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发表于 2011-3-10 13:32:23
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杂阿含经卷第十八
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宋天竺三藏求那跋陀罗译
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弟子所说诵第四品# u8 H' t9 S0 {& R3 G* `) S
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（四九○）
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如是我闻* ^5 G/ t- ?0 f) W
+ V/ `1 F/ b) K& m+ m5 x一时。佛住摩竭提国那罗聚落0 i8 H; B- u5 O
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尔时。尊者舍利弗亦在摩竭提国那罗聚落
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时。有外道出家名阎浮车。是舍利弗旧善知识。来诣舍利弗。问讯．共相慰劳已。退坐一面。问舍利弗言。贤圣法．律中。有何难事2 k s* w: V% c8 s
/ J% d, E! N& K0 E. L舍利弗告阎浮车。唯出家难
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云何出家难6 l4 M+ {1 ]' R; I
: |' a% D4 y' U. j/ [1 E答言。爱乐者难" [* h0 q9 I# |; T1 Y9 J1 r5 o0 H
* t% o& u( l$ B8 r云何爱乐难9 W( x. k0 V+ A8 S0 X0 B$ A
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答言。乐常修善法难
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。常修善法增长耶3 \; P: B; A8 r/ P- q6 P
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答言。有。谓八正道。谓正见．正志．正语．正业．正命．正方便．正念．正定' L$ C! Y9 ^: |% `+ t H
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阎浮车言。舍利弗。此则善道。此则善向。修习多修习。于诸善法常修习增长。舍利弗。出家常修习此道。不久疾得尽诸有漏3 b( A, y3 @ I9 A" c8 O
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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8 M2 a, j9 S' s1 }7 M- }如是比阎浮车所问序四十经0 w* t0 c9 j' A" o9 ]
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阎浮车问舍利弗。云何名善说法者。为世间正向。云何名为世间善逝3 Z8 ^ e6 K$ j& S4 p' D& K* J: l
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舍利弗言。若说法调伏欲贪。调伏嗔恚。调伏愚痴。是名世间说法者。若向调伏欲贪。向调伏嗔恚。向调伏愚痴。是名正向。若贪欲已尽。无余断知。嗔恚．愚痴已尽。无余断知。是名善断6 ^3 n9 X# S# t. p8 T' V2 f
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。能起善断
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8 m# C9 @+ ~+ p, F V; g5 `2 G2 V$ T. I舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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$ { t0 Z) B0 @7 g4 n阎浮车问舍利弗。谓涅槃者。云何为涅槃
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% u' T8 d! D& e: a; T5 P舍利弗言。涅槃者。贪欲永尽。嗔恚永尽。愚痴永尽。一切诸烦恼永尽。是名涅槃
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得涅槃耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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" }& _9 z: V& Z* L阎浮车问舍利弗。何故于沙门瞿昙所出家修梵行
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舍利弗言。为断贪欲故。断嗔恚故。断愚痴故。于沙门瞿昙所出家修梵行, ^3 n2 d% x D+ q
! u% K% J1 f; z, ]- ~复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得断贪欲．嗔恚．愚痴耶
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2 j" G$ F) F4 g- y! S舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定# F- ~/ G3 |( R: K
# `" c5 a9 Y& C) F- Z2 Q0 ~9 N时。二正士共论议已。各从座起而去& o a3 S, x1 T U
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阎浮车问舍利弗。谓有漏尽。云何名为有漏尽. N( [ Q5 |$ I% h2 G
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舍利弗言。有漏者。三有漏。谓欲有漏．有有漏．无明有漏。此三有漏。欲尽无余。名有漏尽8 W0 ] V4 o) Y d
