o2 U: p6 t, ]* D1 E% A佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:24:07 | 显示全部楼层
(四五二)
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7 Y8 U. `0 m2 o" ]如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园5 {/ I! G6 s0 I. F0 @  T. S
& N  h9 L0 ~; B4 T  [! q% P  M9 C
尔时。世尊告诸比丘。缘种种界生种种触。缘种种触生种种受。缘种种受生种种爱。云何种种界。谓十八界。眼界.色界.眼识界。乃至意界.法界.意识界。是名种种界/ r1 G0 x) a; N& h; z
4 G; ~( |( j3 e" I
云何缘种种界生种种触。乃至云何缘种种受生种种爱。谓缘眼界生眼触。缘眼触生眼触生受。缘眼触生受生眼触生爱。耳.鼻.舌.身.意界缘生意触。缘意触生意触生受。缘意触生受生意触生爱; [% [/ u" d2 `; h1 M! O
2 ]6 p, m2 X- m6 Z2 D
诸比丘。非缘种种爱生种种受。非缘种种受生种种触。非缘种种触生种种界。要缘种种界生种种触。缘种种触生种种受。缘种种受生种种爱。是名比丘缘种种界生种种触。缘种种触生种种受。缘种种受生种种爱. \  h8 M# T" @3 |
8 m& j' x# l( J" j
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
& h- d1 q: S( |0 K" K
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: Q! V# Z0 m, X6 |: x7 d如是我闻
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! t2 l. s7 v  v/ Q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
5 |$ G" F% @+ ^) @3 s5 I3 @( ]+ v) z0 `: u3 _% F: n9 Y
尔时。世尊告诸比丘。缘种种界生种种触。缘种种触生种种受。缘种种受生种种爱。云何种种界。谓十八界。眼界.色界.眼识界。乃至意界.法界.意识界。是名种种界
  b3 u4 J8 M. \0 W$ g& R: g
: r1 U/ ~! N7 R, S' h) s( p云何缘种种界生种种触。缘种种触生种种受。缘种种受生种种爱。谓缘眼界生眼触。非缘眼触生眼界。但缘眼界生眼触。缘眼触生眼受。非缘眼受生眼触。但缘眼触生眼受。缘眼受生眼爱。非缘眼爱生眼受。但缘眼受生眼爱。如是耳.鼻.舌.身.意界缘生意触。非缘意触生意界。但缘意界生意触。缘意触生意受。非缘意受生意触。但缘意触生意受。缘意受生意爱。非缘意爱生意受。但缘意受生意爱: X- M2 }' f/ X" \& E) T

7 K# S$ m/ ?, r1 a是故。比丘。非缘种种爱生种种受。非缘种种受生种种触。非缘种种触生种种界。但缘种种界生种种触。缘种种触生种种受。缘种种受生种种爱。是名比丘当善分别种种界/ _0 f) G: Y! k' z7 a$ O

3 f' S+ J5 N4 ^" a佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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, y! U% C; @5 [) ]
如是我闻' @2 n8 ]' a1 t
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
6 T8 W; a0 M$ f4 |) M* y4 q- ?( d: t) q  g/ M7 J
尔时。世尊告诸比丘。缘种种界生种种触。缘种种触生种种受。缘种种受生种种想。缘种种想生种种欲。缘种种欲生种种觉。缘种种觉生种种热。缘种种热生种种求) Q) j5 v. A, r$ f

: n( S7 L& N9 D7 j云何种种界。谓十八界。眼界。乃至法界
: U' Z9 H- P' C) M0 z! }+ y, O/ p9 c$ C& I! n
云何缘种种界生种种触。乃至缘种种热生种种求。谓缘眼界生眼触。缘眼触生眼受。缘眼受生眼想。缘眼想生眼欲。缘眼欲生眼觉。缘眼觉生眼热。缘眼热生眼求。如是耳.鼻.舌.身.意界缘生意触。缘意触生意受。缘意受生意想。缘意想生意觉。缘意觉生意热。缘意热生意求。是名比丘缘种种界故生种种触。乃至缘种种热生种种求
" [1 A' k3 F& P; ^! F$ Z3 a5 y; X5 p* @: i3 A
比丘。非缘种种求生种种热。非缘种种热生种种觉。非缘种种觉生种种想。非缘种种想生种种受。非缘种种受生种种触。非缘种种触生种种界。但缘种种界生种种触。乃至缘种种热生种种求: _6 Y; J: E% a* Z

# O1 l; O2 J0 g  j# p佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, Y; |; h7 s6 ~% L  q
; w( d1 S9 k; f3 P% v+ F
杂阿含经卷第十六杂阿含经卷第十七: O( n3 E4 f" M# Z

. @  C6 K; G  w4 D0 f) v; z. C    宋天竺三藏求那跋陀罗译
4 l4 o) G) V. e. A9 J) h- {
1 F4 T9 P! S8 O9 l' `
5 n2 j8 I4 @7 {  杂因诵第三品之五
7 g0 W% f7 v0 W0 \4 |6 M9 A
# i* t0 \) x" S+ @  (四五六)* @; g* r- Z- x6 L9 K$ R
* i9 Z5 A3 Z2 {  c6 u' L
如是我闻# L( ~5 j5 G9 J: f6 ~! d( D; K

$ S$ }1 O0 z9 k9 [9 e) ]6 n  [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园. T3 k" n! [. S* f
. e9 h! K% |% b- l5 c8 ?
尔时。世尊告诸比丘。有光界.净界.无量空入处界.无量识入处界.无所有入处界.非想非非想入处界.有灭界9 R$ z$ @5 w0 L# `3 h: }; Q/ X7 i
6 b4 k2 @* O  ]" _. E
时。有异比丘从座起。整衣服。稽首礼足。合掌白佛言。世尊。彼光界.净界.无量空入处界.无量识入处界.无所有入处界.非想非非想入处界.灭界。如此诸界。何因缘可知3 g) H  Y2 v# L3 E  O/ D  H+ E
0 O. I* |$ s* V" }
佛告比丘。彼光界者。缘闇故可知。净界缘不净故可知。无量空入处界者。缘色故可知。无量识入处界者。缘内故可知。无所有入处界者。缘所有可知。非想非非想入处界者。缘有第一故可知。灭界者。缘有身可知
, ^  _' M$ |( `4 _' Z# v
  X* r! P0 K  J% ~. l3 b- e* _/ _诸比丘白佛言。世尊。彼光界。乃至灭界。以何正受而得# I0 i3 B& Y4 m! i

: G/ x( `0 y. k. L2 D佛告比丘。彼光界.净界.无量空入处界.无量识入处界.无所有入处界。此诸界于自行正受而得。非想非非想入处界。于第一有正受而得。灭界者。于有身灭正受而得- N* ?  A. Q6 J% w
( j4 Y8 j/ \0 c# _
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
; c& J6 R. _, E  M0 k: U' Q& N$ \' u  b* z8 U& z
  (四五七)
: U: V2 Z! X4 f* I$ v( }- `- _2 Q# X6 \- }
如是我闻
; J9 i4 [; u- p2 H6 Z6 r! }6 [: P3 V
一时。佛住舍卫国东园鹿子母讲堂
/ k9 B, e: [+ C0 y% m- f( z
' ]$ _; Y8 M9 G+ C. G% v尔时。世尊晡时从禅觉。于讲堂阴中敷座。于大众前坐。说优檀那句。告诸比丘。缘界故生说。非不界。缘界故生见。非不界。缘界故生想。非不界。缘不界。我说生下说.下见.下想.下思.下欲.下愿.下士夫.下所作.下施设.下建立.下部分.下显示.下受生。如是中。如是胜界。缘胜界。我说彼生胜说.胜见.胜想.胜思.胜愿.胜士夫.胜所作.胜施设.胜建立.胜部分.胜显示.胜受生胜: v$ V0 c2 x6 W% I0 {% u4 R

& f, Z2 `0 e4 J  Q时。有婆迦利比丘在佛后执扇扇佛。白佛言。世尊。若于三藐三佛陀起非三藐三佛陀见。彼见亦缘界而生耶
" g; Y* T8 j) S8 u+ D2 k/ a, E7 m( {) Q( t
佛告比丘。于三藐三佛陀起非三藐三佛陀见。亦缘界而生。非不界。所以者何。凡夫界者。是无明界。如我先说。缘下界生下说.下见。乃至下受生。中胜界生胜说.胜见。乃至胜受生8 X# J$ S; w( ~5 _4 q

$ C# D) z2 ^2 Y6 v佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 t6 k/ r5 F, ~  Z* `5 \' \
, a+ c5 [. k6 w" F3 E5 I9 u: I$ ?
  (四五八)! N, c3 u' S% _. `

! E3 X( V" i3 {5 T% C" [0 C如是我闻5 x/ h& r; X+ h
: H8 M% M1 ~+ N. a1 u5 `9 H  n* f+ h
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园8 u) C8 `/ `6 k  g

0 o; V7 s+ C9 P尔时。世尊告诸比丘。有因生欲想。非无因。有因生恚想.害想。非无因
% E2 R& V  M5 ^( L4 I
6 W  z5 |  Q/ E云何因生欲想。谓缘欲界也。缘欲界故。生欲想.欲欲.欲觉.欲热.欲求。愚痴凡夫起欲求已。此众生起三处邪。谓身.口.心。如是邪因缘故。现法苦住。有苦.有碍.有恼.有热。身坏命终。生恶趣中。是名因缘生欲想
+ x% J. R( f8 s
* P& I( Y# D) d* Q$ U! z- T; s8 Y云何因缘生恚想.害想。谓害界也。缘害界。生害想.害欲.害觉.害热.害求。愚痴凡夫起害求已。此众生起三处邪。谓身.口.心。起三处邪因缘已。现法苦住。有苦.有碍.有恼.有热。身坏命终。生恶趣中。是名因缘生害想
3 n  H' v6 O$ D
& ^$ ]+ T- J  r$ G  b诸比丘。若诸沙门.婆罗门如是安于生。生危崄想。不求舍离。不觉.不吐。彼则现法苦住。有苦.有碍.有恼.有热。身坏命终。生恶趣中。譬如城邑聚落不远有旷野。大火卒起。彼无有力能灭火者。当知彼诸野中众生悉被火害。如是诸沙门.婆罗门安于生。生危崄想。身坏命终。生恶趣中5 Y" L& w, l8 X9 v
, C1 E( j" x7 |0 e4 g
诸比丘。有因生出要想。非无因。云何有因生出要想。谓出要界。缘出要界。生出要想.出要欲.出要觉.出要热.出要求。谓彼慧者出要求时。众生三处生正。谓身.口.心。彼如是生正因缘已。现法乐住。不苦.不碍.不恼.不热。身坏命终。生善趣中。是名因缘生出要想
; q! l7 E# H  L& {3 [- v
6 @. l4 n0 G  i云何因缘生不恚.不害想。谓不害界也。不害界因缘生不害想.不害欲.不害觉.不害热.不害求。彼慧者不害求时。众生三处正。谓身.口.心。彼正因缘生已。现法乐住。不苦.不碍.不恼.不热。身坏命终。生善趣中。是名因缘生不害想! ]" R( Q) M2 i7 `0 g+ M

- m: w6 S- G- Z. \* f若诸沙门.婆罗门安于生。生不害想。不舍离.不觉.不吐。现法乐住。不苦.不碍.不恼.不热。身坏命终。生善趣中。譬如城邑聚落边有旷野。大火卒起。有人堪能手足灭火。当知彼诸众生依草木者。悉不被害。如是诸沙门.婆罗门安于生。生正想。不舍.不觉.不吐。现法乐住。不苦.不碍.不恼.不热。身坏命终。生善趣中
9 {6 h8 |& w2 C6 m# E8 Z
( }7 L: ^, }1 A3 H3 F佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
) V% Q0 V2 s% m+ d( S; \5 v; q, y' O/ A- I9 u7 ]
  (四五九)
$ `3 z! p. t0 A$ O7 ?$ I" S
( L; J) _+ f& e如是我闻& v9 n: p, Z' x
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
8 z! P# k7 h1 h/ @( G) p5 M
! m: S; A) m  B) o0 I$ Y$ c时。有婆罗门来诣佛所。与世尊面相慰劳已。于一面住。白佛言。众生非自作.非他作
* e* \' R+ Q5 {# \+ {, A; A& ]2 ]0 H. Q4 L5 S
佛告婆罗门。如是论者。我不与相见。汝今自来。而言我非自作.非他作
7 X+ c. r5 U5 N+ R$ W" F5 Y/ s3 Y% B3 T2 c. j; c2 D. G
婆罗门言。云何。瞿昙。众生为自作.为他作耶8 W5 N: `- d) h" W% p, ?
3 o5 _/ b9 u# b, Q- H& r* |2 C
佛告婆罗门。我今问汝。随意答我。婆罗门。于意云何。有众生方便界。令诸众生知作方便耶  P5 @% d: s3 K$ z' c
2 D( ^3 U5 j; F; g* G0 X
婆罗门言。瞿昙。有众生方便界。令诸众生知作方便也- v7 `8 U2 \0 D7 x1 ~* v! N2 [

" @' d) v5 z+ W1 ~1 K! x! B  I佛告婆罗门。若有方便界。令诸众生知有方便者。是则众生自作.是则他作。婆罗门。于意云何。有众生安住界.坚固界.出界.造作界。令彼众生知有造作耶
. _3 s4 Q4 p* |0 p+ M, D! x( ^% G" M
/ t4 N; S' y. F  z# M, T  Z婆罗门白佛。有众生安住界.坚固界.出界.造作界。令诸众生知有造作3 P9 O/ ]0 x* T+ s) F% c
/ m- N* v$ i3 ?( X8 M
佛告婆罗门。若彼安住界.坚固界.出界.造作界。令诸众生知有造作者。是则众生自作.是则他作
/ ~+ B; P; v7 }1 c6 x% W+ _1 F2 Q6 X7 U6 r1 u1 z2 X' }
婆罗门白佛。有众生自作.有他作。瞿昙。世间多事。今当请辞
1 e* m7 z* _" W1 \
8 l7 A" G8 |1 ~2 U6 e佛告婆罗门。世间多事。宜知是时* I% \& c0 S! B. |) X) _
. j9 D; I, Z) w
时。彼婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去
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2 [( k# p7 A9 ?0 i0 `7 P  (四六○)
0 h" E2 b$ J* w- M
- O9 |% O; G  r. N" d+ `* O如是我闻
6 W; m- t6 @: r% z. ]. ?; p: Q4 m. {. `9 i. u) V
一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园
8 P5 T4 Y/ G, z  h, v
9 g+ I! j2 P% E' D" Z) a尔时。瞿师罗长者诣尊者阿难所。礼尊者阿难足。退坐一面。白尊者阿难。所说种种界。云何为种种界1 H' H, O3 N, q/ N, T
2 ~! C/ u' c6 I! N1 X2 A7 N
尊者阿难告瞿师罗长者。眼界异.色界异喜处。二因缘生识。三事和合生触。又喜触因缘生乐受。如是耳.鼻.舌.身.意.法。亦如是说。复次。长者。有异眼界.异色界忧处。二因缘生识。三事和合生苦触。彼苦触因缘生苦受。如是耳.鼻.舌.身.意.法。亦如是说
1 B. b+ F7 F* m/ }
: K* W" m. [: G: G复次。长者。异眼界.异色界舍处。二因缘生识。三事和合生不苦不乐触。不苦不乐触因缘生不苦不乐受。如是耳.鼻.舌.身.意.法。亦如是说% D  t2 O6 A% t3 L, k  k
0 t$ A$ I; \1 Q1 }
尔时。瞿师罗长者闻尊者阿难所说。欢喜随喜。礼足而去
, M3 r' ]' _8 R/ u* i8 V( `2 [: |4 P, i. Z4 V8 O- x+ m
  (四六一)
0 l3 k. c- i0 a) c  A6 L) H' h7 l! A, t/ |: ~2 f
如是我闻
/ k* q7 D4 A' R) ~; r' r$ ?% D4 o2 ]3 ]0 w6 r) v+ ]1 s% \' t* E
一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园
5 T1 B( A8 k2 k* @; L' }
, T9 P/ Y5 h7 D尔时。瞿师罗长者诣尊者阿难所。稽首礼足。于一面坐。白尊者阿难。所说种种界。云何为种种界
( ?, G( K* K* B( j7 c& [
8 E# U  e. x' L. e+ _% n1 p( T尊者阿难告瞿师罗长者。有三界。云何三。谓欲界.色界.无色界- g$ R2 m" i$ |4 E; ^0 H

