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楼主: qzx86

杂阿含经

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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:21:13 | 显示全部楼层
(四一六)0 x$ J2 x# J& j" m
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园* @/ G& v' i- R- s) U$ X: P
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尔时。世尊告诸比丘。汝等持我所说四圣谛不2 F) d% [" [. V0 Z
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时。有异比丘从座起。正衣服。为佛作礼。合掌白佛。唯然。世尊所说四圣谛。我悉受持' c! K0 Z0 s" O- u) J

) d, b2 J* B* ]1 T- _, R佛告比丘。汝云何受持四圣谛, I9 ^4 |. B/ \2 R

4 M! a5 [7 z7 k) I, O: l+ H比丘白佛言。世尊说言。此是苦圣谛。我即受持。此苦集圣谛.此苦灭圣谛.此苦灭道迹圣谛。如是。世尊说四圣谛。我即受持
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佛告比丘。善哉。善哉。我说苦圣谛。汝真实受持。我说苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。汝真实受持
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- p# G  i1 ^# y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ t7 Z( M6 c8 U0 K2 y+ U
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  (四一七)
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如是我闻
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( K1 O+ H+ R5 s一时。佛住王舍城迦兰陀竹园" L/ F/ D% h) g  N
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尔时。世尊告诸比丘。汝等持我所说四圣谛不4 S- _4 a4 c( U$ i  q3 b: W
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时。有比丘从座起。整衣服。偏袒右肩。为佛作礼。合掌白佛。唯然。世尊所说四圣谛。我悉受持9 v% N5 L1 r' x. Q5 H$ i
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佛告比丘。汝云何持我所说四圣谛: ^* i/ f2 q5 I2 K

1 c  q/ o# u2 m/ I/ N! U比丘白佛言。世尊说苦圣谛。我悉受持。如如.不离如.不异如。真.实.审谛.不颠倒。是圣所谛。是名苦圣谛。世尊说苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。如如.不离如.不异如。真.实.审谛.不颠倒。是圣所谛。是为世尊说四圣谛。我悉受持
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' L! T; T$ R" \. y佛告比丘。善哉。善哉。汝真实持我所说四圣谛。如如.不离如.不异如。真.实.审谛.不颠倒。是名比丘真实持我四圣谛3 ~; }* V' _- h
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (四一八)
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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" B# G. r2 p9 B( I* @& u尔时。世尊告诸比丘。汝持我所说四圣谛不) `% O" f6 A  R" }* b0 R

# Y0 y: I6 v) l5 M. K时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。唯然。世尊所说四圣谛。我悉持之。云何四谛。世尊说苦圣谛。我悉持之。苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。我悉持之( J% D2 X* G: e  @- r" s0 H

/ {# ?) S1 `, q佛告彼比丘。善哉。善哉。如我所说四圣谛。汝悉持之。诸比丘。若沙门.婆罗门作如是说。如沙门瞿昙所说苦圣谛。我当舍。更立苦圣谛者。但有言数。问已不知。增其疑惑。以非其境界故。苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。我今当舍。更立余四圣谛者。彼但有言数。问已不知。增其疑惑。以非其境界故。是故比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻4 Q4 G) }+ q6 g4 X, D
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园) [2 k2 i$ ~9 T

# Y0 q0 E# ]8 I0 o尔时。世尊告诸比丘。若比丘于佛有疑者。则于苦圣谛有疑。苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛则有疑惑。若于法.僧有疑者。则于苦圣谛疑惑。苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛疑惑。若于佛不疑惑者。则于苦圣谛不疑惑。苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛不疑惑。若于法.僧不疑惑者。则于苦圣谛不疑惑。苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛不疑惑
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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1 v: P/ M; |2 B  U. c' d% b如是我闻* t. e) B3 h# J# C. j) M* H; t* H: o
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。若沙门.婆罗门于苦圣谛有疑者。则于佛有疑。于法.僧有疑。若苦.集.灭.道疑者。则于佛有疑。于法.僧有疑。若于苦圣谛无疑者。则于佛无疑。于法.僧无疑。于集.灭.道圣谛无疑者.则于佛无疑.于法.僧无疑
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (四二一)
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8 n/ b' h9 f8 h如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。汝等共行至深崄岩- f- c8 G; e& `/ H0 _

( |. `( z9 i+ p/ t, P5 S% R诸比丘白佛。唯然。世尊/ ]3 q/ A* R& g# z& N3 y' G# D
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尔时。世尊与诸大众至深崄岩。敷座而坐。周匝观察深崄岩已。告诸比丘。此岩极大深崄
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5 d: J9 i) i) I. e' f8 ^时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。此极深崄。然复有一极深崄极崄于此。甚可怖畏者不
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佛知其意。即告言。如是。比丘。此极深崄。然复有大深崄崄于此者。甚可怖畏。谓诸沙门.婆罗门于苦圣谛不如实知。苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛不如实知。彼于生本诸行乐着。于老.病.死.忧.悲.恼苦生本诸行乐着。而作是行。老.病.死.忧.悲.恼苦行。转增长故。堕于生深崄之处。堕于老.病.死.忧.悲.恼苦深崄之处。如是。比丘。此则大深崄崄于此者。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等% m% J$ D2 Z& w, M  d" ?  |: P  {9 L

+ R+ C9 M9 d) k; |佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行% D! x$ T+ ~2 M
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  (四二二)8 B5 o+ o0 Q$ `; G# C

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+ j. `9 f9 t& g* b, \- R* t5 F尔时。世尊告诸比丘。有大热地狱。若众生生于彼中。一向与烔然' R7 P# d7 v1 i6 [, l

4 l6 _8 Y( w- W% r; v2 B时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。如世尊说。此则大热。世尊。唯此大热。复有大热过于此者。甚可怖畏。无有过上$ J' M0 f7 c- w
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如是。比丘。此则大热。亦更有大热过于此者。甚可怖畏。无有过上。何等为更有大热。甚可怖畏。过于此者。谓沙门.婆罗门此苦圣谛不如实知。苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛不如实知。如是乃至生.老.病.死.忧.悲.恼苦。大热炽然。是名比丘大热烧然。甚可怖畏。无有过者。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等$ `! I: X" H& r5 i" E

- O! V" Q# F/ t: c3 g佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻0 K6 l7 u. `( f, k

# G+ p1 U% @  i+ Q/ a( k一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。有大闇地狱。彼诸众生。生彼中者。不见自身分! Y8 j& G4 |4 x) F
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时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。此则大闇。唯此大闇。复更有余大闇。甚可怖畏。过于此不
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) v" z9 Y* k" X# k' ^佛告比丘。如是。更有大闇。甚可怖畏。过于此者。谓沙门.婆罗门于四圣谛不如实知。乃至堕于生.老.病.死.忧.悲.恼苦大闇之中。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行- Z7 S* n8 Q9 O8 T

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如是我闻8 h+ p/ D$ s5 C% ]3 W

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8 A% [$ v$ q9 L  A9 J尔时。世尊告诸比丘。如日游行。照诸世界。乃至千日千月。照千世界.千须弥山.千弗婆提.千阎浮提.千拘耶尼.千郁单越.千四天王.千三十三天.千炎魔天.千兜率天.千化乐天.千他化自在天.千梵天。是名小千世界。此千世界。中间闇冥。日月光照。有大德力。而彼不见。其有众生。生彼中者。不见自身分! }6 q5 d# E5 S2 D; S& ]+ O

' y! }1 d* Y. Z( L) T时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。如世尊说。是大闇冥。复更有余大闇冥处过于此耶
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3 n5 C2 n) G( y# ^佛告比丘。有大闇冥过于此者。谓沙门.婆罗门于苦圣谛不如实知。乃至堕于生.老.病.死.忧.悲.恼苦大闇冥中。是名比丘有大闇冥过于世界中间闇冥。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等. v1 p% u, {, v: N, A

, U4 b! y2 G- m( a佛说此经已。时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* y4 Q6 H7 [' O8 U

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如是我闻' X# U# I! k5 k" d; K/ t4 k# q( b
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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" N- t2 z5 c, d1 G  j4 ^尔时。世尊告诸比丘。从小千世界数满至千。是名中千世界。于是中千世界。中间闇冥。如前所说。乃至于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园* x  Q4 V, D1 S. T* s/ l# V$ T! t
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尔时。世尊告诸比丘。从中千世界数满至千。是名三千大千世界。世界中间闇冥之处。日月游行。普照世界。而彼不见。乃至堕于生.老.病.死.忧.悲.恼苦大闇冥中。是故。诸比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等  M' c% G6 J; u6 C
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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, Y% C; w6 y3 c! e: ^( u9 G+ n8 i2 b$ X6 V' p3 V" a
如是我闻' U) z& w/ m4 a& g' z( s) [4 J& Q
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园  i  \% I% k* Y" z! `. n8 O' N' r

4 w+ B5 X2 `" V尔时。世尊告诸比丘。我今当说四圣谛。谛听。谛听。善思念之。何等为四。谓苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。是名四圣谛' P& F' e" Z$ r& Q! ^3 R1 g

* K9 v6 E4 [9 C( A, O! k2 _佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行! l6 {) Q" V' W7 b  r. ?3 `
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如当说。如是有.如是当知。亦如上说- I' D# q1 G& F0 x+ R

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1 k5 {0 `! M' ]) ?如是我闻7 b2 k3 _& M7 ]' z, ~, p

% \: ?% ^0 {1 s5 ?+ n7 `一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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1 C' o6 g, @. c6 ~' p$ C尔时。世尊告诸比丘。当勤禅思。正方便起。内寂其心。所以者何。比丘禅思。内寂其心成就已。如实显现。云何如实显现。谓此苦圣谛如实显现。此苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛如实显现  {1 T" W3 A, _1 a7 t9 D$ S
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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尔时。世尊告诸比丘。当修无量三摩提。专心正念。所以者何。修无量三摩提。专心正念已。如是如实显现。云何如实显现。谓此苦圣谛如实显现。苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛如实显现
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- |" d: l! B  ?佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) w4 y2 X9 a2 S9 E
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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# g+ [7 Y0 Y4 e( |& ^1 R' L$ |" H尔时。佛告诸比丘。如人掷杖于虚空中。寻即还堕。或根着地。或腹着地。或头着地。如是。沙门.婆罗门于此苦圣谛不如实知。苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛不如实知。当知是沙门.婆罗门或堕地狱。或堕畜生。或堕饿鬼。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。学无间等
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' c& p0 L# S, H, A% h; H" w& V尔时。世尊告诸比丘。如人掷杖置虚空中。其必还堕。或堕净地。或堕不净地。如是。沙门.婆罗门于苦圣谛不如实知。于苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛不如实知。以不如实知故。或生善趣。或生恶趣。是故。诸比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等# Z3 W! o$ P4 W

; F7 Z/ S1 W  d# |5 B佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。佛告诸比丘。譬如五节相续轮。大力士夫令速旋转。如是。沙门.婆罗门于此苦圣谛不如实知。此苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛不如实知。轮回五趣。而速旋转。或堕地狱。或堕畜生。或堕饿鬼。或人.或天。还堕恶道。长夜轮转。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等6 q! b. d; \& |, I  K

6 j! y. v* o5 a; Q9 o# T* z佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻: t, x6 w7 ]0 d/ [# ?2 K7 Y

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尔时。世尊告诸比丘。如来.应.等正觉增上说法。谓四圣谛。开示.施设.建立.分别.散说.显现.表露。何等为四。谓苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等) U7 Q; F7 \7 ~2 t5 P
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (四三四)
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园# ~7 }' p; {7 I2 |: }5 N, h. ~
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尔时。世尊告诸比丘。何等为黠慧。为此苦圣谛如实知。此苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛如实知.为不知耶
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2 T) @4 \! ~, n& w: Q. f诸比丘白佛。如我解世尊所说。于四圣谛如实知者。此为黠慧
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+ f6 s* j3 F( N1 e9 b4 Z+ S0 W佛告比丘。善哉。善哉。于苦圣谛.苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛如实知者。是则黠慧。是故。诸比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等/ |- y; q( ]: o8 ?. C, `  j9 @
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:21:52 | 显示全部楼层
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。须达长者往诣佛所。稽首佛足。于一面坐。白佛言。世尊。此四圣谛为渐次无间等。为一顿无间等# p) ~2 {1 V. E: `$ N" j: T
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佛告长者。此四圣谛渐次无间。非顿无间等! d/ F" T- _6 f# i# k5 O! e. T
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佛告长者。若有说言于苦圣谛未无间等。而于彼苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛无间等者。此说不应。所以者何。若于苦圣谛未无间等。而欲于苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处. d; e& b# Y( {& B

0 K8 _1 I& u+ t5 ?* h; U犹如有人。两细树叶连合为器。盛水持行。无有是处。如是于苦圣谛未无间等。而欲于苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处
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* s8 g5 a$ P* d  L3 D8 G譬如有人。取莲华叶连合为器。盛水游行。斯有是处。如是。长者。于苦圣谛无间等已。而欲于苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛无间等者。斯有是处。是故。长者。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等; G, `8 K* |1 Z' h

  d9 `, m2 ^' L: y" l( Y* Y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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* m1 X! ?' G; T0 X' S: V1 f  (四三六)
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3 P, C% X- ]  k/ E+ `如须达长者所问。有异比丘问。亦如是说。唯譬有差别。如有四登阶道。升于殿堂。若有说言不登初阶。而登第二.第三.第四阶升堂殿者。无有是处。所以者何。要由初阶。然后次登第二.第三.第四阶得升殿堂。如是。比丘。于苦圣谛未无间等。而欲于苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处' A4 F; F: X& i& c

% Q9 H" s4 s& Y4 T" }8 O# Q' h6 G譬如。比丘。若有人言。以四阶道升于殿堂。要由初阶。然后次登第二.第三.第四阶得升殿堂。应作是说。所以者何。要由初阶。然后次登第二.第三.第四阶升于殿堂。有是处故。如是。比丘。若言于苦圣谛无间等已。然后次第于苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛无间等者。应作是说。所以者何。若于苦圣谛无间等已。然后次第于苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛无间等者。有是处故
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: }$ |/ s) ]+ [4 J0 c佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行. S% b6 Q+ _  y% n" p7 J
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  (四三七)
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如异比丘问。阿难所问。亦如是说。唯譬差别/ Z8 v) ~& V: h5 X' u

+ ~: X4 y: w9 q7 Z; T佛告阿难。譬如四蹬梯升于殿堂。若有说言不由初蹬。而登第二.第三.第四蹬升殿堂者。无有是处。如是。阿难。若于苦圣谛未无间等。而欲苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛无间等者。此不应说。所以者何。若于苦圣谛未无间等。而于苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处; E, D& I# L) ]

" D: v& S. e7 |& I( D7 S2 |譬如。阿难。由四蹬梯升于殿堂。若有人言要由初蹬。然后次登第二.第三.第四蹬升殿堂者。此所应说。所以者何。要由初蹬。然后次登第二.第三.第四蹬升殿堂者。有是处故。如是。阿难。于苦圣谛无间等已。然后次第苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛无间等者。斯有是处
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
: N. w0 T5 {9 B4 C$ T5 q  J& Z8 Y" x- y- z
  (四三八): Z# K# p6 ]  s" j

. V+ f& N3 b6 S2 G/ n  s- |1 r2 U8 v如是我闻
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) s6 m# r5 N2 m; E/ d/ {+ B一时。佛住舍卫国祇树给孤独园  U6 h. F$ @3 T! F" j, w" k( n; e
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尔时。世尊告诸比丘。譬如大地草木。悉取为锵。贯大海中。一切水虫悉能贯不. b" ]4 `9 s7 P# n" I: |6 H9 X4 j
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比丘白佛。不能。世尊。所以者何。大海诸虫。种种形类。或于细不可贯。或极大不可贯+ V8 o3 }# L. h4 l1 @1 U, k9 {

: v; O# y$ o' n( g( c9 w# ~5 C佛告比丘。如是。如是。众生界无数无量。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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7 y5 ^0 c% e# H2 Q: l4 M; T2 T佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (四三九)& _% r2 k1 \/ ^4 _* {: W5 @

8 M+ r: T' A" Y; I7 X4 q: I2 z" {如是我闻; b4 d. |% C! p$ d8 [
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
% Z: B2 g1 h  P  |6 N
+ B  C2 f' X) a# e. D. j1 t尔时。世尊手执土石。问诸比丘。于意云何。此手中土石为多。彼大雪山土石为多# k+ Q$ w: P' K6 r0 b
* G3 S) |: }, R( g
比丘白佛言。世尊手中土石甚少少耳。雪山土石甚多无量。百千巨亿。算数譬类不可为比
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6 n3 f# e- N( R4 ]佛告比丘。其诸众生于苦圣谛如实知者。苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛如实知者。如我手中所执土石。其诸众生于苦圣谛不如实知。于苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛不如实知者。如彼雪山土石。其数无量。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等7 @; C! \/ }3 ?4 N

, S- z5 G( ]1 j2 `佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (四四○)8 K. Y+ p  p/ k8 r- c2 ~4 j$ H& A

0 T" Y% j( n  q& }  `* ^' S$ G' R如是我闻
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3 f* @! @% w% y+ O; k3 q" H一时。佛住王舍城迦兰陀竹园6 `. _( Y$ @, M; N6 |* A9 L: G
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尔时。世尊告诸比丘。譬如湖池。深广五十由旬。其水盈满。若有士夫以发以毛。或以指端渧彼湖水。乃至再三。云何。比丘。如彼士夫所渧水多。湖池水多
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比丘白佛。如彼士夫毛发指端再三渧水。甚少少耳。彼湖大水。其量无数。乃至算数譬类不可为比7 O1 j* F' g9 F9 S# n2 J4 _. ?

