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发表于 2011-3-11 12:45:23
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(一一五四)
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" [* j- }3 C+ L如是我闻
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a! e* q1 B1 w S. A4 G4 p2 Y一时。佛住舍卫国东园鹿子母讲堂。世尊晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。时。健骂婆罗豆婆遮婆罗门遥见世尊。作粗恶不善语。嗔骂呵责。把土坌佛。时。有逆风。还吹其土。反自坌身
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尔时。世尊即说偈言
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若人无嗔恨 骂辱以加者7 t9 ~- p, t: a8 m
清净无结垢 彼恶还归己
2 V; C- i _1 `9 ^3 U9 Z 犹如土坌彼 逆风还自污 5 L$ p6 J' b! L V) k8 R
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时。彼婆罗门白佛言。悔过。瞿昙。如愚如痴。不善不辩。何于瞿昙面前粗恶不善语。嗔骂呵责2 A4 W' g0 v% I; C: F
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时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。复道而去
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3 H3 A. {' j4 W1 q' S- f如是我闻
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一时。佛在拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园
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, L: F9 R4 g; {) }) Z0 V时。有婆罗门名曰违义。闻沙门瞿昙从拘萨罗国人间游行。至舍卫国祇树给孤独园。闻已。作是念。我当往诣沙门瞿昙所。闻所说法。当反其义。作是念已。往诣精舍。至世尊所
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尔时。世尊无量眷属围绕说法。世尊遥见违义婆罗门来。即默然住
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( s, o4 `* Y% D- e$ x. Z' r违义婆罗门白佛言。瞿昙说法。乐欲闻之0 n( n# u$ p3 ~1 m7 b
1 o& F9 w7 V5 {1 t尔时。世尊即说偈言
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违义婆罗门 未能解深义, B/ G/ t! A% {' ]. U9 l
内怀嫉恚心 欲为法留难
2 X8 T8 S$ L! ]4 ~* M: e P 调伏违反心 诸不信乐意
9 M9 f& H) ~% | 息诸障碍垢 则解深妙说
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4 w8 z$ V8 h0 Q# Q' {时。违义婆罗门作是念。沙门瞿昙已知我心。闻佛所说。欢喜随喜。从座起而去% @) S( ^5 j/ v
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9 A. `0 v- d* H0 z9 Y! n如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。世尊晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食/ N$ \" j) U* D9 U$ j
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时。有不害婆罗门来诣佛所。白佛言。世尊。我名不害。为称实不! d+ \; R5 V6 i; ]+ F4 i
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佛告婆罗门。如是称实者。若身不害。若口不害。若心不害。则为称实。尔时。世尊即说偈言
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9 D% w7 Q6 j: J" ] 若心不杀害 口意亦俱然" T1 z0 t! P, e3 L7 Z
是则为离害 不恐怖众生
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% V* n1 K! B4 V* s+ Y% N' K佛说此经已。不害婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。复道而去# [+ _& f- P. M$ o, C% f
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(一一五七)