: s" c; k6 A$ V- n# a6 N: S# G尔时。尊者阿难即说偈言9 j5 X6 S2 q9 A5 W

7 r/ [# u; r& i  [; z% E 晓了于欲界  色界亦复然
, l' U, @; [! @4 F) _6 z 舍一切有余  得无余寂灭5 a, a3 @' H7 d$ h' w" p
 于身和合界  永尽无余证
$ {" R5 d9 |9 m* B0 p3 p 三耶三佛说  无忧离垢句 
# i: q# ]% l! v  a
: G* b# z- @- W# ]* q" `! }2 z尊者阿难说是经已。瞿师罗长者欢喜随喜。作礼而去
  w- l0 ~# E3 O6 z4 S% Y- d# c" w3 ~: w0 ^- m
  (四六二)
( j4 M/ r& m2 `! e* s, x3 g& }# e6 f5 t4 h$ Z. {2 b  j/ Y# E
如是我闻
! g+ l8 y( _* w1 |
- }9 C6 G' _- x" Q, d, s一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园$ w! B" Z! l* Z, Y3 F
( F& F/ j$ ^& Z' c7 M
尔时。瞿师罗长者诣尊者阿难所。稽首礼足。退坐一面。白尊者阿难。所说种种界。云何名为种种界" Z/ v2 e  X% _( B; l  Z. u

' {. E1 v$ J4 |- [& P! a尊者阿难告瞿师罗长者。有三界。色界.无色界.灭界。是名三界。即说偈言
6 }/ Z+ g7 b" W- d5 Z6 q! S) S) J
' Y' t/ ?: @$ |" n# h 若色界众生  及住无色界7 Z, v& A6 M- v# a
 不识灭界者  还复受诸有
( R& w/ A* ?8 d. X: g 若断于色界  不住无色界; [7 p, Y. W) q- L; K1 b
 灭界心解脱  永离于生死 9 b: H+ ~; \6 v+ }" W

  B* r* b& k! ^尊者阿难说是经已。瞿师罗长者欢喜随喜。作礼而去$ C8 ~, T% G& x1 s) H: S
( V; U' C1 c$ {1 |, {$ t: L( @6 w' k
  (四六三)& U# p( \) i- F0 [: e. I3 d9 l: B
- v  i( \* Y# ^$ R$ p
如是我闻+ ?( @$ g1 @% g# r& j
' _% k' N+ I1 `2 ?
一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园" b7 }  ]& P" n) Y3 ~4 d! q& ^
+ m" W5 `1 S7 L
尔时。瞿师罗长者诣尊者阿难所。稽首礼足。退坐一面。白尊者阿难。所说种种界。云何为种种界
& d3 u) Q7 P( \' w1 T
  j" S; m) Q9 H' g) U: {尊者阿难答瞿师罗长者。谓三种出界。云何三。谓从欲界出至色界。色界出至无色界.一切诸行一切思想灭界。是名三出界。即说偈言
% L! z0 X& w* z9 d; n( |
) ?4 n; ]; U( i  G 知从欲界出  超踰于色界
6 ]0 x& I! m1 @7 p 一切行寂灭  勤修正方便) l  R, `; u$ n* ~& b
 断除一切爱  一切行灭尽' J) L. M1 W. X8 ]5 ~
 知一切有余  不复转还有 
5 _! \2 m9 F4 w6 Q3 [* O# Z; q* _6 T& d4 o3 r
尊者阿难说是经已。瞿师罗长者欢喜随喜。作礼而去
6 V& ?$ [; b' V, }3 c9 G2 V6 v/ L3 Y3 y* G3 G& i3 q* C' g
  (四六四)0 i" G" _$ l6 l- _

" g. B* C* F6 e; B4 e3 \如是我闻9 P' v+ n# j9 \  P# E& V

1 M! J& z  J+ s' f9 D9 p3 t一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园
$ V. @2 q% v; X( @
: Q+ D7 s+ E) f1 d4 |% s尔时。尊者阿难往诣上座上座名者所。诣已。恭敬问讯。问讯已。退坐一面。问上座上座名者言。若比丘于空处.树下.闲房思惟。当以何法专精思惟0 _) s. U. F% h/ Y( `
/ b7 c7 Q$ e4 l0 U5 a& u  O7 p
上座答言。尊者阿难。于空处.树下.闲房思惟者。当以二法专精思惟。所谓止.观
5 V/ L# B6 V. }; l) b& Q2 X0 ~0 E: Z4 R. \0 }
尊者阿难复问上座。修习于止。多修习已。当何所成。修习于观。多修习已。当何所成7 P, z6 C5 v: y6 j7 ?/ q; e
2 Y! A" B0 d  O5 ?
上座答言。尊者阿难。修习于止。终成于观。修习观已。亦成于止。谓圣弟子止.观俱修。得诸解脱界% H+ p0 u) J5 I3 w+ D
" w, b, y& o$ T; t
阿难复问上座。云何诸解脱界; c" W5 ^: t, v

# q, T# f7 G1 W5 U" T9 L上座答言。尊者阿难。若断界.无欲界.灭界。是名诸解脱界
4 B% D" h" E. f4 }* f; K& J: ?# T$ \* ~
尊者阿难复问上座。云何断界。乃至灭界
% N: ?* `" F: T. `8 E
3 Q0 ?% v+ K4 d7 J5 M! l* x+ m, C上座答言。尊者阿难。断一切行。是名断界。断除爱欲。是无欲界。一切行灭。是名灭界
2 W. y9 @8 H$ }4 `/ t
. F  |1 r; [3 T) X时。尊者阿难闻上座所说。欢喜随喜。往诣五百比丘所。恭敬问讯。退坐一面。白五百比丘言。若比丘于空处.树下.闲房思惟时。当以何法专精思惟
+ J" R0 P/ T+ T/ I: [! z
/ t* D! E' l7 r- G6 |时。五百比丘答尊者阿难。当以二法专精思惟。乃至灭界。如上座所说
" n( Z2 W2 b+ o- ]
) |$ R4 e6 D0 c8 M% g0 x时。尊者阿难闻五百比丘所说。欢喜随喜。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若比丘空处.树下.闲房思惟。当以何法专精思惟
' `2 v/ z. ~% S- n' T* y% a  h# L' D. S+ ]" X5 s
佛告阿难。若比丘空处.树下.闲房思惟。当以二法专精思惟。乃至灭界。如五百比丘所说" O0 x$ w8 w9 p( I* W
7 H! i5 }, f, _" ~+ L
时。尊者阿难白佛言。奇哉。世尊。大师及诸弟子皆悉同法.同句.同义.同味。我今诣上座名上座者。问如此义。亦以此义.此句.此味答我。如今世尊所说。我复诣五百比丘所。亦以此义.此句.此味而问。彼五百比丘亦以此义.此句.此味答。如今世尊所说。是故当知。师及弟子一切同法.同义.同句.同味
; |- v0 b( M2 h) f* Q! m8 C$ x- o! w7 E' \" f3 K3 A2 B
佛告阿难。汝知彼上座为何如比丘
* K: t" Q2 F! k' p* G/ Q0 E6 `: ^; Y9 z' W9 n6 R, R
阿难白佛。不知。世尊
9 n; {2 I; G7 x3 A: H: t
+ [6 U- g+ Y0 I( y8 l# R佛告阿难。上座者是阿罗汉。诸漏已尽。已舍重担。正智心善解脱。彼五百比丘亦皆如是( t4 a' |% d5 U# _( m5 k
; Z7 e5 I  g' a0 g4 n
佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
, s3 m& i9 X, x, `. S
( L: i8 L+ W. ?8 i3 C' W6 }* @) j  
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:25:08 | 显示全部楼层
(四六七)4 h, j2 A! }2 ?0 h' U
( {3 f' r7 B" m" x1 l
如是我闻- A8 M: W5 p5 e$ S' }1 o; _

0 S4 k+ Q! a. U/ n) u+ @, [1 m( K一时。佛住王舍城迦兰陀竹园# M# J* T6 l6 I$ S
6 N! u* U! |; U9 r8 R9 x
尔时。尊者罗睺罗往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。云何知.云何见我此识身及外境界一切相。得无有我.我所见.我慢系着使! H$ h& j  d5 O* L3 k. e1 q8 ^4 C
' p. B* H: u9 q, S' h8 z
佛告罗睺罗。有三受。苦受.乐受.不苦不乐受。观于乐受而作苦想。观于苦受作剑刺想。观不苦不乐受作无常想。若彼比丘观于乐受而作苦想。观于苦受作剑刺想。观不苦不乐受作无常.灭想者。是名正见
9 i  t4 k8 w% s# X/ m+ H; n, P1 K  T. j. P( Y+ ?0 }
尔时。世尊即说偈言
  x& D& i9 I- G( t% z' ?
, @* h5 J3 d& d1 Q: w6 H' t 观乐作苦想  苦受同剑刺# f! O- C8 ~3 u8 V
 于不苦不乐  修无常灭想+ p& |8 D% l) ?- V2 N* R4 N
 是则为比丘  正见成就者" ]: ~. f9 w, d0 R& Q) Z0 T
 寂灭安乐道  住于最后边
( R. s3 Q( H5 w0 v1 ]2 j7 X+ L 永离诸烦恼  摧伏众魔军 7 U: J+ P2 t& T  ^* y/ C& s' V6 g

2 w/ d4 v4 F7 r( M" X( [; [0 w; c1 u* H佛说此经已。尊者罗睺罗闻佛所说。欢喜奉行
2 ^4 Q* H7 E: I5 M
# T6 _2 h/ j" @6 q# J% J9 g7 U  (四六八)
& Y+ _0 s% w# w+ v: z1 z& W. b9 G4 ]7 x
如是我闻
0 R8 J1 N8 d. _0 {' z2 d1 [  X" G. V- J
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
" C' r, L6 E  R' I* `' n0 l; m: o! Y, [+ J
尔时。尊者罗睺罗往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。云何知.云何见我此识身及外境界一切相。得无有我.我所见.我慢系着使
3 u, [) D: s+ ~  Y: i! z' R5 [, ?0 c$ ^  \, B
佛告罗睺罗。有三受。苦受.乐受.不苦不乐受。观于乐受。为断乐受贪使故。于我所修梵行。断苦受嗔恚使故。于我所修梵行。断不苦不乐受痴使故。于我所修梵行+ _2 ^% q0 Y) l% g$ S% J% i

- B+ g/ i9 [, o3 x3 ^罗睺罗。若比丘乐受贪使已断.已知。苦受恚使已断.已知。不苦不乐受痴使已断.已知者。是名比丘断除爱欲缚.去诸结.慢无间等.究竟苦边
9 w7 t$ z$ A7 Q- n  y) v0 I
# G7 j6 V. N* O, E, E. m$ |0 C尔时。世尊即说偈言' @5 q7 l0 X' O1 B# F  q

4 `8 O3 i6 s# y# Q4 g$ k3 m# L+ u 乐受所受时  则不知乐受
% P$ B6 H3 ^  P 贪使之所使  不见出要道
+ M6 v3 p' L! h. X4 m 苦受所受时  则不知苦受
- \# N) a7 o4 `3 ?4 f8 O( R 嗔恚使所使  不见出要道
! W6 q( y# q, S$ G3 E3 S8 }2 t 不苦不乐受  正觉之所说
) M2 e* l, ?: {1 n 不善观察者  终不度彼岸4 r/ V7 O# t( h5 K0 H0 ?
 比丘勤精进  正知不动转. l' q9 y* G8 z$ M% `8 w$ ^4 `0 n
 如此一切受  慧者能觉知) v& M9 t5 N; Y+ J4 j
 觉知诸受者  现法尽诸漏. c8 \+ Q( |" D. z0 h
 明智者命终  不堕于众数! [) k6 Z8 j2 S* b% A  W0 V
 众数既已断  永处般涅槃 ( v% s; c' @2 q9 l: y

! T1 ~, M9 b4 s" e8 B. q8 n% q+ r佛说此经已。尊者罗睺罗闻佛所说。欢喜奉行
6 `8 F1 U9 w: D+ d$ q: g; M  k7 i' T) r+ O1 k0 u1 ?
  (四六九)* r7 p0 |3 R1 ^1 O: K
' z" c; [" z5 a" K1 F+ w5 v- s3 D
如是我闻' c, O, G  k) E

- X* b+ K9 i% ?6 l一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
/ X4 [! D+ P" f
, f) H* [* ^; p/ e) o! S# z* w" D尔时。世尊告诸比丘。大海深崄者。此世间愚夫所说深崄。非贤圣法.律所说深崄。世间所说者。是大水积聚数耳。若从身生诸受。众苦逼迫。或恼.或死。是名大海极深崄处。愚痴无闻凡夫于此身生诸受。苦痛逼迫。或恼.或死。忧悲称怨。啼哭号呼。心乱发狂。长沦没溺。无止息处。多闻圣弟子于身生诸受。苦痛逼迫。或恼.或死。不生忧悲.啼哭号呼.心生狂乱。不沦生死。得止息处
' X* z: g" f5 W. c, X
# ?, F1 o/ v3 k  E  K$ B) a1 Z; Q+ N尔时。世尊即说偈言" P/ F4 c' L% k$ c/ r7 i

  G+ S( ]* ^, J( q 身生诸苦受  逼迫乃至死3 I2 U* Z2 {& j' q! J, v
 忧悲不息忍  号呼发狂乱
; T& Y' a, X4 @3 V 心自生障碍  招集众苦增
, @/ o- A9 |/ M/ u9 y) ~ 永沦生死海  莫知休息处
1 M6 b3 x3 n; i3 V$ F& g  M" a6 v# e 能舍身诸受  身所生苦恼' \8 K- B2 k. R4 C$ G+ m" S$ `
 切迫乃至死  不起忧悲想
7 F: B5 ^1 x- T% P$ a- v 不啼哭号呼  能自忍众苦
6 ?4 U: D) c& U) M 心不生障碍  招集众苦增, f4 B' _3 F1 V; m( u# p
 不沦没生死  永得安隐处 " V; f6 M/ F; h4 T
# z$ [0 |, c! d0 _5 O
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" A3 y0 \6 m8 h% P: B( @
2 ~7 q9 r; P& z# y5 e  ?
  (四七○)8 m$ e3 D4 i7 n' t: n! h, T; k
8 T1 H' Y6 g2 `
如是我闻+ @$ L  p2 ]6 L" F) d

