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楼主: qzx86

杂阿含经

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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:43:13 | 显示全部楼层
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. o$ r. }2 K4 ^, V( a2 ^  v如是我闻7 {6 ^: G3 J5 O  D- b& W- S& O

# x* X  A% A( G& o6 ~1 {: y一时。佛住舍卫国祇树给孤独园4 p! l9 u- g1 Q2 s

5 `$ r5 m% o- w7 X* x4 e尔时。世尊告诸比丘。有四种须陀洹道分。亲近善男子.听正法.内正思惟.法次法向, H7 X9 Q; |- @# Z
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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# e2 R* s- Q6 h' M* ^如是我闻% W; a5 w. L' k
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园7 S' ]# k3 |: z; X$ I1 E

4 M4 \( ~/ e$ n% N; A. G% z尔时。世尊告诸比丘。有四须陀洹分。何等为四。谓于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就。是名须陀洹分$ C; ?# D2 I: Y+ n, \( r+ A
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行3 m8 g* [" c9 L

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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。若有成就四法者。当知是须陀洹。何等为四。谓于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就。是名四法成就者。当知是须陀洹% v5 Y% l1 Q* [/ b! H7 }# s
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ Q& K' g2 q* {7 G( P

5 D& N- j  E5 p  q  a2 m% r如不分别说。如是分别。比丘.比丘尼.式叉摩尼.沙弥.沙弥尼.优婆塞.优婆夷成就四法者。当知是须陀洹。一一经如上说
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如是我闻
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1 P/ G7 m& y6 l! H8 S尔时。世尊告诸比丘。有四沙门果。何等为四。谓须陀洹果.斯陀含果.阿那含果.阿罗汉果9 S" j" }* N& a. r! z! v

4 b. v1 s2 d2 D! D4 U佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行$ @' D& ?0 I; I7 n+ D/ e

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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园: r: N& V3 Q. v
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尔时。世尊告诸比丘。有四沙门果。何等为四。谓须陀洹果.斯陀含果.阿那含果.阿罗汉果。何等为须陀洹果。谓三结断。是名须陀洹果。何等为斯陀含果。谓三结断。贪.恚.痴薄。是名斯陀含果。何等为阿那含果。谓五下分结断。是名阿那含果。何等为阿罗汉果。若彼贪欲永尽。嗔恚永尽。愚痴永尽。一切烦恼永尽。是名阿罗汉果1 U3 [  i( G5 O
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* W: W( |$ e* c

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+ C+ B" i7 D  j) H" i1 K一时。佛住舍卫国祇树给孤独园0 J! h* f3 K2 f3 A( k% H
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尔时。世尊告诸比丘。若于彼处。有比丘经行于彼处。四沙门果中得一一果者。彼比丘尽其形寿。常念彼处
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1 Z- L% ^; K. `5 y( O佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行/ n3 k; |, d& k) ~3 E* e$ H
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如经行处。如是住处.坐处.卧处亦如是说。如是比丘。如是比丘尼.式叉摩尼.沙弥.沙弥尼.优婆塞.优婆夷。一一四经如上说
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1 A$ I: s0 l  @5 k" e4 Z如是我闻
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/ U2 x; K" u# m$ \' p尔时。世尊告诸比丘。如四食于四大。众生安立。饶益摄受。何等为四。谓抟食.触食.意思食.识食。如是四种。福德润泽.善法润泽。安乐食。何等为四。谓于佛不坏净成就。福德润泽.善法润泽.安乐食。法.僧不坏净。圣戒成就。福德润泽.善法润泽.安乐食
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; c4 f9 n& r& ]# N. m3 m佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行* `6 n% O9 z- z) l- E  k
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如是我闻
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2 m/ p: F, G- r( Y" ]. p一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。于佛不坏净成就。福德润泽.善法润泽.安乐食。于法不坏净。于诸闻法可意爱念。圣戒成就。福德润泽.善法润泽.安乐食% t; |. U) h8 a7 Z

7 O3 r; r- F# T! L% V7 I3 G佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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* o/ s  p" f5 p; P% u- f8 l如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。于佛不坏净成就者。福德润泽.善法润泽.安乐食。若法.若悭垢缠众生所。心离悭垢众多住。行解脱施。常施。乐于舍。等心行施。圣戒成就。福德润泽.善法润泽.安乐食
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻  b8 ]* m. b* t  i
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园" E% W! E+ f: K" {" W- c2 Q" l

* R) J$ E- U! e0 D, V7 c2 {+ i8 V尔时。世尊告诸比丘。如上说。差别者。如是四种福德润泽.善法润泽.安乐食。彼圣弟子功德果报不可称量。得尔所福.尔所果报。然彼多福堕大功德积聚数。如前五河譬经说。乃至说偈$ z* V" ]6 @7 M( `* O
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园! `& N& ^% n- w& {; f7 O' W

' P* [$ ]) Y; o9 N尔时。有四十天子。极妙之色。夜过晨朝。来诣佛所。稽首礼足。退坐一面
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尔时。世尊告诸天子。善哉。善哉。诸天子。汝等成就于佛不坏净。于法.僧不坏净。圣戒成就' h) T1 c0 Z: T1 D
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时。天子从座起。整衣服。稽首佛足。合掌白佛言。世尊。我成就于佛不坏净。缘此功德。身坏命终。今生天上, r1 G5 E7 C8 a) c$ u" u
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一天子白佛言。世尊。我于法不坏净成就。缘此功德。身坏命终。今生天上
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% R( V0 n( s, c; n4 _3 `一天子白佛言。世尊。我于僧不坏净成就。缘此功德。身坏命终。今生天上
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& ]$ u" ?( ^9 f# q2 K# [一天子白佛言。世尊。我于圣戒成就。缘此功德。身坏命终。今生天上& B5 h4 P1 g; I+ Y4 z3 y/ I
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时。四十天子各于佛前自记说须陀洹果已。即没不现, g* r6 I# f$ t0 Y/ J6 N
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如四十天子。如是四百天子.八百天子.十千天子.二十千天子.三十千天子.四十千天子.五十千天子.六十千天子.七十千天子.八十千天子。各于佛前自记说须陀洹果已。即没不现
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+ D: K) y# i7 _3 w' q如是我闻
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一时。佛住舍卫国迦兰陀竹园
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尔时。世尊告诸比丘。当如月譬住。如新学。惭愧软下。摄心敛形而入他家。如明目士夫临深登峰。摄心敛形。难速前进。如是。比丘如月譬住。亦如新学。惭愧软下。御心敛形而入他家。迦叶比丘如月譬住。亦如新学。惭愧软下诸高慢。御心控形而入他家。如明目士夫临深登峰。御心控形。正观而进
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  n- k5 A8 W* l佛告比丘。于意云何。比丘为何等像类应入他家
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诸比丘白佛言。世尊是法根.法眼.法依。唯愿广说。诸比丘闻已。当受奉行* e2 _6 j  b* v

& ~; S* }7 q9 y8 T- D2 Z0 `佛告诸比丘。谛听。善思。当为汝说。若有比丘于他家心不缚着贪乐。于他得利。他作功德。欣若在己。不生嫉想。亦不自举。亦不下人。如是像类比丘应入他家
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9 C" \" R. Y% B% A- p" [$ u尔时。世尊以手扪摸虚空。告诸比丘。我今此手。宁着空.缚空.染空不
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比丘白佛。不也。世尊/ {5 T0 y4 \. X; H  `0 c9 W: W

! m& ^, \# W+ n+ b3 {* [; D" J佛告比丘。比丘之法常如是。不着.不缚.不染心而入他家。唯迦叶比丘以不着.不缚.不染之心而入他家。于他得利及作功德。欣若在己。不生嫉想.不自举.不下人。其唯迦叶比丘应入他家
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尔时。世尊复以手扪摸虚空。告诸比丘。于意云何。我今此手。宁着空.缚空.染空以不5 l1 F" M# _  ~3 ^9 F

/ v1 y0 M' H- Y: J+ R7 f- p诸比丘白佛言。不也。世尊9 g& K7 w" p4 ?# a) Z# G
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佛告比丘。其唯迦叶比丘心常如是。以不着.不缚.不染之心入于他家/ n/ L6 [4 m* @! h/ c4 S% \! L
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尔时。世尊告诸比丘。何等像类比丘应清净说法1 L7 i9 c1 }7 E. N; u' F

9 x. ~: i5 j# t诸比丘白佛。世尊是法根.法眼.法依。唯愿广说。诸比丘闻已。当受奉行; r- C' G2 N5 Y3 _
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佛告比丘。谛听。善思。当为汝说。若有比丘作如是心为人说法。何等人于我起净信心。为本已当得供养衣被.饮食.卧具.汤药。如是说者。名不清净说法
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& X6 S% q6 C, S5 Q若复比丘为人说法。作如是念。世尊显现正法.律。离诸炽然。不待时节。即此现身。缘自觉知。正向涅槃。而诸众生沉溺老.病.死.忧.悲.恼苦。如此众生闻正法者。以义饶益。长夜安乐。以是正法因缘。以慈心.悲心.哀愍心.欲令正法久住心而为人说。是名清净说法。唯迦叶比丘有如是清净心为人说法。以如来正法.律。乃至令法久住心而为人说。是故。诸比丘。当如是学.如是说法。于如来正法.律。乃至令法久住心为人说法, D4 n) y: z( \! N2 ]+ w

4 _4 C; H1 Z5 @佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行) r3 k3 \4 Q3 I6 o* `8 g# O$ U

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/ C* N4 Y6 @0 C+ q. D! G) i如是我闻
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尔时。世尊告诸比丘。若有比丘欲入他家。作如是念。彼当施我。莫令不施。顿施非渐施。多施非少施。胜施非陋施。速施非缓施。以如是心而至他家。若他不施。乃至缓施。是比丘心则屈辱。以是因缘。其心退没。自生障阂
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若复比丘欲入他家。作如是念。出家之人卒至他家。何由得施非不施。顿施非渐施。多施非少施。胜施非陋施。速施非缓施。作如是念而至他家。若彼不施。乃至缓施。是比丘心不屈辱。亦不退没。不生障碍。唯迦叶比丘作如是念而入他家。是故。诸比丘。当如是学。作如是念而入他家。出家之人卒至他家。何由得施非不施。乃至速施非缓施
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园% t, u! {# ]2 Y! r) D/ v

$ h) t& [4 P+ X尔时。尊者摩诃迦叶住舍卫国东园鹿子母讲堂。时。尊者摩诃迦叶晡时从禅觉。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面: h6 [" ?" ~  u5 j

. {& O  @- q" ]% W9 B- P尔时。世尊告尊者摩诃迦叶。汝当为诸比丘说法教诫.教授。所以者何。我常为诸比丘说法教诫.教授。汝亦应尔* ^* \* Y! p# N( g

4 M4 J; f! H4 T7 H. P尊者摩诃迦叶白佛言。世尊。今世比丘难可教授。或有比丘不忍闻说
; E- d( E2 r5 R! _4 j; Q
! d6 W: J. [( K- g3 w/ x佛告摩诃迦叶。汝何因缘作如是说
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摩诃迦叶白佛言。世尊。我见有两比丘。一名槃稠。是阿难弟子。二名阿浮毗。是摩诃目揵连弟子。彼二人共诤多闻。各言。汝来当共论议。谁所知多。谁所知胜
" }% ^! s- [2 @1 A7 n# I$ ]
+ }' R% w2 `( X时。尊者阿难住于佛后。以扇扇佛。语尊者摩诃迦叶言。且止。尊者摩诃迦叶。且忍。尊者迦叶。此年少比丘少智.恶智7 G  ]' m$ B3 L1 Y) U, R! Y
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尊者摩诃迦叶语尊者阿难言。汝且默然。莫令我于僧中问汝事
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3 c% L1 }8 A) c/ D: a4 g时。尊者阿难即默然住
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+ z% N; ~$ y5 ]1 i" g4 t8 _尔时。世尊告一比丘。汝往至彼槃禂比丘.阿浮毗比丘所。作是言。大师语汝。时。彼比丘即受教。至槃禂比丘.阿浮毗比丘所。作是言。大师语汝
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7 B0 q% S! I$ ^4 ?/ ]时。槃禂比丘.阿浮毗比丘答言奉教。即俱往佛所。稽首礼足。退住一面
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尔时。世尊告二比丘。汝等二人。实共诤论。各言。汝来试共论议。谁多谁胜耶
  y, }; W+ g& O+ R9 _# ~8 C* [! C6 L1 P/ V9 M
二比丘白佛言。实尔。世尊
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佛告二比丘。汝等持我所说修多罗.祇夜.受记.伽陀.优陀那.尼陀那.阿波陀那.伊帝目多伽.阇多伽.毗富罗.阿浮多达摩.优波提舍等法。而共诤论。各言。汝来试共论议。谁多谁胜耶. p: j7 m0 ?6 s( K- `5 B

4 i* D# V* B4 f2 O2 N& M( N9 Z" D# H二比丘白佛。不也。世尊8 ]' C$ C# x  ]( S- ?
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佛告二比丘。汝等不以我所说修多罗。乃至优波提舍。而自调伏。自止息。自求涅槃耶! r6 _+ _6 E: c3 Y. k8 G
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二比丘白佛。如是。世尊
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' U8 k' k6 A3 w4 n佛告二比丘。汝知我所说修多罗。乃至优波提舍。汝愚痴人应共诤论。谁多谁胜耶1 n6 e1 {# J1 C

+ O; V. U# ^+ E; W5 t' i时。二比丘前礼佛足。重白佛言。悔过。世尊。悔过。善逝。我愚我痴。不善不辩。而共诤论2 c  }$ h2 _9 X# |. J& r7 B3 y9 f

1 N8 k  [4 v! i% D佛告二比丘。实知罪悔过。愚痴。不善不辩。而共诤论。今已自知罪。自见罪。知见悔过。于未来世律仪戒生。我今受汝。怜愍故。令汝善法增长。终不退减。所以者何。若有自知罪。自见罪。知见悔过。于未来世律仪戒生。终不退减* [' K- X) A# m2 n1 _$ a6 N
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时。二比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去& h0 l* }/ o! ~9 O  I8 V, r. p! ^

. H7 ~: O$ n7 l8 _  (一一三九)
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如是我闻! y  n3 `/ P; b+ y- c
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园+ [0 P* g& K( K( M5 U
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尔时。尊者摩诃迦叶住舍卫国东园鹿子母讲堂。晡时从禅觉。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面
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- H/ ^% q# L+ W/ t+ \佛告迦叶。汝当教授.教诫诸比丘。为诸比丘说法教诫.教授。所以者何。我常为诸比丘说法教诫.教授。汝亦应尔
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( h7 |7 V' H* v) Y7 Q: ^7 A尊者摩诃迦叶白佛言。世尊。今诸比丘难可为说法。若说法者。当有比丘不忍.不喜
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佛告迦叶。汝见何等因缘而作是说
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2 {8 D; Z' o% x2 y摩诃迦叶白佛言。世尊。若有比丘于诸善法无信敬心。若闻说法。彼则退没。若恶智人于诸善法无精进.惭愧.智慧。闻说法者。彼则退没。若人贪欲.嗔恚.睡眠.掉悔.疑惑。身行骜暴。忿恨失念。不定无智。闻说法者。彼则退没。世尊。如是比诸恶人者。尚不能令心住善法。况复增进。当知是辈。随其日夜。善法退减。不能增长
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世尊。若有士夫于诸善法信心清净。是则不退。于诸善法精进.惭愧.智慧。是则不退。不贪。不恚.睡眠.悼悔.疑惑。是则不退。身不弊暴。心不染污。不忿。不恨。定心正念智慧。是则不退。如是人者。于诸善法日夜增长。况复心住。此人日夜常求胜进。终不退减" b5 H$ D9 U& t5 x0 G/ s# c- k

' M5 u# t* A6 `佛告迦叶。如是。如是。于诸善法无信心者。是则退减。亦如迦叶次第广说
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时。尊者摩诃迦叶闻佛所说。欢喜随喜。从座起。作礼而去# t2 D$ n. G- {( _$ H
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5 D* ~# q% H$ X. W/ N# D* C+ d如是我闻. ~& r' x  {8 m

7 N2 d- b* ?8 H) n9 C一时。佛住舍卫国祇树给孤独园' q! L0 D# Z) `& ?
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尔时。尊者摩诃迦叶住舍卫国东园鹿子母讲堂。晡时从禅觉。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面
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7 X& h2 z5 n9 k/ S+ C' x尔时。世尊告摩诃迦叶。汝当为诸比丘说法教诫.教授。所以者何。我常为诸比丘说法教诫.教授。汝亦应尔! {7 f# }5 M: ~- j% m

$ `0 r  w2 n6 h/ a+ e3 G; n尊者摩诃迦叶白佛言。世尊。今诸比丘难可为说法教诫.教授。有诸比丘闻所说法。不忍.不喜
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. |7 E( W& H" w. i佛告摩诃迦叶。汝何因缘作如是说
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摩诃迦叶白佛言。世尊是法根.法眼.法依。唯愿世尊为诸比丘说法。诸比丘闻已。当受奉行" ^! F" Z1 f& L6 D

; B7 D5 {9 j6 M- p佛告迦叶。谛听。善思。当为汝说
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6 x2 U2 b9 v* g' q3 F5 D佛告迦叶。昔日。阿练若比丘于阿练若比丘所。叹说阿练若法。于乞食比丘所。叹说乞食功德。于粪扫衣比丘所。叹说粪扫衣功德。若少欲知足。修行远离。精勤方便。正念正定。智慧漏尽。身作证比丘所。随其所行。赞叹称说。迦叶。若于阿练若所。叹说阿练若法。乃至漏尽比丘所。叹说漏尽身作证。若见其人。悉共语言。随宜慰劳善来者。汝名何等。为谁弟子。让座令坐。叹其贤善。如其法像类。有沙门义.有沙门欲。如是赞叹时。若彼同住同游者。则便决定随顺彼行。不久亦当同其所见。同其所欲$ a- g* c* Y4 @

! j  F' o4 t9 i, \佛告迦叶。若是年少比丘见彼阿练若比丘来赞叹阿练若法。乃至漏尽身作证。彼年少比丘应起出迎。恭敬礼拜问讯。乃至彼同住者。不久当得自义饶益。如是恭敬者。长夜当得安乐饶益
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佛告迦叶。今日比丘见彼来者。知见大德。能感财利.衣被.饮食.床卧.汤药者。与共言语。恭敬问讯。叹言善来。何某名字。为谁弟子。叹其福德。能感大利.衣被.饮食.卧具.汤药。若与尊者相习近者。亦当丰足衣被.饮食.卧具.汤药。若复年少比丘见彼来者。大智大德。能感财利.衣被.饮食.卧具.汤药者。疾起出迎。恭敬问讯。叹言善来大智大德。能感大利.衣被.饮食.卧具.汤药。迦叶。如是年少比丘。长夜当得非义不饶益苦4 Z5 @; W. K+ I; N0 i

5 V- b( i+ b2 |$ s6 o如是。迦叶。斯等比丘为沙门患。为梵行溺。为大映障.恶不善法.烦恼之患。重受诸有。炽燃生死。未来苦报。生.老.病.死.忧.悲.苦恼。是故。迦叶。当如是学。为阿练若。于阿练若所。称誉赞叹粪扫衣.乞食。少欲知足。修行远离。精勤方便。正念正定。正智漏尽。身作证者。称誉赞叹。当如是学' D! J) ?# y; g, u* c

, G! W& w3 l2 C佛说此经已。尊者摩诃迦叶闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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7 |$ s; N! J9 N" U+ ?如是我闻( I0 O$ P& f& g# W: ]
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园/ H$ e% _0 p6 A" a9 w/ P
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尔时。尊者摩诃迦叶住舍卫国东园鹿子母讲堂。晡时从禅觉。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面
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尔时。世尊告摩诃迦叶言。汝今已老。年耆根熟。粪扫衣重。我衣轻好。汝今可住僧中。着居士坏色轻衣
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6 ~: M' H. V) n8 ?' P' h叶迦白佛言。世尊。我已长夜习阿练若。赞叹阿练若.粪扫衣.乞食1 S2 ~2 \$ p0 P3 N: o
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佛告迦叶。汝观几种义。习阿练若。赞叹阿练若.粪扫衣.乞食。赞叹粪扫衣.乞食法
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迦叶白佛言。世尊。我观二种义。现法得安乐住义。复为未来众生。而作大明。未来世众生当如是念。过去上座六神通。出家日久。梵行纯熟。为世尊所叹。智慧梵行者之所奉事。彼于长夜习阿练若。赞叹阿练若.粪扫衣.乞食。赞叹粪扫衣.乞食法。诸有闻者。净心随喜。长夜皆得安乐饶益9 S2 e: B1 `/ o" L: U* x