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如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。世尊晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。次第行乞至火与婆罗门舍
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火与婆罗门遥见佛来。即具众美饮食。满钵与之
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如是二日.三日。乞食复至其舍
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+ {7 I9 j( C9 x7 ]* }; j& B2 K* o火与婆罗门遥见佛来。作是念。秃头沙门何故数来。贪美食耶
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# g" A( B" X/ i9 z1 |7 g尔时。世尊知火与婆罗门心念已。即说偈言
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王天日日雨 田夫日夜耕% A1 Z& v4 A2 U" _( n6 t# Q6 D Z9 N5 G6 Q
数数殖种子 是田数收谷& g7 W* L5 _$ \5 R
如人数怀妊 乳牛数怀犊8 k6 M: p8 j+ x/ T, X: n
数数有求者 则能数惠施 p ^7 h6 S: c3 E) b3 Q* B* g9 z1 x
数数惠施故 常得大名称
& e/ T8 u5 K$ M( s) d% g: v$ w' { 数数弃死尸 数数哭悲恋+ X, t, N: z0 N
数数生数死 数数忧悲苦7 _( v4 K+ T/ |
数数以火烧 数数诸虫食
/ a% w% w, D, R0 j" \9 g( Y3 r9 ^, E 若得贤圣道 不数受诸有4 K1 T$ _2 ^' L2 ~- T
亦不数生死 不数忧悲苦
$ M$ R, m7 Z8 ?0 ~1 I$ L 不数数火烧 不数诸虫食
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( S! V& d# u( ]( Q. `# M时。火与婆罗门闻佛说偈。还得信心。复以种种饮食满钵与之。世尊不受。以因说偈而施故。复说偈言
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0 J8 P3 [- w# v: q1 M 因为说偈法 不应受饮食" x( J- y' g$ e( U' U
当观察自法 说法不受食+ | {) v- R; e' l1 E; B
婆罗门当知 斯则净命活4 U; O+ O, g0 U( ^) A
应以余供养 纯净大仙人, n" i. u3 u* Q6 L: K
已尽诸有漏 秽法悉已断: o6 _/ N6 ]+ R" |& p+ E7 S' }
供养以饮食 于其良福田; g2 l7 C: t4 v3 |: o
欲求福德者 则我田为良
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2 h) h6 R# c3 {. {1 p火与婆罗门白佛。今以此食。应着何所
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' e& W# i( Y/ E! V1 n$ t: k. T佛告婆罗门。我不见诸天.魔.梵.沙门.婆罗门.天神.世人有能食此信施。令身安乐。汝持是食去弃于无虫水中。及少生草地1 | C3 @5 {* r& o2 ?- }, [9 s
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时。婆罗门即以此食持着无虫水中。水即烟出。沸声啾啾。譬如铁丸烧令火色。掷着水中。水即烟起。沸声啾啾。亦复如是。婆罗门持此饮食着水中。水即烟出。沸声啾啾。于时火与婆罗门叹言。甚奇。瞿昙。大德大力。能令此食而作神变. p7 D0 v3 u+ b2 c4 P
; R2 |( _/ U2 W1 H2 V6 g5 N6 b时。火与婆罗门因此饭食神变。得信敬心。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我今可得于正法中出家.受具足。修梵行不
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% e# \4 b" Y5 T& C% Z U佛告婆罗门。汝今可得于正法中出家.受具足5 ?2 Y) `1 q9 \; M! K! J: w k8 G+ v
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彼即出家已。作是思惟。所以族姓子剃除发须。着袈裟衣。正信.非家.出家学道。乃至得阿罗汉。心善解脱, F* c9 m n" a
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如是我闻/ W/ G; R5 v& N+ v ], K. h6 d
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园, ^+ t% S* ~& Q8 j9 [% Y; u
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时。舍卫国中婆肆吒婆罗门女信佛.法.僧。归佛.归法.归比丘僧。于佛.法.僧已离狐疑。于苦习尽道亦离疑惑。见谛得果。得无间慧。其夫是婆罗豆婆遮种姓婆罗门。每至左右所为作时。有小得失。即称南无佛。向如来所住方面。随方合掌。三说是言。南无多陀阿伽度.阿罗呵.三藐三佛陀。身纯金色。圆光一寻。方身圆满。如尼拘律树。善说妙法。牟尼之尊。仙人上首。是我大师- C6 U1 m! k: ?2 A( [