: r+ C6 F2 i, M: }3 w一时。佛住王舍城迦兰陀竹园) j% [* R5 _! x+ c( e7 ~1 F  D
" C. P" C- O+ U% x
尔时。世尊告诸比丘。愚痴无闻凡夫生苦乐受.不苦不乐受。多闻圣弟子亦生苦乐受.不苦不乐受。诸比丘。凡夫.圣人有何差别
' @& ]* X: d. l2 }' Y0 s5 V3 _+ {
5 j1 i: I6 q& q+ P2 ?& K" }! @诸比丘白佛。世尊是法根.法眼.法依。善哉。世尊。唯愿广说。诸比丘闻已。当受奉行6 k: Z4 m& n: M- K, V' q
1 E! Z2 K: j! |$ U) I! ]/ G/ G
佛告诸比丘。愚痴无闻凡夫身触生诸受。苦痛逼迫。乃至夺命。忧愁啼哭。称怨号呼7 P( `7 n2 W1 }
% A* o- O9 c7 S% B7 a% u" x, H( M
佛告诸比丘。谛听。善思。当为汝说。诸比丘。愚痴无闻凡夫身触生诸受。增诸苦痛。乃至夺命。愁忧称怨。啼哭号呼。心生狂乱。当于尔时。增长二受。若身受.若心受8 ~% {. z; c4 L

5 |3 H# p/ a/ }9 r. q譬如士夫身被双毒箭。极生苦痛。愚痴无闻凡夫亦复如是。增长二受。身受.心受。极生苦痛。所以者何。以彼愚痴无闻凡夫不了知故。于诸五欲生乐受触。受五欲乐。受五欲乐故。为贪使所使。苦受触故。则生嗔恚。生嗔恚故。为恚使所使。于此二受。若集.若灭.若味.若患.若离不如实知。不如实知故。生不苦不乐受。为痴使所使。为乐受所系终不离。苦受所系终不离。不苦不乐受所系终不离。云何系。谓为贪.恚.痴所系。为生.老.病.死.忧.悲.恼苦所系/ p4 ~' R& O$ F8 \

0 v# E7 k+ N: V/ @% Y3 X多闻圣弟子身触生苦受。大苦逼迫。乃至夺命。不起忧悲称怨.啼哭号呼.心乱发狂。当于尔时。唯生一受。所谓身受。不生心受; n8 u+ L  k; n# w! r
7 \( M/ a; v/ P' |$ k( d
譬如士夫被一毒箭。不被第二毒箭。当于尔时。唯生一受。所谓身受。不生心受。为乐受触。不染欲乐。不染欲乐故。于彼乐受。贪使不使。于苦触受不生嗔恚。不生嗔恚故。恚使不使。于彼二使。集.灭.昧.患.离如实知。如实知故。不苦不乐受痴使不使。于彼乐受解脱不系。苦受.不苦不乐受解脱不系。于何不系。谓贪.恚.痴不系。生.老.病.死.忧.悲.恼苦不系; X' e1 g2 V, e" ?; }9 Y1 r

, K  m0 t$ \* ^5 Q1 T0 E9 y& g- l尔时。世尊即说偈言
$ T. y, s& c! F4 {2 h$ o
. f6 @; [. g/ _% @) X9 g 多闻于苦乐  非不受觉知# n: e+ ?- D  H0 I9 _
 彼于凡夫人  其实大有闻
/ b- @- |* _2 ]. D9 c& P+ z: @ 乐受不放逸  苦触不增忧
3 r0 B& `( g( N% ^ 苦乐二俱舍  不顺亦不违! ^8 g6 D8 u# j3 [
 比丘勤方便  正智不倾动* R  T6 x  A) C) v  \, j
 于此一切受  黠慧能了知0 t+ T5 G6 T: j) ~: ^% J
 了知诸受故  现法尽诸漏
  G2 i$ q" M/ x' j3 ]. h2 q 身死不堕数  永处般涅槃 
- u: R) t6 M; y' Z
) a  M: P5 M! f+ [- f7 G佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
1 Y3 f6 p- h! f2 H( a2 {( J3 w0 Y; W+ Q1 Q
  (四七一)- {: @3 _. [9 Y0 u2 c+ Z- O% l

8 q1 i* D% _0 b1 Z5 {如是我闻
5 y) z. Q/ W/ q  _) q" V& n$ I
* p! k& x: D9 b3 T# k一时。佛住王舍城迦兰陀竹园7 W" [8 W9 c) ?4 f% {2 U. j. e! p
7 \5 Z, ]; Z/ }) A7 f" K$ K3 j
尔时。世尊告诸比丘。譬如空中狂风卒起。从四方来。有尘土风.无尘土风.毗湿波风.鞞岚婆风.薄风.厚风。乃至风轮起风。身中受风。亦复如是。种种受起。乐受.苦受.不苦不乐受。乐身受.苦身受.不苦不乐身受。乐心受.苦心受.不苦不乐心受。乐食受.苦食受.不苦不乐食受。乐无食.苦无食.不苦不乐无食受。乐贪受.苦贪受.不苦不乐贪受。乐出要受.苦出要受.不乐不苦出要受* I3 t; S" H( `2 R
  Y& ]8 v% ~8 B( |
尔时。世尊即说偈言
0 ~+ n6 B" }* a+ y! c) X
  S; M' C+ n9 X8 n# a: v 譬如虚空中  种种狂风起
  H& H3 a6 \- M4 M# u! z- H- t. Q- {" C 东西南北风  四维亦如是# i, L- B; H5 E. ?; V* S: ], U/ |
 有尘及无尘  乃至风轮起
) C: e+ U+ G/ p% L 如是此身中  诸受起亦然
$ c* Q6 m* C. P4 H/ @6 j 若乐若苦受  及不苦不乐& d$ e! s* {/ d& N& T# l. _  G
 有食与无食  贪着不贪着
5 \$ C6 S6 Y! ?9 _9 h6 Y6 Z6 P 比丘勤方便  正智不倾动! T! w) Y7 J" i6 ]5 S# Z& g3 ~
 于此一切受  黠慧能了知
4 u1 ~9 o3 U) F: w4 M 了知诸受故  现法尽诸漏6 r% F( S* J( m  J7 |
 身死不堕数  永处般涅槃 7 H: x+ A9 l* S

" c- p; f  k  Q4 Q4 N佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# r- H3 ^  z9 Z; m
5 N! m) w9 _6 d& G0 G
  (四七二)
& C( {: V' W% n* N+ R5 s7 {/ {6 R7 K" ~: @! X, u) _  d
如是我闻
8 c- w5 y# ]5 z! k4 R7 A9 ~+ N# h. l2 _5 X+ M) w4 I
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
( g6 g" h- j/ N9 P% i. c3 _
! P/ `, o% p7 P4 j) L尔时。世尊告诸比丘。譬如客舍种种人住。若刹利.婆罗门.长者居士.野人猎师.持戒犯戒.在家出家。悉于中住。此身亦复如是。种种受生。苦受.乐受.不苦不乐受。乐身受.苦身受.不苦不乐身受。乐心受.苦心受.不苦不乐心受。乐食受.苦食受.不苦不乐食受。乐无食受.苦无食受.不苦不乐无食受。乐贪着受.苦贪着受.不苦不乐贪着受。乐出要受.苦出要受.不苦不乐出要受
  J6 U8 b$ h/ d) B. h4 i/ n! S0 _3 N8 |5 ^5 M& d) N
尔时。世尊即说偈言) U  v+ s* ]0 K& _7 ~, b

: T6 G) m* k! J4 c1 S 譬如客舍中  种种人住止6 K" W% X' G/ P9 F
 刹利婆罗门  长者居士等
, e! n- W3 ]7 j5 k- \ 旃陀罗野人  持戒犯戒者* k8 Y" j; A; w6 @. o& q8 f+ `
 在家出家人  如是等种种
/ |1 s; X; T1 U1 \3 I 此身亦如是  种种诸受生
5 K: ?$ f3 j1 ?. r+ j 若乐若苦受  及不苦不乐/ d4 ]7 b$ D& I6 ~
 有食与无食  贪着不贪着
$ _& O0 j( l6 y* O5 b' x 比丘勤方便  正智不倾动
$ u. k7 U- {' t4 p  a* O: X 于此一切受  黠慧能了知7 E% Q) I8 h4 @& A2 x9 \& U
 了知诸受故  现法尽诸漏# h) A7 A: u# Y0 t6 m  d( @! w
 身死不堕数  永处般涅槃 , _: R$ g4 A: a+ x/ b

) G. y1 v. m# R% q# Q佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) F* d6 |& |5 j1 f

9 g# M! Z9 o5 {' q8 u5 n  (四七三)
# c; C* I! W. S2 D* i; h9 k. a* O% K- v  N
如是我闻1 t+ L& E9 W5 `' H8 O

8 b, ?0 p% o/ y; \一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
/ P% F/ Q8 J* N% H; e+ L
# X/ ~2 I7 d8 W4 T/ ^7 K时。有异比丘独一静处禅思。念言。世尊说三受。乐受.苦受.不苦不乐受。又说诸所有受悉皆是苦。此有何义。是比丘作是念已。从禅起。往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我于静处禅思。念言。世尊说三受。乐受.苦受.不苦不乐受。又说诸所有受悉皆是苦。此有何义
, u' E# V8 g5 q- _  y" G9 Y+ h  L7 X2 ?, T
佛告比丘。我以一切行无常故。一切诸行变易法故。说诸所有受悉皆是苦6 o. T5 U- B5 Y+ C! g7 n& d

+ i, W9 ], j' S尔时。世尊即说偈言5 U' u4 I" ?7 g

/ X/ ?9 @( E; {. t/ O5 s. Z8 J4 [ 知诸行无常  皆是变易法
% [6 b9 O) _0 @, E/ T, c% d 故说受悉苦  正觉之所知
, m# E! l5 X- p/ L( o" w# X 比丘勤方便  正智不倾动
, ]7 J" `, F4 G+ O$ {) b! a 于诸一切受  黠慧能了知
; E0 s; ?4 M% N7 B3 I 悉知诸受已  现法尽诸漏5 o+ d; H% c/ b/ r. s4 j9 N" l
 身死不堕数  永处般涅槃 
' E, q4 j1 r" u7 |2 |! s1 ~
  A: q" }$ ~, \/ G: ~# R佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ w) X# `6 q5 }7 _6 Y

  P2 T) Z7 r* H8 \  (四七四)# m3 f( r8 }# v& A

8 n' s6 B4 M5 r& D" V/ n# c如是我闻# K( f1 Z( C% M; d1 W

6 z1 F4 {! U- g$ L& r) i一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
* E- W& u2 I) w) K( J# l% a5 |8 G5 Z" I' U
尔时。尊者阿难独一静处禅思。念言。世尊说三受。乐受.苦受.不苦不乐受。又复说诸所有受悉皆是苦。此有何义。作是念已。从禅起。诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我独一静处禅思。念言。如世尊说三受。乐受.苦受.不苦不乐受。又说一切诸受悉皆是苦。此有何义
  i" i! `+ r0 \; T
2 t6 F. d  f: a! {0 K- G佛告阿难。我以一切行无常故。一切行变易法故。说诸所有受悉皆是苦。又复。阿难。我以诸行渐次寂灭故说。以诸行渐次止息故说。一切诸受悉皆是苦# a" J* ?7 q# j/ V! O3 Y

0 `; k5 L* X9 p* U; p; ~- F# v, X阿难白佛言。云何。世尊。以诸受渐次寂灭故说8 R' v$ [2 r% c- V9 C( R  m

/ ?7 A# F' z" o佛告阿难。初禅正受时。言语寂灭。第二禅正受时。觉观寂灭。第三禅正受时。喜心寂灭。第四禅正受时。出入息寂灭。空入处正受时。色想寂灭。识入处正受时。空入处想寂灭。无所有入处正受时。识入处想寂灭。非想非非想入处正受时。无所有入处想寂灭。想受灭正受时。想受寂灭。是名渐次诸行寂灭( Z  m( s# H8 d9 j# I. e

+ A+ }" m- J( x9 |) ?3 K: |( X& a/ p阿难白佛言。世尊。云何渐次诸行止息5 J) n. U7 I* E$ `: a& ^
$ v9 q& C+ w' ]/ k
佛告阿难。初禅正受时。言语止息。二禅正受时。觉观止息。三禅正受时。喜心止息。四禅正受时。出入息止息。空入处正受时。色想止息。识入处正受时。空入处想止息。无所有入处正受时。识入处想止息。非想非非想入处正受时。无所有入处想止息。想受灭正受时。想受止息。是名渐次诸行止息
1 w( x' S9 q: J' v' ~
& l% a1 h9 t" g& |: I0 C阿难白佛。世尊。是名渐次诸行止息/ C& l6 |3 z  z3 |3 u+ h

" I6 f, z& L, q4 @0 G. _% C( ^8 Z佛告阿难。复有胜止息.奇特止息.上止息.无上止息。如是止息。于余止息无过上者
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阿难白佛。何等为胜止息.奇特止息.上止息.无上止息。诸余止息无过上者9 F" H5 _9 p4 o& L& {; t# j# A' A' f/ N
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佛告阿难。于贪欲心不乐.解脱。恚.痴心不乐.解脱。是名胜止息.奇特止息.上止息.无上止息。诸余止息无过上者/ }& d; ]: I: O+ @
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佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:28:26 | 显示全部楼层
(四七五)
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9 L& N6 J7 |4 A* m* j如是我闻
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  O+ F+ b8 s) u' g1 T2 F8 Z8 K一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。毗婆尸如来未成佛时。独一静处。禅思思惟。作如是观。观察诸受。云何为受。云何受集。云何受灭。云何受集道迹。云何受灭道迹。云何受味。云何受患。云何受离。如是观察。有三受。乐受.苦受.不苦不乐受。触集是受集。触灭是受灭。若于受爱乐.赞叹.染着.坚住。是名受集道迹。若于受不爱乐.赞叹.染着.坚住。是名受灭道迹。若受因缘生乐喜。是名受味。若受无常变易法。是名受患。若于受断欲贪.越欲贪。是名受离0 S$ D2 B  {" d0 u5 k
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行% L% \. f$ {4 S6 U! `, ~% x

0 V9 d% [6 a3 \( B- J! }" l/ |8 P如毗婆尸佛。如是式弃佛.毗湿波浮佛.迦罗迦孙提佛.迦那迦牟尼佛.迦叶佛。及我释迦文佛。未成佛时思惟观察诸受。亦复如是
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  (四七六)/ o! m% f+ v) t9 p' o

# B. E* n5 V1 W% p+ s* O如是我闻& g/ {2 m/ s: p1 n2 B* a! D
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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! L1 q7 G- j1 o/ X- ?尔时。有异比丘独一静处禅思。如是观察诸受。云何受。云何受集。云何受灭。云何受集道迹。云何受灭道迹。云何受味。云何受患。云何受离3 a* z# K  F8 ]& N1 ^
3 K9 d" |8 q  q& t7 Y  s
时。彼比丘从禅觉已。诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我独一静处禅思。观察诸受。云何为受。云何受集。云何受灭。云何受集道迹。云何受灭道迹。云何受味。云何受患。云何受离
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佛告比丘。有三受。乐受.苦受.不苦不乐受。触集是受集。触灭是受灭。若于受爱乐.赞叹.染着.坚住。是名受集道迹。若于受不爱乐.赞叹.染着.坚住。是名受灭道迹。若受因缘生乐喜。是名受味。若受无常变易法。是名受患。若于受断欲贪.越欲贪。是名受离; m* c) ]  P9 U  h  d3 H

