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发表于 2011-3-11 12:45:23
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% l( Z# y f8 p- R R6 W B1 |7 c如是我闻7 L. Q6 V5 W. v" C) t6 ]6 k P
8 |# g0 K, A6 u l3 a$ d) _一时。佛住舍卫国东园鹿子母讲堂。世尊晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。时。健骂婆罗豆婆遮婆罗门遥见世尊。作粗恶不善语。嗔骂呵责。把土坌佛。时。有逆风。还吹其土。反自坌身
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尔时。世尊即说偈言
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若人无嗔恨 骂辱以加者
! j& w$ n; f, ^1 |5 @; k 清净无结垢 彼恶还归己
3 E) ?5 B, g5 G1 l 犹如土坌彼 逆风还自污 4 f- Y; N, c a6 D1 A4 @9 ?$ f9 G3 m
9 R. W! T4 Y: r) c, N2 n5 Z时。彼婆罗门白佛言。悔过。瞿昙。如愚如痴。不善不辩。何于瞿昙面前粗恶不善语。嗔骂呵责
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4 x' A1 m6 g4 I$ p6 ^时。婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。复道而去4 a5 N# a& b- u' y- q' q a; ?
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(一一五五)6 Q4 p7 h1 g8 X+ R1 L
) r- i8 t4 [- ~如是我闻
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一时。佛在拘萨罗人间游行。至舍卫国祇树给孤独园
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时。有婆罗门名曰违义。闻沙门瞿昙从拘萨罗国人间游行。至舍卫国祇树给孤独园。闻已。作是念。我当往诣沙门瞿昙所。闻所说法。当反其义。作是念已。往诣精舍。至世尊所
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尔时。世尊无量眷属围绕说法。世尊遥见违义婆罗门来。即默然住
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违义婆罗门白佛言。瞿昙说法。乐欲闻之 S0 l4 y f9 I5 u- k
& D% B6 x5 f" L- Z9 w5 b3 u尔时。世尊即说偈言, K3 o# X6 V3 c" e! q
6 k. o5 q6 @$ {4 D" H$ V4 c 违义婆罗门 未能解深义& g; F f3 f y- {; Z/ f* a
内怀嫉恚心 欲为法留难/ i. E& `- k9 d. [9 Z
调伏违反心 诸不信乐意8 \/ T2 @' C! Y
息诸障碍垢 则解深妙说
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时。违义婆罗门作是念。沙门瞿昙已知我心。闻佛所说。欢喜随喜。从座起而去, U K8 X) }* O8 b
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(一一五六)6 k+ g& F8 w5 _" t; Q
& ?1 y3 g' a1 K4 l# q% i如是我闻
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。世尊晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食
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: X: l7 U6 @% f: u时。有不害婆罗门来诣佛所。白佛言。世尊。我名不害。为称实不
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7 K0 q& }5 {" y, g( L5 c佛告婆罗门。如是称实者。若身不害。若口不害。若心不害。则为称实。尔时。世尊即说偈言5 {$ p) o: F" z f* Y
4 W: p/ e( f: K* ]8 p 若心不杀害 口意亦俱然% O' I9 I& ~5 I
是则为离害 不恐怖众生 ! G; z5 f( o8 l3 k" L* g
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佛说此经已。不害婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。复道而去
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# o( Y5 F, t0 T1 u! g/ n6 X如是我闻
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一时。佛住王舍城迦兰陀竹园。世尊晨朝着衣持钵。入王舍城乞食。次第行乞至火与婆罗门舍