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时。夫婆罗门闻之。嗔恚不喜。语其妇言。为鬼着耶。无有此义。舍诸三明大德婆罗门。而称叹彼秃头沙门。黑闇之分。世所不称。我今当往共汝大师论议。足知胜如* _/ ^8 t' ^* k. x& _
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妇语夫言。不见诸天.魔.梵.沙门.婆罗门.诸神.世人能共世尊.如来.应.等正觉。金色之身。圆光一寻。如尼拘律树圆满之身。言说微妙。仙人上首。我之大师共论议者。然今婆罗门且往。自可知之1 m( x" h. c r
5 a+ b8 ~/ U# [* }+ ?5 F8 C时。婆罗门即往诣佛。面相问讯慰劳已。退坐一面。而说偈言
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为杀于何等 而得安隐眠! o9 T2 C) l$ l4 s2 `
为杀于何等 令心得无忧, o+ s1 _0 }% q( f
为杀于何等 瞿昙所称叹
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* C" E& C s) ~& ?2 \& S/ g. |尔时。世尊知婆罗门心之所念。而说偈言
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+ s% i$ u4 o& [( U7 I% k0 v( t8 T, { 杀于嗔恨者 而得安隐眠
* c# A1 J' E0 y4 S, Z$ a4 Y 杀于嗔恚者 而心得无忧: d9 R& T9 r0 u" _4 z9 | }
嗔恚为毒本 能害甘种子5 U! Y6 x! G9 `: y/ Q" ^
能害于彼者 贤圣所称叹7 T2 a0 T+ G2 a" C7 h
若能害彼者 其心得无忧
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时。婆罗豆婆遮婆罗门闻佛所说。示教照喜。次第说法。谓说施。说戒。说生天法。说欲味着为灾患烦恼。清净出要。远离随顺。福利清净。分别广说。譬如清净白[疊*毛]。易为染色。如是。婆罗豆婆遮婆罗门即于座上。于四圣谛得无阂等。所谓苦.集.灭.道- H3 p) V6 h2 R' B5 B
+ }, C2 p3 t+ Q# x9 k; t是婆罗门见法.得法.知法.入法。度诸疑惑。不由他度。于正法.律得无所畏。即从座起。偏露右肩。合掌白佛。已度。世尊。已度。善逝。我今归佛.归法.归比丘僧已。尽其寿命。为优婆塞。证知我
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$ Q" Z3 K; M* b, |时。婆罗豆婆遮婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。还归自家7 H3 O5 X: b" e' k' p
& T/ ~8 A3 B/ e2 G6 r2 {, V其妇优婆夷遥见夫来。见已。白言。已与如来.应.等正觉。纯金色身。圆光一寻。如尼拘律树圆满之身。妙说之上。仙人之首。大牟尼尊。为我大师共论议耶* R, ]/ v5 B) S+ k/ I
, f' S( L$ r2 w- ]$ @1 r# V其夫答言。我未尝见诸天.魔.梵.沙门.婆罗门.诸神.世人有能与如来.应.等正觉。真金色身。圆光一寻。如尼拘律树圆满之身。妙说之上。诸仙之首。牟尼之尊。汝之大师共论议也。汝今与我作好法衣。我持至世尊所出家学道
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时。妇悉以鲜洁白[疊*毛]。令作法衣, v$ S& f" V4 A. N8 g! }& i( G
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时。婆罗门持衣往诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白言。世尊。我今可得于世尊法中出家学道。修梵行不
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佛告婆罗门。汝今可得于此法.律出家学道。修诸梵行
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, B! z# w" E# y9 c# l9 ]2 z0 L即出家已。独静思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。出家学道。乃至得阿罗汉。心善解脱
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(一一五九)2 C' V4 _9 L8 S) w6 m0 Q
4 A2 H, T3 i# D1 g/ u$ l. o如是我闻
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; Y9 Z- n; p1 v& c/ q一时。佛住舍卫国祇树给孤独园7 v) C1 O/ C7 e; E) d4 a" [
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时。有魔瞿婆罗门来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我于家中常行布施。若一人来。施于一人。若二人.三人。乃至百千。悉皆施与。我如是施。得多福不
