杂阿含经

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（四一六）

+ x: X: [& Y: O" t如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

7 z# N5 a! M' D$ m: x尔时。世尊告诸比丘。汝等持我所说四圣谛不

2 }: N0 i4 H  ?5 g" }( H5 h# o! ?时。有异比丘从座起。正衣服。为佛作礼。合掌白佛。唯然。世尊所说四圣谛。我悉受持
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- e. n+ G) E8 G$ B5 ]5 |& Y佛告比丘。汝云何受持四圣谛

- s7 l6 y1 `/ C比丘白佛言。世尊说言。此是苦圣谛。我即受持。此苦集圣谛．此苦灭圣谛．此苦灭道迹圣谛。如是。世尊说四圣谛。我即受持
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佛告比丘。善哉。善哉。我说苦圣谛。汝真实受持。我说苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。汝真实受持

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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/ Z8 l3 n! N% R$ a* w% ^$ ~　　（四一七）

6 o7 V! Q* S. {/ d# U如是我闻
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/ I8 {- ^1 n" n8 ]' O7 d( R3 p一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。汝等持我所说四圣谛不

) P" |+ b# `( O! J时。有比丘从座起。整衣服。偏袒右肩。为佛作礼。合掌白佛。唯然。世尊所说四圣谛。我悉受持
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佛告比丘。汝云何持我所说四圣谛

比丘白佛言。世尊说苦圣谛。我悉受持。如如．不离如．不异如。真．实．审谛．不颠倒。是圣所谛。是名苦圣谛。世尊说苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。如如．不离如．不异如。真．实．审谛．不颠倒。是圣所谛。是为世尊说四圣谛。我悉受持
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  P0 p- |2 N) m6 _0 k" d% G& B7 a佛告比丘。善哉。善哉。汝真实持我所说四圣谛。如如．不离如．不异如。真．实．审谛．不颠倒。是名比丘真实持我四圣谛
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3 b7 W! c0 F9 _0 f2 _# q- S# Y% {+ M佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

- Y" v! e+ W4 L+ I1 s- r　　（四一八）

9 S% e1 W( L& [) ]如是我闻
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3 g$ M: B+ d9 d* [一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。汝持我所说四圣谛不
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  ]# S0 S5 b3 z& F: n5 c- x时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。唯然。世尊所说四圣谛。我悉持之。云何四谛。世尊说苦圣谛。我悉持之。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。我悉持之

佛告彼比丘。善哉。善哉。如我所说四圣谛。汝悉持之。诸比丘。若沙门．婆罗门作如是说。如沙门瞿昙所说苦圣谛。我当舍。更立苦圣谛者。但有言数。问已不知。增其疑惑。以非其境界故。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。我今当舍。更立余四圣谛者。彼但有言数。问已不知。增其疑惑。以非其境界故。是故比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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8 R! }6 }! m9 B5 `+ Z7 v佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四一九）

如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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. `. B4 E- B  h% Y$ {0 g. a尔时。世尊告诸比丘。若比丘于佛有疑者。则于苦圣谛有疑。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛则有疑惑。若于法．僧有疑者。则于苦圣谛疑惑。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛疑惑。若于佛不疑惑者。则于苦圣谛不疑惑。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛不疑惑。若于法．僧不疑惑者。则于苦圣谛不疑惑。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛不疑惑

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

0 v8 p; I0 ]; u* B3 P　　（四二○）

% Y3 h+ W" t% {1 i! o, k! x% _0 C  v如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。若沙门．婆罗门于苦圣谛有疑者。则于佛有疑。于法．僧有疑。若苦．集．灭．道疑者。则于佛有疑。于法．僧有疑。若于苦圣谛无疑者。则于佛无疑。于法．僧无疑。于集．灭．道圣谛无疑者．则于佛无疑．于法．僧无疑
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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% ^0 @5 [0 g7 o) `　　（四二一）
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如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。汝等共行至深崄岩
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5 r9 t7 i4 Q* U6 y$ t诸比丘白佛。唯然。世尊

尔时。世尊与诸大众至深崄岩。敷座而坐。周匝观察深崄岩已。告诸比丘。此岩极大深崄
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. u! ]* {. w* k2 t) q时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。此极深崄。然复有一极深崄极崄于此。甚可怖畏者不

佛知其意。即告言。如是。比丘。此极深崄。然复有大深崄崄于此者。甚可怖畏。谓诸沙门．婆罗门于苦圣谛不如实知。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛不如实知。彼于生本诸行乐着。于老．病．死．忧．悲．恼苦生本诸行乐着。而作是行。老．病．死．忧．悲．恼苦行。转增长故。堕于生深崄之处。堕于老．病．死．忧．悲．恼苦深崄之处。如是。比丘。此则大深崄崄于此者。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

1 d( m: x! w% p　　（四二二）

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

( f5 l7 a- L- Y2 j+ t尔时。世尊告诸比丘。有大热地狱。若众生生于彼中。一向与烔然
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6 a1 ?: z' T- F  V) m时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。如世尊说。此则大热。世尊。唯此大热。复有大热过于此者。甚可怖畏。无有过上

) w: q/ E2 I- M3 k) p2 B3 Q* D如是。比丘。此则大热。亦更有大热过于此者。甚可怖畏。无有过上。何等为更有大热。甚可怖畏。过于此者。谓沙门．婆罗门此苦圣谛不如实知。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛不如实知。如是乃至生．老．病．死．忧．悲．恼苦。大热炽然。是名比丘大热烧然。甚可怖畏。无有过者。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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! c' Z9 w- K+ H6 C5 z% \佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四二三）

5 I- P" Z( ?) l- E; d如是我闻

) X$ l4 ~0 f6 |9 |) n' R一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。有大闇地狱。彼诸众生。生彼中者。不见自身分
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0 f1 v. d+ _5 x( i3 R8 ]$ y时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。此则大闇。唯此大闇。复更有余大闇。甚可怖畏。过于此不

佛告比丘。如是。更有大闇。甚可怖畏。过于此者。谓沙门．婆罗门于四圣谛不如实知。乃至堕于生．老．病．死．忧．悲．恼苦大闇之中。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

7 L+ \% t6 s' J' ^　　（四二四）

如是我闻
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0 J' z9 C8 b& l, D! S一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。如日游行。照诸世界。乃至千日千月。照千世界．千须弥山．千弗婆提．千阎浮提．千拘耶尼．千郁单越．千四天王．千三十三天．千炎魔天．千兜率天．千化乐天．千他化自在天．千梵天。是名小千世界。此千世界。中间闇冥。日月光照。有大德力。而彼不见。其有众生。生彼中者。不见自身分
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时。有异比丘从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。世尊。如世尊说。是大闇冥。复更有余大闇冥处过于此耶

* u" v2 H* K& z佛告比丘。有大闇冥过于此者。谓沙门．婆罗门于苦圣谛不如实知。乃至堕于生．老．病．死．忧．悲．恼苦大闇冥中。是名比丘有大闇冥过于世界中间闇冥。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等

佛说此经已。时诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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7 `  E+ w/ I* G　　（四二五）
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如是我闻

& T; _" G% M$ ~2 M+ ]( a一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。从小千世界数满至千。是名中千世界。于是中千世界。中间闇冥。如前所说。乃至于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四二六）

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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0 V7 t! X$ z+ R- L1 t+ M尔时。世尊告诸比丘。从中千世界数满至千。是名三千大千世界。世界中间闇冥之处。日月游行。普照世界。而彼不见。乃至堕于生．老．病．死．忧．悲．恼苦大闇冥中。是故。诸比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等

) @2 L. F* R5 E; H9 n佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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3 {8 r$ u% o9 a1 o　　（四二七）
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2 ?. q& H! k2 C$ G; a* z如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。我今当说四圣谛。谛听。谛听。善思念之。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。是名四圣谛
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( a' z$ `. _$ |9 t佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

$ v* l1 S7 |0 N4 }! V9 C如当说。如是有．如是当知。亦如上说

! W5 N( b6 i" e" N　　（四二八）
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! y& W6 f3 Y/ L如是我闻
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  M9 |0 |- ^) l% w8 Y. \一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

$ Q8 p' m% V0 I尔时。世尊告诸比丘。当勤禅思。正方便起。内寂其心。所以者何。比丘禅思。内寂其心成就已。如实显现。云何如实显现。谓此苦圣谛如实显现。此苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛如实显现
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

" V4 ?- Z9 j# ~+ R　　（四二九）

- C3 d7 I# `- Y7 t3 _如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。当修无量三摩提。专心正念。所以者何。修无量三摩提。专心正念已。如是如实显现。云何如实显现。谓此苦圣谛如实显现。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛如实显现

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

' L( l- y; n& N& b5 e9 O6 H　　（四三○）

如是我闻

# A; Q! c) o+ n! |- A! g9 Q一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。佛告诸比丘。如人掷杖于虚空中。寻即还堕。或根着地。或腹着地。或头着地。如是。沙门．婆罗门于此苦圣谛不如实知。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛不如实知。当知是沙门．婆罗门或堕地狱。或堕畜生。或堕饿鬼。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。学无间等

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四三一）
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5 U0 u  M  O1 l4 {3 K如是我闻
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. Q( ]# n$ Z+ ~' F9 s; f一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。如人掷杖置虚空中。其必还堕。或堕净地。或堕不净地。如是。沙门．婆罗门于苦圣谛不如实知。于苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛不如实知。以不如实知故。或生善趣。或生恶趣。是故。诸比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

9 Y. e" n6 l# W. E2 l7 N　　（四三二）
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4 L3 n3 A1 R5 L, ~( P7 |2 _7 ]如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

) K  n0 `7 @8 y5 g/ t$ f$ ^尔时。佛告诸比丘。譬如五节相续轮。大力士夫令速旋转。如是。沙门．婆罗门于此苦圣谛不如实知。此苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛不如实知。轮回五趣。而速旋转。或堕地狱。或堕畜生。或堕饿鬼。或人．或天。还堕恶道。长夜轮转。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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9 q# P: ]; c6 |1 x9 b  l4 T　　（四三三）

如是我闻
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: J- X! F4 ?% C9 d+ t- i$ V$ r! U5 Y一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。如来．应．等正觉增上说法。谓四圣谛。开示．施设．建立．分别．散说．显现．表露。何等为四。谓苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四三四）
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如是我闻
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2 P" S* p8 N" ^  _; F$ d' |一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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( v) T, v5 {3 g9 S尔时。世尊告诸比丘。何等为黠慧。为此苦圣谛如实知。此苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛如实知．为不知耶
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5 e: p/ Z5 i4 p" j诸比丘白佛。如我解世尊所说。于四圣谛如实知者。此为黠慧

# W) v* L1 C  L9 K* q; K5 I& O3 h1 S佛告比丘。善哉。善哉。于苦圣谛．苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛如实知者。是则黠慧。是故。诸比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
: S: P) t. I4 S3 Q- R' J
' f2 E- B8 H' u9 ~  x) W1 Y9 B佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

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　（四三五）

0 Y+ z+ n' D4 J# H$ [5 L/ e如是我闻

3 {4 E0 c: z( M0 G' b. P一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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: ]; I' E- h! K( E3 k时。须达长者往诣佛所。稽首佛足。于一面坐。白佛言。世尊。此四圣谛为渐次无间等。为一顿无间等
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佛告长者。此四圣谛渐次无间。非顿无间等

佛告长者。若有说言于苦圣谛未无间等。而于彼苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛无间等者。此说不应。所以者何。若于苦圣谛未无间等。而欲于苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处
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犹如有人。两细树叶连合为器。盛水持行。无有是处。如是于苦圣谛未无间等。而欲于苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处
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- x% b. z+ U9 p8 V2 C譬如有人。取莲华叶连合为器。盛水游行。斯有是处。如是。长者。于苦圣谛无间等已。而欲于苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛无间等者。斯有是处。是故。长者。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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1 b4 o* E# U) ?' \6 }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

) k/ q. Y! H, L8 a" n- {: {　　（四三六）

5 o! h2 q7 b7 P如须达长者所问。有异比丘问。亦如是说。唯譬有差别。如有四登阶道。升于殿堂。若有说言不登初阶。而登第二．第三．第四阶升堂殿者。无有是处。所以者何。要由初阶。然后次登第二．第三．第四阶得升殿堂。如是。比丘。于苦圣谛未无间等。而欲于苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处
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; b! N4 _# y. y; W+ Y% M4 b% B6 M譬如。比丘。若有人言。以四阶道升于殿堂。要由初阶。然后次登第二．第三．第四阶得升殿堂。应作是说。所以者何。要由初阶。然后次登第二．第三．第四阶升于殿堂。有是处故。如是。比丘。若言于苦圣谛无间等已。然后次第于苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛无间等者。应作是说。所以者何。若于苦圣谛无间等已。然后次第于苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛无间等者。有是处故
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

( o7 M$ j. F3 D) z0 v4 Z　　（四三七）

如异比丘问。阿难所问。亦如是说。唯譬差别
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佛告阿难。譬如四蹬梯升于殿堂。若有说言不由初蹬。而登第二．第三．第四蹬升殿堂者。无有是处。如是。阿难。若于苦圣谛未无间等。而欲苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛无间等者。此不应说。所以者何。若于苦圣谛未无间等。而于苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛无间等者。无有是处

譬如。阿难。由四蹬梯升于殿堂。若有人言要由初蹬。然后次登第二．第三．第四蹬升殿堂者。此所应说。所以者何。要由初蹬。然后次登第二．第三．第四蹬升殿堂者。有是处故。如是。阿难。于苦圣谛无间等已。然后次第苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛无间等者。斯有是处

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四三八）

0 n) r- M2 n1 H5 d. H% E, K4 Z如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。譬如大地草木。悉取为锵。贯大海中。一切水虫悉能贯不

比丘白佛。不能。世尊。所以者何。大海诸虫。种种形类。或于细不可贯。或极大不可贯
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6 C6 r+ [) M" K$ w. \% z! C' I8 `1 W佛告比丘。如是。如是。众生界无数无量。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等

3 t) ]9 W, |4 b# R佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四三九）

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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

/ h/ r+ b% h$ [7 i) }尔时。世尊手执土石。问诸比丘。于意云何。此手中土石为多。彼大雪山土石为多
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" [9 H7 i" d& z+ W& w( ]' o比丘白佛言。世尊手中土石甚少少耳。雪山土石甚多无量。百千巨亿。算数譬类不可为比

5 I; `8 u5 {7 p7 ^# Z/ r) m; F佛告比丘。其诸众生于苦圣谛如实知者。苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛如实知者。如我手中所执土石。其诸众生于苦圣谛不如实知。于苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛不如实知者。如彼雪山土石。其数无量。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等

. p! H) S+ t3 F- T/ f佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四四○）
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* A. A( t. {+ ]/ V- f% {* U如是我闻

( l8 X$ @$ f% |" o  }) W. P一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。譬如湖池。深广五十由旬。其水盈满。若有士夫以发以毛。或以指端渧彼湖水。乃至再三。云何。比丘。如彼士夫所渧水多。湖池水多
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% p4 [  ?7 R) Z1 E$ T( Y: H/ ^比丘白佛。如彼士夫毛发指端再三渧水。甚少少耳。彼湖大水。其量无数。乃至算数譬类不可为比
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! B$ \; i. M- n佛告比丘。如大湖水。甚多无量。如是多闻圣弟子具足见谛。得圣道果。断诸苦本。如截多罗树头。于未来世成不生法。余不尽者。如彼士夫发毛指端所渧之水。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
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8 e, X7 t8 p' n  W- V佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如大湖水譬。如是萨罗多吒迦．恒伽．耶符那．萨罗游．伊罗跋提摩醯。及四大海。其譬亦如上说

　　（四四一）

) `3 X& Z  a# c7 x* w- N如是我闻

% @7 U) B- b) _  P) h0 d, a一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

' R) I/ M* l8 B2 V0 B: b( R尔时。世尊手捉团土。大如梨果。告诸比丘。云何。比丘。我手中此团土为多。大雪山中土石为多
- n6 D* f2 Q: w2 j( d
诸比丘白佛言。世尊手中团土少少耳。彼雪山王。其土石甚多。百千亿那由他。乃至算数譬类不得为比

& _1 @" h7 [3 L2 \3 y7 T佛告诸比丘。如我所捉团土。如是。众生于苦圣谛如实知。于苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛如实知者。亦复如是。如大雪山王土石者。如是。众生于苦圣谛不如实知。于苦集圣谛．苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛不如实知者。亦复如是。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。起增上欲。学无间等
& ~% _6 L6 o7 q: t0 E
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

3 F7 e) w0 W, o+ x0 p, X: ~+ t如雪山王。如是尼民陀罗山．毗那多迦山．马耳山．善见山．佉提罗迦山．伊沙陀罗山．由揵陀罗山．须弥山王。及大地土石。亦复如是。如梨果。如是阿摩勒迦果．跋陀罗果．迦罗迦果．豆果。乃至蒜子譬。亦复如是
  K& X9 c$ A2 P5 b' ~- x
/ t  x% A' U2 L4 O7 a% ]4 o　　（四四二）
5 h5 R& Z  |4 I+ A. i& s9 l% x
3 }; T& R- Q2 v2 H& z( u如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