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火与婆罗门遥见佛来。即具众美饮食。满钵与之1 W9 I3 J5 b: v$ U8 @/ ~' u5 e$ z
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如是二日.三日。乞食复至其舍& R( z% _: ~& c6 x, w
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火与婆罗门遥见佛来。作是念。秃头沙门何故数来。贪美食耶! `& M# q- D3 B0 Y' o) D- i
8 A, f9 I# B, d8 X9 G" w$ c4 {0 |尔时。世尊知火与婆罗门心念已。即说偈言
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王天日日雨 田夫日夜耕* v& b& h1 @0 ^$ O- R/ F
数数殖种子 是田数收谷
& I4 u7 F" [1 X, I& X2 A2 b 如人数怀妊 乳牛数怀犊. Z$ @' k* s5 p/ ?4 s- Q
数数有求者 则能数惠施$ s& u7 l: a( p/ W) r! J; h
数数惠施故 常得大名称
& F8 |, c3 U* ^ 数数弃死尸 数数哭悲恋
4 `- f+ y! l; m, i6 i/ x" L 数数生数死 数数忧悲苦
* q, j; a5 L7 k3 f 数数以火烧 数数诸虫食" M/ b/ ^; L: n: R
若得贤圣道 不数受诸有
. ]; w, T: c$ a7 \4 e2 W4 | 亦不数生死 不数忧悲苦
% \1 J3 u( v2 |6 z2 s1 h 不数数火烧 不数诸虫食
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) A8 ?' M; N) D5 W+ R时。火与婆罗门闻佛说偈。还得信心。复以种种饮食满钵与之。世尊不受。以因说偈而施故。复说偈言/ x6 a! y$ O/ G3 {( }
+ L$ o/ R4 [* ^$ D9 H9 i8 U. r 因为说偈法 不应受饮食1 ?/ v ^# X8 a1 Z. h5 @* P
当观察自法 说法不受食4 k1 X! n" Z* _/ N
婆罗门当知 斯则净命活
' L9 i+ D# C4 t2 o& f 应以余供养 纯净大仙人
) c, J7 {5 X2 h7 X9 U+ u 已尽诸有漏 秽法悉已断
( D. j; {# D, J8 X2 C" } 供养以饮食 于其良福田9 o |7 c; O& ?% C' u& \+ e& U1 K
欲求福德者 则我田为良 . |' Z3 ?' J, _! I, d& Q
3 @% n+ D! A0 K火与婆罗门白佛。今以此食。应着何所 p, C* Z/ k* ~" C! `* q, n( h
& @0 ^. D5 X9 R4 ]8 H4 N6 P佛告婆罗门。我不见诸天.魔.梵.沙门.婆罗门.天神.世人有能食此信施。令身安乐。汝持是食去弃于无虫水中。及少生草地! t( @! O2 _1 V
& P' Q4 q$ _* X5 _2 E时。婆罗门即以此食持着无虫水中。水即烟出。沸声啾啾。譬如铁丸烧令火色。掷着水中。水即烟起。沸声啾啾。亦复如是。婆罗门持此饮食着水中。水即烟出。沸声啾啾。于时火与婆罗门叹言。甚奇。瞿昙。大德大力。能令此食而作神变
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/ p8 g6 z. b2 h9 f" F时。火与婆罗门因此饭食神变。得信敬心。稽首佛足。退住一面。白佛言。世尊。我今可得于正法中出家.受具足。修梵行不
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' X8 C- f4 M% b5 S1 w: J9 y佛告婆罗门。汝今可得于正法中出家.受具足! I/ J8 N& `1 p0 G% ]
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彼即出家已。作是思惟。所以族姓子剃除发须。着袈裟衣。正信.非家.出家学道。乃至得阿罗汉。心善解脱
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, g( w0 w) m+ {! E如是我闻! L. J5 I7 M8 b5 J' K. X
- \, `: X$ {/ b4 @8 M一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。舍卫国中婆肆吒婆罗门女信佛.法.僧。归佛.归法.归比丘僧。于佛.法.僧已离狐疑。于苦习尽道亦离疑惑。见谛得果。得无间慧。其夫是婆罗豆婆遮种姓婆罗门。每至左右所为作时。有小得失。即称南无佛。向如来所住方面。随方合掌。三说是言。南无多陀阿伽度.阿罗呵.三藐三佛陀。身纯金色。圆光一寻。方身圆满。如尼拘律树。善说妙法。牟尼之尊。仙人上首。是我大师: ~0 h# }& ~+ J7 q0 X ^/ C
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时。夫婆罗门闻之。嗔恚不喜。语其妇言。为鬼着耶。无有此义。舍诸三明大德婆罗门。而称叹彼秃头沙门。黑闇之分。世所不称。我今当往共汝大师论议。足知胜如7 n2 F* e% R' E