4 Y3 d/ D5 i) P- \2 X佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (四七七)
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如异比丘问经。尊者阿难所问经亦如是
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  (四七八)* w/ j9 x' `  Z

& l3 W/ W; R2 m) C如是我闻
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4 V! @' p3 E$ ^; ~4 l一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。云何为受。云何受集。云何受灭。云何受集道迹。云何受灭道迹
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! c# z6 G8 Y  F! s0 H- O; c. U诸比丘白佛言。世尊是法根.法眼.法依。善哉。世尊。唯愿广说。诸比丘闻已。当受奉行
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2 e0 n1 S0 Z' ~, O" f佛告诸比丘。谛听。善思。当为汝说。佛告比丘。有三受。乐受.苦受.不苦不乐受。触集是受集.触灭是受灭。若于受爱乐.赞叹.染着.坚住。是名受集道迹。若于受不爱乐.赞叹.染着.坚住。是名受灭道迹。若受因缘生乐喜。是名受味。若受无常变易。是名受患。若于受断欲贪.越欲贪。是名受离' B7 b% @0 m8 V( G" \
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- ^  z2 b2 w1 E* P

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  g3 s4 d6 }( B& e* T如是我闻- O! f9 \( a( I) {. I
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园5 N( l& i' G. }4 [+ N7 e

. w+ `2 K0 f8 `% M0 U2 t' B尔时。世尊告诸比丘。若我于诸受不如实知。受集.受灭.受集道迹.受灭道迹.受味.受患.受离不如实知。我于诸天世间.魔.梵.沙门.婆罗门.天.人众中。不得解脱.出离.脱诸颠倒。亦非阿耨多罗三藐三菩提。以我于诸受.受集.受灭.受集道迹.受灭道迹.受味.受患.受离如实知故。于诸天世间.魔.梵.沙门.婆罗门.天.人众中。为脱.为出.为脱诸颠倒。得阿耨多罗三藐三菩提0 t) f( P; i5 ~

7 J& q% v- a( ^7 {佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 A7 g7 }# t  p5 S6 ]

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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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. m: S9 q& l; }6 m2 {1 i4 D3 m尔时。世尊告诸比丘。若沙门.婆罗门于诸受不如实知。受集.受灭.受集道迹.受灭道迹.受味.受患.受离不如实知者。非沙门.非婆罗门。不同沙门.不同婆罗门。非沙门义.非婆罗门义。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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' U+ y' ]% N2 v5 \+ P' E( M; }若沙门.婆罗门于诸受如实知。受集.受灭.受集道迹.受灭道迹.受味.受患.受离如实知者。彼是沙门之沙门.婆罗门之婆罗门。同沙门.同婆罗门。沙门义.婆罗门义。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如沙门.非沙门。如是沙门数.非沙门数。亦如是+ p! [, B- H# O$ U1 ~) ?9 b

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0 ]* {) N4 \2 `* N' e' w+ Z: Y如是我闻6 t  ~" C6 j  V9 R

0 l! Y+ Q( c1 I* t9 e2 d2 a& V9 A一时。佛住壹奢能伽罗国壹奢能伽罗林中1 x( E- j" C% {

! q( L. b2 G" a# G0 }尔时。世尊告诸比丘。我欲于此中半月坐禅。诸比丘。勿复游行。唯除乞食及布萨。即便坐禅。不复游行。唯除乞食及布萨
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9 i% T+ V7 M- u' L尔时。世尊半月过已。敷坐具。于众前坐。告诸比丘。我以初成佛时所思惟禅法少许禅分。于今半月。思惟作是念。诸有众生。生受皆有因缘。非无因缘。云何因缘。欲是因缘.觉是因缘.触是因缘
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/ h4 ?% ~# U# Z  N( S诸比丘。于欲不寂灭.觉不寂灭.触不寂灭。彼因缘故。众生生受。以不寂灭因缘故。众生生受。彼欲寂灭.觉不寂灭.触不寂灭。以彼因缘故。众生生受。以不寂灭因缘故。众生生受。彼欲寂灭.觉寂灭.触不寂灭。以彼因缘故。众生生受。以不寂灭因缘故。众生生受。彼欲寂灭.觉寂灭.触寂灭。以彼因缘故。众生生受。以彼寂灭因缘故。众生生受。邪见因缘故。众生生受。邪见不寂灭因缘故。众生生受。邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定.邪解脱.邪智因缘故。众生生受。邪智不寂灭因缘故。众生生受。正见因缘故。众生生受。正见寂灭因缘故。众生生受。正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定.正解脱.正智因缘故。众生生受。正智寂灭因缘故。众生生受。若彼欲不得者得.不获者获.不证者证生。以彼因缘故。众生生受。以彼寂灭因缘故。众生生受。是名不寂灭因缘。众生生受。寂灭因缘。众生生受6 ]; R7 v1 Z' V8 u
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若沙门.婆罗门如是缘缘.缘缘集.缘缘灭.缘缘集道迹.缘缘灭道迹不如实知者。彼非沙门之沙门.非婆罗门之婆罗门。不同沙门之沙门.不同婆罗门之婆罗门。非沙门义.非婆罗门义。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有; k; z. a9 {! d
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若沙门.婆罗门于此缘缘.缘缘集.缘缘灭.缘缘集道迹.缘缘灭道迹如实知者。当知是沙门之沙门.婆罗门之婆罗门。同沙门.同婆罗门。以沙门义.婆罗门义。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有# c, X6 @+ d3 \6 |' b6 S& A7 r

. {# W# d1 S- d2 w0 O2 j1 }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 E* K* g6 u% j
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  (四八二)  |4 i5 Z6 k6 O9 I* C! i
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如是我闻! V+ c1 T7 m5 j- H! w" [6 O3 g

2 p6 j$ w' j6 n! T' j0 |6 x  P一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。夏安居时2 V0 l% H" T6 ^; y
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尔时。给孤独长者来诣佛所。稽首礼足。却坐一面。佛为说法。示教照喜。说种种法。示教照喜已。从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。唯愿世尊与诸大众受我三月请衣被.饮食.应病汤药
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尔时。世尊默然而许
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& T5 @+ ?" X) @3 ]$ Q7 I5 g时。给孤独长者知佛默然受请已。从座起去。还归自家。过三月已。来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。佛告给孤独长者。善哉。长者。三月供养衣被.饮食.应病汤药。汝以庄严净治上道。于未来世当获安乐果报。然汝今莫得默然乐受此法。汝当精勤。时时学远离喜乐。具足身作证8 x4 l2 N, I. ]. y! b! Z' }

4 R6 T* H  A- O3 x. u时。给孤独长者闻佛所说。欢喜随喜。从座起而去. A' v( N9 d. H0 s; M# }2 L- S

) q. R  O+ E9 R9 U尔时。尊者舍利弗于众中坐。知给孤独长者去已。白佛言。奇哉。世尊。善为给孤独长者说法。善劝励给孤独长者。言。汝已三月具足供养如来大众中。净治上道。于未来世。当受乐报。汝莫默然乐着此福。汝当时时学远离喜乐。具足身作证。世尊。若使圣弟子学远离喜乐。具足身作证。得远离五法。修满五法。云何远离五法。谓断欲所长养喜.断欲所长养忧.断欲所长养舍.断不善所长养喜.断不善所长养忧。是名五法远离。云何修满五法。谓随喜.欢喜.猗息.乐.一心3 {; d2 t; H6 [0 K+ I3 l

9 k. T$ r' g. T1 r& |佛告舍利弗。如是。如是。若圣弟子修学远离喜乐。具足身作证。远离五法。修满五法
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (四八三)
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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: t( A. s# M3 n3 m1 K1 k; ]尔时。世尊告诸比丘。有食念者.有无食念者.有无食无食念者。有食乐者.无食乐者.有无食无食乐者。有食舍者.有无食舍者.有无食无食舍者。有食解脱者.有无食解脱者.有无食无食解脱者/ z. J$ A# i3 ^, x* f* |

5 b& i" J& K" B9 l0 v云何食念。谓五欲因缘生念。云何无食念。谓比丘离欲.离恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。是名无食念。云何无食无食念。谓比丘有觉有观息。内净一心。无觉无观。定生喜乐。第二禅具足住。是名无食无食念
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云何有食乐。谓五欲因缘生乐.生喜。是名有食乐。云何无食乐。谓息有觉有观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。是名无食乐。云何无食无食乐。谓比丘离喜贪。舍心住正念正知。安乐住彼圣说舍。是名无食无食乐
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云何有食舍。谓五欲因缘生舍。是名有食舍。云何无食舍。谓彼比丘离喜贪。舍心住正念正知。安乐住彼圣说舍。第三禅具足住。是名无食舍。云何无食无食舍。谓比丘离苦息乐。忧喜先已离。不苦不乐舍。净念一心。第四禅具足住。是名无食无食舍
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' `6 H3 w) Q* R4 C8 g' a) b云何有食解脱。谓色俱行。云何无食解脱。谓无色俱行。云何无食无食解脱。谓彼比丘贪欲不染.解脱。嗔恚.愚痴心不染.解脱。是名无食无食解脱
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! x+ R* F4 c) t4 L% ]佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; e5 s0 c1 _! `3 s. {. \1 M( F' x7 w& J
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:29:15 | 显示全部楼层
(四八四)
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如是我闻9 l/ k* X- O- ]3 `0 ?* R" U

+ p5 p* {$ P6 A$ m9 q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园# k; U/ c3 \; ~# K. O
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尔时。尊者跋陀罗比丘及尊者阿难俱住祇树给孤独园. ^* y5 n8 `! j9 P2 @  ]" g' v
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尔时。尊者阿难往诣尊者跋陀罗所。共相问讯慰劳已。于一面住。时。尊者阿难问尊者跋陀罗比丘言。云何名为见第一。云何闻第一。云何乐第一。云何想第一。云何有第一
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尊者跋陀罗语尊者阿难言。有梵天自在造作.化如意。为世之父。若见彼梵天者。名曰见第一
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- H" d# y8 e  i0 Z* w0 ~( H阿难。有众生离生喜乐。处处润泽。处处敷悦。举身充满。无不满处。所谓离生喜乐。彼从三昧起。举声唱说。遍告大众。极寂静者。离生喜乐。极乐者。离生喜乐。诸有闻彼声者。是名闻第一% c; |8 A1 T4 P: G' n

. V, j% w& @2 ^: C复次。阿难。有众生于此身离喜之乐润泽。处处润泽。敷悦充满。举身充满。无不满处。所谓离喜之乐。是名乐第一% z1 q6 u; P3 E& _
( d. g* s0 p0 _% R0 q
云何想第一。阿难。有众生度一切识入处无所有。无所有入处具足住。若起彼想者。是名想第一; l6 h- y( A8 g1 g; a

" H- z' H4 b* _! E) x云何有第一。复次。阿难。有众生度一切无所有入处。非想非非想入处具足住。若起彼有者。是名有第一; Q/ D7 Z6 z9 x8 r
9 a7 }0 z! t3 j3 {; a
尊者阿难语尊者跋陀罗比丘言。多有人作如是见.如是说。汝亦同彼。有何差别。我作方便问汝。汝当谛听。当为汝说。如其所观。次第尽诸漏。是为见第一。如其所问。次第尽诸漏。是名闻第一。如所生乐。次第尽诸漏者。是名乐第一。如其所想。次第尽诸漏者。是名想第一。如实观察。次第尽诸漏。是名有第一& O3 `9 D* |7 r4 e- Y& k. g: h
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时。二正士共论说已。从座起去
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  (四八五)
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如是我闻. r4 ~' l8 m  K# g, W& U

$ g+ z1 j! R+ o+ M6 t5 m0 Z3 p一时。佛住王舍城迦兰陀竹园5 ?* f/ J* k6 U/ O: D2 Q- ^8 D

; b3 u( U8 b- p4 F; x  H) }- q: @尔时。瓶沙王诣尊者优陀夷所。稽首作礼。退坐一面。时。瓶沙王白尊者优陀夷言。云何世尊所说诸受: g5 r4 F$ p2 F4 z$ R# T, O
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优陀夷言。大王。世尊说三受。乐受.苦受.不苦不乐受
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+ H4 U% z% f* y9 a* U! H瓶沙王白尊者优陀夷。莫作是言。世尊说三受。乐受.苦受.不苦不乐受。正应有二受。乐受.苦受。若不苦不乐受。是则寂灭。如是三说。优陀夷不能为王立三受。王亦不能立二受。俱共诣佛所。稽首礼足。退住一面* @/ ^# |+ g& G) r; A3 X/ r
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时。尊者优陀夷以先所说。广白世尊。我亦不能立三受。王亦不能立二受。今故共来具问世尊如是之义。定有几受  P. c5 L# s  @5 j5 u
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佛告优陀夷。我有时说一受。或时说二受。或说三.四.五.六.十八.三十六。乃至百八受。或时说无量受
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云何我说一受。如说所有受。皆悉是苦。是名我说一受。云何说二受。说身受.心受。是名二受。云何三受。乐受.苦受.不苦不乐受。云何四受。谓欲界系受.色界系受.无色界系受。及不系受。云何说五受。谓乐根.喜根.苦根.忧根.舍根。是名说五受。云何说六受。谓眼触生受。耳.鼻.舌.身.意触生受。云何说十八受。谓随六喜行.随六忧行.随六舍行受。是名说十八受。云何三十六受。依六贪着喜.依六离贪着喜.依六贪着忧.依六离贪着忧.依六贪着舍.依六离贪着舍。是名说三十六受。云何说百八受。谓三十六受。过去三十六.未来三十六.现在三十六。是名说百八受。云何说无量受。如说此受彼受等。比如是无量名说。是名说无量受
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优陀夷。我如是种种说受如实义。世间不解。故而共诤论。共相违反。终竟不得我法.律中真实之义以自止息。优陀夷。若于我此所说种种受义。如实解知者。不起诤论.共相违反。起.未起诤能以法.律止令休息
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然。优陀夷。有二受。欲受.离欲受。云何欲受。五欲功德因缘生受。是名欲受。云何离欲受。谓比丘离欲.恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。是名离欲受, I( X8 h6 c3 N$ ]4 @
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若有说言众生依此初禅。唯是为乐非余者。此则不然。所以者何。更有胜乐过于此故。何者是。谓比丘离有觉有观。内净。定生喜.乐。第二禅具足住。是名胜乐。如是。乃至非想非非想入处。转转胜说
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+ z% ~. q' r- _( Z$ w# ~若有说言。唯有此处。乃至非想非非想极乐非余。亦复不然。所以者何。更有胜乐过于此故。何者是。谓比丘度一切非想非非想入处。想受灭。身作证具足住。是名胜乐过于彼者
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0 U) L5 y* |- p" t0 d3 q% m' |若有异学出家作是说言。沙门释种子唯说想受灭。名为至乐。此所不应。所以者何。应当语言。此非世尊所说受乐数。世尊说受乐数者。如说1 D# m( Y. @; E: M6 M
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优陀夷。有四种乐。何等为四。谓离欲乐.远离乐.寂灭乐.菩提乐0 x. _. Z5 z9 p; }) G

4 l/ I5 l: |  Z: Y0 q佛说此经已。尊者优陀夷及瓶沙王闻佛所说。欢喜奉行
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1 _$ D7 O  L2 W* r如是我闻. ~0 @* ~% }/ ~$ {+ O- l