! n6 n+ E9 x4 x7 D尔时。世尊以爪甲擎土已。告诸比丘。于意云何。我爪甲上土为多。此大地土多

' m" Q! Z" a; A- E! t诸比丘白佛言。世尊甲上土甚少少耳。此大地土甚多无量。乃至算数譬类不可为比
+ D4 `$ Z/ J& W4 _* A, g
佛告比丘。如甲上土者。若诸众生。形可见者。亦复如是。其形微细。不可见者。如大地土。是故。比丘。于四圣谛未无间等者。当勤方便。学无间等
- N1 `% }& ?- B% T3 ^& [
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
* A' c+ g9 ~8 I) D* Z' K# O' Z
' c; [8 L% m3 i, N如陆地。如是水性亦尔
4 T5 A; M( k+ Q3 ]
如甲上土。如是众生．人道者。亦复如是。如大地土。如是非人亦尔

4 q4 Z9 R( |# `: U0 S5 P如甲上土。如是生中国者亦尔
% W) |1 |7 K) D/ i6 [/ b
8 X( N% k5 C: @! j+ k5 z如大地土。如是生边地者亦尔

如甲上土。如是成就圣慧眼者。亦复如是。如大地土。如是不成就圣慧眼者亦尔

/ R0 u, U5 u# D! g- b) h如甲上土。如是众生知此法．律者。亦复如是。如大地土。如是众生不知法．律者亦尔。如知。如是等知．普知。正想．正觉．正解。法无间等亦如是
% Z2 R3 {) g  }* O( Z
如甲上土。如是众生知有父母亦尔。如大地土。如是众生不知有父母亦尔
; M$ O0 {: \2 E4 ^
) i9 o# [$ v0 p- u/ C  `2 j: E& }如甲上土。如是知有沙门．婆罗门家之尊长。作所应作作福。此世他世畏罪行施。受斋持戒亦尔

如大地土。不知有沙门．婆罗门家之尊长。作所应作作福。此世他世畏罪行施。受斋持戒。亦如是说

如甲上土。如是众生不杀．不盗．不邪淫．不妄语．不两舌．不恶口．不绮语亦尔。
& n5 @# ]1 j' X; A# c: X. t. \
如大地土。如是众生不持诸戒者亦尔。如是离贪．恚．邪见。及不离贪．恚．邪见。亦如是说
1 g1 b0 |0 D7 D
如甲上土。如是不杀．不盗．不邪淫．不妄语．不饮酒

8 p  V. f. A5 ~4 ]. }4 P3 T; t如大地土。如是不持五戒者亦尔
5 H6 v6 [: M$ {( f* ^2 k4 ?% v
2 f* |3 x3 t) f9 o% g: x1 W如甲上土。如是众生持八戒者亦如是
% p( P. g3 e: M
如大地土。如是众生不持八戒者亦尔
9 g, V! P# c! @& j$ D' c
- {- t* m- N8 J* N" k如甲上土。如是众生持十善者亦如是

如大地土。如是众生不持十善者亦如是
/ c; c% ]" [3 Y- D7 D! Z. P3 d: G- G6 N
如甲上土。如是众生从地狱命终。生人中者亦如是

如大地土。如是众生从地狱命终。还生地狱者亦如是。如地狱。如是畜生．饿鬼亦尔
  R2 A, C, T- S+ h
如甲上土。如是众生从地狱命终。生天上者亦如是

7 c" @' k; h2 b2 u1 L8 u5 t$ e如大地土。如是众生从地狱命终。还生地狱者亦如是。如地狱。如是畜生．饿鬼亦尔
1 T3 O; y1 v& B8 e0 b2 {6 h
如甲上土。如是众生人道中没。还生人道中者亦如是
2 s' u2 Z' `3 X+ n0 A
& b& s2 H- _0 y' C. Y如大地土。其诸众生从人道中没。生地狱中者亦如是。如地狱。如是畜生．饿鬼亦尔
# g" V- T$ ^( \5 ]1 a* q; _
如甲上土。其诸众生从天命终。还生天上者亦如是

如大地土。其诸众生天上没。生地狱中者亦如是。如地狱。畜生．饿鬼亦如是

. c$ S3 \# D( m1 K　　（四四三）
$ A/ ~7 W2 R6 ~' Q9 V/ l
如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
1 H; x+ J2 t" @" t4 A. b/ T
尔时。世尊告诸比丘。我本未闻法时。得正思惟此苦圣谛。正见已生。此苦集圣谛．此苦灭圣谛．苦灭道迹圣谛。正见已生

9 r3 l7 P/ W6 G! w6 I6 N* G佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

如已生。如是今生．当生

如生。如是起．习．近修．多修．触．作证亦如是
5 I( y$ L, M. O
　　（四四四）
3 u  h( a+ P2 R
% `' g# O1 F9 h  t如是我闻
! _3 ?4 _3 f# {) }7 q
- J; X4 h8 q: {" u1 T: c7 P3 _! X& `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

! s2 Y' i( p' m  d2 ~& {尔时。世尊告诸比丘。譬如眼药丸。深广一由旬。若有士夫取此药丸。界界安置。能速令尽于彼界。界不得其边。当知诸界。其数无量。是故。比丘。当善界学。善种种界。当如是学

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

1 c/ P' g, r, \. o$ B　　（四四五）
( a) ^; @# O4 y" A# N
如是我闻

) y/ Q6 f8 h! P3 d3 j+ U2 ?3 T$ I一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
( G' h$ O2 e- P" t6 S
尔时。世尊告诸比丘。众生常与界俱。与界和合。云何众生常与界俱。谓众生行不善心时与不善界俱。善心时与善界俱。胜心时与胜界俱。鄙心时与鄙界俱。是故。诸比丘。当作是学。善种种界

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
# G* ?8 ^2 ]" K! ^$ E/ q8 y3 V4 u# r
　　（四四六）
4 }4 R* @6 w( _' v( V8 @+ @# F
如是我闻

" O+ a' S6 |1 z/ A( S/ [. h6 X* q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
! o& ?) Z; q$ _* Q
" _+ R" W) w" P0 K2 B& _尔时。世尊告诸比丘。广说如上。差别者。即说偈言
3 |8 M2 {) ?- u8 X3 v
4 ]+ D5 W* H; j　常会故常生　　相离生则断
' b' B+ A/ a9 l& |, Z& I% x　如人执小木　　而入于巨海
# t4 \' a: K& G7 U7 p& _5 E# E　人木则俱没　　懈怠俱亦然
　当离于懈怠　　卑劣之精进
　贤圣不懈怠　　安住于远离
　殷勤精进禅　　超度生死流
3 X) ]" G  C2 _# \' B6 g/ }% Z# F- }6 w' W　胶漆得其素　　火得风炽然
　珂乳则同色　　众生与界俱
　相似共和合　　增长亦复然　

　　（四四七）

4 k; f$ s9 @' U. l8 }2 r" |9 W如是我闻
6 u, M$ C. k& q* T; Q; H" G
# l/ `$ ~& F; w# Q1 O& \一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

" J$ a0 l% }' X$ D- i5 Y, y尔时。世尊告诸比丘。众生常与界俱。与界和合。云何与界俱。谓众生不善心时与不善界俱。善心时与善界俱。鄙心时与鄙界俱。胜心时与胜界俱

$ C8 R6 q0 {2 @时。尊者憍陈如与众多比丘于近处经行。一切皆是上座多闻大德。出家已久。具修梵行

复有尊者大迦叶与众多比丘于近处经行。一切皆是少欲知足。头陀苦行。不畜遗余
8 A" J) ?$ \% D# G, F  c
尊者舍利弗与众多比丘于近处经行。一切皆是大智辩才

0 i- S4 w+ ]. Z* x% m时。尊者大目揵连与众多比丘于近处经行。一切皆是神通大力
$ Z& }0 u* {% r5 j' ~* a4 x4 g
时。阿那律陀与众多比丘于近处经行。一切皆是天眼明彻
5 N! ~, U2 w7 n, P
1 Y4 B7 L9 a: H5 e: u+ R时。尊者二十亿耳与众多比丘于近处经行。一切皆是勇猛精进。专勤修行者

+ L$ S. ]! q1 `  T: C$ ?5 m$ ?时。尊者陀骠与众多比丘于近处经行。一切皆是能为大众修供具者

时。尊者优波离与众多比丘于近处经行。一切皆是通达律行
; ]+ ~: C+ a7 ~# i3 B' ^0 }
时。尊者富楼那与众多比丘于近处经行。皆是辩才善说法者
2 m9 K/ Z$ T; O2 m9 f, q
时。尊者迦旃延与众多比丘于近处经行。一切皆能分别诸经。善说法相。时。尊者阿难与众多比丘于近处经行。一切皆是多闻总持
9 K+ w" c6 X2 O0 P# p$ W
# u$ O+ R$ X' x! u/ N4 c时。尊者罗睺罗与众多比丘于近处经行。一切皆是善持律行

9 G2 t; l; t% D* F$ t: |) _时。提婆达多与众多比丘于近处经行。一切皆是习众恶行。是名比丘常与界俱。与界和合。是故。诸比丘。当善分别种种诸界
% V1 N! h7 u- Q) s, _3 h
佛说是经时。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
$ s; _% h4 n4 q# O, T% h
& O- G4 `6 [' J2 `2 \　　（四四八）

& M: O& b& n) s! [如是我闻

' S7 E/ ?7 @4 _$ j% W$ g4 q' x6 |, E一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
1 ~8 H: z/ `* y7 n6 {
如上广说已。即说偈言
- ~$ ]; b$ h% r) _# R; Q* m7 t
+ Q" h" ]" z1 w6 y5 i　常会故常生　　相离生则断
　如人执小木　　而入于巨海
　人木则俱没　　懈怠俱亦然
　当离于懈怠　　卑劣之精进
- H  f" B8 n5 N　贤圣不懈怠　　安住于远离
( V3 K: q+ s+ i　殷勤精进禅　　超度生死流
! L' k! q; O+ |* `( N　胶漆得其素　　火得风炽然
　珂乳则同色　　众生与果俱
3 E  S  @3 X7 {+ f* {　相似共和合　　增长亦复然　
, x7 Q# R7 h/ K4 Q( c
6 h' t0 J; I( Q* S+ }$ X% ~" R# z　　（四四九）

0 C: c5 {8 b+ T  Y8 G4 `9 O3 }如是我闻
- P$ H% I$ N0 I, a2 y! K: \0 t
$ D, M5 O' A: |! b) C一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

尔时。世尊告诸比丘。众生常与界俱。与界和合。如是广说。乃至。胜心生时与胜界俱。鄙心生时与鄙界俱。杀生时与杀界俱。盗淫．妄语．饮酒心时。与。饮酒界俱。不杀生时与不杀界俱。不盗．不淫．不妄语．不饮酒。与。不饮酒界俱。是故。诸比丘。当善分别种种界

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四五○）
- t. F4 X* o( J8 J! U& c" O) S1 p8 w
1 Y% J; X  G; {. ~如是我闻
+ z( [3 n4 G/ W0 y0 {# s
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

" O3 x- Y' m, X9 F尔时。世尊告诸比丘。众生常与界俱。与界和合。不信时与不信界俱。犯戒时与犯戒界俱。无惭无愧时与无惭无愧界俱。信心时与信界俱。持戒时与持戒界俱。惭愧心时与惭愧界俱。是故。诸比丘。当善分别种种诸界

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
2 D, V6 ?! Z& M( F) W2 V& O
/ a  V1 f9 K+ h4 p9 {8 b如信．不信。如是精进．不精进。失念．不失念。正受．不正受。多闻．少闻。悭者．施者。恶慧．善慧。难养．易养。难满．易满。多欲．少欲。知足．不知足。摄受．不摄受界俱。如上经。如是广说

& n/ m2 ~7 U6 p9 M( r" B; K　　（四五一）
! ]* i$ \- Q& e0 a
如是我闻

5 G6 m$ i% [9 |" s4 B一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
$ a7 u! i" C% J8 a0 ^/ ^
; h% Y# E! m( R; B1 E3 T) q3 k! z- J尔时。世尊告诸比丘。我今当说种种诸界。谛听。善思。当为汝说。云何为种种界。谓眼界．色界．眼识界。耳界．声界．耳识界。鼻界．香界．鼻识界。舌界．味界．舌识界。身界．触界．身识界。意界．法界．意识界。是名种种界
$ d1 H3 `" ?. Q* i8 ^
. V: p" ?2 k7 t1 Z: R" k& k  q佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

qzx86

（四五二）

+ M6 u) K0 H- c如是我闻

* y# v, ?$ I, }# Y& R: t一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
% V. S+ s3 \. ]3 ~
* {$ p7 l/ x6 u7 H, A# o* y尔时。世尊告诸比丘。缘种种界生种种触。缘种种触生种种受。缘种种受生种种爱。云何种种界。谓十八界。眼界．色界．眼识界。乃至意界．法界．意识界。是名种种界
0 e) Y  A! [; Z8 L8 n& h
云何缘种种界生种种触。乃至云何缘种种受生种种爱。谓缘眼界生眼触。缘眼触生眼触生受。缘眼触生受生眼触生爱。耳．鼻．舌．身．意界缘生意触。缘意触生意触生受。缘意触生受生意触生爱
% B3 K+ b# T! s+ k( O
诸比丘。非缘种种爱生种种受。非缘种种受生种种触。非缘种种触生种种界。要缘种种界生种种触。缘种种触生种种受。缘种种受生种种爱。是名比丘缘种种界生种种触。缘种种触生种种受。缘种种受生种种爱
) o7 P1 y( P' z& v+ j4 [9 P2 ^' S
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( o( @4 P* f: I/ \# K& o9 A
　　（四五三）

, R7 X# x' F8 C" O3 j! G+ H: D1 z6 Y如是我闻

, O" C/ o3 ?0 t3 n" c一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
' p% b7 l; @# H' f2 Z4 r7 n
  a# M- y- `5 H8 |尔时。世尊告诸比丘。缘种种界生种种触。缘种种触生种种受。缘种种受生种种爱。云何种种界。谓十八界。眼界．色界．眼识界。乃至意界．法界．意识界。是名种种界

云何缘种种界生种种触。缘种种触生种种受。缘种种受生种种爱。谓缘眼界生眼触。非缘眼触生眼界。但缘眼界生眼触。缘眼触生眼受。非缘眼受生眼触。但缘眼触生眼受。缘眼受生眼爱。非缘眼爱生眼受。但缘眼受生眼爱。如是耳．鼻．舌．身．意界缘生意触。非缘意触生意界。但缘意界生意触。缘意触生意受。非缘意受生意触。但缘意触生意受。缘意受生意爱。非缘意爱生意受。但缘意受生意爱

是故。比丘。非缘种种爱生种种受。非缘种种受生种种触。非缘种种触生种种界。但缘种种界生种种触。缘种种触生种种受。缘种种受生种种爱。是名比丘当善分别种种界

佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四五四）

8 a( v6 X: S5 \7 H- \; L2 D% H如是我闻

$ K) p% _3 X3 T/ v一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
! B% n% k0 ?4 D7 ~
* ?/ A7 g, d" q% X% u尔时。世尊告诸比丘。缘种种界生种种触。缘种种触生种种受。缘种种受生种种想。缘种种想生种种欲。缘种种欲生种种觉。缘种种觉生种种热。缘种种热生种种求
* Q! p6 V! X: g4 M% `  b" U
/ J: x' c! H' {) N4 S$ }云何种种界。谓十八界。眼界。乃至法界

云何缘种种界生种种触。乃至缘种种热生种种求。谓缘眼界生眼触。缘眼触生眼受。缘眼受生眼想。缘眼想生眼欲。缘眼欲生眼觉。缘眼觉生眼热。缘眼热生眼求。如是耳．鼻．舌．身．意界缘生意触。缘意触生意受。缘意受生意想。缘意想生意觉。缘意觉生意热。缘意热生意求。是名比丘缘种种界故生种种触。乃至缘种种热生种种求
* m( U6 a- j" s& V: S& |4 G
% R& u% e( ?$ M! D- r6 O  h- [比丘。非缘种种求生种种热。非缘种种热生种种觉。非缘种种觉生种种想。非缘种种想生种种受。非缘种种受生种种触。非缘种种触生种种界。但缘种种界生种种触。乃至缘种种热生种种求
+ e- [' M3 O7 Q3 w" ^: G
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

杂阿含经卷第十六杂阿含经卷第十七

, }7 M) O$ o% K# C: C+ {+ x　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译
. H& Z% M6 x) [* F9 L" F0 \
( d- b" `" L1 D
2 i- ]6 v- T  J: g4 S9 D　　杂因诵第三品之五

　　（四五六）

如是我闻
* _: s3 d  O+ P0 V+ H
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

, m. u6 j6 y4 @0 T2 J( i; l尔时。世尊告诸比丘。有光界．净界．无量空入处界．无量识入处界．无所有入处界．非想非非想入处界．有灭界
: l7 s8 k$ i$ q& W2 F1 D0 M, k6 G/ j& t3 \
& @% q- [! ?: ^2 b( }6 G$ L) R" I时。有异比丘从座起。整衣服。稽首礼足。合掌白佛言。世尊。彼光界．净界．无量空入处界．无量识入处界．无所有入处界．非想非非想入处界．灭界。如此诸界。何因缘可知