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1 W4 c: T5 f' c/ C. a佛告婆罗门。汝如是施。实得大福。所以者何。以于家中常行布施。一人来乞。即施一人。二人.三人。乃至百千。悉皆施与故。即得大福; A5 N" U# ]' @, `8 s1 m
8 p& R( D- W0 |时。魔瞿婆罗门即说偈言
+ x4 |1 }$ O: }9 ?4 k% }( ~# G) _+ a( Z' u
在家所为作 布施复大会
3 u( C8 Q4 ^* @0 O 因此惠施故 欲求大功德
0 I& r. V) T% y2 ?- [* A; G 今问于牟尼 我之所应知
8 q* G7 W( D4 B g 同梵天所见 为我分别说+ r9 \6 M9 |$ Q: Z5 X& P% }- z
云何为解脱 胜妙之善趣6 Q" P' [9 f5 P- u3 E% g) [
云何修方便 得生于梵世
& ?' o5 ~2 Y3 X: p* D+ J 云何随乐施 生明胜梵天 * q9 J1 p& I" B' i5 r& y- U! ?' W. y
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尔时。世尊说偈答言
4 a8 ~' H9 Q0 n2 E# Z5 w, K9 ?$ ] Z, ?% w* s# T
施者设大会 随彼爱乐施" B6 \/ h9 m* d
欢喜净信心 攀缘善功德
( d' G: e% D" G( S6 u( J! t+ I9 d5 w; \ 以其所建立 求离诸过恶2 {% N" l4 a& V2 u+ l' D: E
远离于贪欲 其心善解脱
$ Y& b, l* Z: I 修习于慈心 其功德无量
( ]- o$ \2 A! l: X* ~ 况复加至诚 广施设大会. ~6 H7 n) @: g* y/ L2 X2 [
若于其中间 所得诸善心
! r, Q! _- p% |+ _2 @: x' l 正向善解脱 或余纯善趣
* ~5 @) y% S0 O2 ?) o 如是胜因缘 得生于梵世8 c: l* T* c, o$ q' ^
如是之惠施 其心平等故. ~8 u9 q1 b% Q5 D5 I4 Y* l
得生于梵世 其寿命延长 $ Y2 J g! i8 T1 o' R0 b
: o0 \5 ~0 G9 A时。魔瞿婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起而去
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6 U; F. e6 w" L! [3 H& z7 N (一一六○)
7 X1 g% g" J! g4 g7 }" g0 z7 e" L' ]5 m3 L" u" L
如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
+ B- U0 K, V3 t( u/ o/ @ S9 }0 U9 v) q+ Q6 r @. d, z- k0 q. e
时。有持金盖.着舍勒导从婆罗门来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。而说偈言
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无非婆罗门 所行为清净1 j' ]8 q* d) D! a {0 C, G7 u. F
刹利修苦行 于静亦复乖. [0 [7 w* \; }
三典婆罗门 是则为清净
/ s, r' `" I; t, |0 x/ v% c0 x3 ~ 如是清净者 不在余众生
5 I, g# x- M k9 b/ w+ {4 {6 Y9 H9 U' ~- ~% x. C& |; V4 ]0 y
尔时。世尊说偈答言
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不知清净道 及诸无上净
W+ l% e: s4 R( o# X8 G/ a 于余求静者 至竟无净时
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* O. }+ ~. p" @8 n2 Y婆罗门白佛。瞿昙说清净道及无上清净耶。何等为清净道。何等为无上清净4 |: r+ ?0 E. V6 M5 G7 T$ b3 c/ D
$ J K4 l) l& e9 n% I佛告婆罗门。正见者为清净道。正见修习多修习。断贪欲.断嗔恚.断愚痴。若婆罗门贪欲永断。嗔恚.愚痴永断。一切烦恼永断。是名无上清净。正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。是名清净道。正定修习多修习已。断贪欲.断嗔恚.断愚痴。若婆罗门贪欲永断。嗔恚.愚痴永断。一切烦恼永断。是名无上清净
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0 n2 |6 w8 R9 P0 [/ l5 L! H ]婆罗门白佛言。瞿昙说清净道.无上清净耶。瞿昙。世务多事。今且辞还
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佛告婆罗门。宜知是时0 ~4 ?' t% D0 U0 {
3 t' O+ ?1 W% L) w0 J$ D) }持华盖着舍勒导从婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去+ f% P* a* N, @+ q. A* ?9 R
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(一一六一)8 K. z& _% F. ?& R# B4 ~& I. m
0 i- m! _' o j. U4 b3 D; }" h1 k( G' F如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园6 S: V8 r8 }2 \