+ q3 n6 G  n! m/ I佛告迦叶。善哉。善哉。迦叶。汝则长夜多所饶益。安乐众生。哀愍世间。安乐天人
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佛告迦叶。若有毁呰头陀法者。则毁于我。若有称叹头陀法者。则称叹我。所以者何。头陀法者。我所长夜称誉赞叹。是故。迦叶。阿练若者。当称叹阿练若。粪扫衣.乞食者。当称叹粪扫衣.乞食法. K; _1 J( ^0 C( i3 T1 [
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佛说此经已。摩诃迦叶闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去+ J9 W* U5 E) Q3 T# \& s
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如是我闻
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6 f( m9 S, j  ]3 H. a/ n8 F$ _/ w一时。佛住舍卫国祇树给孤独园, {* S' `' i! m- g

1 W5 g2 b- ~; x  Z- z3 E/ D尔时。尊者摩诃迦叶久住舍卫国阿练若床坐处。长须发。着弊纳衣。来诣佛所。尔时。世尊.无数大众围绕说法# F# L" c7 I# N- U* w1 V: D
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时。诸比丘见摩诃迦叶从远而来。见已。于尊者摩诃迦叶所起轻慢心。言。此何等比丘。衣服粗陋。无有仪容而来。衣服佯佯而来
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4 |% c+ \9 @+ H$ B5 y- |9 l4 G尔时。世尊知诸比丘心之所念。告摩诃迦叶。善来。迦叶。于此半座。我今竟知谁先出家。汝耶。我耶2 r% q1 x& N7 p/ L. b
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彼诸比丘心生恐怖。身毛皆竖。并相谓言。奇哉。尊者。彼尊者摩诃迦叶。大德大力。大师弟子。请以半座
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尔时。尊者摩诃迦叶合掌白佛言。世尊。佛是我师。我是弟子0 M( q& [$ v0 ~% ]9 H) n- X8 A

, d# h( `. c! k  b佛告迦叶。如是。如是。我为大师。汝是弟子。汝今且坐。随其所安
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8 s9 ^8 d) W+ `2 l7 }6 P9 ]尊者摩诃迦叶稽首佛足。退坐一面3 I0 i! T# h4 i) j& a1 y+ C
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尔时。世尊复欲警悟诸比丘。复以尊者摩诃迦叶同己所得殊胜广大功德为现众故。告诸比丘。我离欲.恶不善法。有觉有观。初禅具足住。若日.若夜.若日夜。摩诃迦叶亦复如我。离欲.恶不善法。乃至初禅具足住。若日.若夜.若日夜。我欲第二.第三.第四禅具足住。若日.若夜.若日夜。彼摩诃迦叶亦复如是。乃至第四禅具足住。若日.若夜.若日夜。我随所欲。慈.悲.喜.舍。空入处.识入处.无所有入处.非想非非想入处。神通境界。天耳.他心智.宿命智.生死智.漏尽智具足住。若日.若夜.若日夜。彼迦叶比丘亦复如是。乃至漏尽智具足住。若日.若夜.若日夜
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- @% ~" g$ [, M4 u+ M4 J尔时。世尊于无量大众中称叹摩诃迦叶同己广大胜妙功德已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻. i0 J) ?9 [: d8 J% x
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。尊者摩诃迦叶.尊者阿难住耆阇崛山; C8 Y2 ^8 J% ~6 W+ N

2 ?( i, i3 Z! d# j+ z9 z! q时。尊者阿难诣尊者摩诃迦叶所。语尊者摩诃迦叶言。今可共出耆阇崛山。入王舍城乞食
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尊者摩诃迦叶默然而许
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时。尊者摩诃迦叶.尊者阿难着衣持钵。入王舍城乞食。尊者阿难语尊者摩诃迦叶。日时太早。可共暂过比丘尼精舍。即便往过0 t1 {& n: v, s/ c

/ f- ?, U2 T7 B, j时。诸比丘尼遥见尊者摩诃迦叶.尊者阿难从远而来。疾敷床座。请令就坐。时。诸比丘尼礼尊者摩诃迦叶.阿难足已。退坐一面) K8 G- Q6 w$ r5 q& n
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尊者摩诃迦叶为诸比丘尼种种说法。示教照喜。示教照喜已。时。偷罗难陀比丘尼不喜悦。说如是恶言。云何。阿梨摩诃迦叶于阿梨阿难。鞞提诃牟尼前为比丘尼说法。譬如贩针儿于针师家卖。阿梨摩诃迦叶亦复如是。于阿梨阿难。鞞提诃牟尼前为诸比丘尼说法% Z+ o3 ?: {6 h, }+ A9 D) q
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尊者摩诃迦叶闻偷罗难陀比丘尼心不喜悦。口说恶言。闻已。语尊者阿难。汝看。是偷罗难陀比丘尼心不喜悦。口说恶言。云何。阿难。我是贩针儿。汝是针师。于汝前卖耶- v2 Y# Q- I7 X" |( A
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尊者阿难语尊者摩诃迦叶。且止。当忍。此愚痴老妪。智慧薄少。不曾修习故
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/ b+ w& E' u# u2 O阿难。汝岂闻世尊.如来.应.等正觉所知见。于大众中说月譬经。教诫.教授。比丘。当如月譬住。常如新学。如是广说为说。阿难。如月譬住。常如新学耶
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. O$ ~9 q" M( u0 X0 c+ t阿难答言。不也。尊者摩诃迦叶1 f" y% Y# y  s0 Q$ K1 N% k8 m  t
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阿难。汝闻世尊.如来.应.等正觉所知所见说言。比丘。当如月譬住。常如新学。其唯摩诃迦叶比丘: _6 P2 m, V: F/ m

( O% A! u0 ]$ D9 Z* s; s阿难答言。如是。尊者摩诃迦叶7 x1 O9 U8 y% z3 B  s
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阿难。汝曾为世尊.如来.应.等正觉所知所见。于无量大众中请汝来坐耶。又复世尊以同己广大之德称叹汝。阿难离欲.恶不善法。乃至漏尽通。称叹' ?( v- y5 N& F& T; L1 s7 w0 O

- S' B  s: T4 o% {  \9 ^! r答言。不也。尊者摩诃迦叶; g/ L6 ]0 [( v9 @! x

; w+ F/ P% E, o- J( h如是。阿难。世尊.如来.应.等正觉于无量大众中。口自说言。善来摩诃迦叶。请汝半座。复于大众中以同己广大功德。离欲.恶不善法。乃至漏尽通。称叹摩诃迦叶耶
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% O' d! u! j: F  K阿难答言。如是。尊者摩诃迦叶
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1 K* ~% M5 r: l$ E& [时。摩诃迦叶于比丘尼众中师子吼已
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:44:29 | 显示全部楼层
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8 z; M- i$ D8 f/ C+ Y  A; {1 Q一时。尊者摩诃迦叶.尊者阿难住王舍城耆阇崛山中。世尊涅槃未久。时。世饥馑。乞食难得
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时。尊者阿难与众多年少比丘俱。不能善摄诸根。食不知量。不能初夜.后夜精勤禅思。乐着睡眠。常求世利。人间游行至南天竺。有三十年少弟子舍戒还俗。余多童子。时。尊者阿难于南山国土游行。以少徒众还王舍城。时。尊者阿难举衣钵。洗足已。至尊者摩诃迦叶所。稽首礼足。退坐一面7 e; e, ~7 Y) H  z) j8 s9 W3 ?
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时。尊者摩诃迦叶问尊者阿难。汝从何来。徒众鲜少
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+ J0 u# M& P9 R/ n阿难答言。从南山国土人间游行。年少比丘三十人舍戒还俗。徒众损减。又今在者多是童子* ]$ K) j" f2 z( C

# [  o. p. N! @1 g6 q$ B$ q尊者摩诃迦叶语阿难言。有几福利。如来.应.等正觉所知所见。听三人已上制群食戒1 |# Y8 n! |7 `0 }" H3 ]
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阿难答言。为二事故。何等为二。一者为贫小家。二者多诸恶人以为伴党。相破坏故。莫令恶人于僧中住。而受众名。映障大众。别为二部。互相嫌诤) r+ d$ G! Y! v- N: g- c* ^
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尊者迦叶语阿难言。汝知此义。如何于饥馑时。与众多年少弟子南山国土游行。令三十人舍戒还俗。徒众损减。余者多是童子。如阿难。汝徒众消灭。汝是童子。不知筹量
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阿难答言。云何。尊者摩诃迦叶。我以头发二色。犹言童子' ^: t* C+ I6 \9 ~3 r" P+ {4 s; q# ~7 f
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尊者摩诃迦叶言。汝于饥馑世。与诸年少弟子人间游行。致令三十弟子舍戒还俗。其余在者复是童子。徒众消灭。不知筹量。而言宿士众坏。阿难。众极坏。阿难。汝是童子。不筹量故
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  j4 `, o  `0 c- ], a时。低舍比丘尼闻尊者摩诃迦叶以童子责尊者阿难。毗提诃牟尼。闻已不欢喜。作是恶言。云何。阿梨摩诃迦叶本外道闻。而已童子呵责阿梨阿难。毗提诃牟尼。令童子名流行
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* A- Q5 P8 X2 Z尊者摩诃迦叶以天耳闻低舍比丘尼心不欢喜。口出恶言。闻已。语尊者阿难。汝看。是低舍比丘尼心不欢喜。口说恶语。言。摩诃迦叶本门外道。而责阿梨阿难。毗提诃牟尼。令童子名流行
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: ?; e; |* y6 k5 T尊者阿难答言。且止。尊者摩诃迦叶。忍之。尊者摩诃迦叶。此愚痴老妪无自性智& u3 [6 ]( c% g. N0 a# E
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尊者摩诃迦叶语阿难言。我自出家。都不知有异师。唯如来.应.等正觉。我未出家时。常念生.老.病.死.忧.悲.恼苦。知在家荒务。多诸烦恼。出家空闲。难可俗人处于非家。一向鲜洁。尽其形寿。纯一满净。梵行清白。当剃须发。着袈裟衣。正信.非家.出家学道。以百千金贵价之衣。段段割截为僧伽梨。若世间阿罗汉者。闇从出家。我出家已。于王舍城那罗聚落中间多子塔所。遇值世尊正身端坐。相好奇特。诸根寂静。第一息灭。犹如金山; J  a* V4 l" n4 f- G
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我时见已。作是念。此是我师。此是世尊。此是罗汉。此是等正觉。我时一心合掌敬礼。白佛言。是我大师。我是弟子
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9 s+ i! n& h, M1 n5 U/ ]佛告我言。如是。迦叶。我是汝师。汝是弟子。迦叶。汝今成就如是真实净心所恭敬者。不知言知。不见言见。实非罗汉而言罗汉。非等正觉言等正觉者。应当自然身碎七分。迦叶。我今知故言知。见故言见。真阿罗汉言阿罗汉。真等正觉言等正觉。迦叶。我今有因缘故。为声闻说法。非无因缘故。依。非无依。有神力。非无神力。是故。迦叶。若欲闻法。应如是学。若欲闻法。以义饶益。当一其心。恭敬尊重。专心侧听。而作是念。我当正观五阴生灭。六触入处集起.灭没。于四念处正念乐住。修七觉分.八解脱。身作证。常念其身。未尝断绝。离无惭愧。于大师所及大德梵行常住惭愧。如是应当学
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4 N5 q4 N; Z6 L  }3 C* p尔时。世尊为我说法。示教照喜。示教照喜已。从座起去。我亦随去。向于住处。我以百千价直衣割截僧伽梨。四摄为座。尔时。世尊知我至心。处处下道。我即敷衣。以为坐具。请佛令坐。世尊即坐。以手摩衣。叹言。迦叶。此衣轻细。此衣柔软。我时白言。如是。世尊。此衣轻细。此衣柔软。唯愿世尊受我此衣。佛告迦叶。汝当受我粪扫衣。我当受汝僧伽梨。佛即自手授我粪扫纳衣。我即奉佛僧伽梨。如是渐渐教授。我八日之中。以学法受于乞食。至第九日。起于无学
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阿难。若有正问。谁是世尊法子。从佛口生.从法化生。付以法财。诸禅.解脱.三昧.正受。应答我是。是则正说。譬如转轮圣王第一长子。当以灌顶。住于王位。受王五欲。不苦方便自然而得。我亦如是。为佛法子。从佛口生.从法化生。得法余财法。禅.解脱.三昧.正受。不苦方便自然而得。譬如转轮圣王宝象。高七八肘。一多罗叶能映障者。如是我所成就六神通智。则可映障。若有于神通境界智证有疑惑者。我悉能为分别记说。天耳.他心通.宿命智.生死智.漏尽作证智通有疑惑者。我悉能为分别记说。令得决定
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尊者阿难语尊者摩诃迦叶。如是。如是。摩诃迦叶。如转轮圣王宝象。高七八肘。欲以一多罗叶能映障者。如是。尊者摩诃迦叶六神通智则可映障。若有于神通境界作证智。乃至漏尽作证智有疑惑者。尊者摩诃迦叶能为记说。令其决定。我于长夜敬信尊重尊者摩诃迦叶。以有如是大德神力故& ~+ N( H3 u0 S4 r) s

; B, L, y6 i! R7 Y. Q2 g% o" p尊者摩诃迦叶说是语时。尊者阿难闻其所说。欢喜受持
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杂阿含经卷第四十一杂阿含经卷第四十二3 T& W9 N3 ]5 ]$ c, f; l; j) _

, g5 S- ?" o2 M* I5 X8 x3 l    宋天竺三藏求那跋陀罗译
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" C( q* R6 r! t% Z* q. l0 G如是我闻
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8 D8 Z0 Z* t6 p9 u时。波斯匿王来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。应施何等人
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佛言。大王。随心所乐处1 {% Y+ v1 W& B( P- n2 x% s; J8 p
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波斯匿王复白佛言。应施何处。得大果报8 p3 e/ j8 \, H' h) G
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佛言。大王。此是异问。所问应施何处。此问则异。复问施何处。应得大果。此问复异。我今问汝。随意答我。大王。譬如此国临阵战斗。集诸战士。而有一婆罗门子。从东方来。年少幼稚。柔弱端正。肤白发黑。不习武艺。不学术策。恐怖退弱。不能自安。不忍敌观。若刺若射。无有方便。不能伤彼。云何。大王。如此士夫。王当赏不4 h; V' p: o% y# w+ r7 q

" n( _, t8 C+ B0 l3 g! B王白佛言。不赏。世尊" `9 z9 k/ n5 i5 v* e7 V

- {% {2 Y/ A1 K9 \如是。大王。有刹利童子从南方来。鞞舍童子从西方来。首陀罗童子从北方来。无有伎术。皆如东方婆罗门子。王当赏不
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王白佛言。不赏。世尊
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佛告大王。此国集军临战斗时。有婆罗门童子从东方来。年少端正。肤白发黑。善学武艺。知斗术法。勇健无畏。苦战不退。安住谛观。运戈能伤。能破巨敌。云何。大王。如此战士。加重赏不; r: K& n- K6 J9 W% r: }
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王白佛言。重赏。世尊" W. G! B. `6 a
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如是。刹利童子从南方来。鞞舍童子从西方来。首陀罗童子从北方来。年少端正。善诸术艺。勇健堪能。苦战却敌。皆如东方婆罗门子。如是战士。王当赏不; W/ f7 |' ~- L6 C0 v" N+ g$ `

8 S7 E- I/ H' `( v: _王白佛言。重赏。世尊
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佛言。大王。如是沙门.婆罗门远离五支。成就五支。建立福田。施此田者。得大福利。得大果报。何等为舍离五支。所谓贪欲盖。嗔恚.睡眠.掉悔.疑盖。已断已知。是名舍离五支。何等为成就五支。谓无学戒身成就。无学定身.慧身.解脱身.解脱知见身。是名成就五支。大王。如是舍离五支。成就五支。建立福田。施此田者。得大果报。尔时。世尊复说偈言
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 运戈猛战斗  堪能勇士夫
  }3 j* Z* n* r4 ~: D; W; t 为其战斗故  随功重加赏
1 B5 d, T. l7 h7 D 不赏名族胄  怯劣无勇者6 O2 Y7 {  w/ l! ~! M
 忍辱修贤良  见谛建福田4 k; ]/ \; u! k! L) ]1 N
 贤圣律仪备  成就深妙智" Z, V6 l6 T6 ?, O. i
 族胄虽卑微  堪为施福田1 W+ U  @2 T0 a+ [' o
 衣食钱财宝  床卧等众具0 M7 Q  |: l( B- p
 悉应以敬施  为持净戒故, G( c/ v: {0 A0 a9 |6 }
 人表林野际  穿井给行人
  ?" ~9 u; ~/ G; `7 J 溪涧施桥梁  迥路造房舍
; E6 \% H  Q# ~' B1 H* i! T 戒德多闻众  行路得止息& p- N( k, {# J( e. X
 譬如重云起  雷电声振耀
7 X( r; ~/ \. J' ~+ x/ |- ~ 普雨于壤土  百卉悉扶疏
3 G$ L( S4 r: f% K8 A; P3 \8 | 禽兽皆欢喜  田夫并欣乐: j( v4 `* ~% V6 Q$ [/ ]
 如是净信心  闻慧舍悭垢
8 T9 z+ e* M  i5 w/ R 钱财丰饮食  常施良福田1 h7 M0 y% l" S1 v
 高唱增欢爱  如雷雨良田
( K4 P) D2 G9 ?+ C$ L  K 功德注流泽  沾洽施主心
4 N/ x2 Q6 ?* j: x% _7 L( _/ s 财富名称流  及涅槃大果 
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8 s3 b0 o  a9 T  f佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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  (一一四六)
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* o+ P; a. ~) R) s! B8 |如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。波斯匿王来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。云何。世尊。为婆罗门死还生自姓婆罗门家。刹利.鞞舍.首陀罗家耶
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佛言。大王。何得如是。大王当知。有四种人。何等为四。有一种人。从冥入冥。有一种人。从冥入明。有一种人。从明入冥。有一种人。从明入明9 V$ j2 ~8 G: Q% C8 G
& D/ J( I2 e- o% w
大王。云何为一种人从冥入冥。谓有人生卑姓家。若生旃陀罗家.鱼猎家.竹作家.车师家。及余种种下贱工巧业家。贫穷短命。形体憔悴。而复修行卑贱之家。亦复为人下贱作使。是名为冥。处斯冥中。复行身恶行.行口恶行.行意恶行。以是因缘。身坏命终。当生恶趣。堕泥梨中。犹如有人从闇入闇。从厕入厕。以血洗血。舍恶受恶。从冥入冥者亦复如是。是故名为从冥入冥; W& V+ r7 P& X% t4 S

& ^4 ?9 V3 J  c$ {% b7 N8 Z) ?# Y, t云何名为从冥入明。谓有世人生卑姓家。乃至为人作诸鄙业。是名为冥。然其彼人于此冥中。行身善行.行口善行.行意善行。以是因缘。身坏命终。生于善趣。受天化生。譬如有人登床跨马。从马升象。从冥入明亦复如是。是名有人从冥入明
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云何有人从明入冥。谓有世人生富乐家。若刹利大姓.婆罗门大姓家.长者大姓家。及余种种富乐家生。多诸钱财。奴婢.客使。广集知识。受身端正。聪明黠慧。是名为明。于此明中。行身恶行.行口恶行.行意恶行。以是因缘。身坏命终。生于恶趣。堕泥梨中。譬如有人从高楼下乘于大象。下象乘马。下马乘舆。下舆坐床.下床堕地。从地落坑。从明入冥者亦复如是8 }$ T  z, p- F, p- j% x2 n9 r