( ^, p) c9 p7 m' i8 O; h$ n一时。佛住王舍城迦兰陀竹园5 t& E) q# \1 O2 s2 ^4 i1 E- ^5 E
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尔时。世尊告诸比丘。若于一法。生正厌离.不乐.背舍。得尽诸漏。所谓一切众生由食而存。复有二法。名及色。复有三法。谓三受。复有四法。谓四食。复有五法。谓五受阴。复有六法。谓六内外入处。复有七法。谓七识住。复有八法。谓世八法。复有九法。谓九众生居。复有十法。谓十业迹。于此十法。生厌.不乐.背舍。得尽诸漏# F) x& l# M. T* Z5 H' v9 g
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (四八七)
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如是我闻# C% {; g) m( W6 b4 d
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。若于一法。生正厌离.不乐.背舍。究竟苦边。解脱于苦。谓一切众生由食而存。复有二法。名及色。复有三法。谓三受。复有四法。谓四食。复有五法。谓五受阴。复有六法。谓六内外入处。复有七法。谓七识住。复有八法。谓世八法。复有九法。谓九众生居。复有十法。谓十业迹。于此十法。生正厌离.不乐.背舍。究竟苦边。解脱于苦
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# @* f" i9 ?( m% Q! {佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。若于一法。观察无常.观察变易.观察离欲.观察灭.观察舍离。得尽诸漏。谓一切众生由食而存。复有二法。名及色。复有三法。谓三受。复有四法。谓四食。复有五法。谓五受阴。复有六法。谓六内外入处.复有七法。谓七识住。复有八法。谓世八法。复有九法。谓九众生居。复有十法。谓十业迹。于此十法。正观无常.观察变易.观察离欲.观察灭.观察舍离。得尽诸漏6 }# x' l4 A  B1 C+ |
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (四八九)
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。若于一法。观察无常.观察变易.观察离欲.观察灭.观察舍离。究竟苦边。解脱于苦。谓一切众生由食存。复有二法。名及色。复有三法。谓三受。复有四法。谓四食。复有五法。谓五受阴。复有六法。谓六内外入处。复有七法。谓七识住。复有八法。谓世八法。复有九法。谓九众生居。复有十法。谓十业迹。于此十业迹。观察无常.观察变易.观察离欲.观察灭.观察舍离。究竟苦边。解脱于苦
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  I) R1 w+ Q4 K  e9 E佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, w! E9 ]# S: x' b' |) h* N
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杂阿含经卷第十七9 T  o) d8 S; o! W
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  (四五五)9 ~; ]5 N8 h  E: j  p
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园$ z0 B7 d8 `: P2 d: u) ^3 o3 D  \( E
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尔时。世尊告诸比丘。缘界种种故生种种触。缘种种触生种种想。缘种种想生种种欲。缘种种欲生种种觉。缘种种觉生种种热。缘种种热生种种求
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+ v2 B1 f1 U* P; S  s8 o云何种种界。谓十八界。眼界。乃至法界, ]9 o) m$ g; ?7 S. j1 _4 e1 A8 U; M
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云何缘种种界生种种触。云何。乃至缘种种热生种种求。谓缘眼界生眼触。非缘眼触生眼界。但缘眼界生眼触。非缘眼触生眼想。非缘眼想生眼触。但缘眼触生眼想。缘眼想生眼欲。非缘眼欲生眼想。但缘眼想生眼欲。缘眼欲生眼觉。非缘眼觉生眼欲。但缘眼欲生眼觉。缘眼觉生眼热。非缘眼热生眼觉。但缘眼觉生眼热。缘眼热生眼求。非缘眼求生眼热。但缘眼热生眼求。如是耳.鼻.舌.身.意界缘生意触。乃至缘意热生意求。亦如是广说。是名比丘缘种种界生种种触。乃至缘种种热生种种求。非缘种种求生种种热。乃至非缘种种触生种种界。但缘种种界生种种触。乃至缘种种热生种种求- S: N5 x$ U% u* l
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如内六入处。外六入处亦如是说
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:32:23 | 显示全部楼层
杂阿含经卷第十八
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    宋天竺三藏求那跋陀罗译
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  弟子所说诵第四品# u8 H' t9 S0 {& R3 G* `) S
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  (四九○)
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如是我闻* ^5 G/ t- ?0 f) W

+ V/ `1 F/ b) K& m+ m5 x一时。佛住摩竭提国那罗聚落0 i8 H; B- u5 O
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尔时。尊者舍利弗亦在摩竭提国那罗聚落
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时。有外道出家名阎浮车。是舍利弗旧善知识。来诣舍利弗。问讯.共相慰劳已。退坐一面。问舍利弗言。贤圣法.律中。有何难事2 k  s* w: V% c8 s

/ J% d, E! N& K0 E. L舍利弗告阎浮车。唯出家难
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云何出家难6 l4 M+ {1 ]' R; I

: |' a% D4 y' U. j/ [1 E答言。爱乐者难" [* h0 q9 I# |; T1 Y9 J1 r5 o0 H

* t% o& u( l$ B8 r云何爱乐难9 W( x. k0 V+ A8 S0 X0 B$ A
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答言。乐常修善法难
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。常修善法增长耶3 \; P: B; A8 r/ P- q6 P
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答言。有。谓八正道。谓正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定' L$ C! Y9 ^: |% `+ t  H
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阎浮车言。舍利弗。此则善道。此则善向。修习多修习。于诸善法常修习增长。舍利弗。出家常修习此道。不久疾得尽诸有漏3 b( A, y3 @  I9 A" c8 O
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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8 M2 a, j9 S' s1 }7 M- }如是比阎浮车所问序四十经0 w* t0 c9 j' A" o9 ]
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阎浮车问舍利弗。云何名善说法者。为世间正向。云何名为世间善逝3 Z8 ^  e6 K$ j& S4 p' D& K* J: l
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舍利弗言。若说法调伏欲贪。调伏嗔恚。调伏愚痴。是名世间说法者。若向调伏欲贪。向调伏嗔恚。向调伏愚痴。是名正向。若贪欲已尽。无余断知。嗔恚.愚痴已尽。无余断知。是名善断6 ^3 n9 X# S# t. p8 T' V2 f
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。能起善断
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8 m# C9 @+ ~+ p, F  V; g5 `2 G2 V$ T. I舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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$ {  t0 Z) B0 @7 g4 n阎浮车问舍利弗。谓涅槃者。云何为涅槃
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% u' T8 d! D& e: a; T5 P舍利弗言。涅槃者。贪欲永尽。嗔恚永尽。愚痴永尽。一切诸烦恼永尽。是名涅槃
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得涅槃耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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" }& _9 z: V& Z* L阎浮车问舍利弗。何故于沙门瞿昙所出家修梵行
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舍利弗言。为断贪欲故。断嗔恚故。断愚痴故。于沙门瞿昙所出家修梵行, ^3 n2 d% x  D+ q

! u% K% J1 f; z, ]- ~复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得断贪欲.嗔恚.愚痴耶
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2 j" G$ F) F4 g- y! S舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定# F- ~/ G3 |( R: K

# `" c5 a9 Y& C) F- Z2 Q0 ~9 N时。二正士共论议已。各从座起而去& o  a3 S, x1 T  U
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阎浮车问舍利弗。谓有漏尽。云何名为有漏尽. N( [  Q5 |$ I% h2 G
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舍利弗言。有漏者。三有漏。谓欲有漏.有有漏.无明有漏。此三有漏。欲尽无余。名有漏尽8 W0 ]  V4 o) Y  d
% n  l- f& X) [
复问。舍利弗。有道有向。修习多习修。得漏尽耶# ^8 l6 a9 b& A# V) B  V' w0 M

8 H4 Y9 L6 s% U6 v舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去
" c1 d: n& o( ]+ L4 E
' x4 d5 ~8 q7 N4 `& z& O阎浮车问舍利弗。所谓阿罗汉者。云何名阿罗汉
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舍利弗言。贪欲已断无余。嗔恚.愚痴已断无余。是名阿罗汉
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" P( w- o2 J# r: V$ y  N0 r复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得阿罗汉耶8 L: P# ]; [+ F- W  \( _

9 F7 S/ T2 ^3 i) O* u/ W舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去; }$ c; R3 j7 b. W3 E, u& j

& Q' U! S' C2 P) _& k( ~阎浮车问舍利弗。所谓阿罗汉者。云何名阿罗汉者: v. G$ \# r' _; |: z! P2 }1 P% s4 g. {

# E% W9 L& W2 l" c6 _舍利弗言。贪欲永尽无余。嗔恚.愚痴永尽无余。是名阿罗汉者
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复问。有道有向。修习多修习。得阿罗汉者耶2 u3 ~0 X  s2 q4 @- L* q! D( }

7 [% ?1 b0 r; T9 R  }8 o舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去: l: b/ C4 f9 w9 |
& B1 y, K- A  d/ ~
阎浮车问舍利弗。所谓无明者。云何为无明3 r* j' W4 E$ @. }+ _) H" _0 @
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舍利弗言。所谓无明者。于前际无知。后际无知。前.后.中际无知。佛.法.僧宝无知。苦.集.灭.道无知。善.不善.无记无知。内无知.外无知。若于彼彼事无知闇障。是名无明  o& }$ \! k/ S* r% ^9 }
- x1 [6 s1 f" }8 j# J
阎浮车语舍利弗。此是大闇积聚。复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断无明耶1 u6 l& r  w! ?$ c* ~8 X

1 }- _8 S4 b1 J; Q舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至定6 b% o: L! d' V% o# v/ }# w

5 u6 J+ ~6 ^& u( M$ Y" N. t$ f时。二正士共论议已。各从座起而去4 r7 \3 Z$ L( o' J( V  k! K, N
3 W; g$ ~! M9 J' Y
阎浮车复问尊者舍利弗。所谓有漏。云何有漏。如前说
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阎浮车问舍利弗。所谓有。云何为有3 S# R% z* T! w& ^+ ^
% p, v. m4 ^* x* W, g" ~: \
舍利弗言。有谓三有。欲有.色有.无色有
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此有耶
3 M4 n) O2 H' e" ?% F舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定2 I' t0 n$ a  P0 |8 r3 @
时。二正士共论议已。各从座起而去% C& y9 R9 Q  g, h
阎浮车问舍利弗。所谓有身。云何有身. y: m# ^2 K0 a0 I5 e4 ^
舍利弗言。有身者。五受阴。云何五受阴。谓色受阴。受.想.行.识受阴5 k' u/ o& A% \3 ~; D
复问。舍利弗。有道有向。断此有身耶
+ p' H- J* h" k8 f# l4 p+ ~舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定& b- b" S& e' q3 Z2 T
时。二正士共论议已。各从座起而去% n/ m9 }- A# h5 E7 ]2 i/ w4 m8 Q
阎浮车问舍利弗。所谓苦者。云何为苦
+ q$ Y# m" G& t1 ], S- `" f+ d舍利弗言。苦者。谓生苦.老苦.病苦.死苦.恩爱别离苦.怨憎会苦.所求不得苦。略说五受阴苦。是名为苦- `0 y1 A9 O: T5 o" j
复问。舍利弗。有道有向。断此苦耶. r( M0 g8 ~- C3 ]
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去
- F5 r$ ?/ m: F1 d7 o& ~' n: H阎浮车问舍利弗。所谓流者。云何为流
* M( d; [7 \+ P4 P8 @6 R. o舍利弗言。流者。谓欲流.有流.见流.无明流
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此流耶8 h: `+ L" O4 v2 I9 w& B. g& C: j

2 q1 p. }) B9 \! k! D. {* Y4 F舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定: i4 K  Q& p; r; S/ o
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时。二正士共论议已。各从座起而去5 U1 l. D8 ]1 o3 X- q
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阎浮车问舍利弗。所谓扼者。云何为扼。扼如流说
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阎浮车问舍利弗。所谓取者。云何为取! m: L! z2 d! [; d0 S
舍利弗言。取者。四取。谓欲取.我取.见取.戒取
) Q. L; a) q3 ~- R复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此取耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定6 j2 P3 g! K, D! g  x: _0 @  {1 R

) ?  ~2 r! e' I8 f  `" n; o时。二正士共论议已。各从座起而去
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& U! ], y+ D8 h/ V阎浮车问舍利弗。所谓缚者。云何为缚
5 c& L" o1 [: {( k' _舍利弗言。缚者。四缚。谓贪欲缚.嗔恚缚.戒取缚.我见缚% u- X0 A2 e% z. {0 P  C) X! h
复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此缚耶; w6 o7 D& \! r( Y

0 W" x9 p% J2 M8 T9 G! X舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定; Y( u' L8 j7 o$ N! s
时。二正士共论议已。各从座起而去
5 b4 t! F0 ?1 r) n. P+ t' N阎浮车问舍利弗。所谓结者。云何为结
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舍利弗言。结者。九结。谓爱结.恚结.慢结.无明结.见结.他取结.疑结.嫉结.悭结4 W( U' G" h# T, r$ ^, N, ~

% q# t8 ?6 b1 ?) f/ K& R复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此结耶5 C, D) t- Q7 a# n! x' x) r- V
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定) E& V5 w9 I8 g: K, v
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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9 W; v3 @9 @7 [4 {' w' J阎浮车问舍利弗。所谓使者。云何为使6 F2 \4 \$ {  z1 R1 E$ }
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舍利弗言。使者。七使。谓贪欲使.嗔恚使.有爱使.慢使.无明使.见使.疑使
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0 z5 q$ p& m$ I复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此使耶9 E  w9 Q+ {$ L1 W: Y6 a8 C# x; L

2 [5 G( N! e6 q9 i舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
$ Q) l* s& J  o( T3 l, T: W# z2 |& G) K+ P5 h2 q7 ?. U1 }/ i5 S
时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。所谓欲者。云何为欲* }! G) K' M1 {! \6 ^
3 p) q9 c$ ~# ~( }
舍利弗言。欲者。谓眼所识色可爱.乐.念。染着色。耳声.鼻香.舌味.身所识触可爱.乐.念。染着触。阎浮车。此功德非欲。但觉想思惟者。是时。舍利弗即说偈言
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0 d- F/ x: Y3 o& X 非彼爱欲使  世间种种色
+ G$ F0 ]1 e( s9 f2 D( U7 h 唯有觉想者  是则士夫欲
. J  c/ L2 H# A2 } 彼诸种种色  常在于世间
; ~# ^; }3 d6 _3 }8 k- ]- ?' M  M 调伏爱欲心  是则黠慧者 
0 q7 r% l- |& S$ f+ ~# Q4 `# u& W# y" t" r4 D* U2 o
复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此欲耶$ z5 Z$ ?5 g8 a0 }. W
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舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定7 ?! m) p1 b, |, H$ u; i7 a
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗言。所谓养者。云何为养
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舍利弗言。养者有五养。谓贪欲养.嗔恚养.睡眠养.掉悔养.疑养
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此五养耶" c' Z+ F+ m! r3 {, Z( J

3 K% k0 {0 |  s( \( c, {* m舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定2 q- X" G' Q4 ]* o5 z- M- ]
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时。二正士共论议已。各从座起而去: w3 \! }& a- A1 j- ]
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阎浮车问舍利弗。谓稣息者。云何为稣息
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舍利弗言。稣息者。谓断三结, ?8 n. N! X* x" q. ~" j/ l
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断三结耶, R* N2 [, u* c
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舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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% [6 I4 v' }: ?& g( n; b时。二正士共论议已。各从座起而去
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" f5 A  H+ p' m* o1 K' q阎浮车问舍利弗。谓得稣息者。云何为得稣息者4 |8 c# f3 }: ~: n. k: h1 |0 F