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妇语夫言。不见诸天.魔.梵.沙门.婆罗门.诸神.世人能共世尊.如来.应.等正觉。金色之身。圆光一寻。如尼拘律树圆满之身。言说微妙。仙人上首。我之大师共论议者。然今婆罗门且往。自可知之( J0 n: E! x6 k4 c, \
, J0 _$ d. V- o6 _5 b3 y! V时。婆罗门即往诣佛。面相问讯慰劳已。退坐一面。而说偈言
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为杀于何等 而得安隐眠
8 Z* e3 V. m; t% s 为杀于何等 令心得无忧, [/ t$ S+ m( }: f
为杀于何等 瞿昙所称叹
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尔时。世尊知婆罗门心之所念。而说偈言+ R* ^: q9 Z+ t5 k: B: U4 @$ W& w
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杀于嗔恨者 而得安隐眠% F$ l$ i* Y/ j7 d n$ B$ R0 y3 [+ u
杀于嗔恚者 而心得无忧- Q* ~% r: W- P P2 D1 v. B. y g" r
嗔恚为毒本 能害甘种子2 r' G7 A3 d7 T/ x( `+ J% a
能害于彼者 贤圣所称叹
@0 t' S7 v: `/ y9 J 若能害彼者 其心得无忧 5 `# U: T; r9 }/ f) s2 B
2 G! z; T2 P2 O: ?9 o: z, `, K9 p时。婆罗豆婆遮婆罗门闻佛所说。示教照喜。次第说法。谓说施。说戒。说生天法。说欲味着为灾患烦恼。清净出要。远离随顺。福利清净。分别广说。譬如清净白[疊*毛]。易为染色。如是。婆罗豆婆遮婆罗门即于座上。于四圣谛得无阂等。所谓苦.集.灭.道5 e* [: `! h+ m( p9 A- F
3 h1 w+ M% W2 a- I! I是婆罗门见法.得法.知法.入法。度诸疑惑。不由他度。于正法.律得无所畏。即从座起。偏露右肩。合掌白佛。已度。世尊。已度。善逝。我今归佛.归法.归比丘僧已。尽其寿命。为优婆塞。证知我
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0 l3 u4 O0 q$ _4 V& r时。婆罗豆婆遮婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去。还归自家
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1 h- V8 D6 z5 C- f- L' m其妇优婆夷遥见夫来。见已。白言。已与如来.应.等正觉。纯金色身。圆光一寻。如尼拘律树圆满之身。妙说之上。仙人之首。大牟尼尊。为我大师共论议耶
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其夫答言。我未尝见诸天.魔.梵.沙门.婆罗门.诸神.世人有能与如来.应.等正觉。真金色身。圆光一寻。如尼拘律树圆满之身。妙说之上。诸仙之首。牟尼之尊。汝之大师共论议也。汝今与我作好法衣。我持至世尊所出家学道4 _3 S( l# c0 o1 S S8 m
- R2 B# X7 w3 ]2 o. g时。妇悉以鲜洁白[疊*毛]。令作法衣
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时。婆罗门持衣往诣世尊所。稽首礼足。退住一面。白言。世尊。我今可得于世尊法中出家学道。修梵行不
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. O: Z3 |5 U: f" b7 M" N佛告婆罗门。汝今可得于此法.律出家学道。修诸梵行
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即出家已。独静思惟。所以善男子剃除须发。着袈裟衣。出家学道。乃至得阿罗汉。心善解脱' [, k+ }9 ^1 h
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! j9 B( m+ h" L* F' V如是我闻- @) L; ^7 l' V3 V% C. n
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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时。有魔瞿婆罗门来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。白佛言。瞿昙。我于家中常行布施。若一人来。施于一人。若二人.三人。乃至百千。悉皆施与。我如是施。得多福不
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佛告婆罗门。汝如是施。实得大福。所以者何。以于家中常行布施。一人来乞。即施一人。二人.三人。乃至百千。悉皆施与故。即得大福4 D. p: x6 d- x) [
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时。魔瞿婆罗门即说偈言
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在家所为作 布施复大会