+ y+ u4 S) r" V% z. M云何有人从明入明。谓有世人生富乐家。乃至形相端严。是名为明。于此明中。行身善行.行口善行.行意善行。以是因缘。身坏命终。生于善趣。受天化生。譬如有人从楼观至楼观。如是。乃至从床至床。从明入明者亦复如是。是名有人从明入明。尔时。世尊复说偈言! C) g) k9 x8 I. t! P' P
1 k  G) y8 l0 q1 [! l/ ?
 贫穷困苦者  不信增嗔恨
5 A9 o- v; T- A) a5 Q. L 悭贪恶邪想  痴惑不恭敬  s( G6 W1 Z. E' Q' q
 见沙门道士  持戒多闻者
- I. k6 v- Q9 a$ Y6 P 毁呰而不誉  障他施及受  C) R- R+ m- a- o
 如斯等士夫  从此至他世
1 m5 H. g  p! t) q" g7 b1 T2 W 当堕泥梨中  从冥入于冥
; w: T! j" Z1 d6 B 若有贫穷人  信心少嗔恨  r0 V) A; i! e" {* H
 常生惭愧心  惠施离悭垢
2 i- z+ v- N9 P 见沙门梵志  持戒多闻者
; _' h5 q: S1 x& R% l2 r 谦虚而问讯  随宜善供给5 m. H5 s, O' N" X1 L1 t% |
 劝人令施与  叹施及受者1 J9 T1 {) x  a
 如是修善人  从此至他世% u- J. ?: Q8 G' b% v8 T9 U! ]
 善趣上生天  从冥而入明% c1 T) F% @4 c6 C
 有富乐士夫  不信多嗔恨
2 T5 J6 ~+ r7 t: H, L; d& m 悭贪疾恶想  邪惑不恭敬' F  S7 j" G' w8 B
 见沙门梵志  毁呰而不誉
: E; x. `  _$ I( k 障他人施惠  亦断受施者, {0 }! h4 Z$ Q  x6 c& R7 A5 |2 v
 如是恶士夫  从此至他世$ k. P9 D4 d- ^
 当生苦地狱  从明入冥中) T; H$ N! b$ r; K
 若有富士夫  信心不嗔恨
2 B6 A* l% @0 b1 c 常起惭愧心  惠施离嗔姤) d, e. A* `  P8 `4 s* W
 见沙门梵志  持戒多闻者# O& d5 P8 L( v$ h* a9 D
 先奉迎问讯  随宜给所须
& I! m+ e) S7 d( j 劝人令供养  叹施及受者: |2 v8 ^# b$ N  T, q
 如是等士夫  从此至他世: Y' J. ?, Y1 e0 K2 Q6 J
 生三十三天  从明而入明 
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- V+ }: }- v& o. c( o) R佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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  (一一四七)* s7 w+ h: |6 W! g
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如是我闻) I1 ?) ~% f  W' w
& @" V3 b: [; x) c! y; n2 `6 G' k
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园& D  A) j+ w7 o0 s/ ~
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时。波斯匿王日日身蒙尘土。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面  r7 V8 J. F: b: R7 |0 p
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佛言。大王。从何所来
4 }8 k7 b+ N; |2 H8 i$ u4 L
+ Q) }* H5 \* l+ `0 }& R' m波斯匿王白佛言。世尊。彼灌顶王法。人中自在。精勤方便。王领大地。统理王事。周行观察。而来至此
2 k9 q* {* c# S0 i
) G6 ~" A8 A' }佛告大王。今问大王。随意答我。譬如有人从东方来。有信有缘。未曾虚妄。而白王言。我东方来。见一石山。极方广大。不穿不坏。亦无缺坏。磨地而来。一切众生草木之类悉磨令碎。南.西.北方亦有人来。有信有缘。亦不虚妄。而白王言。我见石山。方广高大。不断不坏。亦不缺坏。磨地而来。众生草木悉皆磨碎。大王。于意云何。如是像貌大恐怖事。崄恶相杀。众生运尽。人道难得。当作何计
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5 X  d# a( R: a  ?9 \王白佛言。若如是者。更无余计。唯当修善。于佛法.律专心方便, [# ^- i2 m2 N/ b2 e

5 y; b* ~: w2 e  g. p佛告大王。何故说言。崄恶恐怖于世卒起。众生运尽。人身难得。唯当行法.行义.行福。于佛法教。专精方便。何以不言。灌顶王位众人人首。堪能自在。王于大地。事务众人。当须营理耶) d( z- \3 [  |' P0 D

* t% @5 h' c  j' h9 g% n4 \王白佛言。世尊。为复闲时言。灌顶王位为众人首。王于大地。多所经营。以言斗言。以财斗财。以象斗象。以车斗车。以步斗步; x; R( Y2 ?8 `
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当于尔时。无有自在。若胜若伏。是故我说。崄恶恐怖卒起之时。众生运尽。人身难得。无有余计。唯有行义.行法.行福。于佛法教专心归依
  {) u( m/ t( B" e
& \# g* ?+ z5 @) t7 a佛告大王。如是。如是。经常磨迮。谓恶劫.老.病.苦。磨迮众生。当作何计。正当修义.修法.修福.修善.修慈。于佛法中精勤方便。尔时。世尊而说偈言7 V# J4 o) N$ s- z

9 u* p! }8 B" D. l 如有大石山  高广无缺坏! Q4 W$ h5 Y+ y9 I& J- D$ ?- j
 周遍四方来  磨迮此大地
, m6 Y! o2 W/ F- O$ b! U% C% m 非兵马咒术  力所能防御+ A. |( {. P- L# V4 W( D( F
 恶劫老病死  常磨迮众生- x, ?. X) t3 N; o5 J: n. x, a9 l& u* X
 四种大族姓  栴陀罗猎师7 |" i, T6 Y+ }' J9 \" o
 在家及出家  持戒犯戒者
  O$ Y" A& ]# o" V4 r- D. ^ 一切皆磨迮  无能救护者- K; x) N# ?: K+ A0 O
 是故慧士夫  观察自己利
8 t$ |& x& k8 l% A 建立清净信  信佛法僧宝
' }5 s; M$ ?1 i  `4 M: w) [* N1 [ 身口心清净  随顺于正法5 w, X- }6 B" @
 现世名称流  终则生天上 
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4 i+ ^( A- c0 r' A2 _( y' V佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去8 @. x  j9 p9 q* j1 V
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:44:52 | 显示全部楼层
(一一四八)2 n1 L# [* ^8 |2 T+ \7 {2 b4 R# Q
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。波斯匿王来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。时。有尼干子七人.阇只罗七人.一舍罗七人。身皆粗大。彷徉行住祇洹门外3 f* t$ Q: a, T+ N) x: f, b
7 u' M$ E: j9 Y7 E  ?
时。波斯匿王遥见斯等彷徉门外。即从座起。往至其前。合掌问讯。三自称名言。我是波斯匿王.拘萨罗王
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尔时。世尊告波斯匿王。汝今何故恭敬斯等。三称姓名。合掌问讯
5 j' I, ^: q, l* L$ M' C
5 Q( L5 j' ~" k- ?" C3 R王白佛言。我作是念。世间若有阿罗汉者。斯等则是
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佛告波斯匿王。汝今且止。汝亦不知是阿罗汉.非阿罗汉。不得他心智故。且当亲近观其戒行。久而可知。勿速自决。审谛观察。勿但洛莫。当用智慧。不以不智。经诸苦难。堪能自辩。交契计挍。真伪则分。见说知明。久而则知。非可卒识。当须思惟。智慧观察1 W# C) b$ [1 e$ a+ b3 K0 \6 w

' Z6 F' R' x) z" Y王白佛言。奇哉。世尊。善说斯理。言。久相习。观其戒行。乃至见说知明。我有家人。亦复出家。作斯等形相。周流他国。而复来还。舍其被服。还受五欲。是故当知世尊善说。应与同止。观其戒行。乃至言说如有智慧. ?/ I+ p' M3 l6 D4 f! X5 [

; o" g; u6 M4 B9 D( f- u+ o尔时。世尊而说偈言: V' Z+ r# ^: H$ Z' a4 R

1 R+ e5 s: W0 o/ K 不以见形相  知人之善恶: u9 O' A% N( V' w+ h5 V, B
 不应暂相见  而与同心志
# ^* O- a# s- V 有现身口密  俗心不敛摄& o, h6 |  M; l
 犹如鋀石铜  涂以真金色
! R  t& c9 @; C0 m 内怀鄙杂心  外现圣威仪
! S8 N) P3 I9 Y4 ?& z9 |& p 游行诸国土  欺诳于世人 
) d' Y7 R* @- Z! F% Q
' @; D- O8 r+ B( L. t9 V; Y佛说此经已。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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  (一一四九)& n  Z! c% l, B' g& Q7 h2 t8 d
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。波斯匿王为首。并七国王及诸大臣悉共集会。作如是论议。五欲之中。何者第一。有一人言。色最第一。又复有称声.香.味.触为第一者。中有人言。我等人人各说第一。竟无定判。当诣世尊。问如此义。如世尊说。当共忆持# B, |$ \- X' Q. j3 ~; A/ R' X
  }$ n- h" L' e. Q7 C, X
尔时。波斯匿王为首。与七国王.大臣.眷属来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。白佛言。世尊。我等七王与诸大臣如是论议。五欲功德。何者为胜。其中有言色胜.有言声胜.有言香胜.有言味胜.有言触胜。竟无决定。来问世尊。竟何者胜/ C  `( c- j3 E3 E
2 J. |! l$ b: v% U' d
佛告诸王。各随意适。我悉有余说。以是因缘。我说五欲功德。然自有人于色适意。止爱一色。满其志愿。正使过上有诸胜色。非其所爱。不触不视。言己所爱最为第一。无过其上。如爱色者。声.香.味.触亦皆如是。当其所爱。辄言最胜。欢喜乐着。虽更有胜过其上者。非其所欲。不触不视。唯我爱者最胜最妙。无比无上: z4 s& \, p6 H+ _4 V  S$ V5 ?
2 Y! v$ a' q  s  C0 H
尔时。座中有一优婆塞。名曰栴檀。从座起。整衣服。偏袒右肩。合掌白佛0 O8 K* M  l5 y$ c. D4 |7 D

! B! z, X6 V4 u0 [/ k善说。世尊。善说。善逝; S6 J. V4 w8 Q/ g6 C, Q, o8 k6 j

9 Y2 m6 T) x8 y, M; n佛告优婆塞。善说。栴檀。快说。栴檀
1 Z; `  t- R7 e% L: P7 G4 I7 G; h  `$ t7 r, _
时。栴檀优婆塞即说偈言" a& f7 F; Y! N1 u, L! W9 Z
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 央伽族姓王  服珠璎珞铠5 v: Q& L6 i6 o1 {
 摩竭众庆集  如来出其国( Y% ?$ V: ?2 Y" f
 名闻普流布  犹如雪山王
' R. ]% \4 m/ c; H2 L 如净水莲华  清净无瑕秽
! o. B' g4 o" H) G, Y  r 随日光开敷  芬香熏其国' z/ f8 W! G) i, M2 F4 @7 V
 央耆国明显  犹如空中日8 G. H  z" x# l, {" H: Z
 观如来慧力  如夜然炬火
7 q0 ?" P" u" a 为眼为大明  来者为决疑 ' w* \- X- @' }  d+ R

. L  @0 l' N' O% [* B2 B8 \( p时。诸国王叹言。善说。栴檀优婆塞& s" ?# {  B7 f& R- p9 P
, X, p* Q6 \  V! h0 I
尔时。七王脱七宝上衣。奉优婆塞+ q! Y" \; V5 `3 t. s" m
- t" k* E8 f/ j% a+ t
时。彼七王闻佛所说。欢喜随喜。从座起去! I0 U7 }: z; G- A: B

" ?, y# y4 |& O" Z4 B尔时。栴檀优婆塞知诸王去已。从座起。整衣服。偏袒右肩。合掌白佛。今七国王遗我七领上衣。唯愿世尊受此七衣。以哀愍故
5 W4 r2 {. g( a" k8 D! q  A
4 K( [- a2 D6 S尔时。世尊为哀愍故。受其七衣。栴檀优婆塞欢喜随喜。作礼而去
8 X# T! U# v; K' p3 R# r
' \* X; s4 U6 j$ Y0 T9 a9 T  (一一五○)
6 b$ ^  l4 Z9 z" _. h! \& S; M: y$ s3 S# N% w. v
如是我闻
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- L% }  z2 L9 ^4 x5 W一时。佛住舍卫国祇树给孤独园. v, s0 P5 ?- K
, ~3 [# X0 v# w4 \
时。波斯匿王其体肥大。举体流汗。来诣佛所。稽首佛足。退坐一面。气息长喘' r: z1 h' `, [8 S  C! Q/ @

) B7 Q  [3 Q. N% w" E- G尔时。世尊告波斯匿王。大王身体极肥盛
) v& L$ q6 x; k+ d4 p+ G5 [3 t* n. I: w; h1 W' u* _9 t' g( A' z
大王白佛言。如是。世尊。患身肥大。常以此身极肥大故。惭耻厌苦5 ^1 e$ \# q1 F; a% g; A* i

/ P" `  C4 H) t  s7 \5 |" j7 S: s尔时。世尊即说偈言
. a9 o8 c+ Q4 L4 r2 y8 t: B1 H; z* ^
 人当自系念  每食知节量
  m* R4 G% `$ k2 F+ k$ e 是则诸受薄  安消而保寿 
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, c8 p$ N& e5 x; y: G时。有一年少。名郁多罗。于会中坐。时。波斯匿王告郁多罗。汝能从世尊受向所说偈。每至食时。为我诵不。若能尔者。赐金钱十万。亦常与食- a+ u3 b3 q" Q' m# n$ R5 u7 D) d
. p7 l' o2 Q4 ^2 k& L7 _
郁多罗白王。奉教当诵
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* A/ c6 ~3 J7 q2 S时。波斯匿王闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
) c% K( h8 M; D
6 p( I# K9 k# S2 |7 V6 @时。郁多罗知王去已。至世尊前。受所说偈。于王食时。食食为诵。白言大王。如佛.世尊.如来.应.等正觉所知所见。而说斯偈
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 人当自系念  每食知节量% J% ^8 W" C$ x
 是则诸受薄  安消而保寿 . k: K! b$ x3 B7 P. K

$ ~' V% A4 K! f- F$ t- P如是。波斯匿王渐至后时。身体佣细。容貌端正。处楼阁上。向佛住处合掌恭敬。右膝着地。三说是言。南无敬礼世尊.如来.应.等正觉。南无敬礼世尊.如来.应.等正觉。与我现法利益.后世利益.现法后世利益。以其饭食知节量故
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  (一一五一)
+ k# J& |4 b5 D7 M1 F# ?" r6 Z' R) q
如是我闻
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一时。佛住舍卫国; ^# ~  {7 N' P  a
; C: b/ n5 J' w0 n; {) z  n2 r
时。有年少阿修罗来诣佛所。于佛面前粗恶不善语。嗔骂呵责; [- t/ A8 M3 r; B9 z6 v% v& l

' z5 m/ e$ h& z; x' x. g尔时。世尊即说偈言# ^' \& l  k, b" V
4 t2 h2 l; W. [4 C; z, Q$ R
 不怒胜嗔恚  不善以善伏, `! ^6 L1 V; A
 惠施伏悭贪  真言坏妄语% G: @) d5 e7 X" s
 不骂亦不虐  常住贤圣心
# N8 U- ^/ Q& X3 r- S" {+ L% W 恶人住嗔恨  不动如山石
" I" Z3 K( @- S: [# H 起嗔恚能持  胜制狂马车
) W' S6 m9 w3 i9 v& f: U, ]9 g+ _ 我说善御士  非彼摄绳者 
5 `) E5 }7 f# r
$ G- q" |* P0 U: \/ u时。年少阿修罗白佛言。瞿昙。我今悔过。如愚如痴。不辩不善。于瞿昙面前诃骂毁辱。如是忏悔已。时。阿修罗闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
% N. k+ s! i" F& }. T/ C! ^1 J* k# _- N% z8 y1 M
  (一一五二)
$ a0 q9 |' {% H, I1 Z0 O
) h' V$ j6 r# g9 j4 F( V6 F如是我闻$ F3 \, [  p" R, y  f7 z3 U

+ j+ B0 L6 L; L0 O一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
& m& L$ f' l# Q! J6 l) C# Y
9 }8 y$ W$ I1 z6 R2 X4 O时。有年少宾耆迦婆罗门来诣佛所。于世尊面前作粗恶不善语。嗔骂呵责
( r1 Y/ K' J  A# e
) S/ `  L% _5 `' ^5 X3 e. g尔时。世尊告年少宾耆迦。若于一时吉星之日。汝当会诸宗亲眷属耶
  t$ J* |- r5 G. f0 J. f1 w
$ R  n1 c+ P: q5 G5 Q宾耆白佛。如是。瞿昙' \1 S9 U* S2 r8 }' R" }

: ]; V! L9 E- f# h佛告宾耆。若汝宗亲不受食者。当如之何
5 b$ i) u8 N7 t! O2 z) w; u4 |9 @/ u1 }8 t* w6 z
宾耆白佛。不受食者。食还属我
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佛告宾耆。汝亦如是。如来面前作粗恶不善语。骂辱呵责。我竟不受。如此骂者。应当属谁
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宾耆白佛。如是。瞿昙。彼虽不受。且以相赠。则便是与
* ]2 ^1 I! [: A1 G$ Y
  @+ H7 @3 ]+ V) `7 ~& Z佛告宾耆。如是不名更相赠遗。何得便为相与
: W" g) \2 X" m9 `+ w% L" i6 A3 M# Z( d0 j3 ^( M' V) z
宾耆白佛。云何名为更相赠遗。名为相与。云何名不受相赠遗。不名相与
' n) ?: a/ d7 ^8 l5 H. [- C
5 t6 n1 i- q& z! A/ z3 B0 [; Z佛告宾耆。若当如是骂则报骂。嗔则报嗔。打则报打。斗则报斗。名相赠遗。名为相与。若复。宾耆。骂不报骂。嗔不报嗔。打不报打。斗不报斗。若如是者。非相赠遗。不名相与4 J1 B: t! r6 w
' ]" u+ H# O1 f. r
宾耆白佛。瞿昙。我闻古昔婆罗门长老宿重行道大师所说。如来.应.等正觉。面前骂辱。嗔恚诃责。不嗔不怒。而今瞿昙有嗔恚耶& @: T7 i) b' A/ @" H2 j$ P# F

9 q; o6 E6 `2 f1 V尔时。世尊即说偈言
, F1 h" A% S& T/ \. L9 J3 U, R/ x3 f& G$ P: P/ O( Y* A  u9 Q6 g
 无嗔何有嗔  正命以调伏8 S& M8 s7 m. Y. x
 正智心解脱  慧者无有嗔
2 M0 T- D! H; Z0 _ 以嗔报嗔者  是则为恶人
" L( ~" `( L% Y6 [2 ~' b  \ 不以嗔报嗔  临敌伏难伏
4 Z8 V: d. [3 U# |" \- [ 不嗔胜于嗔  三偈如前说 
# f1 i7 R& O: Y) y
, N- j  Y4 J/ K# Z5 K$ V尔时。年少宾耆白佛言。悔过。瞿昙。如愚如痴。不辩不善。而于沙门瞿昙面前粗恶不善语。嗔骂呵责。闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
' c" Y$ ^: }" r2 j0 v
4 }1 o! F0 C' _+ i# J  (一一五三)
5 @9 p' U! d& F- j8 n5 R  B% a. w5 G7 r' [" F. B: d& X2 d0 X5 H
如是我闻% M" U- C( l! L" b9 [
! y; L" F, v: ?/ Z4 O' e
一时。佛住舍卫国东园鹿子母讲堂5 U1 D2 ^+ C2 b
+ d' t# [' g3 A" `9 b- _4 @
尔时。世尊晡时从禅觉。诣讲堂东荫荫中。露地经行
4 l! b, \2 H# D3 O: _( E8 K& Y# K8 H6 p
时。有健骂婆罗豆婆遮婆罗门来诣佛所。世尊面前作粗恶不善语。骂詈呵责。世尊经行。彼随世尊后行。世尊经行已竟。住于一处。彼婆罗门言。瞿昙伏耶2 {" T4 M" L* o. _1 d

$ R0 a: B4 Q! n1 A# o6 f9 H3 p: {尔时。世尊即说偈言9 {5 _1 b5 {) F, s) n6 e6 m  w1 P

, a  }5 {) x* B9 |9 b, ~" o4 J5 C! }5 e 胜者更增怨  伏者卧不安
5 B% S, D% W- q6 ` 胜伏二俱舍  是得安隐眠 
. m# H: V5 ^9 {( X- I% D( g3 \; J$ s* D( y) H
婆罗门白言。瞿昙。我今悔过。如愚如痴。不辩不善。何于瞿昙面前作粗恶不善语。骂詈呵责; ]" R) A+ a( o  g& x; o& m
9 Q. R: e: t) J  @6 y# }2 F2 }
时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。复道而去# O2 y1 z1 X7 r
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:45:23 | 显示全部楼层
 (一一五四)
! s/ O" X( q2 l, j7 I9 O% ~
" [* j- }3 C+ L如是我闻
% m( Q# C" M2 M! o  S# v" n- ], Q
  a! e* q1 B1 w  S. A4 G4 p2 Y一时。佛住舍卫国东园鹿子母讲堂。世尊晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。时。健骂婆罗豆婆遮婆罗门遥见世尊。作粗恶不善语。嗔骂呵责。把土坌佛。时。有逆风。还吹其土。反自坌身
, g- `( X5 E& U* a  \! Q# \3 H& A) t" V% G; ]
尔时。世尊即说偈言
8 P2 _3 C* K2 |! |4 V; Y. S5 X% B$ R; e- }% m5 N- @
 若人无嗔恨  骂辱以加者7 t9 ~- p, t: a8 m
 清净无结垢  彼恶还归己
2 V; C- i  _1 `9 ^3 U9 Z 犹如土坌彼  逆风还自污 5 L$ p6 J' b! L  V) k8 R
& K, ^/ K  s- y
时。彼婆罗门白佛言。悔过。瞿昙。如愚如痴。不善不辩。何于瞿昙面前粗恶不善语。嗔骂呵责2 A4 W' g0 v% I; C: F
0 z: X+ P5 E/ m. H
时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。复道而去
0 m7 \+ b: J% W* j7 P0 k* O5 B5 N* X& m4 A' A  P- M& `
  (一一五五): Y( G# _; u* C/ f9 `& V% A5 f