- O3 J1 r5 v- i舍利弗言。得稣息者。谓三结已尽.已知
) {% Y% @7 k; c# t7 p, b! V: I$ o2 Z+ Q0 N; B$ u+ _9 V$ h% }! m
复问。有道有向。断此结耶; S" R: b* c* @3 d, \
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舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定0 g) q" f5 I# S/ P, t

" g/ A0 z/ y* F时。二正士共论议已。各从座起而去
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* y( Q* v+ w. w) M; n阎浮车问舍利弗。谓得上稣息。云何为得上稣息" J# g7 M. u2 A! Q! U

/ \% `4 e) {0 o1 B舍利弗言。得上稣息者。谓贪欲永尽。嗔恚.愚痴永尽。是名得上稣息8 L2 m7 B+ d: l8 o! l
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得上稣息耶
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4 I* e4 F4 \+ X0 y1 ?舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去6 O$ I- I8 C2 v- X1 R

. h- ^+ D2 ]! P5 W阎浮车问舍利弗。谓得上稣息处。云何为得上稣息处2 u# R0 j; O  U) K

; E. N3 R4 O- j. p, h舍利弗言。得上稣息处者。谓贪欲已断.已知。永尽无余。嗔恚.愚痴已断.已知。永尽无余。是为得上稣息处' m% J- r( Z3 D! r$ K

! \0 v! H& V) G7 ?复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得上稣息处耶# [: E& x. T$ p9 u8 R

7 \2 G' j+ S# s舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定( J1 t3 C. ]& V3 l' D  u6 ~

5 E& t# y) X' U, w6 ]7 K9 l时。二正士共论议已。各从座起而去0 A7 l# `# Q8 ?, p
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阎浮车问舍利弗。所谓清凉。云何为清凉" C1 z9 U  ?0 y' D! }& q# A
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舍利弗言。清凉者。五下分结尽。谓身见.戒取.疑.贪欲.嗔恚
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复问。有道有向。修习多修习。断此五下分结。得清凉耶
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, P- V/ ]# r( W1 a* h舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定! {6 m9 m; i6 ~
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。谓得清凉。云何为得清凉
, I5 Q5 G$ X( R3 Z( O6 F' }
+ R- j: l& y# ?, |4 W0 u1 \舍利弗言。五下分已尽.已知。是名得清凉
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9 n: i: U3 i" v3 d8 N复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得清凉耶
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" P% X; q9 v: T6 H4 I舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定6 M9 c; w8 r, s! C6 l; r. ~

9 e" Y. a) A( f" L$ y1 o时。二正士共论议已。各从座起而去- v# Z  \% I/ d+ d  \
& Y& s3 H+ v3 ~( C# B9 ^
阎浮车问舍利弗。所谓上清凉者。云何为上清凉
; B+ |& c+ }- m! X+ E
# }  b" y6 D' c" ?舍利弗言。上清凉者。谓贪欲永尽无余。嗔恚.愚痴永尽无余。一切烦恼永尽无余。是名上清凉: M! W6 W+ r& g2 y

- F( C* o3 _2 I$ X8 Y- q, a复问。有道有向。得此上清凉耶3 ?, U8 g0 l) I: b5 d+ w1 r, z
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定8 A( V7 w7 X6 Z  I
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时。二正士共论议已。各从座起而去" a/ y- Q$ o6 I; d

4 W3 u" p5 B, N' \阎浮车问舍利弗。所谓得上清凉。云何名得上清凉. m; g/ _5 C6 Q4 E# o) L8 r9 x

' v, `+ s$ R3 z# b3 X8 V8 _9 _舍利弗言。得上清凉者。谓贪欲永尽无余。已断.已知。嗔恚.愚痴永尽无余。已断.已知。是名得上清凉
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复问。舍利弗。有道有向。得此上清凉耶( q& S: j' ?; ^6 \
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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) E0 s  D* ?/ ~5 e: ]/ k时。二正士共论议已。各从座起而去
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; Q$ }# q$ W, R! ?阎浮车问舍利弗。所谓爱。云何为爱
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舍利弗言。有三爱。谓欲爱.色爱.无色爱( g- H* I) x9 Z

; |7 t, V4 J/ _. ^' U9 W复问。有道有向。断此三爱耶
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) e3 S1 A, R" X& Q8 T, }9 l舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定7 y$ ~9 s1 g& W3 u, q. i

+ ^4 h1 r9 C( Q  z6 v) P1 B时。二正士共论议已。各从座起而去! Z" s  j- A2 o1 G8 Q0 s" C
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阎浮车问舍利弗。谓业迹。云何为业迹
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: G8 \5 h/ b5 j/ Q5 Q" ]' v舍利弗言。业迹者。十不善业迹。谓杀生.偷盗.邪淫.妄语.两舌.恶口.绮语.贪欲.嗔恚.邪见
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0 F5 I! s6 m2 q# R8 q7 |复问。舍利弗。有道有向。断此十业迹耶: j0 _( N$ h7 Z# _
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去4 C3 F- _% V6 {  ]; q
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阎浮车问舍利弗。所谓秽者。云何为秽5 m, s) G8 V; M0 ]! S1 P  Y. t: h

3 Q. @, d, o7 o7 S& R- w, b舍利弗言。秽者。谓三秽。贪欲秽.嗔恚秽.愚痴秽
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复问。舍利弗。有道有向。断此三秽耶
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% Y! Y4 U2 ~8 y舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定0 T0 b* g8 O( p' Z- V8 \
" {, q  k3 M* ^" ^* B
时。二正士共论议已。各从座起而去
; e( E; G& q8 c. E/ H- R  A
" n, M, B4 u; j如秽。如是垢.腻.刺.恋.缚亦尔
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0 G, X3 I: F) W4 b, _' F4 j(四九一6 d/ s7 ?  {7 W* L% h, A
如阎浮车所问经。沙门出家所问亦如是
' O# {5 {  V4 y$ n+ l- x( ](四九二)
7 h/ {! P: {3 ^! U如是我闻. x3 I, \/ L1 s/ @
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗亦在彼住
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0 X% J! z; t, f1 f6 m3 W时。尊者舍利弗语诸比丘。若有比丘得无量三昧。身作证具足住。于有身灭.涅槃心不乐着。顾念有身。譬如士夫胶着于手。以执树枝。手即着树。不能得离。所以者何。胶着手故。比丘。无量三摩提身作证。心不乐著有身灭.涅槃。顾念有身。终不得离。不得现法随顺法教。乃至命终。亦无所得。还复来生此界。终不能得破于痴冥。譬如聚落傍有泥池。泥极深溺。久旱不雨。池水干消。其地破裂。如是。比丘。不得见法随顺法教。乃至命终。亦无所得。来生当复还堕此界
" c9 X; Y2 x( A4 }; f- U1 {若有比丘得无量三昧。身作证具足住。于有身灭.涅槃心生信乐。不念有身。譬如士夫以干净手执持树枝。手不着树。所以者何。以手净故。如是。比丘。得无量三昧。身作证具足住。于有识灭.涅槃心生信乐。不念有身。现法随顺法教。乃至命终。不复来还生于此界。是故。比丘。当勤方便。破坏无明。譬如聚落傍有泥池。四方流水及数天雨。水常入池。其水盈溢。秽恶流出。其池清净。如是皆得现法随顺法教。乃至命终。不复还生此界。是故。比丘。当勤方便。破坏无明
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尊者舍利弗说此经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行: {) X; L& h% f9 s% K

0 W3 E9 V2 m  w, F+ W6 i  (四九三)
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园" ?/ h* p: S' h, j( `6 f
时。尊者舍利弗告诸比丘。若阿练若比丘或于空地.林中.树下。当作是学。内自观察思惟。心中自觉有欲想不。若不觉者。当于境界。或于净相。若爱欲起。违于远离。譬如士夫用力乘船。逆流而上。身小疲怠。船则倒还。顺流而下。如是。比丘。思惟净想。还生爱欲。违于远离。是比丘学时。修下方便。不得淳净。是故还为爱欲所漂。不得法力。心不寂静。不一其心。于彼净相随生爱欲。流注浚输。违于远离。当知是比丘不敢自记。于五欲功德离欲解脱# F8 f6 p$ i) G  g% o, Z

( i/ G: ?5 l8 g1 X1 ?% ~若比丘或于空地.林中.树下。作是思惟。我内心中为离欲不。是比丘当于境界。或取净相。若觉其心于彼远离。顺趣浚注。譬如鸟翮。入火则卷。不可舒展。如是。比丘或取净相。即顺远离。流注浚输。比丘。当如是知。于方便行。心不懈怠。得法寂静。寂止.息.乐。淳净一心。谓我思惟已。于净相顺于远离。随顺修道。则能堪任自记。于五欲功德离欲解脱
) u! H' n( l4 Y) V9 ^/ X尊者舍利弗说是经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:32:45 | 显示全部楼层
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  (四九四)
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尊者舍利弗在耆阇崛山中" L; f5 J  G4 h& X: j2 y( R$ W

8 Q" g- b" K' F4 Z尔时。尊者舍利弗晨朝着衣持钵。出耆阇崛山。入王舍城乞食。于路边见一大枯树。即于树下敷坐具。[僉*殳]身正坐。语诸比丘。若有比丘修习禅思。得神通力。心得自在。欲令此枯树成地。即时为地。所以者何。谓此枯树中有地界。是故。比丘得神通力。心作地解。即成地不异$ q& z/ l+ w, k, D+ D
8 W, M5 ~1 t. _3 @
若有比丘得神通力。自在如意。欲令此树为水.火.风.金.银等物。悉皆成就不异。所以者何。谓此枯树有水界故。是故。比丘。禅思得神通力。自在如意。欲令枯树成金。即时成金不异。及余种种诸物。悉成不异。所以者何。以彼枯树有种种界故。是故。比丘。禅思得神通力。自在如意。为种种物悉成不异。比丘当知。比丘禅思神通境界不可思议。是故。比丘。当勤禅思。学诸神通4 v* c' z# k' z( p- i

3 q/ C& P+ L& A+ ^/ D* o舍利弗说是经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行
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4 R$ m9 w& x; u5 G) u/ _如是我闻% _$ ~: G% J  ?7 b* ?  [

5 ?3 q" m4 v4 v. g1 R2 I7 r0 K& Z一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。尊者舍利弗在耆阇崛山中5 n" @# i% f8 E, N

! T/ U  B1 t: E" Y6 ]3 _4 Q尔时。尊者舍利弗告诸比丘。其犯戒者。以破戒故。所依退减。心不乐住。不乐住已。失喜.息.乐.寂静三昧.如实知见.厌离.离欲.解脱已。永不能得无余涅槃。如树根坏。枝叶华果悉不成就。犯戒比丘亦复如是。功德退减。心不乐住。不信乐已。失喜.息.乐.寂静三昧.如实知见.厌离.离欲.解脱。失解脱已。永不能得无余涅槃& Q( R0 f6 _$ ]: A( O
! V% @! U- d. ~" w- I5 M
持戒比丘根本具足。所依具足。心得信乐。得信乐已。心得欢喜.息.乐.寂静三昧.如实知见.厌离.离欲.解脱。得解脱已。悉能疾得无余涅槃。譬如树根不坏。枝叶华果悉得成就。持戒比丘亦复如是。根本具足。所依成就。心得信乐。得信乐已。欢喜.息.乐.寂静三昧.如实知见.厌离.离欲.解脱。疾得无余涅槃
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尊者舍利弗说是经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行3 h2 i8 U  m7 S4 V* N1 Q* ^

$ Z# P+ O% t' D2 R* }  M  (四九六)' r8 ]6 G% p, ?6 N) |5 u

0 F0 F, V. x& y, }2 Q) J, B) k如是我闻
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3 X8 A- \' L6 @7 ^1 U一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。舍利弗告诸比丘。若诸比丘诤起相言。有犯罪比丘.举罪比丘。彼若不依正思惟自省察者。当知彼比丘长夜强梁。诤讼转增。共相违反。结恨弥深。于所起之罪。不能以正法.律止令休息。若比丘有此已起诤讼。若犯罪比丘.若举罪比丘。俱依正思惟自省察克责。当知彼比丘不长夜强梁。共相违反。结恨转增。于所起之罪。能以法.律止令休息
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$ W/ l, k4 S5 ~9 H2 u$ t8 S! Y云何比丘正思惟自省察。比丘应如是思惟。我不是.不类.不应作罪。令彼见我。若我不为此罪。彼则不见。以彼见我罪。不喜嫌责。故举之耳。余比丘闻者。亦当嫌责。是故长夜诤讼。强梁转增。诤讼相言。于所起之罪。不能以正法.律止令休息。我今自知。如己输税。是名比丘于所起罪能自观察
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) w" y; A2 H& c( q, v9 I- x5 k云何举罪比丘能自省察。举罪比丘应如是念。彼长老比丘作不类罪。令我见之。若彼不作此不类罪者。我则不见。我见其罪。不喜故举。余比丘见。亦当不喜故举之。长夜诤讼。转增不息。不能以正法.律止所起罪。令其休息。我从今日。当自去之。如己输税。如是举罪比丘善能依正思惟。内自观察
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# O. y% O) e( b& \$ ^是故。诸比丘有罪及举罪者。当依正思惟。而自观察。不令长夜强梁增长。诸比丘。得不诤讼。所起之诤。能以法.律止令休息. f3 `# l0 j; a5 Z  j6 g

% n+ {5 k, C( @( N! Y1 r3 H3 b尊者舍利弗说是经已。诸比丘闻已。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:33:02 | 显示全部楼层
(四九七)5 i5 `# V) ~2 M9 |& m" ?  t
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如是我闻3 `8 k# x7 D, v8 a5 S! W
" d0 l2 `$ A1 Y$ {0 B( a. X
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园: Y8 T2 H, k0 M4 j! N
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尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若举罪比丘欲举他罪者。令心安住。几法得举他罪: B2 k$ c* m# p5 _4 V$ s: \
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佛告舍利弗。若比丘令心安住。五法得举他罪。云何为五。实非不实.时不非时。义饶益非非义饶益.柔软不粗涩.慈心不嗔恚。舍利弗。举罪比丘具此五法。得举他罪
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7 Y( [" {/ D9 Q  d+ I  n舍利弗白佛言。世尊。被举比丘复以几法自安其心
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佛告舍利弗。被举比丘当以五法令安其心。念言。彼何处得。为实莫令不实。令时莫令非时。令是义饶益莫令非义饶益。柔软莫令粗涩。慈心莫令嗔恚。舍利弗。被举比丘当具此五法。自安其心  L5 k- d% `2 }+ j) V, g
+ I: {# Q( R- x# Q/ l
舍利弗白佛言。世尊。我见举他罪者。不实非实.非时非是时.非义饶益非为义饶益.粗涩不柔软.嗔恚非慈心。世尊。于不实举他罪比丘。当以几法饶益令其改悔
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佛告舍利弗。不实举罪比丘当以五法饶益令其改悔。当语之言。长老。汝今举罪。不实非是实。当改悔。不时非是时.非义饶益非是义饶益.粗涩非柔软.嗔恚非慈心。汝当改悔。舍利弗。不实举他罪比丘当以此五法饶益令其改悔。亦令当来世比丘不为不实举他罪
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舍利弗白佛言。世尊。被不实举罪比丘复以几法令不变悔$ |5 ]! `5 b6 |1 e