1 b. f @" y! M( O 因此惠施故 欲求大功德
: w M, W& o& X j+ z4 Y$ f& s 今问于牟尼 我之所应知/ y/ X+ b+ E7 h0 f
同梵天所见 为我分别说$ t5 X' b+ a" R
云何为解脱 胜妙之善趣
6 Y. [& j/ K2 f3 e& G 云何修方便 得生于梵世
8 l9 k6 C9 |, L9 Z$ ^% f# I, Y3 y- r 云何随乐施 生明胜梵天
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: h8 n) V6 U; e' \2 E" Y* d尔时。世尊说偈答言& W* S) r0 F! Y6 x
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施者设大会 随彼爱乐施
3 k% Q6 T0 L. A& G 欢喜净信心 攀缘善功德
) l; N. H4 w4 T- B* u 以其所建立 求离诸过恶
% o1 J0 v; j* Y2 C8 A 远离于贪欲 其心善解脱. e2 s# i* U9 ?/ Y1 U
修习于慈心 其功德无量2 U+ s/ Y3 I: A+ U
况复加至诚 广施设大会
8 k8 @: U4 @( m, s$ X 若于其中间 所得诸善心
( {: Z) ]) w6 j: i( J1 M4 L 正向善解脱 或余纯善趣, Y8 M$ Z; m% F
如是胜因缘 得生于梵世
# G% ]" E8 B' y% Q7 H 如是之惠施 其心平等故% L# t: p9 _( W9 l) b* N
得生于梵世 其寿命延长
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时。魔瞿婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起而去& T* |4 x X4 U8 ]% g# ?& }3 j
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) Z6 l. I' [9 C) W! ~. [如是我闻% K" r+ F: O& c' \
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园' K2 h% n8 G. c D8 U
6 O4 k% g% y. {- M# P3 O! [6 D' W时。有持金盖.着舍勒导从婆罗门来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。而说偈言
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6 f! Q, p* m2 c. ?1 \2 _3 ~ 无非婆罗门 所行为清净
7 V1 `/ K1 p% {9 [3 S4 s 刹利修苦行 于静亦复乖 s# H/ k( b( E4 b9 X3 K
三典婆罗门 是则为清净
( b! d0 n) K" X. P' D 如是清净者 不在余众生
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. ^7 C9 K9 k# m H9 Y0 O p尔时。世尊说偈答言3 x( R7 z; u" ?- K L( t I
6 C s" ?' ^ ~* n7 m
不知清净道 及诸无上净
' w- Q/ q. d9 A+ B( _3 B 于余求静者 至竟无净时
5 ~/ r3 h8 Y8 j( C- [- ?
`6 U' z% F4 u1 q3 p婆罗门白佛。瞿昙说清净道及无上清净耶。何等为清净道。何等为无上清净
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. T* [$ c6 F* W$ N佛告婆罗门。正见者为清净道。正见修习多修习。断贪欲.断嗔恚.断愚痴。若婆罗门贪欲永断。嗔恚.愚痴永断。一切烦恼永断。是名无上清净。正志.正语.正业.正命.正方便.正念.正定。是名清净道。正定修习多修习已。断贪欲.断嗔恚.断愚痴。若婆罗门贪欲永断。嗔恚.愚痴永断。一切烦恼永断。是名无上清净
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婆罗门白佛言。瞿昙说清净道.无上清净耶。瞿昙。世务多事。今且辞还0 e( ^8 R" Y! t& g. N. T" O* V
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佛告婆罗门。宜知是时' K$ _% x [, k0 ]
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持华盖着舍勒导从婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起去1 J5 x. z0 z& f# `! w8 T6 I
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(一一六一)
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" x: s/ O& x/ x+ F6 m# N5 A如是我闻& F% }- @7 X5 t! V
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园