佛告比丘。彼光界者。缘闇故可知。净界缘不净故可知。无量空入处界者。缘色故可知。无量识入处界者。缘内故可知。无所有入处界者。缘所有可知。非想非非想入处界者。缘有第一故可知。灭界者。缘有身可知

0 c4 l# D& I4 b: h/ E* r2 [4 G, g) k诸比丘白佛言。世尊。彼光界。乃至灭界。以何正受而得
  r$ G1 x0 A5 L2 B6 G! k5 T
( j  d  O2 \5 X7 L7 Y佛告比丘。彼光界．净界．无量空入处界．无量识入处界．无所有入处界。此诸界于自行正受而得。非想非非想入处界。于第一有正受而得。灭界者。于有身灭正受而得
) J6 D) k: Y' ~, t3 v
2 l9 x+ l9 U& q2 V3 T- E佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四五七）
( n7 S1 v' Z  p$ ?
2 m& K; @& X9 D8 ^1 k" y如是我闻
4 ?+ @( V% _0 s* _' [
一时。佛住舍卫国东园鹿子母讲堂
! b) U2 D( n6 ~, ~8 m% y8 M( o
, g0 r7 p9 t6 j& l$ G0 k尔时。世尊晡时从禅觉。于讲堂阴中敷座。于大众前坐。说优檀那句。告诸比丘。缘界故生说。非不界。缘界故生见。非不界。缘界故生想。非不界。缘不界。我说生下说．下见．下想．下思．下欲．下愿．下士夫．下所作．下施设．下建立．下部分．下显示．下受生。如是中。如是胜界。缘胜界。我说彼生胜说．胜见．胜想．胜思．胜愿．胜士夫．胜所作．胜施设．胜建立．胜部分．胜显示．胜受生胜

- [- c0 H4 \% J+ a. Y  c% {时。有婆迦利比丘在佛后执扇扇佛。白佛言。世尊。若于三藐三佛陀起非三藐三佛陀见。彼见亦缘界而生耶

佛告比丘。于三藐三佛陀起非三藐三佛陀见。亦缘界而生。非不界。所以者何。凡夫界者。是无明界。如我先说。缘下界生下说．下见。乃至下受生。中胜界生胜说．胜见。乃至胜受生

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
9 s3 G1 ^2 g2 A
　　（四五八）

6 c  z# j. J6 w7 t% ~如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
! K3 C2 B; x! S; ?7 o( n
2 O) [4 s: K: Y% J" Y# U3 d. }尔时。世尊告诸比丘。有因生欲想。非无因。有因生恚想．害想。非无因

云何因生欲想。谓缘欲界也。缘欲界故。生欲想．欲欲．欲觉．欲热．欲求。愚痴凡夫起欲求已。此众生起三处邪。谓身．口．心。如是邪因缘故。现法苦住。有苦．有碍．有恼．有热。身坏命终。生恶趣中。是名因缘生欲想

7 m8 ~' C0 a6 l云何因缘生恚想．害想。谓害界也。缘害界。生害想．害欲．害觉．害热．害求。愚痴凡夫起害求已。此众生起三处邪。谓身．口．心。起三处邪因缘已。现法苦住。有苦．有碍．有恼．有热。身坏命终。生恶趣中。是名因缘生害想

. @: V3 C3 o4 R" O: X& k. A诸比丘。若诸沙门．婆罗门如是安于生。生危崄想。不求舍离。不觉．不吐。彼则现法苦住。有苦．有碍．有恼．有热。身坏命终。生恶趣中。譬如城邑聚落不远有旷野。大火卒起。彼无有力能灭火者。当知彼诸野中众生悉被火害。如是诸沙门．婆罗门安于生。生危崄想。身坏命终。生恶趣中
' l+ O2 U" B4 }( L
诸比丘。有因生出要想。非无因。云何有因生出要想。谓出要界。缘出要界。生出要想．出要欲．出要觉．出要热．出要求。谓彼慧者出要求时。众生三处生正。谓身．口．心。彼如是生正因缘已。现法乐住。不苦．不碍．不恼．不热。身坏命终。生善趣中。是名因缘生出要想

云何因缘生不恚．不害想。谓不害界也。不害界因缘生不害想．不害欲．不害觉．不害热．不害求。彼慧者不害求时。众生三处正。谓身．口．心。彼正因缘生已。现法乐住。不苦．不碍．不恼．不热。身坏命终。生善趣中。是名因缘生不害想

若诸沙门．婆罗门安于生。生不害想。不舍离．不觉．不吐。现法乐住。不苦．不碍．不恼．不热。身坏命终。生善趣中。譬如城邑聚落边有旷野。大火卒起。有人堪能手足灭火。当知彼诸众生依草木者。悉不被害。如是诸沙门．婆罗门安于生。生正想。不舍．不觉．不吐。现法乐住。不苦．不碍．不恼．不热。身坏命终。生善趣中
- ~! V7 `: `1 M- ?8 \, y  i7 E
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
6 X- [. f7 [; W
　　（四五九）

! }6 o! {+ n) k如是我闻
4 F9 K1 R# ], x. L. k7 `. }
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
3 w$ [, H" n' N8 `
9 m0 l; p0 Y% E0 Q, s时。有婆罗门来诣佛所。与世尊面相慰劳已。于一面住。白佛言。众生非自作．非他作

佛告婆罗门。如是论者。我不与相见。汝今自来。而言我非自作．非他作
3 Q; g- O) W" j, R/ X
婆罗门言。云何。瞿昙。众生为自作．为他作耶

* \& p6 f6 s+ f佛告婆罗门。我今问汝。随意答我。婆罗门。于意云何。有众生方便界。令诸众生知作方便耶

. O. F0 Y: t0 Q* o6 @婆罗门言。瞿昙。有众生方便界。令诸众生知作方便也

佛告婆罗门。若有方便界。令诸众生知有方便者。是则众生自作．是则他作。婆罗门。于意云何。有众生安住界．坚固界．出界．造作界。令彼众生知有造作耶
. V. k! o( l$ H4 O* e9 {' l
2 E% m* q8 H3 J. @" K. c. `婆罗门白佛。有众生安住界．坚固界．出界．造作界。令诸众生知有造作

佛告婆罗门。若彼安住界．坚固界．出界．造作界。令诸众生知有造作者。是则众生自作．是则他作

婆罗门白佛。有众生自作．有他作。瞿昙。世间多事。今当请辞

佛告婆罗门。世间多事。宜知是时

# d% |4 Q6 Q9 K" B" ]4 R6 ?' {& ]时。彼婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去
, u8 U0 Z0 H; J7 ]8 H4 z/ _1 p4 `
/ y- |" A: \$ p4 r　　（四六○）
: a- e9 }8 @2 q$ _* |9 P/ g* ^
. `: w% V" k) q* c如是我闻
1 Z- f4 C0 h0 ?  g" _
. B0 ?: Z. y, R6 z! x  u) c一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园
4 ^  p- _- f- S) g4 y
' a4 z/ ?3 `. D; Y6 _尔时。瞿师罗长者诣尊者阿难所。礼尊者阿难足。退坐一面。白尊者阿难。所说种种界。云何为种种界
! Z, a5 j8 _/ K: b- _7 e# s8 V
尊者阿难告瞿师罗长者。眼界异．色界异喜处。二因缘生识。三事和合生触。又喜触因缘生乐受。如是耳．鼻．舌．身．意．法。亦如是说。复次。长者。有异眼界．异色界忧处。二因缘生识。三事和合生苦触。彼苦触因缘生苦受。如是耳．鼻．舌．身．意．法。亦如是说

复次。长者。异眼界．异色界舍处。二因缘生识。三事和合生不苦不乐触。不苦不乐触因缘生不苦不乐受。如是耳．鼻．舌．身．意．法。亦如是说

尔时。瞿师罗长者闻尊者阿难所说。欢喜随喜。礼足而去
9 \2 r3 P* H/ u: D
　　（四六一）

8 _! A  Q2 Q' N. O+ A( h" t% G. x$ n如是我闻

! L8 c7 m4 f! d! `" `: C一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园
% O" d0 H* `% \4 u, _4 _# a: q. G" z
$ {5 D$ n, B: q0 B. I尔时。瞿师罗长者诣尊者阿难所。稽首礼足。于一面坐。白尊者阿难。所说种种界。云何为种种界
1 H" t* t# H4 {+ H6 B! A3 d, Z
. t/ h$ h, w8 m1 _+ f8 N6 H尊者阿难告瞿师罗长者。有三界。云何三。谓欲界．色界．无色界

尔时。尊者阿难即说偈言

5 h( |, W* I" z) y% z# ?　晓了于欲界　　色界亦复然
　舍一切有余　　得无余寂灭
　于身和合界　　永尽无余证
" \1 R1 ~5 W( }　三耶三佛说　　无忧离垢句　

8 r  U1 l9 d3 H$ f' R尊者阿难说是经已。瞿师罗长者欢喜随喜。作礼而去
! ]/ D; j. P/ D' j/ f6 L
　　（四六二）

, F. A) |7 W* e! J5 d, Z9 i如是我闻

一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园

; H2 x' \0 N! R, O) z尔时。瞿师罗长者诣尊者阿难所。稽首礼足。退坐一面。白尊者阿难。所说种种界。云何名为种种界

尊者阿难告瞿师罗长者。有三界。色界．无色界．灭界。是名三界。即说偈言
% k6 F, Q1 j2 Z4 A
& {3 N! F$ K, E% [( Q; J, s　若色界众生　　及住无色界
; u) @; }7 e& a" r% j% u* V　不识灭界者　　还复受诸有
　若断于色界　　不住无色界
; W8 E% M, k- `& v" ~: R　灭界心解脱　　永离于生死　

2 [  }( s: J) L) t# q# b, W5 U尊者阿难说是经已。瞿师罗长者欢喜随喜。作礼而去
9 Y1 ?4 x( a, E' D
　　（四六三）
5 d% F1 j/ ^' T" A2 t
1 H+ ?* ^" n# j如是我闻
: p9 u4 r; |% E+ V
一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园

) c. X5 T' c# K2 X; S尔时。瞿师罗长者诣尊者阿难所。稽首礼足。退坐一面。白尊者阿难。所说种种界。云何为种种界
: \/ i# _* o* Q; B# v. x
尊者阿难答瞿师罗长者。谓三种出界。云何三。谓从欲界出至色界。色界出至无色界．一切诸行一切思想灭界。是名三出界。即说偈言
( L9 A2 j* V' g: _
　知从欲界出　　超踰于色界
* L7 H2 l8 w" S! h/ g  q　一切行寂灭　　勤修正方便
; K. ?+ \7 X1 {9 O　断除一切爱　　一切行灭尽
  q  i' t) z$ |9 X* o. h　知一切有余　　不复转还有　
8 ]7 {4 P# y1 G
* C$ m9 t" O+ x5 N6 ~! M% ?$ t尊者阿难说是经已。瞿师罗长者欢喜随喜。作礼而去
9 U3 I: h& L, \& W) S) c
　　（四六四）
$ R4 {% ?7 X6 e! J
如是我闻

一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园

4 Q* L- G5 q/ |- G% W. Q3 s尔时。尊者阿难往诣上座上座名者所。诣已。恭敬问讯。问讯已。退坐一面。问上座上座名者言。若比丘于空处．树下．闲房思惟。当以何法专精思惟

3 _4 P7 w3 i) t9 l; a8 z/ x上座答言。尊者阿难。于空处．树下．闲房思惟者。当以二法专精思惟。所谓止．观

6 `/ ^; e- |% _+ B$ y) M尊者阿难复问上座。修习于止。多修习已。当何所成。修习于观。多修习已。当何所成
- u4 ^6 I$ }; o6 z+ ~
- ?3 k; D2 K, [9 ]2 `& g( c1 J4 q/ d上座答言。尊者阿难。修习于止。终成于观。修习观已。亦成于止。谓圣弟子止．观俱修。得诸解脱界

阿难复问上座。云何诸解脱界

5 _5 N) h4 c4 c1 S上座答言。尊者阿难。若断界．无欲界．灭界。是名诸解脱界
. ?% a" e) A, Z5 M6 A4 [
尊者阿难复问上座。云何断界。乃至灭界
5 \- U* @1 }# s* a0 N1 O0 b
) c9 t; F) W( C- ?  e4 O上座答言。尊者阿难。断一切行。是名断界。断除爱欲。是无欲界。一切行灭。是名灭界
6 D, Z% ?+ p( c! H
时。尊者阿难闻上座所说。欢喜随喜。往诣五百比丘所。恭敬问讯。退坐一面。白五百比丘言。若比丘于空处．树下．闲房思惟时。当以何法专精思惟
" J. ?' H- r- @* m: w" X$ u: O
时。五百比丘答尊者阿难。当以二法专精思惟。乃至灭界。如上座所说

时。尊者阿难闻五百比丘所说。欢喜随喜。往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若比丘空处．树下．闲房思惟。当以何法专精思惟

& |  U% a* x( R佛告阿难。若比丘空处．树下．闲房思惟。当以二法专精思惟。乃至灭界。如五百比丘所说
$ A- X  G) _0 X4 f
时。尊者阿难白佛言。奇哉。世尊。大师及诸弟子皆悉同法．同句．同义．同味。我今诣上座名上座者。问如此义。亦以此义．此句．此味答我。如今世尊所说。我复诣五百比丘所。亦以此义．此句．此味而问。彼五百比丘亦以此义．此句．此味答。如今世尊所说。是故当知。师及弟子一切同法．同义．同句．同味

1 ^' h) [7 C& O3 t7 t2 I9 E佛告阿难。汝知彼上座为何如比丘
9 Y1 u- `5 a" y' _! W1 d$ N( j( o1 B
; b0 y: B! A' ~阿难白佛。不知。世尊

# S5 V. ^2 U) J佛告阿难。上座者是阿罗汉。诸漏已尽。已舍重担。正智心善解脱。彼五百比丘亦皆如是

佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行
: [9 E% r6 A  Y
4 M1 o$ W. [! R- ]' e3 ]; c　　

qzx86

（四六七）
5 p2 z$ Z' i- u- w6 X# a: i
) y& x2 f+ b- z7 r0 P5 n) Q' l如是我闻

+ N0 y  d6 S# E( ^, A一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
+ z( J, P5 O. B4 q6 P+ M# f$ ~* r
/ T9 K9 X' s5 ]2 v# Z尔时。尊者罗睺罗往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。云何知．云何见我此识身及外境界一切相。得无有我．我所见．我慢系着使
% Q- q1 h% Z2 q
佛告罗睺罗。有三受。苦受．乐受．不苦不乐受。观于乐受而作苦想。观于苦受作剑刺想。观不苦不乐受作无常想。若彼比丘观于乐受而作苦想。观于苦受作剑刺想。观不苦不乐受作无常．灭想者。是名正见
% ^; |6 }  w& t+ l" }5 e
尔时。世尊即说偈言
! S1 p8 T, x- t: K/ N
% g. Z* a8 [* J/ P　观乐作苦想　　苦受同剑刺
　于不苦不乐　　修无常灭想
/ f" K4 A- o' }. y　是则为比丘　　正见成就者
　寂灭安乐道　　住于最后边
　永离诸烦恼　　摧伏众魔军　
5 k' R/ C- N& h( _: e: q
$ V& N% {1 Q2 K5 `, b1 `# L佛说此经已。尊者罗睺罗闻佛所说。欢喜奉行

( H* x  \1 H* ~4 }6 B　　（四六八）
0 G2 y0 G6 I- ~( }' e- j
6 k, o4 r" C; m% c, |5 x如是我闻
* s* V+ z0 i# e/ T( E4 e( S
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
, h& ]( s' X2 A6 _) Y
5 e4 X6 ?% S; s' R" n尔时。尊者罗睺罗往诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。云何知．云何见我此识身及外境界一切相。得无有我．我所见．我慢系着使
( q" @* t0 F) I5 X5 L+ C
佛告罗睺罗。有三受。苦受．乐受．不苦不乐受。观于乐受。为断乐受贪使故。于我所修梵行。断苦受嗔恚使故。于我所修梵行。断不苦不乐受痴使故。于我所修梵行

罗睺罗。若比丘乐受贪使已断．已知。苦受恚使已断．已知。不苦不乐受痴使已断．已知者。是名比丘断除爱欲缚．去诸结．慢无间等．究竟苦边
7 h' t5 D9 N- ]' Y
3 B4 v7 U7 h: N尔时。世尊即说偈言

　乐受所受时　　则不知乐受
　贪使之所使　　不见出要道
4 J5 s0 p# Q" |$ u　苦受所受时　　则不知苦受
8 i- F5 d2 w$ G  O# T　嗔恚使所使　　不见出要道
　不苦不乐受　　正觉之所说
　不善观察者　　终不度彼岸
　比丘勤精进　　正知不动转
　如此一切受　　慧者能觉知
, U! `, n' `# t4 b) i　觉知诸受者　　现法尽诸漏
　明智者命终　　不堕于众数
0 M5 m" b4 r6 ]3 b- u　众数既已断　　永处般涅槃　
- p/ v2 }" \& K1 M4 l
佛说此经已。尊者罗睺罗闻佛所说。欢喜奉行