: |6 I+ M( x; p0 ~/ ]3 r# t佛告舍利弗。彼不实举罪比丘当以五法不自变悔。彼应作是念。彼比丘不实举罪非是实.非时非是时.非义饶益非是义饶益.粗涩非柔软.嗔恚非慈心。我真不变悔。被不实举罪比丘当以此五法自安其心。不自变悔9 c2 E0 K# B$ b* }; j# n
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舍利弗白佛言。世尊。有比丘举罪实非不实.时不非时.义饶益不非义饶益.柔软非粗涩.慈心非嗔恚。实举罪比丘当以几法饶益令不改变
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佛告舍利弗。实举罪比丘当以五法饶益令不变悔。当作是言。长老。汝实举罪非不实.时不非时.义饶益不非义.柔软非粗涩.慈心非嗔恚。舍利弗。实举罪比丘当以此五法义饶益令不变悔。亦令来世实举罪比丘而不变悔' ^& w3 ]' u6 s: r8 q

8 j- C8 I$ y, G- k舍利弗白佛言。世尊。被实举罪比丘当以几法饶益令不变悔
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& G9 g5 P. S& k0 `1 z! p+ T佛告舍利弗。被举罪比丘当以五法饶益令不变悔。当作是言。彼比丘实举罪非不实。汝莫变悔。时不非时.义饶益不非义饶益.柔软非粗涩.慈心非嗔恚。汝莫变悔
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- v) r3 }9 q/ r1 m6 M! i9 k舍利弗白佛言。世尊。我见被实举罪比丘有嗔恚者。世尊。被实举罪嗔恚比丘当以几法令于嗔恨而自开觉4 i# r, L$ T3 D5 y7 N- M

" u) E% h/ W* B佛告舍利弗。被实举罪嗔恚比丘当以五法令自开觉。当语彼言。长老。彼比丘实举汝罪。非不实。汝莫嗔恨。乃至慈心非嗔恚。汝莫嗔恨。舍利弗。被实举罪嗔恚比丘当以此五法。令于恚恨而得开觉- Q* s8 C- B0 ~$ J4 @: R: T
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舍利弗白佛言。世尊。有实.不实举我罪者。于彼二人。我当自安其心。若彼实者。我当自知。若不实者。当自开解言。此则不实。我今自知无此法也。世尊。我当如是。如世尊所说解材譬经说。教诸沙门。若有贼来。执汝以锯解身。汝等于贼起恶念恶言者。自生障碍。是故。比丘。若以锯解汝身。汝当于彼勿起恶心变易及起恶言。自作障碍。于彼人所。当生慈心。无怨无恨。于四方境界慈心正受具足住。应当学。是故。世尊。我当如是。如世尊所说。解身之苦。当自安忍。况复小苦.小谤而不安忍。沙门利.沙门欲。欲断不善法。欲修善法。于此不善法当断。善法当修。精勤方便。善自防护。系念思惟。不放逸行。应当学
7 x" P+ Z3 i% V! J6 o
' b- C' c5 F& |' Y% S舍利弗白佛言。世尊。我若举他比丘罪。实非不实.时非不时.义饶益非非义饶益.柔软非粗涩.慈心不嗔恚。然彼被举比丘有怀嗔恚者
5 U: n5 Z# F) \6 r2 ~+ m" B3 w
# b/ U) T# i6 z" W% Z  t佛问舍利弗。何等像类比丘闻举其罪而生嗔恚( H1 v! ^, H7 e  }4 Q  f1 x! d
0 C* ~) K9 `2 ]1 b* `8 B
舍利弗白佛言。世尊。若彼比丘谄曲幻伪.欺诳不信.无惭无愧.懈怠失念.不定恶慧.慢缓.违于远离.不敬戒律.不顾沙门.不勤修学.不自省察.为命出家.不求涅槃。如是等人。闻我举罪。则生嗔恚9 A1 Z: A. u8 ^; }* h! Z. T
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佛问舍利弗。何等像类比丘闻汝举罪而不嗔恨: ~# M5 y* c0 I+ R1 G3 o

2 x7 o; ]. ?: v3 Y# _! E$ @舍利弗白佛言。世尊。若有比丘不谄曲.不幻伪.不欺诳.有信.惭愧.精勤正念.正定智慧.不慢缓.不舍远离.深敬戒律.顾沙门行.尊崇涅槃.为法出家.不为性命。如是比丘闻我举罪。欢喜顶受。如饮甘露。譬如刹利.婆罗门女。沐浴清净。得好妙华。爱乐顶戴。以冠其首。如是。比丘不谄曲.不幻伪.不欺诳.正信.惭愧.精勤正念.正定智慧.不慢缓.心存远离.深敬戒律.顾沙门行.勤修自省.为法出家.志求涅槃。如是比丘闻我举罪。欢喜顶受。如饮甘露
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" e* ]+ H% @! g佛告舍利弗。若彼比丘谄曲幻伪.欺诳.不信.无惭无愧.懈怠失念.不定恶慧.慢缓.违于远离.不敬戒律.不顾沙门行.不求涅槃.为命出家。如是比丘不应教授。与共言语。所以者何。此等比丘破梵行故。若彼比丘不谄曲.不幻伪.不欺诳.信心.惭愧.精勤正念.正定智慧.不慢缓.心存远离.深敬戒律.顾沙门行.志崇涅槃.为法出家。如是比丘应当教授。所以者何。如是比丘能修梵行。能自建立故
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佛说此经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行
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  (四九八)
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如是我闻
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: x5 ^6 f: ]$ e0 ~. O3 {- u一时。佛住那罗揵陀卖衣者庵罗园/ X: M( ~. L/ j. `9 {8 f

% k/ Z9 t8 F1 E& h. w尔时。舍利弗诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我深信世尊。过去.当来.今现在。诸沙门.婆罗门所有智慧。无有与世尊菩提等者。况复过上
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5 [/ k+ t5 p0 |$ l8 M佛告舍利弗。善哉。善哉。舍利弗。善哉所说。第一之说。能于众中作师子吼。自言深信世尊。言过去.当来.今现在。沙门.婆罗门所有智慧。无有与佛菩提等者。况复过上。佛问舍利弗。汝能审知过去三藐三佛陀所有增上戒, z4 p& |( M; J
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舍利弗白佛言。不知& x( [- ^0 M" ?+ w. {2 y0 z

; ]0 F  g+ X" q* h  }/ C/ m世尊复问。舍利弗。知如是法.如是慧.如是明.如是解脱.如是住不0 L5 b& c' t6 J+ L, v! k

4 o" x) h" Q/ e# S) T, n舍利弗白佛言。不知。世尊
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6 H# K. V% P& g. i% U9 w$ ]2 z佛告舍利弗。汝复知未来三藐三佛陀所有增上戒。如是法.如是慧.如是明.如是解脱.如是住不( n/ T8 p( f7 w

) B! X! y* v. [舍利弗白佛言。不知。世尊
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  S5 }' ~5 X$ y! A, k* ^佛告舍利弗。汝复能知今现在佛所有增上戒。如是法.如是慧.如是明.如是解脱.如是住不
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% h$ L2 G3 P" T7 |/ M3 R2 W# i舍利弗白佛言。不知。世尊
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3 p$ o/ j8 ?' N2 l3 G佛告舍利弗。汝若不知过去.未来.今现在诸佛世尊心中所有诸法。云何如是赞叹。于大众中作师子吼。说言。我深信世尊。过去.当来诸沙门.婆罗门所有智慧。无有与世尊菩提等者。况复过上, A+ Z2 J  w: z+ x3 q6 E9 m% {, J

  H& L) ]2 r. ~' q7 [# @舍利弗白佛言。世尊。我不能知过去.当来.今现在诸佛世尊心之分齐。然我能知诸佛世尊法之分齐。我闻世尊说法。转转深.转转胜.转转上.转转妙。我闻世尊说法。知一法即断一法。知一法即证一法。知一法即修习一法。究竟于法。于大师所得净信。心得净: q( O6 u/ g8 ?; w
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世尊是等正觉。世尊。譬如国王有边城。城周匝方直。牢固坚密。唯有一门。无第二门。立守门者。人民入出皆从此门。若入若出。其守门者。虽复不知人数多少。要知人民唯从此门。更无他处。如是。我知过去诸佛.如来.应.等正觉悉断五盖恼心。令慧力羸.堕障碍品.不向涅槃者。住四念处。修七觉分。得阿耨多罗三藐三菩提。彼当来世诸佛世尊亦断五盖恼心。令慧力羸.堕障碍品.不向涅槃者。住四念处。修七觉分。得阿耨多罗三藐三菩提。今现在诸佛.世尊.如来应.等正觉亦断五盖恼心。令慧力羸.堕障碍品.不向涅槃者。住四念处。修七觉分。得阿耨多罗三藐三菩提
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佛告舍利弗。如是。如是。舍利弗。过去.未来.今现在佛悉断五盖恼心。慧力羸.堕障碍品.不向涅槃者。住四念处。修七觉分。得阿耨多罗三藐三菩提
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  w7 D9 ?- a4 u" e2 K$ Q+ ]! k佛说是经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行
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/ {3 ?) M4 I- U' B  (四九九)- J& |& N! k+ r+ E% s5 ~" L) Q4 x

  _& j/ p- c$ @2 l如是我闻
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2 ^# ~2 Q9 x1 j- r# }一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗在耆阇崛山中
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时。有月子比丘。是提婆达多弟子。诣尊者舍利弗。共相问讯慰劳已。退住一面。退住一面已。尊者舍利弗问月子比丘言。提婆达多比丘为诸比丘说法不
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月子比丘答言。说法
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8 I0 S; P+ R- y! h& O, q; o1 H5 q9 w尊者舍利弗问月子比丘言。提婆达多云何说法4 t8 l" h5 j  h! ]

% ?4 \8 B, d' x7 y月子比丘语尊者舍利弗言。彼提婆达多如是说法言。比丘心法修心。是比丘能自记说。我已离欲。解脱五欲功德
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舍利弗语月子比丘言。汝提婆达多何以不说法言。比丘心法善修心。离欲心。离嗔恚心。离愚痴心。得无贪法.无恚法.无痴法。不转还欲有.色有.无色有法。彼比丘能自记说言。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有耶  u1 @0 {7 C3 G; g1 T# P4 S
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月子比丘言。彼不能也。尊者舍利弗
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) Y% S1 ~3 F* g" a2 r( [尔时。尊者舍利弗语月子比丘言。若有比丘心法善修心者。能离贪欲心.嗔恚.愚痴心。得无贪法.无恚.无痴法。是比丘能自记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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; A$ Y0 c0 ^) G5 O: J3 c譬如村邑。近有大石山。不断.不坏.不穿.厚密。正使东方风来。不能令动。亦复不能过至西方。如是南.西.北方.四维风来。不能倾动。亦不能过。如是。比丘心法善修心者。离贪欲心。离嗔恚心。离愚痴心。得无贪法.无恚法.无痴法。是比丘能自记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有2 H! U) f! W7 {
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譬如因陀铜铁及铜柱深入地中。筑令坚密。四方风吹不能倾动。如是。比丘心法善修心已。离贪欲心。离嗔恚心。离愚痴心。得无贪法.无恚法.无痴法。是比丘能自记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有% N) _" a/ @( _9 r6 v
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譬如石柱长十六肘。八肘入地。四方风吹不能倾动。如是。比丘心法善修心已。悉离贪欲心。离嗔恚心。离愚痴心。得无贪法.无恚法.无痴法。能自记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有0 r# u* ]( X' z* f$ W
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譬如火烧未烧者。烧已不复更烧。如是。比丘心法修心已。离贪欲心。离嗔恚心。离愚痴心。得无贪法.无恚法.无痴法。能自记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有' z* U, @& L; t( j
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舍利弗说此经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行
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  (五○○)4 G* }/ ~/ J0 B6 ?# p
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。尊者舍利弗亦住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。乞食已。于一树下食: X0 ?+ d& G' ?2 s" I: b! A

# K/ f5 Y: Q$ l- F8 J- L8 }时。有净口外道出家尼从王舍城出。少有所营。见尊者舍利弗坐一树下食。见已。问言。沙门食耶
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尊者舍利弗答言。食5 ^+ F! \4 l( P7 J3 G+ h
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复问。云何。沙门下口食耶
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* W% U9 C( Q4 J3 F答言。不也。姊妹# N' Z7 A; Z& |  F: N4 `
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复问。仰口食耶
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0 S8 ^2 D" E) S答言。不也。姊妹  t$ B9 p, t0 M# T: K* S
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复问。云何。方口食耶% O6 {7 _4 g8 v. P4 `) x+ {
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答言。不也。姊妹) P+ E' r- V: [" m. z
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复问。四维口食耶
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答言。不也。姊妹
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复问。我问沙门食耶。答我言。食。我问仰口耶。答我言。不。下口食耶。答我言。不。方口食耶。答我言。不。四维口食耶。答我言。不。如此所说。有何等义8 w) p6 D* j6 b. [

2 }3 S6 ?6 ^& B$ O" H; b% j% ^; R尊者舍利弗言。姊妹。诸所有沙门.婆罗门明于事者.明于横法.邪命求食者.如是沙门.婆罗门下口食也。若诸沙门.婆罗门仰观星历。邪命求食者。如是沙门.婆罗门则为仰口食也。若诸沙门.婆罗门为他使命。邪命求食者。如是沙门.婆罗门则为方口食也。若有沙门.婆罗门为诸医方种种治病。邪命求食者。如是沙门.婆罗门则为四维口食也。姊妹。我不堕此四种邪命而求食也。然我。姊妹。但以法求食而自活也。是故我说不为四种食也2 ]( ?9 ~0 O. P8 s. w( l8 o
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时。净口外道出家尼闻尊者舍利弗所说。欢喜随喜而去% e# ^0 E6 i! d$ l# P- |
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时。净口外道出家尼于王舍城里巷四衢处赞叹言。沙门释子净命自活。极净命自活。诸有欲为施者。应施沙门释种子。若欲为福者。应于沙门释子所作福
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时。有诸外道出家闻净口外道出家尼赞叹沙门释子声。以嫉妒心。害彼净口外道出家尼。命终之后生兜率天。以于尊者舍利弗所生信心故也
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:33:29 | 显示全部楼层

9 b  M7 C. T; o2 k  (五○一)
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; @( H! r7 H% r" }9 n一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者大目揵连在王舍城耆阇崛山中6 k. G- \. n8 X* u1 \
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尔时。尊者大目揵连告诸比丘。一时。世尊住王舍城迦兰陀竹园。我于此耆阇崛山中住。我独一静处。作如是念。云何为圣默然。复作是念。若有比丘息有觉有观。内净一心。无觉无观三昧生喜乐。第二禅具足住。是名圣默然。复作是念。我今亦当圣默然。息有觉有观。内净一心。无觉无观三昧生喜乐。具足住多住。多住已。复有觉有观心起。尔时。世尊知我心念。于竹园精舍没。于耆阇崛山中现于我前。语我言。目揵连。汝当圣默然。莫生放逸。我闻世尊说已。即复离有觉有观。内净一心。无觉无观三昧生喜乐。第二禅具足住。如是再三。佛亦再三教我。汝当圣默然。莫放逸。我即复息有觉有观。内净一心。无觉无观三昧生喜乐。第三禅具足住. @# v( x/ r+ u# K6 M0 {
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若正说佛子从佛口生。从法化生。得佛法分者。则我身是也。所以者何。我是佛子。从佛口生。从法化生。得佛法分。以少方便。得禅.解脱.三昧.正受。譬如转轮圣王长太子。虽未灌顶。已得王法。不勤方便。能得五欲功德。我亦如是。为佛之子。不勤方便。得禅.解脱.三昧.正受。于一日中。世尊以神通力三至我所。三教授我。以大人处所建立于我
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; ~9 m$ _' p$ Z! G尊者大目揵连说此经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行. P$ O& D+ s- c7 _
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  (五○二)
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9 D  ^2 k: \) X* z9 g如是我闻: Q  Q- v7 C" n