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复问。舍利弗。有道有向。修习多习修。得漏尽耶# ^8 l6 a9 b& A# V) B V' w0 M
8 H4 Y9 L6 s% U6 v舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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' x4 d5 ~8 q7 N4 `& z& O阎浮车问舍利弗。所谓阿罗汉者。云何名阿罗汉
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舍利弗言。贪欲已断无余。嗔恚．愚痴已断无余。是名阿罗汉
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" P( w- o2 J# r: V$ y N0 r复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得阿罗汉耶8 L: P# ]; [+ F- W \( _
9 F7 S/ T2 ^3 i) O* u/ W舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去; }$ c; R3 j7 b. W3 E, u& j
& Q' U! S' C2 P) _& k( ~阎浮车问舍利弗。所谓阿罗汉者。云何名阿罗汉者: v. G$ \# r' _; |: z! P2 }1 P% s4 g. {
# E% W9 L& W2 l" c6 _舍利弗言。贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。是名阿罗汉者
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复问。有道有向。修习多修习。得阿罗汉者耶2 u3 ~0 X s2 q4 @- L* q! D( }
7 [% ?1 b0 r; T9 R }8 o舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去: l: b/ C4 f9 w9 |
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阎浮车问舍利弗。所谓无明者。云何为无明3 r* j' W4 E$ @. }+ _) H" _0 @
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舍利弗言。所谓无明者。于前际无知。后际无知。前．后．中际无知。佛．法．僧宝无知。苦．集．灭．道无知。善．不善．无记无知。内无知．外无知。若于彼彼事无知闇障。是名无明 o& }$ \! k/ S* r% ^9 }
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阎浮车语舍利弗。此是大闇积聚。复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断无明耶1 u6 l& r w! ?$ c* ~8 X
1 }- _8 S4 b1 J; Q舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至定6 b% o: L! d' V% o# v/ }# w
5 u6 J+ ~6 ^& u( M$ Y" N. t$ f时。二正士共论议已。各从座起而去4 r7 \3 Z$ L( o' J( V k! K, N
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阎浮车复问尊者舍利弗。所谓有漏。云何有漏。如前说
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阎浮车问舍利弗。所谓有。云何为有3 S# R% z* T! w& ^+ ^
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舍利弗言。有谓三有。欲有．色有．无色有
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此有耶
3 M4 n) O2 H' e" ?% F舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定2 I' t0 n$ a P0 |8 r3 @
时。二正士共论议已。各从座起而去% C& y9 R9 Q g, h
阎浮车问舍利弗。所谓有身。云何有身. y: m# ^2 K0 a0 I5 e4 ^
舍利弗言。有身者。五受阴。云何五受阴。谓色受阴。受．想．行．识受阴5 k' u/ o& A% \3 ~; D
复问。舍利弗。有道有向。断此有身耶
+ p' H- J* h" k8 f# l4 p+ ~舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定& b- b" S& e' q3 Z2 T
时。二正士共论议已。各从座起而去% n/ m9 }- A# h5 E7 ]2 i/ w4 m8 Q
阎浮车问舍利弗。所谓苦者。云何为苦
+ q$ Y# m" G& t1 ], S- `" f+ d舍利弗言。苦者。谓生苦．老苦．病苦．死苦．恩爱别离苦．怨憎会苦．所求不得苦。略说五受阴苦。是名为苦- `0 y1 A9 O: T5 o" j
复问。舍利弗。有道有向。断此苦耶. r( M0 g8 ~- C3 ]
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去
- F5 r$ ?/ m: F1 d7 o& ~' n: H阎浮车问舍利弗。所谓流者。云何为流
* M( d; [7 \+ P4 P8 @6 R. o舍利弗言。流者。谓欲流．有流．见流．无明流
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此流耶8 h: `+ L" O4 v2 I9 w& B. g& C: j
2 q1 p. }) B9 \! k! D. {* Y4 F舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定: i4 K Q& p; r; S/ o
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时。二正士共论议已。各从座起而去5 U1 l. D8 ]1 o3 X- q
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阎浮车问舍利弗。所谓扼者。云何为扼。扼如流说