3 H3 A. {' j4 W1 q' S- f如是我闻
" p! R" Y' H+ g/ e0 _& D' @; N5 C; p' I9 F0 {# e/ a' i: y6 q0 T
一时。佛在拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园
* Z* J1 k8 }- k5 W( Q
, L: F9 R4 g; {) }) Z0 V时。有婆罗门名曰违义。闻沙门瞿昙从拘萨罗国人间游行。至舍卫国祇树给孤独园。闻已。作是念。我当往诣沙门瞿昙所。闻所说法。当反其义。作是念已。往诣精舍。至世尊所
) j: D& O. L8 `/ m* C' P8 m- a" ^9 S6 i" J  d
尔时。世尊无量眷属围绕说法。世尊遥见违义婆罗门来。即默然住
8 T2 k, ^4 @9 p, Z1 e! F
( s, o4 `* Y% D- e$ x. Z' r违义婆罗门白佛言。瞿昙说法。乐欲闻之0 n( n# u$ p3 ~1 m7 b

1 o& F9 w7 V5 {1 t尔时。世尊即说偈言
# p1 u" W8 Q/ }) _: n, j/ U, j' E! J& L; L6 J4 o( f7 D; H" R
 违义婆罗门  未能解深义, B/ G/ t! A% {' ]. U9 l
 内怀嫉恚心  欲为法留难
2 X8 T8 S$ L! ]4 ~* M: e  P 调伏违反心  诸不信乐意
9 M9 f& H) ~% | 息诸障碍垢  则解深妙说 
1 x3 ?, l) ~9 A/ f* C
4 w8 z$ V8 h0 Q# Q' {时。违义婆罗门作是念。沙门瞿昙已知我心。闻佛所说。欢喜随喜。从座起而去% @) S( ^5 j/ v

* D: e/ Q/ [8 v  (一一五六)
3 a' W8 T  H8 d9 p' L
9 A. `0 v- d* H0 z9 Y! n如是我闻
1 e$ p! C& e) M; O! l+ q5 h2 t- Z( k% e" f$ {& v+ @
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。世尊晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食/ N$ \" j) U* D9 U$ j
" a  n: M8 `3 K* F6 A
时。有不害婆罗门来诣佛所。白佛言。世尊。我名不害。为称实不! d+ \; R5 V6 i; ]+ F4 i
6 k: r8 L. F7 B/ x2 Y' I
佛告婆罗门。如是称实者。若身不害。若口不害。若心不害。则为称实。尔时。世尊即说偈言
0 z, E9 T! B( m# P
9 D% w7 Q6 j: J" ] 若心不杀害  口意亦俱然" T1 z0 t! P, e3 L7 Z
 是则为离害  不恐怖众生 
8 H2 J3 `+ d( |5 |6 Y. t% L: j0 B0 E" b
% V* n1 K! B4 V* s+ Y% N' K佛说此经已。不害婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。复道而去# [+ _& f- P. M$ o, C% f
; X2 z  z" o' V1 d5 w3 d' y/ ^4 Q4 t
  (一一五七)
* O# p/ l& h4 r3 k4 [( x# y; S9 y. K8 `8 T! C
如是我闻
7 _8 u5 i8 Y, u0 X# H8 l2 p4 M! |4 j9 u3 u
一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。世尊晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。次第行乞至火与婆罗门舍
$ e- [9 T9 m, Y- s6 k+ v( }0 Z, a. |" G4 ~
火与婆罗门遥见佛来。即具众美饮食。满钵与之
* U, G& _8 c1 b! _! i0 q6 B% W) J2 _- x; J
如是二日.三日。乞食复至其舍
) Q3 R! [$ Z/ q
+ {7 I9 j( C9 x7 ]* }; j& B2 K* o火与婆罗门遥见佛来。作是念。秃头沙门何故数来。贪美食耶
4 l& Z; L- W0 `0 }  c0 L
# g" A( B" X/ i9 z1 |7 g尔时。世尊知火与婆罗门心念已。即说偈言
  F" |; |1 Z) F' y1 I8 J. `( ?- _; u) m- @* a
 王天日日雨  田夫日夜耕% A1 Z& v4 A2 U" _( n6 t# Q6 D  Z9 N5 G6 Q
 数数殖种子  是田数收谷& g7 W* L5 _$ \5 R
 如人数怀妊  乳牛数怀犊8 k6 M: p8 j+ x/ T, X: n
 数数有求者  则能数惠施  p  ^7 h6 S: c3 E) b3 Q* B* g9 z1 x
 数数惠施故  常得大名称
& e/ T8 u5 K$ M( s) d% g: v$ w' { 数数弃死尸  数数哭悲恋+ X, t, N: z0 N
 数数生数死  数数忧悲苦7 _( v4 K+ T/ |
 数数以火烧  数数诸虫食
/ a% w% w, D, R0 j" \9 g( Y3 r9 ^, E 若得贤圣道  不数受诸有4 K1 T$ _2 ^' L2 ~- T
 亦不数生死  不数忧悲苦
$ M$ R, m7 Z8 ?0 ~1 I$ L 不数数火烧  不数诸虫食 
8 u' a/ v- q3 T8 D1 K9 M6 f
( S! V& d# u( ]( Q. `# M时。火与婆罗门闻佛说偈。还得信心。复以种种饮食满钵与之。世尊不受。以因说偈而施故。复说偈言
- C% C0 h! J: V/ b$ P3 U+ C7 [
0 J8 P3 [- w# v: q1 M 因为说偈法  不应受饮食" x( J- y' g$ e( U' U
 当观察自法  说法不受食+ |  {) v- R; e' l1 E; B
 婆罗门当知  斯则净命活4 U; O+ O, g0 U( ^) A
 应以余供养  纯净大仙人, n" i. u3 u* Q6 L: K
 已尽诸有漏  秽法悉已断: o6 _/ N6 ]+ R" |& p+ E7 S' }
 供养以饮食  于其良福田; g2 l7 C: t4 v3 |: o
 欲求福德者  则我田为良 
7 |" f7 L( O% H4 [8 s+ o
2 h) h6 R# c3 {. {1 p火与婆罗门白佛。今以此食。应着何所
4 O- I5 C  \" ]# d* p
' e& W# i( Y/ E! V1 n$ t: k. T佛告婆罗门。我不见诸天.魔.梵.沙门.婆罗门.天神.世人有能食此信施。令身安乐。汝持是食去弃于无虫水中。及少生草地1 |  C3 @5 {* r& o2 ?- }, [9 s
+ B: w/ u( f& c, G
时。婆罗门即以此食持着无虫水中。水即烟出。沸声啾啾。譬如铁丸烧令火色。掷着水中。水即烟起。沸声啾啾。亦复如是。婆罗门持此饮食着水中。水即烟出。沸声啾啾。于时火与婆罗门叹言。甚奇。瞿昙。大德大力。能令此食而作神变. p7 D0 v3 u+ b2 c4 P

; R2 |( _/ U2 W1 H2 V6 g5 N6 b时。火与婆罗门因此饭食神变。得信敬心。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我今可得于正法中出家.受具足。修梵行不
' R3 v" O, @. Y5 k, N) ^) {
% e# \4 b" Y5 T& C% Z  U佛告婆罗门。汝今可得于正法中出家.受具足5 ?2 Y) `1 q9 \; M! K! J: w  k8 G+ v
+ i( n1 `) z+ s/ P4 D2 Y$ T  Q& f" j
彼即出家已。作是思惟。所以族姓子剃除发须。着袈裟衣。正信.非家.出家学道。乃至得阿罗汉。心善解脱, F* c9 m  n" a

1 G) g& o+ _4 \$ r5 \* Q& ?" W  (一一五八)# r# H' v. n1 u* v6 h
, s' A9 ~& f& E, q% Y0 q" [- E$ P; p
如是我闻/ W/ G; R5 v& N+ v  ], K. h6 d
3 G' O9 u8 e6 K, s( l* y
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园, ^+ t% S* ~& Q8 j9 [% Y; u
) O" t- C. p5 d
时。舍卫国中婆肆吒婆罗门女信佛.法.僧。归佛.归法.归比丘僧。于佛.法.僧已离狐疑。于苦习尽道亦离疑惑。见谛得果。得无间慧。其夫是婆罗豆婆遮种姓婆罗门。每至左右所为作时。有小得失。即称南无佛。向如来所住方面。随方合掌。三说是言。南无多陀阿伽度.阿罗呵.三藐三佛陀。身纯金色。圆光一寻。方身圆满。如尼拘律树。善说妙法。牟尼之尊。仙人上首。是我大师- C6 U1 m! k: ?2 A( [
. n0 M! Z1 P- ~& s2 i
时。夫婆罗门闻之。嗔恚不喜。语其妇言。为鬼着耶。无有此义。舍诸三明大德婆罗门。而称叹彼秃头沙门。黑闇之分。世所不称。我今当往共汝大师论议。足知胜如* _/ ^8 t' ^* k. x& _
8 s- w9 P; W% Z6 ~6 o3 f( b% s8 J
妇语夫言。不见诸天.魔.梵.沙门.婆罗门.诸神.世人能共世尊.如来.应.等正觉。金色之身。圆光一寻。如尼拘律树圆满之身。言说微妙。仙人上首。我之大师共论议者。然今婆罗门且往。自可知之1 m( x" h. c  r

5 a+ b8 ~/ U# [* }+ ?5 F8 C时。婆罗门即往诣佛。面相问讯慰劳已。退坐一面。而说偈言
! z  u' N9 Z) c* ^& K6 ?9 |- N0 R" M; h; E  y+ C' c/ U
 为杀于何等  而得安隐眠! o9 T2 C) l$ l4 s2 `
 为杀于何等  令心得无忧, o+ s1 _0 }% q( f
 为杀于何等  瞿昙所称叹 
5 \2 q4 T8 ?$ @% K& U4 W
* C" E& C  s) ~& ?2 \& S/ g. |尔时。世尊知婆罗门心之所念。而说偈言
+ l+ V6 ^6 c/ Q9 V9 `& a
+ s% i$ u4 o& [( U7 I% k0 v( t8 T, { 杀于嗔恨者  而得安隐眠
* c# A1 J' E0 y4 S, Z$ a4 Y 杀于嗔恚者  而心得无忧: d9 R& T9 r0 u" _4 z9 |  }
 嗔恚为毒本  能害甘种子5 U! Y6 x! G9 `: y/ Q" ^
 能害于彼者  贤圣所称叹7 T2 a0 T+ G2 a" C7 h
 若能害彼者  其心得无忧 
3 y- X$ P$ n4 S7 e" ]. X3 _: T. c; v# ?
时。婆罗豆婆遮婆罗门闻佛所说。示教照喜。次第说法。谓说施。说戒。说生天法。说欲味着为灾患烦恼。清净出要。远离随顺。福利清净。分别广说。譬如清净白[疊*毛]。易为染色。如是。婆罗豆婆遮婆罗门即于座上。于四圣谛得无阂等。所谓苦.集.灭.道- H3 p) V6 h2 R' B5 B

+ }, C2 p3 t+ Q# x9 k; t是婆罗门见法.得法.知法.入法。度诸疑惑。不由他度。于正法.律得无所畏。即从座起。偏露右肩。合掌白佛。已度。世尊。已度。善逝。我今归佛.归法.归比丘僧已。尽其寿命。为优婆塞。证知我
  Y& R% r* ^4 E$ [
$ Q" Z3 K; M* b, |时。婆罗豆婆遮婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。还归自家7 H3 O5 X: b" e' k' p

& T/ ~8 A3 B/ e2 G6 r2 {, V其妇优婆夷遥见夫来。见已。白言。已与如来.应.等正觉。纯金色身。圆光一寻。如尼拘律树圆满之身。妙说之上。仙人之首。大牟尼尊。为我大师共论议耶* R, ]/ v5 B) S+ k/ I

, f' S( L$ r2 w- ]$ @1 r# V其夫答言。我未尝见诸天.魔.梵.沙门.婆罗门.诸神.世人有能与如来.应.等正觉。真金色身。圆光一寻。如尼拘律树圆满之身。妙说之上。诸仙之首。牟尼之尊。汝之大师共论议也。汝今与我作好法衣。我持至世尊所出家学道
5 e: Q% u( G; {6 T" l# }2 B5 Y) ]+ Y: R  Y9 u, n5 v3 }
时。妇悉以鲜洁白[疊*毛]。令作法衣, v$ S& f" V4 A. N8 g! }& i( G
: A4 {! X$ \8 q8 V$ b/ U2 H! P7 L5 Q
时。婆罗门持衣往诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白言。世尊。我今可得于世尊法中出家学道。修梵行不
$ A4 h. W; b) B2 n4 y8 B4 D- P. \9 c
佛告婆罗门。汝今可得于此法.律出家学道。修诸梵行
- a; ^* P" A' @( ^- W, A
, B! z# w" E# y9 c# l9 ]2 z0 L即出家已。独静思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。出家学道。乃至得阿罗汉。心善解脱
$ A6 D% i# H# A7 }7 |; G# n/ p. G4 P* w4 O8 P
  (一一五九)2 C' V4 _9 L8 S) w6 m0 Q

4 A2 H, T3 i# D1 g/ u$ l. o如是我闻
; E2 a1 V& @+ D+ r( `. J8 n
; Y9 Z- n; p1 v& c/ q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园7 v) C1 O/ C7 e; E) d4 a" [
: O$ m% Z0 h- S' N
时。有魔瞿婆罗门来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我于家中常行布施。若一人来。施于一人。若二人.三人。乃至百千。悉皆施与。我如是施。得多福不
. x/ \  c# p  a; u: y
1 W4 c: T5 f' c/ C. a佛告婆罗门。汝如是施。实得大福。所以者何。以于家中常行布施。一人来乞。即施一人。二人.三人。乃至百千。悉皆施与故。即得大福; A5 N" U# ]' @, `8 s1 m

8 p& R( D- W0 |时。魔瞿婆罗门即说偈言
+ x4 |1 }$ O: }9 ?4 k% }( ~# G) _+ a( Z' u
 在家所为作  布施复大会
3 u( C8 Q4 ^* @0 O 因此惠施故  欲求大功德
0 I& r. V) T% y2 ?- [* A; G 今问于牟尼  我之所应知
8 q* G7 W( D4 B  g 同梵天所见  为我分别说+ r9 \6 M9 |$ Q: Z5 X& P% }- z
 云何为解脱  胜妙之善趣6 Q" P' [9 f5 P- u3 E% g) [
 云何修方便  得生于梵世
& ?' o5 ~2 Y3 X: p* D+ J 云何随乐施  生明胜梵天 * q9 J1 p& I" B' i5 r& y- U! ?' W. y
8 t5 M$ `/ s( N* N- U7 \6 U' t
尔时。世尊说偈答言
4 a8 ~' H9 Q0 n2 E# Z5 w, K9 ?$ ]  Z, ?% w* s# T
 施者设大会  随彼爱乐施" B6 \/ h9 m* d
 欢喜净信心  攀缘善功德
( d' G: e% D" G( S6 u( J! t+ I9 d5 w; \ 以其所建立  求离诸过恶2 {% N" l4 a& V2 u+ l' D: E
 远离于贪欲  其心善解脱
$ Y& b, l* Z: I 修习于慈心  其功德无量
( ]- o$ \2 A! l: X* ~ 况复加至诚  广施设大会. ~6 H7 n) @: g* y/ L2 X2 [
 若于其中间  所得诸善心
! r, Q! _- p% |+ _2 @: x' l 正向善解脱  或余纯善趣
* ~5 @) y% S0 O2 ?) o 如是胜因缘  得生于梵世8 c: l* T* c, o$ q' ^
 如是之惠施  其心平等故. ~8 u9 q1 b% Q5 D5 I4 Y* l
 得生于梵世  其寿命延长 $ Y2 J  g! i8 T1 o' R0 b

: o0 \5 ~0 G9 A时。魔瞿婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起而去
: `) Z, `  b% N- x8 i
6 U; F. e6 w" L! [3 H& z7 N  (一一六○)
7 X1 g% g" J! g4 g7 }" g0 z7 e" L' ]5 m3 L" u" L
如是我闻
% R, h; \. ~' ^& Z3 R1 a% ?& U+ {; o
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ B- U0 K, V3 t( u/ o/ @  S9 }0 U9 v) q+ Q6 r  @. d, z- k0 q. e
时。有持金盖.着舍勒导从婆罗门来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。而说偈言
8 Y" T5 b) E4 z! h6 {7 J6 t" R4 _' t* f0 Q$ Q) _
 无非婆罗门  所行为清净1 j' ]8 q* d) D! a  {0 C, G7 u. F
 刹利修苦行  于静亦复乖. [0 [7 w* \; }
 三典婆罗门  是则为清净
/ s, r' `" I; t, |0 x/ v% c0 x3 ~ 如是清净者  不在余众生 
5 I, g# x- M  k9 b/ w+ {4 {6 Y9 H9 U' ~- ~% x. C& |; V4 ]0 y
尔时。世尊说偈答言
. l  F7 F4 S9 ]& Q7 U  a  S; U# w$ N) R) P$ P$ E
 不知清净道  及诸无上净
  W+ l% e: s4 R( o# X8 G/ a 于余求静者  至竟无净时 
- N' W' Q7 a5 D3 L$ P! U
* O. }+ ~. p" @8 n2 Y婆罗门白佛。瞿昙说清净道及无上清净耶。何等为清净道。何等为无上清净4 |: r+ ?0 E. V6 M5 G7 T$ b3 c/ D

$ J  K4 l) l& e9 n% I佛告婆罗门。正见者为清净道。正见修习多修习。断贪欲.断嗔恚.断愚痴。若婆罗门贪欲永断。嗔恚.愚痴永断。一切烦恼永断。是名无上清净。正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。是名清净道。正定修习多修习已。断贪欲.断嗔恚.断愚痴。若婆罗门贪欲永断。嗔恚.愚痴永断。一切烦恼永断。是名无上清净
: k$ P- \1 a! X* [& {7 e
0 n2 |6 w8 R9 P0 [/ l5 L! H  ]婆罗门白佛言。瞿昙说清净道.无上清净耶。瞿昙。世务多事。今且辞还
, L, ]3 M& ~' |& T& L; _) U) ~8 M' {
佛告婆罗门。宜知是时0 ~4 ?' t% D0 U0 {

3 t' O+ ?1 W% L) w0 J$ D) }持华盖着舍勒导从婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去+ f% P* a* N, @+ q. A* ?9 R
* o6 ?  u: Q1 T. n
  (一一六一)8 K. z& _% F. ?& R# B4 ~& I. m

0 i- m! _' o  j. U4 b3 D; }" h1 k( G' F如是我闻
: W: V# z/ y$ Z: g/ m1 O. K0 ?( n* Y- H- k- Q
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园6 S: V8 r8 }2 \

9 j$ l0 x: f! E; e1 C& l$ r尔时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。而说偈言2 _( w- l1 V* q3 F. }! i

* t4 ?' V2 E' A6 ] 云何为尸罗  云何正威仪
0 o8 y4 K" |, z0 `1 o: b) R 云何为功德  云何名为业
/ g! R+ t  k& y7 J. F4 F5 a% K% | 成就何等法  罗汉婆罗门 
  C# w% G) K* U5 V/ w2 r% Y, N
/ ~8 B4 [* G# M$ ~: m尔时。世尊说偈答言. s7 l  r8 v  t# ]& H$ b# g. |
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 宿命忆念智  见生天恶趣9 T8 F( s& N, m; ], s; ~
 得诸受生尽  牟尼明决定; n. J0 e; _$ v% t
 知心善解脱  解脱一切贪$ s4 d$ n% s6 F) S! [" ~4 P6 V
 具足于三明  三明婆罗门 
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佛说此经已。异婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起而去
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  (一一六二)
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如是我闻' E  `9 _" ~  F! P

. f/ A% G, k. p4 `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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世尊晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。尊者阿难从世尊后4 z: L+ w) m& A" m1 D
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时。有二老男女。是其夫妇。年耆根熟。偻背如钩。诸里巷头。烧粪扫处。俱蹲向火
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+ M' ~8 [$ T2 D0 y/ d" Y' t8 Q世尊见彼二老夫妇。年耆愚老。偻背如钩。俱蹲向火。犹如老鹄。欲心相视。见已。告尊者阿难。汝见彼夫妇二人。年耆愚老。偻背如钩。俱蹲向火。犹如老鹄。欲心相视不
$ D. ~( ^) r( Y; t8 F4 c9 Y
$ b6 Y% i# r4 Y+ L" y; r7 A& t阿难白佛。如是。世尊
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佛告阿难。此二老夫妇。于年少时盛壮之身。勤求财物者。亦可得为舍卫城中第一富长者。若复剃除须发。着袈裟衣。正信.非家.出家学道。精勤修习者。亦可得阿罗汉第一上果。于第二分盛壮之身。勤求财物。亦可得为舍卫城中第二富者。若复剃除须发。着袈裟衣。正信.非家.出家学道者。亦可得阿那含果证。若于第三分中年之身。勤求财物。亦可得为舍卫城中第三富者。若剃须发。着袈裟衣。正信.非家.出家学道者。亦可得为斯陀含果证。彼于今日。年耆根熟。无有钱财。无有方便。无所堪能。不复堪能。若觅钱财。亦不能得胜过人法5 ~& \+ h! [% G1 X  \* V- k0 |
1 z5 R- `8 g7 u. j  z4 Y( M4 C3 s
尔时。世尊复说偈言5 n7 y6 s: V: w  g! ]  j