2 X5 s& N' k2 _  t$ o% [0 _' i4 c一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者大目揵连在王舍城耆阇崛山中
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尔时。尊者大目揵连告诸比丘。一时。世尊住王舍城。我住耆阇崛山中。我独一静处。作如是念。云何名为圣住。复作是念。若有比丘不念一切相。无相心正受。身作证具足住。是名圣住。我作是念。我当于此圣住。不念一切相.无相心正受。身作证具足住多住。多住已。取相心生。尔时。世尊知我心念。如力士屈申臂顷。以神通力。于竹园精舍没。于耆阇崛山中现于我前。语我言。目揵连。汝当住于圣住。莫生放逸。我闻世尊教已。即离一切相。无相心正受。身作证具足住。如是至三。世尊亦三来教我。汝当住于圣住。莫生放逸。我闻教已。离一切相。无相心正受。身作证具足住
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: s& y8 l' M5 l& b2 U诸大德。若正说佛子者。则我身是从佛口生。从法化生。得佛法分。所以者何。我是佛子。从佛口生。从法化生。得佛法分。以少方便。得禅.解脱.三昧.正受。譬如转轮圣王太子。虽未灌顶。已得王法。不勤方便。能得五欲功德。我亦如是。为佛之子。不勤方便。得禅.解脱.三昧.正受。于一日中。世尊以神通力三至我所。三教授我。以大人处建立于我+ e) o) G7 B( r
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尊者大目揵连说此经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行
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. S* v+ R9 h" g5 Q# C如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者舍利弗.尊者大目揵连.尊者阿难在王舍城迦兰陀竹园。于一房共住. Z0 R' s, A5 t/ e1 I

% S5 E3 Y' J1 D3 L时。尊者舍利弗于后夜时告尊者目揵连。奇哉。尊者目揵连。汝于今夜住寂灭正受# x$ F: w( N. I

$ T8 j9 T9 y. M6 R2 ]6 C, H尊者目揵连闻尊者舍利弗语。尊者目揵连言。我都不闻汝喘息之声
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4 i5 W% f+ d# O# J8 M' x尊者目揵连言。此非寂灭正受。粗正受住耳。尊者舍利弗。我于今夜与世尊共语
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尊者舍利弗言。目揵连。世尊住舍卫国祇树给孤独园。去此极远。云何共语。汝今在竹园。云何共语。汝以神通力至世尊所。为是世尊神通力来至汝所
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8 Y9 ~; ~8 p  {! Q- t5 H# a7 c尊者目揵连语尊者舍利弗。我不以神通力诣世尊所。世尊不以神通力来至我所。然我于舍卫国王舍城中闻。世尊及我俱得天眼.天耳故。我能问世尊。所谓殷勤精进。云何名为殷勤精进。世尊答我言。目揵连。若此比丘昼则经行.若坐。以不障碍法自净其心。初夜若坐.经行。以不障碍法自净其心。于中夜时。出房外洗足。还入房。右胁而卧。足足相累。系念明相。正念正知。作起思惟。于后夜时。徐觉徐起。若坐亦经行。以不障碍法自净其心。目揵连。是名比丘殷勤精进* \1 P6 f- p- C( n1 R1 \

; U. Z  K, @6 n0 D尊者舍利弗语尊者目揵连言。汝大目揵连真为大神通力.大功德力。安坐而坐。我亦大力。得与汝俱。目揵连。譬如大山。有人持一小石。投之。大山色味悉同。我亦如是。得与尊者大力大德。同座而坐。譬如世间鲜净好物。人皆顶戴。如是。尊者目揵连大德大力。诸梵行者皆应顶戴。诸有得遇尊者目揵连交游往来。恭敬供养者。大得善利。今亦得与尊者大目揵连交游往来。亦得善利
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时。尊者大目揵连语尊者舍利弗。我今得与大智大德尊者舍利弗同座而坐。如以小石投之大山。得同其色。我亦如是。得与尊者大智舍利弗同座而坐。为第二伴
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7 b( U& @6 t; `* a时。二正士共论议已。各从座起而去% P+ U; \6 k0 K/ d/ Z

' @- g# V0 H3 i杂阿含经卷第十八杂阿含经卷第十九
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2 J' B" l7 ^% J0 v3 O3 h( t" R    宋天竺三藏求那跋陀罗译! D% o/ i  r7 w# _1 S: t6 K  D( r" y
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1 W! w/ k" U" \5 a  (五○四)
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如是我闻! c3 V. d, N) i5 t5 c2 g% {4 g/ {

  l, d$ L; S% o一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者大目揵连在耆阇崛山4 X$ h% B& H- F9 r8 u( \0 F

% N# d9 |( k- T. `时。释提桓因有上妙堂观。于夜来诣尊者大目揵连所。稽首礼足。退坐一面。时。释提桓因光明普照耆阇崛山。周匝大明。尔时。释提桓因坐已。即说偈言% b# I9 J# Q) t$ e# b" @

) ]- d& h9 E+ v% ]) }/ [$ { 能伏于悭垢  大德随时施
9 N6 A& e7 `: _+ J) [ 是名施中贤  来世见殊胜 " H2 d5 b6 Z6 h/ M

9 J- n" |. R& o" }, T6 n时。大目揵连问帝释言。憍尸迦。云何为调伏悭垢。见于殊胜。而汝说言0 d: x2 a  X% z' e* V
" V! e! Q2 @: _& X( d
 能调伏悭垢  大德随时施
+ C7 v$ f" `4 \( z4 G 是则施中贤  来世见殊胜 
* K. f; r! f2 T3 g0 K% \7 \+ b/ `4 v
& Y1 A) L& h% K8 J0 ~- z- t时。天帝释答言。尊者大目揵连。胜婆罗门大姓.胜刹利大姓.胜长者大姓.胜四王天.胜三十三天。稽首敬礼故。尊者大目揵连。我为胜婆罗门大姓.胜刹利大姓.胜长者大姓.胜四王天.胜三十三天恭敬作礼。见斯果报。故说此偈
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0 R9 j7 J, f3 \5 N1 r9 K+ e复次。尊者大目揵连。乃至日所周行。照于诸方。至千世界.千月千日.千须弥山王.千弗婆提舍.千郁多罗提舍.千瞿陀尼迦.千阎浮提.千四天王.千三十三天.炎摩天.兜率陀天.化乐天.他化自在天.千梵天。名为小千世界。此小千世界中无有堂观与毗阇延堂观等者。毗阇延有百一楼观。观有七重。重有七房。房有七天后。后各七侍女。尊者大目揵连。于小千世界无有如是堂观端严如毗阇延者。我见是调伏悭故。有此妙果。故说斯偈
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大目揵连语帝释言。善哉。善哉。憍尸迦。汝能见此胜妙果报。而说斯偈5 Q% m7 i0 _+ S3 h

  I* p- L+ H7 {9 W5 W5 x时。天帝释闻尊者大目揵连所说。欢喜随喜。忽然不现$ ~& Y1 d: }' I5 M5 d8 g

* S! {7 h1 s& h9 ^  (五○五)
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. s6 u: l# o1 g' _* \1 j. z如是我闻
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. ~. ?" z6 n' F& M4 q一时。佛住王舍城。时。尊者大目揵连在耆阇崛山中& `! S" m# j) P6 o: U/ k

. d5 @$ y  h6 U! P, e尔时。尊者大目揵连独一静处禅思。作是念。昔有时。释提桓因于界隔山石窟中。问世尊爱尽解脱之义。世尊为说。闻已随喜。似欲更有所问义。我今当往问其喜意。作是念已。如力士屈申臂顷。于耆阇崛山没。至三十三天。去一分陀利池不远而住
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时。天帝释与五百婇女游戏浴池。有诸天女。音声美妙。尔时。帝释遥见尊者大目揵连。语诸天女言。莫歌。莫歌。时。诸天女即便默然。天帝释即诣尊者大目犍连所。稽首礼足。退住一面- \% Z, B' J$ y3 k5 h  S

5 d1 ?' S* W1 Y8 T' x# C尊者大目揵连问帝释言。汝先于界隔山中问世尊爱尽解脱义。闻已随喜。汝意云何。为闻说随喜。为更欲有所问。故随喜耶
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天帝释语尊者大目揵连。我三十三天多着放逸乐。或忆先事。或时不忆。世尊今在王舍城迦兰陀竹园。尊者欲知我先界隔山中所问事者。今可往问世尊。如世尊说。汝当受持。然我此处有好堂观。新成未久。可入观看% n- L: @( c/ U6 s

* m6 d! O; N, b0 S- M" o时。尊者大目揵连默然受请。即与天帝释共入堂观。彼诸天女遥见帝释来。皆作天乐。或歌或舞。诸天女辈着身璎珞庄严之具。出妙音声。合于五乐。如善作乐。音声不异。诸天女辈既见尊者大目揵连。悉皆惭愧。入室藏隐2 N; z/ j! B+ c* q# U8 a' `
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时。天帝释语尊者大目揵连。观此堂观地好平正。其壁.柱.梁.重阁.窗牖.罗网.帘障。悉皆严好
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尊者大目揵连语帝释言。憍尸迦。先修善法福德因缘。成此妙果; W" y$ w1 H$ o* t: F/ x2 R# N

+ {9 p! }7 R  _7 ~如是。帝释三自称叹。问尊者大目揵连。尊者大目揵连亦再三答
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时。尊者大目揵连作是念。今此帝释极自放逸。着界神住。叹此堂观。我当令彼心生厌离。即入三昧。以神通力。以一足指撇其堂观。悉令震动。时。尊者大目揵连即没不现
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$ J0 t* J( T  I4 ^5 T& R诸天女众见此堂观震掉动摇。颠沛恐怖。东西驰走。白帝释言。此是憍尸迦大师。有此大功德力耶% ^) W/ L# p, |# a% S8 y+ f3 ?9 B
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时。天帝释语诸天女。此非我师。是大师弟子大目揵连。梵行清净。大德大力者
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诸天女言。善哉。憍尸迦。乃有如此梵行大德大力同学。大师德力当复如何
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  (五○六)
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8 X" \  J$ p. u如是我闻, k- q' \( d" T5 }: H! M/ H

. j0 y6 [/ p4 [一时。佛住三十三天骢色虚软石上。去波梨耶多罗.拘毗陀罗香树不远夏安居。为母及三十三天说法。尔时。尊者大目揵连在舍卫国祇树给孤独园安居4 z  y* \& u* _# k" Z* i( P/ \% w" g# p
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时。诸四众诣尊者大目揵连所。稽首礼足。退坐一面。白尊者大目揵连。知世尊夏安居处不3 v) `& n' b. ]; d

+ Z0 L3 X3 m3 i, l: k5 p6 `尊者大目揵连答言。我闻世尊在三十三天骢色虚软石上。去波梨耶多罗.拘毗陀罗香树不远夏安居。为母及三十三天说法2 Y8 R- n: Z6 d7 `8 C9 y
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时。诸四众闻尊者大目揵连所说。欢喜随喜。各从座起。作礼而去
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时。诸四众过三月安居已。复诣尊者大目揵连所。稽首礼足。退坐一面。时。尊者大目揵连为诸四众种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然而住
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+ O6 ]1 j; h+ m) A6 A% |时。诸四众从座而起。稽首作礼。白尊者大目揵连。尊者大目揵连。当知我等不见世尊已久。众甚虚渴欲见世尊。尊者大目揵连。若不惮劳者。愿为我等往诣三十三天。普为我等问讯世尊。少病少恼。起居轻利。安乐住不。又白世尊。阎浮提四众愿见世尊。而无神力升三十三天礼敬世尊。三十三天自有神力来下人中。唯愿世尊还阎浮提。以哀愍故。时。尊者大目犍连默然而许
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时。诸四众知尊者大目犍连默然许已。各从座起。作礼而去# T" {! _, c6 `6 i& w
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尔时。尊者大目犍连知四众去已。即入三昧。如其正受。如大力士屈伸臂顷。从舍卫国没。于三十三天骢色虚软石上。去波梨耶多罗.拘毗陀罗香树不远而现。尔时。世尊与三十三天众无量眷属围绕说法' Y% b& r$ S* b7 @; H

+ R! Q2 P# q% m# j- y' k) I+ V时。尊者大目犍连遥见世尊。踊跃欢喜。作是念。今日世尊。诸天大众围绕说法。与阎浮提众会不异$ @2 [- t7 a  d

0 _- b2 f$ ~5 `  j9 J尔时。世尊知尊者大目犍连心之所念。语尊者大目犍连言。大目犍连。非为自力。我欲为诸天说法。彼即来集。欲令其去。彼即还去。彼随心来。随心去也" Q* P7 y! s3 _4 @! _& |) f

% C9 I4 ~1 I# L# H! K4 _, m尔时。尊者大目犍连稽首佛足。退坐一面。白世尊言。种种诸天大众云集。彼天众中。有曾从佛世尊闻所说法。得不坏净。身坏命终。来生于此7 @4 Z: r. H1 ?4 _- O
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佛告尊者大目犍连。如是。如是。此中种种诸天来云集者。有从宿命闻法。得佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒成就。身坏命终。来生于此
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时。天帝释见世尊与尊者大目犍连叹说。诸天众共语已。语尊者大目犍连。如是。如是。尊者大目犍连。此中种种众会皆是宿命。曾闻正法。得于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒成就。身坏命终。来生于此
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) D3 f) @, ^! p2 ]( I1 g时。有异比丘见世尊与尊者大目犍连及天帝释语言善相述可已。语尊者大目犍连。如是。如是。尊者大目犍连。是中种种诸天来会此者。皆是宿命曾闻正法。得于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒成就。身坏命终。而来生此4 \: S0 k' C" Q3 f

/ e" B  c/ q! B/ v时。有一天子从座起。整衣服。偏袒右肩。合掌白佛。世尊。我亦成就于佛不坏净。故来生此
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0 G# @- B/ w" d* ]/ E复有天子言。我得法不坏净) ]7 X" k% i4 m. E! Z+ `( C

/ y9 g4 [0 t  n1 L6 o, P- W* [有言得僧不坏净。有言圣戒成就。故来生此。如是诸天无量千数。于世尊前各自记说得须陀洹法。悉于佛前即没不现
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时。尊者大目犍连知诸天众去。不久从座起。整衣服。偏袒右肩。白佛言。世尊。阎浮提四众稽首敬礼世尊足。问讯世尊。少病少恼。起居轻利。安乐住不。四众思慕。愿见世尊。又白世尊。我等人间无有神力升三十三天礼觐世尊。然彼诸天有大德力悉能来下至阎浮提。唯愿世尊还阎浮提。愍四众故# T  o/ O6 e4 S2 w, M' a$ y

2 M- m# ]* z5 ]) b6 V8 T佛告目犍连。汝可还彼。语阎浮提人。却后七日。世尊当从三十三天还阎浮提僧迦舍城。于外门外优昙钵树下
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7 p7 j& J' }+ i尊者大目揵连受世尊教。即入三昧。譬如力士屈伸臂顷。从三十三天没。至阎浮提。告诸四众。诸人当知。世尊却后七日。从三十三天还阎浮提僧迦舍城。于外门外优昙钵树下
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7 h: `8 _4 |, o" s如期七日。世尊从三十三天下阎浮提僧迦舍城优昙钵树下。天龙鬼神。乃至梵天。悉从来下。即于此时。名此会名天下处( M9 w" K) ^* p3 p+ E
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