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阎浮车问舍利弗。所谓取者。云何为取! m: L! z2 d! [; d0 S
舍利弗言。取者。四取。谓欲取．我取．见取．戒取
) Q. L; a) q3 ~- R复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此取耶
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定6 j2 P3 g! K, D! g x: _0 @ {1 R
) ? ~2 r! e' I8 f `" n; o时。二正士共论议已。各从座起而去
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& U! ], y+ D8 h/ V阎浮车问舍利弗。所谓缚者。云何为缚
5 c& L" o1 [: {( k' _舍利弗言。缚者。四缚。谓贪欲缚．嗔恚缚．戒取缚．我见缚% u- X0 A2 e% z. {0 P C) X! h
复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此缚耶; w6 o7 D& \! r( Y
0 W" x9 p% J2 M8 T9 G! X舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定; Y( u' L8 j7 o$ N! s
时。二正士共论议已。各从座起而去
5 b4 t! F0 ?1 r) n. P+ t' N阎浮车问舍利弗。所谓结者。云何为结
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舍利弗言。结者。九结。谓爱结．恚结．慢结．无明结．见结．他取结．疑结．嫉结．悭结4 W( U' G" h# T, r$ ^, N, ~
% q# t8 ?6 b1 ?) f/ K& R复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此结耶5 C, D) t- Q7 a# n! x' x) r- V
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定) E& V5 w9 I8 g: K, v
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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9 W; v3 @9 @7 [4 {' w' J阎浮车问舍利弗。所谓使者。云何为使6 F2 \4 \$ { z1 R1 E$ }
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舍利弗言。使者。七使。谓贪欲使．嗔恚使．有爱使．慢使．无明使．见使．疑使
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0 z5 q$ p& m$ I复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此使耶9 E w9 Q+ {$ L1 W: Y6 a8 C# x; L
2 [5 G( N! e6 q9 i舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗。所谓欲者。云何为欲* }! G) K' M1 {! \6 ^
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舍利弗言。欲者。谓眼所识色可爱．乐．念。染着色。耳声．鼻香．舌味．身所识触可爱．乐．念。染着触。阎浮车。此功德非欲。但觉想思惟者。是时。舍利弗即说偈言
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0 d- F/ x: Y3 o& X 非彼爱欲使 世间种种色
+ G$ F0 ]1 e( s9 f2 D( U7 h 唯有觉想者 是则士夫欲
. J c/ L2 H# A2 } 彼诸种种色 常在于世间
; ~# ^; }3 d6 _3 }8 k- ]- ?' M M 调伏爱欲心 是则黠慧者
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此欲耶$ z5 Z$ ?5 g8 a0 }. W
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舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定7 ?! m) p1 b, |, H$ u; i7 a
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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阎浮车问舍利弗言。所谓养者。云何为养
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舍利弗言。养者有五养。谓贪欲养．嗔恚养．睡眠养．掉悔养．疑养
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断此五养耶" c' Z+ F+ m! r3 {, Z( J
3 K% k0 {0 | s( \( c, {* m舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定2 q- X" G' Q4 ]* o5 z- M- ]
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时。二正士共论议已。各从座起而去: w3 \! }& a- A1 j- ]
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阎浮车问舍利弗。谓稣息者。云何为稣息
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舍利弗言。稣息者。谓断三结, ?8 n. N! X* x" q. ~" j/ l
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。断三结耶, R* N2 [, u* c
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舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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" f5 A H+ p' m* o1 K' q阎浮车问舍利弗。谓得稣息者。云何为得稣息者4 |8 c# f3 }: ~: n. k: h1 |0 F