- i2 K) U4 w2 M/ X, U" a0 K 不行梵行故  不得年少财. ?) [- h1 e; H' Q/ u7 I
 思惟古昔事  眠地如曲弓) U; `% i) A* W$ L. Z: F' r
 不修于梵行  不得年少财  P5 p  d: h6 }9 S. H" P5 ]$ P8 ~3 E
 犹如老鹄鸟  守死于空池 . q5 g4 O9 \& _9 s, k. e/ W

! j, A! S( [# p0 v4 K( _0 i2 a: S佛说此经已。尊者阿难陀闻佛所说。欢喜奉行
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  (一一六三)# V0 n' b% k! ^8 i: F

1 `" |) p6 y! O/ E+ @& A# ~如是我闻+ ~: E# @  R5 M, ?- R6 x5 J

3 B. R5 X( q8 F% M/ b3 [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。唯说异偈言
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 老死之所坏  身及所受灭
% t' x  N2 X% k" ? 唯有惠施福  为随己资粮
- x, S& |) `' a+ C 依于善摄护  及修禅功德
; [% N+ j- S' x2 F* d 随力而行施  钱财及饮食2 p  ~3 u$ m) q! N
 于群则眠觉  非为空自活 
4 e9 g6 F) ^: |9 \- O, ]% H' r  ?9 l+ ^9 D$ ]  f& R
佛说此经已。彼婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:47:02 | 显示全部楼层
杂阿含经卷第四十二杂阿含经卷第四十三
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- r$ D$ F3 K) Z8 h    宋天竺三藏求那跋陀罗译
/ O- J( W2 l; ]0 x* m" i$ ]6 v
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  (一一六四)
  S7 F' a; Q' e7 _
/ \7 N! A  s* V# M! n7 S1 _如是我闻
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/ d$ n; Y; b' c6 I: x- }8 q一时。佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中
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时。有众多比丘集于讲堂。作如是论。诸尊。如世尊说波罗延低舍弥德勒所问7 j! C" x) M# L

5 \! U- {) S% e$ Q9 {, y: t 若知二边者  于中永无著
! W6 Z* g) j& h4 j 说名大丈夫  不顾于五欲
9 J3 W5 I  Y4 p& T0 R 无有烦恼锁  超出缝紩忧 
  v" X0 L" ]4 {9 m) i2 x! l* j$ M$ N% H+ A  Q) M
诸尊。此有何义。云何边。云何二边。云何为中。云何为缝紩。云何思。以智知。以了了。智所知。了所了。作苦边。脱于苦+ }# f/ G" d& g/ o- ~; t

* A# P+ D+ x& U2 B+ V: m9 a有一答言。六内入处是一边。六外入处是二边。受是其中。爱为缝紩。习于受者。得彼彼因。身渐转增长出生。于此即法。以智知。以了了。智所知。了所了。作苦边。脱于苦
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复有说言。过去世是一边。未来世是二边。现在世名为中。爱为缝紩。习近此爱。彼彼所因。身渐触增长出生。乃至脱苦
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复有说言。乐受者是一边。苦受者是二边。不苦不乐是其中。爱为缝紩。习近此爱。彼彼所得。自身渐触增长出生。乃至作苦4 D2 x3 @7 i1 \' P
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复有说言。有者是一边。集是二边。受是其中。爱为缝紩。如是广说。乃至脱苦
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& L2 c' l* A% ?6 {8 e复有说言。身者是一边。身集是二边。爱为缝紩。如是广说。乃至脱苦
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' V& \0 ?- C- ?7 v% x复有说言。我等一切所说不同。所谓向来种种异说。要不望知。云何世尊有余之说。波罗延低舍弥德勒所问经。我等应往具问世尊。如世尊所说。我等奉持
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尔时。众多比丘诣世尊所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。向诸比丘集于讲堂。作如是言。于世尊所说波罗延低舍弥德勒所问经。所谓二边。乃至脱苦。有人说言。内六入处是说一边。外六入处是说二边。受是其中。爱为缝紩。如前广说。悉不决定。今日故来请问世尊。具问斯义。我等所说。谁得其义
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/ ^. ~' H& Z( v5 T/ L佛告诸比丘。汝等所说。皆是善说。我今当为汝等说有余经。我为波罗延低舍弥德勒有余经说。谓触是一边。触集是二边。受是其中。爱为缝紩。习近爱已。彼彼所得。身缘触增长出生。于此法。以智知。以了了。智所知。了所了。作苦边。脱于苦- R( V* C0 l' p

7 H$ Y" e1 x% d  z$ `  b: T佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行' r" Q$ V. \& G+ w# c. c
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  (一一六五); w# ?% p  _) N0 L' ^2 z1 M
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如是我闻; P# s0 j$ p( k5 g8 D+ |- g

7 X" T/ V% Y. T9 F/ h1 i6 P- E  x一时。尊者宾头卢住拘睒弥国瞿师罗园! j# D2 X, |+ U) \2 G* b; w
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时。有婆蹉国王。名优陀延那。诣尊者宾头卢所。共相问讯。问讯已。退坐一面。婆蹉王优陀延那白尊者宾头卢言。欲有所问。宁有闲睱见答已不2 M' m: H/ G* L) a% m7 H, w
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尊者宾头卢答言。大王。大王且问。知者当答) T+ r4 v4 k7 V. f
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婆蹉王优陀延那问尊者宾头卢。何因何缘。新学年少比丘于此法.律。出家未久。极安乐住。诸根欣悦。颜貌清净。肤色鲜白。乐静少动。任他而活。野兽其心。堪能尽寿。修持梵行。纯一清净
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! e6 f) W  ]/ y; S+ n尊者宾头卢答言。如佛所说。如来.应.等正觉所知所见。为比丘说。汝诸比丘。若见宿人。当作母想。见中间者。作姊妹想。见幼稚者。当作女想。以是因缘。年少比丘于此法.律。出家未久。安隐乐住。诸根敷悦。颜貌清净。肤色鲜白。乐静少动。任他而活。野兽其心。堪能尽寿。修持梵行。纯一清净# O$ r. p/ ]* {7 h; y' g/ z' E

/ i3 {7 x) [3 o% h9 `1 b$ q$ f3 e婆蹉王优陀延那语尊者宾头卢言。今诸世间贪求之心。若见宿人。而作母想。见中年者。作姊妹想。见幼稚者。而作女想。当于尔时。心亦随起。贪欲烧燃.嗔恚烧燃.愚痴烧燃。要当更有胜因缘不- N! h' h0 P8 L4 c4 V5 c% ?1 a2 f

( z8 \1 S4 |# [  I8 `0 f3 U尊者宾头卢语婆蹉王优陀延那。更有因缘。如世尊说。如来.应.等正觉所知所见。为比丘说。此身从足至顶。骨干肉涂。覆以薄皮。种种不净充满其中。周遍观察。发.毛.爪.齿.尘垢.流唌.皮.肉.白骨.筋.脉.心.肝.肺.脾.肾.肠.肚.生藏.熟藏.胞.泪.汗.涕.沫.肪.脂.髓.痰.癊.脓.血.脑.汁.屎.溺。大王。此因此缘故。年少比丘于此法.律。出家未久。安隐乐住。乃至纯一满净
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婆蹉王优陀延那语尊者宾头卢。人心飘疾。若观不净。随净想现。颇更有因缘。令年少比丘于此法.律。出家未久。安隐乐住。乃至纯一满净不
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尊者宾头卢言。大王。有因有缘。如世尊说。如来.应.等正觉所知所见。告诸比丘。汝等应当守护根门。善摄其心。若眼见色时。莫取色相。莫取随形好。增上执持。若于眼根不摄敛住。则世间贪.爱.恶不善法则漏其心。是故此等当受持眼律仪。耳声.鼻香.舌味.身触.意法亦复如是。乃至受持意律仪
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尔时。婆蹉王优陀延那语尊者宾头卢。善哉。善说法。乃至受持诸根律仪。尊者宾头卢。我亦如是。有时不守护身。不持诸根律仪。不一其念。入于宫中。其心极生贪欲炽燃.愚痴烧燃。正使闲房独处。亦复三毒烧燃其心。况复宫中。又我有时善护其身。善摄诸根。专一其念。入于宫中。贪欲.恚.痴不起烧燃其心。于内宫中尚不烧身。亦不烧心。况复闲独。以是之故。此因此缘。能令年少比丘于此法.律。出家未久。安隐乐住。乃至纯一满净
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4 b" E9 g; y8 D8 C时。婆蹉王优陀延那闻尊者宾头卢所说。欢喜随喜。从坐起去. _8 f7 m; d. u9 F$ {: ^" W
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  (一一六六)
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如是我闻' D) Z5 q) L) ?
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一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园' x* R0 G$ T: K) `( L" X
1 H" X/ `2 y$ @+ K2 j
尔时。世尊告诸比丘。有手故知有取舍。有足故知有往来。有关节故知有屈伸。有腹故知有饥渴。如是。比丘。有眼故眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。耳.鼻.舌.身.意亦复如是1 x% E4 ^3 t. W. b7 F7 p
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诸比丘。若无手则不知取舍。若无足则不知往来。若无关节则不知有屈伸。若无腹则不知有饥渴。如是。诸比丘。若无眼则无眼触因缘生受。内觉若苦.若乐.不苦不乐。耳.鼻.舌.身.意亦复如是9 X' H* |, K5 J
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行" k9 B" j8 d, k0 ~- t% H3 x
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一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园/ G7 N. p" I  a3 V

7 i; `* j! o, y8 m4 z尔时。世尊告诸比丘。过去世时有河中草。有龟于中住止。时。有野干饥行觅食。遥见龟虫。疾来捉取。龟虫见来。即便藏六。野干守伺。冀出头足。欲取食之。久守。龟虫永不出头。亦不出足。野干饥乏。嗔恚而去
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/ i6 T8 U8 D2 X6 R% S$ F+ q诸比丘。汝等今日亦复如是。知魔波旬常伺汝便。冀汝眼着于色.耳闻声.鼻嗅香.舌尝味.身觉触.意念法。欲令出生染着六境。是故。比丘。汝等今日常当执持眼律仪住。执持眼根律仪住。恶魔波旬不得其便。随出随缘。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。于其六根若出若缘。不得其便。犹如龟虫。野干不得其便0 N* p) i  s8 D( T, @$ }
2 D; Z9 ?+ T2 F& B2 h1 B
尔时。世尊即说偈言) i6 z" R" f! |6 O& H+ _, _
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 龟虫畏野干  藏六于壳内
9 w7 {- d3 q. v) ^1 ` 比丘善摄心  密藏诸觉想0 g: y6 [/ X0 b8 [' y5 Y
 不依不怖彼  覆心勿言说 
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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. `5 N% }3 N& x4 g9 N) N. Z' V6 \如是我闻4 z& g, @, ^# g

# e+ O0 ^3 X( _6 ~1 |* v2 |一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园
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) w+ h' i6 |* w. k尔时。世尊告诸比丘。譬如[麩-夫+黃]麦着四衢道头。有六壮夫执杖共打。须臾尘碎。有第七人执杖重打。诸比丘。于意云何。如[麩-夫+黃]麦聚。六人共打。七人重打。当极碎不
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诸比丘白佛言。如是。世尊
# C% D1 g& L7 n" Y7 o* n* v) K8 H" L  `. V( Z! T2 k6 W
佛告诸比丘。如是愚痴士夫六触入处之所捶打。何等为六。谓眼触入处。常所捶打。耳.鼻.舌.身.意触入处。常所捶打。彼愚痴士夫为六触入处之所捶打。犹复念求当来世有。如第七人重打令碎$ }2 ~6 b. x  H0 i& T1 s
) O$ Y1 [: {5 B6 n3 D
比丘。若言是我。是则动摇。言是我所。是则动摇。未来当有。是则动摇。未来当无。是则动摇。当复有色。是则动摇。当复无色。是则动摇。当复有想。是则动摇。当复无想。是则动摇。当复非有想非无想。是则动摇。动摇故病。动摇故痈。动摇故刺。动摇故着。正观察动摇故苦者。得不动摇心。多修习住。系念正知+ V: q( z) y% D4 J- _
$ @# z0 _1 h; z+ X/ b1 y
如动摇。如是思量虚诳。有行因爱。言我。是则为爱。言我所。是则为爱。言当来有。是则为爱。言当来无。是则为爱。当有色。是则为爱。当无色。是则为爱。当有想。是则为爱。当无想。是则为爱。当非想非非想。是则为爱。爱故为病。爱故为痈。爱故为刺。若善思观察爱生苦者。当多住离爱心。正念正智9 H! ~9 o* J4 V' ?& b, V
0 A2 f6 t) B! ^3 \1 {  g2 i4 v5 m
诸比丘。过去世时。阿修罗兴军与帝释斗。时。天帝释告三十三天。今日诸天.阿修罗苦战。若诸天胜。阿修罗不如者。当生执阿修罗。缚以五系。送还天宫。阿修罗语其众言。今阿修罗军与诸天战。若阿修罗胜。诸天不如者。当生执帝释。缚以五系。还归阿修罗宫。当其战诤。诸天得胜。阿修罗不如。时。三十三天生执毗摩质多罗阿修罗王。缚以五系。还归天宫! [1 R( @. q/ Q: t( r7 O% f. \
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尔时。毗摩质多罗阿修罗王身被五系。置于正法殿上。以种种天五欲乐而娱乐之。毗摩质多罗阿修罗王作是念。唯阿修罗贤善聪慧。诸天虽善。我今且当还归阿修罗宫。作是念时。即自见身被五系缚。诸天五欲自然化没' [4 N0 {. g& I- a
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毗摩质多罗阿修罗王复作是念。诸天贤善。智慧明彻。阿修罗虽善。我今且当住此天宫。作是念时。即自见身五缚得解。诸天五欲自然还出
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毗摩质多罗阿修罗王乃至有如是微细之缚。魔波旬缚转细。于是心动摇时。魔即随缚。心不动摇。魔即随解。是故。诸比丘。多住不动摇心。正念正智。应当学
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6 v4 {0 h3 ^, Y' ]佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行2 s' p7 b$ c& p- Z) Q
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:48:09 | 显示全部楼层
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如是我闻* R- P! Q2 ?+ c. S+ v

; G8 t; D4 n; Q$ g# m+ j5 e' P一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园" f6 W, b" s+ M5 M5 W' {8 F% I9 _

" P+ [% Z2 l0 [, a2 L9 l: ~+ O尔时。世尊告诸比丘。若有比丘.比丘尼。眼色识因缘生。若欲.若贪.若昵.若念.若决定着处。于彼诸心善自防护。所以者何。此等皆是恐畏之道。有碍.有难。此恶人所依。非善人所依。是故应自防护。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。譬如田夫有好田苗。其守田者懒惰放逸。栏牛啖食。愚痴凡夫亦复如是。六触入处。乃至放逸亦复如是
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若好田苗。其守田者心不放逸。栏牛不暴。设复入田。尽驱令出。所谓若心.若意.若识。多闻圣弟子于五欲功德善自摄护。尽心令灭。若好田苗。其守护田者不自放逸。栏牛入境。左手牵鼻。右手执杖。遍身捶打。驱出其田。诸比丘。于意云何。彼牛遭苦痛已。从村至宅。从宅至村。复当如前过食田苗不; g) G, h; A4 p8 s8 D' v3 o

/ ~" t$ f2 V9 o3 m* J答言。不也。世尊" o: c3 p4 e- g7 G. E! C4 t
0 n' O* L/ F+ K
所以者何。忆先入田遭捶杖苦故。如是。比丘。若心.若意.若识。多闻圣弟子于六触入处极生厌离.恐怖。内心安住。制令一意。诸比丘。过去世时。有王闻未曾有好弹琴声。极生爱乐。耽湎染着。问诸大臣。此何等声。甚可爱乐。大臣答言。此是琴声。语大臣。取彼声来。大臣受教。即往取琴来。白言。大王。此是琴作好声者。王语大臣。我不用琴。取其先闻可爱乐声来。大臣答言。如此之琴。有众多种具。谓有柄.有槽.有丽.有弦.有皮。巧方便人弹之。得众具因缘乃成音声。非不得众具而有音声。前所闻声。久已过去。转亦尽灭。不可持来/ x8 K, U* I% N/ ^9 s

6 J% Z1 _( K& W% ^' v# g+ ?8 b尔时。大王作是念言。咄。何用此虚伪物为。世间琴者是虚伪物。而令世人耽湎染着。汝今持去。片片析破。弃于十方。大臣受教。析为百分。弃于处处。如是。比丘。若色.受.想.思.欲。知此诸法无常.有为.心因缘生。而便说言。是我.我所。彼于异时。一切悉无。诸比丘。应作如是平等正智。如实观察
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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8 n" m" `" r+ z- z  (一一七○)
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& O8 o7 o$ @0 S. A& v如是我闻
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9 W0 ]. D# l2 a' ~8 p% Z一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园' d4 M& s/ C1 i' M6 c5 W1 |
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尔时。世尊告诸比丘。如癞病人。四体疮坏。入茅荻中。为诸刺叶针刺所伤。倍增苦痛。如是愚痴凡夫六触入处受诸苦痛亦复如是。如彼癞人。为草叶针刺所伤。脓血流出。如是愚痴凡夫。其性弊暴。六触入处所触则起嗔恚。恶声流出。如彼癞人。所以者何。愚痴无闻凡夫心如癞疮' r$ d3 b& Q1 o3 j) r/ W

; J  s' C, j, f# }2 I# K9 z我今当说律仪.不律仪。云何律仪。云何不律仪。愚痴无闻凡夫眼见色已。于可念色而起贪着。不可念色而起嗔恚。于彼次第随生众多觉想相续。不见过患。复见过患。不能除灭。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。比丘。是名不律仪。云何律仪。多闻圣弟子若眼见色。于可念色不起欲想。不可念色不起恚想。次第不起众多觉想相续住。见色过患。见过患已。能舍离。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。是名律仪' J' K# M' Q% Y; {3 p$ M
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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1 K8 [4 m7 [; `) Z( C如是我闻0 R; c" G; s, b& h& J' O$ W

1 p* y: K8 L  S2 U$ M一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园2 v; p3 |$ j6 ?7 `, L$ J1 |( Z- s

1 B  w. m- w( N8 R. @$ }尔时。世尊告诸比丘。譬如士夫游空宅中。得六种众生。一者得狗。即执其狗。系着一处。次得其鸟。次得毒蛇。次得野干。次得失收摩罗。次得猕猴。得斯众生。悉缚一处。其狗者。乐欲入村。其鸟者。常欲飞空。其蛇者。常欲入穴。其野干者。乐向冢间。失收摩罗者。长欲入海。猕猴者。欲入山林。此六众生悉系一处。所乐不同。各各嗜欲到所安处。各各不相乐于他处。而系缚故。各用其力。向所乐方。而不能脱4 K# d! b1 [9 R6 o
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如是六根种种境界。各各自求所乐境界。不乐余境界。眼根常求可爱之色。不可意色则生其厌。耳根常求可意之声。不可意声则生其厌。鼻根常求可意之香。不可意香则生其厌。舌根常求可意之味。不可意味则生其厌。身根常求可意之触。不可意触则生其厌。意根常求可意之法。不可意法则生其厌。此六种根种种行处。种种境界。各各不求异根境界。此六种根其有力者。堪能自在。随觉境界。如彼士夫系六众生于其坚柱。正出用力随意而去。往反疲极。以绳系故。终依于柱
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诸比丘。我说此譬。欲为汝等显示其义。六众生者。譬犹六根。坚柱者。譬身念处。若善修习身念处。有念.不念色。见可爱色则不生着。不可爱色则不生厌。耳声.鼻香.舌味.身触.意法。于可意法则不求欲。不可意法则不生厌。是故。比丘。当勤修习。多住身念处
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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如是我闻0 d2 j5 `4 v# q