9 j$ l0 x: f! E; e1 C& l$ r尔时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。而说偈言2 _( w- l1 V* q3 F. }! i
* t4 ?' V2 E' A6 ] 云何为尸罗 云何正威仪
0 o8 y4 K" |, z0 `1 o: b) R 云何为功德 云何名为业
/ g! R+ t k& y7 J. F4 F5 a% K% | 成就何等法 罗汉婆罗门
C# w% G) K* U5 V/ w2 r% Y, N
/ ~8 B4 [* G# M$ ~: m尔时。世尊说偈答言. s7 l r8 v t# ]& H$ b# g. |
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宿命忆念智 见生天恶趣9 T8 F( s& N, m; ], s; ~
得诸受生尽 牟尼明决定; n. J0 e; _$ v% t
知心善解脱 解脱一切贪$ s4 d$ n% s6 F) S! [" ~4 P6 V
具足于三明 三明婆罗门
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佛说此经已。异婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起而去
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(一一六二)
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如是我闻' E `9 _" ~ F! P
. f/ A% G, k. p4 `一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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世尊晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。尊者阿难从世尊后4 z: L+ w) m& A" m1 D
. k Y p1 P# U! C y
时。有二老男女。是其夫妇。年耆根熟。偻背如钩。诸里巷头。烧粪扫处。俱蹲向火
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+ M' ~8 [$ T2 D0 y/ d" Y' t8 Q世尊见彼二老夫妇。年耆愚老。偻背如钩。俱蹲向火。犹如老鹄。欲心相视。见已。告尊者阿难。汝见彼夫妇二人。年耆愚老。偻背如钩。俱蹲向火。犹如老鹄。欲心相视不
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$ b6 Y% i# r4 Y+ L" y; r7 A& t阿难白佛。如是。世尊
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佛告阿难。此二老夫妇。于年少时盛壮之身。勤求财物者。亦可得为舍卫城中第一富长者。若复剃除须发。着袈裟衣。正信.非家.出家学道。精勤修习者。亦可得阿罗汉第一上果。于第二分盛壮之身。勤求财物。亦可得为舍卫城中第二富者。若复剃除须发。着袈裟衣。正信.非家.出家学道者。亦可得阿那含果证。若于第三分中年之身。勤求财物。亦可得为舍卫城中第三富者。若剃须发。着袈裟衣。正信.非家.出家学道者。亦可得为斯陀含果证。彼于今日。年耆根熟。无有钱财。无有方便。无所堪能。不复堪能。若觅钱财。亦不能得胜过人法5 ~& \+ h! [% G1 X \* V- k0 |
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尔时。世尊复说偈言5 n7 y6 s: V: w g! ] j
- i2 K) U4 w2 M/ X, U" a0 K 不行梵行故 不得年少财. ?) [- h1 e; H' Q/ u7 I
思惟古昔事 眠地如曲弓) U; `% i) A* W$ L. Z: F' r
不修于梵行 不得年少财 P5 p d: h6 }9 S. H" P5 ]$ P8 ~3 E
犹如老鹄鸟 守死于空池 . q5 g4 O9 \& _9 s, k. e/ W
! j, A! S( [# p0 v4 K( _0 i2 a: S佛说此经已。尊者阿难陀闻佛所说。欢喜奉行
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(一一六三)# V0 n' b% k! ^8 i: F
1 `" |) p6 y! O/ E+ @& A# ~如是我闻+ ~: E# @ R5 M, ?- R6 x5 J
3 B. R5 X( q8 F% M/ b3 [一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。唯说异偈言
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老死之所坏 身及所受灭
% t' x N2 X% k" ? 唯有惠施福 为随己资粮
- x, S& |) `' a+ C 依于善摄护 及修禅功德
; [% N+ j- S' x2 F* d 随力而行施 钱财及饮食2 p ~3 u$ m) q! N
于群则眠觉 非为空自活
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佛说此经已。彼婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去 |
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