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发表于 2011-3-10 13:32:23
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杂阿含经卷第十八
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: r% \! r' o6 b" P7 W6 Q 宋天竺三藏求那跋陀罗译' U* `# L/ [9 r
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1 W5 Q3 q- r2 p, e( _, H 弟子所说诵第四品( T5 |4 Y* O2 S6 ~$ h1 Z
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（四九○）& q; r3 H/ [& V1 _' i7 o/ b! |
# P* c6 m( ]4 g4 I; O2 K0 j如是我闻* d" m2 T, J, o5 O: G5 N* F
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一时。佛住摩竭提国那罗聚落
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尔时。尊者舍利弗亦在摩竭提国那罗聚落- C, A7 y4 t) h: e
) @$ V3 T5 W, q5 A时。有外道出家名阎浮车。是舍利弗旧善知识。来诣舍利弗。问讯．共相慰劳已。退坐一面。问舍利弗言。贤圣法．律中。有何难事9 }1 V! b+ q0 c4 o ]" ~
7 B7 T% I: v! d1 ?舍利弗告阎浮车。唯出家难
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. l) h( S1 N( t; ?0 [云何出家难
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答言。爱乐者难
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L) I( ]: `9 m" Z7 u云何爱乐难9 |( w# X) a0 ?1 J
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答言。乐常修善法难
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。常修善法增长耶
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% t3 Z2 w) o4 x' \答言。有。谓八正道。谓正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定
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* H" o- Y" h- |: a* n阎浮车言。舍利弗。此则善道。此则善向。修习多修习。于诸善法常修习增长。舍利弗。出家常修习此道。不久疾得尽诸有漏
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, p) h! \& n2 {; W& F8 c时。二正士共论议已。各从座起而去$ L% X- y3 D. b3 p
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如是比阎浮车所问序四十经
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阎浮车问舍利弗。云何名善说法者。为世间正向。云何名为世间善逝
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舍利弗言。若说法调伏欲贪。调伏嗔恚。调伏愚痴。是名世间说法者。若向调伏欲贪。向调伏嗔恚。向调伏愚痴。是名正向。若贪欲已尽。无余断知。嗔恚．愚痴已尽。无余断知。是名善断 n0 S2 o* n9 _% _
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。能起善断7 z7 b: ]/ A; F6 C2 n
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定: k+ G6 R0 F8 v, D
) ^4 b" O2 o: U7 A4 `% _时。二正士共论议已。各从座起而去" @1 {2 u, c3 R/ ]! \, A; i
- o( ~, a0 }. C2 f. p6 X阎浮车问舍利弗。谓涅槃者。云何为涅槃; z8 g# ]. O8 v1 `
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舍利弗言。涅槃者。贪欲永尽。嗔恚永尽。愚痴永尽。一切诸烦恼永尽。是名涅槃
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得涅槃耶
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+ z) B' q. z" w& _, D舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去3 k) g4 D0 K$ B4 v1 B
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阎浮车问舍利弗。何故于沙门瞿昙所出家修梵行, J. {0 k- j+ t0 I; `: z5 C
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舍利弗言。为断贪欲故。断嗔恚故。断愚痴故。于沙门瞿昙所出家修梵行* y$ t0 N. j' r) y; m9 h5 R
# w" j$ J* w( ?8 O复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得断贪欲．嗔恚．愚痴耶2 z* E) k, l1 s6 g; }. I
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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7 M4 M% q" y- P" K" I+ R: ?时。二正士共论议已。各从座起而去1 i7 X- j1 }3 J5 n9 p% X5 l7 G
* V9 A' L, }* {0 q阎浮车问舍利弗。谓有漏尽。云何名为有漏尽
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舍利弗言。有漏者。三有漏。谓欲有漏．有有漏．无明有漏。此三有漏。欲尽无余。名有漏尽