& ^' l' I. Z4 g一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园
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尔时。世尊告诸比丘。譬如有四蚖蛇。凶恶毒虐。盛一箧中。时。有士夫聪明不愚。有智慧。求乐厌苦。求生厌死。时。有一士夫语向士夫言。汝今取此箧盛毒蛇。摩拭洗浴。恩亲养食。出内以时。若四毒蛇脱有恼者。或能杀汝。或令近死。汝当防护。尔时。士夫恐怖驰走。忽有五怨。拔刀随逐。要求欲杀。汝当防护。尔时。士夫畏四毒蛇及五拔刀怨。驱驰而走$ P* W* P$ b1 f, T
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人复语言。士夫。内有六贼。随逐伺汝。得便当杀。汝当防护。尔时。士夫畏四毒蛇.五拔刀怨及内六贼。恐怖驰走。还入空村。见彼空舍。危朽腐毁。有诸恶物。捉皆危脆。无有坚固
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( J+ D. i: Y  C人复语言。士夫。是空聚落当有群贼。来必奄害汝。尔时。士夫畏四毒蛇.五拔刀贼.内六恶贼.空村群贼。而复驰走。忽尔道路临一大河。其水浚急。但见此岸有诸怖畏。而见彼岸安隐快乐。清凉无畏。无桥船可渡得至彼岸。作是思惟。我取诸草木。缚束成筏。手足方便。渡至彼岸。作是念已。即拾草木。依于岸傍。缚束成筏。手足方便。截流横渡+ m6 u: b- M8 u# d8 ?
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如是士夫免四毒蛇.五拔刀怨.六内恶贼。复得脱于空村群贼。渡于浚流。离于此岸种种怖畏。得至彼岸安隐快乐。我说此譬。当解其义。比丘。箧者。譬此身色粗四大。四大所造精血之体。秽食长养。沐浴衣服。无常变坏危脆之法。毒蛇者。譬四大。地界.水界.火界.风界。地界若诤。能令身死。及以近死。水.火.风诤亦复如是。五拔刀怨者。譬五受阴。六内贼者。譬六爱喜。空村者。譬六内入。善男子。观察眼入处。是无常变坏。执持眼者。亦是无常虚伪之法。耳.鼻.舌.身.意入处亦复如是。空村群贼者。譬外六入处。眼为可意.不可意色所害。耳声.鼻香.舌味.身触.意。为可意.不可意法所害。浚流者。譬四流。欲流.有流.见流.无明流。河者。譬三爱。欲爱.色爱.无色爱。此岸多恐怖者。譬有身。彼岸清凉安乐者。譬无余涅槃。筏者。譬八正道。手足方便截流渡者。譬精进勇猛到彼岸。婆罗门住处者。譬如来.应.等正觉3 w* E# H9 e2 L' P% g8 q2 ]7 n
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如是。比丘。大师慈悲安慰弟子。为其所作。我今已作。汝今亦当作其所作。于空闲树下。房舍清净。敷草为座。露地.冢间。远离边坐。精勤禅思。慎莫放逸。令后悔恨。此则是我教授之法
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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  (一一七三)% S" ^5 l; @* z* |" c
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如是我闻
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- n% d/ u0 S) X一时。佛住拘睒弥国瞿师罗园
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6 X% n! `4 E8 B. s尔时。世尊告诸比丘。多闻圣弟子于一切苦法集.灭.味.患.离如实知见。见五欲犹如火坑。如是观察五欲已。于五欲贪.欲爱.欲念.欲着不永覆心。知其欲心行处.住处。而自防闭。行处.住处逆防闭已。随其行处.住处。世间贪.忧.恶不善法不漏其心
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云何名为多闻圣弟子于一切苦法集.灭.味.患.离如实知见。多闻圣弟子于此苦圣谛如实知。此苦集.此苦灭.此苦灭道迹圣谛如实知。是名多闻圣弟子于一切苦法集.灭.味.患.离如实知见/ a1 J5 @- ~( l2 _* Y: }; O$ Z/ F
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云何多闻圣弟子见五欲如火坑。乃至世间贪.忧.恶不善法不永覆心。譬如近一聚落。边有深坑。满中盛火。无有烟焰。时。有士夫不愚不痴。聪明黠慧。乐乐厌苦。乐生恶死。彼作是念。此有火坑。满中盛火。我若堕中。必死无疑。于彼生远.思远.欲远。如是多闻圣弟子见五欲如火坑。乃至世间贪.忧.恶不善法不永覆心。若行处.住处逆防逆知。乃至世间贪.忧.恶不善法不漏其心2 w' o& h2 }0 _% m; Z- P& t
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譬如聚落边有奈林。多诸棘刺。时。有士夫入于林中。有所营作。入林中已。前后左右上下尽有棘刺。尔时。士夫正念而行.正念来去.正念明目.正念端视.正念屈身。所以者何。莫令利刺伤坏身故。多闻圣弟子亦复如是。若依聚落城邑而住。晨朝着衣持钵。入村乞食。善护其身。善执其心。正念安住.正念而行.正念明目.正念观察。所以者何。莫令利刺伤圣法.律
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" T. L6 H9 E% }4 S! t' h云何利刺伤圣法.律。谓可意爱念之色。是名利刺伤圣法.律。云何是可意爱念之色伤圣法.律。谓五欲功德。眼识色生爱念。长养欲乐。耳识声.鼻识香.舌识味.身识触生爱念。长养欲乐。是名可爱念色伤圣法.律。是名多闻圣弟子所行处.所住处逆防逆知。乃至不令世间贪.忧.不善法以漏其心
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或时多闻圣弟子生于正念。生恶不善觉。长养欲.长养恚.长养痴。是钝根。多闻圣弟子虽起集灭。以欲覆心。譬如铁丸。烧令极热。以少水洒。寻即干消。如是多闻圣弟子钝根生念。寻灭如是。多闻圣弟子如是行。如是住。若王.大臣若亲往诣其所。请以俸禄。语言。男子。何用剃发。执持瓦器。身着袈裟。家家乞食为。不如安慰服五欲乐。行施作福。云何。比丘。多闻圣弟子。国王.大臣.诸亲檀越请以俸禄。彼当还戒退减以不
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答曰。不也。所以者何。多闻圣弟子于一切苦法集.灭.味.患.离如实知见故。见火坑。譬五欲。乃至世间贪.忧.恶不善法不永覆心。行处.住处逆防逆知。乃至世间贪.忧.恶不善法不漏其心。若复为国王.大臣.亲族请以俸禄。还戒退减。无有是处, x% B3 [: l1 L1 J% m) l; Q! S
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佛告诸比丘。善哉。善哉。彼多闻圣弟子其心长夜临趣.流注.浚输。向于远离。向于离欲。而于涅槃。寂静舍离。乐于涅槃。于有漏处。寂灭清凉。若为国王.长者.亲族所请。还戒退减者。无有是处。余得大苦。譬如恒河。长夜临趣.流注.浚输东方。多众断截。欲令临趣.流注.浚输西方。宁能得不# o6 X. f: L2 s& b$ \7 K
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答言。不能。世尊。所以者何。恒水长夜流注东方。欲令西流。未而可得。彼诸大众徒辛苦耳。如是多闻圣弟子长夜临趣.流注.浚输。向于远离。乃至欲令退减。无有是处。徒辛苦耳
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佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 [. O) x: F) s. L0 v* K
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:48:59 | 显示全部楼层
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/ E2 V( H& X; i+ Q( D; w/ W如是我闻0 P" [( W5 `* ]# T$ U2 ^8 o

7 H5 j- X8 m; x$ m2 _, g一时。佛住阿毗阇恒水边。时。有比丘来诣佛所。稽首佛足。退住一面。白佛言。善哉。世尊。为我说法。我闻法已。独一静处。专精思惟。不放逸住。所以族姓子剃除须发。正信.非家.出家学道。于上增修梵行。见法自知作证。我生已尽。梵行已立。所作已作。自知不受后有. e0 t1 a3 G. c+ p: C) ^

: k" K5 N+ B( X6 o尔时。世尊观察水。见恒水中有一大树。随流而下。语彼比丘。汝见此恒水中大树流不1 M$ ?7 Y( g* t' B- Y
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答言。已见。世尊
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佛告比丘。此大树不着此岸。不着彼岸。不沉水底。不阂洲渚。不入洄澓。人亦不取。非人不取。又不腐败。当随水流。顺趣.流注.浚输大海不1 }4 e% U$ _% s8 P- F- U3 V

! _# U+ ^% r6 ^, \4 W比丘白佛。如是。世尊
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8 y; N/ U0 g% u( F6 B& E# p佛言。比丘亦复如是。亦不着此岸。不着彼岸。不沉水底。不阂洲渚。不入洄澓。人亦不取。非人不取。又不腐败。临趣.流注.浚输涅槃
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比丘白佛。云何此岸。云何彼岸。云何沉没。云何洲渚。云何洄澓。云何人取。云何非人取。云何腐败。善哉世尊。为我广说。我闻法已。当独一静处。专精思惟。不放逸住。乃至自知不受后有1 j  i$ G8 A6 P" c6 D& [

: i6 r' ]  p' X! \3 m佛告比丘。此岸者。谓六入处。彼岸者。谓六外入处。人取者。犹如有一习近俗人及出家者。若喜.若忧.若苦.若乐。彼彼所作。悉与共同始终相随。是名人取。非人取者。犹如有人愿修梵行。我今持戒.苦行.修诸梵行。当生在处。在处天上。是非人取。洄澓者。犹如有一还戒退转。腐败者。犯戒行恶不善法。腐败寡闻。犹莠稗.吹贝之声。非沙门为沙门像。非梵行为梵行像。如是。比丘。是名不着此彼岸。乃至浚输涅槃
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% Z% |$ L2 ^9 u+ F3 S! e时。彼比丘闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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! b+ h- M% v0 z- C9 `4 K时。彼比丘独一静处。思惟佛所说水流大树经教。乃至自知不受后有。得阿罗汉
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时。有牧牛人。名难屠。去佛不远。执杖牧牛。比丘去已。诣世尊所。稽首礼足。于一面住。白佛言。世尊。我今堪能不着此岸。不着彼岸。不沉没。不阂洲渚。非人所取。不非人取。不入洄澓。亦不腐败。我得于世尊正法.律中出家修梵行不
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佛告牧牛者。汝送牛还主不3 c0 G1 W# \2 S8 L9 H1 _3 j! b* [
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牧牛者言。诸牛中悉有犊牛。自能还归。不须送也。但当听我出家学道. r$ f( Y: @9 R5 x) `" a

3 h! S# {: K( ]; w1 s0 W8 u佛告牧牛者。牛虽能还家。汝今已受食人衣食。要当还报其家主) T+ u) F8 Q' F, |2 w. {

( T& \. s& |+ s0 [时。牧牛者闻佛教已。欢喜随喜。作礼而去
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) l0 P5 ^# C9 i: I时。尊者舍利弗在此会中。牧牛者去不久。白佛言。世尊。难屠牧牛者求欲出家。世尊何故遣还归家
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佛告舍利弗。难屠牧牛者若还住家受五欲者。无有是处。牛付主人已。辄自当还。于此法。律出家学道。净修梵行。乃至自知不受后有。得阿罗汉, f5 c$ {! T) G  b
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时。难屠牧牛者以牛付主人已。还至佛所。稽首礼足。退住一面。白佛言。世尊。牛已付主。听我于正法.律出家学道" ^/ N6 ~) K8 O$ v
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佛告难屠牧牛者。汝得于此法.律出家.受具足。得比丘分# M& x: B3 z3 i) c4 H! v

% _8 n& u: S( c5 z2 z9 A! f1 u出家已。思惟。所以族姓子剃除须发。着袈裟衣。正信.非家.出家学道。增修梵行。乃至自知不受后有。成阿罗汉
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如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有异比丘独处坐禅。作是思惟。比丘云何知.云何见。得见清净。作是念已。诣诸比丘。语诸比丘言。诸尊比丘。云何知.云何见。令见清净( G3 J* b3 m  s3 z  I7 F

! S* C8 }1 i( G5 Z# N2 r比丘答言。尊者。于六触入处集集.灭.患.离如实正知。比丘。作如是知.如是见者。得见清净
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是比丘闻彼比丘记说。心不欢喜。复诣余比丘所。问彼比丘言。诸尊比丘。云何知.云何见。得见清净5 I8 A1 G4 {! n& N2 \
# a1 H2 u9 S: C' m
彼比丘答言。于六界集.灭.味.患.离如实正知。如是。比丘。如是知.如是见。得见清净
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1 r, M+ v2 `/ B2 a0 V/ ]& S时。比丘闻其记说。心亦不喜。复诣余比丘。作是问言。比丘。云何知.云何见。得见清净1 i3 r6 ]" h, e( a& h( L

8 j$ }3 l+ K+ i6 B7 q* d9 n2 d彼比丘答言。于五受阴观察。如病.如痈.如刺.如杀。无常.苦.空.非我。作如是知.如是见。得见清净
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是比丘闻诸比丘记说。心亦不喜。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。白佛言。世尊。我独静思惟。比丘云何知.云何见。得见清净。作是念已。诣诸比丘。三处所说。具白世尊。我闻彼说。心不欢喜。来诣世尊。故以此义请问世尊。比丘云何知.云何见。得见清净& t" E6 w% n! u2 B

1 Z) s$ {" a$ }6 K6 G* G6 \1 o佛告比丘。过去世时。有一士夫。未曾见紧兽。往诣曾见紧兽者。问曾见紧兽。士夫言。汝知紧兽不。答言。知。复问。其状云何。答言。其色黑如火烧柱。当彼见时。紧兽黑色。如火烧柱
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时。彼士夫闻紧兽黑色如火烧柱。不大欢喜。复更诣一曾见紧兽士夫。复问彼言。汝知紧兽不。彼答言。知。复问。其状云何。彼曾见紧兽士夫答言。其色赤而开敷。状似肉段。彼人见时。紧兽开敷。实似肉段( Z+ v5 N/ C) P% w' O
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是士夫闻彼所说。犹复不喜。复更诣余曾见紧兽士夫。问。汝知紧兽不。答言。知。复问。其状云何。答言。毶毶下垂。如尸利沙果. D4 _! }' K$ s! _1 v
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是人闻已。心复不喜。复行问余知紧兽者。问。汝知紧兽不。彼答言。知。又问。其状云何。彼复答言。其叶青.其叶滑.其叶长广。如尼拘娄陀树。如彼士夫问其紧兽。闻则不喜。处处更求。而彼诸人见紧兽者。随时所见。而为记说。是故不同
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1 u+ U- q, w6 D如是。诸比丘。若于独处专精思惟。不放逸住。所因思惟法不起诸漏。心得解脱。随彼所见。而为记说。汝今复听我说譬。其智者以譬喻得解
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譬如有边国王。善治城壁。门下坚固。交道平正。于四城门置四守护。悉皆聪慧。知其来去。当其城中。有四交道。安置床榻。城主坐上。若东方使来。问守门者。城主何在。彼即答言。主在城中四交道头。床上而坐。彼使闻已。往诣城主。受其教令。复道而还。南.西.北方远使来人。问守门者。城主何在。彼亦答言。在其城中四交道头。彼使闻已。悉诣城主。受其教令。各还本处
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; Q' H3 |! z7 ]  ]佛告比丘。我说斯譬。今当说义。所谓城者。以譬人身粗色。如箧毒蛇譬经说。善治城壁者。谓之正见。交道平正者。谓内六入处。四门者。谓四识住。四守门者。谓四念处。城主者。谓识受阴。使者。谓正观。如实言者。谓四真谛。复道还者。以八圣道7 z. z5 K* P* ~% |8 q

) }! Z# ^. d0 G+ m! q6 n! J9 ?2 }佛告比丘。若大师为弟子所作。我今已作。以哀愍故。如箧毒蛇譬经说
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尔时。比丘闻佛说已。专精思惟。不放逸住。增修梵行。乃至不受后有。成阿罗汉+ K  \" m9 E# X' S4 m
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如是我闻
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' }' J7 H* g3 f; _6 i一时。世尊释氏人间游行。至迦毗罗卫国。住尼拘娄陀园
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" }: r& F* p( B7 q6 w3 ]+ y尔时。迦毗罗卫释氏作新讲堂。未有诸沙门.婆罗门.释迦年少及诸人民在中住者。闻世尊来至释氏迦毗罗卫人间游行。住尼拘娄陀园。论苦乐义。此堂新成。未有住者。可请世尊与诸大众于中供养。得功德福报。长夜安隐。然复我等当随受用。作是议已。悉共出城。诣世尊所。稽首礼足。退坐一面
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. w% Y8 W* K5 G! ^. T4 |6 l: Z尔时。世尊为诸释氏演说要法。示教照喜已。默然而住. T3 d" l6 i0 J- g( d
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时。诸释氏从座起。整衣服。为佛作礼。右膝着地。合掌白佛言。世尊。我等释氏新作讲堂。未有住者。今请世尊及诸大众于中供养。得功德福利。长夜安隐。然后我等当随受用。尔时。世尊默然受请2 {4 v% W* u) N3 V
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时。诸释氏知世尊受请已。稽首佛足。各还其所。即以其日。以车舆经纪。运其众具。庄严新堂。敷置床座。软草布地。备香油灯。众事办已。往诣佛所。稽首白言。众事办已。惟圣知时
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9 i8 }% }5 S5 W3 M% P9 {尔时。世尊与诸大众前后围绕。至新堂外。洗足已。然后上堂。于中柱下。东向而坐。时。诸比丘亦洗足已。随入讲堂。于世尊后。西面东向。次第而坐。时。诸释氏即于东面西向而坐
: N  Y* h# r5 Y3 J/ y
2 h. d5 Z, }" K+ w+ t" ~6 z2 A尔时。世尊为诸释氏广说要法。示教照喜已。语诸释氏。瞿昙。初夜已过。于时可还迦毗罗越。时。诸释氏闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去0 p9 I: t* m9 o$ j

* T: ~" @1 ^4 q: |尔时。世尊知释氏去已。告大目揵连。汝当为诸比丘说法。我今背疾。当自消息。时。大目揵连默然受教+ x6 w& I% T$ H  U3 i* Q9 r

% J& S2 p7 _  \' C* ~尔时。世尊四亵郁多罗僧安置胁下。卷襞僧伽梨。置于头下。右胁而卧。屈膝累足。系念明相。作起想思惟* P7 `/ y4 L9 l

5 U, u( E$ j; k' R' _尔时。大目揵连语诸比丘。佛所说法。初.中.后善。善义善味。纯一满净。清白梵行。我今当说漏.不漏法。汝等谛听。云何为漏法。愚痴无闻凡夫眼见色已。于可念色而起乐着。不可念色而起憎恶。不住身念处。于心解脱.慧解脱无少分智。而起种种恶不善法。不无余灭。不无余永尽。耳.鼻.舌.身.意亦复如是。比丘。如是者。天魔波旬往诣其所。伺其虚短。于其眼色。即得其阙。耳声.鼻香.舌味.身触.意法亦复如是。即得其阙; L' r2 `& s" c, g' a2 |& o. j

* V5 N2 I7 i- b譬如枯干草积。四方火起。寻时即烧。如是。比丘。于其眼色。天魔波旬即得其阙。如是。比丘。不胜于色。于耳声.鼻香.舌味.身触.意法。受制于法。不能胜法。不胜色。不胜声.香.味.触.法。亦复不胜意不善法.诸烦恼炽然苦报。及未来世生.老.病.死。诸尊。我从世尊亲受于此诸有漏法。是名有漏法经
9 a8 _) d9 o3 p. I' c; m$ C& J% V1 A9 }1 n4 i0 @: K
云何无漏法经。多闻圣弟子眼见色。于可念色不起乐着。不可念色不起憎恶。系念而住。无量心解脱.慧解脱如实知。于彼已起恶不善法无余灭尽。耳.鼻.舌.身.意亦复如是; l! m' `( I4 y- a
+ ]4 q  N( z( |
如是像类比丘。弊魔波旬往诣其所。于其眼色伺求其短。不得其短。于耳声.鼻香.舌味.身触.意法伺求其短。不得其短。譬如楼阁。墙壁牢固。窗户重闭。埿涂厚密。四方火起。不能烧然。斯等比丘亦复如是。弊魔波旬往诣其所。伺求其短。不得其短。如是比丘能胜彼色。不为彼色之所胜也。胜于声.香.味.触.法。不为彼法之所胜也。若胜于色。胜于声.香.味.触.法已。亦复胜于恶不善法.烦恼炽燃苦报。及未来世生.老.病.死。我亲从世尊面受此法。是名无漏法经# U: x: n$ {* U3 c: U9 v

; L, ^0 s  Q* A尔时。世尊知大目揵连说法竟。起正身坐。系念在前。告大目揵连。善哉。善哉。目揵连。为人说此经法。多所饶益。多所过度。长夜安乐诸天世人
% ~% W0 L: ]% [0 O' L/ f# ~1 a2 \6 X
尔时。世尊告诸比丘。汝当受持漏.无漏法经。广为人说。所以者何。义具足故。法具足故。梵行具足故。开发神通。正向涅槃。乃至信心善男子。在家.出家。当受持读诵。广为人说
* p( }* p0 D6 C; F3 C8 b& v: S9 B" R" {* `- K1 m' w; L
佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行1 u1 E) t: J  S8 _" r, a

6 M5 ], ^" V- [6 s# T  (一一七七)7 F& B0 E0 F  X, y$ B# `" M

+ Z/ y  X. g! Q7 o5 F/ y如是我闻
8 S7 g+ n* ?& j! z7 s
" M6 z1 Y3 o* ^& J. q$ ]/ i一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
, Z- [- I$ Q2 y% b+ T& Z2 i
5 t4 \2 X  \$ I- a: }1 I尔时。世尊告诸比丘。譬如灰河。南岸极热。多诸利刺。在于闇处。众多罪人在于河中随流漂没。中有一人。不愚不痴。聪明黠慧。乐乐厌苦。乐生厌死。作如是念。我今何缘在此灰河。南岸极热。又多利刺。在闇冥处随流漂没。我当以手足方便。逆流而上。渐见小明。其人默念。今已疾强见此小明。复运手足。勤加方便。遂见平地。即住于彼。观察四方。见大石山。不断不坏。亦不穿穴。即登而上。复见清凉八分之水。所谓冷.美.轻.软.香.净。饮时不噎。咽中不阂。饮已安身。即入其中。若浴若饮。离诸恼热; k% Q4 H2 r; T5 y