- O3 J1 r5 v- i舍利弗言。得稣息者。谓三结已尽．已知
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复问。有道有向。断此结耶; S" R: b* c* @3 d, \
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舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定0 g) q" f5 I# S/ P, t
" g/ A0 z/ y* F时。二正士共论议已。各从座起而去
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* y( Q* v+ w. w) M; n阎浮车问舍利弗。谓得上稣息。云何为得上稣息" J# g7 M. u2 A! Q! U
/ \% `4 e) {0 o1 B舍利弗言。得上稣息者。谓贪欲永尽。嗔恚．愚痴永尽。是名得上稣息8 L2 m7 B+ d: l8 o! l
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复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得上稣息耶
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4 I* e4 F4 \+ X0 y1 ?舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去6 O$ I- I8 C2 v- X1 R
. h- ^+ D2 ]! P5 W阎浮车问舍利弗。谓得上稣息处。云何为得上稣息处2 u# R0 j; O U) K
; E. N3 R4 O- j. p, h舍利弗言。得上稣息处者。谓贪欲已断．已知。永尽无余。嗔恚．愚痴已断．已知。永尽无余。是为得上稣息处' m% J- r( Z3 D! r$ K
! \0 v! H& V) G7 ?复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得上稣息处耶# [: E& x. T$ p9 u8 R
7 \2 G' j+ S# s舍利弗答言。有。谓八正道。正见。乃至正定( J1 t3 C. ]& V3 l' D u6 ~
5 E& t# y) X' U, w6 ]7 K9 l时。二正士共论议已。各从座起而去0 A7 l# `# Q8 ?, p
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阎浮车问舍利弗。所谓清凉。云何为清凉" C1 z9 U ?0 y' D! }& q# A
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舍利弗言。清凉者。五下分结尽。谓身见．戒取．疑．贪欲．嗔恚
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复问。有道有向。修习多修习。断此五下分结。得清凉耶
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, P- V/ ]# r( W1 a* h舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定! {6 m9 m; i6 ~
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时。二正士共论议已。各从座起而去
9 ^( p- J* G6 t6 j# Y# S* R! W# j4 g
阎浮车问舍利弗。谓得清凉。云何为得清凉
, I5 Q5 G$ X( R3 Z( O6 F' }
+ R- j: l& y# ?, |4 W0 u1 \舍利弗言。五下分已尽．已知。是名得清凉
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9 n: i: U3 i" v3 d8 N复问。舍利弗。有道有向。修习多修习。得清凉耶
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" P% X; q9 v: T6 H4 I舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定6 M9 c; w8 r, s! C6 l; r. ~
9 e" Y. a) A( f" L$ y1 o时。二正士共论议已。各从座起而去- v# Z \% I/ d+ d \
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阎浮车问舍利弗。所谓上清凉者。云何为上清凉
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# } b" y6 D' c" ?舍利弗言。上清凉者。谓贪欲永尽无余。嗔恚．愚痴永尽无余。一切烦恼永尽无余。是名上清凉: M! W6 W+ r& g2 y
- F( C* o3 _2 I$ X8 Y- q, a复问。有道有向。得此上清凉耶3 ?, U8 g0 l) I: b5 d+ w1 r, z
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定8 A( V7 w7 X6 Z I
5 i9 m7 E v) k$ C. S
时。二正士共论议已。各从座起而去" a/ y- Q$ o6 I; d
4 W3 u" p5 B, N' \阎浮车问舍利弗。所谓得上清凉。云何名得上清凉. m; g/ _5 C6 Q4 E# o) L8 r9 x
' v, `+ s$ R3 z# b3 X8 V8 _9 _舍利弗言。得上清凉者。谓贪欲永尽无余。已断．已知。嗔恚．愚痴永尽无余。已断．已知。是名得上清凉
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复问。舍利弗。有道有向。得此上清凉耶( q& S: j' ?; ^6 \
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
" y6 W: O% K3 q6 R' [6 A# A# O, a. c
) E0 s D* ?/ ~5 e: ]/ k时。二正士共论议已。各从座起而去