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* g& j3 T1 l" e, g复问。舍利弗。有道有向。修习多习修。得漏尽耶- K7 C7 a+ Z4 `
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舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定) G1 ~( t9 J) M
# t8 O0 L7 s3 d3 `4 e j2 l7 Z5 n时。二正士共论议已。各从座起而去1 G1 Q9 D9 b4 T- ~. I+ S
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阎浮车问舍利弗。所谓阿罗汉者。云何名阿罗汉2 l3 B5 W7 R6 L3 N+ e% g
1 p+ b5 C- ^8 n5 R4 z1 Z舍利弗言。贪欲已断无余。嗔恚．愚痴已断无余。是名阿罗汉
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1 k/ f, E4 y1 `复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得阿罗汉耶
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0 i4 I' U0 Q+ I, R舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定' Y7 N% u$ n/ a& N
( }- s2 l9 `6 h3 }时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。所谓阿罗汉者。云何名阿罗汉者7 J3 T: ` w$ P3 ?8 m/ H5 \. x' L4 o
4 r, I3 k% B( U, [; x9 U7 F舍利弗言。贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。是名阿罗汉者
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$ O( ^) B4 I. x3 y0 e复问。有道有向。修习多修习。得阿罗汉者耶
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& c; d9 v" Z1 a+ f7 _; r舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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6 k+ W I. C% d" ~阎浮车问舍利弗。所谓无明者。云何为无明
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舍利弗言。所谓无明者。于前际无知。后际无知。前．后．中际无知。佛．法．僧宝无知。苦．集．灭．道无知。善．不善．无记无知。内无知．外无知。若于彼彼事无知闇障。是名无明* ^& g/ Q* ^* a7 q
7 k, `/ A1 o/ I8 X阎浮车语舍利弗。此是大闇积聚。复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断无明耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至定2 u( r, x6 X% q' J8 j; y% A
9 e4 r/ ~8 S2 P$ v# E) O4 |* j时。二正士共论议已。各从座起而去
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" d$ F8 b7 ]3 `5 q; f/ n阎浮车复问尊者舍利弗。所谓有漏。云何有漏。如前说
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! I1 `0 n. q3 l n1 G {阎浮车问舍利弗。所谓有。云何为有
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舍利弗言。有谓三有。欲有．色有．无色有
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4 D0 K2 i8 j" |, X2 G2 {- C! B/ Z8 \复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此有耶
) N# E d: C% e. v% h舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定" N- f: z0 y" e; M. _% |% P
时。二正士共论议已。各从座起而去
7 A2 U; D1 ]* Y* _: o阎浮车问舍利弗。所谓有身。云何有身
# w# J) Z/ R! z4 G K, i0 b+ ~舍利弗言。有身者。五受阴。云何五受阴。谓色受阴。受．想．行．识受阴
3 z9 O7 N9 i7 N9 ]& j复问。舍利弗。有道有向。断此有身耶" B D1 i$ V) f4 ]- d
舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
, c7 q4 \. X, W: f$ {时。二正士共论议已。各从座起而去9 O& v4 T4 E/ f1 u
阎浮车问舍利弗。所谓苦者。云何为苦
" k0 ^9 a' F6 w- T* _$ U9 S舍利弗言。苦者。谓生苦．老苦．病苦．死苦．恩爱别离苦．怨憎会苦．所求不得苦。略说五受阴苦。是名为苦
9 q6 E1 P ~; C+ j& U$ Q复问。舍利弗。有道有向。断此苦耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定& f! V# w& V4 i% M: e
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时。二正士共论议已。各从座起而去
9 p7 _9 E i! X! x" \, G3 ]; K阎浮车问舍利弗。所谓流者。云何为流
2 v" S0 ~" N( d2 f4 ^# p! ?舍利弗言。流者。谓欲流．有流．见流．无明流
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- n- V( A% i v4 e! m复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此流耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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, H- L' f! H/ _/ m7 ?* r4 w阎浮车问舍利弗。所谓扼者。云何为扼。扼如流说