' a3 y% v7 _, o+ u" G然后复进大山上。见七种华。谓优钵罗华.钵昙摩华.拘牟头华.分陀利华.修揵提华.弥离头揵提花.阿提目多花。闻花香已。复上石山。见四层阶堂。即坐其上。见五柱帐。即入其中。敛身正坐。种种枕褥。散花遍布。庄严妙好。而于其中自恣坐卧。凉风四凑。令身安隐。坐高林下。高声唱言。灰河众生诸贤正士。如彼灰河。南岸极热。多诸利刺。其处闇冥。求出于彼河中
5 x8 s" L; n* u) Q0 z1 ^, W, f/ {. ?: r% U6 ~
有闻声者。乘声问言。何方得出。从何处出。其中有言。汝何须问何处得出。彼唤声者亦自不知.不见从何而出。彼亦当复在此灰河。南岸极热。多诸利刺。于闇冥中随流来下。用问彼为4 r- q7 T" E& E+ Q# ?4 F
" x& h6 C* h- J) ?5 \3 `& K0 Z
如是。比丘。我说此譬。今当说义。灰者。谓三恶不善觉。云何三。欲觉.恚觉.害觉。河者。谓三爱。欲爱.色爱.无色爱。南岸极热者。谓内.外六入处。多诸利刺者。谓五欲功德。闇冥处者。谓无明障闭慧眼。众多人者。谓愚痴凡夫。流。谓生死河。中有一人不愚不痴者。谓菩萨摩诃萨。手足方便。逆流上者。谓精勤修学。微见小明者。谓得法忍。得平地者。谓持戒。观四方者。谓见四真谛。大石山者。谓正见。八分水者。谓八圣道。七种花者。谓七觉分。四层堂者。谓四如意足。五柱怅者。谓信等五根。正身坐者。谓无余涅槃。散花遍布者。谓诸禅.解脱.三昧.正受。自恣坐卧者。谓如来.应.等正觉。四方风吹者。谓四增心见法安乐住。举声唱唤者。谓转法轮。彼有人问诸贤正士何处去。何处出者。谓舍利弗.目揵连等诸贤坐比丘。于中有言汝何所问。彼亦不知不见有所出处。彼亦当复于此灰河。南岸极热。多诸利刺。于闇冥处随流来下者。谓六师等诸邪见辈。所谓富兰那迦叶.末伽梨瞿舍梨子.散阇耶毗罗胝子.阿耆多枳舍钦婆罗.伽拘罗迦毡延.尼揵连陀阇提弗多罗。及余邪见辈。如是。比丘。大师为诸声闻所作。我今已作。汝今当作所作。如前箧毒蛇说
1 H3 s* H2 q: h
# Q5 e! i( ^  V$ F) u佛说此经已。诸比丘闻佛所说。欢喜奉行
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:50:03 | 显示全部楼层
) I) X& f: m& z8 i) }
杂阿含经卷第四十三杂阿含经卷第四十四
1 j  c7 l' H# z& o$ M2 l* o2 L6 G7 E0 S& H4 i3 X
    宋天竺三藏求那跋陀罗译7 ]7 i9 B0 @8 S2 }; K! h* Z

: O3 F8 g; g; K2 ^# c
% x4 g0 k/ U% a+ Z1 l. _2 Q& b  (一一七八)% c% h" Q0 {- {1 l/ j3 v

7 R9 V& }3 v# S* k如是我闻
6 s6 _* n- E- i$ z/ O
. k1 f0 D5 Z9 r* c. [- P一时。佛住弥絺罗国庵罗园中  Q7 o( U  Y6 M. t/ I

( G2 l; A3 ~& i7 [时。有婆四吒婆罗门尼。有六子相续命终。念子发狂。裸形被发。随路而走。至弥絺罗庵罗园中
) F6 r: u# Z" \% s- G) |3 `! `8 Y2 j" n$ H& b% b
尔时。世尊无量大众围绕说法。婆四吒婆罗门尼遥见世尊。见已。即得本心。惭愧羞耻。敛身蹲坐
; W, c- U. g4 m( ^, y- C- s; {( z* |4 j/ }
尔时。世尊告尊者阿难。取汝郁多罗僧与彼婆四吒婆罗门尼。令着听法。尊者阿难即受佛教。取衣令着
8 Q! ^7 I( v! U+ k$ O3 H# w! l! B6 o: g4 a
时。婆罗门尼得衣着已。至于佛前。稽首礼佛。退坐一面  Y6 t4 o! ?) }# I+ X4 }9 `
( F+ \9 y) {: n9 e& O7 @
尔时。世尊为其说法。示教照喜已。如佛常法。说法次第。乃至信心清净。受三自归。闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
1 l$ d, \* ^. b9 _  ^+ n+ `
) }# R/ d4 P# M. w彼婆四吒优婆夷于后时。第七子忽复命终。彼优婆夷都不啼哭忧悲恼苦。时。婆四吒优婆夷夫说偈而告婆四吒优婆夷言6 s6 b0 p. }% M( Q1 l

! J$ M) F1 C7 [# s8 n+ f8 V 先诸子命终  念子生忧苦- {; b, Q9 |1 u6 ~
 昼夜不饮食  乃至发狂乱3 A: m6 x$ X- S5 v. v
 今丧弟七子  而不生忧苦 
0 I6 n4 i6 m% i# D1 Z8 B2 w
( ?  t; d8 f1 m  L7 L; e2 {婆四吒优婆夷即复说偈答其夫言$ S1 F+ ?9 A. e: y
, a0 h- O* g) e+ k! w# X$ c
 儿孙有千数  因缘和合生
: Z6 c' ]1 g7 P" l# m6 a) x% H 长夜迁过去  我与君亦然! b( U) z0 g4 G1 Q8 D  f
 子孙及宗族  其数无限量7 G' r% W8 q  g8 r# F9 |# o
 彼彼所生处  更互相残食3 N% d: |- s, M/ {  ]
 若知生要者  何足生忧苦
4 P, }' `# ^; Y; [" k& Z6 b 我已知出离  生死存亡相
/ g% K6 a* e2 n+ Y 不复生忧苦  入佛正教故 ) U/ _0 E  ]) }" k

3 g3 O7 N% _0 {: |& q- e9 ^3 l) _& \7 ^时。婆四吒优婆夷夫说偈叹曰
- u. e% Z+ z4 r7 x' e3 }6 M- E! k8 O# I& I2 d
 未曾所闻法  而今闻汝说' [8 B8 j$ q6 C4 l: p
 何处闻说法  不念子忧悲 ; {1 j4 m7 p' c2 D% O! @( m4 U

8 }* j# o8 x, }婆四吒优婆夷说偈答言) c2 `8 K) |: O6 c! Z, f6 X
8 R' i: V7 \6 P! X. h$ u
 今日等正觉  在弥絺罗国6 ?  `; q* T5 }) C. X. J4 y4 t
 庵罗树园中  永离一切苦" V6 g: g  l: W( Q" D8 x
 演说一切苦  苦习苦寂灭
: n0 b0 s" L/ e8 }. ~, _' k; B 贤圣八正道  安隐趣涅槃3 ?3 f7 O! C: I$ W2 Q7 p
 则是我大师  深乐其正教9 B/ @- v/ F! X- E7 d4 Q
 我已知正法  能开子忧苦 % n! T/ U, @4 G3 Q' }( P5 P3 Z
3 s# I0 {( U: g5 Y- J4 c. ~
其夫婆罗门复说偈言
/ B8 j2 t, p& p0 C/ L% e9 \) A6 C5 Y, g/ _, J: j, J$ [/ u$ J
 我今亦当往  弥絺庵罗园
7 Y5 C+ r" ?9 n* _" D/ A 彼世尊亦当  开我子忧苦 
% C- M" }- D0 y( |4 n9 {$ I, a
* i1 D' M+ U+ E4 @/ h优婆夷复说偈言/ a+ {1 o" b; t5 u% \8 V! L1 D

" `$ i/ B9 @6 t4 k) Y' g+ i) [* g 当观等正觉  柔软金色身7 R2 Y% e% Z$ G$ }# ]$ N3 N5 U* P
 不调者能调  广度海流人 ; a, J& o; w* c  M
' w, `$ |5 n9 E7 P9 Q* u8 p
尔时。婆罗门即严驾乘于马车。诣弥絺罗庵罗园。遥见世尊。转增信乐。诣大师前- p7 E% {8 n! J- C/ V% Z) E

1 R) L( [" W  ?1 ~. c彼时。大师即为说偈。开其法眼。苦.习.灭.道。正向涅槃。彼即见法。成无间等。既知法已。请求出家
# K/ ?9 A) |/ g0 W) h  f7 \/ k- q$ [+ g
时。婆罗门即得出家。独静思惟。乃至得阿罗汉。世尊记说。于第三夜。逮得三明。得三明已。佛即告之。命遣御者乘车还家。告婆四吒优婆夷。令发随喜。语言。婆罗门往见世尊。得净信心。奉事大师。即为说法。为开法眼。见苦圣谛.苦集.苦灭.贤圣八道。安趣涅槃。成无间等。既知法已。即求出家。世尊记说。于第三夜。具足三明
- r2 D3 p. W1 ]- n! v; k4 b5 O0 p6 i, B* d' X7 D/ s& `1 M
时。彼御者奉教疾还。时。婆四吒优婆夷遥见御者空车而还。即遥问言。婆罗门为见佛不。佛为说法。开示法眼。见圣谛不
7 R8 h' E8 L4 M. |3 S! o* h* {' J  i; d! |7 r# J4 V  o
御者白言。婆罗门已见世尊。得净信心。奉事大师。为开法眼。说四圣谛。成无间等。既知法已。即求出家。专精思惟。世尊记说。于第三夜。具足三明5 U8 s0 |! T( R# i* O0 i
; L5 U! q8 g! p: _  f
时。优婆夷心即随喜。语御者言。车马属汝。加复赐汝金钱一千。已汝传信言。婆罗门宿阇谛。已得三明。令我欢喜故$ b2 O/ z8 V2 k1 n
, K  ^2 Y) _  E/ m8 a! T
御者白言。我今何用车马金钱为。车马金钱还优婆夷。我今当还婆罗门所。随彼出家
/ K: V! V: v; R; S1 y* m: e% F/ G5 [& N' Y5 ~7 p# X
优婆夷言。汝意如此。便可速还。不久亦当如彼所得。具足三明。随后出家
. r0 O6 b7 S$ S& H" V& X# R" g, M- E( |; y* b. ^0 r* c; m# h
御者白言。如是。优婆夷。如彼出家。我亦当然" q, d  l. v- O' B4 _4 h' a: K& |
" h( G# Z' ]2 a
优婆夷言。汝父出家。汝随出家。我今不久亦当随去。如空野大龙。乘虚而游。其余诸龙.龙子.龙女悉皆随去。我亦如是。执持衣钵。易养易满。御者白言。优婆夷。若如是者。所愿必果。不久当见优婆夷少欲知足。执持衣钵。人所弃者。乞受而食。剃发染衣。于阴.界.入断除爱欲。离贪系缚。尽诸有漏
' @5 N- }( u6 b2 {/ s# B2 u, D! u
" V  e5 z# ~" m, W9 x彼婆罗门及其御者.婆四吒优婆夷.优婆夷女孙陀槃梨。悉皆出家。究竟苦边/ p! @$ I8 M" D* [: ]$ Q
! z  P9 d: O  D6 K0 n! l
  (一一七九)
$ A' ?, S6 v& z4 c
+ w) {* u( F- H, D  f- u如是我闻, c3 |- C$ V- S5 L4 C$ X
2 N: Z, j4 n5 T7 J7 r* C1 M# W
一时。佛住毗舍离国大林精舍
- l/ R  a( |( q0 E4 W6 e& v% x
7 H5 S( u9 d; J* M) Y, A时。有毗梨耶婆罗豆婆遮婆罗门。晨朝买牛。未偿其价。即日失牛。六日不见
0 J0 X4 s* e, c" p5 P3 C& y
( ^  N. |7 C- q, u时。婆罗门为觅牛故。至大林精舍。遥见世尊坐一树下。仪容挺特。诸根清净。其心寂默。成就止观。其身金色。光明焰照。见已。即诣其前。而说偈言9 H# I4 o5 Y& H5 i9 S& V* i; o* S

0 ^/ q: e5 O1 J" ~9 k 云何无所求  空寂在于此
- l; ^- [0 C$ f9 B 独一处空闲  而得心所乐 7 x" Q6 @: q. H. Y
! h. R. E/ e  ^2 V; T- Y
尔时。世尊说偈答曰
' c/ T& [( F% Q& h+ M$ ?( G/ C$ g, ?! k0 j( |: Q! \
 若失若复得  于我心不乱
' Z9 K. x6 ?, k 婆罗门当知  莫谓彼如我
/ \" x5 U7 E5 j  O$ k0 e 心计于得失  其心不自在 : L2 `. q' f+ q) O; f$ T( [

/ [9 ]$ U& H$ ?- `3 n; F时。婆罗门复说偈言
; V2 Z! d5 L# q; e3 D% w5 b$ y. V7 J4 |+ H, ]/ \$ F
 最胜梵志处  如比丘所说2 G4 D4 I1 `3 G8 N
 我今当自说  真实语谛听
, q( M2 O' g; W8 n4 a 沙门今定非  晨朝失牛者
" N; Y+ i# Y& j* p( D& G 六日求不得  是故安乐住4 t+ K" t) L2 J
 沙门今定非  种殖胡麻田* f) z2 l' {$ }6 F
 虑其草荒没  是故安乐住9 }+ G8 s$ Y) Q
 沙门今定非  种稻田乏水
% k$ t$ v3 W* z. r% e 畏叶枯便死  是故安乐住! G3 b" Q9 q1 y: u/ W: T8 u
 沙门今定无  寡女有七人
5 N/ l; s# }! r& [1 Q# D 悉养孤遗子  是故安乐住
7 W" u; e+ m4 w0 b! h0 l 沙门今定无  七不爱念子* O4 e) F3 `+ G( ]& |
 放逸多负债  是故安乐住
  }/ ?; S0 ?3 Y. |) H 沙门今定无  债主守其门# m& K3 x: [) C+ L, C+ `7 l$ K. f" I* b
 求索长息财  是故安乐住! K  z8 F# S0 Q) H. t; w$ r
 沙门今定无  七领重卧具+ L( N6 a; k# F- U' y' l2 {* y" V- P
 忧勤择诸虫  是故安乐住
- E: j. h' t5 P 沙门今定无  赤眼黄发妇( I3 s/ c1 P$ ?9 Y
 昼夜闻恶声  是故安乐住
# }% {+ K3 y- L* Y- N 沙门今定无  空仓群鼠戏/ H+ K- e4 L( E6 B, B( N  @: j3 k8 `8 k
 常忧其羸乏  是故安乐住 
- |7 Q$ P8 G8 k- T* H) L
6 v$ U; }- H9 p/ s尔时。世尊说偈答言
$ r. N, }8 X9 ^4 {5 V  k, B, W! [, a: K7 Q" Y( T4 r7 M5 w
 我今日定不  晨朝失其牛
8 [, G- ]+ W  B- @' O) g 六日求不得  是故安乐住; S3 P/ a9 ^7 J; K
 我今日定无  种殖胡麻田
0 X; C- D0 v1 U* H2 e1 ? 常恐其荒没  是故安乐住. `( O* ~& }- A( \' E* {
 我今日定无  种稻田乏水$ F& {9 y; L( q/ ^( I+ U/ A
 畏叶便枯死  是故安乐住7 Y! b4 R2 h, W
 我今日定无  寡女有七人% \% `8 `/ C' R4 Y6 o* ^0 ^
 悉养孤遗子  是故安乐住
6 o1 Z- n$ R! G 我今日定无  七不爱念子
' f$ z$ C, M! q7 w2 c% S' k 放逸多负债  是故安乐住
0 M, q% p! B- R2 Y7 F 我今日定无  债主守其门
% u$ F% I6 x8 t9 f# X+ r; ~ 求索长息财  是故安乐住7 n6 m% g+ i# J9 _
 我今日定无  七领重卧具* i" T* t% _3 `! r2 \
 忧勤择诸虫  是故安乐住- w: f0 B5 g0 ?
 我今日定无  黄头赤眼妇
' e7 B' H5 H1 F+ q2 m 昼夜闻恶声  是故安乐住
+ {. T3 D8 c1 w' e/ F. F. w 我今日定无  空仓群鼠戏% v4 Y  @2 {# G/ S% C8 |
 常忧其羸乏  是故安乐住, Q8 M4 A8 n* i. x" ?$ |
 不舍念不念  众生安乐住1 W1 q, P8 S' D0 S8 R* N, V* A8 j
 断欲离恩爱  而得安乐住 - F6 O$ r8 }; T% u" m  s6 h
9 R7 V8 h* w7 k# b. ?0 X
尔时。世尊为精进婆罗豆婆遮婆罗门种种说法。示教照喜。如佛常法。次第说法。布施.持戒。乃至于正法中。心得无畏。即从座起。合掌白佛。我今得于正法.律出家学道。成比丘分。修梵行不
6 s  [2 l3 I2 ?$ h2 w+ Z- @% {& j: p. P  A5 h
佛告婆罗门。汝今可得于正法.律出家.受具足。修诸梵行。乃至得阿罗汉。心善解脱$ G( q3 z, ^; N! m4 w
1 x  w6 Z. O+ v4 `$ f" C& Q
尔时。精进婆罗豆婆遮婆罗门得阿罗汉。缘自觉知。得解脱乐。而说偈言
3 L" Z* q% C- l3 _9 v- I- j2 Z' B# D7 ^8 S7 |
 我今甚欣乐  大仙法之上1 K7 O+ r8 O/ I
 得离贪欲乐  不生见于佛 : ]: Y* i6 d" z5 \1 l4 C

: o. N9 c% a6 M+ q7 {) A! Q1 [  (一一八○)
8 [+ a" l$ C* g4 X& e2 j+ z! r( F. ^) j+ l; ~3 \2 r
如是我闻- f6 x) q' L. H

% _3 x# o9 G& y6 `# e一时。佛住娑罗树林婆罗门聚落。尔时。世尊晨朝着衣持钵。入婆罗门聚落乞食。有非时云起- H: }& O% R5 |. E2 e* Q
) J( k8 H7 x$ A  d3 a
尔时。世尊作是念。我今当往婆罗门聚落婆罗长者大会堂中。作是念已。即往向彼大会堂所
. v" I" ^" L9 @/ b1 w3 Q
, \5 X* A# l" M1 s' X9 h2 }# P时。婆罗门长者悉集堂上。遥见世尊。共相谓言彼剃头沙门竟知何法0 t4 I, D, A3 g( n$ H
$ U3 P( z! X, V9 K) e
尔时。世尊告彼婆罗聚落婆罗门长者言。诸婆罗门有知法者。有不知者。刹利长者亦有知法者。有不知法者
" P: C, U1 y+ @( `( R' W3 z$ i( f3 x, O6 I5 W1 t
尔时。世尊即说偈言+ l: Y. i. b5 S) K, j$ V

( @7 Y# q4 s2 O, b) M0 }2 b 非朋欲胜朋  王不伏难伏
- u# f/ v) M1 O9 r 妻不求胜夫  无子不恭父
5 `1 L5 L4 i9 i8 b. @, \& B) u 无会无智者  无智不法言
3 U7 l5 u8 M6 q# P 贪恚痴悉断  是则名智者 9 |- y' D6 \" n% _1 \

6 [: {' U& ?1 s! O4 I- @  N* I时。彼婆罗门长者白佛言。善士瞿昙。善士夫可入此堂。就座而坐。世尊坐已。即白言。瞿昙说法。我等乐听
0 z: H; f5 W3 \( \, F
+ M$ i7 C: a* B$ \& J4 K尔时。世尊为彼大会婆罗门长者种种说法。示教照喜已。复说偈言0 a7 {# r8 Q% j$ A- V; P: M
/ `# v+ ]1 v6 k. {9 U& X+ s2 a* Y) \
 愚智群聚会  非说孰知明1 {. z$ X# u7 {& W3 o
 能说寂静道  因说智则辩7 m8 {) t8 U4 ?' j$ N1 l
 说者显正法  建立大仙幢
1 w! I+ C* i! X$ a: ? 善说为仙幢  法为罗汉幢 
% F5 I* E- x( w8 ?% y% W( j7 u1 o0 {8 b1 Q# U* M
尔时。世尊为婆罗聚落婆罗门长者建立正法。示教照喜。示教照喜已。从座起而去6 l( u: l/ t& [8 Y: }/ v" f
, Q; M! z/ T' u- m+ B! N2 [
  (一一八一)5 o+ T4 d5 q! K3 H$ e7 |% n
2 R1 D% e7 I- o8 y0 ?
如是我闻, A- u$ R+ |6 c& S