' R: p% \; t7 c6 F5 T( Q- @　　（四六九）

, E) y4 J* [  P$ p3 a( r如是我闻
# E) ?+ \4 G5 Z) u- f
+ o# W7 G) X+ k. H  e1 S0 E一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
! T% j4 i9 H1 a2 j! s' _/ c
尔时。世尊告诸比丘。大海深崄者。此世间愚夫所说深崄。非贤圣法．律所说深崄。世间所说者。是大水积聚数耳。若从身生诸受。众苦逼迫。或恼．或死。是名大海极深崄处。愚痴无闻凡夫于此身生诸受。苦痛逼迫。或恼．或死。忧悲称怨。啼哭号呼。心乱发狂。长沦没溺。无止息处。多闻圣弟子于身生诸受。苦痛逼迫。或恼．或死。不生忧悲．啼哭号呼．心生狂乱。不沦生死。得止息处

3 b1 ^' U+ F/ Q& {4 E4 Z! R尔时。世尊即说偈言
) E3 v- ?- ]0 @
& s: h) p. y4 l6 i　身生诸苦受　　逼迫乃至死
  g  v7 C/ @5 Y5 |, ^3 Q) k$ f" E　忧悲不息忍　　号呼发狂乱
& y' V; t8 y" J: z' i# c6 f- H8 _　心自生障碍　　招集众苦增
　永沦生死海　　莫知休息处
; |$ O% P& @+ q  e9 e　能舍身诸受　　身所生苦恼
' @8 X3 q$ _! m" j, N　切迫乃至死　　不起忧悲想
6 l( V& y4 z* x5 e/ w; C　不啼哭号呼　　能自忍众苦
　心不生障碍　　招集众苦增
　不沦没生死　　永得安隐处　
+ _8 L1 C  k" B9 f0 N4 H$ T8 O
( P+ I8 I) W% w* q+ F" A佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
6 g# b+ U" H9 s+ i' w$ ?! I" M
　　（四七○）

如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
# f1 x7 j4 t% a; E, J3 d
: A* v- N& a8 i9 m1 J* ?8 |尔时。世尊告诸比丘。愚痴无闻凡夫生苦乐受．不苦不乐受。多闻圣弟子亦生苦乐受．不苦不乐受。诸比丘。凡夫．圣人有何差别
+ Q9 Q, d. I+ K" }4 Q
诸比丘白佛。世尊是法根．法眼．法依。善哉。世尊。唯愿广说。诸比丘闻已。当受奉行

佛告诸比丘。愚痴无闻凡夫身触生诸受。苦痛逼迫。乃至夺命。忧愁啼哭。称怨号呼
6 X! z$ W: W7 @) K1 A" _
佛告诸比丘。谛听。善思。当为汝说。诸比丘。愚痴无闻凡夫身触生诸受。增诸苦痛。乃至夺命。愁忧称怨。啼哭号呼。心生狂乱。当于尔时。增长二受。若身受．若心受
. N6 R7 ]. a" {
2 k7 }  I0 w$ O+ q1 j% t譬如士夫身被双毒箭。极生苦痛。愚痴无闻凡夫亦复如是。增长二受。身受．心受。极生苦痛。所以者何。以彼愚痴无闻凡夫不了知故。于诸五欲生乐受触。受五欲乐。受五欲乐故。为贪使所使。苦受触故。则生嗔恚。生嗔恚故。为恚使所使。于此二受。若集．若灭．若味．若患．若离不如实知。不如实知故。生不苦不乐受。为痴使所使。为乐受所系终不离。苦受所系终不离。不苦不乐受所系终不离。云何系。谓为贪．恚．痴所系。为生．老．病．死．忧．悲．恼苦所系
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多闻圣弟子身触生苦受。大苦逼迫。乃至夺命。不起忧悲称怨．啼哭号呼．心乱发狂。当于尔时。唯生一受。所谓身受。不生心受

1 t4 x: J9 j) ^譬如士夫被一毒箭。不被第二毒箭。当于尔时。唯生一受。所谓身受。不生心受。为乐受触。不染欲乐。不染欲乐故。于彼乐受。贪使不使。于苦触受不生嗔恚。不生嗔恚故。恚使不使。于彼二使。集．灭．昧．患．离如实知。如实知故。不苦不乐受痴使不使。于彼乐受解脱不系。苦受．不苦不乐受解脱不系。于何不系。谓贪．恚．痴不系。生．老．病．死．忧．悲．恼苦不系

1 P: [" r1 y* ^) F4 |, T: m/ T4 _4 z2 S尔时。世尊即说偈言
7 T' h& b4 i% p- a* ^3 }
　多闻于苦乐　　非不受觉知
& U$ x7 a* m2 f& v, j6 h# c  Z　彼于凡夫人　　其实大有闻
　乐受不放逸　　苦触不增忧
1 v9 C* E0 ~+ L2 |　苦乐二俱舍　　不顺亦不违
　比丘勤方便　　正智不倾动
6 `7 e5 Y* `+ J　于此一切受　　黠慧能了知
! n' s- K! O; q  m( |" n　了知诸受故　　现法尽诸漏
1 A+ `" @  f! o' ?　身死不堕数　　永处般涅槃　

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
( c0 U) c9 ]1 ^7 a
　　（四七一）

如是我闻

2 s* [( j# X# ^1 H( A# O一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。譬如空中狂风卒起。从四方来。有尘土风．无尘土风．毗湿波风．鞞岚婆风．薄风．厚风。乃至风轮起风。身中受风。亦复如是。种种受起。乐受．苦受．不苦不乐受。乐身受．苦身受．不苦不乐身受。乐心受．苦心受．不苦不乐心受。乐食受．苦食受．不苦不乐食受。乐无食．苦无食．不苦不乐无食受。乐贪受．苦贪受．不苦不乐贪受。乐出要受．苦出要受．不乐不苦出要受
6 s$ c2 C% J( M+ r/ L& |
尔时。世尊即说偈言

　譬如虚空中　　种种狂风起
  x$ H& {; q% d5 G　东西南北风　　四维亦如是
# r% c& }/ Q& [+ S) O0 j" g　有尘及无尘　　乃至风轮起
4 A2 \! D, n2 c. V& R6 Z/ [  f　如是此身中　　诸受起亦然
　若乐若苦受　　及不苦不乐
9 C+ d: u/ G% b$ A# M  c　有食与无食　　贪着不贪着
　比丘勤方便　　正智不倾动
　于此一切受　　黠慧能了知
　了知诸受故　　现法尽诸漏
# ]. V3 A1 P; |# u2 T, X　身死不堕数　　永处般涅槃　
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0 u- m# H8 p, Z6 q" E佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

7 i! k! L+ A% w! \1 v　　（四七二）
. x' |: a3 Q3 j1 B3 a3 E9 ]/ O
, c6 @4 J- k& E( w7 z: r! c9 ?' i如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

. x* F# {9 f+ J# e& ]尔时。世尊告诸比丘。譬如客舍种种人住。若刹利．婆罗门．长者居士．野人猎师．持戒犯戒．在家出家。悉于中住。此身亦复如是。种种受生。苦受．乐受．不苦不乐受。乐身受．苦身受．不苦不乐身受。乐心受．苦心受．不苦不乐心受。乐食受．苦食受．不苦不乐食受。乐无食受．苦无食受．不苦不乐无食受。乐贪着受．苦贪着受．不苦不乐贪着受。乐出要受．苦出要受．不苦不乐出要受

尔时。世尊即说偈言
: D: _7 \2 G7 \) s, Z' N3 G; A
8 \! v! v5 R- F: B. \　譬如客舍中　　种种人住止
　刹利婆罗门　　长者居士等
7 n+ [& V% }8 \0 I　旃陀罗野人　　持戒犯戒者
　在家出家人　　如是等种种
& R7 S( m8 c' _3 a0 Z　此身亦如是　　种种诸受生
) T8 F' a8 I( S5 \1 l* e　若乐若苦受　　及不苦不乐
　有食与无食　　贪着不贪着
1 N9 Y" u. w0 p/ ]% d0 V$ t+ \　比丘勤方便　　正智不倾动
" y0 V- y+ o" w; x% O" l　于此一切受　　黠慧能了知
　了知诸受故　　现法尽诸漏
4 [8 F' e# b" c( y　身死不堕数　　永处般涅槃　
# O' s0 J  c. |2 D" ^; r
2 O# h- f' ]0 j佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
# U% a6 A* j4 `1 p  m, b0 g
　　（四七三）

# e2 e+ `2 |( G$ S如是我闻
+ W1 @1 y. u4 o, N2 U4 @
' L$ Q& `, ?) X" V5 h8 l一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
( S- J' o  X" {8 p( x
时。有异比丘独一静处禅思。念言。世尊说三受。乐受．苦受．不苦不乐受。又说诸所有受悉皆是苦。此有何义。是比丘作是念已。从禅起。往诣佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我于静处禅思。念言。世尊说三受。乐受．苦受．不苦不乐受。又说诸所有受悉皆是苦。此有何义

佛告比丘。我以一切行无常故。一切诸行变易法故。说诸所有受悉皆是苦
) k3 Q, h. K- B! O6 r# K
尔时。世尊即说偈言

　知诸行无常　　皆是变易法
3 z7 j( j2 _6 P' h' [; w2 x　故说受悉苦　　正觉之所知
. j' R$ o3 }' d+ U3 g  x5 r　比丘勤方便　　正智不倾动
　于诸一切受　　黠慧能了知
　悉知诸受已　　现法尽诸漏
　身死不堕数　　永处般涅槃　
: y% A1 L; b3 h/ T2 A. s
佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四七四）
+ y* b, [+ a2 ]5 V
如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。尊者阿难独一静处禅思。念言。世尊说三受。乐受．苦受．不苦不乐受。又复说诸所有受悉皆是苦。此有何义。作是念已。从禅起。诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我独一静处禅思。念言。如世尊说三受。乐受．苦受．不苦不乐受。又说一切诸受悉皆是苦。此有何义
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佛告阿难。我以一切行无常故。一切行变易法故。说诸所有受悉皆是苦。又复。阿难。我以诸行渐次寂灭故说。以诸行渐次止息故说。一切诸受悉皆是苦

阿难白佛言。云何。世尊。以诸受渐次寂灭故说
$ s! v  A/ x- f
9 h: f" l  Y% p: i; c佛告阿难。初禅正受时。言语寂灭。第二禅正受时。觉观寂灭。第三禅正受时。喜心寂灭。第四禅正受时。出入息寂灭。空入处正受时。色想寂灭。识入处正受时。空入处想寂灭。无所有入处正受时。识入处想寂灭。非想非非想入处正受时。无所有入处想寂灭。想受灭正受时。想受寂灭。是名渐次诸行寂灭
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阿难白佛言。世尊。云何渐次诸行止息
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佛告阿难。初禅正受时。言语止息。二禅正受时。觉观止息。三禅正受时。喜心止息。四禅正受时。出入息止息。空入处正受时。色想止息。识入处正受时。空入处想止息。无所有入处正受时。识入处想止息。非想非非想入处正受时。无所有入处想止息。想受灭正受时。想受止息。是名渐次诸行止息
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3 N2 Q- M$ \! f) {, b+ W. _阿难白佛。世尊。是名渐次诸行止息

佛告阿难。复有胜止息．奇特止息．上止息．无上止息。如是止息。于余止息无过上者

阿难白佛。何等为胜止息．奇特止息．上止息．无上止息。诸余止息无过上者
0 x* T' A# `1 z& S* T9 H; F
佛告阿难。于贪欲心不乐．解脱。恚．痴心不乐．解脱。是名胜止息．奇特止息．上止息．无上止息。诸余止息无过上者
3 V* G% G! v1 c
佛说此经已。尊者阿难闻佛所说。欢喜奉行

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（四七五）
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& F/ R, e1 }) [2 P  C# k- u如是我闻

+ U) A7 A' @, W2 J6 ]& }一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
0 {3 j1 L* w; y4 P% c2 ~
尔时。世尊告诸比丘。毗婆尸如来未成佛时。独一静处。禅思思惟。作如是观。观察诸受。云何为受。云何受集。云何受灭。云何受集道迹。云何受灭道迹。云何受味。云何受患。云何受离。如是观察。有三受。乐受．苦受．不苦不乐受。触集是受集。触灭是受灭。若于受爱乐．赞叹．染着．坚住。是名受集道迹。若于受不爱乐．赞叹．染着．坚住。是名受灭道迹。若受因缘生乐喜。是名受味。若受无常变易法。是名受患。若于受断欲贪．越欲贪。是名受离

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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$ }- J. }: d+ D% w/ y& A如毗婆尸佛。如是式弃佛．毗湿波浮佛．迦罗迦孙提佛．迦那迦牟尼佛．迦叶佛。及我释迦文佛。未成佛时思惟观察诸受。亦复如是

　　（四七六）

& R0 \7 z0 q9 X如是我闻

; T* K  I- E' O, |一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

" L1 Z; r$ g: S尔时。有异比丘独一静处禅思。如是观察诸受。云何受。云何受集。云何受灭。云何受集道迹。云何受灭道迹。云何受味。云何受患。云何受离
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( j1 |8 n" P2 i/ y. e- x( r时。彼比丘从禅觉已。诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。我独一静处禅思。观察诸受。云何为受。云何受集。云何受灭。云何受集道迹。云何受灭道迹。云何受味。云何受患。云何受离
" y/ M0 X, _& M- }
佛告比丘。有三受。乐受．苦受．不苦不乐受。触集是受集。触灭是受灭。若于受爱乐．赞叹．染着．坚住。是名受集道迹。若于受不爱乐．赞叹．染着．坚住。是名受灭道迹。若受因缘生乐喜。是名受味。若受无常变易法。是名受患。若于受断欲贪．越欲贪。是名受离

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

% z" v9 o0 R: W1 Q1 J　　（四七七）
8 u4 ^7 e5 }9 T" i- h& |* l. L
* y/ g, t' T! i  i1 k2 }如异比丘问经。尊者阿难所问经亦如是

　　（四七八）

$ U7 d" a% y7 ~! a如是我闻
7 w0 U; s0 S7 f# o+ E
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。云何为受。云何受集。云何受灭。云何受集道迹。云何受灭道迹

9 U( E1 i3 p- b/ K诸比丘白佛言。世尊是法根．法眼．法依。善哉。世尊。唯愿广说。诸比丘闻已。当受奉行
! M; O1 C+ C1 b
佛告诸比丘。谛听。善思。当为汝说。佛告比丘。有三受。乐受．苦受．不苦不乐受。触集是受集．触灭是受灭。若于受爱乐．赞叹．染着．坚住。是名受集道迹。若于受不爱乐．赞叹．染着．坚住。是名受灭道迹。若受因缘生乐喜。是名受味。若受无常变易。是名受患。若于受断欲贪．越欲贪。是名受离
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" Y3 G4 D* R5 a  x2 R6 X! f; W佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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' W8 H' i8 D+ M- W　　（四七九）

2 B; ?/ X# {4 g如是我闻
! R  H- n2 ?; K5 q) Z
% I5 M$ h  K5 j" ~一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
' w& o" N8 i5 h7 j
* a2 z0 ]/ f9 }6 l( y尔时。世尊告诸比丘。若我于诸受不如实知。受集．受灭．受集道迹．受灭道迹．受味．受患．受离不如实知。我于诸天世间．魔．梵．沙门．婆罗门．天．人众中。不得解脱．出离．脱诸颠倒。亦非阿耨多罗三藐三菩提。以我于诸受．受集．受灭．受集道迹．受灭道迹．受味．受患．受离如实知故。于诸天世间．魔．梵．沙门．婆罗门．天．人众中。为脱．为出．为脱诸颠倒。得阿耨多罗三藐三菩提

佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

" F  p1 C+ M3 G" q6 e" ]　　（四八○）
2 s* ?) Y# u5 V6 v9 W' y" `
如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

尔时。世尊告诸比丘。若沙门．婆罗门于诸受不如实知。受集．受灭．受集道迹．受灭道迹．受味．受患．受离不如实知者。非沙门．非婆罗门。不同沙门．不同婆罗门。非沙门义．非婆罗门义。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

2 _$ L3 Q  K2 G; L* s. f. V若沙门．婆罗门于诸受如实知。受集．受灭．受集道迹．受灭道迹．受味．受患．受离如实知者。彼是沙门之沙门．婆罗门之婆罗门。同沙门．同婆罗门。沙门义．婆罗门义。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

, p' ^) w* q0 ?! r0 t5 Y% \0 y佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
- f' `: K& b% ]/ P0 V
" ^, N+ n: j8 J: Y# V如沙门．非沙门。如是沙门数．非沙门数。亦如是