1 ]. t6 k; a. \. z6 z# s  {$ p佛告比丘。如大湖水。甚多无量。如是多闻圣弟子具足见谛。得圣道果。断诸苦本。如截多罗树头。于未来世成不生法。余不尽者。如彼士夫发毛指端所渧之水。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
% k0 [9 h5 M6 G6 g" P, s# |2 X5 P, @( t3 O0 i6 G
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行% n5 _* {9 {2 B( w0 O) }4 h
2 b' w3 z4 ]  H' g+ ^9 B
如大湖水譬。如是萨罗多吒迦.恒伽.耶符那.萨罗游.伊罗跋提摩醯。及四大海。其譬亦如上说
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  (四四一)
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/ ?0 ?! a  D5 s$ o如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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" |3 U5 P3 a0 V/ c1 b- p尔时。世尊手捉团土。大如梨果。告诸比丘。云何。比丘。我手中此团土为多。大雪山中土石为多5 W2 i# i1 _& K( ^1 W* }& y

( a% L/ U! B7 q& o# N诸比丘白佛言。世尊手中团土少少耳。彼雪山王。其土石甚多。百千亿那由他。乃至算数譬类不得为比
; x+ S( D/ i/ y: Z/ M+ G1 J: Z
" [& n" F. u# S: C( Y. p+ P佛告诸比丘。如我所捉团土。如是。众生于苦圣谛如实知。于苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛如实知者。亦复如是。如大雪山王土石者。如是。众生于苦圣谛不如实知。于苦集圣谛.苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛不如实知者。亦复如是。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等1 y7 _7 W& r) H6 O# n
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如雪山王。如是尼民陀罗山.毗那多迦山.马耳山.善见山.佉提罗迦山.伊沙陀罗山.由揵陀罗山.须弥山王。及大地土石。亦复如是。如梨果。如是阿摩勒迦果.跋陀罗果.迦罗迦果.豆果。乃至蒜子譬。亦复如是
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* |3 y, K9 L, e& X( `; E) p如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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% j1 D/ l8 s" W/ d8 l# _: Z尔时。世尊以爪甲擎土已。告诸比丘。于意云何。我爪甲上土为多。此大地土多
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诸比丘白佛言。世尊甲上土甚少少耳。此大地土甚多无量。乃至算数譬类不可为比
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) l$ {5 B6 y& `- [佛告比丘。如甲上土者。若诸众生。形可见者。亦复如是。其形微细。不可见者。如大地土。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。学无间等! D. N% {) w& R% i4 i  \  e

: K/ Q8 t4 V9 ], U佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行: X+ \  G) ^' P
' m* k) @2 w: g3 Z0 r1 F/ Z, M
如陆地。如是水性亦尔& E# n7 I) ]4 R' R$ }# V
8 l0 ^/ c: q. a. Z$ \5 n7 I4 E
如甲上土。如是众生.人道者。亦复如是。如大地土。如是非人亦尔5 E6 R1 k) K, z! P

2 c/ P. V; a7 z, e9 _# {3 `如甲上土。如是生中国者亦尔
7 Z+ b& K( C) \5 W) ~# b9 |$ K1 d6 }" ?
如大地土。如是生边地者亦尔& t+ ]! d4 ~2 z( E. v- F
$ r5 g/ h6 C. U
如甲上土。如是成就圣慧眼者。亦复如是。如大地土。如是不成就圣慧眼者亦尔
. I4 z: b& c+ F/ m" G# q
, R" [+ o; C6 u+ Y7 [4 l如甲上土。如是众生知此法.律者。亦复如是。如大地土。如是众生不知法.律者亦尔。如知。如是等知.普知。正想.正觉.正解。法无间等亦如是, v, m5 V  q+ a  J9 R$ k, u  c

3 X. r- ?3 ~  n! B' x1 x如甲上土。如是众生知有父母亦尔。如大地土。如是众生不知有父母亦尔
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6 g% a' b+ S" }3 Y# E; ?. n如甲上土。如是知有沙门.婆罗门家之尊长。作所应作作福。此世他世畏罪行施。受斋持戒亦尔
; {6 B) a# X7 h  ~# [* `* d* h$ z# K! G. C! n  G+ {" b: ]- u' a
如大地土。不知有沙门.婆罗门家之尊长。作所应作作福。此世他世畏罪行施。受斋持戒。亦如是说/ \) A( ^5 j8 L0 p  B0 `
7 D$ c+ v) j. A# w8 E' P
如甲上土。如是众生不杀.不盗.不邪淫.不妄语.不两舌.不恶口.不绮语亦尔。
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5 m; R3 z. `2 O& a如大地土。如是众生不持诸戒者亦尔。如是离贪.恚.邪见。及不离贪.恚.邪见。亦如是说4 h0 F( l  }) T* ?5 S. W
1 ?7 h8 {5 d! B4 W3 Q/ P
如甲上土。如是不杀.不盗.不邪淫.不妄语.不饮酒
7 r, z. n; P" }' F7 Q9 }" z9 M6 _' C% a$ o5 m- e
如大地土。如是不持五戒者亦尔9 a- j5 n1 @8 g  V

7 y% u7 I% o5 K" I' U3 m如甲上土。如是众生持八戒者亦如是
; c* w! `5 p8 u7 H; X) h& a3 V" j# |1 z  Z$ c  ^& w0 i
如大地土。如是众生不持八戒者亦尔+ ?" i3 z$ e6 Q
1 s9 L! R3 K+ k1 S1 }( i& w
如甲上土。如是众生持十善者亦如是$ h+ r4 r/ ^& J

; N* s. Z2 k/ j1 O  G& ]如大地土。如是众生不持十善者亦如是: `0 a$ A4 G1 z3 J% f$ K2 Y

0 S$ _0 S$ y9 y, V7 \( V如甲上土。如是众生从地狱命终。生人中者亦如是
* T4 C' M( M6 b6 a$ _( V0 r8 O& T. ~. Y8 _  W/ |
如大地土。如是众生从地狱命终。还生地狱者亦如是。如地狱。如是畜生.饿鬼亦尔, H6 j6 [! F# q9 A, C

1 Z, g: F; T, }! w) E- S" |如甲上土。如是众生从地狱命终。生天上者亦如是
" r! G' Z+ J+ r) B0 Y9 Q" \/ t: e2 G0 O3 `
如大地土。如是众生从地狱命终。还生地狱者亦如是。如地狱。如是畜生.饿鬼亦尔
, V2 o. r, p2 y& G: m% b, @! ?0 o7 r1 ]3 z
如甲上土。如是众生人道中没。还生人道中者亦如是" z9 V) {2 `$ g' i* W

, s8 D" u! \6 q% w0 V- ~  @如大地土。其诸众生从人道中没。生地狱中者亦如是。如地狱。如是畜生.饿鬼亦尔8 L9 I7 u( Z  B! G- y
& a1 L4 K8 X  e2 O6 i
如甲上土。其诸众生从天命终。还生天上者亦如是
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2 S* g* O- @. s/ h# O. A' D6 B如大地土。其诸众生天上没。生地狱中者亦如是。如地狱。畜生.饿鬼亦如是
5 V! V" P$ ]/ t( ?# T. R) M5 g. j. d+ s
  (四四三)
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如是我闻. n* ~! O. m' @/ U$ Q
2 m+ n/ ^2 Y1 q* o  j  i: f9 o
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园) c6 a3 l/ E) I, k1 W1 b
" Y$ g  C( R1 q; X3 g% f
尔时。世尊告诸比丘。我本未闻法时。得正思惟此苦圣谛。正见已生。此苦集圣谛.此苦灭圣谛.苦灭道迹圣谛。正见已生
' ?& w9 ?$ o7 r+ Z
7 f) {$ R) X; s) s佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
5 E6 C! K1 C) R. j$ J/ q" Q
0 I8 d' L7 m/ [  ?5 e' G0 D+ W; P: S+ N如已生。如是今生.当生! H! D6 K+ [" r6 T

% Q) p0 @5 r+ w# \( ^. f如生。如是起.习.近修.多修.触.作证亦如是. M/ y* D) q6 w' P! X
/ X' N( E6 t/ V
  (四四四)
( y, ]% Z: v. k& X: {. B
6 A# z' t2 Y2 o8 X+ h' |/ m1 l& v如是我闻
* w( W  t3 n; r, ], f+ w8 M$ D% w& E$ w4 N, F. E; Q# o4 @
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园4 O0 w1 ^4 m6 a7 q/ B8 d$ |
# [: \# ]& P3 ?/ |
尔时。世尊告诸比丘。譬如眼药丸。深广一由旬。若有士夫取此药丸。界界安置。能速令尽于彼界。界不得其边。当知诸界。其数无量。是故。比丘。当善界学。善种种界。当如是学9 V% R( C8 ~6 R& L" n2 |

6 R& x: V0 g( r, H9 F佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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0 v1 c2 ~" ]. {0 `  (四四五): \3 y+ P8 g8 l$ [3 g# a) r
1 p6 ]# i: x) ^7 l" n) @! k1 ^
如是我闻
, P" u8 f5 ~7 v4 q5 n/ o; C2 ~3 `$ u7 X
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
" N; E5 Z6 m# {2 a! B, B+ R9 e; K7 l! {2 v
尔时。世尊告诸比丘。众生常与界俱。与界和合。云何众生常与界俱。谓众生行不善心时与不善界俱。善心时与善界俱。胜心时与胜界俱。鄙心时与鄙界俱。是故。诸比丘。当作是学。善种种界5 P4 f# f, @' Q5 ?0 ~! \2 j9 j

' L: [9 o1 T# M8 x佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
+ a  M$ e1 K1 l6 v5 B1 }
0 S6 c" [. N4 }  (四四六)
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园# u# j3 ~0 `4 O3 N
8 A  w' i; t+ o, {3 D; l9 Q6 Q+ P8 P
尔时。世尊告诸比丘。广说如上。差别者。即说偈言, m6 T, n0 q4 \* N1 Z; F! u1 z- d
& \! x& B8 A" j$ v$ T$ Y
 常会故常生  相离生则断2 i1 X3 l1 E) O3 ]2 o/ J, p
 如人执小木  而入于巨海- \6 z1 d2 {, j& T
 人木则俱没  懈怠俱亦然% e6 ~8 U* D3 e1 `
 当离于懈怠  卑劣之精进! @( ?, m& H* W9 w
 贤圣不懈怠  安住于远离
# \& W& _3 f, C. a2 L1 w" | 殷勤精进禅  超度生死流
+ ]8 r- S# k7 b$ T' L6 d 胶漆得其素  火得风炽然) p9 D1 ]6 L3 X8 @9 l
 珂乳则同色  众生与界俱
; Z* w# `- d+ `8 D' E1 G+ | 相似共和合  增长亦复然 
+ l; S8 f8 w* Q# A
5 O) F9 n: |3 O: P% U4 }. L  (四四七)
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4 S8 p( T+ g. c( V# ^0 H; i) R) m如是我闻
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. l. W5 }; M* s' |  t一时。佛住王舍城迦兰陀竹园% `( K% [8 W: ^; d8 r

0 I+ Q+ s; O% \- P尔时。世尊告诸比丘。众生常与界俱。与界和合。云何与界俱。谓众生不善心时与不善界俱。善心时与善界俱。鄙心时与鄙界俱。胜心时与胜界俱
  f8 O$ C3 l- o6 x
4 e7 C" M, N, @. f% q时。尊者憍陈如与众多比丘于近处经行。一切皆是上座多闻大德。出家已久。具修梵行
% M2 n: G2 L9 y% y0 E; w; k+ q! b( v" {
复有尊者大迦叶与众多比丘于近处经行。一切皆是少欲知足。头陀苦行。不畜遗余* h. ?0 n& m; f7 B- G8 N* `

+ r& ^, z1 K3 v8 K  B0 y尊者舍利弗与众多比丘于近处经行。一切皆是大智辩才
# e& p, N$ |9 @) C+ G$ ~  P( n8 D" T2 `  q0 F) L; n
时。尊者大目揵连与众多比丘于近处经行。一切皆是神通大力! w' T, t5 ^9 [6 \

( {5 p  d1 G% ^' T4 E时。阿那律陀与众多比丘于近处经行。一切皆是天眼明彻6 j3 e( U1 w; l9 t' Y

/ P5 \: t3 c' n0 x; [$ g8 O* x时。尊者二十亿耳与众多比丘于近处经行。一切皆是勇猛精进。专勤修行者
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时。尊者陀骠与众多比丘于近处经行。一切皆是能为大众修供具者+ ^8 y" X0 X4 |. Z# o

4 M- r6 k8 M9 o/ e& \时。尊者优波离与众多比丘于近处经行。一切皆是通达律行
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. P# t- t) A3 x) H0 I8 H时。尊者富楼那与众多比丘于近处经行。皆是辩才善说法者' t; r$ K' s& O  s+ E% [
7 X: F- ?0 h! A0 G% E2 T) }
时。尊者迦旃延与众多比丘于近处经行。一切皆能分别诸经。善说法相。时。尊者阿难与众多比丘于近处经行。一切皆是多闻总持
1 U; K6 ^/ S. K- z/ G! Z& M% d6 F9 V' l/ C
时。尊者罗睺罗与众多比丘于近处经行。一切皆是善持律行
9 l( b( I+ j( k" B$ D" C2 @2 C: z5 K" L4 E0 A
时。提婆达多与众多比丘于近处经行。一切皆是习众恶行。是名比丘常与界俱。与界和合。是故。诸比丘。当善分别种种诸界6 v+ P! B8 L" w9 l/ A- }
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佛说是经时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# h( M8 ^# @" P4 F% E
2 P. B- y% D& W( b
  (四四八)
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2 C" S0 ~# T. @0 [$ F- K如是我闻
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5 a2 p' u+ n, }: I5 l一时。佛住王舍城迦兰陀竹园% B- a% M" w) V6 w8 k  C
% p) K! V; q& A, m) r  {3 c9 D
如上广说已。即说偈言
7 u! H& g  T3 M1 }
' x/ a6 M, g. z2 i$ E 常会故常生  相离生则断1 K, q0 \  G+ q" a' j
 如人执小木  而入于巨海
) \) L( `4 t5 \+ j; C8 g2 @ 人木则俱没  懈怠俱亦然* N& ?. O8 Y" o& S5 o8 J
 当离于懈怠  卑劣之精进
6 T; \$ F( [4 v7 \ 贤圣不懈怠  安住于远离3 A) d, g, Y. f1 n$ A- ^
 殷勤精进禅  超度生死流" r& \' o' T% O8 C/ j- K" Z  x
 胶漆得其素  火得风炽然
; f. I2 M+ f! s2 b 珂乳则同色  众生与果俱
" |) R8 b) k9 f. z: X2 G' H- ^ 相似共和合  增长亦复然 
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9 F6 O# e( J; r( y. p; I  (四四九)
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6 i6 n; G) g6 I" N1 x  S如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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# m, y) z4 J& N尔时。世尊告诸比丘。众生常与界俱。与界和合。如是广说。乃至。胜心生时与胜界俱。鄙心生时与鄙界俱。杀生时与杀界俱。盗淫.妄语.饮酒心时。与。饮酒界俱。不杀生时与不杀界俱。不盗.不淫.不妄语.不饮酒。与。不饮酒界俱。是故。诸比丘。当善分别种种界- z, v; R4 N6 h2 q
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 v$ o2 d3 O% x+ }

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7 M& ?) h! Q# t, y4 e) A, `如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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! ^- k- c" u( H' c: k: `( b/ b尔时。世尊告诸比丘。众生常与界俱。与界和合。不信时与不信界俱。犯戒时与犯戒界俱。无惭无愧时与无惭无愧界俱。信心时与信界俱。持戒时与持戒界俱。惭愧心时与惭愧界俱。是故。诸比丘。当善分别种种诸界, b, n6 ]# W/ H5 X9 ^/ a

  W! E, t% W0 @8 `' k# G8 f佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 }+ M7 m/ l3 h! Z+ C% S: ^1 N

& @) H4 q# x7 w# B( J- g如信.不信。如是精进.不精进。失念.不失念。正受.不正受。多闻.少闻。悭者.施者。恶慧.善慧。难养.易养。难满.易满。多欲.少欲。知足.不知足。摄受.不摄受界俱。如上经。如是广说
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如是我闻% |# t; p" c4 P  L& l

& d7 d" X$ K8 k4 c一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。我今当说种种诸界。谛听。善思。当为汝说。云何为种种界。谓眼界.色界.眼识界。耳界.声界.耳识界。鼻界.香界.鼻识界。舌界.味界.舌识界。身界.触界.身识界。意界.法界.意识界。是名种种界
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1 ?" y, K: t( q佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:24:07 | 显示全部楼层
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如是我闻- {! c: L) r6 ~" o! a
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。缘种种界生种种触。缘种种触生种种受。缘种种受生种种爱。云何种种界。谓十八界。眼界.色界.眼识界。乃至意界.法界.意识界。是名种种界- G' m8 n$ q/ N7 u# Y) x: I4 k
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云何缘种种界生种种触。乃至云何缘种种受生种种爱。谓缘眼界生眼触。缘眼触生眼触生受。缘眼触生受生眼触生爱。耳.鼻.舌.身.意界缘生意触。缘意触生意触生受。缘意触生受生意触生爱4 |3 G7 V" m' j. X: d
2 R1 {6 Q5 H) u7 O1 ~5 L# E
诸比丘。非缘种种爱生种种受。非缘种种受生种种触。非缘种种触生种种界。要缘种种界生种种触。缘种种触生种种受。缘种种受生种种爱。是名比丘缘种种界生种种触。缘种种触生种种受。缘种种受生种种爱
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 u' a9 s: Q* d: b8 n$ P

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( V5 `$ m* p+ \) `" U* U一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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0 M! l" |! q# c1 w6 l$ R) s- c尔时。世尊告诸比丘。缘种种界生种种触。缘种种触生种种受。缘种种受生种种爱。云何种种界。谓十八界。眼界.色界.眼识界。乃至意界.法界.意识界。是名种种界
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# i6 f. t! K% T! I3 R/ i. [* f, H云何缘种种界生种种触。缘种种触生种种受。缘种种受生种种爱。谓缘眼界生眼触。非缘眼触生眼界。但缘眼界生眼触。缘眼触生眼受。非缘眼受生眼触。但缘眼触生眼受。缘眼受生眼爱。非缘眼爱生眼受。但缘眼受生眼爱。如是耳.鼻.舌.身.意界缘生意触。非缘意触生意界。但缘意界生意触。缘意触生意受。非缘意受生意触。但缘意触生意受。缘意受生意爱。非缘意爱生意受。但缘意受生意爱
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是故。比丘。非缘种种爱生种种受。非缘种种受生种种触。非缘种种触生种种界。但缘种种界生种种触。缘种种触生种种受。缘种种受生种种爱。是名比丘当善分别种种界9 Z  s9 q) {$ h+ |. C( H1 M1 u

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如是我闻
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- B/ G8 A  d- v) D5 z一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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$ i' G3 n: o7 o; g尔时。世尊告诸比丘。缘种种界生种种触。缘种种触生种种受。缘种种受生种种想。缘种种想生种种欲。缘种种欲生种种觉。缘种种觉生种种热。缘种种热生种种求
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0 R2 J# U. A! d' O4 T) ]云何种种界。谓十八界。眼界。乃至法界
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8 x7 D+ u: z+ \% n! f云何缘种种界生种种触。乃至缘种种热生种种求。谓缘眼界生眼触。缘眼触生眼受。缘眼受生眼想。缘眼想生眼欲。缘眼欲生眼觉。缘眼觉生眼热。缘眼热生眼求。如是耳.鼻.舌.身.意界缘生意触。缘意触生意受。缘意受生意想。缘意想生意觉。缘意觉生意热。缘意热生意求。是名比丘缘种种界故生种种触。乃至缘种种热生种种求) b3 z% A. C! I6 b$ p

1 q) \% `& |# p; w2 x* F比丘。非缘种种求生种种热。非缘种种热生种种觉。非缘种种觉生种种想。非缘种种想生种种受。非缘种种受生种种触。非缘种种触生种种界。但缘种种界生种种触。乃至缘种种热生种种求
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佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行0 f% `2 g8 _' x
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杂阿含经卷第十六杂阿含经卷第十七
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/ U9 J9 x" `8 C' i+ t* d    宋天竺三藏求那跋陀罗译- c; h: y3 g$ o0 n! i; r5 {7 z
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. s! }! V1 t1 |1 S9 f  杂因诵第三品之五" |9 [9 K% m3 s9 o5 V% s
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园+ `$ \/ }3 M7 \$ s( Y

+ J8 r- Q, G. z: d" t" |尔时。世尊告诸比丘。有光界.净界.无量空入处界.无量识入处界.无所有入处界.非想非非想入处界.有灭界
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4 l- W* A; u; ^时。有异比丘从座起。整衣服。稽首礼足。合掌白佛言。世尊。彼光界.净界.无量空入处界.无量识入处界.无所有入处界.非想非非想入处界.灭界。如此诸界。何因缘可知
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4 ^8 P5 S2 Z! \9 M0 Y# @( @佛告比丘。彼光界者。缘闇故可知。净界缘不净故可知。无量空入处界者。缘色故可知。无量识入处界者。缘内故可知。无所有入处界者。缘所有可知。非想非非想入处界者。缘有第一故可知。灭界者。缘有身可知
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7 y" f8 Q" }0 N, ?" F5 ^7 J# }& @1 @, r诸比丘白佛言。世尊。彼光界。乃至灭界。以何正受而得
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佛告比丘。彼光界.净界.无量空入处界.无量识入处界.无所有入处界。此诸界于自行正受而得。非想非非想入处界。于第一有正受而得。灭界者。于有身灭正受而得6 X( E7 N( s& s9 \: q1 R2 p