& z. F8 D" [+ _  p/ M: w一时。佛在拘萨罗人间游行。至浮梨聚落。住天作婆罗门庵罗园中。尊者优波摩为侍者
2 }% U3 @1 w& M; k2 V4 a8 r* |
7 O$ ?6 U) h: Y, j2 E( @尔时。世尊患背痛。告尊者优婆摩。汝举衣钵已。往至天作婆罗门舍
# `, ^- W  A; @, n) `; `; a1 T. j: b" h8 d' Q
时。天作婆罗门处于中堂。令梳头者理剃须发。见尊者优波摩于外门住。见已。即说偈言# N, L% L3 V7 t- R& E

# t- Q# H" W: _, [4 X+ ?  [ 何等剃须发  身着僧迦梨( o: k5 O) [! a; U4 v
 住于彼门外  为欲何所求 
2 C3 W) d) J. `! F. x6 t% M( Z& U' Y( Z2 D+ m7 T8 c4 ]0 v8 H% X0 Z
尊者优波摩说偈答言& {' K5 F3 f( C, y

! F% V$ F0 j& w7 Z2 q: C: n" e 罗汉世善逝  所患背风疾3 U* e4 `" a' j* }2 B5 x, g; {; a
 颇有安乐水  疗牟尼疾不 % K: X( }$ t4 [9 Q% ^+ X8 c" {
  d' ]( g! \" n& G
时。天作婆罗门以满钵酥.一瓶油.一瓶石蜜。使人担持。并持暖水。随尊者优波摩诣世尊所。以涂其体。暖水洗之。酥蜜作饮。世尊背疾即得安隐, u# Q3 I; B4 @7 f1 b/ Q5 Y3 V
1 N4 ~3 y& \1 h- ?  ]$ Z
时。天作婆罗门晨朝早起。往诣佛所。稽首礼足。退坐一面。而说偈言9 Y  |: ^% k" p/ g- ^4 f
4 k; h1 `" Y$ T  b0 P2 ?" k0 I
 何言婆罗门  施何得大果
: Y! t" T) C* |' w* ~. E 何等为时施  云何净福田 
3 w! n6 `# E( Z5 p: ]: r* O
" s. P9 e( A3 y* y* E) G尔时。世尊说偈答言5 R# ~1 f1 Y) _
9 t( t0 q) n+ I4 f/ A; F
 若得宿命智  见天定趣生& \" {# i7 x- I0 O5 W! `* p) A3 A
 得尽诸有漏  牟尼起三明
" v5 p& |, G+ n1 u 善知心解脱  解脱一切贪: U- D5 G& A/ b" \+ Q
 说名婆罗门  施彼得大果4 n0 P5 N1 @4 S* |- [
 施彼为时施  随所欲福田 
. L, j! _+ q* S; m
3 i. v* P6 s! k; n. r4 v: O时。天作婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去
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 楼主| 发表于 2011-3-11 12:51:35 | 显示全部楼层
 (一一八二): l! M# m8 E" ?2 O! g; M* h! U

& ~) Y3 a; ^9 x5 n4 t; ]" r如是我闻
) r8 X( E* [* I" v: w/ a: b5 Z$ Z) g) g; s0 Y2 G4 X6 ?
一时。佛在拘萨罗人间游行。于一夜时。住止娑罗林中
1 A- t5 T3 x2 w; c( U8 Q
9 ?6 m$ R' v  V) ?( @, u  x时。有一婆罗门。去娑罗林不远。营作田业。晨朝起作。至娑罗林中。遥见世尊坐一树下。仪容端正。诸根清净。其心寂定。具足成就第一止观。其身金色。光明彻照。见已。往诣其所。白言。瞿昙。我近在此经营事业。故乐此林。瞿昙于此有何事业。乐此林中。复说偈言
+ Q4 R% x- c$ H. p3 f# q! f/ O* p# q
 比丘于此林  为何事业故/ i+ A$ Q+ a9 Q- j1 x* t* z
 独一守空闲  乐于此林中 2 U. r4 r$ _" `% |7 d- d

$ ?: K8 `! r/ A( P尔时。世尊说偈答曰
. `5 G& ~5 S) b0 a
- T; l- ^8 V- q3 S$ ^4 N+ K) e 无事于此林  林根久已断  R6 r& ?. Y2 ]' X  d, Y& k
 于林离林脱  禅思不乐断 3 b" b7 X6 x5 I! X. e  r- Q
0 i3 y) y5 |! s) X- X" c8 _
时。彼婆罗门闻佛所说。欢喜随喜随喜。作礼而去
9 e* ~- n- p& R4 I5 W; l% U' g7 _' o  U) R; L+ W
  (一一八三)0 k" j4 \2 d; R- b7 W
) m! B3 u/ V; Y- j6 N7 b1 G+ x
如是我闻. G8 Z4 e! j" H- Q# l8 j
! F, p2 Y& f# e3 ~* B5 `/ A
一时。佛在拘萨罗人间游行。夜宿一娑罗林中
$ H+ \6 r) \0 P1 {
( z# p! C2 R' S! {8 X  ?- a时。有一婆罗门。近彼林侧。与五百年少婆罗门共。彼婆罗门常称叹钦想。欲见世尊。何时游于此林。我因得见遇。问所疑。颇有闲暇为我记说4 [' l% N$ \/ d" F9 U
( {- a- T5 _! J& Z
时。彼婆罗门年少弟子为采薪故。入于林中。遥见世尊坐一树下。仪容端正。诸根寂静。其心寂定。形若金山。光明彻照。见已。作是念。我和上婆罗门常称叹钦仰。欲见瞿昙。问其所疑。今此沙门瞿昙到此林中。我当疾往白和上令知。即持薪束。疾还学堂。舍薪束已。诣和上所。白言。和上当知。和上由来常所称叹钦仰欲见沙门瞿昙。脱到此林。当问所疑。今日瞿昙已到此林。和上知时
9 F$ [8 N. Y$ c) V
& }/ ~% G( c' l$ k9 a9 `* Y! @时。婆罗门即诣世尊所。面相问讯慰劳已。退坐一面。而说偈言
: R* p0 T# Q4 X3 X/ t' V/ a2 k- j7 Q3 K
 独入此恐怖  深邃丛林中
  p2 s/ A/ Q. b( A( L; |, t 坚住不倾动  善修正勤法9 X* r& G/ d  q# b2 c
 无歌舞音乐  寂默住空闲
& \  u5 A6 S& b 我所未曾见  独乐深林者
5 k; Z* |2 o- Q& ^" e% J' c 欲求于世间  自在增上主8 V2 s" S# J1 N( z; S
 为三十三天  天上自在乐
9 R$ _' |* p# y, n 何故深林中  苦行自枯槁 
$ ~' C$ O1 [: U2 b0 \% ~7 d
  S) N4 [$ T  ]/ w尔时。世尊说偈答言
% i4 Q3 {1 K' _8 n& l, P8 |* V1 r7 w& D7 h) D$ H  h
 若欲种种求  诸界多种着
0 S4 n1 m& X) s! l4 W, V( m 彼一切皆是  愚痴之根本9 d& A0 [/ `* V* D$ w: G. r
 如是一切求  我久悉已吐
6 d& ]5 x9 U6 b; z# P 不求不谄伪  一切无所触4 Y- ~. B7 k% B* V
 于一切诸法  唯一清净观
( P5 ?2 c+ u" A! P- C 得无上菩提  禅思修不乐 
  V9 g$ Y4 V, S- {
' ]) W; |: y4 f# o# }0 @& ~- l婆罗门复说偈言! ?6 V4 [( f5 F' ~

+ q3 c* b; u% a7 S1 z# c% p8 l 我今敬礼汝  大寂牟尼尊
' O# [  k2 g- X, J8 c4 U6 v" r 禅思之妙王  觉无边大觉6 s# N7 k& y  u: T* n
 如来天人救  巍巍若金山
, t0 t) J* @8 n. H! x' U 解脱于丛林  于林永不着
2 F% {/ l% I8 p* E, P 已拔深利刺  清净无余迹
, c1 V9 h! A9 ~9 q 论师之上首  言说最胜辩
/ j& _& |# q: p+ j/ s 人中雄师子  震吼于深林$ C3 L4 o. n% X( W4 n
 显现苦圣谛  集灭八正道* X9 A/ ^. x8 m8 Q  Z; X2 L
 能尽众苦聚  乘出净无垢
# J3 U9 t4 a* Y 自脱一切苦  济彼苦众生
! ^0 n* O/ ^& R' p0 Y 安乐众生故  演说于正法
  w5 G8 K' [, Z  V+ q0 x 已断于恩爱  远离于欲网$ l, @7 Y, S$ N$ P7 h, t
 断除于一切  有爱之结缚
: d1 M6 Z6 ?. \3 I* j* X 如水生莲花  尘水不染着7 A& T! W7 f/ z+ N1 c  \
 如日停虚空  清净无云翳, m7 Q& N( I' {0 u+ I
 善哉我今日  至拘萨罗林! h. @; V1 I/ n( H0 a4 u
 得见于大师  两足之胜尊
6 f5 B0 [  z/ X& ~1 B, X7 q% X+ k 大林大精进  得第一广度% J/ o  h- L! b! t* ?( [" @
 调御师之首  敬礼无所畏 
4 |, w5 k. K, e( T, }) H3 z  i$ j4 L0 d
时。婆罗门广说斯偈。赞叹佛已。闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去$ [4 q) s1 k4 L, U4 E3 G

0 E% _; O1 b- l  d& N6 ]9 ?7 d  (一一八四)4 a2 e1 P* j+ S. ^" Y

" H  g1 L8 L; J如是我闻: t0 _2 q+ x  b
+ P& p4 U& r+ p& q
一时。佛在拘萨罗人间游行。宿于孙陀利河侧. E8 k; K& f7 B

' ], q1 q, Z( ?5 @尔时。世尊剃发未久。于后夜时。结跏趺坐。正身思惟。系念在前。以衣覆头6 g$ E4 |; M! r! o; C; N5 l8 ?

# k+ I3 C! S4 w/ z* X" U" d时。孙陀利河侧有婆罗门住止。夜起持祠。余食不尽。时至河边。欲求大德婆罗门以奉之
5 T* V' Q. J% ~& k- T' q# ~- S! E! k2 i! X
尔时。世尊闻河边婆罗门声。闻已。謦咳作声。却衣现头, P2 L  \& T, p, T5 B, R# E- m- d2 V4 |
/ M5 u0 I6 V9 t; x( l( b) t
时。孙陀利河侧婆罗门见佛已。作是念。是剃头沙门。非婆罗门。欲持食还去。彼婆罗门复作是念。非独沙门是剃头者。婆罗门中亦有剃头。应往至彼。问其所生。时。孙陀利河侧婆罗门诣世尊所。而问之言。为何姓生
6 ^1 B1 [' {4 E+ A; l
3 J! O1 q+ _, o4 f6 Z5 ^8 L尔时。世尊即说偈言
" A! i! ^4 ?$ P) v
' ?5 T' b4 F% ]" E 汝莫问所生  但当问所行. U# w: u/ o9 t; O
 刻木为钻燧  亦能生于火
0 q, o" x' A' u0 t1 j 下贱种姓中  生坚固牟尼
' W  l. h. Y6 b* ^% F/ Q' @ 智慧有惭愧  精进善调伏
& C5 |6 m" ^: h& D# e8 j/ I. B 究竟大明际  清净修梵行( a7 T0 x9 i0 |( v
 而今正是时  应奉施余食 & [" F' z; ^7 U+ S' A5 ]

- |7 t4 t4 _% u% D+ |9 F时。孙陀利河侧婆罗门复说偈言
& T: \' A, b1 c. o; L8 q" p  A0 C4 N( [+ h& [& T7 v* |
 我今吉良日  求福修供养7 I* W8 L1 r, n5 s. q6 S
 遇得见大士  三时最胜尊
& N% G5 H* \0 J5 m* m/ c! w1 U! r% V 若不见佛者  当更施余人 
! I5 S6 M, H0 `9 G# R, w; V; v* l5 w9 h& i- C
尔时。孙陀利河侧婆罗门转得信心。即持余食以奉世尊。世尊不受。以说偈得故。如上因说偈而得食广说5 g! \2 h7 j8 q
- C4 d! N& x& i5 F* F
孙陀利河侧婆罗门白佛言。世尊。今此施食当置何所. U: Q; ^7 ?$ g9 ^2 o$ L; b0 D

0 {+ h9 x. b5 v4 w# H0 t佛告婆罗门。我不见诸天.魔.梵.沙门.婆罗门.天神.世人有能食此食。令身安隐者。汝持此食去着无虫水中。及少生草地8 Z9 t. N1 k' V% A

; @" W5 J! p  K7 D9 C( O# A, R# p时。婆罗门即持此食着无虫水中。水即烟起涌沸。啾啾作声。如烧铁丸投之冷水。烟起涌沸。啾啾作声。如是彼食着无虫水中。烟起涌沸。啾啾作声。孙陀利河侧婆罗门心欲恐怖。身毛皆竖。谓为灾变。驰走上岸。集聚干木。供养祠火。令息灾怪
. P. U6 J. J! n  o$ o/ B! H) c5 ]* |+ m- d5 s% y7 J
世尊见彼集聚干木。供养祠火。望息灾怪。见已。即说偈言
" t9 H/ {# H0 J& R3 q! \/ ?4 d
 婆罗门祠火  焚烧干草木
" d, a# z+ W8 l, | 莫呼是净道  能却诸灾患
2 B8 N, O$ {, w 此则恶供养  而谓为黠慧
" T& u4 f% w  h) G. p; L# b 作如是因缘  外道取修净
* X' J" b$ c2 g. x- P 汝今弃薪火  起内火炽然
' P( ^  Q; x5 c  [ 常修不放逸  常富于供养
) c) z  u  j- d, M1 Z9 j  H: o/ ]. n 处处兴净信  广施设大会
/ z7 Z% e/ ?9 ^( ^ 心意为束薪  嗔恚黑烟起
% m7 p- v; f' K6 n7 e3 w 妄语为尘味  口舌为木杓% j" L, e& F' i* y. e
 胸怀燃火处  欲火常炽然' n# g. _. B, ?. U. o2 k- a" v# ~
 当善自调伏  消灭士夫火
; C$ \- m5 ~' U0 F7 e" i2 S 正信为大河  净戒为度济- J8 a4 B" t4 F; z! p
 澄净清流水  智者之所叹! ?  a$ ?; F# a4 n* x7 R
 人中净天德  当于中洗浴
2 @- F4 a$ w7 ^) c7 b8 j7 }; ] 涉水不着身  安乐度彼岸
! R5 u5 A) s# t- G1 B% u$ ?- ]& d 正法为深渊  福德为下济# j% N0 \# t7 D( c4 ~9 ], Q
 澄净水充满  智者所赞叹
+ O' a6 e( Y; a" T# {; B5 q 人中天净德  当于中洗浴
3 l! U! ~( y8 ~8 W 涉水不着身  安乐度彼岸
5 i) G8 C; D8 L+ \ 真谛善调御  摄护修梵行
, }; H+ K2 m% e) F5 W 慈悲为苦行  真实心清净5 M7 L+ L, a$ j* D# J
 沐浴以正法  智者所称叹 
/ Y: a0 A' [- ^; S
/ U* }0 z  A. d尔时。孙陀利河侧婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。复道而去' i! G' }8 z: k

0 @$ E& {, J* c, W  (一一八五)) X7 x' O' g- a5 M2 |

- f3 O: s! }/ \' j! d  R如是我闻
- {$ Y2 o. S( @  a# n2 A7 B
. h. q5 B8 ^, ]7 i一时。佛住拘萨罗人间游行。住孙陀利河侧丛林中. U' ?: \( r7 h; t- [, b9 ]+ a

$ I, ]% Y( y* V3 i时。有孙陀利河侧住止婆罗门来诣佛所。面相问讯慰劳已。退坐一面。问佛言。瞿昙。至孙陀利河中洗浴不
  U/ Z/ |% Q  B% P* O) B$ X; @$ C/ \0 u3 C, h  n* k
佛告婆罗门。何用于孙陀利河中洗浴为
1 N* x0 o* A/ v, E: _  @; o2 {. Y" w% @0 ^# R, i& a& U. t, N4 t
婆罗门白佛。瞿昙。孙陀利河是济度之数。是吉祥之数。是清净之数。若有于中洗浴者。悉能除人一切诸恶
2 c+ j/ @& T; d; w( Z; @3 W9 N  b  W" v
尔时。世尊即说偈言! A) h8 d. u+ ?: q0 T; x% \

/ N. [/ |( Y4 X0 S3 Q 非孙陀利河  亦非婆休多0 S: n8 k/ W/ ^9 b4 U
 非伽耶萨罗  如是诸河等
9 p* b4 q! o/ A; i2 h 作诸恶不善  能令其清净: w) t$ y& G, g  P* x
 恒河婆休多  孙陀利河等
2 q. v5 c" h0 y. Z1 _1 l 愚者常居中  不能除众恶
3 I6 ]+ j$ G( N 其清净之人  何用洗浴为
$ S2 F& H; C6 S8 }; V& `! | 其清净之人  何用布萨为
$ L6 y+ V$ Q9 Y$ L 净业以自净  是生于受持
8 `# Z  q6 T0 M$ c# Z) _& o 不杀亦不盗  不淫不妄语- s; q3 G0 e5 D5 P
 信施除悭垢  于斯而洗浴
0 E2 T7 |, o9 R7 K- c& f7 ~ 于一切众生  常起慈悲心5 y& d8 c# N0 E8 H1 E% f# i4 O. c
 井水以洗浴  用伽耶等为  _, G2 t5 ~" n  z% f1 {$ [
 内心自清净  不待洗于外
; L* U" r$ E, @* ~# K 下贱田舍儿  身体多污垢) N$ u1 s: G8 y* }  t8 t( h6 b( w# W
 以水洗尘秽  不能净其内 
$ w/ _0 ?5 @) [0 ?+ p7 _) b' T# E$ ~
( W' J. i' f0 h  H! Q尔时。孙陀利河侧婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起而去% G3 t. Q; p6 |  N1 y

1 o8 {! p9 j  {% s: Q8 c  (一一八六)
" l3 {9 x0 K; r* H' J
) }: \( i; Q' q$ I+ |7 j0 t( `" c如是我闻9 a5 z- N2 w. R) v: W

: d$ Z' k) J1 a- T一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中/ A$ c5 r; I* j" ?

; H0 ]# z; {; s0 Q1 B! O, s时。有萦髻罗豆婆遮婆罗门。本俗人时。为佛善知识。来诣佛所。面相问讯慰劳已。退坐一面。而说偈言
- F) ~% B( z/ D+ u& r
* [8 u0 R! i* R( R 外身萦髻者  是但名萦髻
7 g" U3 J  X0 K8 ^% Y7 D$ q 内心萦髻者  是结缚众生1 f1 {  ?1 V$ p2 S( J
 今请问瞿昙  云何解萦髻 
& }* g' W* p) W. |1 o, E( }: j& a$ W1 l, X, N. e1 }
尔时。世尊说偈答言
( Y. v# G7 t- e, }0 d9 I- C/ [
9 J( F  A& R8 V* D" \% Q1 N  a 受持于净戒  内心修正觉1 M% Q- Y3 V( A) |1 }
 专精勤方便  是则解萦髻 
( c& x* i) N/ n; A0 G9 s3 E; Q' v
时。萦髻婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起而去
! E" K& e7 B! R2 b& k% Y/ _1 a7 `( A2 Q& [
  (一一八七)
3 r6 `3 |/ `4 a" z- ~, Q
0 N# e/ ?" L8 I# ~5 }) C  i3 ~* T如是我闻. h0 K& m% [3 B

7 B0 U% A, {0 k9 X  Q, o一时。佛住迦毗罗卫国尼拘律园中7 Z9 ?& a" S- }- i: @: w
9 e- o* F/ v$ i7 k& e! X4 W% a
时。有萦髻波罗豆婆遮婆罗门来诣佛所。而前问讯。相慰劳已。退坐一面。而说偈言% n! I+ f9 h% U$ `

% F/ d1 z% g/ d9 n3 \ 身外萦髻者  是但名萦髻- q9 A9 f" u) U- L+ _
 内心萦髻者  是结缚众生# d4 |5 b5 X7 f! M' M7 J/ h" g
 我今问瞿昙  如此萦髻者: R. O" Y5 G! v( _/ J$ N
 云何作方便  于何断萦髻 ( f: c  K+ I7 \5 F0 Y! ?& D, Z3 I

* b8 i5 C4 N7 E2 R5 T% v尔时。世尊说偈答言" I4 K- l6 d3 ]# Y1 X

6 L7 d' n2 ], c3 Z+ _; h% g 眼耳及与鼻  舌身意入处  A; d3 A5 \+ U1 O
 于彼名及色  灭尽令无余
5 i& a2 n- A, ]4 C6 h 诸识永灭者  于彼断萦髻 
, k0 [0 `0 a9 x, s; e$ ~4 N6 ~  r. B- `' W% }# T
佛说此经已。萦髻婆罗豆婆遮婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去% i$ h7 O1 t$ W2 r* e  ?0 I
) N0 v$ z5 ?% \, ~9 P! e/ E
  (一一八八)
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