　　（四八一）
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如是我闻

一时。佛住壹奢能伽罗国壹奢能伽罗林中
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8 ^& y% D) `0 m8 i& b( c0 p尔时。世尊告诸比丘。我欲于此中半月坐禅。诸比丘。勿复游行。唯除乞食及布萨。即便坐禅。不复游行。唯除乞食及布萨
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/ m1 |. i, }# I. w9 ]  m. `尔时。世尊半月过已。敷坐具。于众前坐。告诸比丘。我以初成佛时所思惟禅法少许禅分。于今半月。思惟作是念。诸有众生。生受皆有因缘。非无因缘。云何因缘。欲是因缘．觉是因缘．触是因缘
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( r! L- I' O/ G6 h7 d6 s诸比丘。于欲不寂灭．觉不寂灭．触不寂灭。彼因缘故。众生生受。以不寂灭因缘故。众生生受。彼欲寂灭．觉不寂灭．触不寂灭。以彼因缘故。众生生受。以不寂灭因缘故。众生生受。彼欲寂灭．觉寂灭．触不寂灭。以彼因缘故。众生生受。以不寂灭因缘故。众生生受。彼欲寂灭．觉寂灭．触寂灭。以彼因缘故。众生生受。以彼寂灭因缘故。众生生受。邪见因缘故。众生生受。邪见不寂灭因缘故。众生生受。邪志．邪语．邪业．邪命．邪方便．邪念．邪定．邪解脱．邪智因缘故。众生生受。邪智不寂灭因缘故。众生生受。正见因缘故。众生生受。正见寂灭因缘故。众生生受。正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定．正解脱．正智因缘故。众生生受。正智寂灭因缘故。众生生受。若彼欲不得者得．不获者获．不证者证生。以彼因缘故。众生生受。以彼寂灭因缘故。众生生受。是名不寂灭因缘。众生生受。寂灭因缘。众生生受

6 |2 e6 _& F5 o. D& H; A若沙门．婆罗门如是缘缘．缘缘集．缘缘灭．缘缘集道迹．缘缘灭道迹不如实知者。彼非沙门之沙门．非婆罗门之婆罗门。不同沙门之沙门．不同婆罗门之婆罗门。非沙门义．非婆罗门义。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

若沙门．婆罗门于此缘缘．缘缘集．缘缘灭．缘缘集道迹．缘缘灭道迹如实知者。当知是沙门之沙门．婆罗门之婆罗门。同沙门．同婆罗门。以沙门义．婆罗门义。现法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

) U1 m$ J4 v5 J& [3 e佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

　　（四八二）
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% o1 x) X' U- l2 Q# L, X- z如是我闻

一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。夏安居时

2 t2 x0 i+ L) X% T( z尔时。给孤独长者来诣佛所。稽首礼足。却坐一面。佛为说法。示教照喜。说种种法。示教照喜已。从座起。整衣服。为佛作礼。合掌白佛言。唯愿世尊与诸大众受我三月请衣被．饮食．应病汤药
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- s: ]# V& F) ^' B6 g( O尔时。世尊默然而许

时。给孤独长者知佛默然受请已。从座起去。还归自家。过三月已。来诣佛所。稽首礼足。退坐一面。佛告给孤独长者。善哉。长者。三月供养衣被．饮食．应病汤药。汝以庄严净治上道。于未来世当获安乐果报。然汝今莫得默然乐受此法。汝当精勤。时时学远离喜乐。具足身作证
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* u# s3 Q1 ~4 C7 @" Q$ b+ ~时。给孤独长者闻佛所说。欢喜随喜。从座起而去

, h2 [3 x3 @% s9 R$ j7 E4 o尔时。尊者舍利弗于众中坐。知给孤独长者去已。白佛言。奇哉。世尊。善为给孤独长者说法。善劝励给孤独长者。言。汝已三月具足供养如来大众中。净治上道。于未来世。当受乐报。汝莫默然乐着此福。汝当时时学远离喜乐。具足身作证。世尊。若使圣弟子学远离喜乐。具足身作证。得远离五法。修满五法。云何远离五法。谓断欲所长养喜．断欲所长养忧．断欲所长养舍．断不善所长养喜．断不善所长养忧。是名五法远离。云何修满五法。谓随喜．欢喜．猗息．乐．一心

3 q9 R( |4 t, w" t8 l佛告舍利弗。如是。如是。若圣弟子修学远离喜乐。具足身作证。远离五法。修满五法

% e: G8 t0 G3 L+ W( \! A2 Q" `佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四八三）
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如是我闻

1 N$ k8 m9 m4 ?6 ?5 D一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
  C5 x" c# V& ^
尔时。世尊告诸比丘。有食念者．有无食念者．有无食无食念者。有食乐者．无食乐者．有无食无食乐者。有食舍者．有无食舍者．有无食无食舍者。有食解脱者．有无食解脱者．有无食无食解脱者
4 @9 s! X4 W' Z: M% U: @0 L. v
  ^# j* }$ U6 q3 v, P# y; H云何食念。谓五欲因缘生念。云何无食念。谓比丘离欲．离恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。是名无食念。云何无食无食念。谓比丘有觉有观息。内净一心。无觉无观。定生喜乐。第二禅具足住。是名无食无食念

  H4 E- |% ?: y/ ^云何有食乐。谓五欲因缘生乐．生喜。是名有食乐。云何无食乐。谓息有觉有观。内净一心。无觉无观。定生喜乐。是名无食乐。云何无食无食乐。谓比丘离喜贪。舍心住正念正知。安乐住彼圣说舍。是名无食无食乐
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# H+ F8 w4 |2 R) ]云何有食舍。谓五欲因缘生舍。是名有食舍。云何无食舍。谓彼比丘离喜贪。舍心住正念正知。安乐住彼圣说舍。第三禅具足住。是名无食舍。云何无食无食舍。谓比丘离苦息乐。忧喜先已离。不苦不乐舍。净念一心。第四禅具足住。是名无食无食舍
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云何有食解脱。谓色俱行。云何无食解脱。谓无色俱行。云何无食无食解脱。谓彼比丘贪欲不染．解脱。嗔恚．愚痴心不染．解脱。是名无食无食解脱
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8 W* o3 ~: k# R# X1 }佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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（四八四）

如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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  }( I; y. F( g' z. X; a* j' v) Z尔时。尊者跋陀罗比丘及尊者阿难俱住祇树给孤独园
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尔时。尊者阿难往诣尊者跋陀罗所。共相问讯慰劳已。于一面住。时。尊者阿难问尊者跋陀罗比丘言。云何名为见第一。云何闻第一。云何乐第一。云何想第一。云何有第一

4 k5 D- m- p3 c1 z) I% p尊者跋陀罗语尊者阿难言。有梵天自在造作．化如意。为世之父。若见彼梵天者。名曰见第一

; t3 m$ Q9 o/ y, ]0 z! |* [阿难。有众生离生喜乐。处处润泽。处处敷悦。举身充满。无不满处。所谓离生喜乐。彼从三昧起。举声唱说。遍告大众。极寂静者。离生喜乐。极乐者。离生喜乐。诸有闻彼声者。是名闻第一

复次。阿难。有众生于此身离喜之乐润泽。处处润泽。敷悦充满。举身充满。无不满处。所谓离喜之乐。是名乐第一

# M3 h3 x& @1 W" n+ U  ]云何想第一。阿难。有众生度一切识入处无所有。无所有入处具足住。若起彼想者。是名想第一

云何有第一。复次。阿难。有众生度一切无所有入处。非想非非想入处具足住。若起彼有者。是名有第一

5 A8 U- g5 [, F! o+ a/ p3 n尊者阿难语尊者跋陀罗比丘言。多有人作如是见．如是说。汝亦同彼。有何差别。我作方便问汝。汝当谛听。当为汝说。如其所观。次第尽诸漏。是为见第一。如其所问。次第尽诸漏。是名闻第一。如所生乐。次第尽诸漏者。是名乐第一。如其所想。次第尽诸漏者。是名想第一。如实观察。次第尽诸漏。是名有第一

时。二正士共论说已。从座起去
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　　（四八五）

如是我闻
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/ [! @, U# z3 V( @2 b一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。瓶沙王诣尊者优陀夷所。稽首作礼。退坐一面。时。瓶沙王白尊者优陀夷言。云何世尊所说诸受
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优陀夷言。大王。世尊说三受。乐受．苦受．不苦不乐受
4 h# A9 v! J7 S; @3 K2 k2 Z2 j5 x) {$ `0 P
2 a0 E, R% ?/ p6 B( @瓶沙王白尊者优陀夷。莫作是言。世尊说三受。乐受．苦受．不苦不乐受。正应有二受。乐受．苦受。若不苦不乐受。是则寂灭。如是三说。优陀夷不能为王立三受。王亦不能立二受。俱共诣佛所。稽首礼足。退住一面
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( V4 U, O1 y- g  j# I; q4 n/ [时。尊者优陀夷以先所说。广白世尊。我亦不能立三受。王亦不能立二受。今故共来具问世尊如是之义。定有几受
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佛告优陀夷。我有时说一受。或时说二受。或说三．四．五．六．十八．三十六。乃至百八受。或时说无量受
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云何我说一受。如说所有受。皆悉是苦。是名我说一受。云何说二受。说身受．心受。是名二受。云何三受。乐受．苦受．不苦不乐受。云何四受。谓欲界系受．色界系受．无色界系受。及不系受。云何说五受。谓乐根．喜根．苦根．忧根．舍根。是名说五受。云何说六受。谓眼触生受。耳．鼻．舌．身．意触生受。云何说十八受。谓随六喜行．随六忧行．随六舍行受。是名说十八受。云何三十六受。依六贪着喜．依六离贪着喜．依六贪着忧．依六离贪着忧．依六贪着舍．依六离贪着舍。是名说三十六受。云何说百八受。谓三十六受。过去三十六．未来三十六．现在三十六。是名说百八受。云何说无量受。如说此受彼受等。比如是无量名说。是名说无量受

优陀夷。我如是种种说受如实义。世间不解。故而共诤论。共相违反。终竟不得我法．律中真实之义以自止息。优陀夷。若于我此所说种种受义。如实解知者。不起诤论．共相违反。起．未起诤能以法．律止令休息

然。优陀夷。有二受。欲受．离欲受。云何欲受。五欲功德因缘生受。是名欲受。云何离欲受。谓比丘离欲．恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。是名离欲受
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, S! t( C6 q9 [若有说言众生依此初禅。唯是为乐非余者。此则不然。所以者何。更有胜乐过于此故。何者是。谓比丘离有觉有观。内净。定生喜．乐。第二禅具足住。是名胜乐。如是。乃至非想非非想入处。转转胜说

8 o( J4 Q& }3 Q) C若有说言。唯有此处。乃至非想非非想极乐非余。亦复不然。所以者何。更有胜乐过于此故。何者是。谓比丘度一切非想非非想入处。想受灭。身作证具足住。是名胜乐过于彼者

. l$ K' j# K$ h* r若有异学出家作是说言。沙门释种子唯说想受灭。名为至乐。此所不应。所以者何。应当语言。此非世尊所说受乐数。世尊说受乐数者。如说
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优陀夷。有四种乐。何等为四。谓离欲乐．远离乐．寂灭乐．菩提乐
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0 o' w* L+ f0 [: x. q/ R佛说此经已。尊者优陀夷及瓶沙王闻佛所说。欢喜奉行

  r' @4 c7 @3 b# f/ k' j　　（四八六）

如是我闻
  Z$ W8 Y5 [) q  G. s/ r' U
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
  B! G. e9 |. J* r, C5 G9 ~' b
* w) B& D- ?2 z, k# Q2 l4 W尔时。世尊告诸比丘。若于一法。生正厌离．不乐．背舍。得尽诸漏。所谓一切众生由食而存。复有二法。名及色。复有三法。谓三受。复有四法。谓四食。复有五法。谓五受阴。复有六法。谓六内外入处。复有七法。谓七识住。复有八法。谓世八法。复有九法。谓九众生居。复有十法。谓十业迹。于此十法。生厌．不乐．背舍。得尽诸漏
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0 T7 a' a$ d8 a, I) Z; L; u佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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　　（四八七）

9 d, f# @2 m' @, r如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。若于一法。生正厌离．不乐．背舍。究竟苦边。解脱于苦。谓一切众生由食而存。复有二法。名及色。复有三法。谓三受。复有四法。谓四食。复有五法。谓五受阴。复有六法。谓六内外入处。复有七法。谓七识住。复有八法。谓世八法。复有九法。谓九众生居。复有十法。谓十业迹。于此十法。生正厌离．不乐．背舍。究竟苦边。解脱于苦

8 b3 M* O' y% h' M  x( u6 l佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

0 z+ U( [, }5 H; W$ ~3 L9 a/ u- d　　（四八八）

如是我闻
. e- Q' w9 F, ~9 O5 _- r  T
) U0 H& e( A% d) N8 u一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
8 j8 @1 u& Y# h% f+ g8 k0 _6 \8 K
! F5 }- b: v+ j( d  M尔时。世尊告诸比丘。若于一法。观察无常．观察变易．观察离欲．观察灭．观察舍离。得尽诸漏。谓一切众生由食而存。复有二法。名及色。复有三法。谓三受。复有四法。谓四食。复有五法。谓五受阴。复有六法。谓六内外入处．复有七法。谓七识住。复有八法。谓世八法。复有九法。谓九众生居。复有十法。谓十业迹。于此十法。正观无常．观察变易．观察离欲．观察灭．观察舍离。得尽诸漏
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行

9 M" q6 A, N( q" o! L" ?# Q$ c　　（四八九）
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: N) `5 L9 i" {如是我闻
1 x. s. X/ g" Y3 W
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园

9 w; ~; p: f$ Z3 C+ `" M& D尔时。世尊告诸比丘。若于一法。观察无常．观察变易．观察离欲．观察灭．观察舍离。究竟苦边。解脱于苦。谓一切众生由食存。复有二法。名及色。复有三法。谓三受。复有四法。谓四食。复有五法。谓五受阴。复有六法。谓六内外入处。复有七法。谓七识住。复有八法。谓世八法。复有九法。谓九众生居。复有十法。谓十业迹。于此十业迹。观察无常．观察变易．观察离欲．观察灭．观察舍离。究竟苦边。解脱于苦
+ ^$ {6 z6 J% u4 O
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
- C. x0 a) S3 D9 f: G) M
6 M" i! H9 H6 s$ v' L, V杂阿含经卷第十七
; L( ^$ m; n! o& _- P3 d8 h* a
　　（四五五）
, c* u' |! y* f6 D
如是我闻
  x! O$ t+ S- Z; O
) p: P% E. c" _" s一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
. z$ \, p7 G+ i6 b7 r% w& F6 o
0 V7 t: ]8 C0 n$ i' o尔时。世尊告诸比丘。缘界种种故生种种触。缘种种触生种种想。缘种种想生种种欲。缘种种欲生种种觉。缘种种觉生种种热。缘种种热生种种求

% F$ o" q; J8 H+ l: \# Q云何种种界。谓十八界。眼界。乃至法界

云何缘种种界生种种触。云何。乃至缘种种热生种种求。谓缘眼界生眼触。非缘眼触生眼界。但缘眼界生眼触。非缘眼触生眼想。非缘眼想生眼触。但缘眼触生眼想。缘眼想生眼欲。非缘眼欲生眼想。但缘眼想生眼欲。缘眼欲生眼觉。非缘眼觉生眼欲。但缘眼欲生眼觉。缘眼觉生眼热。非缘眼热生眼觉。但缘眼觉生眼热。缘眼热生眼求。非缘眼求生眼热。但缘眼热生眼求。如是耳．鼻．舌．身．意界缘生意触。乃至缘意热生意求。亦如是广说。是名比丘缘种种界生种种触。乃至缘种种热生种种求。非缘种种求生种种热。乃至非缘种种触生种种界。但缘种种界生种种触。乃至缘种种热生种种求

* n, C# K8 U+ ^! ^! Q0 n$ s9 f# f佛说是经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
; a: \+ D, G- ^5 g0 }/ ~
. V7 S6 `5 K8 }( u- H  O9 T" L1 ^0 \如内六入处。外六入处亦如是说

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杂阿含经卷第十八

　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译

7 I; d7 m2 f; W8 m/ j0 b
! v9 ~: O) V" B' L　　弟子所说诵第四品

9 Y  c" \$ E) w　　（四九○）

# Z' d8 P$ v3 w& L) [2 x如是我闻

3 T6 l2 j+ x$ u: _- f7 z! {一时。佛住摩竭提国那罗聚落

$ {9 k; _& Q8 m/ ?+ j0 _尔时。尊者舍利弗亦在摩竭提国那罗聚落

时。有外道出家名阎浮车。是舍利弗旧善知识。来诣舍利弗。问讯．共相慰劳已。退坐一面。问舍利弗言。贤圣法．律中。有何难事

, O: Q$ C) X7 u$ y' Z9 j舍利弗告阎浮车。唯出家难
6 {0 M4 K( ]7 t! z! f; Q
  H( B1 r! Y9 f9 u3 z; \7 H8 R云何出家难

; A" j  ]  e4 M' T: Y* K, `答言。爱乐者难

$ m% W, o4 ^' V% _% f云何爱乐难

答言。乐常修善法难
1 w* o; G% j) N9 q" ?; \" ~
4 Y2 {5 A- ]5 n- d复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。常修善法增长耶
) j* u$ j+ B, u, ^9 }
8 n8 @3 i; J  ~答言。有。谓八正道。谓正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定
# N5 D+ C; {2 z, C- v/ V
阎浮车言。舍利弗。此则善道。此则善向。修习多修习。于诸善法常修习增长。舍利弗。出家常修习此道。不久疾得尽诸有漏

时。二正士共论议已。各从座起而去
, j. c: D  p! W$ }
如是比阎浮车所问序四十经
4 |- Y+ @1 L% L7 Z; s# R
* W4 V1 i- M- n# J# }/ ^7 c. d+ @阎浮车问舍利弗。云何名善说法者。为世间正向。云何名为世间善逝