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; Q$ }# q$ W, R! ?阎浮车问舍利弗。所谓爱。云何为爱
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舍利弗言。有三爱。谓欲爱．色爱．无色爱( g- H* I) x9 Z
; |7 t, V4 J/ _. ^' U9 W复问。有道有向。断此三爱耶
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) e3 S1 A, R" X& Q8 T, }9 l舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定7 y$ ~9 s1 g& W3 u, q. i
+ ^4 h1 r9 C( Q z6 v) P1 B时。二正士共论议已。各从座起而去! Z" s j- A2 o1 G8 Q0 s" C
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阎浮车问舍利弗。谓业迹。云何为业迹
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: G8 \5 h/ b5 j/ Q5 Q" ]' v舍利弗言。业迹者。十不善业迹。谓杀生．偷盗．邪淫．妄语．两舌．恶口．绮语．贪欲．嗔恚．邪见
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0 F5 I! s6 m2 q# R8 q7 |复问。舍利弗。有道有向。断此十业迹耶: j0 _( N$ h7 Z# _
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舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定
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时。二正士共论议已。各从座起而去4 C3 F- _% V6 { ]; q
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阎浮车问舍利弗。所谓秽者。云何为秽5 m, s) G8 V; M0 ]! S1 P Y. t: h
3 Q. @, d, o7 o7 S& R- w, b舍利弗言。秽者。谓三秽。贪欲秽．嗔恚秽．愚痴秽
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复问。舍利弗。有道有向。断此三秽耶
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% Y! Y4 U2 ~8 y舍利弗言。有。谓八正道。正见。乃至正定0 T0 b* g8 O( p' Z- V8 \
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时。二正士共论议已。各从座起而去
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" n, M, B4 u; j如秽。如是垢．腻．刺．恋．缚亦尔
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0 G, X3 I: F) W4 b, _' F4 j（四九一6 d/ s7 ? {7 W* L% h, A
如阎浮车所问经。沙门出家所问亦如是
' O# {5 { V4 y$ n+ l- x( ]（四九二）
7 h/ {! P: {3 ^! U如是我闻. x3 I, \/ L1 s/ @
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尔时。尊者舍利弗亦在彼住
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0 X% J! z; t, f1 f6 m3 W时。尊者舍利弗语诸比丘。若有比丘得无量三昧。身作证具足住。于有身灭．涅槃心不乐着。顾念有身。譬如士夫胶着于手。以执树枝。手即着树。不能得离。所以者何。胶着手故。比丘。无量三摩提身作证。心不乐著有身灭．涅槃。顾念有身。终不得离。不得现法随顺法教。乃至命终。亦无所得。还复来生此界。终不能得破于痴冥。譬如聚落傍有泥池。泥极深溺。久旱不雨。池水干消。其地破裂。如是。比丘。不得见法随顺法教。乃至命终。亦无所得。来生当复还堕此界
" c9 X; Y2 x( A4 }; f- U1 {若有比丘得无量三昧。身作证具足住。于有身灭．涅槃心生信乐。不念有身。譬如士夫以干净手执持树枝。手不着树。所以者何。以手净故。如是。比丘。得无量三昧。身作证具足住。于有识灭．涅槃心生信乐。不念有身。现法随顺法教。乃至命终。不复来还生于此界。是故。比丘。当勤方便。破坏无明。譬如聚落傍有泥池。四方流水及数天雨。水常入池。其水盈溢。秽恶流出。其池清净。如是皆得现法随顺法教。乃至命终。不复还生此界。是故。比丘。当勤方便。破坏无明
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尊者舍利弗说此经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行: {) X; L& h% f9 s% K
0 W3 E9 V2 m w, F+ W6 i （四九三）
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园" ?/ h* p: S' h, j( `6 f
时。尊者舍利弗告诸比丘。若阿练若比丘或于空地．林中．树下。当作是学。内自观察思惟。心中自觉有欲想不。若不觉者。当于境界。或于净相。若爱欲起。违于远离。譬如士夫用力乘船。逆流而上。身小疲怠。船则倒还。顺流而下。如是。比丘。思惟净想。还生爱欲。违于远离。是比丘学时。修下方便。不得淳净。是故还为爱欲所漂。不得法力。心不寂静。不一其心。于彼净相随生爱欲。流注浚输。违于远离。当知是比丘不敢自记。于五欲功德离欲解脱# F8 f6 p$ i) G g% o, Z
( i/ G: ?5 l8 g1 X1 ?% ~若比丘或于空地．林中．树下。作是思惟。我内心中为离欲不。是比丘当于境界。或取净相。若觉其心于彼远离。顺趣浚注。譬如鸟翮。入火则卷。不可舒展。如是。比丘或取净相。即顺远离。流注浚输。比丘。当如是知。于方便行。心不懈怠。得法寂静。寂止．息．乐。淳净一心。谓我思惟已。于净相顺于远离。随顺修道。则能堪任自记。于五欲功德离欲解脱
) u! H' n( l4 Y) V9 ^/ X尊者舍利弗说是经已。诸比丘闻其所说。欢喜奉行 |
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