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8 S* k! H6 `5 {2 I" ?阎浮车问舍利弗。所谓取者。云何为取# b0 [( \5 c$ E/ p8 q0 O
舍利弗言。取者。四取。谓欲取．我取．见取．戒取
. M" o4 ]$ f" i) O: s* g9 q复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此取耶
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# o& f& Y/ O* c% \' v舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。所谓缚者。云何为缚
. j7 V; J$ F& ]- m4 i舍利弗言。缚者。四缚。谓贪欲缚．嗔恚缚．戒取缚．我见缚
. L. A% p( g3 b2 a+ c2 ~& b: c9 l- n复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此缚耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定2 M/ j- x) u; V0 Z$ ]) b
时。二正士共论议已。各从座起而去; Q) `! k" g$ a( s8 x8 v
阎浮车问舍利弗。所谓结者。云何为结
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! M. Z$ _8 ?2 ]舍利弗言。结者。九结。谓爱结．恚结．慢结．无明结．见结．他取结．疑结．嫉结．悭结5 i8 ^7 a+ p; d+ q# ^ `- A
+ b6 H# F6 s1 p' X: e" E' C+ Y复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此结耶, |1 I0 K3 |" q! W0 z
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。所谓使者。云何为使
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1 c& y( c" j6 l- y$ F舍利弗言。使者。七使。谓贪欲使．嗔恚使．有爱使．慢使．无明使．见使．疑使3 ~. t3 X# j9 @" G
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此使耶/ h1 ?! ?. D' q0 \
7 Z O) G; N2 `- j8 p舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定$ I8 O5 q* Q2 H1 {
+ r: }: e) [5 L7 P时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。所谓欲者。云何为欲
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/ i! A% N ?3 M$ x: d3 z' t5 x4 v# {舍利弗言。欲者。谓眼所识色可爱．乐．念。染着色。耳声．鼻香．舌味．身所识触可爱．乐．念。染着触。阎浮车。此功德非欲。但觉想思惟者。是时。舍利弗即说偈言
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非彼爱欲使 世间种种色7 D) R2 c. Y3 g$ }, M+ m" h
唯有觉想者 是则士夫欲! l# r! B6 _$ ]. E# C- i' w
彼诸种种色 常在于世间% I% _$ ]0 p" m9 o( r# D
调伏爱欲心 是则黠慧者
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5 Z& E3 V- o) Y s! ?/ B复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此欲耶; g& `, ^$ q/ H# ~( L
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舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定4 C$ J, S' A7 W- ^; O2 {
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时。二正士共论议已。各从座起而去8 U' W, W: x6 n% J
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阎浮车问舍利弗言。所谓养者。云何为养
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4 d2 V7 S2 a2 Z3 C) ^# g舍利弗言。养者有五养。谓贪欲养．嗔恚养．睡眠养．掉悔养．疑养6 n, ?/ V9 K) }* y# s' r& w1 a
8 X7 Y' f% [. P复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此五养耶
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舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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* K# v5 t& K$ Q1 I6 t时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。谓稣息者。云何为稣息% n. Y/ J" Y; @$ P% W
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舍利弗言。稣息者。谓断三结
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断三结耶
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" M; f! g$ Z' F2 N$ j' R( g0 r舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定1 b% a- }1 K" G3 o1 @