- m* d/ i( V( ~7 \& Y舍利弗言。若说法调伏欲贪。调伏嗔恚。调伏愚痴。是名世间说法者。若向调伏欲贪。向调伏嗔恚。向调伏愚痴。是名正向。若贪欲已尽。无余断知。嗔恚．愚痴已尽。无余断知。是名善断

+ R7 o% k. w* z( Y6 A6 W- L% V! ]& e: w复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。能起善断
+ l; |' q! Z' e8 P" j1 g: J
舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
3 E/ F1 l( _1 i
/ W. N1 N) Q7 r' l: ?" k% h( C. x6 n时。二正士共论议已。各从座起而去
5 q1 u$ ?! e. |5 l
5 ]3 N+ O9 f6 q6 |5 x阎浮车问舍利弗。谓涅槃者。云何为涅槃

舍利弗言。涅槃者。贪欲永尽。嗔恚永尽。愚痴永尽。一切诸烦恼永尽。是名涅槃

7 O2 P. `0 d7 P, x0 O' a9 B, A复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得涅槃耶
5 f% b6 l  _3 o
" M1 A0 H3 ~; \: y舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
! W+ E1 o" w$ x# s7 \0 U2 N, R
时。二正士共论议已。各从座起而去
# j% d( U( |4 A. F! v
1 J9 e+ D6 g* b) Q阎浮车问舍利弗。何故于沙门瞿昙所出家修梵行
) {: ?9 |  g; Q, h: Z
舍利弗言。为断贪欲故。断嗔恚故。断愚痴故。于沙门瞿昙所出家修梵行

复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得断贪欲．嗔恚．愚痴耶

舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定

  U$ t1 r9 [. I0 H- s7 S时。二正士共论议已。各从座起而去
1 c0 Y1 G4 v) _7 O- x" p' c
. D5 X9 o# \1 O* m阎浮车问舍利弗。谓有漏尽。云何名为有漏尽
3 q: j. R5 ~* p$ S" C* C
) Y/ o, c4 u/ }8 ^9 W0 k舍利弗言。有漏者。三有漏。谓欲有漏．有有漏．无明有漏。此三有漏。欲尽无余。名有漏尽

& p$ i# D" D) X% e复问。舍利弗。有道有向。修习多习修。得漏尽耶

0 b' C3 ~, e* P舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定

1 i. P+ m8 R8 h' z. d" r# K* O时。二正士共论议已。各从座起而去

" N' e* o8 j: o! A9 E9 x) {& j阎浮车问舍利弗。所谓阿罗汉者。云何名阿罗汉
- ]) |' m7 H+ @9 e" }; Y
舍利弗言。贪欲已断无余。嗔恚．愚痴已断无余。是名阿罗汉
+ q3 k# c$ G; n8 ^+ y/ `9 ?, N
, ^& W5 u6 d( ^, s) \复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得阿罗汉耶

4 A: Q; H  z( H0 ?舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
+ [- P3 b' s2 e- {% P+ n+ C
. P  z, @+ r! f* Y! ]时。二正士共论议已。各从座起而去
, Q- {2 K7 G; r8 r7 Q* \  L
! c! A- U. G' N6 I6 K, N阎浮车问舍利弗。所谓阿罗汉者。云何名阿罗汉者
1 f. {. L! ~; y7 C2 O
) ], _' P; N  h- A, L舍利弗言。贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。是名阿罗汉者

复问。有道有向。修习多修习。得阿罗汉者耶
4 L) R. _6 ^+ y6 q
6 ]6 v, |  a/ Q, a& t舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
4 y9 [$ _5 |- q- }1 C/ U  r
% k+ g/ V1 Z2 h4 w时。二正士共论议已。各从座起而去

阎浮车问舍利弗。所谓无明者。云何为无明
0 `) S" S! I1 g: h
# s: K. k7 ~+ ^' \# g4 [, u舍利弗言。所谓无明者。于前际无知。后际无知。前．后．中际无知。佛．法．僧宝无知。苦．集．灭．道无知。善．不善．无记无知。内无知．外无知。若于彼彼事无知闇障。是名无明
/ l5 @  e9 Z5 B& [5 o$ ?
0 y& J+ ]- B4 K, w阎浮车语舍利弗。此是大闇积聚。复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断无明耶
& c. S# ^, l1 k! s- x. ~- @
舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至定

时。二正士共论议已。各从座起而去

阎浮车复问尊者舍利弗。所谓有漏。云何有漏。如前说
1 U& v# ]; g2 l2 v4 d* R
阎浮车问舍利弗。所谓有。云何为有

6 d2 s3 L3 L, O舍利弗言。有谓三有。欲有．色有．无色有
9 t; x+ T# B$ S, x  u; |
复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此有耶
3 z9 i# B% P, @- q4 k7 U. r- v+ Z舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
" O8 K" v% f$ |$ ^" {0 ?时。二正士共论议已。各从座起而去
阎浮车问舍利弗。所谓有身。云何有身
: \% y* f* \+ P7 p" L9 u1 z舍利弗言。有身者。五受阴。云何五受阴。谓色受阴。受．想．行．识受阴
复问。舍利弗。有道有向。断此有身耶
  H$ J6 i6 O. N  I0 T) K& t( R舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
- n* o2 v7 S" e4 N7 f5 f时。二正士共论议已。各从座起而去
阎浮车问舍利弗。所谓苦者。云何为苦
  M$ N$ j# H/ Z& y3 |1 G$ |舍利弗言。苦者。谓生苦．老苦．病苦．死苦．恩爱别离苦．怨憎会苦．所求不得苦。略说五受阴苦。是名为苦
# @2 g1 i% y: r$ {/ S复问。舍利弗。有道有向。断此苦耶
: S( {, `; J7 g; v1 z0 V
2 u* i- ?4 G3 c! _* M( b舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定

' f" Q3 r7 `8 F, R时。二正士共论议已。各从座起而去
# s$ ^) a6 Q  E/ N  Z+ H9 H阎浮车问舍利弗。所谓流者。云何为流
舍利弗言。流者。谓欲流．有流．见流．无明流

2 l( Q3 }3 t6 @复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此流耶

- x. r) Z. r3 ?舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定

1 J8 _! \* B6 G- g9 k时。二正士共论议已。各从座起而去
2 z' W8 I( G/ ~( K1 h% `
阎浮车问舍利弗。所谓扼者。云何为扼。扼如流说
  T7 J0 ?3 r5 @1 b5 }2 p
阎浮车问舍利弗。所谓取者。云何为取
" O% Z& _2 |: `+ e舍利弗言。取者。四取。谓欲取．我取．见取．戒取
6 d9 U4 r9 q4 m复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此取耶
( o' i1 P+ X0 F/ S) X
舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
: Q/ R; B3 v, q: G9 v: k
时。二正士共论议已。各从座起而去
: I" P, D  N$ G( j# W; B
阎浮车问舍利弗。所谓缚者。云何为缚
/ z1 S) l6 a* r# e" v舍利弗言。缚者。四缚。谓贪欲缚．嗔恚缚．戒取缚．我见缚
复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此缚耶

舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
时。二正士共论议已。各从座起而去
- i( p2 r( S0 E5 j阎浮车问舍利弗。所谓结者。云何为结
1 T: C2 f. }# f/ x
舍利弗言。结者。九结。谓爱结．恚结．慢结．无明结．见结．他取结．疑结．嫉结．悭结

8 D9 p! W+ X5 F: l' R+ K$ [' z复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此结耶

. w9 U* Q7 B6 a( r9 U舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定

时。二正士共论议已。各从座起而去
. c+ Q. |- j- X$ {* u
阎浮车问舍利弗。所谓使者。云何为使
$ O: O  y8 `+ D. K$ H! D4 d
6 E, S: }) A( \0 D舍利弗言。使者。七使。谓贪欲使．嗔恚使．有爱使．慢使．无明使．见使．疑使

复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此使耶

, B* v9 @& g, f/ {% D舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定

! q) V; B2 _2 a9 E时。二正士共论议已。各从座起而去

阎浮车问舍利弗。所谓欲者。云何为欲
; q& P, @7 A! d# @
舍利弗言。欲者。谓眼所识色可爱．乐．念。染着色。耳声．鼻香．舌味．身所识触可爱．乐．念。染着触。阎浮车。此功德非欲。但觉想思惟者。是时。舍利弗即说偈言

　非彼爱欲使　　世间种种色
/ n1 Z6 r1 [2 I9 B, i) W　唯有觉想者　　是则士夫欲
　彼诸种种色　　常在于世间
. x9 R: d& A6 q- G1 \4 v' U2 ^　调伏爱欲心　　是则黠慧者　
" F' c8 ]' E$ ~- {8 j1 }. G0 f
' F# n2 A; z6 z/ S  [2 l2 q# ^' b4 C5 m复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此欲耶
) j+ t$ S$ j1 K' }6 m& x$ B
3 r" e5 ]) l+ `+ V1 v( g9 o舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
- v; d) Q7 L: A' }, j( C# K, ?
4 a( U/ [; X3 ?时。二正士共论议已。各从座起而去

, w7 L0 X9 c' N& u阎浮车问舍利弗言。所谓养者。云何为养

舍利弗言。养者有五养。谓贪欲养．嗔恚养．睡眠养．掉悔养．疑养
1 J0 k6 {4 `% U- B& @4 a
复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此五养耶

舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定

时。二正士共论议已。各从座起而去
9 E2 q- [# V/ c) b5 y
阎浮车问舍利弗。谓稣息者。云何为稣息
/ s4 Y  `5 X+ X& P6 ~2 R- h, u
6 a( R0 G0 V- ^7 d3 q; f舍利弗言。稣息者。谓断三结

6 s" g- n+ E& C复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断三结耶
( g) v+ U, y- O2 Z
+ c$ w$ ^, x$ ~舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
- C  t! K8 p, P  J
时。二正士共论议已。各从座起而去

* s8 V# u' k( x7 _, ?阎浮车问舍利弗。谓得稣息者。云何为得稣息者
6 q/ W  a* E% p, O, i' ]
. z5 e( Z" _* g! V* d舍利弗言。得稣息者。谓三结已尽．已知
1 F1 k+ u( N# H" K; |5 Z
, b* W) N7 _& `+ Z( n2 \复问。有道有向。断此结耶
  `  t( C0 X& ^5 [8 x- K' ^
1 f' [& t, Y4 |8 p2 Y& k- C& u) ]舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定

时。二正士共论议已。各从座起而去
! p8 O4 A' E" W5 y0 Y8 I
; {$ e- \& p+ ?" x8 `阎浮车问舍利弗。谓得上稣息。云何为得上稣息
& D. o  x& [  o6 v5 P: n
舍利弗言。得上稣息者。谓贪欲永尽。嗔恚．愚痴永尽。是名得上稣息
$ |6 u' i, e5 d& K: D+ J
$ d$ `# D6 A8 P+ I复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得上稣息耶
1 w( C, ^! u( G& U) Z
" C7 Y& H- V8 x. ?: \- W3 I舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
3 \* c2 ~1 P; \+ W. [8 c- A
! j' m7 ]9 p3 }/ N时。二正士共论议已。各从座起而去
5 l- k; C" X* Y& j3 ]2 {
阎浮车问舍利弗。谓得上稣息处。云何为得上稣息处

舍利弗言。得上稣息处者。谓贪欲已断．已知。永尽无余。嗔恚．愚痴已断．已知。永尽无余。是为得上稣息处
6 @9 A9 F. C" l5 D
8 s. k+ U1 W  t复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得上稣息处耶
+ a5 ]* F+ j2 W0 p: h. q2 F
舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定

% {& C& e( M4 N6 K5 r时。二正士共论议已。各从座起而去
+ B" d* J2 T9 k9 a
阎浮车问舍利弗。所谓清凉。云何为清凉
- U0 F* M4 w7 D! b/ p  j  P
+ a2 q3 Q; v7 L舍利弗言。清凉者。五下分结尽。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚

复问。有道有向。修习多修习。断此五下分结。得清凉耶
% G# V+ [- d- I0 ]
舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定

时。二正士共论议已。各从座起而去

阎浮车问舍利弗。谓得清凉。云何为得清凉
( c1 x* I: g8 ]- z
1 S5 ^8 s& _* ?( j1 J, X舍利弗言。五下分已尽．已知。是名得清凉

, ]: ^5 N, U" E5 \' X7 ^复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得清凉耶
% m9 j0 M& t" s
舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定

  A& g2 d( _/ ~$ ^时。二正士共论议已。各从座起而去

阎浮车问舍利弗。所谓上清凉者。云何为上清凉
: f; Z# Z$ L; q' g
3 e7 X0 W5 c' `舍利弗言。上清凉者。谓贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。一切烦恼永尽无余。是名上清凉

复问。有道有向。得此上清凉耶

: Z3 w1 U1 Q, W; T% l  F' A; Q  J# Q舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
% o% C$ j% O; i  L, M8 m+ b
7 \& Q& O2 ]7 O. {8 k时。二正士共论议已。各从座起而去
2 v) h+ g5 [0 @' W) o) t
阎浮车问舍利弗。所谓得上清凉。云何名得上清凉

舍利弗言。得上清凉者。谓贪欲永尽无余。已断．已知。嗔恚．愚痴永尽无余。已断．已知。是名得上清凉

复问。舍利弗。有道有向。得此上清凉耶
! N( n7 V" x- |9 I/ F) \
舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定

时。二正士共论议已。各从座起而去
" L% w  r7 F0 K
2 z, ?( y$ |. }阎浮车问舍利弗。所谓爱。云何为爱

舍利弗言。有三爱。谓欲爱．色爱．无色爱
  [; M, ?: A$ b& z5 F# C* y1 y
复问。有道有向。断此三爱耶
# z( N) m6 G: n$ W, ^5 A
舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定

时。二正士共论议已。各从座起而去

阎浮车问舍利弗。谓业迹。云何为业迹

舍利弗言。业迹者。十不善业迹。谓杀生．偷盗．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪欲．嗔恚．邪见
& v: N. {! L, N- L$ U
复问。舍利弗。有道有向。断此十业迹耶
. j- J$ `. t  ~) w2 d+ \: c0 N* y) y
' x5 C# w  F$ P5 P舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
# }2 `4 W3 H, ^* T7 G! \: r
时。二正士共论议已。各从座起而去
% Z: `8 m7 @9 Q- B
阎浮车问舍利弗。所谓秽者。云何为秽
( |0 ^- _/ c' ^; q7 G
1 [) R- \. P# c8 L. L3 V舍利弗言。秽者。谓三秽。贪欲秽．嗔恚秽．愚痴秽

+ Y  O, B  Q3 @* o! V! R/ ]# d% S复问。舍利弗。有道有向。断此三秽耶
$ \$ h" E) M- ~
舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
1 s3 X2 W+ W. t; ~, F
时。二正士共论议已。各从座起而去

如秽。如是垢．腻．刺．恋．缚亦尔

（四九一
如阎浮车所问经。沙门出家所问亦如是
3 u' `% ~) ?  [+ a4 O) @（四九二）
' P! f- e" q7 ~( c如是我闻
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗亦在彼住
# f. ~2 |0 z, @' ^8 [$ q8 A7 {
时。尊者舍利弗语诸比丘。若有比丘得无量三昧。身作证具足住。于有身灭．涅槃心不乐着。顾念有身。譬如士夫胶着于手。以执树枝。手即着树。不能得离。所以者何。胶着手故。比丘。无量三摩提身作证。心不乐著有身灭．涅槃。顾念有身。终不得离。不得现法随顺法教。乃至命终。亦无所得。还复来生此界。终不能得破于痴冥。譬如聚落傍有泥池。泥极深溺。久旱不雨。池水干消。其地破裂。如是。比丘。不得见法随顺法教。乃至命终。亦无所得。来生当复还堕此界
若有比丘得无量三昧。身作证具足住。于有身灭．涅槃心生信乐。不念有身。譬如士夫以干净手执持树枝。手不着树。所以者何。以手净故。如是。比丘。得无量三昧。身作证具足住。于有识灭．涅槃心生信乐。不念有身。现法随顺法教。乃至命终。不复来还生于此界。是故。比丘。当勤方便。破坏无明。譬如聚落傍有泥池。四方流水及数天雨。水常入池。其水盈溢。秽恶流出。其池清净。如是皆得现法随顺法教。乃至命终。不复还生此界。是故。比丘。当勤方便。破坏无明
: x0 f6 {5 O* L" S0 h! a
尊者舍利弗说此经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行
- S/ F# r1 A9 @+ Z) }" G9 W" w
: V) C- f! b2 b# T/ I. F8 y　　（四九三）