* R1 T* t1 B0 k  @0 n( u佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* d% J) g. w' q1 Q

" s0 E* [" V+ J& q6 Q4 B  (四五七)
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, H% I& F8 o, H如是我闻* B: a6 @0 a2 c' n

% M3 k6 l. V. ]一时。佛住舍卫国东园鹿子母讲堂6 B' H  y1 u* Y4 D; b1 g

* ^: `: o# f- ^4 j3 S0 H尔时。世尊晡时从禅觉。于讲堂阴中敷座。于大众前坐。说优檀那句。告诸比丘。缘界故生说。非不界。缘界故生见。非不界。缘界故生想。非不界。缘不界。我说生下说.下见.下想.下思.下欲.下愿.下士夫.下所作.下施设.下建立.下部分.下显示.下受生。如是中。如是胜界。缘胜界。我说彼生胜说.胜见.胜想.胜思.胜愿.胜士夫.胜所作.胜施设.胜建立.胜部分.胜显示.胜受生胜
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时。有婆迦利比丘在佛后执扇扇佛。白佛言。世尊。若于三藐三佛陀起非三藐三佛陀见。彼见亦缘界而生耶
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佛告比丘。于三藐三佛陀起非三藐三佛陀见。亦缘界而生。非不界。所以者何。凡夫界者。是无明界。如我先说。缘下界生下说.下见。乃至下受生。中胜界生胜说.胜见。乃至胜受生! r* t4 j) Q: V' W, d% e7 F

0 h0 t" f4 l  Z  ~佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行+ x: P. n2 y1 c% h* r

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园' X: W; m+ j  _3 z9 L; l! E) q6 F0 ^

/ i% F( A& R5 S. {) O尔时。世尊告诸比丘。有因生欲想。非无因。有因生恚想.害想。非无因
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云何因生欲想。谓缘欲界也。缘欲界故。生欲想.欲欲.欲觉.欲热.欲求。愚痴凡夫起欲求已。此众生起三处邪。谓身.口.心。如是邪因缘故。现法苦住。有苦.有碍.有恼.有热。身坏命终。生恶趣中。是名因缘生欲想
3 }9 q3 k; l! P7 ^7 L; c- S
4 A+ Q$ U# n1 H" ~) q5 @; j2 s# K云何因缘生恚想.害想。谓害界也。缘害界。生害想.害欲.害觉.害热.害求。愚痴凡夫起害求已。此众生起三处邪。谓身.口.心。起三处邪因缘已。现法苦住。有苦.有碍.有恼.有热。身坏命终。生恶趣中。是名因缘生害想
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. q# c- A( s  s1 }6 g诸比丘。若诸沙门.婆罗门如是安于生。生危崄想。不求舍离。不觉.不吐。彼则现法苦住。有苦.有碍.有恼.有热。身坏命终。生恶趣中。譬如城邑聚落不远有旷野。大火卒起。彼无有力能灭火者。当知彼诸野中众生悉被火害。如是诸沙门.婆罗门安于生。生危崄想。身坏命终。生恶趣中+ {2 M3 O; V: O" T* ?

1 r7 u$ i' G: E7 A* C( _8 }诸比丘。有因生出要想。非无因。云何有因生出要想。谓出要界。缘出要界。生出要想.出要欲.出要觉.出要热.出要求。谓彼慧者出要求时。众生三处生正。谓身.口.心。彼如是生正因缘已。现法乐住。不苦.不碍.不恼.不热。身坏命终。生善趣中。是名因缘生出要想
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云何因缘生不恚.不害想。谓不害界也。不害界因缘生不害想.不害欲.不害觉.不害热.不害求。彼慧者不害求时。众生三处正。谓身.口.心。彼正因缘生已。现法乐住。不苦.不碍.不恼.不热。身坏命终。生善趣中。是名因缘生不害想3 m& t; B$ g! j& y
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若诸沙门.婆罗门安于生。生不害想。不舍离.不觉.不吐。现法乐住。不苦.不碍.不恼.不热。身坏命终。生善趣中。譬如城邑聚落边有旷野。大火卒起。有人堪能手足灭火。当知彼诸众生依草木者。悉不被害。如是诸沙门.婆罗门安于生。生正想。不舍.不觉.不吐。现法乐住。不苦.不碍.不恼.不热。身坏命终。生善趣中
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行% u* Q/ M0 q6 D) E3 l
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如是我闻9 ^0 \5 r( b# s; S; w/ f3 I

7 @( U; g6 E1 L; K# u, X. k8 K2 n一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有婆罗门来诣佛所。与世尊面相慰劳已。于一面住。白佛言。众生非自作.非他作
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佛告婆罗门。如是论者。我不与相见。汝今自来。而言我非自作.非他作! k7 t  M9 {9 g5 J. f) Q

7 {+ d* l- ]' I* z( A7 }- T: J婆罗门言。云何。瞿昙。众生为自作.为他作耶! `6 d, @" u, I. h
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佛告婆罗门。我今问汝。随意答我。婆罗门。于意云何。有众生方便界。令诸众生知作方便耶
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婆罗门言。瞿昙。有众生方便界。令诸众生知作方便也
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/ q4 C7 Z1 [! M3 [. m佛告婆罗门。若有方便界。令诸众生知有方便者。是则众生自作.是则他作。婆罗门。于意云何。有众生安住界.坚固界.出界.造作界。令彼众生知有造作耶9 P/ ]6 o" F  i/ W( |3 k
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婆罗门白佛。有众生安住界.坚固界.出界.造作界。令诸众生知有造作& ?1 _% ~8 t7 m- L* E
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佛告婆罗门。若彼安住界.坚固界.出界.造作界。令诸众生知有造作者。是则众生自作.是则他作
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婆罗门白佛。有众生自作.有他作。瞿昙。世间多事。今当请辞
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佛告婆罗门。世间多事。宜知是时
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; M1 o7 R9 x. |1 m1 X; x2 B时。彼婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去( X  w" x3 m5 j& x( Q; v$ Q
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如是我闻- J" P+ K% d# \* O& A; _8 P/ |# B
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一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园
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& n# o" G, u( p' i% D尔时。瞿师罗长者诣尊者阿难所。礼尊者阿难足。退坐一面。白尊者阿难。所说种种界。云何为种种界
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# X( M" r5 Z# ?9 t* v尊者阿难告瞿师罗长者。眼界异.色界异喜处。二因缘生识。三事和合生触。又喜触因缘生乐受。如是耳.鼻.舌.身.意.法。亦如是说。复次。长者。有异眼界.异色界忧处。二因缘生识。三事和合生苦触。彼苦触因缘生苦受。如是耳.鼻.舌.身.意.法。亦如是说
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复次。长者。异眼界.异色界舍处。二因缘生识。三事和合生不苦不乐触。不苦不乐触因缘生不苦不乐受。如是耳.鼻.舌.身.意.法。亦如是说
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" O- o( n+ @! t8 {( G' _尔时。瞿师罗长者闻尊者阿难所说。欢喜随喜。礼足而去' M/ i4 a4 c# s- ?* x$ |4 \

) a. r+ {+ _2 v9 ]" Z; k- T9 n/ n4 j1 s  (四六一)/ D3 \& _! ]* o" r# q+ d+ f
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如是我闻) q) e# a' n3 k* V% R

5 b, z6 N7 B3 v" |  d# Z6 u一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园
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尔时。瞿师罗长者诣尊者阿难所。稽首礼足。于一面坐。白尊者阿难。所说种种界。云何为种种界; g7 T. B! a% i% Y2 C8 M" C! j
2 G- t7 p& X3 ]
尊者阿难告瞿师罗长者。有三界。云何三。谓欲界.色界.无色界8 c' h! }7 C0 v% P  \( `! A
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尔时。尊者阿难即说偈言' z% j! D( g! {: [9 @  y8 l
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 晓了于欲界  色界亦复然# f7 _2 {  @0 R3 _9 B+ L
 舍一切有余  得无余寂灭5 b2 A- }1 }% K6 E# s! q2 ?2 g
 于身和合界  永尽无余证  C6 |7 L& ^0 I& t9 ?- D
 三耶三佛说  无忧离垢句 ) p: T8 d% K; S2 h) X# s! K

. B% K+ r2 k6 y尊者阿难说是经已。瞿师罗长者欢喜随喜。作礼而去% J3 V4 F- v) b: ?, A3 `# G
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  (四六二)# K" a/ l+ `% w- i
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如是我闻" t" c6 @4 Q8 \; y1 L

: E# q* u- i+ I$ Z" B9 p' e一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园
2 i# V+ w5 O8 N* N' v7 w3 T# s5 p! k: H, z
尔时。瞿师罗长者诣尊者阿难所。稽首礼足。退坐一面。白尊者阿难。所说种种界。云何名为种种界4 j- z3 r/ B  q, K. @
& J. r5 I8 @1 T/ f: F( k9 O/ e: b
尊者阿难告瞿师罗长者。有三界。色界.无色界.灭界。是名三界。即说偈言
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 若色界众生  及住无色界
; {$ j0 J, R* P. v 不识灭界者  还复受诸有+ Y" L. w5 g# \/ f4 c# W
 若断于色界  不住无色界
& g% {# Z, M# W7 y 灭界心解脱  永离于生死 . v/ ]* V) N+ ?) g: C
# w8 }- Y  Q9 y6 H6 D1 c% y
尊者阿难说是经已。瞿师罗长者欢喜随喜。作礼而去
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* M' i7 c8 ^+ W( @8 ^' C& i; {! z  (四六三)
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7 f, C  D7 v8 [1 H7 T( B如是我闻
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一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园' g2 M5 R* {2 @8 g1 t- j
0 k4 X" Q8 }# V2 e" H
尔时。瞿师罗长者诣尊者阿难所。稽首礼足。退坐一面。白尊者阿难。所说种种界。云何为种种界
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尊者阿难答瞿师罗长者。谓三种出界。云何三。谓从欲界出至色界。色界出至无色界.一切诸行一切思想灭界。是名三出界。即说偈言
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 知从欲界出  超踰于色界
- }2 e, |" c" O9 A# w 一切行寂灭  勤修正方便# z, X- t5 M2 N  M* E0 k# Q8 x) n
 断除一切爱  一切行灭尽# j8 s& F9 f! ?2 A
 知一切有余  不复转还有 8 l- W5 b  A; R5 X( I. y! Z

7 _- A9 T8 a  Q/ q3 X+ k尊者阿难说是经已。瞿师罗长者欢喜随喜。作礼而去
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& Z, y, _7 G1 p. A8 `2 ]* K% E3 ?  (四六四)3 T4 @- N4 W3 H

/ e2 z- B* j/ A5 b如是我闻! k2 E6 y5 P- X  ^, g  p

" q) h& `" K/ `一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园
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尔时。尊者阿难往诣上座上座名者所。诣已。恭敬问讯。问讯已。退坐一面。问上座上座名者言。若比丘于空处.树下.闲房思惟。当以何法专精思惟
! [  H& w3 b; f) G& a. g/ ^" N3 c/ R) ~  i# K# K. A& ?8 ?
上座答言。尊者阿难。于空处.树下.闲房思惟者。当以二法专精思惟。所谓止.观
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尊者阿难复问上座。修习于止。多修习已。当何所成。修习于观。多修习已。当何所成1 ~$ I1 x. k: l
" g# ]8 O, t7 v: V
上座答言。尊者阿难。修习于止。终成于观。修习观已。亦成于止。谓圣弟子止.观俱修。得诸解脱界
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: J9 _" ~% q2 R* }. N阿难复问上座。云何诸解脱界. p7 t/ F* h+ z1 C
2 C- J' E, N( ?9 P
上座答言。尊者阿难。若断界.无欲界.灭界。是名诸解脱界+ z1 A3 ?- `" A; l7 ?* u3 h4 A

0 c! l! g& O$ W4 m! q" U% \$ q尊者阿难复问上座。云何断界。乃至灭界
$ T/ g: Z7 y) N$ N6 h" }. _- V- U: ^8 k; v" a1 Q
上座答言。尊者阿难。断一切行。是名断界。断除爱欲。是无欲界。一切行灭。是名灭界6 l  m7 y+ Q2 ^" K2 H
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时。尊者阿难闻上座所说。欢喜随喜。往诣五百比丘所。恭敬问讯。退坐一面。白五百比丘言。若比丘于空处.树下.闲房思惟时。当以何法专精思惟: R! f/ v: R4 T. @" X; g, x0 H
" ^9 }$ @1 X% W- J+ F& o
时。五百比丘答尊者阿难。当以二法专精思惟。乃至灭界。如上座所说, e" s! ~1 Y7 g5 U  Y2 ^
8 S  L# W, W1 O; k2 O
时。尊者阿难闻五百比丘所说。欢喜随喜。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若比丘空处.树下.闲房思惟。当以何法专精思惟6 m" B& Y  v6 B+ J* ~1 u
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佛告阿难。若比丘空处.树下.闲房思惟。当以二法专精思惟。乃至灭界。如五百比丘所说; U. w( |* I; S8 [

2 |' ]& c+ b- G4 Z" n* t) }时。尊者阿难白佛言。奇哉。世尊。大师及诸弟子皆悉同法.同句.同义.同味。我今诣上座名上座者。问如此义。亦以此义.此句.此味答我。如今世尊所说。我复诣五百比丘所。亦以此义.此句.此味而问。彼五百比丘亦以此义.此句.此味答。如今世尊所说。是故当知。师及弟子一切同法.同义.同句.同味
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7 j' F. S  {: i. V4 y# ]: ~. v1 M佛告阿难。汝知彼上座为何如比丘7 |) U/ c  i6 t1 M# H9 \8 ]

+ L) A. m; u  F" X6 V! B阿难白佛。不知。世尊) T7 F$ v8 S3 e) l* u! m

$ g9 a- U5 n! K' T# A" T佛告阿难。上座者是阿罗汉。诸漏已尽。已舍重担。正智心善解脱。彼五百比丘亦皆如是
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佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行8 l+ @/ ]5 G. f

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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:25:08 | 显示全部楼层
(四六七)
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9 R, x8 y% Q3 t" B4 ?5 v如是我闻- p; s& S! o( O  G( e
( p7 e- e/ l. R: p+ m4 U
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。尊者罗睺罗往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。云何知.云何见我此识身及外境界一切相。得无有我.我所见.我慢系着使
) Z( w: f$ b# _( G( s
9 J; C5 i" z& e7 ]" k3 A7 z* o佛告罗睺罗。有三受。苦受.乐受.不苦不乐受。观于乐受而作苦想。观于苦受作剑刺想。观不苦不乐受作无常想。若彼比丘观于乐受而作苦想。观于苦受作剑刺想。观不苦不乐受作无常.灭想者。是名正见" v$ A+ n1 n$ L2 D+ K8 X: R
0 b5 `* \; ]0 |( y# S6 `
尔时。世尊即说偈言! [' X: H3 Z( [
# w; N- X: E6 J" k
 观乐作苦想  苦受同剑刺
3 c; r- ^5 h# }; u( n4 X2 @ 于不苦不乐  修无常灭想
* [/ l- n5 J2 d$ w8 L' b; c( V 是则为比丘  正见成就者2 A6 R# J: O1 g% b5 g; ]
 寂灭安乐道  住于最后边3 |9 a3 @0 q; V8 Q: v2 C; U; u
 永离诸烦恼  摧伏众魔军 / j0 T* Y9 a6 N( a6 K5 l

* N8 k# o7 R% E9 z& u* Y  L& B, Q佛说此经已。尊者罗睺罗闻佛所说。欢喜奉行/ S+ ?* |+ ^+ |/ }# N' C

* Q) Y- {7 j2 ]! M# R# i& D4 ?1 h% E3 r  (四六八)4 {8 E9 k7 s$ X& `: B

$ ]& V: f" r3 w/ f5 ?) U2 E如是我闻
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$ S- P  N6 V+ P6 H; ~一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
, l! Z7 F6 o4 h" K. R8 p$ n) l, t) z. i
尔时。尊者罗睺罗往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。云何知.云何见我此识身及外境界一切相。得无有我.我所见.我慢系着使
$ [6 w. I+ |! R9 `- u+ |0 X/ o
$ \/ J. m1 Y; k- k佛告罗睺罗。有三受。苦受.乐受.不苦不乐受。观于乐受。为断乐受贪使故。于我所修梵行。断苦受嗔恚使故。于我所修梵行。断不苦不乐受痴使故。于我所修梵行" O9 {5 s" j2 |2 [* M- {

# j( {2 C& P+ L' }4 W罗睺罗。若比丘乐受贪使已断.已知。苦受恚使已断.已知。不苦不乐受痴使已断.已知者。是名比丘断除爱欲缚.去诸结.慢无间等.究竟苦边
1 [  n3 S1 P2 [% L0 m3 t% {; _* W9 Y
尔时。世尊即说偈言
0 w8 u5 [1 e( {- S! o6 l  `+ U
6 G( M5 r, C) d 乐受所受时  则不知乐受
& ^% I2 v. ^1 w& y 贪使之所使  不见出要道
# Q* P5 K. u* \* _4 P. M 苦受所受时  则不知苦受
. p9 [6 _7 S* e9 P6 b! c' I 嗔恚使所使  不见出要道
6 z; [( T* @5 P# L; p8 J, U0 g) X 不苦不乐受  正觉之所说8 _2 s; g4 V5 v$ L+ K/ _8 c3 P
 不善观察者  终不度彼岸
6 O- S+ \; r- i) j 比丘勤精进  正知不动转# ~; Z& }+ C, v4 g# m$ S" V9 {* I
 如此一切受  慧者能觉知% m1 T( L# F  Q1 Y
 觉知诸受者  现法尽诸漏
8 E# H: D0 j* l 明智者命终  不堕于众数4 Y; B/ |8 i7 {' i1 I) l; w6 H1 E
 众数既已断  永处般涅槃 + \1 Q5 g3 i$ ^) o# t

  C3 G  }6 V+ Y: U佛说此经已。尊者罗睺罗闻佛所说。欢喜奉行
& [6 M2 \2 V' K% c* ~8 }. _' F% m; R" E6 g8 i8 g+ @/ k: w, d
  (四六九). Q% I1 W, O  t& f6 j$ t

: u# G" o( r" c( |9 K; L! w如是我闻# ~5 K. [  o7 b! _
( }# u. q' I$ ~. H8 \) n+ A" c- t
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
& c8 Z1 x/ l& p! ~
" E3 t5 l* V2 d: b7 V+ _0 G2 J尔时。世尊告诸比丘。大海深崄者。此世间愚夫所说深崄。非贤圣法.律所说深崄。世间所说者。是大水积聚数耳。若从身生诸受。众苦逼迫。或恼.或死。是名大海极深崄处。愚痴无闻凡夫于此身生诸受。苦痛逼迫。或恼.或死。忧悲称怨。啼哭号呼。心乱发狂。长沦没溺。无止息处。多闻圣弟子于身生诸受。苦痛逼迫。或恼.或死。不生忧悲.啼哭号呼.心生狂乱。不沦生死。得止息处6 X5 {  a+ I& ?
. B* @, [; c6 @; c5 h/ V; ^
尔时。世尊即说偈言5 U9 V6 f+ e3 }4 f; c/ e
, q( n- d- u& V' j+ c5 h, A0 k5 X
 身生诸苦受  逼迫乃至死
8 C9 z  t. c' K3 V 忧悲不息忍  号呼发狂乱
) V  W* T6 ~0 M8 A 心自生障碍  招集众苦增# i$ K# \% \! ~9 K+ E1 F7 N4 B: \
 永沦生死海  莫知休息处, P0 v7 I- j7 o
 能舍身诸受  身所生苦恼  i& [. N; x8 i1 P
 切迫乃至死  不起忧悲想
* n. ^4 d9 n8 u* f+ T8 r 不啼哭号呼  能自忍众苦
. n1 W) g: u" ~ 心不生障碍  招集众苦增. S8 y* ^0 ]# \8 G& z2 u
 不沦没生死  永得安隐处 9 t( G1 i0 S$ J4 c