! @4 U b% H' ]2 H时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。谓得稣息者。云何为得稣息者7 r( m( _! ?2 D) E4 L. |" r( A6 c
4 Q" r1 b. U) m
舍利弗言。得稣息者。谓三结已尽．已知& n; v0 ?9 h" q% W: b
2 l3 L0 x# X% T* g# N复问。有道有向。断此结耶
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# h2 L, g H& |0 f5 P舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定6 U5 L" k* }# m% r1 s! x* T6 N
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时。二正士共论议已。各从座起而去4 b6 E3 q4 [7 }* }
y D6 U9 E, e2 W" x4 G; I1 \阎浮车问舍利弗。谓得上稣息。云何为得上稣息; T9 G: K) W3 T* v1 J8 \
( D& Z0 S- i4 K9 K) j2 M舍利弗言。得上稣息者。谓贪欲永尽。嗔恚．愚痴永尽。是名得上稣息6 ]8 [8 _+ Y' r; i
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得上稣息耶7 c6 R+ { H5 w7 p% ]
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舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定9 g. _) U6 G5 t
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时。二正士共论议已。各从座起而去7 m1 t+ [4 z2 h3 @
, W& n1 D3 D) s$ k; d9 N8 B阎浮车问舍利弗。谓得上稣息处。云何为得上稣息处
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2 s6 O6 L/ ], ?( Y2 F舍利弗言。得上稣息处者。谓贪欲已断．已知。永尽无余。嗔恚．愚痴已断．已知。永尽无余。是为得上稣息处
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得上稣息处耶$ e: I$ E0 V' W8 w' H4 f
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舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定& d: ]. U, E; K- h0 |% c6 |
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时。二正士共论议已。各从座起而去, v( @6 l/ k0 k+ ~8 S* j: x
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阎浮车问舍利弗。所谓清凉。云何为清凉) c1 I( }+ L6 n! z* A
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舍利弗言。清凉者。五下分结尽。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚
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$ X0 J/ R, H: Y* u复问。有道有向。修习多修习。断此五下分结。得清凉耶4 S0 q' F' J, J8 g1 C
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定) L/ w3 V2 _5 [2 J& _0 ^8 p" N" y
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时。二正士共论议已。各从座起而去2 l4 p0 }2 l+ f/ _9 O4 B/ g
1 c4 T7 S' C( j9 e! a. u! ]阎浮车问舍利弗。谓得清凉。云何为得清凉
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( w5 A2 W7 `6 {舍利弗言。五下分已尽．已知。是名得清凉4 b3 W5 J8 P; o- s/ L
8 H' p7 K! j8 K% a* U) j复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得清凉耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定! ]' Q0 h+ k' I& u- R
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时。二正士共论议已。各从座起而去 q& q0 }$ O, _3 R! H" _% r% [! P- T5 `
- } q k M5 |) U阎浮车问舍利弗。所谓上清凉者。云何为上清凉
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- t+ {$ @3 [) R6 e2 _' m! s+ {9 m舍利弗言。上清凉者。谓贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。一切烦恼永尽无余。是名上清凉% Z/ Y$ u1 N( \8 z3 k+ i [- l2 D3 u! G
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复问。有道有向。得此上清凉耶& d/ O1 A0 ]# Y7 e+ t/ P9 }
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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+ ?3 U* H0 s( w1 e4 y阎浮车问舍利弗。所谓得上清凉。云何名得上清凉
% ^( Y1 G# f' z. r' p0 o
, R" Y) `; \: I3 [! ^$ K舍利弗言。得上清凉者。谓贪欲永尽无余。已断．已知。嗔恚．愚痴永尽无余。已断．已知。是名得上清凉- w g% r( u, s
1 j( X: [* d0 w1 {; s& f- z: K. q复问。舍利弗。有道有向。得此上清凉耶! t# J$ R' S$ e5 \/ b2 O