如是我闻
; u/ I! H/ O6 `( Q
" X8 w% z" Q5 M, V- r一时。佛住王舍城迦兰陀竹园
时。尊者舍利弗告诸比丘。若阿练若比丘或于空地．林中．树下。当作是学。内自观察思惟。心中自觉有欲想不。若不觉者。当于境界。或于净相。若爱欲起。违于远离。譬如士夫用力乘船。逆流而上。身小疲怠。船则倒还。顺流而下。如是。比丘。思惟净想。还生爱欲。违于远离。是比丘学时。修下方便。不得淳净。是故还为爱欲所漂。不得法力。心不寂静。不一其心。于彼净相随生爱欲。流注浚输。违于远离。当知是比丘不敢自记。于五欲功德离欲解脱
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( c6 N) L+ Y  @若比丘或于空地．林中．树下。作是思惟。我内心中为离欲不。是比丘当于境界。或取净相。若觉其心于彼远离。顺趣浚注。譬如鸟翮。入火则卷。不可舒展。如是。比丘或取净相。即顺远离。流注浚输。比丘。当如是知。于方便行。心不懈怠。得法寂静。寂止．息．乐。淳净一心。谓我思惟已。于净相顺于远离。随顺修道。则能堪任自记。于五欲功德离欲解脱
+ q) k' ?) A8 h$ F  X9 k尊者舍利弗说是经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行

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7 r. e" g9 @( y& z! R2 @* J; k% C. o　　（四九四）

* J" E3 j0 a! u% c: i, t% A如是我闻

. W! b  m/ w% m& A一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尊者舍利弗在耆阇崛山中

尔时。尊者舍利弗晨朝着衣持钵。出耆阇崛山。入王舍城乞食。于路边见一大枯树。即于树下敷坐具。[僉*殳]身正坐。语诸比丘。若有比丘修习禅思。得神通力。心得自在。欲令此枯树成地。即时为地。所以者何。谓此枯树中有地界。是故。比丘得神通力。心作地解。即成地不异
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! O9 V2 X- {; v2 E. v若有比丘得神通力。自在如意。欲令此树为水．火．风．金．银等物。悉皆成就不异。所以者何。谓此枯树有水界故。是故。比丘。禅思得神通力。自在如意。欲令枯树成金。即时成金不异。及余种种诸物。悉成不异。所以者何。以彼枯树有种种界故。是故。比丘。禅思得神通力。自在如意。为种种物悉成不异。比丘当知。比丘禅思神通境界不可思议。是故。比丘。当勤禅思。学诸神通

! \8 o$ @7 r0 z8 g5 |舍利弗说是经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行

* |: |3 W5 r5 O4 @4 W3 L5 e　　（四九五）
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" }* l* a! W+ |$ I% U" Q6 |- N3 O如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。尊者舍利弗在耆阇崛山中
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尔时。尊者舍利弗告诸比丘。其犯戒者。以破戒故。所依退减。心不乐住。不乐住已。失喜．息．乐．寂静三昧．如实知见．厌离．离欲．解脱已。永不能得无余涅槃。如树根坏。枝叶华果悉不成就。犯戒比丘亦复如是。功德退减。心不乐住。不信乐已。失喜．息．乐．寂静三昧．如实知见．厌离．离欲．解脱。失解脱已。永不能得无余涅槃

持戒比丘根本具足。所依具足。心得信乐。得信乐已。心得欢喜．息．乐．寂静三昧．如实知见．厌离．离欲．解脱。得解脱已。悉能疾得无余涅槃。譬如树根不坏。枝叶华果悉得成就。持戒比丘亦复如是。根本具足。所依成就。心得信乐。得信乐已。欢喜．息．乐．寂静三昧．如实知见．厌离．离欲．解脱。疾得无余涅槃
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尊者舍利弗说是经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行

　　（四九六）
4 t: v4 {8 p+ h# P- V
; n6 p( o/ x4 m  d5 m如是我闻
* M' O/ S1 j7 e/ L' U
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。舍利弗告诸比丘。若诸比丘诤起相言。有犯罪比丘．举罪比丘。彼若不依正思惟自省察者。当知彼比丘长夜强梁。诤讼转增。共相违反。结恨弥深。于所起之罪。不能以正法．律止令休息。若比丘有此已起诤讼。若犯罪比丘．若举罪比丘。俱依正思惟自省察克责。当知彼比丘不长夜强梁。共相违反。结恨转增。于所起之罪。能以法．律止令休息

云何比丘正思惟自省察。比丘应如是思惟。我不是．不类．不应作罪。令彼见我。若我不为此罪。彼则不见。以彼见我罪。不喜嫌责。故举之耳。余比丘闻者。亦当嫌责。是故长夜诤讼。强梁转增。诤讼相言。于所起之罪。不能以正法．律止令休息。我今自知。如己输税。是名比丘于所起罪能自观察

云何举罪比丘能自省察。举罪比丘应如是念。彼长老比丘作不类罪。令我见之。若彼不作此不类罪者。我则不见。我见其罪。不喜故举。余比丘见。亦当不喜故举之。长夜诤讼。转增不息。不能以正法．律止所起罪。令其休息。我从今日。当自去之。如己输税。如是举罪比丘善能依正思惟。内自观察

是故。诸比丘有罪及举罪者。当依正思惟。而自观察。不令长夜强梁增长。诸比丘。得不诤讼。所起之诤。能以法．律止令休息

尊者舍利弗说是经已。诸比丘闻已。欢喜奉行

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（四九七）
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如是我闻

! X% N% _6 ?& m: G一时。佛住舍卫国祇树给孤独园

. d* ~: ]  q. \% ~/ I尔时。尊者舍利弗诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。若举罪比丘欲举他罪者。令心安住。几法得举他罪
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# G( X2 C0 P1 G+ [佛告舍利弗。若比丘令心安住。五法得举他罪。云何为五。实非不实．时不非时。义饶益非非义饶益．柔软不粗涩．慈心不嗔恚。舍利弗。举罪比丘具此五法。得举他罪

舍利弗白佛言。世尊。被举比丘复以几法自安其心
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* e5 |3 l1 b* b佛告舍利弗。被举比丘当以五法令安其心。念言。彼何处得。为实莫令不实。令时莫令非时。令是义饶益莫令非义饶益。柔软莫令粗涩。慈心莫令嗔恚。舍利弗。被举比丘当具此五法。自安其心
0 G/ U( r+ O# {
舍利弗白佛言。世尊。我见举他罪者。不实非实．非时非是时．非义饶益非为义饶益．粗涩不柔软．嗔恚非慈心。世尊。于不实举他罪比丘。当以几法饶益令其改悔

/ l6 E  m7 M* R( v# B佛告舍利弗。不实举罪比丘当以五法饶益令其改悔。当语之言。长老。汝今举罪。不实非是实。当改悔。不时非是时．非义饶益非是义饶益．粗涩非柔软．嗔恚非慈心。汝当改悔。舍利弗。不实举他罪比丘当以此五法饶益令其改悔。亦令当来世比丘不为不实举他罪
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舍利弗白佛言。世尊。被不实举罪比丘复以几法令不变悔
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佛告舍利弗。彼不实举罪比丘当以五法不自变悔。彼应作是念。彼比丘不实举罪非是实．非时非是时．非义饶益非是义饶益．粗涩非柔软．嗔恚非慈心。我真不变悔。被不实举罪比丘当以此五法自安其心。不自变悔
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+ Z! S* @; J. c. ~& m舍利弗白佛言。世尊。有比丘举罪实非不实．时不非时．义饶益不非义饶益．柔软非粗涩．慈心非嗔恚。实举罪比丘当以几法饶益令不改变
0 u9 [9 K+ i* }7 ]  I) {2 }
+ ?) Z5 }5 v' r佛告舍利弗。实举罪比丘当以五法饶益令不变悔。当作是言。长老。汝实举罪非不实．时不非时．义饶益不非义．柔软非粗涩．慈心非嗔恚。舍利弗。实举罪比丘当以此五法义饶益令不变悔。亦令来世实举罪比丘而不变悔
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舍利弗白佛言。世尊。被实举罪比丘当以几法饶益令不变悔

佛告舍利弗。被举罪比丘当以五法饶益令不变悔。当作是言。彼比丘实举罪非不实。汝莫变悔。时不非时．义饶益不非义饶益．柔软非粗涩．慈心非嗔恚。汝莫变悔
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5 k$ |( b" b/ v) V# w' Q, ~舍利弗白佛言。世尊。我见被实举罪比丘有嗔恚者。世尊。被实举罪嗔恚比丘当以几法令于嗔恨而自开觉

佛告舍利弗。被实举罪嗔恚比丘当以五法令自开觉。当语彼言。长老。彼比丘实举汝罪。非不实。汝莫嗔恨。乃至慈心非嗔恚。汝莫嗔恨。舍利弗。被实举罪嗔恚比丘当以此五法。令于恚恨而得开觉

舍利弗白佛言。世尊。有实．不实举我罪者。于彼二人。我当自安其心。若彼实者。我当自知。若不实者。当自开解言。此则不实。我今自知无此法也。世尊。我当如是。如世尊所说解材譬经说。教诸沙门。若有贼来。执汝以锯解身。汝等于贼起恶念恶言者。自生障碍。是故。比丘。若以锯解汝身。汝当于彼勿起恶心变易及起恶言。自作障碍。于彼人所。当生慈心。无怨无恨。于四方境界慈心正受具足住。应当学。是故。世尊。我当如是。如世尊所说。解身之苦。当自安忍。况复小苦．小谤而不安忍。沙门利．沙门欲。欲断不善法。欲修善法。于此不善法当断。善法当修。精勤方便。善自防护。系念思惟。不放逸行。应当学
5 M$ n$ `" d+ P0 `! b# D6 Y. }
舍利弗白佛言。世尊。我若举他比丘罪。实非不实．时非不时．义饶益非非义饶益．柔软非粗涩．慈心不嗔恚。然彼被举比丘有怀嗔恚者
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佛问舍利弗。何等像类比丘闻举其罪而生嗔恚

0 F! t/ N: E3 v  q2 s2 H8 Q3 _舍利弗白佛言。世尊。若彼比丘谄曲幻伪．欺诳不信．无惭无愧．懈怠失念．不定恶慧．慢缓．违于远离．不敬戒律．不顾沙门．不勤修学．不自省察．为命出家．不求涅槃。如是等人。闻我举罪。则生嗔恚

/ `$ \- L* g) `1 h- I佛问舍利弗。何等像类比丘闻汝举罪而不嗔恨

舍利弗白佛言。世尊。若有比丘不谄曲．不幻伪．不欺诳．有信．惭愧．精勤正念．正定智慧．不慢缓．不舍远离．深敬戒律．顾沙门行．尊崇涅槃．为法出家．不为性命。如是比丘闻我举罪。欢喜顶受。如饮甘露。譬如刹利．婆罗门女。沐浴清净。得好妙华。爱乐顶戴。以冠其首。如是。比丘不谄曲．不幻伪．不欺诳．正信．惭愧．精勤正念．正定智慧．不慢缓．心存远离．深敬戒律．顾沙门行．勤修自省．为法出家．志求涅槃。如是比丘闻我举罪。欢喜顶受。如饮甘露
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佛告舍利弗。若彼比丘谄曲幻伪．欺诳．不信．无惭无愧．懈怠失念．不定恶慧．慢缓．违于远离．不敬戒律．不顾沙门行．不求涅槃．为命出家。如是比丘不应教授。与共言语。所以者何。此等比丘破梵行故。若彼比丘不谄曲．不幻伪．不欺诳．信心．惭愧．精勤正念．正定智慧．不慢缓．心存远离．深敬戒律．顾沙门行．志崇涅槃．为法出家。如是比丘应当教授。所以者何。如是比丘能修梵行。能自建立故
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佛说此经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行
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! @$ J. ?9 T3 s, E. [0 H- \　　（四九八）
. K! U1 U0 {4 N0 e! u  q& \
如是我闻

  |# |0 u" ]" s5 K1 Z一时。佛住那罗揵陀卖衣者庵罗园

& b$ Q" C+ I; S$ Q" u0 r尔时。舍利弗诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我深信世尊。过去．当来．今现在。诸沙门．婆罗门所有智慧。无有与世尊菩提等者。况复过上
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佛告舍利弗。善哉。善哉。舍利弗。善哉所说。第一之说。能于众中作师子吼。自言深信世尊。言过去．当来．今现在。沙门．婆罗门所有智慧。无有与佛菩提等者。况复过上。佛问舍利弗。汝能审知过去三藐三佛陀所有增上戒

舍利弗白佛言。不知

世尊复问。舍利弗。知如是法．如是慧．如是明．如是解脱．如是住不

- d3 Z- g  s6 ?+ [舍利弗白佛言。不知。世尊
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佛告舍利弗。汝复知未来三藐三佛陀所有增上戒。如是法．如是慧．如是明．如是解脱．如是住不

8 v% E' T. T/ k& r/ W舍利弗白佛言。不知。世尊

) y9 A( I4 S/ ]4 B! U- N1 T8 Q佛告舍利弗。汝复能知今现在佛所有增上戒。如是法．如是慧．如是明．如是解脱．如是住不
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舍利弗白佛言。不知。世尊
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佛告舍利弗。汝若不知过去．未来．今现在诸佛世尊心中所有诸法。云何如是赞叹。于大众中作师子吼。说言。我深信世尊。过去．当来诸沙门．婆罗门所有智慧。无有与世尊菩提等者。况复过上
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舍利弗白佛言。世尊。我不能知过去．当来．今现在诸佛世尊心之分齐。然我能知诸佛世尊法之分齐。我闻世尊说法。转转深．转转胜．转转上．转转妙。我闻世尊说法。知一法即断一法。知一法即证一法。知一法即修习一法。究竟于法。于大师所得净信。心得净

/ {! |5 W( a. _; y世尊是等正觉。世尊。譬如国王有边城。城周匝方直。牢固坚密。唯有一门。无第二门。立守门者。人民入出皆从此门。若入若出。其守门者。虽复不知人数多少。要知人民唯从此门。更无他处。如是。我知过去诸佛．如来．应．等正觉悉断五盖恼心。令慧力羸．堕障碍品．不向涅槃者。住四念处。修七觉分。得阿耨多罗三藐三菩提。彼当来世诸佛世尊亦断五盖恼心。令慧力羸．堕障碍品．不向涅槃者。住四念处。修七觉分。得阿耨多罗三藐三菩提。今现在诸佛．世尊．如来应．等正觉亦断五盖恼心。令慧力羸．堕障碍品．不向涅槃者。住四念处。修七觉分。得阿耨多罗三藐三菩提
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; Y% M; n2 ?; b佛告舍利弗。如是。如是。舍利弗。过去．未来．今现在佛悉断五盖恼心。慧力羸．堕障碍品．不向涅槃者。住四念处。修七觉分。得阿耨多罗三藐三菩提
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& q) \- F; G4 q6 r$ Q佛说是经已。尊者舍利弗闻佛所说。欢喜奉行

　　（四九九）

如是我闻

8 c) ?& u' X8 }一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗在耆阇崛山中

  ?! y7 d" }% F/ j/ d时。有月子比丘。是提婆达多弟子。诣尊者舍利弗。共相问讯慰劳已。退住一面。退住一面已。尊者舍利弗问月子比丘言。提婆达多比丘为诸比丘说法不

月子比丘答言。说法
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, K' H0 a: N. a2 t8 h* l, {6 B4 b$ V尊者舍利弗问月子比丘言。提婆达多云何说法

月子比丘语尊者舍利弗言。彼提婆达多如是说法言。比丘心法修心。是比丘能自记说。我已离欲。解脱五欲功德
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. U! F# U" ]( q# I! r1 ^$ k. h5 a舍利弗语月子比丘言。汝提婆达多何以不说法言。比丘心法善修心。离欲心。离嗔恚心。离愚痴心。得无贪法．无恚法．无痴法。不转还欲有．色有．无色有法。彼比丘能自记说言。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有耶

月子比丘言。彼不能也。尊者舍利弗
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% K0 x' \) h! z; f  X/ |尔时。尊者舍利弗语月子比丘言。若有比丘心法善修心者。能离贪欲心．嗔恚．愚痴心。得无贪法．无恚．无痴法。是比丘能自记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

4 e' \: ]" ?0 D' z- t( G: D0 g$ @譬如村邑。近有大石山。不断．不坏．不穿．厚密。正使东方风来。不能令动。亦复不能过至西方。如是南．西．北方．四维风来。不能倾动。亦不能过。如是。比丘心法善修心者。离贪欲心。离嗔恚心。离愚痴心。得无贪法．无恚法．无痴法。是比丘能自记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有

5 j5 }( \  r7 L4 b譬如因陀铜铁及铜柱深入地中。筑令坚密。四方风吹不能倾动。如是。比丘心法善修心已。离贪欲心。离嗔恚心。离愚痴心。得无贪法．无恚法．无痴法。是比丘能自记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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- {7 [% J' C: R譬如石柱长十六肘。八肘入地。四方风吹不能倾动。如是。比丘心法善修心已。悉离贪欲心。离嗔恚心。离愚痴心。得无贪法．无恚法．无痴法。能自记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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譬如火烧未烧者。烧已不复更烧。如是。比丘心法修心已。离贪欲心。离嗔恚心。离愚痴心。得无贪法．无恚法．无痴法。能自记说。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有
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# d! j3 Q$ U7 M5 Y舍利弗说此经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行

　　（五○○）

' E% k& U' ^3 ]+ E. W" T7 t# C1 N6 W如是我闻
) s& Y# I/ I8 D/ t6 n
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。时。尊者舍利弗亦住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。乞食已。于一树下食
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时。有净口外道出家尼从王舍城出。少有所营。见尊者舍利弗坐一树下食。见已。问言。沙门食耶
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尊者舍利弗答言。食