: S' x; ?5 w8 r1 R$ a佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
3 s$ V) D, G! \  ?0 V* e7 |3 l3 p$ @" L0 o
  (四七○)
/ n* g% X- U2 D) M3 j4 F8 f" i5 G4 l# ^$ H$ `7 b7 i' O
如是我闻
  g! ~9 f  [8 Q5 I; u. M
& r) z5 o$ ~" J- [$ V一时。佛住王舍城迦兰陀竹园) y7 D: l; f' j" z8 b! M( l
7 ^/ a; G9 P: E% I0 `* j! x$ P
尔时。世尊告诸比丘。愚痴无闻凡夫生苦乐受.不苦不乐受。多闻圣弟子亦生苦乐受.不苦不乐受。诸比丘。凡夫.圣人有何差别
* {' D, Q" Y- f) n4 U( F8 V% w1 m
% h& x/ P) H' G6 x' m7 T/ y诸比丘白佛。世尊是法根.法眼.法依。善哉。世尊。唯愿广说。诸比丘闻已。当受奉行
1 @" E9 n! ]3 v# a
( w' q6 C5 w4 C# I. t3 r8 [佛告诸比丘。愚痴无闻凡夫身触生诸受。苦痛逼迫。乃至夺命。忧愁啼哭。称怨号呼2 m8 b* G3 V: X# x: W7 E
: C7 A  t0 G  s  D6 u
佛告诸比丘。谛听。善思。当为汝说。诸比丘。愚痴无闻凡夫身触生诸受。增诸苦痛。乃至夺命。愁忧称怨。啼哭号呼。心生狂乱。当于尔时。增长二受。若身受.若心受- y2 H- t! l6 X2 r0 s$ Q, `) r! e
5 i  d9 z! H! K* f
譬如士夫身被双毒箭。极生苦痛。愚痴无闻凡夫亦复如是。增长二受。身受.心受。极生苦痛。所以者何。以彼愚痴无闻凡夫不了知故。于诸五欲生乐受触。受五欲乐。受五欲乐故。为贪使所使。苦受触故。则生嗔恚。生嗔恚故。为恚使所使。于此二受。若集.若灭.若味.若患.若离不如实知。不如实知故。生不苦不乐受。为痴使所使。为乐受所系终不离。苦受所系终不离。不苦不乐受所系终不离。云何系。谓为贪.恚.痴所系。为生.老.病.死.忧.悲.恼苦所系0 O4 G* u* S4 c
+ c: K% w$ J& q+ ]/ E+ z
多闻圣弟子身触生苦受。大苦逼迫。乃至夺命。不起忧悲称怨.啼哭号呼.心乱发狂。当于尔时。唯生一受。所谓身受。不生心受
/ S9 Q  I- \0 }
0 v+ x$ T2 ^# B8 M2 o+ x譬如士夫被一毒箭。不被第二毒箭。当于尔时。唯生一受。所谓身受。不生心受。为乐受触。不染欲乐。不染欲乐故。于彼乐受。贪使不使。于苦触受不生嗔恚。不生嗔恚故。恚使不使。于彼二使。集.灭.昧.患.离如实知。如实知故。不苦不乐受痴使不使。于彼乐受解脱不系。苦受.不苦不乐受解脱不系。于何不系。谓贪.恚.痴不系。生.老.病.死.忧.悲.恼苦不系- B- D2 t  A; b, ^% [

5 V/ t( e" t# n尔时。世尊即说偈言
3 s9 G2 V2 A9 {2 P: K! J
. P! `+ y! T6 N4 t+ F6 N3 c 多闻于苦乐  非不受觉知5 |$ p4 ^5 H, B+ D0 r
 彼于凡夫人  其实大有闻! b- w7 Z" z! `; n
 乐受不放逸  苦触不增忧2 u+ ?, P5 i9 r5 p
 苦乐二俱舍  不顺亦不违" L* C* m9 m4 e; u& G% w
 比丘勤方便  正智不倾动! ~) Q9 J/ V$ o" d
 于此一切受  黠慧能了知
2 \- U& {; e" V9 M2 |3 ]& H# _ 了知诸受故  现法尽诸漏
" g# w; ]0 ]+ d: }, S5 H 身死不堕数  永处般涅槃 : x" ^* S0 r# A$ f" j
, A4 D1 z& w# C( [! g" j% Z8 F: h
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
8 s% N6 \# J: u/ d) K9 ~; w
4 n' G, P, B2 |6 a! E* S( C  _& b  (四七一)
! _* n4 |. C* G5 U* Q- q8 y, E+ |1 p9 k' {" C% S- b
如是我闻
  u& ^6 B  h) F& h- Q+ L2 X& b6 t) K# y% W1 R  S' C- m' o+ r
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
, d; a8 O5 Q$ a
) ]* G! X6 V! N7 \" D' n尔时。世尊告诸比丘。譬如空中狂风卒起。从四方来。有尘土风.无尘土风.毗湿波风.鞞岚婆风.薄风.厚风。乃至风轮起风。身中受风。亦复如是。种种受起。乐受.苦受.不苦不乐受。乐身受.苦身受.不苦不乐身受。乐心受.苦心受.不苦不乐心受。乐食受.苦食受.不苦不乐食受。乐无食.苦无食.不苦不乐无食受。乐贪受.苦贪受.不苦不乐贪受。乐出要受.苦出要受.不乐不苦出要受& D4 q7 O' H. C, U% \; e

: H7 O7 ~/ f! e5 b3 V尔时。世尊即说偈言
3 h9 ?- v2 |8 @# m" t
2 K: S7 r5 Q. ?) h) X! c6 C 譬如虚空中  种种狂风起! L  z& J8 T$ |- ]( o+ r
 东西南北风  四维亦如是
  J# ]0 z+ d  S( K4 M# p7 J6 N' i 有尘及无尘  乃至风轮起
8 T0 w3 p/ c; ] 如是此身中  诸受起亦然9 Z3 @3 F9 M6 }% y( l6 L7 k1 M
 若乐若苦受  及不苦不乐
5 ]9 k. s( M5 P& A2 d) l 有食与无食  贪着不贪着) x! D' p4 w! x6 M$ M" o
 比丘勤方便  正智不倾动& i; [2 s( q1 @3 q' K
 于此一切受  黠慧能了知" F' Q4 g4 I: E6 g! u
 了知诸受故  现法尽诸漏; ^7 k! W0 b# a7 u  C0 p
 身死不堕数  永处般涅槃 
+ s1 {9 A, a; v# o0 }% S; k* M: E9 |1 `6 ^, ^3 G
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行& M, v& `- [/ e8 d8 ~3 J4 W

0 `% E3 t' @5 S& |. t  (四七二); z6 W! R# ~% S3 D

: c. p+ F7 {; C# l$ c/ l4 Q' r5 [如是我闻  {, v1 s$ F8 E( z) z3 U

/ j* H' M8 c! y' W/ K2 \& N/ @/ L一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
7 f) n; u1 N4 A: w" W7 C8 S5 b3 j; d2 Y8 t( P
尔时。世尊告诸比丘。譬如客舍种种人住。若刹利.婆罗门.长者居士.野人猎师.持戒犯戒.在家出家。悉于中住。此身亦复如是。种种受生。苦受.乐受.不苦不乐受。乐身受.苦身受.不苦不乐身受。乐心受.苦心受.不苦不乐心受。乐食受.苦食受.不苦不乐食受。乐无食受.苦无食受.不苦不乐无食受。乐贪着受.苦贪着受.不苦不乐贪着受。乐出要受.苦出要受.不苦不乐出要受
' w$ g( r# J8 Q, L' W6 X. l
3 k. p0 o+ F; q* C1 A7 l& ?' s) S尔时。世尊即说偈言
! c; {9 L3 n( J& ?! _: m5 F% B; c# R6 @4 P) H- v, I" d/ `8 N) F
 譬如客舍中  种种人住止
7 k% X# v" M0 ^! L0 r) J8 o 刹利婆罗门  长者居士等
: [) R, L, a3 P" `# P2 j 旃陀罗野人  持戒犯戒者
7 f' t, `) @3 ~. N1 p1 S 在家出家人  如是等种种& y" P+ }, i5 I$ s% D
 此身亦如是  种种诸受生
/ D' ^/ T/ x$ {) v7 Y; H 若乐若苦受  及不苦不乐* A5 I9 X2 ]1 K/ S1 G# i( @
 有食与无食  贪着不贪着
# Z. j) K8 b0 V$ b0 b 比丘勤方便  正智不倾动" }; Q; y  r$ t
 于此一切受  黠慧能了知: d  U2 B2 Z1 k$ O/ B
 了知诸受故  现法尽诸漏) c( h) x- M& \& u. ~! k  {
 身死不堕数  永处般涅槃 
( L* V/ I; G/ T7 ]4 x9 }- ~" B* P- i3 \8 Z: \& E' O# z6 L1 l
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
! |. x6 g! _* r) X3 `$ k9 x/ u. Q7 M4 d8 U% M- N
  (四七三)) h# B* y0 Y% g9 g9 {) ~& J. c
7 j9 C& N  x1 L1 Q0 T6 Q0 v
如是我闻
# v" J3 o0 N4 K! K5 V8 X# c/ l3 ^2 {7 ?0 m8 D  [, S: T; r: ^
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园) j8 A( D8 o' c* ^

4 p! K/ ~& `' P0 J3 U时。有异比丘独一静处禅思。念言。世尊说三受。乐受.苦受.不苦不乐受。又说诸所有受悉皆是苦。此有何义。是比丘作是念已。从禅起。往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我于静处禅思。念言。世尊说三受。乐受.苦受.不苦不乐受。又说诸所有受悉皆是苦。此有何义
8 H  |2 M' x" ^- G! N7 S5 l, ^; `3 {9 I6 J) `3 w5 c
佛告比丘。我以一切行无常故。一切诸行变易法故。说诸所有受悉皆是苦$ l8 R9 u8 K% h7 T  f7 M

- m# a' {! a& _0 X: C- k尔时。世尊即说偈言9 M; ]- A* F) x& s9 y

$ L1 Y7 g9 l: e8 V. Z: C 知诸行无常  皆是变易法
/ D% r) u; {  r2 h% @( \9 M! L 故说受悉苦  正觉之所知. O, f6 P9 x' W0 L* p- Z% f3 Z: A
 比丘勤方便  正智不倾动3 y" q6 V5 M/ b& I" |8 w* v7 D' V: l
 于诸一切受  黠慧能了知# |& I% ~) N* q( Q. q" @/ k
 悉知诸受已  现法尽诸漏' `8 Q! r4 A+ P* a# Q+ h% z
 身死不堕数  永处般涅槃 8 @$ |. s" t; q9 Y: p4 q

9 c" U4 v& [2 G( n3 M! `6 [7 ~. A佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行4 w6 j2 F9 o# t3 f& ?) S

) z8 V2 J  [5 T6 g0 {  (四七四)
9 A! u  K! K' e$ g
, w5 d, R) x  v4 m如是我闻
7 e  C) u2 H& v7 I( T1 ]/ k- o. x0 ^
" r$ p+ K0 ?1 H$ m9 [2 T9 N一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
* e2 L! A; n7 y. o' V: I& v( A) `  q$ A/ Z6 d: y5 Z/ {$ P
尔时。尊者阿难独一静处禅思。念言。世尊说三受。乐受.苦受.不苦不乐受。又复说诸所有受悉皆是苦。此有何义。作是念已。从禅起。诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我独一静处禅思。念言。如世尊说三受。乐受.苦受.不苦不乐受。又说一切诸受悉皆是苦。此有何义
. E! E6 Q9 C- E5 N, V1 G# N- ^2 Y2 O' U" ]' [! C0 ~& C
佛告阿难。我以一切行无常故。一切行变易法故。说诸所有受悉皆是苦。又复。阿难。我以诸行渐次寂灭故说。以诸行渐次止息故说。一切诸受悉皆是苦
/ ]% b2 k% a: ~+ d, F& m' p; ?& W" V$ Z$ o. s9 I1 ^
阿难白佛言。云何。世尊。以诸受渐次寂灭故说
5 H4 \/ L$ ~0 E6 S/ f) L4 i! a) |
# P. x8 B; g; h0 K! F佛告阿难。初禅正受时。言语寂灭。第二禅正受时。觉观寂灭。第三禅正受时。喜心寂灭。第四禅正受时。出入息寂灭。空入处正受时。色想寂灭。识入处正受时。空入处想寂灭。无所有入处正受时。识入处想寂灭。非想非非想入处正受时。无所有入处想寂灭。想受灭正受时。想受寂灭。是名渐次诸行寂灭. y; ~; ]7 A( A0 L8 l  W$ i
! }, F# D$ F3 X* R; o' Q
阿难白佛言。世尊。云何渐次诸行止息6 Y, ~6 r4 K3 m6 E- u0 Q
# C" k, i* f( L
佛告阿难。初禅正受时。言语止息。二禅正受时。觉观止息。三禅正受时。喜心止息。四禅正受时。出入息止息。空入处正受时。色想止息。识入处正受时。空入处想止息。无所有入处正受时。识入处想止息。非想非非想入处正受时。无所有入处想止息。想受灭正受时。想受止息。是名渐次诸行止息
+ r6 N3 e$ @1 G6 b9 o* s% B! ?& k6 E: y; c# o2 _
阿难白佛。世尊。是名渐次诸行止息
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$ N% m5 q8 P; s# [6 T- c) d佛告阿难。复有胜止息.奇特止息.上止息.无上止息。如是止息。于余止息无过上者5 C- [0 H) u# d% O/ i

# h2 p8 w" r* _* A2 N% s阿难白佛。何等为胜止息.奇特止息.上止息.无上止息。诸余止息无过上者! t( n- {7 r& I: |9 S& L, {! {3 D

) k2 o# n4 M0 v" f0 y佛告阿难。于贪欲心不乐.解脱。恚.痴心不乐.解脱。是名胜止息.奇特止息.上止息.无上止息。诸余止息无过上者0 c# e( S( N  A; C

9 s2 w9 e$ a8 t. }佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:28:26 | 显示全部楼层
(四七五)
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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& ?  E# P) }1 X1 t2 n% t尔时。世尊告诸比丘。毗婆尸如来未成佛时。独一静处。禅思思惟。作如是观。观察诸受。云何为受。云何受集。云何受灭。云何受集道迹。云何受灭道迹。云何受味。云何受患。云何受离。如是观察。有三受。乐受.苦受.不苦不乐受。触集是受集。触灭是受灭。若于受爱乐.赞叹.染着.坚住。是名受集道迹。若于受不爱乐.赞叹.染着.坚住。是名受灭道迹。若受因缘生乐喜。是名受味。若受无常变易法。是名受患。若于受断欲贪.越欲贪。是名受离
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  P# o) N+ S/ W2 k6 I佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行# u" ?7 m, q3 ]. _3 \& y+ M/ G
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如毗婆尸佛。如是式弃佛.毗湿波浮佛.迦罗迦孙提佛.迦那迦牟尼佛.迦叶佛。及我释迦文佛。未成佛时思惟观察诸受。亦复如是
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  (四七六)
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9 ^  @* ]8 h8 F- @# L8 @8 ^如是我闻
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尔时。有异比丘独一静处禅思。如是观察诸受。云何受。云何受集。云何受灭。云何受集道迹。云何受灭道迹。云何受味。云何受患。云何受离
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5 b" m7 Z& j$ L. n' Z" E时。彼比丘从禅觉已。诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我独一静处禅思。观察诸受。云何为受。云何受集。云何受灭。云何受集道迹。云何受灭道迹。云何受味。云何受患。云何受离- n8 _6 h2 I' p9 V
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佛告比丘。有三受。乐受.苦受.不苦不乐受。触集是受集。触灭是受灭。若于受爱乐.赞叹.染着.坚住。是名受集道迹。若于受不爱乐.赞叹.染着.坚住。是名受灭道迹。若受因缘生乐喜。是名受味。若受无常变易法。是名受患。若于受断欲贪.越欲贪。是名受离. w* J) |' G' x" r* o
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) Z/ F2 o4 T. j

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+ H$ g& {3 g" `% x6 _如异比丘问经。尊者阿难所问经亦如是
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0 F( ^, P  b- M1 e: n3 g5 ]1 m8 k  (四七八)
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如是我闻, k+ Z0 @. A, X5 H) e

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! a0 |. ~8 }, o" }尔时。世尊告诸比丘。云何为受。云何受集。云何受灭。云何受集道迹。云何受灭道迹
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诸比丘白佛言。世尊是法根.法眼.法依。善哉。世尊。唯愿广说。诸比丘闻已。当受奉行
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; t) |! L' p0 ^9 H( H% O佛告诸比丘。谛听。善思。当为汝说。佛告比丘。有三受。乐受.苦受.不苦不乐受。触集是受集.触灭是受灭。若于受爱乐.赞叹.染着.坚住。是名受集道迹。若于受不爱乐.赞叹.染着.坚住。是名受灭道迹。若受因缘生乐喜。是名受味。若受无常变易。是名受患。若于受断欲贪.越欲贪。是名受离3 Y( w; s- L1 b& `0 v1 X  F$ h
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园& N$ f5 R- b; ~- O

# b, d6 g9 {7 q) c4 D. }$ z; b尔时。世尊告诸比丘。若我于诸受不如实知。受集.受灭.受集道迹.受灭道迹.受味.受患.受离不如实知。我于诸天世间.魔.梵.沙门.婆罗门.天.人众中。不得解脱.出离.脱诸颠倒。亦非阿耨多罗三藐三菩提。以我于诸受.受集.受灭.受集道迹.受灭道迹.受味.受患.受离如实知故。于诸天世间.魔.梵.沙门.婆罗门.天.人众中。为脱.为出.为脱诸颠倒。得阿耨多罗三藐三菩提5 M1 P4 [; b' E. J1 T& B* P2 l& _

" x! k' c6 s) B* F. D' G  k佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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7 T$ Q. j5 ?& i) A4 E  (四八○)
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+ \# P+ {( Q8 f0 e9 }* b一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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2 [; p7 I# w" ~6 b8 B尔时。世尊告诸比丘。若沙门.婆罗门于诸受不如实知。受集.受灭.受集道迹.受灭道迹.受味.受患.受离不如实知者。非沙门.非婆罗门。不同沙门.不同婆罗门。非沙门义.非婆罗门义。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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若沙门.婆罗门于诸受如实知。受集.受灭.受集道迹.受灭道迹.受味.受患.受离如实知者。彼是沙门之沙门.婆罗门之婆罗门。同沙门.同婆罗门。沙门义.婆罗门义。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有- V& S0 U, c' F, B/ q
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 T- s1 k; E# ~( T' }5 q# C2 ~
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如沙门.非沙门。如是沙门数.非沙门数。亦如是3 o& v4 d  f8 s% X/ q5 K0 G

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如是我闻
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一时。佛住壹奢能伽罗国壹奢能伽罗林中
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  I6 e3 Y) f/ I$ }) `4 t% z# K/ M尔时。世尊告诸比丘。我欲于此中半月坐禅。诸比丘。勿复游行。唯除乞食及布萨。即便坐禅。不复游行。唯除乞食及布萨8 d# _7 D4 [# h) M. }3 d# ]" A
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尔时。世尊半月过已。敷坐具。于众前坐。告诸比丘。我以初成佛时所思惟禅法少许禅分。于今半月。思惟作是念。诸有众生。生受皆有因缘。非无因缘。云何因缘。欲是因缘.觉是因缘.触是因缘
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诸比丘。于欲不寂灭.觉不寂灭.触不寂灭。彼因缘故。众生生受。以不寂灭因缘故。众生生受。彼欲寂灭.觉不寂灭.触不寂灭。以彼因缘故。众生生受。以不寂灭因缘故。众生生受。彼欲寂灭.觉寂灭.触不寂灭。以彼因缘故。众生生受。以不寂灭因缘故。众生生受。彼欲寂灭.觉寂灭.触寂灭。以彼因缘故。众生生受。以彼寂灭因缘故。众生生受。邪见因缘故。众生生受。邪见不寂灭因缘故。众生生受。邪志.邪语.邪业.邪命.邪方便.邪念.邪定.邪解脱.邪智因缘故。众生生受。邪智不寂灭因缘故。众生生受。正见因缘故。众生生受。正见寂灭因缘故。众生生受。正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定.正解脱.正智因缘故。众生生受。正智寂灭因缘故。众生生受。若彼欲不得者得.不获者获.不证者证生。以彼因缘故。众生生受。以彼寂灭因缘故。众生生受。是名不寂灭因缘。众生生受。寂灭因缘。众生生受
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若沙门.婆罗门如是缘缘.缘缘集.缘缘灭.缘缘集道迹.缘缘灭道迹不如实知者。彼非沙门之沙门.非婆罗门之婆罗门。不同沙门之沙门.不同婆罗门之婆罗门。非沙门义.非婆罗门义。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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若沙门.婆罗门于此缘缘.缘缘集.缘缘灭.缘缘集道迹.缘缘灭道迹如实知者。当知是沙门之沙门.婆罗门之婆罗门。同沙门.同婆罗门。以沙门义.婆罗门义。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (四八二)0 d/ o% C6 s. o) ^9 K
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如是我闻
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; [5 L; m2 i2 O4 w+ e一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。夏安居时
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4 r* [& {! ^& ?" h; C/ N尔时。给孤独长者来诣佛所。稽首礼足。却坐一面。佛为说法。示教照喜。说种种法。示教照喜已。从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。唯愿世尊与诸大众受我三月请衣被.饮食.应病汤药
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# f4 ?+ P5 n/ o9 C4 T3 E4 q尔时。世尊默然而许8 V) Z7 o; ^1 n# y4 N
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时。给孤独长者知佛默然受请已。从座起去。还归自家。过三月已。来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。佛告给孤独长者。善哉。长者。三月供养衣被.饮食.应病汤药。汝以庄严净治上道。于未来世当获安乐果报。然汝今莫得默然乐受此法。汝当精勤。时时学远离喜乐。具足身作证
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6 I. ?+ C8 |- c, O( Y+ O9 K) ~时。给孤独长者闻佛所说。欢喜随喜。从座起而去9 ~" a2 `7 f+ F, @
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尔时。尊者舍利弗于众中坐。知给孤独长者去已。白佛言。奇哉。世尊。善为给孤独长者说法。善劝励给孤独长者。言。汝已三月具足供养如来大众中。净治上道。于未来世。当受乐报。汝莫默然乐着此福。汝当时时学远离喜乐。具足身作证。世尊。若使圣弟子学远离喜乐。具足身作证。得远离五法。修满五法。云何远离五法。谓断欲所长养喜.断欲所长养忧.断欲所长养舍.断不善所长养喜.断不善所长养忧。是名五法远离。云何修满五法。谓随喜.欢喜.猗息.乐.一心3 t+ p0 q$ Q1 Q, ?$ P% ]% I
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佛告舍利弗。如是。如是。若圣弟子修学远离喜乐。具足身作证。远离五法。修满五法
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻1 M' f; n4 u9 V8 O. b

6 N4 W4 A. f8 f% l- i8 V; i: N一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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2 p/ z% V8 D3 \) [尔时。世尊告诸比丘。有食念者.有无食念者.有无食无食念者。有食乐者.无食乐者.有无食无食乐者。有食舍者.有无食舍者.有无食无食舍者。有食解脱者.有无食解脱者.有无食无食解脱者
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( ^. w) Q3 C# j8 W0 J/ l; n云何食念。谓五欲因缘生念。云何无食念。谓比丘离欲.离恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。是名无食念。云何无食无食念。谓比丘有觉有观息。内净一心。无觉无观。定生喜乐。第二禅具足住。是名无食无食念# N: Q% }( I0 n0 [8 [$ W5 _7 @9 p/ c" n
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云何有食乐。谓五欲因缘生乐.生喜。是名有食乐。云何无食乐。谓息有觉有观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。是名无食乐。云何无食无食乐。谓比丘离喜贪。舍心住正念正知。安乐住彼圣说舍。是名无食无食乐
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* d1 |+ A2 x3 x2 o' ^3 d; ^5 Z- L! k云何有食舍。谓五欲因缘生舍。是名有食舍。云何无食舍。谓彼比丘离喜贪。舍心住正念正知。安乐住彼圣说舍。第三禅具足住。是名无食舍。云何无食无食舍。谓比丘离苦息乐。忧喜先已离。不苦不乐舍。净念一心。第四禅具足住。是名无食无食舍
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云何有食解脱。谓色俱行。云何无食解脱。谓无色俱行。云何无食无食解脱。谓彼比丘贪欲不染.解脱。嗔恚.愚痴心不染.解脱。是名无食无食解脱( [. k4 L7 Z$ d& S4 Q

1 t3 u) ^* q/ `$ b* _- Y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行9 H: ]! N7 ]- d. k. U
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:29:15 | 显示全部楼层
(四八四)
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如是我闻$ n! U2 d5 s  j1 G) _8 p! R- r, U2 Z

5 c% f2 v6 ^- a" L, t4 L3 A一时。佛住舍卫国祇树给孤独园* L/ b/ B& k( A2 R3 n
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尔时。尊者跋陀罗比丘及尊者阿难俱住祇树给孤独园
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: j; Q8 e/ x3 B* y- x) i尔时。尊者阿难往诣尊者跋陀罗所。共相问讯慰劳已。于一面住。时。尊者阿难问尊者跋陀罗比丘言。云何名为见第一。云何闻第一。云何乐第一。云何想第一。云何有第一7 L) L% }, }/ U6 a! C& w4 Q

6 r& ^# R  f/ i7 f& l# r, g( t尊者跋陀罗语尊者阿难言。有梵天自在造作.化如意。为世之父。若见彼梵天者。名曰见第一- F# V. [: E# ^* F. W

5 A8 p  q. `  N/ N8 _  M5 J0 }" l阿难。有众生离生喜乐。处处润泽。处处敷悦。举身充满。无不满处。所谓离生喜乐。彼从三昧起。举声唱说。遍告大众。极寂静者。离生喜乐。极乐者。离生喜乐。诸有闻彼声者。是名闻第一
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复次。阿难。有众生于此身离喜之乐润泽。处处润泽。敷悦充满。举身充满。无不满处。所谓离喜之乐。是名乐第一5 t* l& f" Q9 J8 h# E/ Y$ M

9 ]# Q# e+ d; m; D云何想第一。阿难。有众生度一切识入处无所有。无所有入处具足住。若起彼想者。是名想第一# k$ _2 {6 Y6 d6 I& ^7 ^
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云何有第一。复次。阿难。有众生度一切无所有入处。非想非非想入处具足住。若起彼有者。是名有第一* D* u+ d  j, Q1 M# N. t

9 G% s/ Q1 y2 r' ^8 n: t/ D0 f尊者阿难语尊者跋陀罗比丘言。多有人作如是见.如是说。汝亦同彼。有何差别。我作方便问汝。汝当谛听。当为汝说。如其所观。次第尽诸漏。是为见第一。如其所问。次第尽诸漏。是名闻第一。如所生乐。次第尽诸漏者。是名乐第一。如其所想。次第尽诸漏者。是名想第一。如实观察。次第尽诸漏。是名有第一9 B5 [5 k1 {" m& ?7 C) d
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时。二正士共论说已。从座起去+ N& J2 l& p* n, p: e  {) h+ r
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  (四八五)
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) d' d! R5 u& T2 H+ K' S, D如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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4 }) k5 e  z7 |7 F6 M/ S尔时。瓶沙王诣尊者优陀夷所。稽首作礼。退坐一面。时。瓶沙王白尊者优陀夷言。云何世尊所说诸受
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/ S  C* ~' Z% y1 }优陀夷言。大王。世尊说三受。乐受.苦受.不苦不乐受/ h, q3 z, O' J  F7 E
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瓶沙王白尊者优陀夷。莫作是言。世尊说三受。乐受.苦受.不苦不乐受。正应有二受。乐受.苦受。若不苦不乐受。是则寂灭。如是三说。优陀夷不能为王立三受。王亦不能立二受。俱共诣佛所。稽首礼足。退住一面# W9 q/ L" r# H

! Q) b) K8 j6 i: X时。尊者优陀夷以先所说。广白世尊。我亦不能立三受。王亦不能立二受。今故共来具问世尊如是之义。定有几受
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佛告优陀夷。我有时说一受。或时说二受。或说三.四.五.六.十八.三十六。乃至百八受。或时说无量受! Y4 a% h0 B% E9 h

! i4 i8 X- Y! ~: I* x云何我说一受。如说所有受。皆悉是苦。是名我说一受。云何说二受。说身受.心受。是名二受。云何三受。乐受.苦受.不苦不乐受。云何四受。谓欲界系受.色界系受.无色界系受。及不系受。云何说五受。谓乐根.喜根.苦根.忧根.舍根。是名说五受。云何说六受。谓眼触生受。耳.鼻.舌.身.意触生受。云何说十八受。谓随六喜行.随六忧行.随六舍行受。是名说十八受。云何三十六受。依六贪着喜.依六离贪着喜.依六贪着忧.依六离贪着忧.依六贪着舍.依六离贪着舍。是名说三十六受。云何说百八受。谓三十六受。过去三十六.未来三十六.现在三十六。是名说百八受。云何说无量受。如说此受彼受等。比如是无量名说。是名说无量受
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/ U4 \3 K4 R$ N* V' X) i4 ^: o8 z3 b% O优陀夷。我如是种种说受如实义。世间不解。故而共诤论。共相违反。终竟不得我法.律中真实之义以自止息。优陀夷。若于我此所说种种受义。如实解知者。不起诤论.共相违反。起.未起诤能以法.律止令休息
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然。优陀夷。有二受。欲受.离欲受。云何欲受。五欲功德因缘生受。是名欲受。云何离欲受。谓比丘离欲.恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。是名离欲受( N& t( r1 p+ C7 D; ?/ W! V! \
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若有说言众生依此初禅。唯是为乐非余者。此则不然。所以者何。更有胜乐过于此故。何者是。谓比丘离有觉有观。内净。定生喜.乐。第二禅具足住。是名胜乐。如是。乃至非想非非想入处。转转胜说
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! X( e( \$ N2 ^, W$ M0 q9 Q若有说言。唯有此处。乃至非想非非想极乐非余。亦复不然。所以者何。更有胜乐过于此故。何者是。谓比丘度一切非想非非想入处。想受灭。身作证具足住。是名胜乐过于彼者1 ~5 Y- d) @0 p- d3 }
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若有异学出家作是说言。沙门释种子唯说想受灭。名为至乐。此所不应。所以者何。应当语言。此非世尊所说受乐数。世尊说受乐数者。如说
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0 P& i: K0 e; h8 F优陀夷。有四种乐。何等为四。谓离欲乐.远离乐.寂灭乐.菩提乐6 g3 H8 I; Y: r& y# V- k: o

9 r/ y; w; a+ h( e3 `# v, J1 v佛说此经已。尊者优陀夷及瓶沙王闻佛所说。欢喜奉行
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; D! G2 v6 O5 ~; n2 H  X2 [9 u6 |  (四八六)0 V; J. s/ w( P/ s& R: Y
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
* C8 x/ N# s, |( \6 W
) t, M* o: e* X' z9 N0 M4 i9 Z尔时。世尊告诸比丘。若于一法。生正厌离.不乐.背舍。得尽诸漏。所谓一切众生由食而存。复有二法。名及色。复有三法。谓三受。复有四法。谓四食。复有五法。谓五受阴。复有六法。谓六内外入处。复有七法。谓七识住。复有八法。谓世八法。复有九法。谓九众生居。复有十法。谓十业迹。于此十法。生厌.不乐.背舍。得尽诸漏
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行5 u/ m2 b; C5 c  S

; ~; D8 {  ?; B4 C4 r) t7 U2 [" F  (四八七)
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如是我闻
6 Z8 M7 C' I1 P: _9 R+ U0 U2 K- H: f& H" Q7 ?$ O
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
( f1 X5 `$ |" ?. c, x
' @! b* w3 K1 U5 f尔时。世尊告诸比丘。若于一法。生正厌离.不乐.背舍。究竟苦边。解脱于苦。谓一切众生由食而存。复有二法。名及色。复有三法。谓三受。复有四法。谓四食。复有五法。谓五受阴。复有六法。谓六内外入处。复有七法。谓七识住。复有八法。谓世八法。复有九法。谓九众生居。复有十法。谓十业迹。于此十法。生正厌离.不乐.背舍。究竟苦边。解脱于苦
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% x( X" a/ o" Q4 l9 d# `佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
" R( T: U, A' [6 n! I2 s! Z: l' E6 M* X/ d8 u3 E5 a1 E) ~8 V
  (四八八)% z/ d% C' T6 I/ z; g3 N6 A! P
& a% O# p1 `# p) D0 ?6 F
如是我闻
+ n7 c0 i; }5 s5 R9 E" Q2 s
) U3 Z8 g9 `+ u% \: y$ j1 ^  m一时。佛住王舍城迦兰陀竹园! g! w( s( s; d3 W0 L" U
. Z$ _6 b1 ^, w- F5 `
尔时。世尊告诸比丘。若于一法。观察无常.观察变易.观察离欲.观察灭.观察舍离。得尽诸漏。谓一切众生由食而存。复有二法。名及色。复有三法。谓三受。复有四法。谓四食。复有五法。谓五受阴。复有六法。谓六内外入处.复有七法。谓七识住。复有八法。谓世八法。复有九法。谓九众生居。复有十法。谓十业迹。于此十法。正观无常.观察变易.观察离欲.观察灭.观察舍离。得尽诸漏) w% g* w6 u* _2 r! N1 I. `

# F$ r* B; O3 T5 ~* f佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行; A4 f* z/ a4 y
& m" B4 P: z/ U  s: E4 ?# d
  (四八九)1 y) ]+ ], N9 z: u8 r! g0 @
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如是我闻2 k6 Z2 u& b3 f! h& p6 `, {( T* Q
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园9 p, G& N" Y' j' l) d* |
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尔时。世尊告诸比丘。若于一法。观察无常.观察变易.观察离欲.观察灭.观察舍离。究竟苦边。解脱于苦。谓一切众生由食存。复有二法。名及色。复有三法。谓三受。复有四法。谓四食。复有五法。谓五受阴。复有六法。谓六内外入处。复有七法。谓七识住。复有八法。谓世八法。复有九法。谓九众生居。复有十法。谓十业迹。于此十业迹。观察无常.观察变易.观察离欲.观察灭.观察舍离。究竟苦边。解脱于苦
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
2 y! Z. K6 M2 Y8 Z- m8 p4 V4 j- o- q) V' ~
杂阿含经卷第十七
) @. x: Z* O4 a! ^1 X6 {
% {5 s7 h9 S+ i# L4 |' c9 m# U  (四五五)
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# U0 u9 @) W0 b+ ^5 F2 Q) x8 D如是我闻
3 m6 K' _& j0 d( d/ _- l) w% y$ f/ X8 m* o  F
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园2 K' }$ c: W/ ?. w0 v. c: b
$ l0 A5 ?! ]+ \) y' O$ @  \5 Z+ P$ `0 j" w" y
尔时。世尊告诸比丘。缘界种种故生种种触。缘种种触生种种想。缘种种想生种种欲。缘种种欲生种种觉。缘种种觉生种种热。缘种种热生种种求
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云何种种界。谓十八界。眼界。乃至法界
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- \: l# q5 R* G: T' i; |云何缘种种界生种种触。云何。乃至缘种种热生种种求。谓缘眼界生眼触。非缘眼触生眼界。但缘眼界生眼触。非缘眼触生眼想。非缘眼想生眼触。但缘眼触生眼想。缘眼想生眼欲。非缘眼欲生眼想。但缘眼想生眼欲。缘眼欲生眼觉。非缘眼觉生眼欲。但缘眼欲生眼觉。缘眼觉生眼热。非缘眼热生眼觉。但缘眼觉生眼热。缘眼热生眼求。非缘眼求生眼热。但缘眼热生眼求。如是耳.鼻.舌.身.意界缘生意触。乃至缘意热生意求。亦如是广说。是名比丘缘种种界生种种触。乃至缘种种热生种种求。非缘种种求生种种热。乃至非缘种种触生种种界。但缘种种界生种种触。乃至缘种种热生种种求
7 w# |' U2 w5 I3 ^) e8 S
% p( g& }6 P" U* q佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行, n& k8 `; z6 U0 I% w/ f
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如内六入处。外六入处亦如是说
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:32:23 | 显示全部楼层
杂阿含经卷第十八
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1 v2 X% Y: M) a! Z3 v    宋天竺三藏求那跋陀罗译
4 t0 ]7 Y2 e( e- X$ h1 a
! V% F- S1 u/ ^5 Y  ?3 }- F9 E( B& _  F" G" Y) [  e
  弟子所说诵第四品! m: x. K: ^7 \' y
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  (四九○)
9 `, O$ E' F  ~- K1 p7 X- Q/ \
  P3 K) x6 }+ b. x3 X( y) |6 p4 Z如是我闻! Z. w& e: n7 X+ I9 d
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一时。佛住摩竭提国那罗聚落
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& v& U( i# S/ Z1 n4 E9 M0 w尔时。尊者舍利弗亦在摩竭提国那罗聚落8 j; T2 K  O1 e& C" |5 z

% |( K/ e! h! D0 H& }时。有外道出家名阎浮车。是舍利弗旧善知识。来诣舍利弗。问讯.共相慰劳已。退坐一面。问舍利弗言。贤圣法.律中。有何难事4 o8 i. \) H  R5 ~  l6 B4 N7 y
2 S+ C9 A9 T8 [1 i
舍利弗告阎浮车。唯出家难
9 z# _8 Y2 F- `; q
- |5 W; p! T* o( c3 q云何出家难" Z9 l4 x. B3 T& _

9 s! Z4 `# E6 m+ o答言。爱乐者难
( V6 m7 @( ~/ h# F% I
' a0 N# Z/ D4 M  W! K云何爱乐难; a8 r4 @; M! a$ C, v! x  A
" E5 z# N2 T0 s! O
答言。乐常修善法难
" F, K1 _* W, u8 b1 I/ c) _% e
- T5 ~5 `& A, q+ y5 `% H' R  t复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。常修善法增长耶/ x( ~6 v& S) s" M9 y4 c7 @

! @9 u! d* ]; ]6 }  x答言。有。谓八正道。谓正见.正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定. }, o# `7 [3 [6 P
5 N" g, N( j3 o9 }
阎浮车言。舍利弗。此则善道。此则善向。修习多修习。于诸善法常修习增长。舍利弗。出家常修习此道。不久疾得尽诸有漏0 D" S9 C8 w! C" b  {) v8 d
2 v( N) w, _8 }* i7 Q0 A; u7 K
时。二正士共论议已。各从座起而去0 f& Y9 [- U5 y3 U+ V8 T7 N4 @7 I
3 @& M- W  d, H' O& a2 o
如是比阎浮车所问序四十经
) j/ g( M- Z8 Y# s3 H" b4 ^" j" B/ {  l3 d
阎浮车问舍利弗。云何名善说法者。为世间正向。云何名为世间善逝
# v/ ?# w( {0 V/ w2 k; e
+ ~6 |' Y# V: v' M/ [舍利弗言。若说法调伏欲贪。调伏嗔恚。调伏愚痴。是名世间说法者。若向调伏欲贪。向调伏嗔恚。向调伏愚痴。是名正向。若贪欲已尽。无余断知。嗔恚.愚痴已尽。无余断知。是名善断
! D9 {! \7 B. {1 Q- b9 T" [% i6 ]  Y0 f0 e
复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。能起善断4 Z5 `" }; D" ^* i! ?

* g: V, R- g7 w* q舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定; H( U! y# V  `

# ~: e; w3 l* e/ K时。二正士共论议已。各从座起而去, ]* C; r1 G6 f- ~" a( M3 p) n

6 B( a% N' [( {阎浮车问舍利弗。谓涅槃者。云何为涅槃
9 o: G% ]% _% ]& @4 W/ Z6 y# G
9 e; f$ n7 i; q/ m舍利弗言。涅槃者。贪欲永尽。嗔恚永尽。愚痴永尽。一切诸烦恼永尽。是名涅槃0 p! U- \' {. Y

( w( R& c3 ~7 Y0 a! A复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得涅槃耶; }9 w% e% G2 ?+ V- E2 u$ n
% e/ \; [0 X7 V9 k/ T$ L' [
舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定( p" j2 i9 w4 ^) ]

* p6 F' b. l. S& R时。二正士共论议已。各从座起而去+ N1 P1 d  ?6 _1 @, R5 J7 u
/ K' z4 _6 ~% V: u3 z
阎浮车问舍利弗。何故于沙门瞿昙所出家修梵行
- S7 J/ w+ k( m& D) ~, p
% L  B6 x" C' w7 C舍利弗言。为断贪欲故。断嗔恚故。断愚痴故。于沙门瞿昙所出家修梵行0 v$ f, E, E$ z+ L
& H( ^& M- |; \& ?% P4 {1 d
复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得断贪欲.嗔恚.愚痴耶
" T4 g# C# Y/ ?& x
1 v1 [) j/ b9 Z舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
% s; [0 @3 n) }9 F7 y
6 r+ F8 h9 F7 b4 k' C+ Q" x' P时。二正士共论议已。各从座起而去# V( g% q6 U) @3 x
! P. C0 F# q4 _
阎浮车问舍利弗。谓有漏尽。云何名为有漏尽+ \9 N2 N0 F. P  m/ i
6 d: K& H2 W4 u8 K( T9 a
舍利弗言。有漏者。三有漏。谓欲有漏.有有漏.无明有漏。此三有漏。欲尽无余。名有漏尽
. R  a6 {  z( u. V1 _" p2 r$ ?: I# I! i
复问。舍利弗。有道有向。修习多习修。得漏尽耶
( u% [3 t: K/ f5 y# q- M, r4 |, _; P3 c8 N+ ^8 R! v
舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
9 V" U0 ^: D. W/ E  R" c3 W, n/ L5 W3 y: a, F. [
时。二正士共论议已。各从座起而去, G1 Q) h# \, f5 o# C
; Q/ K& Y$ P- ~- ~( a$ g9 y
阎浮车问舍利弗。所谓阿罗汉者。云何名阿罗汉& W+ E) N- K0 C( S! _
% c* s7 X6 b! s# B
舍利弗言。贪欲已断无余。嗔恚.愚痴已断无余。是名阿罗汉/ Y  M& ?; g2 q

- b$ l$ @4 V- v5 G6 g复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得阿罗汉耶
8 X) T- ^) |$ p, L" [/ u, a: ^1 Z  _
3 F7 X8 o: c; m- s# ~舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定! o0 X! N" d. W. B5 e' V. O
  w7 R' b+ l! J+ L4 Z6 o. k1 d: O
时。二正士共论议已。各从座起而去
7 [/ {' N# M3 O% [# w! J( q0 o- R
: L! O9 Q4 ^( K! f  b6 b' f4 P阎浮车问舍利弗。所谓阿罗汉者。云何名阿罗汉者
4 p8 Y. D. k4 ]6 a- I  Y4 M" R) z7 i/ R
舍利弗言。贪欲永尽无余。嗔恚.愚痴永尽无余。是名阿罗汉者
* t* ~2 ?+ |% K  I5 ~% ^1 [
+ Y: g" M3 g1 [4 C% }复问。有道有向。修习多修习。得阿罗汉者耶0 ~# [( C1 \0 ?  U

" H6 a9 D$ ]1 O! A0 u* |8 R$ M/ H% e舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
6 p- X* L& ]" k6 }
' W  k$ H+ ^( J9 Q, L3 n时。二正士共论议已。各从座起而去6 b+ d/ H: }" b

# t6 r5 ^2 v1 F( y: G# j$ r+ C/ Q: `; s阎浮车问舍利弗。所谓无明者。云何为无明
9 S4 k& W* h4 H' H- q: S) E& ~+ v* ]
舍利弗言。所谓无明者。于前际无知。后际无知。前.后.中际无知。佛.法.僧宝无知。苦.集.灭.道无知。善.不善.无记无知。内无知.外无知。若于彼彼事无知闇障。是名无明
4 K' ^8 L9 `- d6 n; K
# P# x1 f4 b+ q% O) `$ n3 [/ r  n阎浮车语舍利弗。此是大闇积聚。复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断无明耶; S4 S1 V  {# ]3 W( n
- G* c/ _$ c7 {4 e7 u3 i
舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至定2 c2 |- |, o/ `4 S5 v* t
' d! N9 K& R5 _+ f7 }3 G" s) R
时。二正士共论议已。各从座起而去
$ i) i( W/ n5 L+ V  \$ S
3 T$ E6 f% f' F' x8 ^- i阎浮车复问尊者舍利弗。所谓有漏。云何有漏。如前说7 l. t1 y  w1 L" `& z3 a
! G5 f& C4 a. n6 _7 v
阎浮车问舍利弗。所谓有。云何为有
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% n  ?6 v9 ?9 N  N9 t9 t舍利弗言。有谓三有。欲有.色有.无色有# P: n8 a- _- ]( E( W( n* _

; @% v/ B+ N) ^8 P- j复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此有耶( z7 P0 q3 I% J4 q, Z2 j
舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定. \6 H+ i/ I6 ~) ^0 @
时。二正士共论议已。各从座起而去
9 Y0 Z4 E0 Z4 [* B, Z) v阎浮车问舍利弗。所谓有身。云何有身
5 A0 C' a' F3 a% P, U舍利弗言。有身者。五受阴。云何五受阴。谓色受阴。受.想.行.识受阴
" g" M% ~0 ]# \. Y3 M复问。舍利弗。有道有向。断此有身耶
" W9 v6 H' y9 U) ]( T舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定% S8 c9 w6 X# [9 p
时。二正士共论议已。各从座起而去
# H1 g- s+ t5 L: L! t7 i' o9 \阎浮车问舍利弗。所谓苦者。云何为苦" |: M, w4 g# ~; Q& X4 W! D/ s
舍利弗言。苦者。谓生苦.老苦.病苦.死苦.恩爱别离苦.怨憎会苦.所求不得苦。略说五受阴苦。是名为苦3 x3 n2 _$ |* I3 u+ ~" I
复问。舍利弗。有道有向。断此苦耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
5 j5 r% t2 q5 M0 Q+ \' z
& X  y2 I# Q4 e时。二正士共论议已。各从座起而去
3 A, h7 ]8 p! A) e) |阎浮车问舍利弗。所谓流者。云何为流
0 ?1 |8 y. n1 D! i) h舍利弗言。流者。谓欲流.有流.见流.无明流$ |# l2 ~: |& M& p) l+ f8 q
: w5 L0 g$ `' ^$ Z3 |' }! O
复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此流耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
( W2 F: ~8 B7 a: r$ B
" ?4 U( R" r+ E0 e0 R0 z时。二正士共论议已。各从座起而去& h1 C, @+ B- {! D1 D8 i3 y4 o- l+ _

0 E5 o8 O: j, N% E7 x! D阎浮车问舍利弗。所谓扼者。云何为扼。扼如流说
" [! l  [4 t1 O! O# t& K( D
' `: v, B  z+ s& U5 }# y阎浮车问舍利弗。所谓取者。云何为取
0 _( ?2 B8 }5 x; _: e9 `2 J舍利弗言。取者。四取。谓欲取.我取.见取.戒取
  s/ `: X, {6 E; n复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此取耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定& r) _; R5 _. J. ?4 M* X

. w9 w9 M" q9 D( @时。二正士共论议已。各从座起而去
& u. D8 x: P0 s( ?- P+ H# A8 T# Q( b; P& y) p  Z- M8 H
阎浮车问舍利弗。所谓缚者。云何为缚! y- r% y/ A) g
舍利弗言。缚者。四缚。谓贪欲缚.嗔恚缚.戒取缚.我见缚
6 Y4 \) A3 Z% E' A$ [复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此缚耶" ~# c+ I* O/ g" q! W

8 Q6 m" ]7 {0 p" v# n' l舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定/ q6 v1 u+ n. B* Q
时。二正士共论议已。各从座起而去
( b* b% p2 Z( O1 {& n: N阎浮车问舍利弗。所谓结者。云何为结& x: N- N3 J! W& S5 B% [7 V9 c" r

! P; y7 V6 i1 ~) O* A1 V& h舍利弗言。结者。九结。谓爱结.恚结.慢结.无明结.见结.他取结.疑结.嫉结.悭结
6 J" W2 {9 Q: m; k7 D. G$ {$ U) ^0 t
8 X& ~4 F) a" n) W% K: V; r2 U复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此结耶
  m' R/ ^6 L7 x1 p5 U+ {# x
9 t( b- G- g2 M; c( A$ ]舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定) d+ M# U+ `9 V2 k
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时。二正士共论议已。各从座起而去
7 d. I( B- O9 F0 L: K
, [; G3 b& `6 n+ \0 x0 ?阎浮车问舍利弗。所谓使者。云何为使& p+ R7 U. G- C* q+ s) }3 q3 d
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舍利弗言。使者。七使。谓贪欲使.嗔恚使.有爱使.慢使.无明使.见使.疑使# }1 l) q. `7 x& Q. T

; {% D. J0 `. P' q/ t复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此使耶3 z* d1 _- m- E- ~8 v! \2 v9 J
6 D* A! {2 y, r; d& U4 e) o
舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
7 W+ K' d2 w4 H. {0 c* S0 H" C8 J& k
时。二正士共论议已。各从座起而去+ j$ ]) ?* H6 J/ b3 Y2 X
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阎浮车问舍利弗。所谓欲者。云何为欲
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舍利弗言。欲者。谓眼所识色可爱.乐.念。染着色。耳声.鼻香.舌味.身所识触可爱.乐.念。染着触。阎浮车。此功德非欲。但觉想思惟者。是时。舍利弗即说偈言
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 非彼爱欲使  世间种种色; w* J- u9 K4 U7 {: p
 唯有觉想者  是则士夫欲4 z+ ^7 I/ e1 A/ W% b) S
 彼诸种种色  常在于世间
/ t! p, f9 ^. d" O% B 调伏爱欲心  是则黠慧者 
3 _, [! a) k3 a- b4 k' N8 K% H2 j  `9 e. _  W. J
复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此欲耶8 h& o; a* Q6 c" x

8 \1 q1 F0 ^, x+ t8 z( S舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定, [7 C- ^% N6 {2 ]9 W6 }9 F

9 A5 d+ L8 y- E- b  d: u9 f! w时。二正士共论议已。各从座起而去) C0 Q+ P/ g4 r% e0 P  U5 H

! n5 w+ i+ ~% W  e阎浮车问舍利弗言。所谓养者。云何为养' c! B3 k5 F, l2 }. C
5 d, O- F; s% w2 @6 x
舍利弗言。养者有五养。谓贪欲养.嗔恚养.睡眠养.掉悔养.疑养0 a8 C- u0 C5 S: \8 {/ l7 e- k9 B9 O
1 [6 @& D6 m5 r) {& {  E
复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此五养耶
8 N! W. {" f% k/ v; @
6 {  d4 @8 a. T3 ~舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定! P$ `/ w1 z- O( m# u, m+ U
" r1 u2 \4 U3 _: t; D* p* g6 R) z
时。二正士共论议已。各从座起而去
9 T: W4 ]3 @' C* k% [( z4 r8 i3 {% A* ^1 k8 v" o, p$ c
阎浮车问舍利弗。谓稣息者。云何为稣息
) n/ A* s; Q$ |" q5 [" R; H& P3 W6 C; Z2 J6 `+ h9 f3 X' [$ a7 s2 c# m
舍利弗言。稣息者。谓断三结! J  ^# d& n/ q/ g, `( q; e

; J+ D) L* ]9 k2 q$ o  j- N复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断三结耶
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( t, N8 ~4 K  \0 d舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定* v+ t; E$ \( G
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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: R& F1 c; p0 J3 o/ p阎浮车问舍利弗。谓得稣息者。云何为得稣息者
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3 t4 J5 U3 ~" _$ R舍利弗言。得稣息者。谓三结已尽.已知: z/ b5 V* I, a% l

: Z; q( H& r, t  j/ N复问。有道有向。断此结耶: D6 o% v6 K3 Q# r3 l5 R0 T
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舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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1 V/ |* o7 b9 m, U  D时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。谓得上稣息。云何为得上稣息
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$ V7 ^. {+ D) a# Z6 x8 j舍利弗言。得上稣息者。谓贪欲永尽。嗔恚.愚痴永尽。是名得上稣息% w9 _4 W4 \; p0 r+ d0 k
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得上稣息耶8 c2 Q2 y- S0 _9 S
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舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定/ @* B8 H  C5 K( w

0 ~) P* R- Z  P( g/ k1 z7 V4 o时。二正士共论议已。各从座起而去/ ]" y8 Y& P# R4 d+ C/ G0 u

- i4 ~8 H3 ~: ]' T% e8 n7 u阎浮车问舍利弗。谓得上稣息处。云何为得上稣息处
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* w: [5 A% F6 P3 I' n" E舍利弗言。得上稣息处者。谓贪欲已断.已知。永尽无余。嗔恚.愚痴已断.已知。永尽无余。是为得上稣息处
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得上稣息处耶
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$ ~( v3 o! |" s6 M" F舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定5 p  \8 [( ]( A+ D$ d

0 E+ i8 q# w* h2 U时。二正士共论议已。各从座起而去
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: l& h) K/ K1 n2 C' z+ [& |$ B' _阎浮车问舍利弗。所谓清凉。云何为清凉0 @* a6 b) y: l2 n$ I

0 g% b+ I  x! t- U- {0 E6 X舍利弗言。清凉者。五下分结尽。谓身见.戒取.疑.贪欲.嗔恚
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  o# h) S7 \. d: V* }& C5 m复问。有道有向。修习多修习。断此五下分结。得清凉耶) V9 C+ _+ n* i! Z

& Q) Z0 w+ j/ C舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定, {+ F! j3 i- Y9 A
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时。二正士共论议已。各从座起而去0 d+ |( h% R) T% P, L5 g5 t8 h

- R# o( F( o% N7 G& Z2 B) f阎浮车问舍利弗。谓得清凉。云何为得清凉  _3 e& C& x" u* {& F: ^1 Y. Q7 q6 O8 s
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舍利弗言。五下分已尽.已知。是名得清凉0 ?' `7 ^7 b% e8 Z

2 v& d* v9 N& t. y- l, ~复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得清凉耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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+ Z+ u' Y* ^+ _3 q7 i. b1 \时。二正士共论议已。各从座起而去
1 q4 b7 U  L& K% L( E1 [) d# D3 d0 p$ j9 f% C7 O& J. |; W/ r! @% C5 n
阎浮车问舍利弗。所谓上清凉者。云何为上清凉$ n' K7 D9 y4 v/ E9 _) m7 C4 `

7 D4 l% R) e; D& \; f3 \舍利弗言。上清凉者。谓贪欲永尽无余。嗔恚.愚痴永尽无余。一切烦恼永尽无余。是名上清凉, }: P' m$ ~( T& B
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复问。有道有向。得此上清凉耶
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1 K( v* @( ~( a' J舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定" `  {& U* k" i1 v) Y. i1 s
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。所谓得上清凉。云何名得上清凉
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; f  ~: x- C* @" ^舍利弗言。得上清凉者。谓贪欲永尽无余。已断.已知。嗔恚.愚痴永尽无余。已断.已知。是名得上清凉
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. x! w2 r( W0 M1 v! g+ H+ m复问。舍利弗。有道有向。得此上清凉耶, J9 k/ u7 i% F8 Z2 R# U

' y% V2 X8 `) l" B舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定- X; e4 X5 d  m7 B- R- Q, p

9 S' n9 F3 \# e0 I8 Q% [. A% ]时。二正士共论议已。各从座起而去  B/ Z9 R, I9 K
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阎浮车问舍利弗。所谓爱。云何为爱) J8 @' T6 ]; _

' T3 p$ d* v8 |" N/ @" b' ]舍利弗言。有三爱。谓欲爱.色爱.无色爱
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& e. A5 U1 q) q$ {0 K; f% D% K- e复问。有道有向。断此三爱耶* I( g- d  G* h$ u& r
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。谓业迹。云何为业迹; A8 w  q& x5 C+ }4 h; G
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舍利弗言。业迹者。十不善业迹。谓杀生.偷盗.邪淫.妄语.两舌.恶口.绮语.贪欲.嗔恚.邪见; K' S; k/ S3 N! T+ S

1 s+ K+ c7 c' ~复问。舍利弗。有道有向。断此十业迹耶
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% ?+ p4 A1 U1 g0 T& W/ J舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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) q' A6 P1 T6 ~" }时。二正士共论议已。各从座起而去: l3 H4 g1 s5 l$ T; Y

3 b- Z# \$ V6 x3 m7 J. C0 L阎浮车问舍利弗。所谓秽者。云何为秽
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舍利弗言。秽者。谓三秽。贪欲秽.嗔恚秽.愚痴秽( S. `% J8 X! T2 W" C; c

/ |0 L3 i0 b" \# x6 _/ b+ T2 C复问。舍利弗。有道有向。断此三秽耶' f8 E1 x! j" S/ K# t4 l
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定& v* m) b, Q5 `9 v% G3 \+ n
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时。二正士共论议已。各从座起而去9 W; s$ e% q+ L/ E4 `9 ^* |: `

% K  d$ r1 Y# d- L" X# W+ f如秽。如是垢.腻.刺.恋.缚亦尔- z8 a, g0 g, ~

. p+ Y: i8 i: v- h- u2 Y(四九一2 W2 K  C  o' ^0 [, w: S9 l' Y
如阎浮车所问经。沙门出家所问亦如是
& D( m/ N9 r2 \0 F+ ^1 c(四九二)) Q- z( V# C1 _: p
如是我闻; o5 U4 M7 p! n7 a( G
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗亦在彼住' C& Z- t9 V, o& d3 |

& O8 f" P" a% }& S2 Y5 _- J- T时。尊者舍利弗语诸比丘。若有比丘得无量三昧。身作证具足住。于有身灭.涅槃心不乐着。顾念有身。譬如士夫胶着于手。以执树枝。手即着树。不能得离。所以者何。胶着手故。比丘。无量三摩提身作证。心不乐著有身灭.涅槃。顾念有身。终不得离。不得现法随顺法教。乃至命终。亦无所得。还复来生此界。终不能得破于痴冥。譬如聚落傍有泥池。泥极深溺。久旱不雨。池水干消。其地破裂。如是。比丘。不得见法随顺法教。乃至命终。亦无所得。来生当复还堕此界$ H9 G1 Q% J; U3 F( }& R7 l/ K# h/ r
若有比丘得无量三昧。身作证具足住。于有身灭.涅槃心生信乐。不念有身。譬如士夫以干净手执持树枝。手不着树。所以者何。以手净故。如是。比丘。得无量三昧。身作证具足住。于有识灭.涅槃心生信乐。不念有身。现法随顺法教。乃至命终。不复来还生于此界。是故。比丘。当勤方便。破坏无明。譬如聚落傍有泥池。四方流水及数天雨。水常入池。其水盈溢。秽恶流出。其池清净。如是皆得现法随顺法教。乃至命终。不复还生此界。是故。比丘。当勤方便。破坏无明
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尊者舍利弗说此经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行
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  (四九三)$ h$ n1 ^+ O* Z2 c: q  C
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如是我闻
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6 M6 g3 {0 w; U1 G; U0 D一时。佛住王舍城迦兰陀竹园/ G. R5 s* ^" m) z7 k3 b: l
时。尊者舍利弗告诸比丘。若阿练若比丘或于空地.林中.树下。当作是学。内自观察思惟。心中自觉有欲想不。若不觉者。当于境界。或于净相。若爱欲起。违于远离。譬如士夫用力乘船。逆流而上。身小疲怠。船则倒还。顺流而下。如是。比丘。思惟净想。还生爱欲。违于远离。是比丘学时。修下方便。不得淳净。是故还为爱欲所漂。不得法力。心不寂静。不一其心。于彼净相随生爱欲。流注浚输。违于远离。当知是比丘不敢自记。于五欲功德离欲解脱5 X  k$ z& ^( e. P
9 `) F7 p0 Z- ^% G4 J) h8 F$ U- v
若比丘或于空地.林中.树下。作是思惟。我内心中为离欲不。是比丘当于境界。或取净相。若觉其心于彼远离。顺趣浚注。譬如鸟翮。入火则卷。不可舒展。如是。比丘或取净相。即顺远离。流注浚输。比丘。当如是知。于方便行。心不懈怠。得法寂静。寂止.息.乐。淳净一心。谓我思惟已。于净相顺于远离。随顺修道。则能堪任自记。于五欲功德离欲解脱
) ^5 @  ]) _) ~: W  h尊者舍利弗说是经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:32:45 | 显示全部楼层
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9 m- k/ ]+ j  x' i. W$ C如是我闻6 k2 d1 e) x* C4 }
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尊者舍利弗在耆阇崛山中
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6 K* ~7 m2 S  c0 x! t+ K8 Y尔时。尊者舍利弗晨朝着衣持钵。出耆阇崛山。入王舍城乞食。于路边见一大枯树。即于树下敷坐具。[僉*殳]身正坐。语诸比丘。若有比丘修习禅思。得神通力。心得自在。欲令此枯树成地。即时为地。所以者何。谓此枯树中有地界。是故。比丘得神通力。心作地解。即成地不异
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若有比丘得神通力。自在如意。欲令此树为水.火.风.金.银等物。悉皆成就不异。所以者何。谓此枯树有水界故。是故。比丘。禅思得神通力。自在如意。欲令枯树成金。即时成金不异。及余种种诸物。悉成不异。所以者何。以彼枯树有种种界故。是故。比丘。禅思得神通力。自在如意。为种种物悉成不异。比丘当知。比丘禅思神通境界不可思议。是故。比丘。当勤禅思。学诸神通
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舍利弗说是经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行
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  (四九五)
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如是我闻
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6 {1 O# X& r& u; R+ }+ i6 S9 ]一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。尊者舍利弗在耆阇崛山中9 ~# Z2 z4 `" M3 k  m( l* Y

4 @" G0 E! o/ J* ], J5 r3 c- A3 j尔时。尊者舍利弗告诸比丘。其犯戒者。以破戒故。所依退减。心不乐住。不乐住已。失喜.息.乐.寂静三昧.如实知见.厌离.离欲.解脱已。永不能得无余涅槃。如树根坏。枝叶华果悉不成就。犯戒比丘亦复如是。功德退减。心不乐住。不信乐已。失喜.息.乐.寂静三昧.如实知见.厌离.离欲.解脱。失解脱已。永不能得无余涅槃: ?: k+ G7 x& M- _' f# @# A
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持戒比丘根本具足。所依具足。心得信乐。得信乐已。心得欢喜.息.乐.寂静三昧.如实知见.厌离.离欲.解脱。得解脱已。悉能疾得无余涅槃。譬如树根不坏。枝叶华果悉得成就。持戒比丘亦复如是。根本具足。所依成就。心得信乐。得信乐已。欢喜.息.乐.寂静三昧.如实知见.厌离.离欲.解脱。疾得无余涅槃( |/ `. B& d# O& f7 B$ r/ N

% Q0 |" A+ K4 ~  Z尊者舍利弗说是经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行
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4 L7 x. v% {$ N6 e7 g0 n  (四九六)
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/ ^6 q4 A: E8 h4 ~如是我闻5 ^7 J% }5 z; q' N2 B

' m4 v+ O, M" Z. h一时。佛住舍卫国祇树给孤独园' I6 ~* d* A0 a& m6 V
$ M( [/ \9 b2 A: F2 `
尔时。舍利弗告诸比丘。若诸比丘诤起相言。有犯罪比丘.举罪比丘。彼若不依正思惟自省察者。当知彼比丘长夜强梁。诤讼转增。共相违反。结恨弥深。于所起之罪。不能以正法.律止令休息。若比丘有此已起诤讼。若犯罪比丘.若举罪比丘。俱依正思惟自省察克责。当知彼比丘不长夜强梁。共相违反。结恨转增。于所起之罪。能以法.律止令休息
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云何比丘正思惟自省察。比丘应如是思惟。我不是.不类.不应作罪。令彼见我。若我不为此罪。彼则不见。以彼见我罪。不喜嫌责。故举之耳。余比丘闻者。亦当嫌责。是故长夜诤讼。强梁转增。诤讼相言。于所起之罪。不能以正法.律止令休息。我今自知。如己输税。是名比丘于所起罪能自观察/ R8 }5 @* S2 ]

) n& w% h  V8 E# J云何举罪比丘能自省察。举罪比丘应如是念。彼长老比丘作不类罪。令我见之。若彼不作此不类罪者。我则不见。我见其罪。不喜故举。余比丘见。亦当不喜故举之。长夜诤讼。转增不息。不能以正法.律止所起罪。令其休息。我从今日。当自去之。如己输税。如是举罪比丘善能依正思惟。内自观察) R& q1 q% f, a* \9 Y
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是故。诸比丘有罪及举罪者。当依正思惟。而自观察。不令长夜强梁增长。诸比丘。得不诤讼。所起之诤。能以法.律止令休息
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尊者舍利弗说是经已。诸比丘闻已。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:33:02 | 显示全部楼层
(四九七), C5 \% W1 D, z2 \" n% I; x

' \  t) g( I/ L: d1 \5 o8 T( |7 ~1 L如是我闻
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2 p4 K4 r- K! \8 |( k9 z, M一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
* q2 i; Y; m& Q; M& p" o/ s* `5 D2 e
尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若举罪比丘欲举他罪者。令心安住。几法得举他罪
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佛告舍利弗。若比丘令心安住。五法得举他罪。云何为五。实非不实.时不非时。义饶益非非义饶益.柔软不粗涩.慈心不嗔恚。舍利弗。举罪比丘具此五法。得举他罪
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/ k* y" n% d3 f' J0 U; G1 e舍利弗白佛言。世尊。被举比丘复以几法自安其心0 g6 X' k( x( C* }

6 D8 i# b$ p- d% o- h" R5 b佛告舍利弗。被举比丘当以五法令安其心。念言。彼何处得。为实莫令不实。令时莫令非时。令是义饶益莫令非义饶益。柔软莫令粗涩。慈心莫令嗔恚。舍利弗。被举比丘当具此五法。自安其心2 e2 C4 Q' ~3 B# P
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舍利弗白佛言。世尊。我见举他罪者。不实非实.非时非是时.非义饶益非为义饶益.粗涩不柔软.嗔恚非慈心。世尊。于不实举他罪比丘。当以几法饶益令其改悔
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佛告舍利弗。不实举罪比丘当以五法饶益令其改悔。当语之言。长老。汝今举罪。不实非是实。当改悔。不时非是时.非义饶益非是义饶益.粗涩非柔软.嗔恚非慈心。汝当改悔。舍利弗。不实举他罪比丘当以此五法饶益令其改悔。亦令当来世比丘不为不实举他罪
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舍利弗白佛言。世尊。被不实举罪比丘复以几法令不变悔# l5 ?2 T' W- \; K0 ^( V9 j

8 b; Y! q: P& S0 V/ c; U佛告舍利弗。彼不实举罪比丘当以五法不自变悔。彼应作是念。彼比丘不实举罪非是实.非时非是时.非义饶益非是义饶益.粗涩非柔软.嗔恚非慈心。我真不变悔。被不实举罪比丘当以此五法自安其心。不自变悔
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2 b( a1 e2 n$ F' k舍利弗白佛言。世尊。有比丘举罪实非不实.时不非时.义饶益不非义饶益.柔软非粗涩.慈心非嗔恚。实举罪比丘当以几法饶益令不改变5 J& M8 e. c5 {( q7 W
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佛告舍利弗。实举罪比丘当以五法饶益令不变悔。当作是言。长老。汝实举罪非不实.时不非时.义饶益不非义.柔软非粗涩.慈心非嗔恚。舍利弗。实举罪比丘当以此五法义饶益令不变悔。亦令来世实举罪比丘而不变悔
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舍利弗白佛言。世尊。被实举罪比丘当以几法饶益令不变悔; v0 p& H# \0 E# l* t/ G& W

# z2 x$ Q0 T. M+ V- E佛告舍利弗。被举罪比丘当以五法饶益令不变悔。当作是言。彼比丘实举罪非不实。汝莫变悔。时不非时.义饶益不非义饶益.柔软非粗涩.慈心非嗔恚。汝莫变悔
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  @: H( \3 P) F' f0 P3 F0 p舍利弗白佛言。世尊。我见被实举罪比丘有嗔恚者。世尊。被实举罪嗔恚比丘当以几法令于嗔恨而自开觉5 q3 X7 d7 H; y0 F3 M

" ?( V. @7 w& Y  I. h佛告舍利弗。被实举罪嗔恚比丘当以五法令自开觉。当语彼言。长老。彼比丘实举汝罪。非不实。汝莫嗔恨。乃至慈心非嗔恚。汝莫嗔恨。舍利弗。被实举罪嗔恚比丘当以此五法。令于恚恨而得开觉
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舍利弗白佛言。世尊。有实.不实举我罪者。于彼二人。我当自安其心。若彼实者。我当自知。若不实者。当自开解言。此则不实。我今自知无此法也。世尊。我当如是。如世尊所说解材譬经说。教诸沙门。若有贼来。执汝以锯解身。汝等于贼起恶念恶言者。自生障碍。是故。比丘。若以锯解汝身。汝当于彼勿起恶心变易及起恶言。自作障碍。于彼人所。当生慈心。无怨无恨。于四方境界慈心正受具足住。应当学。是故。世尊。我当如是。如世尊所说。解身之苦。当自安忍。况复小苦.小谤而不安忍。沙门利.沙门欲。欲断不善法。欲修善法。于此不善法当断。善法当修。精勤方便。善自防护。系念思惟。不放逸行。应当学% Z; l+ T- m) {: q2 U  {
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舍利弗白佛言。世尊。我若举他比丘罪。实非不实.时非不时.义饶益非非义饶益.柔软非粗涩.慈心不嗔恚。然彼被举比丘有怀嗔恚者
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佛问舍利弗。何等像类比丘闻举其罪而生嗔恚) H) H- L, \2 P3 L3 T. _
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舍利弗白佛言。世尊。若彼比丘谄曲幻伪.欺诳不信.无惭无愧.懈怠失念.不定恶慧.慢缓.违于远离.不敬戒律.不顾沙门.不勤修学.不自省察.为命出家.不求涅槃。如是等人。闻我举罪。则生嗔恚; Q1 C- |. a4 s! y

; d3 @( T* u: O4 w佛问舍利弗。何等像类比丘闻汝举罪而不嗔恨& k! q# q# t, u: T. m  o
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舍利弗白佛言。世尊。若有比丘不谄曲.不幻伪.不欺诳.有信.惭愧.精勤正念.正定智慧.不慢缓.不舍远离.深敬戒律.顾沙门行.尊崇涅槃.为法出家.不为性命。如是比丘闻我举罪。欢喜顶受。如饮甘露。譬如刹利.婆罗门女。沐浴清净。得好妙华。爱乐顶戴。以冠其首。如是。比丘不谄曲.不幻伪.不欺诳.正信.惭愧.精勤正念.正定智慧.不慢缓.心存远离.深敬戒律.顾沙门行.勤修自省.为法出家.志求涅槃。如是比丘闻我举罪。欢喜顶受。如饮甘露5 H2 f' a- B" v+ H, b3 O  C: p: _
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佛告舍利弗。若彼比丘谄曲幻伪.欺诳.不信.无惭无愧.懈怠失念.不定恶慧.慢缓.违于远离.不敬戒律.不顾沙门行.不求涅槃.为命出家。如是比丘不应教授。与共言语。所以者何。此等比丘破梵行故。若彼比丘不谄曲.不幻伪.不欺诳.信心.惭愧.精勤正念.正定智慧.不慢缓.心存远离.深敬戒律.顾沙门行.志崇涅槃.为法出家。如是比丘应当教授。所以者何。如是比丘能修梵行。能自建立故* ]5 r4 n6 U, f7 _/ _/ d2 d) @

; c9 N% R5 ]% }* y/ `6 e佛说此经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行8 g# y3 j( A: J' h- j; V; f

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如是我闻
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. t/ d" S( _9 O7 d( k# v; r一时。佛住那罗揵陀卖衣者庵罗园
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尔时。舍利弗诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我深信世尊。过去.当来.今现在。诸沙门.婆罗门所有智慧。无有与世尊菩提等者。况复过上
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7 ?2 }- y7 ~- b$ _# Z佛告舍利弗。善哉。善哉。舍利弗。善哉所说。第一之说。能于众中作师子吼。自言深信世尊。言过去.当来.今现在。沙门.婆罗门所有智慧。无有与佛菩提等者。况复过上。佛问舍利弗。汝能审知过去三藐三佛陀所有增上戒
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舍利弗白佛言。不知
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世尊复问。舍利弗。知如是法.如是慧.如是明.如是解脱.如是住不
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8 V2 ]' B3 D  h5 \( n9 _舍利弗白佛言。不知。世尊
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佛告舍利弗。汝复知未来三藐三佛陀所有增上戒。如是法.如是慧.如是明.如是解脱.如是住不% X& d2 ^2 ^& S9 m5 g
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舍利弗白佛言。不知。世尊+ L5 l& d# h4 {6 X* L/ E: q

. E" I$ [3 T; Z佛告舍利弗。汝复能知今现在佛所有增上戒。如是法.如是慧.如是明.如是解脱.如是住不% I4 ~6 P8 O9 v7 j# @+ I7 l1 V3 {+ @

+ J/ `( e, ^+ P# E1 I! X舍利弗白佛言。不知。世尊9 _. e0 V! `  X# ?8 a
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佛告舍利弗。汝若不知过去.未来.今现在诸佛世尊心中所有诸法。云何如是赞叹。于大众中作师子吼。说言。我深信世尊。过去.当来诸沙门.婆罗门所有智慧。无有与世尊菩提等者。况复过上
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% A3 ?5 v; q9 V: k舍利弗白佛言。世尊。我不能知过去.当来.今现在诸佛世尊心之分齐。然我能知诸佛世尊法之分齐。我闻世尊说法。转转深.转转胜.转转上.转转妙。我闻世尊说法。知一法即断一法。知一法即证一法。知一法即修习一法。究竟于法。于大师所得净信。心得净
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世尊是等正觉。世尊。譬如国王有边城。城周匝方直。牢固坚密。唯有一门。无第二门。立守门者。人民入出皆从此门。若入若出。其守门者。虽复不知人数多少。要知人民唯从此门。更无他处。如是。我知过去诸佛.如来.应.等正觉悉断五盖恼心。令慧力羸.堕障碍品.不向涅槃者。住四念处。修七觉分。得阿耨多罗三藐三菩提。彼当来世诸佛世尊亦断五盖恼心。令慧力羸.堕障碍品.不向涅槃者。住四念处。修七觉分。得阿耨多罗三藐三菩提。今现在诸佛.世尊.如来应.等正觉亦断五盖恼心。令慧力羸.堕障碍品.不向涅槃者。住四念处。修七觉分。得阿耨多罗三藐三菩提
5 y: V" ?. L9 L% ]; H, {3 {" H9 z* Z0 V3 z
佛告舍利弗。如是。如是。舍利弗。过去.未来.今现在佛悉断五盖恼心。慧力羸.堕障碍品.不向涅槃者。住四念处。修七觉分。得阿耨多罗三藐三菩提
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佛说是经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行
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% {( @* I8 M3 [1 }  (四九九)
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如是我闻
3 P. P! Z6 W- n* w: k+ X) N; M& D7 c% R
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗在耆阇崛山中
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2 d% [. Z4 H1 U2 I时。有月子比丘。是提婆达多弟子。诣尊者舍利弗。共相问讯慰劳已。退住一面。退住一面已。尊者舍利弗问月子比丘言。提婆达多比丘为诸比丘说法不- U2 S- R8 ]; U, W( k& w1 |
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月子比丘答言。说法
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/ Q, J: R7 l+ [尊者舍利弗问月子比丘言。提婆达多云何说法6 {8 B$ N5 D- `: g$ k( |
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月子比丘语尊者舍利弗言。彼提婆达多如是说法言。比丘心法修心。是比丘能自记说。我已离欲。解脱五欲功德2 m$ a1 R7 n9 c; C, j
3 e& |( Q3 P/ p: S9 y
舍利弗语月子比丘言。汝提婆达多何以不说法言。比丘心法善修心。离欲心。离嗔恚心。离愚痴心。得无贪法.无恚法.无痴法。不转还欲有.色有.无色有法。彼比丘能自记说言。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有耶, J% w- g; c3 C( |! ~9 r! ]

- ~' {  u0 R4 ]" {% r6 j' v9 N月子比丘言。彼不能也。尊者舍利弗
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  U: o* D* ], R: O, M: k, }尔时。尊者舍利弗语月子比丘言。若有比丘心法善修心者。能离贪欲心.嗔恚.愚痴心。得无贪法.无恚.无痴法。是比丘能自记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有) Y: w5 ?5 v  B
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譬如村邑。近有大石山。不断.不坏.不穿.厚密。正使东方风来。不能令动。亦复不能过至西方。如是南.西.北方.四维风来。不能倾动。亦不能过。如是。比丘心法善修心者。离贪欲心。离嗔恚心。离愚痴心。得无贪法.无恚法.无痴法。是比丘能自记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有6 M, |4 s( i, f! W! i6 i

0 H2 ]7 ]* I' I) U1 s" S; j譬如因陀铜铁及铜柱深入地中。筑令坚密。四方风吹不能倾动。如是。比丘心法善修心已。离贪欲心。离嗔恚心。离愚痴心。得无贪法.无恚法.无痴法。是比丘能自记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有. A1 E5 k$ p+ y) x! E9 \

7 [3 F2 U& s4 U6 ~. g* R9 \$ A譬如石柱长十六肘。八肘入地。四方风吹不能倾动。如是。比丘心法善修心已。悉离贪欲心。离嗔恚心。离愚痴心。得无贪法.无恚法.无痴法。能自记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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譬如火烧未烧者。烧已不复更烧。如是。比丘心法修心已。离贪欲心。离嗔恚心。离愚痴心。得无贪法.无恚法.无痴法。能自记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有) G9 g$ J) l# y& W

1 E1 |3 h# {5 N3 e舍利弗说此经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行' Z! \" o0 v& Z$ b7 f! a* F! ]
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  (五○○)
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, _- p0 |7 c; I% G如是我闻3 ~; }& @$ j4 T: H  o; b  l9 M( a
7 O5 |: a, K# j) f8 d  |
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。尊者舍利弗亦住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。乞食已。于一树下食) o8 |" b( i  M0 S( X% ]

7 H' k! t9 I/ S7 ^, Z+ c; q时。有净口外道出家尼从王舍城出。少有所营。见尊者舍利弗坐一树下食。见已。问言。沙门食耶; U% [- Q3 w/ \7 {4 D: s- z
6 p5 ]) D8 T6 X; }; S# l4 f
尊者舍利弗答言。食1 B" s/ w2 F: Y# a

  r, V, _& v- w9 b) j( K复问。云何。沙门下口食耶9 a# q1 @6 s% D/ J' J

- h/ g. F, o: w4 V6 L/ v/ w  @9 [4 k答言。不也。姊妹
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复问。仰口食耶
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答言。不也。姊妹' o7 n4 r' m+ T6 v

3 q! \. U# p! R) N6 c- s& [. x& B复问。云何。方口食耶! w% ~! V% R4 J" V1 P

+ A1 e, e3 `) ?6 C: x" I# f: U答言。不也。姊妹4 g0 w7 z, }/ b9 S. J. G0 G
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复问。四维口食耶
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答言。不也。姊妹
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复问。我问沙门食耶。答我言。食。我问仰口耶。答我言。不。下口食耶。答我言。不。方口食耶。答我言。不。四维口食耶。答我言。不。如此所说。有何等义
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& A4 r5 u. p) _( q尊者舍利弗言。姊妹。诸所有沙门.婆罗门明于事者.明于横法.邪命求食者.如是沙门.婆罗门下口食也。若诸沙门.婆罗门仰观星历。邪命求食者。如是沙门.婆罗门则为仰口食也。若诸沙门.婆罗门为他使命。邪命求食者。如是沙门.婆罗门则为方口食也。若有沙门.婆罗门为诸医方种种治病。邪命求食者。如是沙门.婆罗门则为四维口食也。姊妹。我不堕此四种邪命而求食也。然我。姊妹。但以法求食而自活也。是故我说不为四种食也; g! V* o: U- G9 y+ d' t; t
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时。净口外道出家尼闻尊者舍利弗所说。欢喜随喜而去
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: y8 b4 K* [& O  M& K时。净口外道出家尼于王舍城里巷四衢处赞叹言。沙门释子净命自活。极净命自活。诸有欲为施者。应施沙门释种子。若欲为福者。应于沙门释子所作福
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时。有诸外道出家闻净口外道出家尼赞叹沙门释子声。以嫉妒心。害彼净口外道出家尼。命终之后生兜率天。以于尊者舍利弗所生信心故也
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 楼主| 发表于 2011-3-10 13:33:29 | 显示全部楼层

6 {; q9 ~1 E3 E" Y8 k# A! C( x  (五○一)
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& @6 a6 L, D& n3 o; Q4 w一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者大目揵连在王舍城耆阇崛山中% Q. G$ o5 _4 D
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尔时。尊者大目揵连告诸比丘。一时。世尊住王舍城迦兰陀竹园。我于此耆阇崛山中住。我独一静处。作如是念。云何为圣默然。复作是念。若有比丘息有觉有观。内净一心。无觉无观三昧生喜乐。第二禅具足住。是名圣默然。复作是念。我今亦当圣默然。息有觉有观。内净一心。无觉无观三昧生喜乐。具足住多住。多住已。复有觉有观心起。尔时。世尊知我心念。于竹园精舍没。于耆阇崛山中现于我前。语我言。目揵连。汝当圣默然。莫生放逸。我闻世尊说已。即复离有觉有观。内净一心。无觉无观三昧生喜乐。第二禅具足住。如是再三。佛亦再三教我。汝当圣默然。莫放逸。我即复息有觉有观。内净一心。无觉无观三昧生喜乐。第三禅具足住
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若正说佛子从佛口生。从法化生。得佛法分者。则我身是也。所以者何。我是佛子。从佛口生。从法化生。得佛法分。以少方便。得禅.解脱.三昧.正受。譬如转轮圣王长太子。虽未灌顶。已得王法。不勤方便。能得五欲功德。我亦如是。为佛之子。不勤方便。得禅.解脱.三昧.正受。于一日中。世尊以神通力三至我所。三教授我。以大人处所建立于我
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尊者大目揵连说此经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行
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& e, i8 u4 t4 t! X2 W2 j8 w7 q如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者大目揵连在王舍城耆阇崛山中
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( d4 D- ]9 t7 L尔时。尊者大目揵连告诸比丘。一时。世尊住王舍城。我住耆阇崛山中。我独一静处。作如是念。云何名为圣住。复作是念。若有比丘不念一切相。无相心正受。身作证具足住。是名圣住。我作是念。我当于此圣住。不念一切相.无相心正受。身作证具足住多住。多住已。取相心生。尔时。世尊知我心念。如力士屈申臂顷。以神通力。于竹园精舍没。于耆阇崛山中现于我前。语我言。目揵连。汝当住于圣住。莫生放逸。我闻世尊教已。即离一切相。无相心正受。身作证具足住。如是至三。世尊亦三来教我。汝当住于圣住。莫生放逸。我闻教已。离一切相。无相心正受。身作证具足住
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% Q- e8 C& i) C; W! ^& N诸大德。若正说佛子者。则我身是从佛口生。从法化生。得佛法分。所以者何。我是佛子。从佛口生。从法化生。得佛法分。以少方便。得禅.解脱.三昧.正受。譬如转轮圣王太子。虽未灌顶。已得王法。不勤方便。能得五欲功德。我亦如是。为佛之子。不勤方便。得禅.解脱.三昧.正受。于一日中。世尊以神通力三至我所。三教授我。以大人处建立于我
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; k, u) g) q0 @9 i. t尊者大目揵连说此经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行; t1 I9 d1 U+ ?: D1 e

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, D' Y& @9 C% ?! H) P如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者舍利弗.尊者大目揵连.尊者阿难在王舍城迦兰陀竹园。于一房共住0 O2 A& }7 r3 w$ g. A, o
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时。尊者舍利弗于后夜时告尊者目揵连。奇哉。尊者目揵连。汝于今夜住寂灭正受) m1 D: z; v+ O2 Z  k- @$ j0 x
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尊者目揵连闻尊者舍利弗语。尊者目揵连言。我都不闻汝喘息之声
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尊者目揵连言。此非寂灭正受。粗正受住耳。尊者舍利弗。我于今夜与世尊共语
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尊者舍利弗言。目揵连。世尊住舍卫国祇树给孤独园。去此极远。云何共语。汝今在竹园。云何共语。汝以神通力至世尊所。为是世尊神通力来至汝所3 \% `5 E+ L& R; }
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尊者目揵连语尊者舍利弗。我不以神通力诣世尊所。世尊不以神通力来至我所。然我于舍卫国王舍城中闻。世尊及我俱得天眼.天耳故。我能问世尊。所谓殷勤精进。云何名为殷勤精进。世尊答我言。目揵连。若此比丘昼则经行.若坐。以不障碍法自净其心。初夜若坐.经行。以不障碍法自净其心。于中夜时。出房外洗足。还入房。右胁而卧。足足相累。系念明相。正念正知。作起思惟。于后夜时。徐觉徐起。若坐亦经行。以不障碍法自净其心。目揵连。是名比丘殷勤精进
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尊者舍利弗语尊者目揵连言。汝大目揵连真为大神通力.大功德力。安坐而坐。我亦大力。得与汝俱。目揵连。譬如大山。有人持一小石。投之。大山色味悉同。我亦如是。得与尊者大力大德。同座而坐。譬如世间鲜净好物。人皆顶戴。如是。尊者目揵连大德大力。诸梵行者皆应顶戴。诸有得遇尊者目揵连交游往来。恭敬供养者。大得善利。今亦得与尊者大目揵连交游往来。亦得善利, P$ o# M5 g  s, t, C0 a4 W' r
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时。尊者大目揵连语尊者舍利弗。我今得与大智大德尊者舍利弗同座而坐。如以小石投之大山。得同其色。我亦如是。得与尊者大智舍利弗同座而坐。为第二伴
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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$ P; X+ n& T2 Q% H( a* r0 Y& `杂阿含经卷第十八杂阿含经卷第十九5 h5 s. ]5 @! r% E- m) }
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    宋天竺三藏求那跋陀罗译$ T5 B" M! B4 ]7 x! `+ |9 H! p
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# W6 I& A5 c, j% s3 a, Q; Z  (五○四)) e7 `' h' K5 K  Z, P7 \; Q

1 [2 ]$ A$ j4 N. ~& |9 G: a如是我闻
7 A" v, D" B4 l) H* w( g& E& j+ H6 }
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者大目揵连在耆阇崛山
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1 [* o8 s5 a5 g8 G时。释提桓因有上妙堂观。于夜来诣尊者大目揵连所。稽首礼足。退坐一面。时。释提桓因光明普照耆阇崛山。周匝大明。尔时。释提桓因坐已。即说偈言
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( Z5 c0 E/ y0 A' E% b5 i 能伏于悭垢  大德随时施
! l4 Z+ Z" I$ u* y7 W7 O 是名施中贤  来世见殊胜 & x7 q8 D$ ?+ R# ^3 L7 l/ T* q  u

: ]: ^) y; R) F- q1 L* W时。大目揵连问帝释言。憍尸迦。云何为调伏悭垢。见于殊胜。而汝说言2 Y& ^9 ^9 _$ N' O% W
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 能调伏悭垢  大德随时施
3 ?. }0 f% g) J 是则施中贤  来世见殊胜 
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. z" l* p5 ]' d9 U2 h时。天帝释答言。尊者大目揵连。胜婆罗门大姓.胜刹利大姓.胜长者大姓.胜四王天.胜三十三天。稽首敬礼故。尊者大目揵连。我为胜婆罗门大姓.胜刹利大姓.胜长者大姓.胜四王天.胜三十三天恭敬作礼。见斯果报。故说此偈1 x  n# Z/ c" e! f# {; A. P" t
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复次。尊者大目揵连。乃至日所周行。照于诸方。至千世界.千月千日.千须弥山王.千弗婆提舍.千郁多罗提舍.千瞿陀尼迦.千阎浮提.千四天王.千三十三天.炎摩天.兜率陀天.化乐天.他化自在天.千梵天。名为小千世界。此小千世界中无有堂观与毗阇延堂观等者。毗阇延有百一楼观。观有七重。重有七房。房有七天后。后各七侍女。尊者大目揵连。于小千世界无有如是堂观端严如毗阇延者。我见是调伏悭故。有此妙果。故说斯偈
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8 O, {# j! K7 N5 O" ~8 q大目揵连语帝释言。善哉。善哉。憍尸迦。汝能见此胜妙果报。而说斯偈! l. T2 c) n, u$ A4 K

, s" p6 U  g) M: V& T7 O时。天帝释闻尊者大目揵连所说。欢喜随喜。忽然不现
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7 w) ]+ Q  ~  g, _一时。佛住王舍城。时。尊者大目揵连在耆阇崛山中: I& E7 C- `2 }& I  [

$ |) R: J: g% ]6 F) c尔时。尊者大目揵连独一静处禅思。作是念。昔有时。释提桓因于界隔山石窟中。问世尊爱尽解脱之义。世尊为说。闻已随喜。似欲更有所问义。我今当往问其喜意。作是念已。如力士屈申臂顷。于耆阇崛山没。至三十三天。去一分陀利池不远而住
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( p- k) v8 p' b. q时。天帝释与五百婇女游戏浴池。有诸天女。音声美妙。尔时。帝释遥见尊者大目揵连。语诸天女言。莫歌。莫歌。时。诸天女即便默然。天帝释即诣尊者大目犍连所。稽首礼足。退住一面1 Y3 b, L+ i( P7 G' V
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尊者大目揵连问帝释言。汝先于界隔山中问世尊爱尽解脱义。闻已随喜。汝意云何。为闻说随喜。为更欲有所问。故随喜耶7 x8 @' V7 Q( \1 {" f
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天帝释语尊者大目揵连。我三十三天多着放逸乐。或忆先事。或时不忆。世尊今在王舍城迦兰陀竹园。尊者欲知我先界隔山中所问事者。今可往问世尊。如世尊说。汝当受持。然我此处有好堂观。新成未久。可入观看. \$ q2 y* C9 {( V
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时。尊者大目揵连默然受请。即与天帝释共入堂观。彼诸天女遥见帝释来。皆作天乐。或歌或舞。诸天女辈着身璎珞庄严之具。出妙音声。合于五乐。如善作乐。音声不异。诸天女辈既见尊者大目揵连。悉皆惭愧。入室藏隐
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时。天帝释语尊者大目揵连。观此堂观地好平正。其壁.柱.梁.重阁.窗牖.罗网.帘障。悉皆严好
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1 r2 v: A5 ]% k9 T% \1 }+ }( Q( p尊者大目揵连语帝释言。憍尸迦。先修善法福德因缘。成此妙果! ]9 [2 C" A0 x# W/ e  f

8 |9 f; D" e) Z' b& _7 n- V1 t. t如是。帝释三自称叹。问尊者大目揵连。尊者大目揵连亦再三答
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时。尊者大目揵连作是念。今此帝释极自放逸。着界神住。叹此堂观。我当令彼心生厌离。即入三昧。以神通力。以一足指撇其堂观。悉令震动。时。尊者大目揵连即没不现; @& {% y7 r. G6 M

# o  X/ _  b0 H4 h  I诸天女众见此堂观震掉动摇。颠沛恐怖。东西驰走。白帝释言。此是憍尸迦大师。有此大功德力耶' w- X1 t- W5 m" H- _9 w- Q
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时。天帝释语诸天女。此非我师。是大师弟子大目揵连。梵行清净。大德大力者
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! D/ P4 s$ W6 f# |  m" j7 J1 L0 W& r诸天女言。善哉。憍尸迦。乃有如此梵行大德大力同学。大师德力当复如何# C& f1 v$ e! h2 F$ z& O
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1 l& [/ i* R6 v. U. E- M如是我闻
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8 m2 ~. X% i' v) D8 B* {一时。佛住三十三天骢色虚软石上。去波梨耶多罗.拘毗陀罗香树不远夏安居。为母及三十三天说法。尔时。尊者大目揵连在舍卫国祇树给孤独园安居
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时。诸四众诣尊者大目揵连所。稽首礼足。退坐一面。白尊者大目揵连。知世尊夏安居处不
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尊者大目揵连答言。我闻世尊在三十三天骢色虚软石上。去波梨耶多罗.拘毗陀罗香树不远夏安居。为母及三十三天说法
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时。诸四众闻尊者大目揵连所说。欢喜随喜。各从座起。作礼而去' f7 a- r1 u" O# K/ h& {
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时。诸四众过三月安居已。复诣尊者大目揵连所。稽首礼足。退坐一面。时。尊者大目揵连为诸四众种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然而住
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$ i' ^( d, w# O1 P$ R时。诸四众从座而起。稽首作礼。白尊者大目揵连。尊者大目揵连。当知我等不见世尊已久。众甚虚渴欲见世尊。尊者大目揵连。若不惮劳者。愿为我等往诣三十三天。普为我等问讯世尊。少病少恼。起居轻利。安乐住不。又白世尊。阎浮提四众愿见世尊。而无神力升三十三天礼敬世尊。三十三天自有神力来下人中。唯愿世尊还阎浮提。以哀愍故。时。尊者大目犍连默然而许
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时。诸四众知尊者大目犍连默然许已。各从座起。作礼而去) F' U' L  _# y# ?1 ]

# l, U, Y+ o" f# W* V! I. a( Y尔时。尊者大目犍连知四众去已。即入三昧。如其正受。如大力士屈伸臂顷。从舍卫国没。于三十三天骢色虚软石上。去波梨耶多罗.拘毗陀罗香树不远而现。尔时。世尊与三十三天众无量眷属围绕说法% O: t8 d- x% O; ?7 a
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时。尊者大目犍连遥见世尊。踊跃欢喜。作是念。今日世尊。诸天大众围绕说法。与阎浮提众会不异0 d% b$ m) R! r" s" ?$ o

' B1 F/ r' \  I尔时。世尊知尊者大目犍连心之所念。语尊者大目犍连言。大目犍连。非为自力。我欲为诸天说法。彼即来集。欲令其去。彼即还去。彼随心来。随心去也, @7 I3 }3 X0 Y$ I7 O1 U5 Y7 n

0 N* Y$ v, Y* n5 j- Q: Z8 Q0 e尔时。尊者大目犍连稽首佛足。退坐一面。白世尊言。种种诸天大众云集。彼天众中。有曾从佛世尊闻所说法。得不坏净。身坏命终。来生于此
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+ k, k$ w9 c- b* W2 c& k/ o* y佛告尊者大目犍连。如是。如是。此中种种诸天来云集者。有从宿命闻法。得佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒成就。身坏命终。来生于此0 @; O# S1 K1 r# w
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时。天帝释见世尊与尊者大目犍连叹说。诸天众共语已。语尊者大目犍连。如是。如是。尊者大目犍连。此中种种众会皆是宿命。曾闻正法。得于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒成就。身坏命终。来生于此* `8 s2 Y  R  l" S; l+ ~: w3 {

5 j& h. a8 D& O0 O; m时。有异比丘见世尊与尊者大目犍连及天帝释语言善相述可已。语尊者大目犍连。如是。如是。尊者大目犍连。是中种种诸天来会此者。皆是宿命曾闻正法。得于佛不坏净。法.僧不坏净。圣戒成就。身坏命终。而来生此. @/ |) g  {) K  r3 F3 e
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时。有一天子从座起。整衣服。偏袒右肩。合掌白佛。世尊。我亦成就于佛不坏净。故来生此+ y. Y3 C5 F& Z) c+ q3 V& g* y1 U3 Z
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复有天子言。我得法不坏净
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有言得僧不坏净。有言圣戒成就。故来生此。如是诸天无量千数。于世尊前各自记说得须陀洹法。悉于佛前即没不现
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. t1 G8 Z0 ^) i* t时。尊者大目犍连知诸天众去。不久从座起。整衣服。偏袒右肩。白佛言。世尊。阎浮提四众稽首敬礼世尊足。问讯世尊。少病少恼。起居轻利。安乐住不。四众思慕。愿见世尊。又白世尊。我等人间无有神力升三十三天礼觐世尊。然彼诸天有大德力悉能来下至阎浮提。唯愿世尊还阎浮提。愍四众故+ t, R6 F1 S, e( x$ W
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佛告目犍连。汝可还彼。语阎浮提人。却后七日。世尊当从三十三天还阎浮提僧迦舍城。于外门外优昙钵树下
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尊者大目揵连受世尊教。即入三昧。譬如力士屈伸臂顷。从三十三天没。至阎浮提。告诸四众。诸人当知。世尊却后七日。从三十三天还阎浮提僧迦舍城。于外门外优昙钵树下5 M! Y4 R  B# o  c( X6 J$ Q& z) ?
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如期七日。世尊从三十三天下阎浮提僧迦舍城优昙钵树下。天龙鬼神。乃至梵天。悉从来下。即于此时。名此会名天下处9 P) {9 w& t  f- S
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