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1 Y3 @ e2 D7 R) v7 E, M3 `尔时。有异婆罗门来诣佛所。与世尊面相问讯慰劳已。退坐一面。而说偈言
9 A; ?7 L9 w8 M5 ]- [# a O) O
, {6 |6 b2 b9 k/ v0 D# \ 云何为尸罗 云何正威仪
. J3 `! c$ U |( p( U+ c 云何为功德 云何名为业
8 Q2 `3 I: E0 E2 ?" T 成就何等法 罗汉婆罗门
; \- F6 x4 i: e2 J+ N7 g, a) p$ o( }# E+ p
尔时。世尊说偈答言
" A7 ^8 T5 e" t; m! ]4 ~) X8 Q. C) F: M7 j9 h+ x( {' `' U% F1 P$ [
宿命忆念智 见生天恶趣' _2 o) E+ T' r0 d
得诸受生尽 牟尼明决定
\5 U' d4 v3 a D6 A- B 知心善解脱 解脱一切贪
" k; d- d8 z5 m6 L/ c7 [( f 具足于三明 三明婆罗门 # l, s9 j, T6 w) x: n
) o6 ~3 y" Y( S
佛说此经已。异婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。从座起而去
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8 V5 r: N9 B3 S+ i3 o+ c (一一六二)
" R1 ^) @: q. [0 a; d) c m1 I; W4 a H- |# l+ m& x' z# d9 i
如是我闻
$ z8 T( w3 F6 V' H& X" ^$ ?$ s) Z% d# r; m
一时。佛住舍卫国祇树给孤独园% [: c8 H8 ^( P5 a0 N9 l/ U
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世尊晨朝着衣持钵。入舍卫城乞食。尊者阿难从世尊后 U" b% C3 U! S& n+ k* ?- ]
' M" Z* ]; Y% P% Y" x, r) s$ Z时。有二老男女。是其夫妇。年耆根熟。偻背如钩。诸里巷头。烧粪扫处。俱蹲向火
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世尊见彼二老夫妇。年耆愚老。偻背如钩。俱蹲向火。犹如老鹄。欲心相视。见已。告尊者阿难。汝见彼夫妇二人。年耆愚老。偻背如钩。俱蹲向火。犹如老鹄。欲心相视不
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阿难白佛。如是。世尊
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佛告阿难。此二老夫妇。于年少时盛壮之身。勤求财物者。亦可得为舍卫城中第一富长者。若复剃除须发。着袈裟衣。正信.非家.出家学道。精勤修习者。亦可得阿罗汉第一上果。于第二分盛壮之身。勤求财物。亦可得为舍卫城中第二富者。若复剃除须发。着袈裟衣。正信.非家.出家学道者。亦可得阿那含果证。若于第三分中年之身。勤求财物。亦可得为舍卫城中第三富者。若剃须发。着袈裟衣。正信.非家.出家学道者。亦可得为斯陀含果证。彼于今日。年耆根熟。无有钱财。无有方便。无所堪能。不复堪能。若觅钱财。亦不能得胜过人法
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+ g; c3 Y6 {" U$ Q尔时。世尊复说偈言
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不行梵行故 不得年少财2 w2 x+ D g0 M: ~7 B
思惟古昔事 眠地如曲弓
' Z* x) U) P6 B9 u 不修于梵行 不得年少财: k$ K& |4 _! D9 A9 p/ F, s
犹如老鹄鸟 守死于空池 / ]! s. v" R* s3 b* m: t
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佛说此经已。尊者阿难陀闻佛所说。欢喜奉行
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& o& v4 [; f v (一一六三)" S3 F) p2 }: J9 A5 x
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如是我闻+ X# c" z& v4 a3 P$ C7 N. Q
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一时。佛住舍卫国祇树给孤独园。如上说。差别者。唯说异偈言0 B6 n2 t8 Z( I
! I% k Q& |, B2 k: v) J 老死之所坏 身及所受灭
9 h/ g; N+ R3 e 唯有惠施福 为随己资粮
' v/ T1 ]' I H" E- ] 依于善摄护 及修禅功德
. e+ U( B. X( l. s9 Z# w 随力而行施 钱财及饮食
% P X8 B. x& V. s 于群则眠觉 非为空自活 6 b! @5 W3 O$ S6 S! m) L
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佛说此经已。彼婆罗门闻佛所说。欢喜随喜。作礼而去 |
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