" b0 m# r' L, p! _1 }0 e复问。云何。沙门下口食耶
, d* H0 C- y) a: w, F- Z, A) S2 z! M9 y3 [
5 z/ j) E- [3 u' f2 z$ n) j( y8 L答言。不也。姊妹

复问。仰口食耶

答言。不也。姊妹

复问。云何。方口食耶

$ P4 p8 A3 n6 q& R" Z答言。不也。姊妹
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  o5 E. D2 z6 g* j0 I7 z8 C! g$ ?复问。四维口食耶

答言。不也。姊妹
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% u' O+ M7 O" Q% E8 \复问。我问沙门食耶。答我言。食。我问仰口耶。答我言。不。下口食耶。答我言。不。方口食耶。答我言。不。四维口食耶。答我言。不。如此所说。有何等义

尊者舍利弗言。姊妹。诸所有沙门．婆罗门明于事者．明于横法．邪命求食者．如是沙门．婆罗门下口食也。若诸沙门．婆罗门仰观星历。邪命求食者。如是沙门．婆罗门则为仰口食也。若诸沙门．婆罗门为他使命。邪命求食者。如是沙门．婆罗门则为方口食也。若有沙门．婆罗门为诸医方种种治病。邪命求食者。如是沙门．婆罗门则为四维口食也。姊妹。我不堕此四种邪命而求食也。然我。姊妹。但以法求食而自活也。是故我说不为四种食也

& U: t0 _: B) \( J: x0 K+ i, N时。净口外道出家尼闻尊者舍利弗所说。欢喜随喜而去

时。净口外道出家尼于王舍城里巷四衢处赞叹言。沙门释子净命自活。极净命自活。诸有欲为施者。应施沙门释种子。若欲为福者。应于沙门释子所作福
& M4 v/ W* M' z$ |2 x! V# A
0 \2 S* M, U2 K' [& ~( r/ G时。有诸外道出家闻净口外道出家尼赞叹沙门释子声。以嫉妒心。害彼净口外道出家尼。命终之后生兜率天。以于尊者舍利弗所生信心故也

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　　（五○一）

+ C% I; N3 s+ E/ S9 b* S/ U如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者大目揵连在王舍城耆阇崛山中

6 W5 T& `! ~% G  Q+ F/ l: ^尔时。尊者大目揵连告诸比丘。一时。世尊住王舍城迦兰陀竹园。我于此耆阇崛山中住。我独一静处。作如是念。云何为圣默然。复作是念。若有比丘息有觉有观。内净一心。无觉无观三昧生喜乐。第二禅具足住。是名圣默然。复作是念。我今亦当圣默然。息有觉有观。内净一心。无觉无观三昧生喜乐。具足住多住。多住已。复有觉有观心起。尔时。世尊知我心念。于竹园精舍没。于耆阇崛山中现于我前。语我言。目揵连。汝当圣默然。莫生放逸。我闻世尊说已。即复离有觉有观。内净一心。无觉无观三昧生喜乐。第二禅具足住。如是再三。佛亦再三教我。汝当圣默然。莫放逸。我即复息有觉有观。内净一心。无觉无观三昧生喜乐。第三禅具足住

/ l5 B6 J' z3 e9 G* o若正说佛子从佛口生。从法化生。得佛法分者。则我身是也。所以者何。我是佛子。从佛口生。从法化生。得佛法分。以少方便。得禅．解脱．三昧．正受。譬如转轮圣王长太子。虽未灌顶。已得王法。不勤方便。能得五欲功德。我亦如是。为佛之子。不勤方便。得禅．解脱．三昧．正受。于一日中。世尊以神通力三至我所。三教授我。以大人处所建立于我

尊者大目揵连说此经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行

　　（五○二）
  c; S" s3 H* p; |: Q- B1 p
如是我闻

一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者大目揵连在王舍城耆阇崛山中

# y5 K% d- U/ V$ f% o& g尔时。尊者大目揵连告诸比丘。一时。世尊住王舍城。我住耆阇崛山中。我独一静处。作如是念。云何名为圣住。复作是念。若有比丘不念一切相。无相心正受。身作证具足住。是名圣住。我作是念。我当于此圣住。不念一切相．无相心正受。身作证具足住多住。多住已。取相心生。尔时。世尊知我心念。如力士屈申臂顷。以神通力。于竹园精舍没。于耆阇崛山中现于我前。语我言。目揵连。汝当住于圣住。莫生放逸。我闻世尊教已。即离一切相。无相心正受。身作证具足住。如是至三。世尊亦三来教我。汝当住于圣住。莫生放逸。我闻教已。离一切相。无相心正受。身作证具足住
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诸大德。若正说佛子者。则我身是从佛口生。从法化生。得佛法分。所以者何。我是佛子。从佛口生。从法化生。得佛法分。以少方便。得禅．解脱．三昧．正受。譬如转轮圣王太子。虽未灌顶。已得王法。不勤方便。能得五欲功德。我亦如是。为佛之子。不勤方便。得禅．解脱．三昧．正受。于一日中。世尊以神通力三至我所。三教授我。以大人处建立于我
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/ U3 D" s" w# y; L# ^尊者大目揵连说此经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行
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　　（五○三）

0 q- S, ?! @( ]' E1 H+ I( R- M6 @如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时。尊者舍利弗．尊者大目揵连．尊者阿难在王舍城迦兰陀竹园。于一房共住
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时。尊者舍利弗于后夜时告尊者目揵连。奇哉。尊者目揵连。汝于今夜住寂灭正受

尊者目揵连闻尊者舍利弗语。尊者目揵连言。我都不闻汝喘息之声
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尊者目揵连言。此非寂灭正受。粗正受住耳。尊者舍利弗。我于今夜与世尊共语
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! V( m: K/ ?# ~. V" _尊者舍利弗言。目揵连。世尊住舍卫国祇树给孤独园。去此极远。云何共语。汝今在竹园。云何共语。汝以神通力至世尊所。为是世尊神通力来至汝所
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- R/ o9 }2 g& T1 g+ Q5 B尊者目揵连语尊者舍利弗。我不以神通力诣世尊所。世尊不以神通力来至我所。然我于舍卫国王舍城中闻。世尊及我俱得天眼．天耳故。我能问世尊。所谓殷勤精进。云何名为殷勤精进。世尊答我言。目揵连。若此比丘昼则经行．若坐。以不障碍法自净其心。初夜若坐．经行。以不障碍法自净其心。于中夜时。出房外洗足。还入房。右胁而卧。足足相累。系念明相。正念正知。作起思惟。于后夜时。徐觉徐起。若坐亦经行。以不障碍法自净其心。目揵连。是名比丘殷勤精进
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) E5 }- {+ ^0 F8 x尊者舍利弗语尊者目揵连言。汝大目揵连真为大神通力．大功德力。安坐而坐。我亦大力。得与汝俱。目揵连。譬如大山。有人持一小石。投之。大山色味悉同。我亦如是。得与尊者大力大德。同座而坐。譬如世间鲜净好物。人皆顶戴。如是。尊者目揵连大德大力。诸梵行者皆应顶戴。诸有得遇尊者目揵连交游往来。恭敬供养者。大得善利。今亦得与尊者大目揵连交游往来。亦得善利
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时。尊者大目揵连语尊者舍利弗。我今得与大智大德尊者舍利弗同座而坐。如以小石投之大山。得同其色。我亦如是。得与尊者大智舍利弗同座而坐。为第二伴

/ P. r- b$ _) o* g; C时。二正士共论议已。各从座起而去

9 i) A) ^( D6 e# }, @7 b2 L杂阿含经卷第十八杂阿含经卷第十九
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0 f* E" N  K/ W　　　　宋天竺三藏求那跋陀罗译


4 q/ f5 j+ ^0 @4 f1 r  d( g　　（五○四）

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8 Y2 o# }3 a% D5 g) @/ j一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者大目揵连在耆阇崛山
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时。释提桓因有上妙堂观。于夜来诣尊者大目揵连所。稽首礼足。退坐一面。时。释提桓因光明普照耆阇崛山。周匝大明。尔时。释提桓因坐已。即说偈言
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2 G$ N  \8 p0 s; y9 P　能伏于悭垢　　大德随时施
" X  m+ D; W) v2 Y　是名施中贤　　来世见殊胜　

; a. w0 Y) a. k* `% z时。大目揵连问帝释言。憍尸迦。云何为调伏悭垢。见于殊胜。而汝说言

　能调伏悭垢　　大德随时施
　是则施中贤　　来世见殊胜　

( \- [/ ~4 C/ B% G2 u时。天帝释答言。尊者大目揵连。胜婆罗门大姓．胜刹利大姓．胜长者大姓．胜四王天．胜三十三天。稽首敬礼故。尊者大目揵连。我为胜婆罗门大姓．胜刹利大姓．胜长者大姓．胜四王天．胜三十三天恭敬作礼。见斯果报。故说此偈

复次。尊者大目揵连。乃至日所周行。照于诸方。至千世界．千月千日．千须弥山王．千弗婆提舍．千郁多罗提舍．千瞿陀尼迦．千阎浮提．千四天王．千三十三天．炎摩天．兜率陀天．化乐天．他化自在天．千梵天。名为小千世界。此小千世界中无有堂观与毗阇延堂观等者。毗阇延有百一楼观。观有七重。重有七房。房有七天后。后各七侍女。尊者大目揵连。于小千世界无有如是堂观端严如毗阇延者。我见是调伏悭故。有此妙果。故说斯偈

大目揵连语帝释言。善哉。善哉。憍尸迦。汝能见此胜妙果报。而说斯偈
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1 C" p7 X, w9 m- h) `2 t* Q3 x时。天帝释闻尊者大目揵连所说。欢喜随喜。忽然不现
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　　（五○五）

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. |% i$ l- w! t0 d2 g( a一时。佛住王舍城。时。尊者大目揵连在耆阇崛山中
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尔时。尊者大目揵连独一静处禅思。作是念。昔有时。释提桓因于界隔山石窟中。问世尊爱尽解脱之义。世尊为说。闻已随喜。似欲更有所问义。我今当往问其喜意。作是念已。如力士屈申臂顷。于耆阇崛山没。至三十三天。去一分陀利池不远而住
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时。天帝释与五百婇女游戏浴池。有诸天女。音声美妙。尔时。帝释遥见尊者大目揵连。语诸天女言。莫歌。莫歌。时。诸天女即便默然。天帝释即诣尊者大目犍连所。稽首礼足。退住一面
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$ e# Q! f8 q3 s! I: @尊者大目揵连问帝释言。汝先于界隔山中问世尊爱尽解脱义。闻已随喜。汝意云何。为闻说随喜。为更欲有所问。故随喜耶
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天帝释语尊者大目揵连。我三十三天多着放逸乐。或忆先事。或时不忆。世尊今在王舍城迦兰陀竹园。尊者欲知我先界隔山中所问事者。今可往问世尊。如世尊说。汝当受持。然我此处有好堂观。新成未久。可入观看

$ @( q0 c' q* Q) ~8 p时。尊者大目揵连默然受请。即与天帝释共入堂观。彼诸天女遥见帝释来。皆作天乐。或歌或舞。诸天女辈着身璎珞庄严之具。出妙音声。合于五乐。如善作乐。音声不异。诸天女辈既见尊者大目揵连。悉皆惭愧。入室藏隐

时。天帝释语尊者大目揵连。观此堂观地好平正。其壁．柱．梁．重阁．窗牖．罗网．帘障。悉皆严好
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9 y1 \& ]: J' Z7 ^  h尊者大目揵连语帝释言。憍尸迦。先修善法福德因缘。成此妙果
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5 B# K  c! ~1 j% m/ Y" I如是。帝释三自称叹。问尊者大目揵连。尊者大目揵连亦再三答
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! ~9 j3 V2 x1 ]- d/ I5 i时。尊者大目揵连作是念。今此帝释极自放逸。着界神住。叹此堂观。我当令彼心生厌离。即入三昧。以神通力。以一足指撇其堂观。悉令震动。时。尊者大目揵连即没不现
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诸天女众见此堂观震掉动摇。颠沛恐怖。东西驰走。白帝释言。此是憍尸迦大师。有此大功德力耶

( D& S# x. D! ^5 P( u3 ]0 v  K时。天帝释语诸天女。此非我师。是大师弟子大目揵连。梵行清净。大德大力者
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% ^6 `2 A! l! B$ Y$ H诸天女言。善哉。憍尸迦。乃有如此梵行大德大力同学。大师德力当复如何
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　　（五○六）

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% Z+ }; U% H9 |; K一时。佛住三十三天骢色虚软石上。去波梨耶多罗．拘毗陀罗香树不远夏安居。为母及三十三天说法。尔时。尊者大目揵连在舍卫国祇树给孤独园安居

& w4 e' J. J% y% P1 I时。诸四众诣尊者大目揵连所。稽首礼足。退坐一面。白尊者大目揵连。知世尊夏安居处不

, E7 r$ F8 S+ y! \" [) k尊者大目揵连答言。我闻世尊在三十三天骢色虚软石上。去波梨耶多罗．拘毗陀罗香树不远夏安居。为母及三十三天说法

3 `( i$ f3 a, J时。诸四众闻尊者大目揵连所说。欢喜随喜。各从座起。作礼而去
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! e& t. H) k9 e% T7 T0 x0 q2 k1 ~2 a时。诸四众过三月安居已。复诣尊者大目揵连所。稽首礼足。退坐一面。时。尊者大目揵连为诸四众种种说法。示教照喜。示教照喜已。默然而住
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5 [3 E+ H1 J7 t$ s时。诸四众从座而起。稽首作礼。白尊者大目揵连。尊者大目揵连。当知我等不见世尊已久。众甚虚渴欲见世尊。尊者大目揵连。若不惮劳者。愿为我等往诣三十三天。普为我等问讯世尊。少病少恼。起居轻利。安乐住不。又白世尊。阎浮提四众愿见世尊。而无神力升三十三天礼敬世尊。三十三天自有神力来下人中。唯愿世尊还阎浮提。以哀愍故。时。尊者大目犍连默然而许

时。诸四众知尊者大目犍连默然许已。各从座起。作礼而去

5 d; u8 L- f+ L" l4 H7 \: t尔时。尊者大目犍连知四众去已。即入三昧。如其正受。如大力士屈伸臂顷。从舍卫国没。于三十三天骢色虚软石上。去波梨耶多罗．拘毗陀罗香树不远而现。尔时。世尊与三十三天众无量眷属围绕说法

1 Z0 y3 a3 }. M3 @, X时。尊者大目犍连遥见世尊。踊跃欢喜。作是念。今日世尊。诸天大众围绕说法。与阎浮提众会不异
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尔时。世尊知尊者大目犍连心之所念。语尊者大目犍连言。大目犍连。非为自力。我欲为诸天说法。彼即来集。欲令其去。彼即还去。彼随心来。随心去也

. U5 [8 D4 t" S8 P尔时。尊者大目犍连稽首佛足。退坐一面。白世尊言。种种诸天大众云集。彼天众中。有曾从佛世尊闻所说法。得不坏净。身坏命终。来生于此
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4 N2 q. G9 x0 Y- Q% Z佛告尊者大目犍连。如是。如是。此中种种诸天来云集者。有从宿命闻法。得佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。身坏命终。来生于此

/ r/ N+ v, {: B1 H8 ?+ o& e6 Y时。天帝释见世尊与尊者大目犍连叹说。诸天众共语已。语尊者大目犍连。如是。如是。尊者大目犍连。此中种种众会皆是宿命。曾闻正法。得于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。身坏命终。来生于此

时。有异比丘见世尊与尊者大目犍连及天帝释语言善相述可已。语尊者大目犍连。如是。如是。尊者大目犍连。是中种种诸天来会此者。皆是宿命曾闻正法。得于佛不坏净。法．僧不坏净。圣戒成就。身坏命终。而来生此
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3 }4 H3 O6 N/ e* `, r! A6 d时。有一天子从座起。整衣服。偏袒右肩。合掌白佛。世尊。我亦成就于佛不坏净。故来生此

复有天子言。我得法不坏净
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有言得僧不坏净。有言圣戒成就。故来生此。如是诸天无量千数。于世尊前各自记说得须陀洹法。悉于佛前即没不现

时。尊者大目犍连知诸天众去。不久从座起。整衣服。偏袒右肩。白佛言。世尊。阎浮提四众稽首敬礼世尊足。问讯世尊。少病少恼。起居轻利。安乐住不。四众思慕。愿见世尊。又白世尊。我等人间无有神力升三十三天礼觐世尊。然彼诸天有大德力悉能来下至阎浮提。唯愿世尊还阎浮提。愍四众故
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: g; g% @8 c. h; e/ v: e/ ~# B佛告目犍连。汝可还彼。语阎浮提人。却后七日。世尊当从三十三天还阎浮提僧迦舍城。于外门外优昙钵树下

尊者大目揵连受世尊教。即入三昧。譬如力士屈伸臂顷。从三十三天没。至阎浮提。告诸四众。诸人当知。世尊却后七日。从三十三天还阎浮提僧迦舍城。于外门外优昙钵树下
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* _; Q! `& D( a* z4 D如期七日。世尊从三十三天下阎浮提僧迦舍城优昙钵树下。天龙鬼神。乃至梵天。悉从来下。即于此时。名此会名天下处
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