4 l; P2 D. c* K1 z- v2 \5 q7 ]舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定' }2 g e q+ P' _
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。所谓爱。云何为爱
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. {9 R6 Y+ p3 ^4 L _/ M; m3 |& h舍利弗言。有三爱。谓欲爱．色爱．无色爱
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1 w( t9 L8 a! E: V% h) X9 t: X复问。有道有向。断此三爱耶 e& u9 r: d" ~) s% d# _1 |
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去- O, ^( w, L- D! D
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阎浮车问舍利弗。谓业迹。云何为业迹
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$ O6 ?. B6 _0 d( J! S舍利弗言。业迹者。十不善业迹。谓杀生．偷盗．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪欲．嗔恚．邪见
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复问。舍利弗。有道有向。断此十业迹耶. T* {: }* s; O/ X) A; X! x$ J+ A @0 B
8 U$ W7 t& B9 m! r6 B舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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8 A, \; |+ U# s. ?- v( o, `4 J阎浮车问舍利弗。所谓秽者。云何为秽9 N& M% F7 _0 L. c* p+ J) f
/ u) [5 P9 e6 G' X) K舍利弗言。秽者。谓三秽。贪欲秽．嗔恚秽．愚痴秽4 d. _( n3 C, [% H: i
* V6 Q+ z# Z! S) W7 F% S! e复问。舍利弗。有道有向。断此三秽耶: G; n! v& m* p2 X0 W( j+ \( }# i2 h
5 X8 y8 ^0 C+ m" h( Y+ `9 s舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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9 k, T; y5 _% u时。二正士共论议已。各从座起而去+ B! B" ^# l+ ^ w- r
9 d/ n( f- o5 L, v如秽。如是垢．腻．刺．恋．缚亦尔
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（四九一
9 {5 Q3 E4 |* g0 J1 Z如阎浮车所问经。沙门出家所问亦如是
4 w4 O2 Q7 o' L（四九二）
& J- c* @8 g, e8 `8 C" b0 V如是我闻" D7 z7 @& I9 D _ M U4 L; B {
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗亦在彼住
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时。尊者舍利弗语诸比丘。若有比丘得无量三昧。身作证具足住。于有身灭．涅槃心不乐着。顾念有身。譬如士夫胶着于手。以执树枝。手即着树。不能得离。所以者何。胶着手故。比丘。无量三摩提身作证。心不乐著有身灭．涅槃。顾念有身。终不得离。不得现法随顺法教。乃至命终。亦无所得。还复来生此界。终不能得破于痴冥。譬如聚落傍有泥池。泥极深溺。久旱不雨。池水干消。其地破裂。如是。比丘。不得见法随顺法教。乃至命终。亦无所得。来生当复还堕此界
! c7 h" B: i1 s9 z+ o若有比丘得无量三昧。身作证具足住。于有身灭．涅槃心生信乐。不念有身。譬如士夫以干净手执持树枝。手不着树。所以者何。以手净故。如是。比丘。得无量三昧。身作证具足住。于有识灭．涅槃心生信乐。不念有身。现法随顺法教。乃至命终。不复来还生于此界。是故。比丘。当勤方便。破坏无明。譬如聚落傍有泥池。四方流水及数天雨。水常入池。其水盈溢。秽恶流出。其池清净。如是皆得现法随顺法教。乃至命终。不复还生此界。是故。比丘。当勤方便。破坏无明
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* l9 z" I- Y9 K3 E+ r* c尊者舍利弗说此经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行
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（四九三） V+ I/ I& @+ F _% J& t
9 s0 \$ b1 v8 X如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
, R% `- W! B/ m6 P$ y" m. y. ^. g时。尊者舍利弗告诸比丘。若阿练若比丘或于空地．林中．树下。当作是学。内自观察思惟。心中自觉有欲想不。若不觉者。当于境界。或于净相。若爱欲起。违于远离。譬如士夫用力乘船。逆流而上。身小疲怠。船则倒还。顺流而下。如是。比丘。思惟净想。还生爱欲。违于远离。是比丘学时。修下方便。不得淳净。是故还为爱欲所漂。不得法力。心不寂静。不一其心。于彼净相随生爱欲。流注浚输。违于远离。当知是比丘不敢自记。于五欲功德离欲解脱
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; t- s9 e8 _. U! G5 G5 m) d* X若比丘或于空地．林中．树下。作是思惟。我内心中为离欲不。是比丘当于境界。或取净相。若觉其心于彼远离。顺趣浚注。譬如鸟翮。入火则卷。不可舒展。如是。比丘或取净相。即顺远离。流注浚输。比丘。当如是知。于方便行。心不懈怠。得法寂静。寂止．息．乐。淳净一心。谓我思惟已。于净相顺于远离。随顺修道。则能堪任自记。于五欲功德离欲解脱
8 s% d9 f; x% r9 Y8 v& k尊者舍利弗说是经